反思文学

《天云山传奇》。根据查询最新国家开放大学电大《中国当代文学》期末题库及答案可知，反思文学中鲁彦周的具有公子落难型特征的作品是《天云山传奇》。

刚考完试，手冷脚冷，不想打字。贴一点以前给别人梳理中国当代文学史的一点内容。。。第三，新时期文学，即是文革后至今这段时期的文学。内部的线80年代为“伤痕文学-反思文学-改革文学-寻根文学/现代派（这两个文学思潮时间差不多，都在85年）-先锋-新写实”。

1，《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》，是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。2，《倾城之恋》是一个动听而又近人情的故事。《倾城之恋》里，从腐旧的家庭里走出来的白流苏，香港之战的洗礼并不曾将她感化成为革命女性：香港之战影响范柳原，使她转向平实的生活，终于结婚了，但结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。3，《红日》，吴强所著红色经典小说，描写在解放战争时期，中国人民解放军华东野战军在山东歼灭国民党部队整编七十四师的故事。故事以军长沈振新、政委丁元善所率领的一支部队为主线，环绕着山东战场上著名的莱芜、孟良崮两大战役，描绘了波澜壮阔的战斗场面和可歌可泣的英勇事迹。4，20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。

伤痕文学很多内容好像是反应文革或者那个年代对人性造成的伤害吧反思文学是对过去的时代和文学的反思 也是对人性的发现和挖掘 伤痕和反思都是针对文革那个时期的~~

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你是想问反思文学中鲁彦周的具有公子落难型特征的作品是什么吗？反思文学中鲁彦周的具有公子落难型特征的作品是《天云山传奇》。《天云山传奇》是由鲁彦周编著的中篇小说，是当代文学新时期反思文学的代表作之一。《天云山传奇》中的人物受诬陷饱受磨难具有公子落难型特征。《天云山传奇》同名电影当时轰动全国，一举获得电影金鸡奖、百花奖。

反思文学。伤痕文学从艺术内容来说，早期的“伤痕小说”大多把上山下乡看作是一场不堪回首的恶梦，作品中充溢的是往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的宣泄，这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充。显然，它不是的。

伤痕小说：产生于70年代末至80年代初。开山之作为刘心武的《班主任》，因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名，主题主要于展示“文革”给人民大众带来的精神与肉体创伤的主要作品有中短篇小说：王亚平《神圣的使命》、丛维熙《大墙下的红玉兰》、宗璞《我是谁》。张贤亮《邢老汉与狗的故事》；长篇小说：莫应丰的《将军吟》、古华的《芙蓉镇》、周克芹《许茂和他的女儿们》等。 反思小说：主要指1979至80年代初出现的对解放后几十年曲折历史和人的现实处境等进行反思的小说。发轫之作：茹志娟：《剪辑错了的故事》，其他代表性作品有中短篇小说：《李顺大造屋》、《绿化树》等；长篇小说：《古船》等。与伤痕小说内容上有交叉，是伤痕小说的深化。但存在偏重于政治反思，文化反思不够等缺陷。

有关反思文学的说法，正确的有（） A.反思文学是略晚于伤痕文学出现的一种文学思潮，是伤痕文学发展的深化和必然结果。B.一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的反思。C.思想内容旨在呼唤、表现城市和乡村的“现代化”变革。D.通过对特定地域的风土人情以及人们生活的描写，试图站在时代的高度对民族传统文化进行重新审视。正确答案：AB

一 文学史研究者始终面对一个存在论方面的问题：文学史研究的是物理时空中的文学史 还是主体意识中的文学史。通常人们不太关注二者的区别，更确切地说，大多数人看不 出二者有何本质的区别。然而正是二者的区别才使得文学史研究存在着可能性。 文学史是人类历史的一部分，而人类历史又是时空世界的一部分。人类拥有的物质时 空在物理学意义上处于惯性坐标系统中，其物理运动是匀速的。匀速运动导致时间的均 匀分布，它的运动过程具有逸散性，不可逆性，一维性，就如密封在容器中的气体一旦 扩散而不会自动返回容器一样。这就意味着在历史中曾真实存在着的各种文学现象总要 在历史过程中出现又永远消失在历史过程中，不再自动出现在当下。也就是说，在历史 某一时刻出现，并被历史某一刻称之为文学的事物，在现时态并不存在。这也是康德、 海德格尔面对文学史时感到无奈而悲哀的地方。 既然曾经在历史中出现的文学已永远消失在物理时间中，人们为何还要对其如此关注 与执着呢?因为曾存在的文学既是现时态文学产生之因，又是现时态人们理解文学的终 极边界。那么阐释已不在现时态中出现的文学有可能吗?爱因斯坦说过，只要提及某一 时刻，它必然处于某一地点。在同一坐标系中，时空不可分。历史中的文学在物理时间 中永远地沉默了，但它却在空间以符号、文本等方式出现在现时态中，人们通过考据、 发现、分析等一系列认识活动可以使消失在物理时间中的文学事实复原。这也是历史上 曾出现的文学在现时态中可能成为文学史的根本所在。 20世纪中国文学史研究的经验实证方法论类型最明显地体现在考据学派、实证主义、 语言分析、形式主义、结构主义等文学史研究学派、方法中。这些不同的学派、方法所 以被归纳为经验实证方法论类型，在于他们都认为文学有着自身的存在因素，它与文学 产生的社会文化力量并无直接的联系，也不受研究主体的左右。文学史研究的主要对象 是文学事实如何存在。于是，在时间中找回文学事实成为这种研究的共同任务，描述文 学事实、建立有关文学事实在时间发展中的联系并以此建构文学史知识体系是其根本目 的。文学研究的经验实证方法论类型在20世纪这样一个倡导主体、崇尚价值的百年中尚 能独树一帜，特别在古典文学研究和当代作品剖析方面成果卓著，受世人尊重，根本原 因在于这种方法论类型执着地追求研究的客观性，并希望通过文学研究的客观性建立关 于文学的科学知识体系。照此说来，文学史研究的主要任务就是找寻、确定文学事实。 文学事实丰满了，文学史研究才科学、有效，也才能实现研究的宗旨。事实须由感官知 觉直接确认，并通过知性的过滤建构为知识。这样，不仅文学事实可以通过单独的认识 行为被确认为文学知识，文学史可知领域也无限扩大，成为无数可被分解的文学事实的 知识群。可见，把文学史研究理解为辨认事实的认识活动，这是经验实证方法论类型的 理论基点。从此出发，经验实证方法论类型相信：每个文学事实都独立于研究主体之外 。主体在把握文学事实时，应保持这些事实的准确性、客观性和独立性。应在研究过程 中，排除一切主观因素，避免对文学事实做动机、心态、价值的探讨。相应地，在研究 基本方法上对文学事实应尽量做客观的零度描述，最大限度地避免主观色彩的渗透。就 像丹纳所说的：“我唯一的责任是罗列事实，说明这些事实如何产生。……不过是把人 类的事业，特别是艺术品，看做事实和产品，指出它们的特征，探求它们的原因。”[1 ](P11) 文学事实是独立的，缺乏过程性，不具有历史时间性的境遇特征和历史文化性的情致 特征，它更多地表示着一个历史之在的空间事物性，所以文学事实不是构成文学史的基 本单元。构成文学史基本单元的是具有具体时空属性的文学事件。文学事件是指相对独 立而完整的一个文学家、创作、作品、鉴赏、批评共同建构的过程。由于文学事件涉及 到文学家、创作和作品鉴赏和批评等十分复杂的方面，每一个方面又都包含着许许多多 的文学事实。可以说，文学事件是由难以计数并无限可分的文学事实以某种特殊的方式 组成的。当代著名的史学家汤因比曾指出，历史只同人类生活中的一部分事实，而并非 同全部事实有关。同样，在文学史研究中，文学事件不可能由有关这个文学事件的全部 文学事实组成，任何研究主体也不可能在某个时段中发现关于文学事件的全部文学事实 。文学事件只和部分文学事实相关涉。这部分文学事实是研究主体从历史黑暗里发现的 众多文学事实中选择的结果。实际上，任何一种历史研究都不可能没有选择，史学家绝 不可能找尽和用尽全部材料，而只能用史学家认为能够真实、合理地达成文学事件原貌 的材料。在这个意义上，文学史研究又是某种建构活动，是用文学事实组建成文学事件 的实践活动。正是在这里，文学史研究的本体论方面与认识论方面发生了必然的联系。 在研究主体那里，文学事件在任何时候都只能是被意识到的文学事实的存在。同样，文 学事实的存在任何时候也只能是被研究主体把握到的、作为文学事件构成因素的文学事 实，正像马克思谈到客观历史与主观意识的关系时说的那样，历史从哪里开始，思想进 程也应当从哪里开始。如果说考辨文学事实还不能十分明确地看到文学史研究本体论是 以认识论为背景的话，对文学事件的实证研究便可清楚地发现对客观文学史现象的界定 、理解不可能脱离人与历史所具有的对象性主体认知关系。或许正是在这个层面上，19 80年版的《大英百科全书》的历史词条才将历史学定义为“重建人类活动的真实纪录并 深刻地了解它”。 将文学史研究视为对文学事实的描述导致文学史研究的自然科学性质。李凯尔特在《 文化科学和自然科学》中曾指出，人文活动与科学活动是人类两种最基本却又性质不同 的精神活动。如果混淆两者的区别，必定会使二者因丧失独特性而失去真理价值。文学 史研究属于人文活动，文学研究所面对的不是远离人的生存、受着不以人的意志为转移 的客观规律所统摄的自然现象，而是文学现象。与没有主体性质渗透或决定的自然现象 不同，文学现象完全是属人的存在，背后具有主体的一切属性，从头到尾、彻里彻外都 饱含着复杂多样，有时还是模糊、偶然的主体目的、动机、感情、思绪。可以说，文学 史研究的对象实际上是曾经生存在社会中的生命个体全部人生内涵的物态化、符号化。 不懂得这一点就不可能充分地理解和有效地把握文学。就研究主体与研究对象的关系而 言，在自然现象的面前，科学家是独立的。研究对象与研究主体只在思维上保持某种同 一性，以便使研究主体通过这种单向度的同一性把握自然现象。文学史的研究主体则无 法与文学现象相分离。文学史研究对象必须经过研究主体的认识、体悟、领会、理解， 成为研究主体的当下经验时，才可能真正成为此在的文学现象。换个角度也可把这种主 客体状态理解为研究主体是文学研究对象的重要组成部分。而对于自然科学活动而言， 这种主客体可逆关系是绝对不可想象的。研究方法上，文学史研究与自然科学研究一样 要基于事实。但与自然科学借助观察、实验、计算来把握事实不同，文学史研究是在体 悟、直觉、反思中完成对创作主体、鉴赏主体、批评主体认识的。文学研究必须有本领 透入研究对象之中而非从外部考察对象。因而，经验实证方法论类型在文学史研究中所 希望使用的不在场零度描述而只是幻想，文学史研究主体对创作主体本质力量对象化的 文学现象的任何描述都不能不具有表意功能。文学史研究与自然科学的差异使人们对它 们的成果期待也有所不同。一个人由于某种原因自杀而死，医生根据外部的症状判断导 致死亡的直接原因即可满足人们的需求。但对于海明威之死，人们就不能满足文学研究 者止于断言海明威死于自杀，而要求文学研究者追究海明威自杀背后的各种必然、偶然 背景和一系列动机。由此看来，文学研究要向人们昭明文学事实何以发生，一个文学事 实为什么和怎样引发了另一个文学事实以及在这些“何以”、“为什么”、“怎样”的 背后所蕴涵的社会、文化等全部意义，而这一切仅有文学事实描述显然是不够的。 二 理论逻辑方法论类型坚信，文学从产生时就不是为了文学自身，任何时代的文学都受 到各种复杂的、具有功能背景的非文学因素的影响。文学史研究的实质就是透过复杂斑 驳的文学现象，深入到文学背后，找寻文学之外却又决定着文学发展的因素，从而确认 文学在这些非文学因素参照下的发展历史，并揭示其超越文学本身之外的价值意义。百 年来，中国文学史研究主流就建立在这种理论逻辑方法论类型上。对20世纪文学史研究 具有决定性意义的社会意识形态研究理念与方法，以及在20世纪前50年颇有影响的本土 传统研究理念“言志说”、“观风说”，20世纪后20年广为传播的存在主义、精神分析 学说等都属于理论逻辑方法论类型。一般认为文学史研究不仅面向现时态人描述文学事 实的存在，还要昭示一个文学事实为何、怎样引发了另一引起文学事实出现并形成众多 文学现象的原因，正像人们不会单纯满足屈原死于自杀，而一定追问他为何自杀，他的 自杀与所处社会境遇、文化情致、知识分子精神状况有什么关系一样。理论逻辑方法论 类型正是将文学现象何以存在做为文学研究的基本任务，追求在复杂的社会关系、理论 体系和普遍精神逻辑中找寻寓藏于文学现象背后却又决定着文学发展的各种因素，在社 会文化图景和理论逻辑框架中建构文学史。 康德在《纯粹理性批判》中曾明确指出，知识的本质在于其所具有的普遍性，而经验 却不具有普遍性，经验不是知识的最终形态。经验只有在理论逻辑的统摄、建构后才能 成为具有普遍性的知识。理论逻辑方法论类型重视逻辑的重构、批判，使经验实证的文 学事实具有了知识性的规范、逻辑的必然性，从而在理论的概念运动中显现并昭示了文 学发展的历史规律。从学理上讲，经验并不依赖逻辑主体而存在，但逻辑主体的生存却 具有先行性，可以通过其生存活动使经验与逻辑相遇，经验可成为逻辑的对象而被整合 、重构在理论的框架中。这又使研究主体迫近文字现象的背后，进入具体文学事实存在 的更大社会文化背景中去，发现众多具体文学事实在特殊情境中的普遍关系。时间中相 继出现的文学事实在文学史研究中已不是经验性的现象回溯，而是具有复杂社会文化背 景、拥有特殊价值功能的文学历史体系。以理论逻辑方法论类型中的社会意识形态研究 理念与方法为例。它将文学现象定位在意识形态的界域之中，认为文学是一种特殊的社 会意识形态，是对社会生活能动的反映。由此判定，文学是社会存在的意识形态，文学 研究则是社会历史的思维形态。构成文学本质、特征、功能并决定文学生成、发展的力 量，一定也是主宰文学运动、演化的动因。这种力量、动因不会来自意识本身，而源于 意识所反映的对象：由社会规律决定的社会历史生活。社会规律是客观的、不以人们意 志为转移的社会物质力量，它体现为多性质多样态的社会客观因果决定关系。因此，文 学史研究的根本目的就是在社会历史生活与对社会历史生活反映的文学的社会关系框架 中，能动地运用主体的认知能力，充分认识历史上遗留下来的文学现象，找寻社会生活 与这些文学事实之间的因果关系，并从中揭示、概括决定其生成、发展、变化的客观、 普遍的规律。 由于理论逻辑方法论类型探究文学史以外的本质，因而在具体的研究中必须先验预设 在前，经验分析在后，逻辑先于历史，具有研究的形而上性质。如精神分析学说在研究 具体文学现象时必须先验预设利比多、知觉仿同、白日梦、宣泄。存在主义批评则必定 以存在、虚无、选择等原则为前提。这种逻辑优先的方法虽深刻却常常产生极端的偏执 。如社会意识形态研究理念与方法将文学研究视为对文学规律的能动认识和揭示，将文 学看成社会意识形态，所以意识形态文学理念高度重视认识论方法和社会学方法在文学 研究中的运用。认识论方法在把握对象时，将被把握的文学现象预设为客观的、静止的 、完满自足的纯认识对象。在具体的方法运用中，逻辑先于历史，在对感性的文学现象 的逻辑归纳中获得关于文学的若干范畴、概念后再设定某个抽象的概念或范畴为逻辑起 点，通过推理、判断把若干范畴、概念联系起来，形成建构文学现象、推演文学特征的 逻辑运动，最终达到理论的具体即为文学建立一个以定性范畴、概念为形态的文学史规 律体系。社会意识形态文学理念的认识论方法和社会学方法密不可分，因为认识论方法 所要达到的目的就是认识作为社会存在反映的社会文学。社会意识形态文学理念的社会 学方法主要表现为将文学理解为社会的意识反映，将文学史阐释为历史的体现。在社会 意识形态文学理念看来，社会的根本是经济基础，而它的直接体现即为政治。因之，社 会意识形态文学理念的社会学方法大多在现实社会的经济和政治的语境中阐释文学，并 以此形成了方法论上的特色。社会意识形态文学理念运用认识论、社会学方法揭示文学 史规律，必然走向在社会价值定位上透视文学与社会生活的关系，以此判定文学地位的 研究途径。20世纪50年代至70年代，我国社会意识形态文学史研究主要从现实主义与浪 漫主义这对范畴来理解文学，将真实反映社会生活的再现性文学归于现实主义，而将弘 扬个性、宣泄情感、表现自我的作品称为浪漫主义，将文学史建构为现实主义与浪漫主 义竞赛、斗争、融合的历史。甚至人为地提高现实主义的地位，把现实主义与浪漫主义 的融合释为现实主义对浪漫主义的统摄、胜利。不难看出，以现实主义与浪漫主义的斗 争、融合来建构文学史的实质是看文学作品在多大程度上代表了被压迫阶级的利益，看 文学作品在多大程度上能为现实的政治服务。其结果是，文学史研究成了特殊的社会政 治史研究，文学发展的规律与社会发展的规律亦等同起来，即阶级斗争推动社会也推动 了文学的发展。 由此可见，理论逻辑方法论类型在具体的研究中一旦脱离文学事实、文学经验而单凭 某种理论逻辑去建构文学史，文学史研究便常常变成剥离术。当研究者把属于文学的所 有因素都剥离之后，逻辑上确立的那个决定文学发展的规律便公之于众，文学现象何以 存在的问题也就被形而上、终极化地回答了。至此，文学史研究也就成为社会发展史或 某种理论逻辑体系的证明、佐释，文学史研究就被真正消解了。 三 文化阐释方法论类型包括文学史研究中的审美主义、阐释学以及种种后现代主义理论 与方法。文化阐释方法论类型是在20世纪80年代后受到当代西方各种文化思潮的影响后 逐渐兴起的，它作为一种全新的方法论类型，正向文学史研究的各个领域延拓。文化阐 释方法论类型认为文学史所研究的对象是作为人类精神世界和特殊文化生存方式的全部 文学。因而在文化阐释方法论类型的视野中文学的曾在、现在、将在相互联系为一个有 机整体。曾经存在着的文学只有在现时态的对话、赋值中才现实地存在，否则它将永无 意义。文学史研究本质上应被理解为研究对象与研究主体相互建构的对话过程。文学史 研究的目的就应是在当代文化的参照框架中，将主体的研究定位在当下价值上，对文学 进行符合当代文化价值的阐释，从而显现文学生成、发展并走向当代的规律。这里，文 化阐释方法论类型文学研究所要显现的规律与理论逻辑方法论类型所要揭示的文学规律 并不一样。理论逻辑方法论类型中的文学规律是客观的，它支配着文学过程和文学的研 究。它由社会存在的物质力量所决定并决定着文学的具体现象，人们只能反映它、认识 它，揭示、发现它。而文化阐释方法论类型所理解的文学规律是由文学存在和人的主体 生存共同构成的。一方面，文学规律是历史的产物，是一代又一代文学事实累积而成的 文学经验、审美习惯，也是在历史过程中逐渐形成的文学的文化样态与其他文化样态发 生联系时的关系机制。另一方面，文学规律又与主体建构不可分离。文学是主体审美意 识的语言符号化，文学规律亦是主体对文学的合目的选择的结果，这选择实际上体现着 主体审美结构的外化。而所有这一切，又与历史上的文学主体和当代此在的研究者对文 学的理解有关。主体怎样领悟、阐释文学的文化本质和审美功能，文学就将怎样做出与 历史的同构，从而也就产生出怎样的文学规律。正因如此，文学规律在文学研究中不是 被揭示的客观存在，而是叙述中所呈现出的文化结构和功能。 由于文化阐释方法论类型在20世纪中国文学史研究领域出现的较晚，而且它的出现与 当代西方当代文化思潮的东渐直接相关，更重要的是文化阐释方法论类型是全球化大众 个体文化背景的产物，因而，它自身也有急待修补的不足。如，研究主体的各种阐释是 否能将客观知识与主体赋值统一起来并最终达成关于文学的真理。再如，由主体富有个 性的文化阐释所获得的结论在多大程度上拥有普遍有效性等等。一句话，文化阐释方法 论类型目前尚不能为我们提供得到普遍认可的文学史知识体系。 其实，阐释不应是当代人为自己的直接需求做出的注解和旁证。阐释应将文本视为给 予阐释者的。阐释推动阐释者回到历史文本中去，以求发现文本的意义所在，并使阐释 者可以置身于过去时代的有利位置进入文学史之中去。同时，阐释过程又使文学史获得 了当下的时态，以当下阐释为载体再度返回现实中来。由此可以断言，在文学史的研究 过程中，研究主体经历了三个主体阶段：本体论阶段，其主体性表现为在认识论背景下 的本体论中确认文学事实；认识论阶段，其主体性体现为在社会价值背景下的认识论中 描述文学现象的理论逻辑过程；价值论阶段，其主体性体现为在个体生存和文学经验背 景下探明文学史与文学现实之间的意义关系。许多人不太清楚认识论中的主体性和价值 论中的主体性有什么质的区别，误以为认识论与价值论的主体性相同。其实，认识论中 的主体性更多地表现为某种逻辑方法，具有工具职能。如在文学史研究中采用图象学、 文献学、材料学、技术学、心理学、文化学、社会学等角度切入研究对象，描述或建构 文学史，表面上看价值决定了一切，但实际上却并没有预设的价值标准，而是操作方法 在起决定作用。价值论研究却可采用多元的方法，而且面对的文学事件大相径庭，各方 法之间亦互渗相交，社会学方法中可有心理分析，文化学方法中可出现形式分析，而形 式批评也常常交融着历史阐释，关键是阐释所得到的价值结论是否能够返回到由传统和 现实共同营造的社会文化背景和已存在数千年的人类知识世界图景中去，并为人们接受 、确认。这样，文化阐释方法论类型的成果才能真正成为知识成果。 人们应该意识到，人类的任何活动只能在相对意义和历史价值限定的维度上才是真正 合理的，否定限定的合理性就不可能实现知识的真理性。面对文学史的研究主体生存状 态不同，对历史的理解不同，拥有的文学修养和文学经验不同，当然也就不能期待他们 有相同的阐释方式和一致的赋值结果。但是，由他们各自不同的价值取向、文化归宿、 理想智慧和文学经验融铸的阐释结果必须被超越他们之外的更为宏大的现实文化知识世 界所确认，成为普遍文化价值的表达、一般生活意义的显现，方能使其阐释投入历史之 中，成为真正意义上的文学史研究。因此，文学史研究与一般历史研究有不同，文学史 研究者既是一位文学体验丰富、感情细腻、想象畅达的艺术家，又是一位严肃冷静、训 练有素、理智深邃的学者。如果说，个体的文化阐释与整体的社会文化知识背景世界相 互敞开，个体的文化阐释成为丰富整体的社会文化知识背景世界的源泉，而整体的社会 文化知识背景世界是个体文化阐释的肯定的话，那么，文学史的研究将在不同时代、不 同民族的意义发现和价值定位中不断展开、延续，而永无终结

《剪辑错了的故事》

伤痕文学是20世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“文革”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。如：周克芹《许茂和他的女儿们》叶辛《蹉跎岁月》

伤痕文学特征：1.以悲剧形式来反映社会主义的文学思潮伤痕文学,但其悲剧精神却具有表层性的弱点。2.注重对普通人的刻画。表现对人性的探讨,假大空的思想不在占据主体。反思文学的特征：1.历史纵深感和较大思想容量；再现反思社会灾难和人生悲剧。2.反思历史，同时文学反思，作家主体、文体意识觉醒。

1979年《人民文学》第二期刊登了茹志鹃的短篇小说《剪辑错了的故事》，以这篇作品为标志，中国文学领域在1979年至1981间形成了一股以小说为主体的“反思文学”思潮，而“归来者”们的创作是其中最主要、最瞩目的。“归来者”是有特定所指的，它主要是指50年代开始走上文坛的一批作家，他们有着差不多相似的经历:具有一定的“革命资历”，这使他们年轻的履历变得十分耀眼，曾经是踌躇满志的一代文学新人。由于他们身上没有老一代知识分子已经承受的历史负担，因而50年代初期文艺界频繁的思想斗争并没有给他们的精神投下多大的阴影，相反，在“百家争鸣，百花齐放”文艺方针鼓舞下，他们以文坛上的新一代主人的身份和热情，携着他们对现实积极干预的处女作走上了文坛，但在1957年夏季开始的“反右斗争”风暴中，他们的热情和思想锋芒受到了残酷的摧折，他们的作品都受到了严厉批判，作者本人则被打入社会的底层，经历了长达二十多年的磨难，1978年11月16日，中共中央正式为1957年错划的“右派分子”平反，使这批作者终于恢复了政治权利，50年代遭到批判的作品重新被肯定。1979年初，上海文艺出版社编辑出版了这批作家的作品选集《重放的鲜花》，这便成为他们重返文坛的标志，与“伤痕文学”相比，“反思文学”具有较为深邃历史的纵深感和较大的思想容量，揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有鲜明特色，这种揭露性的内容和思想特色也成为反思作品吸引读者的最主要的因素。但也因为这批作家的理性主义色彩，他们相应地失去了“伤痕文学”那种刻骨铭心的忏悔与绝望，在某种程度上回避了揭露“文化大革命”的灾难性实质，他们“反思”的历史范围也局限在一定的政策之下，而且大多数是以苦尽甘来的“大团圆”为结局。所以，从“伤痕”到“反思”，反映了“文革”后文学与现实环境的第一场冲突龃龉以及随机转形。 “反思”作品的一个共同艺术特征是突现故事的政治背景和故事情节。“反思文学”将几十年历史真相昭示予人，整合出一部政治运动迫害知识分子的历史，传递出前所未有的关于社会主义社会的复杂信息，加强了对历史与现实的尖锐的批判意义。其中的大量作品描绘了一幅幅好人落难，坏人当道，君子不遇，小人得志的世相图，并以启蒙式的话语突出了极左政治路线与传统封建思想如何合二为一地造成社会和人的深刻异化，赞美了不屈不挠的人性力量和知识分子的执着信仰。几十年悲剧何其多，而如今黑暗终于散去，苦难终于结束，“好有好报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的心理在这批作家的每一篇“反思”作品中都有体现，而不管前面对历史灾难的叙述有多么的压抑。面对劫难的反思有两种不尽相同的叙事立场。较为普遍的是将个人的苦难与民族的苦难联系起来，从而使个人的苦难具备了超越个人的普遍的启蒙意义。如王蒙的《布礼》、《蝴蝶》，张贤亮的《灵与肉》、《土牢情话》、《绿化树》，鲁彦周的《天云山传奇》，张一弓的《犯人李铜钟的故事》等等，另一种叙事方式是有意无意地从民间的视角和立场反思中国民主革命和历次政治运动中存在的悖谬与悲剧现象。如茹志鹃的《剪接错了的故事》、高晓声的《李顺大造屋》、方之的《内奸》古华的《芙蓉镇》等

“伤痕文学”最初是带有贬斥含义的称谓。这些作品的感伤的、悲剧性的情感基调以及揭露性的取材趋向，被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在80年代的重演。（6）因此，围绕《伤痕》等作品，在1978年夏到次年秋天发生了热烈的争论。文艺与意识形态、文艺的社会功用等命题得到的重新辩论与争鸣。1979年1月陈恭敏在《戏剧艺术》上发表《工具论还是反映论——关于文艺与政治的关系》，同年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名—驳“文艺是阶级斗争工具”说》，两文都有力驳斥了文艺纯粹为功用政治附庸的说法，对“伤痕文学”暴露性描写给予了肯定。 反思"一词，据说首次出现于英国哲学家洛克的著作中，他将"心灵内部活动的知觉"，称为"反思"。而在我国当代文学史上，这个词却具有特定的意义，即对文革、十七年以至更早的历史事实进行思考，从而在意识形态、国民性等方面挖掘现实问题的根源，同时，在历史和自然的大的环境背景中展开对"人"的价值的思索。可以说，"反思文学"是"伤痕文学"的深化，两者间 的区别主要在于：哲学思考的介入。 综观"反思文学"的创作，主要焦点在于对"人"的反思上。这种对"人"的"反思"有一个渐进的发展过程： 它首先是主要针对政治层面的，关于建国后的历史问题尤其是对农村问题的反思成为作家创作的一个重点。其中张一弓创作的中篇小说《犯人李铜钟的故事》以一个为了群众生命而不惜触犯党纪国法的大队支书的形象，树立了新时期第一个成熟而完整的悲剧英雄形象。而高晓声的《李顺大造屋》则以看似幽默的笔法，揭示了中国农民自身的性格弱点，指出这些"民族劣根性"在建国后的左倾灾难所应当承担的责任。《记忆》则以某地宣传部长秦慕平对曾经被自己错判为"现行反革命"的少女方丽茹的忏悔，反省了一个时期内不正常的"现代迷信"及自己在这种现代迷信中所扮演的可悲角色。 以上作品对文革中种种事件表现的深刻程度显然远远超过"伤痕小说"，但它仍局限于将人仅仅放在政治层面思考。这种情况随着"反思文学"的深入出现了变化，很多作家不久就开始转到对"人本身"，如"人性"、"人的价值"、"人的生命力量"等更深刻的问题的思考上。 这些作品或张扬被左倾思潮压制多年的"人道主义"，甚至歌颂某种"永恒的、超阶级的人性"，如表现"同情"的《离离原上草》、表现"母子亲情"的《女俘》、表现"友情"的《驼铃》和表现"爱情"的《如意》等；或探讨"爱情婚姻"方面的社会问题，如《爱，是不能忘记的》、《春天的童话》、《我们这个年纪的梦》等；或讴歌人的生命力量，如《北方的河》、《迷人的海》等；或思考生存价值，如"知青小说"中对往日做写实性却富于诗意的回忆与描述、"右派小说"中立足政治历史之上对自己的心理历程的解剖

反思文学是伤痕文学的发展和深化。较之于伤痕文学，反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因；不再限于表现“文革”十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出发点。在反思文学兴起的初期，“反右”扩大化、“大跃进”、“文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。 这一时期的反思文学作品几乎全部是悲剧性的，作家们在悲剧中倾诉了人民的苦难，贯注着对民族坎坷历程的思考。茹志鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》等是其中的代表作。随着新时期作家主体意识的加强，从王蒙写作《蝴蝶》开始，作家们在反思历史的同时又给自己提出了新的课题，那就是个人对历史应负的责任。这样，文学就将展示历史的进程与探索人生的真谛结合了起来。在反思文学的这一阶段，新时期文学完成了它的一次重要的跨跃——由侧重于表现时代精神到注重于张扬人的主体，由展示历史沿革到致力于对人的心灵世界的探寻。反思文学开阔了新时期文学的视野，使新时期文学具有了更丰厚的容量与更深刻的蕴含。

。“反思”一词是哲学　　上的一个术语，含有反省、回顾、再思考、再评价、怀疑以　　往既成的结论等多层意思。十一届三中全会后，在思想解　　放运动的影响下，伴随着政治上的拨乱反正，作家们开始　　以冷静、严肃、实事求是的态度去审视历史，他们的视野　　更加阔大、思考更加深入，反思文学从而应运而生。反思　　文学是伤痕文学的发展和深化。较之于伤痕文学，反思文　　学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造　　成这一苦难的历史动因；不再限于表现“文革”十年的历　　史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史　　阶段。重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践　　中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的　　方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出　　发点。在反思文学兴起的初期，“反右”扩大化、“大跃进”、　　“文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展　　示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。这一时期　　的反思文学作品几乎全部是悲剧性的，作家们在悲剧中　　倾诉了人民的苦难，贯注着对民族坎坷历程的思考。茹志　　鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》等是其　　中的代表作。随着新时期作家主体意识的加强，从王蒙写　　作《蝴蝶》开始，作家们在反思历史的同时又给自己提出　　了新的课题，那就是个人对历史应负的责任。这样，文学　　就将展示历史的进程与探索人生的真谛结合了起来。在　　反思文学的这一阶段，新时期文学完成了它的一次重要　　的跨跃——由侧重于表现时代精神到注重于张扬人的主　　体，由展示历史沿革到致力于对人的心灵世界的探寻。反　　思文学开阔了新时期文学的视野，使新时期文学具有了　　更丰厚的容量与更深刻的蕴含。

《随想录》是巴金晚年创作的一部杂文集，巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。二十年代九十年代初以来，由于余秋雨出版《文化苦旅》一书，开创了一种新的散文写作潮流，以致“文化大散文”一度兴盛，到了凡写散文似乎就只有“文化”一途了，散文界尚“大”之风也越来越严重。王尧教授适时地提出“文化大散文”终结论，值得深思。确实，散文是个人的，独立的，它最怕落入集体主义的写作时尚之中。如果在最需要作家发表识见，最需要作家表现出人性洞察力的时候，作家的身影却淹没在文化和历史那阔大的阴影里，那无论如何都是与文学所需要的创造品质背道而驰的。如今，当“文化大散文”的首创者余秋雨宣布搁笔不写，“文化大散文”热似乎也该落下帷幕了。散文作为最自由的文体，需要重新出发，重新寻找新的可能性，惟有如此，它才能赢得更多读者的尊重。凸凹，（1962.3— ），本名魏平，男，先锋诗人、实力作家。2006年开始“凸凹体”写作并在诗界形成新的影响。“凸凹体”大概是指那些以标点符号作为诗句开头的诗吧。伤痕文学是本世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“文革”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。

1、现实意义： 从党和人民关系角度反思历史教训，确立“人民是上帝” 的历史观念。特征之一：自我反省。《蝴蝶》、李国文《月食》《冬天里的春天》，茹志鹃《剪辑错了的故事》等。 2、历史意义： 立足当代历史进程，揭示从左到极左的转化，促进现实主义深化。最基本特征：思考或沉思。《李顺大造屋》。 3、文学意义: 艺术上新的变革与探索。中篇小说崛起，意识流等现代主义创作方法的引入。 4、局限： A、思考结论简单化：归之于放弃优良传统，因果式的历史观。 B、传 统思维模式：为民请命。 C、基本手法还是回忆和对比。没有形成全新的审美规范。

伤痕文学特征：1.以悲剧形式来反映社会主义的文学思潮伤痕文学,但其悲剧精神却具有表层性的弱点。2.注重对普通人的刻画。表现对人性的探讨,假大空的思想不在占据主体。反思文学的特征：1.历史纵深感和较大思想容量；再现反思社会灾难和人生悲剧。2.反思历史，同时文学反思，作家主体、文体意识觉醒。

反思文学名词解释是是七八十年代之交继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。茹志鹃于1979年发表的短篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的起步标志。揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。具体可分为：1、个人化反思个人化反思使反思角度各异：历史文化、人性根源、社会制度、政治运动及个人经历等；相应的，得出的反思结论也各不相同，有批判政治运动的，有暴露人性阴暗的，有挖掘自身不足的，也有“拒绝忏悔”的。2、个性化特征在文学作品的风格上也参差多态，作品的个性化特征毕现。既有王小波那种戏谑调侃式的，又有崇高神圣狂热如张承志式的，也有余华、王安忆带有先锋色彩的（《一九八六》《叔叔的故事》），还有客观冷静表面上忠实于写实的尤凤伟式的。3、纪实与虚构80年代非常写实的反思，即使写的是作家个人的“真事”，也会因为要迎合社会舆论而对事实进行扭曲加工，至少在对“事实”的理解上会与作家真实的想法不尽相同。虚构需要逻辑圆满，容不得假。事实也许是虚构的，但内在的逻辑却是真实的，这才是真正意义上的“真实”。

反思”一词，首次出现于英国哲学家洛克的著作中，他将心灵内部活动的知觉，称为反思。而在我国当代文学史上，这个词却具有特定的意义，即对文革、十七年以至更早的历史事实进行思考，从而在意识形态、国民性等方面挖掘现实问题的根源，同时，在历史和自然的大的环境背景中展开对人的价值的思索。可以说，反思文学是伤痕文学的深化，两者间的区别主要在于：哲学思考的介入。所谓反思，从哲学角度理解，就是人类精神的自我活动与内省的方法。反思既是对事物和现象的思考，对自己体验过的事件和经历的理解与描述，更进一步则是对自己思考的再思考。作为文学思潮，反思文学是伤痕文学的必然结果，符合“反思”思维的特点。伤痕暴露了，那么是谁造成了民族与个人的创伤？又是怎样的政治制度、文化思想、历史传统、现实因素及人性根源，导致了长达几十年的摧残伤害竟然能以合法而崇高的名义进行？综观反思文学的创作，主要焦点在于对人的反思上。这种对人的反思有一个渐进的发展过程：它首先是主要针对政治层面的，关于建国后的历史问题尤其是对农村问题的反思成为作家创作的一个重点。其中张一弓创作的中篇小说《犯人李铜钟的故事》以一个为了群众生命而不惜触犯党纪国法的大队支书的形象，树立了新时期第一个成熟而完整的悲剧英雄形象。而高晓声的《李顺大造屋》则以看似幽默的笔法，揭示了中国农民自身的性格弱点，指出这些民族劣根性在建国后的左倾灾难所应当承担的责任。 《记忆》则以某地宣传部长秦慕平对曾经被自己错判为现行反革命的少女方丽茹的忏悔，反省了一个时期内不正常的现代迷信及自己在这种现代迷信中所扮演的可悲角色。以上作品对文革中种种事件表现的深刻程度显然远远

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“文革”后文学的最初构成，除了“五四”一代老作家对知识分子传统精神的恢复之外，另一个重要的力量便是“归来者的反思”。“归来者”是指公刘、王蒙、张贤亮等有如下相似经历的一批作家：出生在上世纪三十年代，少年即受革命影响或直接参加了革命，作为踌躇满志的一代文学新人，在50年代文艺界的思想斗争中并没有受到多大影响，而是在“百家争鸣，百花齐放”的文艺方针鼓舞下，以主人翁的热情和身份携着他们积极干预现实的处女作走上文坛。但是在50年代末的反右斗争中又饱受批判和迫害，直至文革结束后70年代末才获得平反。1979年上海文艺出版社出版他们的作品集《重放的鲜花》，便成了他们重返文坛的标志。这一批作家由于其特殊的经历，而形成了一种真诚的、坚定的和理性的对待现实的态度。二十几年的底层生活使他们具有认识现实而反思历史、痛定思痛的机会和积淀。在文革后的文学荒原上，在新时期的社会主义建设之初，面对百废待兴，正处于50多岁的创作黄金期的他们复活了五四知识分子的现实战斗精神。他们紧张而忧心忡忡的关注现实，毫无保留的坚决支持新时期的社会主义建设，坚决同不正确的思想现象作斗争。以极大的热情和真诚为民请命，揭发社会弊端和腐败现象，充当大众的代言人和执政者的诤友。“跌倒了站起来，打散了聚拢来……生生死死，都要为人民做点事……”。50年代初在他们心中树立的理想和信念，经过风化风雨雨的摧残和打击反而更加清晰和现实。从1979年茹志鹃发表《剪辑错了的故事》开始，到1981年间的几年是“反思文学”思潮的主要形成时期。与“伤痕文学”相比，“反思文学”具有更深邃的历史纵深感和更大的思想容量，揭露极左路线、反官僚主义、揭示社会和历史的悲剧、刻画悲剧人物是他们共同具有的特点。“反思文学”作品往往写尽几十年的悲欢离合，凸现政治背景和故事情节的描述，强化批判极左路线和封建思想如何残害知识分子，赞美人性美好和知识分子执著的信仰。由于他们的目的是以此理性地关注现实，因此不像“伤痕文学”那样刻骨铭心和绝望，一定程度上回避了文革的灾难性，因此结局往往是平反昭雪苦尽甘来的大团圆。由于描述的内容往往横跨几十年，因此“反思文学”作品倾向于篇幅较长，又没有充裕的时间和心情作长篇小说，因此作家们几乎不约而同的选择了中篇小说这一体裁。在叙事立场上“反思文学”作品大多采用个人视角和民族视角相联系的方式，使个人的遭遇具有民族灾难的普遍意义。主人公是受难者也是心怀庙堂而忧天下的为民请命者，往往是知识分子，这样便于展开对历史等大主题的批判和思考。也有少数作品有意无意地用了民间的立场和视角，来反思历朝历代政治事件中的悖论和荒谬。同时“反思文学”作品对于小说技巧的探索也略有成就，有的作品尝试以人物的意识为线索和表现方式，这些都给以后文学的发展提供了有益的启示。

意义　　1、现实意义： 　　从党和人民关系角度反思历史教训，确立“人民是上帝” 的历史观念。特征之一：自我反省。《蝴蝶》、李国文《月食》《冬天里的春天》，茹志鹃《剪辑错了的故事》等。 　　2、历史意义： 　　立足当代历史进程，揭示从左到极左的转化，促进现实主义深化。最基本特征：思考或沉思。《李顺大造屋》。 　　3、文学意义: 　　艺术上新的变革与探索。中篇小说崛起，意识流等现代主义创作方法的引入。 　　4、局限： 　　A、思考结论简单化：归之于放弃优良传统，因果式的历史观。 　　B、传 统思维模式：为民请命。 　　C、基本手法还是回忆和对比。没有形成全新的审美规范。

1、现实意义：从党和人民关系角度反思历史教训，确立“人民是上帝” 的历史观念。特征之一：自我反省。《蝴蝶》、李国文《月食》《冬天里的春天》，茹志鹃《剪辑错了的故事》等。2、历史意义：立足当代历史进程，揭示从左到极左的转化，促进现实主义深化。最基本特征：思考或沉思。《李顺大造屋》。3、文学意义:艺术上新的变革与探索。中篇小说崛起，意识流等现代主义创作方法的引入。4、局限：A、思考结论简单化：归之于放弃优良传统，因果式的历史观。B、传 统思维模式：为民请命。C、基本手法还是回忆和对比。没有形成全新的审美规范。

伤痕文学特征：1.以悲剧形式来反映社会主义的文学思潮伤痕文学,但其悲剧精神却具有表层性的弱点。2.注重对普通人的刻画。表现对人性的探讨,假大空的思想不在占据主体。反思文学的特征：1.历史纵深感和较大思想容量；再现反思社会灾难和人生悲剧。2.反思历史，同时文学反思，作家主体、文体意识觉醒。

较早在读者中引起反响的“伤痕文学”是北京作家刘心武刊发于《人民文学》1977年第11期的《班主任》。当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“文革”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”，有的认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与当年鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。 然而“伤痕文学”的名称，则源自卢新华刊登于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》。它也在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。随后，揭露“文革”历史创伤的小说纷纷涌现，影响较大的有《神圣的使命》、《高洁的青松》、《灵魂的搏斗》、《献身》、《姻缘》等知青创作，从维熙的《大墙下的红玉兰》等大墙文学，以及冯骥才早期在“伤痕文学”中艺术成就相对较高的《铺花的歧路》、《啊！》、周克芹《许茂和他的女儿们》为代表的农村“伤痕文学”等。 "伤痕"一词在学术界被用来概括文学思潮，最早可见于旅美华裔学者许芥昱的《在美国加州旧金山州立大学中共文学讨论会的讲话》一文。许芥昱认为，中国大陆自1976年10月后，短篇小说最为活跃，并说："最引大众注目的内容，我称之为"Hurts Generations"，即"伤痕文学"，因为有篇小说叫做《伤痕》，很出风头。"有人曾对这个概括性的词汇提出过异议，认为不如使用"暴露文学"切合这个阶段的文学实质，但由于此词已于是被学术界大多数研究者所接受，因此在这里我们延用之。 反思文学 本世纪80年代前半期在中国大陆文坛出现的一种令人瞩目的文学现象。“反思”一词是哲学 上的一个术语，含有反省、回顾、再思考、再评价、怀疑以往既成的结论等多层意思。十一届三中全会后，在思想解放运动的影响下，伴随着政治上的拨乱反正，作家们开始以冷静、严肃、实事求是的态度去审视历史，他们的视野更加阔大、思考更加深入，反思文学从而应运而生。反思文学是伤痕文学的发展和深化。较之于伤痕文学，反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因；不再限于表现“文革”十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史 阶段。重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出发点。

巴金

伤痕文学： 伤痕文学是本世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“文革”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。十年文革期间，无数知识青年被卷入了上山下乡运动中。“伤痕文学”的出现直接起因于上山下乡，它主要描述了知青、知识分子，受迫害官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。 反思文学： 20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。

　　反思文学 本世纪80年代前半期在中国大陆文坛出现的一种令人瞩目的文学现象。“反思”一词是哲学上的一个术语，含有反省、回顾、再思考、再评价、怀疑以往既成的结论等多层意思。十一届三中全会后，在思想解放运动的影响下，伴随着政治上的拨乱反正，作家们开始以冷静、严肃、实事求是的态度去审视历史，他们视野更加阔大、思考更加深入，反思文学从而应运而生。　　反思文学是伤痕文学的发展和深化。较之于伤痕文学，反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因；不再限于表现“文革”十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出发点。在反思文学兴起的初期，“反右”扩大化、“大跃进”、“文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。　　这一时期的反思文学作品几乎全部是悲剧性的，作家们在悲剧中倾诉了人民的苦难，贯注着对民族坎坷历程的思考。茹志鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》等是其中的代表作。随着新时期作家主体意识的加强，从王蒙写作《蝴蝶》开始，作家们在反思历史的同时又给自己提出了新的课题，那就是个人对历史应负的责任。这样，文学就将展示历史的进程与探索人生的真谛结合了起来。在反思文学的这一阶段，新时期文学完成了它的一次重要的跨跃——由侧重于表现时代精神到注重于张扬人的主体，由展示历史沿革到致力于对人的心灵世界的探寻。反思文学开阔了新时期文学的视野，使新时期文学具有了更丰厚的容量与更深刻的蕴含。

“反思”一词，首次出现于英国哲学家洛克的著作中，他将心灵内部活动的知觉，称为反思。而在我国当代文学史上，这个词却具有特定的意义，即对文革、十七年以至更早的历史事实进行思考，从而在意识形态、国民性等方面挖掘现实问题的根源，同时，在历史和自然的大的环境背景中展开对人的价值的思索。可以说，反思文学是伤痕文学的深化，两者间的区别主要在于：哲学思考的介入。所谓反思，从哲学角度理解，就是人类精神的自我活动与内省的方法。反思既是对事物和现象的思考，对自己体验过的事件和经历的理解与描述，更进一步则是对自己思考的再思考。作为文学思潮，反思文学是伤痕文学的必然结果，符合“反思”思维的特点。伤痕暴露了，那么是谁造成了民族与个人的创伤？又是怎样的政治制度、文化思想、历史传统、现实因素及人性根源，导致了长达几十年的摧残伤害竟然能以合法而崇高的名义进行？综观反思文学的创作，主要焦点在于对人的反思上。这种对人的反思有一个渐进的发展过程：它首先是主要针对政治层面的，关于建国后的历史问题尤其是对农村问题的反思成为作家创作的一个重点。其中张一弓创作的中篇小说《犯人李铜钟的故事》以一个为了群众生命而不惜触犯党纪国法的大队支书的形象，树立了新时期第一个成熟而完整的悲剧英雄形象。而高晓声的《李顺大造屋》则以看似幽默的笔法，揭示了中国农民自身的性格弱点，指出这些民族劣根性在建国后的左倾灾难所应当承担的责任。 《记忆》则以某地宣传部长秦慕平对曾经被自己错判为现行反革命的少女方丽茹的忏悔，反省了一个时期内不正常的现代迷信及自己在这种现代迷信中所扮演的可悲角色。以上作品对文革中种种事件表现的深刻程度显然远远超过伤痕小说，但它仍局限于将人仅仅放在政治层面思考。这种情况随着反思文学的深入出现了变化，很多作家不久就开始转到对人本身，如人性、人的价值、人的生命力量等更深刻的问题的思考上。这些作品或张扬被左倾思潮压制多年的人道主义，甚至歌颂某种永恒的、超阶级的人性，如表现同情的《离离原上草》 、表现母子亲情的《女俘》 、表现友情的《驼铃》和表现爱情的《如意》等；或探讨爱情婚姻方面的社会问题，如《爱，是不能忘记的》 、 《春天的童话》 、 《我们这个年纪的梦》等；或讴歌人的生命力量，如《北方的河》 、 《迷人的海》等；或思考生存价值，如知青小说中对往日做写实性却富于诗意的回忆与描述、右派小说中立足政治历史之上对自己的心理历程的解剖。

反思文学是伤痕文学的发展和深化。较之于伤痕文学，反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因;不再限于表现"文革"十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出发点。在反思文学兴起的初期，"反右"扩大化、"大跃进"、"文革"等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。“伤痕文学”普遍表现出对于人性的关怀，对于人性深刻的探索和讨论，引发了1980年代前期规模最大的对人性，人情，人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。

反思文学名词解释是是七八十年代之交继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。茹志鹃于1979年发表的短篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的起步标志。揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。具体可分为：1、个人化反思个人化反思使反思角度各异：历史文化、人性根源、社会制度、政治运动及个人经历等；相应的，得出的反思结论也各不相同，有批判政治运动的，有暴露人性阴暗的，有挖掘自身不足的，也有“拒绝忏悔”的。2、个性化特征在文学作品的风格上也参差多态，作品的个性化特征毕现。既有王小波那种戏谑调侃式的，又有崇高神圣狂热如张承志式的，也有余华、王安忆带有先锋色彩的（《一九八六》《叔叔的故事》），还有客观冷静表面上忠实于写实的尤凤伟式的。3、纪实与虚构80年代非常写实的反思，即使写的是作家个人的“真事”，也会因为要迎合社会舆论而对事实进行扭曲加工，至少在对“事实”的理解上会与作家真实的想法不尽相同。虚构需要逻辑圆满，容不得假。事实也许是虚构的，但内在的逻辑却是真实的，这才是真正意义上的“真实”。

反思文学名词解释是是七八十年代之交继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。茹志鹃于1979年发表的短篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的起步标志。揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。具体可分为：1、个人化反思个人化反思使反思角度各异：历史文化、人性根源、社会制度、政治运动及个人经历等；相应的，得出的反思结论也各不相同，有批判政治运动的，有暴露人性阴暗的，有挖掘自身不足的，也有“拒绝忏悔”的。2、个性化特征在文学作品的风格上也参差多态，作品的个性化特征毕现。既有王小波那种戏谑调侃式的，又有崇高神圣狂热如张承志式的，也有余华、王安忆带有先锋色彩的（《一九八六》《叔叔的故事》），还有客观冷静表面上忠实于写实的尤凤伟式的。3、纪实与虚构80年代非常写实的反思，即使写的是作家个人的“真事”，也会因为要迎合社会舆论而对事实进行扭曲加工，至少在对“事实”的理解上会与作家真实的想法不尽相同。虚构需要逻辑圆满，容不得假。事实也许是虚构的，但内在的逻辑却是真实的，这才是真正意义上的“真实”。

反思文学名词解释是是七八十年代之交继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。茹志鹃于1979年发表的短篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的起步标志。揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。具体可分为：1、个人化反思个人化反思使反思角度各异：历史文化、人性根源、社会制度、政治运动及个人经历等；相应的，得出的反思结论也各不相同，有批判政治运动的，有暴露人性阴暗的，有挖掘自身不足的，也有“拒绝忏悔”的。2、个性化特征在文学作品的风格上也参差多态，作品的个性化特征毕现。既有王小波那种戏谑调侃式的，又有崇高神圣狂热如张承志式的，也有余华、王安忆带有先锋色彩的（《一九八六》《叔叔的故事》），还有客观冷静表面上忠实于写实的尤凤伟式的。3、纪实与虚构80年代非常写实的反思，即使写的是作家个人的“真事”，也会因为要迎合社会舆论而对事实进行扭曲加工，至少在对“事实”的理解上会与作家真实的想法不尽相同。虚构需要逻辑圆满，容不得假。事实也许是虚构的，但内在的逻辑却是真实的，这才是真正意义上的“真实”。

反思文学名词解释是是七八十年代之交继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。茹志鹃于1979年发表的短篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的起步标志。揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。具体可分为：1、个人化反思个人化反思使反思角度各异：历史文化、人性根源、社会制度、政治运动及个人经历等；相应的，得出的反思结论也各不相同，有批判政治运动的，有暴露人性阴暗的，有挖掘自身不足的，也有“拒绝忏悔”的。2、个性化特征在文学作品的风格上也参差多态，作品的个性化特征毕现。既有王小波那种戏谑调侃式的，又有崇高神圣狂热如张承志式的，也有余华、王安忆带有先锋色彩的（《一九八六》《叔叔的故事》），还有客观冷静表面上忠实于写实的尤凤伟式的。3、纪实与虚构80年代非常写实的反思，即使写的是作家个人的“真事”，也会因为要迎合社会舆论而对事实进行扭曲加工，至少在对“事实”的理解上会与作家真实的想法不尽相同。虚构需要逻辑圆满，容不得假。事实也许是虚构的，但内在的逻辑却是真实的，这才是真正意义上的“真实”。

反思文学。王蒙属于反思文学，也就是说，反思文学是伤痕文学的深化，不论是在思想上，还是在艺术上都比伤痕文学有了发展进步。反思文学是伤痕文学的发展和深化，其内容不再限于表现文革十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。

B《班主任》 以下为原因：1980年前后，伤痕小说、反思小说和改革小说接踵而至，以其浩大的声势，构成了新时期小说创作的第一个波峰。伤痕小说是描写文革十年政治斗争给党和国家造成的损失，给社会人民带来沉重灾难的小说。发端于刘心武的《班主任》，得名于卢新华的《伤痕》。伤痕小说主要有叶辛的《蹉跎岁月》、老鬼的《血色黄昏》、竹林的《生活的路》、莫应丰的《将军吟》、丛维熙的《大墙下的红玉兰》、周克芹的《许茂和他的女儿们》。伤痕小说的特点是政治批判意识强烈、悲剧风格鲜明和宣泄感情色彩浓厚。反思小说是审视建国三十年来的重大事件，将笔触及到文革以前，反思文革是偶然还是必然？中国当代的这场浩劫是极左思潮的必然结果，也是国民性根深蒂固的必然结果。反思小说主要有谌容的《人到中年》、李国文的《冬天里的春天》、高晓声的《这是一片神奇的土地》、《李顺大造屋》、史铁生的《我的遥远的清平湾》、茹志鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟的故事》、张弦的《被爱情遗忘的角落》、王蒙的《蝴蝶》、《布礼》、张贤亮的《绿化树》、《灵与肉》、《男人的一半是女人》。反思小说的特点是内容丰厚，具有理性色彩、进行了艺术探索。改革小说是揭示改革矛盾、塑造理想人物、具有二元对立模式的小说。改革小说主要有蒋子龙的《乔厂长上任记》、柯云路的《三千万》、张贤亮的《男人的风格》、水运宪《祸起萧墙》、张洁的《沉重的翅膀》。十年文革造成的文化荒漠，读者渴望的心灵共鸣，是伤痕小说、反思小说和改革小说受关注的主要原因。

（一）王蒙右派后经历及复出后创作情况“故国八千里，风云三十年”。创作从纯色到杂色。思想内涵复杂化：革命理 想主义激情中融入历史理性精神；在革命信念底色上认识到现实的力量从而表现出对现实问题的戏谑 与嘲弄。艺术上锐意求新，借鉴西方现代派手法，解构传统现实主义。（二）王蒙“反思小说”的特征1、淡化创伤记忆，着意揭示深刻哲理和教训2、自觉以历史、民族、国家代言人的身份出现3、认同历史发展，以规范个体心理情感体验，显示宏大崇高的革命理想主义色彩4、叙事特征：置于40年代末到7、80年代的时间框架中，让时代动乱由心灵嬗变折射 而出。反思主体：大多干部身份，往往青年时代就投身革命，革命信仰理想激情，遭遇运动，虽迷惘痛苦，但始 终怀有革命信念对理想忠诚。（三）作品1、《布礼》，理解“钟亦诚”形象2、《蝴蝶》，张思远。确立人民上帝的主题。同样倾向：李国文《月食》 《冬天里的春天》，茹志鹃《剪辑错了的故事》3、《活动变人形》——标志作家从历史反思进入文化反思。（1）具有“反思”与“文化寻根”两个层面，双向文化批判（2）三种不同时态的时间流，叙事时间，增强作品立体感，设置多向座 标体系，以便从现实变革、文化承传、世界文化走向方面透视主人公心灵历程和文化人格。（3）倪吾诚形象塑造及其典型意义具有认知价值：A、从文化认知意义上B、从畸形人格历史遗传性。 （一）张贤亮经历及创作概况（二）作品解读：主题。小说将批判指向畸形时代社会的同时，将人物非人 化作为小说叙事起点，如何由非人还原成人，如何从苦难中中自我超越成为小说叙事重心。凭什么得以超越？——女人的拯救。《绿化树》马缨花母性多于妻性，使主人公从狼孩还原成人；《男人的一半是女人》黄香久，妻性多于母性，让主人公从半个男人成为完整的男人。（三）章永璘形象分析。（四）张贤亮反思小说的特征1、让主人公在灵与肉的煎熬中完成人格的蜕变2、对正义的坚守，对苦难的坚定承受3、表现善与美的力量4、“才子佳人”传统叙事模式（五）女性主义者对其男性中心意识的剖析。章永霖在“自我超越”过程中 越来越感觉到与马缨花的距离，对黄香久的厌弃。强调女性对男性的奉献，始乱终弃的情爱模式。 （一）张洁、谌容生平创作概况（二）谌容《人到中年》1、《人到中年》的意义提出了带有普遍性的社会问题——呼吁尊重知识人才，关爱中年知识分子2、陆文婷形象塑造及典型意义物质极度匮乏，精神富有，抢救中年知识分子（三）张洁女性题材小说：《爱，是不能忘记的》、《方舟》、《祖母绿》， 改革小说《沉重的翅膀》，九十年代末《无字》以女性血缘的纽带的家族史、弑父、杀夫、女性主义视角。（四） 创作特色：鲜明的女性立场，对知识女性生存境遇的思考 （一）知青反思小说整体创作状况第一阶段：以中短篇为主，表现对往昔生活审视和对新的精神信仰、未来人生目标追寻。王安忆《本次列车终点》（陈信），史铁生《我的遥远的清平湾》第二阶段：以长篇为主，超越单纯知青题材本身，深入人本身进行自审性批判梁晓声《雪城》、张抗抗《隐形伴侣》、老鬼《血色黄昏》等（二）梁晓声《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》解读。（三） 老鬼《血色黄昏》灵魂自叙传，新闻实录，主人公胡林。

社会条件：政治上的拨乱反正；社会性的思想解放运动作家条件：“右派”作家归来；青年作家涌现思想条件：文学不再满足于暴露揭示伤痕，而试图对历史作纵深整体性思考。

我觉得古华芙蓉镇这一部文学作品其实是反思文学，因为它揭露了很多人性的问题，让人们能够进行自我反思

　　ppt教案上的，绝对专业！　　伤痕文学(小说)：　　“文革”结束后兴起的一股文学潮流，肇始于刘心武《班主任》，得名于卢新华《伤痕》。其内容是揭露“文革”给人民造成的伤害，尤其是给青少年造成的精神内伤；带有感伤的、悲剧性的情感基调。　　反思文学（小说）：　　当伤痕文学把“文革”的悲剧展现在人们面前时，人们就随之思考造成这场社会悲剧的远因近源，反思文学应运而生。其起步的标志是茹志鹃的《剪辑错了的故事》（1979）。在创作上的特征是：从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的反思，比之伤痕小说，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩。　　寻根小说：　　1985年前后形成潮涌的小说潮流，它超越社会政治层面，突入到历史与文化的深处，对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。　　其特点是：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。　　先锋小说：　　80年代中期兴起的一股小说潮流，其创作上的特点主要有：一是在文化上表现为对意识形态的回避、反叛与消解；二是在文学观念上颠覆传统的真实观，文本只具有自我指涉的功能；三是文本特征上的叙述游戏，人物趋于符号化，性格没有深度，通常采用戏拟、反讽等写作策略。

1.历史纵深感和较大思想容量；从文革上溯到四清、大跃进、反右。再现反思社会灾难和人生悲剧。2.反思历史，同时文学反思，作家主体、文体意识觉醒。

反思文学是伤痕文学的发展和深化。反思文学完成了新时期文学一次重要的跨跃——由侧重于表现时代精神到注重于张扬人的主体，由展示历史沿革到致力于对人的心灵世界的探寻。它开阔了新时期文学的视野，使新时期文学具有了更丰厚的容量与更深刻的蕴含。

伤痕文学思潮和反思文学思潮都是中国文学史上的两个重要文学思潮。虽然两者都具有反思社会现实的倾向，但在作家群方面，它们还是存在一些区别的。伤痕文学思潮是20世纪80年代初期出现的，以写作反映中国文化大革命和“文化大炼钢”等历史事件所带来的人间悲剧和社会伤痕为主要特征。伤痕文学作家多是60年代的新生代作家，他们的作品对于文化大革命及其所引发的历史事件，以及个人与家庭在这些事件中所遭受的伤害都进行了深刻的反思和探讨。伤痕文学在思想上强调对于历史的记忆和反思，对于社会的改变持有批判态度。同时，由于文革时期新生代作家的特殊历史经验，伤痕文学在文学语言和风格上也具有一定的特色。反思文学思潮则是在90年代初期形成的，这一思潮的作家以自我反思和批判自身的个人经历和生命境遇为主题，探讨人类文明的困境和出路。反思文学作家倡导反思自我，反思人性的扭曲，反思社会的冷漠，通过反思来发掘生命的意义。他们认为，个人的内心才是真正的文学写作源泉，作品的创作应该从自身出发，关注内心世界和生命经验。反思文学在思想上注重反思与探索，倡导对于人类生命、社会现实以及文学创作的自我反思。因此，尽管伤痕文学思潮和反思文学思潮都注重对于社会现实的反思和批判，但它们在作家群方面的特征不同。伤痕文学作家具有文化大革命时期新生代作家的特殊历史经验，他们更关注历史事件的反思和批判；而反思文学作家则更加关注个人生命经验和内心世界的反思，他们试图从内心出发来探索人类生命的意义。

反思文学以茹志娟1979年2月发表在《人民文学》上的《剪辑错了的故事》为标志。 70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩。作家作品： 高晓声《李顺大造屋》：写的是李顺大一生中三次造屋的艰难历程。李顺大以“造屋”为自己的最高理想并且为之奋斗终身的辛酸与苦难，反映了那个历史年代的荒诞以及给人们造成的心理创伤（21世纪教材下册P99）。 古华《芙蓉镇》 谌容《人到中年》 史铁生《我的遥远的清平湾》 张贤亮《绿化村》、《灵与肉》 李存葆《高山下的花环》 王蒙《布礼》、《蝴蝶》(……<张思远>在登山的时候，他发现了自己的腿，多年来，他从来没有注意过自己的腿。在帮助农民扬场的时候，他发现了自己的双臂。在挑水的时候他发现了肩。在背背篓子的时候他发现了自己的背和腰，在劳动间隙，扶着锄把，伸长了脖子看着公路上扬起大片尘土的小汽车的时候，他发现了自己的眼睛。过去，是他坐在扬尘迅跑的小车的软座上，隔着透明塑料板看地头劳动的农民的。……)

十年文革期间，无数知识青年被卷入了上山下乡运动中。“伤痕文学”的出现直接起因于上山下乡，它主要描述了知青、知识分子，受迫害官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。 图为卢新华最早登于《文汇报》小说《伤痕》 较早在读者中引起反响的“伤痕文学”是北京作家刘心武刊发于《人民文学》1977年第11期的《班主任》。当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“文革”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”，有的认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与当年鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。 然而“伤痕文学”的名称，则源自卢新华刊登于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》。它也在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。随后，揭露“文革”历史创伤的小说纷纷涌现，影响较大的有《神圣的使命》、《高洁的青松》、《灵魂的搏斗》、《献身》、《姻缘》等知青创作，从维熙的《大墙下的红玉兰》等大墙文学，以及冯骥才早期在“伤痕文学”中艺术成就相对较高的《铺花的歧路》、《啊！》、周克芹《许茂和他的女儿们》为代表的农村“伤痕文学”等。 卢新华 "伤痕"一词在学术界被用来概括文学思潮，最早可见于旅美华裔学者许芥昱的《在美国加州旧金山州立大学中共文学讨论会的讲话》一文。许芥昱认为，中国大陆自1976年10月后，短篇小说最为活跃，并说："最引大众注目的内容，我称之为"Hurts Generations"，即"伤痕文学"，因为有篇小说叫做《伤痕》，很出风头。"有人曾对这个概括性的词汇提出过异议，认为不如使用"暴露文学"切合这个阶段的文学实质，但由于此词已于是被学术界大多数研究者所接受，因此在这里我们延用之。 "伤痕文学"涉及的内容很多，但大都是以真实、质朴甚至粗糙的形式，无所顾忌地揭开文革给人们造成的伤疤，从而宣泄十年来积郁心头的大痛大恨，这恰恰契合了文学最原始的功能："宣泄"。反思文学 本世纪80年代前半期在中国大陆文坛出 现的一种令人瞩目的文学现象。“反思”一词是哲学 上的一个术语，含有反省、回顾、再思考、再评价、怀疑以 往既成的结论等多层意思。十一届三中全会后，在思想解 放运动的影响下，伴随着政治上的拨乱反正，作家们开始 以冷静、严肃、实事求是的态度去审视历史，他们的视野 更加阔大、思考更加深入，反思文学从而应运而生。反思 文学是伤痕文学的发展和深化。较之于伤痕文学，反思文 学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造 成这一苦难的历史动因；不再限于表现“文革”十年的历 史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史 阶段。重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践 中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的 方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出 发点。在反思文学兴起的初期，“反右”扩大化、“大跃进”、 “文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展 示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。这一时期 的反思文学作品几乎全部是悲剧性的，作家们在悲剧中 倾诉了人民的苦难，贯注着对民族坎坷历程的思考。茹志 鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》等是其 中的代表作。随着新时期作家主体意识的加强，从王蒙写 作《蝴蝶》开始，作家们在反思历史的同时又给自己提出 了新的课题，那就是个人对历史应负的责任。这样，文学 就将展示历史的进程与探索人生的真谛结合了起来。在 反思文学的这一阶段，新时期文学完成了它的一次重要 的跨跃——由侧重于表现时代精神到注重于张扬人的主 体，由展示历史沿革到致力于对人的心灵世界的探寻。反 思文学开阔了新时期文学的视野，使新时期文学具有了 更丰厚的容量与更深刻的蕴含。众所周知，中国自1978底年十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的"改革文学"，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。 从作品反映的地域上，我们可以将改革文学划分为"农村题材"和"城市题材"两大部分。 （一）农村题材： 对于农民来说，最重要的莫过于"土地"，因而1979年后，土地承包和生产责任制的实行在农村掀起了一次经济和精神上的巨大变革。许多敏感的作家便抓住拥有土地支配权后农民的新状态进行了大量的创作。 在这期间，农村改革小说的代表作如：高晓声的"陈奂生系列"、何士光的短篇小说《乡场上》、张一弓的短篇小说《黑娃照像》、张炜的中篇小说《秋天的愤怒》、蒋子龙的中篇小说《燕赵悲歌》、贾平凹的中篇小说《腊月．正月》、《鸡窝洼的人家》等。 纵观农村题材的改革小说，可以发现初期作品往往是简单的"一片光明"，随后一些作家开始致力于揭示农村改革中所受阻力并剖析其产生的原因，一些优秀之作甚至触及到在改革中发生变异的中国农民的"传统文化心理"层面。这一过程，是不断深化的。 如早期出现的短篇小说《乡场上》（1980,8）讲述不再靠借贷度日的农民冯幺爸，终于挺直了弯了多年的脊梁、《黑娃照像》（1981,7）表现有了一定经济能力的农民对精神地位的追求；其后出现的一些作品则开始展现改革的阻力，如《秋天的愤怒》塑造了俨然一方宗主的农村干部肖万昌的形象、《燕赵悲歌》在农民改革家武耕新头顶上设置了重重关卡；在贾平凹的小说中，改革的阻力则不仅来自于国家政体的一些弊端，农民在几千年传统文化的积淀下自身形成的顽固惰性也是阻碍改革的重要原因，如《腊月?正月》中描述了乡儒韩玄子对"致富"后的王才不可理喻的百般刁难－－前者与后者从前并无任何矛盾，他之刁难后者表面上看来只是出于对"奸商"发财的不满与嫉妒，对自己地位受到侵犯的担忧而已，但实际上则反映出中国长期以来宗法制社会残留下来的传统文化心理，在面对新的社会体制时因感受到强烈的冲击

“反思文学”是继“伤痕文学”之后产生的一种文学概念。这两个概念的出现略有先后，各自指称的作品，大体上也可以按时间加以排列。但是，在特征上两者的界限并非十分清晰，有的作品，也很难明确它们的归属。即使那些具有鲜明的类属特征的作品，也并不一律按时间的先后呈现。这些复杂的情况表明，它们只是对这一时期创作的一种大致的描述。一种说法是，“伤痕文学”是“反思文学”的源头，“反思文学”是“伤痕文学”的深化。

反思文学要比伤痕文学出现的略晚，因为有一部分作家在写作中不满纯粹已揭露事实，要求在写作中主动分析这场浩劫之所以会发生的主客观因素，代表作有李国文的《冬天里的春天》。伤痕文学是文革后最先兴起的以揭露文革中的种种罪恶为主要情节的文学，代表作是卢新华的《伤痕》. 哈@哈笑 2008-07-14 17:13 检举

文革”后文学的最初构成，除了“五四”一代老作家对知识分子传统精神的恢复之外，另一个重要的力量便是“归来者的反思”。“归来者”是指公刘、王蒙、张贤亮等有如下相似经历的一批作家：出生在上世纪三十年代，少年即受革命影响或直接参加了革命，作为踌躇满志的一代文学新人，在50年代文艺界的思想斗争中并没有受到多大影响，而是在“百家争鸣，百花齐放”的文艺方针鼓舞下，以主人翁的热情和身份携着他们积极干预现实的处女作走上文坛。但是在50年代末的反右斗争中又饱受批判和迫害，直至文革结束后70年代末才获得平反。1979年上海文艺出版社出版他们的作品集《重放的鲜花》，便成了他们重返文坛的标志。这一批作家由于其特殊的经历，而形成了一种真诚的、坚定的和理性的对待现实的态度。二十几年的底层生活使他们具有认识现实而反思历史、痛定思痛的机会和积淀。在文革后的文学荒原上，在新时期的社会主义建设之初，面对百废待兴，正处于50多岁的创作黄金期的他们复活了五四知识分子的现实战斗精神。他们紧张而忧心忡忡的关注现实，毫无保留的坚决支持新时期的社会主义建设，坚决同不正确的思想现象作斗争。以极大的热情和真诚为民请命，揭发社会弊端和腐败现象，充当大众的代言人和执政者的诤友。“跌倒了站起来，打散了聚拢来……生生死死，都要为人民做点事……”。50年代初在他们心中树立的理想和信念，经过风化风雨雨的摧残和打击反而更加清晰和现实。从1979年茹志鹃发表《剪辑错了的故事》开始，到1981年间的几年是“反思文学”思潮的主要形成时期。与“伤痕文学”相比，“反思文学”具有更深邃的历史纵深感和更大的思想容量，揭露极左路线、反官僚主义、揭示社会和历史的悲剧、刻画悲剧人物是他们共同具有的特点。“反思文学”作品往往写尽几十年的悲欢离合，凸现政治背景和故事情节的描述，强化批判极左路线和封建思想如何残害知识分子，赞美人性美好和知识分子执著的信仰。由于他们的目的是以此理性地关注现实，因此不像“伤痕文学”那样刻骨铭心和绝望，一定程度上回避了文革的灾难性，因此结局往往是平反昭雪苦尽甘来的大团圆。由于描述的内容往往横跨几十年，因此“反思文学”作品倾向于篇幅较长，又没有充裕的时间和心情作长篇小说，因此作家们几乎不约而同的选择了中篇小说这一体裁。在叙事立场上“反思文学”作品大多采用个人视角和民族视角相联系的方式，使个人的遭遇具有民族灾难的普遍意义。主人公是受难者也是心怀庙堂而忧天下的为民请命者，往往是知识分子，这样便于对历史等大主题的批判和思考。也有少数作品有意无意地用了民间的立场和视角，来反思历朝历代政治事件中的悖论和荒谬。同时“反思文学”作品对于小说技巧的探索也略有成就，有的作品尝试以人物的意识为线索和表现方式，这些都给以后文学的发展提供了有益的启示。参考资料：《中国当代文学史教程》第二版、陈思和主编、复旦大学出版社

尤凤伟的《中国一九五七》1、强劲的想象力产生强劲的真实以虚构的形式达到逼真的写实效果，是小说最显著的特征之一。以周文祥为第一人称展开的叙述，不断遭到周文祥自己的质疑。即人物对自己的记忆是持不完全肯定态度的，正是这种不肯定的态度，获得了读者的信任。2、小说结构平实而富于变化小说共分四部和一个尾声。“平实”的表现是，按时间先后叙述，“变化”在于每部的写法不尽相同，同中有异，保持着一贯的回忆、反思的总体格调。3、语言的丰富意味小说中的人物，大都因语言（文字）而获罪，小说中描写的审讯、记大事记、词条、对歌等等，都是运用语言的不同方式，而人类的自由也主要体现在语言的自由上，如果连最基本的语言自由都没有，生命的自由根本是不可能的。小说通过周文祥的叙事，以确凿的事实告诉我们：语言的分裂与异化往往是同人格的分裂与异化互为因果、相互表征的——语言的分裂是人格分裂的体现，而人性的异化又必然导致语言的异化，在语言与人性的分裂背后则是社会的畸变。

可以去一些文章看看，比如 http://www.baidu.com/s?wd=%E6%AD%86%E8%A8%80%E6%96%87%E5%A2%A8&rsv_spt=1&issp=1&rsv_bp=0&ie=utf-8&tn=baiduhome_pg&rsv_sug3=4&rsv_sug=0&rsv_sug1=4&rsv_sug4=133&rsv_n=2&inputT=72470

以冷静、严肃、实事求是的态度去审视历史；重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑；

20世纪70年代末到80年代初的文学创作，文学界以“伤痕文学”、“反思文学”和“改革文学”等概念来指称。这样描述，一方面反映了当时创作的实际状况。另一方面这种描述又同时参与了对文学走向与秩序的制约。

伤痕文学特征：1.以悲剧形式来反映社会主义的文学思潮伤痕文学,但其悲剧精神却具有表层性的弱点。2.注重对普通人的刻画。表现对人性的探讨,假大空的思想不在占据主体。反思文学的特征：1.历史纵深感和较大思想容量；再现反思社会灾难和人生悲剧。2.反思历史，同时文学反思，作家主体、文体意识觉醒。

　　ppt教案上的，绝对专业！　　伤痕文学(小说)：　　“文革”结束后兴起的一股文学潮流，肇始于刘心武《班主任》，得名于卢新华《伤痕》。其内容是揭露“文革”给人民造成的伤害，尤其是给青少年造成的精神内伤；带有感伤的、悲剧性的情感基调。　　反思文学（小说）：　　当伤痕文学把“文革”的悲剧展现在人们面前时，人们就随之思考造成这场社会悲剧的远因近源，反思文学应运而生。其起步的标志是茹志鹃的《剪辑错了的故事》（1979）。在创作上的特征是：从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的反思，比之伤痕小说，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩。　　寻根小说：　　1985年前后形成潮涌的小说潮流，它超越社会政治层面，突入到历史与文化的深处，对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。　　其特点是：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。　　先锋小说：　　80年代中期兴起的一股小说潮流，其创作上的特点主要有：一是在文化上表现为对意识形态的回避、反叛与消解；二是在文学观念上颠覆传统的真实观，文本只具有自我指涉的功能；三是文本特征上的叙述游戏，人物趋于符号化，性格没有深度，通常采用戏拟、反讽等写作策略。

20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。

　　反思文学　　还是在“伤痕文学”兴盛之时，一批敢于思考、富有人生阅历的作家，尤其是一批因着我们党和国家在革命进程中的失误而历尽坎坷的作家，如王蒙、李国文、从维熙、张贤亮、方之、高晓声等，就率先突破了一般地提倡“恢复现实主义创作方法”的口号的局限，提出了现实主义深化的主张，并以自己的创作实践，写出了一批具有相当思想深度和历史深度的作品。茹志鹃于1979年2月在《人民文学》上发表的短篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的起步标志。　　伤痕文学　　1977年11月，刘心武的短篇小说《斑主任》在《人民文学》发表，立即引起轰动。《班主任》是新时期文学的开山之作，在当代文学史上具有特殊的地位和价值。不久，《文汇报》(1978年8月11日)发表了卢新华的短篇小说《伤痕》，“伤痕文学”和“伤痕小说”的得名便源于此。表现“伤痕”作品的主要内容，可以大致区分为两个方面：一是写知识分子、国家官员受到的迫害，他们的受辱和抗争。一是写“知青”的命运：以高昂的热情和献身的决心投人这场革命，却成为献身目标的“牺牲品”。如何看待这些作品，曾在1978—1979年发生过争论，不久，“伤痕文学”概念的贬斥含义逐渐消退，成为对一个时期文学思潮的概括。“伤痕文学”的主要作品：《班主任》（刘心武）、《伤痕》（卢新华）、《神圣的使命》（王亚平）、《高洁的青松》（王宗汉）、《灵魂的搏斗》（吴强）、《献身》（陆文夫）、《姻缘》（孔捷生）、《我应该怎么办》（陈国凯）、《从森林来的孩子》（张洁）。

所谓反思文学，也就是上个世纪70年代末80年代初出现的以反思文革的历史教训、追溯文革的历史根源为旨归的文学思潮。它主要表现在小说领域。1979年，茹志娟在《人民文学》发表了小说《剪辑错了的故事》，标志着反思文学的开端。反思文学不再像伤痕文学那样沉溺于文革创伤记忆。它的思考眼光推向文革以前的共和国历史，思考的问题广及社会多个领域。谌容的《人到中年》、张贤亮的《绿化树》从不同方面反思知识分子问题；李存葆的《高山下的花环》和《山中，那十九座坟茔》反思的是军队问题；王蒙的《杂色》、《活动变人形》反思的是干部问题；张洁的《爱，是不能忘记的》反思的是婚姻问题；张一弓的《犯人李铜钟的故事》和高晓声的《李顺大造屋》反思的是农村问题。反思文学表现出了初步的审美自觉，开始在艺术形式方面大胆探索：王蒙、茹志娟、谌容的创作借鉴了西方现代主义文学的意识流手法，而宗璞的《我是谁》和《泥沼中的头颅》则采用了荒诞变形的手法。反思文学的“反思”在范围上是有限的，并且较多地局限在“社会问题”的层面，最终也就从根本上无法完成反思文革的使命。 伤痕文学的意义有两点：其一是说真话、诉真情，恢复了文学的现实主义精神，一扫帮派文艺的“假大空”风气；其二是表现人性和人情，表现出了人道主义的精神，从政治化的文学回归于“人”的文学。 寻根文学的意义有三：其一，让文学走出了政治的牢笼，真正迈出了文学解放的坚实步伐；其二，对上个世纪80年代中期以来初步表现出来的物欲横流、人欲横流的社会发展态势予以反拨；其三，对上个世纪80年代中期以来外来文化的冲击予以反拨。

反思文学是伤痕文学的发展和深化。较之于伤痕文学，反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因。描写以社会底层小人物为主角的“苦难故事”，这类作品的主人公本身不具备反思能力，因而理性“反思”色彩较淡薄，故事成为小说的中心，作家的反思主要通过离奇的故事情节来展开，这些苦难故事揭示了历史事实的某些真相。

20世纪80年代前半期在中国大陆文坛出现的一种令人瞩目的文学现象。“反思”一词是哲学上的一个术语，含有反省、回顾、再思考、再评价、怀疑以往既成的结论等多层意思。十一届三中全会后，在思想解放运动的影响下，伴随着政治上的拨乱反正，作家们开始以冷静、严肃、实事求是的态度去审视历史，他们视野更加阔大、思考更加深入，反思文学从而应运而生。反思文学是伤痕文学的发展和深化。较之于伤痕文学，反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因；不再限于表现“文革”十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出发点。在反思文学兴起的初期，“反右”扩大化、“大跃进”、“文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。这一时期的反思文学作品几乎全部是悲剧性的，作家们在悲剧中倾诉了人民的苦难，贯注着对民族坎坷历程的思考。茹志鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》等是其中的代表作。随着新时期作家主体意识的加强，从王蒙写作《蝴蝶》开始，作家们在反思历史的同时又给自己提出了新的课题，那就是个人对历史应负的责任。这样，文学就将展示历史的进程与探索人生的真谛结合了起来。在反思文学的这一阶段，新时期文学完成了它的一次重要的跨跃——由侧重于表现时代精神到注重于张扬人的主体，由展示历史沿革到致力于对人的心灵世界的探寻。反思文学开阔了新时期文学的视野，使新时期文学具有了更丰厚的容量与更深刻的蕴含。

好的医生给病人切除肿瘤的时候，会准备止血、缝合、上药等，以救其命。恶的医生只拿了手术刀，剥开皮肤，看见肿瘤，一刀下去，完整切除后即完事，至于病人能不能活就不管了。为揭露而揭露的文学作者，是第二种医生！

1、《啊》作者：冯骥才; 2、《杂色》作者：王蒙； 3、《绿化树》作者：张贤亮； 4、《一九八六》作者：余华； 5、《叔叔的故事》作者：王安忆； 6、《我们夫妇之间》作者：肖也牧； 7、《雪城》作者：梁晓声； 8、《隐形伴侣》作者：张抗抗； 9、《血色黄昏》作者：老鬼； 10、《中国一九五七》作者：尤凤伟。

“伤痕文学与反思文学的主要区别表现在:形成时间不同、特征不同、代表作品不同。 1、形成时间不同 伤痕文学形成于文革结束初期,以1977年刘心武的小说《班主任》

从百度上看到：反思文学的定义，20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。特色的话应该用几个关键词概括：反思、历史、经验、教训、悲剧、理性

《1984》、《美丽新世界》、《福音书》、《异乡人》等。反思文学是指通过文学作品对社会现实进行批判和反思的文学流派，反思文学的主要作品包括《1984》、《美丽新世界》、《福音书》、《异乡人》等。这些作品在不同程度上探讨了现代社会中存在的问题，政治操纵、科技进步、宗教信仰和人类孤独等。它们通过揭示这些问题的本质和影响，引起读者对社会现实的深刻反思和警醒，是反思文学的代表作品。

伤痕文学特征：1.以悲剧形式来反映社会主义的文学思潮伤痕文学,但其悲剧精神却具有表层性的弱点。2.注重对普通人的刻画。表现对人性的探讨,假大空的思想不在占据主体。反思文学的特征：1.历史纵深感和较大思想容量；再现反思社会灾难和人生悲剧。2.反思历史，同时文学反思，作家主体、文体意识觉醒。

反思文学名词解释：通过艺术概括，深刻地揭示出极左思潮和现代迷信给党和人民造成的巨大损失和严重后果，从不同方面总结了党的优良传统受到破坏的历史教训，启示人们思考产生历史悲剧的社会原因，以防悲剧重演的这类文学作品称为反思文学。反思文学具有较为深邃的历史纵深感和较大的思想容量，揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。反思文学的意义：1、现实意义：从党和人民关系角度反思历史教训，确立“人民是上帝”的历史观念。特征之一：自我反省。《蝴蝶》、李国文《月食》《冬天里的春天》，茹志鹃《剪辑错了的故事》等。2、历史意义：立足当代历史进程，揭示从左到极左的转化，促进现实主义深化。最基本特征：思考或沉思。《李顺大造屋》。

反思文学是出现在七八十年代之交的文学现象，它以对社会历史痛定思痛的反思特点而得名。这种文学形式通过艺术概括，深刻揭示极左思潮和现代迷信给党和人民造成的巨大损失和严重后果，并从不同方面总结了党的优良传统受到破坏的历史教训，启示人们思考产生历史悲剧的社会原因，以防止类似悲剧再次发生。

反思文学是**七八十年代之交**继“伤痕文学”之后出现的文学现象，它因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。