建安七子

说到竹林七贤，应该都会想到建安七子吧，他们都是在文学上有一定影响的，其中建安七子在诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献，并且建安七子与“三曹”被视作汉末三国时期文学成就的代表，那么建安七子分别是哪几个人？他们都有什么贡献？今天就让族谱网我来讲一讲。 建安七子分别是指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，他们生活在东汉末年，这七个文学家大体上是代表了建安时期除了曹氏父子外的文学成就的，所以有了“七子”之说，并且还得到了后世的普遍承认。“七子”的称号，是要从曹丕的《典论·论文》说起：“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。斯七子者。于学无所遗、于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”这七子，除了孔融外，其他六人都是依附于曹操父子旗下的。那么他们都有什么贡献呢？这建安七子在诗歌方面是有一定的贡献的，他们主要是以五言诗为主，这个五言诗是到东汉后期才兴盛起来的新诗体，而“七子”所作的五言是非常优秀的，比如徐干的《室思》就比同一题材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》写得细腻深厚。另外他们也写了大量的小赋，他们的赋大部分都是选用日常化的东西，反映了更多社会现实，直接描写政治事件，其抒情的色彩也是非常浓厚的。除了诗歌，辞赋外，在散文上也有一定的突出，比如孔融的章表，陈琳、阮瑀的书记，徐干、王粲的论说文，在当时都能独树一帜，其共同的有点就是“文以气为主”。 建安七子在文学史上是有着相当重要的地位的，当然因为有七个人，所以他们在创作上是各有各的特色的，比如孔融比较擅长奏议散文，作品上体现高妙；然后王粲诗、赋、散文的抒情性是比较强的；刘桢就更加擅长诗歌方面，其气势比较高峻；陈琳、阮瑀是以发表书记闻名的，不过在诗歌方面也有一定的成就。创作上不一样外，他们的风格也是有一定差异的，比如陈琳的风格是刚劲有力的，阮瑀自然畅达，徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应玚亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。

建安七子指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人.他们是,孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢.“七子”之称,始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干.期七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥录于千里,仰齐足而并驰.”七子中除了孔融与曹操政见不合外,其余六家人虽然各自经历不同,但都亲身受过汉末离乱之苦,后来投奔曹操,地位发生了变化,才有了安定、富贵的生活.他们多视曹操为知已,想依赖他干一番事业.故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处.因建安七子曾同居魏都邺中,又号“邺中七子.”宋严羽《沧浪诗话》：“建安体,汉末年号,曹子建父子及邺中七子之诗.”这一时期,三曹、七子、蔡琰等人并出,诗风“慷惯以任气,磊落以使才,造怀指事,不求纤密之巧,驱词逐貌,唯取昭晰之能.”(《文心雕龙·明诗》)后世称这种风格为“建安风骨”、“汉魏风骨”,又称为“建安体.”北齐邢邵《广平王碑文》：“方见建安之体,复用正始之音.”“七子”中,各人又都有并称.曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”.南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王,近则潘陆、颜谢.”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣.”王荣与刘桢并称“王刘”.胡应麒《诗薮·内篇》：“王刘以降,敷衍成篇.”

建安七子是汉建安年间七位文学家的合称，当中包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。建安七子擅长写作，对诗、赋、散文的发展作出了重要贡献。建安七子的作品大都反映了社会的动乱和忧国忧民的情怀。建安七子王粲(177-217)，字仲宣，东汉末文学家，微山县两城人，少有才名。徐干(171-217)，字伟长，山东潍坊市人，少年勤学，潜心典籍。阮瑀(约165-212)，字元瑜，今河南开封人，章表书记出色。应玚(177-217)，字德琏，河南省项城市南顿镇人，擅长作赋。孔融(153-208)，字文举，山东曲阜人，少有异才，勤奋好学，能诗善文。陈琳，字孔璋，江苏人。刘桢，字公干，宁阳县泗店镇古城村人。

建安七子，是建安年间（196～220）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。　　“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”。　　“七子”中，各人又都有并称。曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王，近则潘陆、颜谢。”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣。”王荣与刘桢并称“王刘”。胡应麒《诗薮·内篇》：“王刘以降，敷衍成篇。”　　建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，“俊才云蒸，作家辈出”，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大分裂、大动荡、军阀混战中，在文学上却放射出绚丽的异彩。这是与当时社会各方面的因素有关的。

　　建安七子指的是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢这七个人，这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。 　　“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”。 　　 七子介绍 　　王粲，字仲宣。东汉末文学家，“建安七子”之一。 　　徐干，字伟长，“建安七子”之一，主要著作是《中论》曹丕称赞此书"成一家之言，辞义典雅，足传于后。" 　　阮瑀，字元瑜，“建安七子”之一，所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。 　　应玚，字德琏，“建安七子”之一，擅长作赋，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。 　　孔融，字文举，鲁国人，是东海文学家，“建安七子”之一，同时也是孔子第二十世孙子。代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。 　　陈琳，字孔璋，汉末著名文学家，“建安七子”之一。 　　刘桢，字公干，东汉名士，建安七子之一。他的文学成就，主要表现于诗歌、特别是五言诗创作方面。存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作

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孔融 陈琳 王粲 徐干 阮瑀 应玚 刘桢 当然还有曹氏父子曹操 曹丕 曹植

建安七子分别是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。1、这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。2、“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”3、他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。建安七子与“三曹”往往被视作汉末三国时期文学成就的代表。建安七子的创作风格：1、“七子”在中国文学史上具有相当重要的地位。他们与“三曹”一起，构成建安作家的主力军。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。2、“七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。孔融长于奏议散文，作品体气高妙。王粲诗、赋、散文号称“兼善”，其作品抒情性强。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮瑀，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都有一定成就。3、其风格的差异在于陈琳比较刚劲有力，阮瑀比较自然畅达。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应玚亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。4、“七子”的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。这种时代风格的具体内容及其形成原因，便是刘勰在《文心雕龙·时序》中所说的：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离。”

建安七子指的是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。建安七子，是汉建安年间（196年—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，获得了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故而他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺城（今河北临漳县西）中，又号“邺中七子”。建安七子生活的时代背景建安七子生活在东汉末年。在儒家经学思想占统治地位的两汉时代，人们对文学的认识多是“依经立义”以教化为中心，重在对文学与政治、伦理及现实的关系等外部规律的研究，而相对忽视了对文学的艺术特质及内部创作规律的研究。不过，儒家思想本不废文学，且汉代处于封建社会的上升时期，儒学在争夺正统的斗争中也表现出某些进步因素，故儒学在汉代较为自由发展时就也提出了一些对文学的看法，接触到文学的特质问题。这里所说的“文学精神的复苏”，就是指文人学者们对文学自身价值和特质有了一定程度的认识并开始自觉以文学创作抒情言志、表达一己情怀或以之作为精神自娱手段的状况。