- 苏州马小云
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问题一:什么是马克思主义关于人的全面发展的理论 马克思在《1884年经济学――哲学手稿》中论证了人的全面发展并指出,教育是造就全面发展的人的唯一方法。 *** 同志指出:我们各个不同部门的一个共同的任务,是培养有理想、有纪律、有道德、有文化的一代新人。
人的全面发展包括人的需要的全面发展、人的素质的全面发展和人的本质的全面发展,归根到底是由人的本质的全面发展所决定的。马克思主义认为,人的本质“在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。
因而,人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展。
1. 人的主体性不断提升和发展
人的主体性是人的本质属性。所谓人的主体性,是指人在与客体相互作用中应具有的能动性。这种能动性主要表现在两个方面:一是从人对自然、社会的认识、利用和改造方面上看,表现为人的主动性、自主性、选择性、创造性;二是从人的自然、社会的责任方面上看,表现为人的道德性、理智性、自觉性等。人的主体性应是这两方面的统一,缺少任何一个方面都是对人的主体性的片面理解,都不利于人的主体性的发挥和发展。
2. 人的思想和精神生活的全面发展更显得重要
所谓精神生活的全面发展,是指人们的德与智、知识与能力、素质与职能、心理与生理的全面、协调发展,是人的内在发展。这种内在发展,既是社会发展的基础和条件,也是人们追求的生活质量的更高目标的现代标志。
3. 人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求
马克思研究人从不脱离开具体的社会关系,他是这样概述人类社会发展的历程:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普通的社会物质变换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段,第三个阶段为第二个阶段创造条件”
人的全面发展与社会发展的辩证关系主要表现在两个方面:其一,一方面人的发展与社会发展互为前提和目的,离开人的发展就谈不上社会的发展,另一方面,社会发展也为人的发展提供条件和手段,没有社会各方面的不断进步和发展,人的发展就只能是一句空话。其二,人的发展与社会发展相互促进、共同发展。正如马克思和恩格斯在《 *** 宣言》中指出的那样,在共产主义社会中,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
问题二:什么是马克思主义关于人的全面发展的理论 马克思主义关于人的全面发展学说:
马克思主义关于人的全面发展学说认为,“人的发展是与社会生产发展相一致的。旧式劳动分工造成了人的片面发展,大工业机器生产要求人的全面发展,并为人的全面发展提供了物质基础;实现人的全面发展的根本途径是教育同生产劳动相结合。
马克思主义关于人的全面发展学说的基本理论有以下要点:
(1)人的全面发展是与人的片面发展相对而言的,全面发展的人是精神和身体、个体性和社会性都到到普遍、充分而自由发展的人;
(2)人朝什么方向发展,怎样发展,发展到什么程度取决于社会条件;
(3)从历史发展的进程来看,人的发展受到社会分工的制约;
(4)现代大工业生产的高度发展必将对人类提出全面发展的要求,并提供全面发展的可能性;
(5)马克思预言,人类的全面发展只有在共产主义社会才能得以实现;
(6)教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的唯一方法。
问题三:什么是马克思主义关于人的全面发展的理论 马克思在《1884年经济学――哲学手稿》中论证了人的全面发展并指出,教育是造就全面发展的人的唯一方法。 *** 同志指出:我们各个不同部门的一个共同的任务,是培养有理想、有纪律、有道德、有文化的一代新人。人的全面发展包括人的需要的全面发展、人的素质的全面发展和人的本质的全面发展,归根到底是由人的本质的全面发展所决定的。马克思主义认为,人的本质“在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。因而,人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展。1. 人的主体性不断提升和发展人的主体性是人的本质属性。所谓人的主体性,是指人在与客体相互作用中应具有的能动性。这种能动性主要表现在两个方面:一是从人对自然、社会的认识、利用和改造方面上看,表现为人的主动性、自主性、选择性、创造性;二是从人的自然、社会的责任方面上看,表现为人的道德性、理智性、自觉性等。人的主体性应是这两方面的统一,缺少任何一个方面都是对人的主体性的片面理解,都不利于人的主体性的发挥和发展。2. 人的思想和精神生活的全面发展更显得重要所谓精神生活的全面发展,是指人们的德与智、知识与能力、素质与职能、心理与生理的全面、协调发展,是人的内在发展。这种内在发展,既是社会发展的基础和条件,也是人们追求的生活质量的更高目标的现代标志。3. 人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求马克思研究人从不脱离开具体的社会关系,他是这样概述人类社会发展的历程:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普通的社会物质变换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段,第三个阶段为第二个阶段创造条件”人的全面发展与社会发展的辩证关系主要表现在两个方面:其一,一方面人的发展与社会发展互为前提和目的,离开人的发展就谈不上社会的发展,另一方面,社会发展也为人的发展提供条件和手段,没有社会各方面的不断进步和发展,人的发展就只能是一句空话。其二,人的发展与社会发展相互促进、共同发展。正如马克思和恩格斯在《 *** 宣言》中指出的那样,在共产主义社会中,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。4. 人力资源开发成为人的全面发展的主要目标
问题四:1.如何正确理解人的全面发展?他的实现应具备什么条件? 人的全面发展
第一、人的需要的全面发展。
人的需要是对一定客观事物的表现,是人的本性,是人的全部活动的内在动力。
第二、人的能力的全面发展。
人的需要的全面发展必将促使人的能力的多方面发展。
第三、人的个性的全面发展。
在人类最初的社会形态和资本主义社会,由于人对人和人对物的依赖关系,人的个性难以形成和发展;在共产主义社会,这种依赖关系被冲破后,人的个性得以充分发展。
第四、人的社会关系的全面发展。
人的社会关系最初主要表现为物质交易关系,只有人们在物质交换基础上进行政治、法律、道德、文化、情感等方面的交往,才能逐渐白头个体、地域和弥足的狭隘性,不断开阔视野,充实、完善和发展自己,最终在交往中形成全面的社会关系和丰富的个性。人的发展不仅应当是全面的,而且应当是自由的。人的自由发展是指人的自觉地发展自己的才能,施展自己的力量。
实现人的自由全面发展的条件和途径
1、生产力高度发展是实现人的自由全面发展的物质前提。
2、消灭旧式分工是实现人的自由而全面发展的重要保证。
3、大力发展教育事罚是实现人的全面发展的根本途径。
4、重视精神产品的生产是实现人的自由全面发展的重要保证。
5、扬弃自由时间和劳动时间的对立是人的自由全面发展的现实条件。
问题五:什么是实现人的全面发展的唯一方法? 人的全面发展最根本是指人的劳动能力的全面发展,即人的智力和体力的充分、统一的发展。同时,也包括人的才能、盯趣和道德品质的多方面发展。
问题六:什么是人的自由而全面发展?怎样才能实现人的自由而全面的发展/ 马克思、恩格斯在《 *** 宣言》中说明,取代资产阶级的社会的,“将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”随后,在《资本论》中指出,社会生产力的发展,将为未来的社会奠定现实的基础,未来社会将是“一个把每一个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”。马克思、恩格斯关于每个人自由而全面发展的论述在他们逝世之后,很少为人们所提及。多年来,我国理论界对这一问题同样也很少专门论述。去年, *** 同志的“七一”讲话,突出提出了“每个人自由而全面发展”问题,引起人们的关注。
检阅《马克思恩格斯全集》,最早而且最系统阐述了每个人自由而全面发展这一理论的,当数他们写于1845――1846年的《德意志意识形态》。这里主要结合这部著作及他们其他的相关论述,讨论一下“每个人自由而全面发展”的深刻内涵及其在当代价值系统重构中的地位与作用。
一、每个人自由而全面发展是新时代中国的最高价值
1.中国古代理想中的大同社会,就是一个每个人都能得到自由而全面发展的社会,这个世界已经形成了自生自发自觉的社会秩序与稳定的制度。但是,在古代中国,这仅仅是一种理想,一种追求。
自古以来,中国形成了以家庭家族关系为中心的完备的伦理本位社会秩序,亲亲、尊尊、长长、男女有别,成为核心价值,由此形成所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的社会教化体系和“极高明而道中庸”的社会实践体系。尽管这一价值系统经常受到冲击而陷于“礼崩乐坏,道德沦丧”,但它又不断重建而成为维系社会稳定运行的最为重要的精神支柱。
2.近代以来,中国在西方世界强烈冲击下,仓促应战,开始了从农耕经济时代向工业经济时代乃至后工业经济时代的历史性的转变。但是,传统的价值系统并没有同步地瓦解而为西方式的新的价值系统所取代。由于西方在中国的肆虐和西方自身异化的现实,中国传统的价值系统一边在瓦解,一边又在重构,许多部分反而变得更加顽强。近代西方的价值体系来到中国,在中国社会生活实践中不可能不变形。传统的价值系统已不能继续整合中国社会,而源自西方的近代价值系统只在很少一部分中国人中获得认同,在更多中国人中却激起了强烈的反弹,中国于是出现了价值系统的分裂、断裂乃至某种真空。
3.近代以来,中国从来没有像今天这样迫切地需要确定自己的价值核心或终极奋斗目标,构建合乎时代要求和未来发展方向的新的价值系统,以作为中华民族的精神支柱和继续前进的伟大动力。正是针对这一时代需要, *** 同志在“七一”讲话中深刻阐明,建立物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是我们的最高纲领,而现阶段我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展,我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上,不断推进人的全面发展,这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。每个人自由而全面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一点被这样明确地确定下来,这在中国 *** 发展史上是第一次,也是十月革命以来国际共产主义运动史上第一次。这里所解决的正是社会主义中国现时代及未来新的价值系统的终极目标或价值核心究竟是什么这样一个重大的历史性问题。
4.马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中曾经指出:“在共产主义社会中,即在个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会中,这种发展正是取决于个人间的联系,而这种个人间的联系则表现在下列三个方面,即经济前提,一切人的自由发展的必要的团结一致以及在现有生产力基础上的......>>
- tt白
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基于不同的学说,人的全面发展主要包括以下几个方面。
1、人的全面发展的具体内涵:是指体力和智力获得充分的自由的发展和运用的人,是脑力劳动与体力劳动相结合的人,是全面发展了自己一切才能的人。
2、人的全面发展,就是指人的素质的多方面、多层次和多样化的发展。人的素质是近年来诸多学科关注的问题,看法各不相同。人无论从事什么性质、什么内容的活动,都必须具备普通和一般的素质要素,这是各级各类教育都必须关注的。
3、马克思主义关于人的全面发展学说的基本观点:
(1)人的发展同生产的发展相一致
(2)人的片面发展是由旧的社会分工造成的
(3)人的全面发展是大工业生产的必然要求
(4)共产主义社会使人的全面发展得以实现
(5)培养全面发展的人的方法是教育与生产劳动相结