教条主义

【答案】：A《改造我们的学习》第一次提出了“马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合”这一表述，并在这篇文章中把教条主义者比喻为“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。因此A为本题正确选项。

C 挠痒的工具与挠草的工具有共同的地方，这是矛盾的普遍性。但不能用挠草的工具去挠痒，否则就没有做到具体问题具体分析了，选C，A、B项体现不出来，D项是错误的。

教条主义意思是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。教条主义亦称“本本主义”。主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。其外在表现：要么是用形而上学的观点，僵化地对待某种既成的精神产品（某种理论、观点、教义乃至只言片语）；要么是用某种既成的精神产品，僵化地规矩和剪裁不断发展变化的现实实践。两种表现所内涵的精神，是一以贯之的僵化。教条主义的反对：1、人性，是反对教条主义的最根本力量教条主义之所以可恨，就在于其是害人的，就在于其是背离人类进步发展之要求和趋势的。当着依照教条主义的态度带来了一定的（或足够的）恶果之后，人性的要求必然会使人们抛弃，从而采取正确的行为态度。所以，“求我幸福”这样的人性，便为反对教条主义提供了最为根本的力量。2、实践，是反对教条主义的根本前提要想反对教条主义，必须首先揭穿其欺骗性，首先判别出某种态度（或理论、或政策等）是害人的教条主义、而不是利人的“继承主义”。以上内容参考：百度百科-教条主义

主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。 有一个中国古代笑话说有一位呆秀才下乡，一条水沟挡住了去路。他取出书来，仔细翻看，却怎么也找不到如何过沟的答案。一位农夫告诉他，不用翻书，跳过去就行了。秀才听了他的话，双脚一蹬，往上一跳，竟落到水中。农夫说，不是那么跳法。说罢，单脚起跳，一跃而过。秀才看了埋怨道：“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳。”听到秀才的话，我们都觉得他太迂腐了，拘泥于书本，从哲学上看，秀才就是犯了教条主义错误。教条主义的出发点是书本上的个别词句和结论、领导人的讲话、上级的指示等，不考虑实际情况，往往表现为不重视实际经验的重要性。1930年毛泽东针对当时中国共产党内死搬马克思主义教条的情况，写了《反对本本主义》一文，鉴于当时大部分普通战士文化水平不是很高，教条主义这个词不容易理解，毛泽东就没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。这样通俗易懂，这个变化本身就表明毛泽东坚持了马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，是反对教条主义的典范。所以，本本主义实际上就是教条主义。中国历史上著名的赵括纸上谈兵，马谡失街亭，都是教条主义错误的典型例子。 那么什么是经验主义呢？ 著名的《伊索寓言》里有个驴子过河的故事。一头驴子驮着两大包盐过河。重重的盐把它压得头昏眼花。恰好又来到一条河边，过河的时候，它一不小心倒在了水里，使劲挣扎了半天，也没有能够站起来。它绝望了，索性躺在水里休息起来。过了一段时间，驴子感到背上那重重的盐越来越轻，最后，竟毫不费力地站了起来。驴子高兴极了，为自己获得了一个宝贵的经验而庆幸。后来，又有一次，它驮着两大包棉花走在路上。走到河边，突然想起了上次过河时的情景，我何不使自己背上的棉花也变得轻一些呢？它想。于是，它特意倒下身去，像上次那样躺在水里一动不动。过了一会儿，它想背上的棉花一定变轻了，便要站起来，但再也站不起来了。 这头驴子的悲剧就在于把过去的经验用于当前问题的解决，从哲学上看，驴子的错误就是经验主义。经验主义的出发点是狭隘的局部的经验，往往表现为不重视理论知识的指导作用。 从认识论的角度看，教条主义夸大了书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，犯了类似于唯理论的错误；经验主义夸大感性经验，轻视科学理论，把局部经验当成普遍真理，犯了类似于经验论的错误。 教条主义、经验主义从形式上看是对立的，但是二者产生的根源是相同的，实质上都是唯心主义在实际工作中的具体表现。二者的出发点是相同的，都是从主观出发，行为上都是不问具体情况，不从实际出发，主观认识脱离当时当地的客观实际，一刀切，瞎指挥，都是主观主义的工作和思想方法。二者的结果相同，都必然会给工作带来损失甚至失败。 有一位家长曾经和我探讨他的儿子为什么小学时成绩很好，可是进入中学后成绩就不行了。于是我和学生进行了交流，并对他的学习进行观察。结果我发现，原来他小学时基本不大听课，靠自己的聪明就可以获得比较好的考试成绩。进入中学后，他继续小学时的这种学习方式，但是中学的学科比较多，这样的方式就不能掌握知识，于是成绩就直线下滑。 在中学时代，许多同学成绩非常优秀，但是这种优秀是靠老师的布置、检查和督促得到的，他没有养成自己学习的习惯。进入大学后，松散的管理方式让他觉得不知道该怎么安排自己的时间，于是他在大学里变得成绩非常一般，大学毕业后更是不知道如何自己安排自己的发展，所以他平庸地度过了自己的一生。 当我们嘲笑驴子的时候，其实，很多时候，我们自己就是那头驴子啊！ 思考： 猎人的誓言 一个猎人有个习惯，爱立誓言。一天他要去打猎，出门前立下誓言：今天只打兔子。然而，这天他遇到的全是山鸡。于是这天他便空手而归。晚上，他躺在床上十分后悔，发誓明天一定要打山鸡。 第二天，他按照自己的誓言去打猎。然而，这天他遇到的全是狐狸。结果还是空手而归，后悔过后，他又发誓明天只打狐狸。 第三天，他又按照他的誓言去打猎。而这天他遇到的全是野猪。晚上他又空手而归。 后来，这个猎人在自己的誓言中死去了。

厉害

不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。对什么是教条主义，人们好像不存在什么争议。从根本意义上讲，教条主义就是一种僵化的态度。其外在表现：要么是用形而上学的观点，僵化地对待某种既成的精神产品（某种理论、观点、教义乃至只言片语）；要么是用某种既成的精神产品，僵化地规矩和剪裁不断发展变化的现实实践。两种表现所内涵的精神，是一以贯之的：僵化。教条主义实在是贻害无穷，中国共产党在上世纪三十年代初期和六十年代中后期所受的伤害，可谓典型例证。时至今日，曾经数度伤害我们的教条主义“传统”好像不但没有任何消退的迹象，反而更有变本加厉之势，只不过，表现为新的外表和形式而已。

教条主义亦称“本本主义”，是指不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。 教条主义是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国的具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重危害。

这种说法是错误的。党内的主观主义有两种，一种是教条主义，一种是经验主义。教条主义者照搬照抄马列主义的词句，容易装出马列主义的面孔，吓唬工农干部和天真烂漫的青年，而使工农干部和天真烂漫的青年被其俘虏，不容易识别其真实面目。由于中国共产党的组织构成以工农特别是农民为主体，使其整体上的文化水准不高。由于中国社会和中国革命的极其复杂，处在幼年的中国共产党没有进行这场伟大革命的成熟经验。由于对共产国际绝对服从的组织原则和苏联革命对中国共产党员的巨大影响，因而长期弥漫全党、极大地危害中国革命，并且在当时仍大量存在的主要是教条主义的影响。从克服主观主义的主要症结上看，如果克服了教条主义，就可以使有书本知识的干部愿意和有经验的干部相结合，从而产生许多理论与经验相结合的良好的工作者，产生一些真正的理论家，并可以使有经验的同志得到理论工作者的帮助，使他们的经验上升成为理论，而避免经验主义的错误。因此，反对主观主义，主要就是反对教条主义。

在中国共产党内盛行把马克思主义教条化把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，有些人在党内讨论问题时开口闭口拿本本来。毛泽东的这篇文章针对这种情况批评了教条主义的思想路线，提出了中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国的情况的著名论断，明确提出了学习马克思主义必须同中国实际情况相结合的思想。毛泽东在这篇中还初步阐述了实事求是、群众路线、独立自主的思想，对于中国共产党人从教条主义的束缚中以及从对共产国际决议和苏联经验的迷信中摆脱出来，端正党的思想路线和工作作风有重大的指导意义。毛泽东在这一思想指导下所提出的有中国特色的农村包围城市革命道路理论正是马列主义普遍原理与中国革命实际相结合的光辉典范，是毛泽东思想基本形成的主要标志。

最早提出反教条主义的人是毛泽东。《反对本本主义》是毛泽东1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。在这篇著作中，作者从认识论高度第一次鲜明地提出没有调查，就没有发言权，中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况等著名论断。阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节。揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信本本、不愿作实际调查的保守思想。

不是。割裂二者的统一，片面夸大感性认识，否认理论认识是经验论，片面夸大理论认识否认感性认识是唯理论，实际工作中的经验主义犯了类似经验论的错误，教条主义犯了类似唯理论的错误。所以我们既要重视科学理论，反对经验主义，又要重视唯理论反对教条主义。

政治思想和思想政治不同。政治思想，是缘着党、派的政治理论展开的思路。政治如树干、思想如枝叶。政治思想，是和平、稳定时期的提法。思想政治，则思想如树干、政治如枝叶。是战争或动乱时期，党争的提法。政治思想的教育学科建设，是根据国家和国际形势的现状，“富有远见卓识的超前思想体系”建设。没有这个观念的任何学科设立，最终都会趋于教条主义。因为，政治思想，是导向性的、行为效果的超前明灯，不是以鹦鹉学舌和倒腾昨天实践过了的东西为能事。政治思想教育，是如未来社会各领域的、能够领导实践的“黑科技图纸”。否则，不但误人子弟、教条嘴子满地跑、脱离社会实践，更可怕的是：官场一旦遵循了没有超前意识的政治思想，会成为社会发展的羁绊、祸害根子。目前官场的套话教条，全因缺少“超前思想体系”这个纲所致。

我认为经验主义和教条主义应该区别对待!经验主义是学习别人的经验和丰富自己的经验！教条主义则是死搬硬套别人的经验！因为有句俗语说得好‘师傅领进门_修行在个人。你只举了马谡的例子，为什么不说说韩信反复的用‘背水一战呢"？时间地点人物，强弱全不一样，但都叫背水一战。还有照您这么批评经验，那么我看大家都不用学习了，因为咱们学的知识，难道不是先贤们根据自己的经验著书立说吗？难道就不怕学成像马谡、赵阔那样的教条主义吗？

在中国共产党内盛行把马克思主义教条化把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，有些人在党内讨论问题时开口闭口拿本本来。毛泽东的这篇文章针对这种情况批评了教条主义的思想路线，提出了中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国的情况的著名论断，明确提出了学习马克思主义必须同中国实际情况相结合的思想。毛泽东在这篇中还初步阐述了实事求是、群众路线、独立自主的思想，对于中国共产党人从教条主义的束缚中以及从对共产国际决议和苏联经验的迷信中摆脱出来，端正党的思想路线和工作作风有重大的指导意义。毛泽东在这一思想指导下所提出的有中国特色的农村包围城市革命道路理论正是马列主义普遍原理与中国革命实际相结合的光辉典范，是毛泽东思想基本形成的主要标志。

20世纪30年代，党内最早提出反对教条主义任务的领导人是（） A.毛泽东 B.刘少奇 C.周恩来 D.张闻天 正确答案：A

《反对本本主义》写于1930年5月。这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义而写的，那时候没有用“教条主义”这个名称而叫它做“本本主义”。毛爷爷在本文中提出了“没有调查就没有发言权”的著名论断。指出“离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义”,因此，“我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查”。文章还指出：“马克思主义的本本要学习的，但必须同我国的实际情况相结合”“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等思想。本文第一次阐述了实事求是、群众路线、独立自主的思想，对于端正党和红军的思想路线和工作作风起了重大的指导作用。

理论与实际相结合才行。实践出真知呀。所以发展科技很要。

当时训练总监部院校一个工作组在南京军事学院调查。工作组有的人把训练工作中的某些缺点错误，都同教条主义联系起来，形成了军事学院教条主义严重的结论。有的人甚至说：“军事学院是教条主义的大本营”。这段时间还传出“训练总监部是教条主义司令部”的说法。1956年9月，训练总监部院校处处长彭施鲁带一个工作组到南京，了解军事学院学习五个文件后的情况。在座谈时一些学员和干部谈到了学院中存在教条主义的情况。“不少人对学院领导提了许多尖锐的意见，主要反映学院里民主空气不够。” 工作组回京报告后，11月，主管全军院校工作的副总参谋长张宗逊率领一个工作组到南京，在军事学院和高级步兵学校举行一系列座谈会，写出一份调查报告，后发表在1957年2月9日《解放军报》上。工作组的调查报告在肯定了几年来院校学习苏军经验成绩的同时，指出学习中的片面性，“把许多不适用于中国军队的东西也学来了”。种种分歧、种种说法，引起了主持军委工作的彭德怀的重视。 1957年2月21日，彭德怀给毛泽东写信，“拟于2月25日或26日与陈赓（副总参谋长）、谭政（总政治部主任）、陈士榘等十余人到南京军区，检查国防工事和勘察地形，以及了解军事院校工作、军队训练、军内关系，军民关系等问题”。 军委工作组在南京军事学院调查情况时，召开了学院高级速成系和战役系部分学员的座谈会，听取了政治部两个领导干部的汇报，同时，也召集学院训练部门和其他机关干部座谈，听取他们对教学中一些问题的看法。 最后，听取了学院领导干部集体汇报。刘伯承院长由于在上海休养，没有到会。会上，彭德怀谈了自己的意见。他说：“根据汇报情况来看，在学院教学中，不是有无教条主义的问题，而是教条主义相当严重。最主要的表现是教学内容和我国我军实际情况不相适应。””当然就军事学院的 历史 条件和客观情况来看，就现在的事实来看，产生这种相当严重的教条主义现象，也不是意外的，不能把责任归咎于哪一个人。要论责任，我也是有责任的。”彭德怀亲率工作组到南京军事学院调查回北京后，将这篇讲话记录加以斟酌修改，于4月24日送毛泽东。彭德怀并附信说：“他感到该院在教学工作中教条主义倾向相当严重。因为这个学院是训练我军高级干部的学校，对于全军的学校和部队影响力，所以我特别向该院党委讲了一次话，着重提出该院应当开展反教条主义的工作。” 毛泽东在25日批复：“退彭。此件已阅，同意。” 彭德怀向中央和军委所写的这份书面报告，肯定了军事学院工作的成绩，又特别指出：“在过去几年的教学中，存在一个很大的缺点，就是在教学中的教条主义相当严重。最主要的表现是教学内容和我国我军当前的实际情况不相适应。“分歧没有弥合，反倒因为这份报告加重了。 5月，彭德怀又在《讲话》的基础上整理补充了一个《视察南京军区工作向党中央和军委的报告》，上报党中央。 这个报告经毛泽东批准后，公开发表在军内刊物《八一杂志》上。《报告》指出教条主义的具体表现是“在教材和作业制订中，对于我军党委集体领导和首长分工负责相结合的制度，对于我军的政治工作制度照顾较少，多半是采用了‘一长制"精神。编写教材和作业制定的根据，没有注意我军现有的装备技术条件以及我军最近和将来可能达到的装备技术水平，而是把苏军已经高度机械化了的装备技术条件作为依据。在战术学习中，除了注意到一般地形条件下的攻防战术之外，很少针对我国大部分沿海地区山地多、河流多、水田多的特点，忽视了我军长期在复杂地形条件下所采用的渗透、穿插、迂回、包围等战术活动，把大部分演习都设想在一般起伏地带，都设想为大规模的正面攻防战。”“这样教学的结果，固然一方面可以使干部取得一些现代条件下的战争规律知识，但是，另一方面就包含着一个危险，这便是一旦发生了战争，我们的军队就可能不会以劣势装备去战胜优势装备的敌人，也可能不会在山区、水网、河川地带进行作战，将使我军在战争初期遭受不必要的损失。” 报告在分析军事学院产生错误的主、客观原因时指出：“在军事学院产生这些缺点，是有客观原因的。在学院开办的最初几年，没有适合我军情况的现成教材，因些许多教材不得不请苏联专家替我们编写；学院人力不足，忙于应付施教，不能兼顾研究我军自己的经验；我军的各种条令迟至今日没有编写出来，使教学无所依据。这都是可以理解的-----从学院方面来说，在成立了6年多之后，对于结合我国我军的实际情况进行教学，仍然没有引起应有的重视。特别是经过1956年9月全院学过五个整风文件，学院中的许多同志已经感到有反对教条主义必要之后，而院党委仍然徘徊、犹豫、拖延，未能下定决心，就使党委领导在教学工作上落后于客观实际了。”

因地制宜，因时制宜，随机应变，不能抱残守缺，不能脱离实际，不能罔顾事实，不能脱离苦海。

是的。马克思主义的基本原理是以方法论为基础的科学理论，因此，坚持马克思主义基本原理就必须遵循辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，注重尊重客观规律，关注实践与理论相结合，反对教条主义的影响，使得基本原理不断得到创新和完善，更好地服务于实践，推动马克思主义理论发展和进步。坚持马克思主义基本原理就要根据时代变化和社会发展的需要，不断开拓创新、不断提高理论水平和实践指导力，从而推动马克思主义不断发展进步。

　　1、关于这本书的简介：　　《反对本本主义》是毛泽东1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。　　2、本书创作的时代背景：　　毛泽东的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用"教条主义"这个名称，而叫它做"本本主义"。　　你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗?一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢?许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗?　　

毛爷爷1956年，毛爷爷提出“双百方针”——百花齐放，百家争鸣：艺术问题上“百花齐放”，学术问题上“百家争鸣”，成为我国发展科学，繁荣文学艺术的方针

这种说法是错误的。党内的主观主义有两种，一种是教条主义，一种是经验主义。教条主义者照搬照抄马列主义的词句，容易装出马列主义的面孔，吓唬工农干部和天真烂漫的青年，而使工农干部和天真烂漫的青年被其俘虏，不容易识别其真实面目。由于中国共产党的组织构成以工农特别是农民为主体，使其整体上的文化水准不高。由于中国社会和中国革命的极其复杂，处在幼年的中国共产党没有进行这场伟大革命的成熟经验。由于对共产国际绝对服从的组织原则和苏联革命对中国共产党员的巨大影响，因而长期弥漫全党、极大地危害中国革命，并且在当时仍大量存在的主要是教条主义的影响。从克服主观主义的主要症结上看，如果克服了教条主义，就可以使有书本知识的干部愿意和有经验的干部相结合，从而产生许多理论与经验相结合的良好的工作者，产生一些真正的理论家，并可以使有经验的同志得到理论工作者的帮助，使他们的经验上升成为理论，而避免经验主义的错误。因此，反对主观主义，主要就是反对教条主义。

我们在认识事物时要遵循马克思哲学中的认识论的规律,树立一种求真务实的实事求是的人生态度把我们的感性认识提高到理性的层次培养自己的思维能力.

坚持马克思主义基本原理就要反对各种形式的教条主义，这句话是对的。马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。马克思主义不是教条，而是行动的指南。它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。马克思、恩格斯在进行深刻的科学研究工作的同时，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展马克思主义。马克思主义在运用中必须同各个时代、各个国家的具体实际相结合。俄国在世界历史进入帝国主义的时代向前发展了马克思主义。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。马克思的简介：马克思对哲学的贡献是将实践概念引入哲学，使哲学同现代无产阶级（工人阶级）的解放联系起来，将这个哲学运用于社会历史领域导致唯物史观的产生，在唯物史观的指导下，马克思分析和研究资本主义社会的经济基础从而发现剩余价值。马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别于动物的地方，就在于人可以有效的计划出他们赖以生存的生活资料和生产资料，因此，人一旦进行有计划的劳动生产，就同其它动物根本区别开来了；而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着人们在其中进行活动的生产方式，而有什么样的生产方式，便有什么样的社会关系。人们的生产方式、社会关系等构成社会的基本架构，并决定着人们的社会意识。社会意识一旦形成，便反过来成为制约人的活动的客观力量。