送东马阳生序原文翻译

送东阳马生序原文及翻译如下：原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？翻译：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，u2f46法得到书来看，常向藏书的u2f08家求借，亲u2f3f抄录，约定u2f47期送还。天u2f53酷寒时，砚池中的u2f54冻成了坚冰，u2f3f指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还u2f08家，不敢稍稍超过约定的期限。因此u2f08们u2f24多肯将书借给我，我因u2f7d能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，u2f1c苦于不能与学识渊博的u2f7c师和名u2f08交往，曾快步u2f9b到百里之外，u2f3f拿着经书向同乡前辈求教。前辈德u2fbc望重，门u2f08学u2f63挤满了他的房间，他的u2f94辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低u2f9d侧u2f7f向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复u2f00句话；等到他u2fbc兴时，就u2f1c向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，u2f8fu2f9b在深u2f2du2f24u2f95之中，严冬寒风凛冽，u2f24雪深达u2f0f尺，脚和u2f6a肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆u2f08给我灌下热u2f54，u2f64被u2f26围盖u2f9d上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣u2f90服，戴着有红u2f8a帽带、饰有珍宝的帽u2f26，腰间挂着u2f69u2f5f环，左边佩戴着u2f11，右边备有u2fb9囊，光彩鲜明，如同神u2f08；我却穿着旧棉袍、破u2f90服处于他们之间，毫u2f46羡慕的意思。因为u2f3c中有u2f9c以使u2f83u2f30u2fbc兴的事，并不觉得吃穿的享受不如u2f08家。我的勤劳和艰辛大就是这样。如今我虽已年u2f7c，没有什么成就，但所幸还得以置u2f9d于君u2f26的u2f8f列中，承受着天u2f26的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂u2f83u2f30的姓名，更何况才能超过我的u2f08呢？如今的学u2f63们在太学中学习，朝廷每天供给膳u2fb7，u2f57母每年都赠给冬天的u2f6au2f90和夏天的葛u2f90，没有冻饿的忧虑了；坐在u2fbcu2f24的屋u2f26u2fa5u2faf诵读经书，没有奔u2f9b的劳苦了；有司业和博u2f20当他们的u2f7c师，没有询问u2f7d不告诉，求教u2f7du2f46所收获的了。凡是所应该具备的书籍，都集中在这u2fa5，不必再像我这样u2f64u2f3f抄录，从别u2f08处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是u2f64u2f3c不如我这样专u2f00，难道可以说是别u2f08的过错吗！东阳的年轻u2f08马君则，在太学中已学习u2f06年了，同辈u2f08很称赞他的德u2f8f。我到京师朝见皇帝时，马u2f63以同乡晚辈的u2f9d份拜见我，写了u2f00封长信作为礼物，u2f42辞很顺畅通达，同他论辩，u2f94语温和u2f7d态度谦恭。他u2f83u2f30说少年时对于学习很u2f64u2f3c、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见u2f57母双亲，我特地将u2f83u2f30治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努u2f12学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀u2f83u2f30遭遇之好u2f7d在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

送马东阳马生序原文及翻译如下：送东阳马生序原文余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。译文：我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!

　　学习是学生所必须要履行的义务，学习的过程中需要毅力和恒心去克服困难其中的困难，这一点我们就要向宋濂学习。下面是由我为大家整理的“送东阳马生序原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　 送东阳马生序原文 　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 　　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 　　 送东阳马生序翻译 　　我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 　　当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 　　如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我的人吗？ 　　 送东阳马生序注释 　　东阳：今浙江东阳市，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。 　　余：我。嗜（shì）学：爱好读书。 　　致：得到。 　　假借：借。 　　弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。 　　走：跑，这里意为“赶快”。 　　逾约：超过约定的期限。 　　既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。 　　圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。 　　硕（shuò）师：学问渊博的老师。游：交游。 　　尝：曾。 　　趋：快步走。 　　乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。 　　稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。 　　援疑质理：提出疑难，询问道理。 　　叱（chì）（咄duō）：训斥，呵责。 　　俟（sì）：等待。欣（xīn）：同“忻”。 　　卒：终于。 　　箧（qiè）：箱子。曳屣（yè xǐ）：拖着鞋子。 　　穷冬：隆冬。 　　皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 　　僵劲：僵硬。 　　媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。 　　衾（qīn）：被子。 　　逆旅：旅店。 　　日再食：每日两餐。 　　被（pī）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。 　　朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。 　　腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。 　　容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。 　　烨（yè页）然：光采照人的样子。 　　缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。 　　耄（mào）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。 　　幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人，另译指有官位的人 。 　　缀：这里意为“跟随”。 　　谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。 　　诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。 　　县官：这里指朝廷。 　　廪（lǐn）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。 　　裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。 　　遗（wèi）：赠，这里指接济。 　　司业、博士：分别为太学的次长官和教授。 　　非天质之卑：如果不是由于天资太低下。 　　流辈：同辈。 　　朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。 　　以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè）：拜见。 　　撰（zhuàn）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì）：古时晚辈初次拜长辈时所赠的礼物。 　　夷：平易。 　　归见：回家探望。 　　“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。 　　诋（dǐ）：毁谤。 　　际遇之盛：际遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。 　　 拓展阅读：送东阳马生序赏析 　　在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。 　　全文分三大段。 　　第一段写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。内中又分四个层次。第一层从借书之难写自己学习条件的艰苦。因家贫无书，只好借书、抄书，尽管天大寒，砚结冰，手指冻僵，也不敢稍有懈怠。第二层从求师之难，写虚心好学的必要。百里求师，恭谨小心。虽遇叱咄，终有所获。第三层从生活条件之难，写自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得，故只觉其乐而不觉其苦，强调只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。第四层是这一段的总结。由于自己不怕各种艰难，勤苦学习，所以终于学有所成。虽然作者谦虚地说自己“未有所成”，但一代大儒的事实，是不待自言而人都明白的。最后“况才之过于余者乎”的反诘句承前启后，内容十分丰富。首先作者用反诘的语气强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。同时言外之意是说自己并不是天才，所以能取得现在的成绩，都是勤奋苦学的结果。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。从下文知道，马生是一个勤奋好学的青年，他只要坚持下去，其前途也是不可限量的。所以这一句话虽寥寥数字，但含义深厚，作用大，既照应了上文，又关联了下文，扣紧了赠序的主题，把自己对马生的劝诫、勉励和期望，诚恳而又不失含蓄地从容道出，表现出“雍容浑穆”的大家风度。 　　第二段紧承第一段，写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学习的必要性。“日有廪稍之供”云云是与上文生活条件之苦对比，“有司业、博士为之师”云云是与上文求师之难对比，“凡所宜有之书，皆集于此”云云，与上文借书之难对比。通过对比，人们很清楚地看出当今太学生在读书、求师、生活等几个方面，都比作者当年的求学条件优越得多，但却业有未精，德有未成。最后用一个选择句式又加一个反诘句式，强调指出：关键就在于这些太学生既不勤奋又不刻苦。这又是对上段第四层的照应。 　　以上两段从正反两个方面强调了勤苦学习的重要性，虽未明言是对马生的劝励，而劝励之意自明。然而文章毕竟是为马生而作的，所以至第三段便明确地写到马生，点明写序的目的，这就是“道为学之难”，“勉乡人以学者”。因为劝励的内容在上两段中已经写足，所以这里便只讲些推奖褒美的话，但是殷切款诚之意，马生是不难心领神会的。 　　宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，平易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方平等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。 　　其次，作者在说理上，也不是凭空论道，而是善于让思想、道理从事实的叙述中自然地流露出来。而在事实的叙述中，又善于将概括的述说与典型的细节描绘有机地结合起来，这就使文章具体实在，仅在行文上简练生动，而且还具有很强的说服力和感染力。例如在说到读书之难时，作者在概括地叙述了自己因家贫无书，不得不借书、抄书，计日以还的情形后说：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”通过这样一个典型的细节描写，就使人对作者当初读书的勤奋及学习条件的艰苦，有了一个生动形象的具体感受。理在事中，而事颇感人。这也是此文使人乐于赞同并接受作者意见的又一个内在的原因。 　　而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。在写作中又成功地运用了对比映衬的手法，使左右有对比，前后有照应，文章于宽闲中显示严整，“鱼鱼雅雅，自中节度”。这一点给人的印象也是十分深刻的。 　　本文在写法方面，下述三者都值得学习： 　　一、紧扣中心，从不同角度加以阐述。本文的中心是个“学”字。作者记自己幼时如何“嗜学”，成年以后如何“慕道”，说太学诸生应专心学习，嘉许马生“善学”，及“道为学之难”以送马生等，由己及人，自始至终，无一不从“学”字着笔。写自己过去生活的清苦，今日太学条件的优越，仍然围绕着“学”字来写，只是角度不同。作者自述学习勤奋，勇于克服困难，是为现身说法，阐明主观努力的重要性，使马生从作者的经历中懂得学习必须“勤且艰”的道理。列举太学的生活、师资、设备等方面的情况，是为了说明客观条件的优越有利于主观能动性的发挥，让马生认识到应该珍惜已有的条件，像作者那样专心求学，做到业精德成。这样将与学习有关的道理，通过具体事例与实际情况的叙述，从不同角度加以说明，使马生和读者都能从作者娓娓动听的叙述中受到启发，悟出怎样为学的道理。 　　二、概叙与细叙相结合。本文以记叙为主，记叙有概叙与细叙之分。作者通过概叙，对自己幼年以至成年刻苦学习的过程与全貌，做了粗线条的叙述；通过细叙，对典型材料、具体环境加以生动、细致的展开。两者结合，使叙述有点有面，既能使读者对作者艰苦学习的情况有整体的认识，又能对其中重点“细节”获得深刻的印象。如细叙“天大寒，砚冰坚，手指不能屈伸，弗之怠”这一“细节”，将作者长期“手自笔录，计日以还”的辛勤具体地反映出来。又如“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，……久而乃和”这段细叙，将“尝趋百里外”从师途中的环境与艰辛反映得很为生动。再如“先达……未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以听；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这段细叙，将“从乡之先达执经叩问”时的尊师的神态和顽强学习的心理，真实地表现出来。此外，如同写衣着，对同舍生细加叙述，与肖像描写几乎没有区别，对自己则只用“缊袍敝衣”四字加以概叙，而对自己当时的心理状态却又用了细叙的手法。两者相辅相成，既表现了作者家境的贫寒，生活的俭朴，也反映出他的志趣的高尚。 　　三、对比方法的运用，是本文写法最明显的特点。主要将太学诸生学习条件的优越与作者自己过去学习时的艰苦进行对比；将自己从师时生活的俭朴与同舍生的奢华进行对比。注评时已分别说明，这里不重述。

　　学过这篇文章，你对它的意思有什么了解，又有哪些感受呢？下面是由我为大家整理的“送东阳马生序原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　 　送东阳马生序原文 　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 　　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 　　 送东阳马生序翻译 　　我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 　　当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 　　如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 　　如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？ 　　 送东阳马生序赏析 　　《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。 　　而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。

吕不韦，战国末期人，商贾出身。因辅佐始皇登基有功，被始皇尊称为仲父，任秦国相国，一时权倾朝野，府中食客三千。为了给自己留名，他让府中食客编著了一本《吕氏春秋》，这本书形式统一但内容多样，从而开创了杂家体例。后因寥霭一案他被兔去相职，遣散封地。怕其造反，始皇写了一封信严厉斥责吕不韦，受到威胁的吕不韦自杀，吕不韦的一生，充分体现了其作为商人的特点——精明，他做每一件事都是为利益所驱使;也正因如此，一旦他的利益受到损害，便奋起反击，结果，他与寥霭的争斗最终招来了杀身之祸。 一、奇货可居 公元前11世纪，吕氏门中出了一个大人物，他就是吕不韦。 在吕不韦出生之时，卫国日渐衰败。为求发展，大约在公元前265午，吕不韦便来到向往己久的赵国国都邯郸。邯郸城的繁华，让吕不韦眼花缓乱。他一边花天酒地，流连于歌楼舞榭之间。另一边也没有忘记他是为获取财富而来的，是要搜索一种能大大赢利的商品，很快这种一本万利的货物被吕不韦发现了。当时秦公子异人正在赵国为人质，战国时代各诸侯国间派人到对方为人质，多数是为相互联合抗秦 而秦与六国交换人质，则是所谓的 远交近攻的策略。 让异人充当这个倒霉的差使是有来由的，他的父亲安国君原来不是太子，公元前267年，原立太子早逝，安国君才坐上太子之位。然而秦昭王长寿，直到安国君五十三岁时才离开人世。安国君有二十几个儿子，而异人只是其中一个，而且不是长子又不受宠。异人来到赵国后，在秦赵两国关系友好时，秦王孙异人自然被奉为上宾，可一遇两国关系紧张，他就成为阶下囚。 初到邯郸，吕不韦就听说有一位秦国贵族困居在此，经过多方探听，他把异人的身世、家庭关系、目前处境及其他方面了解得一清二楚。后来，当吕不韦见到这位落魄的王孙时，凭他多年经商的经验，一眼就看出:多方寻觅的宝贝就在这里!不由脱口而出，留下一句名言:此奇货可居。吕不韦赶回家票告父亲，自己找到了可赢利的奇货。 公元前262年，吕不韦又一次来到邯郸，他来到了异人的住所，与异人进行了一番推心置腹的交谈，并说他愿意倾其所有资助异人实现远大抱负。异人听后感恩戴德地说 如果您的计划能实现，我当了秦国的国王，秦国一定归我俩共有! 吕不韦与异人敲定后，立即照计划执行。他先拿一部分钱财供异人结交宾客、朋友，以积蓄力量，准备回国夺权。而吕不韦自己则携带奇珍异宝，向西奔秦而去。来到秦国，他很快就结识了受宠的华阳夫人的胞弟阳泉君，向他们游说了一套可以使他们避灾得福的办法。当吕不韦将在邯郸与异人策划的方案和盘托出时，阳泉笙玻泵ψ娼憬悖够舴蛉嗣靼?quot;以色事人，不能长久，年老色衰就会失势的浅显道理。 无子的华阳夫人于是决定收异人为儿子，并诱劝安国君立异人为继承人。既然地位变了，异人当然不能再当人质了。吕不韦施展他游说的本领，使赵国同意送异人回国。正当异人和吕不韦欢天喜地打点行装准备回国之际，不料秦赵间长平之战发生了。赵王改变主意，禁止异人回国。 二、献邯郸姬 当异人再次被围赵国时，正逢长平之战，吕不韦也找不到逃难的机会。在此期间，吕不韦又成功做成了一笔交易。 在邯郸，吕不韦早就选中了一个姿容艳丽又善歌舞的年轻女子与其同居。一天，当这位邯郸姬告诉吕不韦己怀孕时，他计上心来，当晚就请异人到自己住宅饮酒。 贪杯好色的异人得知，欣然赴约，席间见到风流、艳丽动人的邯郸姬陪酒，立即就被迷住了，当即向吕不韦提出将美人赠给他的要求。假装盛怒的吕不韦日后主动将美姬送给异人，使异人感激涕零，把肚怀吕不韦孩子的邯郸姬接回住所，过起了恩爱的夫妻生活。公元前259年正月，邯郸姬生下一个儿子，取名为 政，称赢政，即后来的秦始皇。这是吕不韦的义一笔投资，它的效益要在异人下一代国君身上收回。 赢政诞生给历史留下了千古之谜。一些记载说，秦始皇的生母嫁给异人之前，就己怀着吕不韦的儿子，这是精心设计的。另有记载说异人之妻 大期而生子政。大期超过十二个月，所以不可能是吕不韦的儿子，说秦始皇是吕不韦的私生子，乃是当时和后来恨秦始皇的人攻击、污辱之词，不足为据。可是仔细考查吕不韦和秦始皇的一生，以及后世的有关资料，可以肯定后一种说法是缺乏根据的。因为:第一，证明赢政和吕不韦关系非同一般的记载不仅是一、二处。第二，即使邯郸姬大期而生政，也不能排除们有血缘关系的可能。因为吕不韦与邯郸姬的私通，并未因她与异人结婚而中断，这种关系一直延续到赢政继承王位之后。 异人在邯郸娶姬生子，乐不思蜀。谁料风云变幻，这期间战争又发生了变化，给己淡却回国之心的异人归秦创造了条件。 当时秦军正乘胜进攻邯郸，白起率领得胜之师攻击，赵国的覆灭已指日可待。然而当白起攻克上党后，等待秦王发出进攻命令时，秦国内部矛盾产生了。白起迟迟末接到发兵的命令，因而失去占领邯郸的机会，但被困在城中的异人却因此避免了一场厄运。在吕不韦和他用钱财结交的宾客的帮助下，异人成功地逃出了赵国。而邯郸姬和幼小的儿子却留在了邯郸，在豪门势力保护下，才幸免于难，没被赵王捉住。 三、相国擅权 公元前 251午，长寿的秦昭王去世，苦等王位的安国君继位成了孝文王。昭王去世，吕不韦极为高兴，因为他所追求的目标又前进了一步。另一个欢欣鼓舞的人是异人，他因父亲孝文王继位而成为太子，离登王位只有一步之遥。 可惜这位待位多年的王储，在宫中长期沉醉于声色，迷恋华阳夫人的女色而身体虚空，无力应付繁杂的政务。坐王位三天便碎然死去，成为中国历史上执政时间最短的君主之一。 随后异人继位，是为庄襄王，吕不韦随即进入秦国的政治舞台，开始展示他的个人才华。 庄襄王即位后的第一道命令就是为吕不韦而发:以吕不韦为本相，封为文信侯，以兰田十二个县为食邑。诏令一出，满朝文武惊呆了，因为当朝百官无一人能如此集官、爵、食邑最高等级于一身。吕不韦本人心里十分清楚，这不过是十几年前在邯郸投资所收回的利益而已。秦国大政实际是完全控制在丞相、文信侯吕不韦手上，国王只是 丞相意志的传声筒。秦国由此开始了吕不韦擅权的时代。 吕不韦当政后的第一件事，就是大赦罪人，奖赏先王功臣以及对百姓施行一些小恩小惠。这使得吕不韦在秦国臣民中影响深远。他收买人心，泽及罪人、功臣和民。 就在此时，又传来一个喜讯，与庄襄王分别六年、留居邯郸的娇姬和稚子从赵国回到了咸阳。这无疑也是吕不韦安排的结果。 回到奏国的邯郸姬仍美艳、妖冶，淫荡不减当年。庄襄王见美姬回到身边，自然是怜爱有加，从此沉溺于锦被绣帐之中，无心过问政事。吕不韦独断秦国朝政更是畅行无阻。工于算计的商贾从政，处处都显露出他善于把握时机、取得最大效益的才能。消灭东周就是他执政后立起的第一块丰碑。 公元前249年，苟延残喘的东周竟在巩地联合各诸侯国图谋进攻秦国。本来消灭周天子在道义上会受到谴责，此时恰好时机到了，东周君竟图谋攻秦，正给了吕不韦建立功业的机会。吕不韦轻而易举就征服了东周，将其领土并入秦的版图，彻底消灭了统一中国过程中最后的障碍。而吕不韦灭东周，却迁东周君往阳人，不绝其祀，又为自己树起了崇奉礼义、“兴灭”“继绝”的善举，从而赢得士人的好感，也减少了一些姜、姬姓诸侯国的仇恨和反对情绪，为大批士人投奔秦国和顺利完成统一创造了条件。 吕不韦掌权的头一年，秦国在军事上和政治上都显得生气勃勃，秦国的国界己逼近魏国的国都大梁，魏国陷于一片混乱之中。后魏国请回自窃符救赵后留居赵国的信陵君，信陵君凭着自己的声望，组成五国联合军事行动，五国联军抗秦，把秦军打得大败，给了春风得意的吕不韦当头一棒。这是吕不韦当政后军事上的第一次也是惟一的一次失败，从此他用兵更加谨慎。从失败中，吕不韦知道，不除掉信陵君，秦国的军事征服就会遇到更多的困难。吕不韦经过多日谋划，精心安排，到处散布谣言，利用挑拨离间计使魏安麓王解除信陵君的军权，致使信陵君含冤四年后身亡。 四、辅佐新君 公元前247年五月，正当杏褪残花、园荷点翠之时，秦宫中传出惊人消息:庄襄王去世。被吕不韦视为奇货的庄襄王，为了爬上国王宝座，不惜卖身投靠，把自己当作商品交给吕不韦去投机。他不惜弃生母夏太后于冷宫而去取悦华阳夫人。可是，花了这么大的代价，刚坐上秦王宝座三年就命归黄泉，死时才三十五岁。 对于庄襄王的死，众议纷纷，有人说得病，有人说为吕不韦所害。无论死因如何，事实上他一死，吕不韦在秦国的地位就又发生了变化。 1.“仲父”专权 公元前247年农历五月的一天，秦国首都一片肃穆气氛，渭水南的章台宫，挫铺的悲凉清音阵阵传来，而后宫中则九重笙管之乐与之相呼应，这里在举行紧接葬礼后的秦王政的登极典礼。 秦王政登极时才十三岁，是个尚未成年的孩子，在威严的典礼过程中，丞相吕不韦始终伴其左右，指示他该如何动作。赢政继位后，吕不韦除了丞相、文信侯外，又加封了一个特殊封号——仲父。十三岁的孩子当然想不出如此封号，这完全是吕不韦自己出的主意。从此，吕不韦就坐到章台宫大殿秦王御座的右侧，开始处理朝政了。从秦王政即位的公元前246年，到公元前237年，都是吕不韦在秦国直接掌权的时代。 秦王政即位之初，当务之急仍然是取得对东方各国的胜利。兼并战争的主要对象仍是韩、魏等国，而与楚国一直没有发生过大的战争。 公元前241年，楚、赵、魏、燕、韩五国又一次联合，推楚王为纵长，联合攻秦，可这一次遭到秦军反击，而且吕不韦对各诸侯国采用打击和分化两手策略，使五国联军立即崩溃。同时也勾起了秦对楚的仇恨，楚考烈王不免将一腔怨恨转到春申君黄歇身上。春申君为了讨好楚王，就多方搜求美人供楚王淫乐。可是楚王姐姨众多，却多年无子，春申君送入宫中无数美女，就是没有后宫产子的喜讯传出，急得春申君一筹莫展。 可是有一天，宾客李园求见，事后又将妹妹献给春申君，不久李园妹怀有身孕，一天趁兴向春申君提出保证能长久宠于国君的计谋，要春申君将怀孕的自己送给楚王。一年后，李园妹果然为楚王生下一男，突然得子的楚王立即封她为后，立了太子。从此李园在楚王面前的宠幸立刻超过了春申君。李园既因利用春申君而在楚国得势，惟一的心病就是知其底细的春申君，所以他时刻准备暗杀春申君以灭口。楚考烈士死后，李园成功地除掉了春申君，直接控制了楚国政权。李园的阴谋与吕不韦的投机不谋而合，而李园本来就是来自吕不韦投机成功的赵国邯郸，至于李园是否为吕不韦有意派到楚国的奸细，也成为吕不韦一生中的难解之谜。 2、广纳贤才 吕不韦当政时，秦国经济、文化的长足进步，为其施展政治才能提供了客观条件。然而在国内取得稳定发展，在国外夺得不断的胜利，另外一个主要原因是吕不韦重视人才。 吕不韦登上秦国丞相之位虽晚，但绝无一般暴发之政客嫉贤妒能的通病，他对元老重臣甚为器重。老将中突出的是蒙骜，这位老将在吕不韦执政十余年中，不居功，不傲上，继续带兵为秦国争城夺地，虽己年迈但成风不减当年。对旧巨不存戒心，对元老毫无成见，是吕不韦取得成功的原因之一。 吕不韦用人不拘一格，最有名的是小甘罗，他十二岁就能负担出使之重任。小甘罗首先帮助吕不韦劝服张唐接受出使燕国的命令，后又单独出使赵国，让赵国心甘情愿割五城给了秦国。 吕不韦在人秦之前，各国诸侯都大力招揽人才，供养食客，其中最著名的要数“四公子”，即齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君。而吕不韦是秦国历史上第一个认识到士的重要作用，从而大规模招揽宾客，打开国门大批养士的政治家。 吕不韦任相国之初，就在相府内建造了数以千计的高堂广舍，聘有众多名厨，在首都和城墙上挂起告示，欢迎各方士人来相府做客。因为吕不韦本人并非秦人，却官至秦相，对希求功名的人士，极具诱惑力。其次，吕不韦权势大，养士之举不会遭人反对和嫉恨。另外，秦国在军事上节节胜利，统一六国是早晚的事情。因此吕不韦告示一发出，有识之士纷纷奔向丞相府里来，很快，吕不韦门下的 食客就达三千人。其中有著名的司马空和李斯。 3、一字千金 大凡当王的人，大多有两个想法:或长命百岁，永远做王，或留名青史，让后世人永远记住他。而吕不韦是无冕之王，只好退而求其次。很快他就找到了留名的好方法。他门下有三千宾客，不产生实际效益的投入，是商人绝对不愿干的事。于是他把门客召集在一起，让他们编著一本《吕氏春秋》，为他留芳百世?quot;碑。书既要保持各派学者的观点和风格，又要编在一起，成为一部完整的作品，这的确是个难题，但经过一番研究，终于得到圆满解决。这部书形式上统一，内容则多样，真如 杂树生花，群驾乱飞，开创了杂家体例。 为了提高作品质量，防止抄袭现成之作，吕不韦又想出一招。公元前239年的一天清早，咸阳城较往日热闹得多，人们纷纷赶往市区，并且七嘴八舌议论起来。原来咸阳市门上挂着《吕氏春秋》的书稿，旁边有一大堆钱，告示宣布:如有人能对《吕氏春秋》改动一字者，将千金拿走。可是随着时间一天天过去，好奇的观众越来越少，站在市门前阅读《吕氏春秋》的人也逐渐散去，终无一人?quot;千金取走。其实，并非书中不可改动一字，而是人们不敢改动，害怕招来杀身之祸，告示只不过是吕不韦吹嘘的手段罢了。 4、饮鸠自杀 公元前239年，秦王政二十一岁了，他己经成年，只要举行过加冠礼，他就可以亲政了。 而在亲政之前，朝廷的一切大权都掌握在吕不韦手中，赢政只是一个傀儡君主。每逢上朝处理政事，只能听本相安排。 在秦王政年幼时，吕不韦每逢处理完朝政，就会去后宫与太后斯守。太后原本是邯郸姬，是吕不韦的老情人，她风流成性，盗意淫乐，肆无忌惮。可是作为丞相的吕不韦为了避嫌，而且因为一心应付政务，因而开始冷淡太后。为了摆脱淫妇的纠缠，吕不韦只得把太后的另一位旧情人寥霭找来顶替自己，把寥霭以假宦官的身份安排在甘泉宫，日夜陪太后纵情欢乐。 不久，得了长信侯封号的寥霭，爵位、食邑的待遇及地位完全可以与吕不韦相抗衡了。寥霭陪伴在太后身边，势力一天天膨胀，在秦国大有超过吕不韦之势。出身于市井无赖的寥霭，虽不乏政治上的野心，但除了取悦太后的房中之术外，本无任何才能。他靠太后庇护暴发，建立私党，但其劣根性是无法改掉的。与太后纵欲之后，就在宫外为非作歹，惹得满朝上下愤满不堪。随着羽翼丰满，他也想谋权夺位，而且与太后生有一个儿子，密养在深宫中。但他也预感到自身的危机，一方面与吕氏集团对立已趋于白热化，更重要的是，秦王政己二十一岁，可以亲政了。若不能在秦王亲政前控制局势，不仅要败在吕不韦手下，而且有被秦王铲除的危险。 寥霭、太后、吕不韦、秦王政此刻都在紧张筹划个人的事，顾不得前线的胜负，一场生死存亡、你死我活的斗争即将公开进行。 公元前238年，当秦王政在雍城举行加冠典礼时，寥霭知道自己与太后的秽行及叛乱的图谋己被发现，于是趁咸阳空虚发动叛乱，利用太后的玉玺调兵。可是秦王政早有准备，寥霭的叛军还没出咸阳，就遇到由雍城开来的秦军。一群乌合之众很快就被打得落花流水。寥霭被车裂于东门之外，并被灭了九族。太后则被减了俸禄，收回玺印，软禁在最远的雍宫域阳宫中。 公元前237年，在寥霭叛乱势力被镇压下去，吕不韦集团的势力尚未被触动之际，秦国又发现了奸细。秦国一直未察觉韩国派来的水工郑国，是来执行 疲秦计划的。郑国人秦修水渠，乃是韩国借修渠企图在经济上拖垮秦国的阴谋。于是秦王发出逐客令，下令限期将秦国内所有外来宾客驱逐出境。当时李斯力阻秦王逐客，上奏了一篇《谏逐客书》，指出逐客的危险结果，后被秦王政接受而撤销 逐客令。 公元前237年农历十月，秦王政下令:免去吕不韦相国之职。等到后来，齐人茅焦劝说秦王到雍宫将太后迎接回咸阳，而将吕不韦遣发到河南的封地去了。 吕不韦在河南封地时，并未韬光养晦，而是广交宾客，各国诸侯使者络绎不绝，去拜访他。秦王政害怕他叛乱，便把他发配到蜀地，并写信斥责他。受到威胁的吕不韦害怕被杀，于是饮鸠自杀了。 死的经过当然是很悲惨了

风雨将春天送走了， 飞雪又把春光迎来。 正是悬崖结下百丈冰柱的时节， 但仍然有花枝俏丽竞放。 俏丽但不掠春光之美， 只是把春天消息来报告。 待到山花开满大地时， 梅花就在花丛中欢笑。

党性是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现。 中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。它所固有的明显区别于其他政党的特性，构成了我们党的党性。刘少奇曾指出："共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产者的最高表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现。"(《论共产党员的修养》人民出版社1949年8月版第94-95页)党性的内容一般有以下几个方面；(l)以马列主义、毛泽东思想作为自己行动的指南；(2)坚持党的最高纲领，愿意为共产主义奋斗到底；(3)大公无私，全心全意为人民服务，(4)具有严格的组织性，纪律性、保持思想上政治上的高度一致，维护党的团结和统一；(5)密切联系群众，坚持群众路线；(6)认真开展批评与自我批评，勇于承认和改正自己的缺点和错误。

一：是老师和家长沟通的少。教育好孩子，很大一部分应得力于家长的大力支持，家庭和学校之间互通非常重要。请有的老师应该不定期做一些家访，或老师通知家长在一个双休日把家长集中在一起交流一下及时把孩子在学校的一些情况反映给家长，让家长清楚孩子在学校的表现，做到家校互通。二：是老师对学生缺乏热情和耐心。大家都在提倡“三心”(爱心、耐心和责任心)，现在教师只有基本工资，没有其它的补助，有的老师是生活的压迫暗地里还搞点家教一下课后就走人了，已经没有以前的耐心了，还有特别是对差生错的作业缺乏耐心的指导，认真的讲解和和颜悦色。三：是作业布置不够科学，批改不够及时。家庭作业是为了更好的巩固当天所学的知识，如果一味的让学生去机械的写字和记忆，这样学生既不愿意做，也达不到作业的目的。这样往往会造成个别学生厌倦写作业，长期以往就会不完成作业。所以请老师布置作业应有一定的趣味性，让学生觉得写作业是一件有趣的事。作业不在多，在精，有的学习作业做到晚上12点，你想孩子正是青少年长身体的时候，没有充足的睡眠第二天哪有精神学习呢?那晚上学习又有什么意义呢?学习重要的课上40分钟，只要老师讲到为学习学明白就行了。四：是有的老师业务水平较低。特别是我市的教师，通过关系有的根本不是科班出身，无论在理论学习上，还是在实际操作中，各方面的经验都非常欠缺。但是有的就根本不学，连最基本的普通话都不会讲，更不要说用普通话上课了，学也有的是在麻将桌上学习了。

2023春夏人文艺术关键词有以下几个：大地彩绘：大地彩绘是一种利用各种天然颜料，创作在大地或岩石等自然材料表面的艺术形式，通常是一幅幅关于生活、信仰、历史等的图案或形象。它强调自然、朴实、本真的美感，在2023春夏的人文艺术中，可以将大地彩绘运用在服装、配饰、家居等不同领域，以增强设计作品的纯净感和自然感。生态主义：生态主义是一种追求自然和环境友好的生活方式和设计风格，主张人类应该与大自然和谐相处、保护环境资源，同时也是一种出自于人道主义和人文学派的思想。在2023春夏的人文艺术中，生态主义可以反映在设计手法、材质选择、风格特色等方面，强调对环境保护的责任和担当。文化深度：文化深度是指深入挖掘、提升文化内涵，弘扬传统文化的精髓，为当代文化创新提供源源不断的精神食粮。在2023春夏的人文艺术中，可以通过文化元素的应用和加强文化教育，使设计作品更具有文化内涵，弘扬中华文化的精粹以及传统的智慧。手工艺术: 手工艺术是指利用人的手工技巧和创造力，创作出具有个性、独特的艺术作品。在2023春夏的人文艺术中，手工艺术可以与先进的技术相结合，让设计更具艺术性和个性特征。POP服装趋势网对于人文艺术关键词也有相关解释。通过以上这几个关键词将反映在2023春夏的人文艺术中，这些关键词代表了一种对自然、传统、文化等方面的追求和探索。同时，也代表了设计师探索新思维和新理念的探索过程。

《望天门山》的全诗天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》的诗意长江从中间劈开天门雄峰，碧绿的江水从东流到此处，又向北流去。两岸的青山互相对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。《望天门山》的赏析《望天门山》全诗意境开阔，描绘了烟波浩渺的长江美景，表达了诗人豪放不羁的精神。全诗随着诗人行舟，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。

吕不韦投资到嬴政的老爸子楚（异人）身上，最后成功的让他当了皇上，不过他命短，然后吕趁嬴政还小，自己把持朝政很多年。这种主少臣强的例子多数没有好结果，要不像董卓王莽一样废了皇上，要不像霍光张居正这样等皇上掌权后废了权臣或权臣的后人。有好结果的好像就是一个诸葛亮，结果刘禅重用的诸葛亮的儿子还是跟纸上谈兵的主儿。吕不韦没能脱俗，1、给嬴政老妈送了一个嫪毐，还生了俩儿子，多大的丑闻。。。2、吕不韦信奉儒家。2、作为三朝元老，他和他的政治集团太多庞大，已经威胁到皇权。3、吕不韦当年没什么政治资本，都能靠投资子楚坐上宰相，现在这么大政治资本让嬴政多不放心。至于嬴政的血缘到底是吕不韦的还是子楚的，现在好像没有定论。史记说是吕不韦的，但是没有太多的证据。

结对指的是结成一对夫妻的意思，也就是喜结连理的意思。结对代表着就是结婚的意思，说明夫妻双方已经形成了正式的关系。结对也就可以体现出双方已经领了结婚证了。结队指的是形成队伍的意思，也就是由多个人形成的一个团队。结队就是一个团队的形成过程，而且还需要组织相应的人员参与其中。

在三国时期，曹操打算征伐东吴，东吴孙权就和蜀国的刘备对抗曹操。同时蜀国庞统出了连环计，计曹操将所有船只连在一起，而后，周瑜提出火攻的计策，再加上诸葛亮借助天时，借来了东南风，最后，火攻曹操的计策成功，曹军大败

“像” 现代汉语中有五种词性的，n，v，adv，adj，prep.第一例 比喻句 “像”是动词，表示两类不同事物的相似点第二例 “他像他像母亲一样”，如果意思是长得像，那就是形容词，表示相像； 如果意思是“A像B一样C”，也就是说此句后面的未尽之意是像他母亲一样勤劳之类 的，“像”就应该是介词。第三例 表示长相相似，“像”是形容词，可以用副词修饰。中学生的话不用了解所有，能用就行。搞研究的话，自己查资料吧，网上还是很多的，不过要自己辨别好，我也不保证自己的解释完全正确，请慎重选择。参考以下资源：“像”，不仅与“象”，“相”有不同的含义，需要我们细加区别地掌握，而且就它本而言，不同的语言环境，其含义和用法也大不相同。 首先，它用作名词时，指比照人物制成的图形。如画像、塑像、雕像等。 其次是用作形容词，表示两个事物或两种情况相似；如“她像她妈吗?”“像!” 其三，用作副词，表示一种猜测。如，她的两眼有些儿红肿，像是刚哭过。 其四，用作介词，表示比较。如：我要像母亲那样勤劳、善良。 其五，用作动词，可分两种情况。 一是用来表示同类事物的类比或形象相似。如：同学们团结得像兄弟姐妹一般。 二是用来表示两类不同事物的某些相似点，也就是通常说的比喻句。如“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着、走着。” 用作动词的“像”字可以换成“好像”，其意不变。作介词的“像”与作动词的“像”，其用法很相似。只是作介词用的“像”不能换成“好像”。 由此可见，只有“像”作动词时才有可能构成比喻句，其他的用法都不能构成比喻句。从作动词的两种情况来看，作动词的“像”构成比喻句时还必须有一个条件，说甲(本体)像(喻词)乙(喻体)，即把甲比作乙，甲和乙在本质上必须是不同类的事物。如：“水平静得像镜子。”“水”与“镜子”是本质不同的两种事物，是比喻句。若本体与喻体本质上属同类事物，则也不是比喻句。如“同学们团结得像兄弟姐妹”中的“同学们”与“兄弟姐妹”在本质上属同类事物，所以此句不是比喻句。只要我们从语境中去分析掌握了“像”字的词性和用法，对于辨别“像”字句是不是比喻句这一问题，也就不难了。

党性是一个政党所固有的本性，是它所代表的阶级属性的集中体现。不同阶级的政党党性不同。

Free to flySinger: Phoenix LegendYo Yo Come On Baby GoYo Yo that it feels likeThe way of aromatic and whirling light waveTo read to the non causalThe way I keep on thinking of aromaticYo Yo Baby Come OnWho is singing in the warm lonelyThe long white sky still tears in the driftIn the boundless in the life of a personSee in the distance of the dazzling fireworksYo Yo Come On Baby GoYo Yo that it feels likeThe way of aromatic and whirling light waveTo read to the non causalThe way I keep on thinking of aromaticYo Yo Baby Come OnWho is listening to the song to forget the lonelinessThe long night group fragrance years had flowedIn the sea of faces in the crowd you in silenceDrifting along with me to the horizon interlockingIn your heart flyThe brilliant stars forever.The direction is shining on my heartEndless frontier I go the distance withDon`t Come backOK Yo Yo Yo Yo YoThis is my travel experienceShould not let me continue this painDon"t cover I will keep walking downThe original wind accompanies us.Heavy heavy footsteps become become lostI will enjoy the scenery to relax withThe breeze with my both hands years so heavyHad tears touched by your water ablation( driver driving GEE ... )

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现代社会，人们对自身的追求已经不仅仅限制于“颜值”，更多追求的是对自身气质和涵养，因为气质与涵养是体现一个人真正的内心与美，无论男士还是女士都应注重这这方面 ，下面是几条关于提升气质涵养的方法。方法/步骤1/3 分步阅读首先是保持体态的端正优美。如今驼背现象越来越普遍，这是十分不好的，驼背对于人的气质有很不良的影响，让人看起来不够自信和优雅。反观之刘诗诗刘亦菲等学过舞蹈的明星，头颈背有意识的形成优美的曲线，让人看起来高雅，气质十足。但舞蹈并不是保持体态优美的唯一办法，如果人们在生活中有意识的抬头挺胸，或每天抽二十分钟让身体挺拔的靠着墙壁，久而久之你也会有优雅的形态2/3运动也是使人有气质的一个重要的方法。健身房已经成为人们的热门活动场所了，因为长时间坚持运动不仅使人身体健康，还能使人气质上升到一种阳光自信的层次，特别是今年的奥运会，众多高颜值高气质的运动健儿们很好的体现了这点，对于普通人来说，坚持慢跑等运动也是不错的选择。3/3腹有诗书气自华。书是文字的集合体，是言语的承载物，文字能表达很多东西，能带给人很多东西，经常阅读诗书的人会有一种与他人截然不同的气质，一种书香气质，这种气质使人心旷神怡，使自身更有涵养更有文化，精神层次更广，自然而言气质就上升了。书法，绘画，学会一门乐器也有同样的效果。注意事项气质和涵养不是一天就能养成的，需要人们的恒心和毅力去坚持，假如大家能坚持并热爱，相信气质和涵养的一定有很大提升

望天门山，就是远望天门山。天门山：位于今安徽省当涂县西南长江两岸，东为东梁山（又称博望山），西为西梁山（又称梁山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。望天门山作者：李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

人力资源培训与开发的原则是理论联系实际学以致用、前瞻性与持续性。还有就是全员培训和重点提高相结合；专业知识技能和企业文化并重；严格考核和择优奖励；因人施教和主动参与。更多关于人力资源培训与开发的原则是什么，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/9497641614883261.html?zd查看更多内容

自由飞翔的近义词？畅快遨游 无拘无束

“象”和“像”的区别主要有：1、“象”适用于三种情况：（1）指哺乳动物—象，如：大象。（2）形状、样子，如：形象、景象、印象、气象等。（3）仿效、摹拟，如：象形文字、象声词、象征等。2、“像”适用的三种情况是：（1）作名词，指人物等做成的形象，如：画像、佛像、塑像、像章等。（2）用作动词，表示相似，如：你像他哥哥。（3）作介词用，有“比如”、“如同”（这个意义不能单独作谓语动词，只能构成介词词组去修饰动词）等意思，如“像爸爸那样工作”。（4）好像、似乎、仿佛，如：雪梅好像什么都没看见。扩展资料“像”与“象”的规范用法：一段时期来，汉字“像”与“象”使用混乱，国家语言工作委员会就此作出了规范表述。在现代汉语里，象作为一个单音词，只有指“大象”这样一个意义。作为词素，有两个意义：一是名词性词素，指形状、样子，可构成复合词如“现象、假象、表象、星象、脉象、旱象、形象、印象、怪象、险象、幻象”等。二是动词性词素，指摹仿、摹拟，可构成复合词如“象形、象意、象声、象声词”等。带单人偏旁的“像”,在现代汉语中有三个义项：一指名词，指比照人物等作成的形象，如“鲁讯像”等。二指动词，意指“相似”，如“他像他的哥哥”。

为自己利益服务，受贿！！！！！

精锐教育杭州庆春路校区数学柴老师为你解答 美术课和艺术课在以往的教学中经常被视为小科目，在此次的课标修订中却受到各方面的关注，因为它们关系到学生整体素质与创造性的培养。这两门课修订后的课标有哪些变化？在落实过程中应重点关注哪些方面的问题？针对广大教师关心的一些问题，本期专版刊发了修订组专家的解读。——编者培养综合素养 提升创造力——访艺术课程标准修订组负责人滕守尧教授　　■本报记者 杜悦　　实验稿艺术课标在各地实验区已试验10年，实施过程中显示出哪些问题？课标修订过程中主要关注了哪些方面？修订后的课标有哪些变化？教师在实施过程中应注意哪些问题？带着这些疑问，本报记者采访了义务教育艺术课程标准修订组负责人滕守尧教授。　　记者：10年来艺术课标在各地的实验情况是怎么样的？试验区师生有哪些反馈意见？　　滕守尧：艺术课程标准实验稿于2001年发布，根据实验稿课标同时开发了若干套教材，全国22个地区参与实验，涉及中小学生人数达65万。实验3年后，国家曾组织过专门调查组到实验区作了大规模调查，当时的调查显示，90%以上的教师认为综合艺术课程在整个基础教育课程体系中的地位是相当重要的。与其他课程比较，艺术课程对培养学生的综合艺术素养，尤其是创造力和人文素养具有天然优势。95%的学生对艺术课程的态度是“很喜欢”和“比较喜欢”。可见，绝大部分教师和学生是理解、支持、喜欢艺术课程的。　　在调查组与教师的讨论中，一些教师提出了师资培养和培训、评价和奖励等问题，还有相关标准和教材对某些问题解释有些模糊的问题。但在回答“你是赞成分科还是赞成继续推进艺术综合课程”时，80%的教师赞成继续推行艺术课程。　　我们认为，试验区师生提出的问题一针见血，其认识亦相当深刻、到位，并且在长达10年的试验中得到了证实。国家根据教育改革的进程和实验的情况，组成了艺术课程标准修订组，吸收更多的专家、教研员、一线教师参与修订。　　记者：实验稿艺术课标的问题主要集中在哪几个方面？　　滕守尧：课标修订组在充分调查和研讨后，认为，虽然实验稿在前言部分指出综合艺术课程的设立符合当今国际教育发展的大趋势，适合当今社会对创新型人才的要求，但它没有指出，综合艺术教育是中华文化传统中的珍宝，致使许多师生在研究和实践中脱离了中华传统之源。实验稿确定了艺术课程的总目标是促进学生艺术能力和人文素养的综合发展，也确立了不同学段的学习内容标准；但没有对“艺术能力”进行清晰的和具体的界定，没有指出它与艺术的知识技能有何区别，致使师生对艺术的总体目标认识模糊。实验稿指出了综合艺术课程涵盖的音乐、美术、戏剧、舞蹈等学习领域，却没有清晰说明各门类艺术之间如何联系和综合，容易使人理解为综合艺术课程就是各门类艺术课程的捆绑或相加。这些缺陷在艺术课程的实践中产生了负面影响。许多艺术教师读了实验稿课标后，虽然对“综合”有了一个概括的认识，却不知如何去综合；知道了必须通过艺术与生活、情感、文化、科学的联结而产生艺术能力和人文素养，却不知道由此发展出的“艺术能力”和人文素养究竟是什么。这是艺术教师开展艺术教学时普遍感到困难和模糊的重要原因。另外，它虽然提出了一系列实施建议，但未能对各级行政领导如何支持艺术课程提出具体的规定，致使实施艺术课程的所有地区都没有专门的艺术教研员，艺术课的课程得不到任何评价和支持，所有的奖励都给予了音乐和美术教师，与艺术教师无关，严重损害了艺术教师的积极性。　　记者：修订后最值得注意的变化有哪几个方面？如何理解这些变化？　　滕守尧：修订稿发生了很大变化。前言部分明确指出，艺术课程继承和发扬了中华民族诗、歌、舞、画为一体的“乐教”传统。很明显，这一提法使综合艺术之“水＂有了源，使综合艺术教育这棵“树＂有了本，从而增加了从事综合艺术教育师生的民族自豪感和底气。在“课程设计思路”的图示中，音乐、美术、戏剧、舞蹈、影视五者连环相套，构成了综合艺术的总体框架，并以更具体和明晰的案例说明如何综合，使人对各类艺术的综合一目了然。　　修订稿明确指出，综合不仅包含艺术与生活、情感、文化、科技，以及各门类艺术之间的联系，还包含了艺术课程三大环节之间的联系，即在感知与体验基础上的创造与表现，在创造与表现基础上的反思与评价。这三大环节的教学又分别形成与之相应的感知与体验能力、创造与表现能力、反思与评价能力。修订稿对以上三大能力作出十分具体和清晰的界定，并放入内容标准，提出各不同学段应达到的三大能力水平以及如何达到这些水平的教学建议。　　修订稿对学生应获得的感知与体验能力、创造与表现能力、反思与评价能力所作的清晰界定，不仅解答了师生的许多困惑，而且使师生对下述问题有了明确的认识：虽然中小学生学习的艺术课程包含艺术的知识技能，但它们绝不是技术娴熟的演员、音乐家、画家演示的技术，其作品也不应是专业艺术家创作的东西。把学生当成专业艺术家来培养，已经超出了基础教育的能力和范围。中小学学生学习的艺术课程，应该是有限的知识和技术与其熟悉的生活、情感、文化等有机结合而形成的感知与体验能力、创造与表现能力、反思与评价能力。当有限的艺术知识技能与学生个人生活和情感感受融为一体，并化为个人的一种特殊表达时，其表达也许从技术的层面看并不成熟，但对中小学生来说，它就是艺术。反过来，如果让中小学生仅仅学习和展示艺术技能，即使其技术纯熟，因为脱离了生活、脱离了感情、文化和科技背景，这样的作品也只能是虚假的东西，这样的学生极容易受制于功利，成为既无精神自由、也无创造精神的“小艺匠”。

http://www.chaolvmo.com/详细解答供参考　　超滤(Ultra-filtration,UF)是一种能将溶液进行净化和分离的膜分离技术。超滤膜系统是以超滤膜丝为过滤介质，膜两侧的压力差为驱动力的溶液分离装置。超滤膜只允许溶液中的溶剂(如水分子)、无机盐及小分子有机物透过，而将溶液中的悬浮物、胶体、蛋白质和微生物等大分子物质截留，从而达到净化和分离的目的。　　超滤膜被大量用于水处理工程。超滤技术在反渗透预处理、饮用水处理、中水回用等领域发挥着越来越重要的作用。超滤技术在酒类和饮料的除菌与除浊，药品的除热原以及食品及制药物浓缩过程中均起到关键作用。　　超滤过滤孔径和截留分子量的范围一直以来定义较为模糊，一般认为超滤膜的过滤孔径为0.001-0.1微米，截留分子量(Molecularweighcut-off,MWCO)为1,000-1,000,000Dalton。严格意义上来说超滤膜的过滤孔径为0.001-0.01微米，截留分子量为1,000-300,000Dalton。若过滤孔径大于0.01微米，或截留分子量大于300,000Dalton的微孔膜就应该定义为微滤膜或精滤膜。一般用于水处理的超滤膜标称截留分子量为30,000-300,000Dalton，而截留分子量为6,000-30,000Dalton的超滤膜大多用于物料的分离、浓缩、除菌和除热源等领域。　　1.滤过程是在常温下进行，条件温和无成分破坏，因而特别适宜对热敏感的物质，如药物、酶、果汁等的分离、分级、浓缩与富集。2.滤过程不发生相变化，无需加热，能耗低，无需添加化学试剂，无污染，是一种节能环保的分离技术。3.超滤技术分离效率高，对稀溶液中的微量成分的回收、低浓度溶液的浓缩均非常有效。4.超滤过程仅采用压力作为膜分离的动力，因此分离装置简单、流程短、操作简便、易于控制和维护。5.超滤法也有一定的局限性，它不能直接得到干粉制剂。对于蛋白质溶液，一般只能得到10～50%的浓度。

结对指的是结成一对夫妻的意思，也就是喜结连理的意思。结对代表着就是结婚的意思，说明夫妻双方已经形成了正式的关系。结对也就可以体现出双方已经领了结婚证了。结队指的是形成队伍的意思，也就是由多个人形成的一个团队。结队就是一个团队的形成过程，而且还需要组织相应的人员参与其中。

对幼儿园老师的建议和意见可以从孩子们日常在学校所遇见的事情来写，下面是对幼儿园老师的建议和意见的范例：1、希望幼儿园老师可以多多关注孩子们平时的饮水情况，让孩子们注意自己的身体健康。2、希望幼儿园老师在孩子们玩耍的时候能稍微看一下孩子，避免孩子在打闹的过程中摔倒受伤。3、希望幼儿园老师可以在班级中多种一些花草，让孩子们有一个良好的学习环境。4、希望幼儿园老师可以多多增加一些手工课还有一些课外活动，让孩子们可以全面发展。5、希望幼儿园老师可以在平时教孩子们的时候语速稍微放慢一些，让反应比较慢的孩子们也能够听得懂。

超滤于一种分离技术，将压力为动力膜分离的过程，过滤的精度在0.01-0.005um的范围之内属。它可高效地去除水中的细菌、病毒、悬浮物、胶体等颗粒状物质，已经广泛应用于物质的分离、浓缩、提纯等，效果非常好。同时在PH值为2-11的条件下能够连续的使用。超滤膜一种孔径规格一致，额定孔径范围为0.001-0.02微米的微孔过滤膜。采用超滤膜以压力差为推动动力的膜过滤方法为超滤膜过滤。超滤膜大多由醋酯纤维或与其性能类似的高分子材料制得。适于处理溶液中溶质的分离和增浓，也常用于其他分离技术难以完成的胶状悬浮液的分离，其应用领域在不断扩大。

《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。下面是关于望天门山古诗朗诵的内容，欢迎阅读！ 望天门山 唐·李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 [注释] 天门山：是位于安徽省与县与当涂县西南的长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。 楚江：即指长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。 至此回：译为长江东流至天门山附近回旋向北流去。 回：即回旋。 出：即突出。 日边：即天边。 [译诗、诗意] 天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从水天相接的远处悠然驶来，好似来自天边。 [赏析] 天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的"立脚点，所以往往把诗意理解错了。 天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江（长江流经旧楚地的一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这与作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。 第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力与反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。 “两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点与表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。 青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，与诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。 由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山”。

自由飞翔歌曲原唱是凤凰传奇。《自由飞翔》是由张超作词作曲，凤凰传奇演唱的歌曲，收录在凤凰传奇2007年7月1日发行的专辑《吉祥如意》中。2012年12月，该曲入围“回声33年——内地流行音乐100首金曲1979-2011”。歌词Yo YoCome OnBaby GoYo Yo这这感觉就像一路的芳香还有婆娑轻波转了念的想那些是非因果一路的芳香让我不停捉摸Yo YoBaby GoCome On是谁在唱歌温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊在那一片苍茫中一个人生活看见远方天国那璀璨的烟火Yo YoCome OnBaby GoYo Yo这这感觉就像一路的芳香还有婆娑轻波转了念的想那些是非因果一路的芳香让我不停捉摸Yo YoBaby GoCome On是谁听着歌遗忘了寂寞漫漫长夜一路芬芳岁月曾流过在那人潮人海中你也在沉默和我一起漂泊到天涯的交错在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方Don"t Come Back是谁在唱歌温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊在那一片苍茫中一个人生活看见远方天国那璀璨的烟火OK Yo YoYo Yo Yo在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方Don"t Come Back这是我远行的感受不应该让我继续这种伤痛别覆盖我会坚持往下行走原始界的风伴随我们的行踪脚步重变得重变得失去自我迷恋风景我会尽情地去放松轻风伴我相送岁月如此沉重早已热泪感动被你一水消融驾驾驾吁Yo YoBaby GoCome On在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方

亚述由于武力至上，所以在人文科学和自然科学方面以模仿巴比伦为主。如医学、天文学等。不过，亚述人曾将他们所见的植物一一记录下来了，这对以后植物学的发展大有好处。亚述对人类文化重要贡献是他的图书馆，单是阿述巴尼帕的图书馆就有3万块泥简，这些泥简都分门别类，并附有标签和王印。泥简大部分为年代不祥的代抄本，其原本大都来自巴比仑。所有图书中，文学作品极少，历史著作多为年代大事记，也可称战争大事记，所记大都千篇一律，记胜不记败，记好不记坏。但他们对自己的野蛮血腥行为则不以为耻的记下来了，恐怖的亚述人认为这是值得炫耀的“好事”。图书馆的其它图书有档案、天文、星相、医学、药方、圣词、帝王世系及神的谱系等。图书中还有一篇阿述巴尼帕的自述。大体内容是：“我，阿述巴尼帕，觉得有博览群书的必要。读书乐趣无穷，读书可扩充知识及技艺，可养成一种高贵的器度。”看来，这位杀人魔王的性格还比较复杂，一边对反叛者变着花样施酷刑，一边还要当文明君主。英国著名浪漫诗人拜仑曾为他写过一个戏剧化的故事。战争给亚述带来了大量的财富，也给亚述的王公贵族带来了享受的机会。亚述的首饰设计精巧，家具雕琢精致，并嵌有金银珠宝。不过，亚述的音乐绘画大都沿袭巴比仑旧调。浮雕中的人像也粗劣呆板，大多是络腮胡子、大肚皮、短脖子的千人一面形象。也有一些浮雕刻有亚述人正对俘虏进行剥皮拔舌、开肠破肚、剜目斩首等景象。动物雕刻则惟妙惟肖，可谓刻狮像狮，刻马像马，栩栩如生。二者为何有如此大的差距，有人认为雕刻人顾忌多，不敢刻得真，刻得像。不过，也可能是艺术家审美观不同，认为大肚皮，短脖子就是美男子。

火烧赤壁一般指赤壁之战。东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年在长江赤壁一带大破曹操大军的战役。孙刘联军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分，奠定了三国鼎立的基础。赤壁之战的失利使曹操失去了在短时间内统一全国的可能性，而孙刘双方则借此胜役开始发展壮大各自势力，刘备向孙权借荆州后实力迅速壮大，进而谋取益州，孙权屡次亲率大军进攻合肥，数战不利，损兵折将。曹操在退回北方后，休养生息五年，平定关中后才大举南征孙权。此战形成天下三分的雏型，奠定三国鼎立的基础。扩展资料一、评论赤壁之战是毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中列举的中国历史上“双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而战胜”的著名战例之一。战争的胜负取决于双方政治、军事、经济等多方面的条件，但首当其冲的是双方军事实力的较量。曹操在官渡之战中，实力明显不如人力物力上都占有绝对优势的袁绍，但他却以少击众、以劣势对优势并最终大获全胜，其取胜之道是值得后人很好地深思的。二、文学描写《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。其中，赤壁之战是全书最重要、规模最大、人才最集中的战事。参考资料来源：百度百科-赤壁之战

一、词义不同1、像：形声。从人，从象，象亦声。本义：相貌相似。2、象：形状；样子：景象、形象、印象。模仿；仿效：象声、象形。二、词性不同1、像：是比照人物做成的图形，如：画像、雕像、塑像、像章等。2、象：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。来象征某种特别意义的具体事物。三、用法区别“象”适用于三种情况：1．作名词用，如“大象”。2．属于名词性词素，不能单用，用来构词，如表示形状、样子的“形象”、“象征”等。3．属于动词性词素，不能单用，可用来构词，如表示摹仿、表现的“象声词”、“象形字”。“像”适用的三种情况是：1．作名词，指人物等做成的形象，如“画像”、“佛像”等。2．用作动词，表示相似，如“你像他哥哥”。3．作介词用，有“比如”、“如同”（这个意义不能单独作谓语动词，只能构成介词词组去修饰动词）等意思，如“像爸爸那样工作”。4．好像、似乎、仿佛，如：雪梅好像什么都没看见。

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中国现行预算管理体制是分税制、分级预算管理体制。　分税制预算管理体制是指在合理划分各级政府事权范围的基础上，主要按税种来划分各级政府的预算收入，各级政府预算相对独立，负有明确的平衡责任，各级政府间的财力差别通过中央政府向地方政府或上一级地方政府向下一级地方政府通过转移支付制度进行调节。中国自1994年1月1日起实行分税制预算管理体制，主要内容有：(1)中央与地方财政支出的划分。(2)中央与地方财政收入的划分。(3)政府间财政转移支付制度。分级分税预算管理体制是指在实行多极预算管理体制的情况下，在划分各级政府事权的基础上，按税种划分各级政府财政收入的预算管理体制。分级分税预算体制是实行市场经济国家普遍采取的一种预算管理体制，中国在1995年调整后的分级包干制已经吸收分级分税体制中的分税因素，1994年实行的“分税制”改革，则从中国的实际出发，借鉴市场经济国家的分级预算体制，初步形成具有中国特色的多级预算体制。　分级预算体制可归纳为以下几个要点：1、一级政权、一级预算主体，各级预算相对独立自求平衡。　　分级预算体制也就是多级预算体制，即所谓的财政联邦主义，国会只审批中央预算，地方预算由地方立法机构审批。各级地方预算经常收入由本级税收，本级服务收入和中央补助组成，以上收入不满足需要时，允许发行地方债券或向银行借款，自求平衡。2、在明确市场经济下政府职能边界的前提下划分政府职责(事权)范围，在此基础上划分各级预算职责(财权)范围。　　中央预算应当承担国防费、行政管理费、社会福利社会保障以及经济发展为主的费用，地方应当承担文教、卫生保健和市政建设为主的费用，应当对各级政府的投资职责也有明确的分工，不应该引起错位、越位、缺位等现象的繁复出现或由中央和地方分别承担，或由地方承担中央给予补助或中央和地方联合投资。3、收入划分实行分税制。　　在收入划分比例上中央预算居主导地位，保证中央的调控权和调控力度，在税收划分方法上，有的按税种划分，各级预算都有本级的主体税种，大宗收入的税种归中央如：所得税、消税、关税等，收入弹性小的销售税和财产税归地方如：营业税等，有的对同一税种按不同税率分配，并通过中央的基础税率限制地方税率；有的实行分成或共享制。即属于中央的税种按一定比例分给地方如增值税75%归中央、25%归地方或者属于地方的税种按一定比例分给中央、双方共享。分设国税局和地方税局，分税、分管与分征相结合。4、预算调节制度，即所谓转移支付制度。　　转移支付制度就是一个国家的各级政府之间在既定的职责，支出责任和税收划分基础上，财政资金的相互转移，有纵向调节和横向调节两种形式。纵向调节的典型做法是补助金制度。中央从全地征收国税，同时对每个地方给以补助，实行双向调节。补助金分为无条件补助，有条件补助和专项补助。（1）无条件补助是上级政府拨给下级政府的补助金不限？使用范围与要求即不附带任何条件。（2）有条件补助是中央政府给下级政府的附带条件的补贴拨款，补贴的性质和目标是确定的，指如何具体使用该笔资金，不得移作他用，因而不会产生地方政府在共管辖范围内节省开支的诱导。（3）专项补助是上级政府对于接受补贴的下级政府要规定这种财政补贴的使用方向。　　全国的分级预算体制是适应本国的政治经济制度和历史传统长期形成，就整体而言是相对稳定的，只是集权与分权关系及其相应的调节方法可以有经常的调整也就是说分久必合，合久必分的局面应当灵活的调整。

什么是污水处理超滤？ 污水处理超滤是一种通过超滤膜过滤污水，使其达到可重复使用的处理技术。这种技术可以滤除水中的细菌、病毒、重金属等有害物质，可以广泛应用于工业废水、城市污水治理、饮用水处理等领域。污水处理超滤的作用 污水处理超滤有着众多的作用，其中最为显著的就是它可以将污水转化为可重复使用的水资源。具体的作用包括：过滤有害物质：超滤膜可以滤除水中的细菌、病毒、重金属等有害物质，使处理后的水成为可重复使用的水资源。降低处理成本：相比传统的污水处理技术，超滤技术可以大幅降低处理成本，减少处理过程中的化学品消耗。节约能源：与传统的蒸发结晶等技术相比，超滤技术可以大幅度降低能源消耗，减少对环境的负担。提升水资源利用率：污水处理超滤将污水转化为可重复使用的水资源，可以提升水资源利用率，减少对地下水等自然资源的开采。污水处理超滤的应用 污水处理超滤可以广泛应用于以下领域：工业废水处理：许多工业过程中产生大量的废水，这些废水含有各种有害物质，污染环境。通过污水处理超滤，可以将这些废水过滤成为可重复使用的水资源。城市污水治理：城市污水中含有大量的有害物质，如果没有处理就会对环境和人的健康造成严重影响。通过污水处理超滤，可以使城市污水得到有效处理，保障城市环境和人民健康。饮用水处理：人们日常生活中所用到的自来水大多需要经过处理才能安全饮用，超滤技术可以对水质进行更细致的处理，使水质更加安全可靠。污水处理超滤技术发展趋势 随着污水处理超滤技术的不断发展，未来几年这项技术有望发展出以下趋势：技术不断升级：随着科技的发展，超滤技术将进一步升级，成为一种更加高效环保的污水处理技术。智能化程度提高：人工智能等技术的发展将为超滤技术的应用提供更多的智能化方案，提高运行效率。领域扩展：超滤技术将会在更多的领域得到应用，比如医疗废水处理、电子废水处理等。综上所述，污水处理超滤技术具有重要的作用，可以将污水转化为可重复使用的水资源，为人们的生活和健康提供了保障。

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有的哦，人力资源开发属于招聘，开发招聘人员，培训属于招聘人员进入公司后进行辅导培训上岗的。

曹操灭袁绍，败刘备后，挥兵伐孙吴。孙刘联盟，与曹军对峙长江南北，庞统献连环计骗曹军将战船以铁索相连。黄盖诈降，火烧曹军战船。曹军大败。赤壁之战，曹操的所有水军全部丧失。公元208年，曹操率大军攻打吴国，吴蜀联合抗曹。因魏军不善水战，孔明、周瑜决定火攻。庞统假意投奔曹操，建议魏军船只用铁索连在一起抵御风浪；周瑜假打黄盖，后者假装降魏；孔明推测出东风将至。黄盖带数十条船降魏，船里装满柴草。快到魏军时，黄盖点燃柴草，火借风势向魏军烧去。魏军不熟水性船又连在了一起，死伤无数。魏军逃跑。 火烧赤壁一般指赤壁之战。赤壁之战，是指东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军的战役。这是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一，是三国时期“三大战役”中最为著名的一场，也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。孙刘联军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分，奠定了三国鼎立的基础。

人文艺术教育与二十一世纪（论文大纲） 本文旨在肯定人文艺术教育的重要性，以及它在过去、现在、与未来的实践。文中主要探讨四个议题：(1) 人文艺术教育的本质；(2) 儒家传统的人文艺术教育；(3) 二十世纪的美育；及(4) 迎向未来的人文艺术教育。人文艺术教育的基础在於肯定人的价值及个人学习和创造的能力。它的方式是引导个人学习古典文学、历史、哲学、艺术、甚至宗教等等人类生活和思想经验的精华。它的目的是帮助个人经由自身的努力，充实知识，陶冶性情，发展健全人格，以便改善生存环境，造福人群。 传统儒家的人文艺术教育，以孔子为代表。他以「五经」(《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》)、「六艺」(礼、乐、射、御、书、数) 教导学生，目的是培养文质彬彬的君子。这种将学问和技艺并重的教育成为传统中国人文教育的典范。到了北宋，以苏轼为中心的士大夫又在这基础上加以补充。他们特别将书法和绘画提升到与诗、文等高的地位，并作为个人修养的内涵。但音乐与射弋等方面的训练却未受重视。 二十世纪的中国在每一方面都受到西方文化的影响。传统教育模式也不例外。留学德国的蔡元培先生为中、小学生制定了「四育」(德育、智育、体育、美育) 的课程，其目的在助使每个人发展均衡健全的人格。其中，他又特别提倡「美育」，并认为它甚至可以代替宗教去净化人的心，提升人的品质，改善生存的环境。 然而，二十世纪当中，由於科技的急速发展，人类社会产生巨大的变化。传统的政治解体、经济重组、伦理崩溃。虽然高科技和快速资讯、以及电子网路带给人们生活上的便捷和物质上的富裕，但解决不了精神上的空虚和贫乏。新时代的人文艺术教育不容或缺，它应照应到个人在身、心、灵三方面的整体发展。因此，在教育内容上除了传统的文学、历史、哲学、艺术之外，应再加上生命科学、人类学、心理学、和宗教学。据此，以助使个人了解自我，培养健全人格，发挥潜能，面对高科技文明的挑战，同时肯定人的价值，自利利他，造福人群。

个人总结：凡是有相似意思的都用“像”。其他用象。下面是我复制来的：“象”适用于三种情况：1．作名词用，如“大象”。2．属于名词性词素，不能单用，用来构词，如表示形状、样子的“形象”、“象征”等。3．属于动词性词素，不能单用，可用来构词，如表示摹仿、表现的“象声词”、“象形字”。“像”适用的三种情况是：1．作名词，指人物等做成的形象，如“画像”、“佛像”等。2．用作动词，表示相似，如“你像他哥哥”。3．作介词用，有“比如”、“如同”（这个意义不能单独作谓语动词，只能构成介词词组去修饰动词）等意思，如“像爸爸那样工作”。4. 好像、似乎、仿佛，如：雪梅好像什么都没看见。

意外断桥边寂寞开无主，已是黄昏独自愁。更著风和雨，无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故

在社会实践中所体现出来的特性。党性是一个政党固有的本质特性，是阶级性最高和最集中的表现，意思是由一个个党员构成的，即个体成员在社会实践中所体现出来的特性。在此意义上党性可以与党性修养关联起来使用，具有鲜明的时代特征，是千百万共产党员为了完成党在各个时期的任务。

从书中时常看到有关向日葵的资料。它们告诉我向日葵这种植物总是朝着有太阳的地方生长。心中百思不得其解，不明白为什么向日葵向阳生长呢？这其中又有着什么奥秘呢？从资料中，知道了向日葵朝阳的这个特点是因为它的茎含有一种生长素。一遇光线照射，生长素就会转移到背光的一面去，并且刺激背光一面的细胞迅速增殖。所以，背光一面就比向光一面生长得快，使向日葵产生了向光性弯曲。为了增加资料的真实性，我就对向日葵的这个特点进行了实验。首先，我准备了2盆向日葵。我把第一盆放在朝阳的一面，让其自由生长。把第二盆放在背光的一面。这个实验的结果是:第一盆向日葵生长发育良好，第二盆向日葵转向了朝阳的一面，生长较好。这次实验使我知道了向日葵是一种喜热耐寒的植物。不论何时何地它能够坚强的生长。

01 原文：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 译文：一支折断了的铁戟（古代兵器）沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。 02 这首诗是诗人经过赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗人观赏了古战场的遗物，又想到自己的遭遇，有感而发。 03 “折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。 04 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的赤壁之战。这对于诗人而言是相当清楚的，因为杜牧本人有经邦济世之才，通晓政治军事，对历史时事是非常熟悉的。众所周知，赤壁之战吴胜曹败，可此处作者进行了逆向思维大胆地设想，提出了一个与历史事实相反的假设。假若当年东风不帮助周瑜的话，那结果会如何呢？诗人并未直言战争的结局。而是说“铜雀春深锁二乔”，铜雀台乃曹操骄奢淫乐之所，蓄姬妾歌姬其中。这里的铜雀台，让人不禁联想到曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉，实在令人佩服。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 1 拼音 chāo lǜ 2 英文参考 ultrafiltration 3 注解 超滤是靠加压和抽吸使胶体粒子（粒径5—100纳米）和大分子（1—5纳米）通过具一定孔隙的膜而进行从介质中分离的一种过滤方法。过滤用的膜，一般多使用带有一定孔隙的火棉胶膜。此外也可使用玻璃纸、膀胱、肠膜、金属的电解沉析膜以及甲醛固化的明胶膜和陶瓷管等。超滤可用于蛋白质，病毒等的分离。

基本没有区别，但是涉及的范围不同。　　一般预算收入是指地方财政上划完中央、省级财政收入之后地方留成部分收入，它主要是体现地方三级财政分税制体系的税收分成情况。　　公共财政预算收入是2014年1月1日开始实施，即只体现地方留成部分的财政收入，不涉及上划中央和省级财政的收入。

，根据培训对象的层次，我们可以分为高级、中级、初级培训，如果再结合培训对象其他的特点，我们则可以更细致的把培训与开发分为以下四种主要类型：1，新员工培训，2，岗上培训，3，员工职业生涯开发，4，管理者开发。

师徒结对的意思就是师傅教徒弟，师徒相互学习的过程。师徒结对又叫青蓝工程，师徒结对已成为我校培养新教师的一种重要途径，师徒结对对学校的教育教学有着积极的意义孩子有着水晶般的童心，珍珠般的童稚，还有那钻石般的童真。教师应该用无限热情，无限希望，无限爱去爱护他们，我把孩子们比作幼苗；比作新玉，我们教师应该悉心的浇灌他们、培育他们；呵护他们、雕琢他们。在有经验的商老师的支持和带领下，我将用各种方式、方法来了解孩子：在日常生活中以“妈妈”的细心关心体贴他们；在教育教学中以“严师”的耐心启发引导他们；不厌其烦地教导指正、循循善诱；在游戏活动中以“玩伴”的童心信任鼓励他们。走进童心世界，与他们同舞同歌，同喜同忧，同玩同乐，处处与孩子们打成一片，理智施爱，用爱心谱写一曲优美的旋律，让爱心的种子撒满他们成长的道路。“教师是人类灵魂的工程师”“老师要有长流水，孩子才会有一桶水”。教书育人，教师担负着为祖国托起明天太阳的重任。

所谓党性，就是一个政党固有的本性，是阶级性最高而集中的表现。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。它所固有的明显的区别于其他政党的特性，就构成了我们党的党性。刘少奇同志对党性说得很透彻：共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产者本质的最高表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现。我们党在长期的革命斗争和社会主义建设实践中，形成了鲜明的党性原则，概括起来主要包括：(1)坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为行动指南。(2)为实现共产主义远大目标而奋斗终身。(3)把全心全意为人民服务作为根本宗旨。(4)自觉遵守和维护党的团结统一和组织纪律。