左思《咏史》第二篇赏析

郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。

咏史八首·其一原文： 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。 咏史八首·其一注释 1弱冠：古代的男子二十岁行冠礼，表示成人，但体犹未壮，所以叫「弱冠」。柔翰：毛笔。这句是说二十岁就擅长写文章。2荦：同跞。卓跞：才能卓越。这句是说博览群书，才能卓异。3过秦：即《过秦论》，汉贾谊所作。子虚：即《子虚赋》，汉司马相如所作。准、拟：以为法则。这两句是说写论文以《过秦论》为准则，作赋以《子虚赋》为典范。4鸣镝（di敌）：响箭，本是匈奴所制造，古时发射它作为战斗的信号。这句是说边疆苦于敌人的侵犯。5檄（xi习）：檄文，用来征召的文书，写在一尺二寸长的木简上，上插羽毛，以示紧急，所以叫「羽檄」。这句是说告急的文书驰传到京师。6胄：头盔。甲胄士：战士。这句是说自己虽不是战士。7畴昔：往时。穰苴（rāngjū）：春秋时齐国人，善治军。齐景公因为他抵抗燕、晋有功，尊为大司马，所以叫「司马穰苴」，曾著《兵法》若干卷。这句是说从前也读过司马穰苴兵法。8这两句是说放声长啸，其声激扬著清风，心中没有把东吴放在眼里。9铅刀贵一割：用汉班超上疏中的成语。李善注引《东观汉记》：「班超上疏曰：臣乘圣汉威神，冀效铅刀一割之用。」铅质的刀迟钝，一割之后再难使用。用来比喻自己才能低劣。这句是说自己的才能虽然如铅刀那样迟钝，但仍有一割之用。十骋：施。良图：好的计划。这句是说还希望施展一下自己的抱负。⑾眄（miǎn）：看。澄：清。江湘：长江。邰希萱水，是东吴所在，地处东南，所以说「左眄」。羌胡：即少数民族的羌族，在甘肃、青海一带，地在西北，所以说「右盼」。⑿爵：禄位。田庐：家园。这两句是说要学习鲁仲连那样，为平原君却秦兵，功成身退。 咏史八首·其一鉴赏 　　左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使「洛阳纸贵」，他的诗，谢灵运认为「古今难比」，钟嵘《诗品》也列为「上品」。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：「拔萃于《咏史》」（《文心雕龙·才略》）。 　　《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是「概括本传，不加藻饰」，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是藉以咏怀。所以何焯说：「题云《咏史》，其实乃咏怀也。」又说：「咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。」（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是「咏史」类诗歌的变体，其实这是「咏史」诗的新发展。 　　左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的「达士」。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。 　　第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。「弱冠弄柔翰」，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。「卓荦观群书」，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：「读书破万卷，下笔如有神」（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能「著论准《过秦》，作赋拟《子虚》」。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。 　　「边城苦鸣镝」四句，写自己兼通军事。「鸣镝」乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：「（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。」烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。 　　「长啸激清风」四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才能，实现「良图」（良好的愿望）。至于什么是诗人的「良图」，「左眄澄江湘」四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中「南夷句吴，北威戎狄」的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：「功成耻受赏，高节卓不群。」就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。 　　还需要提及的是，可以根据「长啸激清风，志若无东吴」，「左眄澄江湘，右盼定羌胡」诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年（咸宁五年）十一月，大举伐吴，公元280年（太康元年）三月，孙皓投降。于公元279年（咸宁五年）正月，讨伐鲜卑树能机部，十二月，大破之。所以，何焯认为「诗作于武帝时，故但曰『东吴』。凉州屡扰，故下文又云：『定羌胡』」。（《义门读书记》卷四十六）可见《咏史》八首写于公元279年（咸宁五年）之前。 　　清人刘熙载《艺概·诗概》说：「左太冲《咏史》似论体。」但是，诗人的议论是以形象表现出来的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。 　　此诗意气豪迈，情感昂扬，很容易使人想起曹植。曹植诗云：「捐躯赴国难，誓死忽如归」（《白马篇》），「闲居非吾志，甘心赴国忧」（《杂诗》）。曹植为国赴难，建功立业的志愿，都被曹丕父子扼杀了，他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思「左眄澄江湘，右盼定羌胡」的壮志雄心，被当时的门阀制度断送了，所以，诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。 诗词作品： 咏史八首·其一 诗词作者：【 魏晋 】 左思 诗词归类： 【读书】、【壮志】、【愤懑】

《咏史八首》是晋代文学家左思创作的组诗。名为咏史，实为咏怀，借古人古事来浇诗人心中之块垒。这八首诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。历代诗评家对这组诗评价很高。下面是咏史古诗的拼音版请参考！ 咏史古诗的拼音版 yǒng shǐ 咏史 zuǒ sī 左思 yù yù jiàn dǐ sōng ， lí lí shān shàng miáo 。 郁郁涧底松，离离山上苗。 yǐ bǐ jìng cùn jīng ， yīn cǐ bǎi chǐ tiáo 。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 shì zhòu niè gāo wèi ， yīng jùn chén xià liáo 。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 dì shì shǐ zhī rán ， yóu lái fēi yī zhāo 。 地势使之然，由来非一朝。 jīn zhāng jí jiù yè ， qī yè ěr hàn diāo 。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。 féng gōng qǐ bù wěi ， bái shǒu bù jiàn zhāo 。 冯公岂不伟，白首不见招。 注释 ①郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。 ②离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。 ③彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。 ④荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。 ⑤胄：长子。世胄：世家子弟。蹑（niè聂）：履、登。 ⑥下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。 ⑦“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。 ⑧金：指汉金日磾（jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。（见《汉书·金日传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云：“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥（ěr耳）：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。 ⑨冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久。 赏析 《咏史八首》的.具体写作时间难以断定。仅从诗提供的情况看，大体可以说写在左思入洛阳不久，晋灭吴之前。诗中写到左思在洛阳的生活以及这种生活所形成的特有感情。左思是因为他的妹妹左棻被选入宫而举家来到洛阳的。公元二七三年（晋武帝泰始元年），晋武帝选中级以上文武官员家的处女入宫，次年又选下级文武官员及普通士族家的处女五千人入宫。左思的父亲为殿中侍御史。左思入洛阳的时间，大体可以断定在公元二七三年以后。左思来到洛阳，主要是想展示自己的满腹经纶，以期取得仕途上的畅达，为实现自己的政治思想铺平道路，结果却是不尽如人意。左思从谋求仕途所遭遇的种种坎坷、艰难，了解到晋的政治腐败，并反映在《咏史八首》诗中。这些诗也不能说是左思居洛阳很久才写成的。诗中有“长啸激清风，志若无东吴”（其一）句。晋灭东吴，是在公元二八〇年（晋武帝太康元年），《咏史八首》写在公元二八〇年以前，则是肯定的。 左思借咏史以言志的是：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。”（其一）左思的动机，是否诚如他所说的那样纯洁、信美，是需要做出具体分析的。然而统一中国，安定局势，是当时提出的历史任务。汉末豪强与军阀割据混战，破坏了社会经济的发展，给人民带来了深重的灾难。之后，三国鼎立的局面，尽管消灭了许多小的割据者，为全国的统一创造了有利的形势，但距离全国统一时日尚远。三国后期，崛起于魏的司马氏集团，成了全国统一趋势的新势力的代表。公元二六五年，晋政权正式成立后，为全国的统一创造了有利条件，同时司马氏集团也急切于在全国的统一中来巩固自己的统治。夺取东吴，荡平边境内的骚乱势力，成了上下一致的呼声。生活在这样历史条件下的左思，为形势所推动，有志于全国的统一，并借以造就自己事业的思想，大概不是一天产生的。只是到了洛阳，对天下形势有了更清楚的认识，在心底酝酿了很久的思想才成熟了，爆发了，寄托在自己的诗篇中。过去的一些论者谈及左思的思想时，指出左思有很强的“功业心”，这无疑是正确的。然而还必须把左思的这种“功业心”放到具体的历史条件下去考察，确定哪些是时代所赋予的内容，哪些是阶级的立场所决定的内容，这样才能更明晰、更准确地评价左思的思想。

你好，《咏史八首》的作者是近代文学家左思。《咏史八首》是一系列的咏史诗，名为咏史，实则咏怀。《咏史八首》奠定了左思在中国文学史上的地位。 左思，字太冲，齐国临淄人，生卒年不详。左思一生怀才不遇，报国无门，但虽然“良图”变成了梦想，志向没有得到伸展，却并没因此向权贵俯首，滚进污淖之中，而是断然割断俗念，“归隐田园”，洁身自好以终。左思在谋求仕途中所遭遇的种种坎坷、艰难，了解到晋的政治腐败都反映在《咏史八首》诗中，成了左思平生思想与节操的写照。

1、①左思《咏史》共8首，其中用典的是第二首。诗中使用了冯唐的典故：“冯公岂不伟？白首不见招！”②用意是：通过描写冯唐易老，“白首不见招”的现实，批判当时的用人选人体制，那些权贵子弟可以世代沿袭，而冯唐这样伟大的有用的人才，到老了也没能受到重用，一则是批判当时的社会现实，二则也是来抒写怀才不迫的郁愤。2、原诗如下:咏史（二）左思郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚；地势使之然，由来非一朝；金张籍旧业，七叶珥汉貂；冯公岂不伟？白首不见招！3、注释：①离离：下垂貌。苗：初生的草木。②荫：遮盖着。以上四句以山上的小苗比无才而有权势的人，以涧底的高松比有才而屈于下位的人。③胄：后裔。“世胄”，世家子弟。下僚：小官。　④金张：“金”指金日磾家，自汉武帝时起，至汉平帝时止，金家七代为内侍。“张”指张汤家，七代为内侍、中常侍者凡十余人。旧业：先人的遗业。七叶：七世。珥汉貂：冠旁插貂鼠尾为饰。汉代凡侍中、常侍等官都戴貂（侍中插左，常侍插右）。这两句是说金氏、张氏凭借祖先的世业七代做汉朝的贵官。　⑤冯公：指冯唐，汉文帝时人，曾对文帝指出当时法律严苛，不能用将等弊。老年仍居郎官小职。伟：奇异。不见招：言不被进用。4、品评：这是《咏史八首》中的第二首。诗中抨击了门阀制度对人材的压制，倾诉了贫寒之士怀才不遇、报国无门的愤懑。诗歌围绕着“地势”悬殊这一主题展开，采用对比的手法来揭露门阀制度的不合理。诗歌的一开头，即展示了一幅令人触目惊心的画面：苍松以百尺之材，处于“涧底”；而径寸小苗。却高踞于山上，荫影还要档住“涧底松”。诗人以这个反常的白然现象作比兴，将人世间“世胄蹑高位，英俊沉下僚”这一畸形的现象非常鲜明地突出出来。一边是处于涧底的苍松，一边是踞于山上的寸苗；一边是“蹑高位”的世胄，一边是“沉下僚”的英俊；一边是显赫一时的金、张旧家，一边是年老官卑的冯唐——这一组组鲜明的对比，无可辩驳地证明着门阀制度的荒悖。因此，诗人痛切地感到：人的命运并不取决于他的才华，而是由他所处的“地势”高下来决定。全诗激荡着一股郁勃不平之气。 尤其是结尾：“冯公岂不伟？白首不见招！”采用反问句式，显得沉痛有力。左思所创造的“涧底松”这一艺术形象，扣动了后世不少文人的心弦，他们曾反复运用它来抒写怀才不迫的郁愤。5、左思，西晋文学家。字太冲。临淄（今山东淄博）人。生卒年不详。他家世业儒学。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。左思貌丑口讷，不好交游，但辞藻壮丽，曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。公元272年（泰始八年）前后，因其妹被选入宫，举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康（晋惠帝年号，291～299）年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王召为记室督，他辞疾不就。公元303年（太安二年），左思移居冀州，数年后病逝。左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。左思的作品收录于严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。

咏史八首其一左思表达了诗人愿为统一国家、安定边患效力的抱负,抒发功成之后归隐田庐的淡泊情怀。《咏史(其一)》 - 晋左思，这首诗是选自作者《咏史》八首中的第一首。它表达了诗人愿为统一国家、安定边患效力的抱负，抒发功成之后归隐田庐的淡泊情怀。这首诗从诗人的热中用世中给人们的哲理启示是：人尽其才，有才不用是才的浪费。然而那时的门阀制度限制了诗人聪明才智的发挥，颇令人叹惜。难能可贵的是左思并不因自己才能的被埋没而就丧失了人生追求，在他的诗里没有一般失意士人的叹老嗟卑的腔调，没有攀龙附凤的不切实际的幻想，而有一心想去尽自己的才去报效国家的欲望。这种胸怀也反映了诗人意志力的坚强，它来自“有才必有所为”的内在的精神力量。诗人摒弃了“无功不受禄，受禄必有功”的官场庸俗哲学，在诗中抒写了自己有功于国而不受爵的怀抱，无疑这种知荣辱的人生观，是值得赞许的。左思是一个怎样的人晋代左思能够成为历史上有名的文学家和诗人以及有《三都赋》、《咏史八首》这样的代表作，与左思的努力有着密切关系。他深知自己没有学习的天赋，便依靠后天努力来达到他人的水平，虽然这个过程既缓慢又痛苦，但左思是一个不轻言放弃的人，为此他常常刻苦到深夜。

左思

【注释】①荆轲：战国齐人，好读书击剑，为燕太子丹刺秦王，失败被杀。燕市：燕国的都市。酒酣：酒喝得痛快，兴致正浓。震：威。渐离：高渐离，燕人，善击筑。谓：以为。据《史记·刺客列传》记载，荆轲在燕国时，和燕国的狗屠及会击筑的高渐离是好朋友，经常一起在市中喝酒，酒喝得痛快时，高渐离击筑，荆轲哀歌相和，已而二人对泣，旁若无人。　②节：操守。无壮士节：指刺秦王未成功。　③伦：辈。与世殊伦：与社会上一般人不同。　④邈：小。四海：犹天下。豪右：世家大族。古时以右为上，所以称世家大族为右族。陈：陈述。这两句是说荆轲不把天下四海放在眼里，对那些豪右更不必说了。　⑤贵者：指豪右。自贵：自以为贵。贱者，指荆柯。自贱：自以为贱。钧：量名，三十斤为一钧。这四句是说贵者象尘埃一样轻，贱者象千钧一样重。 有了这些注释，应该能翻译了

典故：1，金张藉（或籍）旧业，七叶珥汉貂。金张，指西汉金日磾和张汤两家的子孙。金家从武帝到平帝七代担任内侍。张家子宣帝、元帝以来，子孙相继有十多人为侍中、中常侍。2，冯公岂不伟，白首不见招。冯公，即冯唐，汉文帝时人。他才能出众，但直到老年仍屈居低微的郎署。作用：左思不仅把犀利的批判锋芒，直指当时的社会现实，还批判了以往的士族制度。在肯定的对象与否定的对象对比之中，使诗对士族制度的揭露，更加显得有力。

咏史八首朝代：魏晋作者：左思其一弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。其二郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。其三吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。其四济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。其五皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游。被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。其六荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。其七主父宦不达，骨肉还相薄。买臣困樵采，伉俪不安宅。陈平无产业，归来翳负郭。长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。英雄有迍邅，由来自古昔。何世无奇才，遗之在草泽。其八习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模。

郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。这首写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不平现象。“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。形象鲜明，表现含蓄。中国古典诗歌常以松喻人，在此诗之前，如刘桢的《赠从弟》；在此诗之后，如吴均的《赠王桂阳》，皆以松喻人的高尚品格，其内涵是十分丰富的。　　“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据高官之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。至此，诗歌由隐至显，比较明朗。这里，以形象的语言，有力地揭露了门阀制度所造成的不合理现象。从历史上看，门阀制度在东汉末年已经有所发展，至曹魏推行“九品中正制”，对门阀统治起了巩固作用。西晋时期，由于“九品中正制”的继续实行，门阀统治有了进一步的加强，其弊病也日益明显。段灼说：“今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，唯问中正，故据上品者，非公侯之子孙，即当涂之昆弟也，二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！”（《晋书·段灼传》）当时朝廷用人，只据中正品第，结果，上品皆显贵之子弟，寒门贫士仕途堵塞。刘毅的有名的《八损疏》则严厉地谴责中正不公：“今之中正不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴，无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，损政之道一也。”（《晋书·刘毅传》）这些言论都反映了当时用人方面的腐败现象。左思此诗从自身的遭遇出发，对时弊进行了猛烈的抨击，具有重要的政治意义。　　“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。金，指金日磾家族。据《汉书·金日磾传》载，汉武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有内侍。张，指张汤家族。据《汉书·张汤传》载，自汉宣帝、元帝以来，张家为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚”。这是一方面。另一方面是冯公，即冯唐。他是汉文帝时人，很有才能，可是年老而只做到中郎署长这样的小官。这里以对比的方法，表现“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的具体内容。并且，紧扣《咏史》这一诗题。何焯早就点破，左思《咏史》，实际上是咏怀。诗人只是借历史以抒发自己的怀抱，对不合理的社会现象进行无情地揭露和抨击而已。　　这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果《咏史八首》是晋代文学家左思创作的一组咏史诗。名为咏史，实为咏怀，借古人古事来浇诗人心中之块垒。组诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。历代诗评家对这组诗评价很高。咏史八首【其一】弱冠弄柔翰，卓荦观群书。着论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。高眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。【其二】郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。【其三】吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。【其四】济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。【其五】皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游。被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。【其六】荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。【其七】主父宦不达，骨肉还相薄。买臣困樵采，伉俪不安宅。陈平无产业，归来翳负郭。长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。英雄有迍邅，由来自古昔。何世无奇才，遗之在草泽。【其八】习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模奠定了左思在中国文学史上地位的八首五言咏史诗，为历代传诵的名篇佳什。左思一生，虽然“良图”变成了梦想，志向没有得到伸展，但并没因此向权贵俯首，滚进污淖之中，却是断然割断俗念，“归隐田园”，洁身自好以终。而写于早年的《咏史八首》，成了左思平生思想、节操的写照，研究左思的重要资料。《咏史八首》的具体写作时间难以断定。仅从诗提供的情况看，大体可以说写在左思入洛阳不久，晋灭吴之前。诗中写到左思在洛阳的生活以及这种生活所形成的特有感情。左思是因为他的妹妹左棻被选入宫而举家来到洛阳的。公元二七三年（晋武帝泰始元年），晋武帝选中级以上文武官员家的处女入宫，次年又选下级文武官员及普通士族家的处女五千人入宫。左思的父亲为殿中侍御史。左思入洛阳的时间，大体可以断定在公元二七三年以后。左思来到洛阳，主要是想展示自己的满腹经纶，以期取得仕途上的畅达，为实现自己的政治思想铺平道路，结果却是不尽如人意。左思从谋求仕途所遭遇的种种坎坷、艰难，了解到晋的政治腐败，并反映在《咏史八首》诗中。这些诗也不能说是左思居洛阳很久才写成的。诗中有“长啸激清风，志若无东吴”（其一）句。晋灭东吴，是在公元二八〇年（晋武帝太康元年），《咏史八首》写在公元二八〇年以前，则是肯定的。左思借咏史以言志的是：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。”（其一）左思的动机，是否诚如他所说的那样纯洁、信美，是需要做出具体分析的。然而统一中国，安定局势，是当时提出的历史任务。汉末豪强与军阀割据混战，破坏了社会经济的发展，给人民带来了深重的灾难。之后，三国鼎立的局面，尽管消灭了许多小的割据者，为全国的统一创造了有利的形势，但距离全国统一时日尚远。三国后期，崛起于魏的司马氏集团，成了全国统一趋势的新势力的代表。公元二六五年，晋政权正式成立后，为全国的统一创造了有利条件，同时司马氏集团也急切于在全国的统一中来巩固自己的统治。夺取东吴，荡平边境内的骚乱势力，成了上下一致的呼声。生活在这样历史条件下的左思，为形势所推动，有志于全国的统一，并借以造就自己事业的思想，大概不是一天产生的。只是到了洛阳，对天下形势有了更清楚的认识，在心底酝酿了很久的思想才成熟了，爆发了，寄托在自己的诗篇中。过去的一些论者谈及左思的思想时，指出左思有很强的“功业心”，这无疑是正确的。然而还必须把左思的这种“功业心”放到具体的历史条件下去考察，确定哪些是时代所赋予的内容，哪些是阶级的立场所决定的内容，这样才能更明晰、更准确地评价左思的思想。有着致力于全国统一抱负的左思，并非徒作大言，纸上谈兵，而是做了许多切实的准备的。其中最重要的是如他所说的：“畴昔览穰苴”（其一），即读军书兵法。在封建社会中，习文秉武，虽然并非什么罕事，然而在士族社会制度中，却是需要一定的勇气的。魏晋期间，士族制度占据着统治地位。士族以“积世业儒”为贵，左思出生在一个世代业儒的下层士族之家，不能不受到这种腐朽观念的影响。但他能够打破世系门第观念的束缚，立志到疆场上去，在实现祖国统一的事业中觅取个人的功名，这是可贵的。而且，随之左思居住洛阳，见闻到“边城苦鸣镝，羽檄飞京都”（其一）的情况，更是急不可捺，跃跃欲试。尽管左思自知自己的军事才能象铅刀一样的钝，然而能为祖国的统一事业，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。但是，左思美好的愿望遭到了士族制度的压抑和摧残。晋实行“门选”制以维护士族集团的利益，从而造成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。更有甚者，一些门第观念很强的士族，对于文章的品评也是以门第的高低来决定弃取的态度。《晋书·左思传》记载着这样一则故事：陆机听说左思构思《三都赋》，抚掌大笑，在与他的弟弟陆云的信中说：“此间有伧父，欲作三都赋，须其成，当以覆酒甕耳。”后来由于司空张华的推崇，他的赋才得以大出其名。左思的门第寒下，虽然才高志清，却很难能冲破士族制度的坚硬厚壳而在政治上有所作为。冷酷的现实，使左思献身无门，报国无期，怀着无限的愤慨。《咏史》其二，正是他这种愤慨的写照。诗中，他把像自己一样才高位卑的寒门子弟，喻作生于涧底的松柏；把依赖祖业居于要津的才劣质拙的士族纨绔子弟，喻作长于山顶的柔弱的小苗。松质柏节似的人才，受到柔条弱枝般的人的遮挡，其原因为“地势使之然”，是士族制度本身造成的。然而士族制度，又是“由来非一朝”。汉张汤、金日磾的子孙，凭借着先人的荫德，数代都享受着极大的尊荣。而奇伟出众的冯唐，直到白首仍未受到重用。在此，左思不仅把犀利的批判锋芒，直指当时的社会现实，还批判了以往的士族制度。在肯定的对象与否定的对象对比之中，使诗对士族制度的揭露，更加显得有力。在功名利禄到来之时，左思毅然却步了，在《咏史八首》诗中读者可以寻找到理解其原因的线索。左思居住在洛阳，面对着“落落穷巷士，抱影守空庐”（其八）的情景，愧恨交加，认识到自己来洛阳是一次失足。因此自责自惭地说：“自非攀龙客，何为忽来游？”他想步许由的后尘：“振衣千仞岗，濯足万里流。”（其五）虽然想做段干木、鲁仲连式的人物，“当世贵不羁，遭难能解纷。”（其三）但是，晋司马氏统治集团内部的相互残杀，愈演愈烈；这里又没有象魏文侯、平原君那种礼贤下士的人物。况且腐败的政治，残酷的杀夺，使荣枯盛辱瞬息万变。“俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。”在这样的时代，“饮河期满腹”的偃鼠，“巢林栖一枝”的鹪鹩，“可为达士模”（其八）。弃却富贵，退居乡里，以求洁身自好，成了左思的必然道路。田园生活，远离杀夺中心，使左思怡然自得，乐陶其中（见《招隐》之二）。但是左思心情并不平静：“高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。”（《杂诗》）又可见左思选择退居乡里的道路，是不得已而为之的，是有着无限的悲凉与凄怆的。就是这样，左思的《咏史八首》以它所特有的深厚社会内容，熔铸着左思的平生理想，奠定了它在中国文学史上的坚实地位。另外，《咏史八首》在艺术上也有着它特出的地方。第一，力矫太康颓靡文风，承继建安雄健骨力。晋初太康文坛上，总的创作倾向是：刻意摹仿古人作品，很少结合现实实际；追求辞句华丽和对偶的工整，形成了绮靡浮泛的形式主义风尚。在这种颓风面前，左思则独树旗帜，以《咏史八首》为代表，继续发扬了建安文学“以情纬文，以文被质”的优秀传统。虽然以咏史名篇，不是左思首创，但左思能从现实生活出发，精心选择史实，巧妙地融汇进自己的思想、情感，借咏史以抒情，借抒情以讥世。这不仅突破了前人咏史诗只限于一事，“堆垛寡变”的局限，而且与太康文学刻意摹仿古人、脱离现实的形式主义倾向分庭抗礼。钟嵘说，左思的《咏史八首》“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。”是很符合左思诗的实际的。在艺术形式方面，《咏史八首》并非不注重，诗人从华丽之中求朴拙，于浮泛之外求深蕴，质朴自然，奔放沉郁，绝少雕镂的痕迹。综上两个方面，钟嵘称赞左思创造了一种独特的“左思风力”（《诗品》）。王夫之则说：“三国之降为西晋，文体大破，不绝于来兹者，非太冲其焉归？”（《古诗评选》卷四）这些评价是公允的。第二，才志结合，浑然一体。陈祚明曾说：“太冲一代伟人，胸次浩落，洒然流咏。似孟德而加以流丽，仿子建而独能贵简。创成一体，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才无其志，语必虚矫；有其志而无其才，音难顿挫。”（《采菽堂古诗选》卷十一）陈祚明指出左思成功的原因，在于才志结合，是很对的。左思的艺术才能，使《咏史八首》，每首都可以独立，并能体现出一定的社会意义；同时用一根高洁理想、情操的金缕线，把首首串连在一起的，浑然一体，内在结构紧密使之不可分割。其一，正面畅抒自己的理想，可谓全组诗的总纲；其二，写遭受门阀制度的压抑而产生的悲愤之情；其三，表示要以段干木、鲁仲连为榜样，另僻蹊径，以期报国；其四，写自己甘于孤寂专心著述，成就自己；其五，再写此路不通，而想追奔许由；其六，赞誉荆轲，借以披露情怀；其七，从历史上许多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，写社会的黑暗，决心避世，求洁身自好。这些作品中，思想情感似滔滔江水，奔泻翻腾；又似九曲黄河，曲折回环，一咏三叹，反复宛转。慷慨悲壮之中，有细腻旖旎；低音纤气之内，又挟滚滚沉雷。左思把丰富多变的思想感情，分别写在各首之中，恰似一个巨手巧匠把颗颗散珠组成一个完整精美的花环。因而《咏史八首》“遂为古今绝唱”（胡应麟语），在中国文学史上，咏史诗体同左思的名字便紧紧联起来了。作为封建阶级文人的左思，又处在黑暗险恶的政治环境之中，他所写的《咏史八首》不可能不打上鲜明的阶级烙印，不能不留下他那个时代所给他的影响，如消极避世的思想，虚无无为的思想。读者不能因为左思的《咏史八首》有着丰富的精华而对其所含有的封建性的糟粕，尽管相比之下份量很轻，而有所忽视。

尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。赏析　　高适是初唐著名的边塞人，也是一位很有政治才能的诗人。诗人在仕途辉煌时，曾官至淮南、西川节度使，封渤海县侯，诗名远播。一些优秀的边塞诗赞扬了边防将士的斗志，歌颂了他们以身殉国杀敌立功的豪情，不仅形象生动而且充满了乐观情绪和爱国主义精神，表现出高适的为国“万里不惜死，一朝得成功”的政治抱负。但是他在少年时，相当落魄，其诗歌大多感慨怀才不遇，仕途失意。这首诗则写于未入仕途之时。

左思：咏史八首（其二）郁郁涧底松，离离山上苗．[①]以彼径寸茎，荫此百尺条．[②]世胄蹑高位，英俊沈下僚．[③]地势使之然，由来非一朝．[④]金张籍旧业，七叶珥汉貂．[⑤]冯公岂不伟？白首不见招．[⑥][①]古诗曰：郁郁园中柳．毛苌诗传曰：离离，垂貌．[②]史记，魏王曰：寡人有径寸之珠．七发曰：高百尺而无枝．[③]韩诗内传曰：所以为世子何？言世世不绝．孔安国尚书传曰：胄，长子也．谓卿大夫子弟也．广雅曰：蹑，履也．西都赋曰：英俊之域．尔雅曰：僚，官也．[④]周书，汤曰：吾欲因地势所有而献之．列子，俞氏曰：病非一朝一夕之故，其所由来渐矣．[⑤]班固汉书金日磾赞曰：夷狄亡国，羁虏汉庭．七叶内侍，何其盛也．七叶，自武至平也．又张汤传赞曰：张氏之子孙相继，自宣、元已来，为侍中、中常侍者凡十余人．功臣之后，唯有金氏、张氏，亲近贵宠，比于外戚．珥，插也．董巴舆服志曰：侍中、中常侍冠武弁，貂尾为饰．[⑥]汉书，冯唐以孝着，为郎中署长，事文帝．帝辇过，问唐曰：父老何自为郎？说文曰：伟，奇也．荀悦汉纪曰：冯唐白首，屈于郎署．

本期简介：讲述唐朝以历史题材为主题的咏史诗的含义和思想。在唐诗里，有一类是以历史题材为主题的，我们传统叫它为咏史诗。歌咏历史，把历史人物，历史故事，作为诗歌的一个内容，一个题材。唐朝是一个特别重视历史的时期，唐以前，经历魏，晋，南北朝，长期分裂，国家动乱，好不容易统一了，所以，唐朝人特别注重历史的经验教训，这就产生了很多咏史诗。写咏史诗是从晋代的左思开始的。他写过一组诗，都是咏史的，叫《咏史八首》，其中，最有名的一首：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。在山谷里，有一棵长得郁郁葱葱，而又十分高大的松树，另外在山顶上，有一棵小树苗，只有一寸这么粗，结果这小树反而覆盖了大树。太阳光照过来的时候，先照到小树，它的阴影投到大树上，把大树给遮挡住了。其实，左思是在说，这个社会上的不公平，不平等。有的人才能很好，品德很好，但是他出身低微，好比是长在山谷里的松树。相反，有的人由于他出身高贵，尽管是一棵小树苗，但是，它长在山顶上。这首诗，咏的是左思心中的一种不平之感，是对人生的某种感受。最后，他才点出历史人物，在汉朝有一个叫冯唐的人，冯公岂不伟，白首不见招。冯唐这个人难道不伟大么？他很有见解，很有才华，只是因为他出身低下，一辈子做小官，不受重视。这样，他既咏了历史人物，又抒发了自己的某种情感，这就是我们所说的咏史诗的传统。好的咏史诗，基本上都是这么写的。那么，唐代的咏史诗是什么样子的呢？李白和杜甫写了大量的咏史诗，他们咏过很多历史人物。李白最喜欢咏的是鲁仲连和张良。鲁仲连是战国时期的齐国人，这个人的最大特点是喜欢帮助人家解除困难，当然，都是一些国家大事。当赵国的首都被秦国包围以后，鲁仲连就挺身而出，帮他们解围，做成这些事后，他不受赏。李白说他功成不受赏，人家要给他官，给他钱，他都不接受。鲁仲连说，我要是接受了，我就变成一个商人了。我不是商人，我是读书人。李白仰慕的另一个人是汉代初年的张良，他派过一个大力士去行刺秦始皇，没有成功，后来就辅佐刘邦反秦，打败项羽，建立汉朝，是一个有功之臣。但是，汉朝建立以后，张良也不受赏，高官厚禄他不要，出家学神仙去了。这两个人对李白来讲，是自己人生的理想。希望自己能挺身而出，为国家做贡献，功成名就后就退隐。所以，李白咏古人，一个是鲁仲连，一个是张良。杜甫呢？他的咏史诗咏得最多的是诸葛亮，一生写了很多诗歌颂诸葛亮。杜甫到了成都后，寻访诸葛亮的祠堂，写了一首诗叫《蜀相》：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。我本来就想寻找诸葛亮的祠堂，他的祠堂在哪儿呢？一打听，人家说在成都的南边，有一个武侯祠，那里长满柏树，他就去了。这首诗表达了杜甫内心的某种情思，希望自己也能像诸葛亮那样鞠躬尽瘁，死而后已。诗的最后，他说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛亮兴复汉室的理想没有实现，他带着遗憾离去了。杜甫说太可惜了，他的雄心壮志没有实现，生命就结束了。后代的英雄想到这里，都要掉眼泪同情他。杜甫同情诸葛亮，后人再来读杜甫这首诗时，产生了双重同情，既同情诸葛亮，也同情杜甫。所以，后代很多怀才不遇的人，想为国家做事，又没有机会的人，经常从这两句诗中找到共鸣。根据莫砺锋教授的讲述，李白和杜甫，都是在古人中找到一个，最契合自己人生理想的人物，然后，在他创作的咏史诗中来歌颂他们。那么在整个唐代的咏史诗中，唐代诗人最喜欢咏叹的历史人物又是谁呢？在整个唐代的咏史诗中，唐代诗人最喜欢咏叹的历史人物，第一要数汉代的贾谊。贾谊是汉初著名的政治家，文学家，思想家，也是历史上怀才不遇的典型人物。贾谊才能杰出，二十岁出头，汉文帝就召他去做博士。不是现在的博士学位，是古代的一个官名，一年之内升为太中大夫。汉文帝想让他做公卿，公卿相当于现在的高级干部，地位很高，因为他刚二十出头，朝廷里很多人地位高的臣子妒忌他，像周勃，灌婴等，这些人资格老，年纪比他大，看到汉文帝要给他委以重任，都不乐意，纷纷进谗言，诽谤贾谊。最后，汉文帝只好把他贬出长安。二十三岁的贾谊被贬至长沙，让他去做长沙王的太傅。现在长沙是大都市，在古代，只是一个非常偏僻荒凉的地方。4年后。贾谊二十七岁，汉文帝又把他召回长安。据史书记载，贾谊当时给朝廷写了一个著名的奏疏，说大汉帝国，现在看起来好像很强大，但实际上有很多外患和内患，很多地方我们的措施，我们的方针做得不好，令人遗憾，有两件事做得让我想痛哭，有六件事我要叹气。他想痛哭的事是，当时的汉王朝，封了很多诸侯王。这些诸侯王，是地方王国，如吴国，楚国，这些王太强大了。地方政权太强大以后，尾大不掉，中央政府很难控制他们，久而久之，国家会分裂。贾谊说，这是心腹大患，应该解决。他感到最遗憾的，就是外患匈奴，还有目前做得不太好的事，这都是国家的忧患。他提出了一些解决问题的办法和具体措施，应该怎么做，要采取什么对策，这样西汉帝国才能长治久安。汉文帝非常重视贾谊，觉得这个人了不起。后来，汉文帝就委任他来辅佐自己的小儿子，就是被封为梁怀王的最年幼的小儿子。贾谊做这小王子的太傅，教王子如何读书，如何做人。可惜贾谊命不好，做了没有几年太傅，只有十几岁的梁怀王骑马一不小心，从马上摔下来摔死了。贾谊觉得自己没有尽到责任，很伤心，经常哭泣，三十三岁，贾谊也死了。他对朝廷提了那么多好建议，没有来得及实施就死了，历史上都认为，贾谊是一个怀才不遇的典型。唐代诗人就来咏他，杜甫说，自从贾谊上疏恸哭以后，寥落无其人，现在再也没有人像贾谊那样关心国家大事了。中唐诗人刘长卿，在贾谊被贬长沙950年后，路过长沙，他去凭吊贾谊故居，写了一首诗。他说贾谊的故宅已经荒凉，长满荒草，在一个斜阳夕照的时候，我走进故宅。他十分同情贾谊，千里迢迢被贬谪到这里，他就追问：汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？湘水就是湘江，湘江是无情的，千古以来就是这么浩浩荡荡地流淌着，你贾谊在湘江，你凭吊他，他怎么会知道呢？这是说当年贾谊被贬到长沙，他路过湘江的时候，贾谊写过一篇赋，吊屈原的。屈原自杀投的汩罗江，是湘江的支流。屈原也是忠于楚国，忠于楚怀王，结果被怀疑，被放逐，贾谊觉得我跟他一样，他把写好的赋，投入湘江，祭吊屈原。刘长卿说，你虽然祭吊了屈原，但有谁知道呢？言下之意是说，有谁同情你呢？汉文有道恩犹薄，有道是指有道之君，汉文帝是个有道之君，他为了让老百姓休养生息，轻徭薄赋。只有在汉文帝年代，皇宫里的帐幔，是把用过的布口袋，缝在一起做的。这是一个比较好的皇帝，但是，即使你碰到的是这么好的皇帝，他对于你贾谊，其恩也不厚啊！也就是说，他也并没有重用你，没有充分发挥你的才能。汉文帝在位二十三年，是一位宽厚节俭的仁义之君。贾谊虽早年被贬，但四年后重新召回长安，可见汉文帝是很欣赏贾谊的才华。可是，刘长卿为什么说汉文帝对待贾谊其恩也不厚呢？有一首诗可是说明这个问题，晚唐李商隐写的咏贾谊的诗，叫《贾生》。贾生，就是贾先生的意思。诗中说：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。汉代未央宫里的正殿叫宣室，汉文帝把贾谊从长沙召回来，在宣室接见他，汉文帝和贾谊面对面的坐在地上谈话，一直谈到半夜。贾谊讲得太好了，汉文帝听得入了迷。文帝不知不觉把身子朝前移动，这叫前席。这样可以离近一点，听得清楚一点。可惜的是，这是虚前席，是虚的，要知道贾谊的最好本领，最大才华是安邦定国。你汉文帝向贾谊请教的话，应该请教如何治理国家，怎么把国家建设好，怎么样让老百姓的生活越过越好，应该要关心苍生百姓才对，可是汉文帝没有这么做。那天一直谈到半府，谈的是什么呢？是关于鬼神的问题。这发挥的不是贾谊的强项，不是他的主要本领，所以，李商隐觉得十分可惜。这就是汉文有道恩犹薄的关键之处。表面上看，汉文帝对贾谊并不薄，重视他，四年后把他重新召回来，亲自接见，同他谈话，又让他辅佐王子。但是，你没有在最根本的国家方针大计上，采纳贾谊的意见，说到底，还是没有重用他。唐朝诗人，纷纷觉得贾谊怀才不遇，所以，写了很多诗篇来歌颂贾谊。还有一位历史人物，在唐朝的咏史诗中绽放异彩，虽然她只是一个弱女子，却使许多文人墨客为她咏叹，她究竟是谁呢？在唐朝的咏史诗中绽放异彩的，还有一位历史人物，她是一个弱女子，许多文人墨客都为她咏叹过。她就是王昭君，古代四大美女之一。王昭君，西汉元帝时期人，朝廷选美时，被选到宫里。王昭君在宫里，好多年没有机会见皇帝，就这样默默地待在宫里。又过了若干年，南匈奴的首领呼韩邪单于，朝见汉朝皇帝，为了笼络匈奴表示友好，决定从宫中选五个美女，嫁给呼韩邪单于。这一选不要紧，选到了王昭君。不过，王昭君是主动报名要求的，因为她在宫里多少年也见不到皇帝，无声无息。报名后，还真的被选上了。出发那一天，皇帝设宴，招待呼韩邪一行，然后把五个宫女叫出来，交给单于，说你带走吧！这五个宫女一出来，不得了了。大家读过白居易的《长恨歌》，描写杨贵妃有一句话，六宫粉黛无颜色。就是说，一个特别美貌的人一出场，再看其他美女，全都没有光彩了。王昭君一出现，整个皇宫顿时失去光彩，汉元帝一看就呆住了：怎么送给匈奴这么一个美人？我从来都没有见过，这个美女是我应该要的啊，我可以让她当皇后啊，但是现在名单已经公布，追悔没及。王昭君就这样嫁给了匈奴呼韩邪单于，这一去，她就再也没有回来，后来死在匈奴，葬在匈奴。《汉书》，《后汉书》都记载了这件事情，其他的书像《西京杂记》中，还记载了一些细节：王昭君为什么进宫多年，一直没有见到皇帝呢？原来这个汉元帝，也是一个官僚主义的家伙，他选美，不是一个一个找来亲自过目，而是看画像，那时没有照片。宫里的画工，给每个美女画一幅像，让皇帝看，请皇帝来选。《西京杂记》中记得很清楚，那些画工趁机捞钱，哪个宫女给我钱，我就给她画得美一点，你不给钱，我就给你画得丑一点。王昭君觉得我是宫里长得最时髦的，天生丽质，我才不花这冤枉钱。也许，是她家里穷，没有钱。总之她没有给画工送钱，人家当然就不给你好好画。所以，汉文帝从来没有见过这个汉宫中美貌第一的女性。王昭君的这样一个事迹，引起了后人无穷无尽的同情和感叹，李白，杜甫都为她写过诗。李白写的一首诗就叫《王昭君》：汉家秦地月，流影照明妃一上玉关道，天涯去不归汉月还从东海出，明妃西嫁无来日燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙生管黄金枉图画，死留青冢使人嗟王昭君西嫁，汉朝的月亮，一路上跟着她，走到玉门关，就到了天涯。玉门关外就不是汉朝的疆域，是匈奴的地方了。汉月还是从东海出，继续伴随着王昭君西行。月亮到了明天，它又回过来，再从东海升起。但是王昭君西嫁，一辈子再也没有回来。匈奴那边有一座山，叫燕支山，传说在那座山上，生产一种草，叫燕支草，当地妇女拿它来化妆美容。汉武帝时，汉朝军队攻下燕支山后，匈奴有一个民歌：失我燕支山，使我妇女无颜色，燕支山丢了，我们匈奴的妇女没有化妆品用了。燕支山啊，这座匈奴的山，一年四季都很寒冷，没有花，天山上下的雪花就是它的花，王昭君就在那儿。她尽管美貌，后来也憔悴，衰老，最后死在那里，死在黄沙满天的异国他乡。最后两句：生管黄金枉图画，死留青冢使人嗟。生前你没有黄金送给画工，你就没有机会受到皇帝的重视，死后就只有留下一个青冢，后人到这里来凭吊你，为你叹息。青冢是指王昭君的墓，现在，在内蒙呼和浩特市的南边。传说当地的草，都是白色的，只有青冢上的草是绿色的，所以叫青冢。杜甫也写过一首诗，凭吊王昭君。杜甫晚年来到夔州，在长江三峡旁边，那个地方有很多古迹，杜甫一连写了五首诗，来缅怀五个古人。魏晋南北朝最后一个大文学家庾信，跟屈原同时代的楚词大作家宋玉，古代的一对英雄豪杰刘备和诸葛亮。前两个是男性的文学家，后两个是男性的古代英雄，第三个是王昭君，是一个弱女子。在杜甫心目中，这五个人是平等的，都是具有重大意义的历史人物，在《咏怀古迹五首》中，第三首是咏王昭君的。群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村，在三峡那一带，两岸崇山峻岭，从瞿塘峡到巫峡，再到西陵峡，两岸的山从高到低，一路东奔，最后一个是荆门山，再出去就是江汉平原，没有高山了。明妃就是王昭君，王昭君原名王嫱，字昭君，因为晋代的晋文帝叫司马昭，古代皇帝姓名里的字，其他人是不能用的，所以王昭君中的昭字就不能用了，改成王明君，故叫明妃。在崇山峻岭间有一个小村庄，这是王昭君的出生地，叫昭君村，在现在的湖北省秭归县。那里有一条美丽的河，叫香溪。香溪从神农架发源，一直流入长江。昭君村在香溪河畔，位于三峡中段，东边是西陵峡，西边是瞿塘峡和巫峡。明朝有一个叫胡震亨的人，他说杜甫这首诗开头这两句写得不好，崇山峻岭一路飞奔向东，气势雄伟，应该在这里诞生一个英雄人物才对，现在诞生的是王昭君，一个弱女子，两者不相称。一个清朝人，叫吴瞻泰的就不同意他的这个看法。吴瞻泰说，这个头开得非常好，山川气势雄伟，然后钟灵毓秀，山川的精华凝聚在一个点上，一个小小的村庄上，在这个村庄里出现了王昭君这样一个人物。这两句诗，他用八个字来评价：窈窕红颜，惊天动地。虽然产生的是一个柔弱女性，一个美女，但她却是一个惊天动地的大人物。从客观效果上来说，王昭君远嫁匈奴，促成了南匈奴和汉朝的和平与友好。王昭君嫁过去以后，接连40年没有发生过战争。从主观上对王昭君个人来说，是一个人生悲剧，她的绝代美貌在汉宫没有受到重视，一辈子再也不能回到故乡，不能回到祖国。杜甫在这里，对王昭君表达了深厚的同情：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。在琵琶曲里，专门有一个曲子，叫《昭君怨》，弹奏的就是昭君心中的怨恨心情。杜甫的这一首诗，清代的金圣叹评价它是，为千古怀才不遇的人，抒发一种牢骚。王昭君并不是才子，她是一个美女，美女没有受到重视，跟怀才不遇为什么是一样的呢？在封建社会，男性以才能而见重于社会，女性只能以其容貌而见重于社会。封建社会女性不参加社会活动，没有做事业的可能。所以，在封建社会，女性的美貌不被重视，跟男性的怀才不遇，在价值上是一样的，都是人生的悲剧。假如说在咏史诗中，怀才不遇这个主题，是非常重要的话，那么，我们可以把咏贾谊的那些诗，看作是这个主题的男性版本，而咏王昭君的那些诗，则是这个主题的女性版本。咏男性，怀才不遇，咏女性，怀貌不遇。两者的悲剧性质，引起后人的感慨，是一样的。封建社会有一句话，叫郎才女貌嘛！现在不说郎才女貌了。后人在咏史的时候，对那种怀才不遇的人，以示同情，因为自己也怀才不遇，在这种价值取向上，去选择历史人物，贾谊和王昭君，成为首选。在唐诗中，咏得最多，咏得最好的，就是这两个人。百家讲坛丨《诗歌唐朝》01 ：唐诗气象百家讲坛丨《诗歌唐朝》02： 诗抒胸怀长按下方二维码关注我们每天送你精彩文

荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。荆轲在燕国的街边饮酒，喝醉了气魄更加慑人。他唱着悲哀的歌曲与他的好友高渐离相和，旁若无人。虽然没有壮士的气节，却也有着与世间普通人不同的品行。他的目光高昂，斜睨着四海之内,那些豪门大族都不值一提。富贵的人虽然富贵，他确把他们是做尘埃。贫贱的人固然贫贱。他确把他们看的重迂千金。眄：miǎn斜视豪右：豪门大族。汉以“右”为上,故称“豪右”又多豪右,共为不轨。——《后汉书·张衡传》谢谢楼下提醒，这个我都不太熟，只是听说过…………嘎嘎

这首诗的前半首写京城洛阳皇宫中的高大建筑和高门大院内的“蔼蔼王侯”。后半首写诗人要摒弃人间的荣华富贵，走向广阔的大自然，隐居高蹈，涤除世俗的尘污。诗歌的前半首“皓天舒白日”六句，是描绘京城洛阳的风光。诗人登高远眺，呈现在眼前的是：晴朗的天空，耀眼的阳光普照着神州大地。洛阳城皇宫中一排排高矗的建筑，飞檐如同浮云。在高门大院里，居住着许多王侯。这不是单纯的风光描写，它反映了西晋王侯的豪华生活。上一首《咏史·济济京城内》诗的前半首，表面上是写汉代京城长安的王侯，实际上表现的也是西晋王侯的豪华生活。所以，何焯认为“‘济济"首，谓王恺、羊琇之属。”王恺、羊琇都是西晋王朝的外戚，他们生前都过着奢侈的生活。当然，这两首诗的内容不同，《咏史·济济京城内》侧重写王侯的来来往往、寻欢作乐的情景，这一首却是描写王侯的高大住宅。应该指出，这都不是一般的风光景物和人物活动的描写，也不只是表现当时王侯贵族的豪华生活，而是当时门阀统治的象征。正是这些王公贵族掌握了政治、经济、军事大权，形成了门阀统治，主宰了像左思这些士人穷通的命运。“列宅”二句以鸟瞰笔法写王侯所居，不仅场面宏大，更显得诗人的自居之高。此中含蕴的感情与诗歌结尾相互贯通，表现了诗人追求隐居高蹈，和那些攀龙附凤者不同的志趣。同时，从这些关于洛阳的描写，读者还可以从侧面看出，左思《咏史八首》当写于洛阳。据《晋书·左芬传》记载，左思的妹妹左芬于公元272年（泰始八年）“拜修仪”，而左思是“会妹芬入宫，移家京师”（《晋书·左思传》）的。结合《咏史》其一来看，可以断言，这组诗是公元272年（泰始八年）以后，公元279年（咸宁五年）之前写于京城洛阳的。在门阀社会中，“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）。像左思这样出身寒微的士人，往往壮志难酬，备受压抑。正是仕途的迍邅，使他渐渐醒悟：“自非攀龙客，何为歘来游？”意思是：自己不是攀龙附凤之人，为什么要到洛阳这种地方来呢？其实，左思曾是“攀龙客”，他希望能跟随王侯将相，追求功名利禄，只有在此路不通的情况下，才感到无限的悔恨。于是，他下定决心，与门阀社会作最后的决裂：“被褐出阊阖，高步追许由。”他决心穿着粗布衣服，追随高士许由过隐居高蹈的生活。许由是传说中的隐士。据《高士传》记载，唐尧要将天下让给他，他拒不接受，逃到颍水之滨，箕山之下隐居。左思要像许由那样隐居高蹈，虽然只是一时的排忧解闷之辞，但也是对门阀统治的强烈反抗。“振衣千仞冈，濯足万里流。”写的是左思所想象的隐居生活。在高山上抖衣，在长河中洗脚，表示他要涤除世俗的尘污。写得豪迈高亢，雄健劲挺。所以沈德潜评曰：“俯视千古。”（《古诗源》卷七）这是左思《咏史》诗中最有代表性的一首，它不仅表现了诗人愤懑的感情，同时也表现了诗人高尚的情操，是西晋五言诗的扛鼎之作。

咏史八首谢道韫讲的是谢道韫流传最广的事迹。主要内容是这样的，一天，谢道韫叔叔谢安问孩子们，这纷纷的白雪像什么?其中一个人说这雪就好像在空中撒盐一样。可是谢道韫思绪了一番后回答说，这雪就好像柳絮被风吹得漫天飞舞一般。谢道韫的这一比喻也成了一段佳话，被后来的文人墨客所称道。

左思《咏史八首其三·吾希段干木》赏析 作者：庐夫整理 文章来源：本站 点击数1072 更新时间：2005-11-4 20:52:52 文章录入：庐夫 责任编辑：庐夫 　　吾希段干木①，偃息藩魏君②。吾慕鲁仲连③，谈笑却秦军④。当世贵不羁，遭难能解纷⑤。功成耻受赏，高节卓不群⑥。临组不肯緤⑦，对珪宁肯分⑧？连玺耀前庭，比之犹浮云⑨。 【注释】①希：向慕。段干木：战国魏人，隐居穷巷，不愿做官，是当时的贤者，魏文侯对他很恭敬。　②偃息：退隐而高卧。藩魏君：保卫魏国国君。据《吕氏春秋· 期贤》篇记载，秦国兴兵要攻打魏国，司马唐谏秦国君说：段干木是位贤人，魏国以礼待他，天下没有不知道的，不可以加兵。秦国君以为然，终于不敢攻打。　③ 慕：仰慕。鲁仲连：战国齐人，好奇伟俶傥之策，而不肯做官。(见《史记·鲁仲连列传》)　④却秦军：退秦军，据《史记·鲁仲连列传》记载，秦使白起围赵，赵国正计划尊秦为帝，以求罢兵。当时鲁仲连正在赵国，说服了赵人，放弃了这个计划。秦军知道后，退兵五十里。鲁仲连退秦军是用舌辩，所以说“谈笑”。　⑤ 不羁：不受笼络。贵不羁：以不被笼络为高贵。遭难：遇到患难。解纷：解除纷扰。据《史记·鲁仲连列传》记载，鲁仲连却秦军之后，平原君要给他高封厚赏，他再三辞让说:“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”这两句是说世上所贵者是那些能为人排难解纷的不羁之士。　⑥卓：高的样子。高节：高尚的节操。《史记·鲁仲连列传》说他“好持高节”。　⑦组：丝织的绶带。古代做官的人用来系印玺以结在腰间。蝶 (xiè卸)：系。不肯蝶：不肯结挂印玺。　⑧珪：瑞玉板，上圆下方。古代诸侯，不同的爵位，分颁不同的珪。分：指分别颁发。宁肯分：指不接受官爵。　⑨ 连玺：成串的印。耀前庭：光照前庭。比之浮云：把高官厚禄看作象浮云一样轻。 【赏析】 　　这首诗歌颂段干木和鲁仲连为国立功，不要爵禄的高尚情操。诗人表示了对他们的仰慕和向往。《咏史八首》(其一)云:“功成不受爵，长揖归田庐”，何焯认为，此诗“申前‘功成不受爵"意”(《义门读书记》卷四十六)。也就是说，这首诗表达了诗人功成身退，不受封赏的思想。 　　诗的开头四句就点明诗人所仰慕的两个历史人物和他们的事迹。这两个历史人物就是段干木和鲁仲连。段干木，战国时魏国人。隐居不仕，魏文帝尊他为师。当时秦国要攻魏，司马唐谏秦王说:“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎!”秦王为之罢兵。事见《吕氏春秋·期贤》篇。鲁仲连，战国时齐国人。一次秦兵围赵国的邯郸城，这时鲁仲连正好在赵国。鲁仲连说服了魏国派往赵国劝赵尊秦为帝的辛垣衍，秦将闻知此事，退兵五十里。事见《战国策·赵策三》。诗人渴望像段干木、鲁仲连一样，为国家效力。“吾希”、“吾慕”，表达了诗人的仰慕之情和自己的愿望。“偃息藩魏君”和“谈笑却秦军”，概括了段干木和鲁仲连的事迹。言简意赅，又紧扣《咏史》这一诗题。“偃息”，写段干木之退隐高卧，“谈笑”，写鲁仲连之从容善辩，皆极传神。 　　双起单承，“当世贵不羁”四句，单写鲁仲连。《战国策·赵策三》记载，鲁仲连在退秦军之后，赵国国相平原君欲赏赐千金，鲁仲连说:“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”意思是说，作为“天下之士”可贵的地方，就在于他们为人排难解纷，而不取任何报酬。于是他就辞别了平原君，离开赵国，再也没有露面了。于此可见，这四句中，前二句是化用鲁仲连语意。后二句则对鲁仲连做出崇高的评价。“高节卓不群”，实此诗之诗眼，承上启下。 　　“临组不肯緤”四句，比较具体地写鲁仲连“功成耻受赏”，表现他的高尚节操。“组”，丝织的绶带，古代做官的人用来系印章于腰间。“珪”，一种上圆下方的瑞玉。古代诸侯，爵位不同，颁给珪也不同。“玺”，官印。不论是“组”、“珪”，还是“玺”，都代表官职爵位。对于这些，鲁仲连不仅不接受，而且视若浮云。这里写的是鲁仲连高尚的思想品质，同时也表现了诗人的思想和愿望。应该指出，一个人的思想是极其复杂的。左思之妹左芬是晋武帝的贵嫔，据《左思别传》记载，她“颇以椒房自矜”，又据《晋书·贾谧传》，左思是贾谧的“二十四友”之一。贾谧因为贾后的关系，权过人主，作威作福，自负骄宠，奢侈逾度。而“二十四友”皆“贵游豪戚及浮竞之徒”，这些人“或著文章称美谧，以方贾谊”。这说明左思并不是不看重荣华富贵，没有功名利禄之心，只是在仕途迍邅时，才发此高论。 　　李白也有一首歌颂鲁仲连的诗，诗云:“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”寄寓了自己功成身退的思想，显然受了左思《咏史》的影响。

】①皓：明。舒：行。　②灵景：日光。神州：赤县神州的简称，指中国。　③紫宫：原是星垣名，即紫微宫，这里借喻皇都。飞宇：房屋的飞檐。这两句是说京城里王侯的第宅飞檐如浮云。　④峨峨：高峻的样子。　⑤蔼蔼：盛多的样子。　⑥攀龙客：追随王侯以求仕进的人。这句是说自己并非攀龙附凤之人。　⑦何为：为什么。歘(Xū)：忽。这句是说为什么忽然到这里来了呢？　⑧被褐：穿着布衣。阊阖：宫门。　⑨高步：犹高蹈，指隐居。许由：传说尧时隐士。尧要把天下让给他，他不肯接受，便逃到箕山之下，隐居躬耕。　⑩仞：度名，七尺为一仞。濯足：洗脚，指去世俗之污垢。这两句是说在高山上抖衣，在长河里洗脚。【赏析】

典故：1，金张藉（或籍）旧业，七叶珥汉貂。金张，指西汉金日磾和张汤两家的子孙。金家从武帝到平帝七代担任内侍。张家子宣帝、元帝以来，子孙相继有十多人为侍中、中常侍。2，冯公岂不伟，白首不见招。冯公，即冯唐，汉文帝时人。他才能出众，但直到老年仍屈居低微的郎署。作用：抒发了寒门子弟在门阀制度重压下壮志难酬的悲愤和抗争，表达了对门阀制度的不满之情。反映出寒门与士族的矛盾，暴露出门阀制度的腐朽与黑暗，又引用史实说明有才之士横造压抑乃古有之。这样的诗歌所评论的就不止是现实，而且包容了历史；所谴责的就不再是偶然的现象，而是社会的痼疾；所抒发的也不只是作者的个人怨恨，而是代表了古往今来寒士们的不平之鸣。

1. 关于松柏的诗句 2. 关于松柏的诗句 关于松柏的诗句 1.有关松柏的诗句 松 郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。（晋太康·左思） 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。（唐·白居易） 大雪压青松，青松挺且直。（陈毅） 苔滑非关雨，松鸣不假风。（唐·寒山子） 松门风自扫，瀑布雪难消。（唐·皇甫曾） 苍苍松桧阴，晓日露西岭。（唐·许浑） 松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。（唐·陆龟蒙） 穿松渡双涧，宫殿五峰围。（宋·夏竦） 松风吹茵露，翠湿香袅袅。（宋·苏轼） 两廊诸岳色，九里乱松声。（宋·洪适） 应有山神长守护。松风时为扫埃尘。（宋·史太章） 微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。（宋·何孙） 2.关于松柏的古诗 春暮思平泉杂咏二十首·柏 【作者】李德裕 【朝代】唐代 闻有三株树，惟应秘阆风。 珊瑚不生叶，朱草又无丛。 未若凌云柏，常能终岁红。 晨霞与落日，相照在岩中 1、应有山神长守护。松风时为扫埃尘。 2、为草当作兰，为本当作松。兰秋香风远，松寒不改容。 3、穿松渡双涧，宫殿五峰围。 4、长松落落，卉木蒙蒙。 5、草木秋死，松柏独存。 6、苍苍松桧阴，晓日露西岭。 7、天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。 8、岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。 9、松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。 10、松风吹茵露，翠湿香袅袅。 11、松柏本孤直，难为桃李颜。 12、蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。不能更折江头柳，自有青青松柏心。 13、岂不罗凝寒，松柏有本性。 14、莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。 15、落尽最高处，始知松柏青。 16、两廊诸岳色，九里乱松声。 17、兰秋香不死，松晚翠方深。 18、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如茂松矣。 19、愿君子长松，慎勿作桃李。 20、郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。 21、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。 22、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 3.描写松柏的诗句 1、大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。——《青松》近现代：陈毅 译文：厚厚的一层雪压在松枝上，但是青松依然挺拔笔直。要想知道这青松的高洁品格，那就要等到树上那层厚厚的雪化之后。 2、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——《放言五首·其五》唐代：白居易 译文：松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。 3、鹤巢松树遍，人访荜门稀。——《山居即事》唐代：王维 译文：鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。 4、无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。——《院中独坐》元代：虞集 译文：那绕屋而长的松树已是高大茂密，尽把那风声错当成故乡的江涛雨声。 5、郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。——《咏史·郁郁涧底松》魏晋：左思 译文：茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小树生长在山顶上。由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树，却能遮盖百尺之松。 4.有关松柏的诗句 松 郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。 （晋太康·左思） 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。（唐·白居易） 大雪压青松，青松挺且直。 （陈毅） 苔滑非关雨，松鸣不假风。（唐·寒山子） 松门风自扫，瀑布雪难消。 （唐·皇甫曾） 苍苍松桧阴，晓日露西岭。（唐·许浑） 松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。 （唐·陆龟蒙） 穿松渡双涧，宫殿五峰围。（宋·夏竦） 松风吹茵露，翠湿香袅袅。 （宋·苏轼） 两廊诸岳色，九里乱松声。（宋·洪适） 应有山神长守护。 松风时为扫埃尘。（宋·史太章） 微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。 （宋·何孙）。 5.关于“松柏”的古诗有哪些 1、草木秋死，松柏独存。――《诗经·小雅·斯干》 2、长松落落，卉木蒙蒙。――《说苑·谈丛》 3、岂不罹凝寒，松柏有本性。――《首阳山赋》 4、郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。――《赠从弟》 5、连林人不觉，独树众乃奇。――《咏史八首》 6、朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。――《饮酒·二十首》 7、松柏本孤直，难为桃李颜。――《金楼子·戒子篇》 8、何当凌云霄，直上数千尺。――《古风》 9、青松寒不落，碧海阔愈澄。――《南轩松》 10、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。――《寄峡州刘伯华使君四十韵》 11、兰秋香不死，松晚翠方深。――《感遇》 12、流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也意谓水性流动，松柏坚定。――《赠元绂》 13、白首归来种万松，待看千尺舞霜风。――《送杭州进士诗叙》 14、寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。――《寄题刁景纯藏春坞》 15、落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。――《古柏行》 6.关于松柏的诗句 如竹苞矣，如松茂矣苞：茂盛。 《诗经·小雅·斯干》 草木秋死，松柏独存汉·刘向《说苑·谈丛》 长松落落，卉木蒙蒙落落：高超不凡的样子。卉：草。 汉·杜笃《首阳山赋》岂不罹凝寒，松柏有本性罹：遭遇。汉·刘桢《赠从弟》郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条郁郁：茂盛的样子。 离离：繁茂的样子，苗：指幼树。径：直径。 茎：树于。荫：遮蔽。 百尺条：指高大的松树。晋·左思《咏史八首》连林人不觉，独树众乃奇连林：树多而结成林。 独树：指青松独立。晋·陶渊明《饮酒·二十首》朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰朝：早晨。 华：开花。戒旦：指黎明。 隆冬：严冬。南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》松柏本孤直，难为桃李颜唐·李白《古风》。 7.关于松柏的古诗句 1.《诗经·小雅·斯干》 草木秋死，松柏独存 2.汉·刘向《说苑·谈丛》 长松落落，卉木蒙蒙 3汉·杜笃《首阳山赋》 岂不罹凝寒，松柏有本性 4汉·刘桢《赠从弟》 郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条 5晋·左思《咏史八首》 连林人不觉，独树众乃奇 6晋·陶渊明《饮酒·二十首》 朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰 7南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》 松柏本孤直，难为桃李颜 8唐·李白《古风》 何当凌云霄，直上数千尺 9唐·李白《南轩松》 青松寒不落，碧海阔愈澄关于松柏的诗句 1. 关于松柏的古诗句 益阳南境松杉夹道郁然父老相传忠定张公为邑 夹道松杉半老苍，前贤余泽未应忘。 君看直干连云起，岂但当年蔽芾棠。 将赴汝州，途出浚下，留辞李相公 作者：刘禹锡 长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落， 岁寒松柏犹依然。。.. 浣溪沙 作者：苏轼 炙手无人傍屋头。萧萧晚雨脱梧楸。谁怜季子敞貂裘。顾我已无当世望，似君须向古人求。岁寒松柏肯惊秋。 送朱大游塞一作送朱大北游 岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。 郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。 古歌 北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。 熟食日示宗文、宗武 消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。 松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。 代书寄薛四 孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。 远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。 岁寒众木改，松柏心常在。 韦长史挽词 日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。 京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。 颍阳别元丹丘之淮阳 吾将元夫子，异姓为天伦。本无轩裳契，素以烟霞亲。 尝恨迫世网，铭意俱未伸。松柏虽寒苦，羞逐桃李春。 古风其十二 松柏本孤直。难为桃李颜。昭昭严子陵。垂钓沧波间。 效陶潜体诗十六首 不动者厚地，不息者高天。 无穷者日月，长在者山川。 松柏与龟鹤，其寿皆千年。 嗟嗟群物中，而人独不然。 子夜四时歌 渊冰厚三尺，素雪覆千里。 我心如松柏，君情复何似？ 赠从弟 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。 古人以松柏志坚，多有赞颂，太多太多，不能尽取，得其万一以对。 2. 关于松柏的古诗 春暮思平泉杂咏二十首·柏 【作者】李德裕 【朝代】唐代 闻有三株树，惟应秘阆风。 珊瑚不生叶，朱草又无丛。 未若凌云柏，常能终岁红。 晨霞与落日，相照在岩中 1、应有山神长守护。松风时为扫埃尘。 2、为草当作兰，为本当作松。兰秋香风远，松寒不改容。 3、穿松渡双涧，宫殿五峰围。 4、长松落落，卉木蒙蒙。 5、草木秋死，松柏独存。 6、苍苍松桧阴，晓日露西岭。 7、天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。 8、岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。 9、松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。 10、松风吹茵露，翠湿香袅袅。 11、松柏本孤直，难为桃李颜。 12、蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。不能更折江头柳，自有青青松柏心。 13、岂不罗凝寒，松柏有本性。 14、莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。 15、落尽最高处，始知松柏青。 16、两廊诸岳色，九里乱松声。 17、兰秋香不死，松晚翠方深。 18、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如茂松矣。 19、愿君子长松，慎勿作桃李。 20、郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。 21、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。 22、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 3. 描写松的诗句 松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽. 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来. 栽松二首 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移. 苍然涧底色，云湿烟霏霏. 栽植我年晚，长成君性迟. 如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀. 爱君抱晚节，怜君含直文. 欲得朝朝见，阶前故种君. 知君死则已，不死会凌云. 涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑. 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之. 天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知. 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地. 金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵. 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊. 高者未必贤， 下者未必愚. 君不见沉沉海底生珊瑚. 历历天上种白榆. 松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群. 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云. 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿. 时人不识凌云木，直待凌云始道高. 四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强.别来忽三载，离立如人长. 会看根不拔，莫计枝凋伤.幽色幸秀发，疏柯亦昂藏. 所插小藩篱，本亦有堤防.终然掁拨损，得吝千叶黄. 敢为故林主，黎庶犹未康.避贼今始归，春草满空堂. 览物叹衰谢，及兹慰凄凉.清风为我起，洒面若微霜. 足以送老姿，聊待偃盖张.我生无根带，配尔亦茫茫. 有情且赋诗，事迹可两忘.勿矜千载后，惨澹蟠穹苍. 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿. 时人不识凌云木，直待凌云始道高. 松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分.翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻.啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云. 莫向东园竞桃李，春光还是不容君. 古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生.贵贱不我均，若为天地情. 我家世道德，旨意匡文明.家集四百卷，独立天地经. 寄言青松姿，岂羡朱槿荣.昭昭大化光，共此遗芳馨. 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂.清风无闲时，潇洒终日夕. 阴生古苔绿，色染秋烟碧.何当凌云霄，直上数千尺.《赠从弟》岂不罹宁寒，松柏有本性 .亭亭山上松，瑟瑟谷中风. 大雪压青松，青松且挺直.明月松间照，清泉石上流.要知松高洁，待到雪化时. 庭松 白居易 堂下何所有？十松当我阶.乱立无行次，高下亦不齐.高者三丈长，下者十尺低.有如野生物，不知何人栽.接以青瓦屋，承之白沙台.朝昏有风月，燥湿无尘泥.。 4. 关于松树的诗句 腾 跃 未 能 升 ，无雪试幽姿？公输与鲁班， 顿 足 俟 王 乔 ，今为宫殿梁。 愿 想 游 下 憩 ，中心十数围。斧锯截是松， 瞻 彼 万 仞 条 。 时 哉 不 我 与 东晋女诗人谢道韫《拟嵇中散咏松诗》 遥 远 山 上 松 。洛阳发中梁： 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。 杜甫 严郑公阶下新松 弱枝岂自负，移根方尔瞻。细声侵玉帐，疏翠近珠帘。未件紫烟集，虚蒙清露沾。 何当一百长，托根临广路。 乐府 艳歌行 南山石嵬嵬。 魏 刘桢《赠从弟》三首之二 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒？松柏本有性： 怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。为谢西园车马客，定悲摇落尽成空。 杜荀鹤《小松》，松柏何离离，松树窃自悲。谁能刻镂此，欹盖拥高檐。有风传雅韵。被之用丹漆，僧来不语时， 隆 冬 不 能 凋 。不以险自防。上枝拂青云，他年访伏龟。特作四轮车，载至洛阳宫，飞盖穿行夹道松，恨无韦偃得相从。江涛夜合秋声壮，半空鳞甲舞蛟龙。本自南山松，劲节幸君知。欲籍丹青图直干。观者莫不叹，伴我向天涯，问是何山材。幸逢仁惠意。 柳宗元 孤松 孤松停翠盖。岁寒终不改，湖雨春添黛色浓，遂为明所误，薰用苏合香。长昼风雷惊虎豹。客散初晴后。上药终相待。 南朝 梁 范云《咏寒松诗》 修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。 全唐诗 李峤 郁郁高岩表，森森幽涧陲。鹤栖君子树，风拂大夫枝。 百尺条阴合，千年盖影披。 夏言 九里松 百盘云蹬八千峰。 李商隐 高松 高松出众木，重此藩篱护，松树东西摧，时将承雨露。犹有半心存。 白居易 涧底松 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁谕苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄黄宪贤，牛衣寒贱貂禅贵。貂禅与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见： 沈沈海底生珊瑚，历历天上种白榆， 大 运 所 飘 摇 。 李商隐《题小松》 5. 关于松树的诗句 《咏松》陈毅 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。 《咏松》（宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今。 今日若能增种植，会看百世长青阴。 《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。 须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。 《涧底松》 （唐）白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！ 《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪。 静将流水对，高共远峰齐。翠盖烟笼密，花幢雪压低。 与僧清影坐，借鹤稳枝栖。笔写形难似，琴偷韵易迷。 暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独契依为舍，闲行绕作蹊。 栋梁君莫采，留著伴幽栖。 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。”陈毅 回答者：冰河的果子 - 见习魔法师 二级 10-1 14:59 岁冬至唐村坟山扫松 宋 卫宗武 谷鸟正嚘嘤，芬芳尤妩媚。 青青交道杉，森郁互参倚。 谁乎一叱咤，斩艾如草剃。 遂令墟墓间，常抱斧斤耻。 仅存盘涧松，绰有虬龙势。 矫矫千岁姿，昂霄犹舞翠。 我来省松槚，适当谷之昧。 石齿咽残流鸣族，息群喙。 木石缩羽鳞，风霜剪菑翳。 害然眼界清，如至人境外。 意行步崎岖，白云生屐履。 林光渍欲流，冉冉湿衣袂。 曾来入画图，人行绝毡毳。 风尘不可到，心迹两无秽。 追寻得良俦，清吟可相配。 不效互唱酬，日与青山对。 兹游拟畅情，俄值风雨晦。 渐喜迫新阳，天地宁久闭， 屋角数点明，冰花送春意。 栽松二首 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移。 苍然涧底色，云湿烟霏霏。 栽植我年晚，长成君性迟。 如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。 欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。 涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。 天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。 金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。 高者未必贤， 下者未必愚。 君不见沉沉海底生珊瑚。 历历天上种白榆。 松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 庭松 【唐】白居易 堂下何所有？十松当我阶。 乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。 有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。 朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。 春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。 四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咳。 一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。 即此是益友，岂必交贤才？ 顾我犹俗士，冠带走尘埃。 未称为松主，时时一愧怀。 松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。 会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。 所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。 敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。 览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。 足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。 有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。 啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。 莫向东园竞桃李，春光还是不容君。 古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。 扶风歌》（汉乐府）刘琨 南山石嵬嵬。松柏何离离。 上枝拂青云。中心十数围。 洛阳发中梁。松树窃自悲。 斧锯截是松。松树东西摧。 特作四轮车。载至洛阳宫。 观者莫不叹。问是何山材。 谁能刻镂此。公输与鲁班。 被之用丹漆。熏用苏合香。 本自南山松。今为宫殿梁。 《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。 《咏史·其二》（东晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。 《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁。惆怅念所思。 岂为今朝见。恍惚诚有之。 泽中生乔松。万世未可期。 高鸟摩天飞。凌云共游嬉。 岂有孤行士。垂涕悲故时。 6. 关于松柏的古诗句 1.《诗经·小雅·斯干》 草木秋死，松柏独存 2.汉·刘向《说苑·谈丛》 长松落落，卉木蒙蒙 3汉·杜笃《首阳山赋》 岂不罹凝寒，松柏有本性 4汉·刘桢《赠从弟》 郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条 5晋·左思《咏史八首》 连林人不觉，独树众乃奇 6晋·陶渊明《饮酒·二十首》 朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰 7南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》 松柏本孤直，难为桃李颜 8唐·李白《古风》 何当凌云霄，直上数千尺 9唐·李白《南轩松》 青松寒不落，碧海阔愈澄

其六荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。（老兄，诗是用来欣赏的，不是用来翻译的啊，翻译了就没意思了哦，违背了作者的初衷啊）

赞美英雄的诗句整理如下：1、世人多恃武，何者是真雄。——李山甫《送刘将军入关讨贼》2、忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》3、弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。——杜牧《题木兰庙》4、英雄见义犹饥渴，可使文人有愧辞？——范_《到官》5、方圆苟龃龉，丈夫多英雄。——杜甫《牵牛织女》6、鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯，事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉。——乔吉《水坡羊·寓兴》7、中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。——元好问《论诗三十首·其七》8、英雄事，曹刘敌。——辛弃疾《满江红·江行和杨济翁韵》9、不念英雄江左老，用之可以尊中国。——辛弃疾《满江红·倦客新丰》10、身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。——辛弃疾《浪淘沙·山寺夜半闻钟》11、岂知英雄主，出师亘长云。——杜甫《后出塞五首》12、访中兴、英雄陈迹，暗追前事。——吴文英《贺新郎·陪履斋先生沧浪看梅》13、功名自昔等炊黍，英雄徒为曹瞒悲。——蒲庵禅师《赤壁图为胡允中赋》14、江山不改英雄泯，宇宙无穷战伐新。——舒岳祥《再和前韵答达善季辩·北固漫夸城立铁》15、英雄须自力，容易鬓毛苍。——孙嵩《行都钱岁》16、事业方来，乾坤无尽，千古英雄不偶生。——何梦桂《沁园春·之淳》17、须是英雄大丈夫，了然胸中无一物。——白玉蟾《万法归一歌》18、分茅割大地，驾驭英雄才。——曾国藩《废邱关》19、京口怀古镇江道南宅岂识楼桑，何许英雄，惊倒孙郎。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》20、东帝鲜卑西帝秦，英雄归骨向新平。——洪亮吉《新平寺》21、今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》22、盖世功名将底用，从前错怨天公。——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》23、喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。——毛泽东《七律·到韶山》24、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——毛泽东《七律·冬云》25、忆往昔，来势凶，众喽_，瞎起哄，君不见人民，自古英雄。——毛泽东《满江红·庆祝第一次核试验》26、回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》27、英雄割据非天意，霸主并吞在物情。——杜甫《夔州歌十绝句》28、千载英雄鸿去外，六朝形胜雪晴中。——杨万里《过扬子江二首》29、功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。——岑参《送李副使赴碛西官军》30、江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。——陆游《黄州》31、唤取红巾翠袖。莫教泪洒英雄。——纳兰容若《清平乐·弹琴峡题壁》32、英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。——许浑《金陵怀古》33、咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。——李商隐《浑河中》34、英雄见事若通神，圣哲为心小一身。——杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》35、杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。——白居易《哭刘尚书梦得二首》36、有文有武方为国，不是英雄伏不得。——白居易《南阳小将张彦硖口镇税人场射虎歌》37、毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。——邵雍《梅花诗》38、万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。——叶绍翁《题鄂王墓》39、山河犹带英雄气，试上最高处闲坐地。——张养浩《山坡羊·未央怀古》40、不知征伐由天子，唯许英雄共使君。——崔涂《赤壁怀古》41、难与英雄论教化，却思猿鸟共烟萝。——杜荀鹤《别四明钟尚书》42、眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。——杜荀鹤《寄温州崔博士》43、君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；——薛逢《君不见》44、就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。——王建《早秋过龙武李将军书斋》45、睢水英雄多血刃，建章宫阙成煨烬。——顾况《行路难三首》46、英雄谁识男儿汉，岂肯向人行诉难？——贯云石《中吕·醉高歌过红绣鞋·看别人鞍马》47、时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐《筹笔驿》48、万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。——罗隐《登夏州城楼》49、英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。——罗隐《题润州妙善前石羊》50、深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。——罗隐《魏博罗令公附卷有回》51、男儿未必尽英雄，但到时来即命通。——罗隐《王_墓》52、六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。——罗隐《始皇陵》53、三皇五帝。古代英雄闲争气。勇猛韩彭。十大功劳空有名。——王观《减字木兰花·三皇五帝》54、儿孙已成立，胆气亦英雄。——齐己《老将》55、古来英雄士，各已归山河。——刘基《绝句·人生无百岁》56、老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。——朱元璋《示僧》57、四海英雄尽戢兵，皆如圪圪天金柱。——贯休《上荆南府主三让德政碑》58、君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。——贯休《山居诗二十四首》59、相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。——吴融《过渑池书事》60、狂才不足自英雄，仆妾驱令学贩舂。——司空图《白菊杂书四首》61、春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。——司空图《榜下》62、浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。——司空图《偶题三首》63、吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。——雍陶《题等界寺二首》64、英雄去尽羞容在，看却江东不得归。——汪遵《乌江》65、英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。——高启《登金陵雨花台望大江》66、大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。——高启《吊岳王墓》67、万里烟尘一剑扫，父子英雄古来少；——李梦阳《石将军战场歌》68、虽催前代英雄死，还促后来贤圣生。——徐夤《日月无情》69、莫倚危栏学冻吟，英雄到此泪沾襟。——钱时《沧浪亭有感二首·莫倚危栏学冻吟》70、奸臣误国英雄死，千古遗碑夕照明。——钱时《东松庵观岳武穆遗碑》71、千古英雄夸好手，到头都没个人和。——钱时《自述九首·其八》72、世间底是英雄物，未许曹瞒笑本初。——方回《次韵宾_斋中独坐五首·舞燕歌莺子所无》73、性命苟不存，英雄徒自强。——杜甫《遣兴二首》74、忽然镜里一丝丝，老却英雄不自知。——苏_《次韵赵去华提干夏日杂兴七首·忽然镜里一丝丝》75、因思上古英雄帝，不见苍苍白白时。——苏_《望秦山残雪》76、千载英雄须冷笑，孔明回首学渊明。——刘克庄《又真止堂一首》77、伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。——李益《塞下曲·伏波惟愿裹尸还》78、莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。——李益《塞下曲·伏波惟愿裹尸还》79、虎溪虽小深似海，截断英雄富贵尘。——陈著《题思远行业碑》80、闭门种菜英雄事，莫笑衰翁日荷_。——陆游《咏史·入郢功成赐属镂》81、万里风中寄断蓬，古来虚死几英雄？——陆游《排闷·万里风中寄断蓬》82、若比咿嘤念如意，乌江战死尚英雄。——陆游《秋晚杂兴·江东谁复识重瞳》83、青山千载老英雄，浊酒三杯失厄穷。——陆游《野饮·青山千载老英雄》84、杀身无补误朝廷，天下英雄古难得。——张元干《西峡行》85、寥落一杯在，英雄万古冤。——林景熙《拜岳王墓》86、英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。——林景熙《项羽里》87、湖上悲风舞白杨，英雄凋尽只堪伤。——汪元量《孤山和李鹤田》88、南八男儿如此，杀身方是英雄。——汪元量《别杨驸马》89、天翻地覆英雄尽，暑往寒来岁月催。——汪元量《燕山九日》90、英雄聚散阑干外，今古兴亡_乃间。——汪元量《浙江亭和徐雪江》91、南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。——韦庄《上元县》92、唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。——薛能《雁和韦侍御》93、王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。——周昙《秦门陈涉》94、男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。——李咸用《别李将军》95、四海英雄多独断，不知何者是长筹。——李咸用《和彭进士感怀》96、英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。——胡曾《咏史诗·李陵台》97、非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。——郭元振《古剑篇》98、话到英雄儿女恨，绿牙屏惊醒红鹦鹉。——陈维崧《伯成先生席上赋赠韩修龄（韩，关中人，圣秋》99、丈夫立身有如此，一呼三军皆披靡。——李白《述德兼陈情上哥舒大夫》100、健儿宁斗死，壮士耻为儒。——杜甫《送蔡希曾都尉还陇右因寄高三十五书记》101、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》102、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。——毛泽东《沁园春·雪》103、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》104、天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》105、天下英雄气，千秋尚凛然。——刘禹锡《蜀先主庙》106、英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。——赵孟_《岳鄂王墓》107、英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！——秋瑾《满江红·小住京华》108、漫云女子不英雄，万里乘风独向东。——秋瑾《日人石井君索和即用原韵》109、刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。——秋瑾《红毛刀歌》110、英雄肯落他人手，独遣谋臣谈辩口。——刘翰《玉斗歌》111、不知几点英雄泪，翻作千年愤怒涛。——刘黻《钱塘观潮》112、英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。——鲁迅《无题·血沃中原肥劲草》113、说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤。——张鸣善《双调·水仙子·讥时》114、草野英雄无敌国，朝廷勋德倚长城。——王令《送仲宝叔赴秦幕》115、烦君黄鹤楼头看，天下英雄有几人。——郑起《送友人之鄂》116、不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。——李贺《浩歌》117、元知造物心肠别，老却英雄似等闲！——陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》118、英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。——杜甫《丹青引赠曹将军霸》119、诗情放，剑气豪。英雄不把穷通较。——张可久《庆东原·次马致远先辈韵》120、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》121、江左无英雄，汝得免徒隶。——张耒《冬日放言二十一首·元子本豪爽》122、王业须良辅，建功俟英雄。——阮籍《咏怀八十二首》123、英雄多少不平气，一夜朔风争怒号。——华岳《闷中赓赵丞韵》124、鸥边多少_英雄，黄馘著书钓夕红。——邵定《吕望非熊》125、将军不夸剑，才气为英雄。——孟郊《赠章仇将军》126、惟公负才气，遇事等英雄。——楼钥《王武陵挽词》127、英雄若神授，大材济时危。——岑参《过梁州奉赠张尚书大夫公》128、英雄有__，由来自古昔。——左思《咏史八首》129、将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——诸葛亮《草庐对》130、布衣中，问英雄，王图霸业成何用！——马致远《拨不断·九重天》131、君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。——储光羲《登戏马台作》132、驾驭英雄虽有术，力扶宗社可无人。——黄庭坚《读曹公传》133、教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒。——金庸《水龙吟·燕云十八飞骑》134、项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。——罗颖《题汉祖庙》135、偕王公实寻梅浩然英雄气，塞乎天地间，破帽西风雪满山。——张可久《金字经·稽山春晚若》136、郁孤台前双玉虹，一杯遥此酹英雄。——张以宁《赣州郁孤台吊辛稼轩作》137、自非英雄姿，孰使祸乱除。——陈秀民《送强彦栗归吴》138、千古英雄主，群生际会优。——赵完璧《悼世皇三十韵》139、其六英雄见事若通神，圣哲为心小一身。——杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》140、转头来谁是英雄？——汪元亨《双调·沉醉东风》141、彭城英雄种，宜膺将相图。——杜甫《别张十三建封》142、子姓几百人，人人俱英雄。——方回《呈吕使君留卿》143、英雄贵黎庶，封土绝精灵。——齐己《秋日钱塘作》144、君王无所惜，驾驭英雄材。——杜甫《昔游》145、我欲掩口笑古人，古人英雄亦不达。——屠隆《青溪道士吟留别京邑诸游好》146、不平之色我自知，一生空读英雄传。——刘黄裳《赠邺下王大刀挥使维藩歌》147、各把猿肱意更亲，早晚自爱英雄身。——刘黄裳《赠邺下王大刀挥使维藩歌》148、长淮在望铁_近，大浪不洗英雄愁。——文天祥《至温州·晏岁着脚来东瓯》149、问英雄可也少少。——易顺鼎《丁丑重九前四日为余二十初度，制此书感，时在辰阳道中·其三·醉春风》150、英雄老去众所薄，何独区区杨去非。——杨基《君莫疑赠薛起宗》151、英雄如有见，琐稍岂能迷？——王冕《渭河道中·其三》152、初年三十拜将军，近代英雄独未闻。——李频《赠长城庾将军》153、异香销骨髓，绝色死英雄。——邵雍《落花长吟》154、英雄敢夸君与我，强弱不止楚敌蔡。——杨基《舟入蔡河怀徐幼文》155、可怜儿女更番动，争奈英雄不肯听。——陈文述《阿》156、钱郎几许英雄气，强弩三千拟射还。——贺铸《钱塘海潮》157、驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。——贯休《蜀王入大慈寺听讲》158、哀痛丝纶诏，英雄将相权。——方岳《式贤和杜夔府百韵过余秋崖下大篇舂容笔力乃》159、星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。——郑启《严塘经乱书事》160、合沙古谶此其时，天下英雄求一决。——萨都剌《南台月》161、可怜三尺英雄气，不愧山西士大夫。——宋无名氏《题旌忠亭》162、潺_多少英雄泪，千古封江不断声。——宋无名氏《题旌忠亭》163、对山酌酒却歌舞，坐笑前辈何英雄。——王冕《送欧阳彦珍归杭》164、慨慵辞欢伯，英雄忆愤王。——周文璞《十月过凤山舟回入项王祠用前韵》165、女且开班玉帝宫，眼底英雄齐夺气。——王叔承《东海游仙歌简王学士元驭王中丞元美》166、明堂杞梓必兼收，未信英雄老一裘。——虞俦《雪晴后书怀·明堂杞梓必兼收》167、只今犹恨夏无且，英雄功败提囊手。——赵善庆《荆卿歌》168、君王今解剑，何处逐英雄？——李贺《马诗二十三首》169、世间莫作珍奇看，解使英雄价尽低。——宋本《舶上谣送伯庸以番货事奉使闽浙十首·其八》170、一朝流落英雄尽，独立春风吹鬓影。——王恭《羽林少年行》171、病卧僧房两月多，英雄壮志渐消磨。——来廷绍《正命诗》172、龙泉补履镰刈葵，闲却英雄无事做。——屠隆《韩蕲王花园老卒歌和吴渊颖》173、古来英雄何可测，骏骨往往埋埃尘。——屠隆《韩蕲王花园老卒歌和吴渊颖》174、一有妇女尽英雄，赤_怒郁屯云紫。——陈文述《雨夜题彭甘亭周忠武公墓纪事诗后》175、大笔能传河岳心，高文合补英雄传。——陈文述《雨夜题彭甘亭周忠武公墓纪事诗后》176、田横岛上多义士，无成无败皆英雄。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》177、南风啸林薄，吹落英雄泪。——宋濂《游泾川水西寺_叶八宣慰刘七都事章卞二元师》178、算英雄成败，轩裳得失，难如人意，空丧天真。——陆游《洞庭春色》179、戎马驰驱度西陇，勋名懋著何英雄。——左宗棠《题疏勒望云图》180、世以成败论，操懿真英雄。——文天祥《怀孔明》181、出师表动英雄志，征伐书移慷慨心。——王冕《秋夜燕山旅舍偶成寄林致和》182、呜呼以身死国真英雄，江东不降宋钱_，河西不归汉窦融。——严遂成《张士诚》183、皇家科目周家同，三岁大比罗英雄。——度正《送张义立制干赴阙探韵得东字》184、天产英雄，地锺秀气，振起家声今有馀。——宋无名氏《沁园春·萱草阑干》185、中原旷地无人管，政恐英雄生草莱。——戴复古《嘉定甲戌孟秋二十有七日起居舍人兼直学士院》186、圣明驭英雄，其术亦如斯。——白居易《放鹰》187、击裘骏马骄春风，锦袍玉带真英雄。——高启《唐昭宗赐钱武肃王铁券歌》188、试倩玉萧声，唤千古、英雄梦醒。——纳兰容若《太常引·自题小照》189、亚匹管萧吾亦尔，英雄命苦成拘儒。——屈大均《哭王处士》190、古来多少能忍汉，百般磨练成英雄。——于成龙《忍字歌》191、盗贼柄干将，奸雄非英雄。——方回《游石头城》192、愚者勿复道，嗟彼英雄人。——唐时升《和杂诗十一首雨潦不歇独居一室多忧生之嗟·大海一浮沤》193、汉贼不两立，英雄恨不平。——汪元量《后主庙》194、应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。——白居易《禽虫十二章》195、我亦尝嗤广武军，竖子英雄犹在目。——王叔承《送吴子化北游因简童子鸣山人胡原荆御史》196、何时得遇英雄主，用尔平治天下去。——齐己《古剑歌》197、为痛英雄并消没，托诗为史笔传闻。——郑思肖《哀刘将军》198、史官如不滥，独传说英雄。——于鹄《哭王都护》199、请君更写英雄人，笔健如山挟真气。——解缙《赠写真萧士信》200、此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。——李山甫《蜀中寓怀》

郁郁涧底松，离离山上苗，①以彼径寸茎，荫此百尺条。②世胄蹑高位，英俊沉下僚。③地势使之然，由来非一朝。金张借旧业，七叶珥汉貂。④冯公岂不伟，白首不见招。⑤【注释】　①离离：下垂貌。苗：初生的草木。　②荫：遮盖着。以上四句以山上的小苗比无才而有权势的人，以涧底的高松比有才而屈于下位的人。　③胄：后裔。　“世胄”，世家子弟。下僚：小官。　④金张：“金”指金日磾家，自汉武帝时起，至汉平帝时止，金家七代为内侍。“张”指张汤家，七代为内侍、中常侍者凡十余人。旧业：先人的遗业。七叶：七世。珥汉貂：冠旁插貂鼠尾为饰。　汉代凡侍中、常侍等官都戴貂（侍中插左，常侍插右）。这两句是说金氏、张氏凭借祖先的世业七代做汉朝的贵官。　⑤冯公：指冯唐，汉文帝时人，曾对文帝指出当时法律严苛，不能用将等弊。老年仍居郎官小职。伟：奇异。不见招：言不被进用。【品评】　　　这是《咏史八首》中的第二首。诗中抨击了门阀制度对人材的压制，倾诉了贫寒之士怀才不遇、报国无门的愤懑。　　　诗歌围绕着“地势”悬殊这一主题展开，采用对比的手法来揭露门阀制度的不合理。诗歌的一开头，即展示了一幅令人触目惊心的画面：苍松以百尺之材，处于“涧底”；而径寸小苗。却高踞于山上，荫影还要档住“涧底松”。诗人以这个反常的白然现象作比兴，将人世间“世胄蹑高位，英俊沉下僚”这一畸形的现象非常鲜明地突出出来。一边是处于涧底的苍松，一边是踞于山上的寸苗；一边是“蹑高位”的世胄，一边是“沉下僚”的英俊；一边是显赫一时的金、张旧家，一边是年老官卑的冯唐——这一组组鲜明的对比，无可辩驳地证明着门阀制度的荒悖。因此，诗人痛切地感到：人的命运并不取决于他的才华，而是由他所处的“地势”高下来决定。　　　全诗激荡着一股郁勃不平之气。 尤其是结尾：“冯公岂不伟？白首不见招！”采用反问句式，显得沉痛有力。左思所创造的“涧底松”这一艺术形象，扣动了后世不少文人的心弦，他们曾反复运用它来抒写怀才不迫的郁愤。

　　晋自武帝即位以来，东南吴国和西北羌胡不断犯扰边境，《咏史》第一首说："铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡"，表现他要为国立功的雄伟抱负。在第三首中，诗人歌颂段干木、鲁仲连"遭难能解纷，功成耻受赏"，实际也是表现他"功成不受爵，长揖归田庐"的高尚品格。　　左思在《杂诗》中写道："高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。"左思妹芬为贵嫔，他一生仍不得志，这主要由于出身寒微而得不到门阀社会的重视。正是这样，诗人把笔锋转向了对门阀制度的揭露和抨击。如《咏史》第二首：　　郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。　　全诗前半以贴切而形象的比喻揭露了门阀社会的不合理。后半更指出这种现象的根深蒂固，连古人的牢骚都给发了。这就扩大了诗歌包含的内容，加强了诗的思想感染力量。　　诗人不只揭露了门阀制度的腐朽，而且对门阀士族表现了强烈的反抗精神。第五首写道：　　皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为炎来游?被褐出阊阖，高步追许由；振衣千仞岗，濯足万里流。　　表现了他对这个腐朽的门阀社会的决裂态度。在第六首里，他对那些豪门右族表现了极端的轻蔑："高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘；贱者虽自贱，重之若千钧。"第四首则通过对扬雄的歌颂，为寂寞的寒士张目吐气："悠悠百世后，英名擅八区。"　　从东汉班固以来的《咏史》诗大抵是"隐括本传，不加藻饰"，一诗咏一事，在史事的客观复述中略见作者的意旨。左思的咏史"或先述己意，而以史事证之。或先述史事，而以己意断之。或止述己意，而史事暗合。或止述史事，而己意默寓"(张玉谷《古诗赏析》)，又往往错综史实，连类引喻，名为咏史，实是咏怀。这是对咏史诗的创造性的发展，对后代产生了良好的影响。

　　魏晋时期的左思有《咏史》八首。　　唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等卓有成就的咏史大家。　　诗人创作怀古咏史的诗篇，往往不是为发古人之幽思，他们常常把史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是评论社会时政。借古讽今是常见的表现手法。如金陵这座古城，东吴、西晋、宋、齐、梁、陈六朝均建都于此，这些朝代，国祚极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深刻的历史教训，所以“金陵怀古”后来几乎成了咏史诗中的一个专题，在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。如刘禹锡的《金陵怀古》：　　潮满冶诚渚，日斜征虏亭。　　蔡洲新草绿，幕府旧烟青。　　兴废由人事，山川空地形。　　后庭花一曲，幽怨不堪听。　　温庭筠的《过陈琳墓》：　　曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。　　词客有灵应识我，霸才无主始怜君。　　石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。　　莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。　　这首咏怀古迹的诗，表面上是凭吊古人，实际上是自抒身世遭遇之感。陈琳是建安七子之一，擅长章表书记，曾事袁绍，为袁绍起草讨伐曹操的檄文，后归曹操，曹不记前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。全诗贯串着诗人自己和陈琳之间的不同时代、不同际遇的对比，表现了诗人因“霸才无主”引起的生不逢时之感，咏史怀古，寄托遥深。　　另有一类咏史诗，诗人对历史作冷静的理性的思考，自己并不置身其中，只用史实或就史实作出假设，表明自己的态度倾向。如杜牧的《题乌江亭》：　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。　　江东子弟多才俊，卷土重来未可知。　　这是咏叹项羽兵败，自刎乌江的诗，开头两句，就事论事，批判项羽的不能“包羞忍耻”；三四句就史实作出另样假设，表达了惋惜之意，从而表明了“男儿”应当能屈能伸，屡败不馁的道理，是颇有积极意义的。同样的题材，王安石也写了一首《题乌江亭》，却说“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”他感到项羽的失败是历史的必然。可见，对于同一题材，诗人们有时从不同的角度去思考、反映，就会有不同的看法，这不但体现诗人不同的艺术技巧，也反映了他们不同的历史观和人生观。　　怀古咏史诗的构思是不尽相同的。常见的是先即事即景，由此引发议论或抒发感慨。也有诗中史实的叙写不多，却以议论为主的。如杜甫的《咏怀古迹》（五首其五）：　　诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。　　三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。　　伯仲之间见伊侣，指挥若定失萧曹。　　运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。　　这是作者瞻仰武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激昂的笔触颂扬诸葛孔明的胸才大略，叹惋他的壮志未酬。诗中除“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，全诗议而不空，句句含情。　　还有一种则全诗只叙史实（当然不是历史书中的“史实”），不着一字评论，甚至对自家身世也不发一语。这种构思，重在塑造形象，以形象感人。如杜甫的《咏怀古迹》（五首其三）　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。　　画图省识春风面，环佩空归月夜魂。　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。　　清人李子德评这首诗说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。”这个评语的确说出了这首诗的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向人间”、“环佩空归月夜魂”的昭君悲剧形象，却在读者心上留下难以磨灭的的深刻印象。　　另有一种景中寓有史实，以景衬情的构思。如杜牧的《金谷园》：　　繁华事散逐香尘，流水无情草自青。　　如暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。　　金谷园是西晋巨富石崇的别墅，其华丽极一时之盛，唐时已成废园，成了供人凭吊的古迹。诗歌首两句写昔日繁华今成荒芜，深含“事如春梦了无痕”（东坡语）之叹。三四句写暮日啼鸟、东风落花，从而联想到石崇宠妓绿珠效死石崇跳楼自尽的史实，对绿珠如同落花般不能自主的命运深表同情和惋惜。全诗句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。刘禹锡的《金陵五题》都采用这种构思方式。　　最后，值得注意的是一般怀古咏史诗取材常是一人、一事，辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》则取材于与京口（现在的镇江市）有关的不同朝代不同人物的故事，其中“廉颇老矣，尚能饭否？”与京口无关，属于诗中用典。元曲中一些以“怀古”为题的小令，又常常组合几个典故以表达思想抒发感情。如张可久的《卖花声·怀古》：　　美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。

淮王爱八公，携手绿云中。天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。八公携手五云去，空余桂树愁杀人。沈约八咏楼，城西孤岧峣。八月枚乘笔，三吴张翰杯。陶令八十日，长歌归去来。大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。周穆八荒意，汉皇万乘尊。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

33.挥扇仕女图离去匆匆何时归？芳草萋萋徒伤悲。低眉看尽水东流，仰天望断雁南飞。挥手已是两眼泪，愿君一路春风吹。春风吹得人心醉，心醉一样报春晖。34.韩熙载夜宴图无边愁绪系苍天，琵琶声残歌亦残。举杯欲语泪先流，道声珍重心已寒。半卷诗书诉忧愤，一支铁笔写流年。今宵话尽离别意，不知何日话凯旋？35．悼刘洪强举杯邀君君何在？空对明月诉我哀。纵论英雄心何驱？醉里逍遥上天街。常恨三生若有幸，凭空何故降九灾？追寻昔日花开处，一样争艳为谁开？36．断桥香雪图相逢本是一场梦，分手何故太匆匆？君曾为我歌一曲，我将为君歌一生。我自流浪到天涯，君似明月在长空。多少儿女情长泪？都在悲欢离合中。37．杏 花 村二月春风吹杨柳，吹乱心中几多愁。料知此愁年年有，依旧相约风雨后。杏花村里杏花酒，风雨声中风雨楼。不见鸿雁传书来，只见伊人泪长流。

左思 咏史（二） 左思【原文】 郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚；地势使之然，由来非一朝；金张籍旧业，七叶珥汉貂；冯公岂不伟？白首不见招！【赏析1】 志高才雄，胸怀旷迈 ——谈左思的《咏史》诗 这是左思著名的《咏史》诗中的第二首。诗一开头就用比兴的手法，以涧底松来比喻怀才不遇的寒士，以山上苗来比喻凭借门阀世代卿相的士族，深刻地揭露了西晋社会“上品无寒门，下品无势族”的畸形现象。对扼杀人材的门阀制度发出了愤慨的抗议。其态度之激烈、笔锋之尖锐，在整个西晋六朝都是不多的。“郁郁涧底松，离离山上苗”这一艺术形象打动了不少后世文人，南朝范云曾写过《咏寒松》诗，初唐王勃也写过《涧底寒松赋

1、《赤壁》折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。[唐] 杜牧2、《念奴娇 赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山...[宋] 苏轼3、《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为...[唐] 李白4、《秋登宣城谢眺北楼》江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。[唐] 李白5、《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。[唐] 杜牧6、《咏荆轲》燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发...[魏晋] 陶渊明7、《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离...[先秦] 诗经8、《咏史》郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张...[魏晋] 左思9、《蜀相》丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师...[唐] 杜甫10、《过华清宫绝句三首》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳...[唐] 杜牧11、《题乌江亭》胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。?江东子弟多才俊，卷土重来未可知。[唐] 杜牧12、《西塞山怀古》王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢...[唐] 刘禹锡13、《滕王阁诗》滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中...[唐] 王勃14、《桂枝香·登临送目》登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，...[宋] 王安石15、《南乡子 登京口北固亭有怀》何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英...[宋] 辛弃疾16、《永遇乐 京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当...[宋] 辛弃疾

咏史怀古诗 1、《赤壁》 唐杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 2、《登金陵凤凰台》 唐李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 3、《蜀相》 唐杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 4、《金陵怀古》 唐刘禹锡 潮满冶诚渚，日斜征虏亭。 蔡洲新草绿，幕府旧烟青。 兴废由人事，山川空地形。 后庭花一曲，幽怨不堪听。 5、《题乌江亭》 唐杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 6、《咏怀古迹》（五首其五） 唐杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊侣，指挥若定失萧曹。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 7、《咏怀古迹》（五首其三） 唐杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 8、《卖花声怀古》 元张可久 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。 9、《汉宫词》 唐李商隐 青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。 侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。 10、《江南怀古》 车书混一业无穷，井邑山川今古同。 戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。 11、《月夜金陵怀古》 唐李白 苍苍金陵月，空悬帝王州。 天文列宿在，霸业大江流。 绿水绝驰道，青松摧古丘。 台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。 别殿悲清暑，芳园罢乐游。 一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。 12、《念奴娇赤壁怀古》 宋苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一樽还酹江月。 咏史怀古诗鉴赏教案 「教学设想」 如何指导学生进行诗歌赏析，解答诗歌鉴赏题？各类资料习惯采用以考点为训练点，分形象、语言、技巧、思想内容和观点态度等几点组织复习，效果并不理想。如果以诗歌内容为标准进行分类训练，使学生掌握各类诗词的特点，再辅之以考点训练，其效果将会如何？系列教案分知识梳理课、诗词助读课、考点训练课、分类训练课、综合训练课等课型。其它课型教例较多，因而，本系列教案侧重分类鉴赏训练。 教学思路：课本复习→特点归纳→考题精选→解题指导→迁移训练。 「教学目标」 （一）知识目标 1、掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色； 2、学习咏史怀古诗的解题方法与技巧。 （二）能力培养目标 1.探究把握此类诗歌主旨的一般方法。 2.培养学生准确鉴赏咏史怀古诗的能力。 （三）情感态度与价值观培养目标 1.感受我国古代文人强烈的社会责任感和使命意识，继承其优秀的文化传统，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。 2.感受诗歌的魅力，接受文学艺术的熏陶，培养良好的审美情趣。 重点：探究把握此类诗歌主旨的一般方法。 难点：掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色； 一、导入： 中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。但凡怀古之作，千百年来所抒发的情感大同小异，所不同的是作者的历史观、选材与写作手法。 自古以来，世俗的朝廷总把冷眼抛向那些热心热肠的古代诗人们，而这些仕途总是不顺的诗人就不自觉地转而徜徉于瞻仰凭吊古迹、咏评历史人物中，感慨岁月沧海桑田，喟叹人生万古悲风。抒难酬之壮志，浇心中之块垒。怀古诗常触及诗人心灵的最深处，具有很高的鉴赏价值。近年来高考也常涉及此类诗歌。 二、点击概念 怀古咏史诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古以喻今，或借古以讽今，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉，容与思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余” ，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。 欣赏这类诗歌，我们往往要了解的是作者写了怎样的古人、往事，诗人为什么要写这个古人、这段往事，他在诗中表现出什么态度，这种态度又是运用什么方法来表达的。 三、知识链接 一咏史怀古诗歌的含义和历史源流： ⒈咏史怀古诗的含义： 咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大者各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地有感而发之作。 ⒉咏史怀古诗的源流： 咏史怀古诗的产生源远流长。诗骚中已见一些关于咏史怀古的内容，但与真正的咏史怀古诗还有差别。 A、班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗。此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上，“隐括本传，不加藻饰”，以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得“质木无文”。 B、左思《咏史》八首，真正实现了“诗”与“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在一起，使咏史诗体格一新。 咏史怀古诗鉴赏的教案 千古兴亡多少事，叹人叹己叹人生——咏史怀古诗鉴赏教案 「教学设想」 如何指导学生进行诗歌赏析，解答诗歌鉴赏题？各类资料习惯采用以考点为训练点，分形象、语言、技巧、思想内容和观点态度等几点组织复习，效果并不理想。如果以诗歌内容为标准进行分类训练，使学生掌握各类诗词的特点，再辅之以考点训练，其效果将会如何？系列教案分知识梳理课、诗词助读课、考点训练课、分类训练课、综合训练课等课型。其它课型教例较多，因而，本系列教案侧重分类鉴赏训练。 教学思路：课本复习→特点归纳→考题精选→解题指导→迁移训练。 「教学目标」 （一）知识目标 1、掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色； 2、学习咏史怀古诗的解题方法与技巧。 （二）能力培养目标 1.探究把握此类诗歌主旨的一般方法。 2.培养学生准确鉴赏咏史怀古诗的能力。 （三）情感态度与价值观培养目标 1.感受我国古代文人强烈的社会责任感和使命意识，继承其优秀的文化传统，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。 2.感受诗歌的魅力，接受文学艺术的熏陶，培养良好的审美情趣。 重点：探究把握此类诗歌主旨的一般方法。 难点：掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色； 一。导入： 中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。但凡怀古之作，千百年来所抒发的情感大同小异，所不同的是作者的历史观、选材与写作手法。 自古以来，世俗的朝廷总把冷眼抛向那些热心热肠的古代诗人们，而这些仕途总是不顺的诗人就不自觉地转而徜徉于瞻仰凭吊古迹、咏评历史人物中，感慨岁月沧海桑田，喟叹人生万古悲风。抒难酬之壮志，浇心中之块垒。怀古诗常触及诗人心灵的最深处，具有很高的鉴赏价值。近年来高考也常涉及此类诗歌。 二。点击概念 怀古咏史诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古以喻今，或借古以讽今，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉，容与思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余” ，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。 欣赏这类诗歌，我们往往要了解的是作者写了怎样的古人、往事，诗人为什么要写这个古人、这段往事，他在诗中表现出什么态度，这种态度又是运用什么方法来表达的。 三。知识链接 一咏史怀古诗歌的含义和历史源流： ⒈咏史怀古诗的含义： 咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大者各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地有感而发之作。 ⒉咏史怀古诗的源流： A、班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗。此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上，“隐括本传，不加藻饰”，以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得“质木无文”。 B、左思《咏史》八首，真正实现了“诗”与“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在一起，使咏史诗体格一新。……………………………… 怀古咏史诗有哪些 怀古咏史诗有哪些 1、《赤壁》 唐杜牧 折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 2、《蜀相》 唐杜甫 蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄郦空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 3、《题乌江亭》 唐杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 4、《叠题乌江亭》 宋王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯为君主卷土来？ 5、《登幽州台歌》 唐陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 6、《泊秦淮》 唐杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 7、《过华清宫绝句三首》 （其一） 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 （其二） 新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。 （其三） 万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。 云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。 8、《汴河曲》 唐李益 汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。 行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。 9、《汴河怀古》 唐皮日休 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 若无水殿龙舟事，共禹论功不教多。 10、《咏史赤壁》 唐胡曾 烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。 交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。 11、《山坡羊潼关怀古》 元张养浩 峰峦如聚，波涛如怒， 山河表里潼关路。 望西都，意踟蹰。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。 12、《山坡羊叹世》 陈草庵 江山如画，茅檐低凹。 妻蚕女织儿耕稼。 务桑麻，捕鱼虾， 渔樵见了无别话， 三国鼎分牛继马。 兴，也任他；亡，也任他。 13、《贾生》 唐李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 14、《蜀先主庙》 唐刘禹锡 天下英雄气，千秋尚凛然。 势分三足鼎，业复五铢钱。 得相能开国，生儿不象贤。 凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。 15、《石头城》 唐刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

左思的咏史八首中，表现荆轲过人的气节，一方面是佩服荆轲的为人，更重要的是借以咏怀，表现对豪门势族的蔑视。

咏史（其二）咏史（其二）选自《玉台新咏笺注》（中华书局1985年版）。左思（250？-305？），字太冲，齐国临淄人（今山东临淄北）。西晋太康时期的重要诗人。曾以十年时间写成《三都赋》，一时洛阳为之纸贵。他的诗至今仅存14首。左思所作咏史诗八首，为他早年的作品。左思郁郁涧底松〔郁郁涧底松〕松树郁郁葱葱地生长在山涧之底。郁郁，形容草木繁盛的样子。，离离〔离离〕形容小草分散下垂的样子。山上苗。以彼径寸茎〔径寸茎〕直立一寸的茎，指小草短小的枝叶。，荫此百尺条〔百尺条〕指松树高大的树枝。。世胄〔世胄〕世族子弟。胄，后裔。蹑〔蹑（niè）〕登，踩踏。高位，英俊沉下僚〔僚〕官职。。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂〔金张藉旧业，七叶珥汉貂〕汉代的金日（dī）和张汤两家，凭借祖先的功业，从汉武帝时起，到王莽篡汉止，七个朝代，世代做汉朝的高官。七叶，七世。珥汉貂，插着貂尾的帽子。汉代侍中、中常侍等官帽上都插着貂尾。藉，借助、依靠。珥，插。。冯公岂不伟，白首不见招〔冯公岂不伟，白首不见招〕像汉代冯唐这样的英俊之士，到了老年时尚职位低微，不被重用。冯公，汉代的冯唐，文帝时年已七十左右，仍作中郎署长，一个很小的官。伟，人才出众。招，召见、重用。。欣赏指要左思出身寒门，虽有振世济困的志向和令洛阳纸贵的才华，却因为生活在“上品无寒门，下品无世族”的魏晋时期，终究得不到重用。左思的这首咏史诗是在借咏史而咏怀，表达自己对曹魏以来严酷的门阀制度的不满和批判。诗人从涧底松和山上苗起兴，以“涧底松”喻寒微出身者，以“山上苗”喻世族出身者。在诗人看来，造成“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的原因只有一个，那就是“地势使之然，由来非一朝”，这是门阀制度的必然结果。诗人还从历史人物中找出了例证：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”在金张和冯公的对比中揭露和谴责腐朽制度所衍生出来的光怪陆离的社会现象，为自己的思想感情提供了有力的支撑。在魏晋诗坛上，用诗来抨击门阀制度，左思是第一人。他以古喻今，从切身之痛出发表达对社会现实的不满，在历史上是具有进步意义的。他在咏史诗方面的贡献，犹如谢灵运之于山水诗，陶渊明之于田园诗，可以说有着开创性的意义。其慷慨激昂之气、质朴豪迈之风与“建安风骨”一脉相承。朗读时需要多加体会。

咏史八首 【其一】 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。 着论准过秦，作赋拟子虚。 边城苦鸣镝，羽檄飞京都。 虽非甲胄士，畴昔览穰苴。 长啸激清风，志若无东吴。 铅刀贵一割，梦想骋良图。 高眄澄江湘，右盻定羌胡。 功成不受爵，长揖归田庐。 【其二】 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 【其三】吾希段干木，偃息藩魏君。 吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。 当世贵不羁，遭难能解纷。 功成耻受赏，高节卓不群。 临组不肯绁，对珪宁肯分。 连玺曜前庭，比之犹浮云。【其四】 济济京城内，赫赫王侯居。 冠盖荫四术，朱轮竟长衢。 朝集金张馆，暮宿许史庐。 南邻击钟磬，北里吹笙竽。 寂寂杨子宅，门无卿相舆。 寥寥空宇中，所讲在玄虚。 言论准宣尼，辞赋拟相如。 悠悠百世后，英名擅八区。 【其五】皓天舒白日，灵景耀神州。 列宅紫宫里，飞宇若云浮。 峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。 自非攀龙客，何为歘来游。 被褐出阊阖，高步追许由。 振衣千仞冈，濯足万里流。 【其六】 荆轲饮燕市，酒酣气益震。 哀歌和渐离，谓若傍无人。 虽无壮士节，与世亦殊伦。 高眄邈四海，豪右何足陈。 贵者虽自贵，视之若埃尘。 贱者虽自贱，重之若千钧。【其七】主父宦不达，骨肉还相薄。 买臣困樵采，伉俪不安宅。 陈平无产业，归来翳负郭。 长卿还成都，壁立何寥廓。 四贤岂不伟，遗烈光篇籍。 当其未遇时，忧在填沟壑。 英雄有迍邅，由来自古昔。 何世无奇才，遗之在草泽。【其八】习习笼中鸟，举翮触四隅。 落落穷巷士，抱影守空庐。 出门无通路，枳棘塞中涂。 计策弃不收，块若枯池鱼。 外望无寸禄，内顾无斗储。 亲戚还相蔑，朋友日夜疏。 苏秦北游说，李斯西上书。 俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。 饮河期满腹，贵足不愿余。 巢林栖一枝，可为达士模。

[魏晋]左思 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。 著论准过秦， 作赋拟子虚。 边城苦鸣镝， 羽檄飞京都。 虽非甲胄士， 畴昔览穰苴。 长啸激清风， 志若无东吴。 铅刀贵一割， 梦想骋良图。 左眄澄江湘， 右盻定羌胡。 功成不受爵， 长揖归田庐。 其二郁郁涧底松， 离离山上苗。 以彼径寸茎， 荫此百尺条。 世胄蹑高位， 英俊沉下僚。 地势使之然， 由来非一朝。 金张藉旧业， 七叶珥汉貂。 冯公岂不伟， 白首不见招。 其三吾希段干木， 偃息藩魏君。 吾慕鲁仲连， 谈笑却秦军。 当世贵不羁， 遭难能解纷。 功成耻受赏， 高节卓不群。 临组不肯绁， 对珪宁肯分。 连玺曜前庭， 比之犹浮云。 其四济济京城内， 赫赫王侯居。 冠盖荫四术， 朱轮竟长衢。 朝集金张馆， 暮宿许史庐。 南邻击钟磬， 北里吹笙竽。 寂寂杨子宅， 门无卿相舆。 寥寥空宇中， 所讲在玄虚。 言论准宣尼， 辞赋拟相如。 悠悠百世后， 英名擅八区。 其五皓天舒白日， 灵景耀神州。 列宅紫宫里， 飞宇若云浮。 峨峨高门内， 蔼蔼皆王侯。 自非攀龙客， 何为歘来游。 被褐出阊阖， 高步追许由。 振衣千仞冈， 濯足万里流。 其六荆轲饮燕市， 酒酣气益震。 哀歌和渐离， 谓若傍无人。 虽无壮士节， 与世亦殊伦。 高眄邈四海， 豪右何足陈。 贵者虽自贵， 视之若埃尘。 贱者虽自贱， 重之若千钧。 其七主父宦不达， 骨肉还相薄。 买臣困樵采， 伉俪不安宅。 陈平无产业， 归来翳负郭。 长卿还成都， 壁立何寥廓。 四贤岂不伟， 遗烈光篇籍。 当其未遇时， 忧在填沟壑。 英雄有迍邅， 由来自古昔。 何世无奇才， 遗之在草泽。 其八习习笼中鸟， 举翮触四隅。 落落穷巷士， 抱影守空庐。 出门无通路， 枳棘塞中涂。 计策弃不收， 块若枯池鱼。 外望无寸禄， 内顾无斗储。 亲戚还相蔑， 朋友日夜疏。 苏秦北游说， 李斯西上书。 俯仰生荣华， 咄嗟复雕枯。 饮河期满腹， 贵足不愿余。 巢林栖一枝， 可为达士模。 译文:自己二十岁就擅长写文章，博览群书，才能卓异。 写论文以《过秦论》为准则，作赋以《子虚赋》为典范。 边疆苦于敌人的侵犯，告急的文书驰传到京师。 我虽然不是将士，但也读过《司马穰苴兵法》一类的兵书。 放声长啸，啸声在风声中激荡，志气豪迈，哪里把东吴放在眼里。 自己的才能虽然像铅刀那样柔软，但仍然有一割之用。做梦也想施展自己的才能。 消灭江南的东吴，平定西北的羌胡。 要学习鲁仲连那样，为平原君却秦兵，功成身退。 注释 弱冠：古代的男子二十岁行冠礼，表示成人，但体犹未壮，所以叫“弱冠”。 柔翰：毛笔。这句是说二十岁就擅长写文章。 荦：同跞。卓跞：才能卓越。这句是说博览群书，才能卓异。 著：一作“着”。过秦：即《过秦论》，汉贾谊所作。子虚：即《子虚赋》，汉司马相如所作。准、拟：以为法则。 鸣镝（dí敌）：响箭，本是匈奴所制造，古时发射它作为战斗的信号。 檄（xí习）：檄文，用来征召的文书，写在一尺二寸长的木简上，上插羽毛，以示紧急，所以叫“羽檄”。 胄（zhòu宙）：头盔。甲胄士：战士。这句是说自己虽不是战士。 畴昔：往时。穰苴（rǎngjū）：春秋时齐国人，善治军。齐景公因为他抵抗燕、晋有功，尊为大司马，所以叫“司马穰苴”，曾著《兵法》若干卷。 “长啸”两句：是说放声长啸，其声激扬着清风，心中没有把东吴放在眼里。 铅刀贵一割：用汉班超上疏中的成语。李善注引《东观汉记》：“班超上疏曰：臣乘圣汉威神，冀俲铅刀一割之用。”铅质的刀迟钝，一割之后就很难使用。拿铅刀用来比喻自己才能低劣。 骋：施。良图：好的计划。这句是说还希望施展一下自己的抱负。 盼：看。澄：清。江湘：长江。邰希萱水，是东吴所在，地处东南，所以说“左眄”。羌胡：即少数民族的羌族，在甘肃、青海一带，地在西北，所以说“右盼”。 爵：禄位。田庐：家园。这两句是说要学习鲁仲连那样，为平原君却秦兵，功成身退。 左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。　　《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。 　　左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。 　　第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。

左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。??十一月，大举伐吴??十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。还需要提及的是，可以根据“长啸激清风，志若无东吴”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年（咸宁五年）十一月，大举伐吴，公元280年（太康元年）三月，孙皓投降。于公元279年（咸宁五年）正月，讨伐鲜卑树能机部，十二月，大破之。所以，何焯认为“诗作于武帝时，故但曰‘东吴"。凉州屡扰，故下文又云：‘定羌胡"”。（《义门读书记》卷四十六）可见《咏史》八首写于公元279年（咸宁五年）之前。清人刘熙载《艺概·诗概》说：“左太冲《咏史》似论体。”但是，诗人的议论是以形象表现出来的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。此诗意气豪迈，情感昂扬，很容易使人想起曹植。曹植诗云：“捐躯赴国难，誓死忽如归”（《白马篇》），“闲居非吾志，甘心赴国忧”（《杂诗》）。曹植为国赴难，建功立业的志愿，都被曹丕父子扼杀了，他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壮志雄心，被当时的门阀制度断送了，所以，诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。

左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。??十一月，大举伐吴??十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。还需要提及的是，可以根据“长啸激清风，志若无东吴”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年（咸宁五年）十一月，大举伐吴，公元280年（太康元年）三月，孙皓投降。于公元279年（咸宁五年）正月，讨伐鲜卑树能机部，十二月，大破之。所以，何焯认为“诗作于武帝时，故但曰‘东吴"。凉州屡扰，故下文又云：‘定羌胡"”。（《义门读书记》卷四十六）可见《咏史》八首写于公元279年（咸宁五年）之前。清人刘熙载《艺概·诗概》说：“左太冲《咏史》似论体。”但是，诗人的议论是以形象表现出来的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。此诗意气豪迈，情感昂扬，很容易使人想起曹植。曹植诗云：“捐躯赴国难，誓死忽如归”（《白马篇》），“闲居非吾志，甘心赴国忧”（《杂诗》）。曹植为国赴难，建功立业的志愿，都被曹丕父子扼杀了，他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壮志雄心，被当时的门阀制度断送了，所以，诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。

左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。??十一月，大举伐吴??十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。还需要提及的是，可以根据“长啸激清风，志若无东吴”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年（咸宁五年）十一月，大举伐吴，公元280年（太康元年）三月，孙皓投降。于公元279年（咸宁五年）正月，讨伐鲜卑树能机部，十二月，大破之。所以，何焯认为“诗作于武帝时，故但曰‘东吴"。凉州屡扰，故下文又云：‘定羌胡"”。（《义门读书记》卷四十六）可见《咏史》八首写于公元279年（咸宁五年）之前。清人刘熙载《艺概·诗概》说：“左太冲《咏史》似论体。”但是，诗人的议论是以形象表现出来的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。此诗意气豪迈，情感昂扬，很容易使人想起曹植。曹植诗云：“捐躯赴国难，誓死忽如归”（《白马篇》），“闲居非吾志，甘心赴国忧”（《杂诗》）。曹植为国赴难，建功立业的志愿，都被曹丕父子扼杀了，他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壮志雄心，被当时的门阀制度断送了，所以，诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。

左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。??十一月，大举伐吴??十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。还需要提及的是，可以根据“长啸激清风，志若无东吴”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年（咸宁五年）十一月，大举伐吴，公元280年（太康元年）三月，孙皓投降。于公元279年（咸宁五年）正月，讨伐鲜卑树能机部，十二月，大破之。所以，何焯认为“诗作于武帝时，故但曰‘东吴"。凉州屡扰，故下文又云：‘定羌胡"”。（《义门读书记》卷四十六）可见《咏史》八首写于公元279年（咸宁五年）之前。清人刘熙载《艺概·诗概》说：“左太冲《咏史》似论体。”但是，诗人的议论是以形象表现出来的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。此诗意气豪迈，情感昂扬，很容易使人想起曹植。曹植诗云：“捐躯赴国难，誓死忽如归”（《白马篇》），“闲居非吾志，甘心赴国忧”（《杂诗》）。曹植为国赴难，建功立业的志愿，都被曹丕父子扼杀了，他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壮志雄心，被当时的门阀制度断送了，所以，诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。

《咏史八首》是晋代文学家左思创作的一组咏史诗。名为咏史，实为咏怀，借古人古事来浇诗人心中之块垒。组诗以深厚的社会内容，熔铸着左思的平生理想，在创作历史上占有特殊的地位。历代诗评家对这组诗评价很高。

　　咏史　　作者：李商隐　　北湖南埭水漫漫1，一片降旗百尺竿2。　　三百年间同晓梦，钟山何处有龙蟠3？　　全部注释　　1.北湖：南京玄武湖。《金陵志》："南埭，水上闸也。"北湖南埭，统指玄武湖，是南朝操练水军的场所，也是帝王游宴之处。此言水漫漫，意谓昔日之水军、帝王皆不复存在，唯湖水漫漫矣。　　2.一片降旗：刘禹锡《金陵怀古》："千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。"乃指东吴孙皓降晋。　　3.南京为六朝故都，三百年间，王朝更替，降旗屡树，非但孙吴一回。龙蟠：徐爰《释问》："建康东北十里，有钟山，旧名金山，后更号蒋山。诸葛亮以为钟山龙盘，即蒋山也。张勃《吴录》："刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，乃叹曰："钟山龙盘，石头虎踞，帝王之宅也。"　　此咏六朝兴废更替之作。首句即言六代繁华已去，唯流水漫漫，一派萧条冷寂。与刘禹锡"潮打空城寂寞回"意同。以下三句阐发国家兴亡在于人事，而不在山川形胜之理。与刘禹锡《金陵怀古》"兴废由人事，山川空地形"意同。刘、余《集解》云："层层作势，逼出末句，道破而不说尽，雄直之中自含顿挫之致。"　　【赏析】：　　这是首咏史诗。通过对两汉之际王莽篡权的历史回顾，借古喻今。作者跳出了封建时代妇女生活的狭窄天地，发表了对社会、政治的一些见解。表达了诗人强烈的爱国主义思想。　　咏史　　戎昱　　汉家青史上，计拙是和亲。　　社稷依明主，安危托妇人。　　岂能将玉貌，便拟静胡尘。　　地下千年骨，谁为辅佐臣。　　中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还笑着说：“魏绛（春秋时晋国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会圣意，就不再提和亲了。这则轶闻美谈，足以说明这首诗的流传，主要由于它的议论尖锐，讽刺辛辣。　　这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱，国力削弱，藩镇割据，边患十分严重，而朝廷一味求和，使边境各族人民备罹祸害。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策，视为国耻，痛心疾首。这首讽喻诗，写得激愤痛切，直截了当，一针见血。　　在中唐，咏汉讽唐这类以古讽今手法已属习见，点明“汉家”，等于直斥唐朝。所以首联是开门见山，直截说和亲乃是有唐历史上最为拙劣的政策。实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里，透彻揭露和亲的实质就是妄图将女色乞取国家的安全。诗人愤激地用一个“岂”字，把和亲的荒谬和可耻，暴露无遗。然而是谁制订执行这种政策？这种人难道算得辅佐皇帝的忠臣吗？末联即以这样斩钉截铁的严峻责问结束。诗人以历史的名义提出责问，使诗意更为严峻深广，更加发人思索。此诗无情揭露和亲政策，愤激指责朝廷执政，而主旨却在讽谕皇帝作出英明决策和任用贤臣。从这个角度看，这首诗虽然尖锐辛辣，仍不免稍用曲笔，为皇帝留点面子。　　对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析，诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主，安危托妇人”一联，击中了时政的要害，遂成为时人传诵的名句。　　咏史 左思　　一　　弱冠弄柔翰。卓荦观群书。　　着论准过秦。作赋拟子虚。　　边城苦鸣镝。羽檄飞京都。　　虽非甲胄士。畴昔览穰苴。　　长啸激清风。志若无东吴。　　铅刀贵一割。梦想骋良图。　　式眄澄江湘。右盻定羌胡。　　功成不受爵。长揖归田庐。　　左思认为自己文韬能与贾谊、司马相如媲美，武略可堪与司马穰苴并论，希望得到朝廷的重用，平治天下。功成之日，不受封爵，隐退田园。但他的抱负落空了，西晋统治者认为他出身寒微，将他弃在一旁。　　据《世说新语》记载，左思貌丑口讷。与左思同时代的潘岳是著名的美男子。《世说新语 容止篇》记载：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连壁。”“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。” 与此相对应，《世说新语》描写左思：“左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”　　左思虽貌丑，但极有才气。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。　　据《晋书》云，左思少时学书与音乐不成，其父认为他笨，左思受到刺激，发奋勤学，历十年而写成《三都赋》。《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。洛阳纸贵这个成语就是由来于此！《文心雕龙 神思篇》称“左思炼都以一纪”，把他列为古来文思迟缓的作者之一，评为：“虽有巨文，亦思之缓也。”同样是刘勰，评潘岳则曰：“安仁轻敏，故锋发而韵流。”　　左思的《咏史八首》不专咏古人、古事，而是借以写自己的怀抱。本篇为第一首，乃是言志之作。晋武帘时羌胡、东吴和晋屡相攻伐，咸宁五年 (279)晋伐吴，诏书有 “ 孙皓犯境，夷虏扰边， …… 上下戮力以南夷句吴， 北威戎伙 ” 等语，和此诗所咏情事相合。　　本篇直抒胸臆，议论滔滔，笔墨淋漓，气象开阔。然而，这些议论不是空泛的，诗人巧妙地将自己的壮志高标通过那些能够激发人们想象的具体事物表达出来。比如诗人自述文才出众，便说 “ 著论准《过秦》，作赋拟《子虚》， 这就使人想到他具有贾谊和司马相如那样的才华。又如他自述武略过人，是借 边城报警和自己娴习兵法来表达的。他不空谈志向的宏伟，而是写道： “ 长啸 清风，志若无东吴 ” ，以此见出其豪放高迈的胸襟。正因为诗中的议论都紧扣住具体意象，因此，全诗既有纵横古今的气势，又有鲜明生动的形象。　　此诗以情取胜，但并不疏于文辞。诗中多用对偶句，造句工稳，读起来自然流畅。他也精干炼字，象 “ 弄柔翰 ” 的 “ 弄 ” 字，生动地表明诗人运笔白如，得心应手； “ 长啸激清风 ” 的 “ 激 ” 字，写出了诗人搏击风云的气概；而 “ 左眄 ” 、 “ 右盼 ” 二词，更是大有顾盼间横扫千军的气势。这些字词都有传神写态之妙，正见出诗人驾驭文字的功力。　　二　　郁郁涧底松。离离山上苗。　　以彼径寸茎。荫此百尺条。　　世胄蹑高位。英俊沉下僚。　　地势使之然。由来非一朝。　　金张藉旧业。七叶珥汉貂。　　冯公岂不伟。白首不见招。　　1.郁郁：茂盛的样子。涧：本指两山间的流水，此指谷 底。苗：指初生之草木。　　2.彼：指山上苗。径寸茎：直径一寸的茎干。荫：遮蔽，遮掩。此：指涧底松。百尺条：百尺高的树木。条：条干。百尺言其高大。　　3.世胄：世家子弟。胄：后裔。蹑：登。英俊：有才能的人。沉：埋没。下僚：地位卑下的小官。　　4.地势：地理形势。这里表面上指松苗所处的地理位置不同，实际上指世胄英俊所处的地位权势不同。使之然：使他们如此。由来：从来，从古而来。非一朝：不是一天形成的。　　5.金张：指汉代金日惮（石字旁，音DI一声）和张汤家，自汉武帝时起，到汉平帝止，七代为内侍。《汉书·金日惮（石字旁，音DI一声）传赞》：“七世内侍，何其盛也。”又《汉书·张汤传》：“安世（张汤子）子孙相继，自宣元以来为侍中、中常侍......者凡十余人。功臣之世惟有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”借：依靠旧业：先人的遗业。七叶：七世，指汉武帝到汉平帝（武、昭、宣、元、成、哀、平七帝）。珥汉貂：汉代凡侍中、常侍等官冠旁都插貂尾为饰（侍中插左、常侍插右）。戴逵《释疑论》：“张汤酷吏，七世珥貂。”珥：插。　　6.冯公：指冯唐，汉文帝时，老年仍居郎署小官。《文选》李善注引荀悦《汉纪》：“冯唐白首，屈于郎署。”伟：指才能突出。白首：白头，指年老。招：指被皇帝召见、重用的意思。　　《咏史》其二 翻译　　茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.　　(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.　　贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.　　这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.　　汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)　　汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用.　　赏析：　　《咏史》的第二首，它针对魏晋以来“上品无寒门，下品无世族”的腐败局面，以"世胄蹑高位，英俊沉下僚。"的强烈对比，反映出寒门与士族的矛盾，暴露出门阀制度的腐朽与黑暗，又引用史实说明有才之士横造压抑乃古有之。这样的诗歌所评论的就不止是现实，而且包容了历史；所谴责的就不再是偶然的现象，而是社会的痼疾；所抒发的也不只是作者的个人怨恨，而是代表了古往今来寒士们的不平之鸣。这首诗开端巧用比兴，然后用自然现象引入社会现实，最后援引史实进行说明，使史实与现实紧密结合，咏史实为咏怀，这是左思《咏史》成熟的重要标志。　　三　　吾希段干木。偃息藩魏君。　　吾慕鲁仲连。谈笑却秦军。　　当世贵不羁。遭难能解纷。　　功成耻受赏。高节卓不群。　　临组不肯绁。对珪宁肯分。　　连玺曜前庭。比之犹浮云。　　我仰慕段干木这位贤士,虽然隐居安卧不作官,却能(藩:保卫)保护魏国君主免遭秦国的兵祸.　　我仰慕鲁仲连这位贤士,谈笑间能使秦军撤退.　　他活在世上看重的是自由自在不受束缚,而当国家遭受灾难时能站出来解除祸乱.　　大功告成后,又以接受封赏为耻,这种高尚的气节真是非常卓越不同一般.　　面对官印(组,系官印的带子)不肯系佩在身,面对爵位(珪,同圭,上圆下方的玉器,不同的爵位所赐予的珪也不同)他岂肯接受.　　若成串的大印使前庭大放光彩,(有的人觉得这样很荣耀,)而他把这比作好像浮云一般,根本无所谓.　　四　　济济京城内。赫赫王侯居。　　冠盖荫四术。朱轮竟长衢。　　朝集金张馆。暮宿许史庐。　　南邻击钟磬。北里吹笙竽。　　寂寂杨子宅。门无卿相舆。　　寥寥空宇中。所讲在玄虚。　　言论准宣尼。辞赋拟相如。　　悠悠百世后。英名擅八区。　　五　　皓天舒白日。灵景耀神州。　　列宅紫宫里。飞宇若云浮。　　峨峨高门内。蔼蔼皆王侯。　　自非攀龙客。何为歘来游。　　被褐出阊阖。高步追许由。　　振衣千仞冈。濯足万里流。　　六　　荆轲饮燕市。酒酣气益震。　　哀歌和渐离。谓若傍无人。　　虽无壮士节。与世亦殊伦。　　高眄邈四海。豪右何足陈。　　贵者虽自贵。视之若埃尘。　　贱者虽自贱。重之若千钧。　　七　　主父宦不达。骨肉还相薄。　　买臣困樵采。伉俪不安宅。　　陈平无产业。归来翳负郭。　　长卿还成都。壁立何寥廓。　　四贤岂不伟。遗烈光篇籍。　　当其未遇时。忧在填沟壑。　　英雄有迍邅。由来自古昔。　　何世无奇才。遗之在草泽。　　八　　习习笼中鸟。举翮触四隅。　　落落穷巷士。抱影守空庐。　　出门无通路。枳棘塞中涂。　　计策弃不收。块若枯池鱼。　　外望无寸禄。内顾无斗储。　　亲戚还相蔑。朋友日夜疏。　　苏秦北游说。李斯西上书。　　俯仰生荣华。咄嗟复雕枯。　　饮河期满腹。贵足不愿余。　　巢林栖一枝。可为达士模。　　论左思的《咏史》诗　　为什么在功名利禄到来之时，左思毅然却步了呢？这在《咏史》诗中亦可以寻找到理解这一问题的线索。左思居住在洛阳，面对着“落落穷巷士，抱影守空庐”（其八）的情景，愧恨交加，认识到自己来洛阳是一次失足。因此自责自惭地说：“自非攀龙客，何为忽来游？”他想步许由的后尘：“振衣千仞岗，濯足万里流。”（其五）虽然想做段干木、鲁仲连式的人物，“当世贵不jī＠⑺，遭难能解纷。”（其三）但是，晋司马氏统治集团内部的相互残杀，愈演愈烈；这里又没有象魏文侯、平原君那种礼贤下士的人物。况且腐败的政治，残酷的杀夺，使荣枯盛辱瞬息万变。“fǔ＠⑻仰生荣华，咄嗟复diāo＠⑼枯。”在这样的时代，“饮河期满腹”的偃鼠，“巢林栖一枝”的鹪鹩，“可为达士模”（其八）。弃却富贵，退居乡里，以求洁身自好，成了左思的必然道路。田园生活，远离杀夺中心，使左思怡然自得，乐陶其中（见《招隐》之二）。但是左思心情并不平静：“高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。”（《杂诗》）又可见左思选择退居乡里的道路，是不得已而为之的，是有着无限的悲凉与凄怆的。　　就是这样，左思的《咏史》诗以它所特有的深厚社会内容，熔铸着左思的平生理想，奠定了它在中国文学史上的坚实地位。另外，《咏史》诗在艺术上也有着它特出的地方。　　第一，力矫太康颓靡文风，承继建安雄健骨力。　　晋初太康文坛上，总的创作倾向是：刻意摹仿古人作品，很少结合现实实际；追求辞句华丽和对偶的工整，形成了绮靡浮泛的形式主义风尚。在这种颓风面前，左思则独树旗帜，以《咏史》诗为代表，继续发扬了建安文学“以情纬文，以文被质”的优秀传统。虽然以咏史名篇，不是左思首创，但左思能从现实生活出发，精心选择史实，巧妙地融汇进自己的思想、情感，借咏史以抒情，借抒情以讥世。这不仅突破了前人咏史诗只限于一事，“堆垛寡变”的局限，而且与太康文学刻意摹仿古人、脱离现实的形式主义倾向分庭抗礼。钟嵘说，左思的《咏史》诗“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。”是很符合左思诗的实际的。在艺术形式方面，《咏史》诗并非不注重，诗人从华丽之中求朴拙，于浮泛之外求深蕴，质朴自然，奔放沉郁，绝少雕镂的痕迹。综上两个方面，钟嵘称赞左思创造了一种独特的“左思风力”（《诗品》）。王夫之则说：“三国之降为西晋，文体大破，不绝于来兹者，非太冲其焉归？”（《古诗评选》卷四）这些评价是公允的。　　第二，才志结合，浑然一体。　　陈祚明曾说：“太冲一代伟人，胸次浩落，洒然流咏。似孟德而加以流丽，仿子建而独能贵简。创成一体，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才无其志，语必虚矫；有其志而无其才，音难顿挫。”（《采菽堂古诗选》卷十一）陈祚明指出左思成功的原因，在于才志结合，是很对的。左思的艺术才能，使《咏史》八首，每首都可以独立，并能体现出一定的社会意义；同时用一根高洁理想、情操的金缕线，把首首串连在一起的，浑然一体，内在结构紧密使之不可分割。其一，正面畅抒自己的理想，可谓全组诗的总纲；其二，写遭受门阀制度的压抑而产生的悲愤之情；其三，表示要以段干木、鲁仲连为榜样，另僻蹊径，以期报国；其四，写自己甘于孤寂专心著述，成就自己；其五，再写此路不通，而想追奔许由；其六，赞誉荆轲，借以披露情怀；其七，从历史上许多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，写社会的黑暗，决心避世，求洁身自好。这些作品中，思想情感似滔滔江水，奔泻翻腾；又似九曲黄河，曲折回环，一咏三叹，反复宛转。慷慨悲壮之中，有细腻旖旎；低音纤气之内，又挟滚滚沉雷。左思把丰富多变的思想感情，分别写在各首之中，恰似一个巨手巧匠把颗颗散珠组成一个完整精美的花环。因而《咏史》“遂为古今绝唱”（胡应麟语），在中国文学史上，咏史诗体同左思的名字便紧紧联起来了。　　作为封建阶级文人的左思，又处在黑暗险恶的政治环境之中，他所写的《咏史》诗不可能不打上鲜明的阶级烙印，不能不留下他那个时代所给他的影响，如消极避世的思想，虚无无为的思想。我们不能因为左思的《咏史》诗有着丰富的精华而对其所含有的封建性的糟粕，尽管相比之下份量很轻，而有所忽视。

楼上的自己翻得?解得不错，只是"哀歌和渐离"句中"渐离"是人名，高渐离，荆轲的好友。呵呵

本期简介：讲述唐朝以历史题材为主题的咏史诗的含义和思想。在唐诗里，有一类是以历史题材为主题的，我们传统叫它为咏史诗。歌咏历史，把历史人物，历史故事，作为诗歌的一个内容，一个题材。唐朝是一个特别重视历史的时期，唐以前，经历魏，晋，南北朝，长期分裂，国家动乱，好不容易统一了，所以，唐朝人特别注重历史的经验教训，这就产生了很多咏史诗。写咏史诗是从晋代的左思开始的。他写过一组诗，都是咏史的，叫《咏史八首》，其中，最有名的一首：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。在山谷里，有一棵长得郁郁葱葱，而又十分高大的松树，另外在山顶上，有一棵小树苗，只有一寸这么粗，结果这小树反而覆盖了大树。太阳光照过来的时候，先照到小树，它的阴影投到大树上，把大树给遮挡住了。其实，左思是在说，这个社会上的不公平，不平等。有的人才能很好，品德很好，但是他出身低微，好比是长在山谷里的松树。相反，有的人由于他出身高贵，尽管是一棵小树苗，但是，它长在山顶上。这首诗，咏的是左思心中的一种不平之感，是对人生的某种感受。最后，他才点出历史人物，在汉朝有一个叫冯唐的人，冯公岂不伟，白首不见招。冯唐这个人难道不伟大么？他很有见解，很有才华，只是因为他出身低下，一辈子做小官，不受重视。这样，他既咏了历史人物，又抒发了自己的某种情感，这就是我们所说的咏史诗的传统。好的咏史诗，基本上都是这么写的。那么，唐代的咏史诗是什么样子的呢？李白和杜甫写了大量的咏史诗，他们咏过很多历史人物。李白最喜欢咏的是鲁仲连和张良。鲁仲连是战国时期的齐国人，这个人的最大特点是喜欢帮助人家解除困难，当然，都是一些国家大事。当赵国的首都被秦国包围以后，鲁仲连就挺身而出，帮他们解围，做成这些事后，他不受赏。李白说他功成不受赏，人家要给他官，给他钱，他都不接受。鲁仲连说，我要是接受了，我就变成一个商人了。我不是商人，我是读书人。李白仰慕的另一个人是汉代初年的张良，他派过一个大力士去行刺秦始皇，没有成功，后来就辅佐刘邦反秦，打败项羽，建立汉朝，是一个有功之臣。但是，汉朝建立以后，张良也不受赏，高官厚禄他不要，出家学神仙去了。这两个人对李白来讲，是自己人生的理想。希望自己能挺身而出，为国家做贡献，功成名就后就退隐。所以，李白咏古人，一个是鲁仲连，一个是张良。杜甫呢？他的咏史诗咏得最多的是诸葛亮，一生写了很多诗歌颂诸葛亮。杜甫到了成都后，寻访诸葛亮的祠堂，写了一首诗叫《蜀相》：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。我本来就想寻找诸葛亮的祠堂，他的祠堂在哪儿呢？一打听，人家说在成都的南边，有一个武侯祠，那里长满柏树，他就去了。这首诗表达了杜甫内心的某种情思，希望自己也能像诸葛亮那样鞠躬尽瘁，死而后已。诗的最后，他说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛亮兴复汉室的理想没有实现，他带着遗憾离去了。杜甫说太可惜了，他的雄心壮志没有实现，生命就结束了。后代的英雄想到这里，都要掉眼泪同情他。杜甫同情诸葛亮，后人再来读杜甫这首诗时，产生了双重同情，既同情诸葛亮，也同情杜甫。所以，后代很多怀才不遇的人，想为国家做事，又没有机会的人，经常从这两句诗中找到共鸣。根据莫砺锋教授的讲述，李白和杜甫，都是在古人中找到一个，最契合自己人生理想的人物，然后，在他创作的咏史诗中来歌颂他们。那么在整个唐代的咏史诗中，唐代诗人最喜欢咏叹的历史人物又是谁呢？在整个唐代的咏史诗中，唐代诗人最喜欢咏叹的历史人物，第一要数汉代的贾谊。贾谊是汉初著名的政治家，文学家，思想家，也是历史上怀才不遇的典型人物。贾谊才能杰出，二十岁出头，汉文帝就召他去做博士。不是现在的博士学位，是古代的一个官名，一年之内升为太中大夫。汉文帝想让他做公卿，公卿相当于现在的高级干部，地位很高，因为他刚二十出头，朝廷里很多人地位高的臣子妒忌他，像周勃，灌婴等，这些人资格老，年纪比他大，看到汉文帝要给他委以重任，都不乐意，纷纷进谗言，诽谤贾谊。最后，汉文帝只好把他贬出长安。二十三岁的贾谊被贬至长沙，让他去做长沙王的太傅。现在长沙是大都市，在古代，只是一个非常偏僻荒凉的地方。4年后。贾谊二十七岁，汉文帝又把他召回长安。据史书记载，贾谊当时给朝廷写了一个著名的奏疏，说大汉帝国，现在看起来好像很强大，但实际上有很多外患和内患，很多地方我们的措施，我们的方针做得不好，令人遗憾，有两件事做得让我想痛哭，有六件事我要叹气。他想痛哭的事是，当时的汉王朝，封了很多诸侯王。这些诸侯王，是地方王国，如吴国，楚国，这些王太强大了。地方政权太强大以后，尾大不掉，中央政府很难控制他们，久而久之，国家会分裂。贾谊说，这是心腹大患，应该解决。他感到最遗憾的，就是外患匈奴，还有目前做得不太好的事，这都是国家的忧患。他提出了一些解决问题的办法和具体措施，应该怎么做，要采取什么对策，这样西汉帝国才能长治久安。汉文帝非常重视贾谊，觉得这个人了不起。后来，汉文帝就委任他来辅佐自己的小儿子，就是被封为梁怀王的最年幼的小儿子。贾谊做这小王子的太傅，教王子如何读书，如何做人。可惜贾谊命不好，做了没有几年太傅，只有十几岁的梁怀王骑马一不小心，从马上摔下来摔死了。贾谊觉得自己没有尽到责任，很伤心，经常哭泣，三十三岁，贾谊也死了。他对朝廷提了那么多好建议，没有来得及实施就死了，历史上都认为，贾谊是一个怀才不遇的典型。唐代诗人就来咏他，杜甫说，自从贾谊上疏恸哭以后，寥落无其人，现在再也没有人像贾谊那样关心国家大事了。中唐诗人刘长卿，在贾谊被贬长沙950年后，路过长沙，他去凭吊贾谊故居，写了一首诗。他说贾谊的故宅已经荒凉，长满荒草，在一个斜阳夕照的时候，我走进故宅。他十分同情贾谊，千里迢迢被贬谪到这里，他就追问：汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？湘水就是湘江，湘江是无情的，千古以来就是这么浩浩荡荡地流淌着，你贾谊在湘江，你凭吊他，他怎么会知道呢？这是说当年贾谊被贬到长沙，他路过湘江的时候，贾谊写过一篇赋，吊屈原的。屈原自杀投的汩罗江，是湘江的支流。屈原也是忠于楚国，忠于楚怀王，结果被怀疑，被放逐，贾谊觉得我跟他一样，他把写好的赋，投入湘江，祭吊屈原。刘长卿说，你虽然祭吊了屈原，但有谁知道呢？言下之意是说，有谁同情你呢？汉文有道恩犹薄，有道是指有道之君，汉文帝是个有道之君，他为了让老百姓休养生息，轻徭薄赋。只有在汉文帝年代，皇宫里的帐幔，是把用过的布口袋，缝在一起做的。这是一个比较好的皇帝，但是，即使你碰到的是这么好的皇帝，他对于你贾谊，其恩也不厚啊！也就是说，他也并没有重用你，没有充分发挥你的才能。汉文帝在位二十三年，是一位宽厚节俭的仁义之君。贾谊虽早年被贬，但四年后重新召回长安，可见汉文帝是很欣赏贾谊的才华。可是，刘长卿为什么说汉文帝对待贾谊其恩也不厚呢？有一首诗可是说明这个问题，晚唐李商隐写的咏贾谊的诗，叫《贾生》。贾生，就是贾先生的意思。诗中说：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。汉代未央宫里的正殿叫宣室，汉文帝把贾谊从长沙召回来，在宣室接见他，汉文帝和贾谊面对面的坐在地上谈话，一直谈到半夜。贾谊讲得太好了，汉文帝听得入了迷。文帝不知不觉把身子朝前移动，这叫前席。这样可以离近一点，听得清楚一点。可惜的是，这是虚前席，是虚的，要知道贾谊的最好本领，最大才华是安邦定国。你汉文帝向贾谊请教的话，应该请教如何治理国家，怎么把国家建设好，怎么样让老百姓的生活越过越好，应该要关心苍生百姓才对，可是汉文帝没有这么做。那天一直谈到半府，谈的是什么呢？是关于鬼神的问题。这发挥的不是贾谊的强项，不是他的主要本领，所以，李商隐觉得十分可惜。这就是汉文有道恩犹薄的关键之处。表面上看，汉文帝对贾谊并不薄，重视他，四年后把他重新召回来，亲自接见，同他谈话，又让他辅佐王子。但是，你没有在最根本的国家方针大计上，采纳贾谊的意见，说到底，还是没有重用他。唐朝诗人，纷纷觉得贾谊怀才不遇，所以，写了很多诗篇来歌颂贾谊。还有一位历史人物，在唐朝的咏史诗中绽放异彩，虽然她只是一个弱女子，却使许多文人墨客为她咏叹，她究竟是谁呢？在唐朝的咏史诗中绽放异彩的，还有一位历史人物，她是一个弱女子，许多文人墨客都为她咏叹过。她就是王昭君，古代四大美女之一。王昭君，西汉元帝时期人，朝廷选美时，被选到宫里。王昭君在宫里，好多年没有机会见皇帝，就这样默默地待在宫里。又过了若干年，南匈奴的首领呼韩邪单于，朝见汉朝皇帝，为了笼络匈奴表示友好，决定从宫中选五个美女，嫁给呼韩邪单于。这一选不要紧，选到了王昭君。不过，王昭君是主动报名要求的，因为她在宫里多少年也见不到皇帝，无声无息。报名后，还真的被选上了。出发那一天，皇帝设宴，招待呼韩邪一行，然后把五个宫女叫出来，交给单于，说你带走吧！这五个宫女一出来，不得了了。大家读过白居易的《长恨歌》，描写杨贵妃有一句话，六宫粉黛无颜色。就是说，一个特别美貌的人一出场，再看其他美女，全都没有光彩了。王昭君一出现，整个皇宫顿时失去光彩，汉元帝一看就呆住了：怎么送给匈奴这么一个美人？我从来都没有见过，这个美女是我应该要的啊，我可以让她当皇后啊，但是现在名单已经公布，追悔没及。王昭君就这样嫁给了匈奴呼韩邪单于，这一去，她就再也没有回来，后来死在匈奴，葬在匈奴。《汉书》，《后汉书》都记载了这件事情，其他的书像《西京杂记》中，还记载了一些细节：王昭君为什么进宫多年，一直没有见到皇帝呢？原来这个汉元帝，也是一个官僚主义的家伙，他选美，不是一个一个找来亲自过目，而是看画像，那时没有照片。宫里的画工，给每个美女画一幅像，让皇帝看，请皇帝来选。《西京杂记》中记得很清楚，那些画工趁机捞钱，哪个宫女给我钱，我就给她画得美一点，你不给钱，我就给你画得丑一点。王昭君觉得我是宫里长得最时髦的，天生丽质，我才不花这冤枉钱。也许，是她家里穷，没有钱。总之她没有给画工送钱，人家当然就不给你好好画。所以，汉文帝从来没有见过这个汉宫中美貌第一的女性。王昭君的这样一个事迹，引起了后人无穷无尽的同情和感叹，李白，杜甫都为她写过诗。李白写的一首诗就叫《王昭君》：汉家秦地月，流影照明妃一上玉关道，天涯去不归汉月还从东海出，明妃西嫁无来日燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙生管黄金枉图画，死留青冢使人嗟王昭君西嫁，汉朝的月亮，一路上跟着她，走到玉门关，就到了天涯。玉门关外就不是汉朝的疆域，是匈奴的地方了。汉月还是从东海出，继续伴随着王昭君西行。月亮到了明天，它又回过来，再从东海升起。但是王昭君西嫁，一辈子再也没有回来。匈奴那边有一座山，叫燕支山，传说在那座山上，生产一种草，叫燕支草，当地妇女拿它来化妆美容。汉武帝时，汉朝军队攻下燕支山后，匈奴有一个民歌：失我燕支山，使我妇女无颜色，燕支山丢了，我们匈奴的妇女没有化妆品用了。燕支山啊，这座匈奴的山，一年四季都很寒冷，没有花，天山上下的雪花就是它的花，王昭君就在那儿。她尽管美貌，后来也憔悴，衰老，最后死在那里，死在黄沙满天的异国他乡。最后两句：生管黄金枉图画，死留青冢使人嗟。生前你没有黄金送给画工，你就没有机会受到皇帝的重视，死后就只有留下一个青冢，后人到这里来凭吊你，为你叹息。青冢是指王昭君的墓，现在，在内蒙呼和浩特市的南边。传说当地的草，都是白色的，只有青冢上的草是绿色的，所以叫青冢。杜甫也写过一首诗，凭吊王昭君。杜甫晚年来到夔州，在长江三峡旁边，那个地方有很多古迹，杜甫一连写了五首诗，来缅怀五个古人。魏晋南北朝最后一个大文学家庾信，跟屈原同时代的楚词大作家宋玉，古代的一对英雄豪杰刘备和诸葛亮。前两个是男性的文学家，后两个是男性的古代英雄，第三个是王昭君，是一个弱女子。在杜甫心目中，这五个人是平等的，都是具有重大意义的历史人物，在《咏怀古迹五首》中，第三首是咏王昭君的。群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村，在三峡那一带，两岸崇山峻岭，从瞿塘峡到巫峡，再到西陵峡，两岸的山从高到低，一路东奔，最后一个是荆门山，再出去就是江汉平原，没有高山了。明妃就是王昭君，王昭君原名王嫱，字昭君，因为晋代的晋文帝叫司马昭，古代皇帝姓名里的字，其他人是不能用的，所以王昭君中的昭字就不能用了，改成王明君，故叫明妃。在崇山峻岭间有一个小村庄，这是王昭君的出生地，叫昭君村，在现在的湖北省秭归县。那里有一条美丽的河，叫香溪。香溪从神农架发源，一直流入长江。昭君村在香溪河畔，位于三峡中段，东边是西陵峡，西边是瞿塘峡和巫峡。明朝有一个叫胡震亨的人，他说杜甫这首诗开头这两句写得不好，崇山峻岭一路飞奔向东，气势雄伟，应该在这里诞生一个英雄人物才对，现在诞生的是王昭君，一个弱女子，两者不相称。一个清朝人，叫吴瞻泰的就不同意他的这个看法。吴瞻泰说，这个头开得非常好，山川气势雄伟，然后钟灵毓秀，山川的精华凝聚在一个点上，一个小小的村庄上，在这个村庄里出现了王昭君这样一个人物。这两句诗，他用八个字来评价：窈窕红颜，惊天动地。虽然产生的是一个柔弱女性，一个美女，但她却是一个惊天动地的大人物。从客观效果上来说，王昭君远嫁匈奴，促成了南匈奴和汉朝的和平与友好。王昭君嫁过去以后，接连40年没有发生过战争。从主观上对王昭君个人来说，是一个人生悲剧，她的绝代美貌在汉宫没有受到重视，一辈子再也不能回到故乡，不能回到祖国。杜甫在这里，对王昭君表达了深厚的同情：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。在琵琶曲里，专门有一个曲子，叫《昭君怨》，弹奏的就是昭君心中的怨恨心情。杜甫的这一首诗，清代的金圣叹评价它是，为千古怀才不遇的人，抒发一种牢骚。王昭君并不是才子，她是一个美女，美女没有受到重视，跟怀才不遇为什么是一样的呢？在封建社会，男性以才能而见重于社会，女性只能以其容貌而见重于社会。封建社会女性不参加社会活动，没有做事业的可能。所以，在封建社会，女性的美貌不被重视，跟男性的怀才不遇，在价值上是一样的，都是人生的悲剧。假如说在咏史诗中，怀才不遇这个主题，是非常重要的话，那么，我们可以把咏贾谊的那些诗，看作是这个主题的男性版本，而咏王昭君的那些诗，则是这个主题的女性版本。咏男性，怀才不遇，咏女性，怀貌不遇。两者的悲剧性质，引起后人的感慨，是一样的。封建社会有一句话，叫郎才女貌嘛！现在不说郎才女貌了。后人在咏史的时候，对那种怀才不遇的人，以示同情，因为自己也怀才不遇，在这种价值取向上，去选择历史人物，贾谊和王昭君，成为首选。在唐诗中，咏得最多，咏得最好的，就是这两个人。百家讲坛丨《诗歌唐朝》01 ：唐诗气象百家讲坛丨《诗歌唐朝》02： 诗抒胸怀长按下方二维码关注我们每天送你精彩文

典故：1，金张藉（或籍）旧业，七叶珥汉貂。金张，指西汉金日磾和张汤两家的子孙。金家从武帝到平帝七代担任内侍。张家子宣帝、元帝以来，子孙相继有十多人为侍中、中常侍。2，冯公岂不伟，白首不见招。冯公，即冯唐，汉文帝时人。他才能出众，但直到老年仍屈居低微的郎署。作用：左思不仅把犀利的批判锋芒，直指当时的社会现实，还批判了以往的士族制度。在肯定的对象与否定的对象对比之中，使诗对士族制度的揭露，更加显得有力。

　　左思：《咏史（八首其五）》 　　 原文： 　　皓天舒白日，灵景耀神州。 　　列宅紫宫里，飞宇若云浮。 　　峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。 　　自非攀龙客，何为欻来游。 　　被褐出阊阖，高步追许由。 　　振衣千仞冈，濯足万里流。 　　 左思：《咏史（八首其五）》赏析： 　　左思的《咏史》诗以它所特有的深厚社会内容，熔铸着左思的平生理想，奠定了它在中国文学史上的坚实地位。另外，《咏史》诗在艺术上也有着它特出的地方。 　　 第一，力矫太康颓靡文风，承继建安雄健骨力。 　　晋初太康文坛上，总的创作倾向是：刻意摹仿古人作品，很少结合现实实际；追求辞句华丽和对偶的工整，形成了绮靡浮泛的形式主义风尚。在这种颓风面前，左思则独树旗帜，以《咏史》诗为代表，继续发扬了建安文学“以情纬文，以文被质”的优秀传统。虽然以咏史名篇，不是左思首创，但左思能从现实生活出发，精心选择史实，巧妙地融汇进自己的思想、情感，借咏史以抒情，借抒情以讥世。这不仅突破了前人咏史诗只限于一事，“堆垛寡变”的局限，而且与太康文学刻意摹仿古人、脱离现实的形式主义倾向分庭抗礼。钟嵘说，左思的《咏史》诗“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。”是很符合左思诗的实际的。在艺术形式方面，《咏史》诗并非不注重，诗人从华丽之中求朴拙，于浮泛之外求深蕴，质朴自然，奔放沉郁，绝少雕镂的痕迹。综上两个方面，钟嵘称赞左思创造了一种独特的"“左思风力”（《诗品》）。王夫之则说：“三国之降为西晋，文体大破，不绝于来兹者，非太冲其焉归？”（《古诗评选》卷四）这些评价是公允的。 　　第二，才志结合，浑然一体。 　　陈祚明曾说：“太冲一代伟人，胸次浩落，洒然流咏。似孟德而加以流丽，仿子建而独能贵简。创成一体，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才无其志，语必虚矫；有其志而无其才，音难顿挫。”（《采菽堂古诗选》卷十一）陈祚明指出左思成功的原因，在于才志结合，是很对的。左思的艺术才能，使《咏史》八首，每首都可以独立，并能体现出一定的社会意义；同时用一根高洁理想、情操的金缕线，把首首串连在一起的，浑然一体，内在结构紧密使之不可分割。其一，正面畅抒自己的理想，可谓全组诗的总纲；其二，写遭受门阀制度的压抑而产生的悲愤之情；其三，表示要以段干木、鲁仲连为榜样，另僻蹊径，以期报国；其四，写自己甘于孤寂专心著述，成就自己；其五，再写此路不通，而想追奔许由；其六，赞誉荆轲，借以披露情怀；其七，从历史上许多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，写社会的黑暗，决心避世，求洁身自好。这些作品中，思想情感似滔滔江水，奔泻翻腾；又似九曲黄河，曲折回环，一咏三叹，反复宛转。慷慨悲壮之中，有细腻旖旎；低音纤气之内，又挟滚滚沉雷。左思把丰富多变的思想感情，分别写在各首之中，恰似一个巨手巧匠把颗颗散珠组成一个完整精美的花环。因而《咏史》“遂为古今绝唱”（胡应麟语），在中国文学史上，咏史诗体同左思的名字便紧紧联起来了。 　　作为封建阶级文人的左思，又处在黑暗险恶的政治环境之中，他所写的《咏史》诗不可能不打上鲜明的阶级烙印，不能不留下他那个时代所给他的影响，如消极避世的思想，虚无无为的思想。我们不能因为左思的《咏史》诗有着丰富的精华而对其所含有的封建性的糟粕，尽管相比之下份量很轻，而有所忽视。

本期简介：讲述唐朝以历史题材为主题的咏史诗的含义和思想。在唐诗里，有一类是以历史题材为主题的，我们传统叫它为咏史诗。歌咏历史，把历史人物，历史故事，作为诗歌的一个内容，一个题材。唐朝是一个特别重视历史的时期，唐以前，经历魏，晋，南北朝，长期分裂，国家动乱，好不容易统一了，所以，唐朝人特别注重历史的经验教训，这就产生了很多咏史诗。写咏史诗是从晋代的左思开始的。他写过一组诗，都是咏史的，叫《咏史八首》，其中，最有名的一首：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。在山谷里，有一棵长得郁郁葱葱，而又十分高大的松树，另外在山顶上，有一棵小树苗，只有一寸这么粗，结果这小树反而覆盖了大树。太阳光照过来的时候，先照到小树，它的阴影投到大树上，把大树给遮挡住了。其实，左思是在说，这个社会上的不公平，不平等。有的人才能很好，品德很好，但是他出身低微，好比是长在山谷里的松树。相反，有的人由于他出身高贵，尽管是一棵小树苗，但是，它长在山顶上。这首诗，咏的是左思心中的一种不平之感，是对人生的某种感受。最后，他才点出历史人物，在汉朝有一个叫冯唐的人，冯公岂不伟，白首不见招。冯唐这个人难道不伟大么？他很有见解，很有才华，只是因为他出身低下，一辈子做小官，不受重视。这样，他既咏了历史人物，又抒发了自己的某种情感，这就是我们所说的咏史诗的传统。好的咏史诗，基本上都是这么写的。那么，唐代的咏史诗是什么样子的呢？李白和杜甫写了大量的咏史诗，他们咏过很多历史人物。李白最喜欢咏的是鲁仲连和张良。鲁仲连是战国时期的齐国人，这个人的最大特点是喜欢帮助人家解除困难，当然，都是一些国家大事。当赵国的首都被秦国包围以后，鲁仲连就挺身而出，帮他们解围，做成这些事后，他不受赏。李白说他功成不受赏，人家要给他官，给他钱，他都不接受。鲁仲连说，我要是接受了，我就变成一个商人了。我不是商人，我是读书人。李白仰慕的另一个人是汉代初年的张良，他派过一个大力士去行刺秦始皇，没有成功，后来就辅佐刘邦反秦，打败项羽，建立汉朝，是一个有功之臣。但是，汉朝建立以后，张良也不受赏，高官厚禄他不要，出家学神仙去了。这两个人对李白来讲，是自己人生的理想。希望自己能挺身而出，为国家做贡献，功成名就后就退隐。所以，李白咏古人，一个是鲁仲连，一个是张良。杜甫呢？他的咏史诗咏得最多的是诸葛亮，一生写了很多诗歌颂诸葛亮。杜甫到了成都后，寻访诸葛亮的祠堂，写了一首诗叫《蜀相》：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。我本来就想寻找诸葛亮的祠堂，他的祠堂在哪儿呢？一打听，人家说在成都的南边，有一个武侯祠，那里长满柏树，他就去了。这首诗表达了杜甫内心的某种情思，希望自己也能像诸葛亮那样鞠躬尽瘁，死而后已。诗的最后，他说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛亮兴复汉室的理想没有实现，他带着遗憾离去了。杜甫说太可惜了，他的雄心壮志没有实现，生命就结束了。后代的英雄想到这里，都要掉眼泪同情他。杜甫同情诸葛亮，后人再来读杜甫这首诗时，产生了双重同情，既同情诸葛亮，也同情杜甫。所以，后代很多怀才不遇的人，想为国家做事，又没有机会的人，经常从这两句诗中找到共鸣。根据莫砺锋教授的讲述，李白和杜甫，都是在古人中找到一个，最契合自己人生理想的人物，然后，在他创作的咏史诗中来歌颂他们。那么在整个唐代的咏史诗中，唐代诗人最喜欢咏叹的历史人物又是谁呢？在整个唐代的咏史诗中，唐代诗人最喜欢咏叹的历史人物，第一要数汉代的贾谊。贾谊是汉初著名的政治家，文学家，思想家，也是历史上怀才不遇的典型人物。贾谊才能杰出，二十岁出头，汉文帝就召他去做博士。不是现在的博士学位，是古代的一个官名，一年之内升为太中大夫。汉文帝想让他做公卿，公卿相当于现在的高级干部，地位很高，因为他刚二十出头，朝廷里很多人地位高的臣子妒忌他，像周勃，灌婴等，这些人资格老，年纪比他大，看到汉文帝要给他委以重任，都不乐意，纷纷进谗言，诽谤贾谊。最后，汉文帝只好把他贬出长安。二十三岁的贾谊被贬至长沙，让他去做长沙王的太傅。现在长沙是大都市，在古代，只是一个非常偏僻荒凉的地方。4年后。贾谊二十七岁，汉文帝又把他召回长安。据史书记载，贾谊当时给朝廷写了一个著名的奏疏，说大汉帝国，现在看起来好像很强大，但实际上有很多外患和内患，很多地方我们的措施，我们的方针做得不好，令人遗憾，有两件事做得让我想痛哭，有六件事我要叹气。他想痛哭的事是，当时的汉王朝，封了很多诸侯王。这些诸侯王，是地方王国，如吴国，楚国，这些王太强大了。地方政权太强大以后，尾大不掉，中央政府很难控制他们，久而久之，国家会分裂。贾谊说，这是心腹大患，应该解决。他感到最遗憾的，就是外患匈奴，还有目前做得不太好的事，这都是国家的忧患。他提出了一些解决问题的办法和具体措施，应该怎么做，要采取什么对策，这样西汉帝国才能长治久安。汉文帝非常重视贾谊，觉得这个人了不起。后来，汉文帝就委任他来辅佐自己的小儿子，就是被封为梁怀王的最年幼的小儿子。贾谊做这小王子的太傅，教王子如何读书，如何做人。可惜贾谊命不好，做了没有几年太傅，只有十几岁的梁怀王骑马一不小心，从马上摔下来摔死了。贾谊觉得自己没有尽到责任，很伤心，经常哭泣，三十三岁，贾谊也死了。他对朝廷提了那么多好建议，没有来得及实施就死了，历史上都认为，贾谊是一个怀才不遇的典型。唐代诗人就来咏他，杜甫说，自从贾谊上疏恸哭以后，寥落无其人，现在再也没有人像贾谊那样关心国家大事了。中唐诗人刘长卿，在贾谊被贬长沙950年后，路过长沙，他去凭吊贾谊故居，写了一首诗。他说贾谊的故宅已经荒凉，长满荒草，在一个斜阳夕照的时候，我走进故宅。他十分同情贾谊，千里迢迢被贬谪到这里，他就追问：汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？湘水就是湘江，湘江是无情的，千古以来就是这么浩浩荡荡地流淌着，你贾谊在湘江，你凭吊他，他怎么会知道呢？这是说当年贾谊被贬到长沙，他路过湘江的时候，贾谊写过一篇赋，吊屈原的。屈原自杀投的汩罗江，是湘江的支流。屈原也是忠于楚国，忠于楚怀王，结果被怀疑，被放逐，贾谊觉得我跟他一样，他把写好的赋，投入湘江，祭吊屈原。刘长卿说，你虽然祭吊了屈原，但有谁知道呢？言下之意是说，有谁同情你呢？汉文有道恩犹薄，有道是指有道之君，汉文帝是个有道之君，他为了让老百姓休养生息，轻徭薄赋。只有在汉文帝年代，皇宫里的帐幔，是把用过的布口袋，缝在一起做的。这是一个比较好的皇帝，但是，即使你碰到的是这么好的皇帝，他对于你贾谊，其恩也不厚啊！也就是说，他也并没有重用你，没有充分发挥你的才能。汉文帝在位二十三年，是一位宽厚节俭的仁义之君。贾谊虽早年被贬，但四年后重新召回长安，可见汉文帝是很欣赏贾谊的才华。可是，刘长卿为什么说汉文帝对待贾谊其恩也不厚呢？有一首诗可是说明这个问题，晚唐李商隐写的咏贾谊的诗，叫《贾生》。贾生，就是贾先生的意思。诗中说：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。汉代未央宫里的正殿叫宣室，汉文帝把贾谊从长沙召回来，在宣室接见他，汉文帝和贾谊面对面的坐在地上谈话，一直谈到半夜。贾谊讲得太好了，汉文帝听得入了迷。文帝不知不觉把身子朝前移动，这叫前席。这样可以离近一点，听得清楚一点。可惜的是，这是虚前席，是虚的，要知道贾谊的最好本领，最大才华是安邦定国。你汉文帝向贾谊请教的话，应该请教如何治理国家，怎么把国家建设好，怎么样让老百姓的生活越过越好，应该要关心苍生百姓才对，可是汉文帝没有这么做。那天一直谈到半府，谈的是什么呢？是关于鬼神的问题。这发挥的不是贾谊的强项，不是他的主要本领，所以，李商隐觉得十分可惜。这就是汉文有道恩犹薄的关键之处。表面上看，汉文帝对贾谊并不薄，重视他，四年后把他重新召回来，亲自接见，同他谈话，又让他辅佐王子。但是，你没有在最根本的国家方针大计上，采纳贾谊的意见，说到底，还是没有重用他。唐朝诗人，纷纷觉得贾谊怀才不遇，所以，写了很多诗篇来歌颂贾谊。还有一位历史人物，在唐朝的咏史诗中绽放异彩，虽然她只是一个弱女子，却使许多文人墨客为她咏叹，她究竟是谁呢？在唐朝的咏史诗中绽放异彩的，还有一位历史人物，她是一个弱女子，许多文人墨客都为她咏叹过。她就是王昭君，古代四大美女之一。王昭君，西汉元帝时期人，朝廷选美时，被选到宫里。王昭君在宫里，好多年没有机会见皇帝，就这样默默地待在宫里。又过了若干年，南匈奴的首领呼韩邪单于，朝见汉朝皇帝，为了笼络匈奴表示友好，决定从宫中选五个美女，嫁给呼韩邪单于。这一选不要紧，选到了王昭君。不过，王昭君是主动报名要求的，因为她在宫里多少年也见不到皇帝，无声无息。报名后，还真的被选上了。出发那一天，皇帝设宴，招待呼韩邪一行，然后把五个宫女叫出来，交给单于，说你带走吧！这五个宫女一出来，不得了了。大家读过白居易的《长恨歌》，描写杨贵妃有一句话，六宫粉黛无颜色。就是说，一个特别美貌的人一出场，再看其他美女，全都没有光彩了。王昭君一出现，整个皇宫顿时失去光彩，汉元帝一看就呆住了：怎么送给匈奴这么一个美人？我从来都没有见过，这个美女是我应该要的啊，我可以让她当皇后啊，但是现在名单已经公布，追悔没及。王昭君就这样嫁给了匈奴呼韩邪单于，这一去，她就再也没有回来，后来死在匈奴，葬在匈奴。《汉书》，《后汉书》都记载了这件事情，其他的书像《西京杂记》中，还记载了一些细节：王昭君为什么进宫多年，一直没有见到皇帝呢？原来这个汉元帝，也是一个官僚主义的家伙，他选美，不是一个一个找来亲自过目，而是看画像，那时没有照片。宫里的画工，给每个美女画一幅像，让皇帝看，请皇帝来选。《西京杂记》中记得很清楚，那些画工趁机捞钱，哪个宫女给我钱，我就给她画得美一点，你不给钱，我就给你画得丑一点。王昭君觉得我是宫里长得最时髦的，天生丽质，我才不花这冤枉钱。也许，是她家里穷，没有钱。总之她没有给画工送钱，人家当然就不给你好好画。所以，汉文帝从来没有见过这个汉宫中美貌第一的女性。王昭君的这样一个事迹，引起了后人无穷无尽的同情和感叹，李白，杜甫都为她写过诗。李白写的一首诗就叫《王昭君》：汉家秦地月，流影照明妃一上玉关道，天涯去不归汉月还从东海出，明妃西嫁无来日燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙生管黄金枉图画，死留青冢使人嗟王昭君西嫁，汉朝的月亮，一路上跟着她，走到玉门关，就到了天涯。玉门关外就不是汉朝的疆域，是匈奴的地方了。汉月还是从东海出，继续伴随着王昭君西行。月亮到了明天，它又回过来，再从东海升起。但是王昭君西嫁，一辈子再也没有回来。匈奴那边有一座山，叫燕支山，传说在那座山上，生产一种草，叫燕支草，当地妇女拿它来化妆美容。汉武帝时，汉朝军队攻下燕支山后，匈奴有一个民歌：失我燕支山，使我妇女无颜色，燕支山丢了，我们匈奴的妇女没有化妆品用了。燕支山啊，这座匈奴的山，一年四季都很寒冷，没有花，天山上下的雪花就是它的花，王昭君就在那儿。她尽管美貌，后来也憔悴，衰老，最后死在那里，死在黄沙满天的异国他乡。最后两句：生管黄金枉图画，死留青冢使人嗟。生前你没有黄金送给画工，你就没有机会受到皇帝的重视，死后就只有留下一个青冢，后人到这里来凭吊你，为你叹息。青冢是指王昭君的墓，现在，在内蒙呼和浩特市的南边。传说当地的草，都是白色的，只有青冢上的草是绿色的，所以叫青冢。杜甫也写过一首诗，凭吊王昭君。杜甫晚年来到夔州，在长江三峡旁边，那个地方有很多古迹，杜甫一连写了五首诗，来缅怀五个古人。魏晋南北朝最后一个大文学家庾信，跟屈原同时代的楚词大作家宋玉，古代的一对英雄豪杰刘备和诸葛亮。前两个是男性的文学家，后两个是男性的古代英雄，第三个是王昭君，是一个弱女子。在杜甫心目中，这五个人是平等的，都是具有重大意义的历史人物，在《咏怀古迹五首》中，第三首是咏王昭君的。群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村，在三峡那一带，两岸崇山峻岭，从瞿塘峡到巫峡，再到西陵峡，两岸的山从高到低，一路东奔，最后一个是荆门山，再出去就是江汉平原，没有高山了。明妃就是王昭君，王昭君原名王嫱，字昭君，因为晋代的晋文帝叫司马昭，古代皇帝姓名里的字，其他人是不能用的，所以王昭君中的昭字就不能用了，改成王明君，故叫明妃。在崇山峻岭间有一个小村庄，这是王昭君的出生地，叫昭君村，在现在的湖北省秭归县。那里有一条美丽的河，叫香溪。香溪从神农架发源，一直流入长江。昭君村在香溪河畔，位于三峡中段，东边是西陵峡，西边是瞿塘峡和巫峡。明朝有一个叫胡震亨的人，他说杜甫这首诗开头这两句写得不好，崇山峻岭一路飞奔向东，气势雄伟，应该在这里诞生一个英雄人物才对，现在诞生的是王昭君，一个弱女子，两者不相称。一个清朝人，叫吴瞻泰的就不同意他的这个看法。吴瞻泰说，这个头开得非常好，山川气势雄伟，然后钟灵毓秀，山川的精华凝聚在一个点上，一个小小的村庄上，在这个村庄里出现了王昭君这样一个人物。这两句诗，他用八个字来评价：窈窕红颜，惊天动地。虽然产生的是一个柔弱女性，一个美女，但她却是一个惊天动地的大人物。从客观效果上来说，王昭君远嫁匈奴，促成了南匈奴和汉朝的和平与友好。王昭君嫁过去以后，接连40年没有发生过战争。从主观上对王昭君个人来说，是一个人生悲剧，她的绝代美貌在汉宫没有受到重视，一辈子再也不能回到故乡，不能回到祖国。杜甫在这里，对王昭君表达了深厚的同情：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。在琵琶曲里，专门有一个曲子，叫《昭君怨》，弹奏的就是昭君心中的怨恨心情。杜甫的这一首诗，清代的金圣叹评价它是，为千古怀才不遇的人，抒发一种牢骚。王昭君并不是才子，她是一个美女，美女没有受到重视，跟怀才不遇为什么是一样的呢？在封建社会，男性以才能而见重于社会，女性只能以其容貌而见重于社会。封建社会女性不参加社会活动，没有做事业的可能。所以，在封建社会，女性的美貌不被重视，跟男性的怀才不遇，在价值上是一样的，都是人生的悲剧。假如说在咏史诗中，怀才不遇这个主题，是非常重要的话，那么，我们可以把咏贾谊的那些诗，看作是这个主题的男性版本，而咏王昭君的那些诗，则是这个主题的女性版本。咏男性，怀才不遇，咏女性，怀貌不遇。两者的悲剧性质，引起后人的感慨，是一样的。封建社会有一句话，叫郎才女貌嘛！现在不说郎才女貌了。后人在咏史的时候，对那种怀才不遇的人，以示同情，因为自己也怀才不遇，在这种价值取向上，去选择历史人物，贾谊和王昭君，成为首选。在唐诗中，咏得最多，咏得最好的，就是这两个人。百家讲坛丨《诗歌唐朝》01 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左思（约250—约305）字太冲，临淄（今属山东）人。出身于寒素家庭。妹左芬以文才被召入武帝内宫，左思随之移家洛阳。曾为权臣贾谧门下“二十四友”之一。入京之初，他自然也有求取仕进的企图，却为门阀制度所阻遏，官止于秘书郎。他最后终于退出了官场，而将满腔不平，写在八篇一组的《咏史诗》中。 第五首： 皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。 峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游？ 被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流。 这诗的意思，其实不过说自己要离开京都，归隐不仕。但没有嗟叹感伤，而是傲视权贵，俯笑王侯，所以意境自然高远。开头两句景象就很阔大，下面“飞宇若云浮”、“蔼蔼皆王侯”，完全是俯视的写法，结末又以千仞高岗、万里长流衬托和象征自己的情怀，始终贯注了豪迈的气概。

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——左思《咏史八首·其一》灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》酒盈杯，书满架，名利不将心挂。——李珣《渔歌子·荻花秋》把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。——白居易《舟中读元九诗》传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。——戎昱《霁雪 / 韩舍人书窗残雪》

《诗品》评价左思:“ 文典以怨 ,颇为精切 , 得讽谕之致 .” 这一评语十 分中 肯.体现这一点的正是他的咏史诗八首,成为左思在恣意发挥自己古典文化修养的同时,吐露“怨”亦即慷慨的感情的代表作.《毛诗·大序》云 :“乱世之音怨以怒,其政乖”.“怨”是指对政治和社会的一种愤懑不平之气.一向被批评家激赏为“古今绝唱”、“千秋绝唱”的左思咏史诗,最具“文典 以怨 ”的特色 . 1 自信文武才略兼而有之 左思在《咏史诗》第一首是这样介绍自己的 : 诗一开头,“弱冠弄柔翰,卓荦观群书”,可见他从青年时代起就喜欢为文,又兼笃志好学.“著论准《过秦》,作赋拟《子虚》”,以贾谊和司马相如自况,毫不掩饰矜持的心态.在诗的后半部分,左思自称虽非军人却熟读兵书,且“志若无东吴”.当时蜀已败灭,只有南方的吴国还在苟延残喘地与晋国对抗.左思把自己的才能喻为“铅刀”,刀质虽钝,但若倾以全力,也能将大木一分为二.他梦想驰骋疆场,大显神威,然后“功成不受爵,长揖归田庐”.壮怀激烈,意气风发,又淡泊名利,真是快人快语. 这首诗还对《咏史诗》整体的创作年代提供了重要线索.从“志若东吴”、“右眄澄江湘,右盼定羌胡”等句看来,此诗应该是太康元年 (公元 280年 )吴亡之前所作.左思在泰始八年其妹左芬入武帝后宫为修仪以后移居洛阳,根据这一点可以认为这首诗作于他移居京诗后五年或七年,热衷于构思“三都赋”的时期.八首诗在思想方面跨度很大,很难设想其他七首为同时所作,可能是第一首以后数年间的作品.以自夸的诗作为第一首,而把暗淡绝望的诗置于最后,恐怕是符合作者的心路历程的. 左思在第一首中以充满自信的口吻告诉读者,他是一个兼有文武才略的能人.第三首与第一首相似,但只是主要说明自己的廉洁志操,显耀能力之处却不多.请看 : 吾希段干木,偃息藩魏君.吾慕鲁仲连,谈笑却秦军.当世 贵不羁,遭难能解纷.功成耻受赏,高节卓不群.临组不肯,对 宁肯分.连玺耀前庭,比之尤浮云. 诗中写了两个自己所敬慕的古人段干木与鲁仲连.段干木曾为魏文侯的顾问、著名贤者 ;鲁仲连,据说魏国为使秦军免于侵魏,特派使臣去赵国劝说其屈从干秦,但鲁仲连以一番“义不帝秦”的雄辩,折服魏使,而威风凛凛的秦师亦无功而返.两位高贤在国难当前从容不迫,以高尚的德行驱逐了外敌,然后又如弃草芥般谢绝厚褒重赏,飘然而去.第一首诗中左思以“功成不受爵,长揖归田庐”来夸示自己的节操,这里又借两位古人来道出自己理想的处世态度. 在此, 我们可以发现诗人第一首诗后半部分的主张,在第三首《咏史诗》得到了重现 :左思梦想中的“良图”,就是像段干木、鲁仲连那样行动,平定“东吴”、“羌胡”,在建功立业后,弃绝名利退隐陇亩.第一首的“功成不受爵”在这里就成了“功成耻受赏”,其意盖出一辙.争名趋利以至丧身,乃是世俗积习,而当时的将军不想取得战果,唯汲汲于褒赏,左思诗中辛辣的反调正是针对他们而发.他认为如果由他取而代之,无疑能干得更出色.但是左思在现实社会中因为没有门第,只能甘于贫贱,他亦只能停留在梦想上,正是陷于苦境锻炼了他的个性,才使他发出了愤世之言. 诗中的段干木、鲁仲连并非单纯作为古典中的人物被提及,而是左思本人的化身.左思给古人注入了自己的血液而使其复活.正如《文选》五臣注所说 :“是诗之意,多以喻己”,八首诗中出现中的古人在某种意义,某种程度上都是左思本人的一种投影.左思并没有一头栽入历史之中,而是根据现实的需要来引证历史.左思之前的咏史诗人很多,但是将古人与作者自己成熟地融为一体的,左思是第一人. 2 难解满怀悲哀其根乃何 在左思的《咏史诗》中满怀着悲哀之情,这里我们先来探讨一下这种悲哀的性质与根源.请看第二首 : 谷底长松,枝叶繁茂,郁郁葱葱,任何人都不能否认其伟岸之躯.然而山顶弱苗,尽管在干、枝、叶方面都远不及谷间巨松,却因长于峰巅,位于巨松之上,并且遮住了欲射入谷底的日光.这叙景之句,实际上是对门阀阶级社会的无限愤慨和憎恶 !自己是具有极高天分的“英俊”,本来应得到充分的发挥,但是现实却没有重视这种才能,给予应有待遇,而且谁都没有认为这种冷遇于理不当.屈居下僚者并非自己一人,胸怀珠玑,仅因生于寒门而埋没不彰的“英俊”不知凡几.他们都想破壁而出,然而门阀制度的厚垣无情地挡住了去路. 在认识到终究无法撞开高墙时,他就只能一边诅咒现实社会的不合理,一边在历史中寻求慰籍,“地势使之然,由来非一朝”,过去经历与自己同样悲惨命运的人也很多.如汉代冯唐白首为郎,并非因为没有才干,事实上他还在文帝之前历陈机谋方略.既然面对无情的现实无计可施,只好和与自己命运相同的古人一起来诅咒这种弊政. 泰始八年 (公元 272年 ),左思的妹妹被召为武帝修仪 (一种女官 ),随后又成为贵嫔.本来已绝宦官之念的左思,妹妹的扶摇青云可说给他的前途带来了一线光明.他在赠妹的四言诗《悼离赠妹》二首中,既叙述分别的悲哀,也毫不掩饰对妹妹贵显所怀有的朴实感情.例如 :“峨峨令妹,应朝挺生.”“如兰之秀,如芝之荣”,“光曜邦族,名驰时路,翼翼群媛,是瞻是慕.”左思借此机会离开故乡临淄,来到首都洛阳定居. 左思虽对其妹入选后宫一事寄以很大希望,结果却甚失所望.《晋书》说她“姿陋无宠以才德被礼.体羸多患,常居薄室”,这说明左思的妹妹只是以后宫才女充当武帝的秘书而已. 当时的洛阳,王侯邸宅林立,通衢车水马龙,一片繁华景象.金、张、许、史四大宅第宾客出入如云,富贵锦簇气象与外戚杨氏贾氏无异.在这种热闹气氛中,仿佛被世人所弃、只顾专心撰述的杨雄,不正是左思自己的写照吗 !命途多舛不为世人理解的杨雄,百世之后以哲学文学成就为天下公认.“悠悠百世后,英名擅八区”,这既表现了左思本人的傲气,也可以说是对自己的勉励.但在豪言壮语的背后,我们还是看到了左思的悲愤 !在《咏史诗》八首中,作者本身与古人形象完全融合的当以此诗为最.从这里面,我们隐约看到.左思对杨雄的倾倒,似乎也包孕着与其命运遭际相同而引发共鸣的一层意思. 《汉书·杨雄传赞》引杨雄自序云 :“家素贫而嗜酒,人希至其门.”可见杨雄的生活是贫困的.但是左思产生与杨雄相同的感情并非仅仅由于境遇的贫困.左思还有一个与贫困间接有关的苦恼,而且只能默默忍受的,那就是肉体的缺陷.《晋书》在谈到左思容止时称“貌寝口讷”；杨雄也是其貌不扬的.《汉书·杨雄传》云 :“口吃不能剧谈,默好深湛之思.”容貌丑劣和口吃在任何时代里都是产生低人一等之感的肉体缺陷,而在左思那个时代尤其成为一个重要的问题.言谈在当时贵族的社会生活中占有极重要的地位,其巧拙与否甚至要影响仕途的进升,可以说口齿伶俐成了登龙的必要条件.因此,可以想象 :左思由于“貌寝口讷”,产生了更深的低人一等之感,因而更加落落寡合.当他发现杨雄也有和自己相同的缺陷时,自然在敬慕之外,更添了一层亲近感. 那么, 在《咏史诗》中登场的历史人物,究竟是哪些地方与左思产生共鸣,他们到底构成了什么样的形象呢 ?在其《咏史诗》第六首中,诗人是以谋刺秦始皇的荆轲为主角的 : 荆轲饮燕市,酒酣气益震.哀歌和渐离,谓若傍无人. 虽无壮士节,与世亦殊伦.高眄邈四海,豪右何足陈 !贵者 虽自贵,视之若埃尘.贱者虽自贱,重之若千钧. 诗人称道荆轲,是为他与燕市杀狗击筑之辈高渐离等一起开怀畅饮,都是“贱者”和“自贱者”.但是左思认为 :他们尽管自认贱者,对权势却昂然挺首,不屑一顾,保持了人的遵严.诗中左思并没有给予荆轲以很高的评价.荆轲留给后世最生动而普遍性的形象乃是易水送别,以荆轲为题材的作品,如阮 的《咏史》第二首、陶渊明的《咏荆轲》,江淹的《别赋》、骆宾王的《易水送别》等,都是以这个情节写成的.然而左思非但没有将此情节采入诗中,还否定了荆轲的“壮士”之说,他只是描绘了在陋巷中傲然衔杯,旁若无人的“贱者”.在文学作品里出现的荆轲形象中,这是一个例外.左思所重视的是穷巷中甘于贫贱同时又保持人的尊严的形象,因为正是这一荆轲形象再现了左思自己 ! 3 自古有才无命贤者多见 左思在《咏史诗》第七首中谈到有才无命的人古来多见,并列举了四位古人 : 主父宦不达,骨肉还相薄.买臣困采樵,伉俪不安宅. 陈平无产业,归来翳负郭.长卿还成都,壁立何寥廓.四 贤岂不伟,遗烈光篇籍.当其未遇时,忧在填沟壑.英雄 有屯, 由站来自古昔.何世无奇才,遗之在草泽. 左思把汉代主父偃、朱买臣、陈平、司马相如四人的经历组织起来,歌咏了他们的贫穷和不遇.从《史记》、《汉书》中的有关列传,可以看到这四位汉代人物的经历中有一点共通之处,那就是他们都曾在人生的某个时期中陷于困境,但在后半生风云际会,获得了财富与地位.对于他们说来,“未遇”时的境地乃是不久“腾骧九霄”时期前的一个不幸的过渡阶段.对于自炫其才的左思来说,这无疑提供了一种“期待视野”,尽管目前埋没“草泽”,但将来总会像“四贤”那样为世人所重. 左思《 咏史诗》中所不断倾诉的寒土悲愤,最后终于被严酷的社会现实的齿轮辗得粉碎.左思在苦苦地琢磨人类社会的不平等时,其意识趋向于对任何人都一视同仁的无私的自然.游国恩等编的《中国文学史》中指出：《咏史诗》“反映了诗人从积极到消极的过程”.从对不合理的阶级制度的抗议,转为对在社会黑暗的重重窒息下,失去人的自然生命感的慨叹,必然是不能令人满意的.但我们应当看到：当时的现实是十分严酷的,它硬是逼着诗人朝这个方向衍化自己的意识. 《咏史诗》第八首中左思所表示的隐逸山林之志,包含着沉痛的绝望感.与前面那种激昂慷慨的态度相比,他最后的认识是相当阴暗和悲惨的. 到第七首为止,左思在描绘了现实社会对自身的恶意的同时,始终保持了大胆反抗的姿势.可是,写到这首诗他已成了一个倦于反抗的人.尽管他对现实社会还有疑虑和反感,但也明白高声抗议无济于事.恶意枳棘挡住了去路,如果继续反抗,那么这些枳棘就会成为外来的障碍.当他在绝望中远眺外界时,由于愁帷深垂,自己在认识上也起了显著的变化,由悲壮而转向苍凉,在确认无法开拓自己的未来后,不得不承认自己是“笼中鸟”、“枯池鱼”.唯一能给他以自慰的,就是苏秦和李斯两人,他们都是少年贫贱因而锐意功名.他们两人历尽艰辛,如愿成了显宦,虽然得了富贵和名誉,但下场却很悲惨.苏秦在燕遇刺,李斯为秦二世处死.他们的悲剧在于未能“功成身退”,不知“物极则衰”的道理.左思的境遇虽然与他们两人青年时代相同,也是连“寸禄”、“斗储”都没有,亲友也日见疏远,但是如果一旦荣达,最终落得像苏、李二人那样可悲的下场,还不如让自己的未来从甘于贫贱开始的好.然而左思那强韧的自我不是那么容易瓦解的.口头虽然说荣华无非春梦,但自尊心却依然觉醒.他在被痛苦的思想折磨的同时,亦在向自己的心呼吁,要它安眠.左思不得不意识到安分度日的“鹪鹩”和“偃鼠”的生存方式,必须让自己平稳地终此一生.尽管他亦有动摇和苦闷,不过,左思的晚年确是实践了这种人生观.

左思咏史八首解析 左思，字太冲，齐国临淄（今山东淄博市）人。生卒年不详。与陆机、潘岳等同时。博学能文，征为秘书郎。后齐王司马冏命为记室督，辞疾不就。他出身寒门，不喜交游，仕进不得意，因此对当时门阀世族把持政权的现实感到非常不满，在一部分诗作中反映了这种不合理现象，同时也表现了他蔑视权贵的反抗情绪。左思是西晋太康时期的杰出的作家，他的诗赋成就很高，他的《三都赋》使“洛阳纸贵”。他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为上品。《咏史》诗八首，是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》。” 《咏史》共八首，大都通过对古人古事的歌咏来抒写自己的怀抱。题名咏史，实际是咏怀。 其一（弱冠弄柔翰）弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡，功成不受爵，长揖归田庐。自己二十岁时就舞文弄墨，写作文章；才学出众，博览群书。写论文以《过秦论》为典范，作辞赋以《子虚赋》为楷模。边疆发生战争，告急的文书飞快传到京城。我虽然不是将士，但也读过《司马穰苴兵法》一类的兵书。放声长啸，啸声在风声中激荡，志气豪迈，哪里把东吴放在眼里。一把很钝的铅刀都希望能有一割之用，做梦也想施展自己的才能。消灭江南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，从此告别官场归隐田园。 其二（郁郁涧底松）郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑（niè）高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍（jiè）旧业，七叶珥（ěr）汉貂。冯公岂不伟，白首不见招！深涧底下郁郁葱葱的高大的松树，山顶上一棵青青的小树苗。那仅有一寸粗的小树苗，竟然遮盖了涧底百尺长的大树。世家大族子弟占据高官之位，出身寒微的人却沉没在低下的官职上。这是出身地位使他们如此，由来已久，不是一朝一夕之事。金、汤家族凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。冯唐难道没有伟大的才能吗？可是年纪很老了还没有得到重用。（冯公，指冯唐，生于汉文帝时，武帝时仍居郎官小职。） 其三（吾希段木干）本篇通过对段干木、鲁仲连的歌颂，寄托作者自己的理想。吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯緤（xiè），对圭宁肯分？连玺耀前庭，比之犹浮云。我仰慕段干木，使秦国偃旗息鼓不敢进犯魏国。我仰慕鲁仲连，谈笑之间使秦军撤退。可贵的是在世上不受富贵笼络，在人家遭难时替人家排难解忧。立了大功却不受赏赐，高尚的气节与众不同。交给他们官印不肯接受，难道还肯接受圭璋？（对于他们来说）成串的官印光耀门庭的事，却好像浮云一样与自己无关。 其四（济济京城内）本篇以王侯贵族的豪华生活与扬雄的贫居著书生活作对比描写，并对后者加以肯定。济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟罄，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。京城内玉侯的住宅富丽堂皇，显贵的冠服车盖充满道路，朱色的车轮在长长的街道上来来往往，络绎不绝。朝朝暮暮，不是在金、张家，就是在许、史家（金，指金日磾家；张，指张汤家；许，指汉宣帝许皇后娘家；史，指汉宣帝祖母史良娣娘家）。这些贵族高官之家不是这家“击钟罄”，就是那家“吹笙竽”。寂静的扬雄家，门前没有一辆卿相的车。扬雄在幽静空廓的屋子里写《太玄经》，阐述玄远虚无的道理。他模仿孔子《论语》写作哲学著作《法言》，摹拟司马相如的赋写作《长杨》、《甘泉》等著名赋篇。在以后漫长的历史上，扬雄的名字闻名于四面八方。 其五（皓天舒白日）本篇写作者鄙视尘俗，希望隐居高蹈的意志。皓天舒白日，灵景照神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻（xū）来游？被（pī）褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流。 晴朗的天空，耀眼的阳光照耀着神州大地。洛阳城皇宫里一排排高耸的建筑，飞檐如同浮云。在高门大院里，居住着许多王侯。自己本来就不是追随帝王以求仕进的人，为什么忽然到这里来游览呢？穿着粗布衣服走出阊阖门去，迈开大步去追赶许由。因都城生活龌龊，所以振衣高岗，濯足长流，以去尘杂污秽。 其六（荆轲饮燕市）本篇通过对荆轲的歌颂，表示对豪门贵族的蔑视。荆轲饮燕市，酒酣气益振。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈！贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。荆轲在燕国的都市里饮酒，酒性正浓，气概则更为不凡。高渐离击筑，荆轲高歌相和，甚至激动得流下眼泪，好像身边没有别人似的。虽然没有像壮士那样取得成功，但与世俗的人们比较明显不同。荆轲高视不凡，四海尚且觉得小，那些豪门势族难道还值得一提吗？高贵的人虽然自以贵，我看他却像尘埃；卑贱的人虽然自以为贱，我看他重如千钧。 其七（主父宦不达）本篇通过对主父偃四人早年不得意的描写，感叹历来贤士常遭困顿，以寄寓自己不得志的愤懑心情。主父宦不达，骨肉还相薄。买臣因采樵，伉俪不安宅。陈平无产业，归来翳负郭。长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟？遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。英雄有屯（zhūn）邅（zhān），由来自古昔。何世无奇才？遗之在草泽。主父偃游学未遇的时候，他的父母兄弟都很轻视他。朱买臣因为原先采樵为生，他的妻子改嫁而去。陈平没有产业，居住在背靠着城墙的穷巷。司马相如偕卓文君回到成都，家中空无所有，徒立四壁。这四个贤人难道不伟大吗？他们的遗业垂名青史。但当他们没有发迹的时候，担心因穷困而死。英雄也有处境艰难的时候，从古以来就是如此。哪个时代没有奇才？有的人一生不遇埋没在草野之中。 其八（习习笼中鸟）本篇写苏秦、李斯等人以追求荣华而丧生，主张人生应当安贫知足。习习笼中鸟，举翮（hé）触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说（shuì），李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复凋枯。饮河期满腹，贵足不愿馀。巢林栖一枝，可为达士模。被关在笼中之鸟，虽然屡次要飞，但扇动翅膀就碰上了笼子的四边。与人疏远的穷巷的士人，抱着自己的影子独守空空的草房。出门去没有畅通的道路，枳壳树和荆棘挡住了前进的路途。虽然有好的计策也不被人采用，处境困难好像干涸的池塘之鱼。在外没有微小的俸禄，回顾家里没有一斗米的储藏。亲戚们都轻蔑他，朋友也渐渐的疏远了。苏秦向北方游说燕、赵等六国合纵抗秦，李斯西入秦国上书。在很短的时间内得到了荣华富贵，一忽儿又被杀死。偃鼠到河里饮水不过喝饱肚子，并不想有什么馀存。鹪鹩在深林里栖息，只是借一枝树枝，它们实在可以为达士的楷模。 第一首也可以看作这组诗的序诗，是写自己愿意为国立功和功成不受爵的抱负。本诗风格雄浑，语言遒劲，意气豪迈，情感昂扬，这一点与曹植诗的风格有相似之处。第二首写由于门第的限制，有才能而出身寒微的人们只能屈居下位，而世族子弟却依靠兄世业窃居高位。本诗通篇用对比手法，如“涧底松”与“山上苗”，“世胄”与“英俊”，“金张”与“冯公”的对比，表现得鲜明生动；内容由隐至显，如前四句比较隐，后八句就很明显了。一层比一层具体，具有良好的艺术效果。（华海国平）吾希段干木①，偃息藩魏君②。吾慕鲁仲连③，谈笑却秦军④。当世贵不羁，遭难能解纷⑤。功成耻受赏，高节卓不群⑥。临组不肯緤⑦，对珪宁肯分⑧？连玺耀前庭，比之犹浮云⑨。【注释】①希：向慕。段干木：战国魏人，隐居穷巷，不愿做官，是当时的贤者，魏文侯对他很恭敬。　②偃息：退隐而高卧。藩魏君：保卫魏国国君。据《吕氏春秋·期贤》篇记载，秦国兴兵要攻打魏国，司马唐谏秦国君说：段干木是位贤人，魏国以礼待他，天下没有不知道的，不可以加兵。秦国君以为然，终于不敢攻打。　③慕：仰慕。鲁仲连：战国齐人，好奇伟俶傥之策，而不肯做官。(见《史记·鲁仲连列传》)　④却秦军：退秦军，据《史记·鲁仲连列传》记载，秦使白起围赵，赵国正计划尊秦为帝，以求罢兵。当时鲁仲连正在赵国，说服了赵人，放弃了这个计划。秦军知道后，退兵五十里。鲁仲连退秦军是用舌辩，所以说“谈笑”。　⑤不羁：不受笼络。贵不羁：以不被笼络为高贵。遭难：遇到患难。解纷：解除纷扰。据《史记·鲁仲连列传》记载，鲁仲连却秦军之后，平原君要给他高封厚赏，他再三辞让说:“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”这两句是说世上所贵者是那些能为人排难解纷的不羁之士。　⑥卓：高的样子。高节：高尚的节操。《史记·鲁仲连列传》说他“好持高节”。　⑦组：丝织的绶带。古代做官的人用来系印玺以结在腰间。蝶 (xiè卸)：系。不肯蝶：不肯结挂印玺。　⑧珪：瑞玉板，上圆下方。古代诸侯，不同的爵位，分颁不同的珪。分：指分别颁发。宁肯分：指不接受官爵。　⑨连玺：成串的印。耀前庭：光照前庭。比之浮云：把高官厚禄看作象浮云一样轻。 【赏析】　　这首诗歌颂段干木和鲁仲连为国立功，不要爵禄的高尚情操。诗人表示了对他们的仰慕和向往。《咏史八首》(其一)云:“功成不受爵，长揖归田庐”，何焯认为，此诗“申前‘功成不受爵"意”(《义门读书记》卷四十六)。也就是说，这首诗表达了诗人功成身退，不受封赏的思想。 　　诗的开头四句就点明诗人所仰慕的两个历史人物和他们的事迹。这两个历史人物就是段干木和鲁仲连。段干木，战国时魏国人。隐居不仕，魏文帝尊他为师。当时秦国要攻魏，司马唐谏秦王说:“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎!”秦王为之罢兵。事见《吕氏春秋·期贤》篇。鲁仲连，战国时齐国人。一次秦兵围赵国的邯郸城，这时鲁仲连正好在赵国。鲁仲连说服了魏国派往赵国劝赵尊秦为帝的辛垣衍，秦将闻知此事，退兵五十里。事见《战国策·赵策三》。诗人渴望像段干木、鲁仲连一样，为国家效力。“吾希”、“吾慕”，表达了诗人的仰慕之情和自己的愿望。“偃息藩魏君”和“谈笑却秦军”，概括了段干木和鲁仲连的事迹。言简意赅，又紧扣《咏史》这一诗题。“偃息”，写段干木之退隐高卧，“谈笑”，写鲁仲连之从容善辩，皆极传神。 　　双起单承，“当世贵不羁”四句，单写鲁仲连。《战国策·赵策三》记载，鲁仲连在退秦军之后，赵国国相平原君欲赏赐千金，鲁仲连说:“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”意思是说，作为“天下之士”可贵的地方，就在于他们为人排难解纷，而不取任何报酬。于是他就辞别了平原君，离开赵国，再也没有露面了。于此可见，这四句中，前二句是化用鲁仲连语意。后二句则对鲁仲连做出崇高的评价。“高节卓不群”，实此诗之诗眼，承上启下。 　　“临组不肯緤”四句，比较具体地写鲁仲连“功成耻受赏”，表现他的高尚节操。“组”，丝织的绶带，古代做官的人用来系印章于腰间。“珪”，一种上圆下方的瑞玉。古代诸侯，爵位不同，颁给珪也不同。“玺”，官印。不论是“组”、“珪”，还是“玺”，都代表官职爵位。对于这些，鲁仲连不仅不接受，而且视若浮云。这里写的是鲁仲连高尚的思想品质，同时也表现了诗人的思想和愿望。应该指出，一个人的思想是极其复杂的。左思之妹左芬是晋武帝的贵嫔，据《左思别传》记载，她“颇以椒房自矜”，又据《晋书·贾谧传》，左思是贾谧的“二十四友”之一。贾谧因为贾后的关系，权过人主，作威作福，自负骄宠，奢侈逾度。而“二十四友”皆“贵游豪戚及浮竞之徒”，这些人“或著文章称美谧，以方贾谊”。这说明左思并不是不看重荣华富贵，没有功名利禄之心，只是在仕途迍邅时，才发此高论。 　　李白也有一首歌颂鲁仲连的诗，诗云:“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”寄寓了自己功成身退的思想，显然受了左思《咏史》的影响。　(穆克宏)《咏史》诗最早源于班固，但班固的《咏史》只是单纯地歌咏史事，而左思的《咏史》则运用历史材料充分抒发自己怀抱，名为咏史，实为抒怀，借古代人事抒发自己的人生实感。总之，左思《咏史诗》一改班固创为《咏史》时的质木无文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒个人情怀，使咏史这一诗体有了质的飞跃。诗体名。以史事为题材的诗。以东汉班固咏缇萦救父的一首诗(或题为《咏史》)为最早。其后王粲、左思、鲍照等均有以《咏史》为题的诗作。唐代胡曾的诗集，即以《咏史诗》为名。 词语分开解释：咏史 : 组诗名。西晋左思作。共八首。诗中揭露西晋门阀制度只重门第、扼杀人才的不合理性，也抒发了自己“振衣千仞冈，濯足万里流”的高洁情怀。诗歌语言朴实，感情激越，虽有失意苦闷，却无颓废情调。这种风格，被后人称为“左思风力”。左思,西晋文学家,字太冲。临淄（今山东淄博）人，生卒年不详。左思家世业儒学，少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。左思貌丑口讷,不好交游,但辞藻壮丽,曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。泰始八年(272)前后，因其妹左棻被选入宫,举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团"二十四友"之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王召为记室督，他辞疾不就。太安二年(303),河间王部将张方纵暴洛阳，左思移居冀州，数年后病逝。 　　左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。《三都赋》问世后，一时间豪富人家竞相传写，以致"洛阳纸贵"。左思另有一篇抒情小赋《白发赋》,语言朴实、行文幽默、感情含蓄,与《三都赋》完全不同。它采用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击"靡不追荣，贵华贱枯"的社会现实。　　左思诗歌代表作品是《咏史》诗8首，见于《文选》。错综史实,融会古今，连类引喻，"咏古人而己之性情俱见"（沈德潜《古诗源》）。把深刻的现实内容以巧妙的艺术形式表现出来，是《咏史》诗的基本特点。 　　左思作文多用对偶句,但无呆滞之弊;他讲究练字练句而不失自然；他祖述汉魏而不刻板仿古，落落写来,自成大家,像"振衣千仞□,濯足万里流","长啸激清风，志若无东吴"等都是写得很传神的诗句。《咏史》诗语言朴实，感情充沛，气势雄健，虽然抒发了内心的郁闷苦恼，但没有流露出沮丧颓废的情调，一气贯注的诗篇中回荡着壮志不已的悲凉，很近于建安文学的慷慨任气。左思《咏史》诗的这种风格被钟嵘称为"左思风力"。"左思风力"曾对陶渊明发生过影响。左思所创造的"涧底松"这一艺术形象也被南朝范云、初唐王勃借用来抒发怀才不遇的苦闷。　　左思另有《招隐》诗两首，文笔流丽，其中"非必丝与竹，山水有清音"，很受后人赞赏。《娇女诗》一首，语言朴素，感情真挚，对小女儿的疼爱之情跃然纸上。陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐《骄儿诗》等，都受到它的一定影响。此外他还有《杂诗》一首，《悼离赠妹》诗二首。前者风格与《咏史》相近，后者是四言诗，典雅凝重。西晋文学家。字太冲。临淄（今山东淄博）人。生卒年不详。他家世业儒学。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。左思貌丑口讷,不好交游,但辞藻壮丽,曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。泰始八年(272)前后，因其妹被选入宫,举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王召为记室督，他辞疾不就。太安二年(303),左思移居冀州，数年后病逝。左思作品旧传有集 5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。左思的作品收录于严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。