“苏格拉底问答法”由哪几个步骤组成？

就是我这种回答，简洁明了。

亚里士多德问答法是指一种学习方法和思维方式，通过提问和回答的方式深入探讨问题，以达到认识和批判思维的目的。这种方法鼓励人们在思考问题时保持开放和好奇的态度，避免死板的陈述和简单的回答。通过不断提问和探求，人们可以发现事物之间的联系、原因和效果，并产生更深层次的理解。

苏格拉底的门徒中，有不少人出身于贵族奴隶主家庭。苏格拉底认为，“与其自己去治人，不如训练能够治人的人更为有用”。在教授过程中，他既不直接地向学生传授他认为是真理的科学知识，也不直接地向学生讲述现成的科学原理和结论，而是用“问答法”进行教学，启发听众自己去寻找正确的答案。

【答案】：C苏格拉底问答法第一步称为“讽刺”；第二步称为“定义”；第三步称为“助产术”。

【正确】讽刺、定义和助产术是苏格拉底问答法的三个步骤。

辩论技巧-苏格拉底问答法 一条商船刚出海不久，突然收到台风可能来临的警报。于是，一场争执开始了。有人主张立刻回港避风，有人却认为问题不至于那么严重，应该继续航行。怎么办？倘若正确意见一方不能说服另一方，那么，要么全船的生命会遭到灭顶之灾；要么因返航错过一次贸易时机，造成严重的经济损失。在社会生活中，常常会碰到相似的情况：正确的主张必须说服错误的主张。母亲病了，不肯去医院就医，要靠说服；女儿正陷入一个危险的情网中—热恋中的对象是一个道德败坏的人，要她摆脱情网，也要靠说服；一个涉世未深的青年受骗后准备寻短见，启发他不要轻生，还是要靠说服。可见，说服存在于任何有人群的地方。说服的存在，说明社会的进步，因为荒蛮时代只能靠棍棒和鞭子去制服别人。 说服固然要以正确的思想作为前提，但技巧也是十分重要的。苏联教育家加里宁说：“有想，内容是了不起的东西，而形式没有什么意义，这是胡说、瞎扯。如果谁要在社会上发生影响，就要努力掌握形式。”因此，在论辩——这一口才的最高峰的科学中，出现过形形式式的说服术。苏格拉底问答术，就是类似于诱导说服法的又一著名的一种。 苏格拉底是2千多年前古希腊的哲学家，他以论辩见长。他创立的问答法至今还是被世界公认为“最聪明的劝诱法”。其原则是：与人论辩时，开始不要讨论分析的观点，而着重强调彼此共同的观点，取得完全一致后，自然地转向自己的主张。具体的作法和特点是：开头提出一系列的问题让对方连连说“是”，与此同时，一定要避免让他说“不”。 美国一家电器公司推销员阿里森普谈过这样一件事：一次， 他到一家不久前才发展的新客户去，企图再推销一批新型的电机。一到这家公司，总工程师劈头就说：“阿里森，你还指望我们要能多买你的电机吗？”一了解，原来公司认为刚刚从阿里森那里购买的电机发热超过正常标准。 阿里森知道强行争辩没有任何好处，决定采取苏格拉底问答法来和对方论理并说服对方，即决意取得对方作“是”的反应。 他了解情况后，先故意说：“好吧，斯宾斯先生！我的意见和你的相同，假如那电机发热过高，别说再买，就是买了的也要退货，是吗？”“是的！”总工程师果然作出其预料的反应。 “自然，电机是会发热的，但你当然不希望它的热度超过全国电工协会规定的标准，是吗？”“是的。”对方又说了一次。 然后，阿里森开始讨论具体问题了，他问道：“按标准，电机的温度可比室温高72度法，是吗？” “是的，”总工程师说“但你们的产品却比这高得多，简直叫人没法摸，难道这不是事实吗？” 阿里森也不与他争辩，反问说：“你们车间的温度是多少？” 总工程师略为思索，回答说：“大约75度法。”阿里森兴奋起来，拍拍对方肩膀说：“好极了啦！车间是75度法，加上应有的72度法，一共是140度法左右。如果你把手放进140度法的热水里，是否会把手烫伤呢？” 工程师虽然不情愿，但也不得不点头称是。 阿里森接着说：“那么，以后你就不要用手去摸电机了，放心！那完全是正常的。” 结果，不但说服了对方，消除了对方的偏见，而且又作成了又一笔生意。 阿里森开始所问的问题，都是反对者所赞同的。在他机智而巧妙的发问中，获得无数“是”的反应，使反对者在不知不觉中，被包围在数分钟之前还在否认的结论中。 为什么会有这样的效果呢？因为在说话时，一开始就说“是”字，会使整个心理趋向于肯定的一面。这时全身的组织——内分泌腺、神经和肌肉，都呈放松状态。情绪轻松，保持谈话间的和谐气氛。相反，说“否”字容易造成情绪对立，致使全身组织紧张，聚集在一起成为拒绝状态，这种生理变化直接影响心理。一位研究心理学的美国教授欧非斯托说：“一个‘否"字的反应是最难克服的障碍。当一个说‘不"字时，所有他的人格尊严都需要他坚持到底。过后他也许自觉说‘不"字是错了，然而他的尊严当时绝不允许他改变，只能一味坚持。因此说服一个人的时候，开头就让他不反对，是实在要紧不过的事。” 这种“是”字的反应，其实是一种最简单的论辩技术，然而绝大多数的人却忽略了它。有的人喜欢用执拗来显示自己的聪明，有的人则动不动就质问别人，凡此种种，只能引起别人的不快。假若这种态度仅为出一口气，求得自己内心的舒服，尚说得过去；但假若要希望办成一件事，那简直是一种愚蠢。

柏拉图

所谓“苏格拉底”式提问，指的是一种通过问答式的对话澄清彼此观念和思想的方法，那么自我提问自然就是自问自答啦。这种方式在受到抑郁、焦虑情绪困扰时尤其管用，其他不良情绪也能起到一定的效果。根据我在咨询中的实践，效果最佳时能够完全消除不良情绪体验。接下来，我们就来一起试着学习这种方法吧!这种方法其实很简单，只需要你在感受到情绪变化时(比如突然感到很低落)依次问自己几个问题就可以了。当然，这里只是一些比较适合自我调节时使用的问题，真正的咨询中使用的问题会比这要更多而且更灵活，但那些问题在咨询师的引导下使用会更好哦!问题1：我刚才在想什么?原因：我们的不良情绪往往是一些自动思维导致的，所谓自动思维，就是一些迅速且隐蔽地在我们脑海中出现、掠过的想法。它可能是一句话、几个词语或者一个画面。它通常并不是客观真实的，或者说不是完全真实的，但我们往往会不假思索地信以为真，进而引发不良情绪。这个问题的目的就在于帮助我们识别出不良情绪背后的自动思维，进而在后续问题中评估它。自动思维的描述需要遵循特定的方式，通常是对某种想法的陈述句式描述。示例：“我永远也学不好这门课。”“他不会想要和我交朋友的。”问题2：我对这种想法的相信程度是多少?原因：这个问题的目的在帮助我们评估目前相信这种自动思维的程度，这也是后续评估和效果分析的基础。通常0代表完全不信，100%表示完全相信。问题3：这样的思维给我带来了怎样的情绪体验?严重程度是多少?原因：这个问题的目的与问题2相同。严重程度的表述同样采用0—100%分级，0是完全没影响，100%是与至今体验过最严重的不良情绪影响相当。需要注意的是，有些人容易混淆“自动思维”和“不良情绪”的描述，可以在示例中与问题1进行比较。示例：“我感到非常难过和沮丧。”问题4：支持这个想法的证据是什么?问题5：反对这个想法的证据是什么?原因：这两个问题的目的在于帮助你对自己的自动思维进行评估。通常我们在开始时的无条件相信是经不起推敲的，我们会忽略一些客观事实，尤其是积极的因素，这两个问题就是促使我们从一个更客观、更全面的视角去看待这一自动思维，从而重新建立对它的评价和信任度。示例：(以“我永远都学不好这门课”为例)“支持的证据是，我在这门课上取得的成绩的确不如一些人，我完成相关作业的时间要比朋友们多;反对的证据是，我的成绩比前段时间的确是提高了，我这门课的成绩其实比大部分人要好。”问题6：最坏会发生什么?问题7：如果最坏的情况发生了，我可以如何应对?问题8：最好会发生什么?问题9：最现实的情况，或者说最有可能发生的情况是什么?原因：这一系列问题的目的在于为自动思维“去灾难化”。很多人在自动思维产生后会预设一个最糟糕的后果，这就是对自动思维的“灾难化”，这通常会引起严重的焦虑情绪，而且这种“灾难化”往往并没有被自身察觉，也就是说自己都不知道自己在害怕、在紧张些什么鬼。这一系列问题能够帮助你认识到，最差无非发生什么结果，即便这样的结果发生你也是有办法去应对的，而且这样的结果发生的可能性并不大，从而消除或改善“灾难化”带来的不良情绪。示例：(仍然以“我永远学不好这门课”为例)“最坏的情况是，我因为这门课没考好而导致高考失利，上不了理想的大学;如果这样的情况发生，我可以考虑复读，或者进差一些的大学;最好的情况是，高考时这门课我考得非常好，甚至帮助我拉开与别人的成绩;最现实的情况是我在保持现在成绩的基础上有一定的提高，这门课不拖我的后腿。”问题10：如果我的家人或者朋友处于相同的情境，我会对他说什么?原因：这是对问题7的补充。对某些人或者某些情境来说，问题7并不一定会有效，比如“我实在想不到该如何解决”或者最坏的情境是死亡时。这个时候，问题10可以帮助你抽离出来，从一个旁观者的视角去看待所处的情境，对当事人给出一些建议，而这些建议通常对你自己也是适用的，这就弥补了问题7失效的空缺。示例：(还是以“我永远学不好这门课”为例)“我会对他说，你其实已经学得很好了，就算到时候考得不好又怎样呢，你不是还能复读或者进分数低一些的学校吗?这些学校也不一定不好啊!”问题11：既然已经分析出了这些，那么我现在相信这种想法的程度是多少呢?问题12：它给我带来的不良情绪严重程度现在是多少?问题13：如果我现在再次处于相同或者类似的情境，我会有同样的困扰吗?原因：这一系列问题是最后的一步，目的是帮助你对本次自我调整的效果进行评估。如果感受到对不合理自动思维的相信程度降低，或者说不良情绪严重程度降低，那么说明这种方式对你是有效果的，是值得反复练习的，而且在熟练掌握后可以帮助你应对更多不同的情境;但如果并未感觉到有所帮助，那么可能是因为没有掌握到要点，导致操作有所偏差，或者你的情况不是很适合自我调节，建议还是寻求咨询师的帮助为好哦!对一部分人来说，这种方法能够非常轻易地掌握，但对一部分人来说迅速掌握的确会存在困难。总之因人而异吧!当然，当你的确存在相对严重的心理问题时，自我调节无法替代心理咨询或者说心理治疗，这种情况我们非常乐意为你提供专业的帮助哦!文/壹点灵心理咨询师 林丛

本章对古希腊著名三哲，亦为师徒三代——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想进行探讨。三人的教育思想以其哲学观、政治观为基础，彼此有传承之处，亦有各自独特之处。他们都重视教育的政治功能与作用，重视德育，追求广博的知识。此外苏格拉底的产婆术（问答法）、智慧及德行（知识即道德）的命题，柏拉图的以培养哲学王为最终目的的教育体系、四艺的课程论，亚里士多德的“灵魂论”“白板说”，都对后世产生了深远影响。 本章思考题： 1.评苏格拉底问答法。 苏格拉底方法也称为问答法，这是苏格拉底探讨伦理哲学的研究方法，也是他的教学方法，这种教学方法的优点是不将现成的结论硬性灌输或加强与对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然的得到了正确的结论。这种方法遵循从具体到抽象、从个别到一般、从已知到未知的规则，为后世的教学法所吸取。后世许多名著都是以问答题的形式出现。但是这种原始的教学方法是在当时没有成熟的教材和没有正规课堂教学制度的特定历史条件下的产物，它不是万能的教学方法，只能在一定的条件和适度范围内做参考。 2.比较苏格拉底和亚里士多德关于美德的见解。 苏格拉底认为，道德不是天生的正确的行为，基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断形式，没有人会明知故犯，所以教育人，道德就是教人智慧，教人辨别是非善恶，正确的行事，智慧就是道德。 而亚里士多德认为。人们必须先进行有关德行的现实活动，才能获得德行，只知道德行是不够的，还要力求在实践中应用，或者以某种办法变得善良。对于获的德行来说，知识的作用是非常微弱的，其他的条件比知识的作用更重要，因为公正和节制的德行是公正和节制的行为，多次重复后产生的，这是在这个意义上他批评苏格拉底“智慧即美德”的观点不完善。 3.比较柏拉图的“知识即回忆”和亚里士多德的“白板说”。 柏拉图认为人在出生以前就已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体降生后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物才重新回忆起已被遗忘的知识。认识就是回忆，学习并不是从外部获得什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识。 而亚里士多德认为理智没有什么东西不是先以在感觉中的，他认为感觉只是采纳被感觉的东西的形式，而不要它的质料，正如蜡块只把带硬的金戒指印记接纳到自己身上，不取黄金本身，而只是纯粹取其形式。他认为人的灵魂正如什么也没有写上的一张白纸或一块白板，他能接受对象的知识。这种观点确认知识是从外面经过感觉进入意识的，与柏拉图知识即回忆的，理论相对立，这是古希腊在认识论上的一个成就。 4.综述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德关于理性与欲望的关系的思想。 苏格拉底：他要求人们以明智的认识约束自己的行为，抑制自己的欲望。他认为自制是“一切德行的基础”，对于一个人来说口才的流利，办事的能力,心思的精巧都是次要的，首先必须的是自制。他谆谆教人把自治看得比什么都重要，不能自治就使智慧和人远离，使人对快乐流连忘返，使本来能分辨好坏的人丧失辨别能力，苏格拉底要求将情欲控制在最必要的范围内，他本人即是自制的典范。 柏拉图：我们用以思考推理的是灵魂的理性部分，人们用以感觉爱、饿、渴等物欲之骚动的是灵魂的无理性部分或欲望部分，激情部分是理智的同盟者或辅助者，通过教育和培养使理智在人的灵魂中起领导作用,激情起辅助作用，欲望接受领导，被控制在简单有分寸的范围之内，三者之间友好和谐而没有纷争，各安其分。以理性指导欲望。 亚里士多德：人也是动物，人的身上也有动物性的东西，且与生俱来，采取不承认主义或者企图消灭它，违反了人的本性也是做不到的人，具有理性人不同于动物，高于动物，能否用理性领导欲望、欲望服从于理性是人与动物区分的标志，任凭欲望肆虐，不听从理性的领导，人就降低成为动物，用理性引导限制指导欲望，人就上升成为人。发展人的理性，使人超越动物的水平，上升为真正的人，这就是教育，特别是德育的任务。

柏拉图是同性恋者撒

苏格拉底的教育思想及其价值 苏格拉底(前469--前399)，古代希腊哲学家、教育家。其哲学和教育思想在世界上具有崇高的地位，尤其是他那启发人思考的谈话方法，不仅影响了他的弟子，而且影响了整个西方哲学和教育的历史。苏格拉底和我国古代的孔子在若干方向有惊人相似之处，因此有人将他比做“希腊的孔子”

苏格拉底。以其雄辩和与青年智者的问答法是一种教学方法，这种教学方法又称为“产婆术”，它由讽喻法、归纳法、助产法等几个步骤组成，在西方古代，苏格拉底是以其雄辩和与青年智者的问答法而著名的教育家。

【答案】：B【知识点】苏格拉底的教育思想【答案】B。【解析】苏格拉底的产婆术，又叫问答法，是苏格拉底在和学生问答的过程中，让学生获得知识的一种方法。包括三步：第一步是苏格拉底讽刺；第二步是定义；第三步是助产术。

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柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时、空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的"埃弗比"接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习"四科"，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。 根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺"及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了"四科"（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育年达1500年之久。 柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。 就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在"苦思冥想"后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。 但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础

【教育学的萌芽阶段】(1)教育学萌芽阶段的特点萌芽阶段的教育学还没有从哲学、伦理学、政治学中划分出来形成一门独立的学科，只表现为零星的教育思想和教育观点。其主要特点可以概括为：第一，人们对教育的认知活动主要停留在经验和习俗的水平;第二，教育学著作多属论文的形式，缺乏科学的理论分析，没有形成完整的体系;第三，教育学思维与论述的方式以机械类比、比喻、格言、寓言等方式为主。(2)萌芽阶段中国的教育思想①《学记》战国后期，中国出现了世界上第一部教育文献《学记》(《礼记》中的篇目)②孔子孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《论语》一书中。他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，认为教育目的是把人培养成“贤人”和“君子”;他继承西周“六艺”教育传统，教学纲领可以总结为“博学于文，约之以礼”，教学基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋;教学思想和教学方法强调“学而知之”，重视因材施教。因材施教的基本方法是启发诱导(“不愤不启，不悱不发”);强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)③墨翟墨翟的教育思想以“兼爱”和“非攻”为主，注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。(3)萌芽阶段西方的教育思想①苏格拉底苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法著名，这种教学方法又称为“产婆术”。这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊，“自知其无知”，否则他不可能学到真知。第二步称为定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念。第三步称为助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。②柏拉图柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作《理想国》中。柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者。③亚里士多德亚里士多德是古希腊百科全书式的哲学家，他秉承了柏拉图的理性说，认为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亚里士多德的教育观主要表现在他的著作《政治学》中。亚里士多德在历史上首次提出了“教育遵循自然”的原则，注意到了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育。这也成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。④昆体良古代西方最早的教育理论著作是古罗马昆体良的《雄辩术原理》(又称《论演说家的教育》)在这著作中昆体良将学习过程概括为“模仿一理论一练习”三阶段。以上就是关于2020年小学教资教育学考点：教育学的萌芽阶段的相关分享，希望对各位考生有所帮助!更多关于教师资格证考试的备考技巧，备考干货，新闻资讯等内容，小编会持续更新。以上是小编为大家分享的关于教资小学教育学考点：教育学的萌芽阶段的相关内容，更多信息可以关注环球青藤分享更多干货

苏格拉底说了什么？你忘说了。呵呵。

一、古希腊罗马哲学 (二)智者运动和苏格拉底 苏格拉底对问题的探讨是以一种对话的方式进行的，这种在问答的过程中诘难对方，使对方陷入矛盾，从而逐渐修正意见，最后达到真理的方法被称为：“苏格拉底式的讨论方法”，也被称为“辩证法”。 虽然通常苏格拉底进行的对话没有得出明确的答案，但这种试图在具体事例中揭示矛盾、解决矛盾而上升到事物的本质的做法，有很重要的方法论意义。

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1.苏格拉底的问答法,又叫做“产婆术”式的教学对话. 2.色诺芬在其《回忆录》中曾绘声绘色地描述了苏格拉底与青年欧谛德漠有关正义的“产婆术”式的教学对话,其教学情景栩栩如生,跃然纸上,令人不乏启迪.欧谛德漠想当一名政治家,于是苏格拉底便向他提出了有关：“正义”与“非正义”的问题.为使欧谛德漠能正确认识和理解这一问题,苏格拉底与他进行了如下问答： 问：虚伪应当归于哪一行?. 答：显然应该放在非正义一行. 问：偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一行? 答：应归于非正义一行. 这时苏格拉底洁问道：如果一个将军惩罚那些极大地损害了自家利益的敌人,并对其采取了奴役的手段,这能说是非正义吗? 答：不能. 问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人,该如何断定? 答：这当然正确,但我指的是欺骗朋友. 听到这里,苏格拉底说：好吧,那我们就专门讨论朋友间的问题.倘若一个将军所统帅的军队已经丧失了进攻的勇气,如果他欺骗士兵说援军就要来了,从而鼓舞士气,取得了最后胜利,这种行为应怎样理解? 答：也应算是正义的. 苏格拉底又接着说：如果一个孩子有病,却不肯服药,父亲骗他说药很好吃,结果治好了他的病,这种行为该属于哪一行呢? 答：应属于正义一行. 问：如果一个人发了疯,他的朋友怕他自杀,偷走了他的枪,这种偷盗是正义的吗? 答：它们属于同一类的情况. 问：你不是认为朋友间不能存在欺骗吗? 答：请您允许我收回我刚才说过的话. 3.苏格拉底在教学过程中采用问答法,环环紧扣,层层解析,步步推进,启发诱导,其判断的标准是一般的社会通则.实际上,问答法是一种探讨和辩论教学方法,即不直接向学生传授各种具体知识,而是通过问答、交谈、争辩、诱导或暗示,把学生导向预定的结论.用这种方法进行教学,可以把获得一般规律性的知识作为教学的中心任务,教导学生在认识中逐渐排除非本质的成分,进而把握事物的本质.由于这种教学方法重视学生的“学思结合”,使学生在得到知识的同时又找到了获得知识的途径,因而一直为进步的教育家们所肯定与弘扬,并已成为现代教学中的一种重要方法.

【答案】：B苏格拉底问答法分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊，“自知其无知”，否则他不可能学到真知；第二步称为定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念；第三步称为助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。

问与答的形式，只要答的合情合理，那么可信度会提高。问答法本身出发点就是帮助别人，这样更容易让人所接受。问答法一般权重比较高。

踢球的。

苏格拉底（∑ωκρu03acτηu03c2，英译：Socrates； 前469年—前399年） 【简介】 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。古希腊哲学家。佚事学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？ 学生：是恶行。 苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？ 学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。 公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。 据说，柏拉图的堂弟格老孔，在不到20岁的时候，就朝思暮想做城邦政府的领袖，非常荣耀而潇洒地面对众多的人进行演讲。按理说，一个青年人有这样的理想，并非坏事。遗憾的是，格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远，想入非非，真怕他冒冒失失地闯上讲坛，弄得不好被人拖下来，落下笑柄。可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，鉴于和柏拉图的关系，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。 一天，苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊；“喂，格老孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗?”为了使格老孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子，选择了格老孔最感兴趣的话题。 “是的。我的确是这样想的，苏格拉底。”格老孔回答。 “那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到那里去，都会受到人们的敬仰。” 果然，格老孔听了这番话，大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈。 看到格老孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格老孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。” 正象你所说的。”格老孔回答。 于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算。正当格老孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格老孔表示同意。苏格拉底又问，税收从何而来?总数多少?不足的补充来源是什么?格老孔回答对这些问题没有考虑过。之后，苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格老孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推托这类事没必要亲自照管。 看到格老孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说，“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢?” 格老孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。” 苏格拉底笑了；“怎么?你连叔父都说服不了，还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗?年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀!看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务的时候，你也就会很容易地获得你所期望的目标了。” 高傲的、一心想做领袖的格老孔被说服了。 从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。 一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？ “您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？” “确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。”【名言】认识你自己（know yourself）我们的需要是越少，我们越近似上帝。神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识想左右天下的人，须先能左右自己。认识自己，方能认识人生。美是难的德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源无知即罪恶别人为食而生存，我为生存而食。智慧意味着自知无知。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不如做快乐的猪。如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。唯有理智最为可贵。我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 苏格拉底自己呢，他说：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。”“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他自答： “认识你自己！” 【总评】 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。要选我哦!我没有功劳也有苦劳啦!

柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。 柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习"四科"，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。 根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺"及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。 柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。 就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。 但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。 是永恒的爱情。

专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分。所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。因此他的哲学是道德哲学。他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。他的思想对后世西方哲学有深远影响。

柏拉图拼音：Bó lā tú英译：Plato 希腊语：∏λu03acτων (约公元前427年－前347年）古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。【简介】 柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。 柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习"四科"，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。 根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺"及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。 柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。 就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。 柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。 但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。【生平】 一般推测柏拉图出生的年份应该是在公元前427年或前428年的5月或12月（如同其他早期的西方哲学家，他的出生日期也依然未知）。柏拉图生于一个较为富裕的贵族家庭，他的父亲是阿里斯通（Ariston）、母亲是克里提俄涅（Perictione），他在家中排行老四。他的家庭宣称是古雅典国王的后代，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯（Critias）的侄子，不过两人之间的关系也仍有争议。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristokles），后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名子也可能是来自他流畅宽广（platutês）的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。 公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。在四十岁时（约公元前387年）他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园（Academy），学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。 阿卡德米坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）住所的土地上，因而以此命名。学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响很大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。据说，柏拉图在学园门口立了块碑：“不懂几何者不准入内”。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里斯多德。 除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨哥拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。【年表】一、 成长时期28年： 公元前427年 柏拉图出生（奥林匹克88届第一年），家世显赫，此年即伯罗奔尼撒战争爆发后4年，伯里克利死后第二年，苏格拉底42岁（是年西西里莱翁蒂尼（Leontini）邦人高尔吉亚来雅典求援，告叙拉古入侵其邦）。 公元前423年 4岁，阿里斯托芬《云》上演，苏格拉底在场观赏，当场现身示众，态度自若。 公元前421年 6岁，据说是《理想国》发生时间（或所托时间）。 公元前420年 7岁，进狄奥尼索斯学校，识字，听荷马等诗作。 公元前411年 16岁，普罗塔哥拉被400人大会中人指控使人不信神，逃出雅典，在往西西里途中遇难（前此哲学家受迫害或驱逐、处死、或自愿放逐的还有阿那克萨哥拉，毕达哥拉斯、赫拉克利特）。 公元前409-404年 估计到过骑兵执勤，据说参加过3次战役。 公元前408年 高尔吉亚在第93届奥林匹亚运动会上发表演说，呼吁雅典和斯巴达团结起来对付波斯。 公元前407年 20岁跟随苏格拉底学习，此前曾向克拉底鲁学习赫拉克利特哲学；向赫莫根尼学习巴门尼德哲学。据说曾想写戏剧，给苏格拉底看，被否定。 公元前405年 叙拉古狄奥尼索斯推翻民主，建立僭主政权。 公元前404年 23岁，伯罗奔尼撒战争结束，雅典30僭主，柏拉图一度想从政，后失望。 公元前399年 28岁，苏格拉底受审（柏拉图在场）并被处死，受审时柏拉图在场，就死时因病不在（太伤心？）。二、游学12年 公元前398年 柏拉图与其他苏格拉底的弟子纷纷离开雅典到外地避风，到过西西里、意大利、埃及。 公元前392年 35岁，在这前后，撰写早期对话：《申辩》、《克力同》、《游叙弗伦》、《拉齐斯》、《吕西斯》、《查米迪斯篇》。 伊索克拉底在雅典办学园，教演讲术。 公元前390年 出访：毕达哥拉斯学派掌握的政权等。 公元前388年 访叙拉古狄奥尼索斯一世，结识其小舅子（女婿）狄翁（时狄翁20岁），成为至交，（此其间据说曾得罪僭主被卖作奴隶，由安尼舍里斯赎身）。三、讲学20年 公元前387年 40岁，回到雅典，开始个人讲学，或说此年建立学园，此前后撰写对话：《普罗塔哥拉》、《美诺》、《尤息德谟斯篇》。 又中期著作：《理想国》、《会饮》、《斐得若》、《费多》等最具戏剧性的对话。 公元前385年 （见陈表：苏格拉底案的平反：控告人的死，立苏格拉底雕像，但不一定真实。又陶行知1938到雅典参观石牢，坐5分钟以示敬仰，又写诗“这位老人家，为何也坐牢？欢喜说真话，假人都烦恼”，又杜汝辑、叶秀山文章谈及此）。 公元前384年 43岁，亚里士多德生，德谟斯提尼生。 公元前380年 大约在这些年，在雅典西北郊外的陶器区建立学园。“不懂几何学者勿入此门。 公元前376年 高尔吉亚死。 公元前371年 底比斯军在伊巴密浓达指挥下，大败斯巴达。 公元前370年 德谟克利特死，据说柏拉图曾想购其书付之一炬。四、晚年最后的政治尝试及讲学、著述：20年（或可再分两段：政治、著述） 公元前367年 60岁，将学园交欧多克索主持，自己带弟子和友人第二次往叙拉古，当年老狄奥尼索斯死，狄翁摄政，此时柏拉图已声名远播希腊及以外 亚里士多德来雅典学习（据说讲善，仅剩亚里士多德一人听） 公元前366年 狄奥尼索斯二世继位，狄翁逃离，柏拉图怅然离开叙拉古。 公元前363年 64岁，第三次往叙拉古，被扣留，被逐。 公元前357年 70岁，放弃政治活动，全力著述，晚期著作有：智者、政治家、斐里布、蒂迈欧篇。 公元前356年 亚历山大大帝出生。 公元前348年 晚年最后的著作是：法律篇，伊璧诺米篇续篇，刚开篇即去世。 公元前347年 春季（三月？）去世，遗嘱对用于校舍的房产，不许出售、转让。留下四家奴，释放一奴隶，财产很少。 公元前344-343年 狄奥尼索斯二世最后被推翻，亚里士多德任亚历山大教师。 比较孔子（前551-479）： 15-30岁，初仕鲁，做小官，“工读”时期：15年 30-50岁，专一讲学期，34岁授徒讲学： 20年 51-54岁，再仕鲁，任司寇，从政期： 4年 55-68岁，周游列国时期： 14年 69-73岁，晚年整理古籍： 5年【地位】 柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。 公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。直到13世纪，托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。 柏拉图的理论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。【主要著作】 柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品，主要有： I《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》 《克力同篇》 《斐多篇》 II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》 III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《飨宴篇》《斐德罗篇篇》 IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》 《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》 《苏格拉底的申辩》 《理想国》 《巴曼尼得斯篇》 柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品： 《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《爱人》（Lovers） 柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。 目前使用广泛的是《柏拉图全集》（四卷本），人民出版社出版，王晓朝译。【思想概述】 柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。 柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。 柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。 在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。 柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。 柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。 柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。 柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。 柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。【政治思想】 在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。 柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂，导致争斗，军人政体（Timocracy）随之兴起。军人政体中， 少数握有权势者聚敛财富， 形成寡头政体（Oligarchy）。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体（Democracy）。民主政体发展到极端时又会被僭主政体（Tyranny）所取代。 《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。 柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下，他在12卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。【教育观】 柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。 在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”（《柏拉图论教育》）。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。

苏格拉底是古希腊的哲学家和教育家，生于雅典一个平民家庭，母亲是一个接生婆。他从小跟着母亲到别人家去接生，帮助递递器械，打打下手。这一段生活经历在苏格拉底的心中留下了深刻的印象。后来，他从助产中得到了启迪，创立了一种教育方法。他称其为“产婆术”。产婆术（art of midwifery），亦译“接生术”、“助产术” ，别称“理智助产术”、“精神助产术”。是指古希腊苏格拉底关于寻求普遍知识的方法。通过双方的交谈，在问答过程中，不断揭示对方谈话中自相矛盾之处；从而逐步从个别的感性认识，上升到普遍的理性认识、定义、知识。苏格拉底一贯自称无知，但却能帮助别人产生知识，正像他毋亲费娜瑞特（Phaenarete）是一个产婆，自己年老不能生育，却能给人接生一样。具体方法是在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中，记述了苏格拉底与学生讲座有关"正义"和"非正义"的对话，在这个对话中，苏格拉底就采用了这种方法。苏格拉底要求学生列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。他首先问"虚伪"归于哪一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底又问，偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底反驳道，如果将军惩罚了敌人，奴役了敌人，战争中偷走了敌人的财物，或作战时欺骗了敌人，这些行为是否是非正义的呢?学生最后得出结论，认为这些都是正义的，而只有对朋友这样做是非正义的。苏格拉底又提出，在战争中，将军为了鼓舞士气，以援军快到了的谎言欺骗士兵，制止了士气的消沉；父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药，使自己的孩子恢复了健康；一个人因怕朋友自杀，而将朋友的剑偷去，这些行为又归于哪一行呢？学生得出结论，认为这些行为都是正义的，最后迫使他们收回了自己原来的主张。拓展资料：苏格拉底的产婆术作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性。内部已有的知识引出来。亚里士多德称其为“归纳的论证”。参考资料来源：产婆术-百度百科

苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：谈话是藉助於问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重於问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念，第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论.苏格拉底也常说他的谈话艺术就像为人接生一样。助产士本身并不是生孩子的人，她只是帮助接生而已。同样的，苏格拉底认为他的工作就是帮助人们“生出”正确的思想，因为真正的知识来源于人的内心，而不是得自别人的传授。同时，惟有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。苏格拉底是能够赋予别人以智慧的导师。

要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰；柏拉图在《理想国》中发表的冗长理论其实是柏拉图自身的想法。要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。也因此，要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，而可能更接近于这些记载者自己的看法。从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：文法家普罗迪科斯（Prodicus）、以及一名女祭司狄奥提玛（Diotima），狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯（Archelaus），有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面： 助产术和揭露矛盾的辩证法苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一，谈话是借助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，开始了主体和理性、抽象思维，以自然神论代替宗教神话的时代。 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢？他怎么施教呢？广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师。他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人；最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。苏格拉底教学中有过这样一件事发生，在开学的第一天，苏格拉底对他的学生们说：“今天我们只做一件事，每个人尽量把手臂往前甩，然后再往后甩。”说着，他做了一遍示范。“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生都笑了，这么简单的事，谁做不到呢。可是一年以后，苏格拉底再问的时候，他的全部学生中却只有一个人坚持了下来，后来这个人继他之后成为新一代思想家，这个人叫柏拉图。苏格拉底其实有一个助手，这个助手才是他真正的继承人。苏格拉底有着属于他自己的教学方案一天，在课堂上，哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说：“请大家闻闻空气中的味道！”一位学生举手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每一个学生的面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细闻一闻，空气中有没有苹果的香味？”这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台上，又重新提出刚才的问题。这一次，除了一个学生没有举手外，其他人全都举起了手。苏格拉底走到这位学生面前问：“难道你真的什么气味也没闻到吗？”那个学生肯定地说：“我真的什么也没闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。 苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念，第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识，好像他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。苏格拉底教他的朋友欧提德谟斯也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。欧提德谟斯：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？欧提德谟斯：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？欧提德谟斯：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？欧提德谟斯：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？欧提德谟斯：这是善行。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。 古希腊最卓越的哲学家苏格拉底对西方哲学发展起到深远的影响。苏格拉底一生不断探索真理，因为善于辞令，常常把那些自认为知识渊博的浅薄之辈驳得目瞪口呆，因此他在广大青年中享有很高威望，可不幸于公元前399年被民主派贵族以煽动青年、污辱雅典神的罪名当众受审，处以死刑。根据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，但在处死前关押的一个月中，法庭允许犯人的亲友探监。当时便有许多青年人天天去监狱探望苏格拉底，其中有位名叫克里同的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。你们务必保持节操，如果你们不按我说的那样去生活，那么不论你们现在对我许下多少诺言，也无法告慰我的亡灵。”说完他便起身去洗浴了。公元前399年6月的一个傍晚，在苏格拉底即将处死的那天晚上，只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。他把自己的妻子和女儿打发开，而去同他的学生斐多、西米亚斯、西帕斯、克里同等谈论灵魂永生的问题。不久，狱卒走了进来，说：“每当我传令要犯人服毒酒时，他们都怨恨诅咒我，但我必须执行上级命令。你是这里许多犯人中最高尚的人，所以我想你决不会恨我，而只会去怨恨那些要处死你的人，我现在受命执行命令，愿你少受些痛苦。别了，我的朋友。”说完泪流满面，离开了牢房。苏格拉底望着狱卒的背影说：“别了，朋友，我将按你说的去做。”然后他又掉转头来，和蔼地对那些青年说：“真是个好人，自我入狱以来，他天天来看望我，有时还跟我谈话，态度亲切。现在他又为我流泪，多善良的人呀！克里同，你过来，如果毒酒已准备好，就马上叫人去取来，否则请快点去调配。”克里同回答说：“据说有的犯人听到要处决了，总千方百计拖延时间，为的是可以享受一顿丰盛的晚餐。请你别心急，还有时间呢！”这时苏格拉底说：“诚然你说得对，那些人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么，相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。” 到了这个时候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那个小孩就走到外面去了。一会儿，这个孩子又走了回来，并且领着一个人进来。这个进来的人手里捧着一只杯子，里面盛的就是鸩，即毒药。于是，随时都可饮鸩就刑了。苏格拉底对这个手里捧着毒药杯的人问道：“请你告诉我，我该怎样做才行？”那个人说：“你喝下这杯毒药以后，只要不停地在这里走，如果感到两脚逐渐沉重起来，而且越来越重，于是你就躺下来。这就表明毒药已经生效了。”苏格拉底镇定自若，面不改色，他把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”接过酒杯一饮而尽。在场的人无不为将失去这样一位好友而悲泣。苏格拉底见状大为不悦，他说：“你们怎么可以这样呢？我为了避免这种场面才打发走家里的人，常言道：临危不惧，视死如归。请大家坚强点！”苏格拉底接着在室内踱了一会儿，说自己两腿发麻，便躺了下来。送酒的人走过来摸了摸他的身体，觉得已没有热气。他的最后遗言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯（即药神）一只鸡（意即要克里同代他祭奠药神），记得替我还上这笔债。” 说完，这位伟大的哲学家合上了眼，安静地离开了人世。苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。在古希腊，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严，可以说是城邦真正的保护神。在此神灵的保护下，古希腊的城邦按法律治理，任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议，应该坚定不移地去执行，只有遵守法律，才能使人民同心协力，使城邦强大无比，严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证，他的价值远远高于个人的生命。苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。 苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况，对青年人施以不同的教育。对于遗传条件优越而轻视学习的人，苏格拉底告诉他们，越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马，如果在小时候加以训练，就会成为最有力、最骁勇的千里马；否则，将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好，他的意志越坚强，就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人，苏格拉底就教导他们，只有愚人才会这样想。他指出，幸福不在于财富，而在于知识，在于对人类做出贡献。人只有这样，才能获得人们的尊敬。据说，柏拉图的堂弟格老孔，在不到20岁的时候，就朝思暮想做城邦政府的领袖，非常荣耀而潇洒地面对众多的人进行演讲。按理说，一个青年人有这样的理想，并非坏事。遗憾的是，格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远，想入非非，真怕他冒冒失失地闯上讲坛，弄得不好被人拖下来，落下笑柄。可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，鉴于和柏拉图的关系，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。一天，苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊；“喂，格老孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗？”为了使格老孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子，选择了格老孔最感兴趣的话题。“是的。我的确是这样想的，苏格拉底。”格老孔回答。“那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到那里去，都会受到人们的敬仰。”果然，格老孔听了这番话，大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈。看到格老孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格老孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。”“正像你所说的。”格老孔回答。于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算。正当格老孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格老孔表示同意。苏格拉底又问，税收从何而来？总数多少？不足的补充来源是什么？格老孔回答对这些问题没有考虑过。之后，苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格老孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推托这类事没必要亲自照管。看到格老孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说，“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢？”格老孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。”苏格拉底笑了；“怎么？你连叔父都说服不了，还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗？年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀！看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务的时候，你也就会很容易地获得你所期望的目标了。”高傲的、一心想做领袖的格老孔被说服了。 古希腊有一位大学者，名叫苏格拉底。一天，他带领几个弟子来到一块麦地边。那正是收获的季节，地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退，我在麦地的尽头等你们。”弟子们听懂了老师的要求后，就走进了麦地。地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。他们总以为最大的那一穗还在前面呢。虽然，弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。突然，大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时，两手空空的弟子们才如梦初醒，他们回头望了望麦垄，无数株小麦摇晃着脑袋，似乎在为他们惋惜。苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再地错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的那一穗拿在手中，才是实实在在的。 从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？“您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？”“确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。” 苏格拉底坐牢时，听见隔壁牢房里有个新来的犯人在哼歌，那是一首新歌，他以前从未听过。苏格拉底急忙请求唱歌的狱友教他那首新歌。监牢里的人都知道苏格拉底是死囚，行刑日期迫近。听了他的请求，唱歌的囚犯很吃惊：“您不知道自己马上就要被处决了吗？”“我当然知道。”苏格拉底轻松地回答。“那您为什么还要学新歌呢？”狱友不解地问。这位伟人回答说：“这样我死的时候就多会一首歌。”——摘自《环球时报》 古希腊著名哲学家苏格拉底是出了名的“妻管严”，他的太太十分厉害。有一次，苏格拉底的好友到他家做客，刚吃完饭，苏格拉底的妻子就当着那个朋友的面，要求苏格拉底帮她倒洗脚水。苏格拉底觉得很扫面子，执意不肯。于是，他的妻子就非常生气地跟他大吵大闹。为免生事端，苏格拉底就和他的朋友一起离开，下楼出去，当他们刚走出楼门口时，他妻子突然将一盆洗脚水泼到了他的身上。场面十分尴尬。好友在场，这使妻子骑在自己头上已久的苏格拉底不恼怒生气，自然说不过去。但这位著名的哲学家就是与众不同，他没有同一般人一样雄狮惊怒，而是以大度气量，调侃戏谑地说了一句：“我早就知道，打雷过后一定要下雨。”轻松化解了当时的窘境，妻子和朋友不由得哈哈大笑起来。想必这名厉害的“恶妻”自“泼水事件”后，总该有所收敛了吧！

【答案】：A苏格拉底是以其雄辩和与青年智者的问答法而著名的教育家。

【错误】这是苏格拉底的教学风格，苏格拉底以善辩著称。

【错误】【解析】这是苏格拉底的教学风格，苏格拉底以善辩著称。

在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

1.0.1为了配合现代化城镇信息通信网向数字化方向发展，规范建筑与建筑群的语音、数据、图像及多媒体业务综合网络建设，特制定本规范。1.0.1随着城市建设及信息通信事业的发展，现代化的商住楼、办公楼、综合楼及园区等各类民用建筑及工业建筑对信息的要求已成为城市建设的发展趋势。在过去设计大楼内的语音及数据业务线路时，常使用各种不同的传输线、配线插座以及连接器件等。例如：用户电话交换机通常使用对绞电话线，而局域网络(LAN)则可能使用对绞线或同轴电缆，这些不同的设备使用不同的传输线来构成各自的网络；同时，连接这些不同布线的插头、插座及配线架均无法互相兼容，相互之间达不到共用的目的。现在将所有语音、数据、图像及多媒体业务的设备的布线网络组合在一套标准的布线系统上，并且将各种设备终端插头插入标准的插座内已属可能之事。在综合布线系统中，当终端设备的位置需要变动时，只需做-些简单的跳线，这项工作就完成了，而不需要再布放新的电缆以及安装新的插座。综合布线系统使用一套由共用配件所组成的配线系统，将各个不同制造厂家的各类设备综合在-起同时工作，均可相兼容。其开放的结构可以作为各种不同工业产品标准的基准，使得配线系统将具有更大的适用性、灵活性，而且可以利用最低的成本在最小的干扰下对设于工作地点的终端设备重新安排与规划。大楼智能化建设中的建筑设备、监控、出入口控制等系统的设备在提供满足TCP/IP协议接口时，也可使用综合布线系统作为信息的传输介质，为大楼的集中监测、控制与管理打下了良好的基础。综合布线系统以一套单一的配线系统，综合通信网络、信息网络及控制网络，可以使相互间的信号实现互联互通。城市数字化建设，需要综合布线系统为之服务，它有着及其广阔的使用前景。1.0.2本规范适用于新建、扩建、改建建筑与建筑群综合布线系统工程设计。1.0.3综合布线系统设施及管线的建设，应纳入建筑与建筑群相应的规划设计之中。工程设计时，应根据工程项目的性质、功能、环境条件和近、远期用户需求进行设计，并应考虑施工和维护方便，确保综合布线系统工程的质量和安全，做到技术先进、经济合理。1.0.3在确定建筑物或建筑群的功能与需求以后，规划能适应智能化发展要求的相应的综合布线系统设施和预埋管线，防止今后增设或改造时造成工程的复杂性和费用的浪费。1.0.4综合布线系统应与信息设施系统、信息化应用系统、公共安全系统、建筑设备管理系统等统筹规划，相互协调，并按照各系统信息的传输要求优化设计。1.0.5综合布线系统作为建筑物的公用通信配套设施，在工程设计中应满足为多家电信业务经营者提供业务的需求。1.0.5综合布线系统作为建筑的公共电信配套设施在建设期应考虑一次性投资建设，能适应多家电信业务经营者提供通信与信息业务服务的需求，保证电信业务在建筑区域内的接入、开通和使用；使得用户可以根据自己的需要，通过对入口设施的管理选择电信业务经营者，避免造成将来建筑物内管线的重复建设而影响到建筑物的安全与环境。因此，在管道与设施安装场地等方面，工程设计中应充分满足电信业务市场竞争机制的要求。1.0.6综合布线系统的设备应选用经过国家认可的产品质量检验机构鉴定合格的、符合国家有关技术标准的定型产品。1.0.7综合布线系统的工程设计，除应符合本规范外，还应符合国家现行有关标准的规定。2术语和符号 2.1.1布线cabling能够支持信息电子设备相连的各种缆线、跳线、接插软线和连接器件组成的系统。2.1.2建筑群子系统campus subsystem由配线设备、建筑物之间的干线电缆或光缆、设备缆线、跳线等组成的系统。2.1.3电信间telecommunications room放置电信设备、电缆和光缆终端配线设备并进行缆线交接的专用空间。2.1.4工作区work area需要设置终端设备的独立区域。2.1.5信道channel连接两个应用设备的端到端的传输通道。信道包括设备电缆、设备光缆和工作区电缆、工作区光缆。2.1.6链路link一个CP链路或是一个永久链路。2.1.7永久链路permanent link信息点与楼层配线设备之间的传输线路。它不包括工作区缆线和连接楼层配线设备的设备缆线、跳线，但可以包括一个CP链路。2.1.8集合点(CP)consolidation point楼层配线设备与工作区信息点之间水平缆线路由中的连接点。2.1.9 CP链路cp link楼层配线设备与集合点(CP)之间，包括各端的连接器件在内的永久性的链路。2.1.10建筑群配线设备campus distributor终接建筑群主干缆线的配线设备。2.1.11建筑物配线设备building distributor为建筑物主干缆线或建筑群主干缆线终接的配线设备。2.1.12楼层配线设备floor distributor终接水平电缆j水平光缆和其他布线子系统缆线的配线设备。2.1.13建筑物入口设施building entrance facility提供符合相关规范机械与电气特性的连接器件，使得外部网络电缆和光缆引入建筑物内。2.1.14连接器件connecting hardware用于连接电缆线对和光纤的一个器件或-组器件。2.1.15光纤适配器optical fibre connector将两对或-对光纤连接器件进行连接的器件。2.1.16建筑群主于电缆、建筑群主干光缆campus backbone cable用于在建筑群内连接建筑群配线架与建筑物配线架的电缆、光缆。2.1.17建筑物主干缆线building backbone cable连接建筑物配线设备至楼层配线设备及建筑物内楼层配线设备之间相连接的缆线。建筑物主干缆线可为主干电缆和主干光缆。2.1.18水平缆线horizontal cable楼层配线设备到信息点之间的连接缆线。2.1.19永久水平缆线fixed herizontal cable楼层配线设备到CP的连接缆线，如果链路中不存在CP点，为直接连至信息点的连接缆线。2.1.20 CP缆线cp cable连接集合点(CP)至工作区信息点的缆线。2.1.21信息点(TO)telecommunications outlet各类电缆或光缆终接的信息插座模块。2.1.22设备电缆、设备光缆equipment cable通信设备连接到配线设备的电缆、光缆。2.1.23跳线jumper不带连接器件或带连接器件的电缆线对与带连接器件的光纤，用于配线设备之间进行连接。2.1.24缆线(包括电缆、光缆)cable在一个总的护套里，由一个或多个同-类型的缆线线对组成，并可包括一个总的屏蔽物。2.1.25光缆optical cable由单芯或多芯光纤构成的缆线。2.1.26电缆、光缆单元cable unit型号和类别相同的电缆线对或光纤的组合。电缆线对可有屏蔽物。2.1.27线对pair一个平衡传输线路的两个导体，一般指一个对绞线对。2.1.28平衡电缆balanced cable由一个或多个金属导体线对组成的对称电缆。2.1.29屏蔽平衡电缆screened balanced cable带有总屏蔽和/或每线对均有屏蔽物的平衡电缆。2.1.30非屏蔽平衡电缆unscreened balanced cable不带有任何屏蔽物的平衡电缆。2.1.31接插软线patch calld一端或两端带有连接器件的软电缆或软光缆。2.1.32多用户信息插座muiti—user telecommunications outlet在某一地点，若干信息插座模块的组合。2.1.33交接(交叉连接)cross—connect配线设备和信息通信设备之间采用接插软线或跳线上的连接器件相连的-种连接方式。2.1.34互连interconnect不用接插软线或跳线，使用连接器件把-端的电缆、光缆与另-端的电缆、光缆直接相连的-种连接方式。 英文缩写 英文名称 中文名称或解释ACR Attenuation to crosstalk ratio 衰减串音比BD Building distributor 建筑物配线设备CD Campus Distributor 建筑群配线设备CP Consolidation point 集合点dB dB 电信传输单元：分贝d.c. Direct current 直流EIA Electronic Industries Association 美国电子工业协会ELFEXT Equal level far end crosstalk attenuation(10ss) 等电平远端串音衰减FD Floor distributor 楼层配线设备FEXT Far end crosstalk attenuation(10ss) 远端串音衰减(损耗)IEC International Electrotechnical Commission 国际电工技术委员会IEEE The Institute of Electrical and Electronics Engineers 美国电气及电子工程师学会IL Insertion （10ss） 插入损耗IP Internet Protocol 因特网协议ISDN Integrated services digital network 综合业务数字网IS0 International Organization for Standardization 国际标准化组织LCL Longitudinal to differential conversion lOSS 纵向对差分转换损耗OF Optical fibre 光纤PSNEXT Power sum NEXT attenuation(10ss) 近端串音功率和PSACR Power sum ACR ACR功率和PS ELFEXT Power sum ELFEXT attenuation(10ss) ELFEXT衰减功率和RL Return (10ss) 回波损耗SC Subscriber connector(optical fibre connector) 用户连接器(光纤连接器)SFF Small form factor connector 小型连接器TCL Transverse conversion lOSS 横向转换损耗TE Terminal equipment 终端设备TIA Telecommunications Industry Association 美国电信工业协会UL Underwriters Laboratories 美国保险商实验所安全标准Vr.m.s Vroot.mean.square 电压有效值

http://wenku.baidu.com/link?url=UeSWS-bERuB7VL42PQroAKO0e1CPfXC99SNmULd1zkgsk-xa0AvViaWxsyFbXNusNl6LocO5qhmzeAcHbV7spvsPQksmwCzTmhSke_ISU8_里面有文档可看惠州协程科技

三大基本要素

奖学金的获奖感言100字 　　奖学金获奖感言你们知道怎么写吗，下面是我为大家精心搜集的奖学金获奖感言100字，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 　　奖学金获奖感言100字一 　　很荣幸我能获得本年度的汇仁奖学金，在此我不仅要感谢江西汇仁集团为向本院资助的奖学金，还要特别感谢口腔医学院领导的大力培养，老师在专业方面的深入指导以及同学们在工作和生活中给我的支持和帮助! 　　汇仁奖学金其最重要的本质是给人一种肯定。在这一年里，我们经历了很多，也成长了很多。也在这一年里，我和我的同学们通过自己的努力而获得了奖学金。在我们看来奖学金并不是钱，而是用千金难买的一份激励，一种鞭策，一种希望。透过奖学金，我看到的是师长的希望，得到的是学校的肯定。这使我们感到非常自豪。在你通往你人生目标的旅途中，奖学金只是一种助推器，它绝不是你最根本的动力器。当然这个助推器也是一股不可小视的力量。这就犹如我们在划小木船，虽然你的手中有船桨，但是你没有力气，你的小木船根本是不能动的。 　　每次当我获得荣誉的时候，我会问自己：“那又怎样呢?下次你是否还能够站在同一高点呢?”汇仁集团总裁陈年代说，汇仁的每一步变化，都离不开危机感对决策者的“催化”。有危机感，就会去创新。一个没有危机意识的企业，是没有前途的。同样一个没有危机意识的人，也是一个没有前途的人。所以永远不要满足现状，永远使自己处于捕捉机会的警觉状态，这样我们才有可能在未来的天空里飞的更高。 　　是的，大学生活对每个人来说都不是一帆风顺，但是山之所以美是因为利剑般的顶峰和深不可测的峡谷;海之所以美是因为惊涛骇浪，浩荡呼啸;大学生活之所以美是因为荆棘中有鲜花。一个个不可思议的奇迹，纷纷撞击着我们的瞳孔;一个个辉煌的故事，感动着我们渴望充溢的心扉;一串串真实的足印，验证着我们无法遏制的激情、智慧和力量。我们已铭记：即使意外的风浪一千次打来，我们也会一千零一次的竖起坚持的桅杆。 　　大家汇集于这座神圣的医学殿堂，在这里奋笔勤学追尚贤,睿智明德求真理，即使知道前方的天空里，依然有风有雨，但夸父祖先早已在我们的血脉里，注入了追逐好奇和关于太阳的梦想。让我们去寻找属于我们自己的五彩缤纷的梦。 　　泰戈尔曾说过：“天空我已飞过，却不留下鸟的痕迹。”这次荣誉已经归于历史。大学五年，漫长而又短暂，但我始终相信大学五年是人生弥足珍贵的阶段，性格、习惯、素质可以在此形成。五年是一个不断积淀的过程，校园少了社会的喧嚣，更多了几丝静谧，我们的心灵得到了深一层次的净化，厚积薄发，相信经过五年的.修炼，我们终将走出一片属于自己的天地。而这一切都需要贯串一根主线——“学习”，不断的学习，不断的积累，才能无愧大学五年。另外，我们除了认真还得珍惜我们的大学生活。就像麦兜说的“我们在学习，我们在成长，我们是春天的花朵u2026u2026”祝大家都有个快乐的大学学习生活。 　　奖学金获奖感言100字二 　　此次能获得光华奖学金，我十分感动。我很感谢领导及老师对我的肯定和信任，我很感谢光华教育基金会在我们学校为品学兼优的学生设立光华奖学金，对于我们广大学生来说，这是对我们在学习上的一种肯定，更是对我们学习上的一种激励和鼓舞。 　　这是我大学四年来首次获得奖学金，我认为这是对我大学四年来所付出的努力的一份厚礼。我来自西部贵州偏僻山村的一个农民家庭，家庭经济十分困难，大学四年来得到了很多领导和老师的关心和帮助，三次获得国家助学金以帮助解决本人生活费问题，加上我利用课余时间做勤工俭学获得报酬补助生活费，通过国家助学贷款解决了学费和住宿费问题，基本实现了经济上的独立，大大地减轻了家庭经济负担。但我一直期望能获得一个奖学金，以使我的大学生活更加圆满，此次获得了光华奖学金，实现了我的这个愿望。不过，获得了奖学金并不意味着就达到了目标而可以松懈，奖学金并不是我们最终的目标，而是我们前进路途中的一股动力，只有不断地努力，不骄不躁，认真对待学习，不轻言放弃，以一颗平常心，踏实勤奋，才能取得更优异的成绩，才能创造更美好的未来。 　　作为一名大四毕业生，四年的大学生活即将结束，我不久就将要毕业离开这美丽的大学校园，因此，我更要珍惜后面的这几个月的宝贵时间，充分利用好大学的资源，努力学习各方面的知识，拓宽自己知识面，尤其是专业知识，扎实掌握好专业知识，为不久的将来步入社会，走向工作岗位时打下坚实的基础，培养自己多方面的爱好和发展自己的特长，多参加各种课外活动和社会实践，提高自己的综合素质和技能水平。 　　我出生于农民家庭，我的家庭没有给予我厚实的财富，但却给了我努力去改变家庭现状的决心，我相信命运掌握在我自己的手中，在我内心深处一直有一个信念，我一定要改变自己和家庭的命运，我要靠我自己的努力，用我的双手亲自去改变命运，亲自去改变这一切。 　　我相信“上帝关上一扇门，却给你打开一扇窗”，家庭贫困并不是什么可怕的事情，只要励精图治，这种“可怕”就会变成无限的动力。在此光华奖学金的鼓舞下，我将勇敢的去面对、去克服，绝不放弃，持之以恒。不断地从知识的海洋中吸取常青的营养， 踏踏实实一步一个脚印去迎接未来的挑战。并且要时时刻提醒自己努力真正做到多层次，全方位地发展自己，树立远大志向，带怀感恩的心，将来，回报父母、家乡、社会与祖国。 　　漫漫人生道路，我才走了一小部分，未来的路还很长，暂时的荣誉就好比是圆形的跑道，既是终点，又是起点。所以心中应该有更高的追求，才有继续前进的动力。只有不断的努力，才能取得更好的成绩，创造美好的未来。 　　奖学金获奖感言100字三 　　尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 　　大家下午好! 　　我是来自建环**班的***，非常荣幸能够代表获奖学生站在这里发言。首先我代表获奖学生感谢为我们设立这一奖项的北京桑德环保有限公司和中铁一局市政环保公司，谢谢你们的支持、关心和鼓励。“环龙、桑德奖学金”的设立带给我们的不仅仅是一种物质上的帮助，更重要的是一种精神财富，让我们有了更大的学习动力，让我们在前进的路上多了一份鞭策的力量。此时此刻，心情非常激动。因为这不仅仅是一份荣誉，更是对我们付出努力的一种肯定，让我们相信“一分耕耘，一分收获”的真理。 　　再有不到一个月的时间，我们就要和母校说再见了，非常荣幸被保送到北京工业大学就读研究生，真诚感谢母校给了我们成就梦想的机会和舞台，感谢母校四年来对我们的培养和教育，感谢各位领导对我们每位学子的关怀，也感谢在我们求学路上辛勤耕耘的各位老师们，你们毫无保留的教诲，让我们学到了丰富的知识和许多为人处世的方法。正是有了你们的关心、支持、培养和教育，我们才有了今天的成绩，才能获得今天的荣誉。 　　大学的生活丰富多彩。在这里，我们成长进步。在这里我们不仅学到了知识，更重要的是培养了一种能力，一种自主学习、快速学习的能力。时间的脚步匆匆而过，回顾四年的大学生活，感觉自己收获了很多。最最深刻的感受就是学会感恩和用心做事。因为懂得感恩会让我们更有希翼，因为用心才会让我们离成功越来越近。正是因为这些，在校期间我获得过国家奖学金、国家励志奖学金、连续两年校级三好学生、及甘肃省优秀学生干部称号，也荣幸地被推举为学校第十届党代会学生党代表。四年的点点滴滴历历在目，其中有成功与欢笑，也有失败与泪水。借此机会想给学弟学妹们说的就是，一定要珍惜大学这种轻松的学习氛围，努力扎实专业知识，注重自我培养，全面提升自己;一定要珍惜在大学的这些日子，用心对待每件事，“你的心在哪，成功就在哪”。 　　马上要离开了，每天走在美丽而又有些许喧嚣的交大校园，看着人来人往，心中万分不舍，不舍得二教的207自习室，不舍得经常跑步的操场，不舍得图书馆阅览室，不舍交大的每个角落。依然记得大一军训时热闹的拉练场面，依然记得在八教大教室上课时大家抢座位的画面，依然记得实验室大家簇拥看老师做演示时好奇的眼神。即将离别母校，交大的一草一木都倍感亲切。我永远不会忘记在交大度过的充实、开心的日子，不会忘记师长们的谆谆教诲，不会忘记朋友们的鼓励。对母校和老师们的不舍之情无以言表，千言万语汇成一句话，那就是：感谢您，我亲爱的老师们;感谢您，亲爱的母校! 　　与这一奖项牵手，并不是我学习的终点，掌声终究会结束，而奋斗的脚步还要继续。不管取得怎样的荣誉和成绩，都将会成为过去，站在新的起点上，我将会一如既往地努力，用满腔的热情、积极的心态努力学习，踏踏实实的做好每一件事儿。获得该奖学金给了我们更多的鼓励与安慰，我们将会带着这份感激更加发奋图强，把今天的荣耀化作今后不竭的动力，向下一个目标勇敢进发，争取取得更加优异的成绩!再次感谢北京桑德环保有限公司和中铁一局市政环保公司，祝贵公司事业蒸蒸日上，祝福母校越办越好，谢谢大家! 　　奖学金获奖感言100字四 　　秋天是收获的季节，“一份耕耘，一分收获”，任何收获都是辛勤耕耘所收获的。经过一学年的努力，我拿到了学校颁发的一等奖学金，心中非常感谢学校、老师和父母。是学校，给予我安静的学习环境，使我能静下心来刻苦学习;是老师，给予我谆谆教导，助我更上一层楼;是父母，在我奋笔疾书的闲暇，不忘端来一盘水果，告诉我学习要劳逸结合才更有效果。是他们，在收获的季节前，帮我锄地，浇水。如果没有他们与我一起努力，我是不会收获这样丰硕的果实的。 　　许多同学经过一年的努力，也拿到了奖学金。其他同学可能会以领奖时的风光和奖金作为努力目标。其实，对于所有受到奖励的同学，奖学金并不是炫耀的资本，奖学金不只是奖金，并不纯粹是物质奖励，而是对自己努力的一种肯定，一种鼓励，是在学习热忱度上的激励!当我们的辛勤付出得到了别人肯定的时候，哪怕只是那么一点点，它也会让我们更加有信心、有动力的继续努力下去。 　　对于我来说，拿奖学金不在我的目标中，只是我去努力实现目标过程中的意外收获。但荣誉就好比是圆形的跑道，既是终点，又是起点。不管曾经取得怎样的成绩，都只代表着过去。不能因为一时取得好的成绩而骄傲，也不能因为成绩一时不理想而气馁。所以，心中应该要有更高的追求，才有继续向前的动力。学习就如逆水行舟，不进则退，只有不断地努力，才能取得更多优异的成绩。 ;

（一）光纤通信技术光波是电磁波，其波长在微米级，频率在10^14Hz数量级，比微波要高出10^3~10^4倍，所以比之有高出千万倍的通信容量。光纤现有窗口可容纳20THz带宽的信号，如何发挥其潜力呢？一是提高信号的码率；一是用相干光通信；一是用掺铒光纤放大器；一是采用光波频分复用技术，还可采用光孤子通信。什么是光孤子？光脉冲在光纤的非线性和光纤的色散特性相互补偿下会形成光孤子。光孤子脉冲可以在光纤中长距离传输而不发生畸变，因而可得到很高的码率，是高速度、长距离光纤通信的优越方案。（二）卫星通信技术卫星通信具有容量大、覆盖面广、通信质量高、选站灵活和成本低廉的特点。卫星通信按运行轨道分有同步轨道卫星、中轨道卫星和椭星轨道卫星。卫星的业务范围很广，除电话、数据和电视广播外，还为海陆空提供移动通信、GPS定位导航和VSAT（卫星小型地面站）等。到1995年为止，全世界的卫星通信转发按36MHz有效带宽计已达3140个。80年代出现了国防海事卫星通信系统，目前已有5颗卫星正在为三大洋的航船提供海陆空商务和遇难/救援工作。近期，他们又在原卫星通信系统的基础上使用了11颗距地面35860公里的同步卫星将开展14项服务业务。目前全球汽车电话系统已经开通，用户汽车上都安有一个无线系统，不论汽车的运行方向与速度如何变化，天线系统均能自动跟踪Internet通信卫星，从而实现在汽车运行中的全球通信。目前已有6500个用户，每个用户每天平均使用2次时间约2分钟，每分钟通话费仅4-6美元。目前已开通电话与传真收发业务，今年年底将开通数据传输业务。（三）移动通信技术移动通信有着丰富的内容：蜂窝移动电话系统、集群式专用调度移动通信、CT无绳电话系统与无线寻呼（BP）机系统。总的发展趋势是数字化、小型化与个人化。蜂窝式移动电话系统已有二十多年的历史了，可过去是模拟制的，存在着频率利用率低、保密性差、功能少、设备复杂及价格偏高的缺陷，所以从80年代开始，不少国家都开发了第二代数字化的蜂窝移动电话通信系统。预计2000年用户可达12亿，美国占50%，模拟制被淘汰。（四）GPS卫星导航定位系统1964年世界上第一个卫星导航系统——美国“子午仪”投运，通过4~6颗卫星组成的导航卫星网，运行于近似圆形的极轨道上，卫星由南向北运行，高度1100公里，运行周期；107分钟，可完成全球、全天候的经纬二维定位，精度才100~300M。为了满足现代战争的需要，美国防部已投资100亿美元，历时20年开发制成了GPS系统。系统由卫星、设在美国本地及三大洋的主控站、监控站组成。不仅在海湾战争中发挥了作用，而且在全球掀起了GPS热潮，引发了导航界的一场革命，大有取代所有导航方式的趋势，包括地下与水下。难怪美国军方声称GPS的应用仅限于人们的想象力。目前不论用户在任何地点、任何时间至少能同时观测到5颗卫星，GPS系统可从其中3~4颗星发出的信号里通过数据转换成导航的批示。它具有全球性、全天候和实时的导航、定位、定时功能，能实时地提供三维坐标（经、纬、高度）和速度与时间信息，定位精度10M。我国“远望”号测量船已用国产的GPS为发射的第二颗澳星测轨。（五）BIP-ISDN实际上，今天业已存在的长途电信网、卫星通信网、海底光缆网、国际计算机互联网已无一不是国际性的全球网络了。所有的通信网都是由传输设备、交换设备、终端设备与网控设备四部分组成的，信息高速公路的目标模式是BIP-ISDN。首先是B-ISDN，B-ISDN应采用CCITT的建议，用同步数字系列（SDH）进行复接传输，全国要采用统一的时钟同步，这样的光纤网就叫作同步光纤网SONET。BIP-ISDN在交换方面采用ATM异步转移模式，也就是宽带综合业务的交换系统，包括电的、光的、光电混合的ATM技术。在终端方面，必须采用多媒体终端。智能网采用开放式结构与标准接口，在网络中应引入语言识别，语音合成、人工智能、神经网络技术，网络的智能化应包括网络自身的管理、组织、监控、调度的智能化以及向用户提供如电话翻译等带智能化的信息服务业务。随着BIP-ISDN的逐步完善，通信业务除了传统的电话外，像数据、文字、可视电话、语音信箱、电子邮政、电子数据交换、彩色传真、智能用户电报、会议电视、大众广播、虚拟专用网，尤其是Internet业务都可开展。

诗经关雎译文人民在这种残暴的掠夺下，怎样难以生活。

1、客观、真实地描绘现实生活。注重反映现实生活的整体、本质、真实、更注重细节描写的真实性。2、批判性、暴露性、改良性。3、塑造典型环境中的典型性格。

法律分析：三年，消防改革过渡期为三年。法律依据：《中华人民共和国消防法》第一条 为了预防火灾和减少火灾危害，加强应急救援工作，保护人身、财产安全，维护公共安全，制定本法。第二条 消防工作贯彻预防为主、防消结合的方针，按照政府统一领导、部门依法监管、单位全面负责、公民积极参与的原则，实行消防安全责任制，建立健全社会化的消防工作网络。第三条 国务院领导全国的消防工作。地方各级人民政府负责本行政区域内的消防工作。各级人民政府应当将消防工作纳入国民经济和社会发展计划，保障消防工作与经济社会发展相适应。

在大海的深处，住着两个小美人鱼。 姐姐安丽有一双大而忧伤的眼睛，妹妹安心调皮淘气。 安丽有一头如瀑布般乌亮的长发，她经常一个人浮出水面，夜晚的时候望着灯火通明的城市，唱着忧伤的歌。这时安心就会猛地窜出来，吓安丽一跳，然后咯咯地大笑。 安心的声音非常动听，大海里的其它人鱼说，如果安心像她姐姐一样唱起歌来，她的歌声会穿透每个人的心。 安丽总想能离开大海。她爱上了一个普通的人！可安心知道，安丽是永远无法离开海的。 人鱼只要离开了水，就会变成真正的鱼！ 人与鱼不能相恋，安丽最后被她们的鱼母锁进了大海深处的一个塔里，夜夜海底都飘荡着她凄惋的歌。 安心突然间变得不快乐了。她在一次海上游玩的时候，不小心被一张网网住，装进了一个玻璃缸里。安心惊慌地四处逃窜。她的身子是银灰色的，游起来像箭一样快。当她在用力想冲破玻璃缸时，她看到了一双透明清澈的眼睛。拥有这双纯净眼睛的人是一个患了自闭症的帅气男孩。他常常一个人对着安心喃喃自语，在他的言语中安心知道了他的心事。他说话的时候，安心就游到他的面前，一动不动。 安心一颗鱼食也不吃，呆呆地停在水底，眼看它快不行了，男孩无奈地把安心放回大海。 回到大海的安心，立即变回人鱼模样，她跃进大海的一瞬间，男孩看到了她的容颜。 安心游进塔里，要姐姐挣脱枷锁，去寻找自己的真爱！安丽几次都逃出了海，最后还是失意地回到塔里。她害怕长时的离开海，会没有人的模样，不能跟爱的人相守，到不如在他心里保持完美，留在海里。 安丽渐渐消瘦，慢慢没了力气，再也不能自由游动。她死的那晚，人鱼们唱起最悲伤的葬歌。 安心这才深深体会到了做人鱼的悲哀！ 大海是无尽的牢笼，她只是个服着无期徒刑的囚犯！ 她多么想念那双透明清澈的眼睛。 她偷偷来到男孩的家里，男孩已失去了他的眼睛，在安心没被捕来他家之前，他就患了很严重的眼病。 他好像知道安心会来，一直紧紧地拉着她的手，她曾住过的那个鱼缸，就放在他的床头。 他们深深相爱着。 安心告诉男孩，她要回到海里，求鱼母用千年海鲨的眼睛来给男孩医治。 男孩微笑地摇头，他一秒都不愿跟她分开。 男孩的病越来越重，安心瞒着他偷取了鱼母千年海鲨的眼睛，在把海鲨的眼睛送进男孩体内时，鱼母抓回了安心，并收走了她的美貌和智慧，把她变成了一个又老又丑，不能说话、呆呆傻傻的乞丐婆。 可怜的安心就这样流落在人间的垃圾堆里，受尽人类的欺辱。 健康了的男孩来到海边，呼唤着安心。 一天天过去了，安心没有出现。 男孩绝望了，他跳到了海里，想自杀。 鱼母化做人的模样，对他说：“如果你想找到你心爱的人，你就得交出你的良知！” 男孩犹豫不决。 “当你看到眼里能流出绿色眼泪的，她就是你要找的人！”鱼母诱惑他说，“你想想，她现在因为你而受着非人的折磨！你只要把良知给我，你就可以让她脱离苦海！就能跟她在一起了！” 男孩妥协了。 没有了良知的男孩，成了一个有名的律师，他很有钱，也有了很多女人！ 他忘记了安心，只是每天经过一个有很多垃圾的快餐厅时，他就会停下脚步，把几块零钱塞到一个又老又呆，浑身散发着恶臭的乞丐婆身上。他也不知道自己为什么会这样做？！当把钱塞给老乞丐时，他又会突然清醒，转身踢乞丐婆几下。 乞丐婆又一次被他打后，鱼母来了。鱼母说：“人世间的爱情都是虚假的！你看你只是换了一个身份，他就认不出你了。他身边的任何一个女子都比你强！我用他的良知来换取对你的原谅，只要他多做一件坏事，你就能慢慢恢复你的正常，我等你回来。只有大海才是你的家！” 一个下着倾盆大雨的夜晚，乞丐婆蜷缩在男孩家的楼道下，亲眼看到男孩安排人去做一件伤天害理的事。 男孩开门时看到了乞丐婆，虽然她痴痴呆呆，他还是不放心她，他目露凶光，把乞丐婆拖进房里，想扼死她。这一刻，乞丐婆眼里漫出了绿色的眼泪。 男孩惊住了，他仔细端详这张陌生的脸，在那呆滞的眼神里，他似乎看到了曾经那条跃进海里的美人鱼。 男孩毕竟已没了良知，他开始嫌弃不言不语，容貌丑陋的安心。他每天都在做着坏事，带着不同的女人回家。 安心都看在眼底，活得很痛苦，她答应鱼母回到海，再也不相信人类会有真的感情。 安心要走的时候，男孩做的坏事已让她恢复了她的美貌，她默默地在男孩的后面弥补着男孩所做的一切错。 男孩与另一个女孩在海边嬉戏，突然看到穿着白纱裙的安心，静静地向海里走去，海水漫过了她的肩膀，漫过了她的耳朵，最后连她的最后一根发丝都消失了。 男孩掉下了眼泪，他的良知倾刻间全回来了。 可他做的错事实在是太多，他无法回头，也无法改变。 他深爱着安心，明白没了安心他已是一个空有躯壳的人。 他每天都被寻仇的人追捕，活得很累。 他想起在他失明时，他曾对安心说，他要写一千封情书，向上天证明他们是真的相爱。他不停地写啊，每写一封，他就把它叠成纸船，放到海里。 三年快到了，男孩吃尽苦头，向曾被他伤害过的人赎着他的所有过错。 一切了结了，他向大海走去。 海水让他失去了知觉，一条银色的小鱼游了过来，拉着他，向海的深处游去。

旅游业税收优惠政策包括：纳税人提供旅游服务取得收入，免征增值税及城市维护建设税、教育费附加、地方教育附加。受疫情影响较大的旅游（指旅行社及相关服务、游览景区管理两类）行业企业2020年度发生的亏损，最长结转年限由5年延长至8年。旅游业从业务种类划分看，主要有3种类型 ：1、组织国内旅客在本国进行旅行游览活动 ；2、组织国内旅客到国外进行旅行游览活动；3、接待或招徕外国人到自己国家进行旅行游览活动。后两种类型的旅游业务活动，都是涉外性质的业务。旅游业包括国际旅游和国内旅游两个部分。两者由于接待对象不同而有所区别，但其性质和作用是基本一致的。经济发达国家的旅游业，一般是从国内旅游业开始，逐步向国际旅游业发展。一些发展中国家，由于经济落后，经济建设需要外汇，大多是从国际旅游业开始发展的。国内旅游业和国际旅游业是密切相联的统一体，统筹规划、合理安排，能够互相促进、互相补充、共同发展。旅游业能够满足人们日益增长的物质和文化的需要。通过旅游使人们在体力上和精神上得到休息，改善健康情况，开阔眼界，增长知识，推动社会生产的发展。旅游业的发展以整个国民经济发展水平为基础并受其制约，同时又直接、间接地促进国民经济有关部门的发展，如推动商业、饮食服务业、旅馆业、民航、铁路、公路、邮电、日用轻工业、工艺美术业、园林等的发展，并促使这些部门不断改进和完善各种设施、增加服务项目，提高服务质量。随着社会的发展，旅游业日益显示它在国民经济中的重要地位。法律依据《中华人民共和国税收征收管理法》第八条 纳税人、扣缴义务人有权向税务机关了解国家税收法律、行政法规的规定以及与纳税程序有关的情况。纳税人、扣缴义务人有权要求税务机关为纳税人、扣缴义务人的情况保密。税务机关应当依法为纳税人、扣缴义务人的情况保密。纳税人依法享有申请减税、免税、退税的权利。纳税人、扣缴义务人对税务机关所作出的决定，享有陈述权、申辩权；依法享有申请行政复议、提起行政诉讼、请求国家赔偿等权利。纳税人、扣缴义务人有权控告和检举税务机关、税务人员的违法违纪行为。

逻辑器件可分为两大类 - 固定逻辑器件和可编程逻辑器件。 一如其名，固定逻辑器件中的电路是永久性的，它们完成一种或一组功能 - 一旦制造完成，就无法改变。 另一方面，可编程逻辑器件（PLD）是能够为客户提供范围广泛的多种逻辑能力、特性、速度和电压特性的标准成品部件 - 而且此类器件可在任何时间改变，从而完成许多种不同的功能。对于固定逻辑器件，根据器件复杂性的不同，从设计、原型到最终生产所需要的时间可从数月至一年多不等。 而且，如果器件工作不合适，或者如果应用要求发生了变化，那么就必须开发全新的设计。 设计和验证固定逻辑的前期工作需要大量的“非重发性工程成本”，或NRE。 NRE表示在固定逻辑器件最终从芯片制造厂制造出来以前客户需要投入的所有成本，这些成本包括工程资源、昂贵的软件设计工具、用来制造芯片不同金属层的昂贵光刻掩模组，以及初始原型器件的生产成本。 这些NRE成本可能从数十万美元至数百万美元。对于可编程逻辑器件，设计人员可利用价格低廉的软件工具快速开发、仿真和测试其设计。 然后，可快速将设计编程到器件中，并立即在实际运行的电路中对设计进行测试。 原型中使用的PLD器件与正式生产最终设备（如网络路由器、ADSL调制解调器、DVD播放器、或汽车导航系统）时所使用的PLD完全相同。 这样就没有了NRE成本，最终的设计也比采用定制固定逻辑器件时完成得更快。采用PLD的另一个关键优点是在设计阶段中客户可根据需要修改电路，直到对设计工作感到满意为止。 这是因为PLD基于可重写的存储器技术--要改变设计，只需要简单地对器件进行重新编程。 一旦设计完成，客户可立即投入生产，只需要利用最终软件设计文件简单地编程所需要数量的PLD就可以了。可编程逻辑器件的两种主要类型是现场可编程门阵列（FPGA）和复杂可编程逻辑器件（PLD）。 在这两类可编程逻辑器件中，FPGA提供了最高的逻辑密度、最丰富的特性和最高的性能。 现在最新的FPGA器件，如Xilinx Virtex系列中的部分器件，可提供八百万系统门（相对逻辑密度）。 这些先进的器件还提供诸如内建的硬连线处理器（如IBM Power PC）、大容量存储器、时钟管理系统等特性，并支持多种最新的超快速器件至器件（device-to-device）信号技术。 FPGA被应用于范围广泛的应用中，从数据处理和存储，以及到仪器仪表、电信和数字信号处理等。与此相比，PLD提供的逻辑资源少得多 - 最高约1万门。 但是，PLD提供了非常好的可预测性，因此对于关键的控制应用非常理想。 而且如Xilinx CoolRunner系列PLD器件需要的功耗极低。

***省***市人民法院 民事判决书 (2006)*民初字第**号 原告王立花，男，45岁，汉族，住***市。 被告兴隆百货公司。 法人代表***。 原告王立花诉被告兴隆百货公司买卖合同一案，本院受理后，依法由审判员***独任审判，公开开庭进行了审理。原告王立花、被告兴隆百货公司均到庭参加诉讼。 原告王立花诉称：事实省略，要求被告退还货款500元交赔偿原告400元。 被告兴隆百货公司辩称：略。 经审理查明，原告王立花从兴隆百货公司购买睡得好药片、睡得香口服液，花费500元。上述商品系进口保健食品，且睡得好药片冒用卫生部的批准文号。 本院认为，原、被告的买卖合同合法成立，被告有义务向顾客提供合格商品，所售药品应符合国家卫生部门的要求，根据规定进口保健食品必须经卫生部批准才可以销售，上述商品未经批准即上市销售，故原告要求退还货款，合理合法，本院应予支持。原告要求另赔偿400元，未提供证据，本院不予采信。依照《中华人民共和国合同法》第**条之规定，判决如下： 被告兴隆百货公司退还原告王立花货款500元，自本判决生效后五日内执行。 案件受理费**元，其他费用**元，共计**元，由被告兴隆百货公司负担。 如不服本判决，可在判决书送达之日起十五日内，向本院递交上诉状，并按对方当事人的人数提出副本，上诉于**省**市中级人民法院。 审判员 *** 二00六年十二月十八日 书记员 ***

　　奖学金家长获奖感言怎么写，人生旅途中，获奖是一种助推器，下面带来奖学金家长获奖感言范文，欢迎阅读参考。 　　奖学金家长获奖感言【1】 　　您好!感谢学校授予的荣誉， 我是怀着感激的心情来写这个获奖感言的，首先，我感谢学校给孩子提供了良好的学习环境，较先进的学习设备，营造了积极向上的学习氛围;其次感谢五﹒(3)班的每一位老师，是你们对冯xx在学习上孜孜不倦的教导、生活上无微不至的关怀，让苒苒能够健康成长、快乐学习;最后我要特别感谢班主任刘老师，您一直以来无论是在学习上对苒苒的鼓励与引导,还是在生活上母亲般的关爱，伴随着她不断的成长与进步。 　　老师是孩子在学校的“家长”，而我们做父母的则是孩子校外的家长，我们除了积极配合老师的工作之外，还有一个重要的任务就是家庭教育。 　　俗话说“父母是孩子的第一任老师”。 　　家长就像一面旗帜，往往孩子们都对家长的一举一动、一言一行耳濡目染，因此作好榜样是每个家长义不容辞的责任。 　　“望子成龙、望女成凤”是我们每个家长的心愿，但是我们不能急于求成，否则会给孩子造成极大的压力。 　　我们既要关注孩子的学习，更要关注孩子的心灵。 　　经常以朋友的身份与孩子交谈，这样孩子会对你敞开心扉，从而保持积极向上、乐观自信的心态，轻松主动地去学习。 　　其实孩子需要我们听她说说，经常鼓励、表扬为主，做错事也要试着用委婉的方法去改变她的错误，让她有所觉悟，主动改正。 　　这样会使孩子在学习、生活中更加快乐成长，也可以让孩子从小就开始独立自主。 　　以上是我个人的一些想法，我们共同的目的都是为了孩子健康成长、快乐学习，希望我和老师们能够共同携手让苒苒更上一层楼。 　　再次表达我的感激，老师您辛苦了!您长久以来的付出，让我们做家长的很感动。 　　在此，向您深深鞠躬。 　　最后，祝愿我们的学校明天会更好。 　　冯xx家长 　　奖学金获奖感言【2】 　　我是工程管理2班的xx，能够再次获得国家励志奖学金，我感到非常高兴与激动。 　　在此我要感谢党和国家对我们广大青年学子的栽培和鼓励，同时也要感谢家长，院领导，老师，同学们对我的支持与帮助，因为是你们让我有了今天的成绩，让我在学习和生活路上不断地奋斗，不断地进步，不曾放弃。 　　阳光总在风雨后，一路走来其实也不免坎坷，但因为家人的鼓励，我才能够成长为如今自信成熟的大学生。 　　在学校也受到老师、同学的帮助与指导，才能够得到这次的奖学金，我感到非常的荣幸和自豪，也有一种溢上心头的激动和喜悦。 　　这奖既是对我学习成绩的肯定，努力的证明，也是我日后大学的生活费和购买学习用品的费用，在一定程度为父母减少了经济负担。 　　励志奖学金按照政策是用来奖励那些家庭经济较为困难，学习成绩又较为优异的学生，我感谢国家和学校对我们这学生的支持与帮助，我更多感到的是一种压力，我没有理由去满足于自己现在的小小的成绩而自我懈怠，今后，我会加倍努力学习，更严格的要求自己，努力提升自己的专业技能和文化涵养，更加坚定我的梦想，并且刻苦学习知识，丰富自己，充实自己，锻炼自己。 　　让自己配得上这个奖学金，并且在将来更好的服务社会，回报社会。 　　我热爱祖国，怀着对党的坚定与忠诚，并被党组织吸纳为预备党员，思想上的进步引导着我，并且促进我的学习与生活。 　　学习上，我毫不懈怠，不仅学习第一专业——工程管理，与此同时还进修着第二专业——房地产开发与经营。 　　我深知自己的学习条件来之不易。 　　因此我更加珍惜学习的机会。 　　正因如此，我在学习成绩上，取得了不错的成绩。 　　在业余时间，我参加了全国大学生数学建模比赛，并获得了海南省赛区的三等奖。 　　古语有云：“鱼和熊掌不可兼得”，但是在我的努力下，我圆满的完成了我的第二专业的学习。 　　我在第二专业国家统一考试中，一次性考了4门科目，并荣幸的获得了“一次性通过奖”。 　　我证明给大家看，一切皆有可能，鱼和熊掌可兼得。 　　学习就如逆水行舟，不进则退。 　　只有不断地努力，不骄不躁，认真对待学习，不轻言放弃，看淡得失。 　　以一颗平常心，踏实勤奋。 　　才能取得更优异的成绩，才能创造更美好的未来。 　　我是一名来自河北的学生，家中六口人，过着并不是很富足的`生活。 　　弟弟在上高中，学业还不错，这是最令父母欣慰的事情。 　　没高考过母亲用她最真挚的爱，和正直善良的心教育我们长大成人。 　　这么一大家子的支出都是父亲一个人来扛。 　　每天起早贪黑，我看着就不忍父亲再受这样的苦累。 　　爷爷奶奶年岁都大了，身体不太健康，总要打点滴。 　　我看着他们日益老去，我想赶紧完成学业后，找到工作，孝敬他们。 　　父母没有给我什么特别优厚的物质条件，但是他们给了我至深的爱，也赐予了我磨练自己坚强不息、决不放弃的意志。 　　这些使我从不抱怨，从不放弃，我的生活只有出路，没有退路，我要对父母负责，也要对我自己的未来负责。 　　我不想过颓废慵懒的人生，所以我选择不断奋进、拼搏。 　　因为我深知，机遇只会给那些有准备的人，每一份成功的背后都有辛勤的汗水。 　　在平时生活中，我是一个乐于帮助同学，同时积极参与各种活动的学生，在活动中收获快乐。 　　得到励志奖学金并不是我奋斗的终点，而是点亮生活自信与希望的开端，作为一名21世纪的大学生应该具备不骄不躁、百折不挠的韧劲。 　　我会用诚实和勤奋，积极向上的心态勇敢面对生活给予我的困难。 　　再次感谢老师同学们的支持与厚爱，感谢他们对我的信赖和肯定，我会带着感恩的心踏踏实实一步一个脚印去迎接未来的挑战，让我们把生活的不如意变成无限动力。 　　我相信我们都是青春、潇洒的90后，风雨过后我们依然会展露笑容，今日的累是为了我们明日的辉煌，为了我们的责任，我相信我们会做的更好。 　　首先，我感谢学校给孩子提供了良好的学习环境，较先进的学习设备，营造了积极向上的学习氛围;其次感谢五﹒(3)班的每一位老师，是你们对冯xx在学习上孜孜不倦的教导、生活上无微不至的关怀，让苒苒能够健康成长、快乐学习;最后我要特别感谢班主任刘老师，您一直以来无论是在学习上对苒苒的鼓励与引导,还是在生活上母亲般的关爱，伴随着她不断的成长与进步。 　　老师是孩子在学校的“家长”，而我们做父母的则是孩子校外的家长，我们除了积极配合老师的工作之外，还有一个重要的任务就是家庭教育。 　　俗话说“父母是孩子的第一任老师”。 　　家长就像一面旗帜，往往孩子们都对家长的一举一动、一言一行耳濡目染，因此作好榜样是每个家长义不容辞的责任。 　　“望子成龙、望女成凤”是我们每个家长的心愿，但是我们不能急于求成，否则会给孩子造成极大的压力。 　　我们既要关注孩子的学习，更要关注孩子的心灵。 　　经常以朋友的身份与孩子交谈，这样孩子会对你敞开心扉，从而保持积极向上、乐观自信的心态，轻松主动地去学习。 　　其实孩子需要我们听她说说，经常鼓励、表扬为主，做错事也要试着用委婉的方法去改变她的错误，让她有所觉悟，主动改正。 　　这样会使孩子在学习、生活中更加快乐成长，也可以让孩子从小就开始独立自主。 　　以上是我个人的一些想法，我们共同的目的都是为了孩子健康成长、快乐学习，希望我和老师们能够共同携手让苒苒更上一层楼。 　　再次表达我的感激，老师您辛苦了!您长久以来的付出，让我们做家长的很感动。 　　在此，向您深深鞠躬。 　　最后，祝愿我们的学校明天会更好。 　　奖学金获奖感言【3】 　　我是城市建设学院土木工程系的一名普通学生。 　　经过一年的努力，我很荣幸地获得学校设立的“奖学金”这个荣誉，并有机会在这里发表我的获奖感言。 　　很感谢学校为品学兼优的学生设立的这项奖学金制度，对于我们广大学生来说，这是对于在学习热忱度上的一种激励和鼓舞，是我们在学习上不敢有丝毫懈怠。 　　另外给我们授课的各位任课老师们，因为有了你们的辛勤付出，才有了我们今天的收获。 　　其实得到奖学金对我而言，并不纯粹是一种金钱物质鼓励，用它来请客?买东西?旅游?不!它最重要的本质是给我一种莫大的肯定、鞭策和希望，这些都是金钱难买的。 　　大家还记得那些获奖的明星在颁奖典礼上是怎么说的吗?他们之前肯定会说一大串感谢他人的话，可每每当中都有这么一句话：“谢谢大家对于我在工作或学习上的肯定，我将会更加努力，不辜负您们的期望。”这虽然只是一句微不足道的话，可是对于发言者而言，就并不是那么的简简单单。 　　当我们的辛勤付出得到了别人肯定的时候，哪怕只是那么一点点，它也会让我们更加有信心、有动力的继续努力下去。 　　因此获得奖学金的这种肯定而产生的动力将会使我的大学生活更加有滋有味有意义。 　　人生旅途中，获奖只是一种助推器，它绝不是你最根本的动力器。 　　当然这个助推器也是一股不可小视的力量。 　　人要如何前进?答案就掌握在我们自己手中。 　　培根说过：“读书足以怡情，足以博c，足以长才。”学习也是如此，我们应以快乐的心态去对待学习，求知和进取是我人生最大的快乐，因为我相信态度是一切。 　　在大学里不像以前高中那样每时每刻有老师在旁边教导，要是我们遇到学习上的问题，这必定是难免的。 　　因此我们要勇于面对，不要轻言放弃，只有经过自己的努力奋斗后，才会对书上的知识有更透彻的了解，并且不断培养自己的自学能力。 　　如果我说我们学习的目的不是为了奖学金，大家可能会认为我说的这句话很假，但是如果我说我们读大学的目的不是为了奖学金，大家还会认为我说的这句话很假吗?所以我们应该好好利用在大学里这些剩余的时间，让我们的生活变得更加充实、快乐、精彩。 　　当然，除了学习之外，我还注重培养自己多方面的素质。 　　大学校园生活丰富而充实，作为年轻的大学生中的一员，我从来不把自己关在寝室和教室这两个房间。 　　积极参加学校组织的活动，还分别担任院学生工作处的工作助理和电影协会副会长。 　　我从来都是把自己当作一个普通人，即使取得了一点成绩，我也从不骄傲，保持平常的心态，继续努力。 　　即使在一些事情上处理的不好，我也从不失落急躁，自暴自弃。 　　相反，我积极总结，调整心态。 　　和同学保持良好的关系，正确处理同学室友的关系，不仅可以使自己生活在良好的氛围中，而且同学之间相互友好的交流，本身就是一种锻炼人的交往能力，处理社会事物能力的一种表现。 　　“吹尽黄沙始到金”时，学会养成不骄不躁，沉着理性的脾气，让成功增加信心。 　　在这个知识竞争的年代，强者生存，弱者淘汰已成为生存法则，只有掌握丰富的专业知识过硬的专业技能娴熟的为人处世之道，才能找到立足之地。 　　这个世界就好比一支大试管，而我们与困难就是大试管里面的两种单质，我们只有经过挫折，烈火，煅燃，才会结合成最稳定的化合物---成功。 　　拿破仑说胜利属于永远坚持不懈者。 　　雏鸟要飞翔于苍天，需要振翅的勇敢;幼马要奔驰于旷野，需要跌倒又爬起的毅力;也许不是每个人都生来具有这样优秀的品质，但我们可以学习养成这种品质。 　　“百步九折萦岩峦”时，学会养成知难而进、逆水行舟的能力，让逆境挖掘我们的智慧，激发我们的潜能;“吹尽黄沙始到金”时，学会养成不骄不躁、沉着理性的脾气，让成功增加我们的信心。 　　我要把奖学金化作今后不竭的动力，完成新的征程!

公安消防部队、武警森林部队退出现役，成建制划归应急管理部，组建国家综合性消防救援队伍。公安消防部队、武警森林部队转制后，与安全生产等应急救援队伍，一并作为综合性常备应急骨干力量，由应急管理部管理，实行专门管理和政策保障，采取符合其自身特点的职务职级序列和管理办法，提高职业荣誉感，保持有生力量和战斗力。应急管理部要处理好防灾和救灾的关系，明确与相关部门和地方各自职责分工，建立协调配合机制。扩展资料公安消防官兵，是和平年代经受生死考验最频繁、面临牺牲危险最大的人。如果说野战部队的兄弟还是“养兵千日、用兵一时”的话，对于消防官兵而言，真真切切是“养兵千日、用兵千日”，因为战斗时刻都会打响，必须保持365天不间断备勤，24小时内随时准备出警。以2017年为例，全国消防部队共接警出动117.6万起，出动官兵1185.2万人次，营救遇险被困人员15.5万人，相当于每分钟接警出动2次、出动官兵23人次，每小时营救遇险被困人员18人。如此高强度、高效率出动的背后，正是归因于实行了53年之久的消防兵制度。1965年5月，各消防队伍小队长（班长）以下都实行了义务兵役制。此后，消防队伍先后经历了军队代管、恢复公安机关领导、纳入武警编制序列、转入公安现役部队等发展阶段，但始终以现役官兵为主体。参考资料来源：百度百科-消防兵参考资料来源：中华人民共和国中央人民政府-《深化党和国家机构改革方案》

　　《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。以下是我为大家分享的诗经周南关雎，欢迎借鉴。 　　原文 　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 　　译文 　　关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的少女，是君子的好配偶。 　　参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的少女，醒来睡去都想追求她。 　　追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 　　参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的少女，奏起琴瑟来亲近她。 　　参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的少女，敲起钟鼓来取悦她。 　　整体赏析 　　《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女相恋的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起女子陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人翁对少女疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 　　注释 　　⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jūjiū）：一种水鸟名，即王鴡。 　　⑵洲：水中的陆地。 　　⑶窈窕（yǎotiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。 　　⑷好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。 　　⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。 　　⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。 　　⑺寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。 　　⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。” 　　⑼悠哉悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。 　　⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作“展”。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。 　　⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。 　　⑿芼（mào）：择取，挑选。 　　⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。 　　创作背景 　　周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的"《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 　　周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇，是男子追求女子的情诗。