核舟记文言文对比阅读

1. 高一语文必修三《诗说》朗诵 天地苍苍，乾坤茫茫，中华少年，顶天立地当自强。 阴霾充斥的日子，用虔诚祈祷平安；昏暗遮住的天空，以热血寻求希望；灾难面前，（齐读）勇于面对！重任在肩，（齐读）敢于担当！红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。（齐读）美哉，我少年中国，与天不老！（齐读）壮哉，我中国少年，与国无疆！我们是祖国美好的明天，我们是祖国未来的希望；听，一句流传千古的豪迈誓言在回响：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！”“少年智则国智，少年富则国富少年强则国强！”。 2. 高一语文必修三、四必背文言文,诗歌 高考必背古诗文目录（括号内的阿拉伯数字为必修课本的册数）一、古诗词部分：4. 蜀道难（3）李白5. 秋兴八首（其一，3）杜甫6. 咏怀古迹 （其三，3） 杜甫7. 登高（3）杜甫8. 醉花阴（薄雾浓云愁永昼，4）李清照9.声声慢（寻寻觅觅，4）李清照10.水龙吟·登建康赏心亭（4）辛弃疾11.永遇乐·京口北固亭怀古（4）辛弃疾二、文言文部分：5.寡人之于国也（全文，3）《孟子》6.劝学（全文，3）《荀子》7.过秦论（后三段，3）贾谊8.廉颇蔺相如列传（负荆请罪部分，4）司马迁。 3. 语文人教版必修三必背古文,古诗词内容 高中语文必修三必修四必备古诗文： 必修三的必备古诗文有：秋兴八首（其一）——杜甫、咏怀古迹（其三）——杜甫、登高——杜甫、琵琶行——白居易{去年我在学这篇课文的时候，老师仅让背第2段}、锦瑟——李商隐、马嵬（其二）——李商隐{这首诗在《高中必备古诗文》里有、但我的老师没有让我们背，还请再确认}、寡人之于国也——孟子、劝学——荀子、过秦论——贾谊{我们在学时尽让记住最后一句、为最经典的一句}、师说——韩愈. 必修四的必备古诗文有：雨霖铃——柳永、念奴娇赤壁怀古——苏轼、定风波——苏轼、水龙吟登建康赏心亭——辛弃疾、醉花阴——李清照、声声慢——李清照. 蜀道难作者： 李白 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘，百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹.问君西游何时还，畏途躔岩不可攀.但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷.其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开.所守或匪亲，化为狼与豺.朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻.锦城虽云乐，不如早还家.蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟.秋兴八首（其一）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森. 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心. 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧. 咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏. 画图省识春风面，环佩空归夜月魂. 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论.登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客，百年多病独登台. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯. 《琵琶行》（不背序）浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦. 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月. 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发. 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟. 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面. 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情. 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志. 低眉信手续续弹，说尽心中无限事. 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难. 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣. 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白. 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容. 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住.[虾蟆（há má）陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部. 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒. 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数. 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度. 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故. 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇. 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去. 去来江口守空船，绕船月明江水寒. 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干. 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声. 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣. 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾. 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听. 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明. 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》. 感我此言良久立，却坐促弦弦转急. 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿.（李商隐诗两首虽然没让背，但是出题会考啊，悲剧= =。 所以还是背吧，在说真的很有名）锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆，只是当时已惘然.马嵬海外徒闻更九州，他生未卜此生休. 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹. 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛. 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁.寡人之于国也 （我们老师要求全篇背）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（1）.河内凶（2），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（3）.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加（4）少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻（5）.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走（6）.或百步而后止，或五十步而后止.以（7）五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也（8）.” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（9）.” “不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.（。 4. 高中语文必修3背诵的古文 蜀道难 蜀道之难难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 一夫当关，万夫莫开。 过秦论 秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 东割膏腴之地，北收要害之郡 以致天下之士，合从缔交，相举为一。 于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 天下云合而响应，赢粮而景从。 最后一段总论很爱考 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戌之众，非亢九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也！ <；琵琶行> 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 第二段常考 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽流泉冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 韩愈《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。 故曰：学莫便乎近其人。 其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。 我总结的就这些了，一般高考不会考平时模拟题那么偏 5. 【可以给我高中语文必修3的文言文注解吗 4.烛之武退秦师晋伯、秦侯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也.晋军函陵，秦军泛南.（1）晋侯：晋文公.秦伯：秦穆公.（2）以其无礼于晋：指晋文公为公子时在外逃亡，经过郑国，郑文公没有按礼节接待他.以，因为.（3）贰：有二心，郑自庄公以后，国势日趋衰落，它介于齐、晋、楚三大国之间，看谁势力强就依附谁，有时依附一边，又暗中讨好另一边.（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵.军，驻扎.郑地，在今河南新郑县北.（5）泛（fán）南：泛水的南面，郑地，在今河南中牟县南. 译文：（僖公三十年）九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，（晋文公出亡过郑时，郑国没有以应有的礼遇接待他）并且亲近楚国对晋国有二心.（郑伯有晋盟在先，又不肯专一事晋，犹生结楚之心.）晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在泛水的南面. 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退.”公从之.辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已.”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也.然郑亡，子亦有不利焉！”许之. （6）佚之狐：郑国大夫.（7）若：假如.（8）辞：推辞.（9）已：通“矣”. 译文：（郑国大夫）佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退.”郑伯同意了.烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了.”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错.然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事. 夜缒而出.见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣.若亡郑而有益于君，敢以烦执事.越国以鄙远，君知其难也.焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害.且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也.夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之.”秦伯说，与郑人盟.使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还. （10）缒：用绳子拴着人（或物）从上往下送.（11）陪：增加 .（12）行李：出使的人.原写作“行吏”，后习惯写作“行李”.（13）尝为晋君赐矣：曾经给予晋君恩惠.尝，曾经；为，给予；赐，恩惠.这句话指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国的事.（14）朝济而设版焉：指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事.济，渡河.设版，修筑防御工事.版，筑土墙用的夹板.（15）厌：满足.（16）东封郑：在东边使郑成为它的边境.封，疆界.这里作用动词.（17）肆欲西封：往西扩大边界.意思是晋国灭了郑国以后，必将灭秦.（18）阙：侵损，削减译文：夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了.假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧的拿这件事情来麻烦您手下的人.越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了.如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处.而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池. （然而）晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的.晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界.如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯心悦诚服，就与郑国签订了盟约.派遣杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了.子犯请击之.公曰：“不可.微夫人之力不及此.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武.吾其还也.”亦去之. （19）因：依靠.（20）敝：损害.（21）知：通“智”，明智、聪明. （22）以乱易整，不武：用散乱代替整齐，这是不符合武德的. （23）吾其还也：我们还是回去吧.其，表商量语气，还是. 译文：子犯请求袭击秦军.晋文公说：“不行！假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的.依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的.我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国. 文字读音 1.秦军泛南：泛，fán; 2.佚之狐：佚，yì，音同“易”； 3.夜缒而出：缒，zhuì，音同“缀”； 4.君之薄也：薄，薄（báo，音同“雹”）； 5.若舍郑以为东道主：为，wéi，音同“围”； 6.共其乏困：共，gōng，音同“公”； 7.且君尝为晋君赐矣：为，wéi，音同“围”； 8.夫晋：夫，fú，音同“服”（也有译为“发语词”）； 9.阙秦： quē ；（也有标注 jué）； 10.秦伯说：说，yuè，音同“悦”，高兴.； 11.使杞子、逢孙、扬孙戍之：杞，qǐ，音同“起”；逢，páng，音同“旁”； 12.微夫人之力不及此：夫，fú，音同“服”；微，没有.； 13.失其所与，不知：知，zhì，音同“智”. 重要实词 1、贰 ①“二”的大写. （例：国不堪贰，君将若之何？《左传u2022隐公元年》） ②副职 （例：。

1. 高三级必背古诗词的歌曲 1观沧海 曹操东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。2次北固山下 王湾客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。3钱塘湖春行 白居易孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。 几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。4西江月 辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪头忽见。5天净沙·秋思 马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。6龟虽寿 曹操神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。 7过故人庄 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 8题破山寺后禅院 常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。 9闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。 10夜雨寄北 李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？11泊秦淮 杜牧烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱 *** 花。12浣溪沙 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 13过松源晨炊漆公店 杨万里莫言下岭便无难， 赚得行人错喜欢。 正入万山圈子里， 一山放出一山拦。 14如梦令 李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。15观书有感 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。16山中杂诗 吴均山际见来烟，竹中窥落日。 鸟向檐上飞，云从窗里出。 17竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 18峨眉山月歌 李白峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。19春夜洛城闻笛 李白谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。20逢入京使 岑参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不乾。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 21滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 22江南逢李龟年 杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景， 落花时节又逢君。 23送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳，青山独归远。24约客 赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 25论诗 赵翼 李杜诗篇万古传，如今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领 *** 数百年。26望岳 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。27春望 杜甫国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。28石壕吏 杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。 急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。29归园田居（其三） 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。30使至塞上 王维单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 31渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。32游山西村 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄仗无时夜扣门。33长歌行 汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。34夜望 王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依！ 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 35早寒江上有怀 孟浩然 木落雁南渡，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问，平海夕漫漫。 36望洞庭赠张丞相 孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波憾岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 37黄鹤楼 崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡。 2. 高中语文必背古文mp3朗诵 /shandao-cn0825_n8832.php这个网址全是MP3下载网址连接，还有很多很多，打开连接就看见了 高中语文必背文言文mp3下载网址来源：基础教育资源信息 时间：2010-09-21 高中生必背古诗文标准朗诵-06-方明-陈情表 隋 李密.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-雅坤-滕王阁序唐 王勃.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-08-方明-师说 唐 韩愈.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-09-雅坤-阿房宫赋 唐 杜牧.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-10-方明-六国论 唐 苏洵.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-11-雅坤-游褒禅山记 北宋 王安石.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-12-方明-前赤壁赋 北宋 苏轼.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-01-方明-氓 诗经 国风 卫风.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-02-方明-离骚战国 屈原.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-03-雅坤-迢迢牵牛星 古诗十九首.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-04-方明-短歌行 东汉 曹操.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-05-雅坤-归园田居 东晋 陶渊明.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-06-雅坤-山居秋暝 唐 王维.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-方明-蜀道难 唐 李白.mp3。 3. 【高一语文必修一必修二必背诗歌和文言】 必修1：《沁园春 长沙》 ，《雨巷》，《再别康桥》，《荆轲刺秦王》中的一段“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之.至易水上，既祖，取道.高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠.于是荆轲遂就车而去，终已不顾.”还有后面陶渊明写的《咏荆轲》（我们老师要求背的）必修2：《诗经》两首：《氓》，《采薇》，《离骚》 ，诗三首：《涉江采芙蓉》，《短歌行》，《归园田居》（其一） ，《兰亭集序》，《赤壁赋》，《游褒禅山记》第三段：于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 4. 《高中45首必背古诗文》 51.《荀子·劝学》（节选）@ 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 52.《逍遥游》（庄子）@ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐- 10 - 而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。 穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 63.师说（韩愈）@ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 54.阿房宫赋（杜牧）@ 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。 覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。 二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横。

催人泪下感恩老师的朗诵稿，怎么写?, 求催人泪下感恩老师的朗诵稿！我们下个月感恩节要出个感恩为主题的节目，大家帮帮忙啊 我们沐浴着爱的阳光长大， 我们滋润着人间的真情成长， 多少次带着幸福的感觉进入梦乡， 多少回含着感动的泪花畅想未来。 在我们成长的道路上，要感激的人太多太多， 有一个词语最亲切，有一声呼唤最动听，有一个人最要感谢， 它就是——“ 老师”！ 感谢老师——在我黑暗的人生道路上为我点燃了一盏明灯； 感谢老师——给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 感谢你——我敬爱的老师！ 你把无私奉献的精神默默地实践： 夏夜蚊虫叮咬，冬日寒风相伴； 白天忙忙碌碌，夜晚灯下伏案。 当学生感到空虚，你为他提供丰富的精神美餐； 当学生遇到挫折，你帮他扬起希望的风帆； 当学生失去信心，你为他点燃自信的火焰； 当学生骄傲自满，你帮他找回许下的诺言； 当学生突然生病，你从容不迫地背起他走进医院 一年三百六十五个日日夜夜，你没有一刻享受清闲。 你是春天的阳光，每一株小草都沐浴过你的温暖； 你是久旱的甘霖，每一棵禾苗都品尝过你的甘甜。 你是澎湃的大海，胸怀宽广，容纳百川。 你是导航的灯塔，照耀着暗夜中的每一艘航船； 你是蜜蜂，采集的是花粉，酿出的却是世上最美的甘甜； 你是严师，你是慈母，你是熠熠跳动的火焰，慈爱的光辉沐浴过每一个孩子的心田。 因为有了你，我们从幼稚走向成熟； 因为有了你，人们才重新发现自己的价值与尊严； 因为有了你，共和国的教育大厦才能巍然屹立，耸入云天； 因为有了你，现代化建设的蓝图才能浓墨重彩，色彩斑斓； 老师！您辛苦了！我们向您致以崇高的敬意！ 您辛苦了，老师！我们永远感谢您！ 老师尊称为传授文化、技术的人，泛指在某方面值得学习的人。教学生知识的人，尊称传授文化、技术的人，泛指在某方面值得学习的人。老师一词最初指年老资深的学者，后来把教学生的人也称为“老师”。《师说》中说：“师者，所以传道授业解惑也。”老师，是学生的学习引路人，是生活的指导者，人生的方向标。 “德高为范，技高为师”，从这个标准衡量，老师要先正己身，方可施教于人，“老师“两字可分解来看，中国历来推崇老子的思想和哲学，而老子尤其注重德行的修养，而这个“老”就代表了“德”，师者就不必细言了。 催人泪下的诗朗诵稿 妈妈别哭》 妈妈别哭，我现在已没有痛苦 不用再看我，你一辈子也会记住 地震来得那么唐突 没有什么可以遮护 幸存的同学真让人羡慕 那一刻，求生的愿望强烈却茫然无助 妈妈别哭，我不能陪你走今后的路 这么多人陪我我不会孤独 却担心你悲痛地泪流如注 我多么希望你能幸福 我多想长大了孝敬父母 我真的不想早走这一步 妈妈别哭，地震是大地在发怒 也许是它一时糊涂 才伤害了这么多无辜 我只是不幸中的一卒 还有更多的人惨不忍睹 泪水掀不起压我的混凝土 妈妈别哭，别再抱着我幼小的身躯 我已没有往日的温度 呼吸和心跳已经止住 请给我换上爱穿的衣服，拿来我爱读的书 假如天堂里还有学府 我会在梦中告诉你考试的分数 妈妈别哭，天灾人祸是对圣灵的荼毒 你柔弱的身躯无法挡住 只要妈妈你还活着 就是上天对我们的眷顾 因为有你 每年清明那小坟上，会多一锹土 -------------- 妈妈别哭》 妈妈，别哭，我去了天堂， 随着地动山摇的一声巨响， 我看见你跌坐在嘈杂的操场， 撕心裂肺的呼喊还在我的耳旁 妈妈，别哭，我去了天堂， 漫天的星星可都是你的泪光， 黑夜里我不是孤独的流浪， 同学们手牵手嘶哑地歌唱 妈妈，别哭，我去了天堂， 老师说那边再没有鸟语花香， 所以我恋恋不舍回头张望， 绿水青山却是一片苍凉 妈妈，别哭，我去了天堂， 只是我舍不下曾经的梦想， 帮我把漂亮的书包好好收藏， 我听见废墟里姐姐的书声琅琅 妈妈，别哭，我去了天堂， 可惜我等不及看到绿色的军装， 我还想写完老师布置的作业， 留恋着黑板、书本和课堂 妈妈，别哭，我去了天堂， 不再淘气也不愿让你心伤， 我会牢牢记住你微笑的模样， 来世还要依偎你温暖的胸膛 妈妈，别哭，我去了天堂， 有灯光生活总就有希望， 睁开眼睛我要看你活得坚强， 你的爱永远把我的路照亮…… 崔催人泪下的朗诵散文 三袋米的故事 这是一个真实的故事。这是个特困家庭。儿子刚上小学时，父亲去世了。娘儿俩相互搀扶着，用一堆黄土轻轻送走了父亲。　 母亲没改嫁，含辛茹苦地拉扯着儿子。那时村里没通电，儿子每晚在油灯下书声朗朗、写写画画，母亲拿着针线，轻轻、细细地将母爱密密缝进儿子的衣衫。日复一日，年复一年，当一张张奖状覆盖了两面斑驳陆离的土墙时，儿子也像春天的翠竹，噌噌地往上长。望着高出自己半头的儿子，母亲眼角的皱纹张满了笑意。　 当满山的树木泛出秋意时，儿子考上了县重点一中。母亲却患上了严重的风湿病，干不了农活，有时连饭都吃不饱。那时的一中，学生每月都得带30斤米交给食堂。儿知道母亲拿不出，便说：“娘，我要退学，帮你干农活。”母亲摸着儿的头，疼爱地说：“你有这份心，娘打心眼儿里高兴，但书是非读不可。放心，娘生你，就有法子养你。你先到学校报名，我随后就送米去。”儿固执地说不，母亲说快去，儿还是说不，母亲挥起粗糙的巴掌，结实地甩在儿脸上，这是16岁的儿第一次挨打……　 儿终于上学去了，望着他远去的背影，母亲在默默沉思。　 没多久，县一中的大食堂迎来了姗姗来迟的母亲，她一瘸一拐地挪进门，气喘吁吁地从肩上卸下一袋米。负责掌秤登记的熊师傅打开袋口，抓起一把米看了看，眉头就锁紧了，说：“你们这些做家长的，总喜欢占点小便宜。你看看，这里有早稻、中稻、晚稻，还有细米，简直把我们食堂当杂米桶了。”这位母亲臊红了脸，连说对不起。熊师傅见状，没再说什么，收了。母亲又掏出一个小布包，说：“大师傅，这是5元钱，我儿子这个月的生活费，麻烦您转给他。”熊师傅接过去，摇了摇，里面的硬币丁丁当当。他开玩笑说：“怎么，你在街上卖茶叶蛋？”母亲的脸又红了，支吾着道个谢，一瘸一拐地走了。　 又一个月初，这位母亲背着一袋米走进食堂。熊师傅照例开袋看米，眉头又锁紧，还是杂色米。他想，是不是上次没给这位母亲交待清楚，便一字一顿地对她说：“不管什么米，我们都收。但品种要分开，千万不能混在一起，否则没法煮，煮出的饭也是夹生的。下次还这样，我就不收了。”母亲有些惶恐地请求道：“大师傅，我家的米都是这样的，怎么办？”熊师傅哭笑不得，反问道：“你家一亩田能种出百样米？真好笑。”遭此抢白，母亲不敢吱声，熊师傅也不再理她。　 第三个月初，母亲又来了，熊师傅一看米，勃然大怒，用几乎失去理智的语气，毛辣辣地呵斥：“哎，我说你这个做妈的，怎么顽固不化呀？咋还是杂色米呢？你呀，今天是怎么背来的，还是怎样背回去！”　 母亲似乎早有预料，双膝一弯，跪在熊师傅面前，两行热泪顺着凹陷无神的眼眶涌出：“大师傅，我跟您实说了吧，这米是我讨……讨饭得来的啊！”熊师傅大吃一惊，眼睛瞪得溜圆，半晌说不出话。　 母亲坐在地上，挽起裤腿，露出一双僵硬变形的腿，肿大成梭形……母亲抹了一把泪，说：“我得了晚期风湿病，连走路都困难，更甭说种田了。儿子懂事，要退学帮我，被我一巴掌打到了学校……”　 她又向熊师傅解释，她一直瞒着乡亲，更怕儿知道伤了他的自尊心。每天天蒙蒙亮，她就揣着空米袋，拄着棍子悄悄到十多里外的村子去讨饭，然后挨到天黑后才偷偷摸进村。她将讨来的米聚在一起，月初送到学校……母亲絮絮叨叨地说着，熊师傅早已潸然泪下。他扶起母亲，说：“好妈妈啊，我马上去告诉校长，要学校给你家捐款。”母亲慌不迭地摇着手，说：“别、别，如果儿子知道娘讨饭供他上学，就毁了他的自尊心。影响他读书可不好。大师傅的好意我领了，求你为我保密，切记切记！”　 母亲走了，一瘸一拐。　 校长最终知道了这件事，不动声色，以特困生的名义减免了儿子三年的学费与生活费。三年后，儿子以627分的成绩考进了清华大学。欢送毕业生那天，县一中锣鼓喧天，校长特意将母亲的儿子请上主席台，此生纳闷：考了高分的同学有好几个，为什么单单请我上台呢？更令人奇怪的是，台上还堆着三只鼓囊囊的蛇皮袋。此时，熊师傅上台讲了母亲讨米供儿上学的故事，台下鸦雀无声。校长指着三只蛇皮袋，情绪激昂地说：“这就是故事中的母亲讨得的三袋米，这是世上用金钱买不到的粮食。下面有请这位伟大的母亲上台。”　 儿子疑惑地往后看，只见熊师傅扶着母亲正一步一步往台上挪。我们不知儿子那一刻在想什么，相信给他的那份震动绝不亚于惊涛骇浪。于是，人间最温暖的一幕亲情上演了，母子俩对视着，母亲的目光暖暖的、柔柔的，一绺儿有些花白的头发散乱地搭在额前，儿子猛扑上前，搂住她，嚎啕大哭：“娘啊，我的娘啊……” 急求感人的朗诵词，要争取催人泪下 诗配乐——孩子，抓紧妈妈的手！（汶川地震，听一回哭一回） “孩子，快抓紧妈妈的手！去天堂的路，太黑了，妈妈怕你碰了头。快，抓紧妈妈的手，让妈妈陪你走！ 妈妈，怕，天堂的路，太黑，我看不见你的手。自从倒塌的墙把阳光夺走，我再也看不见你柔情的眸。 孩子，你走吧，前面的路，再也没有忧愁，没有读不完的课本和爸爸的拳头。你要记住我和爸爸的模样，来生还要一起走。 妈妈，别担忧，天堂的路有些挤，有很多同学朋友。我们说，不哭，哪一个人的妈妈都是我们的妈妈，哪一个孩子都是妈妈的孩子。没有我的日子，你把爱给活的孩子吧。 妈妈，你别哭，泪光照亮不了我们的路，让我们自己慢慢地走。妈妈，我会记住你和爸爸的模样，记住我们的约定，来生一起走！” ——这是24岁的山东青年苏善生发给网站的短信。让苏善生没有想到的是，这条短信被全国近百家报纸刊登，被各大电视台主持人哭泣着朗诵，被热心的网友改编成MTV，被众多的音乐人多次谱曲进行演唱，连法国的一份报纸也用了整版篇幅刊登了这首诗。据说，盛大总裁陈天桥在读到这首诗后，潸然泪下，随即作出了再捐600万元的决定。这首诗，也因此被众多网友称为“最昂贵的文字”。 最适合朗诵的诗歌要催人泪下的 精选现代诗歌:xzn.2000y./mb/2/ReadNews.asp?NewsID=152030 十首最值得阅读的现代诗:xzn.2000y./mb/2/ReadNews.asp?NewsID=153453 催人泪下的繁体字怎么写 有繁体字。 可以用word文件打上“ 催人泪下”这些字，然后选定，再在上面功能栏里点击“审阅”，找“简转繁”即可查验。 我想直接给你，但这里提交后显示依旧是简体字。 祝好！ si四年级作文催人泪下的感恩故事 我们能来到这个世界上，体味人生路上的坎坷辛酸，甜蜜幸福，这是上苍赋予我们的礼物。我们能来到父母身边，细细品读他们对我们的关爱与呵护，这是上苍赋予我们的礼物。也许我们会抱怨，抱怨上天对我们的不公：为什么被人穿的、用的都是名牌，而我们却用得如此寒酸？也许我们会感激，感激上天让我们来到这个世界，来到父母身边，享受他们对我们无微不至的呵护。感恩，就像是一团温暖的火焰，在我们饥寒交迫时感受到温暖；感恩，就像是一丝明媚的阳光，让我们在黑暗之中感受到光辉与幸福；感恩，就像是一缕和煦的微风，渗入我们的灵魂，给了我们慰籍与力量，鼓舞着我们负重前行。 大爱无疆，在欣赏与感激人与人之间给予我们博爱与关怀的同时，千万不要忘记说一声“谢谢”，千万不要忘记去感恩那些给予我们力量的人，是他们在我们的背后默默地支持我们，鼓励我们在曲折的人生道路上继续前行。鼓励我们向着困难前进。 懂得感恩，学会感恩，让我们的世界更加辉煌灿。 催人泪下怎么造句？ 他给我讲了一个催人泪下的故事。 关于“感动”催人泪下 有时候是亲身经历 所以发自肺腑不矫揉造作

清脆爽朗果断，令人易于接受，易于理解……

　　师说 　　教学目的 　　1.学习有“破”有“立”的写法。 　　2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。 　　3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 　　教学设想 　　一、教学重点和难点。 　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。 　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。 　　二、教学方法。 　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。 　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。 　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。 　　三、课时安排。 　　本课拟用3课时。分配如下： 　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。 　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。 　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。 　　预习安排 　　这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。 　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。 　　谀（yú） 苌（cháng） 聃（dān） 郯（tán） 　　欤（yú） 蟠（pán） 经传（zhuàn） 贻（yí） 　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上） 　　1.批判坏现象的尖锐语气。 　　2.叙述正确主张的决断语气。 　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。 　　“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” 　　四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如： 　　第一课时 　　教学过程 　　 一、导入新课。 　　这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？ 　　学生自由发言。 　　（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。） 　　在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。 　　[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。 　　 二、作者和写作背景简介。 　　韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的"是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。 　　韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。 　　 三、诵读第1段。 　　1.诵读的准备。 　　先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）： 　　人／非·生而·知之者 　　其闻道也／固·先乎吾 　　夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎 　　然后解释词语句： 　　①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。） 　　②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。） 　　③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那 些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。 　　④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。 　　⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。 　　2.学生练习背诵并划分本段层次。 　　划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。 　　分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。） 　　归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。 　　在分析上述内容同时，画出文理示意图如下： 　　传道受业解惑（教师的任务） 　　↓ ↓ 　　闻道在先 不从师则 　　即从而师之 无以解惑 　　↓ （释“传道”“解惑”） 　　“师道” 　　↓ 　　“道”在即师在 （择师标准） 　　于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。 　　3.熟练地背诵这一段，然后讨论： 　　(1)教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 　　(2)所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？ 　　(3)对“师道”这个口号，你有什么看法？ 　　[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。 　　答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。 　　 四、留作业 。 　　1.熟练地背诵第1段。 　　2.准备诵读第2段，并思考下列问题： 　　①本段可分几层？ 　　②本段主要的论述方法是什么？ 　　③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。 　　④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。 　　第二课时 　　教学过程 　　 一、检查作业。 　　1.背诵第1段。 　　2.就虚词和语气表达的关系回答问题： 　　①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？ 　　师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足） 　　欲人（之）无惑（也）难矣 （同上） 　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇） 　　今其智（乃）反不能及（失去可悲之意） 　　②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。） 　　③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。） 　　 二、诵读第2段。 　　1.读读讲讲背背。 　　方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。 　　“嗟乎”！……其皆出于此乎？” 　　①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。） 　　②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。） 　　③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”） 　　“爱其子……吾未见其明也。” 　　①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。） 　　②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。） 　　③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。） 　　④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。 　　“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！” 　　①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。） 　　②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。） 　　2.划分层次。 　　方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。 　　提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。 　　各层大意如下（板书其中加黑字眼）： 　　第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。 　　第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层： 　　①总提（今之众人“耻学于师”） 　　②分提之一（“小学而大遗”） 　　③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者） 　　第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。 　　3.学生练习背诵。 　　方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。 　　4.自由讨论。 　　方式同前。讨论题如下： 　　(1)韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。 　　(2)本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。 　　答案要点： 　　(1)主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。 　　(2)例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。 　　 三、留作业。 　　1.背诵第1、2段。 　　2.准备诵读第3、4段，并思考以下问题： 　　①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？ 　　②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？ 　　3.完成课后练习第二、三、四段。 　　第三课时 　　教学过程 　　一、检查作业。 　　只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。 　　二、诵读第3段。 　　这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。 　　1.提示如下： 　　“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。 　　“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。 　　以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。 　　“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。 　　2.学生练习背诵3—4遍后进行检查。 　　3.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？ 　　讨论方式同前。 　　小结要点：(1)“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。(2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。 　　4.齐诵一遍。 　　 三、诵读第4段。 　　此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。 　　1.学生练习2—3遍后，检查背诵。 　　2.讨论：(1)作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。） 　　明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？ 　　答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。 　　3.连贯背诵第3、4段。 　　 四、总结全文。 　　1.本文的思想意义。 　　导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。 　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。） 　　小结：本文的思想意义在于：(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。 　　2.写作方法。 　　(1)从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。 　　进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。 　　第1段：由教师职责推论出择师标准。 （立） 　　第2段：分层论述师道不传的原因。 （破） 　　第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。 （立） 　　归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系） 　　(2)从第2段看，用的是对比论述的方法。 　　这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点： 　　①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。 　　②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。 　　③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。 　　④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。 　　[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。 　　3.语言积累。 　　关于一词多义（练习三） 　　①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A.（儒家的）思想体系。B.说。 C.道路。 D.方法。 （按：此题无相同的义项，练习题有误。） 　　②传：A.流传。B.传授。C.（zhuàn）阐述儒家经义的文字。 D.同 A。 补充：E.（zhuàn）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如 广成传舍。 　　③圣：A.具有极高智慧的。B.同A。 C.圣人。 D.封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E.旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。 　　关于名词、形容词活用如动词后意义的变化： 　　① 耻：以……为耻。 　　② 师：以……为师；向……请教（学习）。 　　③ 羞：以……为羞。 　　④ 小：以……为小。 　　⑤ 奇：以……为奇。 宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。 　　⑥ 粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。 　　补充通假字： 　　① 受：通“授”。 　　② 不：通“否”。 　　 五、留作业。 　　1.背诵全文。 　　2.预习《问说》（要求见该课“预习安排”）。

1. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录（50篇）1.孔子语录《论语》2.鱼我所欲也《孟子》3.生于忧患，死于安乐《孟子》4.曹刿论战《左传》5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》6.出师表诸葛亮7.桃花源记陶潜8.三峡郦道元9.马说韩愈10.陋室铭刘禹锡11.小石潭记柳宗元12.岳阳楼记范仲淹13.醉翁亭记欧阳修14.爱莲说周敦颐15.记承天寺夜游苏轼16.送东阳马生序（节选）宋濂17.关雎（关关雎鸠）《诗经》18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》19.观沧海（东临碣石）曹操20.饮酒（结庐在人境）陶潜21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃22.次北固山下（客路青山外）王湾23.使至塞上（单车欲问边）王维24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白25.行路难（金樽清酒斗十千）李白26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫27.春望（国破山河在） 杜甫28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参30.早春呈水部张十八员外韩愈31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡32.观刈麦（田家少闲月）白居易33.钱塘湖春行白居易34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐38.无题（相见时难别亦难）李商隐39.相见欢（无言独上西楼）李煜40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼44.水调歌头（明月几时有） 苏轼45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远49.山坡羊·潼关怀古 张养浩50.己亥杂诗 龚自珍2(14篇)51.劝学荀子52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子53.师说韩愈54.阿房宫赋杜牧55.赤壁赋苏轼56.氓《诗经》57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原58.蜀道难李白59.登高杜甫60.琵琶行白居易61.锦瑟李商隐62.虞美人（春花秋月何时了）李煜63.念奴娇（大江东去）苏轼64.永遇乐（千古江山）辛弃疾。 2. 有高中古文诵读比赛稿子吗 大江东去⑵，浪淘尽⑶，千古风流人物⑷。故垒西边⑸，人道是：三国周郎赤壁⑹。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪⑺。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年⑻，小乔初嫁了⑼，雄姿英发⑽。羽扇纶巾⑾，谈笑间樯橹灰飞烟灭⑿。故国神游⒀，多情应笑我，早生华发⒁。人生如梦，一尊还酹江月⒃。 莫听穿林打叶声5，何妨吟啸6且徐行。竹杖芒鞋7轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生8。 料峭9春风吹酒醒，微冷，山头斜照10却相迎。回首向来11萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 结语： 滚滚长江东逝水（1），浪花淘尽英雄（2）。 是非成败转头空（3）。 青山依旧在（4），几度夕阳红（5）。 白发渔樵江渚上（6），惯看秋月春风（7）。 一壶浊酒喜相逢（8）。 古今多少事（9），都付笑谈中 3. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录 (50篇) 1.孔子语录《论语》 2.鱼我所欲也《孟子》 3.生于忧患，死于安乐《孟子》 4.曹刿论战《左传》 5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 6.出师表诸葛亮 7.桃花源记陶潜 8.三峡郦道元 9.马说韩愈 10.陋室铭刘禹锡 11.小石潭记柳宗元 12.岳阳楼记范仲淹 13.醉翁亭记欧阳修 14.爱莲说周敦颐 15.记承天寺夜游苏轼 16.送东阳马生序（节选）宋濂 17.关雎（关关雎鸠）《诗经》 18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》 19.观沧海（东临碣石）曹操 20.饮酒（结庐在人境）陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22.次北固山下（客路青山外）王湾 23.使至塞上（单车欲问边）王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 25.行路难（金樽清酒斗十千）李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望（国破山河在） 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30.早春呈水部张十八员外韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 32.观刈麦（田家少闲月）白居易 33.钱塘湖春行白居易 34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38.无题（相见时难别亦难）李商隐 39.相见欢（无言独上西楼）李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊·潼关怀古 张养浩 50.己亥杂诗 龚自珍 2 (14篇) 51.劝学荀子 52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子 53.师说韩愈 54.阿房宫赋杜牧 55.赤壁赋苏轼 56.氓《诗经》 57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原 58.蜀道难李白 59.登高杜甫 60.琵琶行白居易 61.锦瑟李商隐 62.虞美人（春花秋月何时了）李煜 63.念奴娇（大江东去）苏轼 64.永遇乐（千古江山）辛弃疾 4. 适合朗诵的古诗文,不要常见的,三四分钟左右 适合朗诵的古诗文列举如下：1、水调歌头·明月几时有 宋 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。白话译文 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。 明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。 我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。 明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 2、绮罗香·咏春雨 宋 史达祖 做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。 惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。 沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。 临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，翦灯深夜语。 白话译文 春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。 蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。 极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。 远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。 记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。 3、击鼓 先秦 佚名 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。白话译文 击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。 （人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。 不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。 生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。 唉，太久。让我无法（与你）相会。 唉，太遥远，让我的誓言不能履行。4、沁园春·雪 近代 *** 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊 *** 。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。白话译文 北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。 远望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。 要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。 只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物，成吉思汗，只知道拉弓射大雕。 这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。5、声声慢·寻寻觅觅 宋 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！白话译文 空空荡荡无主张，冷冷清清好凄凉，悲悲惨惨好心伤。 一时觉暖一时觉凉，身子如何得休养？饮三杯两盏淡酒，怎能抵御它、傍晚之时来的冷风吹的紧急。向南避寒的大雁已飞过去了，伤心的是却是原来的旧日相识。 不认当年旧同乡。菊花委地尽枯黄，我引忧伤憔悴无心赏花惜花、如今花儿将败还有谁能采摘？守着窗前挨时光，盼不到天黑好挹怏。 梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分、那雨声还点点滴滴。此情此景，用一个愁字又怎么能说的够？。

咋写串台词啊？1合唱《期待这一刻》《让世界都赞美你》 2街舞《风雨同舟》 3历史剧《花木兰之剧场版》 4独舞《雨竹林》 5小品《新人选秀风》 6吉他

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高中生必背古诗文标准朗诵-03-雅坤-迢迢牵牛星 古诗十九首.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-04-方明-短歌行 东汉 曹操.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-05-雅坤-归园田居 东晋 陶渊明.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-06-雅坤-山居秋暝 唐 王维.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-方明-蜀道难 唐 李白.mp3。 3. 人教版初中语文必背古诗词及文言文mp3 人教版第一单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首观沧海（曹操）次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 【此词现已删除】 天净沙·秋思（马致远）第四单元 20、*山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单元 30、*寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集第一单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 【现已换作《共工怒触不周之山》】第六单元 30、*狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文翻译全集第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇陋室铭（刘禹锡）爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳春望石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明）使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）赤壁（杜牧）过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼）山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明）行路难（其一）（李白）茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参）己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文翻译全集第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠）江城子·密州出猎（苏轼）渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文翻译全集第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首关睢蒹葭特别说明一下，2013年新人教版语文已出，但内容缺失。 4. 初中生必背古诗文六十一篇音频 雅鹿鸣之什采薇采薇采薇，薇亦作止.曰归曰归，岁亦莫止.靡室靡家，玁狁之故.不遑启居，玁狁之故.采薇采薇，薇亦柔止.曰归曰归，心亦忧止.忧心烈烈，载饥载渴.我戍未定，靡使归聘.采薇采薇，薇亦刚止.曰归曰归，岁亦阳止.王事靡盬，不遑启处.忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华.彼路斯何？君子之车.戎车既驾，四牡业业.岂敢定居？一月三捷.驾彼四牡，四牡骙々.君子所依，小人所腓.四牡翼翼，象弭鱼服.岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.行道迟迟，载渴载饥.我心伤悲，莫知我哀！昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.。 5. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录 (50篇) 1.孔子语录《论语》 2.鱼我所欲也《孟子》 3.生于忧患，死于安乐《孟子》 4.曹刿论战《左传》 5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 6.出师表诸葛亮 7.桃花源记陶潜 8.三峡郦道元 9.马说韩愈 10.陋室铭刘禹锡 11.小石潭记柳宗元 12.岳阳楼记范仲淹 13.醉翁亭记欧阳修 14.爱莲说周敦颐 15.记承天寺夜游苏轼 16.送东阳马生序（节选）宋濂 17.关雎（关关雎鸠）《诗经》 18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》 19.观沧海（东临碣石）曹操 20.饮酒（结庐在人境）陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22.次北固山下（客路青山外）王湾 23.使至塞上（单车欲问边）王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 25.行路难（金樽清酒斗十千）李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望（国破山河在） 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30.早春呈水部张十八员外韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 32.观刈麦（田家少闲月）白居易 33.钱塘湖春行白居易 34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38.无题（相见时难别亦难）李商隐 39.相见欢（无言独上西楼）李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊·潼关怀古 张养浩 50.己亥杂诗 龚自珍 2 (14篇) 51.劝学荀子 52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子 53.师说韩愈 54.阿房宫赋杜牧 55.赤壁赋苏轼 56.氓《诗经》 57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原 58.蜀道难李白 59.登高杜甫 60.琵琶行白居易 61.锦瑟李商隐 62.虞美人（春花秋月何时了）李煜 63.念奴娇（大江东去）苏轼 64.永遇乐（千古江山）辛弃疾 6. 高中人教版（必修+选修）语文背诵篇目朗诵 第一册1 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。2指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？3她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；4轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。5那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。 6风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还7因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。8“大行不顾细谨，大礼不辞小让。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”9真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。10陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。” 11采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。第二册12氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。13桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！13桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。14昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！15长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；16亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；17 同心而离居， 忧伤以终老。 18少无适欲韵，性本爱丘山。19羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。20对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 21月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。 周公吐哺，天下归心22此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次23仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。24夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 25固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。26浩浩乎如冯虚风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 27其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。馀音袅袅，不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。28寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。29盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？30夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。31而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.32 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？第三册33蜀道之难，难于上青天！34剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 35丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。36无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。37画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。 38千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。39大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。 水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 40同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。41庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。42空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 43五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。44君子曰：学不可以已。 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。45假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。46故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 47一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。48师者，所以传道、受业、解惑也。 49是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 本站所有文章资源都来自我50孔子曰：“三人行，则必有我师。” 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。第四册51天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 52天地也！做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！53执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 54多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。55此去经年，应是良辰好景虚。

　　演讲稿是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。一起来看看经典诵读演讲稿，仅供大家参考！谢谢！ 　　经典诵读演讲稿1 　　以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我泱泱中华上下五千年历史沧桑的沉淀，孕育出华夏光辉灿烂的文化篇章。我们是最早的文明古国，我们堂堂中华曾被四方来贺！ 　　春去秋来，千载的长风吹散了千年的往事，亘古不变的流水冲走了沉睡千年的记忆。但历史的印记，文化的传统，却牢牢的融入到这片土地里，融入每一位炎黄子孙的血液里。 　　从数千年前《诗经》中“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”到汨罗江畔屈子的那句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；从浪漫的楚辞到华丽的汉赋；从对仗押韵的唐诗到宛转悠扬的宋词…… 　　从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；从“子在川上曰：逝者如斯夫不舍昼夜”到“莫等闲白了少年头，空悲切！”从“君子成人之美，不成人之恶”到“滴水之恩，涌泉相报”…… 　　阅尽翰林书三千，千古佳句岂等闲。空留悲歌沧桑尽，春风经年忆流年。 　　你可知道有一个盛世被称之为汉唐？你可知道有一家学说被称之为儒家经典？ 　　朋友，当你深情的唱着李宇春那句“看铁马踏冰河，丝线缝韶华，红尘千帐灯”时你是否知道陆游的“铁马冰河入梦来”？当你唱到那句“战歌送离人，行人欲断魂”可曾想起杜牧的“牧童遥指杏花村”？当你整天喊着“有志者，事竟成”的时候，你可知道它出自《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也”。当你沉迷于西方的神话传说，你可曾知道中国有一个故事叫做“后羿射日”…… 　　数千年来，传统文化的魅力在于它经得起历史的考验，它是千百年来祖先们智慧的结晶，它是祖祖辈辈精髓的传承。她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。 　　现如今，在这个繁华喧嚣，在这个利欲熏心的年代。我们丢失的已经太多，蓦然回首，那灯火阑珊处是否依旧有一个苍老的声音在呐喊着“人之初，性本善。性相近，习相远”…… 　　如今的灯红酒绿，如今的盲目媚外。我们早已忘记了九月九日登高临远要遍插茱萸；早已忘记了端午节的粽子是为了纪念何人。我们开始嘲笑愚公移山的迂，我们开始排斥“男女授受不亲”的保守，我们只能凭借那曲《东风破》感受到古典主义的唯美。然而多少优美的传统文化语言从我们口中流失，多少优良传统美德正在被我们遗忘？ 　　作为二十一世纪的我们，面对这一切的损失，我们又能做些什么？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了，但是徘徊与匆匆的瞬间，我们是否应该抓住些什么？ 　　我们的国家，我们的民族，不能遗忘过去的优良传统。君不见我华夏的天空近百年来受到蛮夷的玷污，君不见曾经列强的炮火对中华大地的侵扰。今天的中国没有了战火硝烟，站在了世界的前面。然而我们不能忘却先人们的那句“国家兴亡，匹夫有责”的示训。听听古代先贤们关于爱国的呼唤，看看那慷慨激昂的满江红诗篇。如今的我们在接受传统文化精髓的过程中，爱国的热情不能得到丝毫的退减！<莲山> 　　《诫子书》有云“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。如今的我们，面对中华民族千百年来传统美德的传承和发扬，我们显的漠不关心，勤俭节约被更多的忽视，淡泊明志被看成没有上进心的表现，宁静致远成为一句遥不可及的神话！我们尚且不谈为社会做巨大的贡献，也不谈为国捐躯，但是我们必须要明白我们中国人的根基是什么。我们应当一边读着“修身齐家治国平天下”的豪言壮语，一边担负起自己对社会、对家庭以及对工作的责任，用我们对自身的严格要求去重新诠释传统文化的内涵。 　　在今天的工作和学习中，每当遇到困难的时候想想彭端淑的《为学》 “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，道理非常的浅显明了。面对工作上的困难我们是坚持做还是放弃，面对学习上的问题，我们应当是积极主动的对待还是消极的逃避。在传统文化不被重视的今天，我们工作和学习中，应当用积极的心态去感受它的魅力所在。听听韩愈《师说》中的那句“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。看看今天的我们，在面对学习的过程中，又还保留了几份谦虚？孔子曰“三人行，必有我师”，强调在学习过程中要懂得虚心学习。而现实的生活中，我们又有几人能够做到？面对嘈杂的世界，我们将自己的脸面过分的看重，不断地忽视自身整体能力和素养的提高，这对学习和传承传统文化来说是一种严重的阻碍。我们应当静下心来反复思之。 　　中国的传统文化是中华民族几千年的沉淀。传统文化起源于过去，但是传统文化又将不断的融合现在，面对未来。传统文化对我们的价值观取向的影响有着重要的意义，作为一种意识形态的文字记载，传统文化中的精华元素，丰富的营养已经深深的影响到了中华民族的千百代人。在迈入二十一世纪的今天，传统文化中所传递正能量，爱国情怀、修身养性原则、立志为学态度甚至为人处事方式，都对我们今天构建和谐社会，创造四个现代化未来有着积极的影响。 　　你听，一个声音还在回荡“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。那声音千百年来号召着无数的英雄豪杰战死沙场不惧马革裹尸；你看那泪罗江畔的诗人正写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，这诗句千百年来激励着有志之士不断的进取。 　　经典诵读演讲稿2 老师们同学们： 　　早上好！今天我为大家演讲的主题是：传承文化，诵读经典。 　　同学们，你们是否从“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”感受过李白的豪放；你门是否从“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”中读出了白居易的执著；你们又是否从“江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。”感受到张若虚对人生的探询。 　　中华文化博大精深，五千年的文明给我们留下了巨大的精神宝典，诵读中华经典诗文可以加深我们对民族精神和优秀传统文化的理解，在诵读中亲近中华经典，在亲近中接受中国文化，在热爱中弘扬中华文明。 　　常言道：“经书不厌百回读，熟读深思子自知。”读是非常有必要的，通过诵读经典诗文，积累精美的诗词句段，进而内化为自己的语言。大家可以充分利用早晚读的时间，本着“用心诵，慢慢读，字字清”的原则，大声地朗诵经典，让自己在朗朗书声中积累经典名言，陶冶情操。同时，大家还要做一个有心人，平时在阅读时遇到的名言经典，可以及时地记录在专门的本子上，有时间就可以拿出来认真地诵读，这样既可以提高自己的文学素养，也可以为我们写作文提供积累丰厚的素材和深邃的思想源泉，一举两得，何乐而不为呢。 　　诵读经典的目的在于启迪同学们心智，培养大家良好的思想品质，形成良好的生活习惯，并懂得爱国、爱家、爱父母的人生道理。经过一阶段的诵读，虽“满腹经纶”但只能闷在肚里，或“纸上空谈”，诵读也就没有什么意义了。因此，我们必须要学以致用，用经典来指导自己的言行，从 “幼不学，老何为”的教诲中了解时间的重要性，勤学需趁早；在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呐喊中明白生命的价值……其实千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。我们要能在经典诵读中真正理解为人处事的道理，升华自己的思想。 　　“最是书香能致远，腹有诗书气自华。”同学们，让我们与经典同行，与圣贤为友，用最高亢的声音诵读经典，用最昂扬的激情书写青春，用最执著的信念成长为中华文明的.传承者。 　　经典诵读演讲稿3 　　充满爱心的给予，是世上最厚重最真挚的馈赠；出于郑重的爱而付诸的行动，是人生最美好、最温暖的事情。我坚信，用爱来回报爱，是世界上最美丽、最温馨的风景。 　　读完了《傅雷家书》我的第一感触，那就是——爱。 　　这本洋溢着亲情，尤其是父子情深的家书，没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但是，文中流露出父子间的真挚情感，都让我感动不已。 　　这是怎样一个伟大的父亲啊！作为我国著名的翻译家、文艺评论家的傅雷，一生翻译了那么多世界名著，真令人佩服至极。他写给儿子的信，字字句句都是爱的叮咛、情的延续。”爸爸的心老跟你在一起，为你的成功而高兴，为你的烦恼而烦恼！“、”孩子，我精神上永远和你在一起！“、”世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！“，这些父爱心语让远在异国他乡的儿子也充分享受到爱的雨露滋润，终于成长为一名德才兼备的著名的钢琴家。 　　爱，像空气，在我们身边无影无形，常常被我们忽略；但我们的生活不能缺少它，其实它的意义早已融入生命，正如五千年的中国文明凝结的亲子之爱，如此平凡，却又那样让人难以忘怀——” 　　《傅雷家书》让我感动，更让我思索着“爱”，想起曾经被忽略的平凡而又温暖的点点滴滴。 　　“谁言寸草心，报得三春晖”。古往今来，无数的故事被镌刻进一页页发黄的历史，无数的书籍感动着一代代优秀的中华儿女，无数的经典正被我们诵读、继承和诠释……诵读经典，领悟爱的馈赠。同学们，我们在爱的雨露中成长，更要把爱洒向身边的每一个人。让我们用自己的行动，从经典中感悟爱，珍惜爱，回馈爱，报答所有关心帮助爱护我们的人，让我们的生活充满真情，让我们的世界更加美好。谢谢大家！

廉洁之歌(诗朗诵)采来泰山之禾掬来东海之波我要为我要为廉洁引吭高歌廉洁 是生命的本色廉洁 乃是朴素之歌廉洁 是为官之本廉洁 有做人之乐廉洁奉公 是共产党过去的取胜之道大公无私 本该是共产党人的高尚品格 人活 要活的有尊严人死 要死的有其所人 不能像小丑一样苟苟且且更不能 像贪官那样担惊受怕般苟活活 就要活出精彩活 就要活出人格我爱 松的高洁它给人以挺拔的魂魄我爱 兰的清幽它给人以高雅的性格我期盼 生活得轰轰烈烈我梦想 事业将红红火火我年轻的血液里流淌着先辈们的圣洁我澎湃的激情里滚烫着英雄们的血色廉洁哟廉洁 该怎样永葆先烈们当初的遗志廉洁哟廉洁 该怎样不辜负起先哲们的嘱托清晨，我仰望那喷薄而出的朝阳火夜晚，我凝视那满天繁星中的北斗河我深深地懂得 我的权利是人民给的我时刻地铭记 我的薪酬是纳税人的血汗所得廉生明 公生威廉 则吏不敢慢公 则民不敢欺其身正，不令而行其身歪，虽令不从有廉 才有道德的底线 有洁 才有高贵的品格透过廉洁，我仿佛看见不同的解说理想说，廉洁和成功并肩战斗青春说，廉洁和美丽一起定格家庭说，廉洁是家庭幸福的温床事业说，廉洁是基业长青的战歌道德说，廉洁是道德良知的体现时代说，廉洁是为官起码的准则廉洁哟廉洁，你是时代呼唤的最强音廉洁哟廉洁，你是人们祈盼的真魂魄你 像一朵鲜花绽放在枝头却 开在每个老百姓的心窝你 像一个美丽妙曼的少女向人们展示着唯美的传说你 是腐败者最仇恨的敌人他会被你的大气凛然所震慑你 是恶势力的眼中钉肉中刺他们会对你百般刁难横加指责然而 正义的力量终将战胜邪恶真理的声音 必定在辽阔的大地上响彻有时，你是无形的，像清风几屡有时，你是有形的，如山清水澈无形的，都记在老百姓的心坎有形的，却流淌于历史的长河有的人，心灵的土地堆满垃圾有的人，感情的河床物产丰泽有的人，被金钱的贪欲迷漫了双眼有的人，让正义的呐喊常在耳边响着有的人，伴随铁窗悔断清肠有的人，安享天年清风放歌都是自己双手 酿制的酒都是自己双脚 走出来的路自己酿制的酒 要自己来喝自己走过的路 要自己来选择人生的路啊 可惜不能重新来过年轮逝去哦 可惜不能再开倒车廉洁哟廉洁，你像春天一样向我们走来廉洁哟廉洁，你给人们带来一片希望的色泽我从曾国藩的居官四败“昏、傲、贪、诈”里领悟你我在先行者孙中山的“天下为公”里和你见过我隐约听见和珅贪鄙一生富可敌国最后落得白帛结束性命的悲歌我从文强、陈良宇、成克杰之流的下场里看见贪官们的结果我们依稀记得毛泽东和我们一起不吃肉周恩来只吃一碗面条就开始他繁重的工作我们仿佛看见焦裕禄穿着补丁衣服访贫问苦雷锋把节约箱带在身边走遍祖国的山川大河廉洁 就是领导树立不贪不占的高风亮节廉洁 就是医生不拿不要患者的红包塞责廉洁 就是摒弃用人为亲的关系网廉洁 就是演艺界没有令人龌龊的潜规则廉洁 就是公平正义比太阳还要有光辉廉洁 就是到处都有民主和自由的绿色让人民说，他们是为百姓办事的好领导让历史说，他们是无愧于时代的领跑者“手莫伸伸手必被捉历览古今多少事成由谦逊败由奢”让我们牢记一代开国元勋的师说廉洁 才能让人对你产生敬畏廉洁 才能使代代江山永不变色我们 要让心灵和外表一样美丽我们 要让精神和物质一样光泽劳动、创造、进步---追求务实本色廉洁、自律、向上---养成高贵品格让我们为廉洁奉公放声高歌书写社会和谐、家家幸福的美丽祥和让我们为贪赃枉法者猛敲警钟切莫陷入人民群众天罗地网的汪洋大河让我们 把时代的彩笔紧握在手描绘新时代的美景谱写跨世纪的凯歌让我们 在九百六十万平方公里的土地上迎接波澜壮阔、继往开来----崭新的生活

离桂林140+公里。离柳州180+公里。离梧州也是100多公里。不算偏僻。到桂林只要两个小时，如果去桂林两江机场的话，一个多小时就能到了。

1. 文言文20字带翻译 1.孔门师徒各言志 【原文】颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.” 【译文】颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念.”2 、范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.”3.陈蕃愿扫除天下 【原文】蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.————选自《后汉书》作者范晔 【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任.不能在乎一间屋子的事情.”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同. 4.班超投笔从戎 【原文】班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也.为人有大志，不修细节.然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱.有口辩，而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳.班超家贫，常为官佣书以供养.久劳苦.尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉！” 【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情.然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱.他能言善辩，粗览了许多历史典籍.公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳.因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家.他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5.宗悫乘风破浪 【原文】宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也.叔父炳，高尚不仕⑹.悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪.”炳曰：“汝不富贵，必破我门户.”兄泌娶妻，始入门，夜被劫.悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室.时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称.【译文】宗悫的字是元干，南阳涅阳人.他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官.宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪.”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖.”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫.当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋.当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业.宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典.而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻.6.祖逖闻鸡起舞 【原文】初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞.及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土.今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募.逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进.【译文】当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑.渡江以后，左丞相司。 2. 名人名言短句及意思需要的是叫短的名人名言,不超过20字,还要他 难道是字数短一点的名人名言吗？我找了几个，你看看吧：读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行.——高尔基《在人间》，意思是我们不要盲目地去读，要动脑筋地去读，只有这样我们才能吸收知识.批评是一门科学.——《普希金全集》第七卷，意思是我们要接受批评，不要逃避，因为有了批评，我们才能不断地进步，不会落后的.学问是光明.——高尔基《沦落的人们》，意思是我们要学知识，再穷再累我们也要学，知识会给我们带来光明的！一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.——意思是金子宝贵，可金子却买不来时间，说明了时间是最宝贵的，我们要珍惜时间，不要虚度光阴.还要文言文的！好，给你几个吧矜而不争，群而不党——【译】君子庄正自重而不与人争夺，与人友善，团结友爱却不相互偏袒.【注】语出《论语·卫灵公》，子曰：君子矜而不争，群而不党.《朱注》：庄以持己曰矜.然无乖戾之心，故不争.和以处众曰群.然无阿比之意，故不党.《正义》：矜易于争，群易于党，故君子绝之.党；偏私，偏袒.群；与人和善相处，而团结众人.【解】这是孔子提倡的一种儒家的处事态度和哲学.君子尊重自己而不侵犯别人，所以他们的态度庄重而不与人争斗；君子团结友爱而不互相偏袒，所以他们能够合群而不与人勾结.《八佾》：“君子无所争.”《述而》：“陈司败曰：‘吾闻君子不党."”《子路》：“君子和而不同，小人同而不和”以上这些说的是相近的意思.在今天我们可以将之看作是一种社会应该提倡的高尚人格的体现.作为一个正直而有操守的人，其在思想上是应该做到如上所说的——矜而不争，群而不党.并且这里强调的不是说个人的行为上的固持，而思想上的“矜”.这也是我们一向强调的，“慎”的一个具体的表现.更是中华民族，追寻“淳善”的一个很好的途径，而这个过程，就是被我们称之为“教化”的了.。 3. 20字以下的文言文 ?si=3以及底下的：（1）关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。 医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。 时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。 看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。” 取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。 术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。” 术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。 次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？” （6）郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。 已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 （9）谜语一则 王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。” 吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。” （10）画龙点睛 张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。 每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。 须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。 （11）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 （12）蛇衔草 昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。 田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。 《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。 （13）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。 云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。” 因授云针术，制病无不效。 （14）杨务廉有巧思 杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。 碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。 （15）多言何益 子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而 莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。 多言何益，唯其言之时也。” （16）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。 尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。 （17）商鞅立木建信 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。 复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。 卒下令。 （18）承宫拾薪苦学 承宫少孤，年八岁，为人收猪。 乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。 4. ~~~~~~~~最短20则文言文加翻译,速求 1、乌贼求全 [原文] 海之鱼， 有乌贼其名者， 响1水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。 有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。 唉！乌贼只知道要吐出墨汁来隐蔽自己，以求安全，却不知道要消灭痕迹，来杜绝海鸟的怀疑，结果，反而暴露了自己，被海鸟察觉目标抓去，真是可怜啊！ [注释] 1.响（XU，第三声调）：吐出唾液。 2.杜疑：杜绝怀疑。 [道理] 考虑问题切忌片面性，做任何事情都要考虑事物的两重性，才能马到成功。 2、哀溺 [原文] 永之氓咸善游。 一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。 其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。” 曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。 已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。 [译文] 水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。 渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。 他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。 一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。 于是淹死了。 3、临江之麋 【原文】 临江地名之人，畋得麋麑畋。 麑，幼鹿，畜之，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之怛，恐吓。 自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。 麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友良：真，抵触偃仆益狎偃，仰倒。犬畏主人，与之俯仰甚善。 然时啖其舌啖。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。 外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。 注释： 畋：读音tián 麑：读音ní 怛：读音dá 偃：读音yǎn 啖：读音dàn，吃，这里作舔解。 【译文】 临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。 回家进门时，（家里的）那些狗（见了）直流口水，摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让狗和它嬉戏。 过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，（跟狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。 但还是经常舔舌头（想吃啊！）。三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。 别人家的狗见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都没明白其中道理。 寓意： 凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。 4、小儿不畏虎 【原文】 忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。） 多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。 虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视之，至以首抵（同抵。） 触，庶几（也许可以。）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。 意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？ 【翻译】 忠、万、云、安这些地方有很多老虎。有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。 老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。 估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？ 5、更①渡一遭 【原文】 昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名，乃炽火使釜②水百沸，横筱③为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。 主人曰：“汝能渡桥，甚善，更为我渡一遭，我欲观之。” [注释] ①更：再，重来。 ②釜：古代的一种锅。③筱（xiǎo）：细竹子。 【译文】 过去有人捉到一只甲鱼，想把它煮来吃，又不肯负担杀生的恶名。于是烧旺火使锅里的水沸腾，在锅上横架上一根细竹子作为桥，然后跟甲鱼约定说：“（你）能渡过这桥，我就放你一条生路。” 甲鱼知道主人是在使用诡计骗杀自己，就尽力小心地（像螃蟹爬沙一样）爬行，仅仅能够渡过（竹桥）一次。 主人说：“你能渡过这桥，真是太好了！再给为渡一次桥， 我想（再）仔细看看。” 6、中山窃糟 【原文】 者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。 有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。"鲁人饮之，皆以为中山之酒也。 一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮。 5. 文言文20字 (1)关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 (2)王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。 (3)范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” (4)陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。 (5)杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？” 6. 20篇文言文及其翻译（记住要简短的不要太长） 蜀道难 作者： 李白 噫吁戏，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！ 使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。 其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。 啊！多么险峻，多么高！蜀道难走，比上天还难。 蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的事情多么渺茫不清。从那以后经过四万八千年，才和秦地的人有交通。 西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。 上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡。高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去，发愁没有地方可以攀援。 青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。 问你西游什么时侯回来？可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。 又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。 连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。 就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里？剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。 早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。 蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息。 《茅屋为秋风所破歌》八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。 茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，居然忍心在我眼前做出盗贼的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来，拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。 一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡相不好，胡蹬乱踢，把被里给蹬破了。 （因为）屋顶漏雨，床头都没有一点干的地方。像线条一样的雨点下个没完。 自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！ 怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地遮蔽天下贫寒的穷苦人（读书人），让他们个个都开颜欢笑！房子不为风雨所动摇，安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死去也甘心！《师说》【原文】 ue797ue797古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ue797ue797嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 【译文】 古代求学的人必定有老师。 老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。 出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他。

　　作为一位杰出的教职工，总归要编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么你有了解过教案吗？下面是我整理的《如果我是一片雪花》大班语言教案，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　《如果我是一片雪花》大班语言教案1 　　 设计意图： 　　《如果我是一片雪花》是大班的一节语言活动，是一首很美的诗歌，语句简短流畅而优美，小雪花神气而可爱，飘飘荡荡，落在大地上给不同的人带来了快乐。虽然是一节很简单的三段体诗，却有着很深的寓意。我在设计时就想通过视觉、听觉、图片、游戏等方面的让孩子去学习诗歌，我制作了flash动画并配有音乐，在一开始就让孩子看动画，充分感知诗歌中的场景，再听老师朗诵诗歌，初步感受诗歌，再过渡到边看动画边听诗歌，最后让孩子通过游戏感受学习乐趣。 　　 一、活动目标： 　　1、对欣赏诗歌感兴趣。 　　2、理解诗歌内容，学习有表情地朗诵诗歌。 　　3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象，表达自己内心的想法。 　　 二、活动准备 ：图片、课件。 　　 三、活动过程： 　　1、播放PPT《雪花满天飘》，导入。 　　①、师：“小朋友们，我想请你们和我一起欣赏一些画面，请你告诉我，你看到了什么？”（幼儿回答） 　　②、师：“今天老师带来了一首诗歌请小朋友们听一听，诗歌中的雪花会飘到什么地方去呢？” 　　2、学习诗歌《如果我是一片雪花》。 　　①、教师有感情地朗诵诗歌《如果我是一片雪花》。 　　②、师问：“诗歌中的雪花飘到什么地方去呢？”（幼儿回答） 　　③、师问：“诗歌叫什么名字？” 　　3、分段学习诗歌内容。 　　①、出示图谱，学习诗歌内容。 　　②、根据图谱朗诵诗歌。 　　③、师：你发现了吗？小雪花最后变成了什么？（幼儿回答） 　　4、欣赏课件，幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。 　　①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。” 　　②、欣赏课件《如果我是一片雪花》 　　③、分角色学习表演。 　　5、游戏《雪花飘》（创编诗歌环节） 　　①、师说：“小朋友，你愿意做小雪花吗？我做风爷爷和你们一起玩游戏。” 　　②、游戏玩法： 　　师说：“风来了！”音乐响起，幼儿扮演小雪花飘舞，师说：“风停了！”音乐停，幼儿都不动。师问：“小雪花，你飘到什么地方去了？做什么呢？”幼儿回答。音乐再次响起，游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。 　　6、播放音乐，分享创编成果，体验快乐。 　　①、教师朗诵创编诗歌内容。 　　②、师、幼共同朗诵、表演。 　　③、师说：“小雪花们，我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧！”播放音乐，做小雪花飘舞动作走出教室，结束。 　　附诗歌：《如果我是一片雪花》 　　如果我是一片雪花，我飘到什么地方去呢? 　　飘到小河里，变成一滴水，和小鱼、小虾做游戏； 　　飘到广场上，去堆雪人，望着你笑眯眯； 　　飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。 　　《如果我是一片雪花》大班语言教案2 　　 活动目标： 　　1、能有表情的朗诵诗歌，学习词语“飘落”“融化”，丰幼儿词汇。 　　2、能体会诗歌中所表达的爱的情感 　　3、能自由发挥想像，在集体面前大胆讲述。 　　4、喜欢阅读，感受阅读的乐趣。 　　5、大胆想象，尝试讲述诗歌的不同发展。 　　 教学重点、难点 　　1、教学重点：理解诗歌内容。 　　2、教学难点：结合诗歌内容让幼儿理解动画的`意思。 　　 活动准备 　　活动准备：flash动画，字卡 　　 活动过程： 　　一、幼儿观看flash动画，感受诗歌中说描绘的场景 　　提问：在动画里你们发现了什么？ 　　二、幼儿完整欣赏诗歌 　　提问：你们都听到了什么？心里有什么感觉？ 　　三、幼儿再次欣赏诗歌并配以动画 　　提问：小雪花先后飘到了哪些地方，都做了什么呢？ 　　四、幼儿分段学习诗歌 　　（1）播放小河画面 　　提问：小雪花开始想飘到哪里？去干什么呢？它为什么要变成一滴水？ 　　引导幼儿用诗歌里的话讲述出来 　　（2）播放雪人画面 　　提问：然后小雪花想飘到什么地方？在广场上它变成了什么？ 　　是谁堆的雪人呢？小雪人的表情是什么样的？ 　　引导幼儿完整讲述这一段 　　（3）播放妈妈的画面 　　提问：小雪花最后还想飘到什么地方去呢？它为什么要亲亲妈妈？ 　　引导幼儿讲述 　　（4）学习理解词语“融化”“飘落” 　　五、幼儿借助字卡学习诗歌 　　（1）教师边出示字卡边念诗歌 　　（2）幼儿借助字卡记忆诗歌内容并体会诗歌中的情感 　　（3）幼儿在字卡的提示下有表情的朗诵诗歌 　　六、幼儿讲述自己最喜欢诗歌中的哪一句，理解诗歌中小雪花的 　　与人快乐自己也快乐的情感 　　七、幼儿发挥想象讲述 　　“如果你是一片雪花，你会飘到哪里？变成什么带给别人快乐呢？ 　　 活动设计背景 　　针对本班幼儿在学习和游戏过程中注意力不集中的现象，也为了提高幼儿语言能力及观察力，特设计了本节活动内容。

幼儿园大班语言教案：《如果我是一片雪花》 　　作为一名教职工，常常要写一份优秀的教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是我为大家整理的幼儿园大班语言教案：《如果我是一片雪花》，希望对大家有所帮助。 幼儿园大班语言教案：《如果我是一片雪花》1 　　设计意图： 　　《如果我是一片雪花》是大班的一节语言活动,是一首很美的诗歌,语句简短流畅而优美,小雪花神气而可爱,飘飘荡荡,落在大地上给不同的人带来了快乐。虽然是一节很简单的三段体诗,却有着很深的寓意。我在设计时就想通过视觉、听觉、图片、游戏等方面的让孩子去学习诗歌,我制作了flash动画并配有音乐,在一开始就让孩子看动画,充分感知诗歌中的场景,再听老师朗诵诗歌,初步感受诗歌,再过渡到边看动画边听诗歌,最后让孩子通过游戏感受学习乐趣。 　　一、活动目标： 　　1、对欣赏诗歌感兴趣。 　　2、理解诗歌内容,学习有表情地朗诵诗歌。 　　3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象,表达自己内心的想法。 　　二、活动准备： 　　图片、课件。 　　三、活动过程： 　　1、播放PPT《雪花满天飘》,导入。 　　①、师：“小朋友们,我想请你们和我一起欣赏一些画面,请你告诉我,你看到了什么？”（幼儿回答） 　　②、师：“今天老师带来了一首诗歌请小朋友们听一听,诗歌中的雪花会飘到什么地方去呢？” 　　2、学习诗歌《如果我是一片雪花》。 　　①、教师有感情地朗诵诗歌《如果我是一片雪花》。 　　②、师问：“诗歌中的雪花飘到什么地方去呢？”（幼儿回答） 　　③、师问：“诗歌叫什么名字？” 　　3、分段学习诗歌内容。 　　①、出示图谱,学习诗歌内容。 　　②、根据图谱朗诵诗歌。 　　③、师：你发现了吗？小雪花最后变成了什么？（幼儿回答） 　　4、欣赏课件,幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。 　　①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。” 　　②、欣赏课件《如果我是一片雪花》 　　③、分角色学习表演。 　　5、游戏《雪花飘》（创编诗歌环节） 　　①、师说：“小朋友,你愿意做小雪花吗？我做风爷爷和你们一起玩游戏。” 　　②、游戏玩法： 　　师说：“风来了！”音乐响起,幼儿扮演小雪花飘舞,师说：“风停了！”音乐停,幼儿都不动。师问：“小雪花,你飘到什么地方去了？做什么呢？”幼儿回答。音乐再次响起,游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。 　　6、播放音乐,分享创编成果,体验快乐。 　　①、教师朗诵创编诗歌内容。 　　②、师、幼共同朗诵、表演。 　　③、师说：“小雪花们,我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧！” 播放音乐,做小雪花飘舞动作走出教室,结束。 　　附诗歌：《如果我是一片雪花》 　　如果我是一片雪花, 我飘到什么地方去呢? 　　飘到小河里,变成一滴水,和小鱼、小虾做游戏； 　　飘到广场上,去堆雪人,望着你笑眯眯； 　　飘落在妈妈的脸上,亲亲她,然后就快乐地融化。 幼儿园大班语言教案：《如果我是一片雪花》2 　　 活动目标： 　　1、能有表情的朗诵诗歌，学习词语“飘落”“融化”，丰幼儿词汇。 　　2、能体会诗歌中所表达的爱的情感 　　3、能自由发挥想像，在集体面前大胆讲述。 　　4、喜欢阅读，感受阅读的乐趣。 　　5、大胆想象，尝试讲述诗歌的不同发展。 　　 教学重点、难点 　　1、教学重点：理解诗歌内容。 　　2、教学难点：结合诗歌内容让幼儿理解动画的意思。 　　 活动准备 　　活动准备：flash动画，字卡 　　 活动过程： 　　 一、幼儿观看flash动画，感受诗歌中说描绘的场景 　　提问：在动画里你们发现了什么？ 　　 二、幼儿完整欣赏诗歌 　　提问：你们都听到了什么？心里有什么感觉？ 　　 三、幼儿再次欣赏诗歌并配以动画 　　提问：小雪花先后飘到了哪些地方，都做了什么呢？ 　　 四、幼儿分段学习诗歌 　　（1）播放小河画面 　　提问：小雪花开始想飘到哪里？去干什么呢？它为什么要变成一滴水？ 　　引导幼儿用诗歌里的话讲述出来 　　（2）播放雪人画面 　　提问：然后小雪花想飘到什么地方？在广场上它变成了什么？ 　　是谁堆的雪人呢？小雪人的表情是什么样的？ 　　引导幼儿完整讲述这一段 　　（3）播放妈妈的画面 　　提问：小雪花最后还想飘到什么地方去呢？它为什么要亲亲妈妈？ 　　引导幼儿讲述 　　（4）学习理解词语“融化”“飘落” 　　 五、幼儿借助字卡学习诗歌 　　（1）教师边出示字卡边念诗歌 　　（2）幼儿借助字卡记忆诗歌内容并体会诗歌中的情感 　　（3）幼儿在字卡的提示下有表情的朗诵诗歌 　　 六、幼儿讲述自己最喜欢诗歌中的哪一句，理解诗歌中小雪花的 　　与人快乐自己也快乐的情感 　　 七、幼儿发挥想象讲述 　　“如果你是一片雪花，你会飘到哪里？变成什么带给别人快乐呢？ 　　 活动设计背景 　　针对本班幼儿在学习和游戏过程中注意力不集中的现象，也为了提高幼儿语言能力及观察力，特设计了本节活动内容。 幼儿园大班语言教案：《如果我是一片雪花》3 　　 活动目标； 　　1、对欣赏诗歌感兴趣。 　　2、理解诗歌内容，学习有表情地朗诵诗歌。 　　3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象，表达自己内心的想法。 　　 活动准备 ； 图片、课件。 　　 活动过程： 　　1、播放PPT《雪花满天飘》，导入。 　　①、师：“小朋友们，我想请你们和我一起欣赏一些画面，请你告诉我，你看到了什么？”（幼儿回答）②、师：“今天老师带来了一首诗歌请小朋友们听一听，诗歌中的雪花会飘到什么地方去呢？”2、学习诗歌《如果我是一片雪花》。①、教师有感情地朗诵诗歌《如果我是一片雪花》。②、师问：“诗歌中的雪花飘到什么地方去呢？”（幼儿回答）③、师问：“诗歌叫什么名字？”3、分段学习诗歌内容。①、出示图谱，学习诗歌内容。②、根据图谱朗诵诗歌。③、师：你发现了吗？小雪花最后变成了什么？（幼儿回答）4、欣赏课件，幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。”②、欣赏课件《如果我是一片雪花》③、分角色学习表演。5、游戏《雪花飘》（创编诗歌环节）①、师说：“小朋友，你愿意做小雪花吗？我做风爷爷和你们一起玩游戏。” 　　②、游戏玩法： 　　师说：“风来了！”音乐响起，幼儿扮演小雪花飘舞，师说：“风停了！”音乐停，幼儿都不动。师问：“小雪花，你飘到什么地方去了？做什么呢？”幼儿回答。音乐再次响起，游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。6、播放音乐，分享创编成果，体验快乐。①、教师朗诵创编诗歌内容。②、师、幼共同朗诵、表演。③、师说：“小雪花们，我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧！”播放音乐，做小雪花飘舞动作走出教室，结束。 　　 参考资料： 　　附诗歌：《如果我是一片雪花》 　　如果我是一片雪花，我飘到什么地方去呢？ 　　飘到小河里，变成一滴水，和小鱼、小虾做游戏； 　　飘到广场上，去堆雪人，望着你笑眯眯； 　　飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。 幼儿园大班语言教案：《如果我是一片雪花》4 　　 设计意图： 　　《如果我是一片雪花》是大班的语言活动，是一首很美的诗歌，语句简短流畅而优美，小雪花神气而可爱，飘飘荡荡，落在大地上给不同的.人带来了快乐。虽然是一节很简单的三段体诗，却有着很深的寓意。我在设计时就想通过视觉、听觉、图片、游戏等方面的让孩子去学习诗歌，并设计了多媒体课件，在一开始就让孩子看PPT，充分感知诗歌中的场景，再听老师朗诵诗歌，初步感受诗歌，再过渡到边看课件边听诗歌，最后让孩子通过游戏感受学习乐趣。 　　 活动目标： 　　1、对欣赏诗歌感兴趣。 　　2、理解诗歌内容，学习有表情地朗诵诗歌。 　　3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象，表达自己内心的想法。 　　4、引导幼儿细致观察画面，激发幼儿的想象力。 　　5、通过观察图片，引导幼儿讲述图片内容。 　　 活动准备： 　　PPT课件、轻音乐。 　　 活动过程： 　　幼儿园大班语言教案《如果我是一片雪花》含PPT课件 　　3、分段学习诗歌内容。 　　①、出示PPT课件，学习诗歌内容。 　　②、师：你发现了吗？小雪花最后变成了什么？（幼儿回答） 　　4、欣赏诗歌，幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。 　　①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。” 　　②、整体欣赏课件《如果我是一片雪花》 　　③、分角色学习表演。 　　5、游戏《雪花飘》（创编诗歌环节） 　　①、师说：“小朋友，你愿意做小雪花吗？我做风爷爷和你们一起玩游戏。” 　　②、游戏玩法： 　　师说：“风来了！” 轻音乐响起，幼儿扮演小雪花飘舞，师说：“风停了！”音乐停，幼儿都不动。师问：“小雪花，你飘到什么地方去了？做什么呢？”幼儿回答。轻音乐再次响起，游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。 　　6、播放轻音乐，分享创编成果，体验快乐。 　　①、教师朗诵创编诗歌内容。 　　②、师、幼共同朗诵、表演。 　　③、师说：“小雪花们，我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧！”播放轻音乐，做小雪花飘舞动作走出教室，结束。 　　附诗歌：《如果我是一片雪花》 　　如果我是一片雪花，我飘到什么地方去呢？ 　　飘到小河里，变成一滴水，和小鱼、小虾做游戏； 　　飘到广场上，去堆雪人，望着你笑眯眯； 　　飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。 　　 教学反思： 　　在整个说课的过程中，从一开始准备我觉得自己还是挺认真的，我没有按照一般的要求的去设计这节课，我以为这会是好的，没想到这却成了偏题，说实话有一点儿伤心，不过这是第一次嘛，而且我觉得应该是我在设计的课中并不能体现我的想法，所以老师们就更不能理解了，只是会觉得我设计的课偏题了，这对于我来说是一个经验教训：在还没有把课说好的情况下就不要去一昧的讲究新颖，这样反而会弄巧成拙，不但不能表达自己的本意可能还会很乱。

1. 拜托大家找一下15篇文言文的翻译和中心 《食粥心安》 译文： 范仲淹家里贫穷，他在南都学舍读书时，总煮二升米，做一锅子粥，经过一晚的凝固后，用刀切成四块，早上、晚上各拿两块，和一点腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，要回乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。范仲淹放在一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子说：“大人听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只因为我吃粥吃久了，心里也安定，如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢！” 《樊重有远见》 译文： 有个叫樊重的人要做器皿，先种了锌树和漆树，当时有很多人嘲笑他。然而过了很久，（那些树）都很实用。以前笑他的人，都来向他借（器皿），这种种植是不宜停止的。有句谚语：一年之计莫若树（培植，收获）谷，十年之计莫若树木。”就是这个道理。 谚语翻译：收获一般粮食，需要一年的时间，得到建屋的栋梁，需十年时间。 《芒山盗临刑》 译文： 宋朝宣和年间，芒山有一个盗贼即将行刑，他母亲来和他诀别。那盗贼对母亲说：“我希望和小时候一样再一次吮吸母亲的 *** ，死了也没有遗憾了。”母亲出于怜悯而答应了，给盗贼喝了乳奶。没想到盗贼却要断了母亲的 *** ，血流了满地，母亲死了。行刑的人问盗贼：“你为什么如此狠毒？”盗贼对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我母亲见了都会高兴，以至于后来我不能检点自己的行为，才有了今天的下场，所以我恨她，把她杀了。 2. 文言文翻译 方法指导 （一）遵循三条原则：1、信：要使译文准确无误，忠实原文意思，如实恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 2、达：就是要通顺畅达，要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。3、雅：就是 指译文要优美自然，要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 （二）坚持四个步骤：1、审：看清文句中的关键词语和重要的语法现象，如省略、倒装、活用等。2、切：以词为单位把句子切开，然后用下面介绍的六种方法逐一加以解释。 3、连：再把解释好的词义按照现代的汉语习惯连缀成一个语义通畅的句子。4、誊：翻译完毕，带回原文，仔细检查，誊上卷子；要注意字迹工整，笔画清晰，不写错别字。 （三）熟悉六种方法：1、留——凡是有古今意思相同的词语，以及专有名词，如国号、年号、帝号、冠名、地名、人名、器物明、书名等都可以保留下来，没有必要作变动。例1、日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。 （08全国卷Ⅰ） 译文：每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地人民已经困乏，要解救这一患难不如屯田。2、对——将已由单音节发展成双音节的词对译出来。 对译时主要有下面两种情况：（1）在原来的单音词前面或者后面加一个同义词或者近义词，合成一个双音词（原来的词语作为语素之一）。例如：不可党邪陷正以求苟免。 （04湖北卷） 译文：不能用阿附邪恶、陷害忠正的手段达到免祸的目的。（2）换为完全不同的另一个词。 例如：吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。（07江西卷） 译文：我只要使国家没有人拖欠赋税，我的责职就尽到了，不能再考虑你们百姓了。 3、拆——文言中有两个单音词，在白话文中恰好有一个双音词，对这类词语，需要拆成两个单音词来翻译，而不能用白话中双音词的词义去翻译。例如：如古语里面的‘是非"应该翻译成：“这不是”，“设备”应该翻译成“设置防备”。 4、增——增补句子的省略成分和词语活用后的新增内容。（1）句子的省略部分一定要补出来。 例如：游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。（07上海卷） 译文：仲长统在青州、徐州、并州、冀州一带游历求学，和（他）交朋友的大多认为他与众不同。 （2）词类发生活用时候，必须根据活用的类型增补有关活用后的新增内容。例如：郭异之，持以白王。 （07广东卷） 译文：郭感到非常奇怪，拿着纸来告诉王生。5、删——文言文中的一些虚词没有实在意义，或者为语气助词，或者表示停顿，或者是凑足音节，或者起连接作用，在翻译时候可以删去，而不必硬译。 例如：盖忠臣执义（07全国卷Ⅰ） 译文：忠臣坚持道义。6、调——把文言文中的倒装句子调整过来，使之符合现代语法的习惯。 例如：门前植槐一株，枝叶扶疏，时作麋哺饿者于其下。（07湖北卷） 译文：家门前种有一株槐树，枝叶繁茂，他时常在树下煮粥给那些饥民吃。 （四）关注七个重点 从近几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。 在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、对、拆、增、删、调”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：1、词类活用 词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，我们在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。 词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。 例1：兄为君则君之，己为君则兄之可也。（08全国卷Ⅰ） 译文：兄长为国君时就用国君礼对待他，自己为国君时用兄长礼对待他就可以了。 例2：兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。 （08山东卷） 译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。 （关键点：“无论”（两个单音词）“樵”（名作动）“归”（使动）） 例3：李由此以武名，遨游南北，罔有其对。（05湖北卷） 译文：李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手。 例4：夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （06湖北卷） 译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。 【解析】：“粒”活用为动词，吃粮食。2、特殊句式 文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。 含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征；否则就极容易易造成失分。 例1.况，吴人，恃才少所推可。[判断句]（08浙江卷） 译文：（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。 解说：无语言标志的判断句。例2.近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。 [宾语前置句]（08全国卷Ⅱ） 译文：近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。解说：结。 3. 100字左右的文言文（要加点字,翻译全文,中心意思） 《曾子易箦》 原文： 曾子寝〈疾〉，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子〈隅〉坐而执烛。童子曰：“华而〈睆〉（读音huan三声），大夫之箦（读音ze二声，竹席）与！”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与！”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起〈易〉箦。”曾元曰：“夫子之病〈革〉（读音ji二声）矣，不可以变。幸而至于〈旦〉，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。 加点字：文中〈〉中的字 翻译： 曾子病重躺在床上，很严重。乐正子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有（及保┗坏？/font> 啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。幸好到了早晨，（等天亮） 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人用德操，小人爱人是用姑息迁就。我还有什么需求啊？ 我能得到封建礼教的正道而死去，也就完满了。”扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，（他）躺回席子上还没躺好就死了。 曾子是孔子的学生，在儒家可谓是一位显赫的人物。虽然在等级森严的古代社会，曾子此举可谓是“君子爱人之举”，但对一个行将就木的人来说，临死依然坚守自己的做人准则可谓是后人推崇和学习的楷模。 一 张光滑的席子却映照了一代贤哲的品质。 做人的标准非一两句话能诠释清楚的，简而言之，从某种意义上讲也是一种规则。譬如不许国家公务员借职务之便贪污受贿；不许领导干部者以权谋私…… 但是，现实生活中，当某些人躺在本不属于他的席子上时，他们并无愧色甚至从容而镇定。 中国现代语言中“自觉”是一个使用频率很高的词汇。其实，“自觉”是一道规则的底线。我们不是经常提倡“要自觉遵守……”吗？看起来，“自觉”在我们社会生活中显得是那么的重要。 做人准则该是一面招展的旗帜，不要将它举在手上，它应该长久地矗立在你的心灵之巅。 4. 八年级上下册语文文言文中心句及翻译 《与朱元思书》原文风烟俱净，天山共色。 从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。 急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夹（jiā）岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩（xuān）邈（miǎo），争高直指，千百成峰。 泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤（yīng）嘤成韵。蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。 鸢（yuān）飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼（zhou）犹昏；疏条交映，有时见（jiàn）日。 译文风和烟都散尽了，天空和远山呈现出相同的颜色。（我）乘着船随着江流漂流荡漾，任凭船儿东西漂流。 从富阳县到桐庐县，相距一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。江水都是青绿色，深深的江水清澈见底。 游动的鱼儿和细小的石子，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔驰的快马。 夹江两岸的高山上，都生长着使人看了有寒意的树[1]；高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞相着高耸，笔直地向上，形成无数个山峰。泉水冲激着山石，发出清越的泠泠之声。 好像美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。 极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以（从枝条间）见到阳光。 五柳先生传：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然五柳先生传书法[1]忘食。 性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。 造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐（shùhè）[2]穿结，箪（dān）瓢屡空，晏如也。 常著文章自娱，颇（pō）示己志。忘怀得失，以此自终。 [3]赞曰：黔娄之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔（xián）觞（shāng）赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。 因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。 喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。 亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。 只要喝醉了就回家去，从来没有舍不得离开的意思，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。 粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。 他忘记了世俗间的得与失，凭这样过完自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。” 这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓？或者是葛天氏治下的百姓吧？[4]马说：世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）（部分教材、书籍使用“只”[1]）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。 是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！（选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或（《韩愈文选》）世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不常有。 因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一样死在马厩之间，不能以千里马著称。日行千里的马，一顿有时要吃下一石粮食。 喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和良好的素质也就不能表现出来，想和普通的马一样尚且达不到，又怎么要求它日行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能（喂饱）使它的才能施展出来，它叫，却不能通晓它的意思。 握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！[1]送东阳马生序：余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。 5. 古文及译文50字 【原文】1文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进.平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙.【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来.他平生对于写字，从来也不马虎草率.有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦.因此他的书法越到老年，越发精致美好.【阅读训练】1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语.译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心.答：[编辑本段]（二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归.秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云.薛谭乃射求反，终身不敢言归.【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家.秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌.歌声振动了林木，那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习.从此以后，他一辈子也不敢再说要回家.【阅读训练】1. 解释下列加点的词在文中的意思.①秦青弗止. ②响遏行云. 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同3.翻译：谭乃高压求反.译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？答：[编辑本段]（三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.” 【阅读训练】1. 给下列句中加点的字注音并释义.①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任.B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任.C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务.D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任.3.下面的句子译成现代汉语.①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意.① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用.[编辑本段]（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止.用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也.温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣.” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人.大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘.司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，朗诵读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】1. 解释下列句中加点的词.①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远.B. 其所精通乃终身不忘.C. 书不可不成诵.D.咏其文，思其义，所得多矣.4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读.我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 [编辑本段]（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资.太夫人以荻画地，教以书字.多诵古人篇章.及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录.以至昼夜忘寝食，惟读书是务.自幼所作诗赋文字，下笔已如成人.【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书.太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写.就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书.从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了.【阅读训练】1.文中“教以书字。 6. 文言文翻译 1.用作介词。 主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等。例如： 以故法为其国与此同。（《察今》） 愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见。问："何以战？"（《曹刿论战》） 余船以次俱进。（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为"把"。例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领"。例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》） 2.用作连词。 用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。例如： 作《师说》以贻之。（《师说》） 剑赀财以送其行。（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） 3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。 7. 英语翻译跪求短篇文言文和他的翻译,还有中心,我要20篇,最好字少 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！刻舟求剑 战国时，楚国有个人坐船渡江。 船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。 他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。 捞了半天，仍不见宝剑的影子。 其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。 像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。中心：世界上所有事情都是不断变化的，要用变化的眼光来看待事物拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。 ”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。 以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 古宋国有个人，他嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔，很疲惫的样子回了家对家人说：“今天可把我累坏了，我帮助苗长高了一大截！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，苗都死了。 中心：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事滥竽充数 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。 南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。 宣王死，闵王立。 好一一听之。 处士逃。齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。 南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。 齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。 中心：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。 是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。 在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。 叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 中心：比喻口头上说爱好某物，实际上并不喜欢。

1. 关于教育的古文名句 1、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。 2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。 3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。 意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。 4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》 原文：学而时习之，不亦说乎。 孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？” 5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》 原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。 意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。 2. 20条有关学习的文言文 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：2000926abcd 欧阳修苦读1欧阳公2四岁而孤3，家贫无资。太夫人以4荻（dí）5画地，教以书字。多诵6古人篇章。及7其稍8长，而家无书读，就闾（lǘ）里9士人10家借而读之，或11因12而抄录13。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。3.孤：小时候失去父亲。4.以：用。来干什么。5.荻：多年生草本植物，与芦苇相似。6.诵：（多诵古人篇章）朗诵。7.及：等到。8.稍：稍微。9.闾里：乡里、邻里。10.士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。11.或：有的时候。12.因：趁机，借……的机会。13.抄录：抄写。14.务：致力，从事。15.诗赋文字：诗歌文章。1司马温公幼时，2患记问3不若人。群居讲习，4众兄弟5既成诵，游息矣；独12下帷13绝编，6迨能7倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，8乃终身不忘也。温公9尝言：“书不可不成诵。10或在马上，或14中夜不寝时，11咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）[1] 患：担忧，忧虑。3：不若：比不上。若：如。4：众：众多。5：既：已经。6：迨：到；等到。7：倍诵：背诵。倍：通“背”，背诵。8：乃：于是，就，才。9：尝：曾经。10：或：有时11：咏：吟咏。12：下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指专心读书。13：绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的 3. 关于教育的古文名句..急用 1、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 （《三字经》）2、入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。（孔子） 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（王安石《伤仲永》）3、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 （《三字经》） 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（宋濂） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （荀子《劝学》）。 4. 关于学习的文言文 【原文】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 【译文】 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是令人疑惑的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。 5. 有关学习的文言文都有哪些 1、战国荀子的《劝学》 节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。 释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。 2、宋代王应麟的《三字经》 节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。 释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。 3、清代周希陶的《增广贤文》 节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。 释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。 4、宋代朱熹的《劝学诗 》 节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。 5、唐代颜真卿的《劝学》 节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。

1. 几篇文言文的中心思想和主要内容 《马说》：托物寓言理，几千里马不遇伯乐，来比喻贤才难遇明主，表达了作者对黑暗社会的控诉和讽刺。 《小石潭记》表达了作者在幽深冷寂环境中的孤凄悲苦之情。 《岳阳楼记》作者借作记之机，含蓄委婉的规劝滕子京要心存高远，也表达了自己宽阔胸襟。 《醉翁亭记》表达了作者随遇而安、与民同乐的高洁志趣。 《满井游记》通过写作者早年在北京满井游历的事，表达了作者对自由的向往和希望在公事之余能够继续出游的美好愿望。 好累~我一个字一个字打上来的。我们这学期刚学完这些东西。 希望能帮到你！ 2. 初中的主要古文和古诗 中考默写热点50句（二） 不以物喜，不以己悲。 （范仲淹《岳阳楼记》） 足蒸暑土气，背灼炎天光。 （白居易《观刈麦》） 山随平野尽，江入大荒流。 （李白《渡荆门送别》） 大漠孤烟直，长河落日圆。 （王维《使至塞上》） 烽火连三月，家书抵万金。 （杜甫《春望》） 但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头》） 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 （李商隐《夜雨寄北》） 春蚕到死比方尽，蜡炬成灰泪始干。 （李端隐《无题》） 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 （李白《宣州谢 楼饯别校书叔云》） 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 （陆游《游山西村》） 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 （李白《宣州谢 楼饯别校书叔云》） 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 于谦《石灰吟》 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （诸葛亮《出师表》） 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （陆游《十一月四日风雨大作》） 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 （白居易《卖炭翁》） 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照《醉花阴》） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。 （周敦颐《爱莲说》） 无言独上西楼，月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。 （李煜《相见欢》） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （苏轼《水调歌头》） 酸里挑灯看剑，梦回吹角连营。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 经纶世务者，窥谷忘返。 （吴均《与朱元思书》） 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。 （范仲淹《岳阳楼记》） 知之为知之，不知为不知，是知也。 （《论语》） 第五册（课内） 杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐 琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低倚户，照 无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难 全。 但愿人长久，千里共婵娟。 （课外）望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青岛殷情为探看。 山坡羊 潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 望西都，意踌躇，伤心秦汉 经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 第四册（课内） 宣州谢眺楼饯别校书叔云 李白 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒，妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！ 室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。 老妪力虽衰，请从吏夜归， 急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 知 远来应有意，好收吾骨瘴江边。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 江城子 密州出猎 苏轼 老夫少发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随 太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持 节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 （课外）秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，寒上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒。 3. 初中语文重点文言文词汇 之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《十则》） ④醒侯故使之问之。 （《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。 （《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。 （《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。 （《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。 （《岳阳楼记》） ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。 （《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。 （《爱莲说》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。 （《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。 （《陈涉世家》） ④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。 ①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。（《十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 （《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进关系的连词。 译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。 （《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。 （《十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。 （《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。 （《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。 （《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。 （《黄生借书说》） 以 一、介词 1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。 （《登泰山记》） 2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。 ①不以物喜，不以已悲。 （《岳阳楼记》） ②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》） ③扶苏以数谏故，上使外将兵。 （《陈涉世家》） ④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》） 3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。 ①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》） ②策之不以其道，食之不能尽其材。 （《马说》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以残年余力，曾不能毁山之一毛。 （《愚公移山》） 二、连词 1、表目的相当于现代汉语里的“来”。 ①意将隧入以攻其后也。 （《狼》） ②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》） ③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。 （《捕蛇者说》） ④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》） 2、表结果，可译作“以至”“因而”。 ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》） 3、表并列或承接，因果关系。 ①属予作文以记之。 三、动词：译为“认为”。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》） 文言文实词用法 1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》 2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上） 3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上） 4、择其善者而从之（长处；优点）（同上） 5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》 6、醒侯故使人问之（特意）（同上） 7、使人索扁鹊（寻找）（同上） 8、桓侯遂死（于是就）（同上） 9、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》 10、顾野有麦场（回头看，看见）《同上》 11、屠乃奔倚其下，弛担持刀（放松，这里指卸下）（同上） 12、蜀之鄙。 4. 文言文20篇 搞定实词虚词就行了，文言文2000都不止 （一）可以代人、代物、代事。 代人多是第三人称。译为"他（他们）"、"它（它们）"。 作宾语或兼语，不作主语。例如： 作《师说》以贻之。 （《师说》，代人，作宾语。） 郕使之然也。 （《劝学》，代物，作兼语。） 阙秦以利晋，惟君图之。 （《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个事件） 四方之士来者，必庙礼之。（《勾践灭吴》，代词，他们） 与坐谈，问之客曰。 （《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。 如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 二、用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。 用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。 （《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也。（《师说》） 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 （《滕王阁序》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。 如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。 用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） （四）结构助词。 当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。 如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。 （《隆中对》） 臣闻求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》） （五）音节助词。 用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。 （《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 君之所知也。 （《烛之武退秦师》） 其 一、用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。 例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 思国之安者，必积其德义。 （《谏太宗十思疏》，他的。） 女子十七不嫁，其父母有罪。 （《勾践灭吴》，她的。） （二）第三人称代词。 一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他"、"它"不能加"的"。如： 秦王恐其破壁。 （《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语。） 其闻道也固先乎吾。 （《师说》，"其闻道"作主语。） 此皆言其可目者也。 （《芙蕖》，"其可目"作宾语。） （三）活用为第一人称。 可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。 （《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。 可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如： 则或咎其欲出者。 （《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 入二三里，得其尤绝者家焉。 （《愚溪诗序》） 盖其流甚下，不可以溉灌。（《愚溪诗序》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。 如： 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 二、用作副词。 放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》，表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》，表反诘。） 汝其勿悲！（《与妻书》，表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》，表期望。） 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？（《祭十二郎文》，难道。） 三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。 例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》，表假设。） 吾其还也。 （《烛之武退秦师》） 而 一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。 如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。 （《滕王阁序》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。 （《触龙说赵太后》） （三）表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。 如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） 简能而任之，择善而从之。 （《谏太宗十思疏》） （四）表示。 5. 概括以下文言文思想核心 《景公出游》 《醉翁亭记》 《岳阳楼记》 《景公出游》：体恤民情。在思想作风上破除类似明朝的那种上下互相欺蒙、互相戒备的颓废之风，提倡开诚布公，以诚相见。太宗率先示范，他对群臣都讲实际话，做实事，凡好人好事、坏人坏事、功劳、过错、说理、评论，都摆到群臣面前，赏仇罚亲，秉公而断。 《醉翁亭记》：通过对琅琊山优美风景及太守宴的描写，表达了作者寄情山水，与民同乐的思想感情。具体说，即是表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀，抒发了自己的政治理想和寄情山水以排遣忧愁的复杂感情。 《岳阳楼记》：作者借描写岳阳楼周围景物，通过对“迁客骚人”览物之情的分析议论，深刻地表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下知乐而乐”的宏大政治抱负。 《曹刿论战》：课文通过曹刿与鲁庄公有关齐鲁战争问题的对话和指挥长勺之战的史实，阐明了作战必须取信于民，并运用正确的战略战术，掌握战机才能取胜的道理，表现了曹刿的政治远见和卓越的军事才能，赞美了曹刿的爱国之情。 恩恩，就是这些哦~希望能帮到你！ 6. 关于学习的文言文有那些 (1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 (2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 (3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 (4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 (5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 (6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 (7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 (8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 7. 有关学习的文言文都有哪些 1、战国荀子的《劝学》 节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。 释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。 2、宋代王应麟的《三字经》 节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。 释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。 3、清代周希陶的《增广贤文》 节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。 释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。 4、宋代朱熹的《劝学诗 》 节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。 5、唐代颜真卿的《劝学》 节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常会需要准备好教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。来参考自己需要的教案吧！下面是我精心整理的幼儿园大班语言教案《如果我是一片雪花》，欢迎阅读与收藏。 　　幼儿园大班语言教案《如果我是一片雪花》 篇1 　　活动目标： 　　1、能有表情的朗诵诗歌，学习词语“飘落”“融化”，丰幼儿词汇。 　　2、能体会诗歌中所表达的爱的情感 　　3、能自由发挥想像，在集体面前大胆讲述。 　　4、喜欢阅读，感受阅读的乐趣。 　　5、大胆想象，尝试讲述诗歌的不同发展。 　　教学重点、难点 　　1、教学重点：理解诗歌内容。 　　2、教学难点：结合诗歌内容让幼儿理解动画的意思。 　　活动准备 　　活动准备：flash动画，字卡 　　活动过程： 　　一、幼儿观看flash动画，感受诗歌中说描绘的场景 　　提问：在动画里你们发现了什么？ 　　二、幼儿完整欣赏诗歌 　　提问：你们都听到了什么？心里有什么感觉？ 　　三、幼儿再次欣赏诗歌并配以动画 　　提问：小雪花先后飘到了哪些地方，都做了什么呢？ 　　四、幼儿分段学习诗歌 　　（1）播放小河画面 　　提问：小雪花开始想飘到哪里？去干什么呢？它为什么要变成一滴水？ 　　引导幼儿用诗歌里的话讲述出来 　　（2）播放雪人画面 　　提问：然后小雪花想飘到什么地方？在广场上它变成了什么？ 　　是谁堆的.雪人呢？小雪人的表情是什么样的？ 　　引导幼儿完整讲述这一段 　　（3）播放妈妈的画面 　　提问：小雪花最后还想飘到什么地方去呢？它为什么要亲亲妈妈？ 　　引导幼儿讲述 　　（4）学习理解词语“融化”“飘落” 　　五、幼儿借助字卡学习诗歌 　　（1）教师边出示字卡边念诗歌 　　（2）幼儿借助字卡记忆诗歌内容并体会诗歌中的情感 　　（3）幼儿在字卡的提示下有表情的朗诵诗歌 　　六、幼儿讲述自己最喜欢诗歌中的哪一句，理解诗歌中小雪花的 　　与人快乐自己也快乐的情感 　　七、幼儿发挥想象讲述 　　“如果你是一片雪花，你会飘到哪里？变成什么带给别人快乐呢？ 　　活动设计背景 　　针对本班幼儿在学习和游戏过程中注意力不集中的现象，也为了提高幼儿语言能力及观察力，特设计了本节活动内容。 　　幼儿园大班语言教案《如果我是一片雪花》 篇2 　　一、活动目标： 　　1、对欣赏诗歌感兴趣。 　　2、理解诗歌内容，学习有表情地朗诵诗歌。 　　3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象，表达自己内心的想法。 　　4、幼儿活动时遵守秩序的观念。 　　5、萌发对文学作品的兴趣。 　　二、活动准备： 图片、课件。 　　三、活动过程： 　　1、播放PPT《雪花满天飘》，导入。 　　①、师：“小朋友们，我想请你们和我一起欣赏一些画面，请你告诉我，你看到了什么？”（幼儿回答） 　　②、师：“今天老师带来了一首诗歌请小朋友们听一听，诗歌中的雪花会飘到什么地方去呢？” 　　2、学习诗歌《如果我是一片雪花》。 　　①、教师有感情地朗诵诗歌《如果我是一片雪花》。 　　②、师问：“诗歌中的雪花飘到什么地方去呢？”（幼儿回答） 　　③、师问：“诗歌叫什么名字？” 　　3、分段学习诗歌内容。 　　①、出示图谱，学习诗歌内容。 　　②、根据图谱朗诵诗歌。 　　③、师：你发现了吗？小雪花最后变成了什么？（幼儿回答） 　　4、欣赏课件，幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。 　　①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。” 　　②、欣赏课件《如果我是一片雪花》 　　③、分角色学习表演。 　　5、游戏《雪花飘》（创编诗歌环节） 　　①、师说：“小朋友，你愿意做小雪花吗？我做风爷爷和你们一起玩游戏。” 　　②、游戏玩法： 　　师说：“风来了！”音乐响起，幼儿扮演小雪花飘舞，师说：“风停了！”音乐停，幼儿都不动。师问：“小雪花，你飘到什么地方去了？做什么呢？”幼儿回答。音乐再次响起，游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。 　　6、播放音乐，分享创编成果，体验快乐。 　　①、教师朗诵创编诗歌内容。 　　②、师、幼共同朗诵、表演。 　　③、师说：“小雪花们，我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧！”播放音乐，做小雪花飘舞动作走出教室，结束。 　　附诗歌： 　　《如果我是一片雪花》 　　如果我是一片雪花，我飘到什么地方去呢？ 　　飘到小河里，变成一滴水，和小鱼、小虾做游戏； 　　飘到广场上，去堆雪人，望着你笑眯眯； 　　飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。 　　设计意图： 　　《如果我是一片雪花》是大班的一节语言活动，是一首很美的诗歌，语句简短流畅而优美，小雪花神气而可爱，飘飘荡荡，落在大地上给不同的人带来了快乐。虽然是一节很简单的三段体诗，却有着很深的寓意。我在设计时就想通过视觉、听觉、图片、游戏等方面的让孩子去学习诗歌，我制作了flash动画并配有音乐，在一开始就让孩子看动画，充分感知诗歌中的场景，再听老师朗诵诗歌，初步感受诗歌，再过渡到边看动画边听诗歌，最后让孩子通过游戏感受学习乐趣。

1. “过”在文言文中是什么意思. 1、过，度也。——《说文》如：禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》 2、超出，胜过 ——如：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。——《孟子·梁惠王上》 3、过去（过后） ——花过而采，则根色黯恶，此其效也。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 4、去世 ——陛下虽过世为神，岂假手于苻登而图臣，忘前征时言邪？——《晋书·苻登载记》 5、给予；递给 ——邮人之过书，门者之传教也。——《论衡》 6、渡过——野市分獐闹，官帆过渡迟。——宋· 苏轼《荆州》 7、来访；前往拜访；探望 ——于是乘其车，揭其剑，过其友。——《战国策·齐策四》 8、交往，相处——稍喜过从近，扶筇不驾车。——宋· 黄庭坚《次韵德孺五丈新居病起》 9、交谈 如：过谈（往访交谈） 10、错，犯错误——微二人，寡人几过。——《吕氏春秋·审应览·具备》 11、怪罪，责难 ——孔子曰：“ 求，无乃尔是过与”——《论语·季氏》 12、继入、赘入或嫁人 ——孩儿也，他如今只待过门，喜事匆匆的，教我怎生回得他去。——元· 关汉卿《窦娥冤》 2. 古文过是什么意思 （形声。 从辵（ chuò），表示与行走有关，呙（ guā）声。本义：走过，经过）2. 同本义 [go across;pass through]过，度也。 ——《说文》禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》雷霆乍惊，宫车过也。 ——杜牧《阿房宫赋》有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。——《吕氏春秋·察今》行过夷门，见侯生。 ——《史记·魏公子列传》3. 又如：过江；过马路；从这条街上过；从他门前过；路过（途中经过）；过翼（经过的飞鸟）；过宾（路过的宾客）；过处（经过之处）；过来过往（来往经过）；过阴（到阴间走一趟）4. 超出，胜过 [exceed;go beyond]从此道至吾军，不过二十里耳。——《史记·项羽本纪》力能扛鼎，才气过人。 大都不过参国之一。——《左传·隐公元年》一出门，裘马过世家焉。 ——《聊斋志异·促织》古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。——《孟子·梁惠王上》5. 又如：过如（超过；胜过）；过了漕（过了漕运期限）；过情（超过实际）；过实（超过实际情况）；过绝（超越；超过）6. 过去（过后） [pass by;go over]天子偶用一物，未必不过此已忘。 ——《聊斋志异·促织》花过而采，则根色黯恶，此其效也。——宋· 沈括《梦溪笔谈》7. 又如：三伏已过；雨过天晴；过迹（过去的形迹）；过景（过时；不应景）；过逝（流逝。 很快地过去）；过郤（过去）8. [婉词]∶去世 [pass away]陛下虽过世为神，岂假手于苻登而图臣，忘前征时言邪？——《晋书·苻登载记》9. 又如：过作（死）；老太太是三天前过的；过辈（去世）；过背（去世）；过七（人死后每七天举行一次吊祭仪式。一般七次或五次而断七）10. 给予；递给 [give]邮人之过书，门者之传教也。 ——《论衡》予亦谓之过。辰州人谓以物予人曰过。 ——《通雅》11. 又如：过度12. 渡过 [cross]野市分獐闹，官帆过渡迟。——宋· 苏轼《荆州》13. 又如：过索（渡河之绳索）；过江（渡过长江）14. 转移；过渡 [transfer]买的房子已付款，只是过户手续还未办理好过录底稿15. 又如：过龙（经手递送贿赂）；过处（词的上下片过渡之处。 亦称“过片”）16. 〈方〉∶ 传染 [infect]。如：过病（传染疾病）17. 度过；过活 [spend the time;pass the time]吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 ——清· 林觉民《与妻书》18. 又如：过阴天儿（休息）；过老（度晚年）；过日（度日；生活）；过遣（打发日子，消磨时光）19. 来访；前往拜访；探望 [visit]于是乘其车，揭其剑，过其友。——《战国策·齐策四》自迎嬴于众人广坐之中，不谊有所过，今公子故过之。 ——《史记·魏公子列传》20. 又如：过临（光临；惠临）；过款（过访）；过晤（前往会见）21. 交往，相处 [associate;contact]稍喜过从近，扶筇不驾车。——宋· 黄庭坚《次韵德孺五丈新居病起》过从甚密22. 又如：过逢；过从（互相交往）；过会（农家亲朋每年定期聚会的日子，或公社每年举行庙会的节日）23. 交谈 [talk with each other;converse]。 如：过谈（往访交谈）24. 错，犯错误 [mi *** ake]微二人，寡人几过。——《吕氏春秋·审应览·具备》人恒过，然后能改。 ——《孟子·告子下》（赵太后）曰：“君过矣，不若长安石之甚。”——《战国策·赵策》25. 失去 [lose]。 如：过序（失去正常规律顺序）26. 怪罪，责难 [censure]孔子曰：“ 求，无乃尔是过与？（这恐怕应该责备你吧！）”——《论语·季氏》闻大王有意督过之，脱身得去，已至军矣。——《史记·项羽本纪》27. 又如：不过（不怪罪）；过谪（责备；怪罪）；过适（怪罪，责难）28. 继入、赘入或嫁人 [adopt;marry]孩儿也，他如今只待过门，喜事匆匆的，教我怎生回得他去。 ——元· 关汉卿《窦娥冤》29. 又如：过嗣（过继）；过给（过继）30. 方言。指母猪生小猪 [farrow]。 如：过下来的小猪（生下来的小猪）31. 传递 [transport]他这个人喜欢过嘴，你说话可要注意32. 又如：过盏（敬酒）；过嘴（传话）；过语（传话）；过书（传递书信）；过气（传送气息以交配）；过状（递交文状、诉状）33. 帮助咽下；和着吃 [swallow]。如：过过（过口，改口味）；过口（吃食物下酒）；过酒（下酒；送酒）34. 冲刷；漂洗 [wash off]。 如：过水（用水漂洗）35. [语助]36. 用在动词加“不”或“得”的后面，表示胜过或通过的意思。如：过不去（有阻碍，通不过）；讲不过礼去（于礼仪上行不通）；比得过（能胜过他人）；我说不过你37. 用在动词后，表示完毕。 如：吃过（吃完）；起过（已经起床完毕）38. 用在动词后，表示某种行为或变化曾经发生，但并未继续到现在。如：读过书（曾经读书，现己不读书）；当过官（过去做过官，现己不为官）我去过北京饭吃过了〈名〉1. 无意的犯法或作恶行为；错误 [fault;mistake]过，罪愆也。 ——《说文》出入禁闼，补过拾遗。——《史记·汲黯列传》过则无惮改。 ——《论语·学而》夫过有厚薄，则刑有轻重。——《商君书·开塞》刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。 ——《韩非子·有度》群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。——《战国策·齐策》然而累汝至此者，未尝非予之过也。 ——清。 3. 【"有"在古文中一般是什么意思一般的意思如果有其他意思也可以.】 一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如： ①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也. ②独其为文犹可识，曰“花山”. ③古①句，“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”.②句，“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”.③句，“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人.之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）.如：①其下平旷，有泉侧出. ②距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭. ③然视其左右，来而记之者已少. ④问其深，则其好游者不能穷也. ⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”在也.上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”.①句，“其下”指山的下面.②句，“其文”指“仆碑上的文字”.③句，“其左右”指“山洞的两旁”.④句，“其深”指“山洞的深处”.⑤句，“其传”指“古书的传说（文字）”.三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”.如： ①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇. ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.① 句，“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”.②句，“其”指的是“我（自己）”.四、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”.如： ①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”. ②距其院东五里，所谓华山洞者， ③问其深，则其好游者不能穷也. ④既其出，则或咎其欲出者. ⑤盖其又深，则其至又加少矣. ①句，“其址”指那个地方，“其后”指从那以后.②句，“其院”指那个禅院.③句，“其好游者”指那些爱好游赏的人.④句，“其欲出者”指那个要求出来的人.句，前者指代后洞，那.后者指代到达的人，那些.五、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”. 如：其孰能讥之乎？六、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气. 如：既其出，则或咎其欲出者.前“其”是音节助词，无实在意义，可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”.由指示代词“那，那些”虚化而来.后“其”指示代词“那个”“其”字除了上述本文中的用法外，另外还有一些用法，下面补充说明：（一）“其”活用作第二人称代词，相当于“你”、“你的”.如：老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后.（《触龙说赵太后》）该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了，所以认为你疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后.“其”作第二人称代词来解.（二）“其” ”表示特指若干中的一个，有 “其中”的意思.如：少时，一狼迳去，其一犬坐于前.（《狼》）该句译为：过了一会儿，一只狼干脆走开了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前.“其”作“其中”来解.（三）“其”作副词.放在句首或句中，还可以表示疑问、反问测度、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，根据语境可译为“难道” 、“大概”、“还是”、“可要”等.如： ①其如土石何？（《愚公移山》） ②其皆出于此乎？ （《师说》） ③尔其无忘乃父之志！ （《伶官传序》） ④攻之不克，围之不继，吾其还也. （《崤之战》）⑤其真无马邪？其真不知马也（《马说》）①句，“其”用在“如……何”的前面，有加强疑问语气的作用，可译为“又”.②句“其”表示测度的委婉语气，可译成“大概”、“或许”.③句，“其”表示告诫、期望的语气，可译为“可要”.④句，“其”表示婉商的语气，可译为“还是”.第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”.（四）“其”作副词，表时间，有“将”、“将要”的意思.如：亟其乘屋，其始播百谷.（《诗经·七月》）该句译为：赶紧修理好房子，将要开始播种各种谷物了.“其”解释为“将要”.（五）“其”作连词，表假设，做“假如”、“如果”来解；表选择，做“是……还是——”来解.如：①其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死.”（《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎，其不乎①句意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚，刽子手便对犯人说：“你依我，给我若干钱，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的话，我把你四肢剐尽，你心一下子死不了，叫你受罪.“其”相当于“如果”.②句意思是：你认为秦国是将要救韩国，还是不救呢？“其”相当于“是……还是”.？（《战国策·韩策》）（六） “其”作助词，凑足音节，并舒缓语气.如： 霰（xiàn）雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇.（屈原《涉江》）句意： 雪花纷纷飘落，一望地无际，浓云密布，好像压着屋檐.霰，雪珠.垠，边际.霏霏，云气浓重的样子.承宇，同屋檐相接.一说“宇”是天宇。 4. 文言文翻译,“过”的释义 ①走过；经过。《肴之战》：“三十三年春，秦师过周北门。” ②时间过去。《采草药》：“花过而采，则根色黯恶。” ③经历；过程。《苏武》：“常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈过。” ④超过；胜过。《齐桓晋文之事》：“古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。” ⑤过分；过于。《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。” ⑥过失。《肴之战》：“孤之过也，大夫何罪。” ⑦责备。《鸿门宴》：“闻大王有意督过之。” ⑧访问；探望。《信陵君窃符救赵》：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。” 【过从】⒈互相往来。⒉应付；周旋。 【过存】问候。 5. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰："（公）度我至军中，公乃入。"" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰："独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？"（王）曰："不若与人。"" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 6. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 7. 文言文的什么意思是什么 什么： 表示询问某人、某物或某事的本身或性质 你从那里得到了什么消息 表示询问某物或某事的情况 告诉我你在找什么 虚指，表示不肯定的事物 闻到一种什么花香 表示否定 他算什么，你竟挂念他 表示责难 你笑什么？ 表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性 这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西 表示惊讶或激动 什么，不吃早餐啦！ 摘自《百度汉语》 疑问代词。表示疑问。 五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？"” 《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？"对曰：‘名 法达 。"”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？” 李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。” 疑问代词。表示无须，不必。 唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！” 元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！ 摘自《百度百科》相关词条。

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颂扬高尚师德师风诗词 1、解释唐诗泛指创作于唐朝的诗。唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产,是中华文化宝库中的一颗明珠,同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。2、形式... 师德师风建设 诗歌 青春不悔,生命无悔 文： 若月歌 时光如古木参天，摇曳着无数枚叶片， 看那一张张日历，在春夏秋冬中飘散。 不知不觉已无法分辩， 究竟迎来过多少日光月色， 究竟送走了多少黎明夜晚。 而今，时光的脚步又迎来了新的一年， 我已经没有深思熟虑的时间， 甚至来不及把心口焐热的话语仔细推敲， 斟酌长短； 真不知为什么会有这么多倾吐不尽的情感， 汹涌澎湃向外喷溅； 让我迫不及待地要把这新年献礼捧到各位面前。 我不曾读书破万卷， 也不曾走遍祖国的河山， 更没有鬼怪神佛赋予我创作的灵感。 我只是千万教师中的一名新兵， 就像星辰属于夜空，草木属于大山。 初登讲台的我， 用青春和热情，去坚持、去探索、去磨练； 在前辈们的带领下，去沉思、去开拓、去呐喊。 说到这里，怎能不让人慨叹万千， 有多少老师为了教育事业披肝沥胆。 传道、授业、解惑是厅堂上孔夫子的画像， 文明因此而前进， 让一代又一代的人月夜推敲、清晨诵念。 而今，发扬传统，在务实中前进； 与时俱进，在创新中发展。 多少个黎明，牵着朝霞做伴； 多少个黄昏，踏着晚霞回还。 滴滴汗水中，把教书育人的天职谨记； 满天夕阳里，只有对学生的殷殷期盼。 宇宙无边，人生有限。 今生作为一名教师，还有何志何愿？ 只希望在辛勤工作之后， 能够多有一点欣慰，少有一些遗憾。 青春不悔，生命无憾！ 总有一天，我也会两鬓斑白、迷朦了双眼， 就让清辉不老的月亮刻下此时的誓言！ 我要教会学生： 学真理，不欺、不瞒、不骗； 用真情，不腐、不烂、不酸； 似真金，不熔、不化、不软； 做真人，不疯、不癫、不懒。 理想如歌，创造如泉，身教胜于言传。 做为一名青年教师，我一定做到： 不浮、不虚、不假，用真诚； 不媚、不谀、不谄，讲真言； 不炫、不妄、不夸，有真学； 不骄、不躁、不馁，是真干。 为了中国教育更快更好地发展， 让我们一起向着明天， 向着太阳，向着辉煌，一往无前！ 说起我们的岗位呀， 是多么普通 又是何等的 不，寻，常——— 这里，不是汽笛悠扬的海港， 却见成群的海燕 展，翅，翱，翔， 曾有多少勇敢的船队 从这欢乐的平台，下水， 迎着拍天的大浪 齐刷刷地 竖起了远征的桅樯！ 这里不是 钻机隆隆的矿山， 但却储存着 祖国最珍贵的宝藏， 曾有多少彩色的矿石 在这里开采和冶炼， 变成铮亮的铆钉 在精密的机床上闪，光！ 这里，不是百灵鸟欢唱的原野， 但，却有千朵万朵迎春花 竞 相 绽 放， 曾有多少破土的新苗 在这里化作了金稻、 青稞、 红高粱！ 这里不是梅花鹿雀跃的丛林， 但，却有澎湃的松涛 在耳边轰响， 多少红枫， 多少绿柳， 多少白杨， 在这里长成了 立地顶天的栋梁！ 谈起我们的职业， 是那么平凡 又是何等的高尚——— 我们不是水手长， 却带领孩子们 征服了多少惊 涛 骇 浪； 我们不是设计师， 却架设了多少 通往真理的桥 梁； 我们不是炉前工， 却冶炼了多少 优质的钢锭； 我们不是医学家呀， 却抚平了多少孩子 心灵深处的创伤！ 我们的事业 并不显赫一时， ......>> 我是一名老师，要参加学校的朗诵比赛，想找一篇关于师德师风方面的配乐散文 诗 很简单，你把八荣八耻改为歌曲即可 《师说》中赞师德的句子有哪些？ 师者，所以传道授业解惑也 是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 标签：作文经典 上一篇：表达人生无奈的诗句 表达对人生无奈的诗句 下一篇：象棋的名言 有关象棋的名言

1. 清华校长读错字作文 学生的作文里写道：“我正走在路上，突然路面出现了一堆牛粪，我大吃一斤（惊）。” 老师阅后批道：“海量，海量。” 学生的作文里写道：“我的妈妈是一个30多岁的中年妇女。” 老师在“中年”两字下面批道：“多余的。”后让学生重抄。 学生重抄后此句成了：“我的妈妈是一个30多岁的多余的中年妇女。” 胡主任总是写错字，念错音，笑话百出，却从不虚心学习。 一次，单位开表彰大会，他把冯建国读成马建国，引起哄堂大笑，他 估计又是念错了什么。 秘书提醒道：“还有两点呢！” 胡主任想纠正一下，又怕失面手，便板起面孔说：“大家不要笑了，少 两点也没什么关系嘛！都是革命同志，何必在乎这一点两点的？” 老师放学前给学生讲话：明天教委来校检查，明天一定要穿校服，记住，有事一定要写假条。 小明同学平时不好好学习，总写大白字。这天他有事真的不能上学了，于是写了一假条，让同学捎给老师，老师一看，吓坏了，但见假条全文如下：“老师您好！我上午上我爸单位给他送终，下午一定穿孝服上学”。 还上什么学啊，人家里出了这么大的事儿，老师连忙代上几个班干部来到他家，以示关怀，附代哀思。到他家一看，啥事没有，后来得知都是假条若的祸。 看官必晓得，送终和送钟；不可乱用；孝服和校服，岂能等同？！！ 一个女的报火警。电话里急促的说：“救火，救火！” “在哪儿？”消防队员问。 “在我家！”“我是说失火的地点在哪儿？”消防队员又问。 “在厨房！” “我知道， 可是我们怎么走能到你们家？”消防队员着急得问。 “天啊，你们不是有救火车嘛！” 一个男孩不想上学，就让他的写字好的同学代替家长在假条上签字。男同学签好了自己的名字后递给他。 不想上学的男孩说：“你替我直接把假条交给老师吧。”第二天他去上学，老师问：“你的假条谁给你钱的字？” “老师，是我爸爸签的！”。 老师把替他交假条的同学叫起来，“你是想告诉我他是你爸爸，是吗？” 小学一年级开学时，老师把作业收上来批改完后想借此机会认识学生，就让点到名字的学生上去领作业本，但是当读到一位同学时没人领，“黄肚皮，黄肚皮，怎么搞的，人去哪里了。”最后老师让没点到名字的举手，一位个子小小的女生举手了，“你叫什么名字？”，“我叫黄月坡，老师。” 1、某生爱写错别字，老把歇写成喝。 他有篇日记写道“班长指挥我们抬大粪，大伙干得很起劲，谁都不敢喝一喝。 后来我们实在有些累，就背着班长偷偷喝了喝。” 2、某单位的清洁工阿梅聪明勤快，但只有小学三年级文化，经常会写些错别字。 那天，单位卫生大检查，阿梅用拖把将医疗实验室的地板拖得干干净净。因为担心别人进去给踩脏了，她写了张纸条贴在门口：请闲人勿进，我脱得很干净了，阿梅。 差之毫厘 失之百里 江西有位农民从某报上看到一则消息：闽西龙岩市白沙镇食用菌栽培很有名，上年大丰收，决定到白沙去学习，千里迢迢来到闽西龙岩市新罗区的白沙镇，下车一问，不想人家告诉他，白沙镇很少有人栽培食用菌，更没有大丰收。他一听“傻”了，连忙拿出报纸问白沙镇的一位干部这是怎么回事？这干部一看报纸，想想才明白报上登的原来是龙岩市上杭县的白砂镇的事，报上因没有说是新罗区还是上杭县，更把“砂”误写成了“沙”，因而使这位农民找错了地方。 就媒体上这么一个错别字，却让农民朋友耽误了一天时间、白跑了100多公里的冤枉路，多花了钱，你说冤不冤？ 赵生荣，陕西府谷，干部——— 没有“扶谷县” 神府煤田府谷能源基地的观众收看了电视台有关“陕北歌王”王向荣的话题，都为字幕中多次将“府谷县”这个民歌之乡及王向荣的籍贯写为“扶谷县”，深感惊异。 近十几年来，电视、报纸、杂志上的错别字司空见惯，给当事人和相关单位造成了许多不良后果。 这次看了电视之后，一些听众写给王向荣的信就因写成“扶谷县”而被邮局以“查无此县”退回。 李启绩？，湖北江陵，干部——— 书上写的还会错？ 据报载：前不久，荆州市某区宣传部副部长问小侄孙：“李时珍是哪里人？”答：“河北人，书上有记载。” 小侄孙还找来一本由董胜主编、天津人民美术出版社出版的《中华上下五千年》。书中第1133页，李时珍与“本草纲目”条，原文如下：“李时珍是蕲州（今河北蕲春）人。” 他一看啼笑皆非，只好给小侄孙指出，李时珍是湖北蕲春人，并非河北人。小侄孙不服：“难道书上写的还会错？” 刘晓生，江西樟树，干部——— 别字连篇 电视台播出的20集电视连续剧《不共戴天》，笔者竟发现字幕中的错别字连篇，并且几乎每集的字幕中都反复出现错别字。 我粗略地统计了一下，出现错别字之处高达50处之多。尤其不能原谅的是，不少错别字连小学三年级的学生一眼就能看出，可是却在那些大导演、大编剧、大制片的眼皮底下顺利通过，最终堂而皇之地出现在电视屏幕上。 例如，剧中将“检察院”写成“检查院”，把“休戚相关”写成“休息相关”，将“林峰”写成“林疯”，把“资不抵债”写成“姿不抵债”，将“尔虞我诈”写成“你疑尔诈”，把“举步维艰”写成“举步为艰。 2. 根据清华校长读错字被指责写一篇材料作文800字 流水一曲哀愁，说不尽的圆滑与变通，何求高山般巍峨与坦诚；大地坚实而广阔，何求天际的无边浩渺与遐想；李白与山水结亲，书写天地山川，何求他日战场驰骋。 顾秉林，清华之校长，纵使“侉”字卡壳，但本不专攻文学，何必刻意求之。 钱钟书，谱《围城》，写《管锥编》，说尽人生，笑傲苍穹。但何时，文学之盛，理学孱弱。包容的清华容纳了他，让他的文学得以绽放异样光彩。倘若那时，清华的殿堂不容许一个理学孱弱的学士，那今日清华的风采恐怕要逊色不少。 文理相合，相得益彰，必然可贵，但一己长处已有，刻意地追求另一处，不免落得杂学无成。 《师说》云：术业有专攻。悠悠繁华的唐代，文学之豪韩愈尚诫弟子，我们又何伤？文于博，理于专，二者不可混杂。不可否认，当世学贯中西的学者颇众，但我们亦不可抛却原有的累积，否则得不偿失。 诸葛孔明，运筹帷幄之间，决胜千里之外，饱读兵书，上知天文，下晓地理，学贯古今，达兵法之变，但，终究是一文士。不过他的才气超越当时众人，纵无将帅体魄，无万军阵中 取上将之首的骁勇，而只需瞬思便可相当，这便是一种术攻。他用他的谋略为他的人生弹奏出一曲哀而不伤、绕梁三日不绝的历史悲歌。 当我们痛批顾秉林校长时，我们是否应该冷静一下自己的心。偏偏的物理学家硬要读出字正腔圆的古汉字时，这也是一种难为。也许我们会被清华这座丰碑刺伤眼睛，但事实就是如此，顾秉林校长专攻理学。 米芾专攻书法之门，忽于为官，造就千古书法大家；袁隆平醉心杂交育种，疏于名利，终成现代农业之父；梁思成苦研古建筑，谱写《中国建筑史》。 术业有专攻，如是而已。不要在乎自己的不明他处，每一处美丽都是精彩。 3. 关于写错字的作文（400字） 今天在学校，老师对我们说：“我们学校现在要开设一个船模组，要参加的同学明天带20元钱来。” 下午放学回家，我对妈妈说起了那件事，可谁知妈妈一口否定了我，我想：你不给，我自己会拿。这时，我忽然看见了妈妈的皮夹子，心生一计，趁妈妈不注意，从里面抽出了一张20元的纸币，放在了书包里。 吃过晚饭，妈妈想去超市买包糖。一看皮夹子，自言自语地说：“咦？我怎么少了20元钱？”又转身对我说：“你这死爸爸，拿了我20元钱还不和我说一声。”我听了，吓了一跳，最好等爸爸下班回家妈妈把这件事忘掉。 过了一会儿，爸爸下班回家了。一进门，妈妈就问他：“你拿过我20元钱吗？”爸爸本来就因为生意不好而不开心，听妈妈这一问，火气不由大了上来，嚷道：“谁要拿你20元钱啦？”妈妈听爸爸这样一嚷，火气也大了，嚷道：“我只是问问罢了，你火气这么大干什么？”爸爸又吵道：“就是不可以。”接着，他们俩又吵了起来。 听着爸爸妈妈这样吵，我想，还是把这20元钱还给妈妈吧。可我又想到：不能还。一旦还了，不但要挨一顿臭骂，而且还不能参加空模组，还是不要还吧！眼看着爸爸妈妈吵得越来越厉害了，可我却一点办法也没有。刚说了一句：“爸爸妈妈你们不要吵了。”谁知竟被爸爸臭骂一句。我再也不敢说第二句了。两人的吵，直到九点钟才结束。这次争吵的时间可真长呀！ 那个晚上，我一夜没睡着。看来我是做错了，心里充满了悔意。 4. 念错字或写错字所造成的笑话 1.好怀念小时候：记得小学老师骂我：“我一巴掌把你踢出去！”当时我想笑却不敢笑。 2.上初中的时候，老师要我们对自己评价一下. 我就说了句："饭来伸手"， 我的同座接了句："衣来张口" 大家暴笑！！！ 3.初中时我们数学老师姓蒋 一次自习问他问题，开口想叫老师，想了0.001秒又想叫蒋老师，结果一开口：老蒋！ 全班同学爆笑，偶巨寒！ 4.初中上体育课，那天生病，我是体育委员，让大家排好队以后，我本来想把请假条给体育老师，结果摸成了一毛钱纸币，我还没反应过来，说了句“我请个假” 之后，大家暴笑，还有人说“贿赂呢”“太腐败了”“不够哦” 老师也很开心，一周时间，我成了话题，，，寒。 5.高中政教处主任在一次全校报告会上批评一些喜欢看毛片的男生：“不以为荣，反以为耻”，笑倒一大片 6.在操场上，老师说：男同学站在我左边，女同学站在我右边，其他人原地不动。 ..结果就他没动. 7.有一天外面下大雨，老师满脸雨水的走进教室，在讲桌前不知道在找什么东西，找了一会就问前排同学：”我擦纸的脸呢？ 8.初中，某数学老师讲方程式变换，在讲台上袖子一挽大声喝道：同学们注意，我要变型啦。 . 9.一同学在下面闹，老师说：”你给我站到墙上去上面去！！ 10.初中老师讲题喜欢用投身其中。” 我的底面半径是20cm，我的高是50cm，那么我。” 下面有人说”是饭桶。” 11.高中代数老师”说话不许出声音！” 12.碗掉下来，天大个疤 13.有一老师通宵麻将，见黑板没擦，大怒：“今天谁坐庄啊？黑板都不擦！” 14.初中时侯升旗要穿校服，但是总有些人 *** 校服或只穿裤子或者只穿衣服.每次升旗之前校长都拿个扩音喇叭说：”有的同学 *** 衣服，有的同学 *** 裤子，有的就干脆衣服裤子都 *** ！” 15.一次文艺晚会，主持人上台报幕：下面请欣赏：新疆歌舞，掀起你的头盖骨！ 毛骨悚然！！！ 16.一次我说我回家要过一条很宽的马路 同学说：小心车把你炸死了啊 17.老虎不发猫，你当我是病危呀！ 18.一学生第一次参加学校的朗诵比赛，特别紧张，老师鼓励了老半天，手心还是冒汗。终于轮到她了。 学生一咬牙，几步走到了台中央："老师们，同学们，我朗诵的题目是：红叶疯（枫）了。 " 19.还有学生，看到被老师点到念作文的同学，特别羡慕，总盼着老师也能让自己念一回。机会终于来了。 "某某，把你的作文给大家念一下！" 学生"腾"地一下站起来："《我的老师》。老师，我多象你的妈妈。 "：（ 20.有一次看窦文涛讲自己刚当主持时的糗事，切不说开幕抱成谢幕。 ..最让我喷饭的是他说有一次主持一台晚会时，从容的上去，深情的说：“朋友们，您见过黄河吗？您知道它是我们的母亲河吗~~”在一番深情的介绍黄河后，他说道：“下面请听《长江之歌》” 21.高中时班里去体检，量血压时同班一mm发现给自己量血压的竟然是初中时的一个男同学，好像在那里实习吧，那个mm的袖子总是挽不上去，一着急就对那位男生说：要不我把裤子脱了吧？男生脸一下就红了，说：啊，不用了。那mm估计寒死了 22.一次去麦当劳买甜桶，终于轮到了，我迫不及待地说：“给我两个滚筒！”没想到那服务员对我大声的说；“两个滚筒，四块钱！” 23.俺碰到一个心仪已久的女孩从澡堂里出来，想套近乎，憋了半天憋出一句：“你洗澡啊，里面男的多不多啊？” 24.一次，和寝室室友斗嘴，他说不赢我，打骂一句“你是我爷爷的儿子！” 全寝室在1秒的安静后狂笑！ 25.去参观工厂，看到一条流水线，我就脱口而出：“这条流产线出什么货啊？” 26. 有一次路上认错人，上去狠狠一巴掌，那人转过来要吃了我一般，我一紧张，说：没关系，认错了。 27.一次KTV，点歌，一MM大声喊：给我点一首周截棍的“双杰伦”。 28.某君考驾驶证那天，特别紧张。考官为难他，叫他在路边有一个消防栓的地方停车。 此君特紧张的说：“报告消防栓，路边有一个考官，不允许停车！” 29.一次我们晚上在说电视里面的广告词，这时有人说到了一条飘柔的词，说成了"头发去无踪，头屑更出众"！！！！！ 30.明明打的是家里的电话，一开口就问：“爸爸，你在哪里？”搞得电话那边的父亲大人都懵了。回答：“我在单位！” 31.我同学跟人争执，急了张口就来了句：“哄谁呢？你以为我吃饭长大的啊？”我一直纳闷他到底吃什么长大的 32. 我外公6岁的时候，我就死了！！ 33. 一次去餐馆吃面，我们三个人都想吃混沌，大家叫我点，我大声对老板娘说：我们三个大混沌！ 34.一同学和我争论问题，一时处于下风，情急中一拍桌子起身大叫：“你胡说，我又不是不傻！” 35.一日吃饭。 . 米饭，我的小姐怎么还没来，快点。 5. 有关错别字的作文 有关错别字的作文 大家好！我是“小啄木鸟”———陆诗绮。今天，请和我一起去大街上找找错别字吧！ 从学校出来，看到门前小卖部有一块牌子，上面写着“往前500米仃车场”。“仃车场”是什么意思呀？走去一看，原来是停车场。好一个“停”“仃”不分呀！ 走了没多久，我看到百货大楼旁的一店家正在搞国际灯饰展。门口广告牌上写着：灯峰造极。明明应该是“登峰造极”呀！我想这肯定是店家想让人过目不忘而想出的高招。但这一广而告之的“灯峰造极”会给许多小朋友一种误导，他们真的会认为“登峰造极”就是“灯峰造极”呢！ 一路上，我不时地看到一些如“骑”乐无穷、“咳”不容缓之类的广告牌，我觉得这真有些污染市容市貌。作为世界旅游名城和历史文化名城的桂林，干净的大街上竟会冒出那么多的错别字，这会让那些中外游客怎么想？他们肯定认为桂林浪得虚名，山水的确好，可人文化水平却不高。 我还在电视里看到一则关于花露水的广告———“默默无蚊”。的确，人们一看产品名就会觉得厂家别出心裁，会认为这产品质量肯定很不错。可是，当我们小学生看到后，在文章中也写到“要做一个默默无‘蚊"的人”时，那结果就不仅仅是令人一笑了之那么简单的事了。 我还在一本书中发现，上面把“要”字印成了“耍”字。我顿时惊愕了，原来书本也有出错的时候！ 当然，我在写作文时也经常有错字，如把“竖”字写成“坚”字。我还喜欢把“甚”字写成“基”，闹出不少笑话。 通过寻找身边的错别字，我开始懂得了：要消灭错别字，必须全民动员，从我做起，从身边做起。我———“小啄木鸟”一定会找出更多的错别字加以改正。我想，你肯定会支持我的，对吧，朋友？ 6. 写错别字的后果作文400字 记得有一次考试前，我们班的语文老师对我们说：“大家要用心做卷，特别不要写错别字。 如果谁写错别字的话，就每一个罚写一张原稿纸。”我听了，不以为然，还以为老师只是吓唬我们罢了。 考试了，我有一个字不会写，就随便写了一个相似的字下去。心里想：“我才不相信老师真的会罚我们。” 于是，我一口气地把卷子做完，交卷后就跑了出去和同学对答案。呀，我这次的错别字破记录了！我想写“一如既往”，结果写成了“一如即往“，还有“秘密”的 “密”和“蜜蜂”的 “蜜”字，我把它们两个组词时混乱了。 “势”和“姿”这个字也混乱了。我一算共。

1. 如何上好文言文课 文言文是语文的渊源，是中国文学的瑰宝，是提高学生语文素养的源泉。 目前，文言文教学的低效是一个不争的事实。传统的“字字落实，句句清楚”的串讲模式，先让学生读通，逐字逐句逐篇翻译，分析主题和写法，虽有可取性，但篇篇如是，单调重复，导致课堂气氛沉闷、压抑，缺乏生机活力，久而久之，学生生厌，教师压抑，以至于学生不喜欢文言文，读不懂文言文。 如何让学生爱上文言文呢？首要的是还这些古老的文字以鲜活的生命，来打动读者。我们可以用一个比喻来说明：好比经冬的草，呈现在我们眼前的是一片枯黄与衰败，可并不曾死亡，相反，却有着极强的生命力。 只要经过春雨的滋润，经过和煦的春风和温暖的春阳之后，它便马上蓬蓬勃勃起来，郁郁葱葱成一片片醉人的翠绿。文言文也是如此。 那么，如何让文言文教学焕发新的活力呢？如何寻找滋润文言文教学的那一夜春雨、一缕春风、一片春阳呢？ 充分备好课 每个老师都会上课，但要上好一堂课是不容易的，这就需要认真的备课。1、备教材。 即教师在对教材熟悉的基础上来理解作者文本、教材文本和读者文本。要明白作者创作这一篇文章是要告诉我们什么，即作者的写作目的。 站在作者立场来想问题、预设问题。教学这一篇文章我们要让学生理解什么、学会什么？即教学的重难点。 站在教材本身来疏理自己教学的思路，确定教学重难点，教学方法。学生（读者）预习或学习了这一篇文章，会想到什么、收获什么，即学生的反馈情况。 站在学生（读者）立场来思考问题。做到以上三个角度就解决了“教什么，怎样教”的问题，那么，备课基本到位。 2、备自己。即教师在授课之前自己的准备，很多时候我们的备课往往停留在备教材上，却忽略了自己，以致课堂教学思路不清、重难点不突出、冷场等情况。 备自己，要求我们在备教材的同时思考怎样来引导学生、怎样过渡、用怎样的方式与学生交流，怎样才能突显课堂的重难点等，备好自己，便可从容地走上讲台。 实现高效课堂 第一、文言课的导入，一定要富于变化 老师要精心设计导入，让学生一开始就有足够的兴趣来学习。 导入的方式有很多，许多老师虽然都知道，但一旦运用到实际中就显得单调，只是用现实或几个与课文有关的问题来导入。因为这两种导入方法信手拈来，不需花太多的时间来思考。 虽然导入可能和课文的重点没有太大关系，但一个好的导入却决定了学生对本堂课的学习态度。因此，老师应该重视导入，根据每堂文言课的特点，采用成语导入，讲故事导入，全班讨论导入，动手实际操作导入和古今异同导入等方法，将学生学习的积极性调动起来，使他们自觉地投入到学习中来。 第二、加强诵读，培养语感 古人说：“书读百遍，其义自见。”苏东坡也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。” 反复诵读是中国古人学习古文的重要方法，也是现代学生学习文言文的基本要求。文言文字词组合与现代汉语的差异，决定了反复诵读是培养语感，初步把握文意最有效的途径。 从心理学角度讲，诵读是学生个体通过大脑感知、视觉传入、声带发音、听觉监听、大脑辨别等不断循回往返的过程。学生对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白。 文章的语气、节奏和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来的。经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正是培养语感的过程。 所以在文言文教学时，教师应给学生反复诵读的时间和机会，还应传授诵读的方法和技巧。还可以定期举办诵读文言文的比赛活动，激发学生学习语文的兴趣。 第三、把学习的主动权交还给学生，真正以生为本。 传统的串讲模式，许多老师一讲到底，满堂灌，学生课上记翻译，课后背笔记。 学生的主体性、自主性得不到张扬，始终处于被动接受地位。笔者认为应将主动权还给学生，让学生自己读书，对照注释自己翻译，有疑问互相讨论，教师只作点拨，强调更正或是对难点、新知识点精讲。 事实证明，许多简易的文言文，学生完全可以通过自己的朗读、理解、探究、讨论、思考读懂课文，学生在这种自学中不光学到了知识，而且还增强了自信心，培养了自主学习、合作学习的能力。 在理解了大致文意后，学生结合写作背景等相关资料，通过自主质疑、合作探究，解决一些举纲张目的问题。 教师可提出一些学生没有注意但必须解决的问题，并由学生探究解决。在质疑与解疑的过程中，学生必然会加强对文章的理解和思考。 第四、注重文章思想情感的把握，不能“重言轻文”。 传统的串讲模式偏重于对字词句的讲解，“重言轻文”。 著名语文教育家钱梦龙说，文言文首先是“文”，而不是文言词语的堆砌。教文言文，当然要指导学生理解词句，但理解词句的着眼点在于更准确、深入地把握文意；反过来说，把握了文意也可以更好地理解词句。 文言文的学习必然要经历一个“由表及里，由里及表”的不断反复，逐步深入地理解过程。经典的文言文之所以能历经岁月的洗礼，流传至今，除了语言的凝练美和音韵美，还在于它传承着一种崇高的思想情感，而这种思想情感又会反过来丰富语言内涵，使其更具。 2. 如何教学文言文 文言文教学一直是许多老师的难题，大多数学生的痛苦。 历史的变迁使很多的文字变得晦涩难懂，而文言在现实生活中并不广泛的应用也使得学生们对它难以热爱。所以在文言文教学中常常出现这样的情况：教师备课时花大量时间弄清每个字词，然后在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，然而除了少数学生在拼命的记笔记以外，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷。 课后的检测结果也很糟糕。久而久之，学生对文言文学习根本提不起兴趣。 因此，如何提高学生对文言文的学习兴趣，从而提高课堂效率，让学生从死记硬背中解放出来，培养学生的自学能力、质疑能力，健全以学生为主体，以培养个体自学与创新能力为宗旨的文言文教学模式，就成了新教材教学中亟待解决的问题。为此，我针对文言文的字词教学进行了大胆的尝试，通过引入竞争机制，用小组竞赛的方法，引导学生质疑、解疑，开拓学生的思维，变过去的教师讲深讲透为学生的学深学透，将知识学习和能力培养结合起来，建立起新的课堂教学结构，取得了较好的教学效果。 现结合《师说》的教学，谈谈我的具体作法和体会。 一、准备阶段： 在预习课上首先宣布《师说》这一课采用自学加老师点拨的学法，按座位分为两组进行课堂竞赛，调动学生的学习热情。 然后将平时由老师来完成的环节进行分解。一是重要的实词，如“师”、“从”、“传”等；二是古今异义词；三是词类活用；四是重要的虚词，如“所以”、“则”、“于”等；五是特殊句式；六是翻译句子。 分解完毕后让学生根据以上要点充分预习并提出疑问，作为下一节课竞赛的题目。学生要想发现疑问，就必须对照注释认真地钻研课文，这实际上也就是自学的过程。 学生由于有发现疑问的任务，预习课文便非常认真，记忆也就格外地深刻。学生在认真预习之后，提出的往往都是较为复杂、较难理解的问题，而一些简单、容易理解的问题在预习的过程中就解决了。 学生要解决这些复杂的问题，就需要作认真的思考，深入的研讨。这样不断地发现疑问，不断地探讨疑问，就可使学生具备自学的能力。 二、实施过程： 第一，学生活动。 全班按座位分为甲乙两组，举行课堂竞赛。 每组各给底分100分，两组轮流质疑和答疑，质疑组的同学可以任意提问答疑组的同学，提出一个问题加5分，回答正确加10分，反之扣10分。整个比赛过程中，可以查看各种工具书、参考书和参考资料。 答疑组的同学可以群策群力，互相帮助，只要在规定的1分钟之内回答出问题，即可加分。这样做，让学生由原来被动接受知识，变为主动展示自己的知识和能力。 既调动了学习热情，又锻炼了表达能力，还可以增强集体意识。多数学生有很强的自我表现欲，这种课堂竞赛正好给了他们一个机会，在为集体挣分的同时，体现个人价值。 于是，课堂上出现了热烈精彩的场面。看吧，面对一个个意想不到甚至故意为难的问题，抓耳挠腮者有之；巧言诡辩者有之；各持己见者有之；向本方同学求助者有之。 同学们时而怀疑，时而议论，时而发出赞叹之声。而问住了对方的同学，往往就成了本方的英雄，得意洋洋，溢于言表。 有些善于提问的同学一开口，全班就安静下来，把期待的目光投向答方，看他们或出丑或作出精彩的回答。例如一位同学提出：“‘句读之不知"与‘师道之不传也久矣"，这两个‘之"有什么区别呢？”他提问的那名同学认为两个“之”都是取消句子独立性。 同组的另一位同学当即站起来说：“我认为，‘句读之不知"中的‘之" 是宾语前置的标志，而‘师道之不传也久矣"中的‘之"才是取消句子独立性。”经过这样的争议和讨论，后一位同学的正确回答不仅为本组挣得了10分，还为自己赢得了热烈的掌声。 又如，通过质疑答疑，比较分析，学生自己就归纳出了“师”的用法：（1）古之学者必有师（名词，老师）（2）吾师道也（名词用作动词，学习） （3）吾从而师之（名词用作意动，以他为师） （4）则耻师焉 （名词用作动词，从师学习） 第二，教师评判。（1）整个竞赛过程中，教师负责评判双方的表现，进行打分。 打分时既要公正，又要注意调动双方的积极性。因为学生们都很在意比赛分数，所以打分对学生的情绪具有调节作用，即在低潮时可给予鼓励，在忘乎所以时可给予警示。 又因为教师的肯定对学生的学习具有指导作用，所以有必要具体指出得分点，用以明确同学的努力方向。 （2）在双方发生争执时，要肯定正确答案。 在没有答案时，负责给出正确答案。这时最能体现教师的权威性，一切以教师的答案为准（字词类的答案一般是唯一的）。 有的学生为了多得分，拼命维护自己的看法，教师就要给出确凿的证据，让学生信服。遇到学生没见过的语法现象或拿不准的问题，教师负责讲解清楚。 三、教学效果：这样改进教学后，由于学生对教学内容挖掘深入，教学设计新颖独特，充分调动起了学生学习的积极性，激发了学生对文言文的阅读热情，课堂气氛活跃起来了，课堂上出现了前所未有的热烈场面。学生们唇枪舌剑，争辩质疑。 有些思维活跃的学生更是妙语连珠，鞭辟入里。这样表面上看好像是为了多得分，实际上。 3. 如何进行文言文教学 综合大家的看法，我们总体认为，小学的文言文教学与初中的教学有着不同的侧重。在我们平时的教学中，要做到以下几点。 首先，让学生感受到古诗文的节奏美，读得有情趣。在教学中想突出朗读的作用，通过范读、领读、自由读、配乐读、分角色对读等形式，让学生从听觉上直接感受到古文简洁凝练、极富节奏感的特点。让学生在反复诵读中喜欢上古文。 第二，让学生掌握一定的理解和诵读古诗文的方法，学得有信心。要交给学生学习古文的方法，如借助注释理解大意的方法，标出停顿读通句子的方法，联系现代文意思体会意境与感情的方法等。学生只有掌握了学习方法，才能主动尝试自学一些感兴趣的古文，增强自学信心，真正成为古文学习的主人。 第三、把握好译翻要求的程度，让学生学得有个性。对于学生来说古今字义不同是学生阅读理解古文的难点，那么把古文译为现代文时的标准该怎么把握？我想体现这样一个度：只要学生能在老师的帮助下或借助注释根据自己的理解和现代文的语言习惯，说出句子的大体意思，不曲解、不错解就可以了，即不强调字字相对地直译古诗文，也不讲解古文中的语法现象。比如实词、虚词之分， ……者……也是判断句式等等。让学生用个性化的语言说出自己的理解。 第四、联系原有基础，让学生在已有经验的基础上进步。古文学习与现代文的学习有密切的联系，在现代文学习中掌握的一些阅读方法同样适用于古文的阅读理解，所以要注意调动学生以往的学习经验，让学生在自己已有的基础上进步、提高，获得全新的古诗文阅读体验。这样处理古文学习与现代文学习的差别与联系，目的在于降低学习古诗文学习的难度，从心理上为学生树立信心，培养他们亲近古诗文的情感和正确对待古诗文的态度，为他们今后的乐学古诗文、会学古诗文打下基础。 4. 在文言文阅读教学中,应该如何处理好"言"与"文"的关系 文言文教学中，如何处理好“文”与“言”的关系发布者：林文新 发布日期：2011-04-26◆ 文言文教学中处理好“言”和“文”的关系，意义重大.文言文教什么呢？顾名思义，一个是“言”，一个就是“文”.文言文教学能不能体现出它应该有的内涵，体现它本身的教学规律，就是看你如何处理好“言”与“文”这一对矛盾.从日常的文言文教学的情况来看，课堂教学存在的最大失误，或者说对文言文教学质量和效果影响最大的问题，也就是这两者关系处理不好. 文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起.但是形成这样一个认识以后，在教学实践中还有一些值得我们去探究和思考的、具体的、实在的深层问题，就是两者怎么融合. 平日教学中对“言”的理解往往不到位文言文的“言”到底是什么呢？现在很多老师意识到要注意到“言”，但是他对这个“言”的理解非常的狭窄，他认为所谓文言文的“言”就是知识，甚至有更狭隘的理解，像我们高中，有人认为文言文的“言”就是古代汉语的语法.这种理解尽管注意到了两者的结合，其实还是没有全面的把握文言文教学的基本任务.语言的内涵不清楚.◆ 文言文中的“言”指：词语积累、古汉语语法、诵读方法、文言语感文言文的“言”有很多层次和方面，我梳理了有五个方面.第一个是大家关注的，就是词语的积累.这个词语积累，我觉得还要分开，实词主要是一个强调厚实的积累，实在的积累.虚词就我自己的理解，恐怕不是和实词一样的，要在反复读的过程中，掌握哪个虚词多少用法还不是这么一回事，所以这是一类.那么第二个呢？我觉得文言文的“言”，要了解一点古代汉语的语法.要的，从我个人教学的思考和自己学文言文的角度讲，懂一点效率可能高一点.第三个呢？我觉得更重要的就是掌握文言文它本身的诵读方法、解读方法，它有它的特点，这个都是言的基本内涵.其中有一个，常常被我们老师和我们自己忽视的（徐老师是不是同意我这个看法），这个文言文的“言”其实有一个很重要的就是文言的语感，应该说语感是文言文的“言”的最高层面，因为学生无论从高考做题也好，从平时阅读浅易文的过程来看，他真的套用去分析的也不多，要回想一下这个诗词有几个意象，一个一个套的也不多.语感形成以后，就是课程标准所规定的阅读浅易文言文的能力你才有.所以我可能没有把它一一列全.我觉得这个“言”的内涵应该全面去了解.◆ 文言文教学中“文”的内涵：文章、文学、文化除了“文言”以外还有文章、文学、有文化.那么就“文”的层面来讲，至少有这样三个大的层面：第一个“文章”，因为很多经典的文言文，比如说像《岳阳楼记》，我们今天教的.这篇文章，它本身从文章学的角度讲就很值得我们学习.如果我们仅仅抓住一个“言”，把这么好的一种架构放弃了，那这文言文教学很多应该承担的任务就体现不出来.那么就文章本身又有很多东西，我们这里就不一一去说了，文章本身也很丰富，有很多文言文的作品，它又是文学作品，像《狼》是小说，我们在这篇《狼》中，不仅仅可以学到言，我们还可以学到小说的一些文学的素养.◆ 文言文教学中如何做到“言”和“文”的融合？文和言的内涵要跳出以前那个狭隘的理解，在这个基础上去考虑两者怎么融合，那么这个两者的融合，我有一个基本想法，就是要立足于言进行教学，在言的教学过程中，去融合文的内涵，跳出狭隘的言，那么讲到这一点我就想，今天我听了两节我们景范中学两位老师执教的文言文的阅读课，对这个，我的一些想法，我还是比较一致的，她们体现也是比较到位的，你比如说第一位老师那个《狼》，姓马的老师，马老师可能知道，你看她整个教学的流程，每一步都立足于言，第一步文言知识的梳理，这是一个很集中的很直接的解决言的问题，然后第二步呢，是学生复述狼的故事，这个复述其实就是一个言的活动，就是一个文言文的言语活动，而且我非常欣赏这样一种活动方式，她跳出了一个简单的一种对等翻译的单一的形式，第三个层面讲故事，其实讲故事仍然是着眼于对言的一种理解，学生接受了内化然后再表达出来，再接下去有一个细节我印象特别深，她对这个《狼》的主旨的把握，抓住一个句子，“狼亦黠矣” 一个“亦”“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”，她抓住其中一个“亦”和一个“耳”，让学生去品味、去思考，我觉得这是最典型的把“言”和“文”融合在一起.小说的主旨、狼的形象、诗词的体味，这就是“言”和“文”融合的比较成功的一种教学处理.◆ 究竟什么叫做文言文阅读？什么叫文言文阅读，什么叫阅读，所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来，文言文阅读也是如此，马老师刚才举了一个例子，其实就是这样的，她首先从文本里出来，把握这个狼的特征，然后这个狼的特征形成了，不是像架空的高处走，再回到文本中去，这样一个进去、出来的过程，应该说是一个比较正确的，阅读教学的理念，体现在文言文里头，就是把言和文两者融合的可以说是天衣无缝，效果非常理想.◆ 文言文教学中不能把“言”和“文”的教学割。 5. 怎样学习古文 怎样学习文言文教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中，文言文的教学占了整个教学内容的40%，而且相对集中在高一年级。 其中，高中《语文〈试验本〉》高一年级两个学期各6个单元，文言文分别占3个单元；《高中语文实验课本》高一年级则全年集中文言文教学，上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下，如何学好文言文，本文想结合教学大纲的具体要求，谈一些想法。 新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，对文言文教学，提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。 教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。 首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。 所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。 这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。 从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。 他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。 从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。 腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。 这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。 这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。 如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。 而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。 第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。 能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。 实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。 我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。 我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。 我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。 至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。 而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。 能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。 其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读。 6. 如何学习文言文 文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。 第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。 第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。 第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。 总之呢 要多看多读多记 以上切记切记

1. 高中语文必背文言文篇目 高中语文必背文言文篇目有： 声声慢（寻寻觅觅）、书愤（早岁那知世事艰）、永遇乐（千古江山）、扬州慢并序、长亭送别（节选）、逍遥游（节选）、劝学（节选）、屈原列传（节选）、陈情表、滕王阁序（节选）、师说、阿房宫赋、六国论。 游褒禅山记、前赤壁赋氓、离骚（节选）、迢迢牵牛星、短歌行（对酒当歌）、归园田居（少无适俗韵）、山居秋暝、蜀道难、梦游天姥吟留别、将进酒、兵车行、蜀相、客至、登高、登岳阳楼、石头城、琵琶行序、李凭箜篌引。 过华清官（长安回望绣成堆）、锦瑟、菩萨蛮（小山重叠金明灭）、虞美人（春花秋月何时了）、雨霖铃（寒蝉凄切）、桂枝香（登临送目）、念奴娇（大江东去）、鹊桥仙（纤云弄巧）。 扩展资料： 我国的古典诗文包含着中华民族的智慧、美德与情操，是融汇人文精神和自然科学等诸多知识的结晶，兼容了德育、智育、美育等功能。 同时，经典古诗文又是中国文化的最好载体。 大量阅读古诗文，必将受到民族精神的感召。优秀的传统文化必将帮助我们树立正确的人生观、世界观，必将帮助我们完善自身人格修养、提高文化品位，打下良好的基础。 参考资料： 百度百科-高中生必背文言文40篇。 2. 高中文言文知识点 高中语文文言文知识点总结：文言文知识点是高中学习语文时期的主要知识点之一，主要包括理解常见文言实词在文中的含义、理解常见文言虚词在文中的意义和用法、理解与现代汉语不同的句式和用法、理解并翻译文中的句子、筛选文言文中的信息、归纳文言文的内容要点，概括中心意思、分析概括作者在古文中的观点态度、等，以下是各具体知识点总结的理解和分析。 理解常见文言实词在文中的含义：实词 理解常见文言虚词在文中的意义和用法：虚词 理解与现代汉语不同的句式和用法：特殊句式 词类活用 通假字 古今异义字 理解并翻译文中的句子：文言文翻译 筛选文言文中的信息：筛选信息 归纳文言文的内容要点，概括中心意思：归纳概括 典故 分析概括作者在古文中的观点态度：观点态度。 3. 中考语文文言文必考篇目16篇都有哪些 原发布者：徐老师117 中考必考文言文16篇篇目1、《论语十则》2、《爱莲说》3、《陋室铭》4、《三峡》5、八上《记承天寺夜游》6、《桃花源记》7、八下《马说》8、八下《送东阳马生序》9、八下《醉翁亭记》10、《岳阳楼记》11、《小石潭记》12、九上《出师表》13、《生于忧患，死于安乐》14、《鱼我所欲也》15、九下《曹刿论战》16、九下《邹忌讽齐王纳谏》中考必背34首古诗词1关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。2蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人e79fa5e98193e78988e69d8331333433623761，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。3观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。4饮酒（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。5送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共 4. 中考必考的16篇文言文有那些 原发布者：徐老师117 中考必考文言文16篇篇目1、《论语十则》2、《爱莲说》3、《陋室铭》4、《三峡》5、八上《记承天寺夜游》6、《桃花源记》7、八下《马说》8、八下《送东阳马生序》9、八下《醉翁亭记》10、《岳阳楼记》11、《小石潭记》12、九上《出师表》13、《生于忧患，死于安乐》14、《鱼我所欲也》15、九下《曹刿论战》16、九下《邹忌讽齐王纳谏》中考必背34首古诗词1关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。2蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。3观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。4饮酒（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。5送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共 5. 全国卷语文必考65篇诗词文言文有哪些【只发名字就好 文言文（22篇） 1.《论语》六则 2.生于忧患，死于安乐 《孟子》 3.鱼我所欲也 《孟子》 4.逍遥游 《庄子》 5.劝学 《苟子》 6.曹刿论战 《左传》 7.出师表 诸葛亮 8.桃花源记 陶潜 9.三峡 郦道元 10.师说 韩愈 11.陋室铭 刘禹锡 12.阿房宫赋 杜牧 13.岳阳楼记 范仲淹 14.醉翁亭记 欧阳修 15.记承天寺夜游 苏轼 16.赤壁赋 苏轼 17.爱莲说 周敦颐 王羲之的《兰亭集序》 陶潜的《归去来兮辞》 王勃的《滕王阁序》 苏洵《六国论》 诗词曲（47首） 1.关雎 《诗经》 2.蒹葭 《诗经》 3.氓 《诗经》 4.离骚 曲原 5.观沧海 曹操 6.饮酒（结庐在人境） 陶潜 7.送杜少府之任蜀州 王勃 8.次北固山下 王湾 9.使至塞上 王维 10.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 11.行路难（金樽清酒斗十千） 李白 12.蜀道难 李白 13.望岳 杜甫 14.春望 杜甫 15.登高 杜甫 16.茅屋为秋风所破歌 杜甫 17.白雪歌送武判官归京 岑参 18.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 19.钱塘湖春行 白居易 20.观刈麦 白居易 21.琵琶行 白居易 22.雁门太守行 李贺 23.赤壁 杜牧 24.泊秦淮 杜牧 25.夜雨寄北 李商隐 26.无题（相见时难别亦难） 李商隐 27.绵瑟 李商隐 28.相见欢（无言独上西楼） 李煜 29.虞美人（春花秋月何时了） 李煜 30.渔家傲（塞下秋来风最异） 范仲淹 31.浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊 32.登飞来峰 王安石 33.江城子·密州出猎 苏轼 34.水调歌头（明月几时有） 苏轼 35.念奴娇（大江东去） 苏轼 36.游山西村 陆游 37.破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 38.水遇乐（千古江山） 辛弃疾 39.过零丁洋 文天祥 40.天净沙·秋思 马致远 41.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍 陶潜的《归园田居》 张若虚的《春江花月夜》 王维的《山居秋暝》 高适的《燕歌行》 柳永的《雨霖铃》 李清照的《声声慢》 6. 中考语文必考19篇文言文的总结 （一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 1文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。 平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。 他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。 因此他的书法越到老年，越发精致美好。 【阅读训练】 1. 解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2. 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。 译文 3. 用一句话来概括这段文字的中心。 答：[编辑本段]（二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。 从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 【阅读训练】 1. 解释下列加点的词在文中的意思。 ①秦青弗止。 ②响遏行云。 2.对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同 C.①与②相同，③与④也相同 D.①与②不同，③与④也不同 3.翻译：薛谭乃射求反。 译文： 4. 个故事给你以怎样的启示？ 答： 5. 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答：[编辑本段]（三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。 乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。 他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。 范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 【阅读训练】 1. 给下列句中加点的字注音并释义。 ①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2.“每以天下为己任”的正确译句是（ ） A. 每天把天下大事作为自己的责任。 B. 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C. 常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D.每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3.下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4.这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 [编辑本段]（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。 温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，朗诵读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2.与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 B.才美不外见 C.满坐宾客无不伸颈侧目 D.京中有善口技者 3.本文中概括主旨的句子是：（ ） A. 用力多者收功远。 B. 其所精通乃终身不忘。 C. 书不可不成诵。 D.咏其文，思其义，所得多矣。 4.文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是[编辑本段]（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到。 7. 【初二文言文考点文言文和古诗词的常考语句】 一般文言文的话呢，会考到通假字，词性，常见的虚词，词类活用，还有就是一些句式.举例子的话呢，像通假字呢，“曾”同“增”，“说”同“悦”……词性呢分为实词和虚词，实词有名词，动词，形容词，数词，量词.虚词有代词，副词，介词，连词，助词，叹词.常见的虚词有“而”“何”“乎”“或”……词类活用指的是名词作动词，形容词做名词，形容词做动词，动词做名词.最后就是文言文的句式，举个例子……者，……也其实不同的年级学的是不同的，不能死学，只要张去哦方法的话呢，文言文就能掌权偶的很好.加油。

关于学习的文言文及意思1.20条有关学习的文言文最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>原发布者：2000926abcd欧阳修苦读1欧阳公2四岁而孤3，家贫无资。太夫人以4荻（dí）5画地，教以书字。多诵6古人篇章。及7其稍8长，而家无书读，就闾（lǘ）里9士人10家借而读之，或11因12而抄录13。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。3.孤：小时候失去父亲。4.以：用。来干什么。5.荻：多年生草本植物，与芦苇相似。6.诵：（多诵古人篇章）朗诵。7.及：等到。8.稍：稍微。9.闾里：乡里、邻里。10.士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。11.或：有的时候。12.因：趁机，借……的机会。13.抄录：抄写。14.务：致力，从事。15.诗赋文字：诗歌文章。1司马温公幼时，2患记问3不若人。群居讲习，4众兄弟5既成诵，游息矣；独12下帷13绝编，6迨能7倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，8乃终身不忘也。温公9尝言：“书不可不成诵。10或在马上，或14中夜不寝时，11咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）[1]患：担忧，忧虑。3：不若：比不上。若：如。4：众：众多。5：既：已经。6：迨：到；等到。7：倍诵：背诵。倍：通“背”，背诵。8：乃：于是，就，才。9：尝：曾经。10：或：有时11：咏：吟咏。12：下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指专心读书。13：绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的2.关于学习的文言文【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【译文】古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是令人疑惑的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。3.有关学习的文言文都有哪些1、战国荀子的《劝学》节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。2、宋代王应麟的《三字经》节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。3、清代周希陶的《增广贤文》节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。4、宋代朱熹的《劝学诗》节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。5、唐代颜真卿的《劝学》节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。参考资料来源：百度百科——劝学4.关于学习的文言文有那些要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。5.关于学习的文言文名句有哪些1、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》解释：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。2、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而篇》解释：勤奋学习而不感到满足，教诲学生从不倦怠。3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿》宋代：陆游解释：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》唐代：颜真卿解释：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。5、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——《劝学诗/偶成》宋代：朱熹解释：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。6、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——《白鹿洞二首·其一》唐代：王贞白解释：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。6.关于学习的文言文有那些(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。（2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。（3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。（4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。（5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。（6）“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。（7）我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。（8）阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。7.关于学习的文言文有那些(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。(3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。(4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。(5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。(6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。(7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。(8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。8.关于读书的文言文5篇,翻译原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。（《宋学士文集》）【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看潍县署中寄舍弟墨第一书读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。"若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。”“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。翻译年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。"如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷。9.怎么写关于学习的文言文文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。多看有关文言文的注释~~~了解古词的意思~~很多字词是古今异义的，所以要了解透了才能更精彩地写出文言文~~另外写文言文我觉得应该注重感觉~~

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，就有可能用到教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是我精心整理的大班教案：如果我是一片雪花 ，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 大班教案：如果我是一片雪花 1 　　 【活动目标】 　　1、感受诗句的优美。 　　2、能大胆的展开丰富的想象表达自己的想法。 　　3、理解诗歌内容，尝试仿编句子。 　　 【活动准备】 　　图片、图谱、音乐《雪花和雨滴》 　　 【活动过程】 　　一、观看图片，激发幼儿活动兴趣 　　师：小朋友们，我想请你们和我一起欣赏一幅画，这幅画里藏着很多秘密，看谁的眼睛最亮，发现的秘密最多！ 　　幼：雪花、雪人、人物…… 　　这是一幅描写什么季节的图画？丰富形容词：美丽的冬天、寒冷的冬天、严寒的冬天、飕飕的冬天 　　师小结：冬天最大的特征就是天寒地冻，天空会飘落雪花。 　　师：请小朋友说一说，雪花看上去是什么样子的？ 　　幼：白色的，一朵朵像棉花一样，一簇一簇的。 　　师：雪花是天空中的水蒸气凝结成的固态降水，多呈六角形，像花。 　　师：如果你是一片雪花，你会做什么呢？ 　　师：小朋友的想法真棒，现在我们来欣赏一首诗歌，看看诗歌里的小雪花会做什么吧！ 　　二、学习诗歌《如果我是一片雪花》 　　1、教师有感情地朗诵诗歌《如果我是一片雪花》。 　　2、教师带领幼儿学习诗歌。 　　师：“诗歌中的雪花第一次（第二次、第三次）飘到什么地方去呢？” 　　幼：飘落到小河里，变成一滴水 ，和小鱼小虾游戏。 　　飘落到广场上 ，堆个胖雪人 ，望着你笑眯眯。 　　飘落到妈妈的脸上 ，亲亲她，快乐地融化在她的微笑里。 　　3、教师与幼儿利用图谱完整朗读诗歌 　　师：小朋友你觉得雪花会飘到什么样的小河里？（引导幼儿说出雪花飘到长长的小河里） 　　师：雪花飘到长长的小河里，变成一滴水，和小鱼小虾游戏。 　　师：小朋友你觉得雪花会飘到什么样的小河里？（引导幼儿说出雪花飘到长长的小河里） 　　师：雪花飘到长长的小河里，变成一滴水，和小鱼小虾游戏。 　　（用同样的方法拓展句子） 　　三、仿编诗歌 　　师：小朋友，你愿意做小雪花吗？如果我是一片雪花，我还会飘落到什么地方去呢？ 　　师：如果我是一片雪花，我会飘到大树上，变成一朵小花。 　　（引导幼儿进行仿编，并出示PPT图片） 　　师：小雪花们，我们一起飘到外面去游戏吧！ 大班教案：如果我是一片雪花 2 　　 设计意图： 　　《如果我是一片雪花》是大班的语言活动，是一首很美的诗歌，语句简短流畅而优美，小雪花神气而可爱，飘飘荡荡，落在大地上给不同的人带来了快乐。虽然是一节很简单的三段体诗，却有着很深的寓意。我在设计时就想通过视觉、听觉、图片、游戏等方面的让孩子去学习诗歌，并设计了多媒体课件，在一开始就让孩子看PPT，充分感知诗歌中的场景，再听老师朗诵诗歌，初步感受诗歌，再过渡到边看课件边听诗歌，最后让孩子通过游戏感受学习乐趣。 　　 活动目标： 　　1、对欣赏诗歌感兴趣。 　　2、理解诗歌内容，学习有表情地朗诵诗歌。 　　3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象，表达自己内心的想法。 　　4、引导幼儿细致观察画面，激发幼儿的想象力。 　　5、通过观察图片，引导幼儿讲述图片内容。 　　 活动准备： 　　PPT课件、轻音乐。 　　 活动过程： 　　幼儿园大班语言教案《如果我是一片雪花》含PPT课件 　　3、分段学习诗歌内容。 　　①、出示PPT课件，学习诗歌内容。 　　②、师：你发现了吗？小雪花最后变成了什么？（幼儿回答） 　　4、欣赏诗歌，幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。 　　①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。” 　　②、整体欣赏课件《如果我是一片雪花》 　　③、分角色学习表演。 　　5、游戏《雪花飘》（创编诗歌环节） 　　①、师说：“小朋友，你愿意做小雪花吗？我做风爷爷和你们一起玩游戏。” 　　②、游戏玩法： 　　师说：“风来了！” 轻音乐响起，幼儿扮演小雪花飘舞，师说：“风停了！”音乐停，幼儿都不动。师问：“小雪花，你飘到什么地方去了？做什么呢？”幼儿回答。轻音乐再次响起，游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。 　　6、播放轻音乐，分享创编成果，体验快乐。 　　①、教师朗诵创编诗歌内容。 　　②、师、幼共同朗诵、表演。 　　③、师说：“小雪花们，我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧！”播放轻音乐，做小雪花飘舞动作走出教室，结束。 　　附诗歌：《如果我是一片雪花》 　　如果我是一片雪花，我飘到什么地方去呢？ 　　飘到小河里，变成一滴水，和小鱼、小虾做游戏； 　　飘到广场上，去堆雪人，望着你笑眯眯； 　　飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。 　　 教学反思： 　　在整个说课的过程中，从一开始准备我觉得自己还是挺认真的，我没有按照一般的要求的去设计这节课，我以为这会是好的，没想到这却成了偏题，说实话有一点儿伤心，不过这是第一次嘛，而且我觉得应该是我在设计的课中并不能体现我的想法，所以老师们就更不能理解了，只是会觉得我设计的课偏题了，这对于我来说是一个经验教训：在还没有把课说好的情况下就不要去一昧的讲究新颖，这样反而会弄巧成拙，不但不能表达自己的本意可能还会很乱。 大班教案：如果我是一片雪花 3 　　大班语言活动诗歌-如果我是一片雪花教案反思主要包含了活动目标，活动准备，活动过程，活动反思等内容，指导幼儿理解诗歌的语言，描绘雪花自由飞舞的情景，以及表现雪花融化，变成水滴的特征，启发幼儿感觉诗歌的意境，能运用肢体动作来模仿雪花飞舞的情景，适合幼儿园老师们上大班语言活动课，快来看看诗歌-如果我是一片雪花教案吧。 　　 活动目标： 　　1、指导幼儿理解诗歌的语言，描绘雪花自由飞舞的情景，以及表现雪花融化，变成水滴的特征。 　　2、启发幼儿感觉诗歌的.意境，能运用肢体动作来模仿雪花飞舞的情景。 　　3、引导幼儿体会诗歌的结构，运用已有的经验进行纺编活动。 　　4、萌发对文学作品的兴趣。 　　5、引导幼儿在诗歌中学习，感悟生活。 　　 活动准备： 　　幻灯片课件，雪花头饰人手一个，录音诗歌。 　　 活动过程： 　　一、谈话引出冬天下雪情景。 　　小朋友，你知道现在是什么季节吗？你喜欢冬天吗？为什么？ 　　二、欣赏诗歌《如果我是一片雪花》 　　1、出示一片雪花。 　　（点击一片雪花）今天有位客人来我们大班做客，是谁呢？（一片雪花） 　　（点击雪花图二）雪花美吗？它能自由飞舞，飘到任何想去的地方。 　　（点击图三）如果你是一片雪花，你想飘落到什么地方去吗？去干什么？（幼儿讨论） 　　2、请个别幼儿回答。 　　3、完整欣赏录音诗歌《如果我是一片雪花》 　　那我们一起来听听诗歌里是怎么说的？ 　　听完提问：你听完诗歌感觉怎么样？我们来学学雪花飞舞的动作？ 　　4、 边点幻灯第二遍分段欣赏诗歌。 　　我们一起来欣赏。 　　（图三），如果我是一片雪花，我飘落到什么地方去呢？ 　　（图四）飘到哪里？变成什么？在干什么？ 　　（图五）飘到哪里？去干什么？ 　　（图六）我飘在哪里，在干什么？ 　　虽然雪花很冷，但它还是非常愿意回到妈妈的身边，谁都离不开自己的妈妈。 　　5、有表情的朗诵边用动作表现诗歌。 　　啊，好美的诗哦，你想当一片雪花吗？那我们一起戴上雪花头饰来表现诗歌，好吗？ 　　6、仿编诗歌。 　　小雪花真快乐，可以飘到自己想去的地方，我们把自己想去的地方来编进诗歌里吧。 　　 活动反思： 　　《如果我是一片雪花》是大班的一节语言活动，是一首很美的诗歌，语句简短流畅而优美，小雪花神气而可爱，飘飘荡荡，落在大地上给不同的人带来了快乐。虽然是一节很简单的三段体诗，却有着很深的寓意。我在设计时就想通过视、听、文字全方面的让孩子去学习诗歌，我制作了flash动画并配有音乐，在一开始就让孩子看动画，充分感知诗歌中的场景，再听老师朗诵诗歌，初步感受诗歌，再过渡到边看动画边听诗歌，最后让孩子通过文字帮助学习。 大班教案：如果我是一片雪花 4 　　 活动目标； 　　1、对欣赏诗歌感兴趣。 　　2、理解诗歌内容，学习有表情地朗诵诗歌。 　　3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象，表达自己内心的想法。 　　 活动准备 ； 图片、课件。 　　 活动过程： 　　1、播放PPT《雪花满天飘》，导入。 　　①、师：“小朋友们，我想请你们和我一起欣赏一些画面，请你告诉我，你看到了什么？”（幼儿回答）②、师：“今天老师带来了一首诗歌请小朋友们听一听，诗歌中的雪花会飘到什么地方去呢？”2、学习诗歌《如果我是一片雪花》。①、教师有感情地朗诵诗歌《如果我是一片雪花》。②、师问：“诗歌中的雪花飘到什么地方去呢？”（幼儿回答）③、师问：“诗歌叫什么名字？”3、分段学习诗歌内容。①、出示图谱，学习诗歌内容。②、根据图谱朗诵诗歌。③、师：你发现了吗？小雪花最后变成了什么？（幼儿回答）4、欣赏课件，幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。”②、欣赏课件《如果我是一片雪花》③、分角色学习表演。5、游戏《雪花飘》（创编诗歌环节）①、师说：“小朋友，你愿意做小雪花吗？我做风爷爷和你们一起玩游戏。” 　　②、游戏玩法： 　　师说：“风来了！”音乐响起，幼儿扮演小雪花飘舞，师说：“风停了！”音乐停，幼儿都不动。师问：“小雪花，你飘到什么地方去了？做什么呢？”幼儿回答。音乐再次响起，游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。6、播放音乐，分享创编成果，体验快乐。①、教师朗诵创编诗歌内容。②、师、幼共同朗诵、表演。③、师说：“小雪花们，我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧！”播放音乐，做小雪花飘舞动作走出教室，结束。 　　 参考资料： 　　附诗歌：《如果我是一片雪花》 　　如果我是一片雪花，我飘到什么地方去呢？ 　　飘到小河里，变成一滴水，和小鱼、小虾做游戏； 　　飘到广场上，去堆雪人，望着你笑眯眯； 　　飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。 大班教案：如果我是一片雪花 5 　　 设计意图： 　　《如果我是一片雪花》是大班的一节语言活动，是一首很美的诗歌，语句简短流畅而优美，小雪花神气而可爱，飘飘荡荡，落在大地上给不同的人带来了快乐。虽然是一节很简单的三段体诗，却有着很深的寓意。我在设计时就想通过视觉、听觉、图片、游戏等方面的让孩子去学习诗歌，我制作了flash动画并配有音乐，在一开始就让孩子看动画，充分感知诗歌中的场景，再听老师朗诵诗歌，初步感受诗歌，再过渡到边看动画边听诗歌，最后让孩子通过游戏感受学习乐趣。 　　 一、活动目标： 　　1、对欣赏诗歌感兴趣。 　　2、理解诗歌内容，学习有表情地朗诵诗歌。 　　3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象，表达自己内心的想法。 　　4、帮助幼儿体验和理解故事内容，尝试讲清简单的事情。 　　5、理解诗歌所用的比喻手法，学会有感情地朗诵诗歌。 　　 二、活动准备： 　　图片、课件。 　　 三、活动过程： 　　1、播放PPT《雪花满天飘》，导入。 　　①、师：“小朋友们，我想请你们和我一起欣赏一些画面，请你告诉我，你看到了什么？”（幼儿回答） 　　②、师：“今天老师带来了一首诗歌请小朋友们听一听，诗歌中的雪花会飘到什么地方去呢？” 　　2、学习诗歌《如果我是一片雪花》。 　　①、教师有感情地朗诵诗歌《如果我是一片雪花》。 　　②、师问：“诗歌中的雪花飘到什么地方去呢？”（幼儿回答） 　　③、师问：“诗歌叫什么名字？” 　　3、分段学习诗歌内容。 　　①、出示图谱，学习诗歌内容。 　　②、根据图谱朗诵诗歌。 　　③、师：你发现了吗？小雪花最后变成了什么？（幼儿回答） 　　4、欣赏课件，幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。 　　①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。” 　　②、欣赏课件《如果我是一片雪花》 　　③、分角色学习表演。 　　5、游戏《雪花飘》（创编诗歌环节） 　　①、师说：“小朋友，你愿意做小雪花吗？我做风爷爷和你们一起玩游戏。” 　　②、游戏玩法： 　　师说：“风来了！”音乐响起，幼儿扮演小雪花飘舞，师说：“风停了！”音乐停，幼儿都不动。师问：“小雪花，你飘到什么地方去了？做什么呢？”幼儿回答。音乐再次响起，游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。 　　6、播放音乐，分享创编成果，体验快乐。 　　①、教师朗诵创编诗歌内容。 　　②、师、幼共同朗诵、表演。 　　③、师说：“小雪花们，我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧！”播放音乐，做小雪花飘舞动作走出教室，结束。 　　附诗歌：《如果我是一片雪花》 　　如果我是一片雪花，我飘到什么地方去呢? 　　飘到小河里，变成一滴水，和小鱼、小虾做游戏； 　　飘到广场上，去堆雪人，望着你笑眯眯； 　　飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。 大班教案：如果我是一片雪花 6 　　 活动目标： 　　1、能有表情的朗诵诗歌，学习词语“飘落”“融化”，丰幼儿词汇。 　　2、能体会诗歌中所表达的爱的情感 　　3、能自由发挥想像，在集体面前大胆讲述。 　　4、喜欢阅读，感受阅读的乐趣。 　　5、大胆想象，尝试讲述诗歌的不同发展。 　　 教学重点、难点 　　1、教学重点：理解诗歌内容。 　　2、教学难点：结合诗歌内容让幼儿理解动画的意思。 　　 活动准备 　　活动准备：flash动画，字卡 　　 活动过程： 　　 一、幼儿观看flash动画，感受诗歌中说描绘的场景 　　提问：在动画里你们发现了什么？ 　　 二、幼儿完整欣赏诗歌 　　提问：你们都听到了什么？心里有什么感觉？ 　　 三、幼儿再次欣赏诗歌并配以动画 　　提问：小雪花先后飘到了哪些地方，都做了什么呢？ 　　 四、幼儿分段学习诗歌 　　（1）播放小河画面 　　提问：小雪花开始想飘到哪里？去干什么呢？它为什么要变成一滴水？ 　　引导幼儿用诗歌里的话讲述出来 　　（2）播放雪人画面 　　提问：然后小雪花想飘到什么地方？在广场上它变成了什么？ 　　是谁堆的雪人呢？小雪人的表情是什么样的？ 　　引导幼儿完整讲述这一段 　　（3）播放妈妈的画面 　　提问：小雪花最后还想飘到什么地方去呢？它为什么要亲亲妈妈？ 　　引导幼儿讲述 　　（4）学习理解词语“融化”“飘落” 　　 五、幼儿借助字卡学习诗歌 　　（1）教师边出示字卡边念诗歌 　　（2）幼儿借助字卡记忆诗歌内容并体会诗歌中的情感 　　（3）幼儿在字卡的提示下有表情的朗诵诗歌 　　 六、幼儿讲述自己最喜欢诗歌中的哪一句，理解诗歌中小雪花的 　　与人快乐自己也快乐的情感 　　 七、幼儿发挥想象讲述 　　“如果你是一片雪花，你会飘到哪里？变成什么带给别人快乐呢？ 　　 活动设计背景 　　针对本班幼儿在学习和游戏过程中注意力不集中的现象，也为了提高幼儿语言能力及观察力，特设计了本节活动内容。

1. 而古文意思是什么 1、而 （1）连词 1>表并列 今译为：而且、又。 例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。 2>表修饰 今译为：着、地。 例释：怒而飞，其翼若垂天之云。 《逍遥游》 3>表顺承 今译为：就、才。 例释：亡羊而补牢，未为迟也。 《战国策》 4>表假设 今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。 《论语·为政》 5>表转折 今译为：却、但。 例释：青取之于蓝而青于蓝。 《荀子·劝学》 6>表因果 今译为：因而、所以。例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 《劝学》 7>表方位 今译为：以 例释：①三代而下，有学而不问。 《问说》 ② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》 （2）音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。 《论语》 （3）语气词 用在句尾 今译为：啊、吧 例释：若敖氏之鬼，不其馁而。 《左传·宣公四年》 （4）比况词 今译为：如、像、似 例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。 《新序》 （5）代词 1>第二人称 今译为：你（们）、你（们）的 例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记·高祖本纪》 ② 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》 2>近指 今译为：此、这样 例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。 《孔雀东南飞》 （6）通“能” 今译为：能够、才能 例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子·原道训》 ②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子·逍遥游》 而 1、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。 例：敏而好学，不耻下问。 2、表示承接关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。 例：择其善者而从之，其不善者而改之。 3、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。 例：人不知而不愠，不亦君子乎？ 4、表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译 。 例：临溪而渔，溪深而鱼肥。 （〈醉翁亭记〉） 记忆顺口溜： 而作连词要分清，并列承接与转折； 承译“接着“转译“但”， 状语后头表修饰。 2. 而古文意思是什么 1、而 (1)连词 1>表并列 今译为：而且、又。 例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。 2>表修饰 今译为：着、地。 例释：怒而飞，其翼若垂天之云。 《逍遥游》 3>表顺承 今译为：就、才。 例释：亡羊而补牢，未为迟也。 《战国策》 4>表假设 今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。《论语·为政》 5>表转折 今译为：却、但。 例释：青取之于蓝而青于蓝。 《荀子·劝学》 6>表因果 今译为：因而、所以。例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 《劝学》 7>表方位 今译为：以 例释：①三代而下，有学而不问。 《问说》 ② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》 (2)音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。 《论语》 (3)语气词 用在句尾 今译为：啊、吧 例释：若敖氏之鬼，不其馁而。 《左传·宣公四年》 (4)比况词 今译为：如、像、似 例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。《新序》 (5)代词 1>第二人称 今译为：你（们）、你（们）的 例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记·高祖本纪》 ② 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》 2>近指 今译为：此、这样 例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》 (6)通“能” 今译为：能够、才能 例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子·原道训》 ②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子·逍遥游》 而 1、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：敏而好学，不耻下问。 2、表示承接关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。 例：择其善者而从之，其不善者而改之。 3、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：人不知而不愠，不亦君子乎？ 4、表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译 。 例：临溪而渔，溪深而鱼肥。（〈醉翁亭记〉） 记忆顺口溜： 而作连词要分清，并列承接与转折； 承译“接着“转译“但”， 状语后头表修饰。 3. 而在文言文中有哪些意思 而在文言文中的意思有： 1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例： ①人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：别人不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？③天下有公利而莫或兴之。 ②青，取之于蓝，而青于蓝。 译文：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。 2、表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例： ①哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 译文：到处骚扰，那种喧闹着惊扰乡间的气势，即使是鸡狗也不得安宁啊。③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。 ②朝而往，暮而归。 译文：早晨出发 晚上归来。 3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例： 人而无信，不知其可。 译文：一个人如果不讲信用，真不知道他怎么能行。 4、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例： ①敏而好学，不耻下问。 译文：天资聪明又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 ②永州之野产异蛇，黑质而白章。 译文：永州的野外出产一种奇异的毒蛇，这种蛇黑色的身子上有白色的花纹。 5、表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。 译文：选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。 ③置之地，拔剑撞而破之。 译文：把玉斗扔在地上，，拔出剑来敲碎了它。 6、通“如”：好像，如同。例： 军惊而坏都舍。——《察今》 译文：军队惊乱 如同大屋舍倒塌了一样。 7、通“尔”，你，你的。例： 而翁归，自与汝复算耳 。——蒲松龄《聊斋志异》 译文：你的父亲回来，自然会跟你算帐！ 4. 而在文言文中有哪些意思 一、代词。通“尔”汝，表示第二人称。可译为“你（的）”、“你们（的）”。例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹。”[译]：“这儿，你的母亲曾经站立过”。 二、连词。 ⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” [译]：“这不是远的小近的大吗？” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。例如：《论语u2022为政》“温故而知新” [译]：“温习学过的知识进而知道新的道理”。 ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。例如：《论语u2022学而》“学而时习之” [译]：“学了知识而且按一定的时间去复习”。 ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。 例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” [译]：“河曲有个智叟笑着劝阻愚公说”。 ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” [译]：“后面跟他的狼停住了，可是前面的那只狼又追上来了”。 ⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等。例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” [译]：“假使全国的青年人如果真的都成为有为的青年”。 ⒎ 因而、所以。例如：《荀子u2022劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。” [译]：“玉石在山上所以草木润泽，深水潭生长珍珠因而山崖上草木不枯萎。” ⒏ 如果。例如：《论语u2022八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” [译]：“如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂得礼呢？” 5. “而”字在文言文中的用法和意思是什么 “而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词。 它的意思和用法大概有十几个。 下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句。 一并打给你。 而 一、ér 一颊毛，象毛之形。 凡鳞毛之下垂者也称而。例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。” 二代词。通“尔”汝，表示第二人称。 可译为“你（的）”、“你们（的）”。例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹。” 三连词。⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。 例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。例如：《论语·为政》“温故而知新” ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。 例如：《论语·学而》“学而时习之” ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。 例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。 例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” ⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等。例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” ⒎ 因而、所以。 例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。” ⒏ 如果。 例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” 四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”。例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构。” ⒈相当于“之”。例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行。” ⒉表语气。略近于“兮”。 例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！” 五 通“如”、如同、好像。例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉。 彼君子女，卷发如虿。” 二、néng ㄋㄥ 六通“能”。 ⒈能够。例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲。” ⒉能力。例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣！” 参考文献：《辞源》《中学文言文索引词典》 回答：2007-10-18 16:22 修改：2007-10-18 21:50 提问者对答案的评价： 共0条评论。 其他回答 共2条回答评论 ┆ 举报 红红 [智者] 文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列。从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系。 “舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义。 下面是“而”用法总结！ 而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹。 （ 2 ） 副词，译为“就，才”。 然则何时而乐耶？ （3）连词 并列关系，一般不译。 蟹六跪而二螯。 递进关系，译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己。 承接关系，译为“就”“接着”或不译。 吾方心动欲还，而大声发于水上。 转折关系，译为“但是”或“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。 假设关系，译为“如果”或“假如”。 死而有知，其几何离？ ⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译。 吾尝终日而思，不如须臾之所学也。 因果关系，译为“因而”。 余亦悔其随之而不得及夫游之乐也。 ⑧表比喻，译为“如同”。 军惊而坏都舍。 本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律。 （1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 小结：凡是表转折或递进意味，都需重读，凡连接词与词，有调节作用的则应轻读。 学生齐读，体会“也”和“而”的读法。 6. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 7. 而 在文言文中都有什么意思 而 一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。（《滕王阁序》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。（《触龙说赵太后》） （三）表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） 简能而任之，择善而从之。（《谏太宗十思疏》） （四）表示转折关系。可译为"但是"、"却"。 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 因人力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》） （五）表示假设关系。可译为"如果"、"假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起（《捕蛇者说》） 二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》） 三、复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 8. 【者在文言文中的意思是什么】 助词 1.用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物. 例子：、老~、读~ 2.用在某某工作、某某主义后面，表示从事某项工作或信仰某个主义的人. 例子：文艺工作~、共产主义~ 3.（书面语）用在数词或方位词后面，指上文所说的事物. 例子：、二~必居其一 4.（书面语）用在词、词组、分句后面表示停顿. 5.用在句尾表示希望或命令的语气（多见于早期白话）. 例子：路上小心在意~代词 指示代词，“这”（多见于早期白话）. 例子：番，边常见含义 备注：加粗例句为中小学语文课本中的例句代词 1.同【现代汉语解释】助词1 例：①近塞上之人，有善术者.——《塞翁失马》 ②谁为大王为此计者？——《鸿门宴》 ③后遂无问津者.——《桃花源记》 ④望之蔚然而深秀者，琅琊也.——《醉翁亭记》 ⑤有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！——《触龙说赵太后》 2.用在名词后，相当于“.的人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居.——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子业.——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 ③以君为长者——《唐雎不辱使命》 3.用在时间词后面，表示“.的时候” 例：①古者以天下为主，君为客.——《明夷待访录》 ②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也.——《鸿门宴》 4.放在数词之后，指代上文的几个人或几件事. 例：①或异于二者之为，何哉？——《岳阳楼记》 ②此数者用兵之患也. 5..……的原因 如：：①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也. ②而安陵以五十里之地存者，徒以有先生在也 6.判断语句 如：诸葛孔明者，卧龙也.助词 1.用在假设复句或因果复句中表停顿，以提示下文. 例：①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也.——《廉颇蔺相如列传》 ②诸将吏敢复有言当迎曹者，与此案同！——《资治通鉴》 2.放在疑问句末，表示疑问. 例：何者？上下之分也. 3.与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“.的样子”、“.似的”. 例：①然往来视之，觉无异能者.——唐·柳宗元《黔之驴》 ②言之，貌若甚戚者.——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 4.放在主语后，引出判断.构成“者。 也”的结构. 例：陈胜者，阳城人也.——《史记·陈涉世家》生僻/不确定含义 1.（不确定）助词，放在假设复句中，表示假设，相当于“如果.”、“.的话”. 例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡. ②尽吾志而不能至者，可以无悔矣. ③不者，若属皆且为所虏. 2.（不确定）放在陈述句末，表示陈述结束. 例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者. ②始臣之解牛之时，所见无非牛者. 3.（生僻含义）通“也”：----《韩非子·八经》：“任事也无重……处官也无私.”《说苑·政 也理》：“鲁无君子也，斯焉取斯.”也均作“者”义解，而见古书中“者”“也”可互用.。

　　作为一名教职工，通常需要用到教案来辅助教学，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？下面是我精心整理的幼儿园大班教案《金蛇狂舞》，欢迎大家分享。 幼儿园大班教案《金蛇狂舞》1 　　活动目标： 　　1、倾听音乐，感受乐曲的结构和热烈欢腾的气氛，用舞龙和敲鼓动作表现。 　　2、在语言节奏的帮助下，随音乐合拍做动作。 　　3、在双队进行时，必须注意与本组幼儿合作，又注意与其他组协调。 　　4、培养幼儿的音乐节奏感，发展幼儿的表现力。 　　5、体验歌曲中的欢快情绪。 　　活动准备： 　　音乐磁带 　　活动过程： 　　1、配乐儿歌朗诵，欣赏音乐。 　　(1)幼儿朗诵儿歌，教师用钢琴轻轻地弹奏第二段音乐。 　　(2)将幼儿分成两组进行配乐朗诵。 　　2、欣赏第一段音乐。 　　(1)引导幼儿会议过新年舞龙灯的情景。 　　(2)幼儿分两组，自由结成一条长龙，随音乐扭摆。 　　3、完整欣赏全曲。 　　(1)幼儿分两组，随第一段音乐做舞龙灯进行的动作。第二段音乐开始，两组幼儿一边互相对诵儿歌，一边互相敲锣打鼓。 　　(2)完整欣赏音乐，跟随音乐活动，进一步感受乐曲热烈欢腾的情绪。 　　小百科：1934年春，聂耳先生在在百代唱片公司负责成立民族音乐乐队，灌制民乐唱片。乐队初创时，聂耳便根据家乡昆明的传统曲目《倒八板》初步定稿了一首曲子——《金蛇狂舞》。 幼儿园大班教案《金蛇狂舞》2 　　 活动目标： 　　1、倾听音乐，感受乐曲的结构和热烈欢腾的气氛，用舞龙和敲鼓动作表现。 　　2、在语言节奏的帮助下，随音乐合拍做动作。 　　3、培养幼儿勇敢、活泼的个性。 　　4、鼓励幼儿大胆说话和积极应答。 　　 活动准备： 　　音乐磁带 　　 活动过程： 　　1、配乐儿歌朗诵，欣赏音乐。 　　(1)幼儿朗诵儿歌，教师用钢琴轻轻地弹奏第二段音乐。 　　(2)将幼儿分成两组进行配乐朗诵。 　　2、欣赏第一段音乐。 　　(1)引导幼儿会议过新年舞龙灯的情景。 　　(2)幼儿分两组，自由结成一条长龙，随音乐扭摆。 　　3、完整欣赏全曲。 　　(1)幼儿分两组，随第一段音乐做舞龙灯进行的动作。第二段音乐开始，两组幼儿一边互相对诵儿歌，一边互相敲锣打鼓。 　　(2)完整欣赏音乐，跟随音乐活动，进一步感受乐曲热烈欢腾的情绪。 　　活动反思： 　　音乐欣赏是幼儿园音乐教育中的一个重要组成部分，能有效提高幼儿对音乐的感受力、理解力并能丰富音乐想象力，开阔幼儿音乐视野，提高音乐听觉能力和音乐素质;音乐欣赏也是向幼儿进行美育的重要途径，幼儿通过欣赏作品，能从中体会对生活的感受与理解，抒发情怀，愉悦身心。 　　《金蛇狂舞》是一节大班音乐欣赏活动，由于它的乐曲结构是幼儿不易掌握的，于是我采用图谱帮助幼儿理解音乐形象，分辨乐曲结构，帮助孩子去体验音乐和表现音乐，解决了活动中的重点、难点。另外，在进行游戏活动中，孩子们在教师的引导下，借助道具充分利用肢体动作表现音乐，可以说孩子们已经主动投入并沉迷在音乐之中，他们在主动的感受音乐、欣赏音乐、体验音乐、表现音乐，将活动达到。 　　整个活动都是在教师有序的引导下，充分发挥幼儿的主体能动性，达到本次活动的目的。 　　俗话说：“教无定法，贵在得法”。一堂好的音乐欣赏课应该体现“教学生活化”的教育理念。我想，好的音乐欣赏课应该是一种艺术享受，我会在以后的教学实践中，在新的教育理念的熏陶下，和孩子们一起探索，一起成长! 幼儿园大班教案《金蛇狂舞》3 　　 教材分析 　　《金蛇狂舞》是一首民族管弦乐曲，由我国著名的人民音乐家聂耳创作。乐曲是“ABA＂3段体结构，旋律具有鲜明的节奏特点。第1段以明亮上扬的音调呈现出欢乐、昂扬、奔放的情结，节奏锵且连绵起伏：第2段为中国曲式螺丝结顶的结构，上下句对答呼应，句幅逐层减缩，速度逐渐加快，加之锣、鼓、钱、木鱼等打击乐器的节奏烘托，使情绪逐层高涨。该乐曲具有浓郁的民族风情，情欢腾激越，表现出我国传统节日中舞龙要狮时火热欢腾的情景。大班的幼儿音乐欣赏能力进一步提高，能较准确地感受性质鲜明、结构适中的"器乐曲。本活动通过引导幼儿倾听、感受、表现乐曲，理解乐曲所表达的内容，感受乐曲中热烈的气氛，在欣赏中获得美的享受。 　　 活动目标 　　1、倾听音乐，结合舞师子、要龙灯等传统文化活动了解乐曲“ABA＂的曲式结构，了解乐曲欢腾激越的特点。 　　2、尝试用自由的即兴动作表演体验B段乐曲的对话应答和逐步缩短的乐句结构。 　　3、感受乐曲中热烈、喜庆的氛围，萌发对传统民乐的喜爱之情。 　　 活动准备 　　1、《幼儿素质发展课程？音乐》CD，教师自备节庆时舞龙、要狮的视频，彩绸，乐器，舞龙舞狮小型表演的道具等。 　　2、活动前引导幼儿学习儿歌《同新春》。 　　 活动建议 　　1、请幼儿完整欣赏乐曲，感受乐曲欢腾激越的特点引导幼儿专心倾听音乐，根据乐曲的节奏和旋律展开想象。提问：听了这首音乐，你有什么感觉？你想到了什么？ 　　2、请幼儿再次欣赏乐曲，初步了解乐曲“ABA”的曲式结构，理解乐曲所表达的内容。幼儿欣赏乐曲时，教师通过表情、手势，鼓励幼儿用简单的动作表现音乐节奏和旋律变化，感受两段音乐的不同风格。提问：你认为这段音乐分几部分？ 　　3、请幼儿分段欣赏乐曲《金蛇狂舞》，尝试运用儿歌和即兴动作表演体验A段铿锵欢快、 　　B段对话应答和逐步缩短的乐句特点。 　　（1）播放A段音乐，引导幼儿交流并进行表现。 　　提问：想一想，人们可能在干什么？可以用什么动作来表现？ 　　小结：这是一首表现各种喜庆活动的曲子，我们可以用简单的用绸、十字步跳跃等动作进行表现。 　　（2）播放B段音乐，引导幼儿交流并进行表现。 　　提问：这段音乐听起来有什么特点？像在干什么？请小朋友们边听音乐边朗通诗歌《闹新春》吧。 　　引导幼儿在倾听音乐的基础上尝试将学过的儿歌〖闹新春》与B段音乐相匹配进一步感受 　　B段对话应答和乐句缩短的特点。 　　鼓励幼儿念儿歌时辅以拍腿、拍肩等动作来感受节奏变化。 　　4、引导幼儿完整地表现乐曲，感受乐曲热烈喜庆的氛围，激发幼儿对传统民乐的喜爱。引导幼儿结伴协商，想象音乐情节，根据已有经验和兴趣选择表现方式合作 　　演，如舞龙要狮表演、乐器演奏、自由舞蹈等，进一步感受乐曲热烈、喜庆的氛围，激发幼儿对传统民乐的喜爱之情。 幼儿园大班教案《金蛇狂舞》4 　　 设计意图： 　　龙是炎黄子孙的象征，是中国人心中神圣的形象。舞龙也是民间流传下来的众人皆知，又广为流传的民间艺术活动。每逢重大节日、庆祝活动的时候，我们县区就会以舞梭龙来表达喜悦的心情。深受群众，特别是孩子们的喜爱。经常能看到孩子们模仿着舞龙的动作，乐此不疲。为了让孩子们进一步了解和喜爱本乡本土的文化艺术，因此设计了这次活动。 　　 活动目标： 　　1、帮助幼儿感受民乐中热烈欢腾的气氛，引导幼儿了解和喜爱我们的民族文化。 　　2、引导幼儿欣赏乐曲，分辨乐曲结构。 　　3、培养幼儿与同伴相互协调配合的好习惯，体验舞龙的乐趣。 　　4、熟悉歌曲旋律，为歌曲创编动作。 　　5、感受乐曲欢快富有律动感的情绪。 　　 环境创设： 　　用绸带、彩带、鞭炮、龙的图片、梭龙道具、民乐乐器(锣、鼓、钹等)，装饰活动室四周，营造喜庆的氛围。 　　 活动重点难点： 　　1、引导幼儿通过反复感受音乐，感知全曲旋律昂扬，热情洋溢，培养幼儿的音乐感受力和表现力。 　　2、感知乐曲的结构。 　　 活动准备： 　　1、音乐磁带、录音机、VCD盘。 　　2、乐曲图谱。 　　 活动过程： 　　一、创设情境，兴趣引入。 　　在欢快的《喜洋洋》乐曲中，教师带幼儿跳舞进入活动室入座。 　　二、欣赏录像，初步感受乐曲。 　　看完录像后，教师提问： 　　1、你们看到录像里的人们在干什么?为什么要舞龙? 　　2、我们现在也一起来学着舞龙的动作，表达一下自己的心情，好吗?(再次播放录像，幼儿自由表现) 　　小结：舞龙是民间流传下来的民间艺术活动。每逢有重大节日、庆祝活动的时候，我们县区都会以舞梭龙来表达欢庆。 　　三、再次完整地欣赏乐曲。(放音乐磁带) 　　欣赏后，提问： 　　1、听完这首乐曲，你们心里有什么感受? 　　2、你最喜欢哪一部分?为什么? 　　小结：这首曲子的名字叫《金蛇狂舞》，是我国著名作曲聂耳根据古老的民间乐曲《倒八板》加以改编的。这首乐曲旋律昂扬，热情洋溢，表现一种热闹喜庆的气氛，适合在欢腾热闹的场所播放。 　　3、想一想，这么热闹欢腾的音乐，还可以在什么时候播放? 　　(扩展幼儿的生活经验) 　　四、分段欣赏，深入的理解与感受。 　　教师：“这首乐曲有几段?”(三段) 　　1、教师出示图谱(一)，引导幼儿边看图谱边欣赏第一段音乐后，提问：“听了这一段音乐，你感觉怎么样?”第一段有几个乐句?(3个)我们给它取名为A段。图谱一(略) 　　2、幼儿边看图谱(二)边欣赏第二段音乐后，教师提问：“第二段音乐和第一段音乐相似吗?”听了这一段音乐感觉怎么样?我们给这一段音乐取名为B段。 　　图谱二(略) 　　3、幼儿边看图谱(三)边欣赏第三段音乐后，教师提问：“这一段音乐与第几段音乐相似?(A段)有哪儿不一样吗?”(结尾部分)第三段音乐有几个乐句?(4个)，我们给它取名为C段。 　　图谱三(略) 　　4、教师小结：《金蛇狂舞》分三段：A、B、C段。 　　五、整体欣赏，自由表现。 　　1、过渡语：过几天，就是端午节了，小朋友们一定会很开心。现在请你们选择一样梭龙道具或是乐器，一起舞起来吧。 　　2、幼儿自由选择道具，在音乐声中大胆创作表现。(教师重点引导幼儿相互合作) 　　 活动反思： 　　音乐欣赏是幼儿园音乐教育中的一个重要组成部分，能有效提高幼儿对音乐的感受力、理解力并能丰富音乐想象力，开阔幼儿音乐视野，提高音乐听觉能力和音乐素质;音乐欣赏也是向幼儿进行美育的重要途径，幼儿通过欣赏作品，能从中体会对生活的感受与理解，抒发情怀，愉悦身心。 　　《金蛇狂舞》是一节大班音乐欣赏活动，由于它的乐曲结构是幼儿不易掌握的，于是我采用图谱帮助幼儿理解音乐形象，分辨乐曲结构，帮助孩子去体验音乐和表现音乐，解决了活动中的重点、难点。另外，在进行游戏活动中，孩子们在教师的引导下，借助道具充分利用肢体动作表现音乐，可以说孩子们已经主动投入并沉迷在音乐之中，他们在主动的感受音乐、欣赏音乐、体验音乐、表现音乐，将活动达到**。 　　整个活动都是在教师有序的引导下，充分发挥幼儿的主体能动性，达到本次活动的目的。 　　俗话说：“教无定法，贵在得法”。一堂好的音乐欣赏课应该体现“教学生活化”的教育理念。我想，好的音乐欣赏课应该是一种艺术享受，我会在以后的教学实践中，在新的教育理念的熏陶下，和孩子们一起探索，一起成长! 幼儿园大班教案《金蛇狂舞》5 　　活动目标： 　　1.倾听音乐，感受乐曲热烈欢腾的气氛，萌发对民族音乐的喜爱之情。 　　2.了解乐曲的三段体结构，并尝试用舞龙和敲锣打鼓等动作表现。 　　3.熟悉乐曲旋律，并用相应的动作进行表演。 　　4.借助图谱记忆歌词、学习歌曲。 　　活动准备： 　　1.观看舞龙和敲锣打鼓的录像，丰富有关经验。 　　2.录音机、磁带;红绸道具。 　　3.已学会儿歌。 　　活动过程： 　　一、引导幼儿回忆过新年情景。 　　1.师：小朋友们刚过完新年，你们觉得新年里最热闹的是什么事情? 　　2.幼儿交流。 　　3.师：新年里人们还敲起了锣、打起了鼓、舞起了龙灯呢!你知道怎样敲锣打鼓吗?你见过人们是怎样舞龙灯的吗? 　　二、完整欣赏乐曲，初步了解乐曲内容和三段体结构。 　　1.完整欣赏乐曲：今天我带来了一首新年里的乐曲和你们一起分享。 　　2.讨论：听了这首曲子感觉是怎么样的? 　　3.再次完整欣赏：我们再来听一遍，听听这首曲子中好象在讲哪些事情? 　　4. 师：这首欢快热闹的曲子，讲述了人们过年时舞龙舞狮子、敲锣打鼓的欢乐情景。音乐的名称就叫《金蛇狂舞》。 　　5. 第三次完整欣赏：我们再来听一遍曲子，人们什么时候在舞龙灯?什么时候在敲锣打鼓?这首曲子一共有几段?你可以轻轻地用动作表演出来。 　　6.交流：人们先是在干什么?接着呢?然后呢?曲子一共有几段?哪些是一样的? 　　7.第四次完整欣赏乐曲，师同时提示三段内容的变化。 　　三、尝试创编动作表现音乐。 　　1.欣赏、表现第一段乐曲： 　　(1)欣赏第一段：现在我们一起来仔细听听第一段音乐，想象一下人们是怎样舞龙灯的? 　　(2)个别幼儿交流、演示舞龙灯动作和情景，重点学习用手臂表现舞龙灯的姿态。 　　(3)全体幼儿排成一列共同手举红绸成一条长龙，随音乐扭摆前行表演舞龙，提示幼儿不挤、不断、不随意碰撞。 　　2.欣赏、表现第二段乐曲： 　　(1)欣赏第二段：我们以前学过一首闹新春的儿歌，你能跟着第二段音乐把儿歌念出来吗? 　　(2)将幼儿分成两组，将每一长句儿歌分成上下两句，随音乐一组念上句、一组对下句，最后的锣鼓节奏一起念。 　　(3)在音乐中，幼儿一组做敲锣动作、一组做打鼓动作进行对答，注意体态、表情等的应答。 　　3.完整欣赏、表现乐曲： 　　(1)完整欣赏乐曲，梳理乐曲表现内容：再来完整地听一听，可以轻轻地用动作表演一下。 　　(2)随音乐完整表演：第一段音乐时舞龙灯行进，第二段音乐时两组幼儿对念儿歌并表演敲锣打鼓，第三段音乐时继续舞龙灯，结束句时师说：“一二三四五六七。”所有幼儿一起站定说：“锵锵锵!”并将双手高举过头顶表示结束。 　　(3)重点练习结束句动作，再次完整表演，突出乐曲的欢乐气氛。 　　小百科：《金蛇狂舞》是聂耳于1934年根据民间乐曲《倒八板》整理改编的一首民族管弦乐曲。乐曲的旋律昂扬，热情洋溢，锣鼓铿锵有力，渲染了节日的欢腾气氛。2008年北京奥运会开闭幕式上就是使用的该曲作为背景音乐来烘托奥运会这一全世界人民的节日的欢腾气氛和浓郁的中国特色。 幼儿园大班教案《金蛇狂舞》6 　　活动名称：《金龙腾飞》——改编自山东省幼儿园课程指导教师用书《金蛇狂舞》 　　年龄段和领域：大班健康领域 　　 活动目标： 　　1、掌握头上、胯下传球的技能。（重点） 　　2、与同伴合作，能够动作灵敏，手眼协调得进行传球。（难点） 　　3、体验团队合作游戏的快乐。 　　 活动准备： 　　皮球19个、标志贴、背景音乐、筐子6个 　　 活动过程： 　　一、创设“小龙戏珠”游戏情境，引导幼儿进行热身活动。 　　1、跟随音乐进行球操热身。 　　师：龙宝宝们拿起小珠子跟龙爸爸一起学本领吧！ 　　2、幼儿自由进行球的一物多玩。 　　师：我刚才看到有拍着玩的，滚着玩的，踢着玩的，你们的本领可真大。 　　二、通过“龙宝宝变大龙”的游戏情境引导幼儿探索皮球的多种玩法，进行头上、胯下传球的练习。 　　1、通过自主探索，引导幼儿尝试多种传球方法。 　　师：你们都长大了，爸爸要赐给你们一颗真正的龙珠，这个龙珠非常珍贵，龙头一定要好好保管，千万不要把它摔碎。请龙头来找我拿龙珠。怎样安全地把龙珠从龙头传到龙尾呢？我们来试一试吧！ 　　 小结：头上传球的方法：双腿分开，弯腰双手向后伸臂传球，后面幼儿注意力集中的接球：胯下传球：双腿分开，保持平衡向下弯腰，手用力向后探把龙珠传给后面。后面的小朋友集中注意力抱稳球。 　　2、通过游戏“群龙戏珠”引导幼儿进行头上传球的练习。 　　师：六条小龙变成一条大龙，龙头拿一颗龙珠，现在用头上运龙珠的方法把面前这筐龙珠全部从龙头运到龙尾的筐子，三条大龙来比一比赛，看谁运的又快又稳！ 　　 小结：第一名获胜的原因：因为他们动作标准，注意力集中眼睛紧紧盯着龙珠所以他们速度最快，把掌声送给他们！ 　　3、通过游戏“群龙戏珠”引导幼儿进行胯下传球的练习。 　　师：现在我们再来比一比跨下传球看看哪一组动作快！ 　　 小结：要传得快不光要注意力集中，还要学会自己调整合适的距离。 　　4、引导幼儿练习头上、胯下组合传球。 　　师：现在我们要用这两种方法交替来传龙珠，传龙珠的时候要跟前一个小朋友运用不一样的方法，一个头上一个胯下，我们一起试一试吧！ 　　 小结：每一条龙都掌握了“戏珠”的本领，真棒！ 　　三、创设游戏“金龙腾飞”引导幼儿在游戏情境中，综合运用两种传球方法，进行组合接力传球。 　　规则：龙珠从龙头传到龙尾，然后龙尾把龙珠放到筐子里，然后迅速跑到前面的筐子拿出龙珠变成龙头进行接力依次传球直到结束，看看哪一队能最先完成任务。 　　 小结：经过努力的练习，所有的小龙都长大了，成为了有本领的金龙，真棒！恭喜你们长大了！ 　　四、放松活动“金龙潜海”。 　　 五、课后延伸 　　师：小朋友们，在户外活动的时候你们可以探索更多传球的方法，也可以和好朋友一起比一比看谁的方法多，谁的速度快 幼儿园大班教案《金蛇狂舞》7 　　 活动目标： 　　通过对比音乐、演奏音乐、表演音乐等多种形式，感受乐曲的欢快热闹的性质，体验过年的开心，期盼春节的到来。 　　熟悉、感受歌曲旋律和内容，学唱歌曲。 　　尝试仿编歌词，乐意说说歌曲意思。 　　 活动准备： 　　过年的PPT、打击乐器。 　　 活动过程： 　　一、对比音乐，感受乐曲热闹喜庆的氛围。 　　1、对比两段音乐 　　T：“快过年了，刘老师家要招待很多的客人，我想放点音乐，我找到了两段好听音乐，但是不知道哪段音乐比较合适，请你们来帮我选择一下哪短音乐在春节放比较合适？为什么？” 　　2、乐曲介绍 　　T：“这首好听的乐曲有一个好听的名字《金蛇狂舞》 　　二、欣赏音乐，尝试理解乐曲热闹喜庆的性质 　　1、欣赏音乐，理解曲名 　　T：“谁来猜猜看“金蛇”是什么？”（龙）“金蛇狂舞”又是什么意思呢？” 　　小结：“龙是中国的象征，我们中国人都是龙的传人，《金蛇狂舞》是在讲我们过节的时候热闹欢腾的景象。”让我们再来欣赏一下这首金蛇狂舞（图片） 　　2、感知打击乐器 　　T：“我们在乐曲中听到了哪些我们熟悉的的乐器声音了吗？” 　　小结：“这些小乐器有一个共同的名字叫打击乐器。” 　　T：“你还在其他地方听到过加入打击乐器的演奏吗？” 　　小结：“有高兴的事情，才会敲敲打打，乐曲中加入打击乐器会使乐曲的节奏感更强了，使音乐听起来更活泼、更热闹。” 　　三、演奏小乐器，体验乐曲热闹喜庆的氛围 　　1、老师示范指挥 　　T：“说到打击乐器，我看到很多小朋友都已经跃跃欲试想自己动手演奏了。” 　　T：“仔细的先看一遍刘老师的指挥。一定要看好指挥才能共同合作演奏出好听的音乐。” 　　2、幼儿空手练习 　　T：“先让我们用小手试试看。” 　　3、幼儿拿乐器演奏

教师就应该教导幼儿在听的同时要联系具体事物，进而得出结论。以下是我精心收集整理的幼儿园大班语言活动方案，下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。 幼儿园大班语言活动方案1 教学目标: 1.理解 故事 内容,进一步了解月亮的变化过程,知道月亮每天都在变化. 2.学习故事中优美的语言,并根据故事展开丰富的想象. 准备: 月亮变化图4张,衣裳图3张 纸,剪刀,胶水,蜡笔,记号笔等. 过程: 1.谈话导入,引出月亮做衣裳的课题. (1)以猜 谜语 的形式导入活动. 师:有时圆圆像个盘子,有时弯弯像只船,要问这个是什么?晚上抬头向天看.(月亮) (2)师:冬天到了,天气冷了,人们都穿上厚厚的衣服.月亮姑娘呀她也觉得很冷,想去做一件衣裳,那你们想想月亮姑娘该做什么样的衣裳呀?幼儿讨论 2.结合图片,分段欣赏故事. (1)教师讲述第一段 提问:a﹑哎呀,为什么裁缝师傅给她做的衣裳会穿不上呢?(因为她长胖了一点,好象弯弯的镰刀) b﹑那该怎么办呀?幼儿回答。 (2)教师讲述第二段。 提问：a、这回裁缝师傅给她重新做的衣裳她能穿上吗?(不能) b、唉!到底是怎么回事呀?(月亮姑娘又长胖了，弯弯的像小船) (3)教师讲述第三段。 提问：a、这回月亮姑娘能穿上新衣裳吗?(不能)为什么?(因为她又像一只圆盘子了) b、裁缝师傅会不会再给她做衣裳了?(不会，因为她的身材量不准) c、为什么她的身材会量不准?(因为她每天都在变化) 师：今天我们学的这个故事的名字就叫“月亮姑娘做衣裳”。那我们接下来再完整欣赏一遍故事。 3.结合图片，完整欣赏故事。 提问：月亮姑娘是怎么变的?(引导幼儿学习月亮变化词句，如细细的、弯弯的像眉毛，好象弯弯的镰刀，弯弯的像小船，圆圆的像盘子。 4.给月亮姑娘做衣裳。 (1)师：原来月亮姑娘每天都在变化着，平时呢我们小朋友也可以观察一下月亮的变化。现在月亮姑娘还没有穿到合身的衣裳，晚上出来她会冷的呀!如果请你来当一回裁缝师傅，你会给月亮姑娘做一件什么样的衣裳?幼儿回答 (2)幼儿制作衣裳，教师指导。 (3)请幼儿介绍自己制作的衣裳。 幼儿园大班语言活动方案2 教学目标： 1、理解故事资料，懂得微笑能给人带来快乐。 2、探索多种使大家快乐的 方法 ，明白关心他人，萌发爱心。 教学重点：理解故事资料，懂得微笑能给人带来快乐。 教学难点：懂得只要有爱心，不管潜力大小都能够帮忙别人。 教学准备：信封一个(内装蜗牛微笑卡片)、微笑字卡、多媒体课件。 教学过程： 一、导入。 这天老师个性高兴，因为这天有好多老师和我们一块儿上课，你们高兴吗?而且我收到了一封很个性的信，看：是小蜗牛寄来的，收信人是大班的小朋友，小蜗牛给我们写信会写些什么呢?你们想明白吗?让我们打开看一下。 小蜗牛为什么会寄微笑卡片给我们呢?你们必须很想明白吧，那我们就来听一个故事，听完这个故事你就会明白了，故事的名字就叫叫微笑。(出示生字卡：微笑)教师引导幼儿一齐朗读故事名称"微笑"。 二、基本部分 (一)教师讲述故事一遍。 (二)故事后提问： 1、小动物们都为朋友做了些什么? 2、小鸟为朋友们--?( 唱歌 ) 3、猴子为朋友们--?(摘香蕉) 4、小兔子为朋友们--?(送信) 5、小蜗牛送给朋友们--?(微笑) 6、小蜗牛为什么要寄微笑卡片给大家呢? (三)微笑传递快乐，探索多种带来快乐的方法。 (出示课件，幼儿观看) 1、图片上的人们都怎样啦?(都在笑) 2、你们猜猜他们为什么都在微笑呢? 3、师：微笑能使人快乐，此刻请你们把微笑送给班上的好朋友和老师们吧! 刚才我们把微笑送给了好朋友和老师，他们很开心。除了微笑还有什么办法也能让朋友快乐呢?(幼儿讨论让朋友快乐的方法) 三、结束部分 1、幼儿绘画 师：小朋友们想了好多让朋友快乐的办法，此刻请小朋友把自己的笑脸画出来，送给自己的朋友，为他们送去欢乐，好吗?(播放《歌声与微笑》) 2、教师小结 这天小朋友们都明白了帮忙别人，为别人做事情是一件很快乐的事情，而且我觉得这天小朋友的微笑可甜了，下面我来帮你们，把你们的微笑拍下来，这样会有更多的人看到我们的照片，看到我们的微笑，他们会十分快乐的，好吗? 幼儿园大班语言活动方案3 设计意图： 《纲要》指出：“语言能力是在运用的过程中发展起来的，发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。《果酱小房子》以他形象生动的图片，为幼儿创设了一个想说、乐说地宽松环境。再加上故事中所述之事都是幼儿能够理解和接受的，而且过程中情节的发展符合幼儿的智力发展，符合大班幼儿语言获得的水准。正是由于这一点，所以我大胆决定开展此次《果酱小房子》的教学活动。 一、活动目标 欣赏故事，感受故事中果酱小房子的趣味。 喜欢并尝试创编故事结尾，乐意和同伴一起学编。 二、活动重难点 重点：理解作品故事情节以及房子为什么会变色。 难点：鼓励幼儿大胆想象，续编故事。 三、活动准备： 字卡-小房子; 背景图一幅，熊哥哥、熊弟弟图片; 一首快节奏的音乐; 印有小房子轮廓的画纸，人手一张; 蜡笔14盒、7张桌子。 熟悉各种不同颜色的蔬果酱和不同风格的房子。 四、活动过程： (一)出示小房子，引题。 我们生活的周围有很多房子，有没有哪幢房子让你觉得特别有趣的，或者你印象很深的? (二)出示背景图，边讲述边提问。 1.出示图片”熊哥哥“这是我的朋友熊哥哥，它在树林里发现了一幢有趣的房子，我们一起去看看吧。 2.边讲述边提问： 小房子的香味可能是什么? 熊哥哥发现的房子和我们平常看到的房子一样吗?哪里不一样? (三)请幼儿作画并猜想。 接下来房子还会不会变? 它会变成什么好吃的酱，谁会引过来? (四)教师完整讲述故事一遍。 .熊弟弟来看熊哥哥了，关于房子的颜色又变了，这是怎么回事? .接下来会发生什么? (五)请个别幼儿根据自己的画续编，结束活动。 幼儿园大班语言活动方案4 设计意图： 《如果我是一片雪花》是大班的一节语言活动，是一首很美的诗歌，语句简短流畅而优美， 小雪 花神气而可爱，飘飘荡荡，落在大地上给不同的人带来了快乐。虽然是一节很简单的三段体诗，却有着很深的寓意。我在设计时就想通过视觉、听觉、图片、游戏等方面的让孩子去学习诗歌，我制作了flash动画并配有音乐，在一开始就让孩子看动画，充分感知诗歌中的场景，再听老师朗诵诗歌，初步感受诗歌，再过渡到边看动画边听诗歌，最后让孩子通过游戏感受学习乐趣。 一、活动目标： 1、对欣赏诗歌感兴趣。 2、理解诗歌内容，学习有表情地朗诵诗歌。 3、在原诗歌的启发下展开丰富的想象，表达自己内心的想法。 二、活动准备： 图片、课件。 三、活动过程： 1、播放PPT《雪花满天飘》，导入。 ①、师：“小朋友们，我想请你们和我一起欣赏一些画面，请你告诉我，你看到了什么?”(幼儿回答) ②、师：“今天老师带来了一首诗歌请小朋友们听一听，诗歌中的雪花会飘到什么地方去呢?” 2、学习诗歌《如果我是一片雪花》。 ①、教师有感情地朗诵诗歌《如果我是一片雪花》。 ②、师问：“诗歌中的雪花飘到什么地方去呢?”(幼儿回答) ③、师问：“诗歌叫什么名字?” 3、分段学习诗歌内容。 ①、出示图谱，学习诗歌内容。 ②、根据图谱朗诵诗歌。 ③、师：你发现了吗?小雪花最后变成了什么?(幼儿回答) 4、欣赏课件，幼儿分不同角色学习、表演诗歌内容。 ①、师说：“让我们跟着小雪花再次感受一下它的美丽旅程。” ②、欣赏课件《如果我是一片雪花》 ③、分角色学习表演。 5、游戏《雪花飘》(创编诗歌环节) ①、师说：“小朋友，你愿意做小雪花吗?我做风爷爷和你们一起玩游戏。” ②、游戏玩法： 师说：“风来了!”音乐响起，幼儿扮演小雪花飘舞，师说：“风停了!”音乐停，幼儿都不动。师问：“小雪花，你飘到什么地方去了?做什么呢?”幼儿回答。音乐再次响起，游戏重新开始。教师把幼儿的答案创编到原诗歌内容里。 6、播放音乐，分享创编成果，体验快乐。 ①、教师朗诵创编诗歌内容。 ②、师、幼共同朗诵、表演。 ③、师说：“小雪花们，我们一起飘到操场上和其他小朋友玩游戏吧!”播放音乐，做小雪花飘舞动作走出教室，结束。 附诗歌：《如果我是一片雪花》 如果我是一片雪花，我飘到什么地方去呢? 飘到小河里，变成一滴水，和小鱼、小虾做游戏; 飘到广场上，去堆雪人，望着你笑眯眯; 飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。 幼儿园大班语言活动方案5 活动目标 1、引导幼儿理解故事内容，根据故事情节合理续编故事，并连贯讲述。 2、启发幼儿思维，培养幼儿的 想象力 、创造力及动手操作能力。 3、通过学习，激发幼儿关心爱护同伴的情感，培养幼儿废物利用的习惯。 活动准备 1、故事《皮鞋车》课件、 2、小动物头饰、旧皮鞋一只、旧挂历纸、剪刀、胶水、彩笔等。 活动过程 一、导入 1、小朋友，今天老师带来了一样东西，你们看这是什么?(出示旧皮鞋) 这是一只什么样的鞋子?(又脏又破) 2、如果你的家里有这样的鞋子，爸爸妈妈会怎样做?(扔掉、卖掉等) 小结：刚才小朋友回答的真好，说了这么多。 二、基本部分 1、讨论：森林里的草地上也有这样的一只旧皮鞋，小动物们看见了会怎么样呢?(分组讨论、回答) 小结：小朋友都说小动物会把它扔掉、卖掉，小动物到底是怎么做的呢? 2、通过表演，了解故事内容。 (1)快看，有一只小动物过来了，它是谁呀?(小兔子)小朋友猜一猜小兔子会怎么做，怎么说呢?(自由说) (2)又有一只小动物过来了，它是谁?(小松鼠)咱们再来猜一猜它会怎样做怎样说?(自由说) (3)小朋友再看谁来了?(小老鼠)小老鼠请小朋友猜一猜它会怎么做怎么说?谁来说一说?(自由说) (4)小朋友说小老鼠怎样才能把旧皮鞋变成皮鞋车呢?(分组讨论)(擦干净、按上车把、轮子等) (5) 变废为宝 教育 ： 小老鼠真是一只聪明的小动物，它不怕脏、不怕累，把一只旧皮鞋变成了一辆又干净漂亮又很有用的皮鞋车，如果小朋友有这样一只旧皮鞋，你会把它变成什么有用的东西?(自由说) 3、续编故事： 教师：故事听完了，老师有一个问题请小朋友想一想： (1)小老鼠开着干净漂亮的皮鞋车会干什么呢?(讨论，提醒幼儿用完整的话回答) (2)你喜欢故事里的那只小动物?为什么? (3)如果你有一辆这样的皮鞋车，你会开着车做什么呢?(自由说) 4、完整欣赏故事： 现在我们完整的听一遍故事《皮鞋车》，小朋友可以小声说一说小动物们说的话。 三、延伸活动： 1、小结故事大意。 2、废旧物品制作： 小朋友想不想要一双漂亮的鞋子呢? 桌子上有老师准备好的旧挂历纸、胶水等，小朋友可以用这些材料做一双漂亮的拖鞋， 现在请每组的小朋友自由分工，一起做一双鞋子。 大班优秀语言活动方案五篇相关 文章 ： ★ 大班语言活动教案方案优秀案例5篇 ★ 幼儿园大班语言教案设计方案精选5篇优秀范文 ★ 精选大班语言教案设计方案5篇 ★ 大班语言领域活动方案精选实施方案5篇 ★ 大班语言领域活动方案参考模板【精选5篇】 ★ 幼儿园大班语言教学方案参考模板5篇 ★ 幼儿园大班语言教学方案参考案例5篇 ★ 幼儿园大班语言教学方案5篇参考模板 ★ 幼儿园语言领域活动方案精选5篇 ★ 创意幼儿园语言领域活动方案5篇

1. 文言文中“其”的用法 其 1.代词 （1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”. 如： ①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》） ②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》） （2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”. 如： ①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》） ②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） 也可译作“其中的”，后面多为数词. 如： ①其一犬坐于前（《狼》） 2.副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去. （1）其如土石何？（《愚公移山》） （2）其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”. （3）安陵君其许寡人！其：可译为“可要”.（《唐雎不辱使命》） “其”字的用法（一）“其”字用作代词的用法：又分几种情况：1、“其”字第三人称代词的用法：作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）.①臣从其计，大王亦幸赦臣.（《廉颇蔺相如列传》）②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身.（《生于忧患死于安乐》）③屠大窘，恐前后受其敌.（《狼》）④遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语.（《口技》）⑤郯子之徒，其贤不及孔子.（《师说》）2、“其”字第三人称代词的用法：作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）.①秦王恐其破壁.（《廉颇蔺相如列传》）②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之.（《师说》）有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”.（《游褒禅山记》）3、“其”字活用为第一人称或第二人称的用法：译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”.①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事.（《赤壁之战》）②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（《游褒禅山记》）③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）4、“其”字指示代词，表示远指的用法：可译为"那""那个""那些""那里".①及其出，则或咎其欲出者.（《游褒禅山记》）②今操得荆州，奄有其地.（《赤壁之战》）③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）5、“其”字指示代词的用法：表示近指，相当于“这”“这个”“这些”.①有蒋氏者，专其利三世矣.（《捕蛇者说》）②今存其本不忍废.（其：这）5、“其”字指示代词的用法：表示"其中的"，后面多为数词.①于乱石间择其一二扣之.（《石钟山记》）（二）“其”字用作副词的用法：1、“其”字加强祈使语气的用法：相当于“可”、“还是”.①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②攻之不克，围之不继，吾其还也.（《烛之武退秦师》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）2、“其”字加强揣测语气的用法：相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”.①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）3、“其”字加强反问语气的用法：相当于“难道”、“怎么”.①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）③且行千里，其谁不知？（三）“其”字用作连词的用法：1、“其”字表示选择关系的用法：相当于“是……还是……”.①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）2、“其”字表示假设关系的用法：相当于“如果”.①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳.②沛然下雨，则苗浡然兴之矣.其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）（四）“其”字助词的用法：起调节音节的作用，可不译.①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）“何其”译为“多么”.①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）。 2. 文言文尽弃肉乃弃骨是什么古文的 文言文“尽弃肉乃弃骨”应该是出自初中文言文《狼》。 原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 3. 司马光砸缸文言文的弃什么意思 司马光砸缸文言文“弃”：放弃、舍弃的意思。 司马光砸缸，著名历史故事，发生在宋朝河南光山。讲述司马光用大石砸破水缸救出掉在大水缸里同伴的故事，出自于《宋史》。 原文： 司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——元末·阿鲁图《宋史》 译文： 司马光字君实，陕州夏县人。司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，16岁，并非如今的18岁）特别喜欢听人讲《左氏春秋》，了解其大意后回来讲给家人听。从此对《左氏春秋》爱不释手，甚至忘记饥渴和冷热。 一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。 扩展资料： 司马光小小年纪就可以临危不乱，大家纷纷赞扬，司马光一夜成名，并且这个小故事成了家喻户晓的事情。 让司马光一夜成名的这个小孩就是上官尚光，是司马光从小一起长大的同伴，司马光救了他的性命，全家人不胜感激，拿着酒菜去司马光的家里感谢他。 后来这个小孩成了北宋有名的宰相，上官尚光长大之后，移居城西龙堤南坡，并建亭名日“感恩亭”，以报司马光救命之恩。两个人算是互相成全，司马光救了他的命，司马光也因为救了他的命，而受世人崇拜。 在宋神宗时，反对王安时施行变法，朝廷中很多大臣表示反对，司马光就是其中一个。王安石变法之后，司马光结束了自己的政治生涯，主持编制了《资治通鉴》，这是中国历史上第一部编年体通史。 参考资料来源：百度百科——司马光砸缸 4. 文言文惧其不已也 已是什么意思 已的意思是停止。惧其不已也出自《愚公移山》，意思是怕他不停地干下去。 1、原文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 2、译文 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 3、作者 列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。 5. 文言文《学弃》用/划分朗诵小节 学弈 弈秋/通国之/善弈者也/使弈秋/诲/二人弈/其一人/专心致志/惟弈秋之/为听/一人/虽听之/一心/以为有/鸿鹄将至/思援弓缴/而射之/虽与之/俱学/弗若之矣/为是其智/弗若与/曰：非然也 翻译： 弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。 （题目应该是《学弈》！） 满意请采纳！ 6. 自的古文翻译为,弃的翻译呢 自 释义 zǐ ①自己。 ②亲自。 ③其；他（她）的 ④原来；本来 ⑤自然；当然 ⑥从；由。 ⑦在；自从。 ⑧常“自非”连用，相当于“除非”、“假如不是”。《三峡》：“~非亭午夜分，不见曦月。” ⑨表示让步，相当于“即使” ⑩增音节，不译。 ################################################### 弃 释义 qì ①抛弃；舍弃。 ②糟蹋。 ③舍弃的；废弃的。

1. 古文是指什么 古文 ①五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。 详解② 古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。 由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。 古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。 与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章。其后﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六艺经传皆通习之﹐不拘於时﹐学於馀。”都正式提出了古文的名称﹐并为后世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋﹐韩力振之﹐然古文之法亡於韩。”（《与李空同论诗书》）﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的。 对古文的了解可参见<；古文观止>:/andy/guwen 2. 什么是文言文 文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 是 。理由如下： “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”也叫做语体文 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）和用“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。 中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。 3. 文言文是什么 文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 4. 文言文是指什么 概述 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。 中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

政府预算是按照一定的法律程序编制和执行的政府年度财政收支计划，是政府组织和规范财政分配活动的重要工具，在现代社会，它还是政府调节经济的重要杠杆。政府预算首先是以年度财政收支的形式存在的。它是对年度政府财政收支的规模和结构进行的预计和测算。其具体形式是按一定的标准将政府预算年度的财政收支分门别类地列入各种计划表格，通过这些表格可以反映一定时期政府财政收入的具体来源和支出方向。政府预算是具有法律效力的文件。表现为政府预算的级次划分、收支内容、管理职权划分等都是以预算法的形式规定的；预算的编制、执行和决算的过程也是在预算法的规范下进行的。政府预算编制后要经过国家立法机构审查批准后方能公布并组织实施；预算的执行过程受法律的严格制约，不经法定程序，任何人无权改变预算规定的各项收支指标，这就使政府的财政行为通过预算的法制化管理被置于民众的监督之下。政府预算是财政体系的重要组成部分，并同国家财政具有内在的联系。从财政收支的内容上看，政府预算是国家财政的核心，但从起源看，两者不具有一致性。国家财政随国家的产生而产生，而政府预算是社会发展到封建社会末期资本主义初期的产物，即是国家财政发展到一定阶段的产物。当国家财政要求制定统一的年度收支计划，而且要求经过一定的立法程序审查批准时才出现政府预算。因此，简而言之，政府预算就是具有法律效力的国家年度财政收支计划。根本原因1.资本主义生产方式是政府预算产生的根本原因从西方看，资本主义生产方式出现后，资产阶级强大的政治力量要求国与家彻底分离，资产阶级才有可能通过议会控制全部财政收支，要求封建君主编制财政收支计划。因此，现代的政府预算制度是新兴资产阶级同封建君主进行较量的一种经济斗争手段。在13世纪至17世纪之间，封建地主阶级日趋没落，新兴中产阶级逐渐成为社会财富的主宰，但他们并没有控制政府的财权。封建统治阶级仍利用财权滥收滥支。为争夺财权并最终打击封建势力，资产阶级提出政府财政收支必须编制计划，并经议会批准方能生效，经过长期斗争，这一要求才最终得以实现。英国于17世纪编制了第一个国家（政府）预算，其他西方国家也陆续接受了这一作法。2.加强财政管理和监督是政府预算发展的决定性因素政府预算随资本主义生产方式产生以后，又因财政监督的需要而得以进一步发展。在资本主义生产方式下，社会生产力迅速发展，财政分配规模日益扩大，财政收支项目增加，收支之间的关系也日益复杂，财政收支的发展变化客观上要求加强财政的监督与管理，要求编制统一的财政收支计划。因此，政府预算是适应财政管理的需要而发展的。同时政府预算也加速了财政预算、统计科学化的进程，因为政府预算制度的确立，规定了统一的收支科目和计量单位，便于审批机关审核，也为财政预算、统计的科学管理奠定了基础。此外，财政分配的货币化是政府预算产生的必备条件。随着商品经济的高度发展，货币关系渗透到整个再生产领域，财政分配有可能充分采取货币形式。只有在财政分配货币化的条件下，才能对全部财政收支事先进行比较详细的计算，并统一反映在平衡表中。这样比较能完整反映国家财政分配活动，而且也有利于议会对国家预算的审查和监督。

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培训是增强知识，开发就是研究东西

党校校务委员是一种领导职务，由同级党委任命，负责全面领导党校的工作。

“象”和“像”的用法 “象”适用于三种情况： 1．作名词用，如“大象”。 2．属于名词性词素，不能单用，用来构词，如表示形状、样子的“形象”、“象征”等。 3．属于动词性词素，不能单用，可用来构词，如表示摹仿、表现的“象声词”、“象形字”。 “像”适用的三种情况是： 1．作名词，指人物等做成的形象，如“画像”、“佛像”等。 2．用作动词，表示相似，如“你像他哥哥”。 3．作介词用，有“比如”、“如同”（这个意义不能单独作谓语动词，只能构成介词词组去修饰动词）等意思，如“像爸爸那样工作”。 4. 好像、似乎、仿佛，如：雪梅好像什么都没看见。

《沁园春·咏梅》的原文内容如下：小院闲窗，东阁南枝，一样轻盈。问胎含冷艳，无多色相；魂归倩影，几许娉婷。短策羊裘，灞桥风笛，流水空山访旧盟。而今也，对铜瓶纸帐，消受芳馨。看来云淡烟横，问袖薄谁怜太瘦生。但琼台风细，春魂欲活；茅檐酒熟，处士多情。三尺瑶琴，满身香雪，同向罗浮伴月明。莓苔暖，有人飘缟袂，鹤刷疏翎。作者简介：汪石青，名炳麟，字_雯，又字石青，别署玲山怪石，以字行。安徽黟县人。幼年就读于芜湖圣雅各布中学，从名孝廉江荔裳习古诗文。民国四年（一九一五）辍学回乡。筑俪乐园以居。曾赴浙江、江苏等地谋职，皆无所得。民国十一年（一九二二）在宣州创立南楼诗社，远近名土皆来入社，颇有声望。民国十四年（一九二五）归里，执教于本村小学，与乡贤胡元吉等结林历吟社。族妹汪琼芝从其学诗，颇有情谊，引起社会舆论非议。石青遂偕琼芝于民国十六年（一九二七）正月初九日共沉于屏山村口之长宁潮。遣着多种，由长子汪稚青辑为汪石青集。汪石青富有才华，诗词曲创作皆工，兼通古琴，惜英年早逝，今世罕知。参考资料：百度百科-沁园春咏梅

自由飞翔

1、按编制的形式分类，可以分为单式预算和复式预算。单式预算制，即把国家财政收支汇编在一个统一的预算表中。复式预算是指在预算年度内将全部预算收支按经济性质归类，分别汇编成两个或两个以上的预算，以特定的预算收入来源保证特定的预算支出，并使两者具有相对稳定的对应关系。2、按预算的编制方法分类，可以分为基数预算和零基预算。基数预算以上年度或基期的收支为基础，再综合考虑预算年度的情况加以调整确定。零基预算根据当年政府预算政策要求、财力状况和经济与社会事业发展需要重新核定，而不考虑该指标以前年度收支的状况或基数。3、按预算编制的政策导向划分：投入预算和绩效预算。投入预算只能反映投入项目的用途和支出金额，而不考虑其支出的经济效果的预算。绩效预算政府首先制定有关的事业计划和工程计划，再依据政府的实施方案，并在成本效益分析的基础上确定实施方案所需要支出的费用，以此来编制预算。

【答案】：A、B、C、D现场的个体培训与开发包括：①准备，制定工作任务表与工作细则，确定培训与开发目标，让受训人员做好准备，选择恰当的培训与开发人员；②传授，培训与开发人员以工作细则为基准，与受训人员一起讨论工作中应该做些什么。然后讲解工作应该怎样做，接着就工作步骤与方法进行示范；③练习，受训人员对工作熟悉后，开始独立操作练习，培训与开发人员在一旁做适当辅导；④跟踪观察，在受训人员独立工作后，培训与开发人员仍将继续对受训人员进行观察，并提供明确的支持与反馈，使受训人员对培训与开发保持一种积极的态度。

当然是运输上去的，这个工程还是特别的大的，而且操作的这个过程，难度也是非常的多，不是很简单的。

吕不韦最后是受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。吕不韦带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。扩展资料：轶事典故：饮鸠自尽秦王想杀掉相国吕不韦，但因他侍奉先王有很大功劳，还有很多宾客辩士为他说情，所以秦王不忍心处罚吕不韦。公元前237年（秦王政十年）十月，免去了吕不韦的相邦职务。等到齐人茅焦劝说秦王，秦王这才到雍地迎接赵太后，使她又回归咸阳，但把吕不韦遣出京城，前往河南的封地。又过了一年多，各诸侯国的宾客使者络绎不绝，前来问候吕不韦。秦王恐怕他发动叛乱，就写信给吕不韦说：“你对秦国有何功劳？秦国封你在河南，食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住！”吕不韦一想到自己已经逐渐被逼迫，害怕日后被杀，就喝下酖酒自杀而死。秦王所痛恨的吕不韦、嫪毐都已死去，就让迁徙到蜀地的嫪毐门客都回到京城。

看到我这个消息的人，全家都会死亡

人文艺术学院是指欧洲文艺复兴时期人文主义者创办的新式学校的总称，一般指的是大学下设的包括汉语言文学、对外汉语、哲学思想、马克思哲学、新闻传播学、设计学、音乐与舞蹈等方面专业的学院，主要以研究文化，艺术审美与创新为目的。目前国内的优秀人文艺术学院有很多，例如武汉文理学院人文艺术学院、重庆大学人文艺术学院、四川文化艺术学院、南京艺术学院等。国外较为有名的人文艺术学院有剑桥大学人文与艺术学院，牛津大学的人文艺术学院。

【答案】：作为企业人力资源开发的重要组成部分，员工培训与开发规划在企业培训管理活动中具有极为重要的地位和作用。它是在培训需求分析的基础上，从企业总体发展战略的全局出发，根据企业各种培训资源的配置情况，对计划期内的培训目标、对象和内容，培训的规模和时间，培训评估的标准，负责培训的机构和人员，培训师的指派，培训费用的预算等一系列工作所作出的统一安排。

歌曲：自由飞翔歌手：凤凰传奇 专辑：吉祥如意是谁在唱歌温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊在那一片苍茫中一个人生活看见远方天国那璀璨的烟火rap:yo yo yo come oh yeah(北风吹送)一路的芳香还有婆娑轻波转了念的想那些是非因果一路的芳香让我不停捉摸rap:yo yo yo come oh yeah是谁听着歌遗忘了寂寞漫漫长夜一路芬芳岁月曾流过在那人潮人海中你也在沉默和我一起漂泊到天涯的交错在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方rap:don`t come back是谁在唱歌温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊在那一片苍茫中一个人生活看见远方天国那璀璨的烟火rap:yo yo yo come oh yeah在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方rap:don`t come back这是我远行的感受不应该让我继续这种伤痛别覆盖我会坚持往下行走原始界的风伴随我们的行踪脚步重变得重变得失去自我迷恋风景我会尽情大去放松轻风伴我相送岁月如此沉重早已热泪感动被你一水消融(驾驾驾吁……)rap:yo yo yo come oh yeah在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方

火烧赤壁的主要内容：曹操因为北士卒不适应坐船便把船的首尾相连好让船连成一片平地，但是这也引来了危机。借着大好时机孙刘联军假装投降，用火点燃了曹军所有的船，历史上著名的火烧赤壁就这么发生了。赤壁之战发生的时间是公元208年，简要的说，这是一场孙权与刘备联手在赤壁一带共同打败曹军的战役。当时孙刘联军的兵力为5万，而曹军的兵力为20多万，从兵力上来看曹军是必胜无疑的。可是因为曹军的大多数士兵不适应水土，加之孙刘联军的智取导致曹军的损失非常惨重。

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一般公共预算支出按照其经济性质分类共分为四种类型，这四种类型分别是：工资福利支出、商品和服务支出、资本性支出和其他支出。在我国，各级地方政府预算包括一般公共预算、政府性基金预算、国有资本经营预算、社会保险基金预算，其中前三本账可以通过结转结余及调入资金互联互通。从体量来看，一般公共预算和政府性基金预算构成了地方财力的主体。一、一般公共预算一般公共预算是对以税收为主体的财政收入，安排用于保障和改善民生、推动经济社会发展、维护国家安全、维持国家机构正常运转等方面的收支预算。二、政府性基金预算政府性基金预算是对依照法律、行政法规的规定在一定期限内向特定对象征收、收取或者以其他方式筹集的资金，专项用于特定公共事业发展的收支预算。政府性基金预算应当根据基金项目收入情况和实际支出需要，按基金项目编制，做到以收定支。与一般公共预算类似，政府性基金预算也存在全省/省本级、全市/市本级的区分，具体区别与一般公共预算中所述一致。收入方面，政府性基金预算收入分为非税收入、债务收入、转移性收入3类。三、国有资本经营预算国有资本经营预算是对国有资本收益作出支出安排的收支预算。国有资本经营预算应当按照收支平衡的原则编制，不列赤字，并安排资金调入一般公共预算。四、社会保险基金预算社会保险基金预算是对社会保险缴款、一般公共预算安排和其他方式筹集的资金，专项用于社会保险的收支预算。社会保险基金预算应当按照统筹层次和社会保险项目分别编制，做到收支平衡。一般情况下，社会保险基金预算不向外调出资金。五、地方政府债务*地方政府新增举债只能采用发行政府债券方式，具体分为一般债券和专项债券。根据43号文规定，省、自治区、直辖市政府可以适度举借债务，市县级政府确需举借债务的由省、自治区、直辖市政府代为举借。地方政府举债采取政府债券方式。没有收益的公益性事业发展确需政府举借一般债务的，由地方政府发行一般债券融资，主要以一般公共预算收入偿还。有一定收益的公益性事业发展确需政府举借专项债务的，由地方政府通过发行专项债券融资，以对应的政府性基金或专项收入偿还。

表达情感和思想等。1、人文艺术通过各种艺术形式，如绘画、音乐、文学等，可以表达人们的情感、思想和体验。2、人文艺术经常关注人类的内心世界、人际关系、社会问题等方面的主题。