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古代扶桑国在现在一说是墨西哥,一说是日本。
扶桑一词在现代可指日本,但中国史中的扶桑指中美洲某地,现多认同为墨西哥。非现代的中国书本中,日本多是用倭国,而非扶桑。扶桑,亦作“榑桑”,亦称“扶木”。
扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝,一日居上枝。”是说“十日”(十天干)依次经过,与羲和生十日相合。
《淮南子》说“日中有鵔鸟”,即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。
扶桑在上古时代,成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界,东极西极的观念与先民的迁徒相结合,汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。
三星堆高达3.85米(一说3.94米)的扶桑树,是世界最高的。玛雅的人形扶桑树,与“婼”字相合,表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国,而且玛雅人有扶桑图腾。
甲骨文,金文“叒”即“若”字,是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身,又放在表示祭祖的亚形之中,“婼”,“若”表示图腾祖先无疑。
《左传·文公五年》有鄀国,《定公六年》楚迁都鄀,《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦许多字各有从女和从阝的形式,表示人名,地名,与“若”的情形相同,
鄀可以说是中国的扶桑国,其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。《梁书·扶桑国传》:“文身国,在倭国东北七千余里……大汉国,在文身国东五千里……扶桑国在大汉东二万里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。”
这里说得很清楚,文身国、大汉国在北亚,扶桑在美洲,“在中国之东”,是十分准确的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。
慧深游历美洲把见闻带到国内,是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲,未必可信,但我们可以坚信,从人类社会进入新石器时代以来,中国人往来于美洲的步伐从未停止过。
从加拿大直到南美,表示中国属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸,而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带,凝聚了中国古文化的精华。
扩展资料:
始倡扶桑国为墨西哥此说的是法国人金捏,他于1761年提交的一个研究报告中说:根据中国史书,在公元5世纪时,中国已有僧人到达扶桑,而扶桑,他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎,他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。
金捏所说的中国史书,指《梁书》“扶桑传”。”如此看来,扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花,即具备扶桑木的全部特征。
墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu,”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人:大小“对卢”。扶桑国有南北二监,南监押轻犯,北监押重犯,重犯子女,男孩8岁为奴,女孩9岁为奴,这也是墨西哥玛雅人的制度。
参考资料:扶桑国-百度百科
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一说是墨西哥
一说是日本
辨析:扶桑国与倭国。
扶桑一词在现代可指日本,但中国史中的扶桑指中美洲某地,现多认同为墨西哥。
非现代的中国书本中,日本多是用倭国,而非扶桑。
扶桑,亦作“榑桑”,亦称“扶木”。神话传说中木名。生于东方,为十曰之居所。《山海经u2022海外东经》“汤谷上有扶桑,十曰所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九曰居下枝,一曰居上枝。”
扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝,一日居上枝。”是说“十日”(十天干)依次经过,与羲和生十日相合。“一日方至,一日方出”是太阳从东方(汤谷,扶桑)升起,到西方(禺谷,若木)落下,夜在归墟沐浴,太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族,仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案,朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”,即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父(猴)图腾,当然不一定是从帝榆罔开始,很可能在他之前很久就有了。《淮南子》:“若木在建木西,末有十日,其华照下地,。”因为若木是日落之地,十日全在下。
扶桑在上古时代,成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界,东极西极的观念与先民的迁徒相结合,汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米(一说3.94米)的扶桑树,是世界最高的。玛雅的人形扶桑树,与“婼”字相合,表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国,而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文,金文“叒”即“若”字,是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身,又放在表示祭祖的亚形之中,“婼”,“若”表示图腾祖先无疑。《左传·文公五年》有鄀国,《定公六年》楚迁都鄀,《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦许多字各有从女和从阝的形式,表示人名,地名,与“若”的情形相同,鄀可以说是中国的扶桑国,其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。
《梁书·扶桑国传》:“文身国,在倭国东北七千余里……大汉国,在文身国东五千里……扶桑国者,齐永元元年,其国有沙门慧深来至荆州,说云:‘扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。"”这里引用了南北朝时期慧深的说法,虽然仅仅为一家之言,但是也有相当的参考价值。其中称,文身国、大汉国在北亚,扶桑在美洲,“在中国之东”,是十分准确的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。慧深游历美洲把见闻带到国内,是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲,未必可信,但我们可以坚信,从人类社会进入新石器时代以来,中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美,表示中国属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸,而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带,凝聚了中国古文化的精华。今天,如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带考察,你一定会对《山海经》有更深的领悟!
(二)扶桑国是指墨西哥。始倡此说的是法国人金捏(De.Guignes),他于1761年提交的一个研究报告中说:根据中国史书,在公元5世纪时,中国已有僧人到达扶桑,而扶桑,他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎,他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。金捏所说的中国史书,指《梁书》“扶桑传”。据《梁书》载:“扶桑国者,齐永元元年,其国有沙门慧深来至荆州,说云:‘扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。"”如此看来,扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花,即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu,”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人:大小“对卢”。扶桑国有南北二监,南监押轻犯,北监押重犯,重犯子女,男孩8岁为奴,女孩9岁为奴,这也是墨西哥玛雅人的制度。
(三)扶桑国是指西域某个古国 持此说的人认为,《梁书》中说了扶桑国与中国的距离关系,却并未提到它与大海有何联系。《梁书》中说,扶桑国多蒲桃,蒲桃即盛产于西域的葡萄。因此,扶桑国可能只是西域一带的某个古国,而非墨西哥或日本。
除此之外,还有一说说扶桑国是指山东曲阜。“扶桑”一词在我国最早见之于屈原诗句“饮余马于咸池兮 总余辔乎扶桑。”汉朝王逸为楚辞作注:“扶桑,日所扶木也。”《淮南子》中十日居于扶桑的说法,恰与此不谋而合。《说文解字》亦云:“扶桑神木,日所出。”扶桑既是日出其间的东方神木,那么它在何处呢?持此说的人认为,所谓的扶桑国,事实上并不存在,而是有人把孔子的出生地--穷桑,误传为“扶桑”了。
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一说是墨西哥
一说是日本
辨析:扶桑国与倭国。
扶桑一词在现代可指日本,但中国史中的扶桑指中美洲某地,现多认同为墨西哥。
非现代的中国书本中,日本多是用倭国,而非扶桑。
扶桑,亦作“榑桑”,亦称“扶木”。神话传说中木名。生于东方,为十曰之居所。《山海经61海外东经》“汤谷上有扶桑,十曰所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九曰居下枝,一曰居上枝。”
扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝,一日居上枝。”是说“十日”(十天干)依次经过,与羲和生十日相合。“一日方至,一日方出”是太阳从东方(汤谷,扶桑)升起,到西方(禺谷,若木)落下,夜在归墟沐浴,太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族,仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案,朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”,即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最登峰造极的象征。《山海经》真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父(猴)图腾,当然不一定是从帝榆罔开始,很可能在他之前很久就有了。《淮南子》:“若木在建木西,末有十日,其华照下地,。”因为若木是日落之地,十日全在下。
扶桑在上古时代,成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界,东极西极的观念与先民的迁徒相结合,汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米(一说3.94米)的扶桑树,是世界最高的。玛雅的人形扶桑树,与“婼”字相合,表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国,而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文,金文“叒”即“若”字,是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身,又放在表示祭祖的亚形之中,“婼”,“若”表示图腾祖先无疑。《左传·文公五年》有鄀国,《定公六年》楚迁都鄀,《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦许多字各有从女和从阝的形式,表示人名,地名,与“若”的情形相同,鄀可以说是中国的扶桑国,其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。
《梁书·扶桑国传》:“文身国,在倭国东北七千余里……大汉国,在文身国东五千里……扶桑国者,齐永元元年,其国有沙门慧深来至荆州,说云:‘扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。"”这里引用了南北朝时期慧深的说法,虽然仅仅为一家之言,但是也有相当的参考价值。其中称,文身国、大汉国在北亚,扶桑在美洲,“在中国之东”,是十分准确的。那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。慧深游历美洲把见闻带到国内,是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲,未必可信,但我们可以坚信,从人类社会进入新石器时代以来,中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美,表示中国属性的汉字、铜钱、服饰、雕像广泛分布于太平洋沿岸,而以墨西哥一带的文物为最丰富。扶桑国作为美洲最高文明的核心地带,凝聚了中国古文化的精华。今天,如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带考察,你一定会对《山海经》有更深的领悟!
(二)扶桑国是指墨西哥。始倡此说的是法国人金捏(De.Guignes),他于1761年提交的一个研究报告中说:根据中国史书,在公元5世纪时,中国已有僧人到达扶桑,而扶桑,他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎,他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。金捏所说的中国史书,指《梁书》“扶桑传”。据《梁书》载:“扶桑国者,齐永元元年,其国有沙门慧深来至荆州,说云:‘扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。"”如此看来,扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花,即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu,”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人:大小“对卢”。扶桑国有南北二监,南监押轻犯,北监押重犯,重犯子女,男孩8岁为奴,女孩9岁为奴,这也是墨西哥玛雅人的制度。
(三)扶桑国是指西域某个古国 持此说的人认为,《梁书》中说了扶桑国与中国的距离关系,却并未提到它与大海有何联系。《梁书》中说,扶桑国多蒲桃,蒲桃即盛产于西域的葡萄。因此,扶桑国可能只是西域一带的某个古国,而非墨西哥或日本。
除此之外,还有一说说扶桑国是指山东曲阜。“扶桑”一词在我国最早见之于屈原诗句“饮余马于咸池兮 总余辔乎扶桑。”汉朝王逸为楚辞作注:“扶桑,日所扶木也。”《淮南子》中十日居于扶桑的说法,恰与此不谋而合。《说文解字》亦云:“扶桑神木,日所出。”扶桑既是日出其间的东方神木,那么它在何处呢?持此说的人认为,所谓的扶桑国,事实上并不存在,而是有人把孔子的出生地--穷桑,误传为“扶桑”了。
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墨西哥。
扶桑国,一说是墨西哥,一说是日本。
辨析:扶桑国与倭国。
扶桑一词在现代可指日本,但中国史中的扶桑指中美洲某地,现多认为指墨西哥。非现代的中国书本中,日本多是用倭国,而非扶桑。
有人大胆地提出:日本不是传说中的的扶桑国。证据是:首先,几乎在中国古代所有的史籍中,对日本的正式称呼都是“倭国”,
如《山海经》的《海内北经》早就写着:“倭国在带方东大海内。”在这些史书的《东夷列传》中,“倭国”和“扶桑国”都分开立传,
显然是两个国家。其次,从地理位置上说,这两个国家的距离也很远。倭国的位置,只是在“带方东大海内”;而扶桑国的位置,则是“在大汉国东二万余里”。这样计算下来,扶桑国距离中国共有三万多里,比日本远的多了。
一些考古证据也认为指墨西哥:18、19世纪美洲大陆考古出土了许多文物,像碑刻、带有象形文字的陶器,还有古钱等等,这些出土的文物经过专家的仔细比较,发现这些遥远的美洲大陆上的古代遗物竟然与古代中国的文物有着惊人的相似。早在1761年,有一个学者名叫金勒,他已经根据《梁书》的记载,指出扶桑国是北美洲的墨西哥,并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。1872年又有一个学者名叫威宁,完全支持金勒的主张,认为扶桑国必是墨西哥。据说,所谓扶桑木,就是古代墨西哥人所谓“龙舌兰”。它到处生长,高达36尺。墨西哥人日常饮食和衣料等,无不仰给与这种植物。在墨西哥出土的许多碑刻中,有一些人像与我国南京明陵的大石像相似。还有的石碑有一个大龟,高8英尺,重20吨以上,雕着许多象形文字。据考古家判断,这些显然都受了中国古代文化的影响。苏联科学院出版的《美洲印第安人》一书,还证明古代的墨西哥和秘鲁等地,“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金--青铜,却没有发现任何地方会炼铁的。”这一点与《梁书》的记载也完全相符。
- coco
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扶桑应该是墨西哥,因为有文献称扶桑国距中国三万里以上,而倭国离中国只有几千里。据《南史》记载,在倭国东北七千余里有文身国,文身国东五千余里有大汉国,在大汉国东二万余里才是扶桑国,这样算来,扶桑国距中国超过三万里,比日本远的多。不管怎么说,扶桑不是日本,说扶桑是日本很可能是误解。
- Chen
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扶桑一词在现代指日本,但中国史中的扶桑指中美洲某地,现多认为指墨西哥。
日本不是传说中的的扶桑国。几乎在中国古代所有的史籍中,对日本的正式称呼都是“倭国”。
如《山海经》的《海内北经》早就写着:“倭国在带方东大海内。”在这些史书的《东夷列传》中,“倭国”和“扶桑国”都分开立传。
- 苏州马小云
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扶桑在上古时代,成为中华文化的一个重要特征。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界,东极西极的观念与先民的迁徒相结合,汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米(一说3.94米)的扶桑树,是世界最高的。玛雅的人形扶桑树,与“婼”字相合,表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国,而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文,金文“叒”即“若”字,是“桑”字的树冠形状。婼为叒首人身,又放在表示祭祖的亚形之中,“婼”,“若”表示图腾祖先无疑。《左传·文公五年》有鄀国,《定公六年》楚迁都鄀,《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦许多字各有从女和从阝的形式,表示人名,地名,与“若”的情形相同,鄀可以说是中国的扶桑国,其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。
- 可可
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墨西哥,是【梁书】中记载确凿的六大咦国之一,从地理位置的远近上来来排,分别是高句丽,百济,新罗,倭,文身国,扶桑国。扶桑意为太阳最初升起的地方,有些人总觉得日本国在自己的东边就成了扶桑,本初子午线附近的国家才是正整的扶桑国
- tt白
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一说是墨西哥
一说是日本
扶桑一词在现代可指日本,但中国史中的扶桑指中美洲某地,现多认同为墨西哥。非现代的中国书本中,日本多是用倭国,而非扶桑。