关于胡适的墓志铭200字

胡适，（1891—1962），原名胡嗣糜，字适之，著名学者、哲学家、文学家、诗人，新红学的创始人之一。中国新诗的开山鼻祖，他自己戏称为“新诗老祖宗”。求学之路年，还不到一岁半的小胡适就和哥哥，叔叔和妈妈一起渡海来到台湾台南。胡适和家人在台南住了九个多月，又举家迁往台东。不久，中日甲午战争爆发，胡适一家于1895年回到了家乡徽州。这时因为父亲的去世，小胡适成了母亲冯顺弟的精神寄托。这位二十三岁就守寡的“填房”，为了让胡适成才，一直在学习上对他严格要求。1904年，胡适的三哥到上海就医，胡适也跟三哥一起到了上海，接受新式教育。年胡适转学到澄衷学堂，在那儿他读到了严复译的“天演论”，第一次接触到“物竞天择，适者生存”的理论，大受影响。有一天胡适要二哥帮他取一个表字，想到“适者生存”，于是就取为“适之”（二哥字绍之，三哥字振之）。后来胡适参加官费留考，才正式用了“胡适”为名。夏季，胡适考到中国公学，而这里成为胡适展露头角，初试啼声的地方。当时学校有一个“竞业学会”，出版白话刊物“竞业旬报”，以鼓吹革命。旬报第一期有一篇“地理学”，就是胡适一生中写的第一篇白话文。到了第二十四期以后，旬报就由胡适主编。胡适如鱼得水，大展身手，有几期旬报从头到尾全是他一人手笔。胡适在这个刊物上，奠定了日后写白话文的扎实基础。年胡适赴美国留学，在美国读书一共七年（1910年-1917年），前五年在康乃尔大学，后两年在哥伦比亚大学。年6月，胡适在康乃尔大学文学院毕业，继续念哲学研究院，一年之后转学哥大。当然胡适到哥大最主要的原因，是当时哥大在学术界的声望极高，胡适要念的哲学更是其中翘楚。在胡适转学到哥大后，大名鼎鼎的杜威就成了胡适的指导教授。胡适在哥大待了两年，1917年5月结束学业。后期创作胡适于1927年获博士学位后回国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等论文，反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡文学改良和白话文学。年出版的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。他第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式，产生了广泛而强烈的反响。他还写了许多自然畅达的传记作品和杂文，其中所著的《红楼梦考证》，否定了索隐派的旧红学，开创了《红楼梦》研究的新红学派。在治学方法上，他提出“大胆的假设，小心的求证”，在学术界深有影响。成为当时新文化运动的重要人物。年出任国民党国防参议会参议员，又被任命为中国驻美国大使，1942年交卸大使之职，仍在美国从事研究和讲学。抗战胜利后，1946年担任北京大学校长，1948年离开北平，1949年去美国，后去台湾。在30、40年代，胡适还从事中国思想史的学术研究工作。1954年，任台湾光复大陆设计委员会副主任委员。195g年，出任台湾“中央研究院”院长。年2月24日在台湾的一个酒会上胡适因心脏病突发去世，享年72岁。

因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。 1919年被选为“国语统一筹备委员会”委员，同年接办《每周评论》。1922年创办《努力周报》。1924年创办《现代评论》。1932年创办《独立评论》。1945年3月任中国出席联合国大会代表。1949年1月，被聘为总统府资政。1952年返台，1957年始任中央研究院长。1962年在台北病逝。在学术上，胡适在思想、文学、哲学方面无疑都有成就，这点不可否认。但这个人很矛盾，非常矛盾，比如他极力主张个性自由，主张科学，却又否定社会发展有其自身规律（社会科学），否定人民是历史的大潮。他明明关注当时社会的人权（政治）状况，却又不关注民生艰苦（经济），而他写的《差不多先生》又体现了他的绝对性思维，这可能与他在国外长期接触宗教思想、“真理”哲学有关。总的来说，胡适是一个高度脱离实际的理想主义者，用五个字来形容他很贴切——精致的文人。

胡适生平：胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。籍贯安徽省绩溪县，生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。中国现代思想家、文学家、哲学家。宣统二年，赴美国康乃尔大学留学，师从哲学家约翰·杜威。民国六年，回国受聘北京大学教授。民国七年，加入《新青年》编辑部。民国八年，出版论著《中国哲学史大纲》。民国九年2月，出版白话诗集《尝试集》。民国十一年，任《国学季刊》杂志编辑，创办《努力周报》杂志。民国十七年，出版论著《白话文学史》。民国二十一年，被聘为全国财政委员会委员。民国二十二年，被聘为农村复兴委员会委员。民国二十七年，当选为“国民参政会”参政员。民国二十七至三十一年，出任驻美大使。民国三十四年4月25日，出席旧金山会议。民国三十五至三十七年，任北京大学校长。1949年，前往美国。1952年，担任联合国教科文组织世界人类科学文化史编辑委员会委员；同年，应邀返台讲学。1957年，始任“中研院”院长。1962年2月24日，在台北病逝。历史评价：《人民日报》：他是20世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家之一，是20世纪中国学术思想史上的中心人物。自新文化运动以来，在学术思想上开一代新风，对思想界、学术界、文化界影响甚深。革命家章太炎：哲学，胡适之也配谈么？康、梁多少有些“根”。胡适之，他连“根”都没有。

　　?胡适是中国有名的诗人和学者，有着深厚的 文化 功底。他倡导文学改革，对中国白话文的发展有着杰出的贡献。下面是我搜集整理的 历史 上胡适的简介，希望对你有帮助。　　历史上胡适的简介 　　胡适(1891年12月17日—1962年2月24日)，汉族，安徽绩溪人。中国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存” 典故 。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。 　　胡适的历史影响 　　1、新文化运动方面的影响 　　胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文。与陈独秀同为五四运动的轴心人物。 　　顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”，是看胡适的《水浒传考证》一文，看出来的。 　　20世纪三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命梁实秋并帮助他完成了日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。 　　毛泽东建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他写给胡适的信中曾提到：“你的学生毛泽东u2026u2026”。 　　季羡林不是胡适的学生(他的老师是陈寅恪)，精通梵文、巴利文、吐火罗文，在他归国初期期间，受到胡适提拔。 　　林语堂在其 留学 中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。 　　鲁迅、陈西滢都指责胡适提倡的“整理国故”是开现代科学倒车的作法。连胡适专家周质平也认为：“胡适所提倡的u2018整理国故u2019，对中国 自然 科学的发展，可以说并没有发生任何积极推动的作用，甚至于还把一批青年人引上了乾嘉考证的老路。 　　胡适既掀起了新文化运动，又是中国古典文化的研究大家。他还接受了西方文明的洗礼，蒋中正的挽联对此进行了高度概括“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。 　　胡适在20世纪五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的 政治 思想;50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“__”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位;并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制 语文 教育 初中课本;在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。 　　鲁迅曾发表过《“好政府主义”》等文，实则抨击胡适的盟友梁实秋，却也含蓄地批评胡适“软弱”革命立场。 　　2、不畏权贵的人生 　　胡适不仅是新文化运动的开创者，更是人们眼中的“自由主义斗士”。即使是对被软禁的封建帝王，也能报以人文关怀。胡适对已经退位十年有余的溥仪不卑不亢，与皇帝之间分庭抗礼，“他称我为先生，我叫他皇上”。即使卷入舆论的漩涡，他也能风骨犹存，为了自己的民主自由，甚至不惜以身试险去劝说袁世凯、吴佩孚、段祺瑞等多名军阀。在人们狂热的打倒一切的革命旋风中，依然能保持自己的 理性思维 ，并提出“多研究问题，少谈些主义。”胡适的一生是不卑不亢，不向权贵低头的一生，正如他的老师，哲学家杜威一样，是一个比较倾向于自由派的教育家，不希望向权威低头的斗士。尤其是在1960年，蒋介石准备再次当选总统之时，胡适挺身谏言，劝说蒋介石放弃权利，不要参加选举;并提议用不记名的投票方式选举出新的总统。当然这些话语，却不为蒋介石所接受。然而胡适就是胡适，永远笑呵呵地向人们阐述他的民主、自由，和他心中的理想社会。 　　胡适的名人评价 　　世界著名 历史学 家、汉学家余英时曾经评价胡适说：“对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在 西方哲学 和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在 中国哲学 史领域中成为开一代风气的人。” 　　余英时评价胡适是一个启蒙式的人物，在哲学等方面有着杰出的成就。胡适自己相比“哲学史”，他更喜欢用“思想史”，有人说他是一个行动家，因为他总是在思想的基础上行动。胡适成为五四运动的领袖就是其最好的证明。而胡适在思想上的来源则显得十分复杂，因为他在继承中国传统思想的同时，有吸收了西方的思想。 　　中国近代文学家梁实秋曾评价过胡适的为人。他说：“胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。” 　　著名学者、哲学家张中行也曾有过类似的评价，都是称赞胡适性格温和，平易近人。这大概与胡适良好的教育有着很大的关系。胡适远赴美国留学，接受新式的教育，有着深厚的文化功底，才情品貌俱佳，显得非常儒雅。大概也是因为他温和的性格和出色的才情，使得他交友广泛，富有着他独特的美丽，使他身边的人，不自觉地被他所吸引。胡适也总是笑容满面，从不见曾见他有失风度，哪怕是在遭受困难的时候，胡适也总是从容而淡定的样子，这往往会令他身边的人更加感到佩服。 　　胡适是中国知名的学者，他在各方面都有着杰出的成就，名人对胡适的评价也有很多，余英时、梁实秋等人都对胡适赞赏有加。历史上胡适是谁相关文章： 1. 近代史人物论文胡适 2. 鲁迅与胡适的历史 3. 中国自由主义领军人物胡适的苏俄认知论文 4. 近代史人物胡适论文 5. 历史上成就北大的“三只兔子” 6. 近代史人物胡适论文

　　胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多 研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周 报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周 刊。1932年 与蒋廷〔fu2]、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。 1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸 方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》 等。　　胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲 学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。晚年潜 心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

1、胡适（1891一1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。 2、安徽省绩溪县人，现代学者、中国自由主义的先驱。早年因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，著述丰富。作为学者在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使等职。 3、胡适深受赫胥黎与杜威的影响，毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及认真的作事，严肃的作人的做人之道。 4、1962年2月24日于中央研究院开会时心脏病猝发病逝于台北南港。

胡适是新月派。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁秋实等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，中国十大诗人之一，致力于推翻二千多年的文言文，又称文学革命，曾与当时众多学者提议废除汉字，汉字拉丁化。在诗歌方面，从第一本白话诗集《尝试集》开始，胡适在诗歌的语言、形式、诗体、风格等方面展开了自己的白话诗尝试。胡适墓地位于台湾省台北市南港区，面积达两公顷，由台北南港当地士绅李福人捐献，墓志铭由学者毛子水撰文，金石家王壮为书写。“民国第一红娘”之誉胡适有“民国第一红娘”之誉，由其促成的有情眷属数不胜数。他喜欢看到青年人相恋、结合，并主持过150多次婚礼。这150多次证婚，从已知的记载来看，大多为胡适同辈友人、晚辈学者，成就的多是学界伉俪；婚礼地点也大多为中国国内。以上内容参考：百度百科-胡适

胡适（1891.12.17—1962.2.24）汉族， 原名胡洪骍、嗣穈，字希强，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪（今安徽绩溪上庄村）人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。一生著述丰硕，遍涉文史哲各学科，均有极深造诣。其学术研究和创作主要集中前期，有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》(上卷)、《短篇小说》(翻译)、《先秦名学史》(博士论文、英文)、《国语文学史》、《白话文学史》，《胡适论学近著》、《淮南王书》、《四十自述》、《藏晖室札记》、《中国章回小说考证》、《词选》、《中国新文学大系·建设理论集》、《中国新文学运动小史》、《丁文江的传记》、《齐白石年谱》、《中国中古思想史长编》，《尝试后集》等。以抗战后期到晚年，学术方面主要从事《水经注》的研究。另有颇多时论文字。 胡适作品集：《四十自述》、《胡适文选》、《文学改良刍议》、《问题与主义》、《水诉传与红楼梦》、《贞操问》、《最低限度的国学书目》、《五十年来中国之文学》、《我们的政治主张》、《西游记考证》、、《海外读书杂记》、《中国古典小说研究》、《三百年的女作家》、《说儒》、《神会和尚传》《醒世姻缘考证》、《我们走哪条路》、《白话文学史》、《中国中古思想史长编》、《丁文江的传记》、《胡适演讲集》、《尝试集》、《尝试后集》、《胡适选注的诗选》、《胡适选注的词选》、《中国古代哲学史》、《戴东原哲学》、《章实斋先生年谱》、《胡适留学日记》等著作共计30种。

1、胡适（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。安徽绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。 2、幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。 3、“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”，1949年创办《自由中国》。1938～1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。 4、胡适一生学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。

　　胡适是中国近代著名的学者、诗人，也是领导新 文化 运动的领袖人物，下面是我为你搜集胡适简介，希望对你有帮助!　　胡适生平简介 　　胡适，是我国著名的文学家、 历史 家、哲学家、诗人、学者。他是安徽绩溪人，原名叫做嗣穈，字希疆，后来改名胡适，字适之。他 毕业 于哥伦比亚大学，是自由主义者，实用主义者。他是我国文学成就的代表人，代表作品有《胡适文选》、《文学改良刍议》等，在1939年胡适获得了诺贝尔文学奖的提名，这是一个对于文学者的肯定。后来他领导了新文化运动，倡导文学改革。 　　胡适的父亲叫胡传，是台东直隶州知州，崇尚文学，著有《台湾纪事两种》，胡适有现在的成就也是受到他父亲的影响，胡适跟随父亲从小学习。所以在胡适5岁时便在安徽绩溪的私塾上学，后在其他学堂求学。在胡适接受早期的西方 教育 时，就有了很大的 兴趣 ，后来又受到梁启超、严复等人的影响，开始接受新思想。1915年，胡适到哥伦比亚大学进修，并且接受了实用主义哲学思想，这是杜威的哲学。回国后，先后任职了北京大学的教授兼校长，加入《新青年》编辑部，胡适是白话文和文学改良的倡导者，成为新文化运动的重要人物。 　　胡适的一生功成名就，受到了很多人的赞赏和爱戴。胡适逝世后，他的墓志铭由著名学者毛子水提笔，金石家王壮也为胡适书写。2010年，我国文化部部长蔡武抵达台湾后，第一件事就是去胡适的故居参观，还去胡适墓园哀悼和前去观看胡适铜像。从这些可以看出胡适在我国当今社会的影响力还是十分显著的，大家对于胡适是非常尊重的。 　　胡适与新文化运动关系 　　新文化运动指的是在1919年五四运动爆发前后由当时一批接受了西方民主自由思想的进步青年所发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的一次思想革新和文学革命运动。这次运动的开端是在1915年，陈独秀在上海创办了《青年杂志》(之后改名为《新青年》)，在杂志上刊载文章，提倡民主和科学，反对封建和专制。这场运动具有划时代的重要意义，它在客观上推动了现代科学在中国的发展，解放了大众的思想。 　　胡适作为一个学识渊博，满腹经纶的学术大师，较早地接受了西方先进思想的熏陶，使他对于西方自由民主的思想产生了极大的认同，他也是当时新文化中的主将和领袖之一。他对于新文化运动主要的贡献有三点，先来看第一点：大力提倡白话文，反对迂腐落后的文言文。他在《新青年》发表了多篇文章，比较有名的有《文学改良刍议》、《建设的文学革命》、《谈新诗》等，这些文章的共同点都是大力宣扬白话文的好处和优势，号召人们摒弃繁复难懂的文言文，多用白话文交流和写作，他的这种主张在当时起到了十分大的作用。 　　胡适的第二个贡献则是出版了中国近现代史上第一本完全用白话文写作的诗集《尝试集》，在这本诗集中，胡适抛弃了古体诗原本的种种束缚和规矩，写出了完全不同于古体诗的白话诗，这一点为现代诗歌的发展打下了坚实的基础。 　　第三个贡献则是提出了“充分世界化”的主张，在一定程度上打击了旧思想和旧文化，具有积极的意义。 　　胡适的作品 　　胡适，这个名字是从达尔文文学中提到的 典故 得来的，字适之。他是五四运动时期，新文化运动的领导人之一。胡适也是我国著名的文学家，他一生有众多文学作品。胡适的作品有《胡适文存》、《 中国哲学 史大纲》、《白话文学史》，《胡适论学近著》、《淮南王书》、《四十自述》、《藏晖室札记》等。 　　《白话文学史》是胡适著名的代表作之一。这本书颠覆了文言文的正统，规范。胡适讲述了白话文将在中国文学史上开始一段新的里程碑。胡适以全面全新的思路和框架结构，揭露了中国文学发展的规律和特征，《白话文学》打破了前辈文学史中狭隘的框架，把视线延伸到更广的文学领域，提高了中国文学史的内涵，它以全新的审美观和价值观审视了中国 古代文学 。 　　胡适的作品，另一本代表作《胡适文存》。这本书一共有四本四册，《胡适文存》在1927年被推选为新文学十部杰作之一，并且排在第一位，这本书当时有很高的销售量，被选为畅销书。《胡适文存》表达了胡适思想的所有精髓，一代代青年人都被它所影响，如梁实秋、张爱玲等，他们都把《胡适文存》作为对自己影响最大的书之一。 　　直到胡适逝世以后，他的很多作品被后人发现后一直出版并且销量很高。由此可见，胡适的作品都值得我们每个人去欣赏、阅读，那会提高我们的文化内涵。猜你喜欢： 1. 胡适的生平简介 2. 精选胡适散文阅读 3. 胡适生平简介 4. 胡适散文读后感3篇 5. 杜甫的生平事迹介绍 6. 黄宾虹的生平简介 7. 胡适母亲生平简介

　　胡适是中国近代著名的学者、诗人，胡适也是我国著名的文学家，他一生有众多文学作品。那诗人胡适生平是怎样的?下面是我为你搜集胡适生平简介的相关内容，希望对你有帮助!　　胡适生平简介 　　胡适是中国近代著名的学者、诗人，因为某些原因胡适在一段时间里成为人们不再触碰的话题，所以大陆上研究胡适的学者比国外还要晚几年。但是我们熟知的胡适也是领导新 文化 运动的领袖人物，胡适因李大钊等人接受 马克思主义 思想从此与他们分道扬镳。 　　胡适原名胡嗣穈，字希疆，祖籍安徽绩溪，但是出生在上海，最后在台湾去世。胡适出生于1891年，当时胡适的父亲胡传奉命前往台湾，两年后母亲就带着胡适前往台湾找他的父亲，但是仅过了一年，中日甲午战争就爆发了，胡适母亲不得不带着胡适回到了上海，最后去了老家安徽，而他的父亲也在同年病逝厦门。胡适最早是在家乡的私塾上学，后来在1904年与江冬秀订婚后，去哥哥去了上海读书，在1906年考进了中国公学，四年后 留学 美国，直到1917年回国烦人北京大学教授，编辑《新青年》。五四运动后与李大钊等人 意见 不合，后来在1926年毅然 决定 出国 ，游历英国、美国、法国、日本等地，获得哥伦比亚大学哲学博士学位，此后与徐志摩成立新月书店，在上海结识了蒋介石。1927年到1937年期间胡适一职在大陆活动，直到七七事变后，被蒋介石派往了美国。 　　胡适一直到1946年才再次回到北京，担任北京大学校长，蒋介石曾想让胡适加入国民政府，但是胡适力辞，此后一直从事 教育 事业，1949年再次前往美国直到10年后回到台湾，往返台湾和美国，直到1962年在台湾去世。 　　胡适作品简介 　　胡适，这个名字是从达尔文文学中提到的 典故 得来的，字适之。他是五四运动时期，新文化运动的领导人之一。胡适也是我国著名的文学家，他一生有众多文学作品。胡适的作品有《胡适文存》、《 中国哲学 史大纲》、《白话文学史》，《胡适论学近著》、《淮南王书》、《四十自述》、《藏晖室札记》等。 　　《白话文学史》是胡适著名的代表作之一。这本书颠覆了文言文的正统，规范。胡适讲述了白话文将在中国文学史上开始一段新的里程碑。胡适以全面全新的思路和框架结构，揭露了中国文学发展的规律和特征，《白话文学》打破了前辈文学史中狭隘的框架，把视线延伸到更广的文学领域，提高了中国文学史的内涵，它以全新的审美观和价值观审视了中国 古代文学 。 　　胡适的作品，另一本代表作《胡适文存》。这本书一共有四本四册，《胡适文存》在1927年被推选为新文学十部杰作之一，并且排在第一位，这本书当时有很高的销售量，被选为畅销书。《胡适文存》表达了胡适思想的所有精髓，一代代青年人都被它所影响，如梁实秋、张爱玲等，他们都把《胡适文存》作为对自己影响最大的书之一。

胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。 徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实验主义哲学。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台湾任中央研究院院长。1962年在台北病逝。胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。

他是一个非常伟大的人，而且他也是一个非常好的思想家，同时他对于国家的解放也做出了很多突出的贡献，非常的有勇气，非常的有才能。

胡适是博士,获得的正式博士学位是美国哥伦比亚大学哲学博士学位。另有荣誉博士学位35个，详见后面介绍。 哥伦比亚大学哲学博士的获得也是有故事的，民国6年(1917年)从美国哥伦比亚大学哲学系毕业，民国16年(1927年)3月，胡适访问美国，向哥伦比亚大学重新递交了《中国哲学史大纲(上册)》副本， 才正式领取哲学博士学位，详细见后面介绍。 胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位（呵呵，不确），同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多 研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周 报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周 刊。1932年 与蒋廷〔fu2]、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。 1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸 方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》 等。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲 学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。晚年潜 心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。 http://www.poetry-cn.com/forum/web_read.php?id=187 http://edu3g.com/lesson/character/hushi/ 胡适一生中获得过三十五个荣誉博士学位，并以此作为胡适是世界著名的“思想家”、“学者”的证据。但很少有人知道以下事实：这三十五个荣誉学位中，有二十七个是在他大使任内得到的，超过总数的四分之三。而在这二十七个学位之中，有一大半是法学博士学位(L.L.D.)，这个学位一般是授给政界人士的。所以说，胡适的这些学位并不能说明胡适的学术水平或学术成就已经得到了美国人的认可，它们至多可以说是他的“事业上的成就”得到了美国人的承认。 也许有人会为胡适抱不平说，美国大学的荣誉学位是他们主动送给胡适的，又不是胡适自己去争取的，那些傅斯年所谓“反对先生”的人凭什么指责他“只好个人名誉，到处领学位”呢？对於持这样观点的人，首先要提请他们注意的是，第一，胡适不是一般的大使，而是“战时”大使；第二，胡适是当时中国驻外大使中最重要的一位大使。1938年，行政院长孔祥熙在催促胡适就任的电报中说：“此次赴美，国家前途利赖实深。列强惟美马首是瞻，举足轻重，动关全局，与我关系尤切。”(王松、蒋仕文：《宋子文传》，武汉出版社1993年9月第1版168页)。他“到处领学位”之时，正值中华民族生死存亡之际，中国的大部分领土沦入敌手，中央政府退缩山城重庆，北京大学困顿西南边陲，而美国几乎是中国能否继续坚持下去的唯一希望。在这个时刻，胡适不努力开展外交攻势，争取美援(胡适后来曾说自己在大使任内没有为中国争来一枪一弹，虽是自矜，大半却是实情)，而是南来北往地接受学位，这对於当时和平主义、孤立主义气氛浓厚的美国来说，真是求之不得的好大使(胡适被免职之后，《纽约时报》曾发表文章为他打抱不平)；但对于嗷嗷待哺的中国政府来说，对胡适的期望岂止是望梅止渴，简直就是望洋兴叹。所以，宋子文告诉他：“你还是多管管正事罢！”傅斯年劝告他：“此等事亦可稍省精力，然后在大事上精力充足也。”这一敌一友两方面的“建议”，足以说明问题的实质：接受这么多的学位，已经影响到他管“正事”、干“大事”了。 从另一方面讲，胡适对这些学位是相当在意、相当得意的。1940年2月1日，胡适在日记中写道：“昨天接受了BrownUniversity赠与名誉学位的邀请；今天又接受了WesleyanUniv.的邀请。今年共有五个名誉学位”。(《胡适日记全编》第七册348-349页)。1940年3月21日，胡适在家信中说，去年得了两个名誉学位(因病辞掉三个)，今年可得八个，连同以前的总共十三个名誉学位。(耿云志：《胡适年谱》)。1943年11月15日，胡适在日记中总结自己的荣誉学位，计文学博士学位(Litt.D.)四个，古典文学博士(L.H.D)一个，法学博士(L.L.D.)十五个，民法博士(D.C.L.)一个。(《胡适日记全编》第七册550-551页)。如此的斤斤计较，不由让人想起魏晋时期“竹林七贤”之一王戎“每与夫人烛下散筹算计”的掌故。 ======================== 胡适获得的正式博士学位是美国哥伦比亚大学哲学博士学位。胡适民国6年(1917年)从美国哥伦比亚大学哲学系毕业，提交的论文是《中国古代哲学方法进化史》。当时由7人组成的考评组中，只有1位德国教授精通汉语，故论文被搁置下来。胡适当时急着回国，未能进行论文答辩，因此也就没有被正式授予博士学位。民国8年(1919年)上海商务印书馆印行了胡适的论文，并定名为《中国哲学史大纲(上册)》，由蔡元培作序，署胡适博士著，轰动学术界。当时有人对胡适的“博士”身份提出疑问，说胡适是“假博士”。民国16年(1927年)3月，胡适访问美国，向哥伦比亚大学重新递交了《中国哲学史大纲(上册)》副本，正式领取哲学博士学位。 胡适一生获有35个荣誉博士学位。时间跨度从民国24年 (1935年)至1959年。按学科分：法学24个，文学9个，人文学 1个，不明学科1个；按国家和地区分：美国31个，加拿大2个，英国1个，香港1个。 胡适所获荣誉博士名录： 1935年 香港大学 法学博士 1936年 美国哈佛大学 文学博士 美国南加洲大学 文学博士 1939年 美国哥伦比亚大学 法学博士 美国芝加哥大学 法学博士 1940年 美国韦斯尔阳大学 法学博士 美国杜史大学 法学博士 美国克拉大学 法学博士 美国卜隆大学 法学博士 美国耶鲁大学 法学博士 美国联合学院 法学博士 美国柏令马学院 X X博士 美国宾州大学 法学博士 1941年 美国加州大学 法学博士 加拿大麦吉尔大学 文学博士 美国森林湖学院 法学博士 美国狄克森学院 法学博士 美国密达瑞学院 法学博士 加拿大多朗多大学 法学博士 美国佛蒙特州大学 法学博士 1942年 美国达脱茅斯学院 文学博士 美国第纳逊大学 文学博士 美国纽约州立大学 文学博士 美国俄亥俄州立大学 法学博士 美国罗却斯德大学 法学博士 美国奥白林学院 法学博士 美国威斯康辛大学 法学博士 美国妥尔陀大学 法学博士 美国东北大学 法学博士 美国普林斯顿大学 法学博士 1943年 美国伯克纳尔大学 文学博士 1945年 英国牛津大学 法学博士 1949年 美国柯鲁开特大学 文学博士 1950年 美国克莱蒙研究院 文学博士 1959年 美国夏威夷大学 人文博士

胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。胡适把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内。胡适发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。胡适的论断承载了日后的许多成果与成就。 胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用，它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如梁启超、顾颉刚、郭沫若等，就是在以后的八十余年的风风雨雨中，甚至在今天，它仍然为人们所肯定。其次，胡适对中国哲学的贡献在于他为实现中国传统哲学的现代转换所做出的努力。中国近现代哲学史上，自胡适开创之后，又有一批哲学家如熊十力、梁漱溟、冯友兰、金岳霖和冯契等人不断的在哲学思想上的精进，这不仅彰显了中国哲学的现代化征程，而且显示了胡适在中国传统哲学现代的转换中所作的开创之功。因为中国传统哲学的现代转换，是在胡适的勇于创新精神的烛照下不断向前推进的。 当历史行进到前“五四”时期时，曾给传统诗歌以极大冲击，但最终陷入困境的轰轰烈烈的“诗界革命”已经结束，喧嚣一时的中国诗坛开始趋于沉寂。然而，正是这一相对萧条的时期，诗坛却出现了一种声势并不显赫，但却十分深刻且与前代“诗界革命”有着本质区别的诗歌革新，——胡适前“五四”白话诗“尝试”。 从语言方面来看，胡适引入了新名词与开拓了新意境。从形式方面来看，胡适则在诗界革命“旧瓶装新酒”的基础上，采用多种革新方法，进一步把诗歌的外在形式导向了更加广阔、更加自由的领域。在句式上，胡适遵其“作诗如作文”和“不避文的文字”的主张，采用“散文化”的方法，打破旧体诗的章法结构和格律要求。在诗体上，胡适采用“背律向古”与“借用西方”的方式，向着“自由化”的目标进行了多种认真的尝试。在风格上，胡适此时期的诗作显示出了清新、平实、自然的特征。如他的“白话诗八首”就在其纯白的语言、活泼自由的形式，以及所描写的日常社会情状和抒发的个人生活情感之中，显示出了朴实与清新之风。正是以胡适这些“沟通新旧两个艺术时代桥梁”的前“五四”白话诗为标志，中国诗歌结束了其几千年来在古典形态里的发展变化，初步确立了中国诗歌新的艺术形态，转换了中国诗歌古典与现代的题型，开始了一个伟大的“新诗纪元”。 余英时（历史学家，汉学家）：对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。 季羡林（古文字学家，历史学家，作家，语言学家）：胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。 张中行（学者，哲学家，散文家）：在当时的北京大学，交游之广，朋友之多，他是第一位。是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究；专从现象方面说，大家都觉得，他最和易近人。即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会下逐客令。梁实秋（文学家）：胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。”唐德刚（美国华裔学者）：孙中山先生和胡适之先生都是开这个五百年中西文化新运的旗手。如果濂洛关闽后继有人，他们都是一代媳妇，万代祖宗。如果游行之后，大旗卷起，那么胡适之那几本破书，实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处。连做个《水经注》专家，他也当之有愧。这便是海内外“专家”——不论“白专”或“红专”——之所以低估他的道理。 唐德刚又说：胡适的代表作《中国哲学史大纲》、《白话文学史》皆有始无终，只有上卷而没有下卷，被黄侃讥讽为缺失下面一截的太监，成了将没有完稿的小说、论著称为太监的起源。 　　章太炎（民主革命家、思想家、朴学大师）：“哲学，胡适之也配谈么？康、梁多少有些‘根"。胡适之，他连‘根"都没有。” 鲁迅（文学家，思想家）：适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。李敖（作家）：以他唱重头戏的地位，四十年来，竟把文史学风带到这种迂腐不堪的境地，脱不开乾嘉余孽的把戏，甩不开汉宋两学的对垒，竟还披着‘科学方法"的虎皮，领着‘长期发展科学委员会"的补助，这是多么不相称的事！毛泽东（无产阶级革命家）：胡适这个人也真顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么。批判嘛，总没有什么好话。说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。到了21世纪，那时候替他恢复名誉吧。

你认为在《觉醒年代》中的胡适是一个怎么样的人呢？其实大家对他的评论都是褒贬不一的。在新文化运动时期，有人认为胡适先生发挥了很大的作用，并且有着很大的功劳。但是也有人称胡适为汉奸，认为他是一个贪生怕死的胆小鬼。一、 他人对胡适的评价鲁迅先生曾在一本书中写道，“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师”。郭沫若先生也曾评价胡适，“胡适是头等战争罪犯”。这种明显性的话语，也不难看出他们怎么在评论胡适的。而在《觉醒年代》当中，胡适给人的印象就是一个整天只会呵呵笑的好人，其实在现实当中，胡适的却是一个性格温和的人，但是他在写文章时却不是如此，他敢于口诛笔伐，并且清楚的让人明白文字就是他的武器。二、 新文化时期的胡适而他在新文化运动时期，也是一个领袖，而与他同为领袖的李大钊，陈独秀两人与他存在有一定的分歧，可能是思想上的分歧，也可能是处理问题的不同。而在历史上，胡适的一篇文章掀起了一场论战，马克思主义因此受到了影响。李大钊是灵活运用理论，认为在实际当中的话，更应该是偏向于阶级斗争。而胡适则认为，主张社会改造要循序渐进。这也是为他们两人未来走上不同道路而埋下了伏笔，他们两人正是因为这一次的争论，甚至是分歧而导致了后面不同道路的选择。三、 胡适的选择虽然他们是借马克思主义这一问题在讨论，解决问题，但是正因为这一次的论战，它不仅推动了马克思主义的传播，也因此新文化运动阵营开始分裂，李大钊与胡适后来也走向了不同的道路。他们都是坚持己见，其实也没有根本的孰对孰错，他们都在这场论战当中达到了自己的目的，赢得了自己想要的，但在对于《觉醒年代》当中来讲，胡适的想法可能是相悖的。

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），汉族，安徽绩溪人。中国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。中文名 胡适别名 嗣穈，学名洪骍，字希疆、适之国籍 中国民族 汉族出生地 安徽绩溪县出生日期 1891年12月17日逝世日期 1962年2月24日职业 学者，作家，校长，院长毕业院校 康乃尔大学，哥伦比亚大学主要成就 领导“新文化运动”，倡导“文学革命”代表作品 《文学改良刍议》，《卢山游记》，《胡适文选》

评价一个历史人物不能脱离其历史背景。第一，胡适选择的哲学道路对于中国人评价他造成什么影响。胡适的“实用主义”哲学本质上是一条解构主义道路。这在落后贫困的旧中国很显然是显得特立独行的，用现在的流行语说就是“迎合民粹”，还是偏黄色下流的那种，而不是打鸡血的那种。这样一种哲学道路，就导致胡适哲学的成功的结果就是受众对他这样的“大知识分子”的嘲讽。《让子弹飞》里，“没有你，对我很重要。”那么，胡适就像那个假的黄四郎，是“没有我，对我很重要。”第二，胡适为何选择这样一种哲学道路。二战进行到后半段，前所未有的全面动员导致这已经变成了一场“思想战”。倘若不加强思想教育，那么各国就会重蹈一战“王冠落地”的覆辙。这时，二战就呈现出一种与一战相似的状况，即集体安全，而且是思想领域的集体安全。这种状况一直延续到了“冷战”。简而言之，就是假如德国倒了，那么整个轴心国就倒了，无论其他小弟过得多么滋润；苏联倒了，整个东方阵营就倒了；美国倒了，整个西方阵营就到了。这与二战之初日本、法国乃至美国等列强吸取一战教训，各自为政的情况已经大大不同。在这一阶段，纳粹也好，苏联也罢，打出的旗号都是“科学”。相对应的，旧世界的英法帝国，甚至于蒋介石这种身处同盟国阵营的，日本这样身处轴心国阵营的，打出的旗号都是“传统”。这种传统不可避免地发展成一种自废武功式的“反智主义”，在科学的冲击下风雨飘摇。此时，以胡适为代表的“美国传教士”就“倒果为因”，炮制出一套“众生平等”的“无智主义”。即知识多的（无论是传统的还是科学的），手握理论武器的人并不能指导知识少的，缺乏理论武器的人，二者的地位是平等的。消解知识和知识分子本身的神圣性——读书只为稻粱谋，千里做官只为钱。而这种“去指导”潜含着一种“闷声发大财”的逻辑，如此就避免了觉醒民众对于“传统说教”的逆反心理，进而不知觉地坠入庸俗化的“资本主义”——消费主义的彀中。而另一方面，美国为此付出的代价则是彻底放弃民族主义国家的建构，千年帝国的宏图，转变为一个只要发财了，或者有发财意愿都能来的移民国家；世界各地的“高等华人”、“高等东欧人”、“高等非洲人”用亲身经历有效迟滞了东方阵营的冲击，以极具感染力的个例反驳高深莫测的乌托邦体系。这一套不能说高尚，但却击中了人性的弱点——表功讳过，十分之有效。这件事其实中国历史上有过先例。

胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。胡适之又名：胡适。1910年七月考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。胡适的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。胡适的思想：胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。

胡适（1891-1962），原名嗣糜，学名洪骍，后在参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。1891年12月17日生于上海，祖籍安徽绩溪，出身于官僚地主家庭。父亲胡传曾在东北、广东、江苏和台湾等地任职。1895年在绩溪老家私塾读书，接受九年旧式教育，打下坚实的国学基础。除背诵经史之外，曾广泛阅读中国古典文学。这时思想受范缜的《神灭论》影响，信仰无神论。1904年赴上海读书，曾认真阅读严复的《天演论》，受到进化论影响。读书期间写作近二百首诗，有“少年诗人”美誉。1910年夏到美国留学，入康乃尔大学学习。1915年9月转入哥伦比亚大学，从学于实用主义哲学家杜威。1917年初在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提出“八不主义”和以白话文学为正宗的主张，吹响了文学革命的号角，从此声名鹊起。1917年提交哲学博士学位论文后回国，到北京大学担任教授。1918年发表《建设的文学革命论》，提倡“国语的文学，文学的国语”，并参与《每周评论》的编辑工作。1919年7月连续发表几篇文章宣扬“多研究些问题，少谈些主义”的改良主义观点，引起一场“问题与主义”的论争。1920年3月出版《尝试集》，这是新文学史上第一部白话新诗集，开一代风气之先。1923年与徐志摩等人发起组织“新月社”。1926年7月辞去北大教授职务，到欧美各国游历考察。1927年5月经日本回国，同年6月担任“中华教育文化基金董事会”董事并兼任秘书。1932年5月同丁文江等人创办综合性政治文化周刊《独立评论》，倾向亲蒋反共、对日妥协。1938年至1942年出任国民党政府驻美国大使。1943年应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。1944年至1945年应聘到哈佛大学讲授“中国思想史”。抗战胜利后，受国民党政府任命担当国立北京大学校长，并先后主编上海《大公报u2022文史周刊》和《申报u2022文史周刊》。1949年4月到美国定居。6月被国民党政府“代总统”公布为“外交部长”，但未就任。11月在台湾创办《自由中国》杂志，担任发行人。1950年5月被聘为美国普林斯登大学葛思德东方图书馆馆长兼教授。1958年4月回台湾任“中央研究院”院长。翌年2月兼任台北“国家长期发展科学委员会”主席。1962年2月24日因病在台北逝世。

不知道

《胡适传记三种》的写作目的在于使国人了解胡适先生的人格、事业、著作、贡献，以及他的精神的思想学问。本书对推动传记文学的发展，同样具有重要的指导意义。 《胡适传记三种》一共收入了胡不归、毛子水、吴相湘这三位作者对胡适的有关传记。读者可以看到，他们所写的胡适传记，始终恪守“无征不信”的古训，师承胡适的衣钵，遵循胡适有关传记写作的教导，努力做到胡适所期待的“纪实传真的境界”，他们在字里行间还蕴涵着对胡适怀有那种只可意会不可明言的微妙感情，使人感到其恩师的可敬可亲。本书还收集了关于回忆胡适为人处世或为胡适辩解的文章，这些文章，记叙具体，语言朴实，虽只是一枝一叶，但其内涵，耐人咀嚼，值得深思。读来觉得亲切感人，真实可信。这不仅有助于对胡适人格思想的深入理解，为后人提供一面明晰的镜子，也为历史留下了弥足珍贵的一页。此组文章与作者小传分别附录在其所作的传记之后，以供读者参照印证。胡适之传序胡适之先生传 一 家世 二 生在上海 三 少年时代 四 到美国留学 五 从订婚到结婚 六 北大教书 七 文学革命运动 八 欧游及归国后 九 中幽公学的复兴 十 再转北大 十一 香港和两广之行 十二 他为什么要做驻美大使? 十三 华盛顿外交的活跃 十四 他所著的书 十五 思想学术 十六 他和朋友 十七 他的生活十八 做人的态度胡适之先生五十岁年表附：胡不归小传胡适传附录：大家所要一识的胡适之先生胡适之对于我们现代思想的影响胡适之先生哀词胡适之先生给我们的遗产我所认识的胡适之先生——在胡适之先生去世周年纪念会上的讲话胡适之先生逝世三年附：毛子水小传胡适“但开风气不为师”铁花先生经世致用冯太夫人重要影响《新民说》《革命军》的启示《竞业旬报》提倡国语美国康奈尔大学学生世界大同乐观心理救中国的根本大计日本是中国大患国立大学的重要性中日关系之讨论 ……附录胡适对三位作者的评述

胡适胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。[1]徽州绩溪人，以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。”

1、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。2、无目的读书是散步而不是学习。3、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。4、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。5、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。6、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。7、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。8、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。9、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。10、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。

民国里认识一千个字再心思活络些就能成为大师.比如这位民国公知名家

胡适（1891-1962），原名洪马辛、嗣糜、字希疆，参加留美考试后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。

胡适（1891一1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。安徽省绩溪县人，现代学者、中国自由主义的先驱。早年因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，著述丰富。作为学者在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有研究。胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使等职。胡适深受赫胥黎与杜威的影响，毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及“认真的作事，严肃的作人”的做人之道。胡适 - 思想与学术胡适胡适的思想影响了五四以来的新文化运动，并影响了一大批学人，是一位在中国现代思想史上影响甚深的重要人物。终其一生，如他自述所言：他的整个思想基本上是杜威的实验主义。这也是一个世纪以来，围绕着对胡适的评价始终褒贬不一的重要原因。 文学理论五四运动时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》 、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”。并相继完成《国语文法概论》 、 《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。 在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》 ，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。 文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》 、 《贞操问题》 ，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》 ，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。 整理国故胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。 照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。 治学成就胡适治学有两个主要领域，中国哲学史和中国文学史。《中国哲学史大纲》和《白话文学史》都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说。 抗战以后，因奔走国事，再加上自身学术的内在限制，胡适学术上未能继续进步。晚年沉醉于《水经注》疑案，可惜成果不尽如人意。

1891

“嗣穈”念si第四声 mei第二声

胡适（1891----1962）原名胡洪骍、洪马辛、嗣穈、字希疆，参加留美考试后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代著名学者，历史家、文学家，哲学家。胡适5岁开蒙，早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。 1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长。 1949年去美国，后去台湾。1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年，出任台湾“中央研究院”院长。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存入国文化的遗风”“儒是柔懦之人，不但指那逢衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。 胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》） 胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。 胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。先生一生领尽风骚，1962年2月24日于中央研究院院长任上逝世，享年72。 胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。 五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。 在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。 文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。 胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。 胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对本世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。 抗战以后，因奔走国事，再加上自身学术路数的内在限制，胡适学术上未能更上一层楼。晚年沉醉于《水经注》疑案，目的在为戴震辩白，下力甚大，据专家说，至今无人在《水经注》的研究上超过他。

长子胡祖望，早年就读于国立西南联合大学，后入美国康乃尔大学主修机械工程。毕业后服务于美国斯都德贝克汽车厂，后担任中国航空公司的工程师、台湾驻美国机构经济参事等。女儿胡素斐，早夭。次子胡思杜，1949年选择留在中国大陆，1954年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争。后于1957年反右中自杀身亡，遗体不予保留。胡适墓旁有其衣冠冢。孙子胡复，是胡祖望与曾淑昭之子，生于1955年，名字为胡适所取，为收复中华，复兴中华之意，1978年毕业于美国康奈尔大学。后任美国劳工部争议司司长。扩展资料胡适的妻子叫江冬秀，在1917年和胡适结婚。这是一场母亲包办的婚姻，胡适自己对于这个妻子并没有多大的感情，而当时自由恋爱的风气已经兴起，胡适也想过要毁掉这份婚约。但是因为他出于对母亲的尊敬和孝顺，最终还是放弃了这个想法。胡适和江冬秀一共生了两个儿子和一个女儿，分别是：长子胡祖望，次女斛素斐和幼子胡思杜。其中胡适唯一的女儿胡素斐在五岁的时候就不幸夭亡了，胡适对于这件事一直深感痛心和愧疚。在1927年2月，他在美国讲学的时候，有一天突然梦到了逝去的女儿，他当晚就悲痛大哭，为此还写了一首诗来悼念自己的女儿。之后还给江冬秀写了一封信，心中说道，子女儿死去之后，自己一直忍了一年半，一直到今天才大哭了一场。信中还写到了自己当时如果能够早点请医生给她治疗，或许她就不会死了，充满了遗憾和内疚之情。胡适的其他两个儿子命运也大为不同：大儿子胡祖望一生并没有经历太大的波折，他曾经担任中国航空公司的工程师和台湾驻美国机构参事等职务，于2005年病逝，享年八十六岁。而小儿子胡思杜的命运就没有那么幸运了，他于1957年自杀身亡，终年三十六岁。胡适的后代除了大儿子之外，其他都没有善终的，实在是一件让人哀叹的事情。参考资料来源：百度百科-胡适

1935年 香港大学 法学博士 1936年 美国哈佛大学 文学博士 美国南加洲大学 文学博士 1939年 美国哥伦比亚大学 法学博士 美国芝加哥大学 法学博士 1940年 美国韦斯尔阳大学 法学博士

胡适的名言1、今天的失败是过去不努力，将来的收成要看今天是否努力胡适说：“我们要深信：今天的失败，都由于过去的不努力。我们要深知：今日的努力，必定有将来的大收获”《赠与今年大学毕业生》这句话有两层含义，一是不要抱怨现在，更不要纠结过去。现在的结果是过去的“因”造成的。二是鼓舞学子们要抓住今天，只有抓住今天才是最实际的，最有意义的。因为今天的表现直接会决定了将来的收获和成果的大小。他把“活在当下”更加具体化了。“活在当下”就是珍惜现在的时光。勤奋学习，努力工作，好好生活，这不但关系到今天生活是否充实，也直接影响了你未来的成果，前途和命运，这不但对学子们，而且对成年人也有“居安思危”的紧迫感，这与当今所流行的“躺平思想”恰恰相反。2、要做生活的主人就必须独立胡适说：“我们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。”首先谈谈不要争自由。人都是不自由的，比如你在家要与你的伴侣和孩子配合；在单位要遵守单位的规章制度，要与领导和同事配合，不能随心所欲；在社会上我们的言行要符合社会公德的法律法规，这种不自由就是为了给别人和所有的人带来更大的自由。

胡适：http://baike.baidu.com/view/2010.htm陈独秀：http://baike.baidu.com/view/1752.htm

1、胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。籍贯安徽省绩溪县，生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。中国现代思想家、文学家、哲学家。 2、宣统二年（1910年），赴美国康乃尔大学留学，师从哲学家约翰·杜威。民国六年（1917年），回国受聘北京大学教授。民国七年（1918年），加入《新青年》编辑部。民国八年（1919年），出版论著《中国哲学史大纲》。民国九年（1920年）2月，出版白话诗集《尝试集》。民国十一年（1922年），任《国学季刊》杂志编辑，创办《努力周报》杂志。民国十七年（1928年），出版论著《白话文学史》。民国二十一年（1932年），被聘为全国财政委员会委员，创办《独立评论》杂志。民国二十二年（1933年），被聘为农村复兴委员会委员。民国二十七年（1938年），当选为“国民参政会”参政员。民国二十七至三十一年（1938—1942年），出任驻美大使。

胡适(1891~1962)学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家J.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938~1942年出任国民政府驻美大使。1946~1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

　　胡适是我国有名的学者和诗人，曾 留学 于美国，回国后就被聘为了北大的教授。胡适作为一个学识渊博，是当时新 文化 中的主将和领袖之一。下面是我搜集整理的关于胡适的 故事 ，希望对你有帮助。　　关于胡适的故事 　　胡适一生得过35个博士学位，照说智慧一流。可是他当初到美国留学时，却被三十多种苹果树难倒，因而改行——胡适初到美国留学时，最先是进入纽约州康奈尔大学的农学院。胡适在康奈尔农学院必须 实习 各项农事，包括洗马、套车、驾车等，还要下玉米田。胡适对这些还都有 兴趣 ，也可应付，可是到了苹果分类时，胡适却十分烦恼。三十多种苹果，对这些农家出身的学生来说，二三十分钟就可分门别类，弄得一清二楚;胡适花上了两个半小时，却只能分辨出20种，真是让他十分烦恼。胡适是在宣统二年考取 庚子赔款奖学金留美的，因家道中落，美国的农学院可以免学费，故学农以节省学费接济家庭。既被苹果难倒，自知不是学农的料子，便转学 历史 、文学，后日方得成名，正应了那句话：“塞翁失马，焉知非福?”袁同礼考证过胡适的学位，胡适共得博士学位36个，但胡适自称他有35个。 　　关于胡适的评价 　　世界著名 历史学 家、汉学家余英时曾经评价胡适说：“对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在 西方哲学 和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在 中国哲学 史领域中成为开一代风气的人。” 　　余英时评价胡适是一个启蒙式的人物，在哲学等方面有着杰出的成就。胡适自己相比“哲学史”，他更喜欢用“思想史”，有人说他是一个行动家，因为他总是在思想的基础上行动。胡适成为五四运动的领袖就是其最好的证明。而胡适在思想上的来源则显得十分复杂，因为他在继承中国传统思想的同时，有吸收了西方的思想。 　　中国近代文学家梁实秋曾评价过胡适的为人。他说：“胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。” 　　著名学者、哲学家张中行也曾有过类似的评价，都是称赞胡适性格温和，平易近人。这大概与胡适良好的 教育 有着很大的关系。胡适远赴美国留学，接受新式的教育，有着深厚的文化功底，才情品貌俱佳，显得非常儒雅。大概也是因为他温和的性格和出色的才情，使得他交友广泛，富有着他独特的美丽，使他身边的人，不自觉地被他所吸引。胡适也总是笑容满面，从不见曾见他有失风度，哪怕是在遭受困难的时候，胡适也总是从容而淡定的样子，这往往会令他身边的人更加感到佩服。 　　关于胡适的社会影响 　　1、新文化运动方面的影响 　　胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文。与陈独秀同为五四运动的轴心人物。 　　顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”，是看胡适的《水浒传考证》一文，看出来的。 　　20世纪三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命梁实秋并帮助他完成了日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。 　　毛泽东建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他写给胡适的信中曾提到：“你的学生毛泽东u2026u2026”。 　　季羡林不是胡适的学生(他的老师是陈寅恪)，精通梵文、巴利文、吐火罗文，在他归国初期期间，受到胡适提拔。 　　林语堂在其留学中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。 　　鲁迅、陈西滢都指责胡适提倡的“整理国故”是开现代科学倒车的作法。连胡适专家周质平也认为：“胡适所提倡的u2018整理国故u2019，对中国 自然 科学的发展，可以说并没有发生任何积极推动的作用，甚至于还把一批青年人引上了乾嘉考证的老路。 　　胡适既掀起了新文化运动，又是中国古典文化的研究大家。他还接受了西方文明的洗礼，蒋中正的挽联对此进行了高度概括“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。 　　胡适在20世纪五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的 政治 思想;50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“__”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位;并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制 语文 教育初中课本;在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。 　　鲁迅曾发表过《“好政府主义”》等文，实则抨击胡适的盟友梁实秋，却也含蓄地批评胡适“软弱”革命立场。 　　2、不畏权贵的人生 　　胡适不仅是新文化运动的开创者，更是人们眼中的“自由主义斗士”。即使是对被软禁的封建帝王，也能报以人文关怀。胡适对已经退位十年有余的溥仪不卑不亢，与皇帝之间分庭抗礼，“他称我为先生，我叫他皇上”。即使卷入舆论的漩涡，他也能风骨犹存，为了自己的民主自由，甚至不惜以身试险去劝说袁世凯、吴佩孚、段祺瑞等多名军阀。在人们狂热的打倒一切的革命旋风中，依然能保持自己的 理性思维 ，并提出“多研究问题，少谈些主义。”胡适的一生是不卑不亢，不向权贵低头的一生，正如他的老师，哲学家杜威一样，是一个比较倾向于自由派的教育家，不希望向权威低头的斗士。尤其是在1960年，蒋介石准备再次当选总统之时，胡适挺身谏言，劝说蒋介石放弃权利，不要参加选举;并提议用不记名的投票方式选举出新的总统。当然这些话语，却不为蒋介石所接受。然而胡适就是胡适，永远笑呵呵地向人们阐述他的民主、自由，和他心中的理想社会。关于胡适的故事相关文章： 1. 关于幽默风趣的小故事 2. 为婚姻转身的胡适故事 3. 关于经典励志的名人小故事 4. 胡适的生平事迹材料 5. 名人经典幽默故事

胡适是我国现代史上一位杰出的思想家、文学理论家和文学家。他是五四新文化运动的先驱，从倡导新文学开始，在中国文学、历史、哲学、教育、文化等方面都做出了巨大贡献。胡适一生著述很多，其文学创作和学术研究主要集中在前期。主要论著有《尝试集》、《胡适文存》、《国语文学史》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》、《中国新文学运动小史》等，编选有《中国新文学大系u2022建设理论集》等。话剧仅《终身大事》一部。

著作书目　　《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适自传》《戴东赢的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《胡适日记》《齐白石年谱》，以及《先秦名学史》等英文论著。 　　此外，从1919年起，还陆续翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希腊》易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。 　　胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》《胡适手稿》等，大陆出版了《胡适往来书信选》《胡适书评序跋集》《胡适文集》等著作。 1920年3月，他所写的白话诗集出版，即《尝试集》，这是现代文学史上最早出版的一部个人诗集，也是第一部白话诗集。

胡适先生是我国著名的文学家和思想家，他在文学方面的造诣是极高的，他的作品曾被选入了中小学生的语文教材中，而且胡适还是我国的一位革命先烈，对我国的文化改革贡献了非常重要的力量，不过这些都是我们熟知的胡适，其实生活中的胡适是非常可爱的，他也有很多接地气的行为，只是大家不太了解罢了。首先，大部分人认识胡适都是在语文课本里，胡适的《我的母亲》是中小学语文教材中非常经典的一篇文章，但是胡适的作品似乎也就这一篇进入了教材，这是因为胡适作品的价值并不是在文学性上，而是在理论性上。胡适曾经是北大的校长，他的文化程度自然是非常高的，但是胡适比起创作文学，更喜欢推广文学，所以他才会积极倡导白话文运动、新文化运动，而我们如今的文化能够达到这个高度，也是跟胡适的努力分不开的。其次，很多人其实对于生活中的胡适并不了解，在微博上最广为人知的就是胡适打牌的趣事，胡适曾经写过很长时间的日记，但是连着好几天的日记都只有“打牌”两个字，而胡适终于有一天“醒悟”了，在日记中狠狠鞭笞了自己，希望自己不要再这么下去了，结果第二天的日记依然是只有“打牌”两个字，所以说胡适其实也是一个有小缺点的人。最后，关于胡适这个人，其实网络上的看法并不统一，胡适的形象也不像李大钊、陈独秀等革命先烈这么正面，但是我们不可否认胡适在那个革命年代，也是奉献了自己的一份力量的，尽管胡适有自己软弱、逃避的一面，但是从他整个人生来看，他所做的贡献是远远大于他的缺陷的，所以我们也应该尊敬胡适先生才对。

1、胡适（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名嗣_，字希疆，学名洪_，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。安徽绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。2、幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。3、“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”，1949年创办《自由中国》。1938～1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。4、胡适一生学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。

人物评价胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。扩展资料胡适的思想主张“自由主义的基础在个人主义” 。胡适强调自由思想的核心是个人主义，并以易卜生的个人主义作为经典话语，鼓吹个性解放。胡适认为“真的个人主义就是个性主义（Individuality），他的特性有两种：一、是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二、是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害”。在胡适看来，中国被传统政治文化统治了二千多年，个人被彻底扼杀，造成了中国的僵死和落后。而“一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的”。所以，中国的出路在倡导个人主义，充分发挥每个人的聪明才智，把自己铸造成器，造成自由独立的人格，爱自由爱真理的人。在思想信仰上独立思想，独立评判，不迷信权威，不崇拜教条，不固执成见，用“存疑”的眼光“重估一切价值”，同时要敢于负责任。胡适特别说明：这“就是我们当时提倡的‘健全的个人主义"。我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：‘你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。"第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈"” 。这种个人主义的内核是个人的人格独立，个人的思想自由，个人的社会责任，——既敢于独立做事，敢于承担个人责任，又不怕权威，坚持真理。这种个人主义是社会进步的最大动力。参考资料来源：百度百科-胡适

评价如下：文学家、思想家鲁迅：《新青年》时期，最惹我注意的是陈独秀和胡适之，我佩服陈胡 。英国翻译家阿瑟·戴维·韦利：首先，他绝顶聪明，可以说是当今世界上最聪明的六个人之一。同时，他天生异类，他的思考模式完全是欧洲式的。任何人只要跟他做几分钟的交谈，就会心服口服。说他的聪明绝不只是教育和后天的产物，而只能说是天生的禀赋。胡适不是中国知识分子的典型，他压根儿就不具代表性。他既有别于鲁迅、钱玄同等留日派，也不同于和他有相似经历的蒋廷黻、丁文江、梅光迪等英美同学。胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，中国十大诗人之一，致力于推翻二千多年的文言文，又称文学革命，曾与当时众多学者提议废除汉字，汉字拉丁化。胡适到北大后通过讲堂和报刊（如《新青年》《努力周报》《晨报副刊》等）直到民国二十六年（1937年）抗日战争，大力提倡“新文化”“新思潮”。“左”倾思潮在民国九年（1920年）有逐渐压倒胡适的趋向。但胡适的思想还是在当时不少“左”倾青年的心中留下种子，几十年后又奇迹的出现。在王元化、李慎之、舒芜几位先生晚年的文字，都明显透出“回向胡适”的信息。

胡适的诗词哪有气魄，简直是在叙事，跟毛主席不可相比，这种人哪谈得上评解主席诗词。

胡适小传 胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。先生一生领尽风骚，1962年2月24日于中央研究院院长任上逝世，享年72。 胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。 五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。此乃他最大的名山事业。 在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。 文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。 胡适称五四新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。 胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对本世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。

胡适是博士,获得的正式博士学位是美国哥伦比亚大学哲学博士学位。另有荣誉博士学位35个，详见后面介绍。 哥伦比亚大学哲学博士的获得也是有故事的，民国6年(1917年)从美国哥伦比亚大学哲学系毕业，民国16年(1927年)3月，胡适访问美国，向哥伦比亚大学重新递交了《中国哲学史大纲(上册)》副本， 才正式领取哲学博士学位，详细见后面介绍。 胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位（呵呵，不确），同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多 研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周 报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周 刊。1932年 与蒋廷〔fu2]、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。 1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸 方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》 等。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲 学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。晚年潜 心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。 http://www.poetry-cn.com/forum/web_read.php?id=187 http://edu3g.com/lesson/character/hushi/ 胡适一生中获得过三十五个荣誉博士学位，并以此作为胡适是世界著名的“思想家”、“学者”的证据。但很少有人知道以下事实：这三十五个荣誉学位中，有二十七个是在他大使任内得到的，超过总数的四分之三。而在这二十七个学位之中，有一大半是法学博士学位(L.L.D.)，这个学位一般是授给政界人士的。所以说，胡适的这些学位并不能说明胡适的学术水平或学术成就已经得到了美国人的认可，它们至多可以说是他的“事业上的成就”得到了美国人的承认。 也许有人会为胡适抱不平说，美国大学的荣誉学位是他们主动送给胡适的，又不是胡适自己去争取的，那些傅斯年所谓“反对先生”的人凭什么指责他“只好个人名誉，到处领学位”呢？对於持这样观点的人，首先要提请他们注意的是，第一，胡适不是一般的大使，而是“战时”大使；第二，胡适是当时中国驻外大使中最重要的一位大使。1938年，行政院长孔祥熙在催促胡适就任的电报中说：“此次赴美，国家前途利赖实深。列强惟美马首是瞻，举足轻重，动关全局，与我关系尤切。”(王松、蒋仕文：《宋子文传》，武汉出版社1993年9月第1版168页)。他“到处领学位”之时，正值中华民族生死存亡之际，中国的大部分领土沦入敌手，中央政府退缩山城重庆，北京大学困顿西南边陲，而美国几乎是中国能否继续坚持下去的唯一希望。在这个时刻，胡适不努力开展外交攻势，争取美援(胡适后来曾说自己在大使任内没有为中国争来一枪一弹，虽是自矜，大半却是实情)，而是南来北往地接受学位，这对於当时和平主义、孤立主义气氛浓厚的美国来说，真是求之不得的好大使(胡适被免职之后，《纽约时报》曾发表文章为他打抱不平)；但对于嗷嗷待哺的中国政府来说，对胡适的期望岂止是望梅止渴，简直就是望洋兴叹。所以，宋子文告诉他：“你还是多管管正事罢！”傅斯年劝告他：“此等事亦可稍省精力，然后在大事上精力充足也。”这一敌一友两方面的“建议”，足以说明问题的实质：接受这么多的学位，已经影响到他管“正事”、干“大事”了。 从另一方面讲，胡适对这些学位是相当在意、相当得意的。1940年2月1日，胡适在日记中写道：“昨天接受了BrownUniversity赠与名誉学位的邀请；今天又接受了WesleyanUniv.的邀请。今年共有五个名誉学位”。(《胡适日记全编》第七册348-349页)。1940年3月21日，胡适在家信中说，去年得了两个名誉学位(因病辞掉三个)，今年可得八个，连同以前的总共十三个名誉学位。(耿云志：《胡适年谱》)。1943年11月15日，胡适在日记中总结自己的荣誉学位，计文学博士学位(Litt.D.)四个，古典文学博士(L.H.D)一个，法学博士(L.L.D.)十五个，民法博士(D.C.L.)一个。(《胡适日记全编》第七册550-551页)。如此的斤斤计较，不由让人想起魏晋时期“竹林七贤”之一王戎“每与夫人烛下散筹算计”的掌故。 ======================== 胡适获得的正式博士学位是美国哥伦比亚大学哲学博士学位。胡适民国6年(1917年)从美国哥伦比亚大学哲学系毕业，提交的论文是《中国古代哲学方法进化史》。当时由7人组成的考评组中，只有1位德国教授精通汉语，故论文被搁置下来。胡适当时急着回国，未能进行论文答辩，因此也就没有被正式授予博士学位。民国8年(1919年)上海商务印书馆印行了胡适的论文，并定名为《中国哲学史大纲(上册)》，由蔡元培作序，署胡适博士著，轰动学术界。当时有人对胡适的“博士”身份提出疑问，说胡适是“假博士”。民国16年(1927年)3月，胡适访问美国，向哥伦比亚大学重新递交了《中国哲学史大纲(上册)》副本，正式领取哲学博士学位。 胡适一生获有35个荣誉博士学位。时间跨度从民国24年 (1935年)至1959年。按学科分：法学24个，文学9个，人文学 1个，不明学科1个；按国家和地区分：美国31个，加拿大2个，英国1个，香港1个。 胡适所获荣誉博士名录： 1935年 香港大学 法学博士 1936年 美国哈佛大学 文学博士 美国南加洲大学 文学博士 1939年 美国哥伦比亚大学 法学博士 美国芝加哥大学 法学博士 1940年 美国韦斯尔阳大学 法学博士 美国杜史大学 法学博士 美国克拉大学 法学博士 美国卜隆大学 法学博士 美国耶鲁大学 法学博士 美国联合学院 法学博士 美国柏令马学院 X X博士 美国宾州大学 法学博士 1941年 美国加州大学 法学博士 加拿大麦吉尔大学 文学博士 美国森林湖学院 法学博士 美国狄克森学院 法学博士 美国密达瑞学院 法学博士 加拿大多朗多大学 法学博士 美国佛蒙特州大学 法学博士 1942年 美国达脱茅斯学院 文学博士 美国第纳逊大学 文学博士 美国纽约州立大学 文学博士 美国俄亥俄州立大学 法学博士 美国罗却斯德大学 法学博士 美国奥白林学院 法学博士 美国威斯康辛大学 法学博士 美国妥尔陀大学 法学博士 美国东北大学 法学博士 美国普林斯顿大学 法学博士 1943年 美国伯克纳尔大学 文学博士 1945年 英国牛津大学 法学博士 1949年 美国柯鲁开特大学 文学博士 1950年 美国克莱蒙研究院 文学博士 1959年 美国夏威夷大学 人文博士

代表作有《胡适论学近著》、《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《白话文学史》，胡适一生创作过23本书籍，10篇文章。一、二、三、四、五、六、七、八、代表作介绍：1、《中国哲学史大纲》《中国哲学史大纲》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。该书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，1917年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。1918年7月，经过整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商务印书馆出版。轰动一时，不过两月就再版。《 中国哲学史大纲 》是中国近代史上第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。全书共分12篇，10余万字。第1篇《导言》，第2到11篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是五四运动的一个积极成果。中国哲学史大纲只完成上半卷，虽然胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。胡适的名作《白话文学史》也只有上卷，人称善作半卷书。2、《尝试集》《尝试集》系诗集，胡适作。是新文化运动期间第一篇以白话写成在《新青年》杂志上发表的诗集。1920年出版。共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第二、三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试，是现代文学史上的第一部白话诗集。作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣。胡适无疑是第一位白话诗人。他的《尝试集》充满了矛盾,显示出了从传统诗词中脱胎,蜕变,逐渐寻找,试验新诗形态的艰难过程。3、《白话文学史》胡适断言凡有价值的文学必是白话文学；文言文学概无价值。所以他以为中国二千年间只有些“死文学”。这本书把汉以后的中国文学史，定性为文言文学与白话文学彼此争斗、彼此消长的历史，表面上是以文言文学为正宗，实际上却是白话文学不断战胜文言文学。所以这部历史就是白话文学不断克服障碍，最终争得“正统”、“正宗”地位的历史。参考资料来源：百度百科——胡适

一、作为文人和学者，他对于中华传统文化很有造诣，较早接受西方文化影响。五四运动前后，他运用新的学术眼光，积极提倡白话文，写出过《中国哲学史大纲》和《白话文学史》，研究过《红楼梦》、《水经注》等经典著作，校出不少疑难问题，是当时研究这些领域的集大成者。二、他的《文学改良刍议》，引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。从而揭开了中国现代文学史的一页，对五四文学革命的发起与推动具有不可动摇的意义。

胡适先生是实用主义者，实用主义只忠于事实。胡适带给中国的则是理性、常识和渐进式的改良主义，他对中国的毛病看得很透彻。当时陈独秀把困扰中国的问题归咎于帝国主义。陈独秀说：适之，难道你不承认帝国主义吗？胡适反问陈独秀，难道李自成起义也是因为“帝国主义”，难道太平天国起义，也是因为“帝国主义”。中国的毛病来自五个鬼，贫穷、愚昧、疾病、扰乱、贪污，这五个鬼是中国最大的仇人，这里没有“帝国主义”，没有封建主义，如果中国没有“五鬼”，“帝国主义”进不来。为什么“帝国主义”不到美国、日本去捣乱。胡适与陈独秀当年胡适对民国中国和中国人的认识，有的建议放在今日，依然有实际意义。1、学术浮夸有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。——致罗尔纲言,《国学季刊》发刊微言2、总是强调牺牲现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。3、野蛮你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。——《易卜生主义》4、口水式的爱国中国人从不爱中国人，但却很爱国。爱人是需要投入情感，付出时间精力，经济成本的，爱国只需付出口水。5、没有健全的人格把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。——《胡适自传》6、堕落堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。——《关于大学毕业后的几条路》7、从不思考的喷子太多我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。——致杨杏佛的信8、容不下不同的声音容忍比自由更重要——1959年《自由中国》9、畸形拜金简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。——《拜金主义》10、假大空多谈些问题，少谈些主义。——《多研究些问题，少谈些主义》11、空谈道德，不讲规则一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。——《介绍我自己的思想》12、不敢直面明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

胡适的父亲胡传曾在广东、河南、江苏、台湾等处充任幕僚或地方官佐。胡传有过三次婚姻，前两个妻子先后死于战乱和疾病。第三次续娶冯顺弟，也就是胡适的母亲。冯顺弟虽然出身农家，但是寡言稳重，惹人喜爱，不像是庄户人家的孩子。　　胡适出世仅90天，父亲便往台湾供职。1893年春，冯顺弟带着胡适来到台湾，老夫少妻稚子相聚，度过两年的团聚生活。甲午海战爆发后，冯顺弟又带着儿子回到徽州绩溪老家。不久，便传来胡传病死厦门的消息，这时胡适仅三岁零八ge yue　　望子成才　　　胡适自幼身体弱小，虽然已经5岁了，可是，像徽州老宅那样高的门槛，也难以跨迈。母亲还是把小胡适送去上学，上课时都要先生抱到高凳子上，坐上了又下不来，还得再由人抱下来。胡适在学堂年龄最小，却是识字最多的孩子。乡下孩子多有逃学的习惯，母亲管教严厉，胡适又聪颖好学，常常是一个人坐在学堂里温书念书，直到天黑才回家。每天拂晓，母亲把胡适喊醒后，便开始评点儿子前一天的行为，说你昨天什么事做错了，什么话说错了，要知错认错改错，用功读书。这样到了天亮，衣服穿好后，便催他去上学。每天早晨，胡适都是最早到学堂的，先去先生家拿钥匙，开了学堂的门，便一人坐在座位上背书。等到先生到来，才回家去吃早饭。母亲教训胡适从不拿腔作势，儿子做错了事，也不在众人面前打骂，顶多只是给他一个严厉的眼神。如果胡适犯的是小错，她会在第二天早晨儿子起床时教训他。如果是大错，那么到了晚上，她会关起房门，先是批评，然后便是行罚，不是罚跪，就是用手拧儿子的胳膊、大腿，不论如何痛楚都不许哭嚷。　有一次，胡适因犯错被母亲训斥，边啜泣边用手背擦眼泪，请母亲原谅。第二天起床时，胡适两眼又红又肿，并因此而害了一年多的眼翳病。母亲很后悔，儿子可是她的命根子，是她的憧憬和希望。她听说用舌头舔眼，可以治好眼翳，便在夜晚将儿子叫醒，用舌头轻轻地舔儿子的病眼。徽州山里的蒙馆学费很低，每年只交两块银元，先生教学生的只是念死书、背死书，从不讲书。母亲清楚其中的蹊跷，便有意增加学费，嘱托先生要为儿子讲书。每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。胡适说：“我一生最得力的是讲书。”一次，同学的母亲请先生以她儿子的口吻给丈夫去信，信写成后，先生让同学带回家。同学偷偷抽出信，头一句便是：“父亲大人膝下”，这位同学不懂何谓“父亲大人膝下”，前来向胡适讨教。这时，他才明白，“我母亲增加学金的大恩惠”。母亲的督导和教育，使胡适受益终生。胡母23岁守寡，这正是女人的如锦年华，而她所接受的家业，也已经失却往日的荣盛。她虽然是名义上的家主，可是，丈夫前妻遗下的儿子，对这位继母并非采取亲善的态度.　两个儿媳妇都不太明晓事理，妯娌间常为一些小事，闹得全家鸡犬不宁。她们谁也占不了上风时，便都把气撒到婆婆身上。有时，她们还以打骂孩子的方式，用刻薄寡情的语言，指桑骂槐地骂给婆婆听。胡适的母亲只是忍气吞声，尽量避免冲突。实在难以忍受时，便悄悄来到邻家回避，或者夜深人静时，一人独枕床上轻声哭泣。她的宽厚大度往往使她们感动，在心境平息的时候，她们也会以不同的方式，向这位年轻的婆婆道歉。少年胡适在这种人生窘境中，知道了所谓人世间的脸色，是件多少可怕的东西，他说：“世界最可厌恶的事莫如一张生气的脸，世界最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。”　　胡传前妻所生的儿女，几乎与冯顺弟年龄相当。长子已经成家，自小便不成器，后来又染上吸鸦片、赌博的恶习，挥霍无度，欠下许多还不清的债务。每年除夕，总有一帮债主前来讨债，一个挨一个地坐在堂屋的座椅上。母亲已是见怪不怪，照样心平气和地料理着过年的事情。一直挨到半夜，快“封门”时，她才从后门出去，央求本家亲戚或邻居来家转圜，给每个债主打发些钱，好说歹说，将他们支出家门。这时，那个瘾君子才敲门回家，母亲从不骂他，也不在脸上挂一点愠色，一家人还是和和美美、欢欢喜喜地过年。　　幼年失怙，家道衰微，在挫折中，胡适最深切的感受便是博大、慈祥的母爱。她给了儿子待人接物的榜样示范，处世做人的实际教诲，不经意间，胡适受到了完美的人格培养。他谨守母命、恪守孝道的最好例证，便是婚姻问题。早在1904年，母亲便做主将他与江冬秀订立终身大事。江冬秀因父亲早逝，家中重男轻女，识字不多，自小缠足，完全是一个旧式乡村女子。胡适一直在外读书，与江冬秀从未晤面，又留学西洋，接触了一些知识女性，自然与江冬秀没那种卿卿我我的感觉。然而，由于是母亲所定，便只能认作神圣不可改变的事情。其实，胡适在大洋彼岸已经有自己的心仪之人。胡适在给母亲的信中，聪明的母亲当然察觉其中的微妙。和胡适接触频繁，交谈极为投契。两年的时间里，胡适给她写了一百多封情书。可是，胡适终究是个孝子，想想寡母独处家中，经济拮据，甚至以首饰抵借过年，不免感慨系之，思绪万千，再也不敢违拗母命