迟子建

是我国第一部描述东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。女作家迟子建以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，向我们讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。 　　额尔古纳河右岸 本书目录 　　清晨　　正午　　黄昏　　尾声　　跋　　附记 　　额尔古纳河右岸 文章节选 　　我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。 我出生在冬天。我的母亲叫达玛拉，父亲叫林克。母亲生我的时候，父亲猎到了一头黑熊。为了能获取上好的熊胆，父亲找到熊“蹲仓”的树... 　　额尔古纳河右岸 作者介绍 　　迟子建 女，中国作家协会第六届全委会委员，黑龙江省作家协会副主席，一级作家。1964年元宵节出生于中国的北极村一漠河，童年在黑龙江畔度过。1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。1990年毕业后到黑龙江省作家协会工作至今。

　　小说很短，不到一万字，里面的情节涉及不多，其放射出来的光芒应该是不小的，我们可以从中读到很多人间温暖和人心的烦闷和苦愁，特别是女人的心灵之脆弱。作者书写得很细嫩，温情脉脉。小镇里一孤苦妇女的故事浸染着温情，透射着女人的顽强与弱小，和人作为个体的柔弱性，人心需要呵护方才能显出生活的灵性。作者的表述很柔和，很自然，从中可以读到漠那小镇人们的天性之温厚，也能从这种温厚的气氛里寻觅出些作者对女主人公的怜悯。旗旗大婶的丈夫最后回来了，他自己的作为阐释了旗旗大婶不能生育的原因，为此他悔过罪行，旗旗大婶含泪吼着骂声接受了他的归来。这应该是个喜剧性的结尾，但反映的却又更是一种更大的悲忧。在偏僻的漠那小镇里，生育还是一个“生死攸关”的问题，能不能生育好像是女人命运的根基，即使不是女人自己的问题，也同样可能遭到丈夫的厌弃和生活的抵牾。　　《鱼骨》的魅力应该还是在于它短小的篇幅就折射出一种宽阔的生活，在一种较为温馨的话语下道出了某种古老观念在漠那镇人们心中的顽固性，以及女性在这种观念之下的脆弱和无助，但不一样的是，作者又对这种情况给予了“补救”，开花袄的存在就是这种痼疾的一个强烈的药剂，旗旗大婶丈夫的最后归来及认错更让人看到了这剂药的效用。《鱼骨》中的那大堆漂亮鱼骨不在于暗示着“这条江”的即将开怀，而在于暗示着一种更漂亮的人情之骨要回归漠那小镇。

1．第③段结尾说“那是每家每户渴望春天的最明亮的眼睛了。”你对这句话是怎样理解的?2．第⑥段中，“我”在观赏冰灯时为什么“心竟悚然为之一抖”？3.联系上下文，具体评析下面句子中显示为红色的词语的作用。①我走上一条长长的冰墙筑成的走廊，我摘下手套，用温暖的手去抚摸冰墙，寒冷透过肌肤浸润着我的整个身心。②从冰灯乐园出来，我的心中矗立的仍然是二十几年前漠北家门口的两盏冰灯：它那寂静单纯的美对我的诱惑和滋养是永恒的。4．第⑤、⑥段中，作者花了很多笔墨来描绘哈尔滨冰灯公园里冰灯的形态和色彩，用意是什么？答案参考1．思路点拨：本题考查学生对文中语句的理解能力。理解语句可以从修辞手法、词语运用、表达感情等方面入手。参考答案：作者把冰灯比作“渴望春天的最明亮的眼睛”，既生动地写出了冰灯的光亮明净，又表现了人们在漫长冬季对于温暖春天的渴望，对于美好生活的向往和追求，典雅含蓄，优美隽永。2．思路点拨：本题考查学生对重点语句的理解能力。理解文章中的重点语句要注意联系上下文，回答前要仔细阅读文中所能表达作者情感的语句，结合本段进行回答。参考答案：原因有两个：一是因为冰的寒冷，二是因为作者由冰灯想到了松花江的水，想到了与松花江有关的历史、现实，心生感慨，认为这些冰灯都是人们为了商业目的而精心装点出来的，它们已经失去了本色，所以在“我”的眼中是冰冷的、虚荣的，和我心目中那美丽的冰灯相去甚远。3．思路点拨：此题考查学生理解词语在句中的表达作用的能力。在理解词语意思的基础上，要结合上下文来分析。参考答案：①写出寒冷已经完全浸透我的身心，写出了哈尔滨冰灯公园内冰墙的寒冷对我影响之大，感触之深。②表现出童年时美丽、单纯的冰灯在我心目中无可取代的地位。4．思路点拨：本题考查写作手法及其作用的能力。对比手法是文学作品中常见的写作手法之一。这种手法可以将好与坏、善与恶、美与丑形成对立，使形象更鲜明。本文将童年时的冰灯和哈尔滨冰灯公园里的冰灯进行对比，来突出中心。参考答案：作者这样写，是为了渲染冰灯公园里的冰灯华丽妖娆，和“我”童年时冰灯的单纯、寂静形成对比，表达了我对童年时冰灯的怀念，以及它对我影响之深远的感激之情。

1．第③段结尾说“那是每家每户渴望春天的最明亮的眼睛了.”你对这句话是怎样理解的? 2．第⑥段中,“我”在观赏冰灯时为什么“心竟悚然为之一抖”? 3.联系上下文,具体评析下面句子中显示为红色的词语的作用. ①我走上一条长长的冰墙筑成的走廊,我摘下手套,用温暖的手去抚摸冰墙,寒冷透过肌肤浸润着我的整个身心. ②从冰灯乐园出来,我的心中矗立的仍然是二十几年前漠北家门口的两盏冰灯：它那寂静单纯的美对我的诱惑和滋养是永恒的. 4．第⑤、⑥段中,作者花了很多笔墨来描绘哈尔滨冰灯公园里冰灯的形态和色彩,用意是什么? 答案参考 1．思路点拨：本题考查学生对文中语句的理解能力.理解语句可以从修辞手法、词语运用、表达感情等方面入手. 参考答案：作者把冰灯比作“渴望春天的最明亮的眼睛”,既生动地写出了冰灯的光亮明净,又表现了人们在漫长冬季对于温暖春天的渴望,对于美好生活的向往和追求,典雅含蓄,优美隽永. 2．思路点拨：本题考查学生对重点语句的理解能力.理解文章中的重点语句要注意联系上下文,回答前要仔细阅读文中所能表达作者情感的语句,结合本段进行回答. 参考答案：原因有两个：一是因为冰的寒冷,二是因为作者由冰灯想到了松花江的水,想到了与松花江有关的历史、现实,心生感慨,认为这些冰灯都是人们为了商业目的而精心装点出来的,它们已经失去了本色,所以在“我”的眼中是冰冷的、虚荣的,和我心目中那美丽的冰灯相去甚远. 3．思路点拨：此题考查学生理解词语在句中的表达作用的能力.在理解词语意思的基础上,要结合上下文来分析. 参考答案：①写出寒冷已经完全浸透我的身心,写出了哈尔滨冰灯公园内冰墙的寒冷对我影响之大,感触之深. ②表现出童年时美丽、单纯的冰灯在我心目中无可取代的地位. 4．思路点拨：本题考查写作手法及其作用的能力.对比手法是文学作品中常见的写作手法之一.这种手法可以将好与坏、善与恶、美与丑形成对立,使形象更鲜明.本文将童年时的冰灯和哈尔滨冰灯公园里的冰灯进行对比,来突出中心. 参考答案：作者这样写,是为了渲染冰灯公园里的冰灯华丽妖娆,和“我”童年时冰灯的单纯、寂静形成对比,表达了我对童年时冰灯的怀念,以及它对我影响之深远的感激之情.

故事的主人公叫徐五婆。她养一群鸭。 她天天赶鸭子翻过堤坝去河里，一旁看它们觅食凫水。 她数得上每一只鸭的模样脾性，摸的清它们每一只的快乐忧愁。 她听得懂路边摇头晃脑的花和叽叽咕咕的虫在说什么话。 她看着天空就以为是一个大的鸭圈。 晴天的云朵是肥美的白鸭，雨天的云朵是乌亮的黑鸭。 天空的鸭吸食光线和雨水，空闲时就到银河戏耍。 她恨恨地诅咒小城的造纸厂，因为它往河里排放的污水让她的鸭无处可去。 她的儿子儿媳很多年不来看她，因为她诅咒的那家造纸厂倒闭儿子也失业了。 她的丈夫是大学毕业的医生，年轻时候割了腕，她一直不懂为什么。 她被人诬陷在丈夫去了之后与狗私通。诬陷的那人曾企图勾引她，被她拒绝了。 她亲手宰了最心爱的狗，为了清白。她恨那个人一辈子。 她是一个孤身的冥婆子，会酿醇香清冽的酒给去了的人喝，给他们做合体的衣衫。 她不识字，却喜欢把有字的废纸拣回家，甚至有性病广告和不及格的学生试卷。 有人躺在她的废纸堆上，她哎哟着抱怨她的字被压疼了。 她念叨痛恨着电视里通缉的越狱逃犯，可一看他可怜巴巴的样子立马心软。 躲在她家鸭棚两天的年轻逃犯一身草屑鸭毛，穷凶极恶。 她给他粥喝，炖鸭给他，让他住她丈夫生前的屋子。 她对着穷途末路的逃犯有点害怕，却也没战战兢兢。 她骂他大逆不道，没良心居然杀了自己亲生父亲。 她又请识字的他帮忙看看丈夫自杀的原因，还许给未经人事的他一个姑娘。 后来，她知道了。她的丈夫死于花。虞美人花。 他在大学里写诗，后来也写。 诗里有落叶有溪水有叹息有哀伤。虞美人谢了，他就割腕了。 这些她都不懂，她还是把有字的废纸拾回家。 几乎从未在文学作品中见到如此令人喜爱的老婆婆， 可爱到了极致，忍不住地想去抱一抱她^_^ 这篇小说平心而论并不觉得如何出色， 几个细节的叙述角度选取不好，因此感觉十分罗嗦， 还有若干极自然极干净的描写中忽地搅进来一句文艺腔，乍眼刺耳地很。 不过，只因了这一人，满纸生辉。

《世界上所有的夜晚》内容简介：“我”自以为是世界上最不幸的人，因丈夫魔术师死于车祸，为了摆脱哀伤而独自远行。途径乌塘，一个有二十多家煤矿的北方小镇，随处可见艳俗的女人、矿工和矿工家属，目睹了世间的种种苦难、不公和死亡。　　小说在不长的篇幅里，让读者看到了所有的夜晚，所有哀伤的面孔。作者在盈满泪水但又不失冷静的叙述中，超越表象的痛苦，直抵命运的本质。　　作品最初发表于2005年第3期《钟山》，曾获2007年第四届鲁迅文学奖。

《亲亲土豆》（迟子建）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1RVsNQruv4INk90nDuSIY6Q 提取码: n9hq书名：亲亲土豆作者：迟子建豆瓣评分：8.6出版社：人民文学出版社出版年份：2012-2页数：283内容简介：“短篇小说舞台不大，所以作家在起舞的一瞬，身心要在最佳状态，既要有饱满的激情，又要有气定神凝的气质。不要以为舞台小，它的天地和气象就小了。在小舞台上跳得出神入化，大世界的风景就妖娆呈现了。你在与天地交融的时刻，会觉得脚下的流水，与天上的银河连为一体了。你既是大地之河的一簇浪花，又是天河中的一片涟漪，晶莹剔透，遍体通泰。而这种美妙的感觉，在长篇的写作中几乎很难感受到。”——迟子建该系列四卷，由著名作家迟子建以编年形式亲自编选，平均每六年为一卷，集结了包括《北国一片苍茫》、《亲亲土豆》、《花瓣饭》、《清水洗尘》、《雾月牛栏》等经典名篇在内的68篇短篇小说，完整而清晰地呈现了迟子建自1985年发表作品至今25年间的短篇创作风貌。作者简介：迟子建，女，1964年元宵节出生于漠河。1984年毕业于大兴安岭师范学校。1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习，1990年毕业后到黑龙江省作家协会工作至今。1983年开始写作，已发表以小说为主的文学作品五百余万字，出版有七十余部单行本。主要作品有：长篇小说《伪满洲国》《越过云层的晴朗》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》，小说集《北极村童话》《白雪的墓园》《向着白夜旅行》《逝川》《白银那》《朋友们来看雪吧》《清水洗尘》《雾月牛栏》《踏着月光的行板》《世界上所有的夜晚》，散文随笔集《伤怀之美》《我的世界下雪了》等。出版有《迟子建文集》四卷、《迟子建中篇小说集》五卷以及三卷本的《迟子建作品精华》。曾获得第一、第二、第四届鲁迅文学奖，第七届茅盾文学奖，澳大利亚“悬念句子文学奖”等多种文学奖励。作品有英、法、日、意大利、韩文等海外译本。

[ 内容简介 ] 银口巷和猪栏巷的名字，那是后来才起的。当时它们没有名字并不是说它们不成其为巷子，而是因为那一带太热闹了，人人知晓，当然就不需要名字了。相反，有了名字的灯盏路那时却是寂寞的。 正月十五一到，从南天阁就来了扭秧歌的人。他们里面穿着棉衣棉裤，外面却罩着色彩鲜艳的绸缎，脸上涂满了白粉和胭脂。女人们的嘴唇就像是被辣椒熏着了似的通红通红。他们从南天阁一路扭来，踩着高跷，由灯盏路进入到银口巷和猪栏巷。两个巷子扭下来，他们就会把烧饼铺里的烧饼吃得一个不剩，把卖羊血汤的店铺的荤腥味席卷一空。

迟子建，父亲为之取名于曹植的字“子建”，果然才华横溢。迟子建成了继萧红之后的第二个著名东北女作家，她擅长以细腻的笔触，童年视角描写东北深山幽谷的农村生活，这点和萧红有共同之处。不同的是迟子建的作品中弥漫着淡淡的悲伤却又不失温情，而萧红的作品却处处透露这悲凉和绝望。迟子建，对家乡的一草一木、一花一鸟都有着不一样深刻的情感。看完她的小说，你会有种想去漠河的冲动。 今日推荐迟子建的短篇小说《逝川》，这篇文章情节生动，语言清新优美，内蕴丰富，意味深长，耐人寻思。《逝川》讲述了遥远北方渔村的逝川河流边，一个叫吉喜的女人一生的故事。 吉喜“发髻高绾，明眸皓齿”，会捕鱼、刺绣、裁剪、酿酒、织鱼网，还会接生。村里的男人没有不喜欢聪明能干的吉喜，可没有一个男人想要娶她。吉喜没有被她心爱的男人胡会娶回家，能起善射的胡会对吉喜说：“你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。”所以，他娶了毫无姿色和持家能力的彩珠做老婆。 而吉喜能干了一辈子，孤独了一辈子，独自在逝川旁歌唱着，劳作着。那时我不明白，为什么没有男人愿意娶漂亮又能干的吉喜？而他们明明很多人都喜欢吉喜啊？这个问题值得我们深思。 《逝川》这个故事美得像神话，却又充满世俗的人情味。这个故事有关于爱，有关生命的思考，吉喜纵然孤独，亦是美好而精彩。

　　北方六月的阳光清亮地从窗口泄进香坊，使三足青铜香炉光滑的外表更具有凝重的光泽。池凤臣取来刚出炉的香，插在香炉上，点着，立刻那香炉就被一股股幽幽的蓝烟所笼罩，那种比树脂气息更浓的香味在香坊弥漫着，香气最终越过窗子，从墙壁的缝隙钻到屋外，使过路行人无不耸鼻惊叹。　　——《香坊》　　北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。　　——迟子建《泥泞》　　上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。　　——迟子建《光明在低头的一瞬》　　墙是钢筋混凝土浇筑的，有三米多高吧。墙的顶部，是一道凸起的檐口，从侧面看是锅盔形的，灰黑色。接口处的缝隙有拇指宽，好像这墙戴了顶捡来的帽子，破烂不说，还不大合体，显得滑稽。墙壁斑驳不堪，多处墙皮脱落，上面的涂鸦，缺胳膊少腿的比比皆是。老实说，这是我见过的，世界上最丑陋的墙。它没有高出墙脊的树木护卫，也没有墙下的草坪环绕。缺乏绿色的它，远远一望，像是一条阴冷的毒蛇匍匐而行，满腹杀机。你接近它的时候，真担心它会出其不意地咬你一口。　　——迟子建《第十七层防线》　　风不是一股，而是很多。在我眼里，它们有粗有细，有强有弱。菜园的风，就是细弱的风，它们吹拂着肥瘦不均的菜叶时，阔大的叶片只是微微动着，摇摆得并不热闹。所以白菜叶上的黑瓢虫不至于被晃得落下来，在豆角花上嬉戏的蝴蝶更是安然无恙。而瘦的菜叶，也不过耸着婶子晃悠几下。可是你看半空的那些风，它们可就强大得多。乌云被吹得一抖一抖的，脸色越来越青。狂风还使乌云的脸出现许多裂纹，它分明就要哭泣的样子。那些义无返顾撞向墙角的风，由于被碰了头，觉得没了面子，便不再回头，干脆忍气吞声地自消自散了。至于那些奔跑着的花花绿绿的鸡，你看它们羽毛上的风吧，它是那么的柔和、轻易，那羽毛被风掀得一瓣一瓣地张开，仿佛花儿伸着舌头在说话。　　——迟子建《花瓣饭》　　我拨开没膝的蒿草坐在竹林里。竹林里的空气好得让人觉得上帝也在此处与我共呼吸，山涧的溪水声幽幽传来。在风景宜人的游览胜地，如果你想真正领略风景的神韵，是非常需要独自和自然进行交流的。　　那是个朗朗的月夜，我清清楚楚地记得竹林里无处不在的月光。我很惧怕阳光，在阳光下我老是有逃跑的欲望，而对月光却有着始终如一的衷情，因为它带给人安详和平静，能使紧张的心情得到舒缓与松弛。　　眼前忽然锐利地一亮。一点光摇曳着从草丛中升起，从我眼前飞过。正在我迷惑不已时，又一点光从草丛中摇曳升起，依然活泼地从我眼前飞过。这便是萤火虫了。如果在我的记忆中不储存关于这种昆虫的知识有多好，我会认定上帝开口与我说话了。我也许会在冥想中破译这种暗夜里闪光的话语。　　然而我知道这是昼伏夜出的萤火虫。它在腹部末端藏有发光的器官。这种飞翔的光点使我看到旧时光在隐隐呈现。它那颤颤飞动的光束不知怎的使我联想到古代仕女灿烂的白牙、亮丽的丝绸、中世纪沉凝的流水、戏院里琤琮的器乐、画舫的白绸以及沙场上的刀光剑影。一切单纯、古典、经久不衰的物质都纷至沓来，我的心随之飘摇沉浮。　　——迟子建《萤火一万年》

获得过。凭《额尔古纳河右岸》获得矛盾第七届文学奖。同届其它获奖的还有麦加《暗算》，贾平凹《秦腔》，周大新《湖光山色》希望能帮到你

最值得看的书是廖子建的《汉书》。汉书是秦汉以来最早以编年体系记述中国历史的四大史书之一，其历史内容由康熙皇帝委托廖子建完成，廖子建是明朝的文学家和思想家，他精心编撰了汉书，极力反映和记录两汉历史，将历史从抽象数字转变为具体描述，以精彩和深刻的篇章表现了两汉时期的历史风貌和人物形象。汉书不仅是编年体史书的一个里程碑，也是中国史学的奠基之作，对中国文学和思想的发展产生了重要的影响，也是廖子建最值得研究的作品之一。望采纳

路过

我也要这个资料

1、《伪满洲国》是迟子建1999年创作的长篇小说。作品描绘了日本占据中国东北三省，建立了满洲国伪政权那个令中国人刻骨铭心的时代，写足了当时东北地区的人物生活。 2、《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，获第七届茅盾文学奖。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。 3、《越过云层的晴朗》是2009年9月1日作家出版社出版的图书，作者是迟子建。

《额尔古纳河右岸》。根据查询中国作家网信息显示，《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，曾获第七届茅盾文学奖。

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《额尔古纳河右岸》。倪萍在东方甄选推荐的迟子建的《额尔古纳河右岸》，在东方甄选的直播间已经卖出了超过40万本。《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，获第七届茅盾文学奖。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。

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《雾月牛栏》、《白银那》、《光明在低头的一瞬》、《额尔古纳河右岸》《世界上所有的夜晚》长篇有：《茫茫前程》上海文艺出版社1991年　　《晨钟响彻黄昏》江苏文艺出版社1997年　　《热鸟》明天出版社1998年　　《伪满洲国》作家出版社2000年　　著名作家迟子建作品《额尔古纳河右岸》《树下》北岳文艺出版社2001年　　《越过云层的晴朗》上海文艺出版社2003年　　树下《花城》1991/6　　晨钟响彻黄昏《小说家》1994/5　　热鸟《白花洲》1997/4　　满洲国《钟山》2000/3-4　　越过云层的晴朗《钟山》2003/2　　《额尔古纳河右岸》《收获》杂志2005.6期

迟子建是当代中国具有广泛影响力的作家之一。主要作品有《雾月牛栏》、《白银那》、《光明在低头的一瞬》、《额尔古纳河右岸》等，曾荣获“鲁迅文学奖”“冰心散文奖"、““茅盾文学奖”等文学大奖。详细的作品看下面的链接吧，作品太多了。 参考资料：http://baike.baidu.com/view/267024.htm

迟子建：著有长篇小说《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《伪满洲国》、《越过云层的晴朗》、《额尔古纳河右岸》、《白雪乌鸦》等，小说集《北极村童话》、《白雪的墓园》、《向着白夜旅行》、《逝川》、《白银那》、《朋友们来看雪吧》、《清水洗尘》、《雾月牛栏》、《当代作家选集丛书·迟子建卷》、《踏着月光的行板》等，散文随笔集《伤迟子建小说集怀之美》、《听时光飞舞》、《我的世界下雪了》、《迟子建随笔自选集》等，另有《迟子建文集》（4卷）、《迟子建作品精华》（3卷）、《迟子建短篇小说编年》（《北国一片苍茫》、《亲亲土豆》、《花瓣饭》、《一坛猪油》4卷）

大人们看到一个小女孩大老早下河里找石头、大老远上山去找石头，意识到会有危险，巧妙地编造传说让“我”回家。

有一本书最好在静夜里读，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好在高阁上唱，那便是《牡丹亭》；有一段爱情最好在生离死别中吟，那还是《牡丹亭》。悄悄然折起最后一页的书角，我问自己：梦到底是什么？于丹说，梦只关乎情怀，只关乎一个人内心的感受。汤显祖却道：“梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？”而我想说：“梦很简单，就是走出深闺大院，恍然间，看到那个真正的自己，拾起那份遗落的本真。”直言罢，“原来姹紫嫣红开遍，似这般附与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”这便是我对《牡丹亭》最深的怀想。杜丽娘，那位生于官宦之家的深闺女眷，被《诗经》中《关雎》一章所描述的爱情故事所打动。梁梦中，见一书生柳梦梅持柳求爱，从此共度良辰，幽会牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜丽娘因夜有所思，情无所寄，一病不起，抱憾终身。死后，其母亲将她葬在花园的梅树下，后移至梅花庵观，丫鬟春香将丽娘的自画像藏在太湖石底。当柳梦梅赴京赶考，留宿庵观中，拾得那幅画卷，忆起梦中佳人。他不顾开棺处死的危险，掘开杜丽娘的坟墓，让她起死回生。几经波折，两人最终兴得皇帝赐予姻缘，从此相伴相随，相知相爱。倘若缘定三生，即便穿越生死，教人惜得一缱绻。《牡丹亭》与《长恨歌》不同，它没有皇家宫苑，没有金盆玉器，只有那芍药花开，杏花雨落，青桥石板，满园春色，还有那段梦回千转，相思不相负的爱情。或许如果丽娘不走出那深闺大院，没有看见“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”的风光，这段爱情会不会锁进封尘中，不会出现呢？不，它会出现。因为它的背后有两颗脱去世俗的心。这便是《牡丹亭》留给我最美好的梦幻。在那个宋明理学压制，封建胁迫的年代里，杜丽娘解放个性，追求幸福，是福还是祸？我说，是福。封建思想让她从唯唯诺诺变得执着勇敢，敢于为爱情放弃生命，勇于在朝堂之上据理反驳，慷慨陈词。只有为自由，为信念奋斗的人才会变得至情至理。我想这至情至理就是本真，《诗经》中“关关雎鸠”便是丽娘寻找本真的开始。诚然，每个人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。丽娘不应该甘于礼教，所以她突破自我，寻找幸福；林逋不应该求生于污浊的官场，所以它隐于湖畔，梅妻鹤子；严子陵不应该安于富贵所以他逐梦山水，无忧无虑。请相信，人有时会很渺小，渺小到瞳孔在清澈也会被人看成冰穹，光明站在身边，却无法被庇护，但人有时会因渺小而强大，只要他相信自我，突破自我，其实人的本真很强大。我想，我该重新翻开第一页，因为爱情的故事没有尽头，自我的实现没有终点。今晚，又是一静夜。

其作品坚持着温情而诗意的创作风格，并且深得读者的喜爱。根据查询瑞文网得知，迟子建的作品特点是以情感统率全文。作为作家，迟子建也写过很多散文，所以很关注情感在小说中的流露，正因为抒情的流畅，才使得小说的文本结构更加丰富饱满。正如孙犁层曾反复强调：“文艺作品是传达作者对一种具体生活的思想和情感，没有真实的激动了的感情，就写不成好文章。迟子建1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。毕业后到黑龙江省作协工作至今。中国作家协会会员一级作家。

16．请仔细阅读第一自然段两处画线的句子，分别说明作者这样写的意图。（4分）17．在人生的不同阶段，“她”对“这滴水”的感情发生着变化，请结合全文分析。（5分）18．读完文章后你认为“这滴水”有什么象征意义？作者对“一滴水可以活多久”作出了怎样的回答？（6分）答案：16．（4分）本题考查考生体会重要语句的丰富含义、品味语言的能力；能力层级D。第一处画线句子强调了小女孩发现“一滴水”的地点，体现了“一滴水”普通、平常的特点，（1分）突出了这滴水的普遍象征意义；（1分）第二处画线句子写出了“一滴水”充盈，圆润，透亮的特点，（1分）突出“一滴水”的美，为下文说它是“一生中所感受到的最美的事物”埋下伏笔。（1分）[4分。特点各2分；作用各2分。意思对即可。]17．（5分）本题考查考生欣赏作品形象的能力；能力层级D。“她”刚遇到这滴水时，觉得它充盈、圆润、透亮，十分喜爱；（1点）那滴水滑落消失“她”感到很难过；（1点）后来“她”很感激这滴水带给她柔情；（1点）当她又看见了那滴水，感到它还活着时，“她”感到惊喜；（1点）临终时他“她”对“这滴水”念念不忘；（1点）最后，当“她”又变成小女孩时，“她”高兴地感到她与一生中所感受到的最美的事物相逢了。（1点）[5分。答对4点即给满分。]18．（6分）本题考查考生发掘作品的意蕴的能力；能力层级F。我认为“这滴水”就是生命的象征。（2分）作者通过“一滴水”表达她对生命的看法是：生命十分美好，（1分）人们要好好珍惜，好好度过属于自己的一生；（1分）“生”与“死”不是截然分开的，生命永不停息，（1分）生命可以轮回（或生命永远循环不会死去）的哲理。（1分）。[6分。揭示象征意义2分，作者作出的回答分4点给分，意思对即可，只要言之有理，均可酌情给分。]

　　不著一字 风流尽显ufeff 迟子建的小说，有着浓厚的诗情画意。她不以情节取胜，总是在看似散淡的布局中，从生活原色中提练出可亲可敬的艺术形象，以语言的魅力，征服着读者的心。这是一种历经磨练而形成的无技巧的技巧，也可以说是迟子建作为小说家有别于他人所独具的风格。 她的近作《采浆果的人》，可以说是最为优秀的短篇小说之一，在这篇小说中，我们仍然可以感觉到迟子建那种一贯的诗意叙述，甚至包括以往的“童话世界”的痕迹，也仍然可以感觉到这位作家对山林田野的令人叹服的细腻而又极具层次感的描写能力，但是，我们同样能够感觉到的是，这种诗意的叙述如今是在一种更为开阔的视野中展开，因此而有了更为复杂的意蕴。 这篇小说充满了生活的灵性，迟子建的笔调是饶有情趣和色彩炫丽的，你可以当成散文来读。文字优美，简捷精当。全篇流淌着对大自然的赞美和讴歌。没有勾魂夺魄的悬念和跌宕起伏的情节，行云流水般的文字，都围绕采浆果的人行进着。恰如一江春水缓缓东流，引领着读者，留恋于北国金秋的山山水水的诗情画意之中。金井这个小农庄的十来户人家，在收浆果的人现钱交易的刺激下，丢下了收秋的活计，开始了一场人各有别的表演。不善农事却心灵手巧的王小五，带着儿子“豆芽”在采浆果的行动中大显身手；年老的“苍苍婆”在最初的几天里，倒还是采回浆果换钱，后来对着浆果触景生情，又犯了年轻时的毛病，把肚皮当作蓝子，盛了醉人的都柿，吃得满嘴乌紫大醉而归；曹大平夫妇的人心不足，涉水过河采浆果时的“赔了夫人又折兵”，落得大病一场；唯一不为金钱所动、仍忙着收秋的痴呆兄妹大鲁、二鲁。各色人等，跃然纸上，围绕着采浆果、卖浆果粉墨登场，洋溢着大自然的恩赐和劳动带来的欢声笑语之中。这一江春水的流淌，在读者的心中，不谛是人与自然所构成的山野风情画。但小说的行进在篇末却以一场突降而至的大雪，使一江春水般的叙事走向、水到渠成发出了无言的怒吼。急功近利的金井人，一年的收成因采浆果之误被无情地封冻在了大雪之下。舍本逐末的金井人，遭到了大自然无情的惩罚。弱智的大鲁、二鲁反而成了智者，他们一直恪守着祖训，种地、收获，“这个冬天只有他们家是殷实的”，在“金井人恨不能戳瞎自己的眼睛”的时候，他们“抬头眺望着远处金井的山峦……相视而笑”。作家批判的锋芒，直指人性的贪婪和本末倒置的愚行。ufeff

迟子建《 一滴水可以活多久》是一篇童话式的散文，文章具有很强的思想性和艺术性：1、“原生态”的语言，朴素动人、结实有力 “原生态”的语言是迟子建散文的特质。这种“原生态”特质包括两个方面，一是她那基本上未被所谓“流派”、所谓“实验”、所谓“技巧”矫正修改过的写作方式，二是她的文章有一种根本意义上的朴素动人，很“笨”，很结实，很有分量； 2、文笔清新,语言隽永, 自然流畅，富有诗情画意，充满魅力。她的散文透着大自然与人物和谐之美的气息，气息中那些个忧郁的灵魂，宛如唱着一首首凄伤优美的歌。迟建有很好的艺术感觉。诗思中的宁静，仿佛让我们看到一幅北国雪天的风情画，冷色调中有着融融的暖意。3、独特的女性视角在散文中,迟子建更以一个女性的角度,写出了女性的独特体验。她饱满、深邃、自然的女性视角和叙述方式，有一种出自黑土地的朴拙、直接和率真，穿透力很强，感染力很高。4、强烈的生命意识她的散文是感伤的,这来自对自然枯荣,对命运的变迁,对生死无常的敏锐感知,来自于作为一位作家对植根于生存中的苦难的表现的无力感,来源于在作家进行人性探索的征途上如何以自己的文字为心灵注入活力的困惑感。但是迟子建又表现出坚韧的一面。她的任何一部作品都在传达一种生生不息的信念,生存下去,坚强起来。她的文章都透着暖意和对生活质朴的热爱,对生命存在最真挚的歌唱,透着乐观与豁达。作品还体现了丰沛灵动的生命意识。在文本中体现为对生命本身的审美化关注,对生命中残缺与丧失的独到理解,以及对人类之外其它生命的倾听和赞赏。此种全方位、多层面的生命视野,使其在写作中超越了人类中心的视角而具有了敬畏生命和生命中心的维度,进而使她的写作在对生命的体悟和探索方面具有更为辽阔和深广的拓展空间。5、童话式的谋篇与想象作者是一位有很重的家园情结和童年情结的作家。对故乡的朴素情怀,对亲人和朋友的挚爱,对童年生活的深深眷恋,是她散文的主要意旨和情感表达。率性真挚,自然亲切,如叙述家常一般。本文以超出生活常态的童话逻辑和出人意表的神奇想象写出了生命与生命的转换、循环、再生，结尾写“她在过世后又变成了一个七八岁的小女孩”，又来到了草地，并“发现了一颗露珠”，按照现实这是不可能的，但作为一种诗意的想象却是美丽动人的。以上，供参考。

历史的经验告诉我们,艺术就是感觉.这个感觉最初来自于艺术家本人,一旦经过他(她)的创造,以文字、画面或灯光、音响进入人们的视觉、听觉之后,就形成了共鸣.通俗地说,所谓艺术的欣赏过程,就是从我到我们的过程.谁的作品能引起我们的共鸣度越大,谁的作品越成功.那种把艺术关在房间里、抽屉里,私人的艺术是没有意义的. 带着这样的一些思考,当我读罢迟子建的散文《春天是一点一点化开的》,我的眼前便不由得出现了作者美丽的家乡———黑龙江漠河的春天景象.那个地方是令人向往的,一个叫作北极的地方.由于纬度的不同,虽然处在同一个春天的季节,但各地的景象是不同的.正如作者所言：立春的那天,我在电视中看到,杭州西子湖畔的梅花开了,而我这里,却还是零下三十度的严寒.早晨,迎接我的是一夜寒流和冷月,凝结在玻璃窗上的霜花.这一个梅花,一个霜花,形成了鲜明的对比.聪明的作家,没有投机取巧去写南方的感受,而是紧紧抓住霜花这个亮点,运用自己娴熟的描写之笔,一层一层递进,从二月到五月,直至达子花开,将北极的春天像旭日东升般呈现在人们面前,让你觉得这个春天是温暖而充满力量的.与其说这个结满霜花的春天是属于北极的,倒不如说是属于作家自己的,是作家为我们创造的. 至于这篇散文的技巧,我觉得作者并没有过分讲究,她所传递给我们的是描写的生动和语言的张力.我所理解的张力,是作家思想的张力,正如作者所议论的那样：“北极的春天是一点一点化开的.它从三月化到四月甚至是五月,沉着果敢,心无旁骛,直到把冰与雪,安葬到泥土深处,然后让它们的精魂,又化作自己根芽萌发的雨露”.有了这些,技巧显然已经不很重要了.

迟子建《一滴水可以活多久》阅读练习及答案 一滴水可以活多久 迟子建 这滴水诞生于凌晨的一场大雾中。人们称它为露珠，而她只把它当作一滴水来看待，它的的确确就是一滴水。最初发现它的人是这个七八岁的小女孩，她不是在玫瑰园中发现它的，而是为了放一只羊去草地，在一片青草的叶脉上发现的。那时雾已散去，阳光在透明的空气中飞舞。她低头的一瞬发现了那滴水。它饱满充盈，比珠子还要圆润，阳光将它照得通体透亮。 她在敛声屏气地盯着这滴水看的时候，发现了一只黑黑的眼睛，她的眼睛被水珠吸走了，这使她很惊讶。我有三只眼睛，两只在脸上，一只在草叶上，她这样对自己说。然而就在这时，她突然打了一个喷嚏，那柔软的叶脉随之一抖，那滴水骨碌一下便滑落了。她的第三只眼睛也随之消失了。她便蹲下身子寻找那滴水，她太难过了，因为在此之前她从未发现过如此美的事物。然而，那滴水却是难以寻觅了。它去了哪里了？它死了吗？ 后来她发现那滴水去了泥土里，从此她便对泥土怀着深深的敬意。人们在那片草地上开了荒，种上了稻谷，当沉甸甸的粮食脱去了糠皮，在她的指间矜持地散发出成熟的微笑时，她确信她看见了那滴水。是那滴水滋养了金灿灿的稻谷，她在吃它们时，意识里便不停地闪现出凌晨叶脉上的那滴水，它盈盈欲动，晶莹剔透。她吃着一滴水培育出来的稻谷一天天地长大了，有一个夏日的黄昏，她在蚊蚋的歌唱声中发现自己成了一个女人。 她开始长高，发丝变得越来越光泽柔顺。后来，她嫁给了一个种地的男人。她喜欢他的力气，而他则依恋她的柔情。她怎么会有这么浓的柔情呢？她俯在男人的肩头老是有说不尽的话，后来她明白是那滴水给予了她柔情。不久，她生下了一个孩子，孩子在她的哺育下长大。后来，她又接二连三地生孩子，她渐渐地老了，她在下田时常常眼花，即使阴雨绵绵的天气也觉得眼前阳光飞舞。她的子孙们却像椴树林一样茁壮地成长起来。 她开始抱怨那滴水，你为什么不再给予我青春、力量和柔情了呢？难道你真的死去了吗？她步履蹒跚地走向童年时去过的那片草地，如今那里已经是一片良田，入夜时田边的水洼里蛙声阵阵。再也不见碧绿的叶脉上那滴纯美至极的水滴了，她伤感地落泪了。她的一滴泪水滑落到手上，她又看见了那滴水，莹白圆润，经久不衰。你还活着，活在我的心头！她惊喜地对着那滴水说。 她的牙齿渐渐老化，咀嚼稻米时显得吃力了。儿孙们跟她说话时要贴着她耳朵大声地喊，即使这样，她也只是听个一知半解。她老眼昏花，她的男人看上去也畏畏缩缩，终日垂头坐在门槛前的太阳底下，漠然而平静地看着脚下的泥土。有一年的秋季，她的老伴死了，她嫌他比自己死得早，把她给丢下了，一滴眼泪也不肯给予他。然而埋葬他之后的一个深秋的月夜，她不知怎的格外想念他，想念他们的青春时光。她一个人拄着拐杖哆哆嗦嗦地来到河边，对着河水哭她的伴侣。泪水落到河里，河水仿佛被激荡得上涨了。她确信那滴水仍然持久地发挥着它的作用，如今那滴水幻化成泪水融入了大河。而她每天又都喝着河水，那滴水在她的周身循环着。 直到她衰老不堪即将辞世的时候，她的意识里只有一滴水的存在。当她处于弥留之际，儿孙们手忙脚乱地为她穿寿衣，用河水为她洗脸时，她的头脑里也只有一滴水。那滴水湿润地滚动在她的脸颊，为她敲响丧钟。她仿佛听到了叮当叮当的声音。后来，她打了一个微弱的喷嚏，安详地合上眼帘。那滴水随之滑落在地，渗透到她辛劳一生的泥土里。她不在了，而那滴水仍然活着。 她在过世后又变成了一个七八岁的小女孩。有一天凌晨大雾消散后，她来到一片草地，在碧绿的青草叶脉上发现了一颗露珠，确切地说是一滴水。她还看见了一只黑亮的眼睛在水滴里闪闪烁烁，她相信她与一生中所感受到的最美的事物相逢了。（选自《迟子建散文精选》）16．请仔细阅读第一自然段两处画线的句子，分别说明作者这样写的意图。 （4分）17．在人生的不同阶段，“她”对“这滴水”的感情发生着变化，请结合全文分析。（5分） 18．读完文章后你认为“这滴水”有什么象征意义？作者对“一滴水可以活多久”作出 了怎样的回答？ （6分） 答案： 16．（4分）本题考查考生体会重要语句的丰富含义、品味语言的能力；能力层级D。 第一处画线句子强调了小女孩发现“一滴水”的地点，体现了“一滴水”普通、平常的特 点，（1分）突出了这滴水的普遍象征意义；（1分）第二处画线句子写出了“一滴水”充盈，圆 润，透亮的特点，（1分）突出“一滴水”的美，为下文说它是“一生中所感受到的最美的事物” 埋下伏笔。（1分） [4分。特点各2分；作用各2分。意思对即可。] 17．（5分）本题考查考生欣赏作品形象的能力；能力层级D。 “她”刚遇到这滴水时，觉得它充盈、圆润、透亮，十分喜爱；（1点）那滴水滑落消失 “她”感到很难过；（1点）后来“她”很感激这滴水带给她柔情；（1点）当她又看见了那滴水， 感到它还活着时，“她”感到惊喜；（1点）临终时他“她”对“这滴水”念念不忘；（1点）最后， 当“她”又变成小女孩时，“她”高兴地感到她与一生中所感受到的最美的事物相逢了。（1点） [5分。答对4点即给满分。] 18．（6分）本题考查考生发掘作品的意蕴的能力；能力层级F。 我认为“这滴水”就是生命的象征。（2分）作者通过“一滴水”表达她对生命的看法是： 生命十分美好，（1分）人们要好好珍惜，好好度过属于自己的一生；（1分）“生”与“死”不是截然分开的，生命永不停息，（1分）生命可以轮回（或生命永远循环不会死去）的哲理。（1分）。 [6分。揭示象征意义2分，作者作出的回答分4点给分，意思对即可，只要言之有理，均可酌情给分。]

白雪红灯的年迟子建①除夕的清晨，我被零星的爆竹声扰醒。撩开窗帘，见山色清幽，太阳还没出，于是又钻回被窝，睡到八点多。再次被接二连三的爆竹声唤醒时，霞光已经把兴安岭的一道道雪线映红了。看来老天也知道过年了，特意让霞光化做春联，贴在山间。想必老天贴的春联，是用云彩做的砚，用银河之水做的墨汁，用彩虹做的笔管，所以这不凡的春联看上去明丽脱俗，充满了朝气。②吃过早饭，我也给家门贴上春联和福字。那副烫金的大红春联，看上去就像两行飞向天空的金丝雀，给人喜气洋洋的感觉。而门中央的福字，真的像丁亥年的一头小金猪，肥嘟嘟的，讨人喜欢。③我喜欢大自然的红色，如朝霞晚霞，玫瑰百合。可对针织品的红色，我热爱不起来。我不喜欢红色的床盖、窗帘和衣服，见了它们，眼睛会疼。前年春节回家，妈妈给我的卧室挂上了一幅红地黄花的新窗帘，我感觉窗前就像飘着两朵乌云，说不出的压抑。结果，当夜就把米色的窗帘换回去，这才心臆舒畅，安然入梦。二十五岁前，我还穿过几件红衣，戴过红帽子。可是近二十年来，红色的衣服在我的衣橱中几乎绝迹了。我钟爱黑白、灰色和咖啡色。每年除夕，家人大红大紫地装扮自己的时候，我依然素衣素服，最多穿上一双红袜子。结婚的时候，我打了一件红色毛线开衫，可婚礼一过，就把它压在箱底了。我的一个朋友，说我的命运变故与爱穿黑白色的衣服有关，这说法着实把我吓着了。如果那样的衣服真的是生活的下下签，我为什么要屡屡抽它们呢？于是，我尝试着改变颜色，将眼界放在水粉和橘黄上。可对于红色，我还是有些犹疑和畏惧。就连我妈妈和姐姐看我穿了红衣服后，也会摇着头说：不好看，不好看！④2007元旦过后，我逛商场的时候，看到了一件枣红色的羊绒开衫。它软软地，茸茸地搭在衣架上，看上去懒洋洋的，很有点邻家女孩的味道，让人觉得亲切。它的红是收敛的红，红得有分寸，有气质，不张扬，不造作，我动了心。但因为它是红色的，还是心存着警惕，从它身边走开。回家后，我的眼前老是晃动着那件红衫，它像一团火在我心中燃烧，于是，隔了几天，把它买回，即刻穿在身上。站在镜子面前，觉得自己身披霞光，便没舍得脱下，一路穿进年关。如今，它陪伴着我，给家门贴上了大红的春联；又在阳台结了霜雪的窗前，挂上了大红的灯笼。⑤家中有了春联和灯笼，如同有了门神和天使的眼睛，关上这样的门时，虽然知道家中无人，可却觉得屋子里是有呼吸和脚步声的。⑥我锁上自家的门，下楼，去弟弟家。每年除夕，母亲都会在他那里。母亲在哪儿，哪儿便是年。⑦这样的雪路我已经不知走了多少遍了。⑧从我家到弟弟家，是由城东到城西。塔河是个小城，腊月时，人们都在忙年，采买物品，街上是热闹的。到了除夕，年是瓜熟蒂落了，街市中就少见行人车辆了。我沿着街边的雪路，慢慢地走，呼吸着清冷而新鲜的空气。不管什么季节，兴安岭的天空都是蓝的。这种透明的无瑕的蓝，对久居都市、为烟尘所困扰的我来说，就是福音书。阳光把雪地照得焕发出橘黄的光芒。街灯下面，是一串串的红灯笼。白雪红灯，格外分明。⑨我在除夕街头，碰见的第一个人，是个痴呆。他逍遥地走在杨树下，兴冲冲的，衣衫褴褛，敞着怀，没戴棉帽和手套，自得其乐地打着口哨。我看了他一眼，又正好，等于领受了新年的“憨福”。接下来遇见的，是一个骑着自行车的中年男人，他在车后座上吊着两个油渍渍的桶，看来是去饭店收猪食的。他的眉毛和胡子上溽着霜雪，想必是寒风中奔波了很久了。⑩除了理发店，大多的店铺都关了。店铺贴的春联又长又宽，十分醒目，那些陈旧的房屋因而显得亮堂了。小孩子在街角放着鞭炮，好像在空中甩着鞭子，一声声地吆喝着年。年是什么？是打着滚下坡的山羊吗？如果是那样的话，它们将从山上的雪松下滚过。在兴安岭，只有它们满身苍绿，富有春的气息。（11）我在寒风中步行了半个多小时，只是在大世界门前看见了两个摊床，一个是卖糖葫芦的，一个是卖鞭炮的。糖葫芦和鞭炮虽然姿容灿烂，但它们却是红颜薄命的。前者因取悦人的嘴而消融，后者因取悦人的眼而消散。不过鞭炮在绽裂时，会焕发出一瞬千年之美。（12）弟弟家已经把年夜饭准备好了。他们家的阳台，也挂起了红灯笼。天色渐晚，寒意愈深，红灯笼亮了起来。站在阳台向下一望，见那满街的红灯笼，就像老天垂下来的一只只红碗！它们盛着星光和爆竹幽微的香气，为人间祈福。这座白雪覆盖着的小城，因为有了这些红灯笼，暖意融融。在没有鸟语花香的春节里，在北风和飞雪中，红灯笼就是报春花啊。（13）我恍然明白，人们之所以穿上红衣，是想用这火焰般的颜色，烧碎这沉沉暗夜，驱散这弥漫在天地间的苍凉啊。看来夜有多黑，就有多么光明的心；世界有多寒冷，就有多么如火的激情！如果没有这样的红色作为使者，北方的年，又怎能有春的气象呢。《白雪红灯的年》练习讲评稿讲评思路：理解文章应该“知人论世”，在把握文章的主旨基础上理解全文。《白雪红灯的年》作者迟子建，女，生于1961年。她父亲因病去世，丈夫也因车祸亡故。此文当写于这两件事发生之后。题号：7。问：第1段划线句，作者写“霞光化作春联”的用意是什么？命题者的参考答案：突出了霞光为过年带来了明丽和朝气，给作者带来了光明和激情；奠定了全文的感情基调。【讲评】辨误：什么叫“奠定全文的感情基调”？如果说，文章开头表达的感情是激昂的，而全文的感情也是激昂的；或者文章开头的表达的感情是悲伤的，而全文的感情也是悲伤的，那么这样的开头可以说是“奠定了全文的感情基调”。可是本文的开头表达的感情是喜悦的，全文表达的感情却是有点压抑，有点伤感，所以此题“奠定全文感情基调”的说法是错误的。分析的思路：分析文章的开头要注意四点：一、这个开头本身表达的意思和感情；二、它与下一部分内容的关系；三、它与全文的关系；四、它与结尾的关系。笔者的答案：划线句“看来老天也知道过年了，特意让霞光化作春联，贴在山间”有一种喜庆的感觉，表现了作者在除夕这一天内心的喜悦。同时为文章的结尾概括主旨作铺垫。题号：8。问：3、4两段描写了我对针织品的红色由不喜欢到喜欢的过程，从表现手法上作简析。命题者的参考答案：先抑后扬（或对比），展示了我摆脱生活的困境，燃起心中热情的过程，突出了穿着红衫带来的活力、穿进年关的欣喜。【讲评】分析的思路：第三段有一个句子：“我的一个朋友，说我命运的变故与我爱穿黑白色的衣服有关”，透露出作者有过“命运的变故”，那就是两位最亲之人的故去。因此，作者穿什么颜色的衣服，就与此有关，而与所谓的“生活的困境”无关。文章本身没有能提示作者曾处于“生活的困境”。命题出现这样的错误的原因是命题者忘记了要读懂文章必须要“知人论世”的基本原则。笔者的答案：用了先抑后扬（或对比）的手法，含蓄地表明了自己已经走出命运不幸的心理阴影。题号：9。问：简析第9段细节描写的表达效果。命题者的参考答案：写出细节(1分)，分析（2分）。如：写痴呆，他“兴冲冲”、“衣衫褴褛，敞着怀”、“自得其乐地打着口哨”等，生动地再现了痴呆特有的傻而憨的形象，让我感受到新年特有的祝福。【讲评】思路分析：如果在平时看到这样的痴呆者，作者可能不会注意他，即便注意了，也只是会觉得这是一个痴呆者而已。而今年的除夕之夜，作者看到一个痴呆者的“自得其乐”，“等于领受了新年的‘憨福"”，这种感受实际上是作者内心情感的反映。笔者的答案：写痴呆者，他“兴冲冲”、“衣衫褴褛，敞着怀”、“自得其乐地打着口哨”等，生动地再现了痴呆特有的傻而憨的形象，让我感受到新年特有的祝福，含蓄地写出了作者除夕之夜内心的喜悦。题号：10。问：第5段这句话的含义。参考答案：家门贴上大红对联、窗前挂红灯笼，能驱鬼辟邪、护佑家人；这样家里有了活力，就有了热情。【讲评】分析的思路：注意“虽然知道家中无人……”，联系作者的遭遇。笔者的答案：含蓄地说明作者家中只有她一个人，写出了作者孤独的处境。说明：第5、6段含蓄地告诉读者，作者和她的母亲都是孤身一人，两个破碎的家庭，让人心酸。题号：12。问：文题为“白雪红灯的年”，联系全文，对此进行赏析。命题者的参考答案：用“白雪红灯”修饰“年”，突出了北方过年的特征；白雪和红灯在色彩上构成对比，展现了北方过年时的喜庆气氛；富有象征意义，在冰天雪地里，“红灯”代表者新年的朝气、生活的新年和希望。【讲评】思路分析：题目要求联系全文，而全文的核心是写作者走出了家庭变故给自己带来的心理阴影。笔者的答案：用“白雪红灯”修饰“年”，突出了北方过年的特征；白雪和红灯在色彩上构成对比，展现了北方过年时的喜庆气氛；“红灯”具有喜庆色彩，表明作者已经走出家庭变故带来的心里阴影，重新看到了光明，燃起了生活的激情。（参见文章最后一段点明的主旨）

初冬的夜，清冷、寂静。满街耀眼闪烁的霓虹，让这个城市变得比白天更加扑朔迷离。 我站在32层楼房的阳台上，举头，想觅得一弯新月，那像镰刀、像小船的一弯上弦月或下弦月。 我的手里，是一本《迟子建散文》，这本书，被我从马颈带到巢湖，如今，又随我从巢湖迁徙到省城。 这是我第二次读迟子建的《燃烧的月亮》，两次之间整整相隔十年。十年时间，一个人的年龄、境遇、心态皆有很大程度的改变，对事物的认知也会和过去有所不同。然而，重读《燃烧的月亮》，我依然和十年前的感受一样，我的思绪依然会回到故乡，回到从前。 我的眼前依然浮现出十岁时那次独自行走在夜间的画面，那一弯娥眉月挂在林中，我走它也走，我惶恐，它却笑意灿然。 那天，是我们家新房竣工的日子。头一天晚上，父亲就挨家打招呼，请乡亲们明天来我家喝杯竣工酒。鸡还没开始叫时，母亲就把我们姐妹仨叫醒，二姐和妹妹帮她在灶间打下手，我则被安排到五里外的沐桥镇去买肉。 我攥着母亲给我的钱，匆匆地出了门，村外静悄悄的一片，我深一脚浅一脚地往前赶。 出村没多远，恐惧，便在顷刻间包围了我，我不禁在心底责怪起急性子的母亲：大半夜的就催人赶路，也不怕我遇到坏人？ 我不敢回头看身后，加快了脚步，只管朝前奔。 翻过一个山头，前面是张村的梨园。 冬天的梨树，光秃秃的，像要枯死的样子，没有生机，没有活力。 可是，那树丛中却挂着一枚新月，弯弯的，笑盈盈地看着我。 我攥钱的手终于放松了，脚下的步伐也不再急促，因为，我觉得这月儿就是来给我作伴的。看到了它，我似乎看到了曙光，看到了希望。 其实，那时候的我，并不知道所谓的下弦月就是在下半月的下半夜出现，更不知道它的出现就意味着黎明就要到来，但是，有它相伴，我原先对黑夜的恐惧便荡然无存。 很多年后的今天，我已不再年轻，也不再漂泊，但常常还觉得自己是行走在黎明与黑夜之间，有时失落，有时振奋。 好想做一枚燃烧的月亮，盈亏交替，宠辱不惊，笑看人生…

毕淑敏---提醒幸福 孝心无价

第一段;李冰筑都江堰前与后不同历史时期岷江的状况；第二段：我对都江堰的惊喜赞誉；第三段：都江堰工程的结构特点。只有这三段？还有的话可以发我邮箱yeyulanshantan@163.com

　　夜读《迟子建散文》迟子建是当代知名女作家.《迟子建散文》是浙江文艺出版社“名家散文典藏”系列丛书中的一本.该书收录迟子建散文作品67篇.近日,每于晚饭过后,躺卧在床,捧起这册散文集子,在作者记录人文历史、亲情乡俗、读书写作的细碎文字中流连忘返,于她朴素的字里行间,领受她为我们在这浮华的人世间拾取的一脉脉温暖.一人生哪有一路的晴朗?波折起伏,最能修习心性；动荡颠簸,才会大彻大悟.——《风雨总是那么地灿烂》第一辑19篇散文,多为游记.《西栅的梆声》、《鲁镇的黑夜与白天》、《寻道都江堰》、《最苍凉的海岸》、《鹿皮袋里的劈柴》……乌镇、鲁镇、都江堰、齐齐哈尔、哈尔滨、日本登别、法国诺曼底、巴黎、美国爱荷华、香港、巴西、阿根廷、墨西哥、莫斯科弗拉基米尔小城的教堂、漠河观音山、故乡.迟子建所到之处,不论故国他乡,手中的笔,始终都没有为我们虚幻地描绘这个浮世的繁华.她用朴素而又不失灵动的文字记录下的,更多的是一个个体面对一座城池、一方老宅、一条江河、一场风景、一个暗夜、一段舞姿、一幅画作、一个动人瞬间的快速切入、细致观察,以及最终对其形而上的领悟.她的文字,因着个体自由灵魂的浸润而灵动妩媚,“到乌镇时已是晚上九点,江南的雨淅淅沥沥下着,好像乌镇这个素服女子忙了一天,正在做安寝前的沐浴.”“而在狭窄的老街上闲走,我会无限地放松和陶醉.这种时刻,你觉得那街分明像河流一样,它潺潺地流动着,等着你的脚踏出阵阵水花.”“从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪,最终凝结在一起,汇成一片,牛乳般润泽,琥珀般透明,宛如天使折断了的翅膀.”迟子建总是,把自己的身心和思考,都融入到游历中去,不作走马观花的游客,作了一个随时随地体验外部世界的观察者.她书写风土人情,讲述人文历史,在一程又一程的漫游中寻找生存的诗意.她笔下的人物,从鲁迅、毕加索、米勒、阿根廷的“探戈先生”到路遇的盲人、诺曼底阵亡的年轻士兵、异国小教堂里清扫烛油的老妇人,没有高低贵贱之别.她用自己深情的目光打量着这一个个进入她视线的生命,并从这深切的打量中思索到更多的东西——一个具有浪漫主义情怀的鲁迅；人类历史进程中光明与黑暗的较量；最是沧桑起风情；艺术的质地以及对光明的领悟——光明的获得不是在仰望的时刻,而是于低头的一瞬!她笔下的物事,西栅的梆声,勇敢的蜜蜂,难捱的伤痛,漆黑的夜晚,雪山的长夜,一次拜佛的经历,无一不渗透着她对自身、对命运、对外部世界深刻的体会和洞察.“我感激这只勇敢的蜜蜂,它用一场壮烈的牺牲,唤起了我的疼痛感,唤起了我对黑暗从未有过的柔情.”“我感谢这个失眠的长夜,它又给予了我看风景的勇气.”观音山拜佛,在天气的阴晴转合中,迟子建最终明了——“人生哪有一路的晴朗?波折起伏,最能修习心性；动荡颠簸,才会大彻大悟.”二我之所以喜欢回到故乡,就是因为在这里,我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处.——《我的世界下雪了》第二辑28篇文章,大多落笔在故乡.诚如迟子建所说,故乡是她永恒的安魂之所.在故乡,有爱她的亲人,有温暖的亲情.《龙眼与伞》、《两个人的电影》、《灯祭》、《红绿灯下》、《蚊烟中的往事》、《年画与蟋蟀》、《我的世界下雪了》,等等篇章,迟子建以深情的笔触向读者娓娓讲述了与亲人们相处的一幕幕——风雪中为我送伞而不得,“微弓着背,缓缓地朝回走”的母亲；和母亲看的两个人的电影；在世时过年为我做灯的父亲；和爱人一起买花、过马路回家；童年里一家人在清香的蚊烟中,对着青翠的菜园和绚丽晚霞吃晚饭；腊月家里贴年画的热闹,桩桩件件,充满了浓郁的人间亲情.即使,隔了岁月,年画早已在蟋蟀的叫声中飘零,一家人坐在院落中笼起蚊烟吃晚饭的岁月也一去不复返,然而,我们仍然能够,在作者满怀怅惘的回忆里,触摸到那些久远的温暖.迟子建笔下的故乡,人是沉默而可爱的.在生产队里喂牲口的老哑巴能在春天种出最鲜亮的花；独自居住外表冷默沉静的俄罗斯老太太（“老毛子”）内心热情奔放；不和“老毛子”来往的邻居,其实一直在通过观察炊烟和询问秋生来关心她的冷暖；曾给我童年带来无尽快乐的傻子——流涎水的大肥、具有攻击性的二毛、聪明的傻仨、天真的大潘和二潘——各有各的特点；还有,那个二十多年前在乡村公路上送信的歪脖子田姓邮递员,多年之后,仍令我怀念.这些被故乡日常生活所淹没的小人物,在迟子建的文字里,充满善意和温情.故乡,是迟子建最大的熟稔和热爱.这里的点点滴滴,从吃食——酱,野菜、春饼、“啃春”吃的萝卜、红皮鸡蛋、端午粽子、中秋月饼、腊八粥、年夜饭、晶莹的盐到小动物——叫傻子和黑子的狗,鸡,吃人食的猫,低眉顺眼的黑鸭子、骄傲的大白鹅以及菜园和森林中的各种小虫子到风景——炊烟、雪山、冰河、飞雪、溪流、月夜、堤坝、河岸、清脆悠扬的伐木声、冬日月光下壮美无比的白桦林,皆在作者的笔下鲜活如昨.城市没有风景,只有故乡,才会给予迟子建永恒的温暖.三我愿意做这样一个玉米人,守着自己的炉子,守着炉子里心灵的炭火,为那些爱我作品的读者（哪怕是少数）,精心焙制食粮.——《玉米人》第三辑20篇散文,收录的是迟子建有关读书、写作的文字.《时远时近的光》、《必要的丧失》、《心在千山外》、《玉米人》等篇章,在一系列朴素的文字中,闪现出作者理性思考的光芒.在对法门寺地宫供奉着的佛指舍利的思考中,在对散步时偶遇的精神失常者的想象中,在对鄂温克老萨满命运故事的情感震荡中,在对夏日街头卖烤玉米的人的回想中,迟子建一路追寻探索着文学艺术的真谛：“我觉得文字是物质的,而透过文字所表现出的艺术气息却是精神的.艺术所需要的正是精神上的涅磐.”“我心目中的伟大作品,就是这种经过了现实千万次的“炼狱”,抵达了真正梦想之境的史诗.”“我想,好的写作者就应该像那个玉米人那样,可以笨一点,可以放弃一点现实的利益,可以甘心承受因坚持自己的信仰而带来的生意上的可能的冷清.”从最初写作到现在,二十多年间,迟子建不间断地写出了一系列作品.《关于起舞》《你在第几地》《我的第一本书》《江河水》《从山峦到海洋》等篇章,记述了作者写作部分作品的缘起和体会.因着对哈尔滨这座城市历史的了解和自身的融入,有了小说《起舞》；因着对“第三地”这个新名词的追踪和探寻,有了小说《第三地晚餐》……《枕边的夜莺》《多美的夜色啊》《狗春秋》《赎罪日前夜》……可看作迟子建的读书笔记.《一个人和三个时代》记述聂华苓老师的人生故事,作者通过叙述和回忆给我们展示了一个女人坎坷却又华美的一生.迟子建流畅的文字似汩汩涌流的清泉,浓郁的感情似林间洒下的明丽阳光,光与水交融,使得这篇文字,晶莹饱满.《寻石记》是《迟子建散文》第三辑的首篇.幼年的迟子建,为着母亲一句气话,下河上山,固执地寻找一块石头.或许正因了这份天生的固执,她才会在写作的路上一直坚持,甘心做一个守着自己炉子的“玉米人”,为爱她的读者,精心地焙制精神食粮!

迟子建最值得看的作品《白雪乌鸦》。这是作家迟子建在十年前完成的作品，十年后它又随着疫情的原因再次出现在人们的视野。正如作者本人所说的那样“我想展现的，是鼠疫突袭时，人们的日常生活状态。也就是说，我要拨开那累累的白骨，探寻深处哪怕磷火般的微光，将那缕死亡阴影笼罩下的生机，勾勒出来。”愿这本书能够像温暖我一般温暖你冬日的心。作品赏析：《白雪乌鸦》在表面上表现了灾难中的人们恐慌，但实际上却透露出人性的光辉是可以战胜一切困难的源泉，是人类生存的意义和希望。《白雪乌鸦》虽然是一部描写灾难的小说，但读完之后给人留下印象最为深刻的不是黑暗与阴霾，而是普通民众在苦难面前所展现的困惑、裂变以及人性光华。迟子建在小说中尽其所能地对人的心灵疆域进行探察，用灾难来考量人性，展现了灾变中人性中的无私、宽容、坚韧、裂变、丑恶以及贪婪。这部著作的亮点还在于迟子建完全将小说置于人性的书写领域，如鼠疫正发生在清王朝灭亡的前夜，而文中没有一点政治色彩，我们看到的是各级政府和各级官员无不尽心竭力地抗击鼠疫，体现了在灾难面前的人性底色。迟子建在多年的文学创作中，几乎每部作品里都充满着对人性的思考，她始终坚信温情是穿透灾难的力量，她在不回避苦难叙述的同时，也不放弃对诗意的追求，在字里行间都传递着这样一个信息，就是人性的光辉是战胜一切困难的源泉，是人类生存的意义和希望。

迟子建最值得看的作品《白雪乌鸦》。这是作家迟子建在十年前完成的作品，十年后它又随着疫情的原因再次出现在人们的视野。正如作者本人所说的那样“我想展现的，是鼠疫突袭时，人们的日常生活状态。也就是说，我要拨开那累累的白骨，探寻深处哪怕磷火般的微光，将那缕死亡阴影笼罩下的生机，勾勒出来。”愿这本书能够像温暖我一般温暖你冬日的心。作品特点《白雪乌鸦》，白雪是北方冬季常见的景象，雪花飘飘的时节最是浪漫和漂亮，但随着哈尔滨入冬以来的第一场雪的到来，瘟疫和死亡也不约而至地到来了。这场瘟疫随着白雪一起飘来，又随着白雪一起融化，瘟疫持续了整整一年的时光。白雪代表了死亡，就像白雪一夜之间就能笼罩一片城池一般，死亡的阴影也在一夜之间笼罩着哈尔滨。乌鸦是恐怖的，它们聒噪的声音在民间是不详和死亡的象征，无论中外，乌鸦的名声似乎一直都不好，没有人会喜欢乌鸦。但乌鸦也有可爱的时候，那就是我们小学课本上那只聪明的，会喝水的乌鸦。我相信迟子建笔下的乌鸦属于后者。尽管它们被称为报丧鸟，尽管它们群居在阴暗之处，吃着腐烂的食物，但是它们却拥有着强大的生命力。乌鸦代表着新生和希望。

1东北的春天尽管来得很晚，但却能彻底埋葬寒冬，最终春满大地2时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈链，让一座老屋逐渐鸵了背。时间好似变戏法的魔术师，突然让一个活生生的人瞬间消失在他们辛勤劳作过的土地上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在黑令的梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。3我可能会忘记尘世中我所见过的许多人的眼睛，那些或空洞或贪婪或含着嫉妒之光的眼睛，但我永远不会忘记农具身上的眼睛，它们会永远明亮地闪烁在我的回忆中，为我历经岁月沧桑而渐露疲惫、忧郁之色的眼睛，注入一缕缕温和、平静的光芒。4年是新的，也是旧的。因为不管多么生气勃勃的日子，你过着的时候，它就在不经意间成了老日子了5我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。6哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么混沌，缺乏了梦想的黎明是那么苍白。7黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。8 光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬！9当我童年在故乡北极村生活的时候，因为不知道“山外有山、天外有天”，我认定世界就北极村这么大。当我成年以后到过了许多地方，见到了更多的人和更绚丽的风景之后，我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村。 10我们和时间如同一对伴侣，相依相偎着，不朽的它会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒。11堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊的，而堤坝下的河流，也已隐遁了踪迹，被厚厚的冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！12因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。

和静之意 ———《西栅的梆声》 当你走进文字里的乌镇时,是否触摸到那温婉和静的气息. 在这篇不长的散文中,作者极尽细腻的笔法勾勒出乌镇祥和仁睦的样子,在这里可以找到怡然的人们,也可以找到自然的影子.我们都是芸芸众生中最平凡的那个,忙碌奔波只是为了更好的活着.但有时候,闲来信步到这样的乌镇走走,好像一下子就可以和生活感悟.作者在夜色中行走而感到恐惧,当西栅的梆声传来时仿佛猛的一下撞进了灵魂：我们所拥有的、追求的、繁华、喧嚷,等到我们不得不离去的那个日子都如过客般远去.而眼前似乎只剩下那种来自自然的和静,长吁一口气,也许的生活自此也会染上和静之意,宁和静好.去一个像这样的地方,不好吗? 个人理解就是一种和静的生活态度吧……仅作参考 .

喜欢迟子建，是多年前高考试题还有散文阅读时，喜欢她的《我的世界下雪了》，喜欢她的《时间是怎样的行走》，喜欢她的《寒冷的高纬度》，也喜欢她的《泥泞》。这几篇文章我也在课堂上和我的学生们分享。分享她的诗意而又温情的文字，分享她的完美而又不事雕琢的文章结构。临放假前，又专门买来了她的散文集准备再次阅读，书到的那天，学校恰巧停了电。平日里总是坐在空调屋里的学生和老师们都感受到了什么叫挥汗如雨。上完了课，在如大蒸笼一般的办公室里打开了这本《迟子建散文集》，象在大口大口的吃下冰激凌一样，心慢慢随着那熟悉的文字风格而沉静下来。最先使自己感受到美丽的是那篇《伤怀之美》，她在日记中这样写到：我走出室内温泉，走向那扇朝向东方的门。站在门边就感觉到了寒气，另外两位女子惊奇地望着我。试想在隆冬的北海道，去露天温泉，实在需要点勇气啊。我犹豫片刻，还是将门推开。这一推我几乎让雪花给吓住了，寒气和雪花汇合在一起朝我袭来，我身上却一丝不挂。而我不想再回头，尤其有人望着我的时候，我是绝不肯退却的。我朝前走去，将门关上。 我全身的肌肤都在呼吸真正的风、自由的风。池子周围落满了雪。我朝温泉走去，我下去了，慢慢地让自己成为温泉的一部分，将手撑开，舒展开四肢。坐在温泉中，犹如坐在海底的苔藓上，又滑又温存，只有头露出水面。池中只我一人，多安静啊。天似亮非亮，那天就有些幽蓝，雪花朝我袭来，而温泉里却暖意融融。池子周围有几棵树，树上有灯，因而落在树周围的雪花是灿烂而华美的。 我想我的笔在这时刻是苍白的。直到如今，我也无法准确表达当时的心情，只记得不远处就是一座山，山坡上错落有致地生长着松树和柏树，三股泉水朝下倾泻，琤琤有声。中央的泉水较直，而两侧的面积较大，极像个打渔人戴着斗笠站在那。一边是雪，一边是泉水，另一边却结有冰柱（在水旁的岩石上），这是我所经历的三个季节的景色，在那里一并看到了。我呼吸着新鲜潮湿而浸满寒意的空气，感觉到了空前的空灵。也只有人，才会为一种景色，一种特别的生活经历而动情。特别喜欢她写的这种独自享受一种特别生活经历的动情！一种别人分享不了也无需找人分享的情感！就如自己前几个月到多年前就梦想去的丽江一样，我无需让同伴们知道我内心无法用语言描绘出的感慨。当然，同伴也报无法理解为何我会在离开丽江后一次次的梦见它的原因。这是一种只有独享的伤怀之美！

迟子建的《带笤帚的小鸟》这个题目，实际上是一种象征性的比喻。迟子建在文中描述了一个小男孩用一把小笤帚，挥舞着一种原始的“舞蹈”，这种“舞蹈”既是对自我世界的展现，也是对童年生活的表达。“带笤帚的小鸟”这个标题，让人联想到一种自由、轻盈、活泼的生命力。笤帚象征着一种工具，它与我们的日常生活紧密相连，具有一种亲切和真实的感觉。同时，笤帚也象征着一种责任和义务，它需要我们去维护和保护。而“带”这个字，则强调了小鸟与笤帚之间的联系和依赖。这不仅表明了小男孩与笤帚的关系，也让人思考到人类与工具、与生活的关系。我们依赖工具来改变生活，而工具也同时塑造了我们的生活方式和行为习惯。总的来说，迟子建的《带笤帚的小鸟》这个题目，既是对童年生活的一种怀旧，也是对人类生活的深度思考。它提醒我们要对生活保持一种敬畏和尊重，同时也鼓励我们保持一种对生活的热爱和欣赏。

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哑巴与春天 　　是惧怕春风的，莫过于积雪了。 　　春风像一把巨大的笤帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，积雪就变薄了。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂，流水之声悠然重现，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。 　　我的童年春光记忆，是与一个老哑巴联系在一起的。 　　在一个偏僻而又冷寂的小镇，一个有缺陷的生命，他们的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一样脆弱，渐渐地被风和寒冷给摧折了。没人记得他的本名，大家都叫他老哑巴。他有四五十岁的样子，出奇的黑，出奇的瘦，脖子长长的，那上面裸露的青筋常让我联想到几条蚯蚓横七竖八地匍匐在那里.老哑巴在生产队里喂牲口，一早一晚地，常能听见他铡草的声音，嚓——嚓嚓，那声音像女人用刀刮着新鲜的鱼鳞，又像男人抡着锐利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生产队的草垛藏猫儿时，常能看见他。老哑巴用铁耙子从草垛搂下捆一捆的草，拎到铡刀旁。本来这草是没有生气的，但因为有一扇铡刀横在那儿，就觉得这草是活物，而老哑巴成了刽子手，他的那双手令人胆寒。我们见着老哑巴，就老是想逃跑。可他误以为我们把草垛蹬散了，他会捉我们向责，为了表示他支持我们藏猫儿，他挥舞着双臂，摇着头，做出无所谓的姿态。见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过喊挽留我们。但见他喉结急蠕动，噪子里发出“呃呃”的如被噎住的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。

1、迟子建散文透着大自然与人物和谐之美的气息，气息中那些个忧郁的灵魂，宛如唱着一首凄伤优美的歌。迟子建良好的艺术感觉，可以让我们透过文字，可以深刻地感受到她敏锐的才思和灵动的气息，让人感到回忆的醇香、温暖，足够让人感动一辈子。2、迟子建的散文有迟子建对童年生活的追忆，有现实生活的写照，有出访外国的随想，而更多的是对故乡生活的回忆与追念。她诗思中的宁静，仿佛让我们感受到一副中国雪天的风情画，在冷色调中，有融融的暖意。3、迟子建作为一名女性作家，在散文创作上有着天生的亲和力，女作家敏感、细腻、唯美的特质，使她的散文有一种自然优美直达人心的魅力，她的散文，是有质地的散文，是随着时间的流逝而依然鲜活地存在着的。4、《撕日历的日子》全文以日历为线索从撕日历到翻台历，从一个侧面写出了作者从小到大，从农村到城市的生活轨迹，从散文中我们可以感受到迟子建内心深处最真实质朴的情感世界。她借撕日历来抒发自己的感情，既自然不做作又使表达质朴动人温婉柔情。有0000别人家的日历是不撕的，我们家的日子是一个也留不下来，统统飞走了，因为我那双不安分的手，两者的对比，更提现除了我们家对时间流逝更深刻的感受。5、早晨一睁开眼，我爬出被窝的第一件事情不是穿衣服，而是赤着脚去撕月份牌，凡是黑体字日子要随手丢在地上，而到了红色的.日历便亲切地看看，生动体现了小孩子的天真可爱，而当我赖床，父亲便把狗放到屋里，狗狗叫我起床，生动体现了一家人温馨和谐的画面，浓郁的生活气息让人神往。6、作者对旧台历的珍惜，既是对温馨岁月和成长经历的回味，又流露出对时光易逝岁月如歌的感慨与惆怅，旧台历上的所作所为，所思所感，让作者既可以回望过去，让岁月永恒，也可以思考未来，让见解更加深刻。

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伤怀之美》 云南人民出版社 1995 年　　《听时光飞舞（当代名家散文随笔系列）》 江苏文艺出版社 1997 年　　《随笔自选集》 广西民族出版社 1998 年　　《迟子建影记（红罂粟丛书）》 河北教育出版社 1998 年　　《女人的手（金犀牛丛书）》 明天出版社 2000 年（睡眠与劳动、闲话出租车、死亡的气息、撕日历的日子、鼠儿戏“猫”、论谦卑、谁为这个世界送葬、照妖镜、红颜读书郎、摆旧书摊的老伯、灯祭、悼三姨夫、遗忘、一脉清流消逝、油茶面儿、暗夜飞霞、女人的手、责编速写、大西洋城、迷舟的格非、黄健翔：午夜的清晨）　　《北国的精灵——迟子建论》黑龙江人民出版社2002年（第一章 独特而幸运的成长之旅、第二章 作为灵魂家园的自然、第三章 美丽却无限度的温情、第四章 辛酸而有代价的幸福、第五章 悲观而深刻的婚恋困惑、第六章 浓重而练达的死亡意识、第七章 人性激活历史的出色文本、第八章 童年叙述视角、第九章 情调叙述模式、第十章 情态叙述语言、第十一章 意象叙述亮点、第十二章 超验叙述时空、第十三章 为文的机锋与对作家创作的前瞻、附录、自然与朴素孕育文学的精灵——迟子建访谈录、迟子建主要作品目录）　　《假如鱼也生有翅膀迟子建最新散文》湖南文艺出版社2005年（）　　《我的世界下雪了（简朴生活丛书）》山东画报出版社2005年（简朴生活回忆录、哑巴与春天、农具的眼睛、昆虫的天网、蚊烟中的往事、采山的人们、光与影、动物们、邻里间的围栏、故乡的吃食、女孩们、棺材与竹板、农人的浴室与茅楼、露天电影、五花山下收土豆的人、伐木小调、暮色中的炊烟、年画与蟋蟀、我的世界下雪了 、年年依旧的菜园、好时光悄悄溜走、祭奠鱼群、哀蝶、房屋杂谈、木器时代、云淡好还乡、灯祭、冰灯、伤怀之美、一滴水可以活多久、油茶百儿、家常豆腐、傻瓜的乐园、木匠与画匠、远去的邮车、马背上的民族、中国北极的天象、骂声中的波漫、北方的盐、撕日历的日子、时间怎样的行走）

鼠儿戏“猫”固庄遇痴睡眠与劳动晚风中眺望彼岸黄沙蔽天时萤火一万年阿央白女人的手留名伤怀之美听时光飞舞请接受残酷我们的源头泥泞紫气中的烟火农事博览会 撕日历的日子一滴水可以活多久冰灯家常豆腐木器时代灯祭悼三姨夫火灾沧桑遗忘年年依旧的菜园猜想白夜好时光悄悄溜走房屋杂谈祭奠鱼群光与影哑巴与春天 尽头岁月留痕动物们露天电影木匠与画匠骂声中的浪漫北方的盐采山的人们邻里间的围栏女孩们农人的浴室与茅楼五花山下收土豆的人暮色中的炊烟傻瓜的乐园马背上的民族钟声上海滩时间怎样的行走

迟子建作品《世界上所有的夜晚》的叙述者——女主人公在丈夫车祸去世后独自远行，因山体滑坡，列车中途停靠在一个盛产煤炭和寡妇的小镇乌塘，得以接触社会，听鬼故事、丧歌以及众多奇闻，目睹苦难、不公和死亡。世界上的夜晚是一个人的夜晚，也是所有人的夜晚。那样的夜晚也可能是迟子建的夜晚，那样的故事也可能是迟子建自己的故事。那时候，迟子建是用写作来疗伤的。 　　诗评家谢冕在第二届“北京文学·中篇小说月报奖”颁奖会上，这样宣读迟子建的小说《世界上所有的夜晚》的授奖词：“向后退，退到最底层的人群中去，退向背负悲剧的边缘者；向内转，转向人物最忧伤最脆弱的内心，甚至命运的背后。然后从那儿出发倾诉并控诉，这大概是迟子建近年来写作的一种新的精神高度。” 　　迟子建的作品还有《福翩翩》，写了迟子建以一贯的沉静笔触，娓娓述说着乌吉河畔、柴旺一家的琐碎生活。从清汤寡水的肉片酸菜粉丝，到小年夜里的白糖黏豆包；从巧结姻缘的压酸菜石，到横生枝节的颈椎治疗仪。柴旺一家在现实的荒凉与凋敝中，快乐地生存着。纵使背负儿子惹事生非的债务；下岗、转业，又落得衣食无靠，生活仍然值得欢欣鼓舞。迟子建不善肆无忌惮的夸张。在她笔下，流露出一种淡淡的哀愁。邻居刘家稳，虽以教师为业，却也命运多舛。车祸、残疾、病退。比照柴旺一家，可谓殊途同归。 　　像萧红一样，东北女作家迟子建恋恋不忘的是黑土地上的人，黑土地上的苍痍和苦痛。长篇新作《伪满洲国》描述伪满洲国时期东北下层人物的生活，特殊的历史时期，小人物的悲欢离合，黑土地的风土人情……被评论家誉为中国当代长篇小说创作的最新探索。 　　主要内容： 我的童年春光记忆，是与一个老哑巴联系在一起的。 　　在一个偏僻而又冷寂的小镇，一个有缺陷的生命，他们的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一样脆弱，渐渐地被风和寒冷给摧折了。没人记得他的本名，大家都叫他老哑巴。他有四五十岁的样子，出奇地黑，出奇地瘦，脖子长长的，那上面裸露的青筋常让我联想到是几条蚯蚓横七竖八地匍匐在那里。老哑巴在生产队里喂牲口，一早一晚的，常能听见他铡草的声音，嚎——嚷嚷，那声音像女人用刀刮着新鲜的鱼鳞，亦像男人抢着锐利的斧子在劈柴。

八十年代的散文特色首先表现为在散文创作中找回了失落的文体精神，真实与真诚是散文文体的基本精神与品格；还显现于创作主体对散文本体意识的自觉上，作品的视域得到了拓展。散文作者既关注重要的人物事件，又更多的叙写日常生活场景或者作者个人的故事；既关照外在的生活，又“向内转”，大量地表现主体丰富反而心灵世界。

《假如鱼也生有翅膀》、《我的世界下雪了》……

我对黑暗的柔情迟子建 我回到故乡时，已是晚秋的时令了。农人们在田地里起着土豆和白菜，采山的人还想在山林中做最后的淘金，他们身披落叶，寻觅着毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，卖棉鞋棉帽的人多了起来，大兴安岭的冬天就要来了。 窗外的河坝下，草已枯了。夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花，一朵都寻不见了。母亲侍弄的花圃，昨天还花团锦簇的，一夜的霜冻，就让它们腰肢摧折，花容失色。 大自然的花季过去了，而居室的花季还在。母亲摆在我书房南窗前的几盆花，有模有样地开着。蜜蜂在户外没有可采的花蜜了，当我开窗通风的时候，它们就飞进屋子，寻寻觅觅的。不知它们青睐的是金黄的秋菊，还是水红的灯笼花? 那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂，它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡。我想都没想，捉起它，欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般地剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了。 蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蜇过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蜇得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。 别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要置它于死地，才使出它的撒手锏。而蜇过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔。我和它，两败俱伤。 我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨地疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便用冷水冲拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻了不少，十几分钟后，我回到了床上。然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来。病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。 已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。 我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚，由于灯火作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。 我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗从未有过的柔情。 只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。 1.文章开头为何要从故乡的秋景写起？ 2.文章中间花了不少笔墨描写被蜜蜂蜇了的情节，主要运用了什么描写手法？这样写有哪些作用？3.作者自己被蜜蜂蜇后非但不记恨，反而蜜蜂产生感激之情，这是什么？4.一般来说，黑暗是人们贬斥的对象，而作者却对黑暗产生柔情，这是为什么？你是否认为作者故意标新立异，有意颠覆人们对黑暗的看法？并阐明理由。1．写故乡的秋景，意在交代大自然的花季已经过去，而居室的花季还在，为蜜蜂飞入书房埋下伏笔；然后引起下文，引出了蜜蜂蜇“我”的情节。2．主要运用了细节描写和心理描写手法。写“我”被蜜蜂蜇的情节，突出了蜜蜂虽小，蜇人能量却大。蜇后“我”疼痛难忍，彻夜难眠，百般折腾后，疼痛仍未消除。3．作者被蜜蜂蜇后，开始是因疼痛而懊恼，最后却对蜜蜂产生了感激之情。这是因为①蜜蜂蜇过人自己也就会死，作者认为蜜蜂是勇敢的，这是壮烈的牺牲；②正是由于自己被蜜蜂蜇了，才唤起了疼痛感；③也正是有了疼痛，才让自己关注起黑暗，对黑暗产生了柔情。4．第一问：因为①作者感觉到黑暗有着处子般的鲜润，为之感动，泛起暖意；②作者认为黑暗是洁净的，是干干净净的，而人为文明则亵渎了黑暗的圣洁；③正是由于有了黑暗，才能使我们拥有梦想。如果没有梦想，我们面对的可能是单色调的世界。第二问：不是标新立异。因为作者以独特的眼光来看待黑暗。作者眼中黑暗是干净的，圣洁的，黑暗是产生梦想的温床。这是相对于那种人为制造的喧嚣，制造糜烂的光明而言。这样看来，作者对黑暗的柔情也就在情理之中了。

迟子建作品_迟子建散文 迟子建：伤怀之美 迟子建：我的世界下雪了 迟子建：泥泞 迟子建：我对黑暗的柔情 迟子建：沉睡的大固其固 迟子建：鱼骨 迟子建：北国一片苍茫 迟子建：白雪的墓园 迟子建：逝川 迟子建：亲亲土豆 迟子建：朋友们来看雪吧 迟子建：伤怀之美 迟子建：女人的手 迟子建：阿央白 迟子建：灯祭 迟子建：撕日历的日子 迟子建：周庄遇痴 迟子建：鼠儿戏 猫 迟子建：必要的丧失 迟子建：晚风中眺望彼岸 迟子建：对方方的一次写生 迟子建经典语录 迟子建：生活并不会对你格外宠爱 迟子建散文读后感 迟子建读后感 迟子建作品读后感 迟子建散文集读后感 朗读者秦玥飞和同事迟子建《泥泞》

描写细腻，真实；题材新颖，有震撼力；文笔卓尔不凡

16．请仔细阅读第一自然段两处画线的句子，分别说明作者这样写的意图。 （4分）17．在人生的不同阶段，“她”对“这滴水”的感情发生着变化，请结合全文分析。（5分）18．读完文章后你认为“这滴水”有什么象征意义？作者对“一滴水可以活多久”作出了怎样的回答？ （6分）答案：16．（4分）本题考查考生体会重要语句的丰富含义、品味语言的能力；能力层级D。第一处画线句子强调了小女孩发现“一滴水”的地点，体现了“一滴水”普通、平常的特点，（1分）突出了这滴水的普遍象征意义；（1分）第二处画线句子写出了“一滴水”充盈，圆润，透亮的特点，（1分）突出“一滴水”的美，为下文说它是“一生中所感受到的最美的事物”埋下伏笔。（1分）[4分。特点各2分；作用各2分。意思对即可。]17．（5分）本题考查考生欣赏作品形象的能力；能力层级D。“她”刚遇到这滴水时，觉得它充盈、圆润、透亮，十分喜爱；（1点）那滴水滑落消失“她”感到很难过；（1点）后来“她”很感激这滴水带给她柔情；（1点）当她又看见了那滴水，感到它还活着时，“她”感到惊喜；（1点）临终时他“她”对“这滴水”念念不忘；（1点）最后，当“她”又变成小女孩时，“她”高兴地感到她与一生中所感受到的最美的事物相逢了。（1点）[5分。答对4点即给满分。]18．（6分）本题考查考生发掘作品的意蕴的能力；能力层级F。我认为“这滴水”就是生命的象征。（2分）作者通过“一滴水”表达她对生命的看法是：生命十分美好，（1分）人们要好好珍惜，好好度过属于自己的一生；（1分）“生”与“死”不是截然分开的，生命永不停息，（1分）生命可以轮回（或生命永远循环不会死去）的哲理。（1分）。[6分。揭示象征意义2分，作者作出的回答分4点给分，意思对即可，只要言之有理，均可酌情给分。]

迟子建的散文《春天是一点一点化开的》，向我们发出了“东北的春天尽管来得很晚，但却能彻底埋葬寒冬，最终春满大地”的人生感悟。 作者首段写杭州初春之景的目的是：采用对比的手法引出下文，引出文章所描绘的东北的春天是不一样的，是待到寒冬彻底消融，春天才真正绚烂的来。

　　散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。以下是我精心准备的关于《迟子建散文》读后感800字，大家可以参考以下内容哦！ 　　世界的景色在每个人眼中都是不同的，而北极村这一特殊的生长环境无疑给迟子建带来了观景、观物的不同感受。幼年时北极村的那缕暮色中的炊烟仿佛一直萦绕在她的心头，萦绕在她的作品中。 　　迟子建的散文作品大体上可以分为三类，一类主要写她在故乡北极村的生活，以回忆的视角写过去的生活，把故乡中淳朴的劳动人民的形象刻画得生动具象。第二类则是着眼于自己在日常生活中的经历，由一些细微的小事着眼，阐发自己对事物独特的见解。在这一类文字中，女性作家所突出的细腻情感与她本身的思想高度巧妙结合，引发读者的思考。在最后一类文章中，作者主要写了自己游访各地的.见闻、心得。 　　在第一类文章中，迟子建总能把童年的往事讲述得生动可感，让人心生向往。也许是回忆有美化往事的力量，她笔下的农民也许有几分笨拙无知却总是可爱的，她笔下的趣事也许有几分幼稚却是让人想去了解的。如《蚊烟中的往事》一文中，具体写的是做酱、吃酱的事，听来也颇为普通。但当作者用孩子的视角加以叙述时就增加了几分童趣。“你愿意在河边多流连一刻，看着浸在水中的柔软的云，是没人知道的；你愿意在山间偷偷地采一些浆果来吃，大人们依然是不知道的：反正有那么几种野菜横在篮子中，你就可以理直气壮地踏人家门”，这些话听着很孩子气，却让笔下的情景令人憧憬起来。 　　回想自己的儿时虽然没有出外采摘野菜的经历，却也有过许多充满童趣的往事。也许在那时的大人看来是令人哭笑不得的，但在现在已经长大了的我的眼中却是美好而令人留恋的，是仅属于自己的美好经历。而迟子建将这些经历和其他的大人一起分享，大概也是想提醒他们不要泯灭童心吧。 　　而北极村的那缕炊烟也影响着迟子建以后对事物的认知，一直保持着自然、纯朴的态度，这主要体现在在她的第二类作品中。在《我的梦开始的地方》一文中她如是说道：“当我童年在北极村生活的时候，因为不知道‘山外有山，天外有天"，我认定世界就北极村这么大。当我成年以后到过了许多地方，见到了更多的人和更绚丽的风景之后，我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村。” 　　的确，我们在长大，心中的世界也在长大，只是身体和心一样，总是恋旧，那旧日的情感、记忆便也混进了这个世界，现实与回忆都稍作停留，回到了最初开始的那个地方。那里，对于作者而言，是一个小小的北极村；而于我，是“草长莺飞二月天”的江南，是温软的一池春水。 　　迟子建的文集中还有许多优美的抑或是发人深思的文章，但对我而言，最打动人的是她在描述故乡时语气里不自觉的依赖、留恋、自豪，如同孩子炫耀他们最宝贝的玩具。也许我们在人生前行的道路上会遭受很多挫折，但不管何时，一直牵引着我们的一定是那缕炊烟，是永远不断的梦中的炊烟。

迟子建《 一滴水可以活多久》是一篇童话式的散文，文章具有很强的思想性和艺术性：1、“原生态”的语言，朴素动人、结实有力“原生态”的语言是迟子建散文的特质。这种“原生态”特质包括两个方面，一是她那基本上未被所谓“流派”、所谓“实验”、所谓“技巧”矫正修改过的写作方式，二是她的文章有一种根本意义上的朴素动人，很“笨”，很结实，很有分量；2、文笔清新,语言隽永, 自然流畅，富有诗情画意，充满魅力。她的散文透着大自然与人物和谐之美的气息，气息中那些个忧郁的灵魂，宛如唱着一首首凄伤优美的歌。迟建有很好的艺术感觉。诗思中的宁静，仿佛让我们看到一幅北国雪天的风情画，冷色调中有着融融的暖意。3、独特的女性视角在散文中,迟子建更以一个女性的角度,写出了女性的独特体验。她饱满、深邃、自然的女性视角和叙述方式，有一种出自黑土地的朴拙、直接和率真，穿透力很强，感染力很高。4、强烈的生命意识她的散文是感伤的,这来自对自然枯荣,对命运的变迁,对生死无常的敏锐感知,来自于作为一位作家对植根于生存中的苦难的表现的无力感,来源于在作家进行人性探索的征途上如何以自己的文字为心灵注入活力的困惑感。但是迟子建又表现出坚韧的一面。她的任何一部作品都在传达一种生生不息的信念,生存下去,坚强起来。她的文章都透着暖意和对生活质朴的热爱,对生命存在最真挚的歌唱,透着乐观与豁达。作品还体现了丰沛灵动的生命意识。在文本中体现为对生命本身的审美化关注,对生命中残缺与丧失的独到理解,以及对人类之外其它生命的倾听和赞赏。此种全方位、多层面的生命视野,使其在写作中超越了人类中心的视角而具有了敬畏生命和生命中心的维度,进而使她的写作在对生命的体悟和探索方面具有更为辽阔和深广的拓展空间。5、童话式的谋篇与想象作者是一位有很重的家园情结和童年情结的作家。对故乡的朴素情怀,对亲人和朋友的挚爱,对童年生活的深深眷恋,是她散文的主要意旨和情感表达。率性真挚,自然亲切,如叙述家常一般。本文以超出生活常态的童话逻辑和出人意表的神奇想象写出了生命与生命的转换、循环、再生，结尾写“她在过世后又变成了一个七八岁的小女孩”，又来到了草地，并“发现了一颗露珠”，按照现实这是不可能的，但作为一种诗意的想象却是美丽动人的。

哑巴与春天 　　是惧怕春风的，莫过于积雪了。 　　春风像一把巨大的笤帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，积雪就变薄了。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂，流水之声悠然重现，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。 　　我的童年春光记忆，是与一个老哑巴联系在一起的。 　　在一个偏僻而又冷寂的小镇，一个有缺陷的生命，他们的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一样脆弱，渐渐地被风和寒冷给摧折了。没人记得他的本名，大家都叫他老哑巴。他有四五十岁的样子，出奇的黑，出奇的瘦，脖子长长的，那上面裸露的青筋常让我联想到几条蚯蚓横七竖八地匍匐在那里.老哑巴在生产队里喂牲口，一早一晚地，常能听见他铡草的声音，嚓——嚓嚓，那声音像女人用刀刮着新鲜的鱼鳞，又像男人抡着锐利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生产队的草垛藏猫儿时，常能看见他。老哑巴用铁耙子从草垛搂下捆一捆的草，拎到铡刀旁。本来这草是没有生气的，但因为有一扇铡刀横在那儿，就觉得这草是活物，而老哑巴成了刽子手，他的那双手令人胆寒。我们见着老哑巴，就老是想逃跑。可他误以为我们把草垛蹬散了，他会捉我们向责，为了表示他支持我们藏猫儿，他挥舞着双臂，摇着头，做出无所谓的姿态。见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过喊挽留我们。但见他喉结急蠕动，噪子里发出“呃呃”的如被噎住的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。

对于毕淑敏我不是太了解。迟子建的文章一般有温润的底色，诗意的叙事方式，描摹北国冰雪之处的自然、人文风情。附录：迟子建重要的小说篇目：1、短篇小说：《沉睡的大固其固》，《白雪的墓园》，《盲人报摊》，《逝川》，《亲亲土豆》，《雾月牛栏》，《清水洗尘》，《一匹马两个人》，《门镜外的楼道》，《微风入林》；2、中篇小说：《北极村童话》，《岸上的美奴》，《日落碗窑》，《秧歌》，《白银那》，《疯人院的小磨盘》，《鸭如花》，《酒鬼的鱼鹰》，《福翩翩》；3、已经出版的长篇小说：《树下》，《晨钟响彻黄昏》，《热鸟》，《伪满洲国》，《越过云层的晴朗》，《额尔古纳河右岸》；其中《伪满洲国》、《额尔古纳河右岸》较为人称道。迟子建重要的散文集：《伤怀之美》。

1）不要说你看到了什么，而应该说你敛声屏气凝神遐思的片刻感受到了什么。那是什么？伤怀之美像寒冷耀目的雪橇一样无声地向你滑来，它仿佛来自银河，因为它带来了一股天堂的气息，更确切地说，为人们带来了自己扼住咽喉的勇气。2）狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵、背信弃义乃至相互唾弃，那种人、情、景相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。3）没有谁来打扰我，陪伴我舞蹈的，除了如临仙界的音乐，便是江水、云霓、月亮和无边无际的风了。伤怀之美在此时突然撞入我的心扉，它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。我多想让它长驻心中，然而它栖息片刻就如袅袅轻烟一般消失了。（选自迟子建《伤怀之美》） 1）无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。2）我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。3）梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。（选自迟子建《我的世界下雪了》） 1）如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。2）我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？（选自迟子建《泥泞》） 1）哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。2）我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！3）是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。（选自迟子建《是谁扼杀了哀愁》） 1）都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。（选自迟子建《我对黑暗的柔情》） 1）我专注地看着已逾八旬的赵应仙老先生，他双目微合，手操大胡，烛光将他的白发和那缕花白的胡子染成金黄色，仿佛要将他燃烧。他的嘴唇不由自主地轻轻嚅动，仿佛在咀嚼着什么。他在咀嚼音乐还是已逝的青春？2）时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。（选自迟子建《听时光飞舞》） 1）见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。 2）他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。原来这小镇是少了一个沉默的人——一个永远无法在春天中歌唱的人！（选自迟子建《哑巴与春天》）

惆怅之作。或许是因为迟子建偏爱写悲伤，孤独，沉默，哀愁，苍凉，死亡——每一个关键词都是庞大的命题和沉重的负担，而迟子建却把笔触伸进每一个悲伤的故事，从中汲取营养和力量。在她的世界里，苍凉世事、风云变幻的大自然和幽微的生活审美，它们就像三股弦扭结在一起，奏出了哀愁和沧桑的旋律。我是如此偏爱她那些写死亡的文字：花鸟虫鱼的死与亲人的死，大自然之死与人类之死，迟子建在探讨它们与生命和命运的关系时，均为它们披裹上了层层情感的衣裳——亲情、爱情、友情、乡情，它们为黯淡的人生情境，带来一丝温暖的人性之光。正是这种人文关怀，使得迟子建笔下的种种弱势群体，如村子里的弱智、疯癫、残疾、老人、小孩，都闪耀着一抹亮色。《我对黑暗的柔情》是迟子建的一篇散文新作，兴许最能代表迟子建的情怀关照——一只蜜蜂的壮烈牺牲，唤醒了迟子建的疼痛感，也唤起了迟子建的对黑暗的从未有过的柔情。

1、迟子建散文透着大自然与人物和谐之美的气息，气息中那些个忧郁的灵魂，宛如唱着一首凄伤优美的歌。迟子建良好的艺术感觉，可以让我们透过文字，可以深刻地感受到她敏锐的才思和灵动的气息，让人感到回忆的醇香、温暖，足够让人感动一辈子。 2、迟子建的散文有迟子建对童年生活的追忆，有现实生活的写照，有出访外国的随想，而更多的是对故乡生活的回忆与追念。她诗思中的宁静，仿佛让我们感受到一副中国雪天的风情画，在冷色调中，有融融的暖意。 3、迟子建作为一名女性作家，在散文创作上有着天生的亲和力，女作家敏感、细腻、唯美的特质，使她的散文有一种自然优美直达人心的魅力，她的散文，是有质地的散文，是随着时间的流逝而依然鲜活地存在着的。 4、《撕日历的日子》全文以日历为线索从撕日历到翻台历，从一个侧面写出了作者从小到大，从农村到城市的生活轨迹，从散文中我们可以感受到迟子建内心深处最真实质朴的情感世界。她借撕日历来抒发自己的感情，既自然不做作又使表达质朴动人温婉柔情。有0000别人家的日历是不撕的，我们家的日子是一个也留不下来，统统飞走了，因为我那双不安分的手，两者的对比，更提现除了我们家对时间流逝更深刻的感受。 5、早晨一睁开眼，我爬出被窝的第一件事情不是穿衣服，而是赤着脚去撕月份牌，凡是黑体字日子要随手丢在地上，而到了红色的.日历便亲切地看看，生动体现了小孩子的天真可爱，而当我赖床，父亲便把狗放到屋里，狗狗叫我起床，生动体现了一家人温馨和谐的画面，浓郁的生活气息让人神往。 6、作者对旧台历的珍惜，既是对温馨岁月和成长经历的回味，又流露出对时光易逝岁月如歌的感慨与惆怅，旧台历上的所作所为，所思所感，让作者既可以回望过去，让岁月永恒，也可以思考未来，让见解更加深刻。

时间怎样地行走迟子建①墙上的挂钟，曾是我童年最爱的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜，因为它掌管着时间，我们的作息似乎都受着它的支配。②到了指定的时间，我们得起床上学，我们得做课间操，我们得被父母吆喝着去睡觉。虽然说有的时候我们还没睡够不想起床，在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，却都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关：“都几点了，还不起床！”要么就是：“都几点了，还在外面疯玩，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟就是一个拿着烟袋锅磕着我们脑门的狠心的老头，又凶又倔，真想把它给掀翻在地，让它永远不能再行走。在我的想像中，时间就是一个看不见形影的家长，严厉而古板。③我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手给放在挂钟里的，从来不认为那是机械的产物。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，气定神凝。不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定的轨迹行走。④我上初中以后，手表就比较普及了。我看见时间躲在一个小小的圆盘里，在我们手腕上跳舞。它跳得静悄悄的，不像墙上的挂钟，行进得那么清脆悦耳，“滴答——滴答——”的声音不绝于耳。手表里的时间给我一种鬼鬼祟祟的感觉，从这里走出来的时间因为没有声色，而少了几分气势。这样的时间仿佛也没了威严，不值得尊重。所以明明到了上课时间，我还会磨蹭一两分钟再进教室，手表里的时间也就因此显得有些落寞。⑤后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了。项链坠可以隐藏着时间，让时间和心脏一起跳动；台历上镶嵌着时间，时间和日子交相辉映；至于计算机和手提电话，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间。时间如繁星一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了。⑥十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹。我在梳头时发现了一根白发，它在清晨的曙光中像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛。我知道时间其实一直悄悄地躲在我的头发里行走，只不过它这一次露出了痕迹而已。我还看见，时间在母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵——鱼尾纹。时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈迹，让一座老屋逐渐地驼了背。

　　我想迟子健应该是一位游者吧，从杭州西子湖，再到鲁镇，沈阳胡宫，大兴安岭，巴黎等等，他的足迹不仅留在了他所踏过的所有的土地上，更留在他地文字上。接下来我为你带来迟子建散文《灯祭》，希望对你有帮助。 　　每逢过年我的父亲都用罐头瓶为我做一盏灯，如今我的父亲去世了，我买了盏灯送到墓地，为我的父亲“引路”…… 　　我的父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那灯是不寻常的。 　　从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里，“啪”的一声，瓶底均匀地落下来，灯罩便诞生了。赶紧用废棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清瓶中央飞旋的灰尘为止。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈，沿边缘对称地钻两个眼，将铁丝从一只眼穿过去，然后沿着底座的直径爬行，再扎入另一个眼中，铁丝在手的牵引下像眼镜蛇一样摇摆着身子朝上伸展，两个端头一旦汇合扭结在一起，灯座便大功告成了。那时候从底座中心再钉透一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嚓”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。 　　我的父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，他总要捡回五六个瓶子才能做成一个。不是把瓶子全炸碎了，就是瓶子安然无恙地保持原状，再不就是炸成功了，一看却是一只猪肉罐头瓶子，怎么擦都浑浊，只好弃了。 　　尽管如此，除夕夜我的父亲总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕里，这盏灯就是月亮了。我怀揣着一盒火柴提着灯走东家串西家，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家。每每转回到家里时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。 　　那时我的"父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？” 　　“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。” 　　“还真顾家啊。”我的父亲打趣着我去看那盏灯。那汪蜡烛油上斜着一束蓬勃芬芳的光，的确是亮丽之极。将死的光芒总是灿烂夺目的。 　　过年要让家里里外外都是光明。所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。院子中的灯有高有低。高高在上的灯是红灯，它被挂在灯笼杆的顶端，灯笼穗长长的，风一吹，刷刷响。低处的灯是冰灯，冰灯放在窗台上，放在大门口的木墩上，冰灯能照亮它周围的一些景色，所以除夕夜藏猫猫要离冰灯远远的。无论是高出屋脊的红灯还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如我的父亲送给我的灯美丽。 　　因为有了年，就觉得日子是有盼头的。而因为有了我的父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了我的父亲送我的灯，年则妖娆迷人了。 　　年一过去后，新衣服就脱下来了，灯也收了，院子里黑漆漆的，那时候我就会望着窗外的雪花发怔，心想：原来一年之中只有几天好日子啊。人为了那几天充满光明的好日子，就要整整辛苦一年。唉。 　　我一年年地长大了，我的父亲不再送灯给我，我已经不是那个提着灯串来串去的小孩子了。我开始在灯下想心事。但每逢除夕，院子里照例要在高处挂起红灯，在低处摆上冰灯。 　　然而我的父亲没能走到老年就去世了。我的父亲去世的当年我们没有点灯。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在暗处想：点灯的时候我的父亲还不回来，看来他是迷了路了。我多想提着我的父亲送我的灯到路上接他回来啊。爸爸，回家的路这么难找啊？ 　　从此之后虽然照例要过年，但是我再也没有接受灯的那和福气了。 　　一进腊月，家里就忙年了。姐姐会来信叙说年忙到什么地步了，比如说被子拆洗完了，年干粮也蒸完了，各种吃食采买得差不多了，然后催我早点回家过节。所以，不管我身在西安、北京还是哈尔滨，总是千里迢迢地冒着严寒朝家奔，当然今年也不例外。 　　腊月廿六我赶回家中，母亲知道这个日子我会回去的。因为腊月廿七我们姐弟要请我的父亲回家过年。 　　我们就去看我的父亲了。给他献过烟和酒，又烧（捎）了些钱，已经成家立业的弟弟就叩头对我的父亲说： 　　“爸爸我有自己的家了，今年过年去儿子家吧，我家住在——” 　　弟弟把他家的住址门牌号重复了几遍，怕他记不住。我又补充说：“离综合商场很近。”我的父亲生前喜欢到综合商场买皮蛋来下酒，那地方想必他是不会忘的。 　　我的父亲的房子上落着雪，周围都是雪，还有树，有时从树林深处传来鸟鸣。太阳极端明亮。 　　我们一边召唤着我的父亲回家过年一边离开墓地。因为母亲住在姐姐家，所以我们都到姐姐家来了。我们都喜欢姐姐家的孩子小虎，他刚过周岁，已经会走路了，非常漂亮。 　　一进门母亲就抱着小虎从里屋出来了。我点着小虎的脑门说：“把你姥爷领回来过年了。” 　　小虎乐了，他一乐大家也乐了。 　　当夜小虎哭个不休。该到睡觉的时辰了，他就是不睡。母亲关了灯，千般万般地哄，他却仍然嘹亮地哭着。直到天亮时，他才稍稍老实起来。 　　姐夫说：“可能咱爸跟到这儿来了，夜里稀罕小虎了。” 　　说得跟真事似的，我们都信了。 　　我的父亲没有看过他的外孙，而他生前又是极端喜欢孩子的。我们从墓地回来，纷纷到了姐姐家，他怎么会路过女儿的家门而不入呢？而他一进门就看见了小虎，当然更舍不得离开了。 　　母亲决定把我的父亲送到弟弟家去。 　　早饭后，母亲穿戴好后推起自行车，对我的父亲说：“孩子也稀罕过了，跟我到儿子家去过年吧。” 　　母亲哄孩子一般地说：“慢慢跟着走，街上热闹，可别东看西看的，把你丢了，我可就不管了。” 　　我心想：这回母亲要把我的父亲丢了，一定是丢到街上的酒馆了。 　　母亲把我的父亲送走的当夜小虎果然睡了个安稳觉。第二天早晨起来他把屋子挨个走了一遍，咕噜着一双黑莹莹的眼睛东看西看的，仿佛在找什么，小虎是不是在想：姥爷到哪儿去了？ 　　初三过后，我的父亲要被送回去了。我愿意请他回来，而永远不希望送他回去。天那么冷，他又有风湿病，一个人朝回走会是什么样的心情呢？ 　　正月十五到了。这天是我的生日。二十八年前，一个落雪的黄昏，我降临人世了。那时窗外还没有挂灯，天似亮非亮，似冥非冥，我的父亲便送我一乳名：迎灯。没想到我迎来了千盏万盏灯，却再也迎不来幼时我的父亲送给我的那盏灯了。 　　走在冷寂的大街上，忽然发现一个苍老的卖灯人。那灯是六角形的，用玻璃做成的，玻璃上还贴着“福”字。我立刻想到了我的父亲，正月十五这一天，我的父亲的院子该有一盏灯的。 　　我买下了一盏灯。天将黑时，将它送到了我的父亲的墓地。“嚓”地划根火柴，周围的夜色就颤动了一下，我的父亲的房子在夜色中显得华丽醒目，凄切动人。 　　这是我送给我的父亲的第一盏灯。 　　那灯守着他，虽灭犹燃。

多少本确实没去数，哪本都都可以啊，迟子建的书哪本都值得去看

午夜失眠，索性起床望窗外的风景。 以往赏夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望过被月光朗照得荧光闪闪的春水；夏夜，我望过一叠又一叠的青山在暗夜中呈现的黝蓝的剪影；秋夜，曾见过河岸的柳树在月光中被风吹得狂舞的姿态。只有冬季，我记不起在夜晚看过风景。也难怪，春夏秋三季，窗户能够打开，所以春夜望春水时，能听见鸟的鸣叫；夏夜看青山的剪影时，能闻到堤坝下盛开的野花的芳香；秋夜看风中的柳树时，发丝能直接感受到月光的爱抚，那月光仿佛要做我的一绺头发，从我的头顶倾泻而下，柔顺光亮极了。而到了寒风刺骨的冬季，窗口就像哑巴一样暮气沉沉地紧闭着嘴，窗外除了低沉的云气和白茫茫的雪之外，似乎就再没什么可看的了。 然而在这个失眠的故乡的冬夜，我却于不经意间领略到了冬夜的那种孤寂之美。 站在窗前，最先让我吃惊的是那三座雪山。原以为不到月圆的日子，雪山会隐去真形，谁知它们在半残的月亮下，轮廓竟然如此分明，我甚至能看清山脊上那一道一道的雪痕！ 那三座雪山，一座向东，另两座向南。在东向和南向的雪山之间，有一道很宽的缝隙，那就是呼玛河。我在春夜所观赏过的春水，就是它泛出的波光。冬夜里，河流被冰雪覆盖着，它看上去就像遗弃在山间的一根手杖。这巨大的手杖白亮而光滑，想必是天上的巨人所用之物。夜晚的雪山不像白日那么浑厚，它仿佛是瘦了一壳，清隽秀丽，因而显得高了许多。仿佛黑夜用一把无形的大剪刀，把雪山彻底修剪了一番，使它看上去神清气朗，英姿勃勃。 这三座曾十分熟悉的雪山，让我格外的惊诧。它们仿佛三只从天上走来的白象，安然凝望着北国的山林雪野和人间灯火。小城灯火阑珊，山脚下倒是有两簇灯火，一簇在南侧，一簇在东侧。这两簇灯火异常的灿烂华美，让我觉得它们是这白象般的雪山脚下挂着的金色铃铛，只要雪山轻轻一动，它们就会发出清脆的响声。 我久久地望着那两簇灯火。每日午后，我都要在山下的小路上散步。小城人没有散步的习惯，所以路上通常是我一人。一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊。有一日我曾在河滩碰到几个挖沙的人，想必东侧的灯火是挖沙人的居所。而南侧的雪山并没有房屋，那儿的灯火是谁的呢？也许是打渔人的？呼玛河中有味美的鲇鱼和花翎子，一些打渔人就在河面凿了一口口冰眼下网捕鱼。看着这一派寒冷和苍凉的景象，谁能想到坚冰之下，仍有美丽柔软的鱼在自由地畅游呢！当我一厢情愿地认定那簇灯火是打渔人的之后，我就幻想打渔人起网的情景。那一条条美丽的出水芙蓉般的鱼跃出水面，看到这个暗夜中的冰雪世界，是不是会伤心泪垂？ 雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了。而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样。以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野果子了，就是被姹紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子。而折柳枝时，手指会弥漫上柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的风景都是那么优美、恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉？你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱的那颗年轻的心？青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。 我很庆幸在这个失眠的冬夜里，我又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加的挺拔和光华。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的神灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一股深蓝的色调，雪山显得愈发的壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美；而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子？而我只是落在这牛身上的一只飞蝇？ 我还记得一九九八年河水暴涨之时，每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻想一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来，死亡就像上帝撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。 我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。

　　迟子建是当代中国具有广泛影响力的作家之一，获得过“鲁迅文学奖”、“冰心散文奖"、“茅盾文学奖”等文学大奖，是当今文坛一颗耀眼的明星。如果大家想更了解她，不妨和我一起来了解下迟子建散文《山水豆花》鉴赏吧!　　迟子建散文《山水豆花》鉴赏 　　迟子建 　　(1)食物与人一样，是有秉性的。都说“江山易改，秉性难移”，那是就人而言的;食物呢，它们有着“入乡随俗”的秉性，随着环境的变化，会微妙地改变风味。从这个道理来说，人是硬的，食物是柔软的。 　　(2)我对香港美食的记忆，不是尖沙咀酒楼中的生猛海鲜，亦不是铜锣湾烧味店里被熏制得流蜜似的肉食，而是寻常的山水豆花。 　　(3)原以为香港是个缺乏野趣的地方，其实不然。 　　(4)从九龙的钻石山出发，乘坐一个小时的大巴车，便摆脱了都市的喧嚣，到了清幽的西贡渔港。从这里再乘半小时的计程车，便到了山脚下。 　　(5)这个地方叫大浪湾，是个有山有海的地方。 　　(6)当一座座山横在你面前，且看不见人烟的时候，这些山就是一本被风掀开了书页的大书，撩起了人阅读的欲望。 　　(7)虽然我曾登过华山和黄山，又生长在山区，但由于十几年没有登山了，所以一开始很担心自己会掉队。香港的朋友吓唬我，说是山中潜藏着一些偷渡客，他们看见独行者，往往会从树丛中窜出打劫。所以从迈向第一级石阶开始，我就紧紧地跟随着队伍。走了半小时便气喘吁吁，汗如雨下。 　　(8)十月底了，香港的太阳仍然火辣辣的。蜿蜒起伏的石阶宛如大海抛出的一条长长的浪花，在山中明亮地闪烁着。逢到林木茂盛的地方，就有难得的阴凉，能缓释行山时的疲劳;而石阶暴露在草木稀疏的向阳山坡上时，脊背就有被灼伤的感觉，好像背着火炉在走。 　　(9)一个半小时后，第一座山终于被甩在身后，我们看到了人烟，一座依山傍海的客栈。远远地，就听见了主人殷勤的招唤声。我们散坐在凉棚下歇脚，点了客栈的招牌吃食，山水豆花。 　　(10)它们被装在方方正正的硬塑盒里，储藏在冰箱中。店主人把它们拿到桌子上时，其身上的冷气与热气在刹那间融合，产生了一层细密的水珠，覆盖在山水豆花的薄膜上。揭开薄膜，随着水珠滑落，你看到的就是雨过天晴的情景：一块又白又嫩的豆花，像一朵初绽的白玉兰，鲜润明媚地看着你! 　　(11)豆花的原料是黄豆，它是由盐卤点化豆浆而成的半固体，细腻、柔软。用一次性的塑料调羹轻轻一挖，一块豆花就荡进调羹，看上去莹白如玉。豆花凉爽滑腻，入口即化。细细品来，它的清香不完全是豆子被研磨后迸出的香气，它还沾染了山中草木的气息，因而那清香是别致的。一份豆花落肚，疲劳感一扫而空，说不出的惬意和滋润。我实在爱极了这吃食，又叫了一份，这次不是原汁原味地吃，而是像别人一样，佐以含糖的姜汁。这份豆花虽然也好吃，但是淋了姜汁的豆花，味道还是俗了些。 　　(12)两份豆花，给我增添了无穷的力气。再次上路时，脚步就轻快了。开始时是尾随着行进在最前面的人，后来与他们渐渐拉开一段距离，为的是独行的那份快乐。好像人一有了力气，胆量也大了，我不再惧怕山中会跳出什么劫匪。我在溪畔驻足，观赏水中的游鱼;我在半山腰那白色的茶花和红色的扶桑前放慢脚步，看大团大团的花朵如何含着阳光绽放。直到下得山来，到了海边，也没有疲惫的感觉。 　　(13)十月的最后一天，我们乘船去了大屿山的一个小海岛。 　　这个小岛居住的都是打鱼人，他们是香港原住民的后代。他们住的房屋很有特点，一座座灰色的棚屋就建在水上，支撑棚屋的水泥石柱裹着海草，很多棚屋上落着鹭鸶。住在棚屋的人，出门乘船，归家也乘船。晚上，他们是枕着海涛入梦的。香港政府为渔民盖了新房子，可他们还是喜欢老式的棚屋，不肯迁出。我站在石拱桥上，看归来的渔船。有的渔船是大丰收，鱼儿满舱;有的则收获平平，不过几斤小杂鱼。打鱼人站在船头，都黑瘦黑瘦的。不管收获大小，他们脸上的表情都是平和的。 　　(15)我们在小岛的石街中闲逛，看形形色色晒干了的海产品。不知谁说，这里的山水豆花很好吃，于是一行人踅进一家小店。女主人很热情地推荐她店里的其他小吃，可我对山水豆花情有独钟，只点了它。它上来了，仍然是那么的凉爽滑腻，那么入口。不同的是它有着微微的咸腥气，好像它是一艘白轮船，刚刚出海归来。 　　(16)直到此时，我才恍然明白山水豆花中“山水”的含义。这是一种与大自然最有亲和力的食物，在西贡的山中，我品尝的豆花中有山的气息;而在大屿山的小岛上，它则裹挟着海水的气息。这样浸润着山水精华的食物，无疑是有魂灵的。谁又能忘怀有魂灵的食物呢! 　　11.第1段中“人是硬的，食物是柔软”的含义是什么?(3分) 　　12.赏析第10段中画波浪线句子。(4分) 　　13.作者为什么要花笔墨写香港的原住民?(3分) 　　14.文中作者三次吃山水豆花，详略有所不同，为何这样安排?(5分) 　　15.试分析16段最后一句话(划波浪线句)在全文中所起的作用。(5分) 　　山水豆花迟子建散文赏析阅读答案 　　11.第1段中“人是硬的，食物是柔软”的含义是什么?(3分) 　　作者认为人总是“江山易改，秉性难移”，故说人是硬的;食物则随着环境的变化，会微妙地改变风味。故说食物是柔软的。 　　12.赏析第10段中画波浪线句子。(4分) 　　该段文字采用比喻和拟人(各1分，共2分)的手法，形象生动地描绘了山水豆花鲜润、嫩滑的特点。(2分) 　　13.作者为什么要花笔墨写香港的原住民?(3分) 　　(1)作者从香港原住民不愿搬迁、平静的表情上看到了香港原住民的质朴、忍耐的性格。(1分) 　　(2)、香港原住民的特点与山水豆花有着内在的一致性，山水豆花与原住民性格相互映衬。(2分) 　　14.文中作者三次吃山水豆花，详略有所不同，为何这样安排?(5分) 　　三次吃山水豆花，第一次最为详尽，原因是1、作者第一次品尝山水豆花，因此对山水豆花的色香味都进行了详尽描写。(2分) 2、第一次吃到的山水豆花原汁原味，带着青草的气息，给作者留下深刻印象，使得作者初步领悟了“山水”的含义。(2分) 3、后两次品尝山水豆花，一次是作为对比，一次是作为验证，两次都是用来补足作者对山水豆花的感悟。故略。(1分) 　　15.试分析16段最后一句话(划波浪线句)在全文中所起的作用。(5分) 　　1、是对山水豆花的精神实质的高度提炼(1分)，升华主题，深化主旨。(2分)2、呼应了开头“食物是软的”的感悟，又是对其的一种深化和提升。(2分) 　　迟子建经典语录 　　01、哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。 　　02、爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。 　　03、被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。 　　04、别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。 　　05、不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。 　　06、常吃人食的猫，也许不知不觉中，把人与人的背信弃义的气息也沾染了过去;而狗呢，就像就是旧时代的小媳妇，即使受到了天大的委屈，也会忍辱负重地陪伴主人过下去。 　　07、从加拿大归来，我的心中满荡漾着那道尼亚加拉大瀑布上空的彩虹，我可以安然地继续平凡而朴素的生活了。我知道我的爱人不喜欢我总在泪水中度日，那么在此我想对她说：曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。你已深深地留在我的心底，愿你在彩虹的国度里永生吧! 　　08、当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。 　　09、当然，我相信生活的过程终会帮助一个人认识自我，哪怕那结局是失败的。所以陈林月每向我咨询某件事的具体方案时，我总是发表一些并不做判断的见解，我生怕自己的生活经验会给她一些错误的引导，虽然说某些观点对我来说至关重要，但对别人也许一文不值。我确信，一个人只要有活下去的信心和勇气，是完全能够建立自己的世界观的。 　　10、到了冬天，色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远。 看了“迟子建散文《山水豆花》鉴赏”的人还看： 1. 迟子建散文集欣赏 2. 迟子建散文精选 3. 迟子建经典散文 4. 迟子建散文精品

据我所知，有“树下”，“伪满洲国”，“福翩翩“，“岸上的美奴”还有“白雪乌鸦”

“在书房写作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的。” 当你疲惫时，不妨拉开窗帘，看看外面的世界，寻找心中的平静…… 我的世界下雪了 作者：迟子建 我之所以喜欢回到故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。如果在堤坝上行走，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子。 我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅领路的。大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影。让人觉得水面就是一幅画，点染着画面的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风是通过水波来渲染画面的，微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。我爱看这样的画面，所以如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面，这时水中的画就会骤然发生改变，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。当然，我不敢坐久，不是怕河滩阴森的凉气侵蚀我，而是那些蚊子会络绎不绝地飞来，围着我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血当它们的晚餐。 在书房写作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的。白山看上去有如一只只来自天庭的白象。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。云不仅形态变幻快，它的色彩也是多变的。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。如果天空是一张白纸的话，云彩就是泼向这里的墨了。这墨有时浓重，有时浅淡，可见云彩在作画的时候是富有 探索 精神的。 无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。在刚刚过去的中秋节里，我就是躺在床上赏月的。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开始，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮一定是不得见了。然而到了七时许，月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光，似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。九点多，由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河，绝大部分消失了踪影，月亮完满地现身了。也许是经过了白天雨与雪的洗礼，它明净清澈极了。 我躺在床上，看着它，沐浴着它那丝绸一样的光芒，感觉好时光在轻轻敲着我的额头，心里有一种极其温存和幸福的感觉。过了一会儿，又一批云彩出现了，不过那是一片极薄的云，它们似乎是专为月亮准备的彩衣，因为它们簇拥着月亮的时候，月亮用它的芳心，将白云照得泛出彩色的光晕，彩云一团连着一团地出现，此时的月亮看上去就像一个巨大的蜜橙，让人觉得它荡漾出的清辉，是洋溢着浓郁的甜香气的。午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。 我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没有乘车从城里走，而是上了堤坝，绕着小城步行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊的，而堤坝下的河流，也已隐遁了踪迹，被厚厚的冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。 走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的 情感 将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！ 所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。 几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了；我便打开手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和 情感 的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。 那句话是：我的世界下雪了。 是的，我的世界下雪了…… 朗读者：王湛琦 今日话题 你的故乡下雪了吗？ 你对冬天的感悟！ 点分享 点收藏

黑龙江省漠河县北极村

其作品坚持着温情而诗意的创作风格，并且深得读者的喜爱，迟子建试着从其成长的地域环境、文学素养、以及个性，她的生命态度及信仰，她写作时擅长用的叙事视角及擅长描述的各种形象等多方面来解释其温情风格一以贯之的原因。并且由此可知，这种创作风格并非是一蹴而就的，而是在现实生活和创作中逐渐成型并稳固。

　　孤独的精神之塔——迟子建散文集《假如鱼也生有翅膀》　　很多年来，迟子建作为一名小说家颇受文坛重视和关注。但当我读完湖南文艺出版社总编室主任，责任编辑薛健先生寄来的《假如鱼也生有翅膀》的校样书稿后，我认为迟子建也是一个十分优秀的散文家。　　《假如鱼也生有翅膀》全书分六辑，共73篇散文。自序是一首《致爱人》的诗。“你离去了/从此环绕我的河流/就是两条了……”这凄伤优美的歌，仿佛以里尔克式痛苦召唤人性复归神性的语言，青铜般地唱起了序曲。我把她写在第一辑《春天最深切的怀念》里的篇章，视为通过语言而进行的一种很内在的心灵历险和疼痛。的确如此，迟子建在爱人出车祸去世后，经历了“最残酷、黑暗、绝情”的日子。那日子尽管悲痛，但迟子建是坚强的。为此，她有了对生命无常的更深切的感悟和对亲人刻骨铭心的怀念。当然除写爱人的篇章之外，迟子建在此书所涉及的题材颇广。其中有对童年生活的追忆，对出访国外的随想，对小动物的遐思，以及阅读札记和写给同行的印象记。通读全书，你会呼吸到一种大自然与作者和谐之美的气息。比如：《中国北极的天象》、《女人与花朵》、《鲁镇的黑夜与白天》等，既以女性独特的视角，阐述了自然万物的生长与变化，又道出了人在大自然中沧海一粟的哲理。　　迟子建是才华横溢的女作家。她在写小说之余所写的散文，是真情的流露。读者很容易用心灵去感觉、触摸、沟通和接近一个真实的她。她是孤独的，又是安静的。她唯一的嗜好是创建精神之塔。她说：“创作是一种自我完善的过程，同时也是一种自我消蚀的过程。我们要完善自己，因而不怕消蚀。”　　迟子建写作就是渴望一种生命的超越，一种整个人生境界的升华，一种寒冷中的燃烧。她的长篇小说《满洲国》是这样，这部《假如鱼也生有翅膀》也是这样。该书第二辑《时间怎样地行走》等22个短文，便是她写得非常有意思的文章。所谓：“辞达而已矣”也。　　《会唱歌的火炉》是一篇描述作者少年时代，在大兴安岭度过的时光。它让读者跟随着他们姐弟三人，推着空车上山拉柴火。“那里生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，只有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。冬天的时候，零下三四十摄氏度的气温，是司空见惯的。”这篇散文以大兴安岭寒冷的冬天为背景，写出了在艰难生活中亲情的温暖。　　文中说：“在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。”也许正是因为小时候有这种与大自然亲密接触的时光，迟子建的笔底便有了东北风景的苍茫与壮美。　　《木匠与画匠》是作者爱人去世后，装修新居时的随感。迟子建的散文大多与童年生活有关，这篇也不例外。她说：“童年的时候，我觉得木匠是天底下最幸福的人。我们那时用的家具，哪一个不是木匠亲手打出来的呢！想着木匠能让椅子长腿，能让桌子镶上抽屉，就觉得他们是有道理牛气的。”　　迟子建装修的新居我去过，很有艺术品位。那些从她家乡运来的樟子松软木，做着地板和家具。本色的喷漆，看上去干净清爽。迟子建是懂得生活艺术的女人。她不仅文章写得好，画儿也画得好。在她家墙上的那几幅水粉画和油画，便是她的绘画作品。　　倘若你纵观迟子建的这本散文集，你可以感受到人与自然风光的融融暖意，可以体会到一个艺术家、文学家或思想家的成就最终都是孤独所取得的成就。孤独的坚守，才能创造精神之塔。拿《庄子》的话形容，则是“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”迟子建正是这样一个孤独的坚守者。因此在热闹的群体中，她特别醒目地拥有了她自己。

毕淑敏 贾平凹

几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了；我便打开手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。

1 迟子建的故乡在中国最北端的漠河北极村。一个作家的写作会带着故土的温度和温情，北方的作家和南方的作家的写作风格当然会有所不同：正所谓一方水土养一方人。 我读的女作家南方才女居多：安妮宝贝，王安忆，白落梅，许冬林，杨绛，林徽因……这些人身上，都有水乡的浸染，多半温情细腻，心思缜密，或含蓄，或坦然，收放自如。 她生长的土壤就是那片苍茫的冻土，那人烟寂寥处的几处鸡鸣，映照在白雪大地上的一束月光，滋生了她悲天悯人的情怀，而这种哀愁却是可以增长人的智慧和力量的。 毕业于大兴安岭师范学校，作为一个小学语文教师的迟子建，凭着对文学的热爱，在西安、北京求学，成为作家后的她，在哈尔滨工作。她的《额尔古纳河右岸》获得了第七届茅盾文学奖。 从《迟子建散文》这本书里，可以看到作者的大概的人生轨迹和写作风格的形成。从这个聪敏睿智的北方作家的身上，可以读到属于自己的天然的独特的美。 2 在开篇《西栅的梆声》里，她已经从禅意深厚的梆声里听明白了：所有的盛典和荣耀，只不过是一季的盛花，会转瞬间化为流水。那些相识的和不相识的人，包括自己，只不过是这个世界的过客而已。 所以说：如果说乌镇是一朵静静的莲花的话，那么茅盾文学奖的颁奖典礼在她的眼里就是一现的昙花。 从繁盛中看到落寞，一花一季，一人一物，在时间的面前，都会成为匆匆过客，天道在此，道法自然，万事万物的发展，都会顺应客观规律。聪明如你，自会领悟到其中的道理。 3 与好多的女作家不同，迟子建的个性在于她对周遭的事物有自己独到的感受。《我对黑暗的柔情》单看这一标题，就与众多的女性作家有着不同的思维。 都市的夜晚，没有黑暗可言，但是在她的故乡，伫立在夜晚的窗前，才能感受到黑暗是洁净的。 灯红酒绿，夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，就是送给我们梦想的温床。如果我们放弃梦想，用糜烂的光明来驱走黑暗，纵情声色，那么我们面对的，就可能是单色调的世界了。 4 迟子建出生的漠河北极村，童年的记忆几乎被大雪封存。作家善感的情怀也萌芽于那个难忘的冰雪年代。 在《伤怀之美》中，她写到：那年鱼汛结束的时候，黄昏时分，云气低沉，寂静的世界突然飘起大片大片的雪花，眼前的景色一片迷蒙。 “大人们都消失了，村庄也消失了，我感觉只有狗的呼吸声和雪花陪伴着我。我有一种要哭的欲望，那便是初始体会的伤怀之美了。” 再次体会伤怀之美是在日本温泉圣地登别。露天温泉只在凌晨三点后才对女性开放，凌晨五时许，她裹一条浴巾，四周静悄悄，只有白雾袭来，脱掉和服，走进雾中“那时我便消失了。天然的肤色与白雾相融为一体”，自己便成为温泉的一部分，呼吸着新鲜潮湿而浸满寒意的空气，感觉到了空前的空灵。 此时的天人合一，让她又一次感受到了无与伦比的伤怀之美。 “我以为你已经背弃了我这满面尘垢的人，没想到竟在异国他乡与你惊喜地遭逢，你带着美远走天涯后，伤怀的我仍然期待着与你重逢。” 这种美是一种浸入了宗教情怀的，不可侵犯的忧伤之美，是人生中可成为永久回忆的为数不多的珍贵片段。 5 一个优秀的作家，可以带着你和我一起走过他的生命旅程，不管是精神的，还是现实的。读她的散文，打开视野，看到了她眼中不一样的世界。 翻开这本书，你可以随着她到四川欣赏李冰父子的都江堰；造访道教发源地青城山；到宁波听听鲁镇的社戏，尝尝绍兴黄酒，当然要就着酒吃孔乙己的茴香豆。 炎热的夏天，可以随她到鹤城齐齐哈尔的扎龙湿地自然保护区看看那只丹顶鹤，还可以到萨尔图（大庆）享受美丽的日落。 拜访水墨丹青的哈尔滨和长春的水袖烟波；在沈阳故宫里看历史的悠久；在雪山长夜里感受人间的悲凉。 在最苍凉的海岸诺曼底，看看它是怎样成就了英明的艾森豪威尔将军？在罗浮宫，塞纳河，香榭丽舍大街体会巴黎的品质。非洲木雕，悠悠古琴，巴西的桑巴一一让人顿时感叹：最是沧桑起风情！ 6 不得不说的是，2002年她的爱人因车祸去世，对她的影响很大，书里面也多次提到。 “他是个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶。这种热情的奔命，使我们一个在此岸，一个在彼岸，隔着万水千山。他像流星，以为自己生命的光华还很漫长，却不知道当他飞速掠过天际的时候，迎接他的却是永恒的寂静。” 生命的钟表，不能一味地往前拔，要习惯自己是生命的迟到者，一切随遇而安，随缘而行，随风而舞，随雨而歌。 让生命有所停顿，有所沉吟，有张有弛，徐疾有致，我们的日子，才会随着日升日落，发出流水一样清脆的足音。 7 女人如花，女人爱花。从书中不难看出，她是个非常喜欢花的人。花朵的芬芳滋养了女人，女人的柔情和美丽与它们息息相关。 我想，迟子建就是大兴安岭那朵常见的雏菊吧。坚强，隐忍，安静，朴素，但不失美丽。而江南荷塘里的荷花，温润，优雅，娇羞，又像极了身姿婀娜的江南女人。 “我想花朵也许是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的灵魂。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花上时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。” 8 她在《锁在深处的蜜》中写到：其实，只要是花蜜，不管它藏得多么深，总会有与之相配的生灵发现它。 从这个角度上来说，任何的写作者，都是幸福的。因为这个世界上，真正的“酿造”，是不会被埋没和尘封的。 我想，迟子建的作品正是这锁在深处的蜂蜜。 虽然，现在社会上充斥了过多的浮躁，纯文学备受冷落，但是，是佳酿就会被人赏识，千里马常有，伯乐也在，需要的是懂她了解她的机缘呐。

文|曼妙的橙子最近，看了迟子建的《额尔古纳河右岸》，让我觉得欣喜的是一种我从来没有接触过的生活方式。看着鄂温克族的故事像是脚步踏在一片漫无边际的草原上听着风声一样让人舒服。 但是，唯一让人压抑的是死亡的气息太沉重，不过迟子建小说中的死亡不是阴霾堆积，让人绝望到窒息的感觉。 而是带着对美好的期望，在一团灰黑色的迷雾中透着一丝丝的光亮。那种感觉就像大雨过后日头初露的森林。 《额尔古纳河右岸》与《晨钟响彻黄昏》风格截然不同，但是仔细的体会又有相同的韵味。当我们看到它们共有的漫天大雪的时候，就明白了一部写故乡风光旖旎的生态景色，一部是写作者家乡的都市人情。 要说起我更喜欢哪部作品的话，我想应是《额尔》更甚。我迷恋它不只是因为其中迷人的味道，而是我整日里都喜欢做白日梦，我渴望遇到一个有趣、柔情又不失魅力的伴侣和我共度一生。《额尔》告诉了我女生的内涵和气韵究竟是什么，那是一个连最昂贵化妆品也修饰不了的东西。我想迟子建应该是具备它的人。 看完一段时间，我觉得我现在已经进入般若波罗蜜的空空世界了，这种状态让我看到想到很多事情。其中就有迟子建的让人惋惜的爱情。 容我给大家介绍一下这位来自极地的女作家。 迟子建生活在黑龙江漠河县的北极村。那是一个可以看到极光的地方。她从小和外婆住在一起，那个时候村上至多有一百多户人，小伙伴特别少，娱乐方式也特别少。与水为友，与山为伴，打小就徜徉与自然之间。排忧解闷儿的方式对于孩子来说无非就是听故事。迟子建就一直在这样的封闭的环境中生活，直到她17岁考上师范才走出去。是故事，陪伴了她无数个夜晚。 故事中的人物不像是电视剧上演的那样定性的人物，因为没有限制我们的思维。他是神秘的，仿佛带有超能力。即使世界上真的没有超能力，童真对此仍深信不疑。可以说孩子是非常具有想象力的，而做文学也必须具有想象力，没有想象的文学是不足以让人感动的。也正是因为童年的经历，加上成年后遭遇到种种事情，迟子建才产生了自己的文学灵感。作品中，那个鄂温克族女人遇到了两个爱人，确切的说是经历了心爱人的死亡。两个男人给她的是不一样的爱，拉吉达更像是一座巍峨的高山，给予“我”的是宽广的胸膛和生命最初的激情。瓦罗加更像是波光粼粼的湖，给予“我”的是清风般的陪伴和皎月般绵柔的情意。这个女人一生中遇到了两个男人，况且难得的是互相中意彼此。这样从心底相互欣赏的爱情是我所渴望的。 迟子建本人也有这样的爱情，不过她的爱情来的晚一些，她34岁遇到自己的丈夫黄世君。刚好，她的丈夫是她所欣赏的。不过她的婚姻只持续了四年的光阴，一场车祸夺去了他的生命。她曾连续几个月恍惚在巨痛之中，庆幸的是，她挺过来了。这部《额尔古纳河右岸》在这事件之后写成，必有他的身影。那一刻，她的泪水肆意妄为。 我想，她与丈夫之间的感情应该像三毛与荷西那般深厚，不过是换了一种结局。 因为她的作品，我喜欢上这个作者。因为她的感情，我也认真起来。我也明白了为什么可以根据一个女生的眼神来判断她的情感状态。虽然有些不可思议。

《世界上所有的夜晚》在《世界上所有的夜晚》中，叙述者——女主人公在丈夫车祸去世后独自远行，因山体滑坡，列车中途停靠在一个盛产煤炭和寡妇的小镇乌塘，得以接触社会，听鬼故事、丧歌以及众多奇闻，目睹苦难、不公和死亡。世界上的夜晚是一个人的夜晚，也是所有人的夜晚。那样的夜晚也可能是迟子建的夜晚，那样的故事也可能是迟子建自己的故事。那时候，迟子建是用写作来疗伤的。《福翩翩》在《福翩翩》中，迟子建以一贯的沉静笔触，娓娓述说着乌吉河畔、柴旺一家的琐碎生活。从清汤寡水的肉片酸菜粉丝，到小年夜里的白糖黏豆包；从巧结姻缘的压酸菜石，到横生枝节的颈椎治疗仪。柴旺一家在现实的荒凉与凋敝中，快乐地生存着。纵使背负儿子惹事生非的债务；下岗、转业，又落得衣食无靠，生活仍然值得欢欣鼓舞。迟子建不善肆无忌惮的夸张。在她笔下，流露出一种淡淡的哀愁。邻居刘家稳，虽以教师为业，却也命运多舛。车祸、残疾、病退。比照柴旺一家，可谓殊途同归。《额尔古纳河右岸》在茅盾文学奖获奖作品《额尔古纳河右岸》中，女作家迟子建以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。《群山之巅》迟子建上一部长篇《白雪乌鸦》出版于2010年，暌违5年之后，终于等来了《群山之巅》。全书分“斩马刀”、“制碑人”、“龙山之翼”、“两双手”、“白马月光”、“生长的声音”、“追捕”、“格罗江英雄曲”、“从黑夜到白天”、“旧货节”、“肾源”、“暴风雪”、“毛边纸船坞”、“花老爷洞”、“黑珍珠”、“土地祠”等17个章节，故事主要发生在中国北方苍茫的龙山之翼，一个叫龙盏的小镇。屠夫辛七杂、能预知生死的精灵“小仙”安雪儿、击毙犯人的法警安平、殡仪馆理容师李素贞、绣娘、金素袖等，一个个身世性情迥异的小人物，在群山之巅各自的滚滚红尘中浮沉，爱与被爱，逃亡与复仇，他们在诡异与未知的命运中努力寻找出路；怀揣着各自不同的伤残的心，努力活出人的尊严，觅寻爱的幽暗之火……

　　泪鱼是多么了不起， 比人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川。而人却只能守着逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成为它岸边的坟冢，听它的水声，依然望着它。 　　 迟子建《逝川》读后感 　　艺术家的丰富性体验，指的是艺术家获得爱、友谊、信任、尊重和成就时内心的感受。丰富性体验是一种欢悦、幸福的体验，它使艺术家感受到生活的美好，和人的心灵的美好。艺术家在自己的生活中，往往既体验过深深的痛苦，也体验过欢乐。他们的一生往往有过不幸，也得到爱的温暖、信任和尊重。这种体验成为他们心灵的宝贵财富。 　　评论家谢有顺曾评价迟子建的创作态度是“忧伤而不绝望地写作”。“忧伤”是迟子建作品弥漫着的一种气息。在迟子建看来，这种“忧伤”表现在对生之挣扎的忧伤，对幸福的获得满含辛酸的忧伤，对苍茫世事变幻无常的忧伤。“不绝望”可以理解为，对生之忧伤中温情亮色的感动，对能照亮人生的一缕人性之光的向往，这些，是人活下去的巨大动力。 　　迟子建天性喜静。大部分时间在写作、阅读和散步中度过。她想念古人的生活，优雅、闲适、和自然亲近;不喜欢大都市，觉得城市的热闹只是表面的五光十色，反而边远的小村庄，生活更本真、更富趣味些。比如家乡大兴安岭，每次回去都有归属的感觉 。 　　艺术家的丰富性体验，尤其是童年时期对爱的温暖的体验，是他们人格发展的重要因素。迟子建在中国最北端的雪地里长大，漠河、北极村、冰封的黑龙江、雪泥路上的马车构成她的童年。 　　《逝川》虽然只是一篇短篇小说，却内蕴丰富。作者带我们走进北方渔村，走进一个神话般的故事，去感受在逝川这条河流边的美丽人生。在小说里可以很容易的就看到迟子建童年的影子，逝川、泪鱼、雪、渔民、阿甲村，这些都可以在迟子建的童年记忆里找寻到。逝川不仅仅是一条河，它还是迟子建温暖童年记忆的幻化。逝川拥有着平和温柔的性情“它的河道并不宽阔，水平如镜，即使盛夏的暴雨时节也不呈现波涛汹涌的气象”，就像迟子建的童年平静、温暖，充满深神奇的幻想。 　　作者把阿甲村的故事穿插在雪的世界里。雪是整篇小说的一条引线，逝川里这种奇异的泪鱼“每年只在第一场雪降临之后才出现”，“一般都在初雪的傍晚从上游下”。纯白的雪、朴素的阿甲村渔民，都让人感受得到暖暖的感觉，这个故事带有一点点忧伤，但是它的忧伤是带着温暖的，它轻轻地软化着每个人的心。北极村的童年记忆给了迟子建构造美丽故事的土壤，爱在迟子建的内心深深埋藏，《逝川》是一篇关于爱的小说，是迟子建关于爱的表达形式的思考。纯白的雪世界，纯白的童年记忆，给了迟子建无穷无尽的遐想。 　　在小说里泪鱼确实是一种很奇异的鱼，“泪鱼是逝川的.一种鱼。身体呈扁圆形，红色的鳍，蓝色的鳞片”，“这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，暗红的尾轻轻摆动，蓝幽幽的鳞片泛出马兰花色的光泽，柔软的鳃风箱一样呼嗒呼嗒地翕动”。迟子建这样写到“有谁见过这样奇异的鱼呢?”是的，有谁见过这样奇异的鱼呢? 　　迟子建曾说过：“我对人生最初的认识，完全是从自然界一些变化感悟来的，从早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也从另一个侧面，看到了生命的淡定和从容，许多衰亡的植物，翌年春风吹又生，又恢复了勃勃生机。”从她的这些话中可以看出，泪鱼是迟子建无限遐想的精灵!精灵是有灵性的，“它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音”，“再将它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了”。所以“在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾”。但是心存感念的迟子建把悲悯之心赋予了泪鱼，所以“这里没有人遭灾，因为每年的这个时候人们守在逝川旁都是大有收获的”。 　　艺术家的丰富性体验对文学艺术创造活动有着重要作用。艺术家的创作经历表明，他们体验着欢乐幸福时，往往表现出高度的创造力。如果说《逝川》里泪鱼是迟子建对生命的感念的化身，那么小说里的女主人公吉喜便是迟子建表达对生命之爱的体验高度的憧憬。 　　文中是这样给我们介绍吉喜的：“吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语”，“一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱”。老年的吉喜和年轻的吉喜——很自然的老女人和小女人。 　　吉喜年轻的时候既漂亮又能干，而正是她的“完美”性导致了阿甲村里没人敢娶她的悲剧。吉喜现在已经是七十八岁的老渔妇了，她一直没嫁人，年轻的美丽现在已经不见了踪影，她骂着上帝也无能为力，还是自己一个人孤苦地过活着。然而她却没有像一般人那样鄙弃了生活，她以一种更为智性的方式在无形当中回应了所有不要她的男人，显示出了她对命运的艰巨反抗。吉喜是一个倔强的女人，这个倔强的女人最后因为给自己曾经的情人胡会的老婆接生而没有打捞到泪鱼，然而迟子建却并没有让这个人物的命运向着更不公的方向发展，“她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼!它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。”似乎是迟子建的对生命的悲悯感化了小说中的每一个人物，感化了阿甲村的万物，亦或是阿甲村充满爱的灵性不允许这样的不公继续发生下去，最后吉喜得到了泪鱼，她的心开始不再坚硬，“吉喜摇晃了一下，她很想赞美一句上帝，可说出的仍是诅咒的话。”用爱感化生命，让爱存在于每一个生命当中，就是迟子建对生命的爱的体验。 　　迟子建赋予吉喜很高的生命高度，这种对生命形式的爱，正是迟子建内心世界的流露。吉喜的完美和她的际遇是不平等的，可是这种不平等又在迟子建无限怜爱的笔调下彰显出更为宽广的爱的形式。这种宽广的爱使阿甲村的蒙上了一层奇妙的灵性，逝川、泪鱼、雪、吉喜、新生婴儿，甚至是胡会，阿甲村所有的渔民，都是在迟子建爱的王国里完美存在的，吉喜的命运本身就散发着爱的光芒。 　　迟子建在《逝川》里尽情的挥洒着她对淳朴乡土的人情体验，读迟子建的小说，我们始终能感觉被一股清新朴素的气息笼罩着。阿甲村是一个依偎在逝川旁边的小渔村，是一个充满温情的渔村，那里的人们依靠打渔为生。 　　当他们打捞到泪鱼时：“渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：‘好了，别哭了;好了，别哭了;好了，别哭了……"” 　　然后：“从逝川被打捞上来的泪鱼果然 就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。” 　　温情感化着泪鱼也感化着每一个读者，这样一个充满爱的渔村。迟子建曾说：“向后退，退到最底层的人群中去……”在《逝川》里，迟子建是这样描写阿甲村的渔妇的：“这一带的渔妇大都有着高高的眉骨，厚厚的单眼皮，肥肥的嘴唇。她们走路时发出咚咚的响声，有极强的生育能力，而且食量惊人。”阿甲村里最底层的女人们就是这样没有遮拦，没有伪饰，只有浑然天成的自然之美，因而他们拥有与自然相通的灵性。迟子建用她的眼睛认真的发现着底层人群的本性。在小说中，迟子建也无所顾及的披露出淳朴阿甲村的不可爱的一面，这种不可爱也是糅杂在乡民们的本真性格里的。 　　胡会是年轻是吉喜的所爱的人，但是吉喜最终并没有嫁给胡会。胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜他没有娶她的原因。胡会说：“你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。” 　　胡会因为吉喜太有能力了，所以不能娶她为妻。也许胡会是对的，在那样一个小渔村里，我们不能对他要求什么。吉喜和胡会的爱情是存在于世俗的偏见里的，从这一层面上看，迟子建没有把阿甲村神话，它也是与千万个普通村庄一样有着它的历史，有着它的生活方式，有着它的世俗和偏见。阿甲村是一个充满人情味的村寨，它的灵性也是包裹在世俗人情里的。 　　但是迟子建笔下的阿甲村村民还是很可爱的，他们用另一种方式来回报吉喜。他们还是很爱这位倔强、聪明、坚强、能干的女人的，他们并没有抛弃她，善良的村民把泪鱼装进吉喜的木盆里，让泪鱼去传达他们对这位七十八岁的老女人的爱。迟子建把她对乡土本真的体验再次回归到最原始的人性的淳朴自然之美上。 　　迟子建在《逝川》放置了她对生命的体验、对爱的体验和对人情的体验，就像她在逝川里写的那样：“泪鱼是多么了不起， 比人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川。而人却只能守着逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成为它岸边的坟冢，听它的水声，依然望着它。” 　　逝川、泪鱼、吉喜、阿甲村，一直都在散发着神话般爱的光芒。

《伪满洲国》作者迟子建追溯《伪满洲国》的写作动机，谈到还是十二年前在北京鲁迅文学院求学期间萌生的。不过那时作者对这一段特殊的历史所知甚少，那种动机只能是一种想法，很快就被其他的写作淹没和冲淡了。1990年作者毕业回到哈尔滨，拥有了一间属于自己的小屋，终于可以安定而踏实地读书和写作了。这时《伪满洲国》的写作念头又不可遏止地浮现出来。1990年底，迟子建到日本访问，一位日本老人问她：“你从满洲国来？”她当时有一种蒙羞的感觉，因为伪满洲国的历史已经结束半个多世纪了，而那段历史对东北人民来讲，象征着苦难和屈辱。回国后，她决定创作长篇小说《伪满洲国》，试图还原伪满时期底层社会的生活图景。 《伪满洲国》在作者心中只是一个雏形，觉得支笔写它为时尚早。在接下来的七年时间里，作者着力进行一些中短篇的写作，从这种写作中获得了文字的锻炼，同时，仍然注意搜集《伪满洲国》的历史资料，这里既有从图书馆复印来的，也有从书店购置的，更宝贵的是从一些旧书摊寻到的。到了一九九八年，作者觉得《伪满洲国》的意象在其心中愈来愈丰满，创作的冲动已经出现，于是又集中做了两个月的资料，到了四月迎春初放之时，便开始了写作。其时，由于作者结婚后与丈夫两地分居，所以常常是提着资料和手稿奔波在哈尔滨与故乡之间。在故乡，窗外就是山峦、河流和草滩，夏季时推开窗户，清冽的空气就会飘荡在室内，能嗅到花香、草香和河水的气息，鸡鸣狗吠的声音也不绝于耳。作者在这种寂静而风景优美的写作环境，使《伪满洲国》的写作一直显得比较悠徐从容，不急不躁，以至脱稿之后，稿子整理出来，发现它已有六十多万字。从1998年四月动笔，到1999年十二月底写毕，用了一年多的时间。《额尔古纳河右岸》当媒体报道了敖鲁古雅的鄂温克人下山定居的事情，许多人蜂拥到内蒙古的根河市，想见证人类文明进程中这个所谓伟大的时刻，迟子建的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。在这时，她看到一份报纸上有一篇文章记叙鄂温克画家柳芭的命运，写她如何带着才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。看完这篇文章后，灵感来了，迟子建决定动笔写作这个民族的历史。迟子建用了整整三个月的时间集中阅读鄂温克历史和风俗的研究资料，作了几万字的笔记。在小说中迟子建最欣赏的角色是年近九旬的女酋长和女萨满(从事北方一种原始宗教的人)，迟子建说：“她们对苍茫大地和人类充满了悲悯之情，她们苍凉的生命观，从容镇定的目光，不畏死亡的气节深深感动着我。”“这部小说浸润着我对那片土地挥之不去的深深依恋和对流逝的诗意生活的拾取。”迟子建说。迟子建将小说的结构比作四个乐章：《清晨》单纯清新，悠扬浪漫；《正午》沉静舒缓，端庄雄浑；《黄昏》疾风暴雨，斑驳杂响；《尾声》和谐安恬，满怀憧憬。迟子建称这部作品来自灵魂深处，“它像水一样在我的生命中流淌。”小说调动了她所有的童年记忆和生活经验，迟子建这样回忆她记忆中的鄂温克人：“少年进山拉烧柴时，我曾不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，父亲对我说，那是白那查山神的形象，是鄂伦春人雕刻上去的。我知道他们是生活在我们山镇周围的少数民族。”