胡适

1、在众多的名山中，庐山的地理位置可谓得天独厚，它在我国江西省北部，北濒一泻千里的长江，南临烟波浩渺的鄱阳湖，在大江与大湖的交汇之处，自然形成了集险峻与秀丽于一体的美丽景致。2、所以，自古以来庐山风光就以“雄、奇、险、秀”闻名于世，“匡庐奇秀甲天下”形象地描绘了庐山的美丽景色，它雄奇秀拔，云雾缭绕，悬崖飞瀑，幽谷流泉，山光水色，交相辉映。3、山中多奇洞怪石，名胜古迹遍布，夏天气候凉爽宜人，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，现主要有12个景区，230个景物景观，庐山早有“神仙之庐”的传统，水气缭绕的万顷江湖，弥漫的云气为庐山平添了许多迷人秀色和神秘色彩。4、庐山还是一座集风景、文化、宗教、教育、政治为一体的千古名山，是中国山水诗的摇篮，古往今来，无数文人墨客慕名登临庐山，留下4000余首诗词歌赋，庐山不仅拥有“秀甲天下”的自然风光，更有着丰富灿烂的文化内涵，以优美的自然景观壮美古迹景观华美人文景观誉满神州，于1996年被列入世界自然与文化遗产名录。

1、在众多的名山中，庐山的地理位置可谓得天独厚，它在我国江西省北部，北濒一泻千里的长江，南临烟波浩渺的鄱阳湖，在大江与大湖的交汇之处，自然形成了集险峻与秀丽于一体的美丽景致。 2、所以，自古以来庐山风光就以“雄、奇、险、秀”闻名于世，“匡庐奇秀甲天下”形象地描绘了庐山的美丽景色，它雄奇秀拔，云雾缭绕，悬崖飞瀑，幽谷流泉，山光水色，交相辉映。 3、山中多奇洞怪石，名胜古迹遍布，夏天气候凉爽宜人，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，现主要有12个景区，230个景物景观，庐山早有“神仙之庐”的传统，水气缭绕的万顷江湖，弥漫的云气为庐山平添了许多迷人秀色和神秘色彩。 4、庐山还是一座集风景、文化、宗教、教育、政治为一体的千古名山，是中国山水诗的摇篮，古往今来，无数文人墨客慕名登临庐山，留下4000余首诗词歌赋，庐山不仅拥有“秀甲天下”的自然风光，更有着丰富灿烂的文化内涵，以优美的自然景观壮美古迹景观华美人文景观誉满神州，于1996年被列入世界自然与文化遗产名录。

我看是孙子兵法

　　1915年9月，陈独秀在上海创办《新青年》是新文化运动兴起的标志。内容：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，。反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。影响：新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动，它大大激发了广大青年追求新思想的热情，促使人们冲破封建思想的罗网，探索救国救民的新出路，在神州大地掀起一场思想解放的风暴，为马克思主义在中国的传播创造了条件。　　她的标志是《新青年》的创办.陈独秀1915年9月创立原名《青年》1916年9月改名《新青年》.《新青年》先后发表了胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的文章《文化革命轮》,新文学革命由此开始.

胡适，字适之。主张改良和实证主义，其名言：大胆的假设，小心的求证。

⒗①坚持原则（崇尚真理、执着追求真理、真理至上，坚持自己的观点、一切从事实出发等也可2分）；②自信（相信自己等也可，2分）；③幽默风趣（幽默、风趣、诙谐等也可，2分）。⒘ ①学识广博（或“学识广博”、“勤奋聪慧”）；②勇于创新（或“敢于实践”）；③治学讲原则；④为人宽厚、热情、真诚（或“人缘好，人格有魅力”等）；⑤自信。 略

胡适，著名思想家、文学家、哲学家。一起来看看他说过什么样的 名言 吧。下面是我给大家整理的胡适说过的励志 名言名句 ，供大家参阅! 胡适说过的 励志名言 名句精选 1. 醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 2. 多谈些问题，少谈些主义。 3. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 4. 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 5. 你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 6. 也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 7. 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 8. 发明不是发财，是为人类。 9. 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 10. 昨日种.种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 11. 你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 12. 你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 13. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 14. 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 15. 无目的读书是散步而不是学习。 胡适说过的励志名言名句经典 1. 历史不是一个任人打扮的小姑娘。 2. 多研究些问题，少谈些“主义”。 3. 少说点空话，多做点实事。 4. 美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 5. You can not beat something with nothing. 6. 宽容比自由更重要。 7. 无目的读书是散步而不是学习。 8. 读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。 9. 为学有如金字塔，要能广大要能高。 10. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 11. 从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的 方法 。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 12. 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 13. 依我看来，中国的 教育 ，不但不能救亡，简直可以亡国。 14. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 15. 身行万里半天下，眼高四海空无人。 胡适说过的励志名言名句推荐 1. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 2. 生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 3. 醉过方知酒浓，爱过方知情重。 4. 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。 5. 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 6. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 7. 身行万里半天下，眼高四海空无人。 8. 宁鸣而死，不默而生。 9. 对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 10. 有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 11. 要怎么收获，先那么栽。 12. 现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” 13. 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 14. 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 15. 都是平常 经验 ，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 16. 保险 的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 17. 我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 18. 其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。 19. 堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。 20. 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

胡适名言名句 1、身行万里半天下，眼高四海空无人。 2、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 3、多谈些问题，少谈些主义。 4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 5、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！ 6、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 7、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 8、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 9、发明不是发财，是为人类。 10、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 11、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，（）你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 13、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 14、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 15、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 16、无目的读书是散步而不是学习。 17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 18、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 19、醉过方知酒浓，爱过方知情重。 20、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。 21、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 22、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。最经典的胡适名言名句 1、情愿不自由，便是自由了。 2、因为他是一个终身反对派，所以他不能不反对独裁政治，所以他从苦痛的经验中悟得近代民主政治的基本内容，特别重要的是反对党派之自由。 ----《容忍比自由更重要》 3、我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是我的儿子。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。 ----《我的儿子》 4、我从山中来,带着兰花草. 种在小园中,希望花开早.一日看三回,看得花时过.兰花却依然,苞也无一个.转眼秋天到,移兰入暖房.朝朝频顾惜,夜夜不相忘.期待春花开,能将夙愿偿.满庭花簇簇,添得许多香. ----《兰花草》 5、多研究问题，少谈些主义 6、我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。 7、我记得民国八年你被拘在警察厅的时候，署名营救你的人之中有桐城派古文家马通伯与姚叔节。我记得那晚在桃李园请客的时候，我心中感觉一种高兴，我觉得这个黑暗社会里还有一线光明：在那个反对白话文学最激烈的空气里，居然有几个古文老辈肯出名保你，这个社会还勉强够得上一个人的社会，还有一点人味儿。 ----《容忍比自由更重要》 8、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ----《梦与诗》 9、世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度？ 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 10、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 11、飞鸟过江来，投影在江水。 乌逝水长流，此影何尝徙？风过镜平湖，湖面生轻绉。湖更镜平时，毕竟难如旧。为他起一念，十年终不改。有召即重来，若亡而实在。 12、我那时年纪还轻，不懂得世事。我以为这复活日应该是一个极精致，极美的少女像，不带着一毫人世的经验，平空地醒来，自然光明庄严，没有什么过恶可除。但是我后来那几年，懂得些世事了，才知道这复活日不是这样简单的，原来是很复杂的。我眼里所见的人情世故，都到我理想中来，我不能不把这些现状包括进去。我只好把这像的座子放大了，放宽了。 我在那座子上雕了一片曲折爆烈的地面。从那地的裂缝里，钻出来无数模糊不分明，人身兽面的男男女女。这都是我在世间亲自见过的男男女女。 ----《容忍比自由更重要》 13、读书固然可以扩充知识；但只是越扩充了，读书的能力也就越大。这便是＂为读书而读书＂的意义。 ----《不朽》 14、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。 ----《人生有何意义》 15、喜欢胡适说过的一段话，大意是： 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变得正常，道德自然会回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 16、近日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。尽一分力便有一分的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。 ----《还他一个不过如此》 17、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了 ----《我的儿子》 18、树本无心结子，我亦无恩于你。 19、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 ----《我们能做什么》 20、百尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心！ 21、醉过方知酒浓，爱过方知情重。 ----《梦与诗》 22、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。 23、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 24、我喜欢你这颗顶大的星儿。 可惜我叫不出你的名字。平日月明时，月光遮尽了满天星，总不能遮住你。今日风雨后，闷沉沉的天气，遍天边，寻不见一点半点光明，回转头来，只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。 ----《一颗星儿》 25、少年人初次和冷酷的社会接触, 容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。 ----《赠与今年的大学毕业生》 26、花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。 27、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。 ----《我的母亲》 28、女子能识字读书，固是好事，既不能，也未必是大缺陷，书中之学问，纸上之学问，不过人品百形之一，吾见有能读书作文者而不能为令妻贤母者多矣，吾安敢妄为责备求全之念乎。 29、成功不必在我，而功力必不唐捐。 30、人人都是一个无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。去年的五四运动和六三运动，何尝是得君行道的人做出来的？知道个人可以做事，知道有组织的个人更可以做事，便可以知道这种个人主义的独善生活是不值得模仿的了。 ----《容忍比自由更重要》 胡适名言_胡适的先生名言 1、【生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 胡适】 2、【也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。】 3、【不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。 胡适】 4、【一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。 胡适《我们能做什么》】 5、【现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。】 6、【我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成 胡适 《赠与今年的大学毕业生》】 7、【一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 胡适】 8、【朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 胡适】 9、【你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 胡适】 10、【宁鸣而死，不默而生。】 11、【有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。】 12、【美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。】 13、【你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。 胡适】 14、【无目的读书是散步而不是学习。胡适名言】 15、【堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。】 16、【多研究些问题，少谈些主义。】 17、【怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。】 18、【我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。】 19、【现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！ 胡适】 20、【对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。】 21、【都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。】 22、【少说点空话，多做点实事。】 23、【人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 胡适 《人生有何意义》】 24、【少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。 我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。 胡适 《关于大学毕业后的几条路》】 25、【读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。】 26、【科学精神在于寻求事实，寻求真理。 胡适】 27、【你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 胡适】 28、【为学有如金字塔，要能广大要能高。】 29、【保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。】 30、【人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。 胡适 《人生有何意义》】 31、【依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。胡适的先生名言】 32、【学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。 胡适】 33、【一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。 胡适】 34、【都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 胡适 《梦与诗》】 35、【你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。】 36、【你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 胡适】 37、【简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 胡适 《我们能做什么》】 38、【科学的根本精神在于求真理。 胡适】 39、【凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的（最满意的）解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。 胡适】 40、【从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。】 41、【怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 胡适】 42、【其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。】 43、【天下没有白费的努力。 胡适之】 44、【昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 胡适】 45、【做了过河卒子，只能拼命向前。 胡适】 46、【身行万里半天下，眼高四海空无人。】 47、【发明不是发财，是为人类。 胡适】 48、【花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。 胡适】 49、【要怎么收获，先那么栽。】 50、【不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适 胡适】 51、【醉过方知酒浓，爱过方知情重。 胡适 《梦与诗》】 52、【一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。】 53、【历史不是一个任人打扮的小姑娘。】 54、【救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。 胡适】 55、【大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。】 56、【我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。 胡适 《我的母亲》】 57、【宽容比自由更重要。】 58、【胡适先生曾说：情愿不自由，也是自由了。 其实，心甘情愿地被束缚，很幸福。 胡适】 59、【偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。胡适】 60、【依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 胡适 《秘魔崖月夜》】 61、【大胆假设，小心求证。 胡适】 62、【对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 胡适】 63、【把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。】 64、【在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。 胡适 《四十自述》】 65、【做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。 胡适】 66、【醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 胡适 《梦与诗》】 67、【男人的三从四得 太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。 胡适】 68、【多谈些问题，少谈些主义。 胡适】 胡适名言 1.把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 2.保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 3.不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。 4.从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 5.大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 6.大胆假设，小心求证。 7.都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 8.读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。 9.对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 10.对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 11.多谈些问题，少谈些主义。 12.多研究些问题，少谈些主义。 13.堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。 14.发明不是发财，是为人类。 15.忽在赫贞江上，忽在凯约湖边； 16.简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 17.科学精神在于寻求事实，寻求真理。 18.宽容比自由更重要。 19.历史不是一个任人打扮的小姑娘。 20.美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。 21.你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 22.你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 23.你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 24.你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 25.偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 26.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 27.朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 28.其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。 29.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 30.太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。 31.为学有如金字塔，要能广大要能高。 32.我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。 33.我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。 34.我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 35.我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！ 36.我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖； 37.无目的读书是散步而不是学习。 38.现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。 39.学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。 40.要怎么收获，先那么栽。 41.也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 42.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 43.一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。 44.依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 45.依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 46.有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。 47.有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 48.醉过方知酒浓，爱过方知情重。 49.昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 50.做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。 名句作为警示自己的句子，希望以上《胡适名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

胡适的名言1、宽容比自由更重要。2、日拱一卒，功不唐捐。3、宁鸣而死，不默而生。4、多谈些问题，少谈些主义。5、少说点空话，多做点实事。6、科学的根本精神在于求真理。7、天下没有白费的努力。8、做了过河卒子，只能拼命向前。9、醉过方知酒浓，爱过方知情重。10、树本无心结子，我亦无恩于你。11、要知处世似临阵，终想做人如作诗。12、无目的读书是散步而不是学习。13、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。14、为学有如金字塔，要能广大要能高。15、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。16、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。17、时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。18、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。19、自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的!20、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。21、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。22、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。23、救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。24、不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。25、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。26、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。27、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。28、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。29、醉过才知酒浓，爱过才知情重。我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。30、花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。31、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

胡适的名言名句如下：1、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。2、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！3、有一种人，深处社会最底层，却关心国家大事？谁能告诉我为什么。4、读书固然可以扩充知识，但只是越扩充了，读书的能力也就越大。这便是“为读书而读书”的意义。5、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。6、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。7、我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。8、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。9、在路上也许会感到彷徨，在路上也许会觉得疲倦。但当你不知所措的时候不妨认真地看看自己，不如细微地探求智者的世界。10、近日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。尽一分力便有一分的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。

鲁迅：俯首甘为孺子牛古龙：正因为有希望，人类才能生活下去，并生活得越来越好。

不要少读鲁迅，但不要读胡适的名言。这是什么？不读书少，不读书老。这句话可以理解为年轻时多读胡适的书，年老时多读鲁迅的书。为什么会有这样的说法？少不读鲁迅，老不读胡适。因为鲁迅和胡适的作品是两种完全不同的风格。鲁迅的观察力很敏锐，语言很刻薄，情绪很悲凉，让人心情沉重。这种文笔，晚年读，会更有韵味，体会更深，体会也不一样。而胡适相对平易近人，给人一种希望，年轻时读这样的文字，有益于养成健康的心理，充满朝气和活力。《》这本书是韩石山写的，2005年由中国友谊出版公司出版。这本书由三部分组成。第一部分介绍时代背景和时代背景。第二部分是争议，表达不同的观点和立场；第三部分比较鲁迅和胡适。总的来说，这本书偏向胡适。在作者看来，胡适更理性温和，而鲁迅某种程度上更极端。胡适像一个学者，而鲁迅更像一个革命者。鲁迅和胡适也是在母亲的呵护下长大的，也是受了小康之家的没落，从而尝尽了人间的蛮横。但在他们的笔下，可以看出鲁迅是从恨开始的，而胡适是从爱开始的，所以他们的风格完全不同。正是因为风格的不同，他们理解的东西也不同。对鲁迅和胡适写得很深，让我们对他们有更深的了解。介绍完了，你明白为什么不读鲁迅和胡适了吗？后人对民国著名学者胡适的评价胡适，这个词恰如其分。他是中国著名的学者、思想家和诗人。代表作很多，比如《少不读鲁迅老不读胡适》，《少不读鲁迅老不读胡适》。他信奉实验主义，是新文化运动的主要领导人，积极倡导白话文，开创了中国哲学史。胡适的一生可以用成功来形容，很多人敬佩他。胡适对于这样的伟人，评价胡适的人自然很多。余英时这样评价胡适：对于胡适这样一个开明的人物，我们既不能用中国传统的标准来衡量他，也不能用现代西方职业哲学家的水平来衡量他。不可否认，他在西方哲学和哲学史方面都有基础训练。这种训练最终使他成为中国哲学史上的先驱。从这句话可以看出，余英时是高度评价胡适的，她肯定了胡适的作为和对后世的影响。蒋介石曾评价胡适，并为他题了一副对联：新文化中旧道德的典范，伦理中新思想的代表。他的对联高度赞扬了胡适的精神和道德情操。在对胡适的评价中，梁实秋是这样说的：胡适是一个平易近人、友善的人。他不会摆架子，脾气好。他没见过胡适发脾气的时候。他总是对每个人微笑，不管身高高低。当你受到挫折和羞辱时，你只是一笑置之，从不在乎。花时间做事，他是一个值得学习的人。在对胡适的评价中，有无数这样高度评价他的文字，所以胡适的一生给后人留下了很多光辉。胡适与钱穆恩怨始末他是中国著名的思想家和教育家。甚至有学者称他为“中国最后一位士大夫和国学大师”。钱穆与、并称为“史学四大家”。胡适是我国著名的学者和思想家，他大力提倡白话文，宣扬个性解放。钱穆的照片钱穆和胡适这两位学术大师，一直在明争暗斗。今天，我们就来聊聊他们之间的恩怨。钱穆与胡适不和的根源在于他们的第一次见面。那时候，钱穆还没有出道，只是苏州中学的一名教师。一天，胡适受苏州中学邀请去演讲。讲座前，一位名叫陈天逸的老师向胡适推荐了钱穆，并告诉胡适，如果去苏州中学，一定要见见钱穆。演讲那天，胡适看到钱穆坐在前排，就请他在台上就座。当时钱穆向胡适要了两本论述《胡适论学近著》的书。因为钱穆自己找了半天也找不到他们，就向胡适求教。但没想到胡适能回答这个问题，整个现场气氛有些尴尬。当时发生了这样一件事，胡适在一个尴尬的下午离开了苏州，两人的不和谐就此开始。后来，钱穆来到北大任教，这就不可避免地与在北大工作的胡适发生了冲突。其中比较有名的是关于出生时间的。钱穆和胡适都有自己的看法，谁也不愿意让，在众人面前争得面红耳赤。但从这件事开始，两人的争论逐渐从学术问题转移到了个人的是非曲直上，实在是不可理喻。毕竟两人都是榜样。

导语：阅读是一种理解，领悟，吸收，鉴赏，评价和探究文章的思维过程。以下是我为大家整理的胡适毕业赠言的阅读答案相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！ 毕业赠言 胡适 诸位毕业同学： ⑴你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你一句话吧。这一句话是：“不要抛弃学问。” ⑵以前的功课也许一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今之后，你们可以依自己的心愿去自由的研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰竭时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问也绝不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年、五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 ⑶有人说：“出去做事之后，生活问题需要解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？” ⑷我要对你们说：凡是要等到有了图书馆才能读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会缩衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 ⑸至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读11万页书。 ⑹诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是，每天看3种小报也得费你一点钟的工夫；4圈麻将也得费你一点钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢？全靠你自己的选择！ ⑺易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” ⑻学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你们自己。 ⑼再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。 1、这篇演讲的中心话题是什么？ 2、古诗文中，有很多同文段⑵中的划线句子意思相同的名言，请写出两句或两句以上这种名言。（如果所写名言是上下句的`，两句算一句；如果名言是单名的，一句算一句。） 3、根据上下文说说“凡是要等到有了图书馆才能读书的，有了图书馆也不肯读书”这句话的含义。 4、文段⑸使用了什么论证方法，请你再分别补充一个类似的事例和名言。 5、请你说说本文的语言特点。 6、请给你的同学写一段毕业赠言。 7、设想一下十年后你的工作或生活情景。 答案： 1、不要抛弃学问。 2、白发方悔读书迟；少壮不努力，老大徒伤悲；一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；一年之际在于春，一日之际在于晨……。 3、只要愿意读书，没有条件也会创造条件读书，不愿读书条件再好也没用。 4、举例（事例）论证和事理（道理）论证事例：高尔基（华罗庚）一边打工，一边挤时间读书；英国著名物理学家霍金身残志不残，最终成为世界著名科学家；张海迪（史铁生）身残志不残，自学成才，为社会做出很大贡献……名言：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不积跬步，无以致千里（不积细流，无以成江海）；鲁迅说，我把别人喝咖啡的时间都用来读书了；方丈高楼平地起；千里之行始于足下…… 5、①亲切自然（娓娓道来、以理服人）②通俗易懂（深入浅出） 6、略 7、略 拓展 1、本演讲思路清晰，层次分明。请在下面的横线上进行填写，以显示全文思路： 提出赠言→________________→指出怎样做学问→________________ 2、第②段文字中有一个句子能突出全段的主要意思，这个句子是：___________________。 3、请在第⑤自然段的横线上另外再补充一个恰当的同类事例（50字以内）。 ______________________________________________ 4、从文中找一个句子，写在下面横线上，组成一个可浓缩全文内容的警句。 不要抛弃学问，________________________________。 参考答案： 1、论说学问的重要表达希望与祝愿 2、趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。 3、示例：鲁迅先生就是珍惜时间的典范，他将别人喝咖啡的时间都用在了工作上，终成一代大家。（凡能写珍惜时间成大器者均可。） 4、抛弃了学问便是毁了你们自己。 （意对即可）

1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。3、身行万里半天下，眼高四海空无人。4、宁鸣而死，不默而生。5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。7、要怎么收获，先那么栽。8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。9、多研究些问题，少谈些“主义”。10、少说点空话，多做点实事。

保险只是今日作明日的准备，生时作死时的准备，父母作儿女的准备，儿女小时作儿女长大的准备，如此而已；今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真豁达；父母预备儿女，这是真慈爱；能做到这三步的人，才能算做是现代人。”这段关于保险的精辟论述出自胡适先生。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

　　1、大胆的假设，小心的.求证;认真的做事，严肃的做人。 　　2、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　3、对人事可疑处不疑，对原则不颖处存疑。 织梦好，好织梦 　　4、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。 　　织梦好，好织梦 　　5、多谈些问题，少谈些主义。 　　6、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 　　7、You can not beat something with nothing. 　　8、宽容比自由更重要。 织梦好，好织梦 　　9、发明不是发财，是为人类。 　　10、 无目的读书是散步而不是学习。 　　11、 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　胡适 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　12、 科学的根本精神在于求真理。 　　13、 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

理性之做事，自由之做人。

种下（因）.收获（果）；种下（善）.收获（福）；种下（恶）.收获（祸）；种下（梦）.收获（实现）。

　　胡适名言：胡适名言有哪些？ 胡适非常喜欢格言，他把格言说成是“金玉之言”，曾将诸多外国名著中的格言翻译过来，“以为我国人增一种座右铭云尔”。说到格言的重要性，胡适认为：“这些金玉之言是每一位世界级的伟人一生的所得，对个人、对家庭、对国家都将起到不可估量的作用。有的人也许就记住其中的一句＇格言＇而改变了他整个的人生！” 　　以下是部分胡适名言 　　胡适名言1，从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 　　胡适名言2，怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 　　胡适名言3，朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　胡适名言4，现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 　　胡适名言5，保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人 　　胡适名言6，我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

胡适家风家训及简介_名言名句_ 胡适家风家训精华： 【做人要做最上等的人】 做人要做最上簪的人， 这才是有志气的孩子。但志气要放在心里， 要放在功夫里， 千万不要放在嘴上， 千万不可撰在睑上。 无论你志气怎样高， 对人切不可骄傲。胡适给儿子胡思祖的信。 【简介】 胡适（1891-1962年），字适之，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。曾任北京大学教授，担任过中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。 胡适是提倡文学改良的新文化运动的领袖之一，是第一个提倡白话文、新诗的学者，对中国现代史产生了较为深远的影响。 胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，宣传民主、科学才能救中国，倡言大胆地假设，小心地求证、 言必有证的治学方法。 胡适深受英国哲学家赫胥黎与美国哲学家约翰杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。这些影响也深入到他的家庭教育思想里。 做了父亲后，具有浓重中西文化背景的胡适自觉地承担了文化维护的历史使命，也尝试着以西方现代教育理念践行巾国式的家训。 传统家训十分注重教子做人，胡适对孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第一位的。长子思祖出生后，胡适写了一首著名的诗《我的儿子》：你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊。 将来你长大时，这是我所期望于你：我要你做一个堂堂正正的人，不要你做我的孝顺儿子。 在胡适看来，做一个堂堂正正的人比做孝子更为重要。 这在百行以孝为先的传统旧中国不啻为空谷足音。思祖离开父母在苏州学习时，如何让孩子学会与别人和谐相处，怎样处理好人际关系是胡适考虑的重要问题。 他十分赞赏杜威的须养成共同活动的观念和习惯，于是提出了合群意识，告诫思祖要学会合群，要动脑筋想一想怎样同别人合得来。 你要做自己的事，但不可妨碍别人；要做到尽力帮助人，但不能帮助人做坏事。合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想假如我做了他，我应该怎样？我受不了的，他受得了吗？我不愿意的，他愿意吗？你能这样想，便是好孩子。 无论你的成绩怎么好，待人总要谦虚和气，人家越敬你爱你：你越骄傲，人家越恨你，越瞧不起你。他给儿子的这段话巾，有志气，体现了如何堂堂正正做人，谦虚则体现了如何合群。 而无论如何做人还是怎样合群，其核心价值和宗旨都是为了引导孩子自立成人，成为有独立思考、独立观察、独立判断的能力的自立的人。 傅雷家风家训及简介_名言名句 傅雷家风家训及简介_名言名句_【傅雷家风家训精华】第一，做人；最后才是钢琴家 第一． 做人； 第二， 做艺术冢： 第三， 做音乐家； 最后才是钢琴家。一傅雷给儿子傅聪的临别赠言。 【简介】 傅雷（1908-1966年），字怒安，号怒庵。江苏省南汇县（现属上海市）人。中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼罗兰、伏尔泰等名家著作。其两子傅聪、傅敏，傅聪为世界范围内享有盛誉的钢琴家。 傅聪出生于1934年，从小就表现出了过人的音乐天分，傅雷曾经这样写道：傅聪三岁至四岁之间，站在小凳上，头刚好伸到和我的书桌一样高的时候，就爱听古典音乐。只要收音机或唱机上放送西洋乐曲，不论是声乐是器乐，也不论是哪一乐派的作品，他都安安静静地听着，时间久了也不会吵闹或是打瞌睡。 傅聪7岁开始学钢琴，又于1954年受中国政府派遣到波兰学习。 1955年在第五届肖邦国际钢琴比赛上，傅聪获得了第三名的好成绩，成为第一个在国际性钢琴比赛中获奖的新中国的音乐家。 傅雷很看重儿子傅聪的钢琴才艺，但更看重钢琴才艺以外的做人，一方面是因为道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧永远弥补不了道德的缺陷，所以傅雷谆谆嘱咐傅聪保持赤子之心、家国情怀、独立精神；另一方面，钢琴才艺的精进也需要人格的健全和艺术素养的深厚。正如傅聪自己所说：固然比赛能令人迅速成名，但很多获第一名的选手也往往迅速地消失了。音乐不是用来比赛的，对音乐本身是否有深刻理解、独到的见解才是第一重要，钢琴家不应只是赛马的马。（钢琴家）对东方和西方的文化、艺术、哲学等等都要下工夫去学习。 傅雷做事严谨、细致、缜密，在给儿子傅聪的家书中，事无巨细，衣食住行，面面俱到。甚至儿子信封上的字体大小，邮票的粘贴位置，都嘱咐得很清楚。在两个儿子未来的规划上，他想得也很长远。傅聪也是完全按父亲设计的这个顺序走向成功的。 傅聪说：父亲的教导在我身上已是很自然的反映，不必随时刻意去想，它已成了我的一部分，是我之为我的原冈了作曲家陈钢在和傅聪交流时，谈到了他对傅雷这句话的理解：傅聪在父亲那里学到的是李白杜甫，是中国的诗情画意。 傅聪所演绎的肖邦有李白非人世的气息和李后主那种垂死之痛，家国之恨的愁绪，是把中国的诗情画意融到了欧洲音乐里面。艺术家首先应该是一个人，一个活生生的、热爱生命的人，一个有文化、有精神的人。 何叔衡家风家训及简介_名言名句 何叔衡家风家训及简介_名言名句_何叔衡家风家训精华：【不敢稍微放松】 讨论谋生处世的事，一切旁力费财的事，总要件细想想，要于现时人生百益的才做。幸福绝不是天地鬼神赐给的，病痛绝不是时运限定的，都是人自己造成的。此理苟不明白，碌碌忙忙，一生没有出头之日。我平生对手过去的失败，绝不懊悔：未来的饶幸，绝不强求：只我现在应做的事，不敢稍微放松，所以免去许多烦恼。何叔衡写给儿子新九的信。 【简介】 何叔衡（1876-1935年），谱名启璇，学名瞻岵。湖南宁乡人。 无产阶级革命家。清末秀才，湖南省立第一师范毕业，新民学会骨干会员，长沙共产主义小组成员。中国共产党早期领导人，中共一大代表。1930年从苏联学习回国，任共产国际救济总会和全国互济会主要负责人。次年秋赴中央苏区，历任中华苏维埃共和国中央执行委员、工农检查人民委员、『大J务部代理部长和中央政府临时法庭主席等职。 红军主力长征后，留在根据地坚持斗争。1935年2月，途经福建上杭县时，为敌人追捕，英勇牺牲。 何叔衡出生于一个农民家庭，其父是位勤劳朴实的农民，在做事做人方面都对何叔衡产生了很大影响。何叔衡7岁那年，由于家中孩子多，父亲就在饭量上对孩子们进行限制。何叔衡每餐只有一碗饭，因此常常饿着肚子。一天，何叔衡放牛回家，几下子就将饭吃光了，但还是感觉很饿。他对父亲说：吃饭要是能像牛吃草那样，能放肆吃饱就好了。父亲当即告诉他：你长大了只要像牛一样做事，一定会吃得饱的。何叔衡牢牢记住了父亲的这句话。 1927年，在被白色恐怖包围的上海，何叔衡胆大心细，机智果敢地应对国民党特务的破坏与盯梢，以极大毅力坚持党的地下工作。1930年7月，面对两个女儿及次女何实嗣的爱人杜延庆被捕，长女何实山的爱人、已是湘东南特委书记的夏尺冰被敌人杀害于长沙街头，何叔衡强忍悲痛，教育家人要抱定舍身忘家的决心。他说：一个共产党员不应该死在病床上，他一定要死在大马路上。 1928年．何叔衡受党组织派遣前往莫斯科中山大学特别班学习，并参加了当时在那里召开的中共六大。在莫斯科期间，他仍然关心着国内的情况，关心着家中的一切。这是1929年他在莫斯科写给儿子新九的信。 其中有一封写道，我的人生观，绝不是想安居乡里以求善终，绝对不能为一家一身升官发财以愚懦子孙。此数言请你注意。这些掷地有声的话语，成为何门重要的家训。 何叔衡自己抛家别子干革命，却对在老家赡养母亲而没有出来革命的儿子不能不有舐犊之情，他在另一封书信细细嘱咐儿子：凡你耳目所能听见的，手足所能行动的，你就应当不延挨、不畏难地去做、你自己要学算、写字、看书、打拳、打鸟枪、吹笛、扯琴、唱歌。希望他本本分分做人，孝悌友爱。何家后人很少有做出大事的，但个个都本本分分，靠自己的本事生活，他们一直留守在故居所在的杓子冲村，在深深浅浅的山坡里耕种劳作，过着背朝黄土面朝天的务农生活。只要能干、肯吃苦就有饭吃。我们都是靠自己的劳动自食其力。 我们每天进进出出这问故居，心里堂堂正正，也对得起公爷。何家后人说。 家风家训家规名言名句 1、俭以养廉。 2、泯躯而济国。 3、毋为财货迷。 4、百善孝为先。 5、立身无愧，何愁鼠辈。 6、得意盎然，失意泰然。 7、才能知耻，即是上进。 8、器量须大，心境须宽。 9、以直报怨，以义解仇。 10、颓惰自甘，家道难成。 11、心口如一，童臾无欺。 12、许人一物，千金不移。 13、人而无信，百事皆虚。 14、丈失一生，廉耻为重。 15、施恩无念，受恩莫忘。 16、乖僻自是，悔误必多。 17、黎明即起，洒扫庭除。 18、光阴似箭，日月如梭。 19、一言既出，驷马难追。 20、人有喜庆，不可生妒忌心。 21、饮食约而精，园蔬愈珍馐。 22、少壮不努力，老大徒伤悲。 23、良田百亩，不如薄技随身。 24、每事宽一分即积一分之福。 25、应知重理想，更为世界谋。 26、莫道君行早，更有早行人。 27、待人要宽和，世事要练达。 28、祖国如有难，汝应作前锋。 29、读书须用意，一字值千金。 30、由俭入奢易，由奢入俭难。 31、匿怨而用暗箭，祸延子孙。 32、治家舍节俭，别无可经营。 33、器具质而洁，瓦缶胜金玉。 34、一念不慎，坏败身家有余。 35、百年容易过，青春不再来。 36、真心实作，无不可图之功。 37、应知学问难，在乎点滴勤。 38、志从肥甘丧，心以淡泊明。 39、人有祸患，不可生欣幸心。 40、割不断的亲，离不开的邻。 41、钱财如粪土，仁义值于金。 42、毋令长者疑，毋使父母怒。 43、千里不欺孤，独木不成林。 44、宁可人负我，切莫我负人。 45、尊师而重道，爱众而亲仁。 46、妻贤夫祸少，子孝父心宽。 47、凡事当留余地，得意不宜再往。 48、多读书达观古今，可以免忧。 49、孤寡极可念者，须勉力周恤。 50、重资财，薄父母，不成人子。 51、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。 52、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。 53、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。 54、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。 55、责己之心责人，爱己之心爱人。 56、远山难救近火，远亲不如近邻。 57、静坐常思己过，闲谈莫论人非。 58、人悔不要埋怨，人羞不要数说。 59、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。 60、恶不在大，心术一坏，即入祸门。 61、不自恃而露才，不轻试而幸功。 62、当少壮时，须体念衰老的酸辛。 63、自奉必须俭约，宴客切匆流连。 64、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 65、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。 66、官长之前，止可将敬，不可逐膻。 67、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 68、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。 69、不要空言无事事，不要近视无远谋。 70、常将有日思无日，莫待无时想有时。 71、一年之计在于春，一日之计在于晨。 72、幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。 73、一头白发催将去，万两黄金买不回。 74、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 75、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。 76、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。 77、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。 78、父子和而家不败，兄弟和而家不分。 79、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。 80、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。 81、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。 82、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。 83、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。 84、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。 85、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。 86、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。 87、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。 88、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。 89、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。 90、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。 91、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。 92、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。 93、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。 94、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。 95、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。 96、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。 97、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。 名句作为警示自己的句子，希望以上《胡适家风家训及简介_名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

胡适，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学於哲学家约翰·杜威。1917年夏回国担任北大教授。历任：1917年北京大学教授、1919年北大代理教务长、1922年北大教务长、1928年4月至1933年中国公学校长、1932年北大文学院院长、天主教辅仁大学教授及董事、1938年中华民国驻美国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、1946年北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东亚图书馆馆长。1、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。2、身行万里半天下，眼高四海空无人。3、宁鸣而死，不默而生。4、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。5、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。6、少说点空话，多做点实事。7、无目的读书是散步而不是学习。8、科学精神在于寻求事实，寻求真理。9、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。10、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。11、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。12、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名 胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提 倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推 翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影 响。曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛 ，著述丰1，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研 究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。他的一生有很多经典名言，今天我爱个性网整理了很 多，现在一起来分享。1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 　　 　　2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 　　 　　3、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　 　　4、宁鸣而死，不默而生。 　　 　　5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 　　 　　6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 　　 　　7、要怎么收获，先那么栽。 　　 　　8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。 　　 　　9、多研究些问题，少谈些“主义”。 　　 　　10、少说点空话，多做点实事。 　　 　　11、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包， 无自由。 　　 　　12、You can not beat something with nothing. 　　 　　13、宽容比自由更重要。 　　 　　14、无目的读书是散步而不是学习。 　　 　　15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。 　　 　　16、为学有如金字塔，要能广大要能高。 　　 　　17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　 　　18、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语 ，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、 列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微 薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 　　 　　19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　 　　20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 　　 　　21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信 ：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　 　　22、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人 争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群 奴才建立起来的。” 　　 　　23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自 己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 　　 　　24、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女 幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷 达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 　　 　　25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有 时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便 是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 　　 　　26、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选 择的“天伦”。 　　 　　27、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的 欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。 　　 　　28、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎 样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 　　 　　29、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常 国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高 尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮 脏国家。 30、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义， 不如试用此生做点有意义的事。 31、偶有几茎白发，心情微近中年，做了过河卒子，只能拼命向前

导读：一个国家没有纪实的新闻而只有快意的谣言，没有公正的批评而只有恶意的谩骂和丑诋，一一这是一个民族的大耻辱。下面我为你推荐的胡适名言名句。 1. 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！” 2. 大胆的假设，小心的求证 。 3. 社 会是种种势力造成的，改造社会需要改造社会的种种势力。这种改造一定是零碎的改造，——一点一滴的改造，一尺一步的改造。无论你的志愿如何宏大，理想如何 彻底，计划如何伟大，你总不能拢统的改造，你总不能不做这种“得寸进寸，得尺进尺”的工夫。所以我说：社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那 种思想的改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。 4. 中 国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神;等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，中国社会自身也没有生气了，也 不会进步了。中国社会里有许多陈腐的习惯，老朽的思想，极不堪的迷信，个人生在社会中，不能不受这些势利的影响。有时有一两个独立的少年，不甘心受这种陈 腐规矩的束缚，于是东冲西突想与中国社会作对。 5. 为学有如金字塔，要能广大要能高。 6. 我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 7. 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 8. 明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦;明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有!却不知道：若要病好，须先认有病;若要政治好，须先认现今的政治实在不好;若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。 9. 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 10. 不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。 11. 我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念! 12. 喜欢胡适说过的一段话，大意是： 13. 现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。 14. 晚上可爱，那是我最好的时间。我可以任意的东摸摸，西摸摸。做我自己要做的事情。白天接见客人是很辛苦的，到了夜里做我自己的工作，那才是我的休息。 15. 有一种人，深处社会最底层，却关心国家大事?谁能告诉我为什么... 16. 读书固然可以扩充知识；但只是越扩充了，读书的能力也就越大。这便是＂为读书而读书＂的意义。 ————《不朽》 17. 我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。 18. 依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 19. 我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。 20. 有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 21. 在路上也许会感到彷徨，在路上也许会觉得疲倦。但当你不知所措的时候不妨认真地看看自己，不如细微地探求智者的世界。 22. 一个国家没有纪实的新闻而只有快意的谣言，没有公正的批评而只有恶意的谩骂和丑诋，一一这是一个民族的大耻辱。 23. 救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。 24. 女子能识字读书，固是好事，既不能，也未必是大缺陷，书中之学问，纸上之学问，不过人品百形之一，吾见有能读书作文者而不能为令妻贤母者多矣，吾安敢妄为责备求全之念乎。 25. 我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖; 26. 世界上最强有力的人就是那个最孤独的人。 27. 保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 28. 我喜欢你这颗顶大的星儿。 29. 人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 30. 少一点中国特色，多一点普世价值。 31. 西欧有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包，爱真理过于生命，方才有今日的文明世界。现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 32. 花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。 33. 真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。有时候，我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。救国需从救出你自己开始。 34. "我们要认清我们的真正敌人不是对方，我们的真正敌人是“成见”是“不思想”。 35. 主义的最大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。 36. 此身非我有，一半属父母，一半属朋友。 37. 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 38. 暴力革命带来的，必然是暴力专制政府。 39. “近日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。尽一分力便有一分的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。” ————《还他一个"不过如此"》 40. 男人的“三从四得”——太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。

1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。3、身行万里半天下，眼高四海空无人。4、宁鸣而死，不默而生。5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。7、要怎么收获，先那么栽。8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。9、多研究些问题，少谈些“主义”。10、少说点空话，多做点实事。

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胡适说过的励志名言名句精选　　1. 醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。　　2. 多谈些问题，少谈些主义。　　3. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。　　4. 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”　　5. 你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。　　6. 也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。　　7. 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。　　8. 发明不是发财，是为人类。　　9. 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。　　10. 昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。　　11. 你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。　　12. 你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。　　13. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。　　14. 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。　　15. 无目的读书是散步而不是学习。　　胡适说过的励志名言名句经典　　1. 历史不是一个任人打扮的小姑娘。　　2. 多研究些问题，少谈些“主义”。　　3. 少说点空话，多做点实事。　　4. 美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。　　5. You can not beat something with nothing.　　6. 宽容比自由更重要。　　7. 无目的读书是散步而不是学习。　　8. 读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。　　9. 为学有如金字塔，要能广大要能高。　　10. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。　　11. 从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。　　12. 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。　　13. 依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。　　14. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。　　15. 身行万里半天下，眼高四海空无人。　　胡适说过的励志名言名句推荐　　1. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。　　2. 生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。　　3. 醉过方知酒浓，爱过方知情重。　　4. 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。　　5. 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。　　6. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。　　7. 身行万里半天下，眼高四海空无人。　　8. 宁鸣而死，不默而生。　　9. 对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。　　10. 有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。　　11. 要怎么收获，先那么栽。　　12. 现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”　　13. 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。　　14. 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。　　15. 都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。　　16. 保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。　　17. 我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。　　18. 其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。　　19. 堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。　　20. 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

　　胡适以倡导"白话文"，领导新文化运动著闻于世。一起来欣赏一下胡适的经典语录吧!!以下是我为你精心整理的胡适经典语录，希望你喜欢。 　　胡适经典语录 　　1) 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 --胡适 　　2) 昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 --胡适 　　3) 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成 --胡适 《赠与今年的大学毕业生》 　　4) 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 --胡适 　　5) 都是平常经验， 都是平常影象。 偶然涌到梦中来， 变幻出多少新奇花样; 都是平常情感， 都是平常言语。 偶然碰着个诗人， 变幻出多少新奇诗句; 醉过才知酒浓， 爱过才知情重。 你不能做我的诗， 正如我不能做你的梦。 --胡适 《梦与诗》 　　6) 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 --胡适 《梦与诗》 　　7) 你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 --胡适 　　8) 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 --胡适 　　9) 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 --胡适 　　10) 人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 --胡适 《人生有何意义》 　　胡适名言语录 　　1) 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 --胡适 《道德和规则》 　　2) 多谈些问题，少谈些主义。 --胡适 　　3) 生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 --胡适 　　4) 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” --胡适 　　5) 做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。 --胡适 　　6) 救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。 --胡适 　　7) 我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。 --胡适 《我的母亲》 　　8) 你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 --胡适 　　9) 做了过河卒子，只能拼命向前。 --胡适 　　10) 胡适先生曾说：“情愿不自由，也是自由了。” 其实，心甘情愿地被束缚，很幸福。 --胡适 　　11) 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 --胡适 　　12) 依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 --胡适 《秘魔崖月夜》 　　13) 不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。 --胡适 　　14) 身行万里半天下，眼高四海空无人。 --胡适 　　15) 你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 --胡适 　　16) 人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。 --胡适 《人生有何意义》 　　17) 少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。 我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。 --胡适 《关于大学毕业后的几条路》 　　18) 不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适 --胡适 　　19) 偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 --胡适 　　20) 你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。 --胡适 　　胡适经典名言语录 　　1) 在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，--我都得感谢我的慈母。 --胡适 《四十自述》 　　2) 天下没有白费的努力。 --胡适之 　　3) 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 --胡适 　　4) 你们要争独立，不要争自由。 --胡适 　　5) 宁鸣而生 不默而死 --胡适 　　6) 一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 --胡适 　　7) 一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。 --胡适 《我们能做什么》 　　8) 简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 --胡适 《我们能做什么》 　　9) 都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 --胡适 《梦与诗》 　　10) 此处君与我，何处更容他 --胡适 　　11) The life has no meaning, you give it what, he is what meaning. What is the significance of all life and meditation, as the trial in this lifetime to do something meaningful. 生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 --胡适 　　12) 对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 --胡适 　　13) 一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。 --胡适 　　14) 学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。 --胡适 　　15) 大胆假设，小心求证。 --胡适 　　16) 世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度? 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 --胡适 　　17) 如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人--我都得感谢我的慈母。 --胡适 《我的母亲》 　　18) 日拱一卒，功不唐捐。 --胡适 　　19) 科学的根本精神在于求真理。 --胡适 　　20) 他把门儿深掩， 不肯出来相见。 难道不关情? 怕是因情生怨。 休怨!休怨! 他日凭君发遣。 --胡适 　　21) 我也许不会再见那笑的人 但我很感谢他笑得真好 --胡适 《一笑》 　　22) 你不是我的诗,正如我不是你的盐 --胡适 　　23) 我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念! 我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖; 忽在赫贞江上，忽在凯约湖边; 我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。 --胡适 《一念》 　　24) 男人的“三从四得” 太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。 --胡适 　　25) 发明不是发财，是为人类。 --胡适 　　26) 花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。 --胡适 　　27) 醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 --胡适 《梦与诗》 　　28) 也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 --胡适 《调寄生查子》 　　29) 醉过方知酒浓，爱过方知情重。 --胡适 《梦与诗》 　　30) 无目的读书是散步而不是学习。 --胡适 　　31) 凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。 --胡适 　　32) 有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” --胡适

　　胡适名言 　　1、为学有如金字塔，要能广大要能高。 　　2、天下没有白费的努力。 　　3、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 　　4、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　5、少说点空话，多做点实事。 　　6、少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。 　　7、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。 　　8、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 　　9、其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。 　　10、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　11、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 　　12、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 　　13、偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。 　　14、偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。 　　胡适名言警句 　　1.历史不是任人打扮的小姑娘。 　　2.偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 　　3.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 　　4.一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主，反之则否。 　　5.科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　6.要注意思想，不要注意词藻。白话没有什么词藻，真正干净的白话是很雅致的。 　　7.此处君与我，何处更容他。 　　8.少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》 　　9.一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 　　10.你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。 　　11.宁鸣而死，不默而生。 　　12.美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 　　13.可惜我叫不出你的名字。平日月明时，月光遮尽了满天星，总不能遮住你。今日风雨后，闷沉沉的天气，遍天边，寻不见一点半点光明，回转头来，只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。————《一颗星儿》 　　14.时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)"‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)"‘精神愈用则愈出(曾文正)"之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎? 　　15.尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心! 　　16.我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。————《我的儿子》 　　17.历史不是一个任人打扮的小姑娘。 　　18.做学问切不可动感情，一动感情，只看见别人的错，就看不见自己的错处。 　　19.堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望;第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。 　　20.树本无心结子，我亦无恩于你。 　　21.人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。 　　22.记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。 　　23.在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。 　　24.平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。 　　25.种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》 　　26.要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。 　　27.容忍的态度是最难得、最稀有的态度，人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。 　　28.“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。 　　29.对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 　　30.依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 　　31.我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 　　32.我从山中来，带着兰花草。 　　33.容忍是一切自由的根本。 　　34.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 　　35.凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用闲暇来打麻将，他就成个赌徒;你用闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者;或者你用闲暇去研究历史，你也许成个史学家。 　　36.两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。 　　37.我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的`儿子》 　　38.科学的根本精神在于求真理。 　　39.最高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府。另外一个本子把这句话多加了一个字，作“太上下不知有之”。就是说：上面有个政府，下面的人民还不知道有政府的存在。下面又说：“其次，亲之誉之;其次，畏之;其次，侮之。”就是，比较次一等的政府，人民亲近他，称誉他;第三等政府，人民畏惧他;第四等政府，人民看不起他。 　　胡适的哲学观点 　　胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。 　　事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实用主义。 对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的正是，对于异己的声音应该多一点容忍，多一点宽容，这样社会才会真正的自由。 　　胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。 胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。 　　“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。” 　　胡适在一个最现代化国家的黄金时代中摸爬滚打，浸淫在规范化的民主政治体系中。很快他就摆脱了狭隘的民族主义，登上了更开阔的舞台，从世界文明的角度观察思考中国。某种程度上，他已经成为一个世界主义者。” 　　所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。 胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。 　　“我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收成，这是我们今日应该有的信心。我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信；今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：福不唐捐。唐捐就是白白的丢了。我们也应该说：功不唐捐！没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！”

胡适名言警句 　　无论是在学校还是在社会中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言警句吧，名言警句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。那么都有哪些类型的名言警句呢？下面是我收集整理的胡适名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。 胡适名言警句1 　　1、少说点空话，多做点实事。 　　2、无目的读书是散步而不是学习。 　　3、科学的根本精神在于求真理。 　　4、历史不是任人打扮的小姑娘。 　　5、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 　　6、宁鸣而死，不默而生。 　　7、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　8、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 　　9、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　10、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 　　11、多谈些问题，少谈些主义。 　　12、醉过方知酒浓，爱过方知情重。 　　13、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 　　14、发明不是发财，是为人类。 　　15、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。 　　16、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。 　　17、历史不是一个任人打扮的小姑娘。 　　18、为学有如金字塔，要能广大要能高。 　　19、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 　　20、大胆假设，小心求证。 　　21、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 　　22、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。 　　23、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 　　24、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。 　　25、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 　　26、宽容比自由更重要。 　　27、要怎么收获，先那么栽。 　　28、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　29、多研究些问题，少谈些“主义”。 　　30、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 　　31、太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。 　　32、不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。 　　33、一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。 　　34、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念! 　　35、我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖; 　　36、忽在赫贞江上，忽在凯约湖边; 　　37、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。 　　38、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。 　　39、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 　　40、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 　　41、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 　　42、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　43、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 　　44、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 　　45、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 　　46、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 　　47、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。 　　48、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 　　49、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 　　50、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” 胡适名言警句2 　　1.历史不是任人打扮的小姑娘。 　　2.偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 　　3.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 　　4.一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主，反之则否。 　　5.科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　6.要注意思想，不要注意词藻。白话没有什么词藻，真正干净的白话是很雅致的。 　　7.此处君与我，何处更容他。 　　8.少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》 　　9.一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 　　10.你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。 　　11.宁鸣而死，不默而生。 　　12.美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 　　13.可惜我叫不出你的名字。平日月明时，月光遮尽了满天星，总不能遮住你。今日风雨后，闷沉沉的天气，遍天边，寻不见一点半点光明，回转头来，只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。————《一颗星儿》 　　14.时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)"‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)"‘精神愈用则愈出(曾文正)"之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎? 　　15.尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心! 　　16.我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是“我的儿子”。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。————《我的儿子》 　　17.历史不是一个任人打扮的小姑娘。 　　18.做学问切不可动感情，一动感情，只看见别人的错，就看不见自己的错处。 　　19.堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望;第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。 　　20.树本无心结子，我亦无恩于你。 　　21.人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。 　　22.记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。 　　23.在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。 　　24.平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的.真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。 　　25.种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》 　　26.要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。 　　27.容忍的态度是最难得、最稀有的态度，人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。 　　28.“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。 　　29.对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 　　30.依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 　　31.我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 　　32.我从山中来，带着兰花草。 　　33.容忍是一切自由的根本。 　　34.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 　　35.凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用闲暇来打麻将，他就成个赌徒;你用闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者;或者你用闲暇去研究历史，你也许成个史学家。 　　36.两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。 　　37.我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的儿子》 　　38.科学的根本精神在于求真理。 　　39.最高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府。另外一个本子把这句话多加了一个字，作“太上下不知有之”。就是说：上面有个政府，下面的人民还不知道有政府的存在。下面又说：“其次，亲之誉之;其次，畏之;其次，侮之。”就是，比较次一等的政府，人民亲近他，称誉他;第三等政府，人民畏惧他;第四等政府，人民看不起他。 胡适名言警句3 　　1、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。胡适 　　2、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。胡适《道德和规则》 　　3、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。胡适 　　4、要怎么收获，先那么栽。 　　5、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。胡适 　　6、现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。 　　7、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!胡适 　　8、无目的读书是散步而不是学习。胡适 　　9、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念! 　　10、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 　　11、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。 　　12、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 　　13、我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。 　　14、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。胡适《我的母亲》 　　15、我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格! 胡适名言警句4 　　1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 　　2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 　　3、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　4、宁鸣而死，不默而生。 　　5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 　　6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 　　7、要怎么收获，先那么栽。 　　8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。 　　9、多研究些问题，少谈些“主义”。 　　10、少说点空话，多做点实事。 　　11、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。 　　12、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 　　13、宽容比自由更重要。 　　14、无目的读书是散步而不是学习。 　　15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。 　　16、为学有如金字塔，要能广大要能高。 　　17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　18、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 　　19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 　　21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　22、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” 　　23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 　　24、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 　　25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 　　26、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。 　　27、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。 　　28、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 ;

胡适最伟大的名言如下：1、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。2、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。3、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。4、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的.剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。5、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”6、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。7、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。8、我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我自己的儿子设想的，所以我的题目是我的儿子。我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。

争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是 一群奴才建造得起来的!

　　1、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　2、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 　　3、多谈些问题，少谈些主义。 　　4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 　　5、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！ 　　6、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 　　7、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 　　8、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　9、发明不是发财，是为人类。 　　10、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 　　11、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 　　12、你们不要总争自由，自由是外界给你的`，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，（www.veryok.net）你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 　　13、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 　　14、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　15、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 　　16、无目的读书是散步而不是学习。 　　17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　18、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 　　19、醉过方知酒浓，爱过方知情重。 　　20、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。 　　21、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 　　22、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

胡适的名言1、今天的失败是过去不努力，将来的收成要看今天是否努力胡适说：“我们要深信：今天的失败，都由于过去的不努力。我们要深知：今日的努力，必定有将来的大收获”《赠与今年大学毕业生》这句话有两层含义，一是不要抱怨现在，更不要纠结过去。现在的结果是过去的“因”造成的。二是鼓舞学子们要抓住今天，只有抓住今天才是最实际的，最有意义的。因为今天的表现直接会决定了将来的收获和成果的大小。他把“活在当下”更加具体化了。“活在当下”就是珍惜现在的时光。勤奋学习，努力工作，好好生活，这不但关系到今天生活是否充实，也直接影响了你未来的成果，前途和命运，这不但对学子们，而且对成年人也有“居安思危”的紧迫感，这与当今所流行的“躺平思想”恰恰相反。2、要做生活的主人就必须独立胡适说：“我们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。”首先谈谈不要争自由。人都是不自由的，比如你在家要与你的伴侣和孩子配合；在单位要遵守单位的规章制度，要与领导和同事配合，不能随心所欲；在社会上我们的言行要符合社会公德的法律法规，这种不自由就是为了给别人和所有的人带来更大的自由。

胡适名言名句50句 　　胡适，著名学者、诗人，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。下面是我搜集整理胡适名言名句50句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目! 　　1、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 　　2、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 　　3、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 　　4、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 　　5、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　6、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 　　7、无目的读书是散步而不是学习。 　　8、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　9、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 　　10、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　11、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 　　12、多谈些问题，少谈些主义。 　　13、大胆的假设，小心的求证;认真的`做事，严肃的做人。 　　14、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 　　15、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 　　16、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 　　17、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　18、发明不是发财，是为人类。 　　19、醉过方知酒浓，爱过方知情重。 　　20、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。 　　21、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 　　22、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 　　23、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 　　24、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。 　　25、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。 　　26、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 　　27、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 　　28、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 　　29、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　30、宁鸣而死，不默而生。 　　31、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 　　32、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 　　33、要怎么收获，先那么栽。 　　34、历史不是一个任人打扮的小姑娘。 　　35、多研究些问题，少谈些“主义”。 　　36、少说点空话，多做点实事。 　　37、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 　　38、You can not beat something with nothing 　　39、宽容比自由更重要。 　　40、无目的读书是散步而不是学习。 　　41、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。 　　42、为学有如金字塔，要能广大要能高。 　　43、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　44、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思列宁斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 　　45、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　46、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 　　47、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　48、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” 　　49、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 　　50、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 ;

胡适名言名句如下：1、读书固然可以扩充知识；但只是越扩充了，读书的能力也就越大。这便是“为读书而读书”的意义。2、大胆的假设，小心的求证 。3、我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。4、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。5、为学有如金字塔，要能广大要能高。6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。7、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。8、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。9、世界上最强有力的人就是那个最孤独的人。10、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。11、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！12、救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。13、现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。14、晚上可爱，那是我最好的时间。我可以任意的东摸摸，西摸摸。做我自己要做的事情。白天接见客人是很辛苦的，到了夜里做我自己的工作，那才是我的休息。15、有一种人，深处社会最底层，却关心国家大事？谁能告诉我为什么...

胡适名言名句如下：1、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。2、我现在只希望开山劈地，大刀阔斧的砍去，让后来的能者来做细致的功夫。但用大刀阔斧的人也须要有拿得起绣花针儿的本领。3、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。4、我们希望提倡一点反省的态度。我们希望提倡一种工作的 人生观。 ——《独立评论的一周年》5、宗教的本意，是为人而作的，正如耶稣说的，礼拜是为人造的，不是人为礼拜造的。——《易人生主义》6、时髦话谁不会说？说逆耳之言，说群众不爱听的话，说负责任的 话，那才需要道德上的勇气。——《胡适书信集》7、我深信诗的意思与文字要能深入浅出，入不嫌深，而出不嫌浅。凡不能浅出的，必是不会深入的。——《胡适书信集》8、养个孩子还免不了肚痛，何况改造一个国家，何况改造一个文化？别灰心，向前走罢。——《写在孔子诞辰纪念之后》9、科学精神在于寻求事实，寻求真理。科学态度在于撇开成见，搁起情感，只认得事实，只跟着证据走。——《个绍我自己的思想》10、近世文明不从宗教下手，而结果自成一个新宗教，不从道德入门，而结果自成一派新道德。——《我们对于西洋近代文明的态度》11、做历史有两方面，一方面是科学——严格的评判史料，一方面是艺术——大胆的想像力。——《胡适的日记》12、有他（罗尔纲）那样一点一画不敢苟目的精神，加上虚心，加上他无比的勤劳，无论在什么地方，他都会有良好的成绩。——《（师门五年记）序》13、梦想做大事业，人或笑之，以为无益，其实不然。天下多少事业皆起于一二人之梦想。今日之大患，在于无梦想之入耳。——《梦想与理想 》14、人必须自己承认有病，方才肯延医服药。故谴责小说暴扬一国的种种黑暗，种种腐败，还不失为国家将兴，社会将改革的气象。——《（官场现形记）序》15、我们今日提倡国语的文学，是有意的主张。要使国语成为文学的国语。有了文学的国语，方有标准的国福。——《国语的文学文学的国语》

1、宽容比自由更重要。2、日拱一卒，功不唐捐。3、宁鸣而死，不默而生。4、多谈些拍逗乎问题，少谈些主义。5、少说点空话，多做点实事。6、科学的根本精神在于求真理。7、天下没有白费的努力。8、做了过河卒子，只能拼命向前。9、醉过方知酒浓，爱过方知情重。10、树本无心结子，我亦无恩于你。11、要知处世似临阵，终想做人如作诗。12、无目的读书是指森散步而不是学习。13、你不能做袭悉我的诗，正如我不能做你的梦。14、为学有如金字塔，要能广大要能高。15、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。16、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。17、时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。18、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。19、自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的!20、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。21、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。22、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。23、救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。24、不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。25、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。

胡适和鲁迅，一向是大众熟知的文化名人，不论是从才学上还是从思想上来说，这两个人都堪称文人楷模。而鲁迅的弟弟周作人，也是一个非常有才华的文人，但却很少被人提起，这显然不是因为他的风头完全被鲁迅盖住了。 周作人在文学史上的尴尬地位，有一定的历史因素和政治因素，但是如果因此就否定此人的文学成就，甚至刻意抹黑他的人品，就有失风度了。事实上，周作人和胡适交情颇深，而从两人的交往中，也可以还原一个真实的周作人。 胡适 敢于自我批评 周作人一向对日本文化非常关注，当时日本兴起了一项新的运动，叫「 ”新村运动”，就是用一种新的方式来生活。周作人对这项运动非常推崇，还写文章在国内介绍这一运动，但是引起了胡适的批评。 胡适认为新村运动是「 ”独善的个人主义”，还给出了四大理由，而周作人不久之后就专门写了一篇文章，来作为对胡适的回应。周作人对胡适提出的四大理由，分别予以反驳，最后作了自我批评。 胡适雕像 周作人说，胡适对新村运动存在一些误会，而这些误会，是因为介绍者没有完全介绍清楚，所以是介绍者的责任，同时接受胡适先生自己的独立观点，即使这种观点与自己相反。 周作人将责任归咎于自己，说是自己没有介绍好，这虽然有故作谦虚的嫌疑，但无论如何都表现出他的严于律己，敢于自我批评的端正作风。 胡适雕像 敢于坚持自我 1924年，变乱陡然发生，冯玉祥动用武力，逼迫末代皇帝溥仪出宫，这件事立刻引起了轩然 *** ，文化界展开了广泛的讨论。胡适的观点非常鲜明，在报纸上公开发表信件，称这是「 ”一件最不名誉的事。” 而周作人读到后，马上给胡适写信，表达自己的反对。周作人信中说： 「 ”这次的事从我们秀才似的迂腐的头脑去判断，或者可以说是不甚合于‘仁义"，不是绅士的行为，但以经过二十年拖辫子的痛苦的生活，受过革命及复辟的恐怖经验的个人眼光来看，我觉得这乃是极自然极正当的事。” 胡适剧照 从周作人的信中可知，他并不反对这次的逼宫事件，而胡适也解释过，说自己反对的是用暴力方式赶走溥仪，在本质上与周作人一样，都不反对赶走溥仪这件事本身。 当时这件事发生之后，国内外颇有微词，背后涉及到的不仅有学术之争，还有政治立场的问题，而周作人敢于坚持自我，始终认为这件事是正确的。 胡适虽然是他的好朋友，但是主义之争，不可不争，这件事也丝毫没有影响两人的关系。由此可以看出，周作人的人品并不差，且是一个名副其实有骨气的热血青年。 对朋友推心置腹 周作人和胡适，虽然在很多方面都存在不同的看法，但是在个人生活上，周作人还是对胡适这个朋友，还是颇为推心置腹的。这从两件事上可以看出来。 第一件事，是1929年，胡适的《人权与约法》等一系列文章，触到了某些当权者的痛处，所以遭到了他们的威胁，说是要严惩胡适，而周作人闻讯之后，立刻写信给胡适，告诫其应该安心做学问，不要过多过问身外之事。 周作人和鲁迅 当时胡适的处境十分危险，所以周作人与胡适还交往甚密，是要承担不小的风险的，可见周作人对朋友肝脑涂地，不存一点私心。而胡适感动之下，回了一封信，其中「 ”相去甚远，相期至深。”二句，可谓是真情流露。 第二件事，就是1936年时，胡适的一生挚友丁文江因病去世，而他的病完全是工作太过劳累留下的，周作人于是想到了胡适。 周作人手迹 u200b 胡适经常工作到半夜，有时候还要到凌晨三四点，周作人担心胡适的身体，于是写信告知胡适，劝胡适多休息，将心思都拿来研究学问即可，这其实就是在说，要胡适别掺和政治上的事情了。 与上次一样，周作人的信同样写的感情真挚，倾诉衷肠，看到不幸之事，马上想到朋友的安危，可见周作人确实是一个重情重义的文人。 周作人作品书籍 其实不论从人品还是文学水平上来看，周作人都有值得称道之处，他在文学史上的地位，本来可以更高一些的。但是作为鲁迅的弟弟，很多时候他的错误会被放大，变得比常人更加不可原谅。 所以，在一定意义上，可以说鲁迅弟弟这个身份，反而害了周作人。

胡适经典诗歌如下：1、《朋友》两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。2、《风在吹》风在吹，雪在飞，老鸦冒着风雪归。飞不前，也要飞，饿坏孩儿娘的罪。3、《湖上》水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞过。他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。4、《梦与诗》都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样!都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。5、《醉》醉过才知酒浓，爱过才知情重;你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。6、《老鸦》大清早起，我站在人家屋角上，哑哑的啼，人家讨嫌我，说我不吉利；——我不能呢呢喃喃，讨人家的欢喜！天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。——我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！7、《大雪里一个红叶》雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。不料此理狠难写，抽出笔来又搁起。

你认为在《觉醒年代》中的胡适是一个怎么样的人呢？其实大家对他的评论都是褒贬不一的。在新文化运动时期，有人认为胡适先生发挥了很大的作用，并且有着很大的功劳。但是也有人称胡适为汉奸，认为他是一个贪生怕死的胆小鬼。一、 他人对胡适的评价鲁迅先生曾在一本书中写道，“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师”。郭沫若先生也曾评价胡适，“胡适是头等战争罪犯”。这种明显性的话语，也不难看出他们怎么在评论胡适的。而在《觉醒年代》当中，胡适给人的印象就是一个整天只会呵呵笑的好人，其实在现实当中，胡适的却是一个性格温和的人，但是他在写文章时却不是如此，他敢于口诛笔伐，并且清楚的让人明白文字就是他的武器。二、 新文化时期的胡适而他在新文化运动时期，也是一个领袖，而与他同为领袖的李大钊，陈独秀两人与他存在有一定的分歧，可能是思想上的分歧，也可能是处理问题的不同。而在历史上，胡适的一篇文章掀起了一场论战，马克思主义因此受到了影响。李大钊是灵活运用理论，认为在实际当中的话，更应该是偏向于阶级斗争。而胡适则认为，主张社会改造要循序渐进。这也是为他们两人未来走上不同道路而埋下了伏笔，他们两人正是因为这一次的争论，甚至是分歧而导致了后面不同道路的选择。三、 胡适的选择虽然他们是借马克思主义这一问题在讨论，解决问题，但是正因为这一次的论战，它不仅推动了马克思主义的传播，也因此新文化运动阵营开始分裂，李大钊与胡适后来也走向了不同的道路。他们都是坚持己见，其实也没有根本的孰对孰错，他们都在这场论战当中达到了自己的目的，赢得了自己想要的，但在对于《觉醒年代》当中来讲，胡适的想法可能是相悖的。

代表作有《胡适论学近著》、《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《白话文学史》，胡适一生创作过23本书籍，10篇文章。一、二、三、四、五、六、七、八、代表作介绍：1、《中国哲学史大纲》《中国哲学史大纲》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。该书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，1917年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。1918年7月，经过整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商务印书馆出版。轰动一时，不过两月就再版。《 中国哲学史大纲 》是中国近代史上第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。全书共分12篇，10余万字。第1篇《导言》，第2到11篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是五四运动的一个积极成果。中国哲学史大纲只完成上半卷，虽然胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。胡适的名作《白话文学史》也只有上卷，人称善作半卷书。2、《尝试集》《尝试集》系诗集，胡适作。是新文化运动期间第一篇以白话写成在《新青年》杂志上发表的诗集。1920年出版。共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第二、三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试，是现代文学史上的第一部白话诗集。作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣。胡适无疑是第一位白话诗人。他的《尝试集》充满了矛盾,显示出了从传统诗词中脱胎,蜕变,逐渐寻找,试验新诗形态的艰难过程。3、《白话文学史》胡适断言凡有价值的文学必是白话文学；文言文学概无价值。所以他以为中国二千年间只有些“死文学”。这本书把汉以后的中国文学史，定性为文言文学与白话文学彼此争斗、彼此消长的历史，表面上是以文言文学为正宗，实际上却是白话文学不断战胜文言文学。所以这部历史就是白话文学不断克服障碍，最终争得“正统”、“正宗”地位的历史。参考资料来源：百度百科——胡适

1、宽容比自由更重要。2、日拱一卒，功不唐捐。3、宁鸣而死，不默而生。4、多谈些拍逗乎问题，少谈些主义。5、少说点空话，多做点实事。6、科学的根本精神在于求真理。7、天下没有白费的努力。8、做了过河卒子，只能拼命向前。9、醉过方知酒浓，爱过方知情重。10、树本无心结子，我亦无恩于你。11、要知处世似临阵，终想做人如作诗。12、无目的读书是指森散步而不是学习。13、你不能做袭悉我的诗，正如我不能做你的梦。14、为学有如金字塔，要能广大要能高。15、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。16、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。17、时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。18、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。19、自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的!20、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。21、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。22、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。23、救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。24、不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。25、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主;反之则否。

　　[编辑本段]胡适生平年表　　一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。　　一八九二年 二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。　　一八九三年 三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。　　一八九四年 四岁 在台东由胡传教认方块汉字。　　一八九五年 五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾回上海。　　三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。　　八月 胡传(铁花)病死于厦门。　　一八九六年 六岁 在家塾读书。　　一八九七年 七岁 在家塾读书。　　一八九八年 八岁 在家塾读书。　　一八九九年 九岁 在家塾读书。 开始接触中国古典小说。　　一九零零年 十岁 在家塾读书。　　一九零一年 十一岁 在家塾读书。《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。　　一九零二年 十二岁 在家塾读书。　　一九零三年 十三岁 在家塾读书。开始学“反切”。　　一九零四年 十四岁 一月 与江冬秀订婚。　　二月 从三兄洪□到上海，进梅溪学堂。　　是年 读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。　　一九零五年 十五岁 春 澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。　　一九零六年 十六岁 暑间 考取中国公学。　　是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。 一九零七年 十七岁仍在中国公学读书。　　五月至七月 因脚病回绩溪疗养。　　一九零八年 十八岁 七月 主编《竞业旬报》。　　九月 转入中国新公学，兼任英文教员。　　一九零九年 十九岁 十月 新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。　　一九一零年 二十岁 春在华童公学教国文。　　五月 同二哥绍之去北京温习功课。　　七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。　　八月 十六日，从上海坐船去美国。　　九月 入康乃尔大学，选读农科。　　一九一一年 二十一岁 仍在康乃尔大学农学院学习。　　七月 被举为赔款学生会中文书记。　　一九一二年 二十二岁 九月转入文学院，修哲学、经济、文学。　　十一月 发起组织“政治研究会”。　　十二月 代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。　　一九一三年 二十三岁 仍在康乃尔大学文学院学习。　　五月 被举为世界学生会会长。　　一九一四年 二十四岁 四月 被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。　　六月 十七日，行毕业式，得学士学位。　　九月 被举为《学生英文月报》主笔之一，负责国内新闻。　　一九一五年 二十五岁 一月 九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身份作“世界会之目的”的演说。　　九月 进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。　　一九一六年 二十六岁 仍在哥伦比亚大学哲学系学习。　　自二月起，与陈独秀、朱经农、梅光迪、任鸿、杨杏佛等讨论文革命问题，并作白话诗。　　一九一七年 二十七岁 一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。　　五月 二十二日，通过哲学博士学位的最后考试。　　六月起程返国，七月十日到达上海。　　八月 任北京大学教授。　　十二月 回安徽绩溪与江冬秀结婚。　　是年 参加《新青年》的编辑工作。　　一九一八年 二十八岁 仍在北大任教。　　三月 任选为北大英文部教授会主任。　　十一月 二十三日，去天津与梁启超见面。是日，母冯顺弟病死。　　一九一九年 二十九岁 仍在北大任教　　一月 被聘为《新潮》[font color=#FF0000]杂志[/font]顾问。　　二月 参加《新教育》编辑部工作。又被选为国语统一筹备会会员。　　五月一日，在上海迎接杜威来华讲学。不久，与蒋梦麟去拜会孙中山，谈“知难行易”学说。　　六月 接办《每周评论》，挑起“问题与主义”的论战。　　十月十二日，参加教育部及北京大学等在中山公园为杜威六十岁生日举办的祝寿活动。　　是月，陪同杜威去山西讲学。　　十一月 代理北大教务长（因马寅初教务长患眼疾请假）。　　〔著〕《中国哲学史大纲》卷上 （上海，商务印书馆，一九一九年；一九二九年重排收在商 务印书馆的“万有文库”，改称《中国古代哲学史》。此重排本在一九五八年由台湾商务印 书馆印单行。）《中国哲学史大纲》卷中 （中古哲学史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未续完。其中第七章“王充”曾在http://www.aimimi.cn/adpub/click?adid=227&id=aimimi杂志上发表，后来收在黄晖的《论衡校释》作为附录 之一。） 〔译〕《短篇小说》第一集 （上海，亚东图书馆，一九一九年）　　一九二Ο年 三十岁 仍在北大任教。　　四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。　　五月 和蒋梦麟联名发表“我们对于学生的希望”。年底与《新青年》脱离关系。　　〔著〕《尝试集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增删，一九二二年的第 四版增删很多。）　　一九二一年 三十一岁 春 养病在家　　七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印书馆编译所所长，未允，转荐王云五。　　下半年 除在大任务外，去国语讲习所讲了八周“国语文学史”。　　〔著〕《胡适文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适文存》一、二、三集与 《胡适论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）　　一九二二年 三十二岁 仍在北大任教。　　二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教育经费委员会赔款部部员。　　三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。　　四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主任。　　五月七日，由他主撰的《努力周报》第一期出版。十四日，与蔡元培、王宠惠等联名发表“我们的政治主张”－－“好人政治”。　　七月 在济南讲“再论中学的国文教学”。　　八月 出席“国语统一筹备会”第四届年会。　　九月 《努力周报》增刊－－《读书http://www.aimimi.cn/adpub/click?adid=227&id=aimimi杂志》出版。月底，出席国民政府教育召开的学制会议，为起草宣言者之一。　　十月 鞍济南出席全国教育会联合会。　　〔著〕《章实齐先生年谱》 （姚名达订补）（上海，商务印书馆，一九二二年）　　一九二三年 三十三岁　　一月 向北大请假一年，到杭州烟霞洞养病。　　四月二十一日京，月底抵杭。　　四月 得鲁案委员会授予的三等嘉禾章。　　十月 到上海商科大学讲“哲学与人生”。是月，又去南京东南大学讲“书院制史略”，月底回北京。　　是年 任《国学季刊》编辑委员主任。　　一九二四年 三十四岁 仍在北大任教。　　六月 筹备《现代评论》。　　八月 与丁文江同在北戴河避暑。　　十月 推荐王国维为清华学校研究院院长。　　十一月五日，致书王正廷，对冯军包围清宫、逐去清帝，提出抗议。　　十二月 十三日，《现代评论》第一期出版。　　〔著〕《胡适文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）　　一九二五年 三十五岁 仍在北大任教　　二月 参加段祺瑞政府召开的善后会议。　　三月 应聘为“中英庚款顾问委员会”中国会员。　　五月 被选为中华图书馆协会董事兼财政委员会委员、索引委员会书记。　　十月 到上海治病。在此期问，至政治大学及中国公学讲中国哲学，并与郑振铎、高梦旦同游南京。　　十一月 被推举为北平图书馆委员会书记。　　一九二六年 三十六岁　　二月至七月中旬 参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，从上海到汉口、南京、杭州、北平、天津、哈尔滨等地访问。　　七月下旬至十二月中旬 经西伯利亚到英国，参加“中英庚款”全体委员会议，中间去了一下法国。　　十二月 三十一日，坐轮船去美国。　　一九二七年 三十七岁　　一月至四月中旬 在美国纽约、费城地游历并演讲。　　四月 十二日，由西雅图上船回国。 二十四日，到日本横滨，暂住二十三天，游历了京都、奈良、大阪等处。　　五月底 回上海，与徐志摩等创办新月书店。　　六月 被选为中华教育文化基金董事会董事。　　七月至十二月 在上海写作与讲学。　　是年 按被选为中华图书馆协会董事。任新月书店董事会董事长及编辑委员会委员。　　〔著〕《戴东原的哲学》 （上海，亚东图书馆，一九二七年） 〔编〕《词选》 （上海，商务印书馆，一九二七年）　　一九二八年 三十八岁 二月 受上海东吴大学及光华大学之聘，作哲学讲座。　　三月 受聘为上海中国公学校长。　　四月 与高梦旦等同游卢山。三十日，就任上海中国公学校长，自兼文理学院院长。　　五月 鞍南京出席全国教育会议。　　〔著〕《白话文学史》上卷（上海，新月书店，一九二八年） 〔著〕《卢山游记》（上海，新月书店，一九二八年）　　一九二九年 三十九岁 仍任中国公学校长兼文理学院院长　　一月 鞍杭州出席中华教育基金董事会第三次常委会，辞去董事。　　六月 中华教育文化基金董事会在天津举行第五次年会，复选其为董事。　　九月 鞍州参观“西湖博览会”。　　〔著〕《人权论集》（与梁实秋等合著）（上海，新月书店，一九二九年）　　一九三Ο年 四十岁 上半年 仍任中国公学校长兼文理理学院院长。　　四月十日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。　　七月到南京出席中华文化教育基金委员会第六次年会，会上被聘为编译委员会委员长。　　八月 鞍青岛小住。　　九月 去北平，曾在北平大学演讲。　　十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。　　〔著〕《胡适文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本） （吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两 个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。） 〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）　　一九三一年 四十一岁 一月九日，赴上海出席中华教育文化基金董事会第五次常会。会后回北平任北大文学院院长兼中国文学系主任。　　四月二十四日，出席中华教育文化基金会第三十六次执行财政联席会议，通过北大与中基会合作研究特款办法。　　八月 应丁文江之邀，到秦岛小住。　　十一月 写信给宋子文，主张依据日本政府提出的五项原则与日本交涉东三省的善后问题。　　是年 任太平洋学会在华会议的主席。　　〔编〕《中国文学史选例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王书》（上海，新月书店，一九三一年）　　一九三二年 四十二岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。　　一月到上海出席中华教育文化基金董事会第六次常会。　　五月与蒋廷黻、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。　　七月出席中华教育文化基金会第八次年会。　　十二月 去武汉大学讲学，并与蒋介石先生第一次见面。　　是年 德国普鲁士科学院选其为通讯委员。　　〔著〕《中国中古思想史的提要》 （十二讲）（北平，北大出版部，一九三二年）　　一九三三年 四十三岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。　　一月 到上海出席中华教育文化基金董会第七次常会。　　三月 三日，与丁文江、翁文灏密电蒋介石先生：“热河危急…… 非公即日飞来挽教，政府将无以自解于天下”。十三日，与丁文江、翁文灏同去保定谒蒋。十九日，又找何应钦、于学忠，策动中日停战谈判。　　六月十八日，在上海起程赴美国。　　七月 在芝加哥演讲“中国文化的趋势”。是月中，中华教育文化基金会第九次年会聘他为国立北平图书馆委员会委员长。　　八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋学会第五次大会，并到加沙大学演讲。　　十月初 乘船回国。　　〔著〕《四十自述》（第一册）（上海，亚东图书馆，一九三三年）〔译〕《短篇小说》 第二集（上海，亚东图书馆，一九三三年）　　一九三四年 四十四岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。　　二月 鞍南京出席中华教育文化基金会第九次董事常会。　　五月 出席中华教育文化基会第十次董事年会　　十一月 去南京出席考铨会议。　　一九三五年 四十五岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。　　一月五日，在香港接受香港大学法学名誉博士学位。九日，到广州。十一日起，在梧州。南宁、柳州、桂林、阳朔等地演讲、游览。二十五日，到香港，旋回北平。　　四月十九日，在上海出席中华教育文化基金会第十一次董事年会。　　七月初 到平绥路去旅行。　　九月 七日，被选为国民政府中央研院第一届评议会评议员。　　十月 二十六日，在上海出席中华教育文化基金会第九次常会。　　〔著〕《胡适论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适文存》 第四集，台北，远东，一九五三年） 〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁 上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。　　七月七日，到上海。十四日，启程赴美，出席太平洋国际学会大会。　　八月室十月 在美国和加拿大大各地演讲。　　十一月初 在旧金山启程回国。　　一九三七年 四十七岁 上半年仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。　　七月八日，离北平。十一日，到卢山，得到蒋介石先生的接见，随后参加卢山谈话会。二十八日，返南京。三十一日，蒋介石先生邀其同张伯苓、梅贻琦等吃午饭。　　八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。　　九月至十二月去美国作非式的外交工作，见过罗斯福，并在旧金山 哥伦比亚电台发表“中国在目的危机中对美国的期望”。　　一九三八年 四十八岁 一月至五月 在美国及加拿大游历及演讲。　　六月 被选为国民政府“国民参政会”参政员。　　六月至七月 继续在美国及君拿大游历及演讲。　　八月 转游法国、瑞士和普鲁士。　　九月 十七日，国民政府任命其为驻美全权大使。　　十月 三日，由欧返抵纽约。五日，赴华盛顿就任。三十一日，作“题在自己的照片上，送给陈光甫”的诗：“做了过河卒子，只能拼向前”。　　一九三九年 四十九岁 仍任驻美大使。　　〔著〕《藏晖室札记》（上海，亚东图书馆，一九三九年） （一九四七年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）　　一九四Ο年 五十岁 仍任驻美大使。　　三月五日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。　　一九四一年 五十一岁 仍任驻美大使。　　一九四二年 五十二岁 一月至八月 仍任驻美大使。　　九月八日，辞去驻美大使职务，移居纽约，从事学术研究。　　一九四三年 五十三岁 一月应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。　　一九四四年 五十四岁 九月 应哈佛大学之聘，前往讲学。　　一九四五年 五十五岁 四月二十五日，出任国民政府代表团表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。　　九月被国民政府任命为北平大学校长，在回国前暂由付斯年代职。　　十一月 以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，制订该组织的宪章。　　一九四六年 五十六岁 六月一日，由美国动身回国。　　七月五日，抵上海。经南京时稍作逗留。月底，到北平。　　九月 十一日，飞抵南京。十五日，出席国民政府的“制宪国民大会”。　　十二月 二十三日，出任国民大会“宪草决议案”整理小组成员。　　一九四七年 五十七岁 仍任北大校长春国民政府拟委他为考试院长及国府委员，未接受，说：“不入政府，则更能为政府助力”。　　十二月 主编《申报·文史》周刊。　　一九四八年 五十八岁 仍任北大校长　　三月二十五日，在南京出席国民政府中央研究院评议会，当选为第一届的人文组院士。　　四月四日，“国民大会”主席团成员。　　九月被选为北平研究院学术会议会员。　　〔著〕《胡适的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）　　一九四九年 五十九岁 一月十四日，赴上海。　　三月下旬 在台湾住了七天，又回上海。　　四月 六日，在上海坐船前往美国。　　十一月 二十日，《自由中国》创刊号在台北出版，推其作“发行人”。　　〔著〕《水经注版本四十种展览目录》 （北大五大周年纪念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我们必须选择我们的方向》 （台北，自由中国社，一九四九年）（即《胡适时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）　　一九五Ο年 六十岁 三月初 到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。　　五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。　　九月 就任葛思德东方图书馆馆长。　　一九五一年 六十一岁 仍任葛思德田方图书馆馆长。　　〔编〕《台湾纪录两种》 （与罗尔纲合校编）（台湾省文献委员会，一九五一年）（即胡铁花先生的遗著《台湾日记》及《台湾禀启存稿》，由台湾银行经济研究室印作 台湾文献丛刊第七十一种。）　　一九五二年 六十二岁 二月 联合国文教组织聘其为“世界人类科学文化编辑委员会”委员。 夏普林斯敦大学聘约期满，仍任荣誉主持人。　　十一月下旬至年底在台湾作演说和讲学。　　一九五三年 六十三岁 一月离台经日本返美。　　一九五四年 六十四岁 二月至三月 到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送总统当选证书。　　四月五日，离台赴美。　　一九五五年 六十五岁 在美国各地讲学。　　一九五七年 六十七岁 九月二十六日，以所谓“中国代表团代表”身份出席联合国大会，发表反动演说。　　十一月 任“中央研究院院长”。　　一九五八年 六十八岁 四月，离美抵台北。　　九月五日，在华盛顿主持“中华教育文化基金会第二十九次年会”。　　一九五九年 六十九岁　　二月一日，任所谓“国家长期发展科学委员会”主席。　　七月 出席夏威夷大学主办的第三次东西方哲学会议，接受夏威夷大学人文博学位。　　九月 在华盛顿主持“中华教育文化基金会”第三十次年会。　　十一月 一日，主持“国家长期发展科学委员会”第二次全体委员会议及第三届评议会第六次会议。　　一九六Ο年 七十岁 仍任“中央研究院院长”。　　〔著〕《丁文江的传记》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，启明，民国四十九缩印本）　　十一月〔编〕《乾隆甲戌重评石头记》 （影印）（台北，自印本，一九六一年）　　一九六二年 七十二岁 二月二十四日上午，主持“中央研究院第五次会议”。下午六时半，在“欢迎新院士酒会”结束时，因心脏病猝发而死亡

自我感觉应该是 提倡白话文

胡适的名言 　　胡适，著名学者、诗人，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。 安徽徽州绩溪人，以倡导"白话文"，领导新文化运动著闻于世。以下是我整理的胡适的名言，希望大家喜欢。 　　胡适的名言一： 　　1、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 　　2、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 　　3、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 　　4、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 　　5、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 　　6、醉过方知酒浓，爱过方知情重。 　　7、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 　　8、发明不是发财，是为人类。 　　9、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。 　　10、少说点空话，多做点实事。 　　11、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　12、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 　　13、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 　　14、宁鸣而死，不默而生。 　　15、多研究些问题，少谈些“主义”。 　　16、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 　　17、宽容比自由更重要。 　　18、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。 　　19、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 　　20、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我/的诗，正如我不能做你的梦。 　　21、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　22、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 　　23、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的.剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 　　24、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” 　　25、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。 　　26、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。 　　27、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　28、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　29、多谈些问题，少谈些主义。 　　30、历史不是任人打扮的小姑娘。 　　胡适的名言二： 　　1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 　　2、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。 　　3、身行万里半天下，眼高四海空无人。 　　4、宁鸣而死，不默而生。 　　5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 　　6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。 　　7、要怎么收获，先那么栽。 　　8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。 　　9、多研究些问题，少谈些“主义”。 　　10、少说点空话，多做点实事。 　　11、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 　　12、You can not beat something with nothing. 　　13、宽容比自由更重要。 　　14、无目的读书是散步而不是学习。 　　15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。 　　16、为学有如金字塔，要能广大要能高。 　　17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 　　18、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 　　19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 　　20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 　　21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 　　22、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” 　　23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。 　　24、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。 　　25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。 ;

简介大概跟自我介绍一样，如果是出在答题的话，你要写出它的主要内容，写出他对某事物的影响或者是生动形象的写出什么，表达了某人对什么的感情。以下是我精心整理的民国著名诗人胡适简介，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 胡适，这个名字是从达尔文文学中提到的典故得来的，字适之。他是五四运动时期，新文化运动的领导人之一。胡适也是我国著名的文学家，他一生有众多文学作品。胡适的作品有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《白话文学史》，《胡适论学近著》、《淮南王书》、《四十自述》、《藏晖室札记》等。 《白话文学史》是胡适著名的代表作之一。这本书颠覆了文言文的正统，规范。胡适讲述了白话文将在中国文学史上开始一段新的里程碑。胡适以全面全新的思路和框架结构，揭露了中国文学发展的规律和特征，《白话文学》打破了前辈文学史中狭隘的框架，把视线延伸到更广的文学领域，提高了中国文学史的内涵，它以全新的审美观和价值观审视了中国古代文学。 胡适的作品，另一本代表作《胡适文存》。这本书一共有四本四册，《胡适文存》在1927年被推选为新文学十部杰作之一，并且排在第一位，这本书当时有很高的销售量，被选为畅销书。《胡适文存》表达了胡适思想的所有精髓，一代代青年人都被它所影响，如梁实秋、张爱玲等，他们都把《胡适文存》作为对自己影响最大的书之一。 直到胡适逝世以后，他的很多作品被后人发现后一直出版并且销量很高。由此可见，胡适的作品都值得我们每个人去欣赏、阅读，那会提高我们的文化内涵。 胡适四十自述讲述了什么 在中国近代的历史上，胡适是当时最具影响力的学术大师之一，他因为提倡白话文，坚决支持民主和科学，反对封建和专制而成为了新文化运动的领袖和中国自由主义的先驱。他一生兴趣广泛，涉猎了很多不同的领域，在文学、哲学、史学和教育学上都有突出的成就。对于这样一位学识渊博的大师，他的经历和事迹可以给我们现在的人很多的教育和启发，而一本叫做《胡适四十自述》的书就是走进并了解这位人物的代表性著作。 这本书又叫做《胡适自述》或者《四十自述》，这是由胡适先生生前唯一亲笔撰写的自传型著作，是中国现代传记的经典之作。该书主要讲述了胡适从童年、少年一直到成年的人生经历和个人感悟，回顾了他人生中四十年的心路历程，是胡适和自己的的青少年时代进行的.“心灵对话”。从这本著作中，我们可以感受到胡适所特有的睿智、儒雅和风趣的个人气息。 胡适在这本书的自序中提到了自己写这本书的缘由：因为深深地感觉到了中国缺乏传记性的文学作品，因此他开始四处鼓动自己的朋友写自传。但是他们虽然嘴上满口答应，但是到最后却始终没有真正下笔写。胡适的群说虽然没有太大的作用，但是这并不妨碍自己对于自传的热衷，于是便有了我们现在所看到的《胡适四十自述》这本著作。 胡适的这本著作一共使用了两种体裁，分别是自序部分的小说体和正文中的历史叙述体，原本胡适的打算是写成小说的，但是真正开始写的时候，他还是认为历史叙述更加适合用来写自传，于是我们就看到了这样一本著作。 《胡适四十自述》是一本十分值得一看的书，对于胡适先生感兴趣的人不妨一阅，一定会有所斩获。 民国著名学者鲁迅与胡适关系 鲁迅与胡适两人本是没有比较性的，但是胡适与鲁迅在中国的位置却代表了两种不同的中国道路，对此还影响到我们今天。那么他们两人到底有什么不同呢？ 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是我国著名的文学家、思想家。他毕业于仙台医学专门学校，后因为看到日本人残杀国人，觉得必须从文化上来医治民族的病，于是弃医从文，坚决的走上了从文道路。参与了五四新文化运动，成为其主将的一员。享年56岁。 胡适，现代著名诗人、学者、文学家、历史家。胡适兴趣广泛，他还涉及很多知识领域，如教育学、考据学等多种领域都进行了深入研究。因为积极倡导文学改革，后在新文化运动中成为核心人物之一。 鲁迅与胡适之间存在着不同的思想差异以及文化追求。从学术理论上看，鲁迅能从实际出发，不断的改善自己，让自己能够清楚认识到文化改革比社会改革更重要。但胡适还是坚信自己，他认为事物的变化都是一点点积累的，只要思想改变了，社会面貌就自然会改变。而鲁迅注重启蒙思想，但同时也不轻视社会改革，他认为适者生存、劣者淘汰，事情的发展在不断的改进，人也要随事情的变化不断进步。而胡适只注重启蒙思想，丢了社会改革，胡适往往从理论上出发，坚持启蒙主义。虽然两个人的思想不一样，但不可否认的是在五四运动时期，鲁迅和胡适在新文化运动中作出了不朽的贡献。 关于胡适年谱内容是什么 《胡适年谱》也是一本记载了胡适一生的书籍，作者是耿云志。这本书主要是参考了胡适自己所创作的作品以及一些已经刊印了或者还没来得及刊印的日记、信电、手稿等，当然这些还不够全面，还加入了1949年之前的国内报刊和台湾书刊，甚至还有与胡适同一时代的人过于胡适的著作和回忆等。 有了这些全面的资料，作者开始对这些原始材料开始进行审核，并且一一进行分类。反映胡适参加的社会活动以及对社会重大问题的态度或见解有关的材料，都采取尽量保留的原则。关于胡适自己的重要学术活动，还有与其他学者相互切磋的这种类型的材料也都尽量采用。 作者耿云志1938年出生于辽宁海城，是中国现代著名学者，更是胡适研究会的会长。因此他所有的著作中不乏有许多关于胡适的，比如《胡适研究论稿》、《胡适新论》还有我们今天将的《胡适年谱》。但是《胡适年谱》这本书出版之时，有与校对编辑的疏忽，有许多的错别字，这是让许多学者不能忍受的。 《胡适年谱》大概30余万字左右，从胡适思想的形成，与家庭、朋友之间的关系，到别人对胡适的评论等，这些在《胡适年谱》中都有比较全面的的反映和记述。整本书就是为大家再现了一个有政治主张、有思想信仰、有感情悲欢、有内心矛盾的一个胡适的丰满人物形象。《胡适年谱》由于书写了胡适的心路历程，于是也被称为胡适的思想传记，因此有学者评价说，这是一本研读胡适的非常好的入门书。 胡适的尝试集写了什么 胡适尝试集是中国近现代文学史上第一部白话文诗集，该书开创了新文学运动的风气，可以说是胡适先生里程碑式的著作。该书自出版以来，引起了很多学者的关注和争论，不仅是一本了解胡适思想风格的著作，也具有十分重要的史学研究价值。 我们来看一下胡适的这本《尝试集》的创作背景。胡适出生的时候正是中国从封建社会向现代社会的转型过渡时期。他小的时候在家乡安徽绩溪接受了九年的私塾教育。之后在1910年到1917南的时候从上海到美国留学，一开始进入了康奈尔大学学习农业方面的的知识，之后由于十分喜欢文学而开始学习文学方面的知识。自1915年进入著名的哥伦比亚大学研究院，跟从著名学者杜威研究哲学。这段经历对于他以后的人生选择造成了极其重要的影响，杜威的实用主义思想成为了他吸收其他理论学说的基础。胡适著名的口号“大胆的假设，小心的求证”就是在这一时期提出来的。而《尝试集》这本著作则是在1916年7月开始撰写的，其中第一版写于留美期间，之后的第二版和第三版则写于回国之后。 胡适《尝试集》的第三个版本还附上了他的另一本著作《去国集》。如果我们以现在的眼光来看，这本书从文学性上来说并不能算一本水平很高的经典著作。但是这并不妨碍后世的人去研究并探讨这本著作，因为这是整个中国历史上第一部完全的白话诗集，这就奠定了这本著作在中国现代文学史上的重要地位。 揭秘胡适的老师是谁 胡适在中国的近现代史上占据过十分重要的地位，他在文学、史学、哲学和教育学等领域都做过深入的研究和分析，是一位学识渊博，涉猎颇丰的学术大师。他对于近代中国最大的贡献应该是大力提倡和推广白话文，领导新文化运动了，这些事件对于把大众从封建专制的思想中解放出来，推动民主自由等西方先进思想在中国的传播起到了非常大的作用。而在胡适的老师中对他影响最大的应该是美国著名的哲学家和教育家约翰·杜威了。 先来看一下杜威的基本情况。他生于1859年，是美早期机能主义心理学的重要代表人物，也是实用主义的集大成者。实用主义是产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪初的美国逐渐成为了一种思想潮流。而在实用主义的发展历程中，如果说皮尔士创立了实用之一的方法，威廉·詹姆斯建立了实用主义的价值观的话，那么杜威则是在前人的基础上，把实用主义系统化和理论化，把实用主义向前发展了一大步。他于1952年病逝，主要著作有《哲学之改造》、《民主和教育》等。 杜威对于胡适的影响是极其巨大的，杜威终生推崇的实用主义也是胡适研究学问和写作的主要风格，胡适曾经说过一句名言：大胆的假设，小心的求证。这个观点的由来就是他的老师杜威所提出的实用主义学说。而且胡适写文章不追求辞藻华丽和内涵深刻，而是陶让读者理解并明白他在文章中想要表达的意思，这也是受他的老师杜威的影响。 胡适的老师还有很多，这里提到的只是对他影响最大的一位老师。从他深受老师思想的影响可以看出：一个好的老师对学生会产生多大的影响。

胡适：精分的麻将少年曾经写文批评麻将：「只有咱们这种不长进的民族以“闲”为幸福，以“消闲”为急务，男人以打麻将为消闲，女人以打麻将为家常，老太婆以打麻将为下半生的大事业！」还小心求证出「麻将里头有鬼」的结论。然而在日记里是这样写的：“7月13日：打牌。”“7月14日：打牌。”“7月15日：打牌。”“7月16日：胡适啊胡适，你怎么能如此堕落，先前定下的学习计划都忘了吗？”“7月17日：打牌。”

代表作有《胡适论学近著》、《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《白话文学史》，胡适一生创作过23本书籍，10篇文章。一、二、三、四、五、六、七、八、代表作介绍：1、《中国哲学史大纲》《中国哲学史大纲》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。该书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，1917年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。1918年7月，经过整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商务印书馆出版。轰动一时，不过两月就再版。《 中国哲学史大纲 》是中国近代史上第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。全书共分12篇，10余万字。第1篇《导言》，第2到11篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是五四运动的一个积极成果。中国哲学史大纲只完成上半卷，虽然胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。胡适的名作《白话文学史》也只有上卷，人称善作半卷书。2、《尝试集》《尝试集》系诗集，胡适作。是新文化运动期间第一篇以白话写成在《新青年》杂志上发表的诗集。1920年出版。共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第二、三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试，是现代文学史上的第一部白话诗集。作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣。胡适无疑是第一位白话诗人。他的《尝试集》充满了矛盾,显示出了从传统诗词中脱胎,蜕变,逐渐寻找,试验新诗形态的艰难过程。3、《白话文学史》胡适断言凡有价值的文学必是白话文学；文言文学概无价值。所以他以为中国二千年间只有些“死文学”。这本书把汉以后的中国文学史，定性为文言文学与白话文学彼此争斗、彼此消长的历史，表面上是以文言文学为正宗，实际上却是白话文学不断战胜文言文学。所以这部历史就是白话文学不断克服障碍，最终争得“正统”、“正宗”地位的历史。参考资料来源：百度百科——胡适

年代背景为五四爱国时期。五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。　　在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。　　文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。　　胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。

说起胡适，了解中国现代文学史的人大概都很熟悉。他是安徽绩溪人，与我们熟知的原中共中央总书记胡锦涛还是老乡。胡适于1910年考取“庚子赔款”留学生。赴美学习期间，深受美国实用主义哲学家杜威的影响。他曾在美国著名的康乃尔大学、哥伦比亚大学学习。还在他赴美学习之前，就在西方教育色彩浓厚的上海梅溪学堂，逐步认识并接受了西方现代文化思想。1917年，在北大蔡元培校长的邀请和北大自由活跃学术气氛的感召下，意气风发的胡适回国任教。 年仅26岁的胡适，学识渊博，潇洒而富有激情，在当时的北大很有号召力，被称为“青春美少年”。那时的北大校园，已经成为中国新文化运动的中心。胡适与当时的许多文化名人一道，致力于白话文创作，反对封建礼教。但他与信仰马克思主义的陈独秀、李大钊等人，展开了一场影响深远的“文化论战”。胡适之主张“文学改良”，宣扬个性自由和科学、民主。主张引进西方的“德先生”（民主）与“赛先生”（科学），来改造中国社会，而不是什么“主义”。 在宣扬西方思想的同时，胡适对中国传统的儒家文化也有着很深的思考。他主张破除数千年封建社会蒙在儒学身上的神秘崇拜，用“平等的眼光”来研究和吸收儒学中的某些思想。他强烈反对把所谓“三纲五常”视为孔教教义的认识。虽然主张个性自由和妇女解放，但胡适终生却信守与没有文化、没有多少现代意识的原配夫人的一纸婚约。 早年在北大期间，风浪倜傥的胡适在向一批崇拜者发表演说时，一位在北大图书馆工作的年轻人大胆向他提出了几个问题。当他得知此人并不是北大的注册学生时，拒绝回答他提的问题。年轻的胡适是位学者而非政治家，他没有想到自己曾强烈反对的那个“主义”信仰者，竟然在三十几年后夺取了中国的政权。而令那位高个子北大工作人员尴尬的事，或许也为此后对他“不值一驳”（胡适对大陆“文革”期间数百万言批胡文章的评语）的口诛笔伐，埋下了伏笔。 胡适的博学在中国现代学者中人人皆知。他是中国现代学界公认的历史学家、哲学家与文学家，他对“红学”的研究与贡献，完全可以说是革命性的。曾与胡适同事多年的国学大师季羡林，晚年曾专程到台湾的胡适墓前拜祭，主张客观公平地评价他，并为大陆“文革”期间自己也被卷入其中的“批胡”运动感到痛心。 胡适曾担任多年的北京大学校长。与蔡元培、马寅初一起，被称为到目前为止，对北大影响最大的三位校长。胡适与蒋介石夫妇保持着良好的私人关系。但自言对仕途没有兴趣的他，也曾几次拒绝出任国民政府的官员。不过在1938年中日战争拉开帷幕的时候，正在欧洲的胡适，却没有拒绝蒋邀请他出任中国驻美大使。胡适在回复蒋的邀请时说：国家到了这种地步，既然调兵调到了我的头上，也是义不容辞呀！胡在任驻美大使期间，对说服美国支援中国抗战做了大量工作。据说，当时的日本内阁，得知中国政府力邀胡适出任驻美大使后曾一度感到恐慌。许多日本人认为，日本需要派出三位驻美大使才抵得上一个胡适。一个擅长外交，一个深谙经济学，一个懂文学。 晚年的胡适，也曾极力主张退守台湾的国民党政权放弃一党专政的独裁统治，开放言论自由，实行民主，对台湾的民主政治建设做出了积极贡献。在台湾，他至今都是深受人们尊敬的一位学者。两岸文化界名人李敖，曾主张在北大树立胡适塑像，这也反映出胡适在海外华人中备受尊重的事实。拂去两岸政治恩怨带来的旧年尘垢，胡适是一个博学多才，个性鲜明，在学界颇有成就，在政界颇有影响的值得尊敬的人物。

错在了他的想法太片面了，太冲动了，他的攻击对象应该是北洋派，现在反而闹了内乱。

最主要的是勇于打破旧思想束缚的精神。胡适，著名学者、诗人，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。[1] 安徽宣城绩溪人，以倡导“白话文”，领导新文化运动著闻于世。幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。曾求学于美国，师从著名教育家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊、鲁迅等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。1962年在台北病逝。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。

1962年2月24日在中央研究院开酒会时心脏病猝发病逝于台湾省台北市南港区，享年72岁。胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣_，字希疆，学名洪_，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。扩展资料：文学特色：1、诗歌胡适出版了第一本白话诗集《尝试集》。他在语言、形式、诗体、风格等方面展开了自己的白话诗尝试。正是以胡适这些“沟通新旧两个艺术时代桥梁”的前“五四”白话诗为标志，中国诗歌结束了其几千年来在古典形态里的发展变化，初步确立了中国诗歌新的艺术形态。2、小说在胡适看来，“小说之宗旨有二：一以娱人，一以淑世。无论娱人淑世，小说之法不出两端：一在状物写生，一在布局叙事，吾国小说盖以状物写生胜，西方小说则兼二者之胜。今当以西方之结构，补吾之不足。”参考资料来源：百度百科——胡适

1. 关于胡适的诗句 关于胡适的诗句 1.胡适的诗歌有哪些 蝴蝶 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什麽，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。湖上 水上一个萤火，水里一个萤火，平排著，轻轻地，打我们的船边飞过。 他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。梦与诗 都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰著个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；—— 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 老鸦 一 我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼 人家讨嫌我，说我不吉利；—— 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二 天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。 —— 我不能带著鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！三溪路上大雪里一个红叶 雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里狠欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。 1917 四月二十五夜 吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。对著这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮著窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。 我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917 十一月二十四夜 老槐树的影子 在月光的地上微晃；枣树上还有几个乾叶，时时做出一种没气力的声响。 西山的秋色几回招我，不幸我被我的病拖住了。现在他们说我快要好了，那幽艳的秋天早已过去了。 1920 希望 我从山中来，带著兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。 眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！1921 秘魔崖月夜 依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自月下归来，—— 这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛 惊破了空山的寂静。山风吹乱的窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 1923 也是微云 也是微云，也是微云过后月光明。只不见去年得游伴，也没有当日的心情。 不愿勾起相思，不敢出门看月。偏偏月进窗来，害我相思一夜。 1925 十月九夜在西山 许久没有看见星儿这麽大，也没有觉得他们离我这麽近。秋风吹过山坡上七八棵白杨，在满天星光里做出雨声一阵。 1931 从纽约省会（Albany）回纽约市 四百里的赫贞江，从容的流下纽约湾，恰像我的少年岁月，一去了永不回还。这江上曾有我的诗，我的梦，我的工作，我的爱。 毁灭了的似绿水长流。留住了的似青山还在。 1938 有丹能却老 鞭能缩地 芝能点石 触处金堆 我笑诸仙 诸仙笑我 敬谢诸仙我不才 葫芦里 试与君猜 胡适诗选 胡适（1891-1962），原名胡嗣糜，出版的诗集有《尝试集》（1920）、《胡适诗存》（1989）等。蝴蝶 湖上 梦与诗 老鸦 三溪路上大雪里一个红叶 四月二十五夜 十一月二十四夜 希望 秘魔崖月夜 也是微云 十月九夜在西山 从纽约省会（Albany）回纽约市 寄给在北平的一个朋友 无题-------------------------------------------------------------------------------- 蝴蝶 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什麽，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。-------------------------------------------------------------------------------- 湖上 水上一个萤火，水里一个萤火，平排uf6e8，轻轻地，打我们的船边飞过。 他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。-------------------------------------------------------------------------------- 梦与诗 都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰uf6e8个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重﹔── 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 -------------------------------------------------------------------------------- 老鸦 一 我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼 人家讨嫌我，说我不吉利﹔── 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二 天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。 ── 我不能带uf6e8鞘儿，翁翁央央的替人家飞﹔ 不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！-------------------------------------------------------------------------------- 三溪路上大雪里一个红叶 雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜﹔ 踏雪摘下来，夹在小书里﹔ 还想做首诗，写我欢喜的道理。不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。 1917-------------------------------------------------------------------------------- 四月二十五夜 吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。对uf6e8这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮uf6e8窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。 我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917-------------------------------------------------------------------------------- 十一月二十四夜 老槐树的影子 在月光的地上微晃﹔ 枣树上还有几个干叶，时时做出一种没气力的声响。 西山的秋色几回招。 2.胡适的诗歌有哪些 胡适的诗歌有《蝴蝶》《 湖上》《 梦与诗》《 老鸦》《 三溪路上大雪里一个红叶》《 四月二十五夜》《一颗遭劫的星》 《一念》《 十一月二十四夜》《 希望》《 秘魔崖》《月夜》《 也是微云 》等。 蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。 湖上水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞过。他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。 梦与诗都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。老鸦一我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼人家讨嫌我，说我不吉利；──我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二天寒风紧，无枝可栖。 我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！三溪路上大雪里一个红叶雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。 不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。1917四月二十五夜吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。 对着这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮着窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。 我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917一颗遭劫的星北京《国民公报》响应新思潮最早，遭忌也最深。今年十一月被封，主笔孙几伊君被捕。 十二月四日判决，孙君定监禁十四个月的罪。我为这事做这诗。 热极了！更没有一点风！那又轻又细的马缨花须动也不动一动！好容易一颗大星出来；我们知道夜凉将到了：——仍旧是热，仍旧没有风，只是我们心里不烦躁了。忽然一大块黑云把那颗清凉光明的星围住；那块云越积越大，那颗星再也冲不出去！乌云越积越大，遮尽了一天的明霞；一阵风来，拳头大的雨点淋漓打下！大雨过后，满天的星都放光了。 那颗大星欢迎着他们，大家齐说“世界更清凉了！”一九一九年十二月十七日（选自《尝试集》）一念我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！（选自《新文学大系·诗集》）十一月二十四夜老槐树的影子在月光的地上微晃；枣树上还有几个干叶，时时做出一种没气力的声响。西山的秋色几回招我，不幸我被我的病拖住了。 现在他们说我快要好了，那幽艳的秋天早已过去了。1920希望我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。 一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！1921秘魔崖月夜依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自月下归来，──这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛惊破了空山的寂静。 山风吹乱的窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。1923也是微云也是微云，也是微云过后月光明。 只不见去年得游伴，也没有当日的心情。不愿勾起相思，不敢出门看月。 偏偏月进窗来，害我相思一夜。1925十月九夜在西山许久没有看见星儿这么大，也没有觉得他们离我这么近。 秋风吹过山坡上七八棵白杨，在满天星光里做出雨声一阵。1931从纽约省会（Albany）回纽约市四百里的赫贞江，从容的流下纽约湾，恰像我的少年岁月，一去了永不回还。 这江上曾有我的诗，我的梦，我的工作，我的爱。毁灭了的似绿水长流。 留住了的似青山还在。1938寄给在北平的一个朋友藏晖先生昨夜作一梦，梦见苦雨奄中吃茶的老僧，忽然放下茶钟出门去，飘萧医仗天南行。 天南万里岂不大辛苦？只为智者识得重与轻。──醒来我自披衣开窗坐，谁人知我此时一点相思情！1938无题电报尾上他加了一个字，我看了百分高兴。 树枝都像在跟着我发疯。冻风吹来，我也不觉冷。 风呵，你尽管吹！枯叶呵，你飞一个痛快！我要细细的想想他，因为他那个字是「爱」！1941。 3.赞美胡适的诗 除“胡适博士”外，胡适还有一个著名的头衔——“我的朋友胡适之”，由此可以看出他的交际之广和人缘之好。当然，交友遍天下的胡适，酒局肯定也少不了，对此有梁实秋的文字为证：“胡先生交友广，应酬多，几乎天天有人邀饮，家里可以无需开伙。”徐志摩风趣地说：“我最羡慕我们胡大哥的肠胃，天天酬酢，肠胃居然吃得消！” 1931年1月，胡适由上海赴北京途经青岛，应在国立青岛大学任教的好友杨振声、梁实秋之邀到校演讲。青大前身即省立山东大学，为齐鲁之邦最高学府，胡适于是就地取材，以《文化史上的山东》为题讲了一番热情洋溢的话，博得了阵阵掌声。 晚上青岛大学设宴庆祝，青大著名的“酒中八仙”悉数出席作陪。此“八仙”乃杨振声、梁实秋、赵太侔、闻一多、陈季超、刘康甫、邓仲存等七位教授和著名新月女诗人方令孺，他们经常聚集一堂开怀畅饮，几乎是“三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄”。他们不但在青岛狂喝滥饮，而且还远征济南、北京、南京等地，并口吐狂言：“酒压胶济一带，拳打南北二京。”因唐时李白、贺知章等八位文人学士被人称为“酒中八仙”，他们便自称“新八仙”。 酒桌上胡适一见是此八人作陪，马上便被这“八仙过海的盛况”吓住了。他知道恐怕在劫难逃，便急中生智，赶快从口袋里掏出一枚刻有“戒酒”二字的大金戒指给大家传观，以示免战。原来胡太太为了夫君的身体，特地送他这只“戒酒”戒指，带在身上以备急用。意兴正浓的“八仙”见胡适兵马未动便高悬免战牌，不免扫兴，宴席只好草草收场。 4.胡适的诗有哪些 胡适先生生平 胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。为白话文和五四文化的倡导者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷〔fu2〕、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。 5.赞美胡适的诗 除“胡适博士”外，胡适还有一个著名的头衔——“我的朋友胡适之”，由此可以看出他的交际之广和人缘之好。 当然，交友遍天下的胡适，酒局肯定也少不了，对此有梁实秋的文字为证：“胡先生交友广，应酬多，几乎天天有人邀饮，家里可以无需开伙。”徐志摩风趣地说：“我最羡慕我们胡大哥的肠胃，天天酬酢，肠胃居然吃得消！”1931年1月，胡适由上海赴北京途经青岛，应在国立青岛大学任教的好友杨振声、梁实秋之邀到校演讲。 青大前身即省立山东大学，为齐鲁之邦最高学府，胡适于是就地取材，以《文化史上的山东》为题讲了一番热情洋溢的话，博得了阵阵掌声。晚上青岛大学设宴庆祝，青大著名的“酒中八仙”悉数出席作陪。 此“八仙”乃杨振声、梁实秋、赵太侔、闻一多、陈季超、刘康甫、邓仲存等七位教授和著名新月女诗人方令孺，他们经常聚集一堂开怀畅饮，几乎是“三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄”。他们不但在青岛狂喝滥饮，而且还远征济南、北京、南京等地，并口吐狂言：“酒压胶济一带，拳打南北二京。” 因唐时李白、贺知章等八位文人学士被人称为“酒中八仙”，他们便自称“新八仙”。酒桌上胡适一见是此八人作陪，马上便被这“八仙过海的盛况”吓住了。 他知道恐怕在劫难逃，便急中生智，赶快从口袋里掏出一枚刻有“戒酒”二字的大金戒指给大家传观，以示免战。原来胡太太为了夫君的身体，特地送他这只“戒酒”戒指，带在身上以备急用。 意兴正浓的“八仙”见胡适兵马未动便高悬免战牌，不免扫兴，宴席只好草草收场。 6.胡适的诗有哪些 胡适先生生平 胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。 为白话文和五四文化的倡导者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。 参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。 1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。 1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷〔fu2〕、丁文江创办《独立评论》。 1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。 1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。 胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。 晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

代表作有《胡适论学近著》、《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《白话文学史》，胡适一生创作过23本书籍，10篇文章。一、二、三、四、五、六、七、八、代表作介绍：1、《中国哲学史大纲》《中国哲学史大纲》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。该书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，1917年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。1918年7月，经过整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商务印书馆出版。轰动一时，不过两月就再版。《 中国哲学史大纲 》是中国近代史上第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。全书共分12篇，10余万字。第1篇《导言》，第2到11篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是五四运动的一个积极成果。中国哲学史大纲只完成上半卷，虽然胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。胡适的名作《白话文学史》也只有上卷，人称善作半卷书。2、《尝试集》《尝试集》系诗集，胡适作。是新文化运动期间第一篇以白话写成在《新青年》杂志上发表的诗集。1920年出版。共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第二、三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试，是现代文学史上的第一部白话诗集。作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣。胡适无疑是第一位白话诗人。他的《尝试集》充满了矛盾,显示出了从传统诗词中脱胎,蜕变,逐渐寻找,试验新诗形态的艰难过程。3、《白话文学史》胡适断言凡有价值的文学必是白话文学；文言文学概无价值。所以他以为中国二千年间只有些“死文学”。这本书把汉以后的中国文学史，定性为文言文学与白话文学彼此争斗、彼此消长的历史，表面上是以文言文学为正宗，实际上却是白话文学不断战胜文言文学。所以这部历史就是白话文学不断克服障碍，最终争得“正统”、“正宗”地位的历史。参考资料来源：百度百科——胡适

胡适先生是我国著名的文学家和思想家，他在文学方面的造诣是极高的，他的作品曾被选入了中小学生的语文教材中，而且胡适还是我国的一位革命先烈，对我国的文化改革贡献了非常重要的力量，不过这些都是我们熟知的胡适，其实生活中的胡适是非常可爱的，他也有很多接地气的行为，只是大家不太了解罢了。首先，大部分人认识胡适都是在语文课本里，胡适的《我的母亲》是中小学语文教材中非常经典的一篇文章，但是胡适的作品似乎也就这一篇进入了教材，这是因为胡适作品的价值并不是在文学性上，而是在理论性上。胡适曾经是北大的校长，他的文化程度自然是非常高的，但是胡适比起创作文学，更喜欢推广文学，所以他才会积极倡导白话文运动、新文化运动，而我们如今的文化能够达到这个高度，也是跟胡适的努力分不开的。其次，很多人其实对于生活中的胡适并不了解，在微博上最广为人知的就是胡适打牌的趣事，胡适曾经写过很长时间的日记，但是连着好几天的日记都只有“打牌”两个字，而胡适终于有一天“醒悟”了，在日记中狠狠鞭笞了自己，希望自己不要再这么下去了，结果第二天的日记依然是只有“打牌”两个字，所以说胡适其实也是一个有小缺点的人。最后，关于胡适这个人，其实网络上的看法并不统一，胡适的形象也不像李大钊、陈独秀等革命先烈这么正面，但是我们不可否认胡适在那个革命年代，也是奉献了自己的一份力量的，尽管胡适有自己软弱、逃避的一面，但是从他整个人生来看，他所做的贡献是远远大于他的缺陷的，所以我们也应该尊敬胡适先生才对。

一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。 一八九二年 二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。 一八九三年 三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。 一八九四年 四岁 在台东由胡传教认方块汉字。 一八九五年 五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾回上海。 三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。 八月 胡传(铁花)病死于厦门。 一八九六年 六岁 在家塾读书。 一八九七年 七岁 在家塾读书。 一八九八年 八岁 在家塾读书。 一八九九年 九岁 在家塾读书。 开始接触中国古典小说。 一九零零年 十岁 在家塾读书。 一九零一年 十一岁 在家塾读书。《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。 一九零二年 十二岁 在家塾读书。 一九零三年 十三岁 在家塾读书。开始学“反切”。 一九零四年 十四岁 一月 与江冬秀订婚。 二月 从三兄洪□到上海，进梅溪学堂。 是年 读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。 一九零五年 十五岁 春 澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。 一九零六年 十六岁 暑间 考取中国公学。 是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。 一九零七年 十七岁仍在中国公学读书。 五月至七月 因脚病回绩溪疗养。 一九零八年 十八岁 七月 主编《竞业旬报》。 九月 转入中国新公学，兼任英文教员。 一九零九年 十九岁 十月 新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。 一九一零年 二十岁 春在华童公学教国文。 五月 同二哥绍之去北京温习功课。 七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。 八月 十六日，从上海坐船去美国。 九月 入康乃尔大学，选读农科。 一九一一年 二十一岁 仍在康乃尔大学农学院学习。 七月 被举为赔款学生会中文书记。 一九一二年 二十二岁 九月转入文学院，修哲学、经济、文学。 十一月 发起组织“政治研究会”。 十二月 代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。 一九一三年 二十三岁 仍在康乃尔大学文学院学习。 五月 被举为世界学生会会长。 一九一四年 二十四岁 四月 被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。 六月 十七日，行毕业式，得学士学位。 九月 被举为《学生英文月报》主笔之一，负责国内新闻。 一九一五年 二十五岁 一月 九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身份作“世界会之目的”的演说。 九月 进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。 一九一六年 二十六岁 仍在哥伦比亚大学哲学系学习。 自二月起，与陈独秀、朱经农、梅光迪、任鸿、杨杏佛等讨论文革命问题，并作白话诗。 一九一七年 二十七岁 一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。 五月 二十二日，通过哲学博士学位的最后考试。 六月起程返国，七月十日到达上海。 八月 任北京大学教授。 十二月 回安徽绩溪与江冬秀结婚。 是年 参加《新青年》的编辑工作。 一九一八年 二十八岁 仍在北大任教。 三月 任选为北大英文部教授会主任。 十一月 二十三日，去天津与梁启超见面。是日，母冯顺弟病死。 一九一九年 二十九岁 仍在北大任教。 一月 被聘为《新潮》杂志顾问。 二月 参加《新教育》编辑部工作。又被选为国语统一筹备会会员。 五月一日，在上海迎接杜威来华讲学。不久，与蒋梦麟去拜会孙中山，谈“知难行易”学说。 六月 接办《每周评论》，挑起“问题与主义”的论战。 十月十二日，参加教育部及北京大学等在中山公园为杜威六十岁生日举办的祝寿活动。 是月，陪同杜威去山西讲学。 十一月 代理北大教务长（因马寅初教务长患眼疾请假）。 〔著〕《中国哲学史大纲》卷上 （上海，商务印书馆，一九一九年；一九二九年重排收在商 务印书馆的“万有文库”，改称《中国古代哲学史》。此重排本在一九五八年由台湾商务印 书馆印单行。）《中国哲学史大纲》卷中 （中古哲学史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未续完。其中第七章“王充”曾在杂志上发表，后来收在黄晖的《论衡校释》作为附录 之一。） 〔译〕《短篇小说》第一集 （上海，亚东图书馆，一九一九年） 一九二Ο年 三十岁 仍在北大任教。 四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。 五月 和蒋梦麟联名发表“我们对于学生的希望”。年底与《新青年》脱离关系。 〔著〕《尝试集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增删，一九二二年的第 四版增删很多。） 一九二一年 三十一岁 春 养病在家。 七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印书馆编译所所长，未允，转荐王云五。 下半年 除在大任务外，去国语讲习所讲了八周“国语文学史”。 〔著〕《胡适文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适文存》一、二、三集与 《胡适论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。） 一九二二年 三十二岁 仍在北大任教。 二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教育经费委员会赔款部部员。 三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。 四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主任。 五月七日，由他主撰的《努力周报》第一期出版。十四日，与蔡元培、王宠惠等联名发表“我们的政治主张”－－“好人政治”。 七月 在济南讲“再论中学的国文教学”。 八月 出席“国语统一筹备会”第四届年会。 九月 《努力周报》增刊－－《读书杂志》出版。月底，出席国民政府教育召开的学制会议，为起草宣言者之一。 十月 鞍济南出席全国教育会联合会。 〔著〕《章实齐先生年谱》 （姚名达订补）（上海，商务印书馆，一九二二年） 一九二三年 三十三岁 一月 向北大请假一年，到杭州烟霞洞养病。 四月二十一日京，月底抵杭。 四月 得鲁案委员会授予的三等嘉禾章。 十月 到上海商科大学讲“哲学与人生”。是月，又去南京东南大学讲“书院制史略”，月底回北京。 是年 任《国学季刊》编辑委员主任。 一九二四年 三十四岁 仍在北大任教。 六月 筹备《现代评论》。 八月 与丁文江同在北戴河避暑。 十月 推荐王国维为清华学校研究院院长。 十一月五日，致书王正廷，对冯军包围清宫、逐去清帝，提出抗议。 十二月 十三日，《现代评论》第一期出版。 〔著〕《胡适文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年） 一九二五年 三十五岁 仍在北大任教 。 二月 参加段祺瑞政府召开的善后会议。 三月 应聘为“中英庚款顾问委员会”中国会员。 五月 被选为中华图书馆协会董事兼财政委员会委员、索引委员会书记。 十月 到上海治病。在此期问，至政治大学及中国公学讲中国哲学，并与郑振铎、高梦旦同游南京。 十一月 被推举为北平图书馆委员会书记。 一九二六年 三十六岁 二月至七月中旬 参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，从上海到汉口、南京、杭州、北平、天津、哈尔滨等地访问。 七月下旬至十二月中旬 经西伯利亚到英国，参加“中英庚款”全体委员会议，中间去了一下法国。 十二月 三十一日，坐轮船去美国。 一九二七年 三十七岁 一月至四月中旬 在美国纽约、费城地游历并演讲。 四月 十二日，由西雅图上船回国。 二十四日，到日本横滨，暂住二十三天，游历了京都、奈良、大阪等处。 五月底 回上海，与徐志摩等创办新月书店。 六月 被选为中华教育文化基金董事会董事。 七月至十二月 在上海写作与讲学。 是年 按被选为中华图书馆协会董事。任新月书店董事会董事长及编辑委员会委员。 〔著〕《戴东原的哲学》 （上海，亚东图书馆，一九二七年） 〔编〕《词选》 （上海，商务印书馆，一九二七年） 一九二八年 三十八岁 二月 受上海东吴大学及光华大学之聘，作哲学讲座。 三月 受聘为上海中国公学校长。 四月 与高梦旦等同游卢山。三十日，就任上海中国公学校长，自兼文理学院院长。 五月 鞍南京出席全国教育会议。 〔著〕《白话文学史》上卷（上海，新月书店，一九二八年） 〔著〕《卢山游记》（上海，新月书店，一九二八年） 一九二九年 三十九岁 仍任中国公学校长兼文理学院院长 一月 鞍杭州出席中华教育基金董事会第三次常委会，辞去董事。 六月 中华教育文化基金董事会在天津举行第五次年会，复选其为董事。 九月 鞍州参观“西湖博览会”。 〔著〕《人权论集》（与梁实秋等合著）（上海，新月书店，一九二九年） 一九三Ο年 四十岁 上半年 仍任中国公学校长兼文理理学院院长。 四月十日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。 七月到南京出席中华文化教育基金委员会第六次年会，会上被聘为编译委员会委员长。 八月 鞍青岛小住。 九月 去北平，曾在北平大学演讲。 十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。 〔著〕《胡适文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本） （吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两 个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。） 〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年） 一九三一年 四十一岁 一月九日，赴上海出席中华教育文化基金董事会第五次常会。会后回北平任北大文学院院长兼中国文学系主任。 四月二十四日，出席中华教育文化基金会第三十六次执行财政联席会议，通过北大与中基会合作研究特款办法。 八月 应丁文江之邀，到秦岛小住。 十一月 写信给宋子文，主张依据日本政府提出的五项原则与日本交涉东三省的善后问题。 是年 任太平洋学会在华会议的主席。 〔编〕《中国文学史选例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王书》（上海，新月书店，一九三一年） 一九三二年 四十二岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。 一月到上海出席中华教育文化基金董事会第六次常会。 五月与蒋廷黻、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。 七月出席中华教育文化基金会第八次年会。 十二月 去武汉大学讲学，并与蒋介石先生第一次见面。 是年 德国普鲁士科学院选其为通讯委员。 〔著〕《中国中古思想史的提要》 （十二讲）（北平，北大出版部，一九三二年） 一九三三年 四十三岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。 一月 到上海出席中华教育文化基金董会第七次常会。 三月 三日，与丁文江、翁文灏密电蒋介石先生：“热河危急…… 非公即日飞来挽教，政府将无以自解于天下”。十三日，与丁文江、翁文灏同去保定谒蒋。十九日，又找何应钦、于学忠，策动中日停战谈判。 六月十八日，在上海起程赴美国。 七月 在芝加哥演讲“中国文化的趋势”。是月中，中华教育文化基金会第九次年会聘他为国立北平图书馆委员会委员长。 八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋学会第五次大会，并到加沙大学演讲。 十月初 乘船回国。 〔著〕《四十自述》（第一册）（上海，亚东图书馆，一九三三年）〔译〕《短篇小说》 第二集（上海，亚东图书馆，一九三三年） 一九三四年 四十四岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。 二月 鞍南京出席中华教育文化基金会第九次董事常会。 五月 出席中华教育文化基会第十次董事年会 十一月 去南京出席考铨会议。 一九三五年 四十五岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。 一月五日，在香港接受香港大学法学名誉博士学位。九日，到广州。十一日起，在梧州。南宁、柳州、桂林、阳朔等地演讲、游览。二十五日，到香港，旋回北平。 四月十九日，在上海出席中华教育文化基金会第十一次董事年会。 七月初 到平绥路去旅行。 九月 七日，被选为国民政府中央研院第一届评议会评议员。 十月 二十六日，在上海出席中华教育文化基金会第九次常会。 〔著〕《胡适论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适文存》 第四集，台北，远东，一九五三年） 〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁 上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。 七月七日，到上海。十四日，启程赴美，出席太平洋国际学会大会。 八月室十月 在美国和加拿大大各地演讲。 十一月初 在旧金山启程回国。 一九三七年 四十七岁 上半年仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。 七月八日，离北平。十一日，到卢山，得到蒋介石先生的接见，随后参加卢山谈话会。二十八日，返南京。三十一日，蒋介石先生邀其同张伯苓、梅贻琦等吃午饭。 八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。 九月至十二月去美国作非式的外交工作，见过罗斯福，并在旧金山 哥伦比亚电台发表“中国在目的危机中对美国的期望”。 一九三八年 四十八岁 一月至五月 在美国及加拿大游历及演讲。 六月 被选为国民政府“国民参政会”参政员。 六月至七月 继续在美国及君拿大游历及演讲。 八月 转游法国、瑞士和普鲁士。 九月 十七日，国民政府任命其为驻美全权大使。 十月 三日，由欧返抵纽约。五日，赴华盛顿就任。三十一日，作“题在自己的照片上，送给陈光甫”的诗：“做了过河卒子，只能拼向前”。 一九三九年 四十九岁 仍任驻美大使。 〔著〕《藏晖室札记》（上海，亚东图书馆，一九三九年） （一九四七年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》） 一九四Ο年 五十岁 仍任驻美大使。 三月五日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。 一九四一年 五十一岁 仍任驻美大使。 一九四二年 五十二岁 一月至八月 仍任驻美大使。 九月八日，辞去驻美大使职务，移居纽约，从事学术研究。 一九四三年 五十三岁 一月应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。 一九四四年 五十四岁 九月 应哈佛大学之聘，前往讲学。 一九四五年 五十五岁 四月二十五日，出任国民政府代表团表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。 九月被国民政府任命为北平大学校长，在回国前暂由付斯年代职。 十一月 以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，制订该组织的宪章。 一九四六年 五十六岁 六月一日，由美国动身回国。 七月五日，抵上海。经南京时稍作逗留。月底，到北平。 九月 十一日，飞抵南京。十五日，出席国民政府的“制宪国民大会”。 十二月 二十三日，出任国民大会“宪草决议案”整理小组成员。 一九四七年 五十七岁 仍任北大校长春国民政府拟委他为考试院长及国府委员，未接受，说：“不入政府，则更能为政府助力”。 十二月 主编《申报·文史》周刊。 一九四八年 五十八岁 仍任北大校长 三月二十五日，在南京出席国民政府中央研究院评议会，当选为第一届的人文组院士。 四月四日，“国民大会”主席团成员。 九月被选为北平研究院学术会议会员。 〔著〕《胡适的时论》 一集（六艺书局，一九四八年） 一九四九年 五十九岁 一月十四日，赴上海。 三月下旬 在台湾住了七天，又回上海。 四月 六日，在上海坐船前往美国。 十一月 二十日，《自由中国》创刊号在台北出版，推其作“发行人”。 〔著〕《水经注版本四十种展览目录》 （北大五大周年纪念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我们必须选择我们的方向》 （台北，自由中国社，一九四九年）（即《胡适时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年） 一九五Ο年 六十岁 三月初 到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。 五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。 九月 就任葛思德东方图书馆馆长。 一九五一年 六十一岁 仍任葛思德田方图书馆馆长。 〔编〕《台湾纪录两种》 （与罗尔纲合校编）（台湾省文献委员会，一九五一年）（即胡铁花先生的遗著《台湾日记》及《台湾禀启存稿》，由台湾银行经济研究室印作 台湾文献丛刊第七十一种。） 一九五二年 六十二岁 二月 联合国文教组织聘其为“世界人类科学文化编辑委员会”委员。 夏普林斯敦大学聘约期满，仍任荣誉主持人。 十一月下旬至年底在台湾作演说和讲学。 一九五三年 六十三岁 一月离台经日本返美。 一九五四年 六十四岁 二月至三月 到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送总统当选证书。 四月五日，离台赴美。 一九五五年 六十五岁 在美国各地讲学。 一九五七年 六十七岁 九月二十六日，以所谓“中国代表团代表”身份出席联合国大会，发表反动演说。 十一月 任“中央研究院院长”。 一九五八年 六十八岁 四月，离美抵台北。 九月五日，在华盛顿主持“中华教育文化基金会第二十九次年会”。 一九五九年 六十九岁 二月一日，任所谓“国家长期发展科学委员会”主席。 七月 出席夏威夷大学主办的第三次东西方哲学会议，接受夏威夷大学人文博学位。 九月 在华盛顿主持“中华教育文化基金会”第三十次年会。 十一月 一日，主持“国家长期发展科学委员会”第二次全体委员会议及第三届评议会第六次会议。 一九六Ο年 七十岁 仍任“中央研究院院长”。 〔著〕《丁文江的传记》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，启明，民国四十九缩印本） 十一月〔编〕《乾隆甲戌重评石头记》 （影印）（台北，自印本，一九六一年） 一九六二年 七十二岁 二月二十四日上午，主持“中央研究院第五次会议”。下午六时半，在“欢迎新院士酒会”结束时，因心脏病猝发而死亡

是的，胡适和胡适之是同一个人。胡适，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天。

我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。 杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。 生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。 鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。

胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。胡适之又名：胡适。1910年七月考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。胡适的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。胡适的思想：胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。

安徽绩溪上庄村人

胡适(1891—1962)，原名嗣糜，学名洪骍，后在参加”庚款”留学考试时改名胡适，字适之。1891年12月17日生于上海，祖籍安徽绩溪，出身于官僚地主家庭。父亲胡传曾在东北、广东、江苏和台湾等地任职。1895年在绩溪老家私塾读书，接受九年旧式教育，打下坚实的国学基础。除背诵经史之外，曾广泛阅读中国古典文学。这时思想受范缜的《神灭论》影响，信仰无神论。1904年赴上海读书，曾认真阅读严复的《天演论》，受到进化论影响。读书期间写作近二百首诗，有”少年诗人”美誉。1910年夏到美国留学，入康乃尔大学学习。1915年9月转入哥伦比亚大学，从学于实用主义哲学家杜威。1917年初在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提出”八不主义”和以白话文学为正宗的主张，吹响了文学革命的号角，从此声名鹊起。1917年提交哲学博士学位论文后回国，到北京大学担任教授。1918年发表《建设的文学革命论》，提倡”国语的文学，文学的国语”，并参与《每周评论》的编辑工作。1919年7月连续发表几篇文章宣扬”多研究些问题，少谈些主义”的改良主义观点，引起一场”问题与主义”的论争。1920年3月出版《尝试集》，这是新文学史上第一部白话新诗集，开一代风气之先。1923年与徐志摩等人发起组织”新月社”。1926年7月辞去北大教授职务，到欧美各国游历考察。1927年5月经日本回国，同年6月担任”中华教育文化基金董事会”董事并兼任秘书。1932年5月同丁文江等人创办综合性政治文化周刊《独立评论》，倾向亲蒋反共、对日妥协。1938年至1942年出任国民党政府驻美国大使。1943年应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。1944年至1945年应聘到哈佛大学讲授”中国思想史”。抗战胜利后，受国民党政府任命担当国立北京大学校长，并先后主编上海《大公报·文史周刊》和《申报·文史周刊》。1949年4月到美国定居。6月被国民党政府”代总统”公布为”外交部长”，但未就任。11月在台湾创办《自由中国》杂志，担任发行人。1950年5月被聘为美国普林斯登大学葛思德东方图书馆馆长兼教授。1958年4月回台湾任”中央研究院”院长。翌年2月兼任台北”国家长期发展科学委员会”主席。1962年2月24日因病在台北逝世。

　　胡适的墓志铭写道：　　这是胡适先生的墓　　生于中华民国纪前二十一年　　卒于中华民国五十一年　　这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦虑，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了。　　我们相信，形骸终要化灭，陵谷也会变异，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。　　中央研究院胡故院长适之先生治丧委员会立石　　中华民国五十一年十月十五日　　纪念他，（转）北大贺卫方教授的微博：　　“1951年之前，北京大学向以12月17日为校庆日，以纪念历尽变乱之后1902年此日京师大学堂之开学典礼。巧合的是，12月17日恰好也是胡适生日，于是在那些年里，胡教授后来又是胡校长就人校同庆生了。也许正因此，北大校庆日被改为5月4日。若尊重历史，北大应否恢复本来生日？ ”

胡适生于1891年，死于1962年，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。胡适是中国新文化运动的领军人物，可以说是中国的带头大哥，是中国文化领域的最为出色的巨头，在当时的中国起到了振聋发聩的作用，可以说是中国历史上最为惊人的成功者。他后来去了台湾，依然在中国文化界有着很大的影响。那大家知道他的后人都混的怎么样呢？胡祖望是胡适的长子，胡祖望的出生就有希望光宗耀祖的意思，也是胡适希望他能够承担起家庭的重任，可以想象，胡适在他身上投资最大，还送到国外留学，可以说是最大的希望。后来胡祖望一度出任了多个国家要职，还一度成为中国驻美国的参赞，一直是国家的栋梁。知道最后死在美国。胡思社是胡适的次子，胡思社不像他父亲和哥哥，他一直是不喜欢学习，一直是一个顽皮的少年，后来在美国两个大学，都没有毕业，可以说是很悲惨，后来在胡适的推荐下，去了北京大学图书馆，1948年，北京被解放军包围，后来胡适逃走后，胡思社没有来得及逃走，被人民政府送到华北革命大学进行改造。后来1957年反右斗争后，批斗而死。以至于今天，很多人已经淡忘了，近当代史上，还有这么一位最能代表自由思想的大学者……，胡适的自己和他的两个孩子就是中国近现代历史的缩影。

<两个黄蝴蝶>两个黄蝴蝶,双双飞上天,不知为什么,一个忽飞还.剩下那一个,孤单怪可怜,也无心上天,天上太孤单.

在胡适还没有决定离开北平时，西山一带的中国共产党的广播电台，已经明确宣布：只要胡适不离开北平，不跟蒋介石走，中共确保北平解放后仍让胡适担任北京大学校长和北京图书馆馆长。北大同仁与下属也有劝胡适留下的，但胡适只是摇摇头，还是决定走。劝得急时，他留下三句话：“在苏俄有面包没有自由；在美国又有面包又有自由。他们来了（指中共），没有面包也没有自由。”后来有朋友传达了毛泽东给胡适的一个口信：只要胡适不走，可以让他做北京图书馆馆长。胡适听后，只冷冷回了一句：“不要相信共产党的那一套！”扩展资料：胡适人物简介：胡适（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。1949年创办《自由中国》。1938～1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。胡适一生学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。

大文豪

1、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。2、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。3、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。4、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。5、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。6、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。7、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

百度 胡适诗歌不是什么都有么！

胡适的父亲胡传曾在广东、河南、江苏、台湾等处充任幕僚或地方官佐。胡传有过三次婚姻，前两个妻子先后死于战乱和疾病。第三次续娶冯顺弟，也就是胡适的母亲。冯顺弟虽然出身农家，但是寡言稳重，惹人喜爱，不像是庄户人家的孩子。　　胡适出世仅90天，父亲便往台湾供职。1893年春，冯顺弟带着胡适来到台湾，老夫少妻稚子相聚，度过两年的团聚生活。甲午海战爆发后，冯顺弟又带着儿子回到徽州绩溪老家。不久，便传来胡传病死厦门的消息，这时胡适仅三岁零八ge yue　　望子成才　　　胡适自幼身体弱小，虽然已经5岁了，可是，像徽州老宅那样高的门槛，也难以跨迈。母亲还是把小胡适送去上学，上课时都要先生抱到高凳子上，坐上了又下不来，还得再由人抱下来。胡适在学堂年龄最小，却是识字最多的孩子。乡下孩子多有逃学的习惯，母亲管教严厉，胡适又聪颖好学，常常是一个人坐在学堂里温书念书，直到天黑才回家。每天拂晓，母亲把胡适喊醒后，便开始评点儿子前一天的行为，说你昨天什么事做错了，什么话说错了，要知错认错改错，用功读书。这样到了天亮，衣服穿好后，便催他去上学。每天早晨，胡适都是最早到学堂的，先去先生家拿钥匙，开了学堂的门，便一人坐在座位上背书。等到先生到来，才回家去吃早饭。母亲教训胡适从不拿腔作势，儿子做错了事，也不在众人面前打骂，顶多只是给他一个严厉的眼神。如果胡适犯的是小错，她会在第二天早晨儿子起床时教训他。如果是大错，那么到了晚上，她会关起房门，先是批评，然后便是行罚，不是罚跪，就是用手拧儿子的胳膊、大腿，不论如何痛楚都不许哭嚷。　有一次，胡适因犯错被母亲训斥，边啜泣边用手背擦眼泪，请母亲原谅。第二天起床时，胡适两眼又红又肿，并因此而害了一年多的眼翳病。母亲很后悔，儿子可是她的命根子，是她的憧憬和希望。她听说用舌头舔眼，可以治好眼翳，便在夜晚将儿子叫醒，用舌头轻轻地舔儿子的病眼。徽州山里的蒙馆学费很低，每年只交两块银元，先生教学生的只是念死书、背死书，从不讲书。母亲清楚其中的蹊跷，便有意增加学费，嘱托先生要为儿子讲书。每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。胡适说：“我一生最得力的是讲书。”一次，同学的母亲请先生以她儿子的口吻给丈夫去信，信写成后，先生让同学带回家。同学偷偷抽出信，头一句便是：“父亲大人膝下”，这位同学不懂何谓“父亲大人膝下”，前来向胡适讨教。这时，他才明白，“我母亲增加学金的大恩惠”。母亲的督导和教育，使胡适受益终生。胡母23岁守寡，这正是女人的如锦年华，而她所接受的家业，也已经失却往日的荣盛。她虽然是名义上的家主，可是，丈夫前妻遗下的儿子，对这位继母并非采取亲善的态度.　两个儿媳妇都不太明晓事理，妯娌间常为一些小事，闹得全家鸡犬不宁。她们谁也占不了上风时，便都把气撒到婆婆身上。有时，她们还以打骂孩子的方式，用刻薄寡情的语言，指桑骂槐地骂给婆婆听。胡适的母亲只是忍气吞声，尽量避免冲突。实在难以忍受时，便悄悄来到邻家回避，或者夜深人静时，一人独枕床上轻声哭泣。她的宽厚大度往往使她们感动，在心境平息的时候，她们也会以不同的方式，向这位年轻的婆婆道歉。少年胡适在这种人生窘境中，知道了所谓人世间的脸色，是件多少可怕的东西，他说：“世界最可厌恶的事莫如一张生气的脸，世界最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。”　　胡传前妻所生的儿女，几乎与冯顺弟年龄相当。长子已经成家，自小便不成器，后来又染上吸鸦片、赌博的恶习，挥霍无度，欠下许多还不清的债务。每年除夕，总有一帮债主前来讨债，一个挨一个地坐在堂屋的座椅上。母亲已是见怪不怪，照样心平气和地料理着过年的事情。一直挨到半夜，快“封门”时，她才从后门出去，央求本家亲戚或邻居来家转圜，给每个债主打发些钱，好说歹说，将他们支出家门。这时，那个瘾君子才敲门回家，母亲从不骂他，也不在脸上挂一点愠色，一家人还是和和美美、欢欢喜喜地过年。　　幼年失怙，家道衰微，在挫折中，胡适最深切的感受便是博大、慈祥的母爱。她给了儿子待人接物的榜样示范，处世做人的实际教诲，不经意间，胡适受到了完美的人格培养。他谨守母命、恪守孝道的最好例证，便是婚姻问题。早在1904年，母亲便做主将他与江冬秀订立终身大事。江冬秀因父亲早逝，家中重男轻女，识字不多，自小缠足，完全是一个旧式乡村女子。胡适一直在外读书，与江冬秀从未晤面，又留学西洋，接触了一些知识女性，自然与江冬秀没那种卿卿我我的感觉。然而，由于是母亲所定，便只能认作神圣不可改变的事情。其实，胡适在大洋彼岸已经有自己的心仪之人。胡适在给母亲的信中，聪明的母亲当然察觉其中的微妙。和胡适接触频繁，交谈极为投契。两年的时间里，胡适给她写了一百多封情书。可是，胡适终究是个孝子，想想寡母独处家中，经济拮据，甚至以首饰抵借过年，不免感慨系之，思绪万千，再也不敢违拗母命

胡适先生是实用主义者，实用主义只忠于事实。胡适带给中国的则是理性、常识和渐进式的改良主义，他对中国的毛病看得很透彻。当时陈独秀把困扰中国的问题归咎于帝国主义。陈独秀说：适之，难道你不承认帝国主义吗？胡适反问陈独秀，难道李自成起义也是因为“帝国主义”，难道太平天国起义，也是因为“帝国主义”。中国的毛病来自五个鬼，贫穷、愚昧、疾病、扰乱、贪污，这五个鬼是中国最大的仇人，这里没有“帝国主义”，没有封建主义，如果中国没有“五鬼”，“帝国主义”进不来。为什么“帝国主义”不到美国、日本去捣乱。胡适与陈独秀当年胡适对民国中国和中国人的认识，有的建议放在今日，依然有实际意义。1、学术浮夸有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。——致罗尔纲言,《国学季刊》发刊微言2、总是强调牺牲现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。3、野蛮你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。——《易卜生主义》4、口水式的爱国中国人从不爱中国人，但却很爱国。爱人是需要投入情感，付出时间精力，经济成本的，爱国只需付出口水。5、没有健全的人格把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。——《胡适自传》6、堕落堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。——《关于大学毕业后的几条路》7、从不思考的喷子太多我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。——致杨杏佛的信8、容不下不同的声音容忍比自由更重要——1959年《自由中国》9、畸形拜金简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。——《拜金主义》10、假大空多谈些问题，少谈些主义。——《多研究些问题，少谈些主义》11、空谈道德，不讲规则一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。——《介绍我自己的思想》12、不敢直面明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

一、作为文人和学者，他对于中华传统文化很有造诣，较早接受西方文化影响。五四运动前后，他运用新的学术眼光，积极提倡白话文，写出过《中国哲学史大纲》和《白话文学史》，研究过《红楼梦》、《水经注》等经典著作，校出不少疑难问题，是当时研究这些领域的集大成者。二、他的《文学改良刍议》，引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。从而揭开了中国现代文学史的一页，对五四文学革命的发起与推动具有不可动摇的意义。

代表作有《胡适论学近著》、《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《白话文学史》，胡适一生创作过23本书籍，10篇文章。一、二、三、四、五、六、七、八、代表作介绍：1、《中国哲学史大纲》《中国哲学史大纲》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。该书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，1917年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。1918年7月，经过整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商务印书馆出版。轰动一时，不过两月就再版。《 中国哲学史大纲 》是中国近代史上第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。全书共分12篇，10余万字。第1篇《导言》，第2到11篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是五四运动的一个积极成果。中国哲学史大纲只完成上半卷，虽然胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。胡适的名作《白话文学史》也只有上卷，人称善作半卷书。2、《尝试集》《尝试集》系诗集，胡适作。是新文化运动期间第一篇以白话写成在《新青年》杂志上发表的诗集。1920年出版。共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第二、三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试，是现代文学史上的第一部白话诗集。作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣。胡适无疑是第一位白话诗人。他的《尝试集》充满了矛盾,显示出了从传统诗词中脱胎,蜕变,逐渐寻找,试验新诗形态的艰难过程。3、《白话文学史》胡适断言凡有价值的文学必是白话文学；文言文学概无价值。所以他以为中国二千年间只有些“死文学”。这本书把汉以后的中国文学史，定性为文言文学与白话文学彼此争斗、彼此消长的历史，表面上是以文言文学为正宗，实际上却是白话文学不断战胜文言文学。所以这部历史就是白话文学不断克服障碍，最终争得“正统”、“正宗”地位的历史。参考资料来源：百度百科——胡适

胡适是博士,获得的正式博士学位是美国哥伦比亚大学哲学博士学位。另有荣誉博士学位35个，详见后面介绍。 哥伦比亚大学哲学博士的获得也是有故事的，民国6年(1917年)从美国哥伦比亚大学哲学系毕业，民国16年(1927年)3月，胡适访问美国，向哥伦比亚大学重新递交了《中国哲学史大纲(上册)》副本， 才正式领取哲学博士学位，详细见后面介绍。 胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位（呵呵，不确），同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多 研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周 报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周 刊。1932年 与蒋廷〔fu2]、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。 1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸 方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》 等。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲 学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。晚年潜 心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。 http://www.poetry-cn.com/forum/web_read.php?id=187 http://edu3g.com/lesson/character/hushi/ 胡适一生中获得过三十五个荣誉博士学位，并以此作为胡适是世界著名的“思想家”、“学者”的证据。但很少有人知道以下事实：这三十五个荣誉学位中，有二十七个是在他大使任内得到的，超过总数的四分之三。而在这二十七个学位之中，有一大半是法学博士学位(L.L.D.)，这个学位一般是授给政界人士的。所以说，胡适的这些学位并不能说明胡适的学术水平或学术成就已经得到了美国人的认可，它们至多可以说是他的“事业上的成就”得到了美国人的承认。 也许有人会为胡适抱不平说，美国大学的荣誉学位是他们主动送给胡适的，又不是胡适自己去争取的，那些傅斯年所谓“反对先生”的人凭什么指责他“只好个人名誉，到处领学位”呢？对於持这样观点的人，首先要提请他们注意的是，第一，胡适不是一般的大使，而是“战时”大使；第二，胡适是当时中国驻外大使中最重要的一位大使。1938年，行政院长孔祥熙在催促胡适就任的电报中说：“此次赴美，国家前途利赖实深。列强惟美马首是瞻，举足轻重，动关全局，与我关系尤切。”(王松、蒋仕文：《宋子文传》，武汉出版社1993年9月第1版168页)。他“到处领学位”之时，正值中华民族生死存亡之际，中国的大部分领土沦入敌手，中央政府退缩山城重庆，北京大学困顿西南边陲，而美国几乎是中国能否继续坚持下去的唯一希望。在这个时刻，胡适不努力开展外交攻势，争取美援(胡适后来曾说自己在大使任内没有为中国争来一枪一弹，虽是自矜，大半却是实情)，而是南来北往地接受学位，这对於当时和平主义、孤立主义气氛浓厚的美国来说，真是求之不得的好大使(胡适被免职之后，《纽约时报》曾发表文章为他打抱不平)；但对于嗷嗷待哺的中国政府来说，对胡适的期望岂止是望梅止渴，简直就是望洋兴叹。所以，宋子文告诉他：“你还是多管管正事罢！”傅斯年劝告他：“此等事亦可稍省精力，然后在大事上精力充足也。”这一敌一友两方面的“建议”，足以说明问题的实质：接受这么多的学位，已经影响到他管“正事”、干“大事”了。 从另一方面讲，胡适对这些学位是相当在意、相当得意的。1940年2月1日，胡适在日记中写道：“昨天接受了BrownUniversity赠与名誉学位的邀请；今天又接受了WesleyanUniv.的邀请。今年共有五个名誉学位”。(《胡适日记全编》第七册348-349页)。1940年3月21日，胡适在家信中说，去年得了两个名誉学位(因病辞掉三个)，今年可得八个，连同以前的总共十三个名誉学位。(耿云志：《胡适年谱》)。1943年11月15日，胡适在日记中总结自己的荣誉学位，计文学博士学位(Litt.D.)四个，古典文学博士(L.H.D)一个，法学博士(L.L.D.)十五个，民法博士(D.C.L.)一个。(《胡适日记全编》第七册550-551页)。如此的斤斤计较，不由让人想起魏晋时期“竹林七贤”之一王戎“每与夫人烛下散筹算计”的掌故。 ======================== 胡适获得的正式博士学位是美国哥伦比亚大学哲学博士学位。胡适民国6年(1917年)从美国哥伦比亚大学哲学系毕业，提交的论文是《中国古代哲学方法进化史》。当时由7人组成的考评组中，只有1位德国教授精通汉语，故论文被搁置下来。胡适当时急着回国，未能进行论文答辩，因此也就没有被正式授予博士学位。民国8年(1919年)上海商务印书馆印行了胡适的论文，并定名为《中国哲学史大纲(上册)》，由蔡元培作序，署胡适博士著，轰动学术界。当时有人对胡适的“博士”身份提出疑问，说胡适是“假博士”。民国16年(1927年)3月，胡适访问美国，向哥伦比亚大学重新递交了《中国哲学史大纲(上册)》副本，正式领取哲学博士学位。 胡适一生获有35个荣誉博士学位。时间跨度从民国24年 (1935年)至1959年。按学科分：法学24个，文学9个，人文学 1个，不明学科1个；按国家和地区分：美国31个，加拿大2个，英国1个，香港1个。 胡适所获荣誉博士名录： 1935年 香港大学 法学博士 1936年 美国哈佛大学 文学博士 美国南加洲大学 文学博士 1939年 美国哥伦比亚大学 法学博士 美国芝加哥大学 法学博士 1940年 美国韦斯尔阳大学 法学博士 美国杜史大学 法学博士 美国克拉大学 法学博士 美国卜隆大学 法学博士 美国耶鲁大学 法学博士 美国联合学院 法学博士 美国柏令马学院 X X博士 美国宾州大学 法学博士 1941年 美国加州大学 法学博士 加拿大麦吉尔大学 文学博士 美国森林湖学院 法学博士 美国狄克森学院 法学博士 美国密达瑞学院 法学博士 加拿大多朗多大学 法学博士 美国佛蒙特州大学 法学博士 1942年 美国达脱茅斯学院 文学博士 美国第纳逊大学 文学博士 美国纽约州立大学 文学博士 美国俄亥俄州立大学 法学博士 美国罗却斯德大学 法学博士 美国奥白林学院 法学博士 美国威斯康辛大学 法学博士 美国妥尔陀大学 法学博士 美国东北大学 法学博士 美国普林斯顿大学 法学博士 1943年 美国伯克纳尔大学 文学博士 1945年 英国牛津大学 法学博士 1949年 美国柯鲁开特大学 文学博士 1950年 美国克莱蒙研究院 文学博士 1959年 美国夏威夷大学 人文博士

胡适小传 胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。先生一生领尽风骚，1962年2月24日于中央研究院院长任上逝世，享年72。 胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。 五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。此乃他最大的名山事业。 在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。 文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。 胡适称五四新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。 胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对本世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。

胡适的诗词哪有气魄，简直是在叙事，跟毛主席不可相比，这种人哪谈得上评解主席诗词。

评价如下：文学家、思想家鲁迅：《新青年》时期，最惹我注意的是陈独秀和胡适之，我佩服陈胡 。英国翻译家阿瑟·戴维·韦利：首先，他绝顶聪明，可以说是当今世界上最聪明的六个人之一。同时，他天生异类，他的思考模式完全是欧洲式的。任何人只要跟他做几分钟的交谈，就会心服口服。说他的聪明绝不只是教育和后天的产物，而只能说是天生的禀赋。胡适不是中国知识分子的典型，他压根儿就不具代表性。他既有别于鲁迅、钱玄同等留日派，也不同于和他有相似经历的蒋廷黻、丁文江、梅光迪等英美同学。胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，中国十大诗人之一，致力于推翻二千多年的文言文，又称文学革命，曾与当时众多学者提议废除汉字，汉字拉丁化。胡适到北大后通过讲堂和报刊（如《新青年》《努力周报》《晨报副刊》等）直到民国二十六年（1937年）抗日战争，大力提倡“新文化”“新思潮”。“左”倾思潮在民国九年（1920年）有逐渐压倒胡适的趋向。但胡适的思想还是在当时不少“左”倾青年的心中留下种子，几十年后又奇迹的出现。在王元化、李慎之、舒芜几位先生晚年的文字，都明显透出“回向胡适”的信息。

人物评价胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。扩展资料胡适的思想主张“自由主义的基础在个人主义” 。胡适强调自由思想的核心是个人主义，并以易卜生的个人主义作为经典话语，鼓吹个性解放。胡适认为“真的个人主义就是个性主义（Individuality），他的特性有两种：一、是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二、是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害”。在胡适看来，中国被传统政治文化统治了二千多年，个人被彻底扼杀，造成了中国的僵死和落后。而“一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的”。所以，中国的出路在倡导个人主义，充分发挥每个人的聪明才智，把自己铸造成器，造成自由独立的人格，爱自由爱真理的人。在思想信仰上独立思想，独立评判，不迷信权威，不崇拜教条，不固执成见，用“存疑”的眼光“重估一切价值”，同时要敢于负责任。胡适特别说明：这“就是我们当时提倡的‘健全的个人主义"。我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：‘你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。"第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈"” 。这种个人主义的内核是个人的人格独立，个人的思想自由，个人的社会责任，——既敢于独立做事，敢于承担个人责任，又不怕权威，坚持真理。这种个人主义是社会进步的最大动力。参考资料来源：百度百科-胡适

1、胡适（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名嗣_，字希疆，学名洪_，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。安徽绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。2、幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。3、“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”，1949年创办《自由中国》。1938～1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。4、胡适一生学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。

胡适先生是我国著名的文学家和思想家，他在文学方面的造诣是极高的，他的作品曾被选入了中小学生的语文教材中，而且胡适还是我国的一位革命先烈，对我国的文化改革贡献了非常重要的力量，不过这些都是我们熟知的胡适，其实生活中的胡适是非常可爱的，他也有很多接地气的行为，只是大家不太了解罢了。首先，大部分人认识胡适都是在语文课本里，胡适的《我的母亲》是中小学语文教材中非常经典的一篇文章，但是胡适的作品似乎也就这一篇进入了教材，这是因为胡适作品的价值并不是在文学性上，而是在理论性上。胡适曾经是北大的校长，他的文化程度自然是非常高的，但是胡适比起创作文学，更喜欢推广文学，所以他才会积极倡导白话文运动、新文化运动，而我们如今的文化能够达到这个高度，也是跟胡适的努力分不开的。其次，很多人其实对于生活中的胡适并不了解，在微博上最广为人知的就是胡适打牌的趣事，胡适曾经写过很长时间的日记，但是连着好几天的日记都只有“打牌”两个字，而胡适终于有一天“醒悟”了，在日记中狠狠鞭笞了自己，希望自己不要再这么下去了，结果第二天的日记依然是只有“打牌”两个字，所以说胡适其实也是一个有小缺点的人。最后，关于胡适这个人，其实网络上的看法并不统一，胡适的形象也不像李大钊、陈独秀等革命先烈这么正面，但是我们不可否认胡适在那个革命年代，也是奉献了自己的一份力量的，尽管胡适有自己软弱、逃避的一面，但是从他整个人生来看，他所做的贡献是远远大于他的缺陷的，所以我们也应该尊敬胡适先生才对。