迟子建《额尔古纳河右岸》主要写了什么内容？

茅盾文学奖最值得读的十本书有《芙蓉镇》、《平凡的世界》、《白鹿原》、《长恨歌》、《尘埃落定》、《秦腔》、《额尔古纳河右岸》、《张居正》、《茶人三部曲》、《繁花》。1、《芙蓉镇》《芙蓉镇》是湖南著名作家古华的成名作，这部小说获得了第一届茅盾文学奖，小说讲述了湖南一个名叫芙蓉镇的地方。2、《平凡的世界》《平凡的世界》是路遥最为知名的作品，这部作品很好地传递了一种正确的价值观，人们通过阅读这部小说，可以明白很多的道理，尤其是一些人生的大道理。3、《白鹿原》《白鹿原》是陈忠实最为大家熟悉的作品，这部小说也是同样的获得了第四届茅盾文学奖，小说讲述了关中平原，一个名叫白鹿原的地方，在经历了从清末到民国时期的心理历程。4、《长恨歌》《长恨歌》著名作家王安忆的作品，这部小说获得了第五届茅盾文学奖，王安忆被认为是张爱玲的传人，其实应当说她一点也不逊色于张爱玲。5、《尘埃落定》《尘埃落定》是藏族作家阿来的成名作，据说这部小说，当年写好了之后，送去出版社，却是被无情的给退稿了，最后经过了种种困难，终于还是出版发行了。6、《秦腔》贾平凹被人们称为鬼才，不过他却是到了第七届时才获得了这奖，可以说是一份迟来的祝福，应当说她得九次茅盾文学奖，那么也是不为过。7、《额尔古纳河右岸》迟子健是一个如精灵一般的作家，她的文字清新脱俗，读起来非常的顺畅，这也可能是由于她内心极度的纯净的关系。8、《张居正》如果你喜欢历史，而且还非常的喜欢明朝的历史，那么可以建议你读一读这部小说，这是一部非常不错的历史小说。9、《茶人三部曲》《茶人三部曲》是王旭烽的所著的长篇小说，这部小说的故事发生在绿茶之都的杭州，主角是忘忧茶庄的三代传人杭九斋、杭天醉以及杭天醉所生的三子二女，他们以各种身份和不同方式参与了华茶的兴衷起落的全过程。10、《繁花》《繁花》是金宇澄的作品，这部小说以上海方言来创作的一部作品，非常的的有时代和地方特色，而且这也是一部文学性极高的作品。茅盾文学奖茅盾文学奖是由中国作家协会主办，根据茅盾先生遗愿，为鼓励优秀长篇小说创作、推动中国社会主义文学的繁荣而设立的，是中国具有最高荣誉的文学奖项之一。

额尔古纳河右岸坎大憨是迟子建创作的一部小说，荣获茅盾文学奖。根据查询相关公开信息显示额尔古纳河右岸坎大憨是2022年3月迟子建得到的文学奖。《额尔古纳河右岸》充盈着丰厚的生态意蕴：对大自然的热爱与敬畏，对生灵的关爱与体贴，对人的自然天性的礼赞与颂扬，对人类所面临的生态困境的忧虑与不安，对宇宙生态平衡秩序和谐的祈盼与畅想。

人道主义，泛指一切强调人的价值，维护人的尊严及权利的思潮和理论。包括作为教育制度的人道主义、资产阶级的人道主义和马克思主义的人道主义。源于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。法国大革命时期，把它具体化为“自由”、“平等”、“博爱”。人道主义的含义：人道主义具有两种含义：一种是作为世界观和历史观的人道主义;一种是作为伦理原则和道德规范的人道主义。作为世界观和历史观的人道主义，是欧洲资产阶级早期的思想体系，产生于14-16世纪欧洲文艺复兴时期。其代表人物有：彼特拉克、但丁、薄伽丘、达·芬奇等。他们针对中世纪神学以神为中心，贬低人的地位和价值、蔑视世俗生活、提倡禁欲主义的思想观点，提出以人为中心的世界观，提倡“人权”否定“神权”，要求尊重人的价值，“人的尊严”、 人的“自由意志”，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。在17、18世纪资产阶级革命中，启蒙运动的思想家把人道主义原则具体化为“自由、平等、博爱”的口号，要求充分实现发展人的天性的权利，建立人类“理性”的王国，使之成为资产阶级革命的强大思想武器，在历史上起了进步的社会作用。

1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。 5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。 知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。 7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。 8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。 10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。 11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。 12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。 14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。 16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。 17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也 18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。 21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。 22、以耕读二字为本，乃是长久之计。 23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。 24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。 25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。 26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。 27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。 28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。 29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。 30、修身十二款： ①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。 ②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ③早起：黎时即起，醒后不沾恋。 ④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。 ⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。 ⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。 ⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 ⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。 ⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 ⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。 ⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。 ⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

看那个1是不是重视自己的生命，如果连自己都不重视，那就没必要了

这个，比如粗线条，或者细线条，都是可以的

有着首歌吗？

1、第一部分：格列佛在出海途中遇险，来到小人国利立浦特，岛上的居民平均身高是六英寸。在小人国内，皇帝不可一世，大臣争相邀宠，党派互相压榨。 小人国之间为鸡蛋应该先从大端吃还是从小端吃起而争执不下，进而大动干戈。皇帝要格列佛把邻国灭掉，格列佛不从，为免遭毒手，格列佛历经艰险又回到英国。 2、第二部分：格列佛再次出海时以外来到了大人国布罗丁奈格，这里的国民平均身高六十英尺，心地单纯，被巨人抓住的格列佛后来被大人国王后买来做宠物。 他多次向国王介绍英国的政治和社会，炫耀自己祖国的伟大。但国王从中得出的结论是，人类是地表上最有害的小爬虫，在大人国两年后，思乡心切的格列佛被大鸟叼起，落入海中，被路过船只救起，又回到了英国。 3、第三部分：在海上遇到海盗的格列佛被勒普它岛救起，这是个空中飞岛。岛上居民大多是喜欢空想的数学家和音乐家，他们整日敏思苦想，不商实际，他们是统治者统治着下方的岛上的居民。 他们把飞岛开到下方岛上城市的上空收取税赋并获得给养如果下方岛上的居民不从，他们就把飞岛长期停住在城市的上空遮断阳光和雨水，格列佛得到容许，访问了三个岛屿，见识到了一个异想天开的研究院。 通过另一个岛上的巫术见到了古代的先贤，并在长寿岛上了解到了长生不老的无聊和可怕，最后格列佛取道日本和荷兰回到英国。 第四部分：格列佛在率船出海时，船员叛乱。他被遗弃在陌生的陆地上，通知这片土地的是具有高度理性与美德的慧马，受统治的是一群长的极像人类的动物，叫做野胡。 他们卑鄙龌龊，贪婪好斗，肮脏淫荡，毫无理性。格列佛向慧马介绍的英国的生活和政治司法等情况，格列佛很留恋慧马国，但终遭驱逐，因为慧马认为他始终是个野胡。

推荐序一：从“草根”到“女神”推荐序二：为企业家注入气血的“女神”自序：你也能创造销售奇迹引言第一章 创造奇迹第一步：拥有强烈的企图心成功的三大方法销售就是信心的传递、情绪的转移要做就做第一名第二章 刨造奇迹第二步：疯狂的、超人般的努力永远比竞争对手努力10倍以上用生命的力量去争取只要全力以赴，一定会有回报目标决定策略第三章 创造奇迹第三步：选对池塘钓大鱼永远用创新的方法轻松拿冠军不断地问自己我的大客户在哪里你所结交的朋友决定着你的命运高难度，高回报了解人、掌握人。你将无所不能有效的方法加强做第四章 创造奇迹第四步：百分之百地相信自己的产品百分之百地相信自己的产品品质决定价值信念决定一切第五章 创造奇迹第五步：销售开始于成交之后销售可以创造利润，服务可以创造口碑销售的最高境界：服务胜于销售第六章 创造奇迹第六步：销售的关键在成交第七章 创造奇迹第七步：全方位地运用潜意识的力量第八章 创造奇迹第八步：设立高的标准，向不可能挑战第九章 创造奇迹第九步：持续不断地向世界第一学习第十章 创造奇迹第十步：永远保持感恩谦卑的心态结语：常怀感恩之心，常念感恩之人后记一：追随世界冠军，我无怨无悔后记二：“全面开花”才是真成功后记三：亚洲销售女神给读者的一封信附录

计算机网络和系统工程师负责设计、开发、部署、测试并优化网络系统服务；负责网络系统的配置管理，特别是多个操作系统的环境配置；提供故障查找和故障排除服务。

有所承担，负责任

归田的词语解释是：归田guītián。(1)指辞官归里，退隐。(2)归还田地;旧指归还耕种的公田。归田的词语解释是：归田guītián。(1)指辞官归里，退隐。(2)归还田地;旧指归还耕种的公田。结构是：归(左右结构)田(独体结构)。拼音是：guītián。注音是：ㄍㄨㄟㄊ一ㄢ_。归田的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈归还公田。殷周时平民二十岁向公家领田耕种，六十岁还田给公家。引《汉书·食货志上》：“民年二十受田，六十归田。”清恽敬《三代因革论四》：“三代之时，吏道淳古，归田受田无上下其手者。”⒉谓辞官回乡务农。引《艺文类聚》卷六六引晋鲁褒《钱神论》：“谚曰：官无中人，不如归田。”唐李白《赠崔秋浦》诗之二：“东皋春事起，种黍早归田。”金段成己《送冯资深西归》诗：“萧萧华_老书生，久欲归田计未成。”清钱谦益《读杜小笺上》：“归田多暇，时诵杜诗，以销永日。”⒊汉张衡《归田赋》的省称。引唐方干《赠李支使》诗：“一等孔门为弟子，愚儒独自赋《归田》。”宋司马光《酬张三十秀才见赠》诗：“自_头半白，方解赋《归田》。”二、国语词典归还田地。如：「解甲归田」。三、网络解释归田归田是一个汉语词语，拼音：guītián释义：1、归还公田。2、指辞官归里，退隐。3.汉张衡《归田赋》的省称。关于归田的近义词出仕关于归田的诗词《次韵春怀·欲作归田计》《归田三首》《归田·归田漫云苦》关于归田的诗句归薮复归田遽萌归兴乞归田先生何事赋归田关于归田的成语桑田沧海蓝田种玉殷殷田田解甲归田寸田尺宅归十归一关于归田的词语解甲归田蓝田出玉如获石田田_野老桑田沧海寸田尺宅解组归田田夫野叟归老田间关于归田的造句1、“卸甲归田”几年后，李肇星和记者聊天，话里话外总绕不过“外交”二字。2、全国解放，许多解放军战士都解甲归田了。3、老王解甲归田后，仍保持着革命战争时期的那么一股劲。4、天然的流线型坡屋顶，使阳光雨露自然滑落，文化石烟囱造型，让您回归田园牧歌式的梦想生活。5、公寓是最合理想的逃世的地方，厌倦了大都市的人们往往记挂着和平幽静的乡村，心心念念盼望着有一天能够告老归田，养蜂种菜，享点清福。点此查看更多关于归田的详细信息

1.男儿自立，必须有倔强之气。 2.天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 3.无实而享大名者必有奇祸。 4.不可轻率评讥古人。 5.先静之，再思之，五六分把握即做之。 6.另起炉灶，重开世界。 7.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家书》 8.既往不恋，当下不杂，未来不迎。 9.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》 10.倚天照海花无数，流水高山心自知。 11.为人不可过于聪明。 12.胸怀广大，须从平淡二字用功。 13.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家书》 14.讨人嫌，离不得个骄字。 15.困心横虑，正是磨练英雄时。 16.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。 17.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 18.用功不求太猛,但求有恒。 19.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——《曾文正公嘉言钞》 20.与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。 21.功不独居，过不推诿 . 22.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 23.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 24.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。 25.轻财足以聚人，?己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 26.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 27.人生莫惧少时贫。 28.行事不可任心，说话不可任口。 29.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。 30.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩家书》 31.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。 32.不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。 33.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 34.黎明即起，醒后勿粘恋。 35.知足天地宽，贪得宇宙隘。——《曾文正公家训》 36.善观人者观己，善观己者观心。 37.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 38.百种弊病，皆从懒生。 39.广其识则天下大。 40.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 41.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 42.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 43.君子之道，以知命为第一要务。 44.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 45.总宜奖其所长，而兼规其短。 46.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 47.凡事留余地，雅量能容人。 48.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 49.富贵气太重，亦非佳象耳。 50.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 51.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。 52.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 53.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 54.知足天地宽。 55.人必诚，然后业可大可久。 56.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 57.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 58.自修之道莫难于养心。 59.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 60.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 61.国家之强，以得人为强。 62.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 63.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 64.治世以大德，不以小惠。 65.人生莫惧少年贫。 66.不随众从之喜惧为喜惧。 67.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 68.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 69.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 70.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 71.无实而享大名者必有奇祸。 72.为人不可过于聪明。 73.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 74.人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 75.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 76.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 77.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 78.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 79.君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 80.胸怀广大，须从平淡二字用功。 81.家和则福自生。 82.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 83.凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 84.禁大言以务实。 85.省事是清心之法，读书是省事之法。 86.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 87.功不独居，过不推诿。 88.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 89.受非分之情，恐办非分之事。 90.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 91.责己厚而责人薄耳。 92.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 93.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 94.家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。 95.古者英雄立事，必有基业。 96.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 97.劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 98.誉望一损，远近滋疑。 99.无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。 100.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 101.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 102.另起炉灶，重开世界。 103.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 104.小仁者，大仁之贼。 105.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。 106.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 107.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。 108.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。 109.困心横虑，正是磨练英雄之时。 110.男儿自立，必须有倔强之气。 111.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。 112.先静之，再思之，五六分把握即做之。 113.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 114.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 115.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 116.凡有盛必有衰，不可不预为之计。 117.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 118.神正其人正，神邪其人奸。 119.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 120.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

长短线条，还有短明暗线，还有长明暗线

含金量是非常大的，包含了很多的技术，有着很多的应用知识，可以丰富每个人的实力。

私营企业是指由自然人投资设立或由自然人控股，以雇佣劳动为基础的营利性经济组织，包括按照《公司法》、《合伙企业法》、《私营企业暂行条例》规定登记注册的私营有限责任公司、私营股份有限公司、私营合伙企业和私营独资企业。民营企业定义：所有的非公有制企业均被统称为民营企业。在《公司法》中，是按照企业的资本组织形式来划分企业类型的，主要有：国有独资、国有控股、有限责任公司、股份有限公司、合伙企业和个人独资企业等。按照上面对民营企业内涵的界定，除国有独资、国有控股外，其他类型的企业中只要没有国有资本，均属民营企业。 民营企业和私营企业两者完全不一样，民营是从经营机制上说的，私营是从产权说的，后者受到相关法律保护，前者以前只是存在于学术理论上的说法，尽管实际运行中人们常说这个，但在工商部门是没有民营的统计口径的，只是在科技部门有民营科技企业的统计而已。从历史上说，民营这个概念以后会消失，不具有法律地位，除非以后约定俗成，给它更严格的法律地位。麻烦采纳，谢谢!

曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？ 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 【治心之道】 治心之道，先去其毒。 阳恶日忿，阴恶曰欲。 治身之道，必防其患。 刚恶日暴，柔恶日慢。 治口之道，二者交惕。 日慎言语，日节饮食。 凡此数端，其乐维何？ 礼以居敬，乐以导和。 阳刚之恶，和以宜之。 阴柔之恶，敬以持之。 饮食之过，敬以俭之。 言语之过，和以敛之。 敬极肃肃，和极雍雍。 穆穆绵绵，斯为德容。 容在于外，实根于内。 动静交养，啐面盎背。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人性本善。 之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。 因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。 【对待恐惧】 后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。 我虑则一，彼纷不纷。 （《曾文正公全集文集》） 不良情绪中，恐惧最扰人。 然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。 可是，事未发生，皆为幻觉。 我们恐惧的，只是一个幻觉。 凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。 【君子小人一念间】 仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。 义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。 同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。 同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。 【（《曾文正公全集杂著》） 】 余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。 做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。 做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。 在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。 【心忧天下为君子】 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。 是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。 所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。 若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。 （《曾文正公全集家书》） 一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。 为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。 当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。 真豪杰之士，足以振砺百世者矣。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。 追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。 汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。 真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。 【东风压倒西风】 芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。 （《曾文正公全集杂著》） 如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。 而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。 【内在决定外在】 盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。 其见于仪度，必有不可犯之英风。 （《曾文正公全集杂著》） 阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。 阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。 多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。 志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。 阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。 【仁民爱物是天道】 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。 我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。 （《曾文正公全集杂著》） 张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。

人道主义的意思：一种思想和理论，强调人类价值的重要性，维护人类尊严和权利。人道主义是一种关注人类福祉的人文主义，致力于推动人类社会的进步和发展。人道主义的起源可以追溯到欧洲文艺复兴时期，当时人们开始强调重视人类自身的价值和尊严，主张对待人类要尊重、平等、博爱。在现代社会中，人道主义的概念已经得到了广泛的应用，它渗透了各行各业、各种社会活动和组织中，成为了一个价值观的标志。在教育、医疗、社会福利、国际援助、战争和冲突等领域，人道主义的思想和理念都扮演了重要的角色。例如，国际人道主义组织致力于保护受苦难的人群，提供援助和支持，帮助解决人类面临的种种挑战。人道主义造句1、人道主义是指强调尊重人类价值、维护人类尊严和权利的思想和理论。2、在现代社会中，人道主义的概念已经得到了广泛的应用，并成为了一个价值观的标志。3、人道主义认为，每个人都应该得到尊重、保护和关注，并将这种思想置于至高无上的地位。4、国际人道机构致力于保护受苦难的人群，提供援助和支持，帮助解决人类面临的种种挑战。5、作为一种思潮和理论，人道主义强调人类的尊严和价值，是推动人类社会进步和发展的重要力量。6、人道主义主张平等、关怀、尊重人类，并通过多种形式和途径来促进人的全面发展。以上内容参考：百度百科-人道主义

交通道路法律法规主要有以下两种:《中华人民共和国道路交通安全法》、《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》。法律依据：《中华人民共和国道路交通安全法》第一条为了维护道路交通秩序，预防和减少交通事故，保护人身安全，保护公民、法人和其他组织的财产安全及其他合法权益，提高通行效率，制定本法。《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》第二条中华人民共和国境内的车辆驾驶人、行人、乘车人以及与道路交通活动有关的单位和个人，应当遵守道路交通安全法和本条例。

滇西抗战 1942年春夏之交，日本侵略军攻陷缅甸后，立刻把战争魔抓伸进滇西，妄图沿滇缅路长驱直入，进而陷我全滇，威逼重庆。 自此，“黑云压城城欲摧”，地处西南极边的保山转眼之间由抗战后方变为最前沿。 5月4日，日寇侵入龙陵，同时派出飞机54架，对保山这座毫无空防的千年古城实行了惨绝人寰的狂妄滥炸；5日，日军前锋伪装逼近战略要地惠通桥，被我守军有效阻击；10日日军侵入边城腾冲。 至此，怒江以西大片田土沦入敌手。 中国远征军七十一军依次天堑在北起栗柴坝、南至三江口的全长250多公里的怒江东岸设防据守，经多次交锋，挫败了日军东进企图，遂稳定了战局，并与之隔江对峙了两年之久。 期间，预备二师及三十六师曾先后渡江入腾，配合民众展开游击战，并多次重创敌人。 当时，曾一度成为我国唯一的陆路国际交通大动脉的滇缅公路被截断后，大量援华军用物资只能由美军航空队通过“驼峰航线”输送，困难重重，风险极大，难有保障。 为重新控制并利用滇缅公路这条战争生命线，中国驻印远征军6个师和英、印军于1943年10月下旬联合发起了对缅北日军的反攻，初获战果。 次年4月17日，得到了充实和加强的中国远征军作出了渡江反攻计划，卫立粕将军遂率长官司令部立帐保山马王屯，调集并指挥第十一及第十二两个集团军16个师共16万人，分左右两翼向盘距了腾龙一线达两年之久的顽敌发起致命的攻击。 5月11日起，霍揆彰将军率右翼第二十集团军强渡怒江、仰攻高黎贡山，继而又经四十多个昼夜血战，终于在9月14日光复边城腾冲。 是役，历大小数百战，全歼据守腾境各地日军六千多人。 5月22日起，宋希濂将军率左翼第十一集团军铁流西进发起了以战况惨烈而震惊全世界的松山战役，并于9月7日攻克松山主峰，创造了中国抗战史上聚歼守敌三千余人而无一人漏网的辉煌战例。 接着，该部又沿滇缅路攻击前进，扩大战果：11月3日收复龙陵，继而攻克芒市、遮放、畹町，并于次年1月27日与缅北远征部队在边境芒友会师。 至此，历时8个多月的滇西反攻之役以全胜告捷，总计歼敌2.1万余人，并收复滇西全部失地。 滇西抗战，是中国抗日战争的重要组成部分，也是世界反法西斯战争的重要组成部分。 在这场英勇悲壮的战争中，保山各族人民同仇敌忾，倾其所有，配合军队内惩汉奸、外御强敌，为民族解放事业做出了卓越的贡献，同时也付出了巨大的牺牲。 据统计，在两年零八个月的峥嵘岁月里，保山先后惨死平民9万余人；民工牺牲2.46万人；房屋被毁2.8万间；遭受日机轰炸520架次——仅“五四被炸”这一天，整个保山城除了东北一角外，所有繁华街道、居民区、机关、学校公共场所均遭日机狂轰滥炸而化为一片废墟，当场遇难10134人，3267间房屋被毁，千年古城顿时尸山血海，阴风惨烈。 此后，瘟疫蔓延，又夺去了6万余人的生命（据考，此系丧心病狂的日寇投放细菌弹所犯罪行）……然而，大劫之后，保山人民依然咬紧钢牙，参军的参军，支前的支前，劳军的劳军，直至赢得最后的胜利。

2006年1月1日起，国家废止了《农业税条例》，标志着我国正式取消了农业税。农业税是国家对一切从事农业生产、有农业收入的单位和个人征收的一种税，俗称“公粮”。2006年2月22日国家邮政局发行了一张面值80分的纪念邮票，名字叫做《全面取消农业税》，以庆祝从2006年1月1日起废止《农业税条例》。这意味着，在我国沿袭两千年之久的这项传统税收的终结。作为政府解决“三农”问题的重要举措，停止征收农业税不仅减少了农民的负担，增加了农民的公民权利，体现了现代税收中的“公平”原则，同时还符合“工业反哺农业”的趋势。从1992年开始，中国改革开放正式对农业体制进行改革，2006年废除延续千年的农业税，标志中国进入改革开放转型新时期。

担当是一种态度，担当是一种责任，担当是一种勇气

1、麻烦你搞清楚，我不好相处的原因，是我没兴趣认识你，不然我不光好相处，还可爱死了呢。 2、世界上最恶心的事情，就是你看见了一个人虚伪的一面，可是其他人没看见，他们以为他就是表面上的那么美好。 3、女人换手机，是因为公司里有同事换了新手机：男人换手机，无非是觉得这辈子换老婆没希望了。 4、你生活在别人的眼神里，就迷失在自己的心路上。你永远无法满足所有人，不必为了取悦这个世界而扭曲自己。 5、总有那么几个朋友，刚刚认识的时候斯斯文文的，几天后就变得不知道是哪家医院放出来的精神病。 6、当你觉得孤独无助时，你就想一想还有几十万亿的细胞只为了你一个人而活。整天郁郁寡欢不求上进，你对得起它们么。 7、一定要记住那些陪你聊到深夜的人，就是因为他们，才让你熬夜黑眼圈那么重皮肤这么差的。 8、如果你怎么努力都学不会高数，也不要灰心丧气，真的没什么的，你又不是只学不会这一科。 9、当有人惹你生气时，深吸一口气，请从10开始倒数。数到7的时候就一拳打向他的咽喉，他肯定不会想到。 10、福建人和东北人玩成语接龙是这样的：心心相印，印贼做父，父相伤害，害想咋地！ 11、勉强的事不要干，不爱的人别爱，不要随意落泪，回头一看，只剩下幼稚而已。记住，你值得更好，要活成别人高攀不起的样子。 12、时间不会真的帮我们解决什么问题，只是把你曾经爱较劲的那些问题，事情，还有人，都变得不那么重要了。 13、女人最好的姿态是：每天化个淡妆，穿上喜欢的衣裳，不羡慕谁，不依赖谁，静悄悄地努力，活成自己想要的模样！ 14、楼主姓袁，刚刚有了孩子，想给孩子起名，求网友想个好名字。楼下神回复：袁芳，你怎么看？ 15、我佩服过三个男人，一是许仙，二是董永，三是宁采臣。一个敢爱蛇，一个敢爱仙，最后一个连鬼也不放过。直到看了花千骨，我才知道落十一才是真汉子，感爱毛毛虫。 16、这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。 17、亲爱的姑娘，你尽情熬夜吧！反正你想的那个人很可能已经睡了，被子盖得很好，梦也很香甜，这个夜晚你除了收获到猝死的可能性以外，没有任何东西留给你了。 18、我不好，但只有一个。珍惜也好，不珍惜也罢。如果哪天你把我弄丢了，我不再让你找到我。友情也好，爱情也罢。我若离去，后会无期。 19、长亭外，古道边，叉叉叉叉叉，别笑，虽然我记不住这句古诗，但我会永远记住你的！祝永远幸福！ 20、喜欢一个人就努力去追，去爱去表白，哪怕被拒绝被打击被伤害，也不要轻言放弃，经历过十几次失败之后，你也就消停了。 21、当你喜欢上一个很优秀的人时，不要觉得自己没有机会。虽然你真的很差劲，但你能遇到他，说明他命中注定有此一劫。 22、昨晚喝多了，迷迷糊糊地看到一个人，觉得帅得让人嫉妒，不由自主的直接上去给了他一拳，早上酒醒了发现手破了镜子也碎了。 23、长得不好看就别瞎折腾了，有些人花了大价钱烫了精致的公主卷，看上去也不像公主，而像牛顿。 24、不想回的消息就不回，讨厌的人就离远一点，不开心就表现出来，不要总活在看别人脸色的生活中，得早一点变酷，可爱不是长久之计。 25、小时候，我发誓好好学习，将来上一个好的学校，为爸妈长脸，为自己长脸。后来，学习一塌糊涂，上好学校的事黄了。只有长脸这事，成功了。 26、每个人都有自己的底线，在这个底线之上我都可以忍，但是一旦触碰到位了，只有你想不到的，没有我做不到的。 27、生活很现实，当你啥都不是时，只能低着头，让别人说了算。而等你强大到一定的程度，你才有机会说了算。 28、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞；尘事如潮人如水，只叹江湖几人回。 29、再累，也得像个爷们一样咬牙硬撑；再苦，也得像个男人一样忍住不哭。不是她们强悍，而是找不到安全感；不是她们任性，而是要靠自己奋斗。 30、身边总有几个这样的朋友。第一次遇见的时候斯斯文文的、熟了以后就不知道是从那个精神病院放出来的。 31、别人否定你，你就否定自己；别人肯定你，你就肯定自己；说明，你没有自我。太在意别人的看法，最后会有两种结局：要么自己累死，要么被别人整死。 32、人生是自己的，不要活在别人的眼神和口水里；不是所有的言论都需要别人理解，不是所有的选择都需要别人支持。 33、善良和爱都是免费的，但不是廉价的，你的善良，需要带点锋芒，你的爱，需要带些理智。 34、最近很流行一段话：可爱在性感面前简直不值一提！现实的确就是这样，就像比起穷这个弱点来，丑根本不值得一提！ 35、坚持未必是胜利，放弃未必是认输。当我们发现方向有误时，与其一意孤行，不如停下脚步，思索、等待、调整，给自己重新出发的可能。生活中有很多时候，需要的不仅仅是一路向前的执着，更是优雅转身的洒脱。新的一天，早安！ 36、如果秋天走了，我会在雪地里等你；如果世界走了，我会在天堂里爱你；如果我走了，会让她来照顾你。真的，她的养猪技术不赖！ 37、为爱主动的女生总是被说成厚脸皮的贱人，为爱主动的男生总是被别人说成专情勇敢的男神，这就是男女的区别。 38、很多的话，不说不是因为不想说，而是心里知道说了也不会得到聆听和珍惜，还不如不说，放过我的期盼，也放过你的耳朵。 39、仅仅是第三名就高兴的这一刻，水平就变低了呢。本来仅凭一科考试的分数就想证明自己头脑聪明这种想法也已经算是低能了呢。 40、若有天，我比三跪九叩步行往里，以求拜师；若有魔，我必屠尽武林正道以明志；先不收我，我即为魔！ 41、如果你不能接受最差的我，你就不配拥有最好的我！如果你在我最低谷的时候离开，你就不要在我最辉煌的时候回来！ 42、请先摸摸你那红嫩的小脸，再摸摸你的小肚子！好！这次养猪知识讲座到此结束，明天见！ 43、生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。 44、宁可孤独，也不违心。宁可抱憾，也不将就。能入我心者，我待以君王。不入我心者，我不屑敷衍。 45、人生就像不停在用的铅笔，开始很尖，但慢慢地就磨的圆滑了。不过，太过圆滑了，就差不多又该挨削了。 46、最后我们变成爱了很久的朋友，可笑在爱到血肉模糊时候，泪水能补救，可惜到伤疤结在心头。 47、如果我是骑马的你可以叫我马夫，如果我是开车的你可以叫我车夫，那如果我是管账的你该叫我什么呀？ 48、生活不能等待别人来安排，要靠自己去争取和奋斗，努力的人，就像盛开的花，越努力越美。 49、难过的时候我就打开钱包，钱包里什么都没有，瞬间就平衡了，至少我还有个钱包，钱包却什么都没有。 50、生活里80%的痛苦都来自于打工，但是我知道，如果我不选择打工就会有100%的痛苦来自于没钱，所以在打工和没钱之间，我决定选择这辈子打工。 51、现在这年代，要是女孩走丢了，其爸妈用她的自拍照发寻人启示，那估计这辈子都找不到了。 52、粗茶淡饭不要紧，朋友散场没关系，兵荒马乱也无所谓，只要你拥有热气腾腾的灵魂，日子就不会差。 53、世界上两件事情最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋，二是把别人的钱装进自己的口袋。前者成功了叫老师，后者成功了叫老板；两者都成功了可以叫老婆或大学或教堂。 54、相信有很多爱听英文歌的人都喜欢只听旋律！因为反正也不知道啥意思，所以根本没去在意歌词大意！ 55、不要讨厌自己胖，在你身上的每一块肥肉都是你亲口吃出来的，你说，你还有什么好抱怨的。 56、姑姑在卧室里喷上灭蚊药，带侄女出去散步。路上，侄女不解的问：姑姑，你为什么不买二斤肉挂在家里，让蚊子吃饱，它不就不咬咱们了吗？ 57、一朵花能开多久？一场雨能下多久？一阵风能吹多久？你问我爱你多久？我的心跳多久，就爱你多久。 58、我曾经幼稚地以为钱可以买到友谊，买到爱情，买到任何你需要的东西。长大后，我才意识到钱真的可以，可是我没有钱，这真是个悲伤的故事。 59、每个人都在争取一个完满的人生，然而，世界上没有绝对完满的东西。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。 60、如果你总是抱着过去不放，那就别怪现在的人不和你一起走到未来。没有人欠你，也没有人应该等你。 61、忙碌的时候感觉特别好，觉得没辜负早上化的妆，中午吃的两碗饭，晚上牺牲的睡眠，所以人一定要前进啊。 62、勤奋充电、你努力工作、你保持身材、你对人微笑，这些都不是为了取悦他人，而是为了扮靓自己，照亮自己的心，告诉自己：我是一股独立向上的力量。 63、最好的陪伴，就是你在，我在，一直在，最美的拥有，就是你暖，我暖，一直暖，有一种相遇，不是在路上，而是在心上，有一种感情，不是朝夕相处，却是默默相伴。 64、有钱有颜的叫男神，有钱没颜的叫老公，有颜没钱的叫蓝颜，至于没钱没颜的对不起，你是个好人。 65、你说女人爱你，你穷一下试试；你说男人爱你，你谈钱试试；你说老板器重你，你谈条件试试；你说你朋友很多，你借钱试试。 66、不知道什么时候起原本无话不说的朋友都消失在你的朋友圈，他们静静的躺在你的好友列表里，然后在别人的动态下热烈的活着。 67、那个时候我没有什么才华，就单凭长得帅，所以那个时候，喜欢我的人还挺肤浅的，所以现在呢，我就喜欢肤浅的人！ 68、双十一奋斗了两小时，把电脑关了，心想下半个月还真得勒紧裤腰带过日子了。咦，说起腰带，然后我又默默地打开了电脑。 69、听说一直打错字的人，智商比较高，因为智商太高了，所以手就有点跟不上脑部运转的节奏。 70、喜欢你的人对你说我去洗澡了，之后还会说我洗完了，不喜欢你的人在说完我去洗澡后就像死在浴室一样。 71、前几天一异性朋友问我借了一百块钱，之后就经常给我打电话，昨天忽然说喜欢我，好害怕，她是不是不想还我钱啊！ 72、执着是一种负担，放下是一种解脱。人没有完美，幸福没有一百分，不能拥有那么多，何必要求那么多。 73、我与我的床坠入了爱河，我们对彼此而言，都非常的完美，但闹钟并不这么想，真是个妒忌心很重的坏东西。 74、爸妈年轻的时候欠了别人不少钱，每次都跟人家说：以后我们加倍还你。后来，他们生了我，取名：加倍。 75、小学课本中的小明总是被各种奇葩问题难住，可中学课本中再没出现过小明，我就知道那傻子考不上高中！ 76、每次我买饮料都是谢谢惠顾，一天我考试突然惠字不会写了，我就把旁边的饮料打开，当时我疯了，再来一瓶！ 77、当一个人与你完全不在一个频率上时，就算你说的每一个字都有道理，他也听不进去。而且你说得越有道理，他就越觉得你很烦。 78、你帅你帅，头顶一窝白菜，身披一条麻袋，腰缠一根海带，自以为是东方不败，其实你是衰神二代。 79、有的女生像莲花，出水芙蓉，有的女生像牡丹，高贵典雅，有的女生像梅花，高冷孤傲，而你，像多肉，人如其名。 80、早知道忘掉你如此不易，当年我就不该轻易爱上你，又轻易放开你。此生最怕，明明已经很久不再想念你，你却悄然跑来我梦里。 81、这世界上的妖怪越来越多了，唐僧越来越少了。即然不能美的惊人，那就丑的勾魂吧。其实，我不是胖，我只是懒得瘦。 82、其实哪有过不去的坎，给自己留点痊愈的时间，比起火急火燎的打败自己，不如洒脱点的说无所谓。 83、今日愚人节，特颁愚人令，学声小狗叫，心情很美妙；朝天笑三声，好运不会停；劝你快执行，快快来出行，要问此为何，傻子不听命，愚人不听令。 84、与人相处：你尊重我，我就尊重你，你无视我，我就无视你，就这么简单！别惯坏了不知领情的人；别喂饱了不懂回馈的心。

今天花了3个小时把萧竹的《亚洲销售女神徐鹤宁》看完，感触挺深，一个灰姑娘到亚洲销售女神的蜕变，经历了多少心酸和磨难。之前有幸参加了约翰库提斯在南京的演讲，包括喜剧励志电影《穿普拉达的女王》，异曲同工之处让我们明白一个真理——没有什么不可能。 鹤宁能够23岁买的起百万豪宅和敞篷宝马；被誉为“亚洲销售女神”，能够和乔吉拉德、李阳、陈安之同台演讲，并屡次破世界记录绝非偶然。很多时候，我们之所以能够赢得成功，不是赢在起点而是转折点。如果当初不是发小小爽突然闯入她的生活，可能她现在那家台资企业里面偶尔实践她的“拦大奔”成交法。还在归纳了一下她能不断突破自己获得世界级的成功原因如下： 1 拥有一个世界级的教练 ，据说人的一生有七次机会，大致从25岁开始，每隔7年一次，第一次由于太年轻而没有抓住，最后一次由于太老就没什么意义了，中间有两次会无意中流失，也就是说人一生真正只有三次机会。 可以说认识陈安之就是她生命中的一次机会，而她把握了。当她有懈怠的情绪或停留心灵舒适区，总是能不断地得到陈安之的激励。 2 强烈的企图心和欲望，当然这样的企图心也是她母亲造就的，“鹤宁你的身体里流淌着第一名的血液”，所以任何时候，她都是第一名的姿态出现。从最初的开办健美操课程，到第一次钓到“大鲸鱼”的一家大银行王总，到出击搞定吴老师完成1小时100个客户的事实，无一不能证明她是一个“野心家”但是，面对困难和挫折，她总是能以：“YES，太好了！”来宽慰自己。 3渴望成功的决心，最初到陈安之亚洲培训机构，和四位精英一起试讲，但是因为临时怯场，发挥失常，被陈安之请下台。并在大字报上写了七个字“徐鹤宁，最后一名”对于这个争强好胜的姑娘来说，无疑是一种羞辱。接下来她给自己创造机会，去给企业免费试讲，说自己的故事，赢得企业老板还有员工的认可。别人一天一场，她一天三场，四场。 4 持续的付出不亚于任何人的努力，也是于100多名精英中脱颖而出后，为得到陈安之助理工作的机会，她不敢停息一分钟，在回来的火车上不停的打电话、面谈、请客，最终已22个名额赢得第一。深圳市场，陈安之课程家喻户晓时，她独自开着敞篷宝马到广州开发这块处女地，不断地刷新她在教育界的记录。马上上场演讲推广课程时，却得到通知，男友出了车祸，1比160，她选择了160，为了不让这160人有遗憾。发了39度烧，只有5个人参加课程，她用生命力在演讲。 5 自信， 6 敢于梦想，勇于实践，小时候，不断地训练，就是为了等待黑天鹅到白雪公主那一刻。大学时候，为了学费，用数字分析法，卖文曲星。豪宅宝马，参加安东尼罗宾课程，对所有人说要创造世界记录。所有梦想都提前实现，都离不开自己努力和汗水。 7 擅于犒赏自己，为成功装扮自己，宝马、劳力士、别墅、保时捷等，有时候，不得不承认，奢侈品确实能激起人内心对物质、财富的向往。 8 自我暗示的力量，陈安之的梦想板，不禁让我想到在上海海菲培训时，老师让我们做的梦想板。《惊天秘密》中也揭示了吸引力法则，人的大脑像一块磁铁，你想着什么，就会得到什么。当阿吹说出要创造世界记录，陈安之在惊讶之余，专门组织会议，帮助她实现这个目标，想象着5米高的奖杯，鲜花，掌声，后来逐一灵验。

《格列佛游记》的主要人物有格列佛、佛林奈浦、斯开瑞士、布累卜丁奈格国王、飞岛国的科学家、慧骃国国王。1、格列佛：格列佛是一个勤劳勇敢、机智善良的人，善于学习和观察，有独特的思维。性情朴实温和，对人态度友好，举止善良，容易与人交往，知恩图报。同时他聪明机智，有胆识，处事圆滑合理，做事坚决果断，能够见机行事，抓住一切机会追求自由，有着极强的自信心，相信自己能够成功。相关情节：格列佛是一个天生喜欢冒险，不甘寂寞与无聊的人。格列佛在游历之中，洞察到社会现实的日趋堕落，得出英国社会并不文明的结论。格列佛的形象，是作者思想的体现者。2、佛林奈浦：佛林奈浦就是利立浦特王国的财政大臣，是利立浦特国王的一个宠臣。他猜忌、阴险、狠毒、狡诈，心眼极其狭小，嫉妒心强，对于党派斗争十分熟悉，痛恨比自己有能耐的人，并且睚眦必报，喜欢暗地里给人打小报告，诬蔑他人，做事毒辣，不计较后果。相关情节：格列佛的仁怀宽厚和俘获不来夫斯古国舰队的军功受到小人国国王的赏识，佛林奈浦就大为恼火，就联络其他大臣设谋陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不来夫斯库。3、斯开瑞士：斯开瑞士是小人国的海军大将，野心勃勃，且善妒。相关情节：小人国的国王野心勃勃，在与邻国不来夫斯古的战争中，格列佛涉过海峡把不来夫斯古的大部分舰队俘获过来，从此格列佛受到小人国国王重用，斯开瑞士就大为不满，与财政大臣佛林奈浦合谋谋害格列佛。4、布罗卜丁奈格国王：布罗卜丁奈格国王是大人国的国王，是一位博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君相关情节：布罗卜丁奈格国王博学多识，性情善良，他用理智、公理、仁慈来治理国家，他厌恶格列佛所说的卑劣的政客、流血的战争。5、飞岛国的科学家：飞岛国的科学家十分凶狠，却又愚蠢。相关情节：飞鸟国的科学家一边从事着从黄瓜中提取阳光把粪便还原为食物这类虚无缥缈、毫无结果的科学研究，一边采取残暴的手段对付当地的居民，人民稍有叛逆，就驾飞岛阻隔阳光，甚至压在居民头上。6、慧骃国国王慧骃国国王理智贤明、勤劳勇敢、仁慈友爱、公正诚信，是作者心目中的理想人物。相关情节：惠骃是有理性、公证而又诚实的马。扩展资料：《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特（又译为江奈生·斯威夫特）创作的一部长篇游记体讽刺小说，首次出版于1726年。作品以里梅尔·格列佛船长的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。英国作家司各特表示，斯威夫特以幽默丰富了作品的道德含义，以讽刺揭露荒诞，并通过人物性格和叙述框架使人难以置信的事件成为现实，即使《鲁滨逊漂流记》也难以在叙述的刻薄性和多样性方面与其媲美。《格列佛游记》1726年在英国首次出版便受到读者追捧，一周之内售空，三周售出一万册。出版几个世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。参考资料来源：百度百科-格列佛游记

我会选择生命因为我是一个现实主义的人哦现如今的生活到部分的人已经算是比较安逸了而且只有生命的维持才能追求所谓的自由你才可能有更大的创造的空间活着才一切皆有可能 希望对你有帮助

归田的词语解释是：归田guītián。(1)指辞官归里，退隐。(2)归还田地;旧指归还耕种的公田。归田的词语解释是：归田guītián。(1)指辞官归里，退隐。(2)归还田地;旧指归还耕种的公田。注音是：ㄍㄨㄟㄊ一ㄢ_。拼音是：guītián。结构是：归(左右结构)田(独体结构)。归田的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈归还公田。殷周时平民二十岁向公家领田耕种，六十岁还田给公家。引《汉书·食货志上》：“民年二十受田，六十归田。”清恽敬《三代因革论四》：“三代之时，吏道淳古，归田受田无上下其手者。”⒉谓辞官回乡务农。引《艺文类聚》卷六六引晋鲁褒《钱神论》：“谚曰：官无中人，不如归田。”唐李白《赠崔秋浦》诗之二：“东皋春事起，种黍早归田。”金段成己《送冯资深西归》诗：“萧萧华_老书生，久欲归田计未成。”清钱谦益《读杜小笺上》：“归田多暇，时诵杜诗，以销永日。”⒊汉张衡《归田赋》的省称。引唐方干《赠李支使》诗：“一等孔门为弟子，愚儒独自赋《归田》。”宋司马光《酬张三十秀才见赠》诗：“自_头半白，方解赋《归田》。”二、国语词典归还田地。如：「解甲归田」。三、网络解释归田归田是一个汉语词语，拼音：guītián释义：1、归还公田。2、指辞官归里，退隐。3.汉张衡《归田赋》的省称。关于归田的近义词出仕关于归田的诗词《归田·归田漫云苦》《归田·归去田园好》《次韵春怀·欲作归田计》关于归田的诗句先生何事赋归田归薮复归田拟赋归田未有田关于归田的成语殷殷田田桑田沧海解甲归田蓝田种玉寸田尺宅归十归一关于归田的词语田夫野叟解组归田寸田尺宅田_野老解甲归田如获石田桑田沧海蓝田出玉归老田间关于归田的造句1、曹节在后窃视，悉宣告左右;遂以他事陷邕于罪，放归田里。2、方明将军解甲归田十多年了，为建设社会主义的新农村立下了不朽的功勋。3、老红军张爷爷解甲归田三十年，仍未改革命军人的英雄本色。4、老王解甲归田后，仍保持着革命战争时期的那么一股劲。5、全国解放，许多解放军战士都解甲归田了。点此查看更多关于归田的详细信息

没有去，准备去的，因为没时间，和她们联系没时间去，谢谢还是不学了，就和他们助理虹老师说要退，他们不理睬，之后助理微信发了我视频链接，和啥密码，之后就不理睬了.知道没希望把钱要回，就微信徐鹤宁，说没时间去免费学那三天，那交钱了，改怎么学，徐鹤宁一直不理睬.没交钱之前，说的很好听，终身教，免费三天课，有问题会第一时间回答.现在就这样了，徐鹤宁还说希望我去听课带几个朋友去一起听，让她来帮助我的朋友一起来学习.说的她好像观音菩萨一样.哎，交的2980元上了一次课，不该相信世上有这么好的事.踏踏实实做事才是真.

小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成。 第一卷：利立浦特（小人国）游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，誓不两立。 第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。 第三卷：勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。 第四卷：慧駰国游记。叙述格列佛在智马国的游历。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类耶胡，后者生性淫荡、贪婪、好斗。

1. 以担当为题作文600字 担当人生是一种担当，承载起那一切的勇气是一种人格的迸发。 敢于担当的人生，书写着伟大，镌刻着璀璨。担当，是为己，为人，为国的不朽诗篇。 担当，是为自己，无悔一生，步伐那样潇洒。三百多个单杠上的回环，无数铿锵有力的正步，落在操炼场上的滴滴汗水悄然绘制成他担当的画卷。 许三多，那一种对自己人生担当的力量，无坚不催，每一个训练任务，他无畏担当。如此担当，他只为自己，为自己能无愧于心，无愧于身上的迷彩军装。 看他，踏着矫健的步伐，因担当而无悔一生！百废待兴的eBay网，一个无人欲及的挑战，而她却选择担当。或许要问为何？她说：为自己，为不遗憾。 梅格，那个全球最大拍卖网的总裁，因为自己担当而创出了潇洒人生。 担当，是为他人，那一种情深意切，感动天地。 是谁在当户织？是谁在叹息？是谁奔走在市场买鞍买鞭？是谁披上戎装代父从军？是木兰！虽为女儿身，却也敢担当。为免除年迈父亲的出征之苦，卸下红装换戎装。 花木兰的担当是为父亲，那份浓厚的亲情怎能不感天动地？一匹马儿为伴，一曲山歌自聊，虽是一份孤寂，却是如此深情。为了山里人，王顺友数十年如一日地来往于山里山外，为人们送信。 这份信使的担当，是为了他人，而令人倍生敬意。 担当，是为国家，那一句豪言壮语，惊天动地。 背上的“精忠报国”是母亲的教诲，战场上的拼死杀敌是对国家的担当。岳飞，一个民族英雄，一个国家的壮士，他用自己的鲜血与生命书写了为国担当的战歌。 杨立伟，出征前的誓言回响天地，那是一个没有硝烟的战场，失重的痛苦与不适却没有击败他的心。面对航天任务，他担当，为国家，为了中国在航天事业的飞跃。 这一份担当，足令天地动容。 人生区区数十载，不要少了担当，那一份为己，为人，为国的担当，就此书写着人生的不凡乐章，是那样恢弘，是那样壮丽，音音扣人心弦。 2. 以“担当”为话题的作文,600字 星辰不畏夜的包裹，用勇气担当起指路的重任，闪烁于夜幕之下，指引行路之人。 太阳不惧夜的阻挠，凭信念担当起普照大地之任，周而复始，送来光明与温暖。中华自古便有众多为民请命、为国捐躯之人，他们用毅力与智慧撑起中华的晴空。 而我们，只有拥有勇气、信念和智慧，方能担当起家国重任。担当，需要勇气。 是谁在国家尴尬之时挺身而出？是谁丝毫不怕“独留青冢向黄昏”的寂寞？是谁带着车马粮奴告别绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来的长安，甘赴寒风与沙石吹打的大漠？是她，那个名唤昭君的绝美女子。正是她用勇气击败对西域的畏惧，用勇气担当起为国家减免战火的重任，替大汉朝撑起一片安定平和的天空！担当，需要信念。 那个风雨如晦的年代，有多少人迷失了自己的方向，终得碌碌无为的一生。而鲁迅伫立于风雨之中，化为时代永恒的坐标！他深知作为中华儿女，理应担当唤醒民众之任，为了担当，他坚定信念，弃医从文，以笔为枪，厮杀出一条通往希望的血路。 他的信念，感染了千万迷惘的青年，终于，这坚定不移的信念为他赢得了千古英名；也正是因这信念，那个刚毅的男子为中国担起了一条指向希望的通途。担当，亦需要智慧。 自古为国为利赴汤蹈火的人不胜枚举，而最终能够担当重任的却屈指可数，空有一腔热血而无智慧为羽，终一无所获，自然担当不起家国重任。不禁遥想墨子，那个坚持为民请命的男子，奔波四十余天，面对已在赶制武器的敌国，赤手空拳的他该怎样应对才能担当百姓付与他的希望？墨子自不是莽撞之人，他用智慧与公输盘设战，九守而无一败；用智慧与君王相谈，终打消了攻宋的企图，是智慧使墨子成就了一世美名，更是智慧使墨子担负起救国救民的重任。 为担当，她鼓足勇气，终撑起一片安定的晴空。为担当，他信念不移，救国家于水火之中。 为担当，他以智慧为兵，拼出一方百姓的安宁。当我们也拥有勇气、信念和智慧时，我相信，我们定能为国担当，使中华于今世闪耀无尽的光芒。 3. 急求一篇以担当为题的600字作文 担当，在词典里的意思是：接受并负起责任。记得有人这样说过，勇于承担责任的更具领袖魅力。列宁小时候就有过这样的一次经历。 列宁小时候去姑妈家，和表姐表弟玩耍，一不小心打碎了花瓶，姑妈问是谁干的，大家都摇摇头。回到家中，列宁每天都心不在焉。一天晚上，他在屋里哭泣，妈妈进来了，问列宁怎么了，列宁把事情跟妈妈说了，妈妈听完，和蔼的说：“那现在，你觉得应该怎么做？”列宁不吭声，妈妈知道，列宁是觉得羞愧，不敢向姑妈承认错误。妈妈又对列宁说：“如果你想做一个没有担当的人，那你尽可以不负责任。”列宁听了。决定给姑妈写一封信，姑妈看到信后，夸列宁是一位诚实有担当的孩子！ 这件事就可以告诉我们一个道理，犯了错误，就要勇于担当。因为，但当时一种责任！ 今天，我们学习了一篇课文，课题是《但当，是一种责任》。 课文主要写了作者的儿子刮坏了张老师的车，他并不敢担当，但在作者的紧逼之下，他不进去给张老师去道歉而且学会了担当。 担当，是一种态度，也是一种行动。担当，可以为自己，为他人，为国家，为民族…… 相反，不敢承担重任，既误人，又害己，生活总有些人玩忽职守，最终身败名裂。 担当重任如此重要，那么我们如何才能做到呢？我认为：我们需要用知识武装自己，需要有十足的信心和勇气，需要有着肩担道义的气魄，需要有着舍我其谁的大公大勇之心！ 4. 以担当为话题的作文600 担当，是为自己，无悔一生，步伐那样潇洒。 三百多个单杠上的回环，无数铿锵有力的正步，落在操炼场上的滴滴汗水悄然绘制成他担当的画卷。许三多，那一种对自己人生担当的力量，无坚不催，每一个训练任务，他无畏担当。 如此担当，他只为自己，为自己能无愧于心，无愧于身上的迷彩军装。看他，踏着矫健的步伐，因担当而无悔一生！百废待兴的eBay网，一个无人欲及的挑战，而她却选择担当。 或许要问为何？她说：为自己，为不遗憾。梅格，那个全球最大拍卖网的总裁，因为自己担当而创出了潇洒人生。 担当，是为他人，那一种情深意切，感动天地。 是谁在当户织？是谁在叹息？是谁奔走在市场买鞍买鞭？是谁披上戎装代父从军？是木兰！虽为女儿身，却也敢担当。 为免除年迈父亲的出征之苦，卸下红装换戎装。花木兰的担当是为父亲，那份浓厚的亲情怎能不感天动地？一匹马儿为伴，一曲山歌自聊，虽是一份孤寂，却是如此深情。 为了山里人，王顺友数十年如一日地来往于山里山外，为人们送信。这份信使的担当，是为了他人，而令人倍生敬意。 担当，是为国家，那一句豪言壮语，惊天动地。 背上的“精忠报国”是母亲的教诲，战场上的拼死杀敌是对国家的担当。 岳飞，一个民族英雄，一个国家的壮士，他用自己的鲜血与生命书写了为国担当的战歌。杨立伟，出征前的誓言回响天地，那是一个没有硝烟的战场，失重的痛苦与不适却没有击败他的心。 面对航天任务，他担当，为国家，为了中国在航天事业的飞跃。这一份担当，足令天地动容。 人生区区数十载，不要少了担当，那一份为己，为人，为国的担当，就此书写着人生的不凡乐章。 5. 以担当为话题的600字作文魔方格 担当在词典里的意思是：接受并负起责任。 担当是一种态度，也是一种行为。人生应该懂得担当，也就是说人应该有责任感，担当可以为自己、他人，也可以为国家、民族。 有的人担当的是维护和平；有的人担当的是保家卫国。有的人当担当的是人民的责任；有的人担当的是国家的责任…… 在历史的长河中，有许多贤人志士都表现出了强烈的责任感。 清代着名的思想家、史学家和预言家顾炎武先生将君子的担当演化为“天下兴亡，匹夫有责”的感慨，唐代的着名诗人杜甫身居陋室，写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句，以表他的济世情怀。北宋范仲淹心系天下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟，这都表现了他们心中的责任感。 而今天的21世纪，我们炎黄子孙所具有的责任感表现的更是让人为之慨叹。在2008年5月12日14点28分，四川的汶川发生里8。 0级大地震，整个世界都被“震动”了，所有的华人的心也“震动”了，曾经多少个日夜，多少滴汗水所建造的美丽家园瞬间被一场突如其来的大地震所毁坏了，这次的灾难对于中国来说是一次极大的挑战，更是对我们国民团结性的考验！有多少人夜以继日的坚守在工作岗位上，有的教师为了保护学生而牺牲，解放军战士和医疗人员们更是时时刻刻都奋斗在第一线上，他们体现出了应该有的责任感。 我们作为华夏儿女，每个人都应该懂得担当，都应该有责任感，为了国家，为了民族。 我们需要不停的奋斗，不停的努力，不管流多少泪与汗，只为了实现自己的目标，来担当我们应该有的责任。 6. 求以“担当”为话题的六百字作文 人生是一种担当，承载起那一切的勇气是一种人格的迸发。 敢于担当的人生，书写着伟大，镌刻着璀璨。担当，是为己，为人，为国的不朽诗篇。 担当，是为自己，无悔一生，步伐那样潇洒。 三百多个单杠上的回环，无数铿锵有力的正步，落在操炼场上的滴滴汗水悄然绘制成他担当的画卷。 许三多，那一种对自己人生担当的力量，无坚不催，每一个训练任务，他无畏担当。如此担当，他只为自己，为自己能无愧于心，无愧于身上的迷彩军装。 看他，踏着矫健的步伐，因担当而无悔一生！百废待兴的eBay网，一个无人欲及的挑战，而她却选择担当。或许要问为何？她说：为自己，为不遗憾。 梅格，那个全球最大拍卖网的总裁，因为自己担当而创出了潇洒人生。 担当，是为他人，那一种情深意切，感动天地。 是谁在当户织？是谁在叹息？是谁奔走在市场买鞍买鞭？是谁披上戎装代父从军？是木兰！虽为女儿身，却也敢担当。为免除年迈父亲的出征之苦，卸下红装换戎装。 花木兰的担当是为父亲，那份浓厚的亲情怎能不感天动地？一匹马儿为伴，一曲山歌自聊，虽是一份孤寂，却是如此深情。为了山里人，王顺友数十年如一日地来往于山里山外，为人们送信。 这份信使的担当，是为了他人，而令人倍生敬意。 担当，是为国家，那一句豪言壮语，惊天动地。 背上的“精忠报国”是母亲的教诲，战场上的拼死杀敌是对国家的担当。岳飞，一个民族英雄，一个国家的壮士，他用自己的鲜血与生命书写了为国担当的战歌。 杨立伟，出征前的誓言回响天地，那是一个没有硝烟的战场，失重的痛苦与不适却没有击败他的心。面对航天任务，他担当，为国家，为了中国在航天事业的飞跃。 这一份担当，足令天地动容。 人生区区数十载，不要少了担当，那一份为己，为人，为国的担当，就此书写着人生的不凡乐章，是那样恢弘，是那样壮丽，音音扣人心弦。 7. 求一篇以“我的责任我承担”为题的作文急 责任是颗渺小的种子，一旦把它播种在你的心中，随着时间的推移，它会生根、发芽.要不了多久，它会成为小树苗，最后成为参天大树.经过努力，它会开花，点缀你的人生，最后结果，这是对你尽责任的回报.当你抛弃它，它就始终只是一颗种子；当你在尽责任中放弃了它，那它就会死亡，甚至给你的人生抹上一丝阴霾；如果你在它含苞绽放时，用骄傲拔掉了它，你就会在别人得到果实后而后悔，想要重新尽责任却没时间了，更没有机会了.只有你坚持尽到这些责任，努力呵护它们，你的人生才会丰富多彩.在这个社会上，每个人都扛负着自己的责任.责任，也许是自己对自己的规定，也许是别人交给你的任务，也许是自己的工作……责任是多种多样的，学生有学习的责任，建筑师有建房的责任，老师有教学的责任，作家有写作的责任，甚至连普通的动物——乌鸦也有反哺的责任.何为责任？还是顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责.”这句话一直指导着无数仁人志士，成为他们一生的信条.做一个有责任心的人，是国家的需要，是社会的需要，是时代的需要，有人还把“天下兴亡，匹夫有责”改为了“天下兴亡，我有责”.意思是说，“我”应当义不容辞地担负起对国家、对社会的责任.如何尽责？答案在一张张时代的写照中.大禹治水“三过家门而不入”，这是对亿万苍生的责任；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是对整个蜀国的责任；无数革命先烈抛头颅，撒热血，前赴后继，这是对整个中华民族的责任；上次，“韦帕”来袭，温州军民英勇奋战，积极抗台，这是对整个温州人民生命和财产的责任.我们每一个人都应当做一个有责任心的人，都应当承担起自己无可推卸的责任.也许，作为学生的我们的责任尚不是历史、也不是时代的责任，我们的责任在家人的笑脸上，在日复一日的工作中，在无边的学海里.但我们明白责任，完成着责任.责任，是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中；责任，是一道辉煌耀眼的光，照亮每个人的心底.责任是永远推动人类历史、开创人类文明的那只滚滚车轮.责任，在我们的心中.。 8. 以“担当”为话题的作文 担当是墨梅放弃了绚烂的夏夜，在飘雪的冬季，散发着一缕幽香，担当是黄花在秋天失去光彩，无声无息的零落成诗，毫无怨言担当是雾罩的清晨，阳光照在斑驳石壁上，那一份苍老后的古韵古香…… “明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。” 翻开历史的书页，我又看见那换名昭君的绝色女子，在阳关路上孤单的身影，“大漠孤烟直，长河落日圆”那豪气万状的风景此时也只能衬托出她脸上的淡淡的寂寞，为何放弃绿柳夹河而列的故乡，为何放弃长风携云朵翩跹而来的长安，为何放弃歌舞升平的华丽后宫？她望着血色残阳勾勒出的大漠，露出倾人倾城般的微笑，因为要担当责任，要使天下免于生灵涂炭，要使百姓可以安居乐业，因为……她担当起维护和平的重任。用一生的幸福换取战乱中的和平……他是大漠狂风中的那一抹梅之幽香…… “满地黄花堆积，怎敌他晚来风急……”李清照静静倚在夕阳斜下的窗前，凭着那一杯薄酒，无语凝咽，忍受着战乱中亲人的离散，忍受着与爱人生离死别的愁苦，她曲曲一届女流，在这颠沛流离的乱世，又能怎样？为情伤，世间皆无常，笑沧桑，万行泪化寒窗，因为懂得所以慈悲，因为慈悲，所以担当，她把对赵明程的缕缕思念，化作一句“生当做人杰，死以为鬼雄”她担当了所有苦痛，吧那痛苦化作席卷西风，无声零落成诗的黄花…… ”一个人走在静静的荷塘上，什么都可以想，什么都可以不想“朱自清先生那晚在清华园荷塘边赏着月色， 大江东去浪淘尽，千古风流人物，担当是苏轼乌台诗案后“小舟从此逝，，江海寄余生”后的释然，是李白流放3千里后“举杯邀明月，对应成三人”的豪放，担当是贝多芬耳聋后在灵性至极的黑白琴键上敲击出悲壮的生命乐章，是失明的阿炳在喧闹的城市中弹奏二泉映月…… 人生懂得担当责任，当但爱情，担当痛苦，我相信总有一天。

前段时间热播的《这就是生活》正式迎来了大结局，这部剧的收视率也是很不错的，大家都喜欢看，毕竟该剧很贴近生活，与现在打拼在职场中的年轻人也是有点相似。该剧中说到的“究竟是要事业还是要家庭”也是得到了大家的热议。那么这部剧的大结局怎么样？一起来看看吧！《这就是生活》的结局中，管一鹤为了叶小白辞职了，赵金子默默退出，与刘夏结婚了，高山也成功求婚王月月，管一鹤和叶小白也和好如初。管一鹤照顾果果也变得娴熟，无论上下班都会带着孩子，基本成为同事眼中的超级奶爸，就连赵金子和玛丽也都对他改观不少。叶小白看着管一鹤越发体贴周到，不禁有些动容。最后，他们的女儿也顺利出生，叶小白与管一鹤的情感愈发坚固，不但事业有成，甚至收获众人所羡的婚姻。《这就是生活》是由陶玲玲、宋海波执导，肖翠娥、曹雨、文雨编剧，刘恺威、陈都灵领衔主演，郑伟、黄烁文、罗予彤、邓莎、周楚_、李强等主演的都市家庭情感剧。该剧根据张巍小说《太太万岁》改编，讲述了投行公司高管管一鹤与职场新人叶小白在闪婚之后，直面爱情、家庭、事业的重重试炼，一路向阳而行、收获幸福的故事。

印刷术是中国古代四大发明之一。它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。 印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏。既阻碍了文化的发展，又给文化的传播带来不应有的损失。印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的方法，直接为雕版印刷指明了方向。中国的印刷术经过雕版印刷和活字印刷两个阶段的发展，给人类的发展献上了一份厚礼。印章在先秦时就有，一般只有几个字，表示姓名，官职或机构。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。据记载在北齐时（公元550~577年）有人把用于公文纸盖印的印章作得很大，很像一块小小的雕刻版了。北宋仁宗庆历元年至八年间，即公无1041－1048年间，一位名叫毕升的普通劳动者发明了活字印刷术。 沈括比毕升小十几岁，是同时代的人，而且毕升制造的陶活字后来归沈括的侄子所有，因此，沈括《梦溪笔谈》中关于毕升发明活字印刷术的记载是翔实可信的。 然而，一些欧洲人曾经把活字印刷术的发明归功于谷腾堡。谷腾堡是西德人。他发明铅活字印刷术，大约是公元1440－1448年间的事，比毕升发明陶活字印刷术整整晚了400年。 活字印刷术是人类历史上最伟大的发明之一，是中国对世界文化的重大贡献。 象任何发明创造一样，毕升发明活字印刷术是有它的社会需要、物质基础和技术条件的。中国社会进步到北宋时期，由于经济的发展、商业的繁荣和文化的兴盛，都需要迅速地大量地传播信息。活字印刷术正是为解决这个社会需要所提出的问题而产生的。印刷术必须用纸和墨。中国早在汉代就发明了纸和油烟、松烟两种墨。纸和墨的发明为活字印刷术的诞生奠定了物质基础。战国秦汉以来出现的印章和拓碑等复制文字、图画的方法又为活字印刷术的发明提供了技术条件。 顾名思义，印刷术的“印”字，本身就含有印章和印刷两种意思；“刷”字，是拓碑施墨这道工序的名称。从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。 早在公元前4世纪，即战国时期，私人印章就已经很流行了。那时称为“玺”。秦始皇灭六国，得楚和氏璧，凿国玺，“玺”字从此被封建帝王所垄断。皇帝的印章才得称玺，一般人的玺只好称印称章。汉代印章盛行。起初的印章多是凹入的阴文，用于封泥之上，后来纸张流行，封泥逐渐失去效用，水印起而代之，凸起的阳文多起来。印章创造了从反刻的文字取得正字的方法，阳文印章提供了一种从阳文反写的文字取得阳文正写的文字的复制技术。 印章的面积本来很小，只能容纳姓名或官爵等几个文字。东晋时期，道教兴起。道教的一派注重符录。他们在桃木枣木上刻文字较长的符咒，从而扩大了印章的面积。据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记载，道家有一种刻着120个字的复印。可见当时已经能够用盖印的方法复制一篇短文了。这实际上就是雕版印刷术的先驱。 拓碑是印刷术的另一个渊源。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。汉灵帝熹平四年（公元175年），政府立石将重要的儒家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。为了免除从石刻上抄录经书的劳动，大约在公元4世纪左右，人们发明了拓碑的方法。拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，便是白字黑地的搨本。这种拓碑的方法，跟雕板印刷的性质相同，所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而雕板印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。这和雕板印刷已经所差无几了。 在唐代，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了雕板印刷术。唐穆宗长庆四年十二月十日，即公元825年1月2日，诗人元稹为白居易《长庆集》作序，说到当时杨州和越州一带处处有人将白居易和他自己的诗“缮写模勒”，在街上售卖或用来换茶酒。“模勒”就是刊刻。这是现存文献中有关雕板印刷术的最早记载。公元836年，唐文宗根据东川节度使冯宿的报告，下令禁止各道私置日历版。冯宿在他的报告中说：“每年中央司天台还没奏请颁布新历书的时候，民间私印的历书已飞满天下。”可见当时民间从事雕板印刷业的人是很多的。1900年在甘肃敦煌县千佛洞发现的藏书中有一卷雕板印刷的《金刚经》，其末尾题着“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。这是目前世界上发现的有确切日期的最早的印刷品。这书的形式是卷子，长约1丈 6尺，由7个印张粘接而成。最前面是一幅扉画，画的是释迦牟尼在只树给孤独园说法的情景。其余印的是《金刚经》全文。这个卷子图文都非常精美，雕刻的刀法细腻，浑朴凝重，说明当时刊刻印刷的技术都达到了相当纯熟的程度。 随着印刷品种和数量的急剧增长，每印一种书就要雕刻一回板，耗费的人力物力相当可观。于是，就向人们提出寻求一种更简便、更经济的印刷技术。至迟到唐代后期，已经有了用单个佛象印连续重复印制的千佛象手卷。过去英、法、德、日等国家的考古队在中国新疆各地曾发现过大量的这种千佛像手卷。英国博物馆藏有一幅这样的手卷，全长17英尺，约合5．18米，上面印着468个佛像。另外，在雕板过程中，刻错字是难以避免的。如果刻错一个字就废掉一块板太可惜、太浪费了。聪明的工匠们想出一个补救的办法，就是用凿子将错字挖掉，再用一块同样大的木块刻好字补上。这些都为活字印刷术的发明提供了经验、借鉴。由此可见，虽然活字印刷术是毕升个人的发明创造，但这里面确实凝聚着前朝历代很多劳动者的智慧。 印刷术的发明自从有了纸以后，随着经济文化的发展，读书的人多起来了，对书籍的需要量也大大增加了。 晋朝初年，官府有书二万九千九百四十五卷。南北朝时候，梁元帝在江陵有书籍七万多卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷，这是我国古代国家图书馆最高的藏书记录。除了官府藏书，私人藏书也越来越多。比如晋朝郭太，有书五千卷；张华搬家的时候，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。印刷术发明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，一般人要得到一两本书也很不容易，因为那时的书都是手抄本。要抄这么多的手抄本，得花费多少人力呀！这种情况如果不改变，怎么能够满足社会上的需要呢？历史上常常有这样的情况：一项科学发明，只要社会上迫切需要它，同时又有产生它的物质条件，那么，它就会很诀出现的。雕版印刷术的出现就是这样。在雕版印刷术出现以前，社会上已经广泛应用印章和拓碑。印章有阳文和阴文两种，阳文刻的字是凸出来的，阴文刻的字是凹进去的。“如果使用阳文印章，印到纸上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比较小，印出来的字数毕竟有限。刻碑一般用阴文，拓出来的是黑底白字，不够醒目。而且拓碑的过程比较复杂，用来印制书籍也不方便。但是，拓碑有一个很大的好处，那就是石碑面积比较大，一次可以拓印许多字。如果截长补短，把拓碑和印章的各自特点结合起来呢？情况当然就不一样了。我国劳动人民在拓碑和印章这两种方法的启发下，发明了雕版印刷术。雕版印刷的方法是这样的：把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔画，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔画突出在板上。木板雕好以后，就可以印书了。印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用自纸复在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。这种印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。 我国的雕版印刷是在什么时候发明的呢？对这个问题，历史学家还没有统一的意见，但多数人认为是在唐朝时候发明的。 在隋末唐初，由于大规模的农民大起义，推动了社会生产的发展，文化事业也跟着繁荣起来，客观上产生雕版印刷的迫切需要。 根据明朝时候邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物的故 事。编写了一木叫《女则》的书。贞观十年土长孙皇后死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。贞观十年是公元六三六年。《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。这是我国文献资料中提到的最早的刻本。从这个资料来分析。可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来。雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。到了九世纪的时候，我国用雕版印刷来印书已经相当普遍了。 唐朝诗人白居易把自己写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序文，序文中说：当时人们白居易的诗“缮写模勒”，在街上贩卖，到处都是这样。从前人们把刻石称为“模勒”，到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了。这里的“模勒”两字就是雕版印刷的意思。《旧唐书》还有这样一条记载，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷历书。这是怎么一回事呢？根据另外一些古书的记载情况是这样：当时剑南、两川和淮南道的人民。都用雕版印刷历书，在街上出卖。每年，管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已到处都是了。颁布历法是封建帝王的特权，东川节度使冯宿为了维护朝廷的威信，就奏请禁止私人出版历书。历书关系到农业生产，农民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？虽然唐文宗下了这道命令，民间刻印的历书仍旧到处风行。就是在同一个地区，民间印刷历书的也不止一家。黄巢起义的时候，唐僖宗慌慌张张逃到了四川。皇帝也逃跑了，当然没有人来管理禁印历书的事了。因此，江东地方的人民就自己编印了历书出卖。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有两个人印的历书，在月大月小上差了一天，发生了争执。一个地方官知道了，就说：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么关系呢？”历书怎么可以差一天呢？那个地方官的说法真叫人笑掉了牙。这件事情却告诉我们，单是江东地方，就起码有两家以上印刷历书。当时跟着唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家训》的序里也说，他在成都的书店里看到好多关于阴阳、杂记、占梦等方面的书籍。这些书大多是雕版印刷的。可见当时成都的印刷业比较发达，不但印历书，还印其他各种书籍了。唐朝刻印的书籍，现在保存下来只有一部咸通九年刻印的《金刚经》。 咸通九年是公元八六八年，离开现在已经一千多年了。这一千多年前的印刷品，是怎样保存下来的呢？这里还有一段故事。甘肃省墩煌东南有坐鸣沙山，早在晋朝的时候，有一些佛教徒在这里开了山洞，雕刻佛像，建筑寺庙。山洞不断增加，佛像也跟着增多，人们就把这里称为 “千佛洞”。一九零零年，有一个王道士在修理洞窟的时候，无意中发现了一个密闭的暗室，打开一看，里面堆满了一捆捆纸卷，其中有相当多的纸卷是唐代抄写的书籍，还有一卷是唐代刻印的《金刚经》。这部《金刚经》长约一丈六尺，高约一尺，是由七个印张粘连而成的卷子。卷首有一幅画，上面画着释迦牟尼对他的弟子说法的神话故事，神态生动，后面是《金刚经》的全文。卷未有一行文字，说明是咸通九年刻印的。 这本书是世界上现存的最早的雕板印刷书籍。图画也是雕刻在一块整版上的，也许是世界上最早的版画。 到了五代时候，有个封建官僚叫冯道。他在短短的五个朝代中做过四个朝代的大官，是个卑鄙无耻的家伙。他看到江苏、四川等地人民贩卖的印本书籍，各种各样都有，单单没有儒家经典，就在后唐长兴三年向皇帝建议雕版印刷儒家经典。 当时共印九种经书，经历了四个朝代，直到后周广顺三年，先后花了二十二年的时间，才全部刻成。因为这次刻书影响比较大，后来竟有人认为印刷术是五代时候冯道发明的，这当然是错误的。 到了宋朝时候,印刷业更加发达起来，全国各地到处都刻书。北宋初年，成都印《大藏经》，刻板十三万块；北宋政府的中央教育机构——国子监，印经史方面的书籍，刻板十多万块。从这两个数字，可以看出当时印刷业规模之大。宋朝雕板印刷的书籍，现在知道的就有七百多种，而且字体整齐朴素，美观大方，后来一直为我国人民所诊视。宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用铜板雕刻。上海博物馆收藏有北宋“济南刘家功夫针铺”印刷广告所用的铜版，可见当时也掌握了雕刻铜版的技术。说起印制书籍，雕版印刷的确是一个伟大的创造。一种书，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手写不知要快多少倍了。可是用这种方法，印一种书就得雕一回木板，费的人工仍旧很多，无法迅速地、大量地印刷书籍，有些书字数很多，常常要雕好多年才能雕好，万一这部书印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全没用了。有什么办法改进呢？ 到了十一世纪中叶（宋仁宗庆历年间），我国有个发明家叫毕升，终于发明了一种更进步的印刷方法——活字印刷术，把我国的印刷技术大大提高了一步。毕升用胶泥做成一个一个四方长柱体，一面刻上单字，再用火烧硬，这就是一个一个的活字。印书的时候，先予备好一块铁板，铁板上面放上松香和蜡之类的东西，铁板四周围着一个铁框，在铁框内密密地排满活字，满一铁框为一版，再用火在铁板底下烤，使松香和蜡等熔化。另外用一块平板在排好的活字上面压一压，把字压平，一块活字版就排好了。它同雕版一样，只要在字上涂墨，就可以印刷了。为了提高效率，他准备了两块铁板，组织两个人同时工作，一块板印刷，另一块板排字；等第一块板印完，第二块板已经准备好了。两块铁板互相交替着用，印得很快。毕升把每个单字都刻好几个；常用字刻二十多个碰到没有予备的冷僻生字，就临时雕刻，用火一烧就成了，非常方便。印过以后，把铁板再放在火上烧热，使松香和蜡等熔化，把活字拆下来，下一次还能使用。这就是最早发明的活字印刷术。这种胶泥活字，称为泥活字，毕升发明的印书方法二和今天的比起来，虽然很原始，但是活字印刷术的三个主要步骤一制造活字、排版和印刷，都已经具备。所以，毕升在印刷方面的贡献是非常了不起的。北宋时期的著名科学家沈括在他所著的《梦溪笔谈》里，专门记载了毕升发明的活字印刷术。 毕升发明活字印刷以后，朝鲜人民又开始用泥活字等方法印书，后来又采用木活字印书。到了十三世纪，他们首先发明用铜活字印书。我国使用铜活字印书比朝鲜稍晚。朝鲜人民还创造了铅活字、铁活字等。 然而，真正利用油印技术印刷文件的人是旅居英国的匈牙利人盖斯特泰纳。1881年左右，他用涂蜡的纤维纸作为模版，用铁笔把要印刷的资料刻于其上，铁笔刻写之处，纤维便出现微孔，然后将油墨刷于版上，用滚筒压紧推动，使油墨透过蜡版，粘附在下面的纸上。 发明家爱迪生在20世纪初也对孔版印刷进行过研究，他把铁笔与马达配合起来，通过控制马达来使铁笔在纸上刻划，制成油印版。虽然这处方法当时未得以广泛重视，未能投入实用，但其原理却启发了后人。 1888年，盖斯特泰纳用打字机代替铁笔，他将打字机上的色带卸下，使字直接打在蜡纸上，字迹在蜡纸上留下痕迹。卸下蜡纸，铺于纸上，涂墨压印，获得了成功。 10余年后，奥地利人克拉博发明了旋转式油印机，使得油印的速度大大地提高。 凹版印刷术——凹版印刷术大约产生于15世纪中叶，其原理是使印版的图文低于空白部分，版面结构类似于我国古代的拓石，只是着墨部位正好与拓石相反。由于用这种印刷方法印刷出来的成品表面墨迹微微凸起，易于辨别，难以模仿，所以多用于印制钞票，邮票等有价证券。 凹版印刷的印版可分为雕刻凹版，蚀刻凹版和照相凹版。 雕刻铜凹版印刷是意大利人腓纳求赖发明的，1477年，曾有人用此方法印制过地图。到19世纪初叶，欧洲开始用此方法复制名画，印有价证券，使凹版印刷术逐渐地发展一种独具特色的印刷方法。 现代胶版印刷与照相凹版印刷：胶版的画线具有亲油性，可吸附油墨；湿滚筒供应水分的非画线部分则不附沾油墨。版上所沾附的油墨是用来印在胶质布卷筒上，再转印在纸面上的。此即为胶版印刷。在照相凹版印刷的铜上有经腐蚀而产生的凹洞可制作画线，由凹洞的容积来决定画线的浓淡。先将滚筒涂上油墨，再用刮刀刮过，只留下凹洞的油墨，当压过时凹洞中的油墨就印到纸上了。 凸版印刷术——凸版印刷就是印刷的图文部分高出空白部分，印刷时，图文部分涂墨，然后覆纸、加压，油墨就从印版上转印到纸面上。 在中国发明的雕版印刷和活字印刷的影响下，公元1445年，德国人约翰·古腾堡制成了铅活字和木制印刷机械。当时，中国和朝鲜早已出现了铅活字，但夏天腾堡不仅使用铅、锡、锑来制做活字，而且还制做了铸字的模具，因此制做的活字比较精细，使用的工具和操作方法也很先进，他还创造了压力印刷机和研制了专用于印刷的脂肪性油墨。由于古腾堡的一系列创造发明，从而成为了举世公认的现代印刷术的奠基人，他所创造的一整套印刷方法，一直沿用到19世纪。 在古腾堡创造了凸版印刷术后，西欧亦有人仍在不断地为提高印刷技术而努力，先后创造和完善了纸型铅版、橡皮凸版等复制版的制作工艺、提高了凸版印刷品的质量、印量和印速。 平板印刷术——平板印刷术按版材的不同可以分为石版、胶版和珂罗版。它们共同的特点是：印刷的图文和非印刷的空白处同处在一个平面上，用眼看上去没有高低之分。印刷时，利用油水相互排斥的原理，使图文部抗油亲水而排墨，通过挤压转印到承印物的表面。 石版印刷是1778年前后由捷克斯洛伐克人逊纳菲尔德发明的。他在印刷乐谱时，发现表面有微孔的石板涂上油脂能吸附油墨，而未涂油脂部分因其具有蓄水性而不能吸附油墨。根据这种现象，他发现了油水相拒的原理，从而发明了石版印刷术，并曾著有《石版印刷术》一书流传于世。 胶版印刷是在石版印刷术的基础上发展起来的又一种平版印刷技术。1817年，逊纳费尔德用薄锌版代替了笨重的石板，并采用了圆压筒的印刷方式，解决了石版技术不易套准的缺点。1905年，美国人鲁培尔又在逊纳费尔德的平版印刷机上加装了一个橡皮滚筒，使得印版上的图文经过橡胶滚筒再转印到纸面上，印版和纸张之间不产生直接接触，创造了一种间接平版印刷方法。 珂罗版也是一种平版印刷方法，是法国人海尔巴托于1869年发明的。因都用磨砂玻璃作版材，因此也叫玻璃版印刷方法。这种印刷方法可利用照相来制版，能最精确的印刷名人书画、碑帖、美术作品以及古版书籍。 由于平版印刷术，特别是胶版印刷方法与其它类型的印刷方法相比具有制作成本低、工艺简单、磨损小、速度快、适用范围广等特点，加之新光源、新感光材料，精密照相设备的配合以及制版逐步科学化和印刷质量的不断提高，使得该印刷方法获得不断发展，从而成为今天印刷业的主流。

法律分析：民营企业与私营企业的区别如下：民营企业：所有的非公有制企业均被统称为民营企业。私营企业：从法律上说，私营企业是指由自然人投资设立或由自然人控股，以雇佣劳动为基础的营利性经济组织。而私有经济，则是非公有制经济，现实中它包括个体经济、私营经济、外资经济三部分。民营不等于私营，在我国现实条件下，民营经济包括个体工商户、私营企业、民营科技企业、外资经济、乡镇企业、合作制或股份合作制企业、股份制中国家不控股的企业以及国有民营企业。民营企业是集体所有制性质，一般以股份制形式出现。私营企业是个人经营的企业，也叫私企。法律依据：《中华人民共和国民法典》第七十六条以取得利润并分配给股东等出资人为目的成立的法人，为营利法人。营利法人包括有限责任公司、股份有限公司和其他企业法人等。第七十七条 营利法人经依法登记成立。第七十八条 依法设立的营利法人，由登记机关发给营利法人营业执照。营业执照签发日期为营利法人的成立日期。第七十九条 设立营利法人应当依法制定法人章程。

　　曾国藩写过的书籍有很多经典的语录，一起来欣赏一下吧!以下是我为你精心整理的曾国藩语录书籍，希望你喜欢。 　　曾国藩语录书籍 　　1) 善观人者观己，善观己者观心。 　　2) 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济? 　　3) 人之精神有限，过用则竭。 　　4) 有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。 　　5) 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 　　6) 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 　　7) 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 　　8) 罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。 　　9) 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。 　　10) 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 　　曾国藩名言语录 　　1) 上智安行乎善而天所晞避;中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。 　　2) 人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 　　3) 常沉静，则含蓄义理而应事有力。 　　4) 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。 　　5) 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 　　6) 做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。 　　7) 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　8) 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 　　9) 纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。 　　10) 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 　　11) 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 　　12) 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 　　13) 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 　　14) 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。 　　15) 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 　　16) 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 　　17) 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 　　18) 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 　　19) 凡事留余地，雅量能容人。 　　20) 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。 　　曾国藩经典名言语录 　　1) 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。 　　2) 立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 　　3) 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎? 　　4) 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 　　5) 学习和为本，取次之，行次之，言次之。 　　6) 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 　　7) 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 　　8) 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。 　　9) 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 　　10) 促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。 　　11) 解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。 　　12) 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也;静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。 　　13) 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 　　14) 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 　　15) 读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。 　　16) 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。 　　17) 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 　　18) 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉? 　　19) 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。 　　20) 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有? 　　21) 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 　　22) 安分即安命，做人即是做官。 　　23) 善所当为，羞谈福报。 　　24) 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。 　　25) 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 　　26) 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。 　　27) 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 　　28) 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。 　　29) 人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

简单地说就是你一个人要敢做敢承认、并且好不畏惧的承担。

如果当我的生命进入倒计时的状态，那么我首先就应该放飞自我，做一些没有做过的事情，完成自己最后的心愿，再也不会有太多的顾虑，只是让自己的最后时间里完成自己的心愿在生命的尽头，她不愿待在冷冰冰的医院里，不愿意看到朋友们怜悯的目光，也不愿意父亲目睹她日益憔悴。她没有爱人，没有子女，所谓父亲其实是她的舅父，她的母亲在她很小就去世了。在人生的最后一段，她愿意一个人安静地平静地离开。于是她选择了临终安养院——狮子之家。这是一个深思熟虑的决定，在她到达之后，发现这同时是一个极其明智的决定。远离尘世，远离喧闹的人群，在这个被大海拥抱的柠檬岛，亲近自然，大口呼吸清新的空气，仿佛得到新生。尽管已经做了告别，尽管决定接受现状，谁又能无动于衷，看着自己生命的流逝！字里行间里浸润着淡淡的忧伤和失意。幸而，柔软的床接纳了漂浮不定的心。耀目的阳光亲吻床垫，驱散阴霾。能够安安稳稳睡一个好觉也是一种幸福。热腾腾的早餐，香气四溢的粥，温暖了胃，也似乎让冰冷的心多了点温度。所以在生命当中的最后一刻，我要当一个自由人，完全的不受任何约束，不会有任何的思想束缚，做着自己想做的事情，完美的结束自己的一生

1、木线条木线条是将杂木、泡桐木、水曲柳等木材经过干燥处理后加工制作而成的，具有质硬、耐磨等优点，可用作墙裙的压边线条、墙面交接处的封边线条，墙面和顶棚的造型线条使用等等。2、石膏线条石膏线条是通过石膏粉制作而成的一款装饰线条，拥有角线、弧形等多种款式。常常被人用来装饰天花板、墙面，具有防火、保温、隔音、造型美观等优点，适合欧式、现代等多种家装风格。3、金属线条金属线条根据材质可分为铝合金线条、铜合金线条、不锈钢线条等类型，具有装饰性强、防潮防撞、安装方便等优点，常用于玻璃门的推拉槽、窗框套等装饰细部的收口。扩展资料纸面石膏线在市面上还是非常的常见的，它不但价格实惠，而且实用性强，所以大家非常地喜欢，纸面石膏线是以石膏浆料作为夹芯，它不仅质量轻薄而且强度比较大，也比较易于加工，这也就是它价格低廉的原因，这种类型的石膏线大多用于内墙和隔墙上，有时候也用于吊顶上，是一种不错的实用的石膏线材料。纤维石膏线这类石膏线是用修建石膏为主要原料然后再参杂一些纤维制作而成，可想而知，这种石膏线的韧性是这四类石膏线中最好的，这也是它最大的一个优点，抗弯，它也常用于内墙和隔墙中，有时候也可以用来制作家具，效果也是不错的。

回

　　生活是什么?夕阳西下的时候，坐在阳台上，一本书，一杯清茶，一阵微风，一缕花香，一声虫鸣，这就是生活。 　　我从小就喜欢看书，可能是受到外公的感染。外公是一个文人，小时候我在外公家又待得比较多，所以这样一来，就随外公喜欢看书了。假期的时候，我总是上午就把作业做好，中午吃完饭以后，就迫不及待地和外公一起看书了。就这样，我的词语积累得越来越多，文章页写得越来越好，然后我就更爱文字、爱文学了。 　　幼年时看书，只是有趣，只是好奇。 　　慢慢地，上小学了。儿时的童话书对我来说已经太幼稚了。我开始接触作文书，开始读别的同学写的文章。渐渐地，自己也可以动笔写文章了。在别人的文章中，我可以感受到他们的喜怒哀乐，也可以看到更多的场景。每天晚上，我都会读一篇文章。不仅仅是为了增添知识，更是为了自己心灵的慰藉。 　　小学时看书，只是学习，只是欣慰。 　　现在，都已经是快要中考的初三学生了，我还是要每天坚持读文章。读的文章一般都是成人作家的作品。他们的作品，流露出的情感都很含蓄，一般都会对社会给予一些建议夹杂在文章的字里行间。如李大钊先生的《十六年前的回忆》，里面我读出了他对革命工作高度负责的精神，为共产主义事业奋斗的精神。书中体现的就是实实在在地生活! 　　在你渴望时，书它前来给予详细指引，但是从不纠缠不休。经验丰富的人读书，用两只眼睛，一只看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。我已经慢慢地走近它，发现它的真实面孔。 　　什么是生活?这就是生活。

会计职业规划书范文 　　在我们无暇顾及时间时，时间早已匆匆流逝，成绩已属于过去，未来的工作还很艰巨，请好好规划今后的职业发展道路。到底应如何做职业规划呢？以下是我为大家整理的会计职业规划书范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　会计职业规划书1 　　在这个人才济济的社会，竞争成为一种进步的工具，竞争是一种淘汰平庸者的战斗。真正的赢家是属于那些凡事都做得完美的人。每时每刻我们都要意识到危机，通过各种途径的学习来强化自己的生存本领，强化自己的竞争意识。一本书中这样写到：一个不能靠自己的能力改变命运的人，是不幸的，也是可怜的，因为这些人没有把命运掌握在自己的手中，反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋，有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸，等待着我们去描绘，去谱写。 　　未来，应该掌握在自己手中。如今，身为大学生的我们，在一天天消磨时光的日子里，不如抓紧时间多学一些知识来充实自己。人的大学时光一生中也许就一次，不把握好，将来自己一定回追悔莫及。于是，再经过一番深思熟虑之后，我决定把自己的未来设计一下。有了目标，才会有动力。 　　水无点滴量的积累，难成大江河。人无点滴量的积累，难成大气候。没有兢兢业业的辛苦付出，哪里来甘甜欢畅的成功的喜悦？没有勤勤恳恳的刻苦钻研，哪里来震撼人心的累累硕果？只有付出，才能有收获。 　　（一）自我解析 　　1、自我兴趣爱好盘点 　　1爱好：看书、轮滑、听音乐、看电影、登山、旅游 　　2喜欢的书籍：《海底两万里》、《年华是无效信》 　　3喜欢的歌曲：《youraisemeup》、《蜗牛》 　　4心中的偶像：鲁迅、周杰伦、落落、she 　　5信奉教条：做最好的自己 　　2、自我优势优点盘点 　　1具有冒险精神，积极主动。勤奋向上，只要我认为应该做的事，不管有多少麻烦都要去做，但却厌烦去做我认为毫无意义的事情。 　　2务实、实事求是，有目标有想法，追求具体和明确的事情，喜欢做实际的考虑。 　　3与人交往时随和，谦逊、不拘小节，对朋友忠实友好，有奉献精神，充满一腔热血喜欢关心他人并提供实际的帮助。 　　4做事有很强的原则性，学习生活比较有条理，愿意承担责任，依据明晰的评估和收集的信息来做决定，充分发挥自己客观的判断和敏锐的洞察力。 　　3、自我劣势缺点盘点 　　信心不足，不敢去尝试一些新事物；对失败和没有把握的事感到紧张和压力；兴趣容易转移；脾气有时温和，有时暴躁，容易激动，在公众场合不敢展现自己，有些害羞；做事情有时拖拖拉拉。 　　4、个人分析： 　　1我的工作价值观：小康型。追求虚荣，优越感也很强，渴望能有社会地位和名誉，希望常常收到人们的尊敬。欲望得不到满足时，由于过分强烈的自我意识，有时反而觉得很自卑。 　　2相应工作类型：会计、记账员、成本估算员、税务员等 　　3我的工作兴趣：企业性工作。包括策划、管理、行政及商务专业工作等，需要具备领导才能、有决断力、并能在压力下独立工作。 　　4我的气质：多血质。活泼好动，反应灵敏，乐于交往，注意力易转移，兴趣和情绪多变，缺乏持久力，具有外倾型。 　　5我的工作性格：敏感型和思考型。敏感型——精神饱满，好动不好静，办事爱速战速决，但是行为常有盲目性。与人交往中，往往会拿出全部热情，但受挫折时又易消沉、失望。思考型——这类人工作、生活有规律，爱整洁，时间观念很强，重视调查研究和准确性。宜从事工程师、教师、财务和数据处理等工作。 　　6小结：所谓知己知彼，通过上面较为客观的自我分析，我认为，最基本的我清楚了我现在学的这个专业还算是通往我理想工作的专业，也比较符合我自身的个性。 　　（二）环境分析 　　1。家庭环境： 　　我出生在一个普通的家庭，经济状况一般，父母希望我毕业后能找到一份比较好的工作。 　　2。社会一般环境： 　　中国政治稳定，经济持续发展。在全球经济一体化环境中扮演着重要的角色。经济发展有强劲的势头，加入wto后，中国经济和世界接轨 　　3。会计特殊环境： 　　“热”—会计就业面相对比较宽，国企、私人企业等都需要会计人员“高”—学历要求高，工作素质以及薪水高“缺”—中级以上会计师、注册会计师以及精算师等高级财务人员。由于中国的会计电算化发展较晚，知识大部分源于国外，与发达国家相比，尚存在差距，值得我们总结深思。这些差距主要表现在如下几个方面：理论研究的滞后性、方法论研究的滞后性、会计值息系统模型规范研究的滞后性、“it”技术应用的滞后性、会计教学体系和教学手段改革的滞后性。 　　（三）目标确立 　　1。工作定位： 　　中级会计师，白领，财务总监 　　2。工作发展路线： 　　出纳——>边工作边学习国内企业或者外资企业的会计师或者财务管理人员。 　　虽然是学会计专业的，但是会计和财管是紧密相连的，所以要做一名优秀的会计师也要努力学好财务管理，要做一名优秀的会计师，要从以下一步步认真做起： 　　1、毕业前充分学好会计知识和会计电算化 　　2、毕业后3年内从事并熟悉这个行业 　　3、毕业后10年内成为一名优秀的中级会计师 　　（四）短期目标规划——大学三年目标 　　大二： 　　争取更加努力学习，拿到奖学金。参加各种活动，竞选学生会，弥补大一没进学生会的遗憾，在学生会锻炼自己的胆量。但最重要的是在上学期过计算机二级考试和英语四级考试，并且自学并在大二下拿到会计从业资格证和会计电算化证书，过掉自学考试其中的三门。争取在大二的小学期时间段左右过英语六级。 　　大三： 　　争取入党并多看与专业相关的知识，扩展自己专业方面的知识。而不仅仅局限于学校所教授。考研待定，有可能启动备选方案关于备选方案。我给自己定的方向是继续深造学习而不是本科毕业就从事工作。众所周知，当今的社会竞争之激烈，本科生比比皆是，尽管有些本科生能力的很强但很多单位不予考虑。但是由于现今挑选人才也很看重工作经验。考研还是找工作确实是个难题，所以我留有备选方案——先在一家公司里做临时的财务人员，边工作边准备考研。 　　大四： 　　争取到好的实习机会，多多积累经验，认真踏实的学习 　　（五）中长期目标 　　中期目标：如果没有读研毕业，先进入事业探索期和事业发展期，预计时间为六年，希望进入任意公司从事财会工作积累工作经验，并且要一边工作一边深入学习，在努力工作的同时，还要争取扩大发展人际关系，和同事老板搞好关系，并且要养成好的生活习惯，抓紧时间参加体育锻炼。在此期间，还要努力挣钱，为出国深造积累资金，如果可以争取机会公费出国更好。 　　长期目标：事业成熟期，奋斗目标——中级会计师，争取进入国内企业或外资企业，以成熟工作的姿态去处理遇到的事件 　　（六）对于工作生涯规划的看法： 　　1。虽然可能没有成型的工作规划，但是我觉得每个阶段的前进方向和短期目标要有，比如这段时间我要练好英语听力到什么水平，我要朝着什么方向努力，没有努力的方向和短期的目标，那容易虚度光阴。 　　2。工作规划肯定要有，但是我觉得工作规划不可能现在就定下来，周围的.环境随时在变，而且自己随着不断的成熟和接触不同的东西，也会变。我以前想当官，现在想当外企白领，所以我觉得这个很难就定下来，更何况是在校大学生，没有任何社会阅历，谈这个就似乎有点纸上谈兵。但是我觉得这次的工作规划是必要的，这不仅仅是一份作业，对大一新生来说，通过这次的思考，可以在短期内找到奋斗的目标。 　　会计职业规划书2 　　(一)自我分析 　　性格方面：从总体上看，我是一个内外向兼具的人。这是因为在熟悉的人(比如：好朋友、室友)面前，我表现的比较活泼、无拘无束，对自己的观点会有清晰的表达，对事物也有自己独特的见解。但是，一旦到陌生人面前，我便会紧张、拘束，话也少了很多，发表意见或见解时会因为紧张而不全面，往往给人一种胆怯的印象，当然，这种印象会随着以后的接触而慢慢改变。 　　兴趣方面：我喜欢安静、喜欢独处。喜欢一个人在一个安静的环境里，静静的读书、思考、学习、做事。不喜欢被太多的人关注，因此，在人多的场合，我选择静静的听别人说话，我想我比较适合做一个倾听者。我知道自己的这种心态对未来的学习、工作和生活会有负面的影响，我正在努力调整自己的心态，虽然到目前为止效果甚微，但是我不会任自己这样下去，我还会继续改变自己。 　　每个人都有自己的能力，同样能力的大小决定着一个人未来事业和成就的大小。综合自身，我认为自己现在是一个能力平平的人。好在能力可以通过后天的学习来提高，所以我一直在努力提高自己各方面的能力，以期能够更好的将自己完美的一面展现给大家。 　　(二)职业目标 　　综合各方面的因素，对自己未来的职业，我已经有了比较明确的方向和目标。我不是一个野心勃勃或者说雄心勃勃的人，我追求的是一种安定平稳的生活，我不喜欢商场上的追名逐利，也学不会官场上的尔虞我诈，由于我比较细心，喜欢安静，我把自己的职业目标定为一名会计师。 　　(三)决策理由 　　1)竞争优势 　　a)兴趣是最好的老师，我认为自己非常喜欢这个职业。 　　b)我所在的学校是河南财政税务高等专科学校，我们学校的会计专业在河南省是比较有名的，这里有很多经验丰富的老师。虽然我专业不是会计，但是我们学校给我们提供了许多接触会计及与其有关的课程的机会。我现在在自学《基础会计》，打算在今年拿到会计从业资格证，明年拿到初级会计师证。 　　c)我认为自己工作认真、细心负责、有耐心、能吃苦。 　　2)竞争劣势 　　a)缺乏社会实践和工作经验。 　　b)专业劣势。由于所学的专业不是会计专业，很多东西都是自学完成的，与会计专业的学生相比有一定的差距。 　　c)与人交谈及沟通不利，往往由于紧张导致表述不是很清晰，解释问题抓不住重点，谈吐条理不清。 　　d)领导和组织能力不强，并且对自己要求过高，很容易出现现实和理想相背离的现象。 　　3)机遇 　　a)社会需求旺盛。社会上对会计人员的需求量很大，几乎每一个工厂、每一个公司都需要一定的会计人员，所以说机遇很多。 　　b)社会上的中高级会计师有限，需要更多的会计方面的高技术人员。 　　4)威胁 　　目前社会上的会计人员比较多，加上越来越多的人考取了会计从业资格证，准备在会计领域里发展，所以就造成了会计岗位少，会计人员多的现象，再加上我由于一直在学校缺乏社会实践和工作经验，这使得我在近期很难找到比较满意的会计工作。 　　(四)大学期间学习计划及毕业两年内的计划 　　作为一名即将进入大三的大二学生，在缺乏理论知识和社会实践的情况下，自己的理想和现实相差甚远。为了顺利实现自己的理想，我对自己仅剩一年的大学生活及毕业两年内的生活做出以下简短设计： 　　大三上学期： 　　①开始尝试并学习写简历、求职信;了解社会需求;搜集与个人目标职业有关的信息。 　　②开始毕业前的申请，积极参加招聘，在实践中校验自己的知识积累。 　　③预习或模拟面试积极利用学校提供的条件进行模拟面试等训练，提高自己的面试技巧。 　　④尽可能多的做一些兼职，增加对社会的了解。 　　⑤拿到会计从业资格证，并且为考取初级会计师证做准备。 　　大三下学期： 　　①离开学校，进入实习单位实习。通过实践检验并且提高所学知识及技能。 　　②实习结束后，开始找工作。 　　毕业后的两年： 　　面对现实暂时放低自己的求职眼光，找一份空闲时间相对比较多的工作(比如：办公室文员)，利用工作的空闲时间拿到中级会计师证。 　　(五)为人处世方面 　　a、改掉偶尔情绪急躁的毛病，千万不和旁人发生冲突。 　　b、改变自己的消极心态，用一种积极的心态去看待社会，去面对生活。 　　c、在人多的场合，抓住每一个锻炼自己的机会。 　　会计职业规划书3 　　前言： 　　现在的竞争十分剧烈，犹如暴风雨的中心地带，想站稳跟，力挽狂澜，不至于跌倒，就必须要有能力。这就必须要有个规划，充分的懂得自己，来实现自己的人生目标。 　　自我评价： 　　我是属于那种介于外向与内向之间的人，对于和自己比较熟悉的人，话是非常之多的。但对于不熟悉的人则是一句话也没有，这无形中给我的与人沟通的能力上竖上了一堵不可逾越的高墙。我爱好医学，广告学，物流管理。旅游等。当然了，对于我所学的专业我也有着浓厚的兴趣。我的人际关系还算是不错，能与人说的来，但有时确实是不怎么会说话。对于将来的就业，我有一个很大的在，那就是身高。对于学财会的我来说，进入银行工作无疑是个最好的选择。俗话说的好，三百六十行，行行出状元。不管在什么地方都会有自己的发展空间。所以，我并没有灰心，失望。我所选择的职业是财务会计，我所学的知识有财务会计电算化，审计等。对于这些技巧，我也有了十分充足的准备。我获得了市点钞大赛第三名，计算机等级考试第三名，英语口语。我的最终目标是取得注册财务会计师资格证书，以我现在所学的知识是远远不够的。所以，我要利用自己的业余时间多学一些东西，更加充实自己，以便实现自己的人生目标。 　　环境评价： 　　现在的就业压力非常大，一是因为中国的人口较多，供给不上这么多的人的就业需要，以至于使很多的人都找不到工作;第二是因为学历的关系。有些比较好的公司或者是外资企业，都要求有较高的学历，而一些没有学历的或是学历不够高的人自然是与这些机遇无缘了。作为中专生的我，要想与之对抗，必须要有过硬的技巧和本事。 　　我所学的财务会计，是很重要的。中国十一届三中全会以后，随着经济体制改造的深入和对外开放的不断扩大，我国的经济进入高速增长时期，由于国度明确工作重点是经济建设，这无疑使财务会计发展的环境进入了崭新的天地。从1984年开始，我国进入了由传统规划经济转轨为社会主义市场经济的阶段，传统规划经济的财务会计思想和方式已不再适应，财务会计的改造已成为必然，因此在1993年，我国财政部制定并公布了新中国成立以来第一部《企业财务会计准则》，这标志着我国财务会计与国际接轨的全面开展，并为中国财务会计的国际化奠定了基石。 　　财务会计对社会的经济发展起到了重要的促进作用。随着社会生产力水平的不断发展，财务会计经历了一个由简单到庞杂，由低级到高等的发展和完善进程。同时财务会计的重要性也逐渐被世人所认识。"经济越发展，财务会计越重要，"已被世界和我国经济发展的实践所证明。 　　目标确立： 　　1.短期目标：把各项必备的技巧练习好，取得相应的资格证书。 　　2.中期目标：取得财务会计证、银行从业证书，日语证书。 　　3.长期目标：取得注册财务会计师资格证书，并进入银行或企业工作。 　　职业定位： 　　广告学是培养具备广告学理论与技巧宽广的文化也科学知识，能在新闻媒介广告部门，公司，市场调查及信息咨询行业以及企事业单位从事广告经营、管理广告策划创意和设计制，市场营销策划及市场调查剖析工作的广告学高等专门人才。 　　物流管理是指在社会再生产进程中，依据物质资料实体流动的规律，应用管理的基础原理和科学方式，对物流活动进行规划、组织、指挥、和谐、把持和监督，使各项物流活动实现最佳的和谐与配合，以降低，提高物流效率和经济效益。现代物流管理是建立在系统论、信息论和把持论的基本上的。 　　旅游管理学学科是学科一级学科下的二级学科。旅游管理学是一门研究旅游业经营管理的新兴学科。随着国际经济的一体化、中国加入wto，中国旅游经济和旅游产业已成为中国公民经济和世界经济产业体系中最具活气的部分。旅游管理专业是旅游学、管理学、文化学等学科交叉的综合性专业。其目标是培养具有旅游管理专业知识，能在各级旅政管理部门、旅游企事业单位与各类企业从事旅游事业管理与现代企业管理的高等专门人才。 　　实施策略： 　　自从上了中专以后，我的思想观念有了很大的改变，从一无所知到思想成熟的转变，慢慢意识到了作为中专生的我现在应该做些什么。虽然刚开始上中专时有些自卑，自以为中专生比高中生低一等，更认为或许没有什么出路。但时间长了我发明，并不是一无是处的。我们学会了很多专业知识，为将来的工作打下了坚实的基本，通过中专的学习生活，使我学到了许多以前所不知道的东西更加丰盛了我的人生阅历。我的心理素质不是很好。上讲台或者发表什么讲话就十分紧张，手脚发凉。但经过三年的学习生活之后，我的这个毛病改掉了，我认识到自己现在所学的知识还远远不够，要想有一个比较好的工作，就要有很高的学历。以一个中专毕业证是不够的，要往上学，使自己的知识更加丰盛，完善自己。具体有以下几点措施： 　　1.积极参加学校举办的活动，如诗歌朗诵。来提高自己的心理素质。 　　2.在中专生活期间，同时学大专，以便在中专毕业的同时拿到大专证，如有可能继续往上考。 　　3.用业余时间多学一些知识，如日语等。最后在取得财务会计证的情况下继续往上考，拿到注册财务会计师资格证书。 　　"是金子，在什么地方都发光。"不管人在什么地方，都会有自己的发展空间。不要因为别人说的什么话来改变自己的想法，要向着自己目标前进下去。我总是因为别人说的话来改变自己的想法，总认为自己的做法是错误的。这个毛病如今以改变了很多，不会在意别人所说的话，只保持自己的想法。 　　以上就是我的职业生涯规划书，相信通过规划，会使我对将来我的目标更加明确，更加容易实现自己的人生目标 　　团队的补充规划固然好，但最重要的在于付出实施并取得成效。时时刻刻都不能忘记，任何目标，只说不做到头来只是一场空。 　　路漫漫其修远兮，吾将高低而求索。不经历风雨怎能见彩虹。我们要时刻坚持一颗清醒的头脑。其实，每个人心中都有一座山，雕刻着理想、信念、追求、报负;每个人心中都有一片森林，承载着收获、芳香、失意、磨砺。一个人，若要获得成功，必须拿出勇气，付出努力、拼搏、斗争、成功。机会不相信眼泪，不相信颓废，不相信幻影，只相信爱打拼的人! ;

鲁迅故居位于虹口区山阴路132弄9号（大陆新村九号）。大陆新村为大陆银行所建，为红砖红瓦砖木结构的三层里弄房，外形具有他故乡绍兴民间住宅的风格。1933年4月鲁迅租下其中第一排的9号为居所，同月11日鲁迅携夫人许广平和儿子海婴迁入于此。当年的大陆新村，除了中国居民外，还住有许多外国侨民。1933年4月~ 1936年10月19日鲁迅先生居住于此。1936年10月19日凌晨，鲁迅在这里与世长辞。这是一幢红砖红瓦的3层楼建筑、底层围墙内有个小天井，鲁迅先生曾在这个辟作花园的天井内，亲手种植了桃树、紫荆花、夹竹桃等植物，底层前面一大间是会客室，中间撂一张棕黑色的长方形西式餐桌、周围有5把椅子，西墙放着书橱、手摇留声机及翟秋自谱住于此时的工作台，底层后面是餐室，放着1张广漆的八仙桌，4把镂花圆椅，酉墙角是双层碗橱和4只圆凳，东墙有个旧衣帽架。二楼南面1间是鲁迅卧室兼工作室。靠东筋是张普通的黑铣床，床南是书橱和藤椅，床对面依次放着梳妆台、茶几、藤椅和大衣橱。糊着半透明彩花纸的南窗下，是先生的书桌，上面放着纸、墨、笔、砚和台灯，陶制的龟形笔插中便插着那枝廉价但却是鲁迅先生曾用来写了数百篇杂文的“金不换”毛笔。书桌旁有一张藤椅，是鲁迅先生坐着思考、休息的地方。房间里窗边的日历和梳妆台上的时钟，永远标记着那故人们世代纪念的时刻――鲁迅先生于1936年10月19日凌晨5时25分，在这里与世长辞。 鲁迅逝世后，许广平搬出，故居主人几经变化。1950年1月恢复开放。

　　一、关于私营　　我国传统上通常把企业分为四种类型，即全民所有制企业，集体所有制企业、外商投资企业和私营企业。根据1988年国务院颁布的《中华人民共和国私营企业暂行条例》的规定，私营企业是指企业资产属于私人所有，雇工8人以上的营利性经济组织，具体包括独资企业、合伙企业和有限责任公司三种形式。其中，私营独资企业，是指一个人投资经营的企业，私营独资企业的投资者对企业债务负无限责任。合伙企业是指依法在中国境内设立的由各合伙人订立书面责任。合伙企业是指依法在中国境内设立的由各合伙人订立书面协议，共同出资、合伙经营、共享收益、共担风险，并对合伙企业债务承担无限连带责任营利性组织。通常认为，合伙包括个人合伙、法人合伙两大类。但我国法律中未对法人事伙进行明确规定，按照《民法通则》第52条、第53条的规定，企业之间或者企事业单位之间的联手合作，称之为联营。《合伙企业法》第9条明确规定，合伙人应为具有完全民事行为能力的人，即自然人。这也排除了法人成为合伙伙伴的可能性。因此，作为私营企业形式之一的合伙伙伴的可能性。因此，作为私营企业形式之一的合伙企业仅反映自然人的合伙，而不包括联营业员企业私营有限责任公司，是指投资者以其出资额为限对公司负责，公司以其全部资产对公司债务承担责任的企业。　　1999年3月，宪法修正案第11条明确规定了"在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分。"由此可见，我国法律并未将个体工商户等形式的个体经济纳入私营经济的范围。　　随着我国《个人独资企业法》的颁布，对个人独资企业是否属于私营企业，目前我国法律界存在着很大的争议。个人独资企业是指依法在中国境内设立，由一个自然人投资，财产为投资人个人所有，投资历人其个人财产对企业债务承担无限责任的经营实体。由于该法规定个人独资企业可以招用职工，但未对雇佣工人的人数作出限制，那么就可能出现很多个人独资企业，其雇佣工人在8人以上。同时，《个人独资企业法》规定，投资人对企业俩务承担无限责任。因此 ，这样的个人独资企业与《私营企业暂行条例》中的独资企业在性质上应无太大差别。　　另外，对于由自然人投资设立的股份有限公司来说，其特点与私营企业也完全符合。企业财产亦属于私人所有，而非属于集体或国家所有。因此，由自然人投资设立的股份有限公司亦应属于私营企业。　　综上所述，我国目前的私营企业应包括：人个独资企业、合伙企业、自然人投资设立的有限责任公司和股份有限公司。　　联营企业(Associated Enterprises) 指两个及两个以上相同或不同所有制性质的企业法人或事业单位法人，按自愿、平等、互利的原则，共同投资组成的经济组织。联营企业包括国有联营企业、集体联营企业、国有与集体联营企业和其他联营企业。　　联营分为紧密型联营、半紧密型联营和松散型联营。　　1.紧密型联营是参加联营各方以资金、财产、技术等作为投资，共同经营，并以其投资额为限承担有限责任，组成自主经营、独立核算、自负盈亏，能够独立承担民事责任的经济实体。经登记主管机关核准登记，发给《企业法人营业执照》，取得法人资格。　　2.半紧密型联营是联营各方依据合同或协议规定，以各自所有的或者经营管理的财产承担连带责任。这种联营是法人之间的合伙，没有组成经济实体，不能独立承担民事责任。登记主营机关发给注明有效期的《营业执照》。　　3.松散型联营是联营各方依据合同或协议，在一定时间内建立比较稳定的协作关系，各自独立经营、各自独立承担民事责任，它的权利义务由合同约定。由于联营各方没有共同出资，没有组成新的经济实体，登记主管机关不进行登记注册。

每一个人都有一份属于自己的责任，需要自己去担当，去完成。只有当我们担当起了自己的责任时，才能够把事情做好。就像我们学生的责任主要是抓好学习，教师的责任主要是给学生传授知识，警察的责任主要是维护社会治安，而清洁工人的责任主要是打扫卫生……我们的社会需要负责任的人，只有人人都勇于积极地承担自己的责任，共同把各项工作做好，社会才会进步。一个人想要赢得他人的信任，在他人面前树立起威信，就必须做到四个字--有责任心。马卡连柯曾经说过:“教师的威信首先建立在责任心上。”这句话说得十分正确。一个教师想要在他所教的班上树立威信，想要管理好这个班级，使之成为一个团结向上的班级，那么他自己身为一个教师，就必须担当起教师的责任，对学生的学习以及生活各个方面切实地负起责任，才会让学生相信他，敬佩他，从而在班上建立了一个老师的威信。有的人肯定会认为:想要做到对工作尽心尽力，一丝不苟地担当起自己的责任是很困难的事，但在世界上就有人做到了。现在由我来讲述一个实例:在日本东京的一个国际大酒店里，来了一位新应聘的服务人员，她找到饭店的负责人，负责人却叫她去打扫厕所。她犹豫了，怎么办?是接受这个工作?还是另谋职业?考虑再三，她决定还是先听听负责人怎么说再作决定。于是，负责人把她带到厕所，并告诉她厕所要清洁得十分干净，特别是马桶要弄得一尘不染，光滑洁白，饭店负责人一边说就一边开始给她做示范，并且最后还从马桶里舀了一碗水喝了下去。她被饭店负责人对工作认真负责的精神所感动了，明白了什么是工作，什么是责任心，于是愉快地接受了这份工作，漂亮地迈出了职业生涯的第一步。在此后的岁月里，她一直勤奋的工作，她所清洗的厕所，一向光洁如新，马桶里的水她也喝了不知多少次。她就是后来成功成为了日本邮政大臣的野田圣子。正是她那种在工作中追求完美，对自己工作极度负责和勇于担当责任的精神，使她从此踏上了成功之路。她就是我们学习的榜样。

1.人生的第一次选择 夜深了，月光透进了窗扉，撒了一地。我独自坐在书桌前，任凭眼泪“叭嗒，叭嗒”地打湿那份分数少得可怜的试卷。 这次期末考试，我又是远远没有达到预想的结果。我委屈，为什么我付出了那么多，但每次连一点收获都没有，我怨老天不公。不觉又想起了那挑灯夜读的情景，又想起父母为我送来面包和牛奶的情景。为什么，为什么，难道我真不是学习的那块料吗? 算了，不去想它了，开灯看一看课外书吧，我拉亮了台灯。发现桌上的饼干渣在动，我推了推眼镜，想看个清楚，只见几只蚂蚁在搬这饼干渣，饼干渣一动一停，好像它们搬起来很费劲，真有意思!我拿来放大镜，想仔细看一看这些小东西。我还要给它们设点“障碍“。我将铅笔放在它们面前，只见它们要改变方向，结果被我用笔团团围住，看它们这回怎么办!我用放大镜仔细观察，一个带头的蚂蚁首先爬上了笔，这就像一个指挥官，陆续又有几只蚂蚁爬上来，它们想用力将饼干渣托过去，可是试了几次都没有成功，那只带头的蚂蚁将饼干渣抬起来，后面的蚂蚁用力推，就这样花了大约三十分钟，饼干渣终于被蚂蚁从铅笔上运了过去。 我突然领悟到，连这么小的蚂蚁面对挫折都毫不丧气，我们人类更应该敢于面对挫折，我又想起：爱迪生的实验室被炸，面对这样的挫折，爱迪生没有丧失斗志，而在短短的三周内，便成功地发明了留声机;贝多芬双耳失聪，对一个音乐家这无疑是最大的挫折，而贝多芬面对挫折却丝毫没有退缩之意，他说：“我要扼住命运的咽喉。”就这样贝多芬创作了举世闻名的《命运》交响曲。 人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。名人说过，挫折对无能的人是一个无底深渊，而对那些敢于面对挫折的人来说，它是一块成功的踮脚石。 我又再一次打开课本，这时清晨的第一缕阳光射进屋内，在哪摔倒，就在那爬起来。我笑了，挫折，我向你挑战，生活因挫折更精彩。 后记：我后来的成绩如芝麻开花节节高，我感谢那个不眠夜，在那个夜晚我品味了挫折，读懂了它的内函，我感谢挫折! 风雨中,这点痛算什么 2.我的选择，我相信 若能掬起一捧月光，我选择最柔和的;若能采来香山红叶，我选择最艳丽的;若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。 在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，因为那旋律，胜过一切浮躁的时尚;在李白与F4之间，我选择《蜀道难》，那大胆的想象，浪漫的色彩，足以抵御一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但我的选择，我相信。 我喜欢在网上冲浪，但拒绝网上交流，因为只有面对面，心灵才能交汇;演讲成功了，我选择自信的笑而不是虚伪的平静;球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。也许你会说，我的选择不够含蓄，但我喜欢率直，真诚是我的本性。 在高山上遇到身陷困境的人，我一定会选择伸出援助之手;在沙漠中遇到干渴的人，我一定会选择让出最后一滴水;在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人;在正义与生命之间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂。也许你会说，我的选择不明智，但我的选择，没有理由，这是我的心做出的选择，而我不能背叛我的心。 在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途;在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。我始终告诫自己：能登上“象牙塔”的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进。 3.心在刀刃上选择 历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。 魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”…… 他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。 如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢? 王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。对他的死，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。 王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动?他的心在泣血。“活下去吗?”环顾四周无所留恋，曾经沧海的人对一切都已不太在意。他已没有了目标，因为，当时没有一件事，没有一个人可以作为他这个大儒的目标。“死吗?”可这样的死有人在意吗?是否值得?为一种文化的没落而死?一种文化的没落预示着另一种文化的兴起，但这已不属于他了。 心在刃上蹭了许久，血流一地，将一切涂成红色。王国维便在这红色中做出了选择。玉殒香消吧! 常言道：“百无一用是书生。”我却不以为然。至少书生在矛盾中的心灵的选择是隽永豪迈无与伦比的。常人的选择可以更改，可当一介书生在心灵深处认定自己的选择后…… 若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的经典的选择! 4. 选择永恒 徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。 选择永恒--流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢?源于一次次选择。 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择;纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择……在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 而今天呢?有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经?有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健?物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓!千百年民族精神魂大气磅礴还有谁唱?五千年传统美德源远流长还有谁传?选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐;选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。 选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。 用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生;浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。 选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。” 选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章。选择永恒，虽九死而犹未悔!

《格列佛游记》慧骃国主要内容是什么？格列佛出外航海当了船长，但他的部下图谋不轨，把他长期禁闭在舱里，后来又弃他于一块无名陆地，这便是慧骃国。进入慧骃国后，格列佛发现这个国家是由一群善解人意，通情达理，智慧过人的马统治的，而形似人类的动物“耶胡”与马相比确实肮脏，丑陋的。在慧骃国，格列佛因形似低等动物“耶胡”而受到非议，但在善良的马主人的帮助下，格列佛才得以在慧骃国暂时生存。在慧骃国，格列佛费尽心思为他的马主人讲解他所在的英国的社会。他告诉他的马主人钱是什么，为什么人们拼了命地想要拥有更多的钱；格列佛又为慧骃讲解了什么是律师，什么是士兵。他对律师的定义是“生来就学会颠倒是非，他们把白的说成是黑的，黑的又说成是白的”，对士兵的定义则是“一只杀人不眨眼的耶胡，他杀死他的同伴越多越好”；格列佛还告诉马主人英法之间的连年征战。善良智慧的慧骃并不理解为什么人类之间要互相残杀。格列佛在与慧骃的交谈中也渐渐了解了慧骃国的一切，慧骃国的经历改变了格列佛的价值观。他开始仰慕慧骃们的理性，而痛恨他自己所处的英国社会，以至于动了在慧骃国永远留下去的念头。慧骃国是作者塑造的一个人兽颠倒的国度。在人类看来比自己低一等的马却有了善良，真诚，友爱，理性等高尚的品格，而形似人类的“耶胡”却卑鄙，邪恶，残忍，肮脏。作者在慧骃国的叙述中以批判的笔调揭露了当时英国统治阶级的罪恶，腐败，以及英国资本主义原始积累时期的疯狂掠夺行径和残酷剥削的事实。

曾国藩语录 　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？下面是我整理的曾国藩语录，欢迎大家分享。 　　曾国藩语录1 　　居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。 　　为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 　　说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 　　胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。 　　提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 　　血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 　　圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 　　易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 　　君子事来而心始见，事去而心随空。 　　人之精神有限，过用则竭。 　　每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 　　服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。 　　省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎? 　　人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 　　曾国藩六戒 　　①久利之事勿为，众争之地勿往; 　　②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩; 　　③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长; 　　④利可共而不可独，谋可寡而不可众; 　　⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败; 　　⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。 　　曾国藩谈做人准则 　　①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 　　②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。 　　③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 　　④诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 　　⑤傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 　　⑥事以急败，思因缓得。 　　曾国藩从政八经 　　1.做人一定要像人，做官不可像官。 　　2.按本色做人，按角色办事。 　　3.把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。 　　4.有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。 　　5.沉默是一种态度，拖也是一种方法。 　　6.不怕群众骂你，就怕群众不找你。 　　7.可以得罪忙人，但不可得罪闲人。 　　8.小胜靠智，大胜靠德。 　　曾国藩论“八交九不交” 　　八交： 　　胜己者;盛德者; 　　趣味者;肯吃亏者; 　　直言者;志趣广大者; 　　惠在当厄者，体人者。 　　九不交： 　　志不同者;谀人者; 　　恩怨颠倒者;好占便宜者; 　　全无性情者;不孝不悌者; 　　愚人者;落井下石者;德薄者 　　曾国藩语录2 　　1、特患业之不精耳。 　　2、百种弊病，皆从懒生。 　　3、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。 　　4、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 　　5、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 　　6、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 　　7、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 　　8、国家之强，以得人为强。 　　9、人以气为主。 　　10、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 　　11、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人? 　　12、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　曾国藩语录3 　　一、读书篇（多读书可以开智慧） 　　1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事．此三者缺一不可。 　　2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做． 　　3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣． 　　4．人生惟有常是第一美德． 　　5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳． 　　6．尔不必求记，却宜求个明白． 　　7．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 　　8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也． 　　9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 　　10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的"理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。 　　二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才） 　　1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。” 　　2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生"，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。” 　　3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 　　4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 　　三、修身篇（修正自己，提升自己） 　　1、克己之学——反省自己 　　2、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。” 　　3、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。” 　　4、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。 　　5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。 　　6、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。 　　7、三知：知命，知礼，知言。 　　8、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。 　　9、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 　　10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。 　　四、处世篇（在社会，灵活机动） 　　待人以诚，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可无良友也！”，“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。”，“吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。” 　　五、家教篇（教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁） 　　1、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。” 　　2、俭以养廉，俭以保家——“家败，离不得个‘奢"字。” 　　3、勤以养生，勤以致富——“人败，离不得个‘逸"字。”“天下百病，生于懒也。”“人不勤则万事俱废。”“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。” 　　4、谦以保泰，谦以进德——“讨人嫌，离不得个‘骄"字。”“劳而逸，谦而不傲，万善皆从此生矣。”“千古有道自得之士，不外一个谦字。” ;

人道主义是一种道德理念和价值体系，强调对人类的关怀、尊重和援助。它强调尊重人的尊严和权利，致力于减轻并解除人道危机，提供人道援助，保护弱势群体的生命和尊严。人道主义的目标是通过提供基本生活需求，如食物、水、住房、医疗和教育等，以改善人类的生活状况，并促进社会正义和人类福祉。人道主义行动通常是在灾难、战争、冲突、贫困等紧急情况中进行的，旨在为遭受苦难的人们提供临时救援和长期支持。人道主义组织、志愿者和工作者是实施人道主义行动的重要力量，他们致力于减轻人类痛苦、维护人权和促进全球和平与安全。人道主义行动的原则包括人性、中立性、无偏见、独立性和有效性等。

根据公开资料，暂时没有找到与周文强师父相关的信息。

鲁迅故里位于浙江省绍兴市鲁迅中路。鲁迅故里由鲁迅纪念馆演化而来，如今已初具规模，不仅再现了鲁迅当年生活的故居、祖居、三味书屋、百草园的原貌，还可看到鲁迅祖居从未对外开放的西厢房和近期恢复的周家新台门、寿家台门、土谷祠、鲁迅笔下风情园等一批与鲁迅有关的古宅古迹，是立体解读中国近代文豪鲁迅先生的场所，是浙江绍兴的“镇城之宝”。

　　如果出借汽车正常年检，借用人有相应驾驶资格的，发生交通事故后，车主不负法律责任；如果出借汽车车未正常年检（包括无行驶证），或借用人没相应驾驶资格的，发生交通事故后，车主要承担相应的赔偿责任。　　依据《中华人民共和国侵权责任法》第四十九条 租赁、借用机动车造成损害时的赔偿责任　　因租赁、借用等情形机动车所有人与使用人不是同一人时，发生交通事故后属于该机动车一方责任的，由保险公司在机动车强制保险责任限额范围内予以赔偿。不足部分，由机动车使用人承担赔偿责任；机动车所有人对损害的发生有过错的，承担相应的赔偿责任。　　第五十条 转让机动车未办理登记时的赔偿责任　　当事人之间已经以买卖等方式转让并交付机动车但未办理所有权转移登记，发生交通事故后属于该机动车一方责任的，由保险公司在机动车强制保险责任限额范围内予以赔偿。不足部分，由受让人承担赔偿责任。