关于园林设计的论文

插花是一种修养、插花是一种生活、插花是一种生意。 很多插花大师追求的是一种境界一种极少数人才能看的懂的境界，虽然他们为此毕生的追求，但是永远不会为大多数人所接受，得到的只是自我心灵的愉悦和一个大师的名头。 如果把餐桌上花瓶里几支太阳花叫做插花的话，那么这种插花就象征着一种生活，一种对生命和生活充满热爱的生活，从每一朵花的花蕾开始憧憬她的绽放，从每一朵花中体会到生活的美好和对未来的期望。当她的房间里有花香的时候，她的生活就充满了阳光。 插花最多的人无疑是做鲜花生意的人，有些人仅仅是为了钱而插花，他们想的最多的是在花篮上再加几支大鸟，几片红掌，这样花篮的价格就会成倍增加；有些人只是插那些自己喜欢的花，在不自觉中把自己的喜好强加给客人，最后只能得到一部分客户的赞扬；还有些人，研究对不同的客人插不同的花，不管你是美国的还是欧洲的，是日本的还是韩国的。。。只有在夏天花最便宜的时候，他才会插一盆自己真正喜欢的，放在自己的家里。。。

日本茶道论文 千利休作为日本茶道的集大成者，提出了四规七则，其中四规作为日本茶道的宗旨，高度概括了日本茶道的精神，简洁但是内容丰富。 四规即和敬清寂； 和：和睦，表现为主客之间的和睦。茶道十分讲究主客之道，主客之间的和睦亦是至关重要的。整个茶道过程都应该是和睦地进行的，这也表达了支配茶道进行的精神，只有在整个气氛和谐的环境下，才能达到真正的主客之间的和睦。故而和睦是广义的，是整个茶道过程的和睦包括人与环境，人与人之间的和睦最终达到主客之间的和睦。 敬：尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪。对长辈，对同辈和对晚辈之间有着不同的礼仪。还有主人与客人之间，客人与客人之间也有各自规定的礼仪，遵守这些礼仪也是对他人的一种尊敬。对比我们中国来说，日本茶道的这些礼仪可能显得比较复杂甚至繁琐，但却是日本茶道中必不可少的环节，它不但可以分明各种关系，体现自己的礼节，还可以使人的心安静下来，一步一步地按部就班，减少心中的浮躁。 清：纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净。在茶道中，茶具和环境都必须是干干净净的，更重要的是人的心里的清静，不应将尘世的污垢带入茶室中来，这意味着人应该怀着纯洁无垢的心来进行茶事。这也是茶道的目的所在，在进入茶室后，无论之前在干什么，之后要干什么都应该在此时暂时遗忘，让心净不仅是茶道的目的，也是对茶道的一种尊敬，只有这样才能算得上是真正的茶道。 寂：凝神、摒弃欲望，身体和内心完全地平静下来，茶室中的恬静气氛、茶人们表情庄重。茶道的最终目的就是要构造出一片净土，在人的心中构造一个像陶渊明笔下的桃花源那样的理想世界，那是一种十分寂静的气氛下才能达到的。这也是茶道所追求的最终境界。寂在一定程度上也象征着无，这是一种超脱现实的境界，让人们摆脱思想的束缚而达到一种理想的境界，茶道的精神也集中地体现出来。 和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。 时代在不停的发展，然而茶道的精神是不变的，它所制造的意境一直影响着人们。 利休七则则具体地指导着人们的茶道活动。第一条是茶要浓淡相宜；感觉这是茶道核心要求。第二条是添炭煮茶要注意火候；火候对茶的色香味都很重要，对茶的营养成分也有影响。第三条是花要新鲜，要象野花一样自然；茶道中的插花也十分重要，它可以使得环境更加静谧，增加优雅之美。第四条是茶室要冬暖夏凉，茶室的气候条件自然也是十分重要的。 第五条是遵守规定的时间；第六条是不下雨也要准备雨具；这也体现了为他人着想的态度。 第七条是要照顾好所有的顾客。这是主人最基本的待客之道，也是处理好主客关系的关键。 日本茶道渗透到日本生活的方方面面并对其产生重大影响，它也体现了日本的社会文化生活和礼仪方式。茶道看似有着复杂繁琐的礼节，其实是通过这些将茶人的注意力吸引到这个上面来，同时也体现了日本是个礼仪之邦，他们对礼节的规定之多也从侧面体现了他们对礼节的重视。茶道的礼法具有全面性，适度性和合理性的特点。主客之间，客客之间甚至人与物之间都有规定的礼节，这也体现着日本社会的和谐，并且这个和谐不仅包括人与人之间的和谐，还包括人与物之间的和谐，人与环境之间的和谐。茶道用位置、动作和顺序三要素将饮茶这一日常生活行为规范化、系统化。这不但没有体现它的死板，还使得这门艺术得以更大程度的普及。相比较而言，不得不承认日本更具有纪律性，他们更加注重自己的行为，规范自己的行为。 日本茶道从中国传播过去，而这个传播途径一般认为是通过佛教人士传播的。茶道的发展也和他们有着千丝万缕的关系。这从茶道的精神中也可以体现出来。喝茶与参禅有着相似性，喝茶正如参禅，当看似繁琐的规则不再令茶人感到厌烦而成为理所当然的时候，当茶人信手而为就能符合茶道礼法时，才算真正地领会了茶道的真谛，这是需要过程与时间的，正如参禅中的悟道般。中国虽然自古就有道，但宗教色彩不浓，而是将儒、道、佛三家的思想溶在一起，给人们留下了选择和发挥的余地，各层面的人可以从不同角度根据自己的情况和爱好选择不同的茶艺形式和思想内容，不断加以发挥创造，因而也就没有严格的组织形式和清规戒律。我们在扬弃本国传统文化的同时也要积极地吸收外国的先进文化。尽管茶是从中国传到日本的，但是我们还是很有必要吸收日本对茶道的发扬中精华的那一部分。 当我们文化的各个层次及其核心部分之后，我们就可以明白茶文化与一般的饮食文化有着很大的区别，即它除了满足人们的生理需要之外，更重要的是为了满足人们的心理需求。茶道精神是在茶艺操作过程中体现的，是人们在品茗活动中一种高品位的精神追求。对茶道精神的探索与继续发扬也是我们的责任。人们品茶并不是为了解渴，也不仅仅是为了保健的需要，更多是的一种文化上满足，是高品位的文化休闲，可以说是一种高档次的文化消费。这种文化在现在这个比较浮躁的社会中也显得十分重要，这对于我们文化素质和处事能力的提高都有很大的帮助，茶道提倡尊重，对社会关系和社会风气的改善也有一定的作用。我们一直提倡的和谐社会，在茶道中淋漓尽致地体现出来，并且不断地发展着。 本期的日本茶道艺术鉴赏课基本上都是愉快地度过的，课上的图片和视频示例也生动地展示了日本茶道艺术的方方面面，再通过对日本社会文化的进一步了解也让我们更深入地了解了茶道的社会背景，尤其是茶道体验课让许多人受益匪浅。在课堂上同学们也有足够的展示自己的时间，同学们的讲解对于补充茶文化的知识起到了至关重要的作用，也让我们对除了日本茶文化之外的各种各样的茶文化有了初步的了解。

插花是一门具有浓郁生活气息的高雅艺术活动，既能丰富我们的日常生活，有美化了生活环境，更能提高个人的艺术修养，在日本、欧美等国家，插花早已成为观赏性的艺术作品，点缀和装饰家居客间普及到一般家庭。花艺作为精美的艺术创作，对女性有静心、修心、养心的效果，在充满花香的生活里，女人将永远拥有自己的青春。 １、客厅　　客厅是接待宾客和家人团聚之处，这里的环境气氛应具有外向型的气息，又要有美好向上的生活情调。插花布置最好能体现这双重意义。比如用文竹和蔷薇插成一件飘逸流畅的线条式插花，会使人感到轻松活泼，亲切自然。每当盛大节日和喜庆良辰，客厅还应洋溢着热烈欢快的喜庆气氛。若布置上一盆用红、黄月季、菊花、满天星组成的色彩浓艳，花朵繁密的插花，会使节日气氛更加浓郁。 　　２、卧室　　卧室是体息场所，插花的数量不宜太多，色彩上也应根据年龄的不同而定。比如年轻夫妇的卧室，色调上可艳丽些。在淡雅的房间里，放置一盆暖色调的插花，会显得生活甜蜜，浪漫、温暖宜人。老年人的房间，要选择叶小、淡雅的花材，以宁静稳重为宜。 　　３、书房　　书房是写作、学习的地方，插花作品应简洁明快。若在温馨素净的书房里，陈设一瓶潇洒飘逸的插花作品，必将使居室更加清新雅致，充满生机。

来源：《园林》杂志　　　　作者：朱云岳国人对梅花的观赏始于汉初，盛于南北朝，至今约有两千年的历史。南宋时期出现了范成大的《梅谱》、宋伯仁的《梅花喜神谱》和张的《梅品》3篇梅花专著。这3篇著作，从3个不同的侧面，各具特色地成为我国古代梅文化的宝贵典籍。《梅谱》详实地记录了当时江南所植梅花品种性状及栽培嫁接和应用的技艺，堪称一篇有关梅的科技文献；《梅花喜神谱》以木刻版画的形式体现了梅的精神面貌，并配以诗咏，是一部罕见的艺术珍品；《梅品》则是从美学的思想高度阐述了人们在赏梅活动中的若干取舍标准。《梅品》问世至今已逾800年，其文字时常为学者引述，其精髓在国内外造园实践中多被应用。然而真正对其进行系统的学术研究者，却甚鲜见。可喜的是北京陈秀中先生率先对此作了较深入细致的探究。他把《梅品》若干古籍版本进行校勘，整理出《梅品》的最新校订本，并在《北京林业大学学报》1995年9月号上刊发了“《梅品》校勘、注释及今译，《梅品》——南宋梅文化的一朵奇葩”两篇学术论文。实为梅文化学术研究做了极有意义的工作。笔者近读彭立勋教授《美学的现代思考》一书，在有关审美的三种因素的论述中写到“……美学和艺术研究的任务就是要在审美客体、审美主体、审美环境的互相作用中间来研究审美意识、审美心理及其发展的规律性，这样我们才能对审美意识乃至艺术现象作出科学的解释。”饶有兴味的是，800年前的张在给品梅这一具体审美行为界定取舍要点时，恰与这一现代美学观点相契合，也正是以这三方面因素为准绳来进行评判的。《梅品》之审美主体因素《梅品》的品字，是品味、品赏的意思。既是品赏，必有高下优劣的评判。而作出评判的是人，那么人当然就是审美主体。而人与人各不相同，他们的社会地位、生活经验、文化修养、心理特点都会不同程度地反映到他们审美态度上。所以《梅品》首先指出最适合参与赏梅活动的人有：林间吹笛者、膝上横琴者、石枰下棋者、扫雪煎茶者、美人淡妆簪戴者……可以看出，上述这一人群，多属知识阶层，有一定的文化素养。他(她)们的这些行为，给赏梅活动增添了风采，丰富了内涵，赋予了韵味，所以命题为“花宜称”。另有几种为作者嘉许的人和事是：王公旦夕留盼，诗人搁笔评量，妙妓淡妆雅歌……王公显贵是社会上层，诗人是名士文人，歌妓是有一定技艺的艺人。这一群人参与赏梅活动会使梅花感到荣耀，受到恩宠，这充分表明作为士大夫阶层的张不可避免地带有一定的社会局限性。与之相反，今天赏梅早已成为大众性的文化游赏活动了。再看作者憎嫉的人有：丑妇、俗子、庸僧、猥妓、奸鄙的主人、暴发产……这是一群粗俗的下等人或为附庸风雅的有钱人，他们往往在赏花时张挂上红色的帷幕，在花径里喝道行车，使乐人吹拉弹唱……这类人自然不能真正去欣赏梅花的高雅风韵，只是大煞风景罢了。这里应该指出的是，时至今日在人们赏梅活动中仍有此类不和谐音符出现：如在花下打闹笑骂，在树干上刻字留念，为了照相而任意攀花爬树，在树下大吃大喝，乱扔垃圾……希望这等不文明现象今后不再发生，以免800年前的张见到又将三叹而不已。《梅品》之审美客体因素审美客体也就是审美对象。赏梅活动所赏对象是梅，梅是作为审美客体而存在，没有它，人的审美活动不能成立，所以梅是《梅品》中审美因素的另一方面。能为人们观赏的梅，大致可分为村梅、园梅、盆梅、瓶梅四类。村梅是山村野外零星独生的梅树，它崖头俯探，水畔横倚，自然生发未经修剪，具有一种纯天然的美。古人踏雪寻梅，多数寻觅的是这种梅树。陆游《卜算子》词中有“驿外断桥边，寂寞开无主：已是黄昏独自愁，更著风和雨……”所写的正是这种意境。另一类是园梅，人们辟地建园，经过规划设计，无论树种的组合、景物的配置皆合规范，这就是经过人工整饰的梅园。这类梅园往往是逶迤数里，繁花千树，花开时如霞似雾，远近飘香，人们形象地称之为“香雪海”。清康熙帝有“缤纷开万树，相对惬良辰”诗句咏邓尉之梅。近代文人林纾有一篇散文《记超山梅花》，写得情景交融令人回味。更有一类是植于盆盎之内的梅花盆景，也就是盆梅。这种盆梅，全按人意愿，修剪捆扎成形，虽百年老桩亦可缩龙成寸，陈列于几案之上，供人朝夕赏玩。但往往有人为造作、尽失天真的弊病。清人龚自珍曾作《病梅馆记》描写因匠人之过分造作而成病梅的事。虽属托物喻人、借梅讽世，然而其见解用之于艺梅，也正合复归自然之道。瓶梅为插花艺术之一类，瓶梅插花有其特定的审美要求，正如陈俊愉教授在《巴山蜀水记梅花》一文中所指出：“梅花插瓶宜古、宜拙 宜疏、宜斜，当选单一品种，如更能与瓶及放置之环境调和尤妙。"简短数语道出瓶梅插花艺术之要义。当然，以梅花为题材所创作的诗、文、画、摄影等文学艺术作品，也应纳入其审美范畴。《梅品》中所论的梅应为园梅。作者在序言中说得很清楚：他先得荒圃一处，内有古梅数十株，后又辟地10亩，陆续移栽了江梅、缃梅、红梅共3百余本，并构堂、建轩、筑径、开涧，在堂轩之上缀以楹联、匾额，使小艇游巡于溪涧……这当然是一所经过精心策划而成、具有一定规模的梅园了。依此可见，作者对审美客体因素的注重和讲究。首先他要求梅树的品种丰富多样，花色红白相间深浅有变化，栽植得疏密有致，成行者有序列之美，散植者有自然之趣。树龄上讲求有绿苔纷披的古树，也要有烟尘不染的新株，这样能使人在领略到苍老古拙的韵味同时，又能感受到一种健壮清新蓬勃向上的精神。他还在花树之巅缀以铃索，微风徐来之际，铃声叮叮作响，有如闻天乐之妙趣。反之，生长在简陋巷陌和污浊水沟边的梅，树下有动物粪便，枝上晾晒衣物，这一类梅树便失去了品赏的意义了。《梅品》之审美环境因素就审美环境因素来讲，有大的社会环境，有具体的审美环境两方面。大的社会环境对审美心理的影响是不言而喻的。社会繁荣，国民素质普遍提高，人们都希望有美的精神享受，这就为赏梅活动提供了良好的社会环境。张所处的时代南宋，虽说比不上北宋开国初中期的国力强盛，但仍能偏安于江南鱼米之乡。人文风物堪称丰茂，加之君主达官皆有治园游赏的风尚，也就为发展梅文化提供了较好的社会基础。《梅品》对审美环境尤为注重，在这方面着墨最多，从天到地一一列举。他认为，淡淡的阴、微微的雪、轻轻的烟、薄薄的寒、细细的雨和清晨的旭日、傍晚的落霞还有明朗的夜月，这些才是赏梅的最佳环境因素。反之，如狂风暴雨、烈日苦寒就绝非赏梅的适宜环境了。对梅林周边的事物他也十分讲究，如清溪畔、小桥边、竹旁松下、明窗疏篱……这些都是给赏梅配上了优美的环境烘托。他所厌恶的是赏花时在树头张挂起有色的屏幕，随便在树枝上晾晒衣物，树下堆有污秽之物……这只能有损人们的审美情绪了。在这里联想到北宋文学家欧阳修有一首《I临江仙》词，前半阙“柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明，阑干倚处，待得月华生。”词作者把诸多美的事物有机地连在一起，烘托出一种意境。词中一字不写人的感受，而读词者的心头不觉滋生出一种审美的情绪，有如琴弦被人悄然拨动……《梅品》四事五十八条，虽未能按照上述审美三要素加以分列，其内容无一不和现代美学的审美法则相吻合。虽然由于作者所处时代及其社会地位致使其某些观点带有一定的局限性，但是“瑕不掩瑜”，今天解读这篇著作，仍能给我们在理论研究和造园实践上提供可贵的借鉴。总之，《梅品》是古今中外欣赏梅花并进行多方剖析的杰作，不过时间已过去了800多年，今天的中华儿女，是否更欣赏红艳繁茂、如火如荼的梅花林和梅花丛呢？既要弘扬优秀传统，又要与时俱进，让我们钻研、努力吧。

搜一下：中国最早的插花专著叫什么是哪朝文学家撰写的再看看别人怎么说的。

　　张海迪说过：“一个热爱音乐的人一定是一个热爱生活的人。”我深以为然。从小，我就喜欢唱歌。几乎于音乐一切有关的东西，我都喜欢。我现在回忆起我童年时记忆最深的歌曲，不是什么《丢手绢》《两只老虎》之类，而应该是哥哥们教唱的《小背篓》。可以想见，这首歌在那个年代肯定非常流行。《小背篓》旋律优美，朗朗上口；歌词也清新活泼，也容易被同样是山里孩子的我所理解。尽管高音部分可能唱不上去，但被天真烂漫的儿童唱来，想来别有一番情趣。以至我觉得自己长大后偏爱民歌、老歌的欣赏倾向与童年的启蒙是不无关系的。 　　这学期，我上了刘老师的音乐选修课。一开始,老师详细、系统地给我们讲解一些理论方面的音乐基础与简谱知识。我当然非常有兴趣的来学习怎样识简谱。因为我向来只会唱最简单的简谱，或者先会唱歌再会识谱。通过学习我知道，和语言一样，不同民族都有过自己创立并传承下来的记录音乐的方式---记谱法。各民族的记谱方式各有千秋，但是目前被更广泛使用的是五线谱和简谱（据说简谱是由法国思想家卢梭于1742年发明的）。有一点很有趣，即简谱虽然不是出现在中国，但是好象只有在中国得到非常广泛的传播。老师先告诉一些入门知识，如音高、音质、音符、节奏、休止符等。同时，辅以钢琴伴奏，从简单常见的儿童歌曲的简谱入手。 　　另外，刘老师设立的“中外名曲欣赏”这一环节是我最喜欢的。老师给我们介绍了古琴、古筝、琵琶、二胡、巴乌等多种乐器的来源、演奏特点以及各自的经度代表曲目。在的二胡曲《二泉映月》的乐声中，我仿佛看到了街头一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人，以一种抒情式的音乐语言，向我们描绘了月映山泉的景色和艺人那饱含沧桑、无限深邃的感情。古筝曲《高山流水》让我不得不联想到“伯牙鼓琴觅知音”的故事，古诗词里也有“欲取鸣琴弹，恨无知音少”，“知音少，弦断有谁听”之句，难怪有人感慨：人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之，我想这对于我们肯定是有启示的。我们还欣赏了琵琶《阳春白雪》、葫芦丝《竹林深处》、唢呐《百鸟朝凤》等，领略了各具特色的民族乐器的最最经典的乐曲。特别一提的是，广东乐曲《步步高》欢快活泼，昂扬向上，叠起叠落，一张一弛，让人格外精神爽朗。 　　我们在课堂上还观看了歌剧《猫》，音乐电影《洪湖水浪打浪》。说实话，对《猫》我并不是很喜欢，但《猫》里面的那首主题曲〈〈Memory〉〉特别让我感动，很有感染力，真的很棒。我想，同文学作品一样，往往那些有故事的、悲剧性的、失意时的情感更加震撼人心，尽管人们在现实世界里强调成功、看重名利，但不可否认，其实谁不渴望被人关爱、谁不喜欢被人肯定呢，谁没有一个自己向往的世界呢？而现实与理想总是隔有许多路，因此，，正因为这路上布满荆棘、充满泥泞，人们更容易被那些敢于坚持、追求梦想的人所感动。 　　总的来说，音乐课带给了我不少美好的感受。我觉得音乐也是一种语言，当然就像说话写字一样，带有感情与思想的语言，才是最动听的语言。我仍然相信，热爱音乐的人，一定是热爱生活、并能感受生活的人。 　　后记：实在没时间写自己的文章，所以就贴了一篇“论文”。呵呵，大家不要全信。要给老师看啊，不完全客观，当然尽量写好的一面啦。其实这个课是有点枯燥的，尽管我很喜欢音乐。 　　通用版选修课心得体会【二】 　　最近选修课也开始考试了，我选的其中一个是创业管理，选这个课的初衷很简单，想要在学习专业课之余，了解一下关于创业的知识，方便以后自己去过有这方面需要的时候也有一定的理论基础，不会那么盲目。 　　听完这个创业选修课以后，我收获颇丰，更加了解了创业的不易性。首先创业要有良好的心理素质，要做好长期打持久战的心理准备，同时要结合自己的专业特长，整合自身资源，勇敢尝试。 　　同时要把握好自己的创业目标定位，想好针对的适合人群。 　　其次，现在这个社会创业并不容易，一个人的力量是渺小的，但如果是一个团队，集思广益，效果可能就不一样了。俗话说，人多力量大，众人拾柴火焰高。一个人创业成功与否不仅在于他自身的能力资金技术还包含很多方面，比如社会关系，资源等等。所以说团队的力量远远比一个人创业好的多。 　　在这个社会上，也没有人会随随便便成功，有的人遇到了挫折，临阵逃脱。有的人，坚持不懈，最终成功了。一个团队里要有统一的价值观，然后每个人发挥每个人的特长和作用，就像新东方的董事长俞敏洪，为大家所熟知，但新东方有今天肯定不是俞敏洪一个人的功劳，其实是一个团队在发挥作用。 　　最后，当然是要不断的学习，充实自己的知识，努力跟上时代，扎稳自己的技术，才不会被淘汰，才有创业成功的机会。 　　通用版选修课心得体会【三】 　　这学期我们新增了一门——《插花与茶艺》，这是我们大家都盼望已久的，但是“插花”与“茶艺”，我却更热衷插花！ 　　插花，顾名思义，即指将剪切下来的植物之枝、叶、花、果作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型、设色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有诗情画意，能再现大自然美和生活美的花卉艺术品。 　　插花是一门古老的艺术，在我国有近两千年历史。插花艺术起源于人们对花卉的热爱,人们用自己勤劳的双手对花卉的一种加工,从而表达了自己的想法，体现了一种生命的真实与灿烂。 　　我们学习插花的时间只有短短的八周，而且由于学校设备的不够完善，我们并没有真正的“实战”，但是通过*的耐心解说、指导，也使我们了解了很多插花的基本常识、技法、花卉的识别、还有花语，总的来说还是很有用的，可以提高我们的见识，为以后我们更好的学习和享受生活打下了坚实基础。 　　通过*认真的解说，使我懂得了插花包括中国式插花、日式插花、西洋式插花等。而中国式插花崇尚自然,讲究优美的线条和自然的姿态，其构图布局高低错落，俯仰呼应、疏密聚散，作品清雅流畅，按植物生长的自然形态，有直立，倾斜和下垂等不同的插花形式。中国式插花也是我最喜欢的插花方式。 　　插花主要包括三个步骤，即修剪、固定和插序。修剪：首先要去掉花卉的残枝败叶，根据不同式样，进行长短剪裁，根据构图的需要进行弯曲处理（为了延长水养时间，适合水中剪取）。固定：为了让花卉姿态按照你的设想进行，一般在花器的瓶口处，按照瓶口直径长度，取两段较粗枝干，十字交叉于瓶口处进行固定。专业插花，还要彩花插、花泥、铝丝等工具进行固定。插序：一般容易先插花后插叶，这样容易在插叶的时候将花的高度降低。正确的插序应该是选材、选插衬景叶、插摆花。 　　插花看似容易其实不简单，*教导我们：插花除了要心灵手巧外，还要有文学艺术方面的知识和修养，还必须掌握一定的基本理论知识，这样才能达到烘托气氛、传递感情，使人获得美感和愉悦的目的，从而得到启迪、鼓舞或遐想。这也是插一件好花所应具备的。 　　通过为期不长的插花学习和了解，我懂得了插花不仅可以随时随地用来点缀自己的居室环境，使家庭生活更增添一份温馨和美感，而且也是迎送宾客、探新访友雅、最珍贵的礼品。学会插花后，可以时常与花作伴，以花为友，可以起到修身养性的作用。而且女孩子学插花不仅仅可以学到手艺，也是对审美能力、气质的一种提高。而且插花是一门很好的手艺，如果以后有机会，我一定会更深入的学习，因为我觉得插花是具有实用性、趣味性和知识性的，插花既可以让自己开心，又可以给别人带来快乐，而且象征美好的愿望，可以使每个人更加的热爱生活。

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插画（不是插花吧- -）可以从地区先来说，如欧美？日韩？大陆台湾都不一样的。不同地区不同风格。再或者从手法，厚画法？薄画法？很多很多可以说的啦，艺术这个东西是很个人的。没有一成之规。不过是论文的话一定要提升一个高度，拍拍马屁是一定要的啦~

无土栽培是在植物矿质营养学研究的基础上发展起来的一门新兴科学技术.它不用天然土壤,完全用化学溶液(营养液)栽培植物。 一、无土栽培的发展简史 人类对植物矿质营养的探索，可以追溯到公元前600年亚里斯多德的时代，但是目前比较公认的，有关植物矿质营养研究的最早科学报告是1600年Belgion Jan Van Helmant发表的著名的柳树实验。19世纪中叶（1842） Wiegmen 和 Polsloff第一次用重蒸馏水和盐类成功地培养植物，并证明了水中溶解的盐类是植物生长的必需物质。但这一时期的最杰出的代表人物，应当认为是 Van Liebig（1803－1873），他证明了植物体中的碳来自空气中的CO2，H和O来自NH3、NO3－，其它一些矿质元素均来自土壤环境。他的工作彻底否定了当时流行的腐殖质营养理论，建立了矿质营养理论的雏型，他的理论也是现代”营养耕作”理论的先导。 1838年德国科学家斯鲁兰格尔，鉴定出来植物生长发育需要15种营养元素。1859年德国著名科学家Sachs和Knop，建立了直到今天还沿用的、用溶液培养来植物矿质营养的方法。在此基础上，逐步演变和发展而成为今天的无土栽培实用科学技术。 1920营养液的制备达到标准化，但这些都是在实验室内进行的试验，尚未应用于生产。1929年美国加利福尼亚大学的W.F.Gericke 教授，利用营养液成功地培育出一株高7.5米的番茄，采收果实14公斤，引起人们极大的关注。被认为是无土栽培技术由试验转向实用化的开端。 1935年一些蔬菜和花卉种植者，在Gericke的指导下，进行了大规模的生产实践。首次把无土栽培发展到商业规模，面积最大的有0.8公顷。同时美国中西部发展了一些砂培和砾培的技术，水培技术也很快传到欧洲、印度和日本等地。Gericke教授并把无土栽培定义为”Hydroponics ”（hydor是”水”的意思，ponics意为”放置”）。 第二次世界大战期间，水培在生产上起了相当作用。在Gericke教授指导下，泛美航空公司在太平洋中部荒芜的威克岛上种植蔬菜，用无土栽培技术，解决了航班乘客和部队服务人员吃新鲜蔬菜问题。以后英国农业部也对水培发生兴趣，1945年伦敦英国空军部队在伊拉克的哈巴尼亚和波斯湾的巴林群岛开始进行无土栽培，解决了吃菜靠飞机由巴勒斯坦空运的问题。以后在圭亚那、西印度群岛、中亚的不毛沙地上，科威特石油公司等单位，都运用无土栽培为他们的雇员生产新鲜蔬菜。 由于无土栽培在世界范围内的不断发展，1955年9月，在荷兰成立了国际无土栽培学会。当时只有一个工作组、成员12人。而到了1980年召开的第五届国际无土栽培会议时，会员人数已发展到45个国家的300人。据不完全统计，全世界目前关于无土栽培的研究机构，大约在130个以上。栽培面积也不断扩大，在新西兰，50％的番茄靠无土栽培生产。在意大利的园艺生产中，无土栽培占有20％的比重。在日本无土栽培生产的草莓占总产量的66％、青椒占52％、黄瓜占37％、番茄占27％、总面积已达500公顷。荷兰是无土栽培面积最大的国家，1986年统计已有2500公顷。目前无土栽培技术，已在全世界100多个国家应用发展。 我国无土栽培技术在研究应用起步较晚，但较原始的无土栽培技术却有悠久历史。生豆芽、种水仙早有记载（至晚在宋代就有），但较正规的科学研究和生产试验，则是近十几年的事。山东农业大学于1975年开始用蛭石栽培西瓜、黄瓜、番茄等，均获成功，1987年在胜利油田推广面积达6000平方米。无土育苗技术已在我国广泛运用，北京市朝阳区1987年，无土育苗的数量，已占总育苗数量的33.5％。1985年在河北省农科院蔬菜研究所，召开了全国会议，成立了中国的无土栽培学组，并于1986、1987、召开了全国性的学术讨论会，出席者多达百人。1988年5月，中国首次出席了在荷兰召开的第七届国际无土栽培学会的年会，并在会上发表了论文，引起了很多国家的重视。 二、无土栽培的优点 无土栽培之所以能迅速在全世界范围内发展，是因为这种新的栽培技术与常规土壤比较有许多优点。 （一）产量高、品质好 无土栽培能充分发挥作物的生产潜力，与土壤栽培相比，产量可以成倍或几十倍地提高，如4-4-1所示。 上表说明土壤栽培不仅产量低，而且消耗水分很多。 北京农业大学园艺系在北京地区秋季进行大棚黄瓜无土栽培试验，自7月30日播种至9月14日，共计46天，浇水（营养液）共21.7立方米。若进行土培，46天中至少浇水5－6次，需用50－60立方米的水，统计结果，节水率为50-66.7％。节水效果非常明显，是发展节水型农业的有效措施之一。 无土栽培不但省水，而且省肥，一般统计认为土栽培养分损失比率约50％左右，我国农村由于科学施肥技术水分低，肥料利用率更低，仅30－40％，一半多的养分都损失了，在土壤中肥料溶解和被植物吸收利的过程很复杂，不仅有很多损失，而且各种营养元素的损失不同，使土壤溶液中各元素间很难维持平衡。而无土栽培中，作物所需要的各种营养元素，是人为配制成营养液施用的，不仅不会损失，而且保持平衡，根据作物种类以及同一作物的不同生育阶段，科学地供应养分，所以作物生长发育健壮，生长势强，增产潜力可充分发挥出来。 （三）清洁卫生 无土栽培施用的是无机肥料，没有臭味，也不需要堆肥场地。土栽培施有机肥，肥料分解发酵，产生臭味污染环境，还会使很多害虫的卵孳生，危害作物，无土栽培则不存在这些问题。尤其室内种花，更要求清洁卫生，一些高级旅馆或宾馆，过去施用有机花肥，污染环境，是个难以解决的问题，无土养花便迎刃而解。 （四）省力省工、易于管理 无土栽培不需要中耕、翻地、锄草等作业，省力省工。浇水追肥同时解决，由供液系统定时定量供给，管理十分方便。土培浇水时，要一个个地开和堵畦口，是一项劳动强度很大的作业，无土栽培则只需开启和关闭供液系统的阀门，大大减轻了劳动强度。一些发达国家，已进入微电脑控制时代，供液及营养液成分的调控，完全用计算机控制，几乎与工业生产的方式相似。 （五）避免土壤连作障碍 设施栽培中，土壤极少受自然雨水的淋溶，水分养分运动方向是自下而上。土壤水分蒸发和作物蒸腾，使土壤中的矿质元素由土壤下层移向表层，常年累月、年复一年，土壤表层积聚了很多盐分，对作物有危害作用。尤其是设施栽培中的温室栽培，一经建设好，就不易搬动，土壤盐分积聚后，以及多年栽培相同作物，造成土壤养分平衡，发生连作障碍，一直是个难以解决的问题。在万不得已情况下，只能用耗工费力的”客土”方法解决。而应用无土栽培后，特别是采用水培，则从根本上解决了此问题。土传病害也是设施栽培的难点，土壤消毒，不仅困难而且消耗大量能源，成本可观，且难以消毒彻底。若用药剂消毒既缺乏高效药品，同时药剂有害成分的残留还危害健康，污染环境。无土栽培则是避免或从根本上杜绝土传病害的有效方法。 （六）不受地区限制、充分利用空间 无土栽培使作物彻底脱离了土壤环境，因而也就摆脱了土地的约束。耕地被认为是有限的、最宝贵的、又是不可再生的自然资源，尤其对一些耕地缺乏的地区和国家，无土栽培就更有特殊意义。无土栽培进入生领域后，地球上许多沙漠、荒原或难以耕种的地区，都可采用无土栽培方法加以利用。例如在中东和墨西哥，人们在海滨沙滩上建立起了很多塑料温室，与海水淡化系统相结合，采用无土栽培技术，生产新鲜蔬菜，成为沙漠中的绿洲，这为解决地球上许多贫瘠地区人民生活的困难，带来了福音。 此外，无土栽培还不受空间限制，可以利用城市楼房的平面屋顶种菜种花，无形中扩大了栽培面积。据1986年的卫星测定，北京市就有平面屋顶16000多亩，如果充分利用起来，可以产生很大的经济效益和社会效益。 （七）有利于实现农业现代化 无土栽培使农业生产摆脱了自然环境的制约，可以按照人的意志进行生产，所以是一种受控农业的生产方式。较大程度地按数量化指标进行耕作，有利于实现机械化、自动化，从而逐步走向工业化的生产方式。目前在奥地利、荷兰、苏联、美国、日本等都有水培”工厂”，是现代化农业的标志。我国航空工业进出口公司，曾在1986年引进了日本的无土栽培设备，也建立了一座小型的水增工厂，参观学习的人络绎不绝，反映出人们对这一新技术的兴趣。 三、无土栽培的类型和方式 无土栽培的方式方法多种多样，不同国家、不同地区由于科学技术发达水平不同，当地资源条件不同，自然环境也千差万别，所以采用的无土栽培类型和方式方法各异。 目前比较普遍的分类方法，是根据作物根系的固定方法来区分。大体上可以分为无基质（也称介质）栽培和有基质栽培两大类（表4－4－3）。 （一）水培 水培是指植物根系直接与营养液接触，不用基质的栽培方法。最早的水培是将植物根系浸入营养液中生长，这种方式会出现缺O2现象，影响根系呼吸，严重时造成料根死亡。为了解决供O2 问题，英国Cooper在1973年提出了营养液膜法的水培方式，简称”NFT”(Nutrient Film Technique)。它的原理是使一层很薄的营养液（0.5－1厘米）层，不断循环流经作物根系，既保证不断供给作物水分和养分，又不断供给根系新鲜O2。NFT法栽培作物，灌溉技术大大简化，不必每天计算作物需水量，营养元素均衡供给。根系与土壤隔离，可避免各种土传病害，也无需进行土壤消毒。 （二）雾（气）培 又称气增或雾气培。它是将营养液压缩成气雾状而直接喷到作物的根系上，根系悬挂于容器的空间内部。通常是用聚丙烯泡沫塑料板，其上按一定距离钻孔，于孔中栽培作物。两块泡沫板斜搭成三角形，形成空间，供液管道在三角形空间内通过，向悬垂下来的根系上喷雾。一般每间隔2－3分钟喷雾几秒钟，营养液循环利用，同时保证作物根系有充足的氧气。但此方法设备费用太高，需要消耗大量电能，且不能停电，没有缓冲的余地，目前还只限于科学研究应用，未进行大面积生产。 （三）基质栽培 基质栽培是无土栽培中推广面积最大的一种方式。它是将作物的根系固定在有机或无机的基质中，通过滴灌或细流灌溉的方法，供给作物营养液。栽培基质可以装入塑料袋内，或铺于栽培沟或槽内。基质栽培的营养液是不循环的，称为开路系统，这可以避免病害通过营养液的循环而传播。 基质栽培缓冲能力强，不存在水分、养分与供O2之间的矛盾，且设备较水增和雾培简单，甚至可不需要动力，所以投资少、成本低，生产中普遍采用。从我国现状出发，基质栽培是最有现实意义的一种方式。 欧洲许多国家目前应用较多的基质是岩棉（rockwool），它是由60％的辉绿岩，20％石灰石和20％的焦碳混合后，在1600℃的高温下煅烧熔化，再喷成直径为0.005毫米的纤维，而后冷却压成板块或各种形状。岩棉的优点是可形成系列产品（岩棉栓、块、板等），使用搬运方便，并可进行消毒后多次使用。但是使用几年后就不能再利用，废岩棉的处理比较困难，在使用岩棉栽培面积最大的荷兰，已形成公害。所以，日本现在有些人主张开发利用有机基质，使用后可翻入土壤中做肥料而不污染环境。 四、无土栽培技术要点 不论采用何种类型的无土栽培，几个最基本的环节必须掌握，无土栽培时营养液必须溶解在水中，然后供给植物根系。基质栽培时，营养液浇在基质中，而后被作物根系吸收。所以对水质、营养液和所用的基质的理化性状，必须有所了解。 （一）水质 水质与营养液的配制有密切关系。水质标准的主要指标是电导度（EC），pH值和有害物质含量是否超标。 电导度（EC）是溶液含盐浓度的指标，通常用毫西门子（mS）表示。各种作物耐盐性不同，耐盐性强的(EC=10mS)如甜菜、菠菜、甘蓝类。耐盐中等(EC=4mS)，如黄瓜、菜豆、甜椒等。无土栽培对水质要求严格，尤其是水培，因为它不象土栽培具有缓冲能力，所以许多元素含量都比土壤栽培允许的浓度标准低，否则就会发生毒害，一些农田用水不一定适合无土栽培，收集雨水做无土栽培，是很好的方法。无土栽培的水，pH值不要太高或太低，因为一般作物对营养液pH值的要求从中性为好，如果水质本身pH值偏低，就要用酸或碱进行调整，既浪费药品又费时费工。 （二）营养液 营养液是无土栽培的关键，不同作物要求不同的营养液配方。目前世界上发表的配方很多，但大同小异，因为最初的配方本源于对土壤浸提液的化学成分分析。营养液配方中，差别最大的是其中氮和钾的比例。表4-4-4介绍了从50年代到80年代不同科学家所采用的配方，可供参考。 配制营养液要考虑到化学试剂的纯度和成本，生产上可以使用化肥以降低成本。配制的方法是先配出母液（原源），再进行稀释，可以节省容器便于保存。需将含钙的物质单独盛在一容器内，使用时将母液稀释后再与含钙物质的稀释液相混合，尽量避免形成沉淀。营养液的pH值要经过测定，必须调整到适于作物生育的PH值范围，水增时尤其要注意pH值的调整，以免发生毒害。 （三）基质的理化性状 用于无土栽培的基质种类很多，已在表4-4-3中列举，可供参考。可根据当地基质来源，因地制宜地加以选择，尽量选用原料丰富易得、价格低廉、理化性状好的材料做为无土栽培的基质。无土栽培对基质的要求是： 1．具有一定大小的固形物质。这会影响基质是否具有良好的物理性状。基质颗粒大小会影响容量。孔隙度、空气和水的含量。按着粒径大小可分为五级、即：1毫米；1－5毫米；5－10毫米；10－20毫米；20－50毫米。可以根据栽培作物种类、根系生长特点、当地资状况加以选择。 2．具有良好的物理性质。基质必须疏松，保水保肥又透气。南京农业大学吴志行等研究认为，对蔬菜作物比较理想的基质，其粒径最好以0.5-10毫米，总孔隙度>55％，容重为0.1-0.8克u2022厘米－3，空气容积为25－30％，基质的水气比为1：4。 3．具有稳定的化学性状，本身不含有害成分，不使营养液发生变化。基质的化学性状主要指以下几方面： PH值：反应基质的酸碱度，非常重要。它会影响营养液的pH值及成分变化。PH＝6－7被认为是理想的基质。 电导度(EC)：反映已经电离的盐类溶液浓度，直接影响营养液的成分和作物根系对各种元素的吸收。 缓冲能力：反映基对肥料迅速改变pH值的缓冲能力，要求缓冲能力越强越好。 盐基代换量：是指在pH＝7时测定的可替换的阳离子含量。一般有机机质如树皮、锯未、草炭等可代换的物质多；无机基质中蛭石可代换物质较多，而其它惰性基质则可代换物质就很少。 4．要求基质取材方便，来源广泛，价格低廉。浙江农科院园艺研究所选用南方农村广 为存在的砻糠灰（农村家庭饭用的燃料废渣），做无土栽培基质，栽培番茄，效果良好，大幅度降低了成本。 在无土栽培中，基质的作用是固定和支持作物；吸附营养液；增强根系的透气性。基质是十分重要的材料，直接关系栽培的成败。基质栽培时，一定要按上述几个方面严格选择。北京农业大学园艺系通过1986－1987年的试验研究，在黄瓜基质栽培时，营养液与基质之间存在着显著的交互作用，互为影响又互相补充。所以水培时的营养液配方，在基质栽培时，特别是使用有机基质时，会受基质本身元素成分含量、可代换程度等等因素的影响，而使配方的栽培效果发生变化，这是应当加以考虑的问题，不能生搬硬套。 （四）供液系统 无土栽培供液方式很多，有营养液膜（NFT）灌溉法、漫灌法、双壁管式灌溉系统、滴灌系统、虹吸法、喷雾法和人工浇灌等。归纳起来可以分为循环水（闭路系统）和非循环水（开路系统）两大类。目前生产中应用较多的是营养液膜法和滴灌法。 1． 营养液膜法（NET） （1）备三个母液贮液灌（槽）。一个盛硝酸钙母液，一个盛其它营养元素的母液，另一个盛磷酸或硝酸，用以调节营养液的pH。 （2）贮液槽。贮存稀释后的营养液，用泵将其液由栽培床高的一端的送入，由低的一端回流。液槽大小与栽培面积有关，一般1000平方米要求贮液槽容量为4－5吨。贮液槽的另一个作用就是回收由回流管路流回的营养液。 （3）过滤装置。在营养液的进水口和出水口要求安装过滤器，以保证营养液清洁，不会造成供液系统堵塞。 2． 滴灌系统的灌溉方法 （1）备两个浓缩的营养液罐，存放母液。一个液罐中含有钙元素，另一个是不含钙的其它元素。 （2）浓酸罐。用业调节营养液的PH。 （3）贮液槽。用来盛按要求稀释好的营养液。一般300－400平方米的面积，贮液槽的容积1－1.5吨即可。贮液槽的高度与供液距离有关，只要高于1米，就可供30－40米的距离。如果用泵抽，则贮液槽高度不受限制。甚至可在地下设置。 （4）管路系统。用各种直径的黑色塑料管，不能用白色，以避免藻类的孳生。 （5）滴头。固定在作物根际附近的供液装置，常用的有孔口式滴头和线性发丝管。孔口式滴头在低压供液系统中流量不太均匀，发丝管比较均匀。但共同的问题是易堵塞，所以在贮液槽的进出口处，也必须安装过滤器，滤出杂质。 五、无土栽培前景展望 从历史上来看，农业文明标志，就是人类对作物生长发育的干预和控制程度。实践证明，对作物地上部分的环境条件的控制，比较容易做到，但对地下部分的控制（根系的控制），在常规土培条件下很困难的。无土栽培技术的出现，使人类获得了包括无机营养条件在内的，对作物生长全部环境条件进行精密控制的能力，从而使得农业生产有可能彻底摆脱自然条件的制约，完全按照人的愿望，向着自动化、机械化和工厂化的生产方式发展。这将会使农作物的产量得以几倍、几十倍甚至成百倍地增长。 从资源的角度看，耕地是一种极为宝贵的、不可再生的资源。由于无土栽培可以将许多不可耕地加以开发利用，所以使得不能再生的耕地资源得到了扩展和补充，这对于缓和及解决地球上日益严重的耕地问题，有着深远的意义。无土栽培不但可使地球上许多荒漠变成绿洲，而且在不久的将来，海洋、太空也将成为新的开发利用领域。美国已将无土栽培列为国该国本世纪要发展的十大高技术交流会上，就是关于宇宙空间植物栽培的研究报告，那只能是无土栽培。因而无土栽培技术在日本，已被许多科学家做为研究”宇宙农场”的有力手段，人们称为太空时代的农业，已经不再是不可思议的问题。 水资源的问题，也是世界上日益严重地威胁人类的生存发展的大问题。不仅在干旱地区，就是在发达的人口稠密的大城市，水资源紧缺也越来越突出。随着人口的不断增长，各种水资源被超量开采，某些地区已近枯竭。所以控制农业用水是节水的措施之一，而无土栽培，避免了水分大量的渗漏和流失，使得难以再生的水资源得到补偿。它必将成为节水型农业、旱区农业的必由之路。 诚然，无土栽培技术在走向实用化的进程中也存在不少问题。突出的问题是成本高、一次性投资大；同时还要求较高的管理水平，管理人员必须具备一定的科学知识，这也不是任何地方都能做到的。 从理论上讲，进一步研究矿质营养状况的生理指标，减少管理上的盲目性，也是有待解决的问题。此外，无土栽培中的病虫防治，基质和营养液的消毒，废弃基质的处理等等，也需进一步研究解决。

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室内陈设概念：首先我们认为：室内设计主要由空间艺术设计、装修设计、陈设艺术设计所构成。陈设艺术是室内设计的重要部分，也是一个终结。何谓室内陈设艺术：浅释为室内的软性艺术装饰。 室内陈设的意义：室内陈设艺术“空间的第五度元素”，人们往往认为陈设只不过是摆设工艺品和插花，从而疏忽了契合到位的专业室内陈设所营造的室内景观艺术美感。当代的室内陈设艺术设计已渗透到室内设计的各个方面，其对烘托室内设计的气氛、品位、格调、意境等起到很大作用。陈设艺术近年来受到人们的广泛关注，它是一门崭新的艺术设计领域。陈设艺术作为一种艺术学科，它从色彩、质感、形式等专业角度去考虑，每一项都包含了一定的审美观。它需要对整个空间布局有一种很好、很艺术地整合，它渲染了一种艺术氛围。用形象一点的话说，它们的组合起到了一种化学反应，多一点与少一点反差出来的结果都是不同的。 室内陈设主要通过家具、窗饰、布料、艺术品、雕刻、景观、插花、工艺品的定位等形式来表现。陈设艺术设计是在室内设计的大体创意下，作进一步深入细致的具体设计工作，体现出更深的文化层次，以获得增光添彩的艺术效果。 在室内环境中，陈设品是表达精神功能的媒介。陈设品不仅仅是会加强室内的空间效果，还能强化生活环境的性格和灵活意志，表达一定的思想内涵和精神文化，对室内空间形象的塑造、气氛的表达和环境的渲染起到锦上添花、画龙点睛的作用。这种陈列表达了契合到位的景观艺术和生活空间的品味。 室内陈设的风格：室内设计与陈设设计两者是完全结合，相互反映的。一个好的室内设计需要有好的陈设艺术设计，相反，一个不好的空间也可以通过陈设艺术来弥补。室内陈设的艺术风格可分为：传统风格、少数民族风格、西方现代风格以及我国当代陈设风格。室内陈设伴随着人类文化的进步，古今中外，都存在着不同室内陈设习惯和考究，如家具、屏风、字画、几案、花艺、壁炉、雕塑以及展现自己喜好的其他物品等等的陈设元素都有着时间与空间的考究。陈设的风格都会因生活方式、习惯、文化、地域、甚至年龄的不同而各有千秋，从而展现不同时代的文化风情。曾经仅仅注重空间功能的设计在如今的设计潮流中更多转换为设计的艺术性，房间的个性表征。复古是一个永恒的主题。在我们未来的时间空间里，这种复古体现出来的特性应该是比较混合、搭配的。如一件案几，既表现出非常复古、怀旧的氛围，又能够散发出很时尚的气息，这是一个古典、浪漫主义的设计，不再是具体的单一风格。使人们的居住、娱乐、休闲等生活空间必须通过室内空间构图和陈设艺术的延伸表现，充分满足室内空间的功能性、艺术性来表现出空间的灵韵，闪耀精彩空间，塑造精彩神话。 未来的“室内陈设”流行趋势：就是室内建筑除了上、下、左、右、前、后六个面外都是陈设； 对陈设除了物质层面的要求外，更重视精神层面的需求，趋向人性化、个性化的潮流！ 二十一世纪是丰富多彩的时代,人们对自己的生存环境有了更多的忧患意识和理性思考,对现代室内陈设艺术有了更高的品位和要求。人的生活环境，最理想的应该是一种能调动某种心理及生理的激情、洋溢着生活暖流的、有情趣的、服务于现代生活的环境空间；又不失中华民族文化特色，能展示现代生活时尚的个人空间。又把充满浪漫与快乐的艺术物品，独立地划归到陈设景艺术的范围，用充满个性的艺术物品来点缀出一种蕴涵着光辉的民族文化与集结个人色彩的文化情结。 室内陈设的重要性：由于没有空间阻碍物，主人随时根据自我喜好调整室内风格并加以改变，自我空间随时展现时尚与潮流。特别是现在快频率生活，“软环境”更为适合现代居住的节奏，不但缩短装修的时间，同时带来了环保设计，对自我身心健康的保障，而且使得我们生活、工作、休闲空间里更简易、更多变、更为理想化

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自考园林本科专业的省份有：北京、天津、河北、福建、陕西、湖南、吉林、宁夏、内蒙古等。专业代码：B090115专业名称：园林（独立本科段）主考学校：西北农林科技大学 序号 课程代码 课程名称 学分 备注 1 03708 中国近现代史纲要 2 2 03709 马克思主义基本原理概论 4 3 三个语种任选一种 00015英语（二）14 00016日语（二） 00017俄语（二） 4 00018 计算机应用基础 2 00019 计算机应用基础（实践）2 5 06415 美学原理 4 6 06631 园林苗圃学 4 06632 园林苗圃学（实践）1 7 07477 鲜切花生产技术 5 8 06224 园林艺术学 5 07478 园林艺术学（实践）1 9 06637 园林树木学 4 06787 园林树木学（实践）1 10 06638 园林建筑设计 5 06788 园林建筑设计（实践） 1 11 06639 植物造景设计 4 06789 植物造景设计（实践）1 12 06640 园林规划设计 6 06790 园林规划设计（实践）1 13 06641 园林工程 4 06791 园林工程（实践）1 14 06642 园林管理 4 15 02746 森林病虫害防治 4 02747森林病虫害防治（实践）1加考课程 16 02691 花卉学 5 02692 花卉学（实践）1 17 02668 土壤肥料学 4 02669 土壤肥料学（实践）1 18 06643 草坪科学与管理 5免考外语加考课程 19 06644 园林史 5 20 06645 插花艺术 4 06999毕业论文 不计学分总学分数≥76 说明： 1、园林、花卉、观赏园艺和林学专业的专科毕业生可直接报考本专业，其它专科毕业生报考本专业须加考森林病虫害防治（含实践）、花卉学（含实践）、土壤肥料学（含实践）三门课程。 2、专科段毕业生计算机应用基础（含实践）成绩合格者，可免考本专业的该课程。 3、年龄在35岁（含）以上的考生可以免考外语，须加考规定的三门课程，且不能授予学士学位。

日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。 茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。 花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。 相扑来源于日本神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。最低一级叫序口。一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的；不经过艰苦努力，要想获得最低的等级，也是不可能的。 和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以在日本被称为"吴服"和"唐衣"，和服是西方人对吴服的称谓，现在日本人已经接受的这个称谓，但是很多卖和服的商店，还是写着"吴服"。公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有中国古代服装的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。和服不用纽扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。 柔道在全世界有广泛声誉。柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术，柔道家的级别用腰带的颜色（初级∶白/高级∶黑）来表示。 剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。 空手道是经琉球王国（现在的冲绳）从中国传入日本的格斗运动。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。 合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。 书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经 能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。 寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。

　　日本历史 文化 的广泛传播，促进了日本在国民心中以及其他国家心中的地位的提，许多国家也以日本的文化作为借鉴,积极吸收有益的成分，对各国文化的融合具有重要的作用。下文是我为大家整理的关于日本历史与文化论文的内容，欢迎大家阅读参考! 　　日本历史与文化论文篇1 　　浅论日本艺伎文化的历史贡献 　　摘要：随着斯皮尔伯格导演的电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了众多人的眼睛。在大多数人的眼中,艺伎始终是充满了神秘而又有些暧昧的特殊职业,有些人甚至简单地认为艺伎就是怀有某种才能的妓女。其实这是一种误解,事实上,艺伎从事的是一种表演艺术,他们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会,艺伎被称为日本古典文化的活化石,艺伎甚至对日本历史起过一些特殊的作用。 　　关键词:日本艺伎勤王艺伎历史贡献 　　随着电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了全世界的注目。在大多数人的眼中,因为“艺伎”这种称谓中多了一个“伎”字,便因此对艺伎有很多的误解。其实,这只是源于译成中文后的偏差,艺伎在日语里叫做“艺者”(geisya),在译成中文时将“者”字去掉,加了一个“伎”,于是很多人便误以为艺伎就是能歌善舞的妓女。 　　艺伎确实能歌能舞,也陪酒卖笑,但与妓女的不同之处在于,她们是卖艺不卖身的。即艺伎从事的是一种表演艺术,她们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会艺伎被称为日本古典文化的活化石。不仅如此,在日本社会发展的过程中,艺伎甚至对历史起过一些特殊的作用。 　　一从艺伎的由来说起 　　艺伎产生于德川幕府时期的江户时代,至今已有三百多年的历史,她们的前身就是表演歌舞的流浪女艺人。随着幕府统治中心江户(今东京)人口的增加,大量的流浪女艺人聚集过来,成为在此定居的暗娼。当时德川幕府为了增加税收,严厉禁止暗娼,迫使民间妓女必须寻找作为掩护的职业,于是她们逐步向以表演三味线伴唱为主的职业侍宴女郎演化,人们称之为舞伎。它可以称之为艺伎的初步形成期。 　　舞伎出现以后,幕府官营妓院的妓女为了吸引客人,也逐步吸取了舞伎的一些表演内容,开始向舞伎转化。艺伎一词最初指为舞女伴奏者,到18世纪下半叶开始,伴奏者、舞伎统称为艺伎。由于艺伎既卖艺又卖身,导致官营妓女同时面临内部与外部艺伎的双重竞争,生存处境极其艰难。在这种情况下,江幕幕府对艺伎管理做了明确规定,禁止艺伎卖淫,有违者严惩。这一规定使艺伎与妓女彻底分离,也使艺伎做为一种职业正式独立,其职业规范和习俗也随之确立。 　　艺伎作为一种职业,有自己独特的行为规范,即艺伎道。首先,艺伎卖艺不卖身,以此维护自己的形象;其次,必须坚守“封口”令,即必须严守客人的秘密,对于客人说的绝密隐私,只能用耳听,如过眼云烟,而不能在背后对外人 传说 ,以此给客人安全感;第三,艺伎需培养修炼日本女性美的典型气质,以符合男性观念中的理想女性形象。 　　虽然艺伎作为一种职业正式合法化,而且是日本女性美的典范,但是在江户时代期的日本,艺伎仍处于社会的底层,属于被奴役被蹂躏的阶层。艺伎能够进入主流社会,能够在日本历史上激起层层浪花,是因为明治维新,明治维新改变了日本,也改变了艺伎的形象。 　　二日本艺伎的历史贡献 　　1、艺伎文化对日本政治的影响 　　江户末期的1853年,美国人以坚船利炮打开了日本国门,并强迫江户幕府签订一系列的不平等条约。不平等条约的签订,激化了日本国内的各种矛盾,也使各领国找到了攻击幕府的借口。尤其是长州藩和萨摩藩,实力强大,对幕府统治久怀不满,在尊王攘夷的 口号 下齐聚京都,想推翻幕府统治。这一派被称为勤王派。幕府当然对此不会置之不管,也派人加强京都的戒备,这一派称为佐幕派。二派聚集在当时的京都经常进行较量。 　　京都的勤王派在商议重要事项时,为了掩人耳目,常常选择在艺伎馆,因为艺伎道的一个重要规定之一就是严守客人的秘密,使客人有充分的安全感。所以选择这里即可掩人耳目也可不必担心自己商谈之事被泄露出去。而一些艺伎对勤王派抱有同情之心,经常帮助、掩护勤王派的志士。借此契机,艺伎由社会底层走到了历史前台,在社会巨变中激起了簇簇浪花,这些走到前台的艺伎被人们称为勤王艺伎。 　　而在勤王艺伎中最为有名的当数君尾,君尾是京都诋园“岛村屋”艺伎馆的艺伎,经常在一个叫“鱼品”的茶屋表演,在这里她结识了来自长州藩(山口县)的勤王志士――井上馨。井上馨生于1835年曾游学英国,后来在明治维新政府中任过外务、内务、大藏大臣,为明治元老之一。井上馨对君尾一见钟情,二人十分恩爱。后来佐幕府派的岛田也看上了君尾,岛田是京都佐幕派的首要人物,在京都有权有势。在一般艺伎看来,能成为这样人家的妻妾,是求之不得的。但君尾却一口回绝,原因只有一个,就因为岛田是是佐幕一派。可不久,井上馨的同党找到君尾,要求君尾答应岛田的要求,为勤王派做卧底,刺探岛田的机密。于是君尾成了一个艺伎间谍。后来勤王派根据君尾提供的情报,策划暗杀岛田,最终岛田死在了勤王志士的剑下。君尾为勤王派立了一大功。 　　据说君尾还曾救过被称为维新三杰的木户孝允。当时的勤王艺伎以艺伎馆作掩护,联络各地志士进行秘密的倒幕活动。勤王派的艺伎们为了掩护他们,经常挺身相助。在众多英雄救美的 故事 中,君尾只是其中的一个代表。由于艺伎在倒幕运动中的特殊作用,使她们为日本的明治维新做出了重要贡献,所以后来有人戏称,如果没有艺伎,日本的历史恐怕就要重写了。 　　2、艺伎对日本社会的贡献 　　一名合格的艺伎,一般都要从10岁开始,在5年时间内学完日本传统的舞蹈、三味线、茶道、书法、插花、服饰装扮等,所以说艺伎在舞蹈、琴瑟及服饰化妆等方面继承了传统的日本艺术文化的精髓,是日本古典文化艺术的活化石,同时也向社会提供了一个即高贵典雅又温柔恭顺的理想女性的形象,并且形成了自己独特的艺伎文化,对日本的社会产生了很大影响。 　　(1)对日本文学艺术的影响 　　艺伎文化已经成为日本 传统文化 的一部分,艺伎,意味着以艺术为生。以文学为例,有很多小说就是以艺伎的生活为题材。其中最有名的就是川端康成的《伊豆的舞女》、《雪国》,作品以文学的手段对艺伎文化的再创造,使得人们在赞叹日本传统的艺伎文化的同时,又不得不对日本现当代文学产生好感。从某种意义上说,这也成就了川端康成成为日本第一个获得诺贝尔文学奖的作家。 　　(2)对日本社会现代服务业的影响 　　随着历史的发展,日本艺伎日益淡出历史舞台,可这并未消除日本艺伎固有的举足轻重的影响。艺伎融入到社会生活的各个层面,如艺伎周到体贴的服务成为服务行业的典范。在日本的饭店、旅店、飞机场以及百货公司等许多地方都可以看到类似艺伎的服务,凡是到过日本的外国人,大都都体验过宾馆、饭店、百货公司等的一流服务,对于他们的周到、细致的服务感到惊叹。例如:在榻榻米房间的日式饭馆,服务员打开拉门、上菜、退出的动作无不显示出一种恭敬与谦卑,顿时让人产生一种主人的感觉。再有不管到那都可以听到接待小姐温柔的“欢迎光临”、“谢谢光临”等等的礼貌词句,这些无不让人感到艺伎文化的潜在的影响,即对客人要体贴、周到、恭顺。 　　(3)对日本女性审美、价值观的影响 　　在电影《艺伎回忆录》中,艺伎们所显示的气质无一不体现了日本传统观念中女性美的各个特征:忠贞、典雅、娇媚、柔顺,而这些也构成了他们观念中女性美的要素。艺伎的穿着妆扮在现代日本社会已经成为女性古典美的样板。据说现代社会日本人穿和服时,带子如何打,发型及饰物等都以艺伎为标准。要体现这种气质,实践这种气质,艺伎理所当然的成为日本女性的一种楷模,而他们的 言行举止 也成了普通女性的模仿对象,甚至艺伎本身也因为艺伎道而自豪。 　　艺伎对日本女性的影响还体现在价值观方面。成熟的艺伎必须具备极其温柔并遇事沉着果断的气质。据说这种气质已经成为现代女性的共同楷模。例如我们在观看日剧时,经常可以从剧中人物身上感觉到一种温柔的魅力,但同时又感到一种温柔背后的忍韧和坚强。这些都是艺伎的内在性格,如今已经内化为日本女性的一种美德。如80年代风靡中国的日本电视剧《阿信》中的主人公阿信,就是一位具有这样性格的女性。 　　总而言之,电影《艺伎回忆录》再现了历史上那个神秘的日本艺伎世界,艺伎如同日本的富士山、樱花一样,一起成为日本的象征。作为日本传统文化的活化石,它从不同角度折射大和文化的魅力,日本文化追求唯美的主题,这一点在艺伎文化上得到了尽善尽美的表由。日本的艺伎产生是日本现实时代生活赋予的,是日本传统文化的缩影之一,艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分,其必将对日本社会历史的各个方面产生更深远的影响。 　　参考文献: 　　[1] 罗莉:《端康成笔下的〈雪国〉和“日本之美”》,《黔东南民族师范高等专科学校学报》,2005年第1期。 　　[2] 康有金、白丽敏:《从电影看日本艺伎文化》,《电影评介》,2006年第17期。 　　日本历史与文化论文篇2 　　浅谈当代日本小说中的历史文化书写 　　摘要：以当代日本小说为研究对象，分别对战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境、新时期日本小说中的历史书写、日本历史小说等进行了考察。其中不乏表现历史题材或因素的作品存在，尤其是战后更是涌现出大量控诉、 反思 战争带来的伤害和灾难的作品，但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。 　　关键词：当代日本小说;历史;书写 　　日本当代文学与历代文学相比呈现出了一些新的态势。比如，作家更注重个性化创作，在思想内容方面关注战争、社会、历史的题材增多，与此同时也强调表现自我。对传统也有一定的突破等。本文选取日本当代文学中的小说部分进行梳理，欲对其中的历史文化书写及其语境进行探讨。 　　一、战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境 　　1945年8月日本投降，二战正式结束。在日本维持了近十年的战争体制和政治秩序宣告崩溃，战时的文化统治随之解除，文学也摆脱了战时的管制而重新获得表达的自由。在经历了短暂的混乱和迷茫后，文学界逐渐开始了复苏。在这样一种语境中，日本文学进入到了一个新的历史时期。 　　1945年12月，曾一度受到镇压的左翼作家发起成立了新日本文学会，并于1946年创刊了其机关杂志《新日本文学》，其代表作家宫本百合子、德永直等都发表了不少反映战争创伤、表现日本军国主义罪恶的作品。宫本的代表作《播州平野》描写了战败的惨象以及对战争的批判。小说透过主人公石田广子的女性视角，揭示了日本帝国主义为其发动的战争所付出的代价。其中描写了在原子弹爆炸中失去丈夫的寡妇的悲哀，以及在战争和原爆中失去三个儿子的母亲的悲痛，揭露了战争带给女性的痛苦和伤害。此外，德永直的自传体长篇小说《妻啊!安息吧》、长篇小说《静静的群山》、《蛤蟆》、《熬煎》等作品也从多个角度展现了日本战后的历史转折以及普通工人、农民以及女性的不屈抗争的历史画面。 　　战后派作家尤其是第一批战后派作家中也有不少作品带有深深的历史烙印。第一批战后派作家的创作基本上围绕着战争体验和转向体验两个基点进行。如野间宏的《脸上的红月亮》、《阴郁的画》、《真空地带》、梅崎春生的《樱岛》、武田泰淳的《审判》、大冈升平的《野火》、《俘虏记》等。 　　《脸上的红月亮》描写了主人公在经历过战争后才强烈意识到亲情的珍贵，表现了战争带给民众的伤害。《阴暗的图画》描写了主人公一面为革命者所吸引一面又不愿真正投入革命的矛盾心态。是表现转向体验的作品。画家勃鲁盖尔的《阴暗的图画》象征着年轻的知识分子的苦恼和痛苦。《真空地带》也是基于作者的曾在狱中服刑的真实经历而创作的，其背景仍然是战争。 　　梅崎春生的《樱岛》以二战末期为背景，描写知识分子出身的军士村上在日本已处于美军包围的绝望的环境中的复杂内心变化，在向往生的美好的同时，揭露了战争的残酷，鞭挞了丧失人性的日本反动军队。武田泰淳的小说《审判》的主人公二郎因在战争中杀害了中国人而深陷于痛苦的负罪心理中。为了赎罪他选择留在中国，因为他担心回日本后自己的罪行会被淡化。这类带有自我审判性质的作品尚不多见，也反映出作家对战争的深刻反省。 　　大冈升平根据自己入伍及被俘的经历，写成短篇小说《俘虏记》、中篇小说《野火》、《莱特战记》等，运用心理分析手法，描写被俘经过，反映战争后期士兵的厌战情绪、败局的不可避免和战争对人性的摧残，并探讨了在生死存亡关头人的命运及其存在价值等问题。此外，战后派作家中也有堀田善卫的《广场的孤独》描写了朝鲜战争前后日本知识分子的动荡和不安。其小说《历史》则以1946年的上海为背景，反映社会的动荡。在 日记 《在上海》中表达了对侵略战争的自省与对昭和天皇的批判。战后派之后的“第三新人”的创作虽然已不再聚焦于战争相关类的题材，但其作品中仍能发现战争的阴影。如安冈章太郎的《阴郁的欢乐》、《海边的光景》，吉行淳之介的《在火焰中》等。 　　二、新时期日本小说中的历史书写 　　随着时间的流逝，直接描写战争题材的作品也逐渐减少。但作品中的历史痕迹也不难寻觅。开高健的《发光的黑暗》、《夏天的黑暗》、《花谢的黑暗》则是根据1964年自己作为特派员赴越南战场采访的经历而写成。推理小说作家松本清张也著有《昭和史发掘》等深入探究日本近现代史的纪实性作品。诺贝尔文学奖获得者大江健三郎的《饲育》写的是战争期间一个黑人士兵因飞机坠毁降落山村的故事。《广岛札记》则是1963年大江健三郎去广岛搞社会调查，对原子弹造成的迫害深有感触而作。《万延元年的 足球 队》中涉及到了日本万延元年(1860年)农民起义的历史。 　　村上春树的作品多以都市、青春和恋爱为主题，但作品中也时有对历史的涉及和思考，其中《发条鸟年代记》中记述了发生在蒙古和伪满洲国边境的一段鲜为人知的诺门坎战役的内容。《寻羊冒险记》中也有羊博士为绵羊增殖去满洲进行实地考察等基于中日历史关系事实的小说情节。《1Q84》中女主人公青豆把阅读关于20世纪30年代满洲铁路的书作为业余兴趣，男主人公天吾的养父也被设计为战后返回日本的满蒙开拓团成员。这些关于战争和历史认识的笔墨显得琐碎和零散，在近年来的当代日本文坛已不多见。 　　三、日本文学中的历史小说 　　历史小说(也称“时代小说”)是日本近现代文学中的重要文学类型。尤其在战后半个多世纪的当代文学中，其创作更为繁荣。出现了中里介山、直木三十五、大佛次郎、海音寺潮五郎、井上靖、司马辽太郎、山冈庄八、陈舜臣、吉川英治等一系列作家。其中较有代表性的如现代日本历史小说作家吉川英治、司马辽太郎、山冈庄八等。吉川英治先后著有《宫本武藏》、《新书太阁记》、《三国英雄传》、《新u30fb平家物语》、《私本太平记》等多部巨作。司马辽太郎文学成就主要体现在描写江户末期的历史小说。他笔下的人物如坂本龙马等，如今已成为时代剧里反复传诵的典型。织田信长、丰臣秀吉、德川家康、西乡隆盛们在他的许多作品重复登场著，并多次被搬上影视屏幕。山冈庄八花费17年时间，完成长篇巨作《德川家康》，在当时引发了前所未见的“家康热”。之后他更以历史小说为主，创作《织田信长》、《坂本龙马》、《丰臣秀吉》及《伊达政宗》等名作。 　　除关注日本本土历史之外，也有一些根据他国历史而创作的小说，如井上靖的历史小说《天平之甍》、《楼兰》、《苍狼》、《敦煌》、《孔子》、《杨贵妃》等大多取材于中国历史，以中国史传文学为素材进行创作，以此表现他对中国历史与中国文化的向往，对人生对历史的独特思考和见解。此外，太宰志的《奔跑吧，梅洛斯》取材自希腊神话 历史故事 ，远藤周作的长篇小说《沉默》描写了葡萄牙耶稣会派传教士在日本传播天主教受到镇压的一段历史。 　　以上对当代日本小说中的历史文化书写进行了粗浅的梳理中可以看出，当代日本小说整体而言历史元素颇为浓厚。其中以描写日本历史人物的作品为主，也不乏或整或零地表现历史事件的作品存在。战后小说中更是异乎寻常地涌现出了大量对二战中战争带来的伤害和灾难进行控诉和反思的作品，这一点与其他时期的文学创作都有明显的差异。但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。而且，在经历过战后一个短暂的时期后，自20世纪50年代后期起，这种关注战争或具有战争历史元素的作品急剧减少，不仅如此，关注国家历史民族命运的作品更是匮乏，这一点与中国文学有着较为鲜明的差异。 　　基金项目：“河北农业大学社科基金”资助(编号：SK20110401) 　　参考文献： 　　[1]何乃英.日本当代文学研究[M].北京：北京师范大学出版社，2005. 　　[2]张龙妹，曲莉.日本文学[M].北京：高等 教育 出版社， 2008. 　　[3]王向远.源头活水：日本当代历史小说与中国历史文化[M].银川：宁夏人民出版社，2006. >>>下一页更多精彩的“日本历史与文化论文”

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所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》） 袁宏道曾在写给舅舅龚惟常的信中，提出人世间真正的快乐有五点，又分化出诸多小类，如：饱览世间千奇百怪之事；男女同堂宴饮；藏书万卷；与朋友畅谈；买船带歌妓游湖等等。 在此之前，断然没有文人敢如此不拘礼法，不讲操持，明目张胆的鼓吹这种纵情享乐，任性自由的生活理想，而到袁弘道是一个节点。他反对儒学的克己，理学的格物、禁欲，又不同于陶渊明式的淡泊隐逸，赤裸裸的追求自由和人生乐趣，这不是“耻”，而是顺应时代潮流的一种雅兴和荣耀。 　　 　　【注释】 　　[1]六桥：在 杭州西湖中的苏堤上。北宋 元祐年间，苏轼知杭州时疏浚西湖，堆泥筑堤。堤由南至北横贯西湖，分西湖为内外两湖。堤上建桥六座，夹道杂植花柳，成为西湖一景。后人称此堤为苏堤。[2]袁宏道：（1578-1615），字中郎，号石公，明朝湖北公安人。万历二十年（1592）进士，历任吴县令， 国子监助教，考功员外郎等职。袁宏道是明末公安文派的首领，论文反对复古主义，主张"独抒性灵"，创作上以小品文著称，风格流丽清新，不拘格套，与兄袁宗道，弟袁中道并称 "三袁"。[3]寒食：节名，在清明的前一天。古人从 这一天起三天内不生火做饭，所以叫做寒食。[4]洗红：洗去红妆，这里比喻雨摧落花。[5]滞：延留，耽搁。[6]霁（jì季）：雨后转睛。[7]忽骑者白纨而过：忽见穿白绸衫的人骑马驰过。[8]光晃衣：绸衣上的白光晃人眼睛。[9]白其内者：穿着白色内衣的人。去表：脱去外套。[10]以面受花：用脸颊来承接树上掉下的落花。[11]多者浮：脸上落花多的人饮酒。浮，饮酒。[12]少者歌：脸上落花少的人罚唱歌。[13]啜（chuò绰）：喝。 ——袁宏道《雨后游六桥记》自此，在中国文学史上就留下了“落花饮酒”的典故。这个典故还被成为文学史上描写春天最美的“意境”之一。 相比于世俗功名，袁宏道更倾心于追求心性自由。他曾在写给徐渭的信中，提到间有四种人生观：“有玩世，有出世，有谐世，有适世。”这其中的“适世”就是遵循内心，顺应心性自然的人生态度，是袁宏道最赞赏的，也是他一直追求的。因此，为了获得心灵的自由，他多次辞官。还为此编造了五花八门的理由，比如身体生病，能力有限，回家奔丧等等，但都没有成功。直到最后，因为心灵被禁锢的太久，他真的生了一场大病，才辞官成功。 “我不愿被生活所禁锢，我要带着一颗虔诚的心追求自由。”袁宏道就是这样一个人，在他心里，跟自由相比，功名利禄都是浮云。 卸任吴县县令后，袁宏道和好友陶望龄、方子公等人，一同游历了杭州、会稽兰亭、天目山，黄山等众多风景名胜区。在自然山水的养润下，他的心灵得到了释放，为官时的压抑情绪被自然山水一扫而光。他曾在《汤郧陆》中说：“湖水可以当药，青山可以健脾。逍遥林莽，欹枕岩壑，便不知省却多少参苓丸子矣。”游历期间，他汲取山水的灵性“医治”心病，又用自己闲适脱俗的情怀和放荡不羁的胸襟把山水性格化，写出一系列灵动优美的游记散文。这其中，有的描绘途中遇到的奇绝风景；有的记录游览时的心情；有的书写闲情雅致，上面提到的《雨后游六桥记》就是写在这次游历期间。这些游记散文，后来被编制成书，取名《解脱集》。书中的文章，虽然侧重点不同，但都有着一个共同的特质，即： 都表达了袁宏道对自然山水的无限热爱，对无拘无束美好生活的无限向往，对自我性情和悠然心境的自由挥发。 出于对自然的热爱，袁宏道把散文写到了“物我合一，情景相契”的高度。写《湖心亭看雪》的张岱曾说： 历来名士好像都有着或多或少的癖好（爱好，褒义）—— 王羲之爱鹅，喜欢观察描摹鹅的形态，并将鹅的神韵融入到书法创作之中； 苏轼爱竹，宣称“宁可食无肉，不可居无足”； 林和靖“梅妻鹤子”过一生，更是成为传奇……袁宏道虽然生的比他们晚，但在“癖好”这方面，可着实是一个“高级玩家”。 他喜欢养花，为此专门写了一本《瓶史》，介绍瓶花养植和插花艺术。全书内、外篇加起来一共25篇，从花的品类到器具、水、土的选择等，事无巨细，一一进行了介绍。 因此，袁宏道不仅在当时引起一股“花癖”风潮，成为当时“瓶花”界的名人；到如今依然被中国花道禅花门尊奉为“祖师”。所著《瓶史》则被称为中国花艺的“开山之作”。袁宏道的癖好可不是一枝独秀，而是多枝竞妍。 他不仅热衷于养花，还精通品茶。为了品茶，他无所谓酷暑严冬，整日奔走在京城里，选茶评水。他曾指出，沏茶的水要数西山碧云寺、裂帛湖、龙王堂三个地方的最好，高粱桥一带的水，因水质浑浊，不宜使用。品茶之外，袁宏道又懂得“喝酒”，虽然他自己的酒量不怎么样，却对喝酒研究的透彻。他还专门写过一本叫做《觞政》的小册子，来谈喝酒的门道。书里不仅讲了酒的文化、历史，还对喝酒的人划分了雅俗差别，甚至还对下酒菜进行了分类，点评好坏。真可谓连吃喝玩乐都讲究的“高级玩家”。如果是生在现在，先不说袁宏道在文学、仕途上的成就，就单凭他对这些癖好的用心，恐怕挑出任何一种，都能成为那个领域的专家。结合他的这些事迹，我突然领悟了什么叫做“不努力连玩都玩不过人家！”。近代思想家梁启超曾说：“无专精则不能成，无涉猎则不能通也。” 袁宏道之所以连吃喝玩乐都能整出名堂，一方面是因为他专注用心，另一方面是因为他涉猎广泛，知识之间是融会贯通的，涉猎越广泛，知识网便越强大。 这就启发我们，无论做什么事要专注投入，然后慢慢从一而多，形成自己的知识体系。

『壹』 谁有礼仪培训的课程表我想考礼仪师，想想先了解一下礼仪课程！ 全国《企业礼仪培训师》专业人员培训课表 第一天上午：企业礼仪培训教职人员举止修养训练方法 完美微笑核心课程培训师来自首都精神文明办公室及原北京礼仪学院 1、企业礼仪培训师整体讲台风貌原型鼓励表达。 2、企业礼仪培训师课堂讲演行为原型鼓励表达。 3、礼仪课堂中的“培训师工具箱”： ——讲解、展示、互动激发、演示禁忌、课堂破冰、学员激励、人物分工、礼仪常识故事、职业习惯分析。 4、行为训练方法（原自北京礼仪专修学员训练条例）； 5、行为训练课目（原自北京礼仪专修学院训练课目）。 第一天下午:社会心理学和行为心理学基础理论 1、个体私人空间拥有权； 2、社会冲突与礼节文化和解； 3、服务行为与人际攻击； 4、服务意识与意识； 5、利他行为与客服规范； 6、商务环境中的行为与态度； 7、正确分析职业礼仪行为的群体影响。 第二天上午： 企业礼仪管理教职人员仪表形象塑造学习方法 完美微笑仪容礼仪核心课程教师来自原北京礼仪专修学院 1、培训师仪表形象中色彩、款式、面料直观及金属原色处理； 2、培训师仪表形象中发型发式、整体妆容感受； 3、培训师仪表形象学习“阶段式分析法”； 4、“全球奢侈品牌标识及文化”整体鉴赏； 5、培训师仪表礼仪课堂调动学员的吸引方法； 6、配搭服饰的动手能力训练； 7、影响员工个人仪表形象的十一个细节； 8、影响礼仪培训师课堂仪表形象的十一个细节。 第二天下午：企业礼仪培训教职人员谈吐风仪 完美微笑正音课程教师来自北京传媒大学播音主持专业 1、全面“礼仪培训师”提升语言表达课程； 2、语感与语速（节拍器定位语速训练）； 3、精心挑选该“礼仪培训师”课堂身份应该选择的主题 4、项目工作、情景会话、即兴演讲、角色定位、冲破自我等大挑战项目； 5、发声和普通话正音开始；（钢琴训练歌曲发声方法）； 6、说出你应该说的课堂语言； 7、启发学员开口的互动技巧。 第三天上午：企业礼仪培训教职人员言语规范 完美微笑语言表达课程教师来自原北京礼仪专修学院 1、表达的成功是因为态度的正确； 2、“论证”是一切课堂思维的根源； 3、“决心”决定成功的培训效果； 4、每天进步一点点； 5、我是我认为的我； 6、天助自助者； 7、快乐的信念。 第三天下午：“共赢领导力”礼仪培训师教学的8大杠杆 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 1、效率杠杆——六点优先备课工作制 2、计划杠杆——企业员工培训整合“多叉树” 3、方法杠杆——头脑中要遵循礼仪授课的黄金原则 4、诊断杠杆——企业问诊方法就像“修路原则” 5、制度杠杆——把握行动力的出色按钮 6、教练杠杆——浅谈企业形象行为教育中的“猴子”管理 7、沟通杠杆——同理心、共情、转换、深入、交往中的太极 8、危机杠杆——危机公关中的风险逆转 第四天上午：企业礼仪培训教职人员举止修养训练方法 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 1、站姿教学要领与错误的“站姿教学”分析； 2、坐姿教学要领与错误的“坐姿教学”分析； 3、手势教学要领与错误的“手势教学”分析； 4、行礼教学要领与错误的“行礼教学”分析； 5、行走教学要领与错误的“行走教学”分析； 6、递送教学要领与错误的“递送教学”分析； 7、握手教学要领与错误的“握手教学”分析； 8、介绍教学要领与错误的“介绍教学”分析； 9、引路教学要领与错误的“引路教学”分析。 第四天下午：企业礼仪培训师身体协调性管理 完美微笑身体协调管理训练师来自北京体育大学。 1、身体控制能力是个体成熟的标志； 2、培养控制能力是真正能够做到“自律行为”的关键所在； 3、礼仪培训师讲台的自我身体控制能力和协调能力要求； 4、言教不如身教； 5、肢体的柔韧性与协调性； 6、对身体所有关节、肌肉、骨骼和器官的理论掌握（解剖学与营养学）； 7、不同年龄段学员的生理变化了解； 8、应用开展不同行业、不同年龄人群的“行为教学”方式。 第五天上午：礼仪培训教学基础学科系统介绍 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 中国驻瑞士使馆前参赞 1、日常商务交往规范 ——商务礼仪教学要点掌握 2、服务意识与行为 ——服务礼仪教学要点掌握 3、各国礼仪文化综述 ——涉外礼仪教学要点掌握 4、公众形象与行政责任——政务礼仪教学要点掌握 第五天下午： 各行业礼仪培训课程案例分析——你的礼仪与我的个性礼仪课堂中的突发事件 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 1、员工商务表情的训练及困难分析； 2、行为训练的激励； 3、培训师针对个别人员课堂懈怠问题解决方法； 4、课堂冷处理； 5、手机问题的解决方案； 6、课堂提问时间的掌握； 7、课堂提问时间冷场问题解决方法掌握； 8、企业常见员工规范问题标准解析。 第六天上午：文书礼仪与礼仪培训课程课件撰写归类 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 1、传统道德与文书礼仪文化； 2、称谓与寒喧的礼仪； 3、商务交往与职业道德； 4、手机短信与网络交流中的文书礼仪； 5、礼仪培训课件的标准格式； 6、PPT的合理撰写与运用 7、商务文书常见格式； 8、为企业制订专门的培训课件步骤。 第六天下午：礼仪培训市场调研解析—“礼仪培训”类别企业生存现状分析 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 1、礼仪培训市场的分析及不同调研方法采集的数据分析； 2、分析重点礼仪培训受众人群； 3、分析礼仪培训公司的创办步骤和保证运行方法； 4、合理的师资合作关系的处理； 5、客户渠道的维护与营销； 6、二次培训的争取； 第七天上午：中国传统道德与国际交往文化 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 中国驻瑞士使馆前参赞 1、当今的礼仪环境是一个“中外混合体”； 2、西方礼节 “国际交往惯例”，了解西方文化和交往知识， 3、寻找更加丰富的，属于中国特色的礼仪教学条理。 第七天下午：企业形象建设与团队沟通 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 1、企业内训师团队是课程的必经之路； 2、能友好成功的与他人合作； 3、象雁群一样飞舞； 4、得到他人的欢迎和信任； 5、感受到身在团队的光荣与责任； 6、要在礼仪文化的角度基础上让“团队”的课程与文化焕发风采。 第八天上午：插花艺术修养课程 完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 1、花作为礼品的时候； 2、花作为语言的时候； 3、花作为陈设的时候； 4、各国的花； 5、商务的花。 第八天下午：礼仪培训师板书修养 完美微笑培训师修养课程培训师来自东方画院院长 行知学校副校长 1、软笔书法规范掌握 —— 礼仪教学中法的字形与人(行为)形的转化 2、硬笔书法规范掌握 —— 礼仪教学板书要点掌握 3、板书与平面书法 —— 书法美学给礼仪行为教学的启发 4、端正的字和端正的人品 第九日上午：消化与吸收的总结 1、本次课程中我学习到最重要的观念与方法是什么？ 2、本次课程后我要立即着手改变的事情是什么？ 3、重新规划企业培训的标准课程； 4、自我训练跟踪计划； 5、团队训后跟踪计划； 6、训后深化管理计划； 7、同学们的分享平台。 第九天下午：试讲与论文答辩发放毕业证书 1、试讲时间长度要求：15-30分钟/人。 2、论文8000字交付（规定参选题目）。 3、答辩：相关核心课程提问论证。 4、合格人员分别发放证书，“双师认证”取证人员听从登记 『贰』 我是我校礼仪队队长，需要进行礼仪训练，请大家给我一个很详细的训练方案，视屏、课件都可以。 1、礼仪基础知识 2、言行举止礼仪规范 3、掌握基本接待礼节 4、管理好自己的形版象 5、称权呼礼仪 6、引导礼仪：（1）言语（2）态度（3）问候 7、接待技巧：接待顾客＝心（意愿）×技（言词）×体（态度） 8、任何时候都要面带微笑（1）微笑是提升好感度的捷径（2）没有微笑就没有好的人际关系（3）微笑是礼仪会务师的第一项工作，赢在举手投足间。这是大纲你可以看看。 『叁』 大学礼仪课都教什么 大学生的礼仪课是公共基础课： 仪容礼仪 仪表礼仪 交友婚恋礼仪 出行礼仪 公共场所版礼仪 第三章测验权 言语交谈技巧 实习礼仪 求职礼仪 面试礼仪 工作礼仪 会面礼仪 拜访礼仪 馈赠礼仪 迎送礼仪 通讯网络礼仪 宴请礼仪 中餐礼仪 西餐礼仪 涉外礼仪概述 涉外工作礼仪 『肆』 形体礼仪课是学什么啊 形体礼仪课主要内容包括形体训练、初级艺术体操（包括“把杆”“芭蕾手位”“基本步伐”“华尔兹组合”等）、韵律操、健美操、垫上组合练习。 形体课是指一门通过引用舞蹈中基本功训练的方法为主要手段，结合音乐针对人的基本姿态进行的身体活动练习，主要目的是融健身、健心、健美为一体，塑造优美体形及姿态和加强形体美的审美教育课程。 1、基本姿态练习 人的基本姿态是指：坐、立、行、卧。当这些基本姿态呈现在人们眼前时会给人一种感觉，如：身体形态所显示的端庄、挺拔于高雅，给人的印象是赏心悦目的美感（包括日常活动的全部）。 由于一个人的姿态具有较强的可塑性，也可具有一定的稳定性，通过一定的训练，可以改变诸多不良体态，如：斜肩、含胸、松垮、行走时屈膝晃体，步伐拖沓等。 2、基本素质训练 形体基本素质练习时形体训练的最重要内容之一，在练习中可采用单人练习和双人配合练习两种形式。通过大量的练习，可对人体的肩、胸、腰、腹、腿等部位进行训练，以提高人体的支撑能力和柔韧性。为塑造良好的人体形态，改善形体的控制力打下良好的基础。 形体基本功练习的内容较多，在训练时，应本着从易到难，从简单到复杂的原则；同时也要注意自己和配合者的承受能力，不能超负荷，以免发生伤害事故。 3、基本形态控制练习 基本形态控制练习是对练习者身体形态进行系统训练的专门练习，使提高和改善人体形态控制能力的重要内容。是通过徒手、把杆、双人姿态等大量动作的训练，进一步改变身体形态的原始状态，逐步形成正确的站姿、坐姿、走姿，提高形体动作的灵活性。 这部分练习比较简单，个别动作要求比较严格，训练必须从严要求，持之以恒。 (4)礼仪课程方案扩展阅读 基本要求 1、课前必须做好准备活动。 2、上课时要穿有弹性的紧身服装或宽松的休闲服、体操鞋、舞蹈鞋或健身鞋。 3、上课时不能佩戴饰物，以免发生伤害事故。 4、课程要有计划有步骤，循序渐进，切忌忽冷忽热、断断续续。要持之以恒，力求系统的掌握形体训练的有关知识和方法。 5、要保持训练场的整洁和安静。 6、在做器械练习时，要有专人指导和帮助，特别是联合器械的运用，要注意训练的安全。 7、在课前和课后要注意补充适当的水，同时要注意饮食营养的合理搭配。 『伍』 文明礼仪班会课设计方案 例: “文明礼仪伴我行”主题班会稿 一、 活动主题： “文明礼仪伴我行” 二、 活动形式： 大合唱、小品及讨论、男女二重唱、魔术、小合唱、故事、相声、知识竞赛、情景剧及讨论、才艺展示、独唱、舞蹈、诗朗诵 三、 活动目的： 本次主题班会，让学生联系生活认识文明礼仪的重要性，并且能从自我做起时时讲礼貌，从小培养起文明礼貌的好习惯。 四、 活动过程： 主持人男：亲爱的同学们，我们中华民族素有“礼仪之邦”的美称，她有五千年悠久的历史。 主持人女：她不但创造了灿烂的文化，而且也形成了古老民族的传统美德。 男：在改革开放的今天，我们应该弘扬民族优良传统。 女：从小学礼仪，用礼仪，做一个讲文明、懂礼貌的少先队员。 男女合：“文明礼仪伴我行”主题班会现在开始！ 女：全体起立，唱队歌。 （大合唱《我们是共产主义接班人》） 女：请坐。 男：说到文明礼仪，我们再熟悉不过了。 女：是啊，从生下来父母的教育， 男：从入学后老师的教育， 女：我们都能学到有关文明礼仪的知识。 男：那么，究竟怎样才算是讲文明，重礼仪呢？ 女：我可是听说我们同学有许多不文明的行为哦。 男：让我们一起来看看吧。 （小品《文明礼仪解读》） 男：看来我们同学的不文明行为还真不少啊。 女：不过，我们的文明小卫士可不会放过这么多不文明的行为。 男：那么我们在日常生活中应该怎样注意文明礼貌呢。 女：就请大家讨论一下吧。 （讨论：生活中的文明礼仪） 男：中学时代是最值得珍爱的时代， 女：中学时代是最难以忘怀的时代。 男：在这个时代我们拥有了友谊， 女：在这个时代我们获得了知识。 男：请欣赏男女二重唱《中学时代》。 （男女二重唱《中学时代》） 男：哎，你喜欢魔术吗？ 女；喜欢啊。 男：看我给你变一个。 女：你会？ 男：看着吧。瞧，这是一个手指头吧？（伸出一个手指）怎么样，变五个了吧。 女：你就少在这儿卖傻了，还是请上我们的小魔术师吧。 男：请欣赏魔术《找扑克》。 （魔术《找扑克》） 男：看来我真的得向魔术师学习学习了。 女：别急，你要学的还多着呢，我们的小小歌唱家们嗓子早就痒了，赶快请上他们吧。 男：请欣赏小合唱《咱们从小讲礼貌》。 （小合唱《咱们从小讲礼貌》） 男：文明，是璀璨明珠的辉煌；文明，是民族孕育的希望： 女：文明，是沟通情感的桥梁，；文明，是社会高飞的翅膀！ 男：请欣赏故事《文明的种子》。 （故事《文明的种子》） 男：你知道我国有那些经典的艺术吗？ 女：很多啊，京剧、小品、相声，等等。你最喜欢什么呀？ 男：相声啊。 女：今天就满足你。请欣赏相声《讲礼貌》。 （相声《讲礼貌》） 男：“礼”和“仪”，在今天通常被认为是礼节仪式，即在社会交往中待人接物时，应以诚相见，以理相待。 女：文明，是永恒的话题，这区区两个字涵盖了丰富的内容，从报纸杂志上看到的名人逸事到身边发生的琐碎小事，文明渗透到了生活中的每一个角落；但现实生活中，我们却往往忽略了文明。 男：接下来我们就一起来了解一些礼仪的知识，一起进入“知识竞赛”。 （知识问答十题） 男：汽车驶过的声音是否震醒你久睡的心扉？ 女：你的思绪是否随着车轮的飞速转动而飞扬呢？ 男：你像那些年轻人一样，对老者视而不见？ 女：你像那些老者一样，对别人的帮助忘记道谢吗？ 男：请欣赏小品《车厢里的故事》。 （小品《车厢里的故事》及即兴讨论） 男：哎，严盈，你发现没有？ 女：发现什么？ 男：现在的家长不光要自己的孩子品德好，还要他们全面发展呢！ 女：是啊。 男：那你有什么特长吗？ 女：有啊。 男：那你能给大家露一手吗？ 女：当然可以！ （笛子独奏《梁祝》） 男：其实，一个微笑，一声“您好”，一个“请”，一句“对不起”，一声“谢谢”就能使原本要堵塞的人流因此而畅通起来，更能使人们打开心灵的窗户，尽情地交流，互相地理解。 女：一个人是平凡的，微不足道的，但每个人都高举起文明旗帜的话，就能让文明的新风吹遍神州大地。请大家从每一个“小小的我”做起吧，因为社会就像是一片海洋，而我们每个人都是汇聚成海洋的小小水滴。 男：请欣赏独唱《奔跑》。 （独唱《奔跑》） 男：中国是一个历史悠久的古国。 女：唐诗宋词是文艺宝库中永远闪光的明珠。 男：请欣赏舞蹈《水调歌头》 （舞蹈《水调歌头》） 男：同学们，我们是祖国的未来， 女：是祖国的希望， 男：是含苞欲放的花朵， 女：是展翅欲飞的雏鹰。 合：是雨后的春笋。 男：请欣赏朗诵《春笋》。 （朗诵《春笋》） 女：同学们，有礼走遍天下，礼多人不怪。在这次主题队会活动中，同学们非常活跃，不仅熟悉礼仪内容，而且还能跟自己的实际结合起来了。 男：希望同学们能做一个懂礼仪、讲礼貌的好孩子，让文明礼貌之花在我们中队长盛不衰。 『陆』 礼仪课主要有什么内容``` 礼仪课不外乎就时何别人交谈时要注意的小细节.如,询问别人时要有一些技巧,做到集中注意力,平等的对待讲话人,要创造宽松的环境,如何鼓励别人,提问要提有价值的问题.要劝说别人时要根据当时的气氛,要加带自己的 *** ,说什么都要有自己的高见,谈论时要表露你自己的观点,记住自己的观点,然后很好的表达.这只是其中的一少部分,我们要学的还有很多.我感觉要学还是要自己实践.总之,生活就是我们最好的课题,生活中多留意一下.对我们学习什么都很有帮助的. 『柒』 礼仪课应该怎样才能讲好 除了要讲一些基本的礼仪知识外，要找一些相应的视频。在讲的过程中如果能当场示范，最好能做一下示范 『捌』 服务礼仪的课程大纲 一、服务人员应具备的心态 二、服务人员的仪容仪表 三、服务人员的美姿美仪 四、服务人员的服 务技巧 五、服务人员的语言规范 六、服务人员的沟通礼仪 七、服务人员如何做到十全十美

插花是门手艺，更是一门艺术。青条嫩枝，娇蕊几朵，交斜横错，疏密有致。净瓶中的姹紫嫣红花花草草各自独立，展现出风姿绰约的一面；既而又完美融合，互相映衬，更见别致，实为境界。私以为，人生意境正如插花，都应在发挥各自风采的基础上互相映衬，方能得世之大美。倘若生只为映衬，不起眼毫无亮点，便如一蓬枯草一般，如何体现群芳的美、和谐的美？恰如雪中美景，腊梅自清疏，白雪自皑皑，各自独立美得沁人心脾，春江花月夜，也各展其风骚各美其美。但若仅仅是“各美其美”，绝对独立而无对衬又会稍显不足，无非就是群英争锋各自喧闹罢了，这样的“美”是缺乏内容的，是子虚乌有的，是不被人们所欣赏的。在当今社会，也是如此。数亿国人的心系一起，组成了“社会”这样一个庞大的命运共同体。人们互利互助，不正如群芳之美互相映衬么？然而，一些人为了追名逐利，渐渐脱离了这个共同体，他们虽然拥有金钱、权利，达成了“各美其美”，但未“美美与共”。在我们身边，也时常有同样的情况发生。原本干净整洁的大街上，变得一座座垃圾山随处可见，散发着刺鼻的气味；人们随意排放污水，导致河道无法疏通……这一系列的不文明行为，破坏了“美美与共”的和谐。一滴墨水可以染黑一盆清水，同样的，一个不顾团队合作，只顾自己的成员，也作文https://www.zuowen8.com/会将整个团队带向万劫不复。若“各美其美”成了一个国家的主旨，那么这个国家终将湮灭。只顾活在自我世界的人，终将被他人孤立。胡琴咿呀，三弦瑟长，昆曲在这天籁中诉尽悲欢离合儿女情长。台边管弦相识，各类乐器发挥着自己的完美绝唱又各自交识汇聚成余音绕梁，黄莺出谷。台上生旦依依相惜，净丑也各展所长，众人一块儿唱这人间戏。昆曲，可谓将各美其美，美美与共发挥到极致。胡琴丝竹，生旦净丑，任何一个都是风景，交识融合，则更是风景。这舞台便又是一个命运共同体，若以舞台比社会，世间万物都在这人生舞台上登峰造极。舞台上的生旦净丑，哪一个不是互衬人物性格，美美与共？生命不应该是独舞，而是在他人陪伴下前行。在战火纷飞的时代，一个脱离了部队的士兵能活下去么？纵观世界，也是一个命运共同体。国家之间的往来，盟友之间的精诚合作，让这个共同体更加牢固。如今，即将迎来g20峰会的我们，是不是也应“美美与共”呢？答案是肯定的。国家离不开人民的支持，人民也离不开国家的土地。祖国母亲哺育了炎黄子孙，我们又怎能令她失望。所以，我们理应从身边做起，从点滴做起，摒弃不文明的行为，在“各美其美”的基础上“美美与共”，向世界展示一个不一样的杭州萧山。各美其美，美美与共，方能造就命运共同体，成就世间之大美。

一 评（园林）高级工程师、（园林）助理工程师需要什么条件 每个地区的要求都不太一样，如果是单位的话一本由单位负责的部门接内受省里边下发的容文件。那上面有详细的要求。我是杂志社的因为许多作者评职称需要发表文章，所以我多少接触一点有所了解。具体的你还是去问你下你所在单位的负责部门。如果需要发表文章的话可以找我帮忙，但发表这种文章一般都是自费的。 二 江苏省园林绿化高级工程师 评审条件 江苏省园林复绿化高级工程师评审条制件如下： 为了保证申报材料的真实性，凡涉及申报对象的学历、专业年限、考试成绩、任职年限及本人的工作能力和主要业绩、奖惩情况，须由申报单位核实后，按规定的要求提交以下主要材料： 1、《专业技术职务评审表》（中、初级一式二份）、附件表（一式一份）； 2、上一年度的《专业技术人员考核登记表》； 3、专业论文和业务工作总结； 4、其它能反映本人工作能力和重要业绩的相关材料； 5、《专业技术人员水平能力测试合格证》； 6、一寸免冠彩照5张、身份证复印件2份、最高学历证书复印件2份。 考园林工程师的要求：有正规单位的3年工作经验，考英语和计算机，还有专业。工程师到手后5年，可以考高级工程师，要求发表有省级论文一篇。 另外还有园林监理工程师 要求 ： 1、中级职称两年； 2、园林专业； 3、参加全国监理工程师统一考试； 4、岗位按专业设置。 园林绿化工程师： 园林绿化工程师又称园林设计师是运用专业知识及技能，从事景观规划设计、园林绿化规划建设和室外空间环境创造等方面工作的专业设计人员。 三 请问，园林高工等职称证都有什么专业 园林设计师资格证书 园林设计资质证书 园林方面的几种资格证书 绿化方面:花卉园艺(初级版权,中级,高级);绿化(初级,中级,高级,技师,高级技师)每个阶段要有两年工作年限的限制. 职称方面:园林绿化养护师,园林绿化设计师,园林绿化预算员,室内绿化装饰师.(即将在上海进行试点). 高端方面:景观设计师,花艺环境设计师(新的职业标准). 园林工程师(助理工程师,工程师,高级工程师) 可以考的，比如助理工程师、工程师、高级工程师等，这个可是以后自己找工作的砝码，工资的高低很大部分就决定在这里。还有项目经理的证书不过现在改用建造师了，这个也一定要考出来。我现在在奋斗呢，希望早点考出来。不过提一下，园林的建造师现在国家还没有定下来的，我们可以考土建或者市政 四 园林高工职称评审需要那几样材料，哪里去办理比如继续教育登记卡 参与交流和互动，不要只是把自己摆在“听”的旁观者，而是“听”的参与者，回积极思考老答师讲的或提出的问题，能回答的时候积极回答（回答问题的好处不仅仅是表现，更多的是可以让你注意力更集中）。 3、听要结合写和思考。纯粹的听很容易懈怠，能记住的点也很少，所以一定要学会快速的整理记忆。 五 2017年评审园林高级工程师需要当地社保吗 园林设计来师资格证书源 园林设计资质证书 园林方面的几种资格证书 绿化方面:花卉园艺(初级,中级,高级);绿化(初级,中级,高级,技师,高级技师)每个阶段要有两年工作年限的限制. 职称方面:园林绿化养护师,园林绿化设计师,园林绿化预算员,室内绿化装饰师.(即将在上海进行试点). 高端方面:景观设计师,花艺环境设计师(新的职业标准). 园林工程师(助理工程师,工程师,高级工程师) 可以考的，比如助理工程师、工程师、高级工程师等，这个可是以后自己找工作的砝码，工资的高低很大部分就决定在这里。还有项目经理的证书不过现在改用建造师了，这个也一定要考出来。我现在在奋斗呢，希望早点考出来。不过提一下，园林的建造师现在国家还没有定下来的，我们可以考土建或者市政 六 园林工程师职称怎样评的，要具备哪些条件 园林绿化工程师职称评定条件 一，园林绿化工程师职称是运用专业知识及技能，从事景观规划设计、园林绿化规划建设和室外空间环境创造等方面工作的专业设计人员。（Landscape Engineer） 园林绿化工程师职称是运用专业知识及技能，从事景观规划设计、园林绿化规划建设和室外空间环境创造等方面工作的专业设计人员。 本职业共设四个等级，分别为：景观设计员（国家职业资格四级）、助理景观设计师（国家职业资格三级）、景观设计师（国家职业资格二级）、高级景观设计师（国家职业资格一级）。 注：本职业开考等级：三级、四级。绿化方面：花卉园艺（初级，中级，高级）；绿化（初级，中级，高级，技师，高级技师）每个阶段要有两年工作年限的限制。 职称方面：园林绿化养护师，园林绿化设计师，园林绿化预算员，室内绿化装饰师（即将在上海进行试点） 高端方面：景观设计师，花艺环境设计师（新的职业标准）园林绿化工程师园林工程师（助理工程师，工程师，高级工程师)。 申报条件 （一）申报者必须在工程技术工作岗位上工作，原则上应具备与申报职称一致或相近的专业。 （二）具有大专毕业以上学历，担任助理工程师职务4年（其中有双学士或研究生班学历的，任职资历为3年）以上，可作为正常申报考评工程师。 已评聘初级职称后，又通过成人教育取得中级职称规定学历的工程技术人员申报职称，其取得学历后的资历不得少于一年。 （三）申报者在获得现专业技术职务资格后，在本市行业内认可的专业刊物上发表过至少一篇文章（原则上应是第一作者）。 （四）考评申报人员须按规定通过全国职称外语和计算机考试。 （五）对少数确有真才实学、工作实绩显著、贡献突出,中专毕业后，从事专业技术工作15年以上，或者大学专科毕业以上学历，从事专业技术工作5年以上，申报工程师任职资格，且具备以下条件之一，可破格参与考评。破格申报园林绿化工程师的通过比例原则上不得超过当年评审对象的3%。 1、在重大绿化工程、课题以及科技攻关项目中做出主要贡献的专业技术人员。 2、在绿化科技成果转化、新优品种推广应用、新材料、新技术应用等方面做出主要贡献的专业技术人员。 3、在绿化规划、建设、养护与管理等方面提出新的理论、理念和方法，指导实践取得比较明显成绩的专业技术人员。 4、撰写过有实用价值的论文，并在专业刊物上发表过2篇以上（累计6000字以上）专业技术论文的专业技术人员。考园林工程师的要求：有正规单位的3年工作经验，考英语和计算机，还有专业。工程师到手后5年，可以考高级工程师，要求发表有省级论文一篇。 二，另外还有园林监理工程师 要求 ： 1、中级园林绿化工程师职称两年； 2、园林专业； 3、参加全国监理工程师统一考试； 4、岗位按专业设置。 2. 园林绿化工程师考评暂行办法 第一条为建立客观公正的园林绿化专业技术人才评价机制，提高园林绿化专业技术人才队伍的素质，根据市人事局关于专业技术职称申报、评审、考试的通知精神（沪人[1999]83号），结合绿化行业实际，制定本办法。 第二条本办法所谓考评，是指考试和评审。取得园林绿化工程师任职资格，一般应通过园林绿化专业中评委组织的考试和评审。 第三条本市企事业单位中从事园林景观规划设计、绿化建设与养护、绿化研究与管理、野生动物饲养、繁育与保护工作的在职专业技术人员（含已办理《上海市居住证》一年以上的外省市在沪工作的在职专业技术人员）申报园林绿化工程师专业技术职务任职资格适用本办法，但已经实行职（执）业资格注册制度的除外，将来实行职（执）业资格注册制度的在有关办法出台后也不再适用本办法。 第四条已评聘其它相关系列中级专业技术职务，因工作需要转到园林绿化专业技术岗位上工作一年以上，并经考核能履行现岗位职责，可转评为园林绿化工程师。 第五条园林绿化工程师职称考试，须具有如下条件： （一）申报者必须在工程技术工作岗位上工作，原则上应具备与申报职称一致或相近的专业。 （二）具有大专毕业以上学历,担任助理工程师职务4年（其中有双学士或研究生班学历的，任职资历为3年）以上，可作为正常申报考评工程师。 已评聘初级职称后，又通过成人教育取得中级职称规定学历的工程技术人员申报职称，其取得学历后的资历不得少于一年。 （三）申报者在获得现专业技术职务资格后，在本市行业内认可的专业刊物上发表过至少一篇文章（原则上应是第一作者）。 （四）考评申报人员须按规定通过全国职称外语和计算机考试。 （五）对少数确有真才实学、工作实绩显著、贡献突出,中专毕业后，从事专业技术工作15年以上，或者大学专科毕业以上学历，从事专业技术工作5年以上，申报工程师任职资格，且具备以下条件之一，可破格参与考评。破格申报园林绿化工程师的通过比例原则上不得超过当年评审对象的3%。 1、在重大绿化工程、课题以及科技攻关项目中做出主要贡献的专业技术人员。 2、在绿化科技成果转化、新优品种推广应用、新材料、新技术应用等方面做出主要贡献的专业技术人员。 3、在绿化规划、建设、养护与管理等方面提出新的理论、理念和方法，指导实践取得比较明显成绩的专业技术人员。 4、撰写过有实用价值的论文，并在专业刊物上发表过2篇以上（累计6000字以上）专业技术论文的专业技术人员。 第六条专业技术人员申报园林绿化工程师职称（含转评），均需在评审前参加园林绿化或动物繁育和保护的法规和专业概论的考试，并取得合格成绩，考试合格成绩有效期为3年。 第七条考试的内容包括法规和专业概论两部分。其中法规主要指全国和本市现已颁布的有关本行业的法律、规章，专业概论分园林绿化类专业、动物繁育与保护专业两种类型，其中园林绿化类专业主要包括园林植物及其应用、园林生态、植物保护、绿化施工与管理、园林规划设计等方面基础知识，动物繁育与保护专业主要包括动物学、野生动物繁育与保护、动物饲养等方面基础知识。 第八条园林绿化工程师考试实行统一大纲、统一试题、统一标准、统一组织考试的办法，考试原则上每年举行一次。 第九条园林绿化专业中评委学科组负责编制考试大纲、研究建立试题库，组织考前培训等有关工作。 园林绿化专业中评委负责审定考试大纲，组织实施考务工作，确定合格标准。考试通过者发给《成绩合格通知单》。 第十条成绩合格者按照园林绿化专业中评委的要求报送材料，参加评审。评审包括专业学科组评审推荐和中评委评审两个步骤。评审通过后公示，接受社会监督。如发现违反职业道德的，视情节轻重，予以通报直至取消申报人下一年度起2-3年的申报资格。 第十一条本办法由市绿化管理局组织人事处负责解释。 第十二条本办法自文件发布之日起执行。 3园林绿化高级工程师评审条件,高级工程师(高级职称):大学本科毕业后，从事本专业技术工作 10 年以上，取得中级职务任职资格,并从事中级职务工作 5 年以上；参加工作后取得本专业或相近专业的大学本科学历，从事本专业技术工作 10 年以上，取得中级职务任职资格 5 年以上。 2 二、材料要求 为了保证申报材料的真实性，凡涉及申报对象的学历、专业年限、考试成绩、任职年限及本人的工作能力和主要业绩、奖惩情况，须由申报单位核实后，按规定的要求提交以下主要材料： 1、《专业技术职务评审表》（中、初级一式二份）、附件表（一式一份）； 2、上一年度的《专业技术人员考核登记表》； 3、专业论文和业务工作总结； 4、其它能反映本人工作能力和重要业绩的相关材料； 5、《专业技术人员水平能力测试合格证》； 6、一寸免冠彩照5张、身份证复印件2份、最高学历证书复印件2份。 七 园林工程师职称要分（初级、中级、高级）等级吗具体申报条件 园林工程师职称共分三级：助理园林工程师、园林工程师、高级园林工程师，具备下列条件之一可以报考，详细如下： 一、助理园林工程师： 1、本科以上或同等学历学生； 2、大专以上或同等学历应届毕业生并有相关实践经验者； 二、园林工程师： 1、已通过助理园林工程师资格认证者； 2、研究生以上或同等学历应届毕业生； 3、本科以上或同等学历并从事相关工作一年以上者； 4、大专以上或同等学历并从事相关工作两年以上者。 三、高级园林工程师： 1、已通过园林工程师资格认证者； 2、研究生以上或同等学历并从事相关工作一年以上者； 3、本科以上或同等学历并从事相关工作两年以上者； 4、大专以上或同等学历并从事相关工作三年以上者。 (7)四川园林高工评审条件扩展阅读 园林工程师是掌握植物学基本知识和花卉栽培、园林规划设计技术的花卉生产和园林绿化事业需要的高级技术应用性专门人才。从事的主要工作包括：园林植物栽培与管理、园林植物良种繁育与园林植物应用与效益评估。 园林工程师系列设置的专业方向，包括园林、园艺、花卉。最对口的专业是园林技术。其核心课程，包括植物学、植物生理学、园林植物学、花卉栽培技术、园林绿地规划设计、园林植物遗传育种、园林植物病虫害防治、绘画、园林制图、 园林艺术、插花艺术等。 就业领域，是园艺高新科技园区、园林苗圃、园林绿化工程公司、各级公园、植物园、动物园、工矿企事业单位、园林科研机构、园林局等绿化部门。 八 助理园林工程师的职称评定条件 助理职称评定条件 （1）大学本科毕业，从事专业技术工作一年以上。 （2）大学专科毕业，从事专内业技术工作二容年以上。 （3）中专毕业，从事专业技术工作三年以上。 （4）高中毕业，从事专业技术工作七年以上。 （5）初中以下学历人员，从事专业技术工作十年以上，同时应具备员级职务。 高级职称评定条件 （1）大学本科毕业，从事专业工作十年以上，担任 中级职称 职务五年以上。 （2）大学专科毕业，从事专业技术工作十五年以上，并担任 中级职称 职务五年以上。 （3）中专、高中毕业，从事专业技术工作二十年以上，并担任 中级职称 职务五年以上。 并且要到当地的人事部门进行学习培训(lucrehuang ) 凡符合上述申报条件的人员，还必须遵纪守法，具有良好职业道德，能认真履行岗位职责，在本专业岗位上做出显著成绩，且具备相应的专业理论水平和实际工作能力；此外一般还需要参加职称英语、职称计算机考试，同时必须有相关论文。 九 园林高工一年多少钱需要转保吗 你好。职称类一般不需要转社保。具体看单位要求、目前有单位园林高工15000一年可马上办、希望可以帮到你！ 十 怎么申请园林工程职称，助理工程师资格评审条件 初级是大专毕业三年、本科一年，材料报上去直接认定，不用评审，中级要评审，中级研究生也是直接认定。

日式插花与中式传统插花的主要区别是什么？中式插花(一)起源于魏晋南北朝时期起源。隋唐时期花卉艺术兴盛。中国佛教礼仪中的插画,是日本花艺起源的最初研究对象。后来,除了宗教活动之外,插花艺术的发展也开辟了一个新的局面,形成了一门在社会各阶层广泛流传的特殊艺术。中国传统插花比日本插花更注重意境的表达。不仅追求花的自然美,而且追求意境美和精神美。花卉具有人类的情感,每一种花卉材料都具有象征意义,从而表达了人们的情感、信仰、意志,充满了中国的诗歌和绘画。(二)基本形态中式插花的基本形态主要表现为三个主要分支,通过上下位置和角度的变化可以形成各种韵律。基本形式一般分为四种类型:直立型、倾斜型、扁平型、下垂型。每一片叶子,每一枝都是按照它的自然潜能,或直或曲,或节或节,巧妙的组合,彼此和谐共处,仿佛还在自然界茁壮成长,没有创造的气体,无论是形式还是神,景象交融。(三)风格中国插花在风格上,强调自然抒情、优美质朴的表现、淡雅的明秀色彩、简洁的造型。在中国花卉设计中,最长的枝条被称为“制作枝条”。指制作树枝,如:基本图案可分为直立、倾斜、平、平、倒置。日式插画(一)起源日本的花径,以原始佛教的形式把佛花传入日本。所以,公元6-7世纪左右,日本信使小野妹子到中国访问隋唐佛教,看到中国佛教祭祀祭坛上的插画,印象十分深刻,所以回国后立即向日本皇帝汇报并与皇帝一起学习鲜花,学习在中国拜佛,然后干脆辞去和尚的职务,在日本修一座寺庙(六边形大殿)里开始了日本的插画艺术。(二)基本形态日本的花卉艺术根据不同的花卉排列观念发展了相当多的花卉排列方式,如松圆流、新流、小原流、陡流等,这些流派都有一片天地。日本的插花主要是丽华、花生、投资、鲜花和自由花等少数,其中,中华和花为传统纹样,由驰芳流创造。中日插花的区别从中日插花的整体结构来看,虽然插花的骨架布局有所不同,但实际上都源于中国最早的景观审美意识,其基本精神是天人合一,这是东方独特的自然哲学观念。因此,中日插花的许多特点基本一致。浅谈现代插花艺术论文范文我国的传统插花艺术历史悠久,博大精深,目前已经越来越多的人学习插画艺术了。下面是我为大家整理的插花艺术论文,供大家参考。插花艺术论文范文篇一:《浅论东西方的插花艺术》摘要:东西方在插花艺术方面有着与众不同的特点。东方的插花艺术(以中国和日本为代表),更加注重的是意境美,而西方的插花艺术(以欧美各国为代表)更加注重的是造型,追求的是理性美。本文就是由东西方插花艺术的特点探讨,试图对其中的共性和个性做一个归纳总结,为插花艺术的全面发展创造一个良好的理论环境。关键词:东方插花艺术;西方插花;特点;原因一、前言插花艺术历史悠久,源远流长,流派众多,但是从总体上来说,可以分为两类,一类是东方插花,以中国和日本为代表,另一类是西式插花,以欧美等国为代表。东西方的插花艺术因其历史及地域的影响,其所表现出的风格特点也不尽相同。大体上来说,东方的插花更加注重的是整体的线条美、意境美和自然的姿态美,而西方的插花艺术更多的是讲究热情奔放的美感,讲究的是整体的几何造型。二、东方式插花艺术的特点东方式的插花艺术的主要代表就是中、日两国,其中日本的插花艺术源于中国,但经过近千年的发展之后也形成了自己独有的特点,总体来说,就是深受几千年来儒家思想的影响。在传统的文化积淀下,东方式的插花艺术逐渐形成了追求意境美、线条美、自然姿态美的审美趣味,其具体的风格特点如下:(一)不求数量,更多的是要画龙点睛。东方的插花艺术非常讲究用青枝绿叶来衬托鲜花的美好,对造型进行勾勒,经常用到松、竹、梅等枝叶。(二)强调线条和自然姿态的美。东方式的插花追求的是线条的自然流畅和构图的意境深长,自然的姿态美胜于一切,或是两三杆青竹,或是一两朵折枝花卉,或是幽静的风景小品,都要求自然流畅。东方式的插花艺术要求遵循由3大主枝构成的不等边三角形的定位法原则,但是也要力求“合同于一体”,不能拘泥于规则。(三)用花要求简洁明快,朴素大方,不追求花色和数量的多寡。东方式插花较为淡雅,在花色选择上,一般多是只用两三种,在对色彩的处理方面,对比色方面运用的较多,比如说在容器的选用方面,其色调要可以更好的反衬花卉的效果,当然冲突不能过重,协调色的作用也就十分重要,所以,枝叶的衬托作用也就显现出来了。(四)注重诗情画意的意境美。色彩和线条并不是东方式插花的全部因素,用插花来传情达意才是东方式插花的主要目的。东方式插花讲究形神兼备,即不仅要能够欣赏到插花的外在形态美,还要能够深入地理解插花作品的富有深意的内涵美,追求其美的意境。“内外兼修”才是东方式插花的最重要特点。三、西方式插花艺术的特点西方式的插花艺术主要以欧美各国为代表,由于其历史、地域等因素与东方的截然不同,也就造就了其在插花艺术上有别于东方式插花的艺术风格,西方式的插花艺术多追求插花的造型,用花量大,而且色彩艳丽,富有理性。(一)西方式插花用花数量大。其讲究要有花木繁盛之感,所以用花多选用草木花卉,如百合、菊花、月季、菖兰、香石竹、扶郎花等。(二)讲究造型,一般多为几何构图。西方式插花多讲究对称,要求要有雍容华贵之态,例如对称式的球形、半球形、等腰三角形等,不对称式的则有新月形、S形等。(三)色彩艳丽,气氛热烈。西方式的插花多追求强烈的色彩,要有雍容华贵之感。西方式的插花往往会在一件作品上选用多个颜色的花朵,将每个颜色进行组合,以形成多个彩色的块面,所以西方式的插花也常会被称为色块的插花;当然,西方式插花有时也会将各种颜色的花混合在一起进行扦插,以创造出五彩缤纷的效果。四、东西方插花艺术风格不同的原因(一)东方式插花艺术特点形成的原因东方式的插花深受东方特有的哲学思想所影响,而且也与文学艺术、建筑艺术等密切相关。而且以中、日两国为代表的东亚地域的人性格趋于内向稳重,喜欢探究的是事物的内涵,所以在进行插花时较多的追求的是插花艺术的意境美。1、中国传统的儒家学说深深地浸润到东方式插花的的每个枝条中。先秦时期,我国的插花艺术开始起步,与此同时,孔子的儒家学说也已成型,经过几千年的发展,儒家学说已经深深的影响到我们生活的方方面面,儒家学说在插花方面,讲究的是人文之善与自然之美兼修,此思想也就随着中国文化的传播而在东亚地区流传开来。2、东方式的插花是由中国传播开来的。而传统的中式插花的形成基础则是基于文学艺术的全面发展。中国的书法、绘画、诗词歌赋、戏曲等对东方插花艺术产生了极为深远的影响。另外,东方式的插花枝条众多,是为了追求枝条带来的外延美,这无不与传统的中国文化密切相关。(二)西方式插花艺术特点形成的原因1、西方式的插花艺术与其民风和地域密切相关。西方人性格多奔放,讲究征服自然,酷爱冒险,所以其体现到插花上的特点也就是注重色彩美和形式美,讲究插花作品所要达到的整体效果,而对作品的深刻意境则没有过多追求。2、西方的哲学思想大多比较强调理性,讲求一切事物都要“唯理”。将一切物体程式化、规范化的思想深深地影响了插花艺术的发展。所以,西方式的插花多讲究的是色块、色彩的热烈绚丽,以此来营造热烈奔放的气氛。参考文献:[1]李林,唐世斌,林倩.提高学生动手能力DD插花艺术课程实验教学改革探索[J].高教论坛,2010,(07).[2]沈鹏飞.中国古典插花艺术的特点及影响因素[J].合肥学院学报(社会科学版),2007,(06).[3]刘薇萍,杨从玉,宛成刚,汪海平.中国艺术插花意境[J].中国花卉园艺,2004,(07).插花艺术论文范文篇二:《试谈艺术插花及环境布置》艺术插花是指将剪切下来的植物的根、茎、叶、花、果作为素材,经过一定的技术(修剪、整枝、弯曲)和艺术(构思、造型、设色)加工,重新配置成一件精致美丽、富有诗情画意,能再现大自然美和人工美的花卉艺术品。插花看似简单容易,但要真正插成一件好的作品却并非易事。因它不是单纯的各种花材的组合,也不是简单的造型,是溶生活情趣、文化知识、艺术修养为一体的一种艺术创作活动。插花界的朋友都认为:插花是用心来创作花型,用花型来表达心态的一门造型艺术。一、艺术插花的种类和特点插花种类从形式上可分瓶插、盆插、悬挂式插花、异型花器插花、花篮插花、花架插花、人造花插花等。从风格上可分东方式插花、西方式插花、现代自由式插花。(一)东方式插花:是以中国和日本为代表的一种插花形式。由于受东方各国传统文化和习俗影响,它和东方园林一样特别崇尚自然,师法自然而高于自然,善于利用花材的自然美来感人。讲究借物寓意,以形传神。东方式插花选材讲究简练,以少而精的花材有机组合取胜,造型注重自然,以流畅线条勾勒为主,形体小巧玲珑,色彩朴素淡雅,意境含蓄深远,主题突出,耐人寻味。因而东方式插花以形式美和意境美著称于世。日本插花:插花在日本称为花道,公元六世纪至七世纪初,日本飞鸟时代圣德太子派小野妹子来中国(隋朝)建立邦交,作为遣隋使节的他,在潜心研究佛学之时,兼学佛教插花,回到日本后,将日本当时的佛前供花发展起来,形成池坊花道。它是日本插花史上最为悠久的插花流派。中国插花进入日本后,经几代插花艺术家的不懈努力,已形成目前3000多个流派,其中的池坊流、草月流、宏道流、小原流,为日本著名四大插花流派。日本插花和中国插花均属东方式插花范畴,它以线条的变化为主,将人的思想转嫁到插花之中,表现东方人细腻、含蓄和富有内涵的特点。(二)西方式插花:以欧美各国为代表的一种插花形式。与东方式插花迥然不同。它受西方人崇尚自然、开敞外露、热情奔放的传统文化和民族性格影响,擅长用花材的人工美来表现主题。西方式插花选材讲究繁盛,以表现植物的群体美取胜,造型注重规则,以对称的几何图形为主,形体大而端正,色彩鲜艳丰富,追求块面效果,表现出热情奔放、雍容华贵、富丽堂皇的风格。(三)现代自由式插花:是一种抽象、写意、非常个性化的插花形式。随着东、西方文化的不断交流,插花交流也日趋增多,现代自由式插花是在东、西方插花的基础上发展起来的,兼容了东西方插花特点。在花器花材的选择、构思造型的确定,花叶色彩的处理等方面更趋自由、随意。常用非植物材料如金属、玻璃、塑料、棉织品等陪衬和点缀,表现的主题往往使人较难理解,作品完全溶入了个人的性格、爱好和气质,给人以耳目一新之感。二、艺术插花的布置根据环境的不同,插花布置的手法和要求是有区别的。如展览馆、宾馆大堂、会议室等大型公共场所,以西方式插花或现代自由式插花为主,要求体量大、数量多、色彩丰富。如居室等小型空间范围,则以东方式插花为主,只需少数小体量的插花作品点缀,即可起到锦上添花的作用。(一)展览馆插花布置:这种场合的插花布置,首先是区域划分,因参展单位众多,若无指定场所和地段,不但给布展造成混乱,而且参观者也难觅自己钟爱的参观内容。如今年5月在深圳高交会馆举办的"首届中国国际插花花艺博览会",组委会按参展对象不同,分境外展区、省(区)市展区、宾馆饭店展区、花店业展区、切花企业产品展区、押花作品展区、家居布置展区、中国插花花艺史展区等八个区域,使布展者和参观者一目了然。其次是空间补白,展馆留一定的空间是需要的,但对于空中、墙面等处可利用的场所放弃是一种浪费,或者说是一种不够到位的布置。如今年3月在马来西亚绿野仙踪国际展览中心举办的"马中插花艺术交流展",对墙体和展厅柱子的利用就非常得体。布展者根据墙体的大小,布置了形状各异、规格不等、以下垂式为主的插花作品。展览中心的柱子四面均呈凹字形,作者就在凹字形上作文章,用三把大、中、小绸伞倒挂串连起来,上缀垂挂的花叶,既利用了柱子,弥补了柱子的缺陷,又美化了环境,丰富了空间内容,可谓一举两得。又如杭州大厦购物中心空中悬挂的大小不等、高低错落的花球,这种布置手法,若能利用在展馆中,那将会达到很好的布展效果。(二)宾馆大堂的插花布置:插花能为宾馆舒适的环境平添几分热情、优美和高雅,使客人有宾至如归的感觉。大堂插花因等级不同,以及平时和节日接待档次不同,其布置手法和要求有所区别。原则上要求布置在大堂中央、几架和花器上乘;造型以规划的几何图形为主,常见的有圆形、半圆形;花材新鲜、色彩丰富、花朵大而艳丽;体量较大且可四面观的西方式插花。若大堂是按中国传统的民族特色来装潢布置的。则插花形式必须要与之相协调,否则,不伦不类,给客人以别扭的感受。至于大堂副理、吧台、收银台、总台等处的插花以插花小品布置为主。近几年来,流行仿真人造花插花,它鲜艳、明快、亮丽、逼真,可达到以假乱真的观赏效果。(三)会议室插花布置:会议室插花布置的形式以低矮、匍匐形,宜四面观赏的西方式插花为主,在沙发转角处或靠墙处茶几上也可用东方式插花。无论哪重插花形式,一是花要新鲜、艳丽、盛开。二是花无异味或浓香。三是花的高度切忌遮挡与会者发言或交谈的视线。插花的规格依会议的级别而定。一般会议只是在主席台或中间(圆桌会议)插制一至数盆不等,而高级会议在一般会议布置的基础上,不但花要高档,而且数量也要增多。如签到处、贵宾休息处、会议室四角等处都应布置。(四)居室插花布置:随着人民生活水平的提高和居住环境的改善,人们已不满足在风景区赏花,要把大自然的绿色和鲜花带回家,用它们来美化居室,装饰生活环境,丰富日常生活。居室摆上1～2盆插花,可使居室充满生机。同时通过自己动手和布置,可以调剂生活,陶冶情操,所以插花越来越受大家的喜爱和青睐,正慢慢地走入千家万户,成为美化居室不可缺少的一部分。客厅的布置:一般来讲,客厅是家庭中最大的一个空间,是主人休息和会客的地方,插花的风格宜选择西方式插花,这种风格的插花,用花的数量较多,一般以草本花卉为主,如香石竹、非洲菊、唐菖蒲、百合、玫瑰等,形式注重几何构图,比较多的是对称型插法,常见款式有半球形、椭圆形、三角形或扇形,色彩力求浓重艳丽,营造出热情、友好的待客气氛,花色的搭配,常采用的是几种颜色的混用,给客人以春天般的五彩缤纷之感,插花宜摆放在茶几中央,其大小一般来讲是茶几桌面积的四分之一较为适宜,高度在40厘米之内,以不挡住交谈者彼此间视线为宜,插花要四面均可观赏,形状多为半球形、椭圆形等,如茶几是靠墙摆放,插成单面观赏即可,可高大些,形状多为三角形或扇形。书房的布置书房是主人看书、学习的地方,空间范围不大,宜布置东方式插花,这种风格的插花,使用的鲜花不多,只需几支鲜花,再配以绿叶,便能产生一种很好的观赏效果。造型较多运用青枝绿叶来勾线,作框架,常用的有藤蔓、小竹、水蜡烛、银柳、针葵、松枝等。造型构图讲究简洁明快,一般采用三主枝构成不等边三角形的定位方法,花色朴素大方,不宜艳丽,一般只用1～2种花色即可,简洁明了,常用的花有菊花、马蹄莲、梅枝、荷花、水仙等,再配以绿叶。卧室的布置:卧室的空间较小,不宜布置西方式插花,以东方式的插花较恰当。但更多的是采用一种随意的插花方式,从花店里购来一种或几种鲜花,往玻璃瓶等容器里放入即可,或一把玫瑰,或一把满天星,以单个品种配以少许绿叶为宜。厨房的布置:环境较为特殊,做饭时产生的煤气、油烟味和较高的温度等因素对鲜花极为不利,但有情趣的家庭主妇不妨将买回来的蔬菜和水果,在消费它们之前,进行巧妙的组合和搭配,能创作出一件别具匠心的果蔬艺术品。这里简单向大家介绍一种。选择一只较大的果盘或鱼盘作容器,用4～5枝芹菜作背景,上部插开花的蔬菜如韭菜花、葱花等,中部放若干粗壮的鲜红长辣椒,下部一边放一串香蕉,一边放茄子,用卷边的生菜叶作铺垫,上述材料处的空隙处用香菜填充,红绿和黄紫两种色彩对比强烈,一件别致的果蔬作品就诞生了,使厨房环境徒然增色。形式别具一格,你不妨一试。餐桌的布置:餐桌是供主人用餐的,布置的鲜花应无刺、无异味、无病虫害痕迹。宜选1～2朵鲜花配以绿叶和满天星,用瓶插即可,有条件的话,布置可精巧些,用一白色台布作铺垫,上摆2～3瓶形状各异的洋酒和酒杯,点缀一些亮丽的水果诸如葡萄、芒果、柠檬等,再配以少许绿叶和鲜花,使餐桌的布置别具匠心。墙体的布置:居室布置中的墙体装饰被人们越来越重视,除悬挂风景画、挂历、布艺作品等外,用于花装饰与点缀正被大家慢慢接受,墙体作品一般悬挂在较高外,适应仰视,若用鲜花布置,给制作、固定、浇水、调换等带来诸多不便。干花不用浇水,管理方便,且不需要浇水调换,加之干花可以达到以假乱真的效果。特别是仿真花,更是逼真,所以用干花装饰墙体正渐渐流行开来。插花艺术论文范文篇三:《东西方插花的艺术特色》摘要:指出了插花艺术是表现植物自然美的造型艺术,也是自然美和人工装饰美的结晶,是人类对自然景观的再创造。插花艺术主要依靠植物生动优美的形态和作者赋于的情感给人们一种感染力,激起人们的美感,为人们的文化生活创造了无穷的艺术魅力和生活乐趣。关键词:插花艺术;艺术特色;艺术形式1引言当今社会插花艺术流派众多,从总体上可分为两种,一种是以中国、日本等国为代表的东方式插花,另一种是以欧美等国为代表的西方式插花。插花艺术的表现,在较大程度上受民族习惯、地域的影响,使东、西方插花各具特色。西方式插花讲究强烈的美感,给人以热情奔放的印象。东方式插花注重线条造型,着重于自然姿态美,清雅绝俗。随着社会的发展,各种艺术形式也在不断地被人们认识和吸收。东、西方插花出现了相互渗透的局面,彼此取长补短,不断得到改善和发展。2东方式插花艺术东方式插花起源于中国,早在东汉时,插花即作为佛前供花。隋唐时,插花从佛前供花扩展到宫廷和民间,出现了花文化。宋元时期,插花艺术进入了兴盛时期。明清时期,插花艺术发展到鼎盛时期,有关插花的专著也随之出现。插花艺术随着文化、宗教活动的交流传入日本,并在日本得到了发展。2.1东方式插花的艺术特点(1)崇尚自然。东方式插花以植物的自然形态为基础,通过作者的艺术创造,使作品充满自然的生命力和美感。(2)讲究意境,以形传神。东方式插花不仅注重花材的形体美和色彩美,而且更讲究以花传情,以花达意,形神兼备。既追求插花作品的内涵和神韵,又注重作品外在的形态美和色彩美。(3)注重线条造型。东方式插花通过不同线条的长短、粗细、强弱、虚实、疏密、曲直、顿挫等变化勾勒出或飘逸、或粗犷的不同形态。此类插花不失自然风姿,形式多样,婀娜多姿,具有极强的表现力。(4)色彩朴素雅致。东方式插花选用花材考究而精练,不以量取胜,而以花材的姿态和质量取胜。使用花材以木本居多,作品中用花种类少,数量少,色彩简单。(5)东方式插花注重季节特点,在不同季节选取具有该季特色的花材着力表现该季节的主题。如兰桃迎春,荷榴庇夏,菊桂护秋,梅竹斗寒等。使人真切地感受到自然界四季变化的景象(图1)。2.2东方式插花的艺术形式东方式插花的艺术形式大致可分为盛华与瓶花两类。所谓“盛华”是指在阔口浅身的花器内,使用“剑山”或花泥插出的插花作品。而瓶花,是指在口小而身高的花器内,进行插制的插花作品。东方式插花采用不对称式自然构图。基本构图形式有直立式、倾斜式、平展式、下垂式等四类,但没有不变的固定格式,在基本构图形式的基础上,根据作品的主题和植物的自然形态,通过高低错落、动势呼应、俯仰顾盼、刚柔曲折各得自然之妙,形成千变万化的不对称式自然结构。其作品清新自然,秀丽多姿。3西方式插花艺术西方式插花起源于古埃及,早在4600年前古埃及人就将睡莲花插在瓶、碗里作为装饰品、礼品或丧葬品。在14～16世纪文艺复兴运动以后,插花艺术得到了迅速发展,插花技术有了很大的提高,初步形成了造型简单规整,花朵均匀丰满,色彩艳丽,形态直立的西方大堆头式插花风格。18～20世纪,插花作品已广泛应用在室内装饰和社交活动中。同时它还吸收了东方插花艺术的一些特点,不仅所用花材种类丰富,而且量大,各种几何图形的构图既匀称、丰满而且对称和规则,充分表现出自然的形态美和色彩美;又注重用枝、叶表现线条美。既表现直立的线条,也追求斜出、下垂和弯曲等各种流畅的线条。这种丰满而活泼的构图更进一步地完善和形成了西方插花艺术风格。由于受当前世界现代艺术潮流影响,为适应表达现代意识和情感,西方插花艺术也呈现出百花齐放的局面。3.1西方式插花的艺术特点(1)注重几何图案的丰满造型。在构图上较多采用对称式几何造型,不论采用哪种形式,插出的作品,互相对称,图案美丽。(2)注重装饰美、色彩美、图案美。不考究花材个体的线条美和姿态美,只强调整体的艺术效果。运用花色较多的花枝配置在一起,形成各种颜色的块面,也可多种颜色巧妙地混插在一起,形成华美的图案和色彩。(3)采用的花材种类多、数量大,以盛取胜。西方式插花作品多使用草本花材,讲究造型对称、比例均衡、色彩艳丽。给人雍容华贵、富丽堂皇、端庄大方的感受。(4)通过外形表现作品主题。西方式插花作品大多直接用外表形式来阐明作品的主题,如用红色心形作品表现爱情,用十字架形作品表示哀悼等,充分表现了西方插花豁达率直的风格(图2)。3.2西方式插花的艺术形式西方式插花以几何形体构成为其主要形式,根据外形轮廓不同,常见的有:圆球形、球面形、椭圆形、金字塔形、直角三角形、新月形等,这几种形式是西方传统的普通插法。东方式和西方式插花艺术的形式,之所以有着迥然不同的风格和特色,是由各民族所具有的独特性质决定的。东方人含蓄内敛,喜爱温和雅致的意境,少见外露手法。而西方人热情奔放,喜欢能够直接表露的东西。4结语进入信息时代,东西方插花艺术交流日益频繁,通过相互学习,互相融合,使插花艺术日臻完美。西方插花吸取东方插花线条造型的优点,使作品显得更活跃,更流畅,更诱人了,还吸取了东方插花不对称式自然构图的长处,突破了规整的几何图形的限制,在注重外形美的同时,注重作品的内涵,使插花真正成为一门艺术。随着西方插花的引入,特别是礼仪插花的广泛应用,东方式插花也已随着时代的发展有了相应的创新和改变,形成了具有时代特色的新型插花艺术体系。但还应该采取有效的措施对传统的插花艺术进行传承,使其不断发扬光大。这是东方插花艺术的本源,是进一步弘扬东方插花艺术的基础。还应该在充分体现传统插花艺术风格和特点的基础上,融入西方插花其他插花的优点和精髓,使之顺应时代的变化,不断创新,才能不断改善缺点,弥补不足,更好地美化人们的生活,陶冶人们的情操。参考文献:[1]卜复明.花卉应用[M].北京:中国劳动社会保障出版社,2004.

是你有科学小论文还是说你没有,还是怎么说

　　茶文化是我们民族文化的重要组成部分，目前有关于茶文化的论文写作越来越多。下面是我精心为你整理的茶文化论文，一起来看看。 　　茶文化论文1 　　茶文化与传统音乐共通性探究 　　第一篇：茶文化与传统音乐共通性探究 　　摘要： 　　茶文化是中国传统文化的典型代表，在我国文化中拥有重要的地位，是我国传统文化的瑰宝。其所代表的茶文化凝结了中国文化的精髓，是我国优秀文化的代表和千年来我国历史文化的结晶。品茶日益成为现代社会人缓解工作生活压力，寻找知己思考人生陶冶情操甚至是提升人生境界的一种有效方式。传统音乐作为我国文化中又一大瑰宝，集合了中国劳动人民的智慧，是我国音乐的重要组成部分。本文首先介绍了茶文化和传统音乐的各自特点，再以两者的共通性作为重点研究对象，最后以茶文化中传统音乐的应用为切入点进一步阐述了两者的美妙结合。 　　关键词： 　　茶文化;传统音乐;共通性;应用 　　茶文化是中国传统文化的一种，其在我国文化中拥有非常重要的地位。随着我国社会经济的发展，茶更是成为了社会生活中不可多得的点缀。其所代表的文化凝结了中国文化的精髓，是我国优秀文化的代表，是千年以来茶文化的结晶。品茶日益成为现代社会人们缓解工作压力寻找知己甚至提升人生境界的一种有效方式。传统音乐作为我国文化中又一大瑰宝，集合了中国劳动人民的智慧，是我国音乐的重要组成部分。其所代表的中华民族特有的音乐形式和音乐风格是走向世界作为中华文明流传下来的根基。本文首先介绍了茶文化和传统音乐的各自特点，再以两者的共通性作为重点研究对象，最后以茶文化中传统音乐的应用为切入点进一步阐述了两者的美妙结合，进一步阐述了两者的共通性。 　　1茶文化与传统音乐 　　1.1茶文化 　　茶文化作为中国传统文化的代表和结晶，具有悠久的历史和深厚的积淀。茶在《诗经》里面就已经出现，据《诗经》记载，茶是一种具有苦味的野生型植物。在神农尝百草的典故中也出现过对茶的描述“神农尝百草，日遇十二毒，得茶而解之”三国以前，茶一直作为一种药材在民间使用。魏晋南北朝时期，茶文化开始萌芽，文人雅士开始将茶作为一种饮品，将饮茶作为一种修身养性的重要途径。唐代，陆羽著书《茶经》，标志着唐朝茶文化的兴起。从唐朝开始，茶道盛行。宋元时期，随着茶业的发展和推动，茶文化也随之越发繁荣。产茶开始规模化批量化，各种品茶社开始兴起。明清时期，茶文化已经日益普及，茶业已经成为一种成熟的行业，各种茶诗、茶室如雨后春笋，不计其数。现当代，茶行业作为大家熟知的行业遍布在生活的方方面面，如茶叶销售，茶社，茶饮料，茶餐厅等。饮茶更是成为了一种修身养性、陶冶情操的特殊存在方式。不仅如此，中国的茶文化已经传到国外，并广受欢迎。比如日本，将茶道发扬光大，成为了日本文化的瑰宝。在法国人眼中，茶代表着浪漫诗意，是一种温柔的饮品，英国人将茶看作是美容养颜的特殊饮品。 　　1.2传统音乐 　　中国的传统音乐，我国传统文化的又一瑰宝，融合了中华民族特有的音乐风格形式和表演模式，是现当代音乐体系中的重要分支，也是我国音乐走向世界的根基。与茶文化一样，中国的传统音乐也有其悠久的历史和深厚的文化积淀。据相关史料记载，传统音乐始于夏商周时期，其中最具代表性的音乐形式为钟鼓乐队。魏晋南北朝至隋唐时期，随着民族大融合，中国的传统音乐得到发展，其音乐形式变得更加多种多样，融合了各民族特色。在这一时期，我国的传统音乐开始慢慢走向世界，比如日本和朝鲜。宋明清开始，中国的传统音乐走向成熟期。这一时期，中国的传统音乐更加的世俗化和社会化。无论是演出人员还是听众都拥有更广泛的社会基础。同时，这一时期的音乐有一种承前启后的作用，既继承了上一时期的优秀音乐成果，也开创了新的音乐风格。现当代时期，中国的传统音乐更是得到了更为广泛的发展和继承。传统音乐中的各大流派日渐成熟和固定化，表演形式也更加的大众化。随着一系列传统音乐的对外演出，我国的传统音乐也越来越被外国友人所接纳，成为当代世界音乐非常重要的一部分。 　　2茶文化与传统音乐的共通性 　　2.1悠久的历史 　　中国作为茶的原产地，被认为是茶文化的发源地。茶文化在诗经已有记载，形成于魏晋南北朝时期，其后在唐朝开始兴起。陆羽所著《茶经》，代表着中国茶文化的兴起。就是从这个时期开始，茶文化走向世界。宋朝以后更是将茶文化发扬光大，茶业成为一个兴盛的行业。明清更是将我国的茶文化推向顶峰，茶文化盛行，各种茶诗、茶市、茶社等不计其数。传统音乐和茶文化一样，也拥有着悠久的历史和深厚的文化积淀。其产生于夏商周时期，以钟鼓乐为代表。在魏晋南北朝时期得到发展，形式更加多样，更加具有民族融合的特色。唐宋元明清，传统音乐得到了发扬和继承，也逐渐走向成熟。现当代，传统音乐以各种方式开始走向世界。由此可见，中国的茶文化和传统音乐一样，都有着悠久的历史。这也是茶文化和传统音乐在很多时候能够相结合的一大重要原因。 　　2.2信息的载体 　　茶文化，作为一种在全世界广泛流行的中国传统文化，其在本质上与音乐一样，都是信息传递的载体。茶香的传递，不需语言不限形式，更不问品茶人的高低贵贱。它传递出一种人们只需品味只需意会就能感受的信息，其美好其含蓄其优雅为人所知所称赞。这种信息的传递是美妙的。同理，音乐的传递也是如此，品乐之人无论高低贵贱，无论男女老幼，都能从音乐中品味到自己的人生百态。无论创作音乐的人还是欣赏音乐的人都能从这音律中体会自己的情感，并感同他人的境界。由此可见，无论是茶文化还是传统音乐，都是一种信息的载体，传递着绵延的情思和深刻的人生哲理。 　　2.3娱乐与艺术相结合 　　不言而喻，传统音乐尽管艺术性非常强，但是从其产生开始就被当做娱乐工具的一种。夏商周时期的钟鼓乐，是皇亲贵族们用来饮酒配乐和歌舞配乐的一种形式。不管是古代的古筝还是琵琶，都是为文人雅士助兴所用。随着历史的发展，传统音乐被继承和发扬，将娱乐化和艺术形式相结合。茶文化也和传统音乐一样，不管是现在还是古代，都有其娱乐成分，在古代，饮茶也是文人雅士的一种娱乐方式，和饮酒一样。现当代，茶也成为了当代年轻人缓解生活工作压力、交朋结友的一种有效方式，饮茶时品音，不失为一种美妙的生活方式。 　　2.4精神世界的共生性 　　茶文化是我国传统文化的重要组成部分，其出现很大程度上充实了中华民族文化。中国的文人雅士总是将茶与自身的情操相结合，是一种高雅生活方式的典范。古诗词中，关于茶的诗句也是不少。陆羽的“不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”和杨万里的“春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香”等等诗句都道出了茶的美妙与高洁，从而表达了自身品茶的快乐。传统音乐也是精神世界的一种投射，以音乐来传达自身的情绪和情感，也让听众了解这种情绪和情感，以达到精神上的共鸣。文人雅士描写传统音乐的诗句也是不少，如白居易“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的《琵琶行》以及岳飞“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”的《小重山》等诗句都是将中国的传统音乐上升到了精神的高度。从古至今，茶和传统音乐一样，都是情感表达、修身养性和陶冶情操的一种方式。由此可见，茶文化和传统音乐在精神世界具有共生性。 　　3传统音乐与茶文化的结合点 　　3.1以茶品音 　　在现当代，茶文化和传统音乐越发相结合。例如，很多民族音乐的音乐馆设有品茶坊，让你在品茶的同时能够欣赏到优美的传统音乐。茶和音乐都是信息载体，当传统音乐表达的情绪和某一种茶传递出来的信息相一致时，听众便能够加深对音乐的认知，同时也更能体会创作者的情感。这种寓教于茶的传统音乐欣赏方式将茶文化和传统音乐结合到了一起，更加促进传统文化的发展与进步。 　　3.2以音说茶 　　越来越多的茶馆会出现传统音乐的表演，传统音乐作为背景音乐有利于品茶者的情绪渲染，也增添了不少高雅气氛。在很多大型优质的茶馆，不同的茶会选择不同的传统音乐。为了表现不同茶的不同风格，背景音乐也会有所不同。例如，铁观音甘甜品茶时可配洞箫和玉笛，普洱茶醇厚可搭配一般的戏曲，乌龙茶清幽一般配上古筝的《春江花月夜》。由此可见，因为茶的品种，品茶人的性情不同，传统音乐的搭配也随之改变。我国历史悠久，幅员辽阔，不仅茶多种多样，传统音乐更是种类繁多。不同的茶搭配不一样的传统音乐，使得两者相互融合，让品茶人和品音人都能得到更完美的审美体验。 　　3.3茶音相溶 　　从古代开始，就有说书人在茶馆说书，也谈琵琶者在酒楼卖唱。现当代，传统音乐与茶文化的结合更是紧密。不管是茶楼、茶馆还是茶社，传统音乐随处可见。琵琶二胡古筝各种音乐表演形式更是层出不穷，品茶者在品尝茶的同时，还能聆听优美且旋律动听的曲子，真是令人心旷神怡，忘却一切生活和工作的烦恼。由此可见，为了让茶艺活动表现得更加尽善尽美，让品茶者更加体会到其中的乐趣和情调，传统音乐的加入变得更加重要和具有意义。 　　4结语 　　由此可见，茶文化和传统音乐都是中国文化不可或缺的一部分。他们所代表的中国传统文化有着悠远的历史和极其深刻的文化底蕴。茶文化与传统音乐有着很多的共通性，比如都有悠久的历史渊源非常深厚的文化底蕴，两者传递出来的信息都能表达传递者的人生态度和感悟，都能陶冶人的情操等等。在现代社会，通过传统音乐在茶文化中的应用让更多的人了解茶文化了解传统音乐。在生活压力如此大的现代社会，茶文化和传统音乐的结合应用对于城市白领的减压和放松有着良好的效果，两者的结合更加能够促进传统文化在我国的流传和扩散，使人们更加了解茶文化了解传统音乐，从而了解中国的传统文化。 　　参考文献： 　　[1]胡娟.茶艺活动与传统音乐的结合点分析[J].福建茶叶.2016(2):218-219. 　　[2]刘娜.传统音乐在茶艺表演中的应用[J].福建茶叶.2015(6):195-197. 　　[3]尹艺蓓.传统音乐以阮为例与茶文化在审美层面的共通性[J].福建茶叶.2015(6):240-242. 　　[4]庄严.音乐教育在茶文化中的融入与应用分析[J].福建茶叶.2016(2):193-194. 　　茶文化论文2 　　茶文化与茶室空间设计研究 　　摘要： 　　文章简单介绍了茶文化与茶室，针对茶文化与当代茶室空间设计的结合途径进行了分析，旨在为茶室设计与茶文化结合提供参考。 　　关键词： 　　茶文化;茶室;空间设计 　　俗话说“早晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，由此可见“茶”在中国人生活中的重要地位，我国自古以来就是茶叶大国，茶种类繁多，茶文化历史悠久，并且随着茶文化的发展，饮茶受到越来越多人的喜爱。饮茶自然需要场所，茶室、茶楼、茶馆以及茶亭等修建数量不断增多，随着人们审美需求、精神需求的不断增加，对茶室空间设计的要求也在不断提高。但是，对我国现阶段的茶室空间设计现状进行分析，在设计风格方面过于平俗，并不能够充分的体现茶文化的文化性、趣味性。如何提高茶室空间设计水平已经成为困扰众多茶室设计人员的难题。因此，本文针对茶文化与当代茶室空间设计的研究具有非常重要的现实意义。 　　1茶文化与茶室简介 　　1.1茶文化简介。关于茶的起源，各家众说纷纭，公元前200年的史书《尔雅》中记载了野生茶树，《茶经》中记载“茶之为饮，发乎神农氏”，还有许多学者认为茶最早起源于秦汉时期等。随着人们对茶的认识与理解，经过大量的移植、繁殖与生产，形成了现如今的规模。茶文化的发展可以概括为“发乎神农，闻与鲁周公，兴与唐而盛于宋”，随着中国其他传统文化的发展，茶文化才有了如今的程度，并且茶文化融合了道家、佛家以及儒家等思想，越来越受到人们的欢迎。 　　1.2茶室简介。茶室始于我国唐代，盛唐时期茶文化盛行，文人雅士逐渐开始钟情于茶文化，并建造了独特的茶事，为中国茶礼、茶艺、茶道等的传播提供了便利。茶室设计中不断引入风景，为了防止出现室内风景冲突的问题，需要在保留茶文化的基础上，通过科学的室内空间设计，营造独特的室内环境，以便于为茶客、友人提供休息、饮茶的场所，同时还能够从事文娱活动。 　　2茶文化与茶室空间设计的结合途径分析 　　2.1空间设计。茶室空间设计应该包括服务台、展示厅、茶庭、水池、庭院、长廊、茶室、储物室以及大厅等等，为了防止在设计的过程中出现重复的问题，应该严格规范所有茶室的空间大小，既可以利用简单的空间布局对室内空间进行划分，营造一种清静、简单的氛围，也可以采用复杂的几何形体进行室内空间的划分，体现出室内空间的不稳定因素，对茶室整体空间进行协调与制约。同时，还可以根据饮茶者的爱好，对茶室空间进行划分，设置不同的功能区域，主要包括茶室、茶廊、茶亭以及茶庭等，以我国西南地区为例，当地人偏好露天饮茶，特别是在回廊、庭院中。 　　2.2功能设计。在进行茶室设计时，应该根据茶室的不同功能分区进行相应的设计，主要包括品茗区、煮茶区、泡茶席。主要以泡茶席功能区设计为例，泡茶席也称之为茶席，是举办茶会以及茶室品茗的核心区域，泡茶席是提供奉茶、饮茶以及泡茶的场所，泡茶席设计时应该有供茶客就坐和泡茶的地方，在举办茶会时，如果客人围绕在茶桌边，品茗的茶杯可以放在桌子上，因此可以省略奉茶的环节;如果客人众多，则应该将茶座设计在距离泡茶席较远的位置，此时需要设计奉茶环节。现阶段，多功能茶室的休憩功能应该为客人提供席地而坐、卧或者躺的场所，例如，采用大炕床、地台或者榻榻米等，也可以将椅子改成坐墩、蒲团。茶桌是泡茶席必不可少的工具，为了方便移动，应该采用收纳方便、具有折叠功能的茶桌。为了实现泡茶的目的，泡茶席应该具备以下茶器：其一，主茶器，主茶器包括茶杯、盖置、壶垫、茶盅、茶碗、茶壶以及奉茶盘等;其二，储茶器，用于存放茶粉或者茶叶的器具，例如茶瓮、茶罐等;其三，备水器，用于弃置茶水、茶渣以及准备泡茶用水的设备或者茶器，例如水盂、水瓶以及煮水器等;其四，辅茶器，为了方便泡茶的辅助器具，例如计时器、茶拂、茶巾以及茶荷等。同时，还应该在泡茶席挂适当的字画，摆放适当的饰品、雕塑，熏点适当的香料等，为品茶之人营造宁静、沉静的氛围。 　　2.3茶室交通设计。茶室交通应该根据茶室建筑户型进行设计，主要包括卫生间、水池、服务台、展览室、庭院、茶室、大厅以及入口等，现代茶室空间设计应该重视不同空间的结合，防止出现空间组合重复的问题，以此提高室内空间交通设计的独特性，更好的满足人们的实际需求。例如，为了营造自然、现代感以及力度感，应该采用竹格栅进行顶棚设计，用于大厅、廊道顶部，还可以用竹子建造幕墙，营造茶室空间的现代感。在进行开敞式茶室空间设计时，应该重视与室外空间、环境的相结合，并增加自然因素和趣味性因素，更好地满足人们的精神需求。 　　2.4服务设计。现代茶室服务设计指的是各功能区的附属设施，主要包括储物室、员工室、经理室以及卫生间等，在进行上述服务设施设计时，应该避免出现茶室功能与服务功能相冲突的状况，同时还应该重视服务设计与茶室整体氛围的协调性与一致性，以此为茶客提供便利的服务，而不至于对茶室客人造成不良的影响。 　　2.5照明设计。照明设计直接影响整个茶室的环境氛围，因此，在进行茶室照明设计时应该充分的考虑人工照明与自然光照，人工照明应该根据茶室的整体环境选择合适光源、颜色、尺寸的灯具，自然光照应该在茶室设计不同形状的采光口，通过门窗、侧面开洞等吸取自然光。照明设计中灯具设计至关重要，在进行灯具设计时应该选择与茶室整体设计风格相一致的灯具造型，并重视灯光颜色、发光方式的选择。现阶段，最常用的灯具形式包括台灯、地灯、壁灯、投光灯以及吊灯等，照明方式包括侧面投光、直接照明以及整体照明等。茶室内不同区域灯具的选择也不同，在大厅应该选择白炽灯进行漫射照明，尽可能的应用暖色光源;在服务台应该采用具有方向性的嵌入式筒灯，以此起到展示柜展示产品和服务台服务茶客的作用;在室外水池应该采用投光灯，将投光灯镶嵌在水池内壁，用透明玻璃将表面封住，在夜间灯光直接投射到水面;公共场合的指示灯，通常分为走廊道路指示灯、室内通路指示灯以及应急避难指示灯。指示灯应该选择固定的色彩，以此起到安全指示的作用。 　　2.6装饰设计。在进行茶室空间设计时，为了营造独特的氛围，应该重视室内空间装饰设计，插花、挂画以及焚香等在茶室空间设计的应用非常广泛。具体表现为：其一，插花设计，插花是美化茶室环境的重要材料，同时还能够清静身心、回归自然，茶室插花包括禅茶花、文人茶花两种，禅茶花主要集中在日本茶室中，文人茶花多讲究自然，尽可能地避免出现对称现象，茶室的插花不一定有花，可以用枝条、叶子、果实等，但是禁止使用假花假草，现场插花也是茶室活动的一项重要内容，在布置茶室时也可以自己到林间寻花觅枝，这样既能够美化室内环境，又能够增加了回归自然的意境;其二，挂画，挂画是美化茶室的重要装饰品，在选择挂画时应该选择值得鉴赏或者表达心意的挂轴，例如，在重阳茶会上，可以悬挂墨菊图，这样能够增加茶会的趣味和意蕴;其三，焚香，茶道点香的气味不能含有杂气，在迎客时焚迎客香，客人在门口能够闻到清新、若有似无的气味，能够使茶席更加宁静、安详，如果让可燃鉴赏香具，则应该摆设与整个茶室风格相匹配的香具。 　　2.7家具设计。现阶段，市场上的茶室家具风格主要包括现代主义风格、休闲式风格、田园风格、日式风格以及中式风格，在选择家具时应该选择和茶室风格相匹配的家具，茶室中的家具包括博古架、茶具、茶盘、茶沙发、茶凳、茶几等，家具的选择应该根据室内空间大小、茶人的喝茶习惯等选择。同时，家具材料选择也至关重要，不同材质进行搭配，能够为人们的视觉、审美带来不一样的感受，随着科学技术的发展，现代家具的材料种类众多，例如塑料家具、皮质家具、竹藤家具、钢材家具、木质家具以及玻璃家具等，根据茶室的整体风格选择相应的材料。例如，田园式风格，应该选择竹藤家具、木质家具等。 　　2.8地面设计。茶室地面设计应该重视简素之美，木材具有生命力与亲和力，受到广大设计师和茶客的青睐，采用人工亚光木，不仅能够呈现材料的本色材质，还能够呈现随意、自然的形态，呈现一种洒脱、淡薄、自然的本色之美。茶室地面设计应该保证视野的开阔性，根据室内的环境氛围采用相应的地面材料，例如石材、砖材、木材、玻璃等，综合应用上述材料，进行别具匠心的拼贴，能够折射出茶人的特殊精神品质、生理以及心理需求。在进行地面形状设计时，可以采用变化、起伏、曲折以及蜿蜒等形状，给人一种韵律美、节奏感以及层次感。地台空间是抬高部分室内地面，突出的地面非常醒目，在造型上能够吸引人的目光，展现主人的性格，同时还能够开阔视野，愉悦茶人的心情。下沉空间是下沉室内地面，在茶室内分割出一个富有变化、界限明确的空间环境，给人以宁静感隐蔽感以及新奇感，特别是在繁华的都市环境，下沉空间能够放松人的神经，给人以轻松、愉悦的感受，这种回归自然、恬静、休闲的地面形式，受到越来越多都市人的青睐。 　　3结束语 　　总而言之，茶文化是我国传统文化的重要分支，茶室作为体现、传播以及传承茶文化的重要载体，在进行茶室空间设计时，应该充分的将茶文化融入到茶室空间设计中，为茶客营造充满茶文化的茶室氛围。因此，在实际设计过程中，应该合理的运用茶文化，创造宁静、恬淡的环境，让人们在吃茶、品茶的过程中领悟与体会到传统茶文化，借助茶室空间所独具的灵魂，放松精神，在喧嚣的现代城市中，实现内心的平静发展。 　　参考文献： 　　[1]华永.论我国传统茶文化与现代茶室空间设计[J].福建茶叶，2015(6)：160-161. 　　[2]马平.茶座的室内空间设计分析[J].福建茶叶，2016(1)：75-76. 　　[3]李文君,张君旸,张建华.茶庭与茶室空间的“静”设计[J].上海商业,2015(6):38-41. 　　[4]陈丽昀,李雅娜,郗金标.山水精神在茶室环境设计中的运用[J].山东林业科技,2013(5):107-110. 　　[5]沈丹阳,刘毅,沈化林等.中国传统吉祥纹样在茶室环境设计中的应用[J].家具与室内装饰,2013(10):80-81.

　　无论在学习或是工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是我为大家整理的张家口民间舞蹈的传承与开发（通用13篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　张家口民间舞蹈的传承与开发 篇1 　　摘要 ：几千年的历史造就了张家口多元而独特的文化形态，其中有泥河湾远古文化、黄炎蚩三祖文化，还有宣府文化、元中都文化、辽代文化以及北方丝绸之路文化，它是“草原文化”与“农耕文化”的双向通路，也是各种文化艺术交流的中心，因此诞生了张家口地区各具特色的民间舞蹈艺术形式，如：二人台、插花落子、曲长城背阁、抬阁、打棍、打溜子，等等。然而，随着老艺人的相继离世，这种民间艺术形式面临着“后继无人、隔代断层”的局面。因此，对张家口地方民间舞蹈的深入研究、传承以及开发是弘扬地方文化，传承和保护非物质文化遗产一项具有现实意义的举措。 　　关键词 ：张家口民间舞蹈、开发、传承 　　塞外山城张家口，曾经是张库大道源头的贸易集散地，也是晋陕冀蒙地区文化艺术交汇的中心。几千年的历史造就了张家口多元而独特的文化形态，其中有具有人类文明意义的泥河湾远古文化，有具有华夏民族意义的黄炎蚩三祖文化，有宣府文化，有元中都文化，有金莲川、下巴里的辽代文化，有“北方丝绸之路”文化，是仰韶文化、红山文化、龙山文化的“三岔口”，是“草原文化”与“农耕文化”的“双向通路”，“走东口”时期的各种贸易往来在使张家口成为繁盛一时的贸易都会的同时，也把许多具有地方特色的艺术形式带到了这里，使张家口成为了各种文化艺术交流的中心。因此诞生了张家口地区各具特色的民间舞蹈艺术形式，如：二人台、插花落子、曲长城背阁、抬阁、打棍、打溜子，等等，其中东路二人台在2006年被收录为“国家首批非物质文化遗产”名录。 　　然而这些民间舞蹈普遍面临着危险的处境，老一辈民间艺术的传承人大多年事已高，体弱多病，而年轻一代大多不喜欢这种艺术形式，根据笔者的调查问卷显示，有98.6%的张家口年轻人知道张家口二人台艺术，而有96.3%的年轻人不喜欢它，理由是觉得它很土气，跟不上时代。还有23%的年轻人不知道张家口还有其他的舞蹈形式如插花落子、曲长城背阁、抬阁、打棍、打溜子等，更别说喜欢与否了。在老艺人相继离世、年轻演员不愿继承的这种“隔代断层”的现实处境下，张家口民间舞蹈到底能走多远，又如何把它们科学有效地传承和保护起来，是一名张家口高校的舞蹈教师有责任有义务去思考的问题。 　　一、张家口民间舞蹈的种类 　　1、二人台 　　张家口有许多群众喜闻乐见且富有地方特色的民间舞蹈形式，如：二人台、插花落子、曲长城背阁、打棍、打溜子等等，其中最具特色且流传甚广的当属二人台艺术。二人台是流行于晋陕冀蒙地区，融民歌、舞蹈、曲艺、戏曲等多种艺术元素为一体的富有浓郁乡土气息的综合性民间艺术形式。道具主要以霸王鞭、八角绢、扇子、彩绸等为主，其中的舞蹈动作来自于民间社火的舞蹈动作和场面，具有粗犷豪放、节奏紧凑、大方有力、朴实健美等特点。二人台舞蹈在二人台表演中占有十分重要的地位，它是二人台艺术中塑造人物性格、展现故事情节、渲染舞台气氛和增强艺术感染力的重要手段。 　　2、插花落子 　　“插花落子”是流行于张家口地区的尚义、张北一带的艺术形式，具有节奏明快，边打边舞、板声清脆，音乐流畅，舞姿优美等艺术特点。 　　插花落子历史悠久，据已故老艺人叶禄讲，它产生于明末清初，主要是用于乞讨或街头卖唱。开始打法简单，叶禄在长期实践中，把一些拳术的招数揉进了落子中，创造了“插花盖顶”、“怀中抱月”等动作。其子叶有全在原来的基础上又进行了改革和创新，创编了“龙中取水”“张飞跨马”“辕门射戟”等舞蹈动作，还创作了反映现实生活的《计划生育好》等五十多个新段子，增强了鲜明的艺术特色，使这种艺术更加完美。 　　3、曲长城背阁和抬阁 　　曲长城背阁和抬阁都是是流行于张家口地区蔚县、阳原的一种独特的民间舞蹈形式。“阁”的意思就是高木架，一般高约两米五左右，由一根直径十厘米的铁棍和几块木板做成主体骨架，表演前绑在背上。表演者一般为四到八人，其中两人一组。大多是青壮年的男子，上面再站1至2名儿童，看上去好像站在下面男子的肩上一样。演出时男子随着节奏舞蹈，上面的儿童也要随着节奏扭动摇摆。这种艺术形式深受当地人们的喜爱，是当地春节、元宵节等重要节日的演出活动。 　　抬阁分为两种：八人以下的为小抬阁，八人以上的为大抬阁，是一种集体舞蹈，又分为上下两层或三层，上面的人扮演各种剧中人物，中间的人拖着演员，下面是最费劲的抬阁者，三层协同表演相互配合，中间的一层用花绸布蒙着，好像上面的演员直接站在了下面抬阁者的手上，做出各种优美和高难度的动作，使周围观众无不赞叹叫绝。 　　4、打溜子 　　打溜子是张家口地区崇礼县一种流行甚广的民间舞蹈形式。2008年被收录为市级非物质文化遗产名录。演出时男人挎鼓，女人持扇，随着节奏和鼓点不时的变换舞蹈动作和队形，是当地春节、赛花灯时群众喜闻乐见的舞蹈形式。 　　5、打棍 　　打棍是流行于张家口地区万全县的一种民间艺术形式，2009年被收录为河北省第三批非物质文化遗产名录。它是集民间社火表演、武术棍法以及戏剧情节为一体的综合性表演形式，其中的舞蹈动作刚劲有力，表演形式火爆热烈，深受当地人民的喜爱。 　　二、张家口民间舞蹈的研究现状及动态 　　目前，国内对东西路二人台艺术有比较详尽和成熟的研究成果，如邢野在其编撰的《二人台艺术通典》一书中对东西路二人台的历史源流、风格特征、发展脉络、发展措施等方面进行了详细的介绍;山西大学的李艳对张家口坝上二人台的艺术形态做了详实的阐述;河北大学的马婕对康保二人台进行了传承与发展的对策研究;河北师范大学的冀平对东路二人台的发展现状进行了调查研究。与二人台相比，插花落子、背阁、抬阁、打溜子、打棍等艺术形式的研究资料却十分有限。如河北师范大学的田超超在他的硕士论文里对土家族打击乐“耍锣鼓”与器乐合奏“打溜子”的异同进行了详尽的描述，而对于张家口打溜子的国内资料缺如;“打棍”和“打溜子”分别在《河北省非物质文化遗产名录》和《张家口非物质文化遗产名录》里对其发展历史、艺术特点等进行了简单的叙述，其他资料十分有限;“插花落子”也只在《中华舞蹈志河北卷》里对其艺术特征和表演形式有简单的叙述，其他资料缺如;“抬阁和背阁”在文史资料及学术论文中也鲜有提及，即使有也只是关于曲沟抬阁、龙灯抬阁、金坛抬阁等的资料，对张家口抬阁和背阁的研究资料缺如。这些现状都成为了阻碍张家口民间舞蹈发展的屏障。 　　在这一点上，张家口地方高校也做过许多努力，如2008年河北北方学院艺术学院创编的二人台舞蹈《红红火火舞金鞭》代表河北省参加了“全国非物质文化遗产展演”和“河北省第二届大学生艺术展演”并取得了专业组“二等奖”的好成绩。但是对于其他舞蹈种类几乎没有研究与成果，因此对传承和研究这些濒临灭绝的稀有种类造成了很大的困难。与张家口的高校相比，国内许多大学的舞蹈专业在弘扬地方文化方面都做出了积极地努力与贡献。比如：杭州师范大学在“打好南宋牌”的发展战略下，进行了“南宋乐舞”的复排与研究;广州大学的“广东客家民间舞蹈的课程开发”;西北大学多年研究的“敦煌舞研究及课程开发”;云南艺术学院的“对本土少数民族舞蹈的研究与课程开发”;南京大学的“昆舞研究与创作表演”;山东艺术学院也计划在舞蹈表演专业中增设“山东民间舞蹈”方向等，这些研究既弘扬了本土文化，又为学校自身特色的发展和品牌的树立做出了贡献。 　　目前，张家口地区综合性高校开设的中华民族民间舞蹈课程体系已经具有相当的规模和教学经验，然而对于具有张家口地方特色的民间舞蹈却没有开设相关的课程进行传承和保护。因此，对张家口地方民间舞蹈的深入研究是弘扬地方文化，传承和保护非物质文化遗产一项具有现实意义的举措。特别是在申奥的背景下，对于让张家口的民间舞蹈走向世界，打造张家口独特的文化品牌，更具有重要的历史意义和现实意义。

不是985，也不是211，是省属重点大学。全国农林性质院校只有中国农业大学和西北农林科技大学是985

A. 评标专家的条件有哪些 如果想成为评标专家，所具备的条件有哪些？ 如何成为评标专家是很多人的问题，但很多人都仅限于知道评价专家很厉害却不知道其中要经历的事，我就来给大家说说具体流程。 3 以上就是成为一名评标专家所需要具备的条件。 B. 园林工程师职称要分（初级、中级、高级）等级吗具体申报条件 园林工程师职称共分三级：助理园林工程师、园林工程师、高级园林工程师，具备下列条件之一可以报考，详细如下： 一、助理园林工程师： 1、本科以上或同等学历学生； 2、大专以上或同等学历应届毕业生并有相关实践经验者； 二、园林工程师： 1、已通过助理园林工程师资格认证者； 2、研究生以上或同等学历应届毕业生； 3、本科以上或同等学历并从事相关工作一年以上者； 4、大专以上或同等学历并从事相关工作两年以上者。 三、高级园林工程师： 1、已通过园林工程师资格认证者； 2、研究生以上或同等学历并从事相关工作一年以上者； 3、本科以上或同等学历并从事相关工作两年以上者； 4、大专以上或同等学历并从事相关工作三年以上者。 (2)高级职称或同等专业水平扩展阅读 园林工程师是掌握植物学基本知识和花卉栽培、园林规划设计技术的花卉生产和园林绿化事业需要的高级技术应用性专门人才。从事的主要工作包括：园林植物栽培与管理、园林植物良种繁育与园林植物应用与效益评估。 园林工程师系列设置的专业方向，包括园林、园艺、花卉。最对口的专业是园林技术。其核心课程，包括植物学、植物生理学、园林植物学、花卉栽培技术、园林绿地规划设计、园林植物遗传育种、园林植物病虫害防治、绘画、园林制图、 园林艺术、插花艺术等。 就业领域，是园艺高新科技园区、园林苗圃、园林绿化工程公司、各级公园、植物园、动物园、工矿企事业单位、园林科研机构、园林局等绿化部门。 C. 评标专家的评审条件之一：“在高级职称或同等专业水平中的同等专业水 评标委员会和评标方法暂行规定(2013年4月修订) 第十一条 评标专家应符合下列条件： （一）从事相关专业领域工作满八年并具有高级职称或者同等专业水平； （二）熟悉有关招标投标的法律法规，并具有与招标项目相关的实践经验； （三）能够认真、公正、诚实、廉洁地履行职责。 D. 在做评标专家中要求具有高级职称或同等专业水平，其中高级职称是指的建筑类还是是经济类相关证书 评标委员会和评标方法暂行规定(2013年4月修订) 第十一条 评标专家应符合下列条件：内 （一）从事相关专业领域工容作满八年并具有高级职称或者同等专业水平； （二）熟悉有关招标投标的法律法规，并具有与招标项目相关的实践经验； （三）能够认真、公正、诚实、廉洁地履行职责。 E. 评标专家条件中高级职称或同等专业水平。 "同等专业水平"相关法规中没有具体指定。 但，根据字面理解“同等专业水平”不是指证书类情况，而是在某项专业领域内的工作业绩和经历。 F. 高级职称专业水平能测试怎么申报 全省中小学教师申报高级职称专业水平能力测试报名工作已开始,请申报人员统一在“湖北人事考试网”上进行报名。报名、审核及缴费时间为3月28日—4月10日。笔试时间为5月10日，请广大考生不要错过报名及缴费时间，具体事项将及时在市人力资源和社会保障局网上公布。资格审查通过并经缴费确认的申报人员请于考前一周在“湖北人事考试网”下载打印准考证，持准考证及身份证参加考试。 G. 初级、中级、高级职称同等专业水平指什么 初级职称，是指指研究实习员；助教；助理工程师、技术员；助理农艺师、农业技术员；医（药、护、技）师、医（药、护、技）士；助理实验师、实验员；助理统计师、统计员；助理经济师；助理会计师、会计员；助理编辑、见习编辑；助理翻译；助理记者；助理馆员、管理员等。 中级职称，一般是指:(1)博士研究生毕业，经考核，可以直接认定为中级。(2)硕士研究生毕业或双学位获得者，从事专业技术工作三年以上。(3)大学本科毕业，从事专业技术工作四年以上，取得助理职称四年以上。(4)大学专科毕业，从事专业技术工作七年以上，担任助理职务四年以上。 高级职称是职称中最高级别，分正高级和副高级。职称（Professional Title）最初源于职务名称，理论上职称是指专业技术人员的专业技术水平、能力，以及成就的等级称号，是反映专业技术人员的技术水平、工作能力。就学术而言，它具有学衔的性质；就专业技术水平而言，它具有岗位的性质。专业技术人员拥有何种专业技术职称，表明他具有何种学术水平或从事何种工作岗位，象征着一定的身份。 “同等专业水平”是指在有些情况下可以比照高级职称的情况，如教授、副教授就可以作为高级职称的“同等专业水平”。 同等专业水平是指和“从事相关专业领域工作满8年并具有高级职称”一起工作，可以胜任目前的工作，只是没有职称而已。 H. 关于职业资格和职称的区别 区别： 1、两者定义不同。 职业资格是对从事某一职业所必备的学识、技术和能力的基本要求。从业资格是指从事某一专业（工种）学识、技术和能力的起点标准。职称是是指专业技术人员的专业技术水平、能力，以及成就的等级称号，是反映专业技术人员的技术水平、工作能力的标志。 2、级别分级不同。 专业技术人员职业资格： 共计59项，其中准入类36项，水平评价类23项。 职称： 高校教师、新闻、科学研究、出版、教练员、翻译、艺术系列、律师、公证系列（专业）设正高级、副高级、中级、助理级4个级别。 中小学教师设正高级、副高级、中级、助理级、员级5个级别。 中级职称有评审与考试两种形式: 1、评审:评审工作一般每年八月份开始全市各级别开展专业技术职称评审工作,由当地人事部门负责,事业单位报送各区县人社局,企业单位由其存档的人才中心劳动服务中心向区人社局进行申报.一般而言,工程系列走评审的多，其它还有档案、文博、记者、翻译等。 2、考试:经济系列、统计、会计、卫生、工程中的部分专业等是需参加全国统一考试的.人事考试信息网上会有关于考试的通知。 3、中级审定:如果你是硕士学位或研究生学历，三年工作经验就可以直接向档案所在地的人才中心申请中级职称，由人才中心向人事部门递交申报。 中级职称申报条件 1、博士研究生毕业，经考核合格，可评为中级职称。 2、硕士研究生毕业，从事专业技术工作三年以上。 3、大学本科毕业，从事专业技术工作五年以上。 4、大学专科毕业，从事专业技术工作六年以上。 5、其他符合评定条件人员。 （具体时间以地方所在地人事局网站信息为准，如北京地区硕士研究生毕业，从事专业技术工作二年以上即可。） 申报中级破格条件： 1、获国家科技进步、星火计划四等奖或省、部级科技进步、星火计划三等奖以上项目的主要完成者，或获地（市）科技进步二等奖以上项目的主要完成者或获省部优质产品或优质工程的主要技术负责人。 2、在地市级以上报刊发表专业技术论文三篇以上或专著。 3、直接主持中型项目或中型骨干企业的专业技术工作，且连续二年以上取得了明显效益者。 4、担任助理级期间，成绩显著且获地（市）级优秀企业家或先进专业技术工作者称号的。 (8)高级职称或同等专业水平扩展阅读： 职称最初源于职务名称，在理论上职称是指专业技术人员的专业技术水平、能力以及成就的等级称号，反映专业技术人员的学术和技术水平、工作能力的工作成就。就学术而言，它具有学衔的性质；就专业技术水平而言，它具有岗位的性质。 专业技术人员拥有何种专业技术职称，表明他具有何种学术水平或从事何种工作岗位，象征着一定的身份。在中国的现状下，职称主要代表社会地位，有高职称的人享有较高的社会经济和福利待遇，与实际技能未必有直接关联。职称通过申报、评审，由主管部门授予，一般认为决定是否授予职称是由主管部门领导决定，评审主要是形式。 参考资料： 网络-中级职称 I. 职称一般分为几个等级 职称主要分为三个大等级,5个细化等级: 一、初级职称: (1).员级。如:技术员、三级教师等。 (2).助理级。如:助理工程师、助理经济师、二级教师等。 二、中级职称 如:工程师、讲师、主治医师等、一级教师。 三、高级职称: (1).副高级。如:高级工程师、 副教授、副研究员、副主任医师、高级教师等。 (2).正高级。如:正高级工程师、教授、研究员、主任医师、正高级教师等。 职称可评可考。一般而言，具备职称评定条件的人不用参加全国通考，可以直接评定职称，与考试获得的职称具有同等效力， *** 机关、国有企事业单位等均与认可，并且可以将职称评定档案调入所在单位主管人事部门。如果有的人不具备职称评定条件，又想获得职称，那就需要参加全国统一考试了。所以说，职称可评可考，考评效力同等，全国各地通用。 一般而言，通过评定获得职称证书的人比通过考试获得职称证书的人更容易被社会认可与接受。因为评定职称的人有资格、有经验；而通过考试获得职称证书的人缺少资格、缺少经验。在当今社会，在能力重于学历，水平重于文凭的共识下，越来越多的人踊跃评定职称。 (9)高级职称或同等专业水平扩展阅读： 高校教师、新闻、科学研究、出版、教练员、翻译、艺术系列、律师、公证系列（专业）设正高级、副高级、中级、助理级4个级别。 中小学教师设正高级、副高级、中级、助理级、员级5个级别。 群众文化专业职务靠用图书馆、博物馆职务系列。 法医技术人员职务靠用卫生技术职务系列。法医技术人员的职务名称相应定为：主任法医师、副主任法医师、主检法医师、法医师、法医士。 审计专业人员靠用会计人员专业职务系列，各档次专业名称的简称为：高级审计师、审计师、助理审计师、审计员。 计量检定技术人员的技术职务靠用工程技术职务系列。 专利技术人员靠用自然科学研究人员职务系列。专利审查人员技术职务名称为：专利审查研究员、专利审查副研究员、专利审查助理研究员、专审查研究实习员；专利代理人员的技术职务名称为：专利代理研究员、专利代理副研究员、专利代理助理研究员、专利代理研究实习员。 文学创作专业人员靠用艺术人员职务系列，采用编剧（含各类创作）类的名称和档次。文学创作专业人员的职务名称（创作等级）定为：文学创作一级，文学创作二级，文学创作三，文学创作四级。 原《教练员专业技术职务试行条例》（职改字1986年49号）规定教练员的专业技术职务为助理教练、教练、主教练（后更改为高级教练）。根据关于印发《体育教练员职务等级标准》和《关于〈体育教练员职务等级标准〉若干问题的说明》的通知（人职发[1994]17号），现该试行条例现已废止。 艺术系列增加电影放映专业。专业职务名称为：电影放映主任技师、电影放映技师、电影放映技术员。其档次分别与艺术系列二、三、四级舞台技术职务相对应。 J. 软考和职称的关系 软考与职称关系： 通过了软考，我们所获得的只是一种资格，是否聘任相应的职称，完全取决于各单位的实际情况，国家有关部门并没有直接的规定。事实上，通过评审方法（也就是常说的“评职称”）得到的也只是一个资格，单位既可以不聘用，也可以聘用，还可以高资格低聘用、低资格高聘用。例如，湖南大学的一个教授（既有职称资格，也聘任了相应的职称），如果他到清华大学，则只能聘为副教授或者讲师。相反，如果清华大学的一个副教授调到湖南大学，则会被聘任为教授。 就目前来看，对于通过软考的人，有些地方、有些单位是聘任相应职称的，而另外一些地方和单位却不聘任。 软考 软考是全国计算机技术与软件专业技术资格（水平）考试的简称，是由国家人事部和信息产业部组织和领导的国家级考试，目的是科学、公正地对全国计算机与软件专业技术人员进行专业技术资格、职业资格认定和专业技术水平测试。 《计算机技术与软件专业技术资格（水平）考试暂行规定》第十条规定：“通过考试并获得相应级别计算机专业技术资格（水平）证书的人员，表明其已具备从事相应专业岗位工作的水平和能力，用人单位可根据《工程技术人员职务试行条例》有关规定和工作需要，从获得计算机专业技术资格（水平）证书的人员中择优聘任相应专业技术职务。取得初级资格可聘任技术员或助理工程师职务；取得中级资格可聘任工程师职务；取得高级资格，可聘任高级工程师职务”。 职称 具备某个职称资格的人，如果得到了单位的聘用，则其就拥有了相应的职称。例如，某个考生通过了程序员级别的考试（具备了初级职称资格），然后在用人单位根据某些条件聘任了专业技术职务，则其就拥有了技术员或助理工程师职称。例如，根据有关规定（各地不完全一样），对于大学本科以上毕业有初级资格者，可以聘任助理工程师；对于本科以下文化程度的初级资格者，则聘任技术员职称。

女生学园林专业工资一般3000元。应届毕业生一线城市的工资大概范围是在5000到8000，二线城市工资能达到3000到7000，三线城市工资也可达到3000到4000。园林专业培养目标：本专业学生主要学习生态学、园林植物、观赏园艺、园林设计、园林建筑、园林工程等方面的基本理论和基本知识，受到绘画及表现技法、规划设计、园林植物栽培繁育及插花艺术等方面的基本训练，具有城镇绿化、园林建筑、园林工程、园林植物造景等规划设计及园林植物的栽培、繁育及养护管理等方面的基本能力。园林专业课程设置：专业核心课程：园林树木学、园林花卉学、园林植物栽培养护学、园林苗圃学、园林植物遗传育种学、城市绿地系统规划、园林设计、园林建筑设计、园林工程、园林管理等。主要实践环节：园林专业综合性、设计性实验、实习课程数量较多，主要表现为园林树木学、园林花卉学、园林苗圃学、园林植物栽培养护学、园林植物遗传育种学等课程实验实习；园林设计、园林建筑、园林工程、园林综合Studio等课程设计；南方综合实习；毕业实习及毕业论文（设计）等。

园林专业 业务培养目标：业务培养目标：本专业培养具备生态学、园林植物与观赏园艺、风景园林规划与设计等方面的知识，能在城市建设、园林、林业部门和花卉企业从事风景区、森林公园、城镇各类园林绿地的 规划、设计、施工、园林植物繁育栽培、养护及管理的高级工程技术人才。业务培养要求：本专业学生主要学习生态学、园林植物、观赏园艺、园林设计、园林建筑、园林工程等方面的基本理论和基本知识，受到绘画及表现技法、规划设计、园林植物栽培繁育及插花艺术等方面的基本训练，具有城镇绿化、园林建筑、园林工程、园林植物造景等规划设计及园林植 物的栽培、繁育及养护管理等方面的基本能力。毕业生应获得以下几方面的知识和能力：1．具备扎实的数学、物理、化学等基本理论知识；2．掌握生物学、林学、建筑学、设计艺术学学科的基本理论、基本知识；3．掌握风景名胜区规划、森林公园规划、城市绿地系统规划、各类园林绿地规划设计、园林植物栽培、养护管理的技术；4．具有一定的绘画技法及风景园林表现技法，能应用艺术理论及设计理论对植物材料、自然景观进行艺术设计的基本能力和园林植物栽培繁育的初步能力；5．了解国内外园林学科的理论前沿、应用前景及发展动态；6．熟悉我国国土绿化、风景名胜区及森林公园建设、环境保护、森林资源及国土资源管理保护的方针、政策和法规。主干课程：主干学科：生物学、林学、建筑学主要课程：生态学(包括景观生态、植物生态、城市生态)、观赏植物学、园林植物遗传育种、插花艺术、园林史、绘画、设计初步、环境艺术学、植物造景设计原理等。主要实践性教学环节：包括实验、教学综合实习、课程设计、毕业论文(设计)等，一般安排25-30周。修业年限：四年授予学位：农学学士相近专业：园林 水土保持与荒漠化防治 农业资源与环境。

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周年庆活动策划周年庆活动方案 篇一 一、活动时间：20xx年12月1日至12月25日 二、活动目的： 1、通过策划整体促销，进一步宣传企业形象，提升企业的知名度与信誉度，为人人乐扎根西北地区奠定基础，扩大影响力。 2、通过娱乐性，多样性促销活盍，稳定社区固定消费群体，吸引商圈周边消费者，引发潜在消费群体的购买*。 3、通过店庆系列活动，更有效地加深与社区人民之间的情感沟通通，宣传人人乐低价位，优服务。 4、以店庆为契机，以市场为导向，推广人人乐品牌宣传。 三、活动对象：顾客、员工 四、活动广告语： 1、热烈祝贺人人乐西安购物广场一周年店庆 2、相聚人人乐，共庆一周年 3、人人乐感谢社区人民的支持与厚爱 4、我们将一如既往、创造更辉煌的明天 5、关心从点滴开始，服务求尽善尽美 6、每一天、每一年我们都在进步 7、精品万种，物超所值 8、人人乐在您身边，您在人人乐心里 9、庆双节，人人乐让您惊喜多又多 10、圣诞狂欢夜，疯狂无限，惊喜无限 五、活动安排 1>场外布置 入口处1。2M*2。4M广告牌，宣传店庆、圣诞活动内容 一、二、三楼电梯上方悬挂热转印条幅5。5M*90M、场外90CM*7M条幅，内容：广告语 大门两侧均用插花艺术做成人人乐标志，进一步扩大VI效果。 大门内侧也用插花艺术做成字体有创意性以活跃气氛，内容：我一岁了。升空汽球12个*10天共计840元*10天，费用8400元 2>场内布置（费用：3000元） 入口处，营管部两名迎宾小姐配带印有人人乐店庆一周年字样授带 入口大厅，以花球为中心，用暧色调布缦向四周延伸 入口处布置圣诞树、圣诞老人，计量处大树上布满五彩星灯、圣诞礼品、彩球、等玻璃上粘贴圣诞老人图案，喷雪装饰玻璃上雪花，蜡烛等。更换吊旗，设计一幅有创意性的图案，以店庆、圣诞为主题灯笼装饰主要通道，加以红色布缦烘托气氛 二楼下一楼电梯处，用布缦装饰成波浪型 其他区域具体调整、规范，使人一种全新的感觉 六、宣传方式： 1、媒体宣传；选择西安地区收视率的西安一台，黄金时段插播15秒商业广告，每天插三次，分三个时间段播出。（共播10天）费用：24000元 篇二 一、 一周年店庆活动策划目的 周年店庆的目的是为了增加品牌影响力，提升知名度和美誉度； 提升形象，增加竞争力； 加强员工的企业忠诚度和向心力； 提高全员服务意识、工作积极性； 展现文化底蕴，进一步提升的企业文化； 提升销售额，增加利润； 为以后的发展打下良好的基础。 二、一周年店庆活动策划时间 XX年XX月XX日至XX年XX月XX日，共计10天。 三、一周年店庆活动策划地点：XXXX 四、一周年店庆活动策划参与人员：全体员工、新老顾客 五、一周年店庆活动策划主题：提升顾客满意度、增强员工凝聚力、扩大品牌影响力 六、店庆活动内容 一）外部顾客活动 1、打折促销 1）每日推出一款特价菜，每日不重样。 2）随顾客所点菜品加赠部分菜品，如当次消费满100元，加赠2碟凉菜； 满200元加赠4碟凉菜等；3）打折，这是一个迅速提高销售额的法宝，建议适当打折刺激消费。 2、赠送礼品 有计划发放一周年店庆纪念品、小礼物，增强与客人亲近感，扩大宣传面。统一印制部分店庆纪念品要求小而实用、漂亮大方，如带有店庆标志的签字笔、气球、打火机、帽子等，按桌发放。 3、抽奖活动——“品美食、中大奖、游广州” 凡是于X日至X日店庆期间，当日当次消费满150元以上的顾客均可以参加。每店设立一等奖2名，奖励“广州一日游”，统一组织，中奖顾客食宿住行完全免费； 二等奖11名，奖店*包1个，现金100元； 三等奖100名，奖店*包1个，现金5元。 　　二）内部员工活动 1、服务大比武 各店召开动员大会； 服务员之间开展“服务大比武”竞赛，在大厅设立一个专门版面，每日评出“当日服务之星”，并给予物质奖；2、内部征文——“我的选择——XXX” 要求： 1）题材围绕微山湖所发生的事情，可以是工作经历、感想、看法、寄语等。 2）体裁不限。散文、杂文、记叙文、议论文、诗歌皆可。 3）截止时间为X月X日。希望全体员工积极投稿。 本次征文活动将评出一等奖1名，奖金200元； 二等奖2名，奖金100元； 三等奖5名，奖金50元。并进行集中展出。 七、店庆活动推广 在信息发达的现代社会，媒体无疑是吸引大众眼球的媒介。根据不同媒体有不同媒体受众的特点，合理进行自己的市场定位和目标客户的定位，合理的选择媒体投放广告，不可片面追求覆盖率，造成广告的浪费。 一）外部广告推广 1、人流量集中的地方，火车站，公交车站等，做户外广告。 2、报纸XXX、本地电视台也要进行宣传。 3、并进行传单发放。 4、在线网络宣传（电子优惠卷等）。 二）内部产品宣传 1、在推行传统餐饮的同时，推进情侣套餐、商务套餐、家庭套餐、孝心套餐等。如：情侣套餐可推出18元、28元、38元、48元套餐等。 2、绿色家宴。随着生活水平的提高，人们饮食已经不仅仅是为了解决温饱，而是吃“绿色”，吃“健康”。绿色家宴的推出，无疑会受到消费者的青睐。在原材料使用上，力推生鲜类绿色食品； 烹饪方式上结合现代人的消费时尚，使菜肴风味化、营养化； 在家宴的菜谱上，注重菜肴的营养搭配，平衡膳食，满足人们的健康要求。强烈建议厨房部推出。 3、中秋季节是滋补的好时候，建议引进高档营养滋补菜品。 三）企业文化宣传 1、借一周年店庆之机，向消费者宣传的企业文化，增强在目标消费者中的影响力。店庆期间，设立大型宣传板，上面张贴的精神 口号 ，风景图片，火锅的制作流程，图片资料，员工寄语等，让顾客把“吃”当作一种享受，使顾客乐而忘返。 　　2、现场气氛，包括灯光、音响、海报、POP等。 八、一周年店庆现场布置 1。现场布置条件准备 氢气球、条幅、吉祥物、大型宣传海报、宣传单、展板、POP（各种张贴画）、礼仪小姐、纪念品等。 2。店外现场效果 氢气球带着条幅在空中飘飘欲飞； 吉祥物热情向你招手； 楼体外打出“XX周年店庆”醒目标和优惠项目的大条幅，以及供应商的祝贺单位的条幅； 进门处设置一个高精度喷绘的店庆告示牌； 礼仪小姐发放一周年店庆纪念品； 整体呈现出一种喜气洋洋的气氛。营造出简洁又有品位的节日氛围，消费者从门前一过，就会被这种气氛所吸引。 3。店内现场效果 服务员穿戴整齐，面带微笑，热情洋溢； 总台服务细致耐心； 地面光可鉴人； 桌椅一尘不染； 各种宣传资料随手览阅； 灯光明亮柔和； 音乐如高山流水； 绿色盆景赏心悦目； 顾客从进店时刻起，即能享受到一流的服务和视、听、触、嗅觉的全方位感官享受。进餐完毕，还可以参与抽奖，并赠送纪念品。 九、费用预算 1、氢气球1500元 2、纪念品1000元 3、条幅200元 4、宣传资料海报500元 5、广州一日游2200元 6、内部竞赛1650元 7、广告费用10000元 8、合计17050元 十、效果分析 1、宣传造势，五店联合店庆，气势宏大，让消费者产生强烈的记忆感，引起良好的口碑宣传，提高的知名度和美誉度。 2、店内外造型富有人情味，服务周到，能提升目标消费者的本企业忠诚度。 3、通过服务比赛、征文比赛、成本节约比赛，能极大的增强本员工的企业归属感和向心力，提高工作积极性。 4、通过促销，提升营业额。 5、本次活动规模大、而费用相对低廉，能取得事半功倍的效果，形成大的轰动效应。 篇三 一、主题：骄傲中国，喜迎奥运一个请假 二、时间：8月2日（星期六）8月3日（星期日） 三、地点：xx市xx百货 四、主办：xx个人护理用品专卖店xx市xx百货联合举办 五、协办：xx市xx百货内有意参加促销活动的其它商户，厂家。 六、营销模式：联合营销，异业联盟，共创共赢 七、目的：吸引人流，丰富广场活动，让利促销，促进销售，共创共赢，提升xx百货及xx坊等其它商户在当地的知名度。 八、促销思路：提前制作宣传单张，在商圈范围内发放，或夹报发放，让顾客知晓活动，营 　　造活动气氛，提前造势，通过大型文艺活动吸引顾客，宣传企业产品与品牌，在路演 　　现场组织促销台，提前组织大力度促销活动与促销产品，让利顾客，提供一场赏心悦 　　目的文化大餐与让利优惠大餐，营造清凉夏日。 九、合作方式： xx百货：提供场地、电源、其它相关事物协调，协助舞台的搭建、相关气氛营造宣传物料的安全维护（如拱门、灯笼柱、看板等），现场秩序维持、其它商户的沟通洽谈，邀请更多的商户参加活动。 xx坊：组织活动策划、执行，搭建舞台、邀请文艺演员 其它商户：提供场外促销活动，分摊小部分广告费用，主动配合活动安排，每商户提供500元/店/2天 十、会员区促销活动： 1）、购买88元免费办理会员卡一张，送20元购物券 活动期内在店内，或活动现场购xx坊产品满88元可免费办理会员卡一张，并返20 元购物券一张，每人限送一张。 2）、会员来就送 为庆祝xx坊xx店1周年店庆，凭会员卡，可到xx坊店免费领取价值30元礼品一份（生日蛋糕一份，20元购物券一张）老会员介绍新会员可以免费办理会员卡一张，新老会员均可赠送价值24元面贴2张，数量有限，送完即止。 总部提供：面贴400张 3）、会员买就送 A会员一次性购物满598元，送价值380元咖啡壶一个，限3名（先到先得，购买特价商品除外） B会员一次性购物满398元，送价值280元真丝睡衣一套限5名（先到先得，特价商品除外） C会员一次性购物满120元，送价值59元（D-0218）香薰舒压足部磨砂膏200G一支，（限50支） D会员一次性购物满60元，送价值36元HE姜活化美手霜一支（限200名）十一。促销活动： 1），周年庆，来就送 内容：活动期内凡亲临活动现场，或店内均可增送精美礼品一份，每人限送一份，限前300名，每天数量有限，送完即止：送试用装2-3包，试用装可以通过店员或演员在台上发放。赠品：提供价值12元/片的面贴100片 提供HE百花峰蜜柔滑护发蜜试用装600包 成本费用： 2）周年庆，满就返，返再送 时间：预计（做10天左右） 内容：为庆1周年店庆，感谢广大顾客长期以来对xx坊护理店的支持，隆重推出“满就返”优惠活动： A购物满80元，返20元购物券，送价值18元橙花保湿水35ML（H-0018）B购物满160元，返40元购物券，送价值36元HE姜活化美手霜80G一支（H-0054）C购物满220元，返80元购物券，送价值59元香薰舒压足部磨砂膏200G（D-0218）一支 D购物满300元，返120元购物券送售价在68元芦荟隔离霜一支E购物满380元，返160元购物券，送售价在83元玫瑰泡泡浴500ML一支（H-0218）操作： （1）、购物券需每次购物满60元以上才能使用1张，120元以上2张，以此类推，最多不超5张。 （2）、顾客凭售销小票可享受优惠活动，（A|、B、|）每一项公司增送100份。（C、 　　D、E）送50份 　　3）周年庆，买就奖 时间：（只做2天） 内容：凡一次性购物满48元以上可以参加抽奖活动，96元以上2次，以此类推，最多不超5次 均有机会中奖，奖品多多，机会多多，千万别错过。 一等奖：冰箱（4升）一台1名 二等奖：名贵餐具一套3名 三等奖：价值78元HE美白防晒修饰乳60ml50个 四等奖：价值59元香薰舒压足部磨砂膏200G（D-0218）一支100支 纪念奖：送（乳木果护卷弹簧素）

就业有三方向！设计 施工 监理！根据这来学，都学好不现实

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邵雍诗歌中的酒文化 　　论文关键词:邵雍诗歌 酒文化 　　论文摘要:邵雍是北宋理学五子之一,以先天象数哲学理论在中国思想史上卓然自成一家。他留下毕生的诗歌总集《伊川击壤集》,存诗1500余首,其中大量的诗歌和酒有关,反映了酒文化的很多侧面,本文拟从三方面进行简单分析。 　　 　　(一) 涤荡襟怀须是酒,优游情思莫如诗——酒与诗 　　 　　 中国文人自古就与酒结下了不解之缘,诗与酒成为文人生活中重要的组成部分,形成具有独特审美意味的诗酒文化,尤其是魏晋至唐宋,以诗酒闻名的大家名流代不乏人。魏武帝曹操对酒当歌、慷慨悲壮,留下千古名句“何以解忧,唯有杜康”;“竹林七贤”率真自然、标榜个性,每日在竹林下肆意畅饮,尽显放达与超脱;盛唐的李白,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,把诗与酒的艺术发挥到极致u2026u2026邵雍生活的北宋,经济、文化发展到高峰,宴饮唱和之风盛行,酒成为文人诗词中屡见不鲜的话题,有“拟把疏狂图一醉”的柳永,“把酒问青天”的苏东坡等,饮者留名的人不胜枚举。生长于太平盛世的邵雍,自然也不能免俗,诗歌中饱含浓浓的酒意。 　　首先,酒与诗都是邵雍生活中不可或缺的一部分,酒是其涤荡胸怀的媒介,诗是其优悠情思的载体,两者相互作用,成为邵雍人生的慰藉品。邵雍终生不仕,自38岁起闲居洛阳,著书立说,优游度日。如他在《安乐窝中四长吟》中自述的生活状态:“安乐窝中快活人,闲来四物幸相亲。一篇诗逸收花月,一部书严惊鬼神。一 炷 香清冲宇泰,一 罇 酒美湛天真。太平自庆何多也,唯愿君王寿万春。”另有《安乐窝中诗一篇》、《安乐窝中酒一 罇 》分别叙述自己喜欢写诗、饮酒的原因。写诗是为了“自歌自咏自怡然”,以期达到“直恐心通云外月,又疑身是洞中仙”的飘然忘世的境界;饮酒则是“非唯养气又颐真”,不求酣醉,只求微醺,做一个“逍遥客、自在人”。 　　其次,酒是诗人进行诗歌创作的催化剂,酒饮至一定状态,可使人诗兴大发,才思泉涌。日常生活中的文人受理性、道德的束缚,不能直抒胸臆畅所欲言,借助了酒,他们可以暂时摆脱现实,得以进入物我两忘、无拘无束的自由创作状态。邵雍晚年诗歌创作颇丰,讲究“兴来如宿构,未始用雕镌”,没有任何格律限制,随意而发,这也和他借酒吟诗的习惯有关,如其在《后园即事三首》中所说?“年来得疾号诗狂,每度诗狂必命觞。”可见酒在其诗歌创作中的重要性。 　　 　　(二)花前把酒花前醉,醉把花枝仍自歌——酒与花 　　 　　邵雍自称其《伊川击壤集》是“一篇诗逸收花月”,因此他的诗歌中吟咏花的诗句比比皆是,从而形成一种特色,有花必有酒,有酒必有诗。邵雍对花的喜爱充分表明他并非一个面目可憎、道貌岸然的理学家,而是一个懂得享受生活、热爱生活的艺术家,把自己的隐居生活经营的诗情画意。如《南园赏花》:“三月初三花正开,闲同亲旧上春台。寻常不醉此时醉,更醉犹能举大杯。花前把酒花前醉,醉把花枝仍自歌。花见白头人莫笑,白头人见好花多。”诗中用简单的笔墨描述了他与亲友的一次赏花行动,一个酒至半醉、憨态可掬、“醉把花枝仍自歌”的老人形象呼之欲出,让人不禁莞尔,从诗中也可看出他的生活悠闲自得、率意天真。 　　邵雍之所以对赏花饮酒情有独钟,有两方面原因。其一是受隐居地洛阳的`爱花、重花之俗影响。他年轻时游历四方,最终定居洛阳,正是喜爱其山水风俗之美。而洛阳以牡丹冠绝古今,欧阳修《洛阳牡丹记》记载了当地赏花的盛况:“洛阳之俗,大抵好花。春时,城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然”,可谓“花开花落二十日,一城之人喜若狂”,这样的城市氛围自然会感染性情中人邵雍,激发他对花的眷恋和喜爱,因此花与酒成为他诗歌中一种意象符号,表达一种超脱世俗的欢乐和天真,同时也渗透着他对生活的哲理性思考。如《对花吟》中:“百年光景留难住,十日芳菲去莫遮。对酒有花非负酒,对花无酒是亏花。”看似把酒对花的一时醉语,其实不仅反映出其“今朝有酒今朝醉”的旷达,而且透露了他对时光飞逝的慨叹和对当下良辰美景的珍惜。 　　另一原因是花和酒是文人生活和艺术创作中的重要素材,花是审美对象,酒是感情的发酵剂,两者一起构成文人特有的诗意人生。邵雍的诗歌基本上再现了他的生活状态,其中对花与酒的描写有《嘱花吟》、《插花吟》、《落花长吟》等等,如“把酒嘱花枝,花枝亦要知”,依稀可见一个老者端着酒杯,痴痴的对着盛开的花朵喃喃自语,在他心里花是一个可以对话的生命,而不是自开自落的植物。尤其值得深思的是《插花吟》:“头上花枝照酒 巵 ,酒 巵 中有好花枝。身经两世太平日,眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健,那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜,争忍花前不醉归。”满头白发的老人头上插着一朵鲜花,把酒吟诗,自得其乐。这样的场景在宋代其他文人作品中也并不鲜见,如:苏轼诗中“人老 簪 花不自羞,花应羞上老人头”;黄庭坚诗中也有“醉里 簪 花倒著冠”;欧阳修词中“白发戴花君莫笑”;李清照词中有“醉里插花花莫笑,可怜春似人将老。”文人插花、 簪 花总是和醉酒有关,或许其中蕴含某种特定的文化意义,还有待挖掘。 　　 　　(三)珍重相知忽相访,醉和风雨深夜归——酒与人 　　 　　酒文化的主体当然离不开人,所谓“酒有别肠,唯文者近”,文人用自己的行为方式和作品赋予了酒多重的审美意义,使酒文化广泛而深入的渗透在历代的文学作品中。文人是酒真正的知音,酒性外冷而内烈,文人则大多是外儒而内刚,自然相见恨晚、难分难舍了。只有文人嗜酒如刘伶者,能提一壶酒,命仆人带锄跟随,说“死便埋我”;只有文人如酒仙李白者,能“狂歌痛饮空度日,飞扬跋扈为谁雄”u2026u2026文人与酒,是天生的精神伴侣,彼此神交而相得益彰。 　　从《伊川击壤集》的千余首诗歌中可以看出,酒同样成为邵雍生活中必不可少的一部分,或自斟自饮,或对席劝酒,或酹酒怀人,或以酒会友,甚至没酒喝了就问人乞酒,可见也是个无酒不欢的酒中豪杰。邵雍的诗歌传达的是一种快乐诗学,没有无病呻吟,没有怨天尤人,也没有一般文人普遍的怀才不遇之感,酒在其生活中是一种能带来快乐和满足的东西,即使是一个人,“一杯酒美聊康济,林下时时或自斟”,也能喝的“频频到口微成醉,拍拍满怀都是春”,没有丝毫的孤独落寞之感。当然最惬意的是以酒会友,邵雍在洛阳时,诗酒雅集之风盛行,洛中 耆 老名宿经常举办“真率会”、“同甲会”等,城中名流文士齐聚一堂,饮酒赋诗,不亦乐乎,邵雍交游广泛,也经常参与其中。尤其是与“洛中四贤”富弼、司马光等人时相往返,交情匪浅。如卷九《和弼》“贯穿百代常探古,吟咏千篇亦造微。珍重相知忽相访,醉和风雨夜深归。”两人谈古论今,饮酒赋诗,不觉竟至夜深,足见两人“酒逢知己千杯少”。邵雍饮酒也有伤感的时候,如《哭张元伯职方》:“近年老辈频凋落,使我中心又恻然。洛社挂冠高卧者,唯君清澈如神仙。昔者与君论少长,今日与君争先后。把酒酹君君必知,为君洒泪西风前。”昔日洛社诗酒之交,一个个撒手人寰,只能把酒酹君,独自追忆往事,感伤失落之情溢于言表。 　　总而言之,酒在邵雍诗歌中有着举足轻重的地位,是酝酿诗歌的工具,是赏花感怀、醉酒放歌的契机,是宴饮交游,烘托气氛的媒介,没有了酒,邵雍的诗歌将会是另一种面貌。 　　 　　参考文献: 　　[1]邵雍著.陈明点校.伊川击壤集[M]上海:学林出版社,2003年12月第1版。 　　[2]长弓,国艳主编.中国酒文化大观[M].济南:山东人民出版社,2001。 　　[3]王水照.宋代文学通论[M]. 开封:河南大学出版社,1997。论文相关查阅： 毕业论文范文 、 计算机毕业论文 、 毕业论文格式 、 行政管理论文 、 毕业论文 ;

自创建以来，大益茶道院在茶道研修上取得了丰硕成果，编撰各类茶道专用教材二十余部，公开出版《大学茶道教程》、《时尚茶道》等专业书籍多部；建立了一整套茶道研修的仪轨——一大益八式；同时，大力推进“大益学者”及博士后工作站建设，立足高端，致力于整合茶学、哲学、美学、心理学等众多学科类别高端资源，搭建多种形式的学术交流平台，从而形成浓厚的茶道研究学术研讨氛围，确保中国茶道沿着职业化轨道不断深入发展，在茶学界引起了深度反响。（一）茶书编纂——《大学茶道教程》主编：吴远之 出版社：知识产权出版社本书为大益茶道院出品的“大益茶道系列丛书”之一。作为大学生学习和了解茶道的一本基础教材，本书既有基础茶文化、茶专业知识的介绍，又有茶道核心思想和理念的传达，更有茶道价值观念和研修方法的传授。全书共分8章，从不同角度对茶道的概念、内涵、艺术、文化、科学、风俗、历史、国际交流等方面进行了简明的论述，力求做到思想性与艺术性、理论性与实际操作性、科学性与审美性的结合。——《时尚茶道》主编：吴远之 出版社：云南出版集团公司云南科技出版社一壶清茶，一支古曲，看漫漫人生路，一抹艰难，一段情感，几多烦恼，一并浸入茶中，缓缓地消解，心境，会超于平和，情感，会得以净化，那是一种对生命的参悟。一杯茶，品人生浮沉；平常心，看万千世界。在茶中，我们淡定，我们从容，茶将赋予生活更多美好的内容，让心灵弥漫着芳香，学习茶道，做一个优雅的女人。本书为大益茶道院出品的“大益茶道系列丛书”之一，从茶道的基础知识着眼，新解茶道之意、之美、之智，赋予了这种传统的文化艺术以崭新的意境与内涵；同时以茶道研修仪轨——大益八式为中心，展示出融古典与时尚为一体的全新茶道礼仪，形象地传递出“中国之美尽在茶道”的主题。——《茶悟人生》作者： 吴远之 吴然出版社：陕西人民出版社在装修精美的古典茶室里品茗，人们获得的是成功名利之外的另一种精神享受，但每当杯中袅袅升腾起迷人的茶香，也许我们想到的却是在空旷的草地上仰望蓝天与白云。这是国内第一本以“茶与人生哲学”为话题的图文书，它不仅阐述了茶文化的哲学内涵，而且揭示了人生的关系的本质就是内心世界与自然的关系。大益茶道创始人吴远之先生在书中将人生的不同况味与茶的苦、甘、涩、柔、美、纯等品质相类比，并将人生的理想希望、内敛反思、求索境界、终极目标等一一诠释，深入探讨了茶文化的哲学内涵，从各个方面探究人与茶之间关系的本质。从中华茶道思想和茶文化传播的角度看，《茶悟人生》开启了一个新的推广思维，即将茶文化与人生体验相结合，不仅就茶论茶，而是化大道于日常，并与读者个性生活体悟相观照，提供精神层面的升华体验。——《茶国诗韵》作者：吴坤雄 出版社：陕西出版集团陕西人民出版社天涯寻瑞草，茶国品甘露；梦里成诗韵，芳香飘千古。茶文化记忆绵长，诗因茶而典雅，茶因诗而回甘。2009年夏，大益馆馆长、《大益报》主编、知名茶文化学者吴坤雄先生驱车两万余公里，访问了17个省份的著名茶山与茶人，品茗各地，心旷神怡。骋游于山水间，有感于祖国茶文化的灿烂辉煌、茶道的博大精深，遂为茶运笔，为茶寄情，为茶放歌！本书收录了其咏茶诗107首，是大益奉献给广大茶人茶友的又一部茶文化力作。——《享受大益》编著：吴坤雄 出版社：云南出版集团公司云南科技出版社享受大益没有贵贱、贫富之分，它不拘形式，它像“上帝”一样公平，它可以展示人生的境界。我编这个小册子，旨在把我的这些感受告诉大家，把大益牌普洱茶的优秀品质、原料来源、加工工艺以及贮藏和品饮的一些应该注意的事项告诉大家。让我们在品赏大益，享受大益的同时，领略大益茶人经历的苦涩和甘甜，感受大益人的诚信和真挚，讴歌大益人不凡的崇高品德。本书以“优秀茶品”、“源远流长”、“优质原料”、“神奇工艺”、“茶人情愫”、“陈韵诱人”、“艺精茶美”为篇目，并配以118幅精美照片，是一本较为系统地介绍“大益”牌普洱茶产品和品牌文化的资料书。通过对大益历史、茶品、原料、工艺、茶人等方面系统完整的描述，作者把大益茶友带到神秘的勐海茶厂，去全面领略它的独特风光，接近它那神奇的工艺，了解那些用心做人、用心做茶、平凡而又伟大的茶人，品尝大益的陈香陈韵，享受那丰富、厚重、甜美的普洱文化的甘霖。——《那山那茶那歌》作者：吴坤雄 出版社：云南出版集团公司云南科技出版社竹笠水壶采风袋，千里茶山万首诗。本书是吴坤雄先生的另一本著述。两年多来，作者踏遍云茶产区山山水水，亲自探访了澜沧江南北的十二大茶山，以生动的诗歌与民谣形式描述了“那一片山和那一叶茶”，在“享受大益”的同时，以其特有的方式表达了对云南普洱茶及普洱茶文化的热爱。本书分为茶山篇、茶韵篇和茶歌篇，并在茶诗歌后附有知识性小档案，能让读者加深对茶文化的理解并获得知识，深入了解云南茶区的自然状况及茶风、茶俗。——《大益茶典》2005-2011主编：吴坤雄 出版社：云南出版集团公司云南科技出版社本套书籍由吴坤雄先生主编，由勐海茶厂组织专人对全年大益茶品进行审评，并结集成册，全面、系统地介绍了大益各类茶品，对每一款茶都提供了审评结果及汤色和叶底样。《大益茶典》立著权威、资料翔实，作为一部全面、系统地介绍大益各类茶品的集大成的著作，作为人们了解大益茶的工具和探秘大益茶的钥匙，它不单是大益茶友品茶、评茶的工具书，也是新手学习评茶、了解大益茶的入门书，更是大益茶品收藏者的收藏指导书。目前已出版7卷（2005年-2011年）。——大益职业茶道系列教材本套书籍为大益职业茶道初阶系列课程教材：《大益茶道入门》、《茶树种植技术》、《茶叶加工技术》、《茶文化通史》、《陆羽与<茶经>》、《茶诗鉴赏》、《茶道插花》、《大益基础茶式》、《茶叶冲泡技巧》；二阶课程教材《紫砂艺术》。——大益茶授权专营店培训系列教材本套书籍为大益茶授权专营店店长及店员从业资格培训系列课程教材：《大益品牌发展史》、《普洱茶基础知识》、《大益茶产品知识》、《大益茶冲泡技巧》、《大益茶店面管理》、《大益茶服务礼仪》、《大益茶销售技巧研讨与交流》、《大益爱心手册》。——已立项、待编纂书籍大益茶道院以茶书编纂为依托，矢志立足于茶道学术的研究工作。2013年，茶道院已计划立项、编写完成如下茶道书籍：韩语版教材《时尚茶道》（第一版）、宜兴丁蜀镇职业中学合编教材《青少年茶艺》、中英文双语版教材《中国茶道》、大益职业茶道二阶教材《普洱茶品鉴》。（二）茶式研修大益八式是大益茶道修行的基础，包括洗尘、坦呈、苏醒、法度、养成、身受、分享、放下八个内在关联且一气呵成的修持仪轨，由大益茶道创始人吴远之先生创立。八式所源，是中国茶道的宗门正义；八式所愿，是研修之人终能以此修身养心、解悟茶道。她在形式上寻求大美之境，更在形之所指处有精深正义。其形妙美、其意深广，古朴精湛、典雅大方。八式之一：洗尘——心去凡尘、入定茶门。八式之二：坦呈——展布茶席、坦诚相见。八式之三：苏醒——醍醐灌顶、醒澈心性。八式之四：法度——因法量度、取舍自如。八式之五：养成——水养茶性、养心成道。八式之六：身受——先己后人、益己利人。八式之七：分享——共品佳茗、分享快乐。八式之八：放下——放下一切、当下放下。（三）产学研——博士后工作站建设为进一步弘扬中国茶道，拓宽茶文化科学体系的立体架构，大益茶道院以大益茶业集团为经济依托，以博士后工作站为科研支撑，积极引进高端人才，探究茶文化的纵深领域，通过与各高校间的学术交流与合作，充分利用了企业、科研单位与高校间多种不同教学环境和教学资源以及人才培养方面的各自优势，彼此间相互配合，形成了把书本知识和实际经验、科研实践相结合的教育形式，在产学研合作进程中取得了重大进展，建立了强大的研究、开发、生产一体化的先进系统并在运行过程中体现出强劲优势。在大益集团的支持下，大益茶道院大胆实施“大益学者”计划吸引专家，同时启动与集团博士后工作站联合招聘茶文化博士后以及直接招聘博士的方式，通过多种渠道联系在心理学、哲学、美学、空间设计、服饰、文化比较研究及历史研究等众多学科领域里有突出成就的专家，进行跨文化研究，共同探究茶文化的纵深领域。由于强大的大益品牌影响力和浓厚的企业文化魅力，至今为止，已经达成合作意向的有多位专家，其中王垒教授、朱海燕副教授与金兑妍博士已经正式进入工作程序，从事茶道心理学、茶道美学等领域的专业研究。大益学者计划：王垒教授北京大学心理学系教授，心理学博士、博士生导师，心理学及人力资源研究领域专家，教育部高等学校心理学教学指导委员会主任委员，国家人事部人力资源管理专业经济师考试专家组专家，牛津大学访问学者，慕尼黑人类研究中心研究员。经过近一年时间的磋商及课题试验，北京大学科技经营开发部与大益集团已正式签署项目合同书，就“茶文化与个体心理、行为及社会关系研究”项目达成协议，大益茶道院正式同意接受王垒教授成为“大益学者”，负责该项目研究。这是大益茶道院自成立茶道研究部以来正式聘任的首位“大益学者”，也是在茶道理论学科体系建设方面迈出的重要一步。博士后工作站招聘茶文化博士后：朱海燕副教授湖南农业大学（博士）副教授，湖南省茶叶学会副秘书长。著有《中国茶美学研究——唐宋茶美学与当代茶美学建设》，并撰写《论唐宋茶诗词中茶之审美意象》、《论陆羽<茶经>中的茶审美观》、《唐代诗僧皎然对茶道美学的贡献》、《我国茶文化及茶审美认知影响因素调查报告》、《朱权<茶谱>的“清逸”审美思想》等多篇茶美学方面的论文。自2012年6月正式签约以来，朱教授的茶道美学项目“明清时期茶美学理论研究”进展顺利，10月，研究取得突破性进展。大益茶道院直接招聘：金兑妍博士韩国成均馆大学礼茶学硕士，浙江大学农业与生物技术学院茶学系博士，韩籍留学生，研究方向为中韩茶文化及茶产业。金博士致力于对东亚三国茶文化与茶叶产业的比较研究，已公开发表《中国茶馆的现代化研究》，《以韩国茶馆经营模式为例探讨中国茶馆经营新模式》、《基于FRL的韩国绿茶消费现状研究》、《中韩绿茶饮用量预测构建研究》等论文，并着手《大益普洱茶的审评与鉴别》一书的撰写，有望在2013年5月韩国茶叶博览会前出版。

1.旅游地理大题答题模板促进经济发展地理优势；1.旅游资源丰富，集聚效应好，具有美学、科学、历史文化、经济等价值。2.旅游资源位于良好的地理位置，3。铁路、航空等交通条件良好，交通通达性良好。4.经济发达，游客众多，客源充足。5.旅游客源靠近旅游景点。6.旅游资源所在地有良好的基础设施，(交通、水电、住宿)7。经济发达，有充足的资金推动旅游资源的开发。2.地理旅游大题解答方式要想完整回答大题，首先知识点要扎实！把老师平时整理的笔记背下来分析！养成一个谨慎的习惯，这样你就不会回答问题时不要慌张！答案完整！3.旅游资源特点答题模板[社会和经济因素]市场广阔，需求量大；国家政府政策支持；劳动力丰富/贫乏靠近(河流、湖泊、铁路、公路、港口)，交通便利。农业科技水平较高；历史经历和饮食习惯。1.交通状况(例如：株洲、石家庄、日本筑波)2.政治因素(例如：合肥、美国华盛顿、巴西巴西利亚)3.军事因素(例如：美国波士顿)4.宗教因素(例如：耶路撒冷)5.科技因素(例如：日本筑波)6.旅游因素(例如：黄山和泰安)4.旅游地理区位优势答题模板区位优势是指一个区位的综合资源优势，即某一地区在经济发展方面的客观有利条件或优越地位。其组成部分主要包括：自然资源、地理位置，以及社会、经济、科技、管理、政治、文化、教育、旅游等方面。区位优势是一个综合的概念，个体优势往往很难形成区位优势。一个地区的区位优势主要是由自然资源、劳动力、产业集聚、地理位置、交通等决定的。同时，区位优势也是一个发展的概念，随着相关条件的变化而变化。区位优势包括自然区位优势和人文区位优势。1.自然区位优势主要从以下几个方面考虑：资源优势，如煤炭资源、矿产资源、铁矿资源；气候优势，如温度条件、降雨量等。地形优势，比如地势平坦；能源优势，如天然气资源、风能资源、热能资源等。地理优势，如沿海地区、河流等。2.人文区位优势主要考虑：政策优势，如减免税、优惠政策等。交通优势，如发达的公路和铁路网络；劳动力优势，青壮年劳动力充足；技术优势；市场优势；人才优势等。5.地理旅游业答题模板地理优势；1.旅游资源丰富，集聚效应好，具有美学、科学、历史文化、经济等价值。2.旅游资源区位好，3.铁路、航空等交通条件较好，交通通达性较好。4.经济发达，游客众多，客源充足。5.旅游客源靠近旅游景点。6.旅游资源所在地基础设施良好，(交通、水电、住宿)7.经济发达，有充足的资金推动旅游资源的开发。6.旅游地理常考题型答题模板旅游管理专业开设的课程：主要学科管理学、经济学、工商管理、旅游概论、旅游管理、旅游政策法规、旅行社业务、旅行社管理、旅游地理学、旅游心理学、旅游经济学、旅行社经营与管理、旅游市场营销、旅游英语、旅游会计、酒店管理、酒店餐饮、旅游概论、旅游文化、旅游开发与管理、景区规划与管理、旅游安全、旅游企业人力资源管理、生态旅游、旅游客源、区域概况、旅游财务管理、旅游项目管理、旅游信息系统、微观经济学主要实践教学环节包括旅游行业调查和旅游企业实习，一般安排10-12周。就业方向旅游与休闲管理专业毕业生可在旅游行政主管部门、旅行社、旅游景区、旅游咨询公司、旅游电子商务企业、旅游策划机构、主题公园从事旅游经济管理和企业管理工作；或者旅游休闲行业的个体户。具体如下：1。旅游行政管理部门工作人员的录用应当通过公务员的方式进行。具体流程包括网上报名、现场报名、笔试面试、体检、名单公示等环节。就业单位包括各省、市、县旅游局及其所属企事业单位。每个单元的具体位置根据需要确定。请参考当年的公务员招生简章。2.旅行社旅行社的职能部门分为：业务部、计划调整部、接待部、导游部、联络部、财务部等。业务部：负责旅行社产品的营销策划，招徕团、地接等旅行社业务，会议、中小型展会的组织营销业务；有经理、助理、秘书、组、地接等主要岗位。计划调整部：具体操作旅行社的业务，包括设计旅游线路，报价。接待部门：接待客人和其他来访者。部门：安排导游带团。导游需要导游证。外联部：旅行社在外地的代言人，经常去其他城市宣传旅行社。财务部：负责旅行社所有的资金运作，工作人员要有一定的会计知识。3.旅游咨询公司的主要业务包括：出境旅游咨询、国内旅游咨询、旅游管理专业、旅游中介、商务考察咨询、移民留学咨询、全国各地酒店预订、旅游(商务)车辆预订、会议展览、旅游顾问、导游培训服务等。随着《旅游咨询师培训国家职业标准》、《旅游咨询师培训国家职业考试大纲、考试培训教材》通过国家职业资格培训鉴定实验基地专家评审，旅游咨询师培训在全国范围内进行了测试和评估。据旅游顾问天津认证中心负责人介绍，成都首批100多名学生试用期平均工资为2385元。旅游咨询师分为助理级和师级学员，培训后参加全国统一考试。考核合格后授予国家职业资格培训鉴定实验基地《旅游咨询师证书》，个人资料录入中国旅游咨询师网和国家职业资格培训鉴定实验基地网。2008年，第一次全国统一考试旅游顾问将于6月22日举行，旅游咨询将成为最热门的新职业。4.旅游电商企业旅游被认为是对互联网敏感度最强的行业之一。与金融、软件、网上书店一起，被称为最适合在互联网上经营的四个行业。可见，旅游电商企业发展前景看好。旅游电子商务企业的主要经营范围包括提供旅游信息、预订酒店6.旅游营销策划企业新兴的旅游营销策划企业是从原旅行社业务部门的营销策划工作拓展为独立的旅游市场的营销策划企业，是旅游业发展过程中新分工产生的新型旅游行业。包括旅游景点、大型旅游演出、大型旅游活动、旅游线路、旅游目的地的营销策划；还从事展览的组织和营销业务。它们是旅游需求市场和旅游供给市场之间的桥梁，为旅游者提供旅游消费产品及其组合(实体和信息)和消费者旅游产品和旅游目的地的群体(实体和信息)；一些大型旅游产品在市场上的火爆，与旅游营销策划企业的运作不无关系，比如大型现场歌舞《印象刘三姐》。作为新兴的旅游营销策划企业，业务量巨大，企业人员精干；要求从业人员具有较高的学历，了解旅游企业发展现状，了解旅游消费趋势，具有较高的沟通和即时应对市场变化的能力，具有良好的团队精神和诚信。大多数旅游策划企业都有电子商务业务。7.旅游景区毕业生可以从事旅游景区的经营管理工作。据国家旅游局《2005中国旅游景区发展报告》统计，到2005年1月，全国共有旅游景区约2万处，其中A级旅游景区1401处，国家重点风景名胜区177处，国家级自然保护区154处，国家森林公园565处，国家地质公园105处，工农业旅游示范点306处，列入《世界遗产名录》。风景名胜区已经形成了半个中国美国的旅游业。这些景区遍布全国，任何一种景区都是就业出路。所以很多景区都为旅游休闲管理专业的就业创造了很好的机会。8.主题公园毕业生可以从事主题公园的经营管理工作。主题公园分为乐园型、民俗型、历史型、浓缩景观型、科技型等。有欢乐谷、海洋世界、冰雪世界等。民俗包括民俗文化村、民族文化村等。历史如杭州的宋城、无锡的唐城和三郭市；广西s乐园、世外桃源、愚人乐园等。深圳世界之窗、锦绣中华等浓缩景观。恐龙博物馆、航天科学中心等科技。9.旅游休闲俱乐部的毕业生可以从事高尔夫俱乐部、健身俱乐部、攀岩俱乐部、沙滩浴场、沙漠滑沙俱乐部等行业的经营管理，以及酒吧、KTV等其他娱乐场所。除了上述的传统俱乐部，中小型俱乐部，房子和酒吧一些大中城市或旅游目的地也出现了适应当前休闲消费发展的场所，如陶器俱乐部(陶器酒吧)、蜡染酒吧、钓鱼俱乐部和烹饪俱乐部。10.旅游度假区旅游度假区是集娱乐、住宿、餐饮、歌舞厅、会议厅、大型停车场为一体的旅游场所。环境优美，设施齐全，是度假休闲旅游的好去处，越来越受到游客的青睐。旅游休闲管理专业的毕业生可以从事旅游度假区的经营管理工作。11.旅游职业中学和旅游职业中专旅游业的快速发展，对基层旅游人才的需求越来越大。旅游职业中学、旅游职业中专或职业中专、中学的旅游班发展很快，从事旅游职业教育也是旅游毕业生就业的一个很好的选择。12.旅游休闲业的个体户旅游，涉及各种个性化的旅游纪念品商店，经济特色的旅游小旅馆，有文化品位的酒吧、茶馆，风味餐饮、小吃行业，前述的陶吧、蜡染吧，教授种植花草、制作盆景的园艺吧，插花的花吧，摄影吧等。在城市和旅游目的地从事旅游业和休闲业的个体经营是可以实现的13.下乡，参与乡村旅游休闲产业发展。城市化的发展和新农村经济建设的加快，促进了乡村旅游休闲产业的发展，尤其是大城市周边。755-79000主编刘德谦教授等专家预测，乡村旅游很快将占据中国的半壁江山美国的旅游业。而广大的乡村旅游人才极其匮乏，乡村旅游休闲产业是旅游毕业生施展才华的广阔天地。参与乡村旅游开发，管理乡村旅游酒店，进行乡村旅游营销策划，组织乡村旅游商品生产经营，或从事乡村旅游中等职业教育和旅游技能培训等工作。并根据因地制宜；可以是创业，如：组织乡村旅游营销策划企业，集资与当地农民共同经营乡村旅游休闲企业，租赁乡村旅游资源成立中小型乡村旅游企业；也可用于乡村旅游和休闲企业等。7.旅游地理题目例如：1.《旅游学刊》上海纪实频道，本节目包罗万象，周一至周五17:30，周末00:30，内容涵盖最新科学前沿科技、历史人文、焦点事件调查、野生动物、世界旅游、本土制作、系列节目主题周、国家地理特别节目等。受到各界人士的一致好评！不仅是一部反映主题事件的纪录片，更是一部集摄影、音乐、配音、文学等艺术门类于一体，具有极强观赏性的艺术电影。通过高质量和创新的节目，它邀请全球观众一起重新思考他们对电视和世界的看法。2.《寰宇地理》云南卫视播出时间：周五(22:40)，周四(22:40)，周三(22:40)，周二(22:40)，周一(22:40)，周日(22:50)，《寰宇地理》。这是一个展示古老传统、多元文化交流和融合的电视节目。它主要基于人文地理学的概念和观点，以更巧妙的方法和视角向更广泛的区域和高端受众讲述云南，直接推动世界以全新的视野和方式向观众推荐云南以外的经典人文地理纪录片。3.《经典人文地理》首播：每日CCTV-420:00《经典人文地理》是一档关于中国的文化地理节目。通过人文谈地理，通过地理谈人文。用镜头带领观众进入中国的地理空间。在现实的地理空间里，把观众带入人性空间，揭示历史，讲述故事，解密事件，介绍人物，让目击者见证历史，让专家学者评论指正，让观众不自觉地进入节目叙事，共同探索、发现、思考。节目要有中国文化的立场、价值判断和思想追求。8.中国旅游地理大题地名、地形、气候、人文、风俗9.旅游地理旅游价值答题模板无寒带，热带少，气候宜人，适宜生产活动和人类居住。10.旅游地理考试题单选题1，《走遍中国》，目前唯一以经济地理命名的地学学术期刊，国内自然科学核心期刊，前沿性强，适合经济地理、旅游地理、人文地理的朋友阅读。2《走遍中国》是地理综合性权威期刊，仅次于《经济地理》。其论文质量较高，最大的特点是论文领域相对均衡(不像地理类期刊过于偏重狭义的自然、经济和GIS)。自然地理、GIS与遥感、人文地理、经济地理、城市地理、旅游地理、文化地理的论文基本都能找到，论文有3《地理研究》，中国科学院长春地理研究所主办的地理学综合学术期刊，各方面略逊于《地理学报》和《地理科学》，地域特色明显。很多发表的研究论文都是以东北为背景的。4，《地理学报》，中国唯一的人文地理学核心期刊，西安主办某外国语大学，专注发表经济、城市、旅游、社会、文化等人文地理论文，可读性强，难度低。是人文地理专业的必修期刊之一。强烈推荐的5，《地理研究》，也是传统意义上的非地学类核心期刊，但非常值得城市地理专业的同学浏览。里面有很多每个人的论文。如果你读了这本杂志，你不仅会认识到城市地理学和城市规划的区别和联系，而且会有更多的收获。6，《人文地理》历史地理学权威刊物，由国内历史地理学学科实力较强的陕西师范大学主办。本文主要反映了历史时期的环境演变过程、历史人地关系和历史人文进程。适合历史、历史地理、文化地理的学生阅读。但由于是历史下的刊物，论文的思路大多是按照文科传统的历史模式来把握的，地域特色不明显。7,《城市规划》.严格地说，这本杂志可以不能归为地理。根据《中国图书馆分类法》，分号以C，也就是社科期刊。我我大概翻了几期，感觉论文质量一般。酸味8《中国历史地理论丛》也是非常权威的地理综合性学术期刊，与《地理学报》、《地理研究》、《地理科学》并列为地理传统四大核心期刊。

问题一：梦想究竟有什么作用？…… 梦想和理想有本质的区别 理想是通过自己努力有可能实现的一种目标 而梦想，我认为则是人们对自己的生活的一种期盼，一种憧憬。 它是人们在生活中经历了某些事情后，有内心发出的一种情感 你问梦想究竟有什么作用 那我问你现在的人无论是成年人还是青少年为什么都喜欢观看电视剧、电影或者动漫？ 没错。因为那里面有人们向往的东西 感情的空虚，可以通过电视剧来填充感情 告诉你，人间还有真情 生活的落魄，可以在内容丰富多彩的电影里获得启迪 而动漫的发展可以说是飞速的 可以说它的存在可以将前面两者统统包含在内 想过这些，你应该知道梦想的作用了吧 是的，有梦想的存在，绝望，就会相对减少 谁都是需要梦想的 没有理想的人，是虚度一生 没有梦想的人，恐怕虚度一生的机会都没有 问题二：梦想有什么作用 梦想和理想有本质的区别 理想是通过自己努力有可能实现的一种目标 而梦想，我认为则是人们对自己的生活的一种期盼，一种憧憬。 它是人们在生活中经历了某些事情后，有内心发出的一种情感 你问梦想究竟有什么作用 那我问你现在的人无论是成年人还是青少年 为什么都喜欢观看电视剧、电影或者动漫？ 没错。因为那里面有人们向往的东西 感情的空虚，可以通过电视剧来填充感情 告诉你，人间还有真情 生活的落魄，可以在内容丰富多彩的电影里获得启迪 而动漫的发展可以说是飞速的 可以说它的存在可以将前面两者统统包含在内 想过这些，你应该知道梦想的作用了吧 是的，有梦想的存在，绝望，就会相对减少 谁都是需要梦想的 没有理想的人，是虚度一生 没有梦想的人，恐怕虚度一生的机会都没有 问题三：梦想对一个人有什么好处？？？ 梦想,不要说说而已 “说”梦想的人多，“做”梦想的人少，很少人有进一步的行动，就算有行动，也很少持之以恒，最后梦想还是梦想。这也是为什么年轻人敢大声说出自己的梦想，因为年轻人说完就忘了，也不怕别人笑。 所以我们常听到谁在学网页，希望下一个工作是当网页设计师，或是谁在学插花，希望能开一家花店，或是谁在学珠宝设计，希望能以此作为未来之路……可是在过一年之后，你再提起这个梦想时，他们会摇摇手说：“没那么简单，早就不想了。”那是碰到什么困难了吗？其实连开始都没有，他们就自动放弃。 梦想在大部分人的字典里，定义比较接近“念头”，一闪而过，来来去去，所以，拥有梦想很容易，放弃梦想也很容易。 “这世上没有从未负债累累的富人，却到处是没有赔过一块钱的穷人。”容易放弃梦想的人自以为毫发无损，不过一个念头的生与灭，其实是比较像没有赔过一块钱的穷人。 其实，梦想应该更像一个人对自己一生的“承诺”，必须严肃认真地面对它、实践它… 茫茫无际的大海总是能勾起人们无限的遐想，海的那一头到底是什么？对于那些勇敢的冒险者而言，大海的尽头就是自己的梦想，即便是那些亡命的海贼也有着自己为之奋斗的梦想。 而就像范玮琪那首歌最初的梦想唱的“最初的梦想紧握在手上 最想要去的地方 怎么能在半路就放.................... 只有有梦想的人才会成功。 问题四：梦想的意义 您好： 提供一点，请你参考。 第一 梦想是绝对有意义的，你不觉得没有梦想的日子和追求梦想的日子是完全不同的吗？ 首先我要问你，你有没有正确认识你的梦想，为什么在努力后会觉得自己的梦想是没有意义的幻想呢？是没有竭尽全力吗？是因为追求受到打击吗？ 有一个男孩，他想拥有自己的农场，无论是老师还是家人都劝他不要妄想，但最终他成功了。他说“这一切，只因我有梦，并不断的追求”可见梦想是成功的基础。 如果你真的想放弃现在的梦想，那就请先有一个适合自己，并能使自己奋斗的梦想吧。提醒你，不要随意放弃你的梦，因为这样你可能颗粒无收。多大的努力，换来多大的成就。上帝总喜欢执着的孩子。 你的梦，由你决定，别人多说无益。希望你懂。我会每天向上帝祈祷，希望你会过得幸福。 第二 真正有意义的梦想 梦想不是不切实际的幻想，而是真正有意义的奋斗目标，是让一个人的人生价值得到体现的事业。 在美国汽车工业巨头福特汽车公司里，来了一个朝气蓬勃的年轻人，这个小伙子以自己出众的才华和工作中的突出表现很快就获得了福特先生的赏识。福特先生决定帮助这个年轻人，让他可以获得更快的成长。 福特问年轻人：“你一生之中最大的梦想是什么？” 年轻人毫不犹豫地说：“我最大的梦想就是可以赚到1000亿美元！” 此话一出口，让福特先生深感诧异，因为福特汽车的财产也不过是一百亿美元而已，一千亿美元就相当于十个福特汽车这样大的公司。于是他不解地问年轻人：“那你能不能告诉我，你想用那么多钱来做什么呢？” 这一次年轻人没有很快回答，他想了想，才轻描淡写地说：“坦白地说，我也不知道自己要这么多钱能干什么，但您问的是我的梦想，这就是我的梦想，我只是觉得只有这样才算是成功。” 福特先生说：“小伙子，一个人如果真的可以拥有那么多钱，那他可以影响整个国家的经济，也可以威胁到整个世界的金融了。要想获得那么多钱，是一件非常遥远的事情。有梦想固然是一件好事，但我们要想好为什么要有这样的梦想，如果只是一个不切实际的幻想，那就是没有意义的梦想，它不能给人的价值带来任何作用，也不会让你的人生因此获得圆满。” 说完这些话，福特先生便转身离开了，从此再也不理会这个年轻人。因为在福特的心中，这个年轻人已经成为了目空一切而且不切实际的人，他所谓的梦想只是一个极端的幻想而已，经过多年的努力才获得如此地位的福特相信自己看人的眼光――这个年轻人不会有什么大出息。 但福特的一席话，却让这个年轻人深受震动，因为他从未仔细想过梦想的意义。当别人问起他的梦想，他只是想到自己想得到的东西，却从未想过自己为什么要得到这些东西。看着福特先生失望离去的背影，年轻人开始仔细审视自己。 在此后的五年里，福特再也没有接见过这个年轻人，虽然他在福特汽车公司里有着卓越的表现，但却再也不能得到福特先生的赞赏。后来，年轻人离开了福特公司，去寻找属于自己的天地。福特先生认为他肯定会铩羽而归，因为这种不切实际的人一定会遭到现实的巨大打击。 又过了几年，福特先生接到一封信，那个年轻人再次前来拜访他。因为想要看看他这几年的变化，福特决定接见他。当年轻人坐在他面前，福特先生微笑着说：“你现在的梦想是什么？” 这个问题再一次出现，当年的那个小伙子已经变得非常沉稳，他对福特先生说：“我曾经以为，梦想就是我想要的东西，但现在我已经知道梦想的意义并不是让我自己满足，而是为更多的人带来帮助。我以前的梦想是得到一千亿美元，但是现在，我的梦想是建立一所大学，来让更多的人受到良好的教育，改变他们的人生。” 听了这些话，福特点点头，问他：“那我可以帮你做点什么......>> 问题五：人为什么有理想，有了理想对我们有什么好处？ 1、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗 2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗 3、理想的实现只靠干，不靠空谈 4、男儿不展风云志，空负天生八尺躯 5、天行健，君子以自强不息 6、心如明镜台，时时勤拂拭 7、理想是反映美的心灵的眼睛。 8、理想即寻觅目标的思维。 9、理想是世界的主宰。 10、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 11、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。 12、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 13、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补；理想是朵花，凋谢了可以重新开放。 14、理想就在我们自身之中，同时，阻碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。 15、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。 16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。 17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。 18、人的理想志向往往和他的能力成正比。 19、生活的理想，就是为了理想的生活。 20、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 23、生当做人杰，死亦为鬼雄。 24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 26、生活中没有理想的人，是可怜的。 27、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。 33、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。 35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 36、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。 37、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 38、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。 39、理想的书籍是智慧的钥匙。 40、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。 41、沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。 42、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。 43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。 44、艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。...>> 问题六：梦想对人们的好处200字 梦想,不要说说而已 “说”梦想的人多，“做”梦想的人少，很少人有进一步的行动，就算有行动，也很少持之以恒，最后梦想还是梦想。这也是为什么年轻人敢大声说出自己的梦想，因为年轻人说完就忘了，也不怕别人笑。 所以我们常听到谁在学网页，希望下一个工作是当网页设计师，或是谁在学插花，希望能开一家花店，或是谁在学珠宝设计，希望能以此作为未来之路……可是在过一年之后，你再提起这个梦想时，他们会摇摇手说：“没那么简单，早就不想了。”那是碰到什么困难了吗？其实连开始都没有，他们就自动放弃。 梦想在大部分人的字典里，定义比较接近“念头”，一闪而过，来来去去，所以，拥有梦想很容易，放弃梦想也很容易。 “这世上没有从未负债累累的富人，却到处是没有赔过一块钱的穷人。”容易放弃梦想的人自以为毫发无损，不过一个念头的生与灭，其实是比较像没有赔过一块钱的穷人。 其实，梦想应该更像一个人对自己一生的“承诺”，必须严肃认真地面对它、实践它… 茫茫无际的大海总是能勾起人们无限的遐想，海的那一头到底是什么？对于那些勇敢的冒险者而言，大海的尽头就是自己的梦想，即便是那些亡命的海贼也有着自己为之奋斗的梦想。 而就像范玮琪那首歌最初的梦想唱的“最初的梦想紧握在手上 最想要去的地方 怎么能在半路就放.................... 只有有梦想的人才会成功。 问题七：梦想的重要性小短文 世界上最美妙的东西是什么？是七色的彩虹，是幽深的大海，还是无垠的天空？不，都不是，是梦想。梦想比彩虹更绚丽，比大海更深沉，比天空更广阔；它拥有梦幻般的华美、纯洁和甜蜜；它是每个人心中最崇高的净土。 梦想如清风，在你迷茫时吹醒你昏睡的大脑，将远航的船儿吹向成功的彼岸；梦想似烈火，在你无助时给予你无限的温暖，将智慧燃烧化作成功的种子；梦想若甘露，在你绝望时滋润你干燥的咽喉，将汗水融化为成功的源泉。梦想是一把钥匙，用心把握，便可开启成功的大门；梦想是一盏明灯，用心点燃，便可照亮成功的大道；梦想是最忠诚的朋友，用心呵护，便可了解成功的奥秘。 拥有了梦想，就拥有了成功的一半。梦想是前进的动力，山因为有了梦想，而拥有了生机，拥有了植物和动物；水因为有了梦想，而拥有了活力，拥有了鱼儿和波浪；人因为有了梦想，而拥有了生活，拥有了亲人和朋友。在通往成功的路上充满艰辛，是梦想在我们摔倒时告诉我们赶快爬起；是梦想在我们遇到风雨时告诉我们勇往直前；是梦想在我们失败时告诉我们永不言弃。梦想让我们在黑暗中看到了光明，看到了明天的希望。 学会了努力，就拥有了成功的另一半。为了心中的梦想，我们不畏艰险地向前冲，付出了汗水、泪水、血水，让我们的梦想越来越清晰，越来越伟大。为了实现心中那永恒的梦想，我们用智慧点燃火把，用辛勤开凿道路，用认真描绘蓝图，用刻苦积累材料，用真心筑城堡。城堡里是正在成长的梦想和将要实现梦想的我。追逐着梦想的我们，除了辛苦，更多的是幸福和甜蜜，是充实生活的快乐。 一个人，若没有了梦想，就没有了为之奋斗的目标，没有了前进的动力。那就像生活在峡谷底层一般，整日地在黑暗中度过，在无奈之中苦恼，在绝望之中挣扎，在迷茫之中看不到一丝希望。望着不同的人匆匆地从自己身边擦过，追逐梦想，而自己却在盲目地奔跑，最终依旧只能在原地默默地守望，等待着死神带走这个孤独的灵魂。没有了梦想，就得不到任何希望，孤独、恐惧、绝望占据了整个心灵，每一丝风都会沉重地打击着这个弱小的心灵，只能以自暴自弃、随波逐流的方法度日，在充满悲伤的情况下，打发着平庸、无味、没有意义的岁月。 当人们猛然间寻求到自己的梦想，明白了自己的追求时，眼前便会豁然开朗，在远方浮现出自己的梦想，虽然渺小、模糊，但却是真真切切的。就像是在黑夜中迷了路，猛然抬头，发现在云层中显现出来了璀璨的星光，微弱但却柔和，给人带来了明媚的希望。 梦想是位绝代佳人，她拥有幽深的眼眸，让我们看到了未来的希望；她拥有甜美的声音，告诉我们如何走好自己的路；她拥有纤巧的双手，给予我们无私的帮助；她拥有博爱的心灵，永远含笑相伴你身旁。请你也寻到一位属于你的佳人，将她拥在怀中，在月色下回忆她的美妙，承诺对她的付出，在她的指引下走向成功。 拥抱梦想，拥抱我心爱的佳人 问题八：树立伟大的理想对我们有什么好处？ 一、树立中国特色社会主义的共同理想 坚定对中国 *** 的信任 坚定走中国特色社会主义道路的信念 坚定实现中华民族伟大复兴的信心 二、确立马克思主义的信念 马克思主义是无产阶级和人民群众争取自身解放的思想体系，确信这一理论的正确性，并用这一理论来武装自己的头脑，树立科学的信念，是青年大学生在实践中实现自己人生理想的重要前提。 马克思主义信念的科学性 1．马克思主义是科学的又是崇高的 2．马克思主义具有持久的生命力 3．马克思主义以改造世界为己任 马克思在他的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中说道： ?“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的，自私的，有限的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，永恒地发挥作用存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。” 二、坚持个人理想与社会理想的统一 个人与社会关系的矛盾在人生理想上表现为个人理想同社会理想的矛盾。一方面个人理想与社会理想是相互联系、相互统一的两个方面。另一方面，个人理想与社会理想是相互区别的，各有其自身的规定性。 在个人理想树立时要做到： （1）追求崇高的社会理想 （2）追求高尚的道德理想 (3 ) 追求适应社会需要的职业理想 （4）追求文明健康的生活理想 名人名言 个人理想与社会需要相结合 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。 ――罗素（英国哲学家） 三、坚持共同理想与远大理想的统一 理想的核心内容是社会理想。我国人民的社会理想从总体上可分为两个层次：一是现阶段我国各族人民的共同理想；二是中国 *** 建立共产主义社会的远大理想。 （一）建设中国特色社会主义的共同理想 现阶段我国各族人民的共同理想是建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。这种共同理想，既包括全面建设小康社会、统一祖国的社会理想内容，又包括民族团结、社会进步、人民生活幸福的道德理想内容，还包括诚实劳动、勤劳致富、共同富裕的职业理想和生活理想内容。 （二）憧憬美好的共产主义远大理想 （三）共同理想与远大理想是辩证统一的关系。 首先，共同理想是远大理想在当前和今后一个时期的具体表现， 其次，远大理想决定和制约着共同理想的方向， 第三，共同理想加速或制约着远大理想的实现。 问题九：简要说明梦想在我们人生成长道路上的作用 梦想总是指向未来，表现为奋斗目标，对人的行为有导向，驱动与调控作用 问题十：一个人的梦想有多重要 每个人都有自己的理想，它对我们的一生都起着非常重要的作用，因此，我们从小就应该树立一个远大的理想。 理想是人生航程的灯塔，是我们人生奋斗的目标，指引着我们人生前进的方向，只要我们始终不移的向着这个方向前进，我相信，我们将达到成功的彼岸。古往今来，凡是有作为的人，无不重视理想的作用，他们在青少年时代就确立远大的意志方向。理想是指路灯，如果一个人没有理想，就没有了确定的奋斗目标，前进的方向，可想而知，我们的前途将会是怎样呢？ 理想是我们人生前进的动力，理想作为我们人生追求的目标，人们为了达到这个目标就要以坚强的毅力，顽强的斗志，勇于拼搏的精神去奋斗。因此，理想便成了我们前进的动力，创造出不平凡的业绩。高尔基说过：一个人追求的目标越高，他的才能再发挥过程中对社会就越有益。如果我们每个人都有自己的远大目标，我相信，我们的社会将会发展的更快。 理想属于我们每一个人，但对于我们青少年尤其重要。因此，我们应该在青少年时代树立远大的人生目标和理想，就会使自己的一生过的更加有意义，有价值。

这是加拿大一枝黄花，而不是一枝黄花。虽然名字差不多，但加拿大一枝黄花是著名外来入侵物种，与周围植物争阳光、争肥料，直至其它植物死亡，从而对生物多样性构成严重威胁。可谓是黄花过处寸草不生，故被称为生态杀手、霸王花。加拿大一枝黄花的花是由很多小花朵组成的，这些小花都开在枝条的同一侧。你拍的照片能清楚看见，一枝黄花是我国的本土植物，不具有危害性，它的花是开在枝条的两侧，这就是区别

广州

这肯定招的，你必须得去看看上届高考的招生资料书，那上边就有的。

平顶山教育学院旅游专业诞生于2006年。2009年，在市委市政府的大力支持下，我院成立平顶山文化旅游学校，旅游专业成为了我院重点建设的专业，旅游与酒店管理部也应运而生。经过5年多的发展，我部专业力量雄厚，硬件设施齐全。现有专业教师15人，其中副教授5人，讲师7人，硕士5人，双师型人才4人。在人才培养中，我部十分重视学生综合素质的提高，注重知识的复合性、前沿性和应用性，突出实践环节，使学生具有较强的应用能力、适应能力和创新能力。我部现已建成校内“模拟客房实验室 ”、“模拟（中、西）餐厅实验室”、“3D模拟导游实验室 ”“模拟酒吧实验室”、“茶艺室”、“模拟旅行社”、“模拟咖啡实验室”、“插花实验室”等等。目前我部毕业生已遍布全省乃至全国星级宾馆、旅行社、旅游公司、风景区以及外事、外贸等旅游企事业及相关行业和部门。近年来毕业生一次性就业率均达 98%以上。 戏曲表演与舞蹈表演两个专业是我校着力打造的精品骨干专业之一。戏曲表演专业开设于1982年，主要培养德智体美全面发展的、具有戏曲表演能力、能在文艺团体从事表演工作的专业人才。学校建有戏曲表演专业练功房；有演出实践场地，配备了符合专业演出要求的灯光、音响设备，以及戏曲表演专业教学教具、演出服装。开设有艺术概论、表演基础理论、基本乐理、视唱、戏曲声腔知识、基、武、身、把、唱、念、做等专业技巧训练课。现有专业教师16名，其中，副高级职称6名，中级职称8名，省级优质课教师3名。多年来，学校在戏曲表演专业教学过程中，始终坚持“围绕艺术实践，培养实用型人才”的思路，注重学生理论知识与艺术实践的融会贯通，特别是开设的舞台艺术实践课，被省教育厅列为“河南省中等职业学校教学改革项目”，并通过验收。戏曲表演专业学生在国家、省、市级举办的各项文艺赛事活动中屡屡获奖，2002、2003年连续两次代表河南省参加了第六届、第七届中国少儿戏曲小梅花荧屏荟萃决赛，参赛的豫剧折子戏《盗草》《挂画》《顶灯》的主角分别荣获“小梅花金花状元花”和“小梅花金花奖”，填补了河南省专业戏曲学校没有“小梅花”奖的空白。中国戏剧“梅花奖”获得者刘晓燕、国家一级演员徐萍、白伟以及市豫剧团、市曲剧团、中平能化豫剧团等专业团体的业务骨干均是该校戏曲表演专业毕业生。在省内外大型文艺活动中均能看到该专业学生的身影。近年来，学校与贵州省京剧院、河南省京剧院、焦作市歌舞团、平顶山市豫剧团等用人单位建立了长期联系，并为其输送了一批又一批戏曲表演专业毕业生，还有部分毕业生分别考入中央戏剧学院、上海戏剧学院等高等院校学习深造，就业率一直保持在95%以上。舞蹈表演专业开设于1992年，主要培养德智体美全面发展的、具有舞蹈表演能力、能在文艺团体及相关单位从事舞蹈表演和教学工作的专业人才。开设有舞蹈表演基础理论、芭蕾基训、民族民间舞、古典舞、毯技训练等课程。现有专业教师10名。并定期聘请上海舞蹈学院、北京舞蹈学院等知名院校老师来校授课。舞蹈表演专业教学过程中，学校在严抓基础教学的同时，采取“以舞带功”、“以舞促教”的教学方式，将学生排练舞蹈的过程，变成学生提升自身专业水平的过程，变成教师完善自身教学方法的过程，使舞蹈专业教学质量逐年提高。在第三届“小桃李”杯全国青少年舞蹈选拔赛中，孙萌同学荣获专业组唯一金奖。在全省文化系统艺术学校历届舞蹈大赛中，该校的成绩一直名列前茅，引起有关领导、专家和全省同类学校的关注，被誉为“平顶山现象”。另外，舞蹈表演专业学生已成为我市各项大型文艺演出活动的主力军，先后参加了平顶山建市50周年文艺晚会、“华合论坛”开幕式、人大成立50周年文艺演出等大型文艺晚会演出活动。近年来，舞蹈表演专业毕业生或被专业歌舞剧院、部队文工团等文艺团体和企事业单位录用，或考入北京舞蹈学院、上海舞蹈学院等高等院校学习深造，就业率一直保持在90%以上。 幼儿师范部成立于2010年8月25日，现有学前教育专业五年制大专和三年制中专（综合、英语、音乐、舞蹈、美术方向）在校学生1341余人。学前教育专业为我院的特色专业，2010年被平顶山市教育局确定为示范（重点）专业。一、 培养目标培养体现本专业“基础理论+职业道德+专业技能”特点的幼儿园和早教机构教师及保育员。紧紧围绕职业和岗位需求，教学生学会做人、学会为师，教学生学会生存、学会专业技能，德能两方面共同创新。二、 课程设置创建以就业为导向、以岗位职业能力为引领、与幼儿教师资格和专业教学技能竞赛相衔接的课程标准。开设的主要课程有学前教育学、学前心理学、学前卫生学、幼儿园艺术、科学、语言、社会、健康等五大领域的教育活动设计、儿童文学、阅读与写作、教室口语、职业道德、写字、声乐、舞蹈、钢琴、弹唱、手工、简笔画等，从幼儿心理观察与研究，到幼儿各领域教学活动指导研究与训练，本专业构建了以培养幼儿教师理论素养和教学技能为核心的课程体系。教学上坚持“以社会需求为导向，强化专业技能，培养社会需要的、多样化的、适应性强的高质量专业人才”的办学方针和“理论够用，加强技能，注重德育，一专多能”的教学指导思想。在保证“够用、必须”的前提下，降低学生对过深理论和过难知识的要求，加强专业技能教学和综合素质的培养。三、就业前景通过校企合作，共建校外实验实习基地20余家，加强实习。与30家省市知名幼儿教育机构建立广泛、稳定的合作关系，签订就业基地协议，就业打下坚实基础。在每年举办的“校园招聘洽谈会”上，学前教育专业毕业生备受用人单位青睐，就业率连续多年稳定在98%以上。 计算机科学与应用系，简称计算机系。计算机系按照学院“理论够用，强化技能，注重德育，一专多能”的教学指导思想，致力于教学。全系形成“求真、尚能、敬业、爱生”要求自己，以“树立目标，坚定信念，惜时如金，奋力拼搏，塑造自己，挖掘智慧，设计明天”勉励学生。一．专业结构与办学方向计算机系始建于1999年，2006年经教育部批准开始招收普通专科生，是目前学院最早创建的系部之一。经过10多年的积淀，计算机系造就了一支锐意创新、团结实干的教学与科研团队，建立了完备、优越的教学条件，为社会培养了大量的计算机专业人才。目前我系开设有“计算机应用技术（师资方向）”高职专业；“计算机应用技术”中专专业。二．教师队伍建设计算机系现有教职工19人，其中副教授3人，讲师11人，助教5人。主讲教师均为本科以上学历，其中具有硕士学位教师5人，在读硕士4人。省级学术技术带头人1人，市级专业技术拔尖人才2人，市级学术技术带头人1人，市级优秀教师1人，院级教学名师1人。三．实践教学环境（1）计算机基础教育机房4个。（2）平顶山教育学院网络中心。（3）校内实习基地：①组装与维护实训室1个；②锐捷网络实训室1个；③多媒体实训室1个；④非线编实训室1个；⑤综合布线实训室1个。四．系部特色1、2011年中央财政支持的计算机应用职业教育实训基地。2、全国中小学教师教育技术水平考试（NTET）考点，一直承担NTET初、中级培训和辅导工作。3、全国计算机应用技术证书（NIT）考试中心。4、计算机操作员、计算机文字录入处理员职业技能鉴定站。五．发展思路计算机系坚持面向应用、服务社会、特色强系的理念，通过准确专业定位、明确专业方向，优化培养方案，加强能力培养，凝练强势特色，实现资源共享、构建优质的计算机应用技术专业群。定位：应用型和服务型（应需，主动，优质，持续，更新），特长：培养学生素质高，上手快的职业能力。 中文系是平顶山教育学院成立最早的系部之一，2006年经河南省教育厅批准开始以规范化名称“语文教育专业”招生，旨在培养具有高尚思想品质、良好职业道德、过硬教学技能、从事中小学语文教育教学的应用型教育工作者。中文系拥有一支职称、学历、年龄结构相对合理的专、兼职教师队伍，其中有副教授以上职称者12人，占专任教师总人数的37.5%；取得硕士学位的有10人，占31.3%，有10名是双师型教师。他们为中文系的教育教学工提供了强有力的支持，保障了本专业各项工作的有效进行。语文教育专业培养目标明确，课程体系规范，教学环节优化，突出了职业能力和素质的培养。中文系现有五年制大专、普专两个层次共9个教学班、在校生445人，生源充足，人才培养素质优秀。近年来，毕业生就业率达到了85%以上，对口就业率63%。此外，中文系还成立了专门的学生活动室，每个学期都积极举办各类学生活动，以丰富学生们的课余生活，同时，也为他们展现自己的才华提供了宽广的舞台。中文系成立的社团：“雏鹰文学社”和“蓝天青年志愿者协会”更是吸引了大批的学子，在校内外有着很高的知名度。 平顶山教育学院外语系建系历史悠久，教学实力雄厚，承担着我院专业英语、公共英语以及日语等学科的教学工作。多年来为社会培养了一批又一批适应经济发展和中、小学英语教学需要的专业人才。外语系师资力量雄厚，共有专职教师26名，其中硕士研究生学历占20﹪以上，并先后聘请外国英语教学专家多名，形成了一支以中青年教师为骨干、教学水平高、科研能力强的朝气蓬勃的师资队伍。多年来外语系教师教研并重,以教学带科研,以科研促教学，在承担全院英语教学任务的同时，积极进行教学科学研究。近几年来，本系教师在《教师教育研究》、《大学时代》、《现代教育通讯》、《科学时代》、《成才之路》、《宿州师专学报》、《吉林教育学院学报》等各类学术期刊和国家级正规刊物上共发表专业学术论文上百篇，主编或参编专业著作3部，主持或参与完成科研项目及课题60多项，其中国家级一项，省级15项，市级35项，另有院校级奖项及荣誉40多项。外语系教师所取得的科研成果有力地促进了外语教学，并产生了积极而深远的影响。雄厚的师资力量和深厚的科研能力为培养现代化外语人才、提高我院学生的外语专业素质创造了良好条件。外语系在课程设置上立足现实，着眼未来，努力打造精品课程。在大力开展课程教学活动的同时，外语系还积极拓宽学生英语学习空间，大力开展第二课堂，举行各种丰富多彩、生动有趣的英语活动，切实提高学生的英语水平，增强学生的英语交际能力。外语系指导下的社团有：星空英语社、英语演讲协会、青年志愿者协会等。每年一度的英语演讲比赛、英语写作比赛以及圣诞晚会，不仅丰富了学生的课余生活和校园文化，而且提高了学生的英语水平，促进了同学友谊，深受全院学生的喜爱和好评。外语系下辖8个英语专业教学班，在院党委的坚强领导和广大教师的辛勤努力下，本系在育人方面硕果累累。近三年来，本系学生在专升本、特岗以及各地市招教考试中所取得的优异成绩一直在我院广大各系中独占鳌头。其中，2010年本系有19位同学顺利通过专升本考试，被我省本科院校成功录取继续深造，录取率占我院七个系部录取总数的25%，名列全院前茅；另有19位同学顺利通过2010年各地市特岗或招教考试，占我院七个专业系录取总数31%以上，位居全院第一名。2012年本系09普英班有15位同学参加专升本考试，其中12位同学顺利通过，被河南师范大学、河南理工大学、安阳师范学院等本科院校成功录取，继续深造。近年来本系有十个班级获校级优秀班集体，其中一个班级获省级优秀班集体；有十八名同学荣获省级优秀三好学生、省级优秀学生干部和省级优秀毕业生等光荣称号； 07普英（1）班岳静和09普英班赵雯琼两位同学品学兼优、表现突出，分别于2008年和2011年荣获国家奖学金（8000元），全院唯一；另有二十七名同学获得国家励志奖学金（5000元）；值得骄傲的是，在2010年5月和7月份举行的全国高职高专英语写作大赛和英语口语比赛河南赛区选拔赛中，我系09普英班赵雯琼同学在高手林立的赛场上，发挥出色，成绩优异，最终两次荣获全省英语专业组一等奖，在全省高职高专院校中为我院树立了形象，扩大了影响，争得了荣誉。另外本系还有多名教师和学生在省级乃至全国规模的教学技能（说课、书法等）大赛中获奖，其中姬昆生老师在最近三年来三届全国高职高专英语写作大赛和第七届全国高职高专实用英语口语大赛（河南赛区选拔赛）以及2011年河南省中等职业院校职业技能大赛英语演讲比赛中五次辅导我院选手参赛，均获得一等奖的优异成绩，该老师本人亦五次荣获省级“优秀辅导教师”光荣称号。 平顶山教育学院数学系是我院建系最早的系科之一。全系教职员工现有22人，其中教授1人，副教授5人，讲师11人，具有硕士学位6人，院级优秀教师8人，省级优秀班主任2人，院级优秀班主任6人。本系教师具有较强的科研水平,科研气氛浓厚。近两年来在核心期刊发表论文1篇，在CN期刊上发表论文20多篇，获省市级教学成果奖6项，主持省市级科研课题5项。本系的大学生课余文化活动丰富多彩，曾举办了“诗歌朗诵比赛”，“我的就业观”演讲比赛，职业规划大赛等。数学系从建系到现在共培养了毕业生273人，“专升本”升学率高达97℅，一次性就业率达90%以上，特岗和招教考试中数学系学生也名列前茅，他们分布在全省乃至全国的各条战线，都成为各自岗位上的骨干力量。 我院物理与电子技术系的前身，是原平顶山教育学院物理系和平顶山师范学校的物理教研室。该系组建以来，已为社会培养物理教育和电子应用技术等专业人才数百名，其毕业生除考入高一级院校继续深造外，其余大部分广泛地就职于高校、中小学、教育管理和电子电器等企事业单位与部门，他们以其扎实的理论功底、较高的文化素养、过硬的专业技能和良好的道德风尚赢得了社会的肯定与好评。2009年，经河南省教育厅批准、教育部备案，该系正式开设了普通专科层次的应用电子技术专业，并于同年开始招生。该专业开设有单片机原理与应用技术、可偏程控制技术、电子检测与制作技术、家电原理与维修技术、实用电工技术等二十余门专业课程。该专业的开设，填补了我院在此方面的一个空白，南方多家大型企业集团也闻讯而至，向我院表示了急切的用人意向，据统计，该专业毕业生的就业率已超过了省定的就业标准。经过不懈的努力与拼搏，物理与电子技术系从人员配备到教学体制的完善等各方面都有了长足的发展。该系现具有高级专业技术职称7人，硕士1人，双师型教师7人；省市级学科带头人2人，河南省教师教育专家1人、市级跨世纪学术技术带头人1人、专业技术拔尖人才1人，多位教师多次参加过国内的专业培训和学习；在教学的硬件建设方面，不仅具有完善的多媒体教室和微机室，而且已建成电子制作、电子电器检测、单片机技术、可编程控制技术等7个专业实验实训室，可满足教育教学的需要。在教科研方面，据不完全统计，近年来该系教师主编、参编专业教材12部，在《大学物理》、《物理实验》、《物理通报》、《河南大学学报》、《河南师范大学学报》等刊物上发表专业论文56篇，主持和参与完成省市级教科研规划课题16项，研制教具获教育部二等奖2项，另获其他省级以上各种教科研成果奖28项，获国家专利3项。成果的取得，不仅体现了该系教师扎实的知识功底和奋发向上的教科研精神，而且也充分彰显了该系以教学促科研，以科研助教学的执教方针与教育理念。我们相信，有天时地利人和的专业优势，有我们学院正值蓬勃发展的烘托与促动，有全系的共同努力，有来自社会各方的大力支持，我们的物理与电子技术系一定会迎来更加美好的明天。 音乐系在院领导的高度重视和支持下，根据学院的实际情况，从武汉音乐学院、西安音乐学院、华中师大等多所音乐院校引进优秀人才。积极依靠老教师的丰富经验，充分发挥中青年教师的生力军作用，努力培养青年骨干教师，优化师资队伍。推动不同教学流派和艺术风格间的学术交流。先后有多人次赴国内名牌音乐学院进修深造，为音乐系以后的发展打下了坚实的基础。多年来，我系把音乐教学目标定位于培养学生的实际教学能力，专业主课围绕音乐理论与实践相结合的育人特色，确立了本系的学科定位，注重培养学生的综合素质，重视基础训练，突出创作实践，关注就业需求，鼓励个性发展。往届毕业生以扎实的专业基础，较完善的知识结构，受到用人单位和社会的广泛关注与好评，教学能力与实践成果已初见成效。为加强音乐教育专业的专业建设，目前音乐教育专业拥有琴房66间（钢琴62台）、数码钢琴教室1个（32台）、音乐教室4个、舞蹈教室2个，综合实训室1个，内设电视机、DVD；另有其他实训器材：铜管乐120件、电声乐1套。目前，音乐教育专业实训开课率为100%。为学生提供艺术实践的舞台，使学生在演练中不断提高。音乐教育专业教师共28人，其中，高级职称5人（占18%），中级职称13人（占47%），助教10人（占35%）。具有硕士学位和在读研究生9人（占32%），本科学历23人（占85%）。40岁以下20人，双师型人才占教师总数的36%，已经形成一支以老带青，老、中、青结合，中青骨干为主，年龄、职称、资历结构搭配合理的教学队伍。这样一支锐意进取的教师队伍在课堂教学内承担着专业授课任务，在课下承担着专业实践指导任务。全体教师在完成教学任务的基础上，在科研、音乐创作和艺术表演等方面也取得了可喜的成绩。学院领导鼓励教师学生走出校园广泛参与社会艺术活动和比赛，在实践中不断学习创新。近年来又有教师和学生在国家、省、市级各类比赛中获奖。为教育学院的特色教育提高了知名度。到2012年7月为止，我们先后与平顶山市教育单位、艺术培训机构建立了稳定的、运行良好、有保障机制的校外实训基地多达16个，并随时与艺术团体、社会企事业保持联系及时参与文艺演出。 平顶山教育学院美术系是教育学院建立较早、师资力量雄厚的科系之一。美术教育专业的开设由来已久。1987年，尚属教育学院前身的平顶山师范学校就开设了首届三年制中等美术教育专业，这是平顶山历史上第一个培养中小学教师的美术教育专业班,毕业学生在当时非常抢手。随着多校合并和学院的不断发展，2006年招收了第一届三年制普通大专美术教育专业。根据社会需求，在专业结构上开设大专课程美术教育、五年制美术教育、中专室内设计三个专业，基本设施齐备，拥有配置一流的设计实训室和多媒体美术专用教室、设计制作室、专业美术展览馆、有艺术设计、壁画等美术实训室；构建具有艺术教育特色的课程体系。美术系根据学生就业需求，以职业训练为中心，以职业体验为起点，围绕职业技能的形成和增强来精选专业与技能课；以实训为中心课堂，优化艺术实践教学，突出职业技能实践开发的综合性，大力开展第二课堂及实践创造能力的培养，使所学专业走向社会、走向市场。20多年来，学院美术系为国家培养了大批美术教育专业的人才，毕业后工作在我市及全国、全省各地的中小学、政府机关及企事业单位，成为目前平顶山地区大部分小学及部分中学美术教育和其它部门美术宣传的骨干力量。2003年，我系开始承担着平顶山市中、小学美术教师的培训工作，为平顶山美术教师整体素质的提高起到了至关重要的作用，受到我市美术教育界及社会各界的好评及广泛关注。人才培养总体目标为德、智、体全面发展，具有一定视觉艺术理论研究能力、书画与设计创作能力以及适应社会实际工作需要的中等以上学校美术教师、为社会所需求的设计类高级人才和美术、宣传的组织人才。美术系现有专业教师16名，其中副教授2名，讲师、助教13名；10年以上教龄占95%以上。 平顶山教育学院体育系有光荣的历史，其前身为平顶山师范学校体育教研室，1986年9月开始招收中等师范体育生。两校和并后，2009年9月体育系开始招收大专体育专业，现有体育教育一个专业，是一个新办系，学科、专业课程建设处于起步阶段。体育系主要承担全院的公共体育课程和体育教育专业课程。组织开展全院师生课外各项体育活动以及校内外的体育竟赛与交流等。体育系现有教职工11名，副教授4名，讲师6名，其中研究生3名，省院级中青年骨干教师培养对象一名。主持完成省厅级课题3项，公开出版著作8部，发表学术论文32篇，核新期刊7篇，获得平顶山教育系统教工蓝球赛冠军三次，获得河南省第15届大学生田经云动会女子800米第二名，2008年平顶山市迎奥运长跑比赛女子组比赛获得第一名、第二名。曾承担平顶山市三运会和七运会开幕式大型团体操表演。1999年获得省中师田径运动会男子团体第一名。1999年全省中专篮球比赛师生混合组第一名。体育系的职称，学历层次和理。根据发展要，体育系特邀省内知名体育专家、教授张林娟为体育系的客座教授，以专家论坛、学术报告、教学指导等形式，进一步推进了体育系教学、科研工作的全面发展。 体育系现有室外400米标准塑胶田径场一个，足球场一个，塑胶篮球场12块 ，排球场3块，网球场2块，羽毛球场3块，体操房一个。体育教育专业主干课程为；人体解剖学、运动生理学、体育史、学校体育学、球类(蓝球、足球、排球)、田径、体操、武术。 平顶山教育学院生物化学系师资力量雄厚，现有专业教师13人，其中副教授等高级职称7人，讲师4人；具有硕士研究生学历2人，专业硕士2人。逐步形成一支学历、职称结构合理，业务素质优良的师资队伍。目前，生物化学系教师主要承担学院幼儿师范部《幼儿卫生学》，教育系学前教育专业的《学前卫生学》和体育系的《运动解剖学》、《运动生理学》、《运动生物化学》等课程的教学工作。生物化学系实验室仪器设备先进，实验条件优良。实验室不仅具有规范完善的基础实验设施，能满足学生实验需要，同时具有一批大型精密的现代化实验仪器，以满足教师和学生专业教学及科研的需要。生物化学系标本室收藏动植物标本丰富，充分满足学生学习和实践的要求。生物化学系科研风气浓厚，科研成果显著。近年来，研究成果显著。在国内各级刊物上发表了学术论文50余篇，其中中文核心20余篇。出版了专业著作十余本。教师承担的科研项目中获得省级一等奖、市级一等奖的表彰。生物化学系全体教职工正以饱满的热情，团结一致、抓住机遇、一如既往，勤奋工作，为平顶山教育学院的发展贡献力量！

　　从颍州欢聚看欧阳修与苏轼的忘年交契 　　欧阳修与苏轼是北宋文坛耀眼的双星.在诗文革新运动中,欧阳修是英勇无畏的旗手,苏轼是名副其实的闯将.他们分别团结了一群才华横溢的作家,携手铸造了北宋文学的辉煌.而中国文学发展史上,欧、苏两代宗师忘年交契,亦传为文坛佳话；二人于熙宁四年的颍州欢聚,更成为士林美谈. 　　一、颍州欢聚富诗意 　　自嘉佑二年礼部试后,欧阳修与苏轼的交往从未间断过,而且持续地有新收获.甚至在欧公辞世后,苏轼仍同欧公后人保持着友好往来.然则当历史的长镜头摇向北宋的颍州作聚焦探寻时,人们惊奇地发现,文坛泰斗欧阳修与其后辈巨星苏轼,历尽艰辛备尝甘苦后,以他们不朽的诗文业绩,在这里实现了最后一次"会师". 　　熙宁四年（1071）春末夏初,欧阳修连呈三"表"力请辞官退休,六月十一日获准以观文殿学士、太子少师致仕,他选择颍州为养老的"福地".苏轼当即献上《贺欧阳少师致仕启》,恭祝这位"事业三朝之望,文章百代之师"的老前辈得以"明哲保身"；并直言"轼受知最深,闻道有自",再次感戴恩师.与此同时,苏轼主动放弃了权开封府推官、磨勘迁太常博士的显要官职,坚乞外补而终得除杭州倅.这年七月苏轼离京赴杭,途径陈州（治所在今河南淮阳）,先去探访在那里任府学教授的苏辙,兄弟相聚七十余日.然后苏辙陪同苏轼,专程拜谒了致仕归颍的欧阳修,陪同这位乍卸公职稍嫌孤寂的恩师,度过了一段值得回味的美好时光. 　　众所周知,早在北宋皇佑元年（1049）三月至次年七月,欧阳修就曾自请出知颍州,此后又有短期居颍与长久思颍及退休后归颍的阅历,为此留下了大量知颍、思颍的诗词,后来他还特地撰写过《思颍诗后序》及《续思颍诗序》[1].无独有偶,苏轼在元佑六年（1091）八月至次年三月,也曾自请出知颍州,同样留下不少知颍及日后思颍篇什.半个世纪内,欧苏两代宗师虽不同时,却被同一个颍州所吸引,并都用上百篇诗词歌唱颍州,神往颍州,此非巧合,实因颍州魅力独在.颍州治所即今安徽阜阳,当时处在宋都汴京（今河南开封）通往江南的要冲,厚重的历史文化积淀使它成为文人骚客向往之地.欧苏的知颍、思颍之什,客观记述了他们在这里的生活与交流,真实描绘了这里的风土人情,也永远铭刻着他们在此地曾有的德政（如兴修水利等）.这是他们留给颍州百姓的珍贵历史文化遗产,也是中国发展史上不容抹煞的光辉一页. 　　颍州西湖是欧公的最爱.早在皇佑初知颍时,他就写过《初至颍州西湖种瑞莲黄杨》、《西湖泛舟》、《西湖戏作》等诗寄友人或示同游者[2].又有《西湖念语》及《采桑子》连章组词十余首赞美西湖风采[3].致仕归颍又写了《初夏西湖》等诗词[4].此番苏轼兄弟来访,欧公当即在西湖边开宴,大苏、小苏陪侍,遂亦有诗.苏轼在《陪欧阳公燕西湖》诗中吟道： 　　谓公方壮须似雪,谓公已老光浮颊. 　　朅来湖上饮美酒,醉后剧谈犹激烈. 　　湖边草木新着霜,芙蓉晚菊争煌煌. 　　插花起舞为公寿,公言百岁如风狂. 　　赤松共游也不恶,谁能忍饥啖仙药. 　　已将寿夭付天公,彼徒辛苦吾差乐. 　　城上乌栖暮霭生,银釭画烛照湖明. 　　不辞歌诗劝公饮,坐无桓伊能抚筝[5]. 　　容光焕发的欧公,面对着草木染霜、荷菊争艳的美景,难以掩饰满怀的豪情.当双方谈及新法初施的时局时,未免言辞激烈；而当换到寿夭神俗的话题时,又平添了乐往哀来的感慨.苏轼晚年回忆这次所见到的欧公形象是"我怀汝阴六一老,眉宇秀发如春峦.羽衣鹤氅古仙伯,岌岌两柱扶霜纨.至今画像作此服,凛如退之加渥丹"[6].此可印证上述苏诗"谓公方壮须似雪,谓公已老光浮颊","公言百岁如风狂","已将寿夭付天公",正所谓"烈士暮年,壮心不已". 　　苏辙亦有《陪欧阳少师永叔燕颍州西湖》诗,赞美"西湖草木公所种,仁人实使甘棠重.归来筑室傍湖东,胜游还与邦人共[7]".写得真切朴实. 　　欧公蓄有石制屏风,他让苏轼、苏辙以此为题各作一首咏物诗.苏辙的《欧阳公所蓄石屏》诗,亦载于《栾城集》卷三,写得清淡无奇,诗如其人.而苏轼却极其用心地将《欧阳少师令赋所蓄石屏》,写得气势恢弘,想像奇特： 　　何人遗公石屏风,上有水墨希微踪. 　　不画长林与巨植,独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松. 　　崖崩涧绝可望不可到,孤烟落日相溟蒙. 　　含风偃蹇得真态,刻画始信天有工. 　　我恐毕宏、韦偃死葬虢山下,骨可朽烂心难穷. 　　神机巧思无所发,化为烟霏沦石中. 　　古来画师非俗土,摹写物像略与诗人同. 　　愿公作诗慰不遇,无使二子含愤泣幽宫.[8] 　　欧阳修的石屏乃庆历八年（1048）友人所赠："小版一石,中有月形,石色紫而月白,月中有树森森然,其文黑而枝叶老劲".欧公以为这是"古所未有"之"奇物",又请画工在石上加工刻画怪松图案,"其树横生,一枝外出".他写了《月石砚屏歌》寄苏子美,并作《序》记述此石屏之"奇"[9].当年苏子美、梅圣俞都有诗唱和[10],欧公诗文雅趣盎然,充满哲理.二十四年后苏轼用同样题材为诗,则另具一格,有意创新. 　　紫石上的天然纹理犹如一幅水墨画,欧公视之如枝叶老劲而横生的月下怪松,苏轼则将之比作孤烟落日,崖崩涧绝的山景,并把它和家乡峨嵋山西雪岭确实存在的孤松串连起来,遂使石屏越发超凡脱俗了.石屏来自虢州（见欧阳修《月石砚屏歌序》）,苏轼突发奇想,说唐代擅长画松的高手有毕宏和韦偃,恐怕这两位画家死后葬于虢山下,其"骨可朽烂"而画未已,故其"心难穷",灵感触发了"神机妙思",遂在石屏上展现出烟云霏微、雪岭怪松的奇妙景像.将石屏图景设计为毕、韦二人精魂所化,纯属诗人的驰骋想像,借事生波；然又不觉突兀,入情合理.画家与诗人在艺术上是相通的.于是苏轼在诗的结尾又奉劝石屏的主人恩师欧阳修,再写诗好慰藉二位画师孤愤不遇的神灵.这篇杂言体的古风,充满浪漫主义情调,是形象思维的成功范例.诗人为自由抒发思想感情而改变惯用写法,突破格律拘束,诚如清人汪师韩所说："长句磊砢,笔力具有虬松屈盘之势,诗自一言至九言,皆源于"三百篇",此诗"独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松"一句十六言,从古诗人所无也[11]."苏轼以七言为主,间用九言,十一言甚至十六言的超长句式和参差不齐的杂言体制,为宋代"以文为诗"做示范,也为诗文革新作了新的尝试.不妨说这是欧公对苏轼诗才的最后一次"测试",而苏轼也交出了足以令欧公欣慰的答卷,从而也为欧、苏的颍州团聚,诗人相惜画上了圆满的句号.诗情画意让两代人心旷神怡,息息相通. 　　二、忘年之交乐融融 　　欧阳修与苏轼既存师生之谊,又具文友之情.他们年龄相差三十岁,却能结为忘年交.通过真诚坦率的交游,实现了优势互补彼此受益,自然苏轼受惠更多.这里仍从熙宁四年欧、苏颍州聚会二十来天的其它活动安排中,摘举数事稍加考述. 　　首先,鉴于苏轼即将通守杭州,欧阳修遂向他举荐了自己的诗友西湖僧惠勤,使苏轼与惠勤相识进而相知.苏试在《六一泉铭并叙》中有过记述： 　　欧阳文忠公将老,自谓"六一居士".予昔通守钱塘,见公于汝阴而南.公曰："西湖僧惠勤甚文而长于诗,吾昔为《山中乐》三章以赠之.子闲于民事,求人于湖山间而不可得,则盍往从勤乎?"予到官三日,访勤于孤山之下,抵掌而论人物.曰："（欧）公天人也.人见其暂寓人间,而不知其乘云驭风、历五岳而跨沧海也.此邦之人以公不一来为恨；公麾斥八极,何所不至?虽江山之胜,莫适为主,而奇丽秀绝之气常为能文者用.故吾以谓西湖盖公几案间一物耳."勤语虽幻怪,而理有实然者.明年公薨,予哭于勤舍[12]. 　　应该指出的是,欧公与惠勤的交流纯属以诗会友,双方都无功利目的.经过一段直接接触,苏轼也感觉到惠勤确实是"聪明才智有学问者".十八年后当苏轼再度南来知杭州时,惠勤也已仙逝.但在当年苏轼与惠勤相聚的旧舍讲堂之后,突然冒出一眼"甚白而甘"的泉水,苏轼便命名为"六一泉",并撰铭文与叙,希望再现欧公的遗风余烈以警示后人. 　　其次,欧阳修严于律已、宽以待人的言谈举止感染苏轼,期盼他也以奖掖贤士为乐.苏轼在为惠勤所作《钱塘勤上人诗集叙》中说： 　　故太子少师欧阳公好士,为天下第一.士有一言中于道,不远千里而求之,甚于士之求公.以故尽致天下豪俊,自庸众人以显于世者固多矣.然士之负公者亦尝有,盖尝慨然太息,以人之难知为好士者之戒.意公之于士,自是少倦.而其退老于颍水之上,余往见之,则犹论士之贤者,唯恐其不闻于世也.至于负已者,则曰："是罪在我,非其过."翟公之客负之于死生贵贱之间,而公之士叛公于瞬息俄顷之际.翟公罪客,而公罪已,与士益厚,贤于古人远矣.[13] 　　欧阳修举贤好士,苏轼是受益者和见证人.他耳闻目睹了欧公"不远千里"求道于贤士的壮举,为其"尽致天下豪俊"而庆幸,也为某些士人知恩不报反而背叛欧公的行为而气愤,遂臆测欧公暮年举贤才的热情将因偶遇挫折而锐减.岂料归颍退休的欧公仍想利用个人的声誉和影响力,为天下贤士铺路架桥,助其显达扬名,"唯恐其不闻于世."至于个别人辜负他,背叛他,欧公仍虚怀若谷地说："罪在我,非其过".首先检讨自己,这是何等的器量!于是苏轼想起了汉文帝时的廷尉翟公,在位时宾客盈门,罢职后门外可设雀罗；光复原职后宾客又来投奔,翟公大书其门曰："一死一生,乃知交情；一贫一富,乃知交态；一贵一贱,交情乃见."[14].苏轼认为欧公贤于翟公,气度就是衡量的标准.这一点对于今后还要经历仕途坎坷的苏轼,极有借鉴价值. 　　再次,欧、苏共论文同诗,探讨美学,各有高论.《续墨客挥犀》卷四《与可诗精绝》云： 　　东坡尝对欧阳公诵文与可诗云："美人却扇坐,羞落庭下花".欧公笑曰："与可无此句,此句与可拾得耳."世徒知与可扫墨竹,不知其高才兼诸家之妙,诗尤精绝. 　　《冷斋夜话》卷一《东坡论文与可诗》也有相似的记载.今人孔凡礼考订,"或为此时事",见《苏轼年谱》卷十.按文与可（1018-1079）名同,北宋画家,文学家,擅画墨竹,诗文亦嘉.苏轼称道的那两句诗,见于文同《秦王卷衣》怀古篇.唐人王建《调笑令》云："团扇,团扇,美人病来遮面".那是形容美人娇柔憔悴的病态美.文同笔下的美人则是容光焕发,无须以扇遮面,反而大胆地抛头露面地坐在庭院中,因为她自信其美貌足以令百花羞愧而纷纷坠落.在文同诗中,美人却扇是写实,花羞自落是虚构,虚实结合显示出诗人独到的视角与合理的想像,以花衬人,对比鲜明,确属佳句.欧公谓"与可拾得耳",也正是感叹这清新自然的诗句,在"胸有成竹"的画家文同,竟然"得来全不费功夫".朴实的语言,幽美的意境,是欧、苏两代诗人共同的美学追求,可谓不谋而合,心有灵犀一点通. 　　最后让我们回味欧、苏闲情逸致,谈医论药的异闻趣事.欧阳修在熙宁元年（1068）知青州时,道人徐向真从潍州来,游久乃去.熙宁四年欧公致仕归颍,徐向真又来投奔.据说徐向真"以指为针,以土为药,治病良有神验".欧公足病难愈,徐向真"教公汲引,气血自踵至顶.公用其言,病辄已."苏轼明言是在汝阴（即颍州）"见公,具言如此."后来苏轼贬官黄州,"县令周孝孙暴得重膇病（脚浮肿）",苏轼便用欧公转告的徐向真口诀为其疗治,"七日而愈".于是也叹徐氏乃异人.徐向真当年是匆忙而神异地辞别欧公的,后亦不知所终.而当元佑六年苏轼自请知颍,得与欧公之子欧阳棐（叔弼）及辩（季默）重逢后,追怀熙宁旧事遂详记之[15]. 　　又有一次,欧阳修与苏轼笑谈医者以意用药事.欧公说起有位"乘船遇风",受惊吓而患晕船症的人,医生遂"取多年柂牙为柂工手汗所渍处刮末,杂丹砂,茯神之流,饮之而愈."又《本草注》引《药性论》曰："止汗用麻黄根及故竹扇末服之".对医药学并无深入研究的欧阳修随口说道："医以意用药,多如此.初似儿戏,然或有验,殆未易致诘也."苏轼关注医学,今有《苏沈良方》可为证.他不太相信医者以意用药的偏方,便借题发挥,故作荒诞推理,对欧公说： 　　以笔墨烧来饮学者,当治昏惰耶?推此而广之,则饮伯夷之盥水,可以疗贪；食比千之馂馀,可以已佞；舐樊哙之盾,可以治怯；齅西子之珥,可以疗恶疾矣[16]. 　　话音未落,便把欧阳修逗得开怀大笑.苏轼元佑六年赴颍州途中,舟行将入颍州界,想起熙宁四年与欧公团聚的趣事,特意追记下来. 　　欧阳修与苏轼在熙宁四年秋的颍州欢聚,不仅仅是游宴赋诗传佳作,在待人接物举贤任能的教诲中,在诗歌创作美学理论的探讨中,在求医问药治病救人的闲话中,在忘年之交无拘无束的欢声笑语中,欧阳修自然而然地把诗文革新的接力棒传给了苏轼,同时也传给他许多宝贵的人生体验,这些都成为苏轼日后昂首阔步于文坛,奋力挣扎于仕途的精神财富,既给苏轼留下美好记忆,也给今人以启迪. 　　[注释] 　　[1]《欧阳修全集》卷四二,李逸安校点,中华书局2001年版,第600页,第604页,下引该书,只注篇名和卷页数. 　　[2]《欧阳修全集》卷十一,第188页,卷五六,第801页,卷十二,第193页 　　[3] 《欧阳修全集》卷一三三,第2056页；卷一三一,第1991页. 　　[4]《欧阳修全集》卷五七,第831页 　　[5]孔凡礼点校《苏轼诗集》卷六,中华书局,1982年版,第275页,下文引该书,只注诗题与卷页数. 　　[6]《苏轼诗集》卷四三,第2372页. 　　[7]陈宏天、高秀芳点校《苏辙集》,中华书局,1990年版,卷三第57页. 　　[8]《苏轼诗集》卷六,第277页 　　[9]欧阳修《紫石屏歌》,全集卷四,第63页；《月石砚屏歌序》,全集卷六五,第951页. 　　[10]参见《苏舜钦集》卷五《永叔石月屏图》；《宛陵先生集》卷三三《咏欧阳永叔石砚屏》二首. 　　[11]汪师韩《苏诗选评》卷一,转引自《苏轼资料汇编》,中华书局1994年版,下编第1817页. 　　[12]《苏轼文集》卷十九,孔凡礼点校,中华书局1986年版,第565页,下引该书,只注篇名和卷页数. 　　[13]《苏轼文集》卷十,第321页 　　[14]参见《史记》卷一二O《汲郑列传》太史公赞. 　　[15]苏轼《徐向真从欧阳公游》,文集卷七二,第2318页 　　[16]苏轼《医者以意用药》文集卷七三,第2343页.又《东坡志林》题作《记与欧公语》.

是的！对大花金鸡菊我们有着不同看法，崂山及市区的几座山头公园，都生长着一种多年生宿根草本花卉植物——大花金鸡菊，俗名“鸡蛋花”、“太阳花”是菊科植物。株高60至90里厘米，多分枝茎部多叶，花鲜黄色，每年5月下旬至10月下旬开花，丛生花期可达4个月。满山金灿灿的鲜花盛开，犹如铺上金色的软缎，是青岛近几年来的一大景观。 大花原产于北美洲，早年德国占领青岛时期带入本地区，经广泛栽培现已变为野生态。经过多年栽培与观察，大花金鸡菊具有诸多特点与经济价值，理应对它善待。 （一）大花金鸡菊花朵繁盛鲜艳，冬叶长绿，至冬不凋，花期很长，生长健壮，栽培繁殖容易，为很好的观花常绿植物。 （二）根系发达，不择土壤，生命力极强，耐旱、耐涝、耐寒、耐热、耐瘠薄，适宜性极强，常群落自然生长在岭地、坡地、石缝、石窝、砂粒处均能生长开花结籽。曾有内地植物专家在青岛山上面，对一簇生长开花在石窝里的大花金鸡菊赞叹不已：竟有如此奇特的花岗岩上的盆景花。 （三）大金鸡菊对土壤要求不严，在地势向阳，排水良好的沙质壤土中生长较好。耐旱性强。在肥沃而湿润的土壤中枝叶茂盛，开花反而减少。它根系横生，能绞杀低矮无用的杂草，如茅草、狼巴草等，形成群落式分布。使茅草等杂草不生，或因环境条件改变而死亡，而相邻的大花金鸡菊却依然生机盎然，也并非是罪过。俗名“太阳花”就是人们对大花金鸡菊的赞誉。 （四）从大花金鸡菊花中提取的黄酮类化合物，为水溶性天然食用色素，且提取工艺简易，收率高，食品、药品着色辅料用之皆可。其花瓣味稍甜、微香，有研究表明；对疾病有一定的疗效。 （五）园林绿化、美化适应于布置花景，也可在草地边缘、向阳坡地、林场成片载植，不需施任何水肥，都能生根开花不绝。其枝、叶、花可供艺术切花用，用于制作花篮或插花。 （六）在欧美地区的山地、山庄、居民住宅、绿地也多见。国内外的一些文学作品，绘画与摄影及影视作品中，也不乏大花金鸡菊的评介和倩影。 （七）80年代以来，国内山东、江苏、安徽、河北等地的园林、农业、药业等专业人员曾发表论文评述、推究大花金鸡菊。80年中期，时任青岛市政府副市长的郑守信院士，曾提议由园林专家考察研究。考证后认为；大花金鸡菊的适应性、观赏性较强，结合本地区地理、气候特征优选大化金鸡菊良种，在多处山地插种繁殖，以增加本市植物绿化面积，其绿化、美化效果喜人。应该说，我们今天看到的繁花遍野，绿叶化飘的美好景象，还是我市园林员工及群众的多年辛勤劳动之成果。我们不禁要问大家，是要美丽的大花金鸡菊还是要矛草……！ 近年来，大花金鸡菊被冠以“美丽杀手”、“植物杀手”而被“攻关”“毁杀”不在个别现象，我们认为这是缺乏正面宣传认识的盲目行为，令人心痛悲哀。那些被公认对人有害的植物品种（外来入侵植物及本地有害植物）如本市分布较广的外来有害植物；肠草、美商陆等，不去宣传认识、不去消除，反而自毁劳动成果的行为，实在令人心痛！

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题目写大点，颜色鲜艳点，画的好点，写的多点

北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》，是我国绘画史上的无价之宝。它是一幅用现实主义手法创作的长卷风 俗画，通过对市俗生活的细致描绘，生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象。 张择端，字正道，南北宋之交的画家，东武（今山东诸城）人。《清明上河图》是张择端在宋徽宗朝任朝翰林画院画史时所 作。这幅长卷为绢本，淡着色，画幅高24.8厘米，长528.7厘米。它是一幅用高度现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗 生活的细致描写，生动地再现了北宋汴京升平时期的繁荣景象。 张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史 上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的"瘦金体"书法亲笔在图上题写了"清明上河图"五个字，并钤上了双龙小印（今佚）。 这件享誉古今中外的传世杰作，在问世以后的800多年里，曾被无数收藏家和鉴赏家把玩欣赏，是后世帝王权贵巧取豪夺的 目标。它曾辗转飘零，几经战火，历尽劫难……它曾经五次进入宫廷，四次被盗出宫，历经劫难，演绎出许多传奇故事。 (1) 装裱匠以假易真 《清明上河图》，最先由宋徽宗收藏于北宋宫廷，公元1126年九月，金兵掳走了徽钦二帝，洗劫了宫中宝物。《清明上河图》 却流传于民间，元灭金后，画第二次进入皇宫。元代至正年间，宫中有个装裱匠，用临摹本把真本换出，卖于某真定守，后又卖 给武林(杭州)的陈彦廉，陈怕事败，又急于用钱，就卖给博雅好古寓居北京的杨准。 (2) 汤装裱恩将仇报 据清代顾塑公的《消夏闻记》载：太仓王(yu)家里收藏有《清明上河图》，严世蕃知情后，强行索要，王(yu)不愿，就请一 高手(即黄彪)复制一本送去，早先王(yu)巡抚两浙时，有一姓汤的裱画师，生活十分困难，王(yu)把他带回家中做事，后又推荐 给严世蕃。当王(yu)的仿本(清明上河图)送到严家时，汤裱画恰在旁边，就对严世蕃说："这画是假的"。严世善听后，十分恼火， 恰值俺塔入寇大同。王(yu)当时为苏辽总督，御寇无术，严氏党羽借机弹劾王(yu)，因此被杀。 (3) 陆夫人绣枕藏画 据明人李日华《味水轩日记》载，明嘉靖年间(1522-1566)，奸相严嵩柄国，权倾朝野，其子严世蕃仗势横行乡里，他们得 知《清明上河图》是无上神品，便派人四处搜寻。 此时，画存于陆完家，陆完死后，夫人十分珍爱地把画藏在绣花枕中，秘不示人。夫人有一外甥姓王，长于绘画，乖巧善谈， 趁夫人高兴时，要求看画，夫人一时推辞不开，便允许他坐在小阁中不带笔墨，限定时间观看，王生号振斋，聪颖过人，经十几 次观赏，对画中房屋、街道、舟车，人物构图布局，均默记在心，回去之后，就将全图临摹仿制流传于世，但真品终归严嵩之手。 (4) 冯太监流言避嫌 据传：《清明上河图》入宫后，隆庆帝不喜欢字画，成国公朱希忠趁机奏请皇帝赐与他，皇帝却让估成高价，抵其俸禄，画 将要给朱时，一个小太监得知此画价值连城，便将画盗走，正要出宫，管事人来了，小太监急将画藏到阴沟里，恰遇当天下雨， 一连三天，画已腐烂，不堪收拾。 这个故事，明人詹景风收入他的《东图书览编》中，实为盗画人冯保所杜撰。冯保是隆庆帝万历年间的秉笔太监，东厂首领， 有权有势，出入皇宫，冯保得知《清明上河图》以后写有题跋，如系皇帝赏赐，他在题跋中一定大书特书，但冯保只字末提，显 系盗窃到手，为了掩入耳目，他编造了以上离奇的故事。 (5) 清宣统皇宫盗宝 《清明上河图》入清后，曾为陆费墀毕沅收藏，嘉庆二年，毕沅死。四年(1799)毕家被抄，《清明上河图)第四次入官。被 收在紫禁城的迎春阁内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏。 辛亥革命后，溥仪(宣统)逊位，仍居宫中，1925年，他离宫之前，将宫中珍玩字画盗往天津。《清明上河固》即在其中。后 伪满成立，他将此画带到长春皇宫，1945年，东北解放前夕，溥仪仓皇出逃，将此画带至通化，不忍丢掉，被我军缴获，收藏于 东北博物馆。1955年拨交故宫博物馆。这是《清明上河图》第五次入紫禁城，不过不是昔日皇宫，而是人民的博物院了。 文化大革命中，林彪四大干将之一李作鹏，曾利用权势将《清明上河图》强行从故宫博物院"借"出，据为己有。他还伙同邱 会作、吴法宪等人一起，霸占了其他一大批珍贵文物。林彪倒台后，《清明上河图》才又重见天日，如今依然珍藏在故宫博物院 中。 《清明上河图》画卷内容探讨： 《清明上河图》自问世以来，历代都有临摹本，且大小繁简不同。据统计，目前国内外公 私所藏的《清明上河图》摹本有30幅。 《清明上河图》究竟画了些什么内容呢？为什么千百年来，它的魅力一直不衰？ 据齐藤谦所撰《拙堂文话·卷八》统计，《清明上河图》上共有各色人物1643 人，动物208头（只），比古典小说《三国演 义》（1191人）、《红楼梦》（975人）、《水浒传》（787人）中任何一部描绘的人物都要多。 《清明上河图全图可分为三个段落，展开图，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描绘的是上土桥及大汴河两岸的繁忙 景象。后段则描绘了汴京市区的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔细品察，个个形神毕备，毫纤俱现，极富情趣。 《清明上河图》大至原野、浩河、商廊，小至舟车人物、摊铺、摆设、市招文字皆统组一起，真实自然，令人有如临其境之 感。整部作品长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，有如一气呵成，充分表现了画家张择端的过人笔力，不愧为中华艺术宝库中的稀 世珍宝。 据图后明人李东阳的题跋考据，《清明上河图》前面应还有一段绘远郊山水，并有宋徽宗瘦金体字签题和他收藏用的双龙小 印印记，现在这些画上都已不见。原因有两种，一种可能是因为此图流传年代太久，经无数人之手把玩欣赏，开头部分便坏掉了， 于是后人装裱时便将其裁掉；一种可能是因宋徽宗题记及双龙小印值钱，后人将其故意裁去，作另一幅画卖掉了。 还有许多专家猜想《清明上河图》后半部佚失了一大部分，因为画不应该在刚进入开封城便戛然而止，而应画到金明池为止。 《清明上河图》究竟有没有佚去后半部，它到底还有多少难解之谜，这一切，都吸引着中外学者、专家进行探索。

日本国京都府京都市左京区

华罗庚

水精灵”之现形记（水精灵是一种想果冻一样的东西，不知道你们那边有没有） 引言： 最近一段时间，一种被称为“水精灵”的玩具，出现在大街小巷尤其是学校周围的玩具摊上。因其色彩艳丽着实吸引了不少同学的眼球，不少人抵挡不住小贩的吹嘘，常买几只带回家。开学初，我们班许多同学也加入了买了水精灵的行列。水精灵是个什么东西，它是用什么做成的，对人体有无害处，怀着这些问题，我展开了对水精灵的调查。 一、 分析水精灵 九月底，我先对学校周围的商家进行采访，想了解这些水精灵是从什么地方批发来的，有无生产家，是否符合国家卫生标准，但学校周围的商家对此避而不答，有些甚至威胁我们。我只好改变策略，进行暗中调查，我先买了一袋，当即用小刀对水精灵进行解剖。立即遭到小贩的制止：“这都是有生命的东西，老动它，会弄死它的。”据其称，这是一种类似于蘑菇一样的人工培育的海底真菌，它质地柔软，无毒、无污染。用手触摸的感觉像果冻。当用小刀从中间切开后，一股透明的液体随之流出。凭感觉我觉得这是明胶之类的物质，明胶是做果冻的主要材料。这些水精灵有红的，黄的，绿的，蓝的，透明的，五颜六色非常漂亮。圆圆的，跟黄豆差不多大小，直径约为0.5厘米，捏起来软软的，富有弹性，很粘手。一股刺鼻的香味，熏得人头发晕。 经过初步的观察，我们觉得这是一种很少见到的儿童玩具。但它为什么有这么多颜色，为什么气味那么刺鼻，它的成份是什么，我又开始了第二步行动:并且开始记录

　　对幼儿的礼仪 教育 要通过多种方式和 方法 ，作为教师要言行合一，有积极的思想教育，抓好对幼儿的培养时期，养成良好的礼仪行为。本文是我为大家整理的关于幼儿 文明礼仪 教育的论文，欢迎阅读! 　　幼儿文明礼仪教育论文篇一 　　一、幼儿礼仪教育的内容 　　(一)交往礼仪 　　中华民族拥有五千年的文明历史，自古中国人就注重人文伦理的培养，并制定了严格的道德规范，要求所有人遵从。当今，建设中国特色社会主义，必须坚持依法治国和以德治国相结合。因此，对幼儿进行道德规范教育不仅必要，而且必须。教师和家长在课堂教学和日常生活中，一定要帮助幼儿改掉“小王子、小公主”的蛮横脾气，引导他们学习礼貌规范，掌握日常礼貌用语，在与人的交往中，谦恭有礼、落落大方。如有客人到家，幼儿应礼貌问好，主动让座;在幼儿园，有同伴过生日，幼儿应表示祝贺，并送给同伴一件温馨的小礼物，等等。 　　(二)生活礼仪 　　生活礼仪主要包括服饰仪表礼仪、语言谈吐礼仪、行为举止礼仪。服饰仪表礼仪要求幼儿衣服要整洁平整，不穿奇装异服，头发、脸、手要干净，不要给人脏兮兮、邋里邋遢的感觉。语言谈吐礼仪要求幼儿说话要态度诚恳，不造作不浮夸;见到不同的人说不同的话，并注意措辞，多用敬语、礼貌用语。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”可见，人的语言谈吐对社会交往的重要性。行为举止礼仪要求幼儿站有站姿，坐有坐姿，手要放在合适的位置，不要一会儿碰碰这儿，一会儿摸摸那儿，一会儿抠鼻子，一会儿掏耳朵;在公共场所要遵守公共秩序和交通规则，不在马路上玩耍、追逐打闹，在公交车上要主动为老人、孕妇让座等。 　　(三)学习礼仪 　　学习礼仪主要包括课堂礼仪和讲座演出礼仪等。课堂礼仪要求幼儿在课堂上遵守课堂纪律，维护课堂秩序，遵从教师的课堂教学安排，与同伴协同完成教师布置的学习任务。讲座演出礼仪要求幼儿在听讲座、看演出时保持安静，不窃窃私语，不乱扔垃圾，要精神饱满，积极与场上演讲者、演员交流互动，要尊重他人的劳动，适时给予他们热烈的掌声等。 　　二、开展幼儿礼仪教育的方法 　　(一)在日常生活中进行礼仪教育 　　幼儿每天活动最多的地方是家和幼儿园，因此，教师和家长要注意在日常生活中对幼儿进行礼仪教育。教师和家长应从日常生活的每个细节入手，引导幼儿认识到哪些是规范的行为，哪些是不规范的行为，对他们规范的行为加以鼓励、强化，而对于不规范的行为，帮助他们摒弃、改正。幼儿在幼儿园要进行学习、进餐、睡觉、游戏等一系列活动。对此，幼儿教师在每个环节都应提出相应的规范要求，对幼儿进行礼仪教育。例如，在幼儿进餐时，要依次入座，不大声喧哗，吃东西要细嚼慢咽，不能挑食、偏食，桌面要保持整洁，吃完后要擦嘴、漱口，并自觉收拾餐具等。 　　(二)在游戏活动中融入礼仪教育 　　我国著名 儿童 教育学家陈鹤琴指出：“儿童生来都是好玩的，是以游戏为生命的。”幼儿的积极性、参与性、主动性在游戏中往往发挥得淋漓尽致。因此，幼儿教师可以设计一些融入礼仪规范的游戏，让幼儿参与进来，使他们在游戏中受到教育和启发。例如，教师可以设计一个“照镜子”的游戏让幼儿玩：A洗手，B也洗手;A玩玩具，B也玩同样的玩具。A对B说：“你为什么学我?”B对A说：“你为什么学我?”A恼怒，B也恼怒。此时教师出场，对A和B进行调解。教师对A说：“你试着对B微笑看看。”A对B微笑，B对A也微笑。A装出哭的样子，B也装出哭的样子u2026u2026通过这个游戏，幼儿可以初步理解到：我对别人好，别人就会对我好;我对别人不好，别人就会对我不好。在此基础上，教师要引导幼儿在与人交往的过程中要谦让，有礼貌，这样对方才会对他们做出谦让、有礼貌的反馈。 　　(三)在集体活动中开展礼仪教育 　　在集体活动中，幼儿很容易受到周围环境潜移默化的影响，不自觉地掌握文明礼仪，养成良好的行为习惯。例如，幼儿教师可以在每天下午组织开展“国学堂”活动，组织幼儿诵读《弟子规》等 国学经典 ，并结合相关的视频节目，教育幼儿如何孝顺父母、尊敬师长、友爱伙伴，如何读书、学习、为人处世等。幼儿教师可以组织开展“争做文明礼仪使者”活动，在教授幼儿文明礼貌用语，培养幼儿文明礼貌举止的基础上，在整个幼儿园中开展竞赛，评选文明礼仪使者。通过这种比赛的形式，可以调动幼儿讲礼貌话、做文明事的积极性和主动性，久而久之，在不断的强化中，达到对幼儿进行礼仪教育的目的。 　　(四)在特殊节日里进行礼仪教育活动 　　幼儿喜欢过节，而近些年中国兴起了 父亲节 、 母亲节 。幼儿教师可以充分利用这两个气氛浓郁的节日，对幼儿进行礼仪教育。教师可以利用多媒体动画，向幼儿讲述爸爸妈妈生育、抚养他们的辛苦，爸爸妈妈对他们的爱，并引导幼儿要懂得感恩，尊敬父母，孝敬父母。教师可以指导幼儿动手为父母制造一张新奇的 贺卡 、画一幅漂亮的画作为节日的礼物，并写下对父母爱的话语。在 教师节 ，家长要提醒幼儿为教师准备节日礼物，并说出自己对教师节日的祝福。送给教师的节日礼物，不要“高大上”，不要“贵奢华”，要的是幼儿自己的小创意，可以是一件精致的小手工，也可以是一盆充满生机的小绿植等等。这不仅锻炼了幼儿的动手能力，而且使幼儿懂得了为人处世的礼仪规范。 　　作者:王睿屹 单位:河北省张家口市宣化区宣钢一幼 　　幼儿文明礼仪教育论文篇二 　　一、养成良好的礼仪教育习惯 　　良好礼仪习惯的养成是一个循序渐进的过程，在幼儿园里的晨间活动就给了一个良好的契机，教师可以利用晨间谈话的活动来培养幼儿的语言表达能力和沟通的能力，著名的教育家曾经说过，教育就是简单的一句话，一个简单的动作。在晨间活动的环节，教师可以在活动开始时给幼儿们一个大大的拥抱和微笑，加强对幼儿的亲切感和安全感。对于幼儿可以在晨检的过程中，体会和学习到懂礼貌等文明的礼仪，由此可见，礼仪在日常生活中是可以贯穿到幼儿身边的。长此以往，家长和小朋友之间就能够主动的问候，创造出和谐的礼仪氛围。 　　二、积极开展礼仪教育活动 　　早操是幼儿园每天最基础的活动之一，教师可以充分的利用这一时间，安排统一的早操学习，促进幼儿身心的发展，教会幼儿们一些有关礼仪的儿歌，并将这些儿歌精心的编排到早操中去。教师还可以多组织一些活动，来学如何让幼儿把礼仪教育运用到活动中江苏省常州市钟楼区康佳幼儿园顾虹习礼仪行为，如可以采用共同分享的活动，即为让幼儿学习一则有关礼仪的经 典故 事，与大家一起分享，还可以通过直观的观看短片的形式，学习经典的 故事 ，如“程门立雪和孔融让梨”等礼仪典故，为幼儿打下良好的榜样。 　　三、创新礼仪教育活动理念 　　众所周知，在中国的思想教育中，传统的言传身教对于幼儿园的幼儿来讲是十分的困难的，因此，教师就应多组织游戏环节，玩是孩子们的天性，教师就应充分利用这一点，在游戏中教会孩子们礼仪的知识。如：在玩户外滑梯这一环节时，教师要教会幼儿有秩序的玩耍，学会礼貌用语的应用，如：“对不起，没关系，谢谢”等等。使得幼儿在玩耍的过程中，学会使用这些礼仪言语，更深刻的起到了教育的作用。 　　四、营造良好的礼仪教育氛围 　　环境是对幼儿礼仪教育发展的一个重要环节，在幼儿园里，我们要充分的利用这一点，开展礼仪的教育工作。可以在幼儿园走廊的墙壁上贴上警示 标语 ，如：禁止大声喧哗，不要随地吐痰，不需损坏公共设施等等，还可以利用图文并茂的方式将礼仪教育的有关知识点贴到走廊中。还可以在班级的板报中，张贴出每周的礼仪小故事，和同学们一起分享礼仪带来的快乐。 　　五、培养幼儿礼仪教育的原则 　　对于礼仪教育应采取循序渐进的原则，充分利用幼儿的习性，教师要缜密的安排学习课程和内容，同时作为幼儿的家长也要起到榜样的作用。在小家庭中父母是孩子的榜样，要树立起典范的作用，做到相互谦让和尊敬。父母要敬老爱幼，关心他人，这样晚辈才能受到良好的教育，起到礼仪的教育意义。 　　六、结语 　　对幼儿的礼仪教育要通过多种方式和方法，作为教师要言行合一，有积极的思想教育，抓好对幼儿的培养时期，养成良好的礼仪行为。俗话说，十年树木，百年树人，众所周知，对于幼儿的教育工作是十分重要的，幼儿的礼仪教育也是一个循序渐进的过程。本文就通过一个案例对幼儿园整个教育的模式进行分析，并提出了如何让幼儿把礼仪教育运用到活动中去，进而推进我国的幼儿礼仪教育，为我国的教育事业提供理论依据和方式方法，并打下夯实的教育基础。 　　作者:顾虹 单位:江苏省常州市钟楼区康佳幼儿园 　　幼儿文明礼仪教育论文篇三 　　一、积极为孩子们营造良好的礼仪品格教育环境 　　环境是一本立体的教科书。为了给孩子们营造一个良好的礼仪品格教育环境，洮南市实验幼儿园以培训为切入口，走出去、请进来，带领教师去哈尔滨、白城等地进行培训，倾听专家讲座，明确幼儿礼仪品格教育的重要性，增强了教师对实施礼仪品格教育的紧迫感，同时也促进了教师行为的改变，使教师内修尊重之心，外展礼仪之美，养成了站姿挺拔、坐姿优雅、走姿自然、见面问好、着装得体等良好的行为习惯。他们还在教师中开展“礼仪标兵”评选活动，促进了教师礼仪活动的开展，使教师以高雅的气质和饱满的精神风貌，塑造良好的公众形象。为了实现家园共育，他们还聘请北京幼儿礼仪品格教育专业讲师来园为全体幼儿家长进行了题为“培养幼儿良好习惯，开启孩子幸福一生”的专题讲座，使家长对孩子的礼仪品格教育有了较深刻的认识，行为上也发生了改变，更加支持老师的工作了。教师和家长的变化，为孩子们营造了一个良好的礼仪品格教育氛围，为幼儿礼仪品格教育活动的开展奠定了良好的基础。 　　二、以丰富多彩的活动对幼儿进行礼仪品格教育 　　活动是孩子成长的乐园，是礼仪品格教育开展的沃土。为了长期有效地开展幼儿礼仪品格教育活动，他们首先把幼儿礼仪品格教育引进课堂，利用挂图、画册和情景表演等形式，教孩子学习礼仪、理解和使用礼仪，并把礼仪教育活动渗透到幼儿的一日生活中。晨间接待时，开展了“礼仪小天使”活动：身披绶带的“礼仪小天使”们向老师、家长和小朋友行礼问好;喝水时，孩子们一边背礼仪三字经，一边排好队;还有进餐礼仪、午睡礼仪、升国旗礼仪u2026u2026礼仪品格教育的开展，规范了孩子们的日常行为。为了激励孩子们不怕困难，勇敢坚强，各班还开展了“礼仪品格之星”评选活动，孩子们个个争当星级宝宝。此外，他们还开展了茶道、插花、扎染、吹画等特色活动，让孩子们在 传统 文化 的熏陶中感受艺术之美，感受中国文化的灿烂。礼仪品格教育活动的开展，不仅使幼儿养成了良好的行为习惯，同时也为孩子们营造了一个传承中国文化、弘扬中华礼仪的良好氛围。 　　三、对幼儿进行情感教育，让孩子从小学会感恩 　　感恩是爱的回报，关爱他人是爱的行动。为了让孩子从小学会感恩，懂得关爱他人，他们以重大节日为契机，对孩子进行感恩教育。“三八”节教育孩子为妈妈洗脚;教师节教育孩子说“老师节日快乐”，并问候“老师辛苦了”; 国庆节 组织孩子们进行隆重的升国旗仪式，教育孩子们无论走得多远，无论飞得多高，祖国都永远在心中;玉树地震时，号召小朋友们把少买一个玩具、少吃一块雪糕的钱捐给地震灾区的小朋友，让孩子们从小学会用行动去关爱他人。“六一” 儿童节 前夕，他们把礼仪品格教育活动通过文艺演出的形式，向幼儿家长和社会各界进行了汇报。当孩子们朗诵“我也懂得爱”时，在场的观众都流下了眼泪，因为他们看到孩子们懂事了、进步了，他们看到了人生的魅力品格已经在孩子们的心灵绽放了。幼儿礼仪品格教育的开展，不仅让孩子们掌握了 礼仪知识 ，播下了礼仪行为，而且还使孩子们学会了勇敢、合作、坚持，知道了遵守规则，懂得了感恩，形成了良好的品格，促进了幼儿身心的和谐发展，有效实施了养成教育，促进了幼儿的健康成长。礼仪教育活动的开展把家长和幼儿园紧密地联系在一起，使家园携手共同为孩子的明天搭起美丽的桥梁。今后，洮南市实验幼儿园会在幼儿养成教育上有更多的探索和收获，一定会为幼儿在健康成长的道路上奠定坚实的基础。 　　作者:邢蕊 单位:洮南市教育局