中学语文搞笑课本剧本

小学课本上有林黛玉进大观园、武松打虎、草船借箭。 初中课本上有杨修之死、香菱学诗、智取生辰纲。 中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。 四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四

都是人教版的。语文课本：出版社为：人民教育出版社。年级为：七年级~九年级，共6册。数学课本：出版社为：人民教育出版社。年级为：七年级~九年级，共6册。英语课本：出版社为：人民教育出版社。年级为：七年级~九年级，共6册。物理课本：出版社为：人民教育出版社。年级为：八年级~九年级，共3册。化学课本：出版社为：人民教育出版社。年级为：九年级，共2册。。地理课本：出版社为：人民教育出版社。年级为：七年级~八年级，共4册。扩展资料：《2019年义务教育国家课程教学用书目录》。1、中小学义务教育的用书中，《道德与法治》、《语文》、《历史》三门课程，无论六/三制和五/四制，中小学国家课程必须使用本文件所附目录中的教材。上海市中小学国家课程教学用书按教育部批准的方案执行。统编教材的使用，进一步体现出教育部门对义务教育阶段青少年的德育、法制的重视，尊重《历史》发展，推进“大语文”，弘扬国家的优秀文化传统，能够更好的提升义务教育阶段的教育质量。2、《2019年义务教育国家课程教学用书目录》，教材版本依旧分为六/三制和五/四制。其中，小学《科学》课程，一、二、三年级使用根据2017年印发的课程标准修订的教材，四至六年级仍使用原选用版本教材，鲁教版和青教版都有相应的指定教材。3、小学美术、音乐等课程没有很大变动，英语依旧是“一至六年级用书”和“三至六年级用书”两大类。参考资料来源：百度百科—人教教材中心

十几年前，那时我还住在城里，没事常到书店转转。一日在旧书店见到几本崭新的香港中学语文课本。我带钱不多，又要买别的书，于是只挑了两册（本来也不 全），是第三册和第六册。 那时大陆的中学课本还是32开、白纸黑字的旧版式，而我拿在手中的这两册“香港中学适用”的《中国语文》，已是16开的大开本，彩印插图。正文竖行楷字，双色印刷，疏朗清晰，看着很舒服。 回家仔细翻看，见每册都是十七课，分量并不重。一学期十八周，刚好一周学一课。每册又分几个单元。且看第三册目录： 甲 记叙文 一、委屈（节录） 阿浓 二、差不多先生传 胡适 三、愚公移山 列子 四、桃花源记 陶潜 五、邹忌讽齐王纳谏 战国策 乙 描写文 六、春 朱自清 七、白马湖之冬 夏丏尊 八、趵突泉的欣赏 老舍 丙 抒情文 九、我爱乡居 李牧华 十、昙花的启示 殷颖 十一、妈妈的手 琦君 丁 论说文 十二、发问的精神 启凡 十三、生物的睡眠 林续中 十四、爱莲说 周敦颐 十五、大鼠 蒲松龄 戊 诗歌 十六、采莲曲 朱湘 十七、绝诗四首 八阵图 杜甫 乐游原 李商隐 渭城曲 王维 黄鹤楼送孟浩人之广陵 李白 翻看之余，有两点印象。一是，编者把文章吃得很透，编得很用心。每一课题目下面，先列“学习重点”，接下来是“作者介绍”。之后是“题解”，讲明作品出处，捎带对主题做简略分析。再后面是“预习”。这以后，才是课文。 课文之后，又有“注释”（预习中查过的词不在此列）、“问题讨论”（又分“甲、内容理解”和“乙、作法探究”）、“应用练习”（分“甲、问答”及“乙、语法练习”、“丙、标点符号练习”、“丁、修辞辨识”、“戊、改写”、“巳、句式仿作”）、“教学活动”（针对《委屈》一课的教学活动建议，是将课文改编成剧本，并录音制成广播剧）。 试想有了如此细致的导读，就是教师不讲，学生也完全可以自学。当然，这对教师也提出更高的要求：如若不能在更高层次、更广阔视野引导学生，只是照本宣科，难保不被学生、家长轰下讲台。 第二点令人印象深刻的，是课文的遴选原则及所选文章的质量。就第三册而言，十七课中传统诗文有六课，占35%；第六册中传统诗文为七课，占41%。这个比例，跟内地课本差不多。 白话文部分，既照顾到现代名家，也有当代文学新锐的作品。就前者而言，第三册选了胡适、朱自清、夏丏尊、老舍、朱湘等名人诗文，第六册还选了鲁迅、梁实秋的各两篇。后者，第三册首篇便是当代香港作家阿浓（1934年出生，原名朱溥生）的《委屈》，第六册的首篇是当代台湾女作家陈若曦（1938年出生，原名陈秀美）的《骑骡记》；足见编纂者对当代作家的重视——毕竟他们的作品更能传达时代精神。 令人耳目一新的是，我手头这两册中都没有领导人讲话之类。——这一点，就是台版课本也不能免“俗”。上世纪70年代，虽经改革，台版中学课本第一课仍是蒋中正的“校训”、“家书”之类。 这倒不是说，语文课本选文应当只重语言和文学；语文课当然也应是教育课、修养课。忘了是谁说过的，中小学的教育，并非要让孩子们学得什么专业知识（那是高等教育的任务）；在这十几年中，教育没有固定目的；一定说有的话，便是通过熏陶养育的方式，教孩子们怎样做人，做个适应现代社会的合格公民。 读读手边这两册，明显感到编纂者在这方面的苦心。就第三册而言，第一篇《委屈》、第十一篇《妈妈的手》，谈的都是有关亲情的话题。尤其是《委屈》一篇，写儿子跟父亲由不理解到理解、由对立到感恩，朴素的语言讲述着简单的故事，却有着催人泪下的力量。相信一个上初二的孩子在开学第一周学了这一课，家长一定能明显感觉到：孩子忽然懂事了，长大了！ 此外，胡适的《差不多先生传》教人做事认真。《愚公移山》、《邹忌讽齐王纳谏》、《爱莲说》虽是古文，却都有着励志、省身的效用。“描写文”、“抒情文”两组文章则在引导学生欣赏美的同时，获得爱生命、爱家乡、爱大自然的启迪。“论说文”的一组教人讲道理，同时也把学习方法、科学常识及生活智慧巧妙地传达给学生。最后一组诗歌，兼选古今。——现代诗歌为什么选朱湘的《采莲曲》呢？我想，除了诗歌本身优美，大概还有让学生了解古今诗歌区别与联系的用意吧。 这套书的初版时间是1991年，大概是为回归后的香港编写的。我听说，内地学者张中行先生也参与了编辑——大家出手，就是不一样！这也说明，编课本是一项郑重而严肃的工作，并非随便拉几个人、立个项就可以编起来的！ 香港与内地虽是“一国”，仍为“两制”；“他山之石，可以攻玉”的古训，在这里还可用得上。我想，内地语文课本的编写，是否也可以从中获得一些有益的启迪呢？ 附：第三册第一课： 委 屈（节录） 阿浓（童年的委屈只是些小小的伤口，它们都已结了疤，但按上去似乎仍有痛的感觉。） 童年，如烟，如雾，如梦；但透过烟雾的空隙，浮现在如梦的一切之上的，却有分明的委屈。 委屈，是心上的创痕，它们有大有小，有深有浅，有新有旧。童年的委屈只是些小小的伤口，它们都已结了疤，但按上去似乎仍有痛的感觉……-那是一个春风吹，风筝满天飞的季节；连电线上、大树上也都挂满了红红绿绿的风筝尸骸。这时节母亲们的线辘最容易失踪，因为不是每个孩子都有钱买玻璃线的。早上被关进课室时，我们只能从窗口偷看外面天空的大战；一放学，那就个个都成了“朝天眼”，因贪看风筝而踩进泥塘、撞到木柱，都是常有的事。 “跌啦！跌啦！断线啦……”不知是谁先发一声喊，四面八方，几十只小腿儿，奔向同一的方向，那里正有一只打败了的风筝，飘飘荡荡地向下坠。我跑掉了一只鞋子，膝头上擦破了一块皮，却一点也不在乎；因为那风筝刚好掉在我的手上。我高兴得像获得了一件珍宝，兴奋地把它高举在头上。 忽然，是谁在我后面一抢，我本能地把风筝抓紧了。“嗦啦”一声，风筝破了，我手里只剩下一条竹篾和一些破纸。我气红了眼睛，回头一看，见是小牛，怒从心上起，照他的脸就是一拳。这一拳没有打中，两人却扭在一起了。你揪我的头发，我扯你的衣服。旁观的孩子们也不看风筝了，因为打架要好看得多，他们站在一旁吶喊助威，呼声震耳。 “住手！”响雷似的一声叱喝，使我立即放松了手。 “回去！”爸爸在前面走，我抹着眼泪在后面跟。 “是他不对，他为甚么抢我的风筝？”我准备回去把理由说给爸爸听。一回到家里，爸爸就关上了大门。 “跪下来！”我到今天还记得他铁青的脸。 我倔强地站着。 “拍！拍！”他打了我两巴掌。 我哇的哭了。跟着是一顿“鸡毛撢子”，直到妈妈从爸爸手里把它抢去。 我忽然不哭了，紧闭着嘴唇，鼻翼呼呼地煽动着。我按着自己的嘴，强忍住呜咽，自己站在门角里。 这天我没有吃晚饭。妈妈来拉过我好几次，她把饭搬到我面前要亲自喂我，她用各种的话劝我，她说要买一只风筝给我，还有一大卷玻璃线。但我紧闭着嘴唇站在那里，不说话也不哭。我那时真有决心在那里站一辈子。 夜了，爸爸睡了，妈妈在叹气，但我还站在门角里。 我站得疲倦了，也开始感到瞌睡。妈妈强把我拉上床，但我从床上跳下来仍旧站到门角去。时钟打了十二点，一点，妈妈也上床睡了。我没有听到打两点，第二天早上醒来时已经在床上，一定是我倚在墙上睡着时，妈妈把我抱上床的。 这天我一声不响地吃了东西，一声不响地上学去。放学回家时，我看见台上有一个漂亮的风筝，还有很大的一卷线。妈妈笑着说：“爸爸买给你的。”但我碰也没有碰就走进了房里。 * * * * “妈，老师说最迟今天要交学费了。”我带着哭声说。 “我已经叫你爸爸向公司借，今天连买菜的钱也不够了。”妈妈锁着眉头。 “还有校服，谁都有了；老师说，再不穿校服就要罚。”“等爸爸借到钱一齐买。”妈妈安慰我。 我勉勉强强的回到了学校，一走进校门就碰见抢我风筝的小牛。他竖着手指吓我说： “哼，不穿校服，老师罚你！” 我向他做了个不屑的表情，但一眼看去，全校的同学穿的都是校服，不由得我不吃惊。 上课了，我心乱如麻，但愿老师病了不能来。 但他还是来了，大家起立鞠躬。他一眼就看到我穿的不是校服，脸色显得很不高兴。“何志平，出来！” 还好，叫的不是我。原来何志平也没有穿校服，我现在才有看到。那么我也逃不掉了。我的脸刷地白了，低着头看桌面。 “李克勤，你也出来！” 果然，下一个就是我。我的脸由白转红，两只耳朵烧得很厉害，眼前的东西突然模糊了，泪水已经充满了眼眶。我低头走了出去。 “学费带来了没有？”老师问。 “妈妈说明天交。”何志平的声音低得几乎听不见。 “你呢？” 我低着头，但我知道老师是问我。我摇摇头，因为我知道一出声就会哭出来。 “全班不交学费、不穿校服的就只有你们两个，想不罚你们也不行。” 说了，就把我们推到墙边，让我们背对着全班。 我的眼泪不住地向下流，有的滴在衣服上，有的滴在地上，那简直是一条小河呀，我要忍也忍不住。我恨妈妈，也恨爸爸，别人家的孩子为甚么都有校服穿，有学费交，我却没有！ 好容易等到下课，同学们都离开课室到操场玩去了，只剩下我和志平。 我回到座位上，拿起我的书包，就往课室外面走。 “你到哪里去？”何志平问我。 我没有答他，一口气就奔到了家里。妈妈见我回来觉得很惊奇，我把书包一抛，迸出了一声：“我不读书了！”就伏倒在床上，哀哀地哭起来了。妈妈猜到是怎么一回事，宽慰我说：“爸爸回来的时候就有钱了。” 爸爸中午回来了，但却没有带钱回来。 “借不到？”妈妈问。“没有借，”爸爸的表情很阴郁：“有人借过，没有希望。” “你也试试嘛！” 爸爸再没有说甚么，吃了饭他叫我背着书包跟他到公司去。 爸爸把我留在一间叫会客室的房间里，我见他推开一道写着经理室的门，走了进去。“……”我听得出是爸爸的声音，但不知说些甚么。 “公司的生意不好，你不知道吗？”一个响亮的声音，我知道这是经理。“……”爸爸又不知道说了些甚么，他的喉咙为甚么这样小哩？ “你也借，他也借！公司哪有这么多钱！“经理似乎在发脾气了。不久，爸爸走了出来，面孔涨得红红的，样子很怕人，却很温和地对我说：“你先回家，晚上我带钱回去。” 我失望地走出会客室，爸爸在背后说：“当心车子呀！”晚上，爸爸回来了。那时正是冷天，爸爸身上的一件厚绒上衣却不见了。妈妈惊叫着说：“当心着凉呀！你的衣服呢？”随即在衣橱里找了一件给爸爸。 爸爸拿了一些钱给妈妈，又把一包东西递给我说：“明天交学费吧，这是刚替你买的校服。” 忽然，我一切都明白了，爸爸把最新的一件西装当了（后来才知道，当掉的还有他的手表）。 我看着他，觉得他比以前憔悴多了。我接过校服，他脸上露出轻松的神色，对我说：“试试看，合不合身。” 忽然，我的鼻子一酸，捧着纸包呜呜的哭了起来。爸爸愕了一下，随即把我拖过去，抚着我的头，连说：“好孩子，别哭！” 但我哭得更厉害了。这时候我才知道，受委屈的不只是我，还有妈妈和爸爸，受委屈的竟是我们全家呀！ 一九五九年五月 （本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。 ）

应该有政治，历史，地理，物理，化学，生物，当然还有语数外。一共九门。以数学为例，第一学期学习必修一、二两本，第二学期学习必修四、五两本。也就是说高一数学得学四本。

湖北省恩施教材是哪个出版社？

现在版本太多了，你得说清楚什么版本的

这个，，说起挺麻烦。。-------------------------- 语，数。英，地。思想，历，生物` 音乐`===初一```````````语，数。英`物理。地。思想，历，生物==初二----------语，数。英`物理`化学。思想，历，初三。。 ///////地理。生物。在初二会考

《孔乙己》、《闰土》、《从百草园到三味书屋》，很多人对收录于小学到高中语文教材中的鲁迅作品耳熟能详。 　　这段时间，关于中学教材调整鲁迅作品篇目的话题正被教育界、文化界热议。 　　鲁迅作品减成啥样了 　　这一切始于前段时间湖北一家媒体的报道：今年秋天，湖北省将正式采用高中新课程，当地高一学生将不会在课本中读到鲁迅的《药》和《为了忘却的记念》。一时间，“鲁迅作品被剔出中学课本”成为各界议论的焦点。 　　日前，记者专门找来几个版本的中学语文课本进行比照，发现初中课本中鲁迅的文章基本没变，高中课本中的作品略有减少，还有一些出版社则增选了新篇目。 　　据记者了解，在初中教材中，各版本都收录了《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《孔乙己》、《故乡》等鲁迅的经典文章，一般有六七篇。在高中教材中，鲁迅的作品确有减少。人教版的高中课本选录的鲁迅文章从过去的5篇减少到3篇，保留了《纪念刘和珍君》、《祝福》和《拿来主义》。 　　对此，该教材编写方人民教育出版社作出回应：早在2004年,人教社便按照新课程标准对中学语文课本篇目进行了调整。此次湖北媒体所谓的“新版教材”，其实并不新，部分实验省市已用过多年。 　　人教社新版高中语文教材执行主编顾之川告诉本报记者：“新课改以来，语文教科书编写的指导思想和课程方案发生了变化，选文也不可能不做调整。从鲁迅作品的选文来说，有增有减，即新选了一些适合学生阅读的文章，同时也删去一些过去教学效果不太理想的课文。人教社必修教材课文数量由之前的160余篇减到现在的80篇左右，鲁迅作品选篇数量也相应有所减少。” 　　北京大学中文系教授温儒敏是人民教育出版社语文教材的编审，他认为，鲁迅作品减少的大背景是实施课改，整个课程结构改变了，变为包括“必修”与“选修”两个大板块，必修课只占1.25学年，余下1.75学年用作选修与复习。由于总课量少了，课文总篇数也相应要减少。同时他表示，无论哪个语文教材版本，至今鲁迅仍然是教材选收篇目最多的作家。 　　我们从鲁迅作品中学什么 　　有人认为，鲁迅作品半文半白，许多作品在内容上时代性过强，与现代中学生有隔膜，所以不适合中学生阅读。针对这样的观点，获国务院特殊津贴的资深出版人李人凡一笑了之：“如果这样说，《诗经》、《论语》、唐诗宋词早该清除出语文课本了。” 　　顾之川也表示，这个问题不可一概而论，像初中课文选有《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《孔乙己》等，这次新选入的鲁迅作品《风筝》、《阿长与〈山海经〉》等，都写得生动活泼，学生容易接受，适合教学。这已为教学实践所证明。但是由于时代背景的复杂性、早期白话文与当下汉语的差异性，以及思想内容的深刻性等原因，并不是所有鲁迅作品都适合给今天的中学生阅读，这也是不可否认的事实。 　　北大中文系教授孔庆东说，现在每一套教材都在挖空心思变换篇目，认为新的篇目可以挽救语文，但事实上并非如此。他说：“篇目并不那么重要，关键在于语文老师怎么讲。”现在，之所以出现大家对鲁迅作品不理解、不愿亲近，是因为中学语文教育出了问题。孔庆东引用一位专家的观点指出，“鲁迅是语文的灵丹妙药”，特别是作文的灵丹妙药。孔庆东说，鲁迅的文章从来都不会跑题，随便翻开鲁迅的杂文集，每篇文章都非常切题，古今中外正反左右，没有他做不了的题目。学生读鲁迅多了，思路自然就打开了。学生想写好作文的办法就是去读鲁迅。 　　温儒敏认为，鲁迅是近百年来对中国文化及中国人了解最深的思想者，也是独立思考与艺术个性的伟大作家。让中学生接触了解一点鲁迅，是非常必要的，教材编写必须重视鲁迅。他说：“重视不等于选文越多越好，重视也还要考虑语文教学的规律，所以选文要充分照顾学生的接受能力，要适合不同学段的认知水平”。他说，过去选文过于侧重思想价值，不太考虑时代“隔膜”这一事实，又相对忽略其他要求，包括“语文要素”与可读性等要求，加上教学受制于考试，结果导致鲁迅作品难教难学。鲁迅作品到底选多少、选哪些、以什么教学形式呈现、放在哪个学段，都是要认真研究的。教材选用多少鲁迅作品，前提是对当代中学生的“鲁迅接受”状况与趋势进行认真调查和研究。 　　对待教材变化应“宽容”一些 　　在当前人教版的语文教材里，梁实秋、胡适等人的作品名列其中。“嗅觉敏感”的人很快由此作出了鲁迅被“顶替”的判断。 　　“希望大家能够‘宽容"一些对待变化”，温儒敏认为这次争议暴露了二元对立的浅表性思维。“多年来，围绕中学语文有过很多争论，恐怕都和这种思维习惯有关系。为什么看到教材选收梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》，就马上断言这是‘顶替"鲁迅呢？教材中不是同时还新加了其他很多作家的作品吗？这可能是本能地把过去评判鲁迅与梁实秋争论的结论，移用到对这次篇目调整的议论中来了。其实现代文学界关于鲁、梁当年的‘公案"已有许多研究，不宜再简单套用过去的结论。何况作为演讲名篇，梁实秋的作品入选是合适的。” 　　清华附中语文高级教师徐海鹰也认为，不同时期教材对文学作品的调整是正常的，比如现今也有版本将韩寒的作品编进了教材。 　　李人凡曾任广西教育出版社总我，对不同时期教材选编鲁迅作品情况比较清楚。他认为，教材中调整鲁迅的文章是语文学科回归其本身的一种现象。语文教学的根本是应用，而不该承担更多文化批判的是是非非。任何文学作品的增减都是一件正常的事情，只是一直以来，鲁迅在语文中的意义远远超过了其本意，大家对其作品的赏析也掺进了太多其他的因素，关注度过高，才导致了时下所谓的“教材不再偏爱鲁迅”的说法。

1. 现在高中课本有哪些古文 新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集 总目录： 新课标高中人教版必修（1） 1、《沁园春u2022长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》 5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节） 新课标高中人教版必修（2） 1、《诗经u2022氓》*2、《离骚》（节选） 3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一）） 4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段） *7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”） 新课标高中人教版必修（3） 1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》 *5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段） *9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》 新课标高中人教版必修（4） 1、《念奴娇u2022赤壁怀古》2、《定风波u2022莫听穿林打叶声》3、《水龙吟u2022登建康赏心亭》 4、《永遇乐u2022京口北固亭怀古》5、《醉花阴u2022薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢u2022寻寻觅觅》 7、《廉颇蔺相如列传》（后5段） *8、《长亭送别u2022碧云天》*9、《望海潮u2022东南形胜》*10、《雨霖铃u2022寒蝉凄切》 新课标高中人教版必修（5） 1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》 *4、《逍遥游》（诵读） 苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录 必修一 （一）劝学（荀子） （二）师说（韩愈） （三）赤壁赋（苏轼） （四）始得西山宴游记（柳宗元） 必修二 （五）六国论（苏洵） （六）阿房宫赋（杜牧） 必修三 （七）指南录后序（文天祥） （八）五人墓碑记（张溥） （九）烛之武退秦师 《左传》 （十）谏太宗十思疏（魏徵） （十一）廉颇蔺相如列传（司马迁） （十二）鸿门宴（司马迁） （十三）秋水（庄子） （十四）非攻（墨子） 必修四 （十五）季氏将伐颛臾《论语》 （十六）寡人之于国也《孟子》 （十七）滕王阁序并诗（王勃） （十八）秋声赋（欧阳修） （十九）陈情表（李密） （二十）项脊轩志（归有光） （二十一）报任安书（司马迁） （二十二）渔父《楚辞》 （二十三）逍遥游（庄子） （二十四）兰亭集序（王羲之） 参考资料 百度知道：/q/1483994268727738?src=140 2. 求一高中教科书中的文言文或课文 这是出自欧阳修的醉翁亭记里的句子 环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏（fēi）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途（tú），行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 3. 求一篇高中语文课本上的文言文 醉翁亭记（初中课本上的文言文） 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀 者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 4. 中学人教版课本都有哪些文言文 第一册 《论语》十则 扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 狼 蒲松龄 短文两篇 两小儿辩日 《列子》 乐羊子妻 范 晔 诗五首 归田园居 陶渊明 过故人庄 孟浩然 钱塘湖春行 白居易 书湖阴先生壁 王安石 游山西村 陆 游 为学 彭端淑 木兰诗 卖油翁 欧阳修 宋定伯捉鬼 干 宝 诗五首 观沧海 曹 操 次北固山下 王 湾 望岳 杜 甫 如梦令 李清照 西江月 辛弃疾 第二册 桃花源记 陶渊明 口技 林嗣环 孙权劝学 《资治通鉴》 伤仲永 王安石 诗五首 送杜少甫之任蜀州 王 勃 黄鹤楼 崔 颢 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 泊秦淮 杜 牧 夜雨寄北 李商隐 愚公移山 《列子》 短文两篇 陋室铭 刘禹锡 爱莲说 周敦颐 黔之驴 柳宗元 工之侨献琴 刘 基 诗五首 龟虽寿 曹 操 石壕吏 杜 甫 相见欢 李 煜 观书有感 朱 熹 清平乐·村居辛弃疾 第三册 短文两篇 三峡记承天寺夜游 郦道元 闲情记趣 苏 轼 周处 刘义庆 晏子故事两篇 《晏子春秋》 诗五首 使至塞上 王 维 闻王昌龄左迁遥有此寄 李 白 春望 杜 甫 登飞来峰 王安石 论诗 赵 翼 五柳先生传 陶渊明 小石潭记 柳宗元 观潮 周 密 寓言四则 画蛇添足《战国策》 买椟还珠 韩非子 滥竽充数 韩非子 塞翁失马《淮南子》 诗词五首 渡荆门送别 李 白 秋词 刘禹锡 赤壁 杜 牧 过零丁洋 文天祥 浣溪沙·山下兰芽短浸溪 苏 轼 5. 【人教版高中语文课本里的所有古诗词和文言文都有哪些 必修一人教版沁园春·长沙烛之武退秦师荆轲刺秦王鸿门宴必修二人教版《诗经》两首（氓、采薇）离骚孔雀东南飞并序诗三首[涉江采芙蓉、短歌行、归园田居（其一）]兰亭集序赤壁赋游褒禅山记必修三人教版蜀道难杜甫诗三首[秋兴八首（其一）、咏怀古迹（其三）、登高]琵琶行并序李商隐诗两首[锦瑟、马嵬（其二）]寡人之于国也劝学过秦论师说必修四人教版窦娥冤柳永词两首（望海潮、雨霖铃）苏轼词两首（念奴娇赤壁怀古、定风波）辛弃疾词两首（水龙吟 登建康赏心亭、永遇乐京口北固亭怀古）李清照词两首（醉花阴、声声慢）廉颇蔺相如列传苏武传张衡传必修五人教版归去来兮辞并序滕王阁序逍遥游陈情表。 6. 应该是这些吧. 近现代诗部分 第一单元 1 *** 词二首 沁园春 长沙 采桑子 2 中国现代诗三首 再别康桥 死水 赞美 3 * 中国当代诗三首 错误 致橡树 面朝大海，春暖花 4 * 外国诗三首 致大海 篱笆那边 我愿意是急流 其他诗歌读背篇章 雨巷 窗 第五单元 17 烛之武退秦师 18 * 勾践灭吴（节选） 19 邹忌讽齐王纳谏 要背诵全文哦.很有古文之韵 20 * 触龙说赵太后 第六单元 21 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》 其中一小段 22 寡人之于国也《孟子》 23 劝学《荀子》 要背诵全文哦，这篇文章非常漂亮 24 秋水《庄子》 只有一段，但要全背 真的不好贴，背诵全文的，就麻烦自己找了.指给你节选的 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归.”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 秋水《庄子》 秋水/时至（1），百川/灌河（2）；泾流/之大（3），两涘渚崖之间/不辩牛马（4）.于是焉/河伯/欣然自喜（5），以天下之美/为尽在己（6）.顺流而东行，至于/北海，东面而视，不见水端.于是焉/河伯/始旋其面目（7），望洋向若/而叹曰（8）：“野语有之曰（9），"闻道百（10），以为莫己若"者（11），我之谓也.且夫我/尝闻/少仲尼之闻/而轻伯夷之义者（12），始吾/弗信；今我/睹子之难穷也，吾/非至于子之门/则殆矣，吾/长见笑于/大方之家（13）.”。 7. 【人教版的高一语文课本中需要背诵的古文】 11 *沁园春 长沙 4 烛之武退秦师 5 荆轲刺秦王 24 《诗经》两首氓 采薇 5 离骚 7 诗三首涉江采芙蓉短歌行 归园田居（其一）8 兰亭集序 9 赤壁赋 10 游褒禅山记 34 蜀道难 5 杜甫诗三首秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三） 6 琵琶行并序 7* 李商隐诗两首锦瑟8 寡人之于国也 9 劝学 4 柳永词两首望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切） 5 苏轼词两首念奴娇 赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声） 6 辛弃疾词两首水龙吟 登建康赏心亭 永遇乐 京口北固亭怀古 7* 李清照词两首醉花阴（薄雾浓云愁永昼）声声慢（寻寻觅觅）好像有点多，但我们的确就是这样过来的，不过你也不用太担心，不同老师要求也不一样，我们班班主任属于那种死不罢休型的，所以多了一点，不过并不是每篇课文必须全背，这和初中要求类似。 8. 高一语文课本中文言文有那些 第一学期： 1.沁园春 长沙 15.诗经《蒹葭》 20.红楼梦《香菱学诗》 21.《三国演义》群英会蒋干中计 22.《水浒传》林教头风雪山神庙 第二学期： 14.阿房宫赋 15.黄州快哉亭计 16.项脊轩志 17.登金陵凤凰台、八声甘州、水龙吟 登建康赏心亭、登快阁 18.古诗为焦仲卿妻所作（注：就是《孔雀东南飞》） 19.梦游天姥吟留别 20.终南山、登楼、书愤 21.塞下曲、从军行、过华清宫 注： 1这是去年的，每年都会有些变化 2大部分学校会补充些篇目，建议从已有的篇目着手深入 9. 高一语文课本文言文内容 . 蜀道难 噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。 磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 杜甫诗三首 秋兴八首·其一 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 咏怀古迹其三 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 登高 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

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这就是不同的两本教材。因为新课标，各地使用的教材并不相同，所以为了更好的配合教材，像上面说到的教辅也会分出不同的版本。像高中必修的数学，就分苏教版、北师大版、人教版等，就是对应不同出版社出的教材，而人教社在高中数学教材上，还出了两种，即人教A版、人教B版，内容有一定的差异。没找到教材图片，但可以参考一下同步类的教辅，像《教材完全解读》《课堂完全解读》这些，因为它们是配合教材用的，所以章节设置与对应的教材课程一致，所以看看目录，就会明白了。就以必修1的数学为例：人教A版目录（点击应该可以看大图）人教B版目录从同可以发现，其实差别也不是很大。所以，你也不用管哪个更好一点，挑哪一个，这些说不上，只是编写不同罢了，当然也不用两个都选，里面相同的内容还蛮多的。你只用看你自己学校用的数学教材是人教A还是人教B，这种同步类的教辅书就选哪本就行了。

1. 现在高中课本有哪些古文 第一册 《左传》 烛之武退秦师* 《国语》 勾践灭吴（节选） 《战国策》 邹忌讽齐王纳谏* 《战国策》 触龙说赵太后 《论语》 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 《孟子》 寡人之于国也* 《荀子》 劝学* 《庄子》 秋水（节选） 《论语》 季氏将伐颛臾 第二册 贾谊 过秦论 司马迁 鸿门宴 王羲之 兰亭集序 陶潜 归去来兮辞 韩愈 师说 杜枚 阿房宫赋 魏徵 谏太宗十思疏 柳宗元 种树郭橐驼传 苏洵 六国论 王安石 游褒禅山记 欧阳修 伶官传序 苏轼 石钟山记 归有光 项脊轩志 张溥 五人墓碑记 姚鼐 登泰山记 龚自珍 病梅馆记 第三册 《诗经》 卫风·氓 《诗经》 秦风·无衣 《诗经》 魏风·静女 屈原 离骚（节选） 《玉台新咏》 孔雀东南飞（并序） 《古诗十九首》迢迢牵牛星 曹操 短歌行（其一）（对酒当歌） 陶渊明 归园田居（其一）（少无适俗韵） 李白 梦游天姥吟留别 白居易 琵琶行（并序） 近体诗六首 王维 山居秋暝（空山新雨后） 杜甫 登高（风急天高猿啸哀） 杜甫 蜀相（丞相祠堂何处寻） 刘禹锡 石头城（山围故国周遭在） 李商隐 锦瑟（锦瑟无端五十弦） 陆游 书愤（早岁那知世事艰） 词七首 李煜 虞美人（春花秋月何时了） 柳永 雨霖铃 苏轼 念奴娇·赤壁怀古（大江东去） 秦观 鹊桥仙（纤云弄巧） 李清照 声声慢 辛弃疾 永遇乐·京口北固亭怀古 姜夔 扬州慢·淳熙丙辛日 苏洵 六国论 王安石 游褒禅山记 欧阳修 伶官传序 苏轼 石钟山记 归有光 项脊轩志 张溥 五人墓碑记 姚鼐 登泰山记 龚自珍 病梅馆记 屈原 湘夫人 乐府诗 长歌行（青青园中葵） 柳宗元 渔翁（渔翁夜傍西岩宿） 元稹 闻乐天左降江州司马（残灯无焰影幢幢） 李贺 李凭箜篌引（残灯无焰影幢幢） 杜牧 过华清宫（长安回望绣成堆） 温庭筠 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 李煜 浪淘沙（帘外雨潺潺） 王安石 桂枝香·金陵怀古（登临送目） 苏轼 江城子（十年生死两茫茫） 周邦彦 苏幕遮（碧云天） 李清照 一剪梅（红耦香残玉蕈秋） 第四册 关汉卿 窦娥冤* 王实甫 长亭送别 汤显祖 闺塾* 孔尚任 哀江南 李密 陈情表 韩愈 祭十二郎文 柳宗元 愚溪诗序 苏轼 赤壁赋 《庄子》 逍遥游 王勃 滕王阁序 李朝威 柳毅传（节选） 蒲松龄 促织* 袁宏道 虎丘记 第五册 李白 蜀道难* 李白 将进酒 杜甫 兵车行* 杜甫 客至（舍南舍北皆春水）* 杜甫 旅夜书怀（细草微风岸）* 杜甫 咏怀古迹（其三）（群山万壑赴荆门）* 杜甫 阁夜（岁暮阴阳催短景）* 杜甫 登岳阳楼（昔闻洞庭水） 《孟子》 齐桓晋文之事 《孟子》 庄暴见孟子* 《孟子》 孟子见梁襄王 《孟子》 齐人有一妻一妾 《孟子》 弈秋 第六册 司马迁 报任安书（节选） 司马迁 廉颇蔺相如列传（节选）* 司马迁 屈原列传（节选）* 司马迁 信陵君窃符救赵（节选）。 2. 【人教版高中语文课本里的所有古诗词和文言文都有哪些 必修一人教版沁园春·长沙烛之武退秦师荆轲刺秦王鸿门宴必修二人教版《诗经》两首（氓、采薇）离骚孔雀东南飞并序诗三首[涉江采芙蓉、短歌行、归园田居（其一）]兰亭集序赤壁赋游褒禅山记必修三人教版蜀道难杜甫诗三首[秋兴八首（其一）、咏怀古迹（其三）、登高]琵琶行并序李商隐诗两首[锦瑟、马嵬（其二）]寡人之于国也劝学过秦论师说必修四人教版窦娥冤柳永词两首（望海潮、雨霖铃）苏轼词两首（念奴娇赤壁怀古、定风波）辛弃疾词两首（水龙吟 登建康赏心亭、永遇乐京口北固亭怀古）李清照词两首（醉花阴、声声慢）廉颇蔺相如列传苏武传张衡传必修五人教版归去来兮辞并序滕王阁序逍遥游陈情表。 3. 现在高中课本有哪些古文 新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集 总目录：新课标高中人教版必修（1） 1、《沁园春u2022长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》 5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节） 新课标高中人教版必修（2） 1、《诗经u2022氓》*2、《离骚》（节选） 3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一）） 4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段） *7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”） 新课标高中人教版必修（3） 1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》 *5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段） *9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》 新课标高中人教版必修（4） 1、《念奴娇u2022赤壁怀古》2、《定风波u2022莫听穿林打叶声》3、《水龙吟u2022登建康赏心亭》 4、《永遇乐u2022京口北固亭怀古》5、《醉花阴u2022薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢u2022寻寻觅觅》 7、《廉颇蔺相如列传》（后5段） *8、《长亭送别u2022碧云天》*9、《望海潮u2022东南形胜》*10、《雨霖铃u2022寒蝉凄切》 新课标高中人教版必修（5） 1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》 *4、《逍遥游》（诵读） 苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录 必修一 （一）劝学（荀子） （二）师说（韩愈） （三）赤壁赋（苏轼） （四）始得西山宴游记（柳宗元） 必修二 （五）六国论（苏洵） （六）阿房宫赋（杜牧） 必修三 （七）指南录后序（文天祥） （八）五人墓碑记（张溥） （九）烛之武退秦师 《左传》 （十）谏太宗十思疏（魏徵） （十一）廉颇蔺相如列传（司马迁） （十二）鸿门宴（司马迁） （十三）秋水（庄子） （十四）非攻（墨子） 必修四 （十五）季氏将伐颛臾《论语》 （十六）寡人之于国也《孟子》 （十七）滕王阁序并诗（王勃） （十八）秋声赋（欧阳修） （十九）陈情表（李密） （二十）项脊轩志（归有光） （二十一）报任安书（司马迁） （二十二）渔父《楚辞》 （二十三）逍遥游（庄子） （二十四）兰亭集序（王羲之） 参考资料 百度知道：/q/1483994268727738?src=140 4. 选入中学课本的都有哪些古文 第一册 《论语》十则 扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 狼 蒲松龄 短文两篇 两小儿辩日 《列子》 乐羊子妻 范 晔 诗五首 归田园居 陶渊明 过故人庄 孟浩然 钱塘湖春行 白居易 书湖阴先生壁 王安石 游山西村 陆 游 为学 彭端淑 木兰诗 卖油翁 欧阳修 宋定伯捉鬼 干 宝 诗五首 观沧海 曹 操 次北固山下 王 湾 望岳 杜 甫 如梦令 李清照 西江月 辛弃疾 第二册 桃花源记 陶渊明 口技 林嗣环 孙权劝学 《资治通鉴》 伤仲永 王安石 诗五首 送杜少甫之任蜀州 王 勃 黄鹤楼 崔 颢 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 泊秦淮 杜 牧 夜雨寄北 李商隐 愚公移山 《列子》 短文两篇 陋室铭 刘禹锡 爱莲说 周敦颐 黔之驴 柳宗元 工之侨献琴 刘 基 诗五首 龟虽寿 曹 操 石壕吏 杜 甫 相见欢 李 煜 观书有感 朱 熹 清平乐·村居辛弃疾 第三册 短文两篇 三峡记承天寺夜游 郦道元 闲情记趣 苏 轼 周处 刘义庆 晏子故事两篇 《晏子春秋》 诗五首 使至塞上 王 维 闻王昌龄左迁遥有此寄 李 白 春望 杜 甫 登飞来峰 王安石 论诗 赵 翼 五柳先生传 陶渊明 小石潭记 柳宗元 观潮 周 密 寓言四则 画蛇添足《战国策》 买椟还珠 韩非子 滥竽充数 韩非子 塞翁失马《淮南子》 诗词五首 渡荆门送别 李 白 秋词 刘禹锡 赤壁 杜 牧 过零丁洋 文天祥 浣溪沙·山下兰芽短浸溪 苏 轼 5. 高一语文课本中文言文有那些 第一学期： 1.沁园春 长沙 15.诗经《蒹葭》 20.红楼梦《香菱学诗》 21.《三国演义》群英会蒋干中计 22.《水浒传》林教头风雪山神庙 第二学期： 14.阿房宫赋 15.黄州快哉亭计 16.项脊轩志 17.登金陵凤凰台、八声甘州、水龙吟 登建康赏心亭、登快阁 18.古诗为焦仲卿妻所作（注：就是《孔雀东南飞》） 19.梦游天姥吟留别 20.终南山、登楼、书愤 21.塞下曲、从军行、过华清宫 注： 1这是去年的，每年都会有些变化 2大部分学校会补充些篇目，建议从已有的篇目着手深入 6. 高中课本文言文 我放在这，你把它放在记事本下载好了OK 《蜀道难》 李白 噫吁嘘戈，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，石冰崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 劝学》荀子 君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。 你还要的话，再找我 7. 高一语文课本文言文内容 . 蜀道难 噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。 磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 杜甫诗三首 秋兴八首·其一 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 咏怀古迹其三 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 登高 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 8. 求一篇高中语文课本上的文言文 醉翁亭记（初中课本上的文言文） 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀 者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

新教材的背诵范围很奇怪，兰亭集序不让背，滕王阁序删掉，转而背诵种树郭橐驼传和石钟山记，并不是说后两个文章不好，而是前两个这种千古名篇，甚至可以说刻进每个国人DNA的精神文化，怎么能够舍弃呢。在我小学听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句时，我会觉得很美啊，怎么描述的如此巧妙共美。初中时读《目送》，看到王勃一章“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”感觉到灵魂的共振。高中现在看红楼梦，发觉青云之志原来是出自“穷且益坚，不坠青云之志”。于是我自己去读了全文，有了更多发现-渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦-关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客-呜乎！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟-闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。一句“关山难越”读到的时候真的全身震颤了一下，日后我的人生也会遇到关山难越的时候，与今日我读此文不同，我已是文中之人，他日无人悲我，那时我才会有更深的感受。真的好可惜啊，失去了和伟人对话的机会，失去了面临人生困苦时的情感共鸣，失去的是我的中学回忆，是我永久的情感缺失。

中学历史书上就有的啊

保留上初中小学课本是非常必要的。这些教材是按照国家课程标准编写的，包含了基础的科学知识和必要的文化素养，可以帮助学生全面提高自己的素质和能力。此外，这些课本提供了同学们需要掌握的基本概念和理论，使他们有一个更好的途径去了解世界和受到各种教育的影响。在一个信息爆炸的时代，有一系列高质量的教育资源对于学生来说非常重要。保留中小学课本可以帮助年轻一代通过适当的渠道获得信任和可靠的知识，从而更好地理解现实世界。这些课本还可以为教育工作者提供可靠的工具，让他们更好地展现自己的风采和教育理念。因此，为了维护高质量教育和科学发展，保留中小学课本具有非常高的必要性。此外，保留中小学课本还能够为我们提供有用的历史参考资料。许多早期的教育材料甚至成为了珍贵的文化遗产，成为了人们更好地理解过去和现在的重要途径。这些教材在教育和文化方面起着重要作用，并且如果能够保存下来，就有机会通过新一代人的不断努力得到重修和维护。总之，保留中小学课本对于保护教育资源和科学发展有着重要的作用。通过它们，我们可以更好地理解世界和文化。保留这个宝贵的资源，可以帮助我们提高国家和个人的各种能力。

《出师表》在中学的课本里面，而且还是必背的，很多人以前上学的时候都是背过的，对于其中所描述的，诸葛亮对于蜀国鞠躬尽瘁的行为也是非常尊敬和敬佩的。但是为什么却有人认为，这篇课文根本不应该出现在这里，而是应该将它删除掉？为什么会有人认为《出师表》应该删掉，这篇文章中是有什么不合理的地方呢，你怎么看？1.是谁认为出师表应该删掉孔明虽有经世之才，但一心都在沙场上，所以一生留下的作品并不多，除了前后《出师表》，就是《诫子书》和《诫外甥书》。这4篇经典之作，虽然语言用词并不华丽，但却蕴含了诸葛亮为人处世的大智慧。公元227年，46岁诸葛亮终于决定北上伐魏，走之前他给年轻的后主刘禅写下了《出师表》，先生洋洋洒洒写了700多字，可谓句句发自肺腑。此文一出受到了不少文坛名家的推崇。陆游在《书愤》一文中称：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间，陆放翁一生心系抗金大业，诸葛亮心中的苦他怎会不知？文天祥在《正气歌》中称《出师表》：鬼神泣壮烈，正是因为和诸葛亮一样赤诚，他才有写会人生自古谁无死？留取丹心照汗青的豪言壮志。好的作品是不会湮没在历史长河里的，《出师表》在1700多年后，终于传到了我们这一辈人手里。今人向它致敬的方式是将它收录入中学课本，希望它能被一代又一代的年轻人所熟知。然而，近几年有些人提出这篇表文应该被移出课本，陕西知名教授胡觉照先生给出了自己的理由，他认为这篇表文体现的其实就是愚忠二字，初中的同学们才十几岁，不应该受这种思想熏陶。2.为什么认为应该删除出师表这个观点一出，受到了网友一边倒的反对。很显然这样的反对一方面是因为大家对诸葛亮本人的认可和崇敬，毕竟卧龙先生是很多人从小到大的偶像；另一方面，也确实是因为《出师表》写得够精彩，虽然当初老师要求全文背诵让很多网友伤透了脑筋，但大家在心底对这篇表文是喜爱的。其实如果抛开这两个理由，胡教授提出的理由有没有道理呢？且听笔者娓娓道来。首先，愚忠是否会影响同学们？对于这个问题，笔者只想说胡先生确实多虑了，十几岁的中学生完全是能分得清历史和当下的。这一点就像席慕蓉女士因为担心大家会不环保，所以提出将《愚公移山》移出课本一样。学生们不会因为愚公去移山伐木就也跟着去学，就像我们从小就知道李白铁杵磨成针的故事，却没见过哪个小朋友真的拿大铁棍去磨成针一样。其次，《出师表》中难道真的只有愚忠吗？不！从精神内核上来看，这篇表文的涵义是很丰富的。它有不畏艰险的大气和壮志豪情：今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也，明知山有虎，偏向虎山行的精神，是任何时候我们都需要的。它充满着智慧：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲贤人远小人的道理，任何时候都是对的。诸葛亮的忠不是为名为利，而是为报当年刘备的知遇之恩，他的忠其实是兄弟之义，与皇权无关，这一点中学生去学是没有问题的。再次，从纯文学角度来看，《出师表》是一篇议论文佳作。高考时，议论文是绝对的主角，这篇《出师》其实就教会了我们如何写议论文。表的前半部分由势入理，由当时天下三分的形势来阐述自己的观点；表的后半部分，由理入情，言辞恳切，令人动容。全文无华丽的辞藻，也不屑用典，读来却荡气回肠，这是不少唐宋名家都无法达到的水平。当然我们相信希望将《出师表》移出的胡先生，是出于对后辈的关怀才会这样提议，这一点是值得肯定的。只是希望胡老这些长辈们，能对后辈多一些信心，相信他们是有判断善与恶、愚与智的能力的。3.出师表应不应该删除对于是否应该将《出师表》移出中学课本这个问题，我们应该先了解一下学习《出师表》的目的：首先，作为文言文学习的选文，《出师表》最大的目的在于让学生学习古文。在这方面，《出师表》的文学价值不言而喻，其中包含了许多成语的出处。如：妄自菲薄、陟罚臧否、作奸犯科、裨补缺漏、不知所言等等；文言文学习中的重点、难点，即通假字、古今异义和一词多义等现象也不胜枚举。另外出师表条理清晰，整体工整，讲求排比、对偶，朗读起来相当上口，虽然辞藻不够华丽，但是流畅、简明、通达。其次，好的文言文，文、质各占一半。《出师表》表达的是丞相诸葛亮分析天下形势、劝勉后主刘禅、表达坚定信念、志在报恩效忠的一篇文章，内容详实、言语质朴、态度恳切、感情真挚。句句在理字字珠玑，这样一篇佳文，既具有实在的内容，又饱含热烈的感情，为什么不让学生们进行学习呢？那么，主张删除《出师表》的人主要持哪些观点呢？第一个是，认为诸葛亮的愚忠会影响未成年人的思想价值观。我认为这一点纯属诽谤。愚忠一词有多种含义，一是对自我忠心的谦称，二是昧于事理的忠心，三是有能力而忠于没有能力之人的行为。恐怕人们对于诸葛亮，多指的是第三条吧。但是我们应当认清，诸葛亮只是忠心于刘备父子，而不是完全听从于后主刘禅的指挥。恰恰相反，诸葛亮作为刘禅的叔辈，且是刘备托孤之人，诸葛亮对于刘禅的指挥反而更多。这一方面体现在诸葛亮对于刘禅的谆谆教导上，这点从《出师表》中也可以很清楚的看到：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也等等。另一方面，蜀国的政务、军事方面，诸葛亮并不听从于刘禅的指挥，而是政事无巨细咸决于亮，反倒是诸葛亮进谏应当如何处理，而刘禅则只负责批准。从这两方面来看，并不能说诸葛亮是一种愚忠。第二个是，认为诸葛亮主张北伐的思想不利于如今止战生息的正确军事观在未成年人脑海中的形成。我认为这一点更是子虚乌有。现如今社会是主张和平发展没错，但不代表人们不需要学习军事战争知识，或军事战争方面的思想，这正是所谓的居安思危。何况，如果说但凡有关战争思想的文章都要移出未成年人的教科书，那么《曹刿论战》学不学了？《围魏救赵》学不学了？《木兰辞》学不学了？战争史是中华民族五千年历史中不可或缺的一部分，缺少对这部分的学习就是对中华民族历史学习的不全面、不充分。另外，我不相信中学的孩子们在学习《出师表》时，会对诸葛亮的忠诚、勤恳、细心、负责等等这些优秀品质，以及他惊为天人的智慧与谋略都无动于衷，偏偏记住一个诸葛亮的主战思想，这是怎么可能的呢？这样出类拔萃的文章在中学课本中的入选却也绝不是偶然。如果说想要剔除它在中学课本中的位置，那么恐怕也很难再找到一篇能够在文学、内容、背景、作者、意义、影响等方面全面超越《出师表》的文章了吧。

1．中学历史课本长短利弊教材是学校教育目标的直接体现，是教学内容的载体。教材是课程内容的重要组成部分，它包括各种教科书、参考书以及活动指导书，在课程建设和育人活动中具有重要作用。教材是联系教师和学生的桥梁和中介。对学生来说，教材是学生学习和认识的对象，是学生获取知识、发展智力能力、形成科学世界观的奠基石。《历史Ⅰ》着重反映的是人类社会政治领域发展进程中的重要内容。人类社会生活的重要组成部分是他们的政治活动，而政治活动又总与社会经济、文化活动密切相关，它们之间是相互影响和相互制约的。每个专题都反映了一个历史时期某个国家、区域或某一类社会形态中政治发展的实质性特征，每一个专题的学习都可以从历史的角度来了解一种政治制度的缘起、发展、变迁及其历史影响，每一个专题的学习都可以在历史的联系中、在贴近时代的对话中获得启示，从而更好地认识国情、认识世界。《历史Ⅱ》反映的是人类社会经济和社会生活领域进程中的重要史实。经济活动和社会生活是人类活动的基础，人类的社会生产或经济活动总是与一个社会中的经济制度、经济活动参与者的积极性以及经济活动的效益有着十分密切的关系，把握这三个方面也就把握了某一历史时期社会经济活动的本质。每一个专题的学习都可以从历史的角度来了解一种经济制度或经济现象的缘起、发展、变迁及其历史影响，每一个专题的学习都可以在古今相通、中外相联的视角里汲取历史的经验教训，更好地展望中国和世界经济的发展趋势，更好地懂得经济活动当以人为本的道德诉求，更好地理解科技与生活的人文情怀。思想文化领域的活动是人类社会生活的核心内容之一，伴随着物质文明和政治文明的进程，人类的精神生产和精神生活也不断演进，从而以其思想文化和科学技术的深邃和精湛，不断充实着文明的宝库。不同地域、不同民族的文化都有不同的历史渊源和发展线索，同时它们又相互碰撞，彼此交融和借鉴，以其丰富和多元共同推动了人类文化的进步。了解中外思想文化发展进程中的重大事件，重要现象和相关人物，探讨思想文化在人类历史发展中的作用，提升自己的科学精神和人文素养，就是学习《历史Ⅲ》的重要目标。每个专题都从特定的地域或类型出发，反映一个历史时期的思想文化状况，每个专题的学习都可以看到思想文化现象的来龙去脉和基本特征，能从历史的角度看到它们之于人类社会政治和经济的相互作用，每个专题的学习都可以让我们感受到思想大家、科学巨匠的伟大和卓越，让我们不得不对他们肃然起敬。《历史上重大改革回眸》着重反映了人类社会演进进程中的重大改革。改革和革命是社会发展变化中最为常见的现象，改革则以其独特的方式推动着社会进步，它是自上而下的、和平的、国家和政府的行为，是通过主动的政策调整来实现某种制度的自我完善。尽管改革以主动平缓的方式来进行，往往不会造成生产力的破坏，但改革也充满了斗争性，也有流血牺牲，也有成败之分，因此，改革的举措与成败是具有现实的借鉴意义的。《中外历史人物评说》着重介绍了世界历史发展进程中一些具有代表性的人物及其主要活动，在社会史的宏大舞台上呈现金戈铁马、深思熟虑的历史人物。在人类历史长河中，曾涌现一大批著名的具有时代象征意义的历史人物，他们无论是政治家、军事家，还是思想家、科学家，都以自己鲜明的个性和富有创造力的行动，有力地影响了人类历史的发展进程。现行的中学历史课本基本是专题型的，无疑对知识的整合、挖掘起着很大的作用。课本中设置了学习思考、历史纵横等栏目，以培养和发展学生的能力为基础，并把历史思维能力视为核心，从而使历史学习的方式由被动接受型转变为主动研究型。培养学生在设疑、解疑、质疑的思维过程中创造性地解决问题的能力和敢于向权威挑战的精神。同时实现学生学会学习，学会合作，学会解决问题的教育目标。课本中图文并茂、展示了生动的画面、增强了感性思维的能力，激发了学习的积极性。但是，现行的历史教材无视“球情”，人为地割裂了历史，学生无法建立时间框架、空间框架，前后无法连贯。2．评价中学历史教育利：（1）老师对授课内容和授课对象都有深入了解。了解该门学科的组织结构、与其他学科的联系以及在实际生活中的应用。（2）有效地准备教案。设立学生学习目标时将学生看做投入、自信的学习者；把对学生的生活真正重要的主题作为备课的基础；每学期都有大纲、教学目标、学生产出期望和一个教学日历；将要讲授的课是能为学生提供思想碰撞、和教材融会贯通、师生之间有互动效果的课；确立学生首要掌握的技能、概念和词汇量；对每一个单元的学习都采用参与式教学，包括技术的运用。（3）教学材料能帮助所有的学生掌握课程内容。收集丰富的教学资源，包括多媒体、图书馆资料和技术等；使材料同课程目标、学生需求以及学习方式相匹配。（4）老师创造一个有助于学习的课堂氛围。教室布置合理、有吸引力和安全感；教室布局时常有变化、突出课程主题和学生的学习成绩；充分体现多元文化和各民族传统。弊：目前历史教学目标定位于知识目标、能力目标、思想目标，三者之间缺乏有机的融合、互动。知识目标是教学的第一指向，其次才是能力培养、思想教育。教学评价的核心是测定历史知识是否掌握，掌握多少问题，历史学习能力如何也是围绕历史知识掌握程度、掌握多少来判定的。对情感、价值观的隐性考查具有严重的片面性且在教学评价中处于“零地带”。（1）考试以及看待考试成绩。历史教学任务包括向学生传授历史基础知识、培养学生的历史能力，以及通过历史向学生进行情感教育等多方面的内容。要判断教学效果的好坏，必须看这三个方面的教学任务是否很好地完成。目前考试成绩成了区分学生好坏的唯一标准，成了衡量教师教学成绩的主要依据。结果使考试成了教学的指挥棒，一切教育活动几乎都围绕着考试进行。凡是没有被列入考试范围的内容，教师不用教，学生也不愿学。（2）中学历史教育仍然是以高考为指挥棒。现在的历史高考试卷历史味不浓了，咬文嚼字、追求晦涩似乎成了专家学者及命题人的通病。因而围绕高考的历史已经了然无趣。

你好 山东省各地市采用的是 鲁科版和人教版 此外还有三个版本 山东省不用 谢谢采纳

现在已经全面退市了，这种情况是需要进行追责的，在2020年的时候已经停止使用了。

答:全国各地中小学课本教材不一样。一:全国各地中小学课本现状是什么?答:全国各地的教材为实现和满足因材施教而具有地方特色，现在，全国使用的小学教材共13个版本。按教育部的规定，教材的使用选择权在学校手中，通常一个地区会选择一样的教材版本。二:有哪些教材？各有什么特色和优点？1.人教版教材人教版的小学教材是现在全国大部分地区使用的。60多年来，人教社一直负责编写全国的中小学教材，直至上个世纪80年代末，教育部推行“一纲多本”，它对教材的垄断才被打破。时至今日，人教社仍是业界公认的中小学教材编写实力最强、最权威的。教材亮点：人教版小学语文教材开放而富有活力。比如，从一年级下册开始，每个“语文园地”里都有“我的发现”栏目，不断鼓励学生自己思考、自己发现，引导他们自主发现学习方法。人教版的语文教材知识性很广，是好事也是坏事。容易导致有些学生跟不上老师的节奏，最后变成好的学生越好，差的学生越差。这样差距拉大了，某些学生就对学习产生反感。2、苏教版教材经教育部核准，江苏教育出版社于2001年初启动了与课程标准配套的义务教育小学实验教科书的编写工作。目前，江苏省的小学都用苏教版的教材，而北京、山东、山西、陕西、安徽、海南、福建、黑龙江、云南、甘肃、广西的部分区市也在使用。教材亮点：以语文为例，苏教版小学语文教科书的一大特色是学“识字课文”识字。“识字课文”是编者借鉴传统语文教育经验和多种识字方法而精心编写的识字教材。首先，拿到这本书就有想读的感觉，图片优美，字体也很适于孩子们认读和书写。其次，它相对人教版来说，难易程度更适合孩子们理解。最后，我认为它在书写和口语交际方面的设计也非常合理并且贴近生活。学生家长表示，苏教版语文教材全彩的配图对学生很有吸引力，课后的问题符合课本教材，内容做的很精美。3、北师大版教材北师大版教材是由北京师范大学出版社出版的，北京、陕西、安徽、新疆、福建、黑龙江部分区市在使用。以语文为例，在教科书编写过程和实验中，编者一直力图解决：语文学习兴趣、语文学习方法、教材的人文性和工具性统一三个问题。教材亮点：以语文为例，北师大版小学语文教材的编排和儿童早期识字经验相联系，又进一步深入，在一入学时学习“字与画”单元，把汉字象形及由画演变为字的特点和过程溶入100个左右常用字的学习，保护了孩子主动识字的积极性。如果不是这样，一上来就学拼音，特别是强调四会，难度很大，幼小断裂，使孩子对语文课产生畏难情绪，很容易失去学习语文的兴趣。

中小学生的课本是免费的，属于九年义务教育范畴，免学杂费的，如果遇到乱收费，可以向教育局投诉。杂费包括选课费、教材费、课本资料费、住宿费、水电费、服装费等各项代收费，以及证件工本费、重修费、补考费、学籍异动费、毕业电子注册费等。九年义务教育的公益性：所谓公益性，就是明确规定“不收学费、杂费”。公益性和免费性是联系在一起的如修订的义务教育第二条规定，国家实行九年义务教育制度。义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育，是国家必须予以保障的公益性事业。实施义务教育，不收学费、杂费。国家建立义务教育经费保障机制，保证义务教育制度实施。以上内容参考 百度百科-义务教育

天龙八部

语文教科书删改原文需要理由吗？ 此博文包含图片 (2009-07-01 17:58:44)转载▼标签： 中学课本 语文教学 文化 分类： 想到就说不论是“X零后”，但凡上过几天学，就都应该在明亮的教室里，捧着语文课本发出过朗朗读书声。读了上周《南方周末》（2009.6.25）才猛然意识到，我们曾经虔诚地诵读过的经典文章原来很多都是被改动或者删节过的，与原作或多或少地有所不同。据《南方周末》的统计，1993年秋季开始在全国推广使用的人民教育出版社《九年义务教育三年制初级中学教科书》初中第一册到第六册所有172篇课文中，其中的57篇进行了改动。而且，越是经典的作品，就越需要改动。那么，人民教育出版社删改原文有什么理由吗？当然有，最主要的理由是不能污染学生们纯洁的心灵。比如初一语文课本的文言文《口技》就删除了初中生不宜的“房事”内容（“（妇人）摇其夫语猥亵事”“初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛”），几年前就曾经引起过网友们的议论纷纷。还有，初三课本选《红楼梦》的《葫芦僧判断葫芦案》删去了同性恋的片段（“（冯渊）酷爱男风，不喜女色。这也是前生冤孽”）。甚至连“表现了我们民族的英雄气概”的朱自清先生也有“涉黄”嫌疑，他的《荷塘月色》收入高一语文教材时删去了略显轻薄的字句（“刚出浴的美人”、“当着小船、唱着艳歌”）。不消说，在相当长的一个历史时期内，这样的删节完全可以有，因为如此 “低俗”的内容是很容易让人“心神不定”的，尤其是对亟需“花季护航”的中学生更是如此，所以“绿坝”了也罢。但是，还有一种删节是编者为追求表达的精炼，号称在不改变作者原意情况下对原文的遣词造句所作的“提炼”。这种“提炼”又可分为两种情况，一种是针对外国作品译文，另一种是针对本国作家的文章。这第一种情况比较“潜伏”，因为很少有读者会去对照外语原文来较真，看看到底改了些什么内容，但是我们还是可以从上下文逻辑关系上发现问题。去年一位认真为孩子辅导小学语文的家长网友（参见“一个非专业教师的备课笔记（欢歌笑语）”博客）给我来信，就法国作家法布尔的《蟋蟀的住宅》（人民教育出版社小学语文课本四年级上册的第7课）一文中的这句话提出了疑问：“在朝着阳光的堤岸上，青草丛中隐藏着一条倾斜的隧道，即使有骤雨，这里也立刻就会干的。隧道顺着地势弯弯曲曲，最多不过九寸深，一指宽，这便是蟋蟀的住宅。”这段话有两个地方不清楚：一是“九寸深，一指宽”，到底指多少？法国人是习惯这样来计量的吗？；二是“倾斜的隧道”到底是指什么？就是洞穴吗？是洞穴倾斜才易排水吗？我查了一下法语原文，发现所谓“九寸深、一指宽”中的所谓“九寸”是法国旧制pan，相当于24厘米，换算成中国寸是7.2寸，而不是“九寸”；“一指宽”应该是指食指的直径。至于“洞穴排水”问题，原文指的是“草地斜坡”易于排水，与蟋蟀隧道的倾斜无关。据这位网友介绍，一些论坛上见到许多语文老师因为看不懂这段文字而在争论“倾斜的隧道”是怎么样有利于排水的，而且还有探讨倾斜方向的。现在终于清楚了，有利于排水的是“朝阳的斜坡”，而不是“倾斜的隧道”！第二种情况是删改（擅改）本国作者原文。还是上面提到的那位认真的家长朋友，在辅导孩子《七月的天山》（语文课本四年级下册，原作者是碧野，课本编者申明“选做课文时有改动”）一文中又产生了诸多疑问，他就把觉得有问题的地方标注出来：语文教科书删改原文需要理由吗？七月的新疆，最理想的是骑马上天山。【1、有歧义，且容易让人觉得主语不清】进入天山，戈壁滩上的炎暑被远远地抛在后边，迎面送来的雪山寒气，会使你感到像秋天似的凉爽。蓝天衬着高耸的巨大的雪峰，太阳下，【2、与前后连接并不顺畅，而且小孩在背诵时老是很自然地背成“在太阳下”】雪峰间的云影就像白缎上绣了几朵银灰色的花。融化的雪水，从高悬的山涧、从峭壁断崖上飞泻下来，像千百条闪耀的银链，在山脚下汇成冲激的溪流，【3、与后面的连接似有问题。句子太长，语气不畅】浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。每到水势缓慢的洄水涡，都有鱼儿在欢快地跳跃。这个时候，饮马溪边，你骑在马上，可以俯视阳光透射到的清澈的水底，在五彩斑斓的溪水和石子之间【4、感觉稍有别扭】，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流，给寂静的天山添上了无限生机。再往里走，天山显得越来越美。沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑开的巨伞，重重叠叠的枝桠，漏下斑斑点点细碎的日影。骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声【5、病句吧？听见什么样的水声？“马蹄溅起漫流在岩石上的”水声。此处“水声”应改为“水的声音”为宜】，使密林显得更加幽静【6、前一句有问题，那么这一句的主语就不明确、不清楚，这恰好教会了小学生乱用“使”字句】。走进天山深处，山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔美【这句话本身没有问题，但让人觉得下面会告诉读者怎么个“柔”法——与下文的搭配有问题】。这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚。在轻轻荡漾着的溪流的两岸，满是高过马头的野花，五彩缤纷，像织不完的锦缎那么绵延，像天边的霞光那么耀眼，像高空的彩虹那么绚烂【7、“耀眼”、“绚烂”和“柔嫩”、“柔美”不是一回事吧？色调的用词不统一，让人怀疑作者碧野的水平。很明显，“柔美”一句有问题】。马走在花海中，显得格外矫健；人浮在花海上，显得格外精神。在马上你用不着离鞍，只要稍一伸手就可以捧到满怀心爱的鲜花【8、纠正了好几遍才让小孩明白“满怀”与后面“心爱的鲜花”必须分开。在小学课本里，容易导致误读的句子不应该出现吧】。虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比得过这时天山的无边繁花呢？对照一下碧野先生的原文，原来上面课文中让人感到“别扭”的地方大都是编者在“提炼”改动原文时的副产品，损害了原作的完整和文采（《七月的天山》原文附后）。为了花季少年心智的健康成长，呼吁人民教育出版社的编者们在编写语文课文时最好不要再随意删改原作者的文章了。附录：七月的天山碧野七月间新疆的戈壁滩炎暑逼人，这时最理想的是骑马上天山。新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出产良马，不论伊犁的哈萨克马或者焉耆的蒙古马，骑上它爬山就像走平川，又快又稳。进入天山，戈壁滩上的炎暑就远远地被撇在后边，迎面送来的雪山寒气，立刻会使你感到像秋天似的凉爽。蓝天衬着高矗的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花。那融化的雪水，从高悬的山涧、从峭壁断崖上飞泻下来，像千百条闪耀的银链。这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。可是每到水势缓慢的洄水涡，却有鱼儿在跳跃。当这个时候，饮马溪边，你坐在马鞍上，就可以俯视那阳光透射到的清澈的水底，在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流，给寂静的天山添上了无限的生机。再往里走，天山显得越来越优美，沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑天的巨伞，重重叠叠的枝桠，只漏下斑斑点点细碎的日影，骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水的声音，增添了密林的幽静。在这林海深处，连鸟雀也少飞来，只偶然能听到远处的几声鸟鸣。如果你下马坐在一块岩石上吸烟休息，虽然林外是阳光灿烂，而在遮去了天日的密林却闪耀着你烟头的红火光。从偶然发现的一棵两棵烧焦的枯树看来，这里也许来过辛勤的猎人，在午夜中他们生火宿过营，烧过猎获的野味。这天山有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼。如果说进到天山这里还像是秋天，那么再往里走就像是春天了。山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流两岸，满是高过马头的野花，红、黄、白、紫，五彩缤纷，像织不完的织锦那么绵延，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。这密密层层成丈高的野花，朵儿赛八寸的玛瑙盘，瓣儿赛巴掌大。马走在花海中，显得格外矫健，人浮在花海上，也显得格外精神。在马上你用不着离鞍，只要稍为伸手就可以满怀捧到你最心爱的大鲜花。虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比得过这时天山的无边繁花呢?

这个是人教版初中语文九年级上册语文教材目录,星号都标上了。/yuwen/rjkb9a/自己去看如果好，就请采纳最佳，上面那个地址还有学习资料

你好，我是台湾人。我现在蛮後悔当初国中毕业後，把国文课本拿去资源回收，真是另类的【"书"到用时方恨少】。这是我在网路找的图片：

1.语文、政治、历史、物理全省使用人教版。2.英语全省使用译林版教材。3.数学除无锡和苏州使用人教A版外,其余地区使用苏教版。4.化学除南京、无锡和苏州使用人教版外,其余地区使用苏教版。普通高中教科书是配合2017年全新修订的高中课程标准编写的教材，供高中阶段学生学习使用。除语文、历史、政治三科由教育部统编外。徐州高级中学（Xuzhou Senior School），简称“徐高中”，是由徐州市教育局主管的一所公办高级中学、江苏省四星级普通高级中学。《高级中学课本（高中1年级）》是世纪外语教育图书公司出版的图书，作者是上海市中小学（幼儿园）课程改革委员会 。《教材知识详解》基于让学生不但会知识更会学习、为终生教育打好基础的全新理念，在教育图书领域率先提出“知识+文化”的更高目标。本套书集中了多所品牌大学的学科专家、全国知名示范校的骨干教师，以教育部颁布的新大纲和新课程改革为指针，高屋建瓴地把握教材但又不局限于教材，将应试能力与科学素质交叉融合，做到围绕重点、突破难点、找准盲点，是完备的同步学习资源库。

十几年前，那时我还住在城里，没事常到书店转转。一日在旧书店见到几本崭新的香港中学语文课本。我带钱不多，又要买别的书，于是只挑了两册（本来也不 全），是第三册和第六册。 那时大陆的中学课本还是32开、白纸黑字的旧版式，而我拿在手中的这两册“香港中学适用”的《中国语文》，已是16开的大开本，彩印插图。正文竖行楷字，双色印刷，疏朗清晰，看着很舒服。 回家仔细翻看，见每册都是十七课，分量并不重。一学期十八周，刚好一周学一课。每册又分几个单元。且看第三册目录： 甲 记叙文 一、委屈（节录） 阿浓 二、差不多先生传 胡适 三、愚公移山 列子 四、桃花源记 陶潜 五、邹忌讽齐王纳谏 战国策 乙 描写文 六、春 朱自清 七、白马湖之冬 夏丏尊 八、趵突泉的欣赏 老舍 丙 抒情文 九、我爱乡居 李牧华 十、昙花的启示 殷颖 十一、妈妈的手 琦君 丁 论说文 十二、发问的精神 启凡 十三、生物的睡眠 林续中 十四、爱莲说 周敦颐 十五、大鼠 蒲松龄 戊 诗歌 十六、采莲曲 朱湘 十七、绝诗四首 八阵图 杜甫 乐游原 李商隐 渭城曲 王维 黄鹤楼送孟浩人之广陵 李白 翻看之余，有两点印象。一是，编者把文章吃得很透，编得很用心。每一课题目下面，先列“学习重点”，接下来是“作者介绍”。之后是“题解”，讲明作品出处，捎带对主题做简略分析。再后面是“预习”。这以后，才是课文。 课文之后，又有“注释”（预习中查过的词不在此列）、“问题讨论”（又分“甲、内容理解”和“乙、作法探究”）、“应用练习”（分“甲、问答”及“乙、语法练习”、“丙、标点符号练习”、“丁、修辞辨识”、“戊、改写”、“巳、句式仿作”）、“教学活动”（针对《委屈》一课的教学活动建议，是将课文改编成剧本，并录音制成广播剧）。 试想有了如此细致的导读，就是教师不讲，学生也完全可以自学。当然，这对教师也提出更高的要求：如若不能在更高层次、更广阔视野引导学生，只是照本宣科，难保不被学生、家长轰下讲台。 第二点令人印象深刻的，是课文的遴选原则及所选文章的质量。就第三册而言，十七课中传统诗文有六课，占35%；第六册中传统诗文为七课，占41%。这个比例，跟内地课本差不多。 白话文部分，既照顾到现代名家，也有当代文学新锐的作品。就前者而言，第三册选了胡适、朱自清、夏丏尊、老舍、朱湘等名人诗文，第六册还选了鲁迅、梁实秋的各两篇。后者，第三册首篇便是当代香港作家阿浓（1934年出生，原名朱溥生）的《委屈》，第六册的首篇是当代台湾女作家陈若曦（1938年出生，原名陈秀美）的《骑骡记》；足见编纂者对当代作家的重视——毕竟他们的作品更能传达时代精神。 令人耳目一新的是，我手头这两册中都没有领导人讲话之类。——这一点，就是台版课本也不能免“俗”。上世纪70年代，虽经改革，台版中学课本第一课仍是蒋中正的“校训”、“家书”之类。 这倒不是说，语文课本选文应当只重语言和文学；语文课当然也应是教育课、修养课。忘了是谁说过的，中小学的教育，并非要让孩子们学得什么专业知识（那是高等教育的任务）；在这十几年中，教育没有固定目的；一定说有的话，便是通过熏陶养育的方式，教孩子们怎样做人，做个适应现代社会的合格公民。 读读手边这两册，明显感到编纂者在这方面的苦心。就第三册而言，第一篇《委屈》、第十一篇《妈妈的手》，谈的都是有关亲情的话题。尤其是《委屈》一篇，写儿子跟父亲由不理解到理解、由对立到感恩，朴素的语言讲述着简单的故事，却有着催人泪下的力量。相信一个上初二的孩子在开学第一周学了这一课，家长一定能明显感觉到：孩子忽然懂事了，长大了！ 此外，胡适的《差不多先生传》教人做事认真。《愚公移山》、《邹忌讽齐王纳谏》、《爱莲说》虽是古文，却都有着励志、省身的效用。“描写文”、“抒情文”两组文章则在引导学生欣赏美的同时，获得爱生命、爱家乡、爱大自然的启迪。“论说文”的一组教人讲道理，同时也把学习方法、科学常识及生活智慧巧妙地传达给学生。最后一组诗歌，兼选古今。——现代诗歌为什么选朱湘的《采莲曲》呢？我想，除了诗歌本身优美，大概还有让学生了解古今诗歌区别与联系的用意吧。 这套书的初版时间是1991年，大概是为回归后的香港编写的。我听说，内地学者张中行先生也参与了编辑——大家出手，就是不一样！这也说明，编课本是一项郑重而严肃的工作，并非随便拉几个人、立个项就可以编起来的！ 香港与内地虽是“一国”，仍为“两制”；“他山之石，可以攻玉”的古训，在这里还可用得上。我想，内地语文课本的编写，是否也可以从中获得一些有益的启迪呢？ 附：第三册第一课： 委 屈（节录） 阿浓（童年的委屈只是些小小的伤口，它们都已结了疤，但按上去似乎仍有痛的感觉。） 童年，如烟，如雾，如梦；但透过烟雾的空隙，浮现在如梦的一切之上的，却有分明的委屈。 委屈，是心上的创痕，它们有大有小，有深有浅，有新有旧。童年的委屈只是些小小的伤口，它们都已结了疤，但按上去似乎仍有痛的感觉……-那是一个春风吹，风筝满天飞的季节；连电线上、大树上也都挂满了红红绿绿的风筝尸骸。这时节母亲们的线辘最容易失踪，因为不是每个孩子都有钱买玻璃线的。早上被关进课室时，我们只能从窗口偷看外面天空的大战；一放学，那就个个都成了“朝天眼”，因贪看风筝而踩进泥塘、撞到木柱，都是常有的事。 “跌啦！跌啦！断线啦……”不知是谁先发一声喊，四面八方，几十只小腿儿，奔向同一的方向，那里正有一只打败了的风筝，飘飘荡荡地向下坠。我跑掉了一只鞋子，膝头上擦破了一块皮，却一点也不在乎；因为那风筝刚好掉在我的手上。我高兴得像获得了一件珍宝，兴奋地把它高举在头上。 忽然，是谁在我后面一抢，我本能地把风筝抓紧了。“嗦啦”一声，风筝破了，我手里只剩下一条竹篾和一些破纸。我气红了眼睛，回头一看，见是小牛，怒从心上起，照他的脸就是一拳。这一拳没有打中，两人却扭在一起了。你揪我的头发，我扯你的衣服。旁观的孩子们也不看风筝了，因为打架要好看得多，他们站在一旁呐喊助威，呼声震耳。 “住手！”响雷似的一声叱喝，使我立即放松了手。 “回去！”爸爸在前面走，我抹着眼泪在后面跟。 “是他不对，他为甚么抢我的风筝？”我准备回去把理由说给爸爸听。一回到家里，爸爸就关上了大门。 “跪下来！”我到今天还记得他铁青的脸。 我倔强地站着。 “拍！拍！”他打了我两巴掌。 我哇的哭了。跟着是一顿“鸡毛撢子”，直到妈妈从爸爸手里把它抢去。 我忽然不哭了，紧闭着嘴唇，鼻翼呼呼地煽动着。我按着自己的嘴，强忍住呜咽，自己站在门角里。 这天我没有吃晚饭。妈妈来拉过我好几次，她把饭搬到我面前要亲自喂我，她用各种的话劝我，她说要买一只风筝给我，还有一大卷玻璃线。但我紧闭着嘴唇站在那里，不说话也不哭。我那时真有决心在那里站一辈子。 夜了，爸爸睡了，妈妈在叹气，但我还站在门角里。 我站得疲倦了，也开始感到瞌睡。妈妈强把我拉上床，但我从床上跳下来仍旧站到门角去。时钟打了十二点，一点，妈妈也上床睡了。我没有听到打两点，第二天早上醒来时已经在床上，一定是我倚在墙上睡着时，妈妈把我抱上床的。 这天我一声不响地吃了东西，一声不响地上学去。放学回家时，我看见台上有一个漂亮的风筝，还有很大的一卷线。妈妈笑着说：“爸爸买给你的。”但我碰也没有碰就走进了房里。 * * * * “妈，老师说最迟今天要交学费了。”我带着哭声说。 “我已经叫你爸爸向公司借，今天连买菜的钱也不够了。”妈妈锁着眉头。 “还有校服，谁都有了；老师说，再不穿校服就要罚。”“等爸爸借到钱一齐买。”妈妈安慰我。 我勉勉强强的回到了学校，一走进校门就碰见抢我风筝的小牛。他竖着手指吓我说： “哼，不穿校服，老师罚你！” 我向他做了个不屑的表情，但一眼看去，全校的同学穿的都是校服，不由得我不吃惊。 上课了，我心乱如麻，但愿老师病了不能来。 但他还是来了，大家起立鞠躬。他一眼就看到我穿的不是校服，脸色显得很不高兴。“何志平，出来！” 还好，叫的不是我。原来何志平也没有穿校服，我现在才有看到。那么我也逃不掉了。我的脸刷地白了，低着头看桌面。 “李克勤，你也出来！” 果然，下一个就是我。我的脸由白转红，两只耳朵烧得很厉害，眼前的东西突然模糊了，泪水已经充满了眼眶。我低头走了出去。 “学费带来了没有？”老师问。 “妈妈说明天交。”何志平的声音低得几乎听不见。 “你呢？” 我低着头，但我知道老师是问我。我摇摇头，因为我知道一出声就会哭出来。 “全班不交学费、不穿校服的就只有你们两个，想不罚你们也不行。” 说了，就把我们推到墙边，让我们背对着全班。 我的眼泪不住地向下流，有的滴在衣服上，有的滴在地上，那简直是一条小河呀，我要忍也忍不住。我恨妈妈，也恨爸爸，别人家的孩子为甚么都有校服穿，有学费交，我却没有！ 好容易等到下课，同学们都离开课室到操场玩去了，只剩下我和志平。 我回到座位上，拿起我的书包，就往课室外面走。 “你到哪里去？”何志平问我。 我没有答他，一口气就奔到了家里。妈妈见我回来觉得很惊奇，我把书包一抛，迸出了一声：“我不读书了！”就伏倒在床上，哀哀地哭起来了。妈妈猜到是怎么一回事，宽慰我说：“爸爸回来的时候就有钱了。” 爸爸中午回来了，但却没有带钱回来。 “借不到？”妈妈问。“没有借，”爸爸的表情很阴郁：“有人借过，没有希望。” “你也试试嘛！” 爸爸再没有说甚么，吃了饭他叫我背着书包跟他到公司去。 爸爸把我留在一间叫会客室的房间里，我见他推开一道写着经理室的门，走了进去。“……”我听得出是爸爸的声音，但不知说些甚么。 “公司的生意不好，你不知道吗？”一个响亮的声音，我知道这是经理。“……”爸爸又不知道说了些甚么，他的喉咙为甚么这样小哩？ “你也借，他也借！公司哪有这么多钱！“经理似乎在发脾气了。不久，爸爸走了出来，面孔涨得红红的，样子很怕人，却很温和地对我说：“你先回家，晚上我带钱回去。” 我失望地走出会客室，爸爸在背后说：“当心车子呀！”晚上，爸爸回来了。那时正是冷天，爸爸身上的一件厚绒上衣却不见了。妈妈惊叫着说：“当心着凉呀！你的衣服呢？”随即在衣橱里找了一件给爸爸。 爸爸拿了一些钱给妈妈，又把一包东西递给我说：“明天交学费吧，这是刚替你买的校服。” 忽然，我一切都明白了，爸爸把最新的一件西装当了（后来才知道，当掉的还有他的手表）。 我看着他，觉得他比以前憔悴多了。我接过校服，他脸上露出轻松的神色，对我说：“试试看，合不合身。” 忽然，我的鼻子一酸，捧着纸包呜呜的哭了起来。爸爸愕了一下，随即把我拖过去，抚着我的头，连说：“好孩子，别哭！” 但我哭得更厉害了。这时候我才知道，受委屈的不只是我，还有妈妈和爸爸，受委屈的竟是我们全家呀！ 一九五九年五月 （本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。 ）

小学有《少年闰土》《一面》，初中《风筝》《故乡》（《少年闰土》节选自《故乡》）、《孔乙己》《社戏》，高中《药》。鲁迅[1](1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，浙江绍兴人，出身于封建官僚家庭。笔名鲁迅(Lution)源于革命revolution。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，后与《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。毛泽东主席评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。

我想说说课本教材里的一篇鲁迅写的文章：《从百草园到三味书屋》。《从百草园到三味书屋》里面有寿镜吾先生读书的一段，大概是调皮的小鲁迅隔着立起的书本斜着眼睛瞥到的： 先生自己也念书。后来，我们的声音低下去了，静下去了，只有他还大声朗读着：“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；﹏﹏金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬﹏﹏”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。上学时候读到这段话，并无所感，也不深解此话之中的含义。只觉得咿咿呀呀地，像阿Q唱的戏文一样。后来重读到了这篇文章，重读到了寿镜吾念的这段话，心中猛然一紧张。其原因有三：为什么这两句话豪迈大度之极？堂堂私塾先生，座下皆是弟子，不读四书，四言不读诗经，七言不读唐诗，为何念这样两句？倒似下第才子，风流处士！以前竟然从未能够注意！于是我搜索这两句话的来源，出自清人刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》，大家可以百度，豪迈风流之至。为什么寿镜吾先生要读这篇“极好的文章”，而且要“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”地读？因为在以前老师讲解教科书的时候，曾说：寿镜吾老先生不自觉地为旧制度效劳，是旧教育制度的忠实执行者。他不懂得少年儿童的心理，他没有像长妈妈那样能够抓住儿童的心，他也没有像闰土的父亲那样耐心诚恳地回答儿童提出的问题，而是不看教育对象的心理特点，拒绝学生的提问，混灭他们的求知欲，这些都是错误的教学态度与教学方法。诸如此类极权威极批判的话。而且百度百科里也说：三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。那就让我奇怪了，真实的寿镜吾先生是怎样的呢？鲁迅和寿镜吾先生的关系是怎样的呢？鲁迅到底有没有这样用意地去表现寿镜吾先生，或者这只是我们一个很浅薄的认知？寿镜吾是一位“极方正、质朴、博学”的人。寿镜吾，是三味书屋的第三代主人。他从先人手里接过教鞭，一挥就是60年。弟子有周氏一门的鲁迅、周作人。除此之外，他自己的子孙们也几乎个个是鸿儒，只是因为遵守祖训，一心在三味书屋教书。20世纪30年代，寿镜吾的一个名叫寿孝天的侄子偶然走出书屋，一下子就轰动了中国文化界，他与人合作编写了《辞源》。一生不愿用外国货，不穿洋服。他非常节俭，夏天只备一件夏布衣衫，挂在墙上，与两个儿子共穿。尽管如此，但他从不赤膊会客。有一次，新台门周藕琴来访，正逢大热天，他正好赤膊在家，匆忙之中一时间找不到长衫，正好天井里晒着一件皮袍，他就不管三七二十一拿来披在身上。藕琴见此，马上猜到了几分，连忙口中称热脱掉了长衫，想让老先生把皮袍脱下。寿镜吾却坚持不脱，连说：“赤膊见客荒唐！赤膊见客荒唐！”周藕琴见此只好赶紧告辞。他学问渊博，厌恶功名。寿镜吾老先生忠实遵守父训，立志不当官，自二十岁（同治八年，即1869年）中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。不但如此，他也反对和禁止儿子去参加科举考试和当官。他不允许小儿子去赶考，甚至把他锁在楼上，每顿饭菜都叫人给送去。结果他的小儿子用麻绳绑在窗门上，缘绳而下，逃出了楼房，终于去了北京，考取了朝考一等第一名，当上了吉林省农安县的知县。寿镜吾老先生就骂他不孝，骂了好长一个时期。大概吴越是山水鱼米之乡，读书人家里若有些小的产业，不至于过不去、非要去当官不可。从寿镜吾一生的事件来看，我们也许能够明白，为什么寿镜吾投入深情念的两句赋，而不是治世经国的要术、修身养性的法度。鲁迅一生对寿镜吾先生十分敬重。鲁迅在三味书屋，学习十分用功，因此成绩非常优异。寿先生很看重鲁迅，而鲁迅在寿先生的辛勤教诲下，古典文学知识越来越扎实，文化素养也越来越高。鲁迅对三味书屋的教书先生——寿镜吾老先生更是一生中满怀敬意关系亲密。自1897年离开三味书屋后，鲁迅“和他保持着经常的联系：寿镜吾亲送陈年米至周家”（周建人）。鲁迅去南京、东京等地求学后，每次回绍兴时，都会去拜见寿镜吾先生。即使是1906年鲁迅奉母命回家与朱安完婚，在绍兴只逗留了四天，鲁迅还是抽空去探望了年逾花甲的寿镜吾先生。寿镜吾的孙子寿宁先生曾回忆：“鲁迅每年春节前，总是用‘大红八行笺"给我祖父写‘拜年信"，都是恭恭正正的小楷，以‘镜吾夫子大人函丈，敬禀者"为开头，以‘敬请福安"为结尾，下具‘受业周树人顿首百拜"之类的话。”1926年鲁迅写就《从百草园到三味书屋》时，寿镜吾还健在，但已是77岁的暮年老人了。鲁迅小时候可能更喜欢在百草园的生活，自由自在、无拘无束。甚至在离开百草园，走向三味书屋的时候感觉到了无聊和乏味，生出无奈的哀伤。但当以后回顾的时候，也能明白寿镜吾先生以“很好的文章”消遣，尊敬他的淡泊，感慨他的质朴。实际上，并不是像那些死板批判的话，寿镜吾先生还是一个很有魅力的人。这让我想起明朝大才子杨慎，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。

答:全国各地中小学课本教材不一样。一:全国各地中小学课本现状是什么?答:全国各地的教材为实现和满足因材施教而具有地方特色，现在，全国使用的小学教材共13个版本。按教育部的规定，教材的使用选择权在学校手中，通常一个地区会选择一样的教材版本。二:有哪些教材？各有什么特色和优点？1.人教版教材人教版的小学教材是现在全国大部分地区使用的。60多年来，人教社一直负责编写全国的中小学教材，直至上个世纪80年代末，教育部推行“一纲多本”，它对教材的垄断才被打破。时至今日，人教社仍是业界公认的中小学教材编写实力最强、最权威的。教材亮点：人教版小学语文教材开放而富有活力。比如，从一年级下册开始，每个“语文园地”里都有“我的发现”栏目，不断鼓励学生自己思考、自己发现，引导他们自主发现学习方法。人教版的语文教材知识性很广，是好事也是坏事。容易导致有些学生跟不上老师的节奏，最后变成好的学生越好，差的学生越差。这样差距拉大了，某些学生就对学习产生反感。2、苏教版教材经教育部核准，江苏教育出版社于2001年初启动了与课程标准配套的义务教育小学实验教科书的编写工作。目前，江苏省的小学都用苏教版的教材，而北京、山东、山西、陕西、安徽、海南、福建、黑龙江、云南、甘肃、广西的部分区市也在使用。教材亮点：以语文为例，苏教版小学语文教科书的一大特色是学“识字课文”识字。“识字课文”是编者借鉴传统语文教育经验和多种识字方法而精心编写的识字教材。首先，拿到这本书就有想读的感觉，图片优美，字体也很适于孩子们认读和书写。其次，它相对人教版来说，难易程度更适合孩子们理解。最后，我认为它在书写和口语交际方面的设计也非常合理并且贴近生活。学生家长表示，苏教版语文教材全彩的配图对学生很有吸引力，课后的问题符合课本教材，内容做的很精美。3、北师大版教材北师大版教材是由北京师范大学出版社出版的，北京、陕西、安徽、新疆、福建、黑龙江部分区市在使用。以语文为例，在教科书编写过程和实验中，编者一直力图解决：语文学习兴趣、语文学习方法、教材的人文性和工具性统一三个问题。教材亮点：以语文为例，北师大版小学语文教材的编排和儿童早期识字经验相联系，又进一步深入，在一入学时学习“字与画”单元，把汉字象形及由画演变为字的特点和过程溶入100个左右常用字的学习，保护了孩子主动识字的积极性。如果不是这样，一上来就学拼音，特别是强调四会，难度很大，幼小断裂，使孩子对语文课产生畏难情绪，很容易失去学习语文的兴趣。

很简单啊 他写过的文章也不是很多 小学初中高中一起用这么多年 剩的也不多了吧U0001f31aU0001f31aU0001f31a

元朝历史为什么那么空白，这主要是明朝和清朝对元朝历史总是轻描淡写，所以可供参考的史料较少，知名度也不高。中国古代北方游牧民族和南方汉民族一直是一对尖锐的矛盾，而且在明朝的时候，蒙古人和汉人还是对立的矛盾，明英宗的时候，蒙古人甚至反扑打到了北京城。所以明朝虽然也承认元朝是中华民族历史上的一个朝代，但是对元朝确实不怎么感冒。清朝照理说和元朝都是由少数民族建立的朝代，但是清朝和元朝其实是有仇的，因为清朝的祖先是金人，而金国正是被蒙古人给灭掉的。再说了，清朝想要把自己打扮成和明朝一样的很正规的朝代，所以清朝也不会给元朝什么好脸色看。详细介绍：在中国主流的汉人心中，蒙古毕竟是外族，元算是一段屈辱的历史，所以减少一些影响算是找回一些自卑或者是自尊。忽必烈建立元朝，虽然吸纳了一些汉文化，但其最高统制层内部是弃用汉文的，能进入高层的汉入整个元朝寥寥无几，且已被蒙化。中国历史学家在主观上一直承认元朝，它其实在中国历史上地位相当重要，超过历史上任何时期，尤其武功方面，元朝偏重于军事扩张，在文化上造诣不高，没有创造自身可以让大众接受的文化，因此续国寿命不长，只有立国八十年，所以没着重讲授。

历史是由胜利者书写的，我就很讨厌刘邦

现在石碑小学用的书什么版本

　　命若琴弦　　史铁生　　莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶　　发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，象是随着一条不安静的河水在漂　　流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书　　为生。　　方圆几百上千里的这片大山中，峰峦叠嶂，沟壑纵横，人烟稀疏，　　走一天才能见一片开阔地，有几个村落。荒草丛中随时会飞起一对山　　鸡，跳出一只野兔、狐狸、或者其它小野兽。山谷中常有鹞鹰盘旋。　　寂静的群山没有一点阴影，太阳正热得凶。　　“把三弦子抓在手里，”老瞎子喊，在山间震起回声。　　“抓在手里呢。”小瞎子回答。　　“操心身上的汗把三弦子弄湿了。弄湿了晚上弹你的肋条？”　　“抓在手里呢。”　　老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。缠在腰间的粗布　　小褂已经被汗水洇湿了一大片。蹚起来的黄土干得呛人。这正是说书　　的旺季。天长，村子里的人吃罢晚饭都不呆在家里；有的人晚饭也不　　在家里吃，捧上碗到路边去，或者到场院里。老瞎子想赶着多说书，　　整个热季领着小瞎子一个村子一个村子紧走，一晚上一晚上紧说。老　　瞎子一天比一天紧张，激动，心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在　　这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。　　暴躁了一整天的太阳这会儿正平静下来，光线开始变得深沉。　　远远近近的蝉鸣也舒缓了许多。　　“小子！你不能走快点吗？”老瞎子在前面喊，不回头也不放慢　　脚步。　　小瞎子紧跑几步，吊在屁股上的一只大挎包叮啷哐啷地响，离老　　瞎子仍有几丈远。　　“野鸽子都往窝里飞啦。”　　“什么？”小瞎子又紧走几步。　　“我说野鸽子都回窝了，你还不快走！”　　“噢。”　　“你又鼓捣我那电匣子呢。”　　“噫——！鬼动来。”　　“那耳机子快让你鼓捣坏了。”　　“鬼动来！”　　老瞎子暗笑：你小子才活了几天？“蚂蚁打架我也听得着，”老　　瞎子说。　　小瞎子不争辩了，悄悄把耳机子塞到挎包里去，跟在师父身后闷　　闷地走路。无尽无休的无聊的路。　　走了一阵子，小瞎子听见有只獾在地里啃庄稼，就使劲学狗叫，　　那只獾连滚带爬地逃走了，他觉得有点开心，轻声哼了几句小调儿，　　哥哥呀妹妹的。师父不让他养狗，怕受村子里的狗欺负，也怕欺负了　　别人家的狗，误了生意。又走了一会，小瞎子又听见不远处有条蛇在　　游动，弯腰摸了块石头砍过去，“哗啦啦”一阵高粱叶子响。老瞎子　　有点可怜他了，停下来等他。　　“除了獾就是蛇，”小瞎子赶忙说，担心师父骂他。　　“有了庄稼地了，不远了。”老瞎子把一个水壶递给徒弟。　　“干咱们这营生的，一辈子就是走，”老瞎子又说。“累不？”　　小瞎子不回答，知道师父最讨厌他说累。　　“我师父才冤呢。就是你师爷，才冤呢，东奔西走—辈子，到了　　没弹够一千根琴弦。”　　小瞎子听出师父这会儿心绪好，就问：“什么是绿色的长乙（椅）？”　　“什么？噢，八成是一把椅子吧。”　　“曲折的油狼（游廊）呢？”　　“油狼？什么油狼？”　　“曲折的油狼。”　　“不知道。”　　“匣子里说的。”　　“你就爱瞎听那些玩艺儿。听那些玩艺儿有什么用？天底下的好　　东西多啦，跟咱们有什么关系？”　　“我就没听您说过，什么跟咱们有关系。”小瞎子把“有”字说　　得重。　　“琴！三弦子！你爹让你跟了我来，是为让你弹好三弦子，学会　　说书。”　　小瞎子故意把水喝得咕噜噜响。　　再上路时小瞎子走在前头。　　大山的阴影在沟谷里铺开来。地势也渐渐的平缓，开阔。　　接近村子的时候，老瞎子喊住小瞎子，在背阴的山脚下找到一个　　小泉眼。细细的泉水从石缝里往外冒，淌下来，积成脸盆大的小洼，　　周围的野草长得茂盛，水流出去几十米便被干渴的土地吸干。　　“过来洗洗吧，洗洗你那身臭汗味。”　　小瞎子拨开野草在水洼边蹲下，心里还在猜想着“曲折的油狼”。　　“把浑身都洗洗。你那样儿准象个小叫花子。”　　“那您不就是个老叫花子了？”小瞎子把手按在水里，嘻嘻地笑。　　老瞎子也笑，双手掏起水往脸上泼。“可咱们不是叫花子，咱们　　有手艺。”　　“这地方咱们好像来过。”小瞎子侧耳听着四周的动静。　　“可你的心思总不在学艺上。你这小子心太野。老人的话你从来　　不着耳朵听。”　　“咱们准是来过这儿。”　　“别打岔！你那三弦子弹得还差着远呢。咱这命就在这几根琴弦　　上，我师父当年就这么跟我说。”　　泉水清凉凉的。小瞎子又哥哥呀妹妹的哼起来。　　老瞎子挺来气：“我说什么你听见了吗？”　　“咱这命就在这几根琴弦上，您师父我师爷说的。我都听过八百　　遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那　　付药，吃了药您就能看见东西了。我听您说过一千遍了。”　　“你不信？”　　小瞎子不正面回答，说：“干嘛非得弹断一千根琴弦才能去抓那　　付药呢？”　　“那是药引子。机灵鬼儿，吃药得有药引子！”　　“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。　　“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根断了的才　　成。”　　小瞎子不敢吱声了，听出师父又要动气。每回都是这样，师父容　　不得对这件事有怀疑。　　老瞎子也没再作声，显得有些激动，双手搭在膝盖上，两颗骨头　　一样的眼珠对着苍天，象是一根一根地回忆着那些弹断的琴弦。盼了　　多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走　　了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。　　一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心尽力地　　弹断的才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己　　又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可　　运气多了，”他说，“我师父到了没能睁开眼睛看一回。”　　“咳！我知道这地方是哪儿了！”小瞎子忽然喊起来。　　老瞎子这才动了动，抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇　　皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。　　“师父，这儿不是野羊岭吗？”小瞎子问。　　老瞎子没搭理他，听出这小子又不安稳了。　　“前头就是野羊坳，是不是，师父？”　　“小子，过来给我擦擦背，”老瞎子说，把弓一样的脊背弯给他。　　“是不是野羊坳，师父？”　　“是！干什么？你别又闹猫似的。”　　小瞎子的心扑通扑通跳，老老实实地给师父擦背。老瞎子觉出他　　擦得很有劲。　　“野羊坳怎么了？你别又叫驴似的会闻味儿。”　　小瞎子心虚，不吭声，不让自己显出兴奋。　　“又想什么呢？别当我不知道你那点心思。”　　“又怎么了，我？”　　“怎么了你？上回你在这儿疯得不够？那妮子是什么好货！”老　　瞎子心想，也许不该再带他到野羊坳来。可是野羊坳是个大村子，年　　年在这儿生意都好，能说上半个多月。老瞎子恨不能立刻弹断最后几　　根琴弦。　　小瞎子嘴上嘟嘟囔囔的，心却飘飘的，想着野羊坳里那个尖声细　　气的小妮子。　　“听我一句话，不害你，”老瞎子说，“那号事靠不住。”　　“什么事？”　　“少跟我贫嘴。你明白我说的什么事。”　　“我就没听您说过，什么事靠得住。”小瞎子又偷偷地笑。　　老瞎子没理他，骨头一样的眼珠又对着苍天。那儿，太阳正变成　　一汪血。　　两面脊背和山是一样的黄褐色。一座已经老了，嶙峋瘦骨象是山　　根下裸露的基石。另一座正年青。老瞎子七十岁，小瞎子才十七。　　小瞎子十四岁上父亲把他送到老瞎子这儿来，为的是让他学说书，　　这辈子好有个本事；将来可以独自在世上活下去。　　老瞎子说书已经说了五十多年。这一片偏僻荒凉的大山里的人们　　都知道他：头发一天天变白，背一天天变驼，年年月月背一把三弦琴　　满世界走，逢上有愿意出钱的地方就拨动琴弦唱一晚上，给寂寞的山　　村带来欢乐。开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如　　今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停　　把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起　　来，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想　　听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘　　却，不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，　　唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝来烟　　也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声，老瞎子也全　　心沉到自己所说的书中去。　　他会的老书数不尽。他还有一个电匣子，据说是花了大价钱从一　　个山外人手里买来，为的是学些新词儿，编些新曲儿。其实山里人倒　　不太在乎他说什么唱什么。人人都称赞他那三弦子弹得讲究，轻轻漫　　漫的，飘飘洒洒的，疯颠狂放的，那里头有天上的日月，有地上的生　　灵。老瞎子的嗓子能学出世上所有的声音，男人、女人、刮风下雨，　　兽啼禽鸣。不知道他脑子里能呈现出什么景象，他一落生就瞎了眼睛，　　从没见过这个世界。　　小瞎子可以算见过世界，但只有三年，那时还不懂事。他对说书　　和弹琴并无多少兴趣，父亲把他送来的时候费尽了唇舌，好说歹说连　　哄带骗，最后不如说是那个电匣子把他留住。他抱着电匣子听得入神，　　甚至没发觉父亲什么时候离去。　　这只神奇的匣子永远令他着迷，遥远的地方和稀奇古怪的事物使　　他幻想不绝，凭着三年朦胧的记忆，补充着万物的色彩和形象，譬如　　海，匣子里说蓝天就象大海，他记得蓝天，于是想象出海；匣子里说　　海是无边无际的水，他记得锅里的水，于是想象出满天排开的水锅。　　再譬如漂亮的姑娘，匣子里说就像盛开的花朵，他实在不相信会　　是那样，母亲的灵柩被抬到远山上去的时候，路上正开通着野花，他　　永远记得却永远不愿意去想。但他愿意想姑娘，越来越愿意想；尤其　　是野羊坳的那个尖声细气的小妮子，总让他心里荡起波澜。直到有一　　回匣子里唱道，“姑娘的眼睛就像太阳”，这下他才找到了一个贴切　　的形象，想起母亲在红透的夕阳中向他走来的样子，其实人人都是根　　据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人　　的世界就都不同。　　也总有一些东西小瞎子无从想象，譬如“曲折的油狼”。　　这天晚上，小瞎子跟着师父在野羊坳说书，又听见那小妮子站在　　离他不远处尖声细气地说笑。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，　　大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊　　宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇……”老瞎　　子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子却心猿意马，手　　底下早乱了套数……　　野羊岭上有一座小庙，离野羊坳村二里地，师徒二人就在这里住　　下。石头砌的院墙已经残断不全，几间小殿堂也歪斜欲倾百孔千疮，　　唯正中一间尚可遮蔽风雨，大约是因为这一间中毕竟还供奉着神灵。　　三尊泥像早脱尽了尘世的彩饰，还一身黄土本色返朴归真了；认　　不出是佛是道。院里院外、房顶墙头都长满荒藤野草，蓊蓊郁郁倒有　　生气。　　老瞎子每回到野羊坳说书都住这儿，不出房钱又不惹是非。小瞎　　子是第二次住在这儿。　　散了书已经不早，老瞎子在正殿里安顿行李，小瞎子在侧殿的檐　　下生火烧水。去年砌下的灶稍加修整就可以用。小瞎子蹶着屁股吹火，　　柴草不干，呛得他满院里转着圈咳嗽。　　老瞎子在正殿里数叨他：“我看你能干好什么。”　　“柴湿嘛。”　　“我没说这事。我说的是你的琴，今儿晚上的琴你弹成了什么。”　　小瞎子不敢接这话茬，吸足了几口气又跪到灶火前去，鼓着腮帮　　子一通猛吹。“你要是不想干这行，就趁早给你爹捎信把你领回去。　　老这么闹猫闹狗的可不行，要闹回家闹去。“　　小瞎子咳嗽着从灶火边跳开，几步蹿到院子另一头，呼嗤呼嗤大　　喘气，嘴里一边骂。　　“说什么呢？”　　“我骂这火。”　　“有你那么吹火的？”　　“那怎么吹？”　　“怎么吹？哼，”老瞎子顿了顿，又说：“你就当这灶火是那妮　　子的脸！”　　小瞎子又不敢搭腔了，跪到灶火前去再吹，心想：真的，不知道　　兰秀儿的脸什么样。那个尖声细气的小妮子叫兰秀儿。　　“那要是妮子的脸，我看你不用教也会吹。”老瞎子说。　　小瞎子笑起来，越笑越咳嗽。　　“笑什么笑！”　　“您吹过妮子脸？”　　老瞎子一时语塞。小瞎子笑得坐在地上。“日他妈。”老瞎子骂　　道，笑笑，然后变了脸色，再不言语。　　灶膛里腾的一声，火旺起来。小瞎子再去添柴，一心想着兰秀儿。　　才散了书的那会儿，兰秀儿挤到他跟前来小声说：“哎，上回你　　答应我什么来？”师父就在旁边，他没敢吭声。人群挤来挤去，一会　　儿又把兰秀儿挤到他身边。“噫，上回吃了人家的煮鸡蛋倒白吃了？”　　兰秀儿说，声音比上回大。这时候师父正忙着跟几个老汉拉话，他赶　　紧说：“嘘——，我记着呢。”兰秀儿又把声音压低：“你答应给我　　听电匣子你还没给我听。”“嘘——，我记着呢。”幸亏那会儿入声　　嘈杂。　　正殿里好半天没有动静。之后，琴声响了，老瞎子又上好了一根　　新弦。他本来应该高兴的，来野羊坳头一晚上就又弹断了一根琴弦。　　可是那琴声却低沉、零乱。　　小瞎子渐渐听出琴声不对，在院里喊：“水开了，师父。”　　没有回答。琴声一阵紧似一阵了。　　小瞎子端了一盆热水进来，放在师父跟前，故意嘻嘻笑着说：　　“您今儿晚还想弹断一根是怎么着？”　　老瞎子没听见，这会儿他自己的往事都在心中，琴声烦躁不安，　　象是年年旷野里的风雨，象是日夜山谷中的流溪，象是奔奔忙忙不知　　所归的脚步声。小瞎子有点害怕了：师父很久不这样了，师父一这样　　就要犯病，头疼、心口疼、浑身疼，会几个月爬不起炕来。　　“师父，您先洗脚吧。”　　琴声不停。　　“师父，您该洗脚了。”小瞎子的声音发抖。　　琴声不停。　　“师父！”　　琴声嘎然而止，老瞎子叹了口气。小瞎子松了口气。　　老瞎子洗脚，小瞎子乖乖地坐在他身边。　　“睡去吧，”老瞎子说，“今儿格够累的了。”　　“您呢？”　　“你先睡，我得好好泡泡脚。人上了岁数毛病多。”老瞎子故意　　说得轻松。　　“我等您一块儿睡。”　　山深夜静。有了一点风，墙头的草叶子响。夜猫子在远处哀哀地　　叫。听得见野羊场里偶尔有几声狗吠，又引得孩子哭。月亮升起来，　　白光透过残损的窗棂进了殿堂，照见两个瞎子和三尊神像。　　“等我干嘛，时候不早了。”　　“你甭担心我，我怎么也不怎么。”老瞎子又说。　　“听见没有，小子？”　　小瞎子到底年轻，已经睡着。老瞎子推推他让他躺好，他嘴里咕　　嚷了几句倒头睡去。老瞎子给他盖被时，从那身日渐发育的筋肉上觉　　出，这孩子到了要想那些事的年龄，非得有一段苦日子过不可了。唉，　　这事谁也替不了谁。

1. 文言文该不该退出中学语文课本 文言文不应该退出中学语文课本。 首先自1993年以后，实行”3+2”的高考题与传统的高考题相比，虽然有了较大变化，但就文言文阅读这一部分考查的内容、测试目标和命题的形式、难度几方面看，却相对稳定，变化不大。首先，从测试的内容看，1995年国家教委考试中心的《高等学校招生全国统一考试语文科说明》中对文言文阅读的要求是“能阅读浅易的文言文”，这与国家教委1990年颁布的《语文教学大纲》对中学生学习文言文“具有阅读浅易文言文的能力”的要求是完全一致的。 另外，从《考试说明》中提出的关于文言文阅读考查的五点具体要求（1.根据上下文正确解释常见实词的词义；2.了解常见文言虚词的一般用法；3.了解与现代汉语不同的特殊句式；4.能够正确地把握文意并进行初步的分析、评价；5.能够翻译成现代汉语）看，也与《语文教学大纲》和中学语文课本的教学内容相一致。再从近三年的高考试题中文言文阅读题的命题情况看，测试的目标着重考查的是能否读懂文章的内容，而不是简单的、表面的去考查文章的形式、表现手法。 从命题的形式看，文言文阅读采用的均是选择题形式。从测试的知识点看，有字的读音，实词、虚词的理解，句子的翻译，全文内容的理解。 从阅读材料的体裁看，文言文阅读的选材以记叙文为主，内容相对完整，语言规范，文笔上乘。从材料来源看，均选自课外。 从难易程度看，都有一定难度，但仍属“浅易”范围，学生只要有一定的文言文阅读水平，一般都能读懂。 根据以上的分析，我们在高考文言文阅读复习中必须明确以下几个方面的问题：1.虽然高考文言文的阅读材料来自课外，但考查的知识却源于课内，因此，我们还应以课本的文章作为训练阅读能力的基本材料，要把教材中的文言文读熟，有些段落和名句要熟读成诵，然后通过适当的课外文言文的阅读和练习，加强对文言文语言运用的规则和心理感知能力的培养，以提高文言文的整体阅读能力。 2.知识是培养能力的基础，要提高文言文阅读水平，还必须注意把《考试说明》中要求的文言实词、常见的虚词以及与现代汉语不同的特殊句式等基础知识弄懂弄透，在联系上下文的语境和词语出现的位置以及彼此的关系来推断词义、理解句意上下功夫。3.高考文言文阅读还有一个应试解题的思路问题。 概括地说，就是如何有效地调动已知信息，讲究方法和技巧，准确地推断并正确地选择答案。高考试题中文言文阅读题的阅读材料对考生来说大多是陌生的，但其中的大部分词语都是中学课文中出现过的，所以总有相当一部分能看懂的词句。 这些能看懂的词句，就是已知的信息。考生要想在自己原有的水平基础上尽可能的把题答得好一些，就必须具有善于根据已知信息去推断未知答案的技巧和能力。 总而言之，依纲据本，牢固掌握课内学过的文言文基础知识，灵活运用已知信息去解决未知的问题，提高文言文的整体阅读能力，应该是高考文言文阅读复习中贯穿于始终的指导思想。 那么，如何才能在复习中把这一指导思想有效地付诸实践呢？主要的应抓住下面几点。 一、要重视整体阅读，弄清文章大意。 近年来的文言文阅读试题一般是选以记叙为主的文言短文，采用选择题的形式从词义、句意等方面考查考生的阅读能力。 在应试时，不少考生往往是急于对命题的个别的具体问题作浅层的思考，以祈迅速找到答案。结果往往是欲速则不达，效果不佳。 我们认为，针对高考文言文阅读题的命题特点，首先应从整体阅读入手，先围绕选文写的是什么事（起因、发展、结果）、写的是什么人、这些人物之间是什么关系，以及作者写这些内容的目的和动机是什么等问题来思考，然后根据这些已知和推知的信息，去准确地把握文章大意。有了这个基础，试题中的个别、具体问题就迎刃而解了。 下面试以1995年的高考文言文阅读题作一个简要的例析。试题选文内容说的是郑善果的母亲教育儿子要为官清正，处理政事应剖断合理，千万不要妄加chēn@①怒、行事不允、骄逸堕业，以负荷忠臣之业的故事。 郑母虽“年二十而寡”，但“性贤明，有节操”，且“博涉书史，通晓治方”，对儿子要求严格，教子讲究方法，不是粗暴的呵斥，也不是简单的说教，而是动之以情，晓之以理。她教子要为官清正，处理政事要剖断合理，是用郑善果父亲“在官清恪，未尝问私”，并且“以身徇国”的卓著业绩作为依据的。 当郑善果觉得自己“封侯开国，位居三品，秩俸幸足”，母亲足可以坐享清福，而不必“恒自纺绩”至“夜分而寐”时，郑母又及时针对儿子的这一看似合情，其实是不知礼教的想法进行教育，“若堕业者，是为骄逸”，这样下去，也同样难以负荷忠臣之业。通过这系列思维过程，郑母两次教子的具体内容弄明白了，那么文章的大意就把握住了。 这样，试题中考查的局部词语和句子在文中具体语境里应如何解释，该怎样翻译，就不难作出正确的判断和选择了。如第 13题要求比较两个“勤”字的意思。 依据已先整体把握的文意，就可以知道，“如汝先君，忠勤之士也”是郑母第一次教子时，用郑善果的父亲的人品和业绩教育儿子时说的话，句子中的“勤”字意思是“。 2. 要不要取消文言文辩论 重视文言文，我们怎么可能了解并继承优秀的传统文化呢？ 如果全国十三亿人，竟然没有人能读懂《十三经》《二十四史》，那么当我们的某些邻国告诉你，钓鱼岛是他们的，麦克马洪线以南的土地是他们的，南海的岛屿也是他们的，甚至连中国的很多历史人物和人文传统也是他们的，任何人、任何国家都可以随意曲解和篡改中国的历史，而我们竟然没有人能够加以指斥和辩驳，请问这将是何等严重的事情？（这个问题还可以拆分为文化和国土两部分，尤其是国土的部分，还可以反驳“文言无用”“古文化落后”之类的论调） 请问夏朝是不是存在？商朝的历史都有些什么？这个问题哪位同学能够认真回答？数千年来，夏商两朝几乎只是在简单的历史和神话小说中存在的朝代，为什么？因为夏朝没有丰富的文献记载，商朝虽然留下了大量的甲骨文资料，却长期湮没在安阳的殷墟里。如果我们现在不认真学习文言文，读懂近三千年来的文献典籍，那么不难想象，总有一天，秦皇汉武、唐宗宋祖也都会变成神话传说一样的人物，没有人记得，没有人了解。 我们景仰《诗经》《楚辞》的华美辞章，景仰唐诗宋词的优美意境，可是我们有几个人能认真理解《诗经》《楚辞》的文辞意蕴？有几个人能体会每首诗文各自的精妙之处？同样是豪放派词人，苏轼和辛弃疾有什么不同？同样是婉约派词人，李煜、柳永、李清照和姜夔是不是全无区别？请问，如果没有精湛过硬的文言文功底，我们怎么可能与古代的诗人词人血脉相连，神理相通？ 今天的中国人穿的是西装牛仔，吊带长裙；吃的是鸡翅汉堡，牛排批萨；出行靠的是汽车火车，飞机轮船；联络亲朋靠的是电话手机，传真伊妹儿。再加上我们从幼儿园开始就在学说hellow、OK，一直到大学还在四六专八、雅思托福。春节、中秋我们给长辈拜年嫌麻烦，却哭着喊着要过愚人节、情人节、圣诞节。请问，从衣食住行到言谈举止，我们还可以用什么来证明自己是一个中国人？除了一颗被西方文明和现代快餐文化日益蚕食的脆弱灵魂之外，我们中国人还拥有什么？我们为什么不能为自己保留一点真正属于自己的独有风格呢？ 有人说文言和传统文化太落后、太陈腐，请问相对我们来说更重视文言阅读的香港台湾有没有比极力将语文课本里仅存的一点点文言课文都要铲除干净的大陆地区更加陈腐落后？我们那个至今仍然穿和服、过旧节、听能乐、看相扑的邻国日本，有没有比我们中国更加陈腐落后？自己跑不动，不要怪路不好，请先看看自己的鞋带系好了没有！ 就么这么些吧，这些问答都是有利于正方的，希望能用得上。 3. 文言文该不该废除 这个是从多方面的，对于有知识的人士文言文是一种文化素养，而且寓意深刻，简练，代表着中华五千年的深厚文化，但是文言文发展到十九世纪时，或者更早，因为其博大的文化内涵不被世人所接受，对于普通大众就显得诘屈聱牙，故当时以陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊、易白沙、吴虞、钱玄同等人为主要代表，发起了反对封建专制及其一切旧社会不好的东西，猛烈抨击以儒家为首的中国古典文艺，胡适首先指出要以白话文代替文言文，要以白话文代替一切仿古文学，然后配合陈独秀等人发起的动议真正掀开了五四新文化运动的狂潮，被誉为是一场前所未有的思想解放和启蒙运动。 一件事物有利也有弊，对于文言文的兴衰，只能说是顺应了历史的潮流，当然不乏 *** 的推动，对于该不该废除，当然取决于 *** 的决策者，做为喜爱古典文化之人我是不希望废除的，但愿有一天文言文可以重朔辉煌。 4. 繁重的语文背诵 应不应该取消 我认为，语文不能盲目背诵。要有选择性地背诵。 比如，论语，该背，因为可以激励我们学习意志、感悟学习意义、人生意义，以及做人道理。 而什么繁重的文言文章，是没用。 评价任何事物，都要一分为二，决不能绝对认为！ 语文是培养中国人学习语文素养的基础功课，而文言文则培养我们的逻辑推理能力。繁重文言文是该取消，但是，你要明白，现行中国教育就是如此，不能够改变的，而且中考、高考加深了这方面的考察，为了未来，你还是随大流，背吧。..否则，你要吃亏，人家得分，而你。.失分？值吗？哎。.虽然背诵文言文该取消，但是，你还是应该积极听老师的话，忍辱负重，勤奋学习，等你长大，当了教育部的部长，再做判决吧！希望你能解救万千莘莘学子！ 5. 辩论赛怎么辩论,比如课本上的古诗文该不该删除 传统文化是国家的根，失去传统文化的国家恰如无根的浮萍，而古诗正是传统文化组成的重要部分。 拿古诗开刀就是在摧毁我们自己的传统文化，使我们不知自己从何而来，又要向何而去。美国前总统尼克松曾言：“当中国人的下一代忘记自己文化的那一天，我们就可以去攻打这个民族。” 难道要等到美国打到自家门口，我们才醒悟吗？为此，传统文化必须传承下去。有了正确的方向，也要有正确的做法，拿古诗开刀明显违背了正确的方向，更遑论正确的做法。 小学生，简单地说，就是一张白纸，删除古诗文，这张白纸就不会有古诗的痕迹。环境虽然不能决定一个人，但环境很大程度影响一个人。 在一个没有古诗的环境，很难唤起学生对古诗的热爱，也不利于传承中华传统文化。 其实，相对于减少物质上的负担，更重要的是减少学生精神上的负担。 删除古诗本不应该，但非要在古诗方面“做文章”，还不如积极培养学生对古诗的喜爱，营造一个良好的环境，使学生在学习古诗中获得精神的陶冶和愉悦。这不比删除古诗更有价值吗？如此轻率地拿古诗开刀，会使学生误以为古诗无足轻重；待他们日后学习古诗时，很可能会产生轻视、厌恶心理。 对古诗美的感受是如此空乏，那么他的精神田野也必是贫瘠荒芜的。若真的如此，所谓的传承中华传统文化简直是痴心妄想，中国迟早变成无根的浮萍。 真正的减负，是避免“书包比学生重”闹剧的重现，让学生在快乐中学习，获得精神的陶冶和愉悦。删除古诗，是驱使小学生远离中华文化的土壤，使学生从此失去对古诗美的感受。 真是悲哀。 6. 要不要在小学课本中删去古诗词,议论文 据《新闻晨报》报道，上海一年级语文新课本删去《寻隐者不遇》、《登鹳雀楼》、《夜宿山寺》等8篇古诗，今年的一年级新生将拿到一个瘦身后的新版课本。不少家长、老师甚至教研员都认为，此次被删除的8篇古文诵读并不难，读来朗朗上口很受学生欢迎，也不会占用太多课时，“我们或许会把一些简单优美的古文作为拓展阅读。”一位语文老师表示。 但凡事涉孩子学习方面的变动，不管是英语是否参考还是这次的删去古诗，都会引起广泛讨论。“欲穷千里目，更上一层楼”、“危楼高百尺，手可摘星辰”这些古诗句句经典，耳熟能详，闻听这些孩子将在一年级课本上无缘相见，大人们难免为之叹惜。不过，有一种担忧却因此举而起，古诗的退场是否意味着数千年的传统文化受到漠视，如此将如何传承下去？不少网友认为，中华古诗词是千年历史文化的积淀，让孩子将好的诗词背诵下来，今后是一笔永久的财富。为学生“减负”，不应只是减课本厚度。 这种担忧不无道理。假如再过若干年，学校的学子们都对唐诗宋词一脸茫然，我们是否应该感到很悲哀？但是，像古诗词这样的古代文学作品浩如烟海，让初入小学的孩子背上几首，真的会有很大的功效吗？无论岁月如何变迁，优秀文学作品层出不穷，但至少我们在一件事上是可以达成共识的——古诗词中的佳作对孩子的文学熏陶作用不容忽视。但与此同时，我们也不应忘记，这些都是成年人的想法，大人们若想实现这些想法，首先要让孩子们对古诗词有兴趣，而不能仅仅指望课堂上的讲授。如果我们不能真正让孩子们体会到古诗词的精美，对这些流传千年的作品产生兴趣，即使将古诗词放置于课本中，也只会沦为填鸭式教学。反之，正如媒体报道中那位老师所言，通过将这些古诗词作为拓展阅读等其他方式，未尝不能达到理想的效果。 从课本上删去的不只是古诗词。据媒体报道，还删去了原先最后一章节的5篇篇幅长、内容深的课文，整本教材中的识字量从350个左右降低至296个，写字量也减少到118个，一些比较复杂的词语也从词语表上被删去。这些无非都是“减负”之举，其实很难去衡量古诗词、识字、写字等孰轻孰重。既然如此，我们又何必偏偏去纠结于8篇古文的去留，反倒是要担心学校一边为学生“减负”，而家长一边在课后为学生压担子。其实，多学或少学几首古诗词，并不是传统文化传承的关键，也不会带来立竿见影的“减负”效果。当探讨千年古诗词传承或减负这类百谈不厌的话题时，我们很可能会陷入反复争论却没有结果的境地，这只是因为争论的各方并没有将探讨置于同一个前提之下。假设大家在对待孩子们的学科设置和教学内容上少一些功利色彩，同时教学模式能更早摆脱应试教育的桎梏，删除8首古诗词恐怕很难引起这么多网友的关注。 7. 应不应该将诸葛亮的[出师表]剔除中学课本 发动战争是想当皇帝吗？他的“忠诚”是“愚忠”吗？历史上的诸葛亮到底有功还是有罪？为何要从中学课本中删除《出师表》？ 前些日子，陕西一位教授提出，诸葛亮的《出师表》在宣扬一种“愚忠”，并上书教育部，要求将其撤出中学教材，由此引来网上争议骂声一片。 河南专家坚决反对，认为《出师表》入选中学语文教材，是因为它的文学价值，是教中学生如何理解“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮的形象拔高，是民间向往美好的结果，提出上述观点纯属炒作。 于是，凤凰卫视以“该不该把《出师表》剔除出中学课本”为题，在北京组织了一场辩论，陕西省委党校65岁的退休历史教授胡觉照，与中国国际诸葛亮研究会副会长、60岁的南阳师院教授聂振弢围绕一篇经典古文课文的存废之争，进行了一场唇枪舌战。 7月26日晚上8时，凤凰卫视《一虎一席谈》节目播出了这场辩论会。 这场针锋相对的辩论，缘于胡觉照教授的博客事件。 今年3月份，胡觉照在博客上提出，诸葛亮的《出师表》作为初三语文的必修课文，宣扬一种“愚忠”，不利于辨识能力不完全的中学生形成“止战生息”等正确的军事观，要撤出中学教材，换上同时代华歆的提倡民本思想的《止战疏》。 为此，胡觉照还专门给教育部写了封建议信，由此引来网上骂声一片。 日前，陕西省社科院长安文化研究中心邀请西安史学界学者，召开了关于《出师表》的研讨会，部分专家认为《出师表》应当撤出中学语文课本。 于是，引发了这场经典古文课文的存废之争。 观点碰撞之一：诸葛亮发动战争是想当皇帝？ “诸葛亮发动战争，怀有极大的个人梦想，是为了当皇帝，为了一己私利。” 胡觉照说，当时，魏国有1000多万人口，东吴有200多万人口，而西蜀把三个多省90余万民众绑上内战的战车长达7年之久，造成民不聊生。 聂振弢回应说，当时国家分裂，统一天下是大势所趋。 在此情况下，诸葛亮、刘备的“兴汉”思想符合人心，代表民众利益。 “按照胡觉照的说法，如果因为势力弱小就不去谋求统一，同理去推断的话，当时中华民族处于水深火热中时，是不是也要沉默，不去争取统一？”聂振弢表示。 “诸葛亮绝无想当皇帝之心，诸葛亮一生兢兢业业，死无剩财，儿女战死沙场，一生为了国家，如果想称帝，绝不至此。”聂振弢表示。 观点碰撞之二：历史上的诸葛亮有罪？ “历史上的诸葛亮是有罪的，《出师表》造成了新一轮的军阀混战。中国人必须打破神化，将诸葛亮请下神坛。” 胡觉照说，只有将诸葛亮请下神坛，不学他愚忠的思想，民本思想才能真正走入人心。 胡觉照说，不能因为文化诸葛亮存在的意义，就阻碍历史真面目揭示的步伐；不能因为文学的存在，就否定历史的原生态。 “我们需要的是文化的诸葛亮，他影响着中国人，是美好精神的象征，意义不容置疑。”聂振弢说，如果将诸葛亮拉下台，不仅是对一篇教材的否定，更是对中华民族文化形象、民族榜样的否定。 观点碰撞之三：诸葛亮“忠诚”还是“愚忠”？ “感恩值得推崇，但不能愚忠，忠要讲原则，可以牺牲个人利益，但不能牺牲民族大义。”胡觉照说，诸葛亮恰恰违反了这一原则，为了报答刘备刘禅，不惜损害人民的利益，发动战争，造成国家长期分裂，民不聊生。 因此，诸葛亮的愚忠是一种思想糟粕。 聂振弢认为，诸葛亮一生践行“鞠躬尽瘁，死而后已”的美德，是中华民族诚信、感恩的化身，为人民所敬仰推崇，他的精神，影响着世代中华儿女。 “将《出师表》从中学课本中去掉不合时宜。” 聂振弢认为，诸葛亮的忠不是愚忠，愚忠是盲目服从，是没有独立思考的忠诚。 但诸葛亮对形势一直有清醒的认识，当刘备出于义气为关羽报仇伐吴时，他极力劝阻。 剔除教材之争胡觉照：给教育部写信不是心血来潮 “我是给教育部教材司写过信，建议将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，以华歆的《止战疏》代之，但是，最后信又给我退了回来。” 胡觉照说，“给教育部写信并不是心血来潮，早在1994年就有这个念头。” 胡觉照说，当年，电视剧《三国演义》热播，觉得歪曲得太多了，并在当年发表了文章《〈止战疏〉与〈出师表〉的优劣论》。 2003年退休后，他觉得应该把自己对三国史的研究画一个句号了，所以潜下心来，认真思考这些问题。 教育部回应：课程标准课标修订不受影响 聂振弢说，他自己并没有向教育部求证。 在辩论会的当天，北京一媒体的记者采访了教育部，相关负责人称尚未收到胡觉照的书信，不了解这一情况。 教育部语文科目修订负责人称，某一个人对某一篇文章的看法不会影响新课程标准的修订。 目前，《出师表》依然出现在初三语文课本上。 是否炒作之争李曰仁：剔除《出师表》中学课本纯属炒作 中国国际诸葛亮研究会会长李曰仁表示：学术上的争论本无可厚非，但是不能以不严肃的态度来诽谤千百年来诸葛亮在人们心目中的形象，自古以来人无完人，我们要用辨证的态度来看待历史。 李曰仁说，《出师表》之所以入选中学语文课本，看重的是它的文学价值。诸葛亮的形象拔高，是民间向往美好的结果，是一种属于文化范畴的无害现象，并不会与历。

1. 求中学课本上一篇墓志铭的古文 五人墓碑记（1） 张溥 五人者，盖当蓼洲周公之被逮（2），激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道（3），即除逆阉废祠之址以葬之（4）；且立石于其墓之门，以旌其所为（5）。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉（6），其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦（7），何也？ 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望（8）。吾社之行为士先者（9），为之声义（10），敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前（11），问：“谁为哀者？”众不能堪（12），抶而仆之（13）。是时以大中丞抚吴者为魏之私人（14）毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵（15），则噪而相逐（16）。中丞匿于溷藩以免（17）。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（18），曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也（19）。 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之（20），谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（21），卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。 嗟乎！大阉之乱（22），缙绅而能不易其志者（23），四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间（24），素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（25）？且矫诏纷出（26），钩党之捕遍于天下（27），卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（28）；大阉亦逡巡畏义（29），非常之谋难于猝发（30），待圣人之出而投缳道路（31），不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪（32），或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者（33），其辱人贱行（34），视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷（35），赠谥褒美（36），显荣于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下（39），则尽其天年，人皆得以隶使之（40），安能屈豪杰之流（41），扼腕墓道（42），发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大（43），匹夫之有重于社稷也（44）。 贤士大夫者，冏卿因之吴公（45），太史文起文公（46）、孟长姚公也（47）。 详见/view/522150 2. 高中课本文言文 我放在这，你把它放在记事本下载好了OK 《蜀道难》 李白 噫吁嘘戈，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，石冰崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 劝学》荀子 君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。 你还要的话，再找我 3. 求一篇高中语文课本上的文言文 醉翁亭记（初中课本上的文言文） 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀 者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 4. 高一语文课本文言文内容 . 蜀道难 噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。 磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 杜甫诗三首 秋兴八首·其一 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 咏怀古迹其三 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 登高 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 5. 高中课本中的一篇文章（文言文） 报任安书 太史公牛马走司马迁再拜言。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。 虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。 谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。 若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。 今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。 请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。 昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。 所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。 乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。 仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。 而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。 然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。 夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。 且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。 转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。 陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。 大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。 身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。 仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。 未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。 因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。 身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二为俗人言也。 仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。 何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。 及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。 在尘埃之中，古今一体。 6. 现在高中课本有哪些古文 新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集 总目录： 新课标高中人教版必修（1） 1、《沁园春u2022长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》 5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节） 新课标高中人教版必修（2） 1、《诗经u2022氓》*2、《离骚》（节选） 3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一）） 4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段） *7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”） 新课标高中人教版必修（3） 1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》 *5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段） *9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》 新课标高中人教版必修（4） 1、《念奴娇u2022赤壁怀古》2、《定风波u2022莫听穿林打叶声》3、《水龙吟u2022登建康赏心亭》 4、《永遇乐u2022京口北固亭怀古》5、《醉花阴u2022薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢u2022寻寻觅觅》 7、《廉颇蔺相如列传》（后5段） *8、《长亭送别u2022碧云天》*9、《望海潮u2022东南形胜》*10、《雨霖铃u2022寒蝉凄切》 新课标高中人教版必修（5） 1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》 *4、《逍遥游》（诵读） 苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录 必修一 （一）劝学（荀子） （二）师说（韩愈） （三）赤壁赋（苏轼） （四）始得西山宴游记（柳宗元） 必修二 （五）六国论（苏洵） （六）阿房宫赋（杜牧） 必修三 （七）指南录后序（文天祥） （八）五人墓碑记（张溥） （九）烛之武退秦师 《左传》 （十）谏太宗十思疏（魏徵） （十一）廉颇蔺相如列传（司马迁） （十二）鸿门宴（司马迁） （十三）秋水（庄子） （十四）非攻（墨子） 必修四 （十五）季氏将伐颛臾《论语》 （十六）寡人之于国也《孟子》 （十七）滕王阁序并诗（王勃） （十八）秋声赋（欧阳修） （十九）陈情表（李密） （二十）项脊轩志（归有光） （二十一）报任安书（司马迁） （二十二）渔父《楚辞》 （二十三）逍遥游（庄子） （二十四）兰亭集序（王羲之）

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发动战争是想当皇帝吗？他的“忠诚”是“愚忠”吗？历史上的诸葛亮到底有功还是有罪？为何要从中学课本中删除《出师表》？ 　　前些日子，陕西一位教授提出，诸葛亮的《出师表》在宣扬一种“愚忠”，并上书教育部，要求将其撤出中学教材，由此引来网上争议骂声一片。 　　河南专家坚决反对，认为《出师表》入选中学语文教材，是因为它的文学价值，是教中学生如何理解“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮的形象拔高，是民间向往美好的结果，提出上述观点纯属炒作。 　　于是，凤凰卫视以“该不该把《出师表》剔除出中学课本”为题，在北京组织了一场辩论，陕西省委党校65岁的退休历史教授胡觉照，与中国国际诸葛亮研究会副会长、60岁的南阳师院教授聂振弢围绕一篇经典古文课文的存废之争，进行了一场唇枪舌战。 　　7月26日晚上8时，凤凰卫视《一虎一席谈》节目播出了这场辩论会。 　　这场针锋相对的辩论，缘于胡觉照教授的博客事件。 　　今年3月份，胡觉照在博客上提出，诸葛亮的《出师表》作为初三语文的必修课文，宣扬一种“愚忠”，不利于辨识能力不完全的中学生形成“止战生息”等正确的军事观，要撤出中学教材，换上同时代华歆的提倡民本思想的《止战疏》。为此，胡觉照还专门给教育部写了封建议信，由此引来网上骂声一片。 　　日前，陕西省社科院长安文化研究中心邀请西安史学界学者，召开了关于《出师表》的研讨会，部分专家认为《出师表》应当撤出中学语文课本。于是，引发了这场经典古文课文的存废之争。 　　观点碰撞之一：诸葛亮发动战争是想当皇帝？ 　　“诸葛亮发动战争，怀有极大的个人梦想，是为了当皇帝，为了一己私利。”胡觉照说，当时，魏国有1000多万人口，东吴有200多万人口，而西蜀把三个多省90余万民众绑上内战的战车长达7年之久，造成民不聊生。 　　聂振弢回应说，当时国家分裂，统一天下是大势所趋。在此情况下，诸葛亮、刘备的“兴汉”思想符合人心，代表民众利益。 　　“按照胡觉照的说法，如果因为势力弱小就不去谋求统一，同理去推断的话，当时中华民族处于水深火热中时，是不是也要沉默，不去争取统一？”聂振弢表示。 　　“诸葛亮绝无想当皇帝之心，诸葛亮一生兢兢业业，死无剩财，儿女战死沙场，一生为了国家，如果想称帝，绝不至此。”聂振弢表示。 　　观点碰撞之二：历史上的诸葛亮有罪？ 　“历史上的诸葛亮是有罪的，《出师表》造成了新一轮的军阀混战。中国人必须打破神化，将诸葛亮请下神坛。”胡觉照说，只有将诸葛亮请下神坛，不学他愚忠的思想，民本思想才能真正走入人心。　胡觉照说，不能因为文化诸葛亮存在的意义，就阻碍历史真面目揭示的步伐；不能因为文学的存在，就否定历史的原生态。　“我们需要的是文化的诸葛亮，他影响着中国人，是美好精神的象征，意义不容置疑。”聂振弢说，如果将诸葛亮拉下台，不仅是对一篇教材的否定，更是对中华民族文化形象、民族榜样的否定。　观点碰撞之三：诸葛亮“忠诚”还是“愚忠”？　“感恩值得推崇，但不能愚忠，忠要讲原则，可以牺牲个人利益，但不能牺牲民族大义。”胡觉照说，诸葛亮恰恰违反了这一原则，为了报答刘备刘禅，不惜损害人民的利益，发动战争，造成国家长期分裂，民不聊生。因此，诸葛亮的愚忠是一种思想糟粕。　聂振弢认为，诸葛亮一生践行“鞠躬尽瘁，死而后已”的美德，是中华民族诚信、感恩的化身，为人民所敬仰推崇，他的精神，影响着世代中华儿女。“将《出师表》从中学课本中去掉不合时宜。”　聂振弢认为，诸葛亮的忠不是愚忠，愚忠是盲目服从，是没有独立思考的忠诚。但诸葛亮对形势一直有清醒的认识，当刘备出于义气为关羽报仇伐吴时，他极力劝阻。　剔除教材之争胡觉照：给教育部写信不是心血来潮　 “我是给教育部教材司写过信，建议将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，以华歆的《止战疏》代之，但是，最后信又给我退了回来。”胡觉照说，“给教育部写信并不是心血来潮，早在１９９４年就有这个念头。”　 胡觉照说，当年，电视剧《三国演义》热播，觉得歪曲得太多了，并在当年发表了文章《〈止战疏〉与〈出师表〉的优劣论》。２００３年退休后，他觉得应该把自己对三国史的研究画一个句号了，所以潜下心来，认真思考这些问题。　　教育部回应：课程标准课标修订不受影响　 聂振弢说，他自己并没有向教育部求证。在辩论会的当天，北京一媒体的记者采访了教育部，相关负责人称尚未收到胡觉照的书信，不了解这一情况。　教育部语文科目修订负责人称，某一个人对某一篇文章的看法不会影响新课程标准的修订。目前，《出师表》依然出现在初三语文课本上。　是否炒作之争李曰仁：剔除《出师表》中学课本纯属炒作　中国国际诸葛亮研究会会长李曰仁表示：学术上的争论本无可厚非，但是不能以不严肃的态度来诽谤千百年来诸葛亮在人们心目中的形象，自古以来人无完人，我们要用辨证的态度来看待历史。　 李曰仁说，《出师表》之所以入选中学语文课本，看重的是它的文学价值。诸葛亮的形象拔高，是民间向往美好的结果，是一种属于文化范畴的无害现象，并不会与历史混淆。“这种观点是把初中课本的取舍刻意地与政治挂钩，低估了民智，纯属炒作。”　李曰仁说，在辩论会的当天晚上，他们当场就发出了“维护诸葛亮形象的声明”。　　胡觉照回应：我绝对不是在作秀　 近来，无论网上还是媒体，都说胡觉照是在自我炒作。然而，胡觉照的解释是：这个问题只能是越描越黑，事实自然就会不言自明。　“如果我在炒作，就不会拿《出师表》说事，而是更锋利的《隆中对》。”胡觉照说，《隆中对》透露了诸葛亮妄图分裂华夏的意图，是功与罪的问题；而《出师表》只造成了新一轮的军阀混战，停留在对与错的问题上。　 胡觉照说，普通民众、网友对我的误会和谩骂，我能理解，并加以包容，毕竟在几千年的专制社会中，一直以帝王将相、英雄伟人的是非为是非，民众的习惯思维已经定格。　“我绝对不是在作秀，而是切实地希望人们认识真正的诸葛亮。”胡觉照说，虽然现在遭到很多人的抨击，但他相信，人们迟早会接受他的观点的。　 凤凰卫视《一虎一席谈》栏目编导常佩日失：组织“《出师表》该不该从中学课本中剔除”这场辩论，完全是学术之争，“我们不是想给观众灌输什么思想，而是想通过有影响力的新闻事实，让观众发出自己的观点。”　 我希望观众通过这期节目，能全面地看待中国历史上的人物。国外很多国家都在寻找自己失去的文明，我们应该珍惜我们拥有的东西

离骚非常的有文学价值，并且包含了浪漫主义元素，非常的有代表性。

唐朝末年朝局动荡，军阀混战，国库空虚，连年征税使得百姓痛苦不堪，生活在水生火热之中。当时的许多爱国诗人，都用诗词记录下这不堪回首的一幕，许多现实场景也被真实的描绘出来，到现在让人读来依然觉得悲惨异常，杜荀鹤的《山中寡妇》就是一首创作于这种背景下，真实描写百姓苦难生活的名诗。这首现在收录在沪教版中学课本中的唐朝名诗，风格清新，语言易懂。可是在当时，这首诗却被大部分诗人否定，他们为什么这么看低这首写实名诗呢？一、杜荀鹤出身贫寒，虽然在诗作上颇有造诣，可是在大诗人如云的唐朝，杜荀鹤的文风并不突出。他一直不停的赴长安考学，可惜的是多年都没有考中，最后回到山中过了几年悠哉又无奈的隐士生活。期间也创作了不少名作流传至今，到了中年，杜荀鹤好不容易考到了第八名，中了进士，可是当时朝局动荡，杜荀鹤并没有获得一官半职，无奈之下只能返回到山中继续生活。后来因为写了诗赞颂朱温，令朱温记在心里，建立梁的时候，就让杜荀鹤当上了翰林学士，杜荀鹤才正式入朝为官。杜荀鹤爱写诗，诗风也不错，他特别崇拜杜甫，认为作为诗人就应该像杜甫那样写实，不能无病呻吟。确实，杜荀鹤的诗风也和杜甫特别相似，特别敢写，将现实都描绘得很直白，是一个勇敢的诗人。可是由于他的诗作过于直白，当时许多名家并看不上他的诗作，好话没有，贬低的话却不少。宋代吴可留言评论说，杜荀鹤的诗由于直言穷愁之迹，所以鄙陋。元代方回认为杜荀鹤的诗语俗似诨；而明末的吴乔则认为《山中寡妇》当中的“时挑野菜和根煮”极为可笑。可是，杜荀鹤的诗作真的有这么不堪吗？二、《山中寡妇》夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。唐末由于战乱，年轻男性被抓去服兵役的数不胜数，多少新婚燕尔就这样永别，《山中寡妇》就描写了众多由于丈夫服兵役而死，自己守寡的年轻妇女。“夫因兵死守蓬茅”，诗的开头第一句就交代了时代背景，由于丈夫因为战乱服兵役战死沙场，这位妇女成了孤家寡人，不得已躲进了深山，在破茅屋中生活。“麻苎衣衫鬓发焦”，只能够穿粗糙的麻布衣，长期营养不良，导致她的头发就像是被烧焦的枯草一样，没有精力和经济来打理自己，失去丈夫的哀痛让她的形容更加憔悴。简简单单的7个字，让我们看到了一个本应是韶龄的女性，却因为突然失去丈夫，没有了生活经济来源，孤苦无依，惶惶不得终日，最后不得不背井离乡，变成历经坎坷的穷苦女性。“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗”，这句诗说出了当时残酷的社会现实。在古代，这样一个没有任何经济来源，没有其他技能的女性，在孤苦无依的情况下依然要接受统治者残酷的剥削。即便是没有了劳动力，家里的田地都荒废了，可是朝廷依然不断的征税，甚至一年比一年高。当时的唐朝百姓主要以种田、养蚕为最基本的生活来源，可是由于战乱不断，桑田被毁，百姓失去了赖以生活的根本。而“征苗”更为荒唐，唐代宗广德二年居然设置了一个田赋附加税，也就是在粮食没有丰收之前就开始收税，也称青苗税。这些残酷的赋税剥削，让这位孤苦无依没有任何生存技能的妇女更加痛苦，她的生活已经到了无以为继的地步。“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，农妇到了深山如何生活？她只能不断的去挖野菜，将野菜和根一起煮了吃；平常生活需要劈柴，作为一个女人却常常因为砍不到柴而发愁，因此平时烧柴都很困难，有时只好找些生柴连带着叶子一起烧了。这两句诗是起到了强调作用，让人们看到了一名妇女在深山里生活的不易。如果朝廷没有那么黑暗，没有残酷的赋税制度，作为一名妇人，也许待在家里给别人缝缝补补也能混个温饱存活下去。可是现在为了躲避那夺命般的赋税，妇女只好躲进深山过起了野人般的生活。“任是深山更深处，也应无计避征徭”，即便知道在深山里常常有毒蛇猛兽出没，随时也会有丧命的危险，可是为了躲避沉重的赋税，妇女已经没有其他办法了，只能躲到“深山更深处”。可是即便是这样不顾性命安危的逃避，依然也躲不过朝廷征税的魔爪。诗人以这句话来作为结尾，已经直白的透露出对于统治者黑暗、残酷的不满，赤裸裸的揭露了封建统治者的罪恶。这首诗可以说是杜荀鹤作品中最为经典的一首，虽然初读会让人觉得这是一首描写人物的诗作，可是再读能够感悟到诗人浓厚的感情色彩。通过对山中寡妇悲惨遭遇的深入描写，我们读到了百姓当时生活在水深火热中的痛苦，诗人憎恨当局不堪、不顾百姓的情感。即便是现在我们读来，也能够迅速进入角色，感同身受，这也是《山中寡妇》这首诗流传成经典的重要原因。三、被其他名家不喜欢的原因，可能还是因为杜荀鹤早期一直在模仿杜甫，却没有学到精髓，虽然他很敢写，可是由于过于直白，少了古诗应有的隐晦和婉约，因此才不被名家所喜欢。但是杜荀鹤的作品确实揭露了当时社会最底层人民生活困苦的一面，除了《山中寡妇》，还有《春宫怨》、《乱后逢村叟》也是类似的作品，描写了战乱使得农民遭受沉重打击的生活现实。

小学七律 长征 清平乐-六盘山 菩萨蛮-大柏地 初中 沁园春雪 卜算子-咏梅 人民解放军占领南京 水调歌头-游泳 高中 沁园春长沙 采桑子-重阳 。很多记不起来了 只要是语文课本 每个学期必有。高考还很喜欢考。诗词大会也是经常会遇到。

没有啊

出版社回应称，这本教材不是语文课本，已经全部停止使用，全面退出市场，已经认识到了问题的严重性，一定会严加整改，并且深刻反省。

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老师让学生罚抄如果手段程度适当的，一般不犯法。如果罚抄行为情节恶劣的，可能会构成体罚或变相体罚，体罚的行为是违法教师法的，一般会被所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或解聘。根据《中华人民共和国教师法》第三十七条规定：教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或解聘。(一)故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的；(二)体罚学生，经教育不改的；(三)品行不良、侮辱学生，影响恶劣的。教师有前款第(二)项、第(三)项所列情形之一，情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任学校应当尊重未成年学生受教育的权利，关心、爱护学生，对品行有缺点、学习有困难的学生，应当耐心教育、帮助，不得歧视，不得违反法律和国家规定开除未成年学生。学校、幼儿园、托儿所的教职员工应当尊重未成年人的人格尊严，不得对未成年人实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。学校、幼儿园、托儿所侵害未成年人合法权益的，由教育行政部门或者其他有关部门责令改正；情节严重的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分。学校、幼儿园、托儿所教职员工对未成年人实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格行为的，由其所在单位或者上级机关责令改正；情节严重的，依法给予处分。法律依据《中华人民共和国教师法》第三十七条 教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘：（一）故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的；（二）体罚学生，经教育不改的；（三）品行不良、侮辱学生，影响恶劣的。教师有前款第（二）项、第（三）项所列情形之一，情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

语文出版社社长王旭明在23日举办的语文版义务教育修订版教材使用暨培训工作会上表示，今年秋季，全国400多万中小学生将开始使用语文出版社新修订的一年级和七年级语文教材。新修订的教材重视古诗文学习，反映中华优秀传统文化的内容超30%。 　　“目前，体现中华优秀传统文化的内容不足是语文课本普遍存在的问题。”王旭明说。同时，教材还注重通过课后练习、口语交际、习作、综合性学习等内容，渗透优秀传统文化教育。 　　据介绍，语文出版社是全国唯一的语文专业出版社。语文版教材修订工作自2013年9月开始。修订教材全套共十八册，供湖南、河南、广东、辽宁、四川、宁夏等语文版教材使用省份义务教育一年级至九年级学生使用。　　换教材更加强调时代性更换大约40%课文 　　据语文出版社社长王旭明介绍，修订版教材和之前版本相比，大约更换了40%的课文，其更换标准就是是否体现工具性与人文性的统一。 　　首先，一些优秀的传统篇目得到了保留。比如，保留了体现爱国主义和革命传统教育的篇目《小英雄王二小》、《国旗和太阳一同升起》、《吃水不忘挖井人》、《朱德的扁担》等。“对于一年级的孩子们，我们有责任和义务让他们知道，今天的幸福生活来之不易。” 　　其次，修订版教材更加强调时代性。王旭明表示，有些篇目虽然内容很好，文字也不错，但是由于和时代要求不符，还是被撤换。“比如《谁勇敢》一文，有些老师教过，而且特别爱教，希望能留下来，但我们还是拿下来了。为什么呢?一个孩子为了保护其他孩子不受马蜂蜇，用身体扑向马蜂窝，虽然保护了别人，但自己却受伤了，文本的结论是这个孩子最勇敢。我们认为，对孩子来说，这不是最好的解决办法，不应倡导这种行为。怎么办最好?那不是语文要讲的事，至少在选文时我们不选这种文章。”此外，中学课本里的《洲际导弹自述》被改为《网络表情符号》，以更切合互联网时代的学生生活;《鲁提辖拳打镇关西》由于与现代和谐社会导向不符，被换为《智取生辰纲》;《南京大屠杀》被换成《死里逃生》。 　　同时，修订版教材还特别注意选择文质兼美且贴近儿童生活的文本，并保留了原教材的许多传统名篇，比如《想做好事的尤拉》、《奥莉娅和莉达》等。“这些文章能帮助孩子培养良好的情操和优秀的品德。” 　　增内容向传统文化倾斜七至九年级古诗文占比达40% 　　据了解，修订后的教材增加了古诗文比重，注重传统文化的熏陶。比如，一至六年级相关课文约占全部课文的30%，每册最后一个单元集中安排反映中华优秀传统文化的课文;七至九年级教材在篇目减少的情况下，仍然保持每册两个古文单元，古文单元占比基本保持在40%左右。同时，新修订教材还通过其他方式做了一定程度的弥补，比如增加了白话小说单元，“这实际上也是学习古文”。 　　此外，新修订教材还特别注意通过课后练习、口语交际、习作、综合性学习等内容设计，渗透优秀传统文化教育，使学生潜移默化地受到优秀传统文化的熏陶。比如一至六年级《百花园》中的“读读背背”栏目，安排的内容都是古诗文;全套教材在《百花园》中安排读背古诗文82篇，比此前教材增加了40%。 　　另外，七至九年级口语交际中的《交流座右铭》、《谈谈你心目中的君子》，写作中的《我看古人的苦读精神》，综合性学习中的《诸子百家初探》、《现代社会与儒家思想》等，都与中华传统文化密切相关。 　　练课后练习注重理解运用分析解释题过半 　　在课后练习上，修订版教材注意引导学生在理解内容、体会情感的同时，加强语言文字的理解和运用，做到既有一定数量的朗读和理解课文内容的练习，又有较大比例的语言文字理解和运用的练习，还有不少则是二者兼顾。比如，修订版教材课后练习设计了较多的读写结合题;同时，练习中多次出现“用自己的话说说”、“用自己的话写写”等题目，以从小学开始培养学生用自己的话表达的能力。 　　据统计，全套教材中，语言文字运用题，即用语文来说现象，分析、解释各种问题的题目，占到50%以上。体现在口语交际、习作和综合性学习上，话题的形式更加考虑学生的需要：口语交际加强了互动性，比如一二年级看图讲故事《劝说》，七八年级开一次辩论会《一分钱的官司该不该打》等;习作加强了实用性，比如一至六年级加强应用文的写作指导，安排了8次应用文写作的练习;综合性学习加强了 实践 性，比如七至九年级的编演短剧、办一份小报、调查社会用字情况等。据王旭明介绍，修订后的教材想利用这样一些环节，让学生不学“空语文”、不学“死语文”。 　　减减量增质减负担课文数量减少15% 　　据了解，在教材修订的时候，教育部曾召开专门会议，要求这一次教材修订要体现的精神之一就是“减负”。那么，怎么减轻学生负担?最直接的办法就是减量。 　　据统计，新修订后的语文版全套教材课文数量比修订前减少了大约15%。但王旭明表示，减量并不是减负的根本途径。“因此，我们在此基础上提出‘提质"，即从语文学习的角度，把练习设计得难度适宜、梯度合理、衔接自然，精心考虑学生的接受度，以此提高他们的学习兴趣。同时，把非语文的或者说语文学习价值低下的内容筛选出去。这样做的目的，就是引导学生爱学语文、乐学语文、会学语文，切实减轻学生负担。”

　是的　最后一次讲演　　闻一多　　这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生〔李先生〕指李公朴（1902—1946），江苏武进人，爱国民主人士。1946年7月11日在昆明被国民党特务杀害。究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（声音激动）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）　　今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声。热烈地鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件〔桃色事件〕因不正当的男女关系所引起的事件。国民党反动派暗杀李公朴后，企图在人民面前掩饰他们的罪行，造谣说李公朴被暗杀是由于“桃色事件”。”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌）这是某集团〔某集团〕指国民党反动派。的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）　　去年“一二·一①〔一二·一〕1945年11月25日晚，昆明市大中学生六千余人在西南联合大学举行反内战时事晚会，国民党反动派出动军队包围会场，开枪放炮，进行威胁，并在学校附近戒严，禁阻师生通行。于是各校学生联合罢课。12月1日，国民党反动派派大批军警和特务在西南联合大学、师范学院两处投掷手榴弹，死四人，伤十余人。”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈地鼓掌）　　反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几

回忆“背影”依然历久弥新，长大后依然没有忘记那浓浓的父亲，亲情的伟大才是重要的，联接情感的抠纽，我在这，你在那，忘不了那一抹背影…

总主编回应说为教材选课文是经过层层把关的，二三十轮审查之后才有可能通过，并不是一个人就可以决定的事情。