八条目

三纲领君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲八条目格物致知宠溺中心修身齐家治国平天下三纲领八条目缘于大学，为大学之道服务，大学之道，在明明德，在亲民，在沮于至善后备董仲舒引用作为治国之痛治思想

所谓大学八条目是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八目即为“八条目”，《大学》提出了"三纲领"和"八条目"，简称“三纲”“八目”。强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。儒家把认识论的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、政治论的治国、平天下联成一个不可分离的体系，这使儒家的道德论更加系统化、理论化，更加适应封建宗法等级制的需要，更加适应封建统治者的需要。《大学》介绍：《大学》说：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的八条目，这是实现三纲领的具体步骤。八条目的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现，所以《大学》第一篇在末尾的时候又说自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

1、三纲：明明德，亲民，止于至善。2、八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。　《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。3、根据“三纲”和“八目”之间的联系而总结出“六证”。六证：止、定、静、安、虑、得。文学意义构建了一种人生图式，其内在的逻辑理路是：以止于至善总揽，明明德、亲民为两个子纲，两个子纲下统格、致、诚、正、修、齐、治、平八个德目，以修身为核心，依序递进，前几个德目重心落在明明德，后几个德目重心落在亲民。围绕道德主体——人来逐级展开道德目的，往内推是格、致、诚、正以明明德，往外推是齐、治、平以亲民。格、致为心灵认知阶段，诚、正为心灵内化阶段，齐、治、平为人生外化阶段，以修身为中枢环节，内外合一，知行合一，明明德与亲民，直至止于至善。