网络文学与网络文化的关系

网络文化建设和管理，要坚持社会主义先进文化的前进方向，坚持正确的宣传导向，坚持把社会效益放在首位，坚持一手抓建设、一手抓管理。 网络文化产业日益受到重视，并被视为推进文化产业升级的重要力量。内容与技术携手，发展和管理并重，重点支持原创环节。净化网络游戏，保护知识产权。

当工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现时，就形成了网络文化。作为一种新兴的文化，它有自己的独特性，在论坛、博客上表现得尤为突出。1、网络论坛文化对传统语言文字的影响现在的年轻人不再像八十年代的人们那样热衷于读书、看报、看电视，而是习惯于从网络获得资讯，通过网络与人交流互动。网络论坛又名BBS，是一种电子信息服务系统，它提供一方平台，用户在论坛上可以获得各种信息资讯，可以对看到、听到的任何信息做出评论；也可以自己发布信息，组织大家一起进行讨论。随着网络的发展，对传统文化产生了诸多影响，在语言文字方面的影响尤其明显。网络出现以后，人们传统的交流方式发生了巨大的变化，于是产生了适应这种交流方式的网络语言。网络语言对传统语言的影响，在中国语言文字发展史上是前所未有的。随意用谐音字代替汉字，如用“美眉”代指妹妹，用“大虾”代指大侠（网络高手），用“斑竹”代替版主（网络管理员），用“果酱”代指过奖，用“稀饭”代指喜欢，用“酱紫”代指这样子，用“竹叶”代指主页，用“表”代指不要，用“菌男”代指俊男等。网络语言看似有趣，其实已经对学生产生了不良影响。学生是上网族的主要群体，对新生事物特别敏感；而网络语言因其简约、快捷和形象，受到学生们的喜欢和追捧。但频繁使用网络语言，容易养成不规范使用语言的坏习惯。特别是错别字的反复使用，对原本语言还未稳固的学生来说，是灾难性的。久而久之，有可能造成对汉语言的破坏，使之产生紊乱性，这是需要引起高度重视的问题。2、博客对传统文化多元化发展的影响“博客”是网络时代的新事物。当下， 人们对网络的依赖和迷恋程度不断升级。博客现象正是伴随着这股网络狂潮而出现的。2005年被称为“博客元年”，2006和2007年被称为“博客井喷年”，博客给普通民众提供了一个自由的网上言论空间。博客的前身是个人网站，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为网站技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，它具有大众化、平民化、个性化的特点，易于普通人接受和尝试。在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们可以有一个平台展示自己独特的人生感悟。博客的出现满足了人们表达自我的普遍愿望。它作为网络世界中最自由的力量，表达着人们千百年来对思想禁忌的冲突。自由与民主，这就是博客的文化特征。推进文化多元化发展、给民众提供自由发表言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的优点。人们通过博客传播文化和思想，从而打破了现实中因为地理、历史、政治和个人文化修养而造成的局域性、民族性、局限性，推动了文化多元化发展。3、微博传递对传统文化传播的影响博客方兴未艾，微博又进入了生活。相比论坛和博客，微博的使用更为方便，传播性更强。开始习惯每天打开电脑看微博，看看朋友们有没有遇到什么新鲜事，讨论热门话题，也会在微博上写写自己喜事乐事烦心事，和大家一起分享。微博的影响也逐渐渗透到工作生活的各个方面。全国各地政府部门都开了微博，以兴化市公安局为例，该局的官方蓝V微博每天都会发几个微博，内容有防盗防骗知识、单位的办事程序等等，还不时回复网友的评论，评论。加强网络文化管理加强网络文化管理，就是要充分适应信息技术的发展和形势的变化，积极实施网络文化管理的监督职能、引导职能、规范职能、惩戒职能，加快建立法律规范、行政监督、行业自律、技术保障相结合的网格文化管理体制和机制，推动网络文化健康发展。要健全法律法规，提高依法管理水平。推进网络文化法制化进程，首先要提高立法质量，把网络管理的立法工作纳入到国家整个法制建设的框架中思考设计；其次要跟踪网络文化的最新动态，加快立法进程，使网络文化建设尽可能做到有法可依。

一、网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异网络文化的特殊性，是与其传播方式、传播语言的特殊性息息相关的。网络交往实质就是文化的传播，网络文化传播方式的特殊性，决定了网络主体在网络空间交往方式的特殊性。语言是人类沟通与交往不可或缺的工具和载体，网络语言的特殊性，也必然影响到网络文化的特性。网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异主要表现在以下四个方面：在传播形式上，与传统文化主要是靠人工语言的简单重复和复制不同，网络文化的传播形式是依托数字，通过信息技术的不断开发，使人类更加便捷地收集、保存资料，查询信息，发表观点。在传播载体方面，网络文化传播载体的基本单元是计算机，载体小、容量大、密度高、成本低、便于携带，信息存取方便。在传播理念方面，网络的出现为真正意义上的即时传播提供了物质基础和现实可能，大大丰富了即时传播的自由度，无限扩大了终端的自主选择权。在文化传播模式方面，传统文化的传播模式是单向的，即信源——物质载体——受众，而网络传播的模式是交互式的，即信源——网络——终端。二、网络文化核心理念对民族传统文化核心理念形成冲击文化作为精神产品，是人类在与自然和社会的交往中，对人与自然、人与社会、人与人关系的能动反映。网络文化则是网络主体在网络空间彼此交往的过程中，思想不断交流、碰撞、渗透，所形成的网络主体一致（或多元）的价值观念和思维模式。网络文化的特性取决于网络主体网络交往的特性，主要有主体的平等性，网络空间的开放性，网络的虚拟性，主体的自由性，意识形态的多元性等。可以说，当前网络文化正在以其鲜明的个体性、多元化特征，对中国传统文化的一元化、整体性特征构成冲击。网络交往的个体性决定了网络文化的个体性。作为网络主体，一个人可以随时、随地，选择任何一台联网的电脑进行网上活动，网络主体之间没有任何经济的、政治的、文化的现实约束。在网络社区中，不管什么爱好者、什么性格者，都能在全世界范围内找与自己志同道合的人，从而充分表现和表达自己的志趣和爱好，为自己找到一个精神归属。网络文化主体对于大量的文化信息的鉴别、选择和利用能力，即文化创造力、文化判断力和文化选择力、文化利用力，将是个人生存和发展的首要能力。网络主体可以随意表达自己的思想和对事物的看法，可以随意抒发自己的感情和情绪，这些必然要影响到日常的生活方式和生存方式。个体性必然带来多元化，各种差别事物和学说的碰撞交流，构成了网络文化的多元性。民族文化是一个民族在长期的生产实践、社会实践、审美实践中形成和发展起来的人文精神、价值观念、民风民俗、语言体系、文化心理结构的集大成。网络文化这一鲜明的个体性和多元化特征，必然对传统文化构成冲击。传统文化是一元化、整体性文化，强调“和合”，强调一统，集中体现在：天人合一，主张人与自然和谐统一，追求人的精神行为与外在自然的和谐一致；贵和尚中，推崇“和实生物”、“和中自持”和“协和万邦”的处世理念，在文化价值观上，提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交相渗透，兼容并包，多样统一，表现了“有容乃大”的文化气魄；重社会而轻个人，突出强调社会整体的秩序，而人的个体需要、价值实现则在其文化视野之外；政治上强调大一统。自汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为一统中国几千年的文化思想，至今仍对中华民族有着深刻的影响。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。”中国传统文化中对创新的精神羁绊成为它在目前在与世界文化的比较中失去相对优势的一个重要原因。而在这一方面，网络文化恰恰适应了世界发展的潮流，也就不可避免地对传统文化构成巨大冲击。这种冲击的进步意义是显而易见的。三、网络文化背景下对传统文化的反思和体悟众所周知，中国传统文化在维护世界和平、安全与稳定，在维持人与自然、社会和谐共存中，发挥了极为重要的作用，至今仍有着积极的现实意义。但在另一方面，也有严重的“整齐划一”，束缚人思想，阻碍求异、创新的消极作用。网络文化的个体性、多元化特征对传统文化的冲击，其主流无疑是有重大的积极意义的。但与其所并生的过分强调个体、个人利益、个人价值和个性表现的极端个人主义的文化倾向，则是我们应当加以扬弃的。

网络文化和网络不同。1、网络文化的含义：一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形态存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类文化发展的网络化形态的最典型体现。2、网络是一种虚拟平台。网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台，通过它把各个点、面、体的信息联系到一起，从而实现这些资源的共享。

我觉得网络文化是非常受欢迎的，而且现在很多人们都离不开网络文化，网络文化能够丰富人们的精神世界，能够为人们带来欢乐，能够充实人们的生活，在当今的社会是特别重要的一种文化。

我最想要去说的，在网络当中也是应该规范自己的行为的，和自己没有关系的事情千万不要去说，而且在说话的时候也应该真实一些，不要恶意攻击，应该注意一个礼貌的问题。

网络文化就目前而言，主要特征有网络文化的衍生性，决定了网络文化必须具有很强的继承性特征，网络文化的人气传播性，决定了网络文化的非中心性特征，网络文化技术基础的网络化，决定了网络文化的开放性特征，网络文化的集群化，决定了网络文化的多样性特征，网络文化的信息化，决定了网络文化的及时性特征，网络文化的民俗性，决定了网络文化的繁理性特征还包括三大特征补偿性极短性大众型

我认识到现在很多的人在网络上都会使用一些热搜词，还有缩写词，非常有意思，很简单，可以代表人的情感。

大学生要正确对待现代网络文化：要学会利用网络资源来学习文化知识、扩展自己的阅读领域、提升自己的文学涵养。首先，网络上有很多我们需要的资源，我们要好好利用这些资源来学习。好的学习资源有利于我们改善文化环境、营造良好的文化环境、提高社会文明程度、净化文化环境，提高自身素质。好的网络文化能够让我们学习到很多文化知识，异国风情，民族风俗等。再次，网络上有少许不健康的内容，我们要正确对待这些内容，不要沉迷其中，受其所害。学校周边存在着许多令人担忧的网络文化问题，如：电子游戏室让大学生沉迷其中荒废学业、网吧违法经营接纳低年龄的学生、大学生去观看不健康的视频、网页……我们应该正确对待现代网络文化，具体做法如下：1、调整心态，提高抵制诱惑能力网络说到底是一种工具，看你怎么用它，因此说到底是自身的问题。迷恋网吧的原因有多种多样，有的出于好奇，有的出于消遣、休闲，有的心理负担大，寻求心理释放。不管哪一种原因，归结起来就是心理问题，要防止学生沉迷于网络聊天、游戏，关键就是要充实学生的精神空间和现实空间，让学生有忙的地方、时间和内容。如：参加社会实践活动；举办多种形式的校园活动，丰富学生生活；进行教学课堂改革，使课堂教学趣味化、生活化、技能化，学有趣味、学有所用、学有致用。2、大学生要严格自律多数人想改变这个世界，但是很少想到改变自己。有网瘾并不可怕，可怕的是认识不到它的危害，并不去设法改变自己。有句谚语说：“生存决定于改变的能力”。其中所说的关键是学生要有自控力。我们要着重提高学生自身的素质与能力，培养与提高学生的自控力。让学生作网络的主人，让网络成为学生手中有用的学习工具。3、合理安排上网时间无节制的上网浪费时间，影响正常的工作与学习。我们必须合理安排上网时间，在上网和工作、学习之间取得平衡。只有通过合理安排上网时间，才能做到有效率的使用网络资源并使其真正的为工作、学习、生活带来便利。4、正确对待网络娱乐资源劳逸结合、寓教于乐是我们所提倡的健康的工作、学习方式，适度娱乐能缓解工作、生活中的压力，也为后续的学习和工作提供了能量。然而过度沉溺于网络娱乐资源（如网络游戏、在线聊天等）不仅不会让人感受到娱乐带来的快乐反而会玩物丧志。只有正确对待网络娱乐资源才能真正的从网络上获取轻松，因网络而受益。5、学校、家庭教育双管齐下，共同教育。1、好好学习很多同学都会听过初中和高中的老师说过这样一句话：你们现在好好学习，拼命努力，等到了大学你们就可以玩了。那么这句话到底对不对呢？在学长看来这句话是错误的。其实大学的学习远比高中的学习难得多。不论是数学还是英语，学习的难度远高于高中。此外不论你毕业以后是考虑升学读研还是找工作，一个好的成绩都是必要的。如果你的学校有推免资格的话，你成绩足够好的话，可以申请推免。一般来说推免的大学都是一些985工程高校或者一些比较好的211高校。另外你成绩足够好的话，还可以拿到足够多的奖学金，有些同学的奖学金基本上可以满足自己的学费和生活费。就算你是考研的话，你的大学成绩也是非常重要的，因为很多学校在复试面试的时候是会看你的大学四年来的成绩的。而如果你是找工作的话，成绩也不能太差，因为一般HR也是在第一轮面试的时候也会看你的成绩单的。特别是有些企业要求成绩不能有挂科，英语必须过四级。所以说不管你将来是升学还是找工作，成绩好是对你特别有帮助的。2、处理好人际关系在大学里面我们会接触到不同的人，而面对不同的人我们都要学会交际。有人说大学就是一个小社会，这句话没有错。在大学里面会有你喜欢的人，也会有你讨厌的人。不论怎么样都要搞好你的人际关系，对于你的老师，师兄师姐我们要尊重他们，对于你的同学你要尊敬他们。一个良好的人际关系让你心情愉快，更能够让你在困难时，有人帮助你。在大学里面，我们讲究团结。有很多事情不是你一个人就能够解决的，例如组团参加建模比赛，每个人都有分工，有人建模，有人搞软件，有人写论文，每个人都要齐心协力才能成功。在宿舍一个良好的人际关系是十分必要的，不要因为一些小矛盾就发生吵闹的事情，因为你们在一起要住四年。另外你总有需要别人帮助的时候，你帮助别人，别人也会帮助你。3、多锻炼，多参加课外活动因为在大学自由时间比较多，学长建议大家多锻炼锻炼身体，因为身体是革命的本钱。不要一整天待在宿舍玩游戏或者睡觉。可以出去锻炼身体，因为在高中时间，学习比较忙，也比较累，大学期间可以多锻炼身体，减减肥。另外每年开学很多社团都会进行招新，可以根据自己的兴趣爱好参加几个社团。这样即可以接触到自己喜欢的东西也可以让自己的大学生活更加有趣。

为了解网络文化，先了解什么文化。文化是以人类物质创造为基础的一类精神创造，这类创造用技术的和美学的理念表达，以物质的时空存在方式存在。文化的发展受到人类社会物质发展的推动，同时超越现实的物质存在方式。etf咨询-行政许可审批专家 网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。网络文化存在的时间、空间及网络文化创造的主体应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络做为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不。etf咨询

随着互联网数字技术的快速发展，文化产业跨界融合的趋势逐渐向纵深发展，传统的文化内容生产、传播和消费模式也在发生深刻变革。

网络文化作为一种以网络为载体的新型文化形态。每个人都可以借助各种平台，大胆的表达自己的观点，影响他人，网络文化的诞生也催生了很多相关的产业与职业，在一定程度上满足了广大人民的精神需求。

不是很清楚，你可以在网上搜索一下，也可以去专业的公司，了解一下。

网络文化是传统文化的衍生，就是说，是传统文化的一部分。影响么，要么是发展了，要么是使退后（停滞），看你怎么写，要么是批判要么是表彰

　　网络文化：以互联网络为基础的文化。其特点是开放性、平等性、互动性、无政府性。处在Internet中的文化就其传播来讲,具有内容丰富、传播迅速、影响广泛、能控率低、参与平等、个性化等优点。 　　传统文化：就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态。 　　关系：传统文化在当今的网络时代受到了很大的挑战，因为有很多国外的思想与文化传入，在很多方面强烈冲击到了我国的传统文化；但在另一个方面，传统文化也完全可以利用网络来进行自身的传播，占领自身的文化阵营，使之为自身服务，二者也可以是一种相辅相成的关系，网络本身是一种开放的传播希望，关键是要有意识的进行我国优秀传统文化的传播。

建造网络其实是建立了一个物质的星球，网络社会的出现是社会科学技术发展的产物,它经网民通过资源的使用传播建立的各种网上关系。这种关系在很多方面不同于网外关系，网络社会是一个不同于网外社会的社会，这个社会受到网外社会的影响，同时有很多网外社会的特征，这些特征包括网络社会出现前后网外社会的特征。网民发现他们自己要在网上发明一系列方式去表达网民的情感及网络社会的网民生存中悟出的哲理，这些方式是在网络出现之后出现的，完全不同于已往网内外的文化表达方式，此时网络文化才以一种单一的文化存在。网络文化的主题是社会经济生活的结晶,它涵盖社会生活中的政治、经济行为主体、医疗卫生、娱乐文化、科学技术、教育、外交关系等。网络来源生活，网络文化的发展归根究底以社会为基础!

当代网络文化现象主要有哪些？文化现象所反映的是文化发展过程中的外中状态和联系，具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。是文化发展中带有典型和标志作用的事情，是群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的和不断给予陶冶的结果。它往往是思想观念及其特化形式的综合，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色。文化现象是人们对现象的感受上升到理发概括的认识产物。具体包括那些就很难说了，如现在流行的草根文化现象、山寨文化现象、网络文化现象、大众文化现象、流行文化现象、小沈阳文化现象……

互联网文化管理暂行规定 　　第一条　为了加强对互联网文化的管理，保障互联网文化单位的合法权益，促进我国互联网文化健康、有序地发展，根据《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》和《互联网信息服务管理办法》以及国家法律法规有关规定，制定本规定。 　　第二条　本规定所称互联网文化产品是指通过互联网生产、传播和流通的文化产品，主要包括： 　　(一)专门为互联网而生产的网络音乐娱乐、网络游戏、网络演出剧(节)目、网络表演、网络艺术品、网络动漫等互联网文化产品; 　　(二)将音乐娱乐、游戏、演出剧(节)目、表演、艺术品、动漫等文化产品以一定的技术手段制作、复制到互联网上传播的互联网文化产品。 　　第三条　本规定所称互联网文化活动是指提供互联网文化产品及其服务的活动，主要包括： 　　(一)互联网文化产品的制作、复制、进口、发行、播放等活动; 　　(二)将文化产品登载在互联网上，或者通过互联网、移动通信网等信息网络发送到计算机、固定电话机、移动电话机、电视机、游戏机等用户端以及网吧等互联网上网服务营业场所，供用户浏览、欣赏、使用或者下载的在线传播行为; 　　(三)互联网文化产品的展览、比赛等活动。 　　互联网文化活动分为经营性和非经营性两类。经营性互联网文化活动是指以营利为目的，通过向上网用户收费或者以电子商务、广告、赞助等方式获取利益，提供互联网文化产品及其服务的活动。非经营性互联网文化活动是指不以营利为目的向上网用户提供互联网文化产品及其服务的活动。 　　第四条　本规定所称互联网文化单位，是指经文化行政部门和电信管理机构批准或者备案，从事互联网文化活动的互联网信息服务提供者。 　　在中华人民共和国境内从事互联网文化活动，适用本规定。 　　第五条　从事互联网文化活动应当遵守宪法和有关法律、法规，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，弘扬民族优秀文化，传播有益于提高公众文化素质、推动经济发展、促进社会进步的思想道德、科学技术和文化知识，丰富人民的精神生活。 　　第六条　文化部负责制定互联网文化发展与管理的方针、政策和规划，监督管理全国互联网文化活动。 　　省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门对申请从事经营性互联网文化活动的单位进行审批，对从事非经营性互联网文化活动的单位进行备案。 　　县级以上人民政府文化行政部门负责本行政区域内互联网文化活动的监督管理工作。县级以上人民政府文化行政部门或者文化市场综合执法机构对从事互联网文化活动违反国家有关法规的行为实施处罚。 　　第七条　申请设立经营性互联网文化单位，应当符合《互联网信息服务管理办法》的有关规定，并具备以下条件： 　　(一)单位的名称、住所、组织机构和章程; 　　(二)确定的互联网文化活动范围; 　　(三)适应互联网文化活动需要并取得相应从业资格的8名以上业务管理人员和专业技术人员; 　　(四)适应互联网文化活动需要的设备、工作场所以及相应的经营管理技术措施; 　　(五)不低于100万元的注册资金，其中申请从事网络游戏经营活动的应当具备不低于1000万元的注册资金; 　　(六)符合法律、行政法规和国家有关规定的条件。 　　审批设立经营性互联网文化单位，除依照前款所列条件外，还应当符合互联网文化单位总量、结构和布局的规划。 　　第八条　申请设立经营性互联网文化单位，应当向所在地省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门提出申请，由省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门审核批准。 　　第九条　申请设立经营性互联网文化单位，应当提交下列文件： 　　(一)申请书; 　　(二)企业名称预先核准通知书或者营业执照和章程; 　　(三)资金来源、数额及其信用证明文件; 　　(四)法定代表人、主要负责人及主要经营管理人员、专业技术人员的资格证明和身份证明文件; 　　(五)工作场所使用权证明文件; 　　(六)业务发展报告; 　　(七)依法需要提交的其他文件。 　　对申请设立经营性互联网文化单位的，省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门应当自受理申请之日起20日内做出批准或者不批准的决定。批准的，核发《网络文化经营许可证》，并向社会公告;不批准的，应当书面通知申请人并说明理由。 　　《网络文化经营许可证》有效期为3年。有效期届满，需继续从事经营的，应当于有效期届满30日前申请续办。 　　第十条　非经营性互联网文化单位，应当自设立之日起60日内向所在地省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门备案，并提交下列文件： 　　(一)备案报告书; 　　(二)章程; 　　(三)资金来源、数额及其信用证明文件; 　　(四)法定代表人或者主要负责人、主要经营管理人员、专业技术人员的资格证明和身份证明文件; 　　(五)工作场所使用权证明文件; 　　(六)需要提交的其他文件。 　　第十一条　申请设立经营性互联网文化单位经批准后，应当持《网络文化经营许可证》，按照《互联网信息服务管理办法》的有关规定，到所在地电信管理机构或者国务院信息产业主管部门办理相关手续。 　　第十二条　互联网文化单位应当在其网站主页的显著位置标明文化行政部门颁发的《网络文化经营许可证》编号或者备案编号，标明国务院信息产业主管部门或者省、自治区、直辖市电信管理机构颁发的经营许可证编号或者备案编号。 　　第十三条　经营性互联网文化单位变更单位名称、网站名称、网站域名、法定代表人、注册地址、经营地址、注册资金、股权结构以及许可经营范围的，应当自变更之日起20日内到所在地省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门办理变更手续。 　　非经营性互联网文化单位变更名称、地址、法定代表人或者主要负责人、业务范围的，应当自变更之日起60日内到所在地省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门办理备案手续。 　　第十四条　经营性互联网文化单位终止互联网文化活动的，应当自终止之日起30日内到所在地省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门办理注销手续。

网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。网络文化存在的时间、空间及网络文化创造的主体应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络做为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网络创造的，网络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之，没有网络这些小说电影也会出现或者已存在，网络解决的是网络外文化传播的技术问题。 网络文化的生长建造网络其实是建立了一个物质的星球，网络社会的出现是在网民通过资源的使用传播建立的各种网上关系。这种关系在很多方面不同于网外关系，网络社会是一个不同于网外社会的社会，这个社会受到网外社会的影响，同时有很多网外社会的特征，这些特征包括网络社会出现前后网外社会的特征。网民发现他们自己要在网上发明一系列方式去表达网民的情感及网络社会的网民生存中悟出的哲理，这些方式是在网络出现之后出现的，完全不同于已往网内外的文化表达方式，此时网络文化才以一种单一的文化存在。 出现新的网络文化的条件： ⑴网民新的网络文化思维方式，新的网络美学观念 ⑵网络文化的创造方式 ⑶网络外的资源以及这些资源素材创造的新资源 ⑷新的网络社会出现 ⑸网络技术的进步 网络文化的学术网络文化出现后就会有网民去研究网络文化的学术问题，学术的方式及研究方法可能和现代人的不同。用比较文化学的方法，我们可推想可能有网络文字学，网络语言学，网络语法修辞学，网络人类文化社会学，网络文化学，网络印象主义画派研究，网络乐器学，网络曲式学，网络超现实主义音乐研究…… 网络文化的区域化，多样化及国际化不同民族地区会出现不同的网络文化，同一民族的网络文化会有不同形式，互联网产生国际化的文化，不同国家都开放互联网，不同民族的网络文化互相融合，会出现公用的各民族都能享受的文化。形成国际网络文化区。管理网络文化的法律，知识产权保护法-包括不同国籍的法律和国际法及律师制度。

很简单，就是虚拟与现实的区别

包含游戏，只要是游戏网站就要申请。你可以私信我

好的

网络文化呢包含很多内容，比如说动漫呢，展览比赛呀，音乐艺术，还有最大板块的游戏运营，之前还有网吧和演出剧。

第一条　为了加强对互联网文化的管理，保障互联网文化单位的合法权益，促进我国互联网文化健康、有序地发展，根据《中华人民共和国网络安全法》、《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》和《互联网信息服务管理办法》等国家法律法规有关规定，制定本规定。第二条　本规定所称互联网文化产品是指通过互联网生产、传播和流通的文化产品，主要包括：　　（一）专门为互联网而生产的网络音乐娱乐、网络游戏、网络演出剧（节）目、网络表演、网络艺术品、网络动漫等互联网文化产品；　　（二）将音乐娱乐、游戏、演出剧（节）目、表演、艺术品、动漫等文化产品以一定的技术手段制作、复制到互联网上传播的互联网文化产品。第三条　本规定所称互联网文化活动是指提供互联网文化产品及其服务的活动，主要包括：　　（一）互联网文化产品的制作、复制、进口、发行、播放等活动；　　（二）将文化产品登载在互联网上，或者通过互联网、移动通信网等信息网络发送到计算机、固定电话机、移动电话机、电视机、游戏机等用户端以及网吧等互联网上网服务营业场所，供用户浏览、欣赏、使用或者下载的在线传播行为；　　（三）互联网文化产品的展览、比赛等活动。　　互联网文化活动分为经营性和非经营性两类。经营性互联网文化活动是指以营利为目的，通过向上网用户收费或者以电子商务、广告、赞助等方式获取利益，提供互联网文化产品及其服务的活动。非经营性互联网文化活动是指不以营利为目的向上网用户提供互联网文化产品及其服务的活动。第四条　本规定所称互联网文化单位，是指经文化行政部门和电信管理机构批准或者备案，从事互联网文化活动的互联网信息服务提供者。　　在中华人民共和国境内从事互联网文化活动，适用本规定。第五条　从事互联网文化活动应当遵守宪法和有关法律、法规，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，弘扬民族优秀文化，传播有益于提高公众文化素质、推动经济发展、促进社会进步的思想道德、科学技术和文化知识，丰富人民的精神生活。第六条　文化部负责制定互联网文化发展与管理的方针、政策和规划，监督管理全国互联网文化活动。　　省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门对申请从事经营性互联网文化活动的单位进行审批，对从事非经营性互联网文化活动的单位进行备案。　　县级以上人民政府文化行政部门负责本行政区域内互联网文化活动的监督管理工作。县级以上人民政府文化行政部门或者文化市场综合执法机构对从事互联网文化活动违反国家有关法规的行为实施处罚。第七条　申请从事经营性互联网文化活动，应当符合《互联网信息服务管理办法》的有关规定，并具备以下条件：　　（一）有单位的名称、住所、组织机构和章程；　　（二）有确定的互联网文化活动范围；　　（三）有适应互联网文化活动需要的专业人员、设备、工作场所以及相应的经营管理技术措施；　　（四）有确定的域名；　　（五）符合法律、行政法规和国家有关规定的条件。第八条　申请从事经营性互联网文化活动，应当向所在地省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门提出申请，由省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门审核批准。第九条　申请从事经营性互联网文化活动，应当提交下列文件：　　（一）申请表；　　（二）营业执照和章程；　　（三）法定代表人或者主要负责人的身份证明文件；　　（四）业务范围说明；　　（五）专业人员、工作场所以及相应经营管理技术措施的说明材料；　　（六）域名登记证明；　　（七）依法需要提交的其他文件。　　对申请从事经营性互联网文化活动的，省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门应当自受理申请之日起20日内做出批准或者不批准的决定。批准的，核发《网络文化经营许可证》，并向社会公告；不批准的，应当书面通知申请人并说明理由。　　《网络文化经营许可证》有效期为3年。有效期届满，需继续从事经营的，应当于有效期届满30日前申请续办。第十条　非经营性互联网文化单位，应当自设立之日起60日内向所在地省、自治区、直辖市人民政府文化行政部门备案，并提交下列文件：　　（一）备案表；　　（二）章程；　　（三）法定代表人或者主要负责人的身份证明文件；　　（四）域名登记证明；　　（五）依法需要提交的其他文件。

取其精华，弃其糟粕

作为“信息高速公路”的互联网具有明显的“实用性”特征。经过几十年的发展，互联网的应用维度有了质的突破，几乎演变为了人们的一种生活方式。目前来看，网络的娱乐与游戏属性正逐渐凌驾于工具性与实用性之上。在互联网文化发展的过程中，由“工具性”向“娱乐性”的这种演变在数据层面体现的尤为明显。数据显示，网民们在进行“文化消费”的过程中存在明显的“娱乐偏好”，对带有“搞笑”元素的“表情包”、“动图”、“迷因视频”的浏览需求在所有上网动机中排名第二，仅次于“发现新闻”这一“硬性需求”。对娱乐性内容的消费不仅已经成为网民们进入“赛博世界”的重要驱动力，而且已经超越“与他人社交”、“分享生活”等需求，成为人们打开社交媒体的主要原因。二、“媒介啮合”趋势明显想想你最近一次浏览新闻、发现一个品牌、或是看到一段令人发笑的内容，是在互联网上？还是在社交媒体平台上？相信大多数人很难准确地记起，就算记起了也很难区分这两者。这恰恰说明了在当下互联网文化中，对不同媒介的“啮合消费”现象无处不在，而且在我们的生活中根深蒂固。

网络文化现象包括：1. 社交媒体的兴起：随着互联网的普及，诸如微博、微信、QQ、Facebook、Twitter等社交媒体开始流行。这些社交媒体让人们能够直接与朋友、家人以及陌生人进行交流，分享生活点滴，发布信息，或者表达自己的观点和看法。人们不仅能够获取到更多的信息和知识，也能够与其他人进行更深层次的交流和互动。2. 弹幕文化的兴起：弹幕文化也是一种互联网文化现象。这种文化形式中，弹幕文本可以被添加到他人的视频、音乐或电影中，以便进行评论、表达观点或提供其他相关信息。这种方式的流行让人们在观看视听媒体时不再孤单，创造了一种更为亲密的互动方式。3. 大众化：互联网使用价值高、上网成本低、操作简易便捷，吸引着众多的消费人群。它是一种没有门槛、没有限制的文化交流与沟通，凡是有条件有的人都可以加入到网络文化的队伍中来。以上是网络文化现象的一些例子，随着互联网的发展，还会有更多新的文化现象出现。

网络文化是一种特殊的文化，它的流传信广，易于被人吸收，将就快且高效。当然也是有些不良的东西，但大多对于这个时代的发展都是有积极作用，和时代需要的。比如小说，一个很典型的例子，一本连载小说月更几十万，不仅提现了它的快，更代表着现代文化需求的多元性。而且它有助于中国文化的对外输出，比如它帮助一个毒瘾男孩戒毒。再有一个例子，就是主播！这是一种只有在网络文化盛行的时代才能出现的一种职业，满足了部分人的喜好。

1、网络亚文化是一种有别于网络主流文化，体现着独特的审美观和价值观的网络流行文化，具有极强的渗透力和影响力。它对未成年人的思想意识、行为方式有着极为深刻的影响。2、随着互联网的迅速发展，网络亚文化已经成为当今社会重要的群众文化现象之一。网络亚文化作为一种新型文化形态，对未成年人的学习方法、人际交往手段、各种价值观及思想行为方式产生了重大影响。这些影响既有积极的，也有消极的。因此，我们要充分发挥网络亚文化的积极影响，而对网络亚文化产生的消极影响应采取相应的对策解决，以减少网络亚文化对未成年人的负面影响，促进未成年人健康成长。

随着互联网的迅速发展，网络亚文化已经成为当今社会重要的群众文化现象之一。网络亚文化作为一种新型文化形态，对未成年人的学习方法、人际交往手段、各种价值观及思想行为方式产生了重大影响。这些影响既有积极的，也有消极的。因此，我们要充分发挥网络亚文化的积极影响，而对网络亚文化产生的消极影响应采取相应的对策解决，以减少网络亚文化对未成年人的负面影响，促进未成年人健康成长。未成年人处于身心开始发育，但又尚未完全成熟的人群，伴随着网络亚文化的发展而成长，他们的行为特征、价值取向、道德观念直接和间接影响着社会主流文化，当今天的未成年人成为明天的社会中坚时，这一代人身上所拥有的气质、素养和文化特质将深深影响到整个社会的进步和发展。因此，从未成年人的视角审视和研究网络亚文化，正视网络亚文化对未成年人的负面影响，进而采取积极的措施引导未成年人正确认识、主动接受网络亚文化，促进网络亚文化健康发展，是研究网络文化的一个新的视角和领域，具有重要的文化价值和社会意义。

需要去经常上网，去了解网络上的一些知识，分析整个脉络，才可以深刻的了解网络文化。

我愿意了解的，因为网络文化现在发展的非常的不错，而且文化程度也是比较深的。

文化有先进与落后、健康与腐朽之分，网络文化也是如此。网络文化中的封建主义和资本主义腐朽思想、殖民文化、暴力色情文化等都属于腐朽文化，它阻碍社会的发展，毒害人们的心灵，对此必须坚决抵制、依法取缔

1、大学生在创建网络文明应该遵循全国青少年网络文明公约“要善于网上学习，不浏览不良信息。要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人。要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人。要增强自我保护意识，不随意要增强自我保护意识，不随意约会网友要维护网络安全，不破坏网络秩序。要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。2、大学生还应正确认知网络。互联网是一把双刃剑，既是个充满自由、开放、平等的世界，也是个充满诱惑与陷阱的危险之地。它既可以为人们带来健康丰富的粮食和各种便捷的服务，也可以因使用者不正确的使用导致不利自己和他人的问题。3、大学生应该科学安排上网时间，不上网成瘾。正确分析网上信息，不要不辩事情是非、真假，便盲目跟风，四处转播、造谣。不参与各类虚伪信息咋骗，认识虚伪信息传播的危害性。扩展资料：网络文明是城市文明程度的重要标志和市民素质的重要体现。网上的不良信息、不实信息和不文明行为不仅对市民的身心健康带来负面影响，还会危害社会的安全稳定和健康发展。文明上网，旨在教育引导每一位市民、网民凝聚建设“网络强国”强烈共识，传播网络文明，弘扬文明新风，构建清朗的网络空间，养成不传播谣言、不散播虚假信息；不制作、不传播网络病毒；不制作、不传播垃圾邮件；不在网上人身攻击、侮辱、谩骂；不参与网络诈骗；不参与制作、传播网络色情；不窥探、传播他人隐私；不盗用他人网络账号，不冒用他人身份信息；不强制发布广告、强制下载、强制注册；不炒作色情、暴力、怪异等低俗内容等文明上网“十个不”的良好网络习惯。

网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其发展的基础上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合

这些现象很容易看到，你自己每天关注的那些网络红人、各种“门”事件、以及那些被人们普遍知道并追根的事情（当然并不只是这些很让人不齿的，还有那些好的，有益的。举例这些只是能让你更好的明白而已^_^!!!）……即使你没关注，也被人告知的等等事件。这些都是网络文化引申的现象，或好或坏……1、现实中人们的交流能力的缺乏2、或许也是一些外界对自己内心的压力过大，需求一处释放的环境3、当前信息化时代的的迅猛、激烈4、虽然有那么多的不良现象，但毕竟网络文化是一代新产物，还需要更多的维护与正确诱导…………你可以从好的方面来写，也可以从坏的方面，总之要剖析透这写现象的本质内涵。 给你摘录一篇文章《对网络文化现象的思考：平民走进文化殿堂》或许对你有启发 对网络文化现象的思考：平民走进文化殿堂社会主义文化大发展、大繁荣，搞好网络文化建设，是一个很重要的方面。 首先，应该清醒地看到当前网络文化所存在的问题：良莠不齐、不着边际，垃圾乃至不良信息俯拾皆是，管理手段有限等等。但是，随着有关法律的健全，技术手段的改进，特别是管理队伍的建设 ，这些问题应该是可以解决的。 着眼未来的文化发展，我们应该肯定和鼓励网络文化的积极方面。 一是崛起了一批具备雄厚实力的健康的网络文化创作者。有专业的，也有业余的，还有根本就是即兴从事这种“文化工作”的编外大军。 二是网络文化的思想资源，在归根结底的意义上，是建立在民众生活源泉上的。从民众生活中汲取丰富的文化营养，迅速衍化为高于生活的东西，取之不尽，用之不竭。形成的是大众参与的人文景观。 三是高科技媒体传播手段的介入，使它的受众领域迅速而广泛。 也就是说，通过网络的发展，越来越多的普通平民，走进了曾经一直属于少数文化人的文化殿堂。 如果我们读读唐诗，会发现李白诗里也有这样的平民朋友。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”汪伦是什么人？现在没有人能详明考证了罢？不但本纪列传里没有他，打开卷帙浩大的全唐诗，连个“豆腐块”、“火柴盒”大的作品也不曾发表过。他指定是个平民。 汪伦不是作家，也不是评论家。我们知道的也就是李白要远行，他到渡口相送。可以想象到的是，“载肉于俎，崇酒于觞”，执手告别，依恋不舍的朋友情愫。这位傲睨公侯“天子呼来不上船”的名人，在他的生活中，并不乏引车卖浆者流的精神营养。 平民参与文化人士的精神生活，还可以在白居易的创作活动中，看得更清晰一些。他写出诗来，是要首先读给那些市井小民的，老妪衰翁渔樵酒卖者辈是他的首席读者。而白居易创作的平民意识和平民化，成就了他的绝世诗歌王国的绚丽。 任何一个伟大的文化时代，没有民众的参与是万万难以形成的。唐诗如斯，宋词如斯，元曲亦复如斯；京剧如斯，绘画如斯，鼻烟壶亦复如斯。一种博大的文化现象，决不是几个天才文化人坐在书斋里就能创作出来的。 现代媒体与先进科技传播手段，已经剥去了少数人参与文化建设的“专利”。文化与艺术创作早已成为专家与平民共同拥有的权利——也就是说文化事业已成为“民众的事”。这是一个不得了的巨变。（二月河）

网络文化让我们买入了信息时代，可以说是社会的一次飞跃发展。但是随之而来的是网络沉迷于网络犯罪增加，可以说是利弊相当。

网络系统在运行的过程中普遍具有无边界、大容量的特点，故而能够满足任何人群的上网需求，并为其合法的提供相关数据信息。事实上，正是由于网络文化的多样性以及自由性，才在最大程度上打破了传统文化的限制，为网民提供了自由对话的空间。

　　信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此基础上形成了一种崭新的文化－网络文化。网络文化是以网络为依托，以计算机技术和通信技术的融合为基础，以发送、接受信息为核心，以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。所以,我们必须引起足够的重视，加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化，本文从传统文化和网络文化的起源和发展来展开论述，探究二者的冲突与融合。　　一、 我国传统文化的起源，发展及其精髓　　中国传统文化，是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终成形的系统化，理论化的独具特色的中华民族文化。中国传统文化，作为历史的发展，有其形成、发展、演变的漫长过程。这个过程体现出中国文化发展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化，把握其发展规律，进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。　　综合前人的研究成果[2]，我认为中国传统文化的发展历程可大体分为四个时期：　　1 、孕育时期－殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期，经济有所发展，阶级对立越演越烈，生产力发展水平低下，人们认识和改造自然的能力有限，对一些自然现象还无法解释。久而久之，在原始的宗神观念、图腾崇拜的基础上产生了命运观念，天命观念，神鬼意识。为了预知天命和自己的命运，古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法，后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞”和“爻辞”，编撰成书《周易》。这就初步形成了比较系统的有关天地，人生，吉凶，祸福，美丑，善恶等观念文化。这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。　　2 、发展成形时期－春秋战国至秦汉时期。这一时期是中国传统观念文化发展的理论化时期。根据《尚书》，《诗经》，《左传》等文献的记载，阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念，在春秋中后期得到了重大发展，逐渐系统化，理论化。这就为老子创立道家学说，孔子创立儒家学说，提供了思想资料和认识基础。在思想文化初步发展的起初上，开始形成关于“天道”和“人道”的系统理论，形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣”，中国传统观念文化多元互补互黜，逐渐发生融合。这一时期，由于政治势力的争斗，导致各种思想理论此起彼伏，直至汉武帝上台后推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得了合法的主导地位，但从此，儒学中渗透了道家，法家的思想。中国传统文化这才形成了比较稳定的以儒道为主体的多元格局。　　3、 融合与演变时期－魏晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合，大发展时期。魏晋时期儒，道思想进一步合流，演变为“玄学”的理论形式；道家文化历经“黄老之学”的思想融合演变为道教文化；两汉时期，印度佛教文化传入中国，与传统思想文化相结合，完成了本地化，从此出现了儒、道、释三教并存，融合发展的局面。儒、道、释三家思想融合和演变的结果，出现了宋明时期的“理学”。这一时期是中国传统文化相互吸收，相互融合的时期。　　4 、反省与转型时期－近现代时期。这一时期随着中国封建社会进入后期，各种社会矛盾充分暴露，加上西方殖民势力的入侵，一批富于忧患意识的有识之士开始对中国传统文化从总体上进行反省和总结。开始认识到中国传统文化的缺陷不足，开始引进西方文化，认知西方文化中民主与科学对社会发展的意义，引起了中国传统文化结构的改变，使中国传统文化进入了转型期。这一时期，东西方文化进一步交融互补，文化问题与发展人类文明，维护人类和平以及生存环境，改善人类生活条件，增进人类幸福达到理想境界紧密结合起来。　　从上述的中国传统文化发展历程来看，中国传统文化历经千年的发展演变经久不衰，有着强大的生命力，至今还深深地影响着中华民族。透过现象，我们看到中国传统文化是源于《周易》，以儒、道为主体，是一种包容宽大的文化。之所以源远流长，一个“和”字贯穿始终，也是中国传统文化的精髓。“和”，指不同事物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满程度的一种状态。在《周易•乾卦•象传》中说:“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”意见是说，大自然运行变化的规律，使宇宙自然中的万物各自形成其品德属性，又保全了阴阳会合冲合的元气，以有利于守持正固。“太和”即达到了至高无上的和谐，是最好的和谐状态。中国文化的伟大之处，乃在最能调和，使冲突之各方兼容并包，共存并处，相互调济。　　二 、网络文化的产生与内涵　　互联网最早起源于美国的ARPAnet，该网于1969年投入使用，最初用于军事用途。让互联网真正飞速发展的事件是1987年商业化互联网的诞生，电脑的日益普及和互联网商业化的发展促成了一个惊人的奇迹，时至今日，全世界互联网用户已经超过数十亿。今天的Internet已经从各个方面逐渐改变人们的工作和生活方式。人们可以随时从网上了解当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息，可看到当天的报纸和最新杂志，可以足不出户在家里购物、收发电子邮件，享受远程医疗和远程教育等等。网络促进了人类精神文化活动的延伸，极大地改变了文化生产、传播和消费方式。互联网作为一种全新的传媒，冲破了时空的限制，为我们在全世界范围内进行通信、开展合作、共享信息和智慧提供了平台。当人们工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现的时候，就产生和形成了一种新的文化——网络文化。我们可以说网络是网络文化诞生的温床，网络文化自诞生之日起就与网络时代人们的生活息息相关，与传统文化保持着千丝万缕的联系，但又有自己的特征[3]。　　1、开放性与多元性。网络文化的产生基于全球性的互联网络，突破了地域的界限，使得全球性普遍交往成为可能，世界各地区的文化传统，价值观念和行为方式在网络上交汇，碰撞，竞争，相互融合，相互吸收，人们可以在网络上接触到世界范围内各种文化和观点。网络文化突破了时空的限制，以开放的姿态包容了世界各地文化的交流与多元并存。　　2、自主性和参与性。网络是信息时代重要的交际、传播工具，它超出了任何一种传统的单向传播媒体，现了互动交流。在互联网上，通过电子邮件，论坛，即时通讯工具等形式，个人既是网络文化的接收者又是网络文化的创造者和传播者，在地位上又是平等的，打破了传统媒体的单向传播，实现了双向交流，任何观点、任何思想、任何民族的文化价值观都可因创建者个体的意愿在网上输出，个体参与到网络文化的传播与建设中。　　3、虚拟性和隐匿性。网络技术和数字化技术提供了网络文化虚拟性的可能,它使现实的客观世界转换成了文字，声音，图像等数字化符号，真实与虚幻的界限在网络世界中已经变得模糊不清。在网络文化世界中,人们超越了现实世界的限制而想象设计出虚拟的自我，虚拟的国家和社会，虚拟的文化关系和世界。虚拟性是网络文化有别于传统文化的重要特征。　　三、 网络文化与传统文化的冲突融合　　网络文化在给我们带来机遇、提供便利的同时,也给我们带来了许多负面消极影响,因为它既是对传统文化的继承和发展,也是对传统文化的否定和创新。网络文化无论就其内容还是形式来说,都迥异于以往所有文化,并对传统文化造成很大的冲击,就现实情况而言,二者是一种既冲突又融合的现象[4]。　　1、从整个传统文化产生和发展的脉络上看，中国传统的农业生产方式加上大统一的社会结构,决定了中国传统文化是一种封闭性的文化,是以儒家思想为主导，讲究“仁爱”，“修身齐家”的文化；而网络为各种文化平等迅速的交流提供了一个无栅栏的平台,是一种开放型的文化。网络技术源于西方发达国家，然后在世界各地流行开来。这样在网络空间势必形成一种以西方文化为主流的文化，并由于技术上的先进性导致其成为强势文化。在开放的网络空间，随着国内互联网用户的增多，极易受到西方文化和其价值观念的影响和制约，导致西方文化对中国传统文化的侵蚀。　　2、网络文化是高度自主的文化，是平等参与的文化。在唤起人们参与的同时，网络文化又从客观上导致文化变异更迭过快，难以控制。网络上各种思潮共存，并以文字，声音，图像，视频等形式进行传播，受众对信息的接受有更多选择，运用自己的判断力，是非观，有选择的接受信息，对各种文化的选择更加主动。而传统文化长久以来以传统媒体进行单向的传输,这样传统文化在传播、接受信息中的权威地位受到新形式的网络文化的冲击。新旧两种形式的文化在互动和发展中的对立和冲突是不可避免的。　　3、从传统文化的产生和发展来看，它是根植于对现实世界的反映或对现实世界的探索的,因此它所反映的内容都是现实世界中或者是对现实世界的升华和提高,人们的思想和行为均受传统文化的影响与现实的物质世界紧密联系的。而网络文化的诞生则源于信息技术,反映的是赛博空间中的一些虚拟的现实。网络虚拟环境由于具有模拟性、交互性等特征，可以在虚拟空间内完成现实世界中的任务，甚至可以达到现实世界中无法实现的目标，因此对人们的传统的道德观念，思维方式，行为规范不可避免地产生冲突。　　同时，我们也应该看到，无论体现为虚拟文化的网络文化还是作为实体文化的传统文化，虽然存在方式不同，但都是作为人类物质文明和精神文明的产物，摆脱不了“文化”的内涵，必然存在着千丝万缕的联系。中国传统文化经历了几千年的沉淀而变得具有了极强的生命力,已经深深地融入了每一个中国人的思想深处。因此，传统文化是相对稳定、相对凝固、相对完整，变化相对缓慢的。中国几千年悠久的历史沉淀,中国传统文化就更具备了稳定性和僵化的特点。而中国传统文化最主要的一个特性是文化中发生冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。从几千年的历史发展中来看，中国传统文化必然将吸收网络文化中积极的成分为己所用，互利互济，共同发展。正如前文所述，网络文化是开放的、全球包容性的文化。随着网络技术的发展，网络文化正在成为具有无限包容性和拓展性的文化，传统文化必然成为网络传播的一个重要内容。而网络文化本身，既受到不断发展的新技术的影响和支撑，也受到传统文化的影响。因为作为网络文化主体的人，在其生活环境中潜移默化的收到传统文化的熏陶，他们在建构网络文化时不可避免地会带有传统文化的烙印，他们的思维方式、行为方式直接影响着网络文化的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化的形成。网络的开放性与丰富性，也为传统文化的传播与研究提供了空前的便利，网络使得资源共享和互动交流更为方便，基于网络文化的传统文化现代化正在以超出想象和预期的速度向前推进。传统文化正在借助于网络平台实现更广泛的传播。网络文化与传统文化的互动正在出现新的态势。　　在比较研究中我们应该看到，一方面网络文化的出现是时代进步的标志，是一种先进文化的代表，它的存在和发展不以人的意志为转移，它的影响力和覆盖面与全球化浪潮相呼应，发展速度不断加快。另一方面，传统文化在磋跄岁月的历练、淘汰与筛选中成就的主体与内核，其强大的稳定性、包容性与拓展性，使它即便在新的文化形态的巨大冲击下，依然可以循其固有轨迹发展而不致消亡[5]。从历史发展的视角来认识网络文化与传统文化，就会发现网络文化与传统文化的本源与实质关系。　　四 结语　　中华民族悠久的历史和文化，让我们倍感自豪，而在互联网时代，网络文化与传统文化既有冲突也有融合，在传播形式多样化的多元文化共生中，各种文化之间的碰撞、渗透、融合，将给传统文化焕发新的生机。我们要以一种包容的、开放的心态，以交融的、动态的眼光，来审视网络文化与传统文化，在全球化视野下开展网络文化与传统文化的比较研究，对正在发展的新现象、新问题进行的总结和概括，才能有利于我国文化层面上的精神文明建设。

一、网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异网络文化的特殊性，是与其传播方式、传播语言的特殊性息息相关的。网络交往实质就是文化的传播，网络文化传播方式的特殊性，决定了网络主体在网络空间交往方式的特殊性。语言是人类沟通与交往不可或缺的工具和载体，网络语言的特殊性，也必然影响到网络文化的特性。网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异主要表现在以下四个方面：在传播形式上，与传统文化主要是靠人工语言的简单重复和复制不同，网络文化的传播形式是依托数字，通过信息技术的不断开发，使人类更加便捷地收集、保存资料，查询信息，发表观点。在传播载体方面，网络文化传播载体的基本单元是计算机，载体小、容量大、密度高、成本低、便于携带，信息存取方便。在传播理念方面，网络的出现为真正意义上的即时传播提供了物质基础和现实可能，大大丰富了即时传播的自由度，无限扩大了终端的自主选择权。在文化传播模式方面，传统文化的传播模式是单向的，即信源——物质载体——受众，而网络传播的模式是交互式的，即信源——网络——终端。二、网络文化核心理念对民族传统文化核心理念形成冲击文化作为精神产品，是人类在与自然和社会的交往中，对人与自然、人与社会、人与人关系的能动反映。网络文化则是网络主体在网络空间彼此交往的过程中，思想不断交流、碰撞、渗透，所形成的网络主体一致（或多元）的价值观念和思维模式。网络文化的特性取决于网络主体网络交往的特性，主要有主体的平等性，网络空间的开放性，网络的虚拟性，主体的自由性，意识形态的多元性等。可以说，当前网络文化正在以其鲜明的个体性、多元化特征，对中国传统文化的一元化、整体性特征构成冲击。网络交往的个体性决定了网络文化的个体性。作为网络主体，一个人可以随时、随地，选择任何一台联网的电脑进行网上活动，网络主体之间没有任何经济的、政治的、文化的现实约束。在网络社区中，不管什么爱好者、什么性格者，都能在全世界范围内找与自己志同道合的人，从而充分表现和表达自己的志趣和爱好，为自己找到一个精神归属。网络文化主体对于大量的文化信息的鉴别、选择和利用能力，即文化创造力、文化判断力和文化选择力、文化利用力，将是个人生存和发展的首要能力。网络主体可以随意表达自己的思想和对事物的看法，可以随意抒发自己的感情和情绪，这些必然要影响到日常的生活方式和生存方式。个体性必然带来多元化，各种差别事物和学说的碰撞交流，构成了网络文化的多元性。民族文化是一个民族在长期的生产实践、社会实践、审美实践中形成和发展起来的人文精神、价值观念、民风民俗、语言体系、文化心理结构的集大成。网络文化这一鲜明的个体性和多元化特征，必然对传统文化构成冲击。传统文化是一元化、整体性文化，强调“和合”，强调一统，集中体现在：天人合一，主张人与自然和谐统一，追求人的精神行为与外在自然的和谐一致；贵和尚中，推崇“和实生物”、“和中自持”和“协和万邦”的处世理念，在文化价值观上，提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交相渗透，兼容并包，多样统一，表现了“有容乃大”的文化气魄；重社会而轻个人，突出强调社会整体的秩序，而人的个体需要、价值实现则在其文化视野之外；政治上强调大一统。自汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为一统中国几千年的文化思想，至今仍对中华民族有着深刻的影响。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。”中国传统文化中对创新的精神羁绊成为它在目前在与世界文化的比较中失去相对优势的一个重要原因。而在这一方面，网络文化恰恰适应了世界发展的潮流，也就不可避免地对传统文化构成巨大冲击。这种冲击的进步意义是显而易见的。三、网络文化背景下对传统文化的反思和体悟众所周知，中国传统文化在维护世界和平、安全与稳定，在维持人与自然、社会和谐共存中，发挥了极为重要的作用，至今仍有着积极的现实意义。但在另一方面，也有严重的“整齐划一”，束缚人思想，阻碍求异、创新的消极作用。网络文化的个体性、多元化特征对传统文化的冲击，其主流无疑是有重大的积极意义的。但与其所并生的过分强调个体、个人利益、个人价值和个性表现的极端个人主义的文化倾向，则是我们应当加以扬弃的。

大学生要正确对待现代网络文化：要学会利用网络资源来学习文化知识、扩展自己的阅读领域、提升自己的文学涵养。首先，网络上有很多我们需要的资源，我们要好好利用这些资源来学习。好的学习资源有利于我们改善文化环境、营造良好的文化环境、提高社会文明程度、净化文化环境，提高自身素质。好的网络文化能够让我们学习到很多文化知识，异国风情，民族风俗等。再次，网络上有少许不健康的内容，我们要正确对待这些内容，不要沉迷其中，受其所害。学校周边存在着许多令人担忧的网络文化问题，如：电子游戏室让大学生沉迷其中荒废学业、网吧违法经营接纳低年龄的学生、大学生去观看不健康的视频、网页。我们应该正确对待现代网络文化，具体做法如下：1、调整心态，提高抵制诱惑能力网络说到底是一种工具，看你怎么用它，因此说到底是自身的问题。迷恋网吧的原因有多种多样，有的出于好奇，有的出于消遣、休闲，有的心理负担大，寻求心理释放。不管哪一种原因，归结起来就是心理问题。要防止学生沉迷于网络聊天、游戏，关键就是要充实学生的精神空间和现实空间，让学生有忙的地方、时间和内容。如：参加社会实践活动；举办多种形式的校园活动，丰富学生生活；进行教学课堂改革，使课堂教学趣味化、生活化、技能化，学有趣味、学有所用、学有致用。2、大学生要严格自律多数人想改变这个世界，但是很少想到改变自己。有网瘾并不可怕，可怕的是认识不到它的危害，并不去设法改变自己。有句谚语说：“生存决定于改变的能力”。其中所说的关键是学生要有自控力。我们要着重提高学生自身的素质与能力，培养与提高学生的自控力。让学生作网络的主人，让网络成为学生手中有用的学习工具。

网络文化常被称为“草根文化”。网络文化是以网络信息技术为基础、在网络空间形成的文化活动、文化方式、文化产品、文化观念的集合。网络文化是现实社会文化的延伸和多样化的展现，同时也形成了其自身独特的文化行为特征、文化产品特色和价值观念和思维方式的特点。

网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。网络文化存在的时间、空间及网络文化创造的主体应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络做为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网络创造的，网络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之，没有网络这些小说电影也会出现或者已存在，网络解决的是网络外文化传播的技术问题。 网络文化的生长建造网络其实是建立了一个物质的星球，网络社会的出现是在网民通过资源的使用传播建立的各种网上关系。这种关系在很多方面不同于网外关系，网络社会是一个不同于网外社会的社会，这个社会受到网外社会的影响，同时有很多网外社会的特征，这些特征包括网络社会出现前后网外社会的特征。网民发现他们自己要在网上发明一系列方式去表达网民的情感及网络社会的网民生存中悟出的哲理，这些方式是在网络出现之后出现的，完全不同于已往网内外的文化表达方式，此时网络文化才以一种单一的文化存在。 出现新的网络文化的条件： ⑴网民新的网络文化思维方式，新的网络美学观念 ⑵网络文化的创造方式 ⑶网络外的资源以及这些资源素材创造的新资源 ⑷新的网络社会出现 ⑸网络技术的进步 网络文化的学术网络文化出现后就会有网民去研究网络文化的学术问题，学术的方式及研究方法可能和现代人的不同。用比较文化学的方法，我们可推想可能有网络文字学，网络语言学，网络语法修辞学，网络人类文化社会学，网络文化学，网络印象主义画派研究，网络乐器学，网络曲式学，网络超现实主义音乐研究…… 网络文化的区域化，多样化及国际化不同民族地区会出现不同的网络文化，同一民族的网络文化会有不同形式，互联网产生国际化的文化，不同国家都开放互联网，不同民族的网络文化互相融合，会出现公用的各民族都能享受的文化。形成国际网络文化区。管理网络文化的法律，知识产权保护法-包括不同国籍的法律和国际法及律师制度。

吃狗粮是一个网络流行语，它用来形容情侣之间的甜蜜和互动，意思是两个人在一起像是两只狗在一起吃同一份狗粮一样，非常甜蜜幸福。这个词语的出现源于网络文化，最早出现于网络小说和言情剧中，后来逐渐成为了一个流行的网络用语，被广泛应用于各种社交平台和聊天软件中。网络流行语的文化价值：网络流行语是网络文化的重要组成部分，它们不仅是网络社交的表达方式，也是网络文化的重要标志。网络流行语的产生和流传反映了网络社交的特点和文化风格，它们在网络社交中扮演着非常重要的角色。网络流行语的文化价值主要包括两个方面：一是反映了网络社交的文化特点，如幽默、调侃、自嘲、自黑等；二是表达了人们的情感和态度，如喜怒哀乐、爱情友情、对社会事件和现象的看法等。网络流行语的文化价值不仅体现在其表达方式和文化内涵上，还体现在其影响力和社会价值上。网络流行语的影响力和社会价值不仅体现在网络社交中，也渗透到了现实社会中，成为了一种新的文化现象和社会现象。

文化经营许可证办不了？很高兴，回答您的问题。网络文化经营许可证分为七大类，其中网吧文网文是停止办理，游戏类是暂停办理。该资质到当地文化行政部门办理。大通天成小编把相关要求、办理材料与您分享。希望对您办理资质有帮助。什么是网络文化经营许可证?网络文化经营许可证文网文是《网络文化经营许可证》的简称，是从事经营性互联网文化活动的单位需要办理的资质。经营性互联网文化活动指以营利为目的，通过向上网用户收费或者电子商务、广告、赞助等方式获取利益，提供互联网文化产品及其服务的活动。网络文化经营许可证(文网文)是指经文化行政部门和电信管理机构批准或者备案，从事互联网文化活动的互联网信息服务提供者，从事互联网文化活动的企业需要取得网站文化经营许可证。网络文化经营许可证的有效期是三年,如果公司具有网络文化经营许可证的话,在到期之前未申请续期则该资质自动作废。网站底部资质展现证号：网络文化经营许可证 京网文【2020】XXXX-XXXX号网络文化经营许可证分类?网络文化经营许可证分经营性和非经营性两类。说到经营性，毫无疑问，肯定是跟经营、营利方面有关的。官方回答：经营性网络文化活动是指以营利为目的，通过向上网用户收费或者电子商务、广告、赞助等方式获取利益，提供互联网文化产品及其服务的活动。那么非经营性就很好理解了，除了经营性剩下的就是非经营性了。官方回答：非经营性互联网文化活动指不以营利为目的向上网用户提供互联网文化产品及其服务的活动。什么公司需要办理网络文化经营许可证?只要您的网站有提供以下文化产品服务，就需要办理网络文化经营许可证。第一个是将文化产品登载在互联网上，或者通过互联网发送到计算机、固定电话机等用户端，供上网用户浏览、阅读、欣赏、点播、使用或者下载等服务，这种情况是要办理文网文证的。其次是互联网文化产品的制作、复制、进口、批发、零售、出租、播放等服务，也需要办理。最后是互联网文化产品的展览、比赛、网络表演等服务。以上小编介绍的三种情况是需要办理网络文化经营许可证的。1、直播、短视频2、游戏产品 (虚拟货币交易/虚拟货币发行)3、音乐娱乐产品4、动漫/动画产品5、展览、比赛活动6、其它文化类产品网络文化经营许可证有什么用1、保证企业经营的合法性;2、杜绝恶意举报现象的发生;3、增强企业的信用背书，特别是对游戏行业与直播行业，可以加强用户的信用率;4、保证产品正常的上线各类应用平台;5、扩大企业经营投资的机会。网络文化经营许可证办理流程1、申报受理相应文化行政部门在接到申报单位提交的材料后，应当对材料进行核对，如发现材料不符合要求或者缺失等问题，应当一次性告知申报单位。申请单位将申报材料按要求补充完整之后，方可受理。2、审核相应文化行政部门应当依照有关规定对申报单位提交的每项材料及其运营的网站进行认真的审核，对不符合规定的材料或者运营行为，应当一次性告知运营单位进行及时整改。相应文化行政部门应自受理申请之日起20个工作日内做出批准或者不批准的决定。批准的，核发网络文化经营许可证，并向社会公告;不予批准的，应当说明理由。3、申请编号相应文化行政部门应将审核通过的网络文化经营单位的申请表填写三位数编号并加盖公章，上报至文化部文化市场司，由文化部市场司进行统一编号，并下发全国编号。4、制作许可证相应文化行政部门应按照文化部要求的标准规格和统一编号制作许可证，并将许可证复印件上报至文化部备案。5、公示相应文化行政部门应在本部门网站对同意设立的网络文化经营单位进行公示。网络文化许可证的申请条件是什么1、有单位的名称、住所、组织机构和章程;2、有确定的互联网文化活动范围;3、具有合法的互联网文化产品来源渠道或互联网文化产品生产能力;4、有取得相应从业资格的业务管理人员和专业技术人员;5、有100万以上的注册资金、适应互联网文化活动需要的设备、工作场所以及相应的经营管理技术措施;6、符合文化部关于互联网文化单位总量、结构和布局的规划。办理网络文化许可证办理的材料是什么1、设立经营性互联网文化单位申请表;2、工商营业执照副本复印件;3、公司最新章程;4、企业股东、法定代表人身份证明和简历，股东如有法人股东的，须提供法人股东的营业执照复印件、章程，以及上述法人股东中法定代表人、每个自然人股东的身份证复印件和个人简历;5、验资报告复印件(资金来源、数额及其信用证明);6、8名业务管理人员、专业技术人员的身份证明和学历证明(或职称证明);7、注册地址和经营地址的房产权属证书。租赁场地经营的，还应当提交租赁合同或者租赁意向书，房产证复印件须产权人签名或盖章;8、网站域名登记证明，非申请法人单位注册登记的域名还应有转让协议。同时需要注意，网络文化许可证办理后，是可以进行续期的，在网络文化许可证到期前一个月进行申请，如果过期后就只能重新申请网络文化许可证。

就目前其主要特征有：网络文化的衍生性决定了网络文化必须具有很强的继承性特征；网络文化的人际传播性决定了网络文化的非中心性特征；网络文化技术基础的网络化决定了网络文化的开放性特征；网络文化的集群化决定了网络文化的多变性特征；网络文化的信息化决定了网络文化的及时性特征；网络文化的民俗性决定了网络文化的反理性特征。网络已经成为普通大众的另一个活动空间，成为重要的信息来源之一，其作用和渗透力还将不断扩大。目前，对网络文化褒贬不一。从网络文化的基本特征入手进行研究，有助于我们全面、深刻地认识网络文化，促进网络文化的可持续发展。概括地说，网络文化具有补偿性、极端性和大众性等三大特征。

网络文化：以互联网络为基础的文化。其特点是开放性、平等性、互动性、无政府性。处在Internet中的文化就其传播来讲,具有内容丰富、传播迅速、影响广泛、能控率低、参与平等、个性化等优点。 传统文化：就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态。 关系：传统文化在当今的网络时代受到了很大的挑战，因为有很多国外的思想与文化传入，在很多方面强烈冲击到了我国的传统文化；但在另一个方面，传统文化也完全可以利用网络来进行自身的传播，占领自身的文化阵营，使之为自身服务，二者也可以是一种相辅相成的关系，网络本身是一种开放的传播希望，关键是要有意识的进行我国优秀传统文化的传播。

互联网是有着巨大吸引力的虚拟空间。在这里，人们可以大胆发表自己的意见，贡献自己的聪明才智，充分展现自己的闪光点，并相互交流、相互帮助，获得尊重、友情和自我价值的实现。对于很多人来说，现实生活中难有这样的机会。因此，网络文化具有“补偿性”特征。既然是补偿性文化，就必然夹带着很多牢骚和不满。网络上出现的很多问题，其根源在现实生活中。人们通过在网上发泄，以补偿难以实现的愿望。正是由于这种原因，网络成为一种社会安全阀，为社会各阶层的利益诉求和情绪宣泄提供了一个很好的渠道，客观上起到化解情绪、缓和矛盾的作用。社会上的不公平、工作中的重压、怀才不遇的感慨，都可以通过网络进行发泄，并得到呼应，从而获得心理上的平衡和满足感。由于人们乐于在网上反映自己的喜怒哀乐，倾泻积累的不平和怨气，对社会、文化、经济等方面的话题发表自己的看法，网络成了反映民情的最好渠道，成了社会的晴雨表。政府部门不但可以从网上看到民众的基本心态和社会的主要问题之所在，还可以有意识地利用网络，对关系到国计民生的重大事件，广泛征求民众的意见，使决策更具科学性，有着更广泛的群众基础。 社会心理学家认为，通过群体讨论，无论最初的意见是哪一种倾向，其观点都会被强化，称之为群体极化效应。人们普遍有着从众倾向，并希望自己表现得更加突出，于不知不觉中把原有的观点推向极端化。网络具有实时性、互动性和开放性，使得在极短时间内，数量巨大的人群卷入到讨论之中。人们相互攀比、逐步强化，产生了极其强大的群体极化效应。互联网放大了个体行为影响，聚合了个体行为能量。原本一些分散在各处、被社会忽略的少数人聚集起来，形成了小的群体，并有着不断增大的趋势。善的力量是如此，恶的力量也是如此。在现实生活中分散的、不受人注意的丑恶现象，往往能通过网络集中地反映出来。这是有的人对网络文化大加抨击的主要原因之一。实际上，在网络文化中，这些丑恶现象及其散布者只占有很小的比重。网络文化的极端性特征，可以迅速把“善”放到最大，有利于促进社会公德、推动制度完善。现实生活中的一切丑恶和不公平现象，都会在网上被曝光，迅速被正义的洪流所淹没。2005年，湖北佘祥林“杀妻”冤案曝光，网络舆论大哗，促使死刑核准权收归最高人民法院。2007年，山西黑砖窑事件在网上披露后，迅速引起媒体关注，带来整治非法用工专项行动。网络形成的“群体极化”现象，有助于树立社会主义核心价值观、传播科学精神。网上关于华南虎照片真伪的热议，反映了人们对真理的追求，对社会浮躁现象的反思，对地方政府公信力的质疑。 网络文化是“草根文化”，有着很强的大众性。从互联网上可以及时搜集到大量信息，使得少数人对信息和知识的垄断难以为继。人们不再仰视专家和学者，而是将他们的观点与自己掌握的知识进行比较、进行分析，从新的角度提出自己的看法。在传统媒介上，普通民众缺少话语权。只有在网络上，他们才能畅叙胸怀、指点江山，表现出对传统的颠覆和对权威的挑战。去年，一批受到广大群众喜爱的网络歌手及其成名歌曲，成为很多著名音乐家的批评对象，甚至有人称，“网络歌曲的泛滥成灾让内地流行音乐倒退15年”。专家的评价和普通大众的评价有着很大分歧。网络歌曲《老鼠爱大米》、《两只蝴蝶》等没有经过任何宣传，迅速唱遍大江南北，达到家喻户晓的地步。它们曲调欢快、语言诙谐，比喻奇妙，符合当前普通大众的审美标准。不可否认，大众文化中确实存在着一些低级趣味的东西。但是，它们只占很小比例，而且经受不住时间的考验。对于网络文化的另一个指责是“娱乐化”。有人说，“现在的网络被严重地娱乐化、游戏化、低俗化，网络从高科技的工具退化为使人们玩物丧志并进而危害社会的玩具。”这句话很让人费解。人的本性之一就是追求快乐。在这样一个竞争激烈、压力巨大的社会中，人们通过网络去寻找快乐、缓解紧张的情绪，又何错之有？数学大师陈省身认为数学是快乐的，对数学有着浓厚而执着的兴趣，把数学看成生活的一部分。被人们视为从事“严肃事业”的科学家，如果在研究中没有感受到快乐，是无法支撑下去的，更何况普通的民众呢？在紧张的工作之余，来一点忙中偷闲、忙中取乐，又有何不可？网络文化的大众性，使之成为提升人类智慧的重要途径。通过网络构筑整个社会的神经系统，将低智商转化为高智商，将相互分离的个别人的智慧，转化为更高层次的组织智慧、国家智慧和人类智慧。维基百科就是一个很好的例子。它让每个人都成为百科全书的编撰者，贡献出自己在某一领域的专门知识。维基百科收录的词条数，是大英百科全书的15倍。与后者相比较，维基百科容量更大，更具时效性，而且在许多主题上更加深刻。当今世界，文化已成为一国综合国力的重要组成部分，成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。十七大报告指出，“提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障”。由于民众的广泛参与，由于脱离了地域的限制，网络文化在树立国家形象、发扬光大中华文明、培育网络文化产业等方面，都会发挥越来越大的作用，扮演着传统媒体无法替代的重要角色。

　　网络文化作为一种新兴的大众文化，其多元性、虚拟性和开放性的特点吸引了众多学生的选择的导向。下面是我整理的网络文化对教育的影响，欢迎来参考！ 　　由于网络文化在监管力度和学校的思想教育方面存在问题和疏忽，到目前为止，网络文化对学生群体的思想政治教育产生了不可忽视的负面影响和冲击。在某种程度上扭曲了他们的人生观、消费观、价值观，同时弱化了他们的思维能力。有调查显示，互联网信息在给学生群体带来一定帮助的同时已经严重阻碍了学生们的健康发展，尤其是对于一些职业中专学校，以致个别学生做出了让社会难以置信和无法接受的行为和思想表现。 　　为此，我们应采取积极有效的对策，增强职高学生的思想政治教育的实效性，充分发挥思想政治理论课的作用，加强校园文化建设，加强网络道德教育。 　　 2职高学生使用网络现状分析及危害 　　现实表明，网络已经成为传播文化的主要载体和手段之一，但是在利用网络的同时，不能避免的导致很多错误的不良的思想观念以网络为载体，传播速度快、覆盖范围广、难于控制，对青少年影响极大，也对青少年的思想政治工作带来了新的挑战。职高作为一个特殊的群体，存在教育资源的投入少、社会的关注度低、知识文化的涉猎范围面窄等问题。同时，大多学生的文化知识水平相对较低，在认识和接触社会的过程中缺乏一定的经验，对于社会的期望值与自己的理想值存在一定的差距，往往导致一些学生存在消极的学习态度，对社会充满埋怨。在面临工作压力的情况下，许多学生借助虚拟网络来寻找心灵的满足和安慰，往往迷失在虚拟世界中。 　　 3 对学生思想政治教育工作的思路和建议 　　3.1 加强社会对学生思想教育的监管力度 　　开展网络思想政治教育，不是简单地利用网络提供学习之手段，还包括了一系列标准化的技术和管理方法的服务系统，它需要政府、学校和家庭等社会各个方面齐抓共管。学生的教育问题，不单单是学校的职责和义务，同时也是社会和家庭的直接责任。学生家长应该以一种监督员的身份参与到教育管理中来，在关心学生衣食住行的同时，注重他们的思想教育学习。 　　在网络信息所带来的负面影响日趋严重的情况下，政府虽然已采取一些具体可行的做法；高校已在革新一些新的思想政治教育教学管理方式；乃至整个社会也在关注着职高学生们的思想健康状态。对学校而言，除了在技术上加强之外，还要有明确的指导思想，即充分利用网络优势，加强网上正面的宣传，强化舆论先导，为学生提供全面客观、可靠的社会信息，并主动发布信息，应战不良信息，掌握主动权。 　　3.2要充分发挥学生的自主学习的"主观能动性 　　中学生的思想政治教育工作应该是多渠道、开放式的教育，中学生的思想政治教育工作一定要注意发挥学生的主动性。因此，要发挥学生自己的组织的积极作用，如学生会、共青团、班委等，发挥学生的主观能动性，让学生去管理学生。教师在这样的一个过程可以适当起到辅助的作用，帮助他们去自己管理好自己，通过学生可以了解他们自己 的需求和意愿。要求学生在进行自我管理的同时，要培养他们自我生存的能力，引导和教会他们如何去适应社会的发展和需求。社会分工不断发展，要求学生要具备多种能力，才能较好地适应社会发展，全面提高学生各方面素质是当今学校教育的发展方向，必须着力提高学生的综合素质，因此，我们认为在当前“减负”的同时，更要加强学生的思想政治工作，并且目前学生思想多元化、复杂化，独生子女增多，给思想政治教育增大难度，我们要通过不同方式、不同途径来树立崇高的理想和共产主义信念来燃起学生们高涨的学习热情和动力，只有在远大的理想和人生观基础上，才能做好学生的思想政治教育，培养出“四有”人才，提高综合素质。加强中学生的思想政治教育是全面提高学生素质的内在要求。 　　 4小结 　　本文主要通过了解和掌握网络对职高学生思想政治教育工作的负面影响及其对策研究情况，为切实做好职高学生思想政治教育工作提供一定的帮助。并对面前的现状提出了一些见解，希望在学校、家庭和社会的支持下能全面地从根本上对思想政治教育过程中存在的难题及时排除和解决，才能将职高学生的思想政治教育工作与时俱进的推进，才能有助于职业教育健康的发展以及学生健康的成长。

举个例子，我们以前在网上无非是聊聊天、玩玩游戏、听听音乐什么的，做些可有可无的事来打发时间。而随着网络文化时代的进步，我们发现网络不仅可以给我们带来所需的资源，给我们娱乐放松展示自己的机会，更是驱使网络现象漫延的一个重要过程。比如网络文化中的跟风现象。最能体现跟风现象的就是“人肉搜索”事件。在这个事件中，我们看到了互联网带给我们的利与弊。大家愤怒时，可以发起“网络通缉令”，于是被“通缉”的人无论是好还是坏，很快，在互联网上我们就能看到有关他及他周围一切的相关资料。人们在惊叹网络力量的同时，也会不自觉地会参与进来，而像“人肉搜索”这一集体化或个人化的网络行为，会被大家跟风的这样一种行为，可以被看作是一种由网络文化引申的现象。互联网同任何新生事物一样，在成长期间，总是伴随着种种缺陷。暴力网站、黑客事件、垃圾邮件、虚拟财产失盗、木马病毒等问题给网络秩序和网络道德规范以沉重打击。在这些问题亟待解决的同时，网络社会又出现了“网络推手”“网络打手这一不规范的新新职业。“芙蓉姐姐”“天仙妹妹”等网络红人的迅速窜红都是“网络推手”的“杰作”。而传遍一时的“王老吉事件”则靠“网络打手”的推动。“网络推手”“网络打手”是近几年才兴起的网络名词，但是其操纵了网络舆论，瓜分了网络民意。2009年12月19日，央视经济半小时节目将其评价为“网络黑社会”，“打手”“推手”严重影响了网络秩序。网络文化又同时宣布了一种新的语言的诞生，即网络用语——多在网络上流行的非正式语言；多为谐音、错别字改成，也有象形字词，以及在论坛上引起流行的经典语录，比如BS（鄙视）、XPP(夏骗骗)、蒜你狠、苹什么、灰常灰常等。