毛选

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此我们再研究这这个法则是，涉及很多方面，涉及很多哲学问题。 这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗再矛盾中的地位。 在人类关于宇宙发展法则的认识中，有两种见解：一种是形而上学的见解；一种是辩证法的见解；形成了两种互相对立的两种宇宙观。 形而上学，亦称玄学。这种思想，在中国，欧洲，在很长的历史中，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治地位。所谓形而上学或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去看世界。这种宇宙观，把世界的一切事物，一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。即使变化，也是数量的增减和场所的变更，变化的原因也是由于外力推动。形而上学家们认为世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。 唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一项事物的运动和他周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物是外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。且事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，第二原因才是事物之间的互相联系和互相影响。 单纯的外部原因只能引起事物的机械运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。同一个国家，在地理、气候并没有变化的情形下，社会的变化是很大的。如帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。整个地球各部分地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，地球的变化是以千万年为单位呈现变化的，社会则是在几千年、百年甚至几年、几个月内就呈现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部，生产力和生产关系的矛盾、阶级之间的矛盾、新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。 同时，唯物辩证法也不排除外部因素的影响。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡，但温度不能使石头变为鸡，因为二者的根据是不同的。 辩证法的宇宙观，不论在中国、欧洲，在古代就已经产生。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会条件，还不可能有完备的离乱，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。无产阶级运动的伟大活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极成果，批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论。后来经过列宁和斯大林，又发展了辩证法的宇宙观这个伟大的理论。 辩证法的宇宙观，主要是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。 矛盾性的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。矛盾是简单的运动形式（如简单的机械运动）的基础，更是复杂运动形式的基础。 恩格斯这样说明矛盾的普遍性：“如果简单的机械移动本身就包含着矛盾，那么物质的更高的运动形式，特别是有机生命体的发展，就更加包含着矛盾。······ 生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死亡到来；·····。” 人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。 由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。 被苏联哲学界批判的德波林学派认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定阶段才出现。那么，发展阶段发展的原因就不是内部的原因，而是由于外部的原因了。如果以这种见解去分析具体的问题，就会认为在苏联条件下，富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾。 但实际上，世界的每一差异中都包含着矛盾，差异就是矛盾。劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅是还没有激化而已。苏联的社会条件下，也有差异，也有矛盾，他们在社会主义建设中形成联盟，并在发展的过程中逐渐地解决这个矛盾。 事物发展的各个阶段，存在矛盾的差别性问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。每当旧的过程完结，新的过程发生，新的过程又会包含着新的矛盾，开始它自己的矛盾发展史。 各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点、但是，尤其重要的，是要注意它的特殊点，注意它和其他运动形式的质的区别，这是我们认识事物的基础的东西。只有注意了这一点，才有可能区别事物。 自然界中存在着许多种运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化合、分解等都是。所有这些物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形不但在自然界存在，在社会现象和思想现象中也是同样的存在着。每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。 科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因为对某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。如：机械学中的作用与反作用、化学的化合和分解、社会科学的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究对象。 人类认识运动总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认知诸事物的共同本质。 当人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究或尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质。这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁和僵死的东西。 这两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次循环，都可能是人类提高一步，使人类的认识不断地深化。 不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的发展过程内，都是不同质的。 不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。例如：无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决。 过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思主义者必须严格遵守的一个原则。 一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。例如：在中国资产阶级民主革命中，由中国社会被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等，情形十分复杂。这些矛盾各有其特殊性，而且每一矛盾的两方面也各有其特点，不能一律看待。 我们不但要从各个矛盾的总体上，即矛盾的互相联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面，就是了解他们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方做斗争。研究这些问题，是十分重要的事情。 研究问题，忌带主观性、片面性、表面性。 所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。如《实践论》中提到的有些人到一个地方，不问环境情况，不看事情全体，也不解除事情的本质，就自以为是的发号施令，这样的人是要跌跟头的。 所谓片面性，就是不知道全面地看问题。不了解矛盾各方的特点，就叫做片面地看问题，或者叫做只看见局部，看不见全体，这样是不能找出解决矛盾的方法的。例如：之了解中国一方，不了解日本一方；只了解共产党一方，不了解国民党一方；只了解无产阶级一方，不了解资产阶级一方······ 表面性，是对矛盾的总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾，这种做法也是要出乱子的。 片面性和表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，如果不如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地看他阿门，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，那就也是主观主义的。 事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此过程就显出阶段来。我们需要主义事物发展过程中的阶段性，才能适当地处理事物的矛盾。 从辛亥革命开始的中国资产阶级民主革命过程的情形来看，也有若干特殊阶段。整个过程的根本矛盾的性质，是反帝反封建的民主革命的性质，过程中没有变化。但是在这长时间中，经过了辛亥革命失败和北洋军阀统治，第一次民族统一战线的建立和1924-1927的革命，统一战线破裂和资产阶级转入反革命，新的军阀战争，土地革命战争，第二次民族统一战线建立和抗日战争等大事变。在这些阶段中，有些矛盾激化了，如土地革命，日本入侵东北；有些矛盾部分或暂时解决了，如北洋军阀被消灭；有些矛盾重新发生了，如新军阀之间的斗争等特殊情形。 研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，需要在其联结上，在其总体上去看，同时必须从各个阶段中的矛盾的各个方面去看。 例如国共两党。国民党方面在第一次统一战线时期，实行了孙中山的联俄、联共、援助工农三大政策，它是各阶级的民主革命的联盟。1927年以后，国民党成了地主和大资产阶级的反动集团。1936年12月西安事变后，又转向联合共产党共同反对日本帝国主义。共产党方面，在第一次统一战线时期，还是幼年党，在对于革命的性质、任务和方法的认识方面认识不足，使1924-1927年的革命遭受失败。1927年以后，又领导了土地革命战争，创立了革命军队和革命根据地，但由于冒险主义的错误，失去了根据地。1935年后，纠正了冒险主义的错误，领导了新的抗日统一战线。 需要研究以上这些特点，来了解两党在各个发展阶段上的特殊的相互关系，更根本的就必须研究这两党的基础以及因此在各个时期所形成的他们和其他方面的矛盾的对立。例如，在第一次国共联合时期，一方面，有和国内外帝国主义的矛盾，因而它反对帝国主义；另一方面，有和国内人民大众的矛盾，它在口头上许给劳动人民许多利益，实际却只给很少的利益，或者不给。国民党在进行反共战争时期，则和帝国主义，封建主义合作反对人民大众，激化了它和人民大众的矛盾。共产党在哪一时期均和人民大众站在一起，反对帝国主义和封建主义。但现在抗日战争时期，由于国民党表示抗日，共产党采取了缓和的政策。由于这些情况，造成了两党的斗争或联合，且在联合时期也有又联合又斗争的复杂情况。研究这些矛盾方面的特点，才能了解两个党和其他方面的关系，才能了解两党之间的相互关系。 由此看来，不论研究何种矛盾的特性，都不能带主管随意性，必须对他们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体事物做具体的分析。 由于特殊的事物是和普遍的事物联结的，由于每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中。当我们研究一定事物的时候，就应该发现这两方面及其相互连接，发现事物内部、外部的特殊性的两方面及其联结。 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也是思想。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。加入除去一切个性，还是有什么共性呢？因为矛盾的各个特殊，所以造成了个性，一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。 这一共性个性，绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓。 在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。 任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此研究任何过程，如果是存在两个以上矛盾的复杂过程的话，就要全力找出它的主要矛盾。 需要把过程中的矛盾区别为主要和次要两类，着重捉住主要的矛盾。并且对于矛盾着的两个方面，也不能平均看待，无论什么矛盾，矛盾的诸方面，其发展也是不平衡的。有时势均力敌，然而这也只是暂时和相对的情形，基本的形态则是不平衡。矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，起主导作用。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。 然而过程中矛盾的主次也是不固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化，变化的方向是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 这种互相转化的事情是有经验可循的。统治中国三百年的清朝帝国，曾在辛亥革命时期被打倒；孙中山领导的革命同盟会曾经一度取得了胜利，又被北洋军阀窃取果实；国共联合北伐战争胜利打倒了北洋军阀；而后共产党受到了国民党的打击变得很小了；而后来共产党又逐步壮大起来；共产党领导的革命根据地内，农民由被统治者转化为统治者，地主由统治者转为被统治者。世界上总是这样以新的代替旧的，新陈代谢，推陈出新。 有人认为有些矛盾是不能改变的，这是机械唯物论的见解，不是辩证唯物论的见解。例如，生产力和生产关系的矛盾，生产力是主要的。确实，生产力一般表现为主要的决定的作用，然而，在一定条件下，当不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定性作用。 新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。依托事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。任何事物内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列斗争。斗争的结果是新的方面由小变大，上传升为支配地位，；旧的方面由大变小，逐步衰退至灭亡。而当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧的事物的性质就变化为新的事物的性质。由此可见事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。 主要的矛盾和非主要的矛盾，主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面，这两种矛盾的差别性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上没有绝对地平衡发展的东西，我们必须反对平衡论。同时这种具体的矛盾状况，以及矛盾的主要方面和非主要方面在发展过程中的变化，正是表现出新事物代替旧事物的力量。对于矛盾各种不平衡情况的研究，对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面是研究，称为革命政党决定起政治上和军事上战略战术方针的重要方法之一。 同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相以来、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓的同一性。 矛盾着的各方面，不能孤立地存在，加入没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。没有升，就没有死。没有祸无所谓福。没有资产阶级，就没有无产阶级。没有无产阶级，也就没有资产阶级。一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结，互相贯通，互相渗透，互相依赖，这种性质叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具着同一性，所以互相联结。 对立的同时，又互为存在的条件，这是同一性的第一种意义。 矛盾双方因为同一性而能够处于一个统一体中，但这还不够，矛盾双方不是互相依存就完了，更重要的还在于矛盾着的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定条件而向着和自己相反的方面转化，向着它的对立方面所处的地位转化。这就是矛盾同一性的第二种意义。 如，被统治者的无产阶级，经过革命转化为统治者，原来是统治者的资产阶级却转化为被统治者，转化到对方原来所占的地位。其间必然在一定体条件下有联系和同一性，才发生这样的转变。、 客观事物本来是如此的，客观事物中矛盾着的诸方面的统一性或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动的、暂时的、相对的东西，一切矛盾都依一定条件向他们的反面转化着。这种情况，反映在人们的思想里，就成了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。 矛盾的同一性要在一定的必要条件之下，缺乏一定的必要条件，就没有任何的同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说我们说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的具体的。神话传说中的千变万化是人们想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。神话并不是根据具体的矛盾的一定条件构成的，所以他们不是现实科学的反映。这就是说深化中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。 一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为另一种过程的变动性则是绝对的。 无论什么事物的运动，都采取两种状态，相对静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当事物在第一种状态的时候，只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当事物运动在第二种状态的时候，它已经是第一种状态中的数量的变化达到了某个最高点，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。 事物总是不断地有第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争着存在于两种状态中，并且经过第二种状态而达到矛盾的解决。所以说对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的相互排除的斗争则是绝对的。 有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。 在同一性种存在着斗争性，在特殊性种存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西”。 在矛盾的斗争性问题中，包含着对抗是什么的问题。对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。 在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊表现。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来非对抗性的，发展成为对抗性的，也有些矛盾由原来是对抗性的，发展成为非对抗性的。 剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，在奴隶社会、封建社会、资本主义社会，互相矛盾着的两个阶级长期并存，互相斗争，当发展到一定阶段时，才以对抗的形式发展为革命。炸弹在未爆炸的时候，是矛盾物因一定条件共居一个统一体中，待引信触发，才发生爆炸、 对于党内错误思想，不一定要发展为对抗的形式，。一方面必须对于错误的思想进行严肃的斗争，另一方面又必须充分地给犯错误的同志留有自己觉悟的机会。过火的斗争，是不适当的。 事物的矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。 按照辩证唯物论的观点来看，矛盾崔在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。 矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性？同一性和相对性。 然而矛盾的斗争则是不断的，不管它们在共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争更为显著，着又是矛盾的普遍性和绝对性。 当我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要主义矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别； 当我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。 这就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论

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1950年2月，徐永煐由上海外事处调任华东军政委员会参事室。3月，因外交部组织联合国代表团，徐永煐应召赴京。随即“周恩来、李克农先后通知主持译《毛泽东选集》，当即着手筹备。”5月，中共中央宣传部英译毛选委员会成立，徐永煐任主任。英译“毛选”是一项严肃重大的政治任务，其领导者既要有长期革命斗争的实践经验，又要有丰富的学识和扎实的英语功底，这些，徐永煐都是具备的。20世纪30年代中后期，随着形势发展的需要，为加强国际宣传，中共中央南方局已开始着手组织毛泽东等领导人著作的翻译。与俄、日等文种相比，英文翻译是动手最早的。1943年，共产国际解散，南方局和美共中国局建立了更直接的联系。由于当时国内环境不理想，故准备拿到美国翻译。1945年，董必武代表中共参加中国代表团出席联合国成立大会。在董老指导下，徐永煐等参加了美共重建的工作，并主持建立了中共在美工作领导小组。据1941年受中共南方局之命到美的徐鸣回忆：当时“董必武曾交给永煐一批毛泽东著作，让中国局组织翻译审订。开始永煐和唐明照翻了一部分，后来因为忙，永煐问我能不能另外找到合适的人。我提出浦寿昌，永煐同意，所以这件事就让浦寿昌负责了。”每礼拜五晚饭后，中共在美工作领导小组成员徐永煐、唐明照、徐鸣、杨刚(时为《大公报》记者) 、赖亚力（时为冯玉祥秘书）都要在徐永煐家召开会议，商谈包括翻译“毛选”在内的各项工作，一直到1946年10月徐永煐回国。1948年陈翰笙来到美国，带来第二批“毛选”译稿。此时，由于国内形势好转，大家都想早点回国，翻译工作也受到影响，“毛选”译稿后由浦寿昌带回国内。英译毛选委员会成立后，陆续参加该委员会的委员既有金岳霖、钱钟书、王佐良、郑儒箴等名流学者，也有唐明照、浦寿昌、章汉夫、冀朝鼎等党内干部。前者多承担翻译，后者在工余审稿。办公地点在北京西城堂子胡同，秘书为邹斯履。1951年7月，英译委员会改名中宣部英译室，至1953年底完成任务后撤销。在英译“毛选”过程中，徐永煐最倚重的人是金岳霖。金比徐年长6岁，1911年进清华学堂，后赴美留学。回国后创办清华大学哲学系。在翻译《实践论》、《矛盾论》等哲学著作时，每遇大的疑难，往往请金岳霖最后定夺。“毛选”英译，和徐永煐共事最久的是钱钟书。钱小徐永煐8岁，时任清华大学外文系教授。徐永煐与钱钟书相识于“毛选”英译工作时期，两人互相欣赏，切磋学问，成为莫逆之交。年逾九旬的杨绛先生后来回忆：在毛泽东一篇原稿里，有孙悟空钻进牛魔王肚子的话，钱钟书指出此话有误：孙悟空钻的是铁扇公主的肚子。胡乔木为此调来各种版本的《西游记》查证，果然如此。杨绛笑道：“钱钟书这个人很狂，敢说毛主席错了。”“毛选”英译工作中的反复修改给杨绛留下深刻印象。她说：“希腊荷马史诗中的奥第修斯在外流浪十年，他的老婆是很美的人。人家追求她，她就以给公公织衣服来拖延。早上织，晚上拆。翻译“毛选”就好像是织衣服。”的确，徐永煐等当年开始译“毛选”时，“毛选”中文本刚刚着手编辑——《毛泽东选集》中文版的1—3卷，是在1951年—1953年期间，每年出一卷，与“毛选”英译进度大体同步。中文原稿反复改动给英文翻译带来的困难，是不言而喻的。1954年初，英译“毛选”前三卷完成。中宣部遵照中央指示，把它交给了英国共产党中央。1954年，三卷英文版《毛泽东选集》(国外版)由 Lawrance & Wishart出版社在英国伦敦出版。1960年春夏之交，“毛选”中文版第四卷出版。时值徐永煐大病初愈，挂外交部顾问衔半休，乃再次受命，于该年夏天出来主持“英译”毛选第四卷工作。此次参加英译工作的有程镇球、郑儒箴、杨承芳、陈龙、吴景荣、方钜成、于宝榘、赵一鹤等。为译稿润色的有钱钟书及外国友人马尼娅与柯弗兰等。以上人员集中在北京万寿路十八所，用半年时间便完成了“毛选”第四卷英译的初定稿。然而，徐永煐的身体又垮了。其后，中央指定章汉夫组织审改和定稿工作。章汉夫时任外交部常务副部长，脱不开身，转请国际关系研究所所长孟用潜主持审定。参加定稿的有：孟用潜、徐永煐、冀朝鼎、唐明照、钱钟书、裘克安、程镇球以及美国友人柯弗兰·爱德乐、爱泼斯坦和李敦白，工作地点在东交民巷15号宾馆。徐永煐因病只参加过几次讨论。1961年春夏之交，“毛选”第四卷(国内版)译文全部完成，由外文出版社出版发行。英译“毛选”第四卷告一段落，检查发现已出版的英译“毛选”1—3卷里有很多地方不确切，于是1961年又开始由孟用潜主持修订前3卷译稿，这一工作进行到1965年完成——此前不久，徐永煐因脑溢血后遗症，已半身瘫痪。这一时期翻译和定稿主要人员有些变动，有些负责同志如冀朝鼎、唐明照等因为工作繁忙而不得不退出，有的人则出国了。新增加的定稿组成员有钱钟书和吴文焘。此外，新华社外国专家夏庇若也开始参加定稿组的讨论。1965年，英文《毛泽东选集》(国内版)1—3卷由外文出版社出版。《毛泽东选集》英译本的翻译出版，是五六十年代中国译界一大盛事，其对世界产生的影响极其深远。其间，徐永煐既是翻译者，更是组织者，这种双重身份需要他既善于发现翻译人才，组织起一支精干高效的翻译队伍，遇到问题又能够拿出具体解决办法，提出切实可行的指导意见。由于参加者均为中国译界一流专家，在工作中认真负责，精诚合作，加之队伍能够保持相对稳定，并在时间上有一定的连续性，使译本质量得到保证。除俄文本外，其他语种的“毛选”翻译都参考了英文本。然而，这质量却来之不易。为了使英译文字达到准确、传神，专家们呕心沥血。由于“毛选”英译本的主要对象是欧美等西方国家的读者，所以，在翻译时译者要尽量照顾到他们的阅读习惯和民族心理。例如在“毛选”中，“走狗”这个词出现率是非常高的，起初直译作“跟着跑的狗”，但英共的人接受不了。他们认为，狗在西方是非常可爱的，你想，一个英姿勃勃的猎人，骑在骏马上飞奔，两条品种纯正的猎犬跟着迅跑，那个形象是很美的。后经反复斟酌，改译成Lackey，是什么意思呢?就是中世纪封建领主坐着挺漂亮的马车出去时，站在马车边上，穿着豪华制服的那个奴才。周恩来曾说，他认识的中国人，英文最好的有“两个半”：“半个”是宋庆龄，因为中文差些；“两个”里一个是徐永煐，另一个有说陈翰笙，有说冀朝鼎的。“毛选”英译本的完成，凝聚了当时国内最高水平翻译家的智能和心血。他们在翻译过程中，积累起的许多宝贵经验，至今对我们的翻译工作具有重要的启迪作用。

毛主席语录摘自毛泽东著述的不同篇目

毛泽东选集普及本和平装本在开本、排字、纸质等方面存在区别。总体来说，平装本开本较大，排字较疏，有照片，纸质较好，而普及本开本较小，排字较密，没有照片，纸质较差。具体来说：1. 开本：普及本比平装版开本小。2. 排字：普及本比平装版排字密。3. 纸质：平装版纸质比普及本好。4. 照片：平装版有照片，普及版没有。5. 厚度和重量：平装版由于排版较疏和有照片的关系，比普及本要厚一些、沉一些，观感比较上档次，适合收藏。综上所述，毛泽东选集普及本和平装本的主要区别在于开本、排字、纸质等方面。平装本开本较大，排字较疏，有照片，纸质较好，而普及本开本较小，排字较密，没有照片，纸质较差。

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毛选6讲的当然真的，来自不同年龄段的网友，读“毛选6”的际遇可能都不同，其读后收获与感悟也不尽相同，但有一点肯定是相同的。“毛选6”读完后令人醍醐灌顶、精神愉悦，过去没有整明白的事情，在瞬间豁然了，有武侠里打通任督二脉的畅快淋漓感，值得逢人推荐之。

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因为人民出版社出版的只有五卷。人民出版社当年编辑的时候，是按照时间的顺序来收录文章的。第一卷收录的是1925-1937年间的17篇文章；第二卷收录的是抗战前期的40篇文章；第三卷收录了抗战后期的31篇文章；第四卷收录抗战后到1949年的70篇文章；第五卷收录的是49年到57年的70篇文章。《毛选》第五卷出版过程出版第五卷的工作在1967年开始筹备，但是由于种种原因很快就停止了。又到了1969年，筹备工作才在康生的主持下再次展开。根据参加过第五卷编辑工作的梁尚之回忆，这次编辑计划的重启是为了迎接即将到来的20周年国庆。编辑组一直从5月忙到9月份（选编的工作在之前已经做完了），终于成功地做完了送审本。

【愚公移山】全文译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山。使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上。隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

春去冬来，虽然是皑皑的白雪 ，但我却看到了纯洁 ；冬日的阳光 ，反而显得格外的敞亮和温暖 。 冬天已经来了 ，春天还会晚 吗？ 只要希望还在 ，机会就在眼前 ；不要怕星星之火太小 ，也不要因此而妄自菲薄 ，只要我们相信 ，只要我们行动 ，星星之火也可以成燎原之势 ！ 做人 ，要学会思考、习惯于立即行动；学会坚强 ，学会善良；与人方便、 则自己方便 ！ 做事，不要害怕从零开始 ，最怕从来就没有过真正的开始 ！因为好饭，从来都不怕晚 ，关键是立即行动起来！ 与其起坐而论道，不如起而行动 ；春去冬来又是一年春好处 ，希望在新的一年里，我们可以通过思考 ，勇于尝试 并最终找到属于的自己生财之道 ！ 通过读 《毛选》，我深深地体会到了一些致富之道，希望能和大家一起分享一下心得体会，仅供参考！ 第一，通过斗争，认清形势！ 毛主席说:与天斗 其乐无穷 ，与地斗起了无穷 ，与人斗 其乐无穷 ！ 让我们发挥斗争的精神 ，让我们在斗争中找到自己的敌人 ，找到我们努力的方向 ，找到我们的伙伴 ，我们就有了斗争的努力方向和方法！ 我们通过国际的大环境 ，结合当下的民生需求 ，用我们的矛盾观点来思考当下的问题，从而认清当前的形势， 并找到自己的出路 ！ 解放战争初期 ，为了解决三座大山的问题 ，我们就要号召人民群众一起来对抗 他们，把自己的旗帜竖起来，亮明自己的观点，把星星之火点起来，并努力去团结一切可团结的力量，然后同心协力把共同的敌人打跑或者消灭，我们才能真正得到解放！ 思考我们当下的现状，如何解决致富的问题；这里面临着三个方面的问题，有待我们解决。 首要的问题，就是我们自身问题。 比如: 认知的问题，它可以扩大我们的视野，让我们认清方向和趋势 ；它可以让我们看清形势 ，找到努力方向；可以让我们认清敌友 ，找到合作的对象和团结的力量。 其次，挑战自我的问题 ， 就是要求我们要不断突破我们自己的心理底线 ，克制我们人性本能 的劣性根，从而让我们走出思维局限 和心灵上的藩篱！ 最后，找到合作伙伴的共同利益和真诚合作共赢的方法， 从而达到和谐统一的行动纲领和一致对外的共同奋斗目标！一群人，一条心，一件事；一起干，一起赢！ 第二， 探索 需求，解决问题！ 有问题，一定就有需求 ；有需求，就一定有机会 ；所以 我们要通过市场调查 ，发现存在的问题 ！ 毛主席教导我们 :调查就没有发言权 ！其实，在现实生活中，只要我们掌握了第一手资料 ，就可以从中发现问题 ，然后通过分析、 思考、 总结 ，找出解决问题的办法 ，并且在实践中不断的迭代和完善，从而走出一条属于自己的道路 ！ 旧 社会 在三座大山的压迫下 ，人民的生活和生存都存在着严重的问题 ，他们渴望从根本上解决问题 ，那就要去号召人民去推翻三座大山；于是 他们就提出了 “大土豪，分田地”主张，从而让人民群众看到了生存的希望和得到了现实的利益 ，也帮助他们解决了一直埋藏在心里的压抑 ，为他们狠狠地出了一口恶气！ 顺天应人 这就是解决问题的根本道理 ！ 在我们所处的现实环境中， 社会 在不断的发展 、 科技 在不断的进步 、人们的消费行为也在不断的发生着变化 ，我们也应该与时俱进 ，去顺应时代的发展 、引领时代的潮流 ！于是 我们就 必须拿起“互联网+”这个工具 ，运营用互联网的思维 思考当下的行为。 比如:满足消费者网上购物的需要 、设置网上推广的场景 ，通过各种引流和锁客的手段 ，把这一类消费者锁定在一个固定的生态体系里，从而打造出一套适合这些私域流量的IP,并且全心全意的为他们服务 、给他们带来利益和独特的价值 ，让他们乐于其中！ 第三，实事求是！ 在这个人心浮躁的时代 ，唯利是图 是人们自私心理的外在表现 ，在这样的情况下 ，人们往往会迷失自我 ，看不清方向 、更分不清什么是现象？ 什么是本质 ？常常会做出 本末倒置 的事情来 ！ 毛主席教导我们 :坚持实事求是 ！因为他是我们的工作作风 ，是我们认识世界、 改造世界的根本要求 、也是我们的基本思想方法、工作方法和领导方法。 坚持一切从实际出发来研究和解决问题 ，也就是说我们平时在思考问题的时候 、做决策的时候、或者办事情的时候 ，都必须从不断变化的观点 ，从发展的 角度，从尊重客观实际出发 ，遵从事物的发展规律 办事；切记:不可急于求成或者因循守旧 故步自封 ！ 坚持理论联系实际 ，制定和指导我们的发展路线和方针政策 ；如果理论偏离了实际，就会出现教条主义 的行为和结果，从而失去了原有的活力和生命力 。只有理论联系实际，才能在工作中做到“有的放矢”，才能走向正确的方向 。 坚持在实践中发现问题和总结问题 ，然后把总结的经验和规律在应用到实践中 ，从而实现从实践中来、到实践中去 的真理检验和发展的轨道上来。 就像 在战争中学习战争一样 ，让战争在不断的战争中升华 ！ 在现实中 我们不要被问题所麻痹 ，不要被假象所迷惑 ，更不要被困难所吓倒，我们要用“求实、求是”的精神 去面对现实 ，在现实中去发现问题 ，在实践中去解决问题 ，在迭代中去完善自己！ 在现实工作中 ，我们要脚踏实地，不要好高骛远 ；我们要尊重事实 ，不要不切实际的盲动！我们要用科学的发展观 ，坚持走在实事求是的正确道路上；只有这样，我们才能走的踏实、安心 ！ 第四，走群众路线！ 人民群众是我们的主要服务对象 ，我们要全心全意的为他们服务 ，因为他们也在为我们服务！正所谓:人人为我 、我为人人 ！ 因为人民群众是我们的衣食父母 ，所以我们把要把人民群众的根本利益作为我们发展的出发点和落脚点 ！想他们所想、做他们想要我们做的，他们才会相信我们 ，拥护我们，并把我们当做他们的亲人 一样对待！ 从群众中来，到群众中去 ；我们要深入了解群众 ，才能了解他们真正的需求 ，才能解决他们实际面临的问题 ，才能得到他们的信任 ；我们要在行动上走进人民群众 ，在感情上贴近他们 、多倾听他们的心声 ，找出能够满足他们需求的方法、政策和措施 ；并且把他们对美好生活的愿望当做我们工作的方向和目标 ！ 我们在解决人民群众问题的时候 ，坚持实事求是 、坚持理论联系实际 、绝不能粗心大意 ，更不能在为人民群众服务上打折扣 ； 我们对人民群众要做好从心理上引导他们 、从行动上帮助他们 、从感情上贴近他们 ，让我们和他们融为一起体，只有这样我们才能保证基业长青 ！ 第五，开展批评与自我批评！ “吾每日三省吾身”，我们 每个人都有自身的缺点 和优势，我们做每件事都有不完美的地方 ，也肯定有不符合实际的情况 ，我们都有改变 的机会和地方，我们每天要反思自己 ，让我们做的好的地方 继续发扬 ，让我们做的不好的地方 不断地得到完善 ，只有这样我们才能做得更好 ！ 每天进步一点点 ，时间长了 ，我们就会达到从量变到质变的过程 ！改变 ，就要从坚持开始 ，从养成 每天自我反省 的习惯开始！ 批评和自我批评，要坚持实事求是 ，坚持治病救人的原则；通过批评和自我批评 ，找出自身的认识 问题 和工作方法的问题 ，找出自己在工作中的错误和缺点 ，以此来提醒自己并帮助自己 及时的纠正错误，并不断的完善自己。 批评和自我批评，是一种自我的修炼过程 ，也是一样种我们不断提高自己的基本工作方法 ，更是我们认真对待工作的一种态度 。所以，我们对待自己和工作要严格的要求自己 ，进行及时深度 的沟通，从而达到“防患于未然 ”的目的！ 在现实工作中 ，我们往往会有很多人见不得半点批评 ，并且不能够很好的进行自我的反省 ；常常在工作中 敷衍了事，或者漠视一切的态度 ；这都是要不得的 ，也是对己对人都是有害的 ，所以必须坚决杜绝 ！ 毛泽东思想 ，是我们人类的精神财富 ，也是我们实现财富自由 的理论基础，它必须结合当下的现实情况 ，做出切实可行的计划 ，然后 让他在实践中帮助我们实现财富自由 ！ “致富之道”是我们想要的 ，“财富自由”是我们每个人都渴望的 ；如果我们想要的没有得到 ，就用毛泽东思想来 找找我们自身的问题和原因；如果我们想得到的也得到了 ，也要用毛泽东思想来重新武装自己，让我们变得更加强大 ！ 改变，从心开始 ，从当下做起！ 改变 ，从相信开始，从相信自己做起！ 改变 ，从坚持开始，从养成好习惯做起！ 请相信:星星之火，可以燎原！ 请相信:只有我们立即行动，明天一定会更美好，自己也一定会更加富有！

《毛选》即《毛泽东选集》，是毛泽东思想的重要载体和集中展现。在闲暇之余，反复学习领会《毛选》中的篇目，越读越感觉思想更加解放、精神更加振奋、视野更加开阔，对其中蕴含的人民至上精神、实事求是精神、自我革命精神感触颇深，对于指导今后工作具有重要作用、强大力量。《毛选》中，旗帜引领是毛泽东毕生奋斗的制胜法宝，他始终高举马克思主义、列宁主义、毛泽东思想伟大旗帜，领航掌舵，决胜千里。《毛选》中，群众路线是毛泽东思想活的灵魂，他始终把人民放在心中最高位置，把人民利益放在第一位，为人民求解放、谋幸福。《毛选》中，自力更生是中华民族复兴的必由之路，他始终教育引导全党全军全国各族人民自力更生、艰苦奋斗，依靠顽强斗争、艰苦奋斗，改变了国家积贫积弱、人民贫困落后的面貌。《毛选》中，敢于斗争是共产党人的鲜明特质，他始终教育引导全党发扬斗争精神，增强斗争本领，敢于斗争、善于斗争，依靠斗争解决前进中的各种困难和矛盾。《毛选》中，团结奋斗是中国共产党和中国人民最显著的精神标识，他始终教育引导全党全军全国各族人民团结奋斗，万众一心，众志成城，依靠团结奋斗战胜前进中的各种困难和挑战。《毛选》中，实践导向是共产党人最鲜明的特质，他始终坚持实践是检验真理的唯一标准，注重调查研究，从实际出发制定路线、方针、政策，依靠实践检验真理、发展真理。《毛选》中，敢于自我革命是共产党人最鲜明的品格，他始终教育引导全党敢于自我革命，加强党性修养，以刀刃向内的勇气向党内顽瘴痼疾开刀，坚持真理、修正错误，不断推进自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。总之，《毛选》中蕴含的人民至上精神、实事求是精神、自我革命精神是毛泽东思想活的灵魂，是党和人民事业不断取得胜利的重要法宝，是中华民族伟大复兴的强大力量。

昨天我们通过读毛选《井冈山的斗争》， 探索 了一下战略定力，有朋友就说，不就是耐心么，至于说的那么正式，这个朋友说对了一半，战略定力是耐心，但耐心不是战略定力，如果 在耐心前面加一个积极，它就是战略定力，战略定力就是积极的耐心 。耐心作为一个中性词，如果加上一个消极，那可能就是无休止的忍让，放纵，如果加上一个积极呢，味道大有不同。所以说，我们在耐心前面加不同的因素就是不同的结论。 消极的耐心，我们在 社会 上看到了很多，比如说一个女人长期受到家暴，但是不敢报警，不敢离婚，最后变成了逆来顺受；比如一个人在公司郁郁不得志，被老板骂，被同事排挤，不敢反抗，不敢辞职，最后患上了严重的抑郁，更有甚者会轻生自杀的。这些都是消极的耐心，是对不良现象的放纵，最后受伤害的都是自己。那什么是积极的耐心呢？ 积极的耐心就是《论持久战》，是战略的持久和战术的速决，是顺境下不退缩，逆境不冒进。 我们再来分析消极耐心和积极耐心的本质。女人长期家暴而不敢反抗和一个人在公司患上抑郁而不敢辞职本质上面是一样的，就是对自己没有信心，他们怕离婚了失去生活来源，怕辞职了不能找到同等薪资待遇的工作，就是对自己能力怀疑。而积极的耐心的本质是什么？《井冈山的斗争》中的不管革命高潮还是低潮都要加强中心区域的建设。《论持久战》中的“根据地建设”，“民兵是胜利之本”，“战略的持久和战术的速决”等等。 通过对比我们就会发现了，消极的耐心和积极的耐心在本质的区别就是，是否加强自身的建设。 所以我们是需要积极的耐心，而去摒弃消极的耐心。积极的耐心为何如此重要呢？这个问题我们也得深入的探讨一下，我们知道，马克思唯物论的发展观是一个新事物取代旧事物过程，就是我们经常提到的量变引起质变的过程，在新事物取代旧事物之前，我们称之为量变，取代之后，事物的性质发生了变化，我们称之为质变。我们说积极的耐心就是在事物的量变过程中要保持的。 量变到质变的过程是去除旧的落后的东西，保留先进的和接纳新的符合规律的东西，这个过程被形容为割腐肉的过程，是很痛苦很煎熬的，没有一个积极的耐心，这个过程是坚持不下来的。 我们再来对照一下《实践论》，引起事物质变的是事物运动本身的内在矛盾，而外部矛盾是通过事物的内在矛盾产生作用的，也就是说，内在矛盾是运动的本质，外部矛盾是运动的条件。我们得出来的结论，积极的耐心即战略定力是符合唯物论的。 积极的耐心是既要吸收学习先进的东西，又要承受割掉自身的落后腐肉的阵痛，这个过程就是新陈代谢，我们要勇敢的面对，只有面对了这个阵痛，我们才能从量变完成质变，变成一个更好的自己。 我们看抗日战争，历时八年时间，日本侵略者又是如此强大，国民党军队在抗战初期是很努力的，但是在武汉失守后，抗战进入到相持阶段，国民党的耐心就没了，消极抗日积极反共，内在的本质不是革新政治，而是加重了腐败，他们自己分析豫湘桂大溃败的真实原因都想不明白，但我们通过积极的耐心这个观点来看，他们把积极失去了。反观我们的八路军新四军，在抗战相持阶段到最后的反攻阶段，面对的是一半以上的日本军队，我们是怎么做的，是精兵简政，是建立南泥湾，是自力更生，是建立新民主主义制度，一桩桩一件件，都是在积极的抗日。通过这段分析，我希望很多人看到后思考一下我们党在抗日时期到底肩负了怎么样的责任，别上了国外一些人的当还不自知。 昨天我们说了战略定力就是打好内功，根据外部情况的变化而灵魂的制定我们的政策。有朋友会觉得这么说觉得太浅显，就是一个耐心，用得着长篇大论的分析么？ 我们上面探讨了一下，战略定力就是积极的耐心，这个积极的耐心很不好做到，因为这个耐心是量变到质变的过程中坚持的东西，里面有收获的喜悦，也有割掉腐肉的阵痛 ，国民党在抗日时期，不敢割掉身上的腐肉，消极抗日，不光在抗战后期被打了一个豫湘桂大溃败，更是在解放战争中失掉民心，被我们秋风扫落叶一般扫到台湾岛上去了。我们说到这里，那位朋友还认为战略定力，积极的耐心就是那么回事，轻而易举么？

毛选在很多阅读器上都可以看，如手机自带阅读器或者百度。毛选是毛主席一生的经验总结，是中国人民的优质精神粮食，很多阅读器都会免费提供。《毛泽东选集》是1951年人民出版社出版的图书，作者是毛泽东。该书是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，亦是对20世纪的中国影响最大的书籍之一。这部选集，包括了毛泽东同志在中国革命各个时期中的重要著作。几年前各地方曾经出过几种不同版本的《毛泽东选集》，都是没有经过著者审查的，体例颇为杂乱，文字亦有错讹，有些重要的著作又没有收进去。现在的这部选集，是按照中国共产党成立后所经历的各个历史时期并且按照著作年月次序而编辑的。这部选集尽可能地搜集了一些为各地方过去印行的集子还没有包括在内的重要著作。选集中的各篇著作，都经著者校阅过，其中有些地方著者曾作了一些文字上的修正，也有个别的文章曾作了一些内容上的补充和修改。

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造反有理在毛选第四卷《毛泽东选集》是1944年人民出版社出版的图书

愚公移山毛选原文翻译如下：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

毛选52版91版区别不大。毛选是毛泽东最主要的著作集，是毛泽东思想的集中体现。这部典藏本根据人民出版社1991年6月出版的，毛选52版91版都是黄皮。这二者内容没有差别，唯一差别就是装帧不同而已。

可能是个爱好历史的男孩吧,还是爱好咱们这儿的近代史,我也爱好咱们这儿的近代史,不过我喜欢老一辈写的回忆录内容。

因为人民出版社出版的只有五卷。人民出版社当年编辑的时候，是按照时间的顺序来收录文章的。第一卷收录的是1925-1937年间的17篇文章；第二卷收录的是抗战前期的40篇文章；第三卷收录了抗战后期的31篇文章；第四卷收录抗战后到1949年的70篇文章；第五卷收录的是49年到57年的70篇文章。下面有几点属于出版事务的声明：第一，现在出版的这个选集，还是不很完备的。由于文献的散失，我们现在还不能够找到全部内容，特别是里面所写的许多书信和电报。第二，有些曾经流行的著作，有些遵照著者的意见，没有编入；有些内容也遵照著者的意见，只编进了其中的第一章（即《关于过去工作的基本总结》）。第三，选集中作了一些注释。其中一部分是属于题解的，附在各篇第一页的下面；其他部分，有属于技术问题的，都附在文章的末尾。第四，本选集有两种装订的本子。一种是各时期的著作合订的一卷本，另一种是四卷本。

你好，你想问的是66年毛选繁体和简化版本的区别是什么吗？66年毛选繁体和简化版本的区别是：1、封面不一样。2、字体大小不一样。简化版的字体比繁体版的字体大。毛选指毛泽东选集。《毛泽东选集》是1951年人民出版社出版的图书，作者是毛泽东。该书是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，亦是对20世纪的中国影响最大的书籍之一。

不大。毛选删减版是在原版主要内容保持不变的基础上进行，进行了修改的一小部分的内容，在书本整体程度上没有太大变化。

有。根据查询《毛选》相关资料得知，老年人读《毛选》有以下好处：1、有助于我们更好的了解伟人的思想。2、对我们的工作、生活中也有很大的作用。3、可以指导我们的社会实践。《毛选》是《毛泽东选集》的简称。《毛泽东选集》是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，是对20世纪中国影响最大的书籍之一。

毛选5为什么不出版知乎如下：因为人民出版社出版的只有五卷。人民出版社当年编辑的时候，是按照时间的顺序来收录文章的。第一卷收录的是1925-1937年间的17篇文章；第二卷收录的是抗战前期的40篇文章；第三卷收录了抗战后期的31篇文章；第四卷收录抗战后到1949年的70篇文章；第五卷收录的是49年到57年的70篇文章。《毛选》第五卷出版过程：出版第五卷的工作在1967年开始筹备，但是由于种种原因很快就停止了。又到了1969年，筹备工作才在康生的主持下再次展开。根据参加过第五卷编辑工作的梁尚之回忆，这次编辑计划的重启是为了迎接即将到来的20周年国庆。编辑组一直从5月忙到9月份（选编的工作在之前已经做完了），终于成功地做完了送审本。毛泽东选集第六、七没有被出版是因为毛泽东本人曾于1962年发表讲话时表示，他不希望自己的文章被出版，他认为自己的文章不足以反映当时的实际情况，而且他认为自己的文章不能反映他的思想发展。因此，毛泽东选集第六、七没有被出版。

你好，你是想问毛选八卷真是真实存在吗？毛选八卷真是真实存在的。毛选八卷由人民出版社出版，分3次陆续出齐。1993年毛泽东诞辰100周年时出版第一、二卷，1996年毛泽东逝世20周年时出版第三、四、五卷，1999年7月1日出版第六、七、八卷。第一至五卷为民主革命时期的著作，第六至八卷为社会主义时期的著作。

文友问起最近看过的一些书，我只能苦笑，这阵子一直忙着手头的几件事情，还出去度假了一段时间，什么书也没有读。好在日更这件事儿一直没有间断，每天写上一篇千字短文，似乎比读书还过瘾。不过，这段时间因为写书的需要，抽空把去年读过的四卷本《毛泽东选集》，又重新翻阅了一遍，收获还是良多。这里就把书中的一些干货作一整理，作为这段日子唯一的读书收获吧。一、收获了一批对工作、学习和生活颇有价值的思想武器。 告诉我们：一是敌人的敌人就是我们的朋友；二是没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益；三是说不要去判断一件事情的对与错，才能专心对抗敌人。告诉我们：每个共产党员都应懂得“枪杆子里面出政权”这个真理。劳动人民几千年来上了反动统治阶级的欺骗和恐吓的老当，很不容易觉悟到自己掌握枪杆子的重要性。日本帝国主义的压迫和全民抗战，把劳动人民推上了战争的舞台，共产党员应该成为这个战争的最自觉的领导者。告诉我们：成功没有捷径可走，必须脚踏实地，一步一个脚印走好；人生不会一帆风顺，总会遇到一些波折，做好应对各种困难和挫折的准备。告诉我们：任何工作任务，必须有一般的普遍的号召，动员广大群众行动起来，同时领导人员要具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其他单位，检验一般号召是否正确，并充实一般号召的内容。告诉我们：共产党可以确保领导革命运动方向朝着和平、民主和抗战，但并不是说不经努力就能够把内战、独裁和不抵抗的旧毒扫除干净，旧毒、污浊以及革命进程中的某些波折和可能的回头路，需要长期的持续行动，通过斗争和努力才能够克服。二、收获了一批激荡着思想火花和用语精辟的金句良言。 金句1：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花。金句2：没有调查，没有发言权。金句3：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。金句4: 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。金句5：离开了实际情况的调查，就要坠入空想和盲动的深坑。金句6：记住了痛苦才能更好的避免下次同样的痛苦，要不然下次还是会继续痛苦。金句7：因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。金句8：敌进我退，敌退我追。金句9：它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船。金句10：我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的导向。三、收获了一批非常口语化、但网感十足的语言，绝对是当下网络时代爆款内容。 评析1：比喻蒋介石发动内战，我们也只能以牙还牙。评析2: 比喻蒋介石全面发动战争。评析3: 比喻蒋介石的反人民性。评析4: 比喻蒋介石坐享胜利果实。评析5：自己掌握枪杆子的重要性。评析6：比喻反对派色厉内荏。评析7：人民才是创造历史的真正英雄。评析8：工作就是解决问题的，哪里有困难，我们就要去解决哪里的问题。评析9：独立自主、自力更生，是立国之本。评析10：前进的道路不会一帆风顺，总会遇到困难和挑战。四、读《毛选》的过程，就是理论联系实际的过程，在持续行动上收获了扎扎实实的效果。 只要投入，就会有收获。很多朋友说，“道理我都懂，还是过不好这一生”，其中的问题就在于你没有在这些道理上投入自己的时间和精力，只有投入了，你就会获得意想不到的惊喜。

毛概毛选不是不一样，因为毛概的几率比较大，而保险的话是海选的意思。

法律分析：笔录分两种一种是询问笔录，另一种是讯问笔录。询问笔录主要是针对违法嫌疑人或证人、被害人等形成的笔录；讯问笔录只有对犯罪嫌疑人。两种笔录都是由两个办案民警对犯罪嫌疑人（或证人、被害人等到）进行了问话。首先应出示警官证，介绍自己的身份，并向被询问人告知证人诉讼权利义务告知书或犯罪嫌疑人诉讼权利义务告知书，然后对事情进行提问，要求犯罪嫌疑人进行回答，以一问一答的形式将事情全部情况记录在纸上，交由被询问或讯问人看是否与其讲的一致。法律依据：《刑事诉讼法》第一百二十四条，对犯罪嫌疑人逮捕后的侦查羁押期限不得超过二个月。案情复杂、期限届满不能终结的案件，可以经上一级人民检察院批准延长一个月。《刑事诉讼法》第一百二十五条，因为特殊原因，在较长时间内不宜交付审判的特别重大复杂的案件，由最高人民检察院报请全国人民代表大会常务委员会批准延期审理。

关于批评与自我批评问题，毛主席早年就指出：“我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。”（《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年6月第2版，第1439页。）“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。”（《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年6月第2版，第1096页。）

中学时期，正树立正确的三观时，最适合看毛选。

今年给自己立了个flag，读《毛泽东选集》1-4卷，从1月6日开始读的，也正好刘澜老师的《极简管理学》读完并手写笔记做了一遍，可以把每天早上的时间用来读《毛选》。坚持了一个星期下来，小结一下自己的几点感受。 1.说的这些我都听过。阅读这些文字，有点温故而知新的感觉，就是，我们读了这么多年的书，其实，在学习的过程中，在学校各个老师反复念叨中，把《毛选》里的很多思想都给我们灌输过了，也就是所谓的把知识嚼碎了喂给我们吃过了吧？然后，读原著的时候，感觉很熟悉，感觉这些我都知道啊！这是我读了一周，读完前20页的感觉第一感觉。 2.思考真的很重要。第一篇《中国社会各阶级的分析》，毛主席在1925年12月就深入地思考了“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人”，把中国社会阶层进行划分，地主阶级和买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级、无产阶级、还有游民无产者，并对他们的革命性进行分析，筛选出敌人、朋友，以及可以争取的朋友。一下子革命的工作就方向明晰了！干工作就得这么干，不然呐，就是方向不明干劲大！ 反观自身，自己一直在说的，人要有余闲，专心埋头拉车，处理好日常事务固然重要，但是，千万不能用忙来代替大脑的思考。 我联想起一个事，老丈人虽然看起来只是一名种葡萄的普通果农，但是，他在整个园艺场里常常葡萄果型名列前茅，价格卖的最高，细想下来，与他无时不刻不在思考怎么把葡萄种好不无关系呢！开春了，他会关注天气，做预判，什么时候把葡萄藤从地里拔出来比较好；坐果了，他会仔细分析如何打药；采摘的时节，18条渠，怎么一个采摘的顺序？一般地，葡萄要采三轮，他会根据采摘的顺序决定跟水果贩子谈判的口吻，商议采摘、包装的方式；采摘完成后，他会关注天气，静待寒流来袭，让天气来为果树杀菌。他自有一套。 隔行如隔山，高手都自有一套！而你的思考深度决定了你的行动效率和成事概率。 3.躬身入局，调研很重要。毛主席说，没有调研就没有发言权。何帆老师也是立下宏愿，要做30年的调研员。走到第一线去身体力行地感悟，这世界会告诉你很多很多，比你原来想要的多很多，不管你想不想要，对于好的东西，你会说超出你的想像；对于不好的，那也会增长你的见识。我很好奇的还有就是，老师说的那些恐怕没法用言语来表达的感悟！ 就像2012—2019年，7年的煤矿生涯里，我下井起码1000多次，有高兴的时候，也有不高兴的时候，经历了好几次冒顶事故、好几次冲击矿压（微型地震）摧毁井下的工程，危险的关头、自己内心是有抵触情绪的、不愿意冲到最前头的时候，但是责任所在，我冲上去了，那种体验，怎么描述？我当了半年多的区队党政一把手，带领90号人，经历了工作各种不顺，危急关头，我拉着副队长、班组长聊天，促膝长谈，他们为了队伍建设建言献策，对我的帮助，让我感动的几乎哽咽，又暗暗下定决心要好好干一场，要把队伍带好，要为他们争取更好的权益！然而，大环境变了，我又不得不离开。我这么些经历，每次写出来，跃然纸上，怎么就感觉那么老土？老生常谈，没有啥吸引力啊？ 没有白走的路，没有白看的书，没有白吃的亏，勤思考，你所经历的都会在你构建大厦的时候成为其中的一块砖瓦！

毛选第一篇文章是什么：《中国社会各阶级的分析》这篇文章中，有一句非常耳熟能详的名言：谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？这句话也是此文开篇的第一句话，其实《毛选》里所有的文章，都有一个共同点，就是每一篇文章，都是为了解决当时的历史环境下，大家面临的重大难题而写的，每一篇都是。它不像我们平时写文章，想到一个新奇的观点，或者有什么经验总结、分享，然后便写下来了。《毛选》中的文章不是如此，大家可以提前有这个意识，就是说《毛选》中的每一篇文章，针对性都是非常强的，都是为了解决或者应对当时的某种具体问题，具体情况而写。

当我们弱小的时候，就要沉下心来，慢慢积攒自己的实力。《毛选》中阐述的中国革命战争规律，中国工农阶级力量相对于大资产阶级、地主阶级，实力比较弱小，弱小时就不能硬碰硬，不能以少克多。正确的分析敌我态势，把握主要矛盾，集中力量解决紧迫问题，采用农村包围城市战略，逐步攻克强大的敌军堡垒。星星之火，可以燎原，聚小力量成大势，这是非常必要的。 但他愿意慢慢打吗？不不，他不愿意，从文章中可以看出来主席的大气魄、大胸怀，毛泽东同志写到，采用集中兵力打击敌人，他更多的是愿意采用堂堂正正地恢宏之师碾压敌人！但是，当时红军的力量还很弱小，必须在保持有生力量的同时打击敌人，采用游击战术，敌退我扰，敌进我退的灵活战术。这些都是马克思主义在实际中的应用，具体问题具体分析，不教条使用某些理论，总是根据自己的需要拿来使用。 敌我双方力量的转变，才是中国共产党率军反击的时刻，还需要坚持持久战。主席是长期主义者，不在乎一城一地之得失，专注于建立民主共和国，坚持为人民谋取真正的独立、自由的理想信念，并为之不懈地奋斗，终生地奋斗。长期主义，不是盲目的坚持，不是日复一日简单的重复，而是看到未来目标实现的必然性，在实践中不断提升实力，不断反思、总结，逐渐成长到敌人恐惧的地步。万事万物都有规律，战争有其自身的规律性，主席他应用马克思主义原理科学地分析中国革命的规律，带领全国人民走向自由。回到今天，我们在工作中，又怎么能一年两年的工作经验使用一辈子呢。世界是发展的，是变化的，唯一的不变便是变化，没有什么经验是万古之法，只有不断地学习，实践，总结，再实践，再总结，把握到事物深刻的规律性，与时俱进方能发展。

毛选八卷真实存在。毛泽东选集是1951年人民出版社出版的图书，作者是毛泽东。该书是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，亦是对20世纪的中国影响最大的书籍之一。

适合。年轻人就应该多读《毛选》，多汲取营养，不断地丰富自己、提高自我。《毛泽东选集》是毛泽东思想的重要载体，《毛泽东选集》是毛泽东思想的集中展现，是对20世纪中国影响最大的书籍之一。

价格、装版不同。1、价格上。毛选77版的价格在120元左右，而91版的的价格在150元左右。2、装版上。毛选77版采用的是横版装版，而91版采用的是竖版装版。

不是该书是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，亦是对20世纪的中国影响最大的书籍之一。《毛泽东选集》是1951年人民出版社出版的图书，作者是毛泽东。

红皮毛泽东选集的市场价格因版本、品相、印刷时间等因素而异。1. 如果是1966-1970年期间印刷的普通文字红塑皮毛泽东选集，品相较好，价格可能在400元左右。2. 如果是有毛像插图的的红塑皮毛泽东选集，价格可能会更高一些。总之，红皮毛泽东选集的收藏价值取决于多个因素，包括品相、版本、印刷时间、出版单位等。如果您有红皮毛泽东选集，建议咨询专业人士来评估其具体价值。

100-1000不等，看是否是第一次印刷其他版本毛泽东选集价值一、博物馆级年代及版本：1944-1947所有版本当前价格：1万到100万，依年份和书品而定，好品的，年代早的要贵一些升值空间：很小（当前价格已经超越的书本身的价值）理由：1、具有战争年代的历史意义2、发行量极少，存世量也极少，平均不超过100册3、年份悠久，保存难度较大。二、大师级年代及版本：51年一版一印浮雕版毛选当前价格：浮雕精装版5000元左右，浮雕平装版2000元左右。升值空间：10-20倍理由：1、内容全，不论精装版还是平装版，都是毛泽东选集中最经典的版本，浮雕版，不仅能完美配成全5卷，还可以额外搭配浮雕版毛泽东军事文选，这是其他版本无法做到的。2、版本好，浮雕版毛选是建国后第一版毛泽东选集，也是正式出版的第一套毛泽东选集，有着十分重要的历史含义。3、书号好，浮雕版毛选前三卷书号分别为1-1、1-2、1-3，加上内容和作者，绝对是当之无愧的中华第一书。分别在51、52、53、60、77年出版，全5本1版1印很难得。4、保存难，因平装版为普及本，并非大众珍藏的珍本图书，所以在当时的条件下受重视程度没那么高，同时，当时的居住条件也成为图书难以保存完好的一个很重要的原因，加之三年自然灾害，十年文化大革命，多个六十年代新版本毛选的陆续出版和几次人口迁徙，导致图书数量锐减，目前存世量已经不多，市场升值潜力巨大。5、纸张质感极好，老版本图书用的是那个年代特有的草纸，触感及年代感都非常好，特别是上海版的毛泽东选集，纸张更是质感极佳，是难得的好书。后因技术升级，在没出版过这种纸张的图书了。因此这也是一个亮点。三、专家级年代及版本：48年东北书店出版的毛选，60、70年代线装毛选，60年代军内发行的供高级干部使用的四本装羊皮毛选，布面烫金精装毛选。当前价格：东北书店毛选10000元左右，线装毛选30000左右，四本装纯羊皮毛选15000元左右，紫红布面烫金精装一本卷5000左右。升值空间：2-5倍理由：1、发行量少。2、制作精良。3、多为专供高级干部阅读，高端大气上档次。4、原书拥有者素质普遍高，图书保存相对其他收藏版本要好。另：袖珍本红色收藏以多毛像、林像、林提为好，外皮有毛像的更好。

读毛选对普通人来说可以了解伟人的思想的用处。很多读者，尤其是较为年轻的读者，可能会有一个很大的疑问，这个社会为什么还要读毛选，我想这个问题，可能跟不了解毛选的人也不好解释，因为读毛选的人很多，原因各不相同。读毛选有助于我们更好的了解伟人的思想，如果我问你，谁是中国最伟大的人，谁是老百姓心目中最爱戴的人，那我想绝大多数人的答案会比较一致，就是教员，教员一生都在为了广大劳苦大众的利益而奋斗，在他的带领下。介绍：毛选号称屠龙术，也就是斗争哲学，这一套哲学，不仅在战争时期有用，在我们今天的工作，生活中也有很大的作用，你在工作中。要不要解决矛盾，要不要具体问题具体分析，要不要找朋友，答案肯定是要的，那毛选中的方法论。我们现在都提倡，随之就有一个问题，我们究竟应该读什么书，毫无疑问，是那些各领域的经典之作，毛选作为马哲的经典著作，我们必须要读的。从实用的角度看，有些考试是会考察思想政治理论的，你要是读过伟人的原典，我想你在考试中也会如鱼得水的，读毛选有助于我们更好的了解伟人的思想。如果我问你，谁是中国最伟大的人，谁是老百姓心目中最爱戴的人，那我想绝大多数人的答案会比较一致，就是教员。教员一生都在为了广大劳苦大众的利益而奋斗，在他的带领下，我们才取得了今天的好成绩，对这样一个我们爱戴的人，我想我们有必要去了解其思想，而毛选包含了伟人绝大多数的作品，是我们了解教员思想的不二之选。

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不犯法。根据查询相关官方网站信息显示，《毛泽东选集》是党组织向全体党员及群众推荐的读物。《毛泽东选集》是毛泽东思想的重要载体，《毛泽东选集》是毛泽东思想的集中展现，是对20世纪中国影响最大的书籍之一。建国后两个版别的《毛泽东选集》，均由人民出版社出版。《毛泽东选集》在建国前即有大量出版。自1944年晋察冀日报社出版第一部《毛泽东选集》。建国后出版的《毛泽东选集》一至四卷，编入的是毛泽东同志在新民主主义革命时期的主要著作。所以买毛泽东选集不犯法。

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《毛选》中三大核心思想： 1.无我利他 ——《为人民服务》 2.实事求是 ——《实践论》 3.对立统一 ——《矛盾论》

读毛选有很多好处，也有很多坏处。好处是分析能力会明显提升，视野格局会显著提高。坏处也有。容易明察秋毫，不知惜身。不是不知道要保护自己，而是太容易戳穿别人的老底子。再加上理想主义熏陶，冲得太猛，容易被出卖。我们在看《毛选》时，总会惊叹伟人的智慧：明明经常处在弱势与被动地位，但总能找到方法以弱胜强，化被动为主动；每次在大家犯错或悲观时，总能找到问题所在，及时纠正，给人们带来希望；在生死对决中，把很多战略策略公开也不怕敌人知道，因为使用阳谋来对付敌人；第一个把游击战的战术问题放到了战略的角度去思考等等。

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毛泽东选集

是的，毛选被翻译成成英、日、法、西、俄、越、缅、印尼、印地、泰、阿拉伯、德等35种语言,在40多个国家发行。其它的国家只要愿意，也能购买到。

这段话中，毛主席告诫各级指战员，不要受环境所迫，要掌握战争的主动权。 很多时候，很多人感觉生活过得很疲惫，就是因为受到现实环境所迫，不能把握人生的主动权造成的，“得过且过”、“当一天和尚撞一天钟”等等，就是毛主席说的“应付主义”。如果想改变这种状态，就得 学习《毛选》，学习如何不受外部环境所支配，这不仅仅是方法，更是现代人必须的修心过程。 什么是修心？修心就是在为人处世中坚持一些东西和改变一些东西。 我们身处的外部环境复杂多变，我们刚刚适应一个环境，可能这个环境就会发生了变化。而现在 社会 又要求我们必须适应快速变化的外部环境，稍一懈怠，可能就是落后，现在的中年危机，焦虑等现代心理病，都是由此造成的。 如何不被快速变化的环境所迷惑，就需要我们知道什么东西是要坚持的和什么是要改变的。 毛主席要求各级指挥员不但能够在一种环境指挥战斗，更要在多种环境下也能指挥战斗；不但能够指挥少数部队，也能够指挥大部队。要达到这样的效果最重要的途径就是学习。学习的方法就是了解敌我双方部队的脾气，也就是《孙子兵法》说的“知己知彼”。 所以毛主席要求各级指战员不单单要研究敌人的脾气，也要研究自己部队的脾气，知道敌人的弱点好加以利用，知道自己的弱点加以改进。 而这个改进的过程就是修行的过程，修行成为最好的自己，我们看，红军战士们就是这样修行的，个个有钢铁般的意志，聪明的头脑，时时刻刻把人民的利益放在第一位。 我们今天，面对的是快速变化的世界。想要跟上时代而不被时代抛弃，最重要的是适应现实环境，进而能够把握现实环境的主要矛盾，不被现实环境所胁迫，掌握人生的主动权。 这就需要我们自身随着现实环境的变化而有所坚持和有所改变，这些坚持和改变就是我们的修行，让我们变成更好的自己。 我们需要坚持什么和改变什么呢？两个例子，我们研究一下。前几年，一些人把销售当做是拉关系，把销售的成功取决于自身酒量的大小。我亲眼见过很多朋友，为了练习酒量，喝过半斤酒就去操场跑步，挥发身体的酒精，然后再去接着喝，用这样的方法锻炼酒量。这么多年过去了，他们有的挣到了钱，有的依然没有挣到钱，但最主要的是身体毁了，这说明，销售的好坏与酒量的高低没有太大的关系。 曾几何时，比亚迪 汽车 是低端的代表，但是比亚迪持续的研发，自主的刀片电池，混动系统，甚至 汽车 芯片也是自己设计生产的。这么多年过去了，当年国人嘲笑比亚迪的logo，嘲笑比亚迪 汽车 的外观。当比亚迪的核心技术结合外观的改进后，我们再看看大街上，比亚迪随处可见，在电动车领域硬钢特斯拉。再也没有人嘲笑比亚迪，比亚迪也成为了国产的一张名片。 我们对比一下这两个例子。当年的销售员们，坚持练习酒量，结局是不管钱多钱少，身体都不行了；比亚迪坚持研发创新，并且虚心受消费者的意见改变外观设计，就瞬间一改形象，成了国货的代名词。 所以，什么东西是不变的和什么东西是应该放弃的对我们的修行之路至关重要。 那什么东西是坚持的呢？促进 社会 的公平和效率的东西是不能变的。 就像红军战士高度的组织纪律性，时刻以集体和人民的利益为第一位；比亚迪的坚持研发创新等等。这些个促进 社会 公平和效率的东西是永远不能变的。这些不变的东西有很多，比如诚信，友善，创新，遵纪守法等等，需要我们更多地去寻找，我们只要坚信促进 社会 公平和效率的就是我们应该坚持的。 我们知道了什么东西是应该坚持的，我们也就知道了什么东西是应该放弃的。不适合 社会 的发展，不适合公平和进步需要的东西，我们就要坚决地放弃。 所以我们说修心的过程就是坚持一些东西和放弃一些东西，就像国民党投诚过来的部队一样，在抗美援朝中的表现不但震惊了美军，还震惊了蒋介石。他们就是在红色的熔炉中，坚持好的，改变不好的，变成了人民的钢铁战士。 我们今天读《毛选》，学习《毛选》的先进智慧。 重要的是在实践，在实践的过程中，我们不光能够锻炼我们的能力，还能够修炼我们的内心，让我们的内心变得更加强大、纯粹，让我们远离那些现代的心理病，心向光明，带给所有人温暖和快乐。

当我读完曾国藩、王阳明、孔子之后，感觉中国哲人可能已经差不多了，当然还剩《道德经》与《易经》未读，鉴于此两项较难，准备先读完西方大哲学家们，再回来读《易经》收尾。但是某天忽然想到，可能我漏掉了一个很强的哲学家。 中国能有现在的发展，那一辈人的付出是决定性的。mao爷爷带领建立了新中国，deng爷爷开启了改革开放。 《毛选》第一篇《中国社会各阶级的分析》，就把我震的头晕眼花。我惊叹于mao爷爷工作的细致。按照我的理解，可能就分了无产阶级、资产阶级、封建地主等。但是主席把每个阶级分得更详细：大买办阶级、大地主阶级；中产阶级；小资产阶级（又分为左翼、中间派、右翼）半无产阶级（又有上、中、下三个经济层级）；无产阶级。 分得更详细之后，他分析了各个阶级的想法和立场。尤其对于小资产阶级的矛盾立场分析，简直是让人拍案叫绝。他指出小资产阶级并不一定是无产阶级的敌人。小资产阶级中的左翼，可能是我们的朋友，是可以争取的。小资产阶级的右翼，很大可能是我们的敌人。这样就防止把可以争取到的朋友推到敌方阵营中去。 只有工作细致了，才能提出“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是geming的首要问题”

某选有几卷八卷吗？魔血有几句你得问一下专业的老师才能知道，我可以帮你问问。

因为想更了解自己依赖的深爱的民族和国家，因为想增加历史厚重感。 历史是间接经验，能帮助做出超越个人能力和认知的重要决策。 倘若这一生遇到的所有问题依靠自己以往的生活经验就足以解决，那此生注定也没有什么价值。 需要以非天书的心态去阅读。同时不能太代入，不要过分悲伤抑郁，也不能轻视历史的每一个决定，简单想当然。我时刻提醒自己，那个时代背景和自己所处的不一样，绝对不可以自以为是。 1.如何做成一件事？ 毛主席打天下的一套理论对于个人成长也是适用的。首先，理想信念对于我们成长进步的关键作用。相信一些事情，愿意为付出一切，在所不辞，这种精神能产生强大的力量。其次是深入到第一线，了解实际情况，对我们认知升级有重大意义。另外，广泛的群众基础能决定我们走多远。实现这三点必须具备超级主动的意识。主动去突破困境，才能做成一件事。 2.艰苦的环境下我们对抗困难的能力如何？ 回忆自己2010年到2020年这十年，有实现什么成就呢？能对自己负责吗？有克服过从未面临的挑战吗？是无所适从害怕躲避还是理性分析逆向生长？ 而长征的这十年却让一个伟人从边缘地带走向政治中央，还锻炼出了一只钢铁般意志的队伍。 长征精神是乐观的，是艰苦奋斗的，是知行合一的，是大格局的。 过去十年没有成就，也一定缺乏长远目标，也没有竭力去克服所谓的"困难"。什么是困难？和长征比起来，很多时候我们一直想克服的甚至不能算是困难。“今天是周末应该放松”，“昨天只睡了4个小时今天要补觉不然会身体不好”各种想偷懒，犹豫且矫情的小资产想法。实现目标并不是田园牧歌，也不是电视剧剧情，而是需要付出眼泪和汗水的。毛主席为什么能把烂牌打成好牌？这期间有多少痛苦？痛苦就对了，想想正在咸鱼翻盘中，想想离目标又近了一步多爽。 现在，面对我们眼前的战役-sari疫情，人们的恐慌焦虑绝不是信息来源的问题，而是个人在生命前几十年建立的对外界秩序的认识的崩塌 。 我们预期所有人都高效运作，所有救护措施都理所应当。一旦不符合预期，出现一些邪恶事件就无法接受。从厉害了word国变成骂红十字会到骂官媒再到骂咖啡。看了微博很恐慌怎么办？ 多崩几次就好了。活着是最大的胜利 。 无论发生什么，用汗水和泪水护我中华，中国加油！

毛选的写作背景时间可长了：从第一篇的1925年开始至1949年，经历了新民主主义革命大部分时间 ，历经国民革命时期、土地革命战争时期、抗战时期、解放战争时期。

仔细看我朋友圈分享的朋友一定注意到一个细节，就是我动不动就喜欢套用《毛选》里的一些事一些人。很多人因此质疑我的年龄，怀疑我谎报年龄，认为我年龄很大。 其实，我真心不大，也是与多数好友一样，典型的八零后，也是看着黑猫警长，玩着变形金刚长大的。之所以热衷于《毛选》，喜欢套用其中的内容，主要是《毛选》中将中国人的人性说的比较浅显易懂，比较故事性。 其实，说实话吧，我不只是爱看《毛选》，但凡与人相关的书籍我都会看。因为，我做的工作是与人打交道的。既然是与人打交道的，就要学会了解，洞察人性。而这方面的书籍就是最好的途径。 可是，话分两头，只看书不应用也是白扯。所以，就要去用，去实践。我总说掌握任何本领，能力都离不开“学以致用，知行合一”八个字。其中，学会与人打交道就是如此。 也许有人会说，与人打交道还不简单？会说话会做事就行了。话虽如此，但是事实上却有很大的学问。 如果简单说，就是“纵横捭阖，张弛有度”这八个字。 其中，纵横讲究的是说话方向。也就是说话要上下打通，左右逢源。所谓上下打通就是要做到表达准确，上下对齐一致。用另一个说法就是“统一认识，口令一致”。而左右逢源并不是指所谓的说话不得罪人，滴水不漏。而是讲究说话到位。我曾经也说过，说话到位另一个意思就是说话让别人听着舒服。 捭阖讲究的是说话时机。也就是该说话就说不该说话就闭嘴。不是总说也不是总不说。有人会说，老话说“沉默是金”。其实，我想告诉你，沉默真不是金。有时候保持沉默就会让人乱想胡琢磨。所以，你会发现，我们有的时候，只要一有负面新闻，就马上闭嘴，不说话了。但事实上是，如果这样，喜欢往坏处想的中国人就会编纂出各种不利于你的信息到处发布。 再说张弛有度。其中，张弛讲究的是说话的状态。说话的状态不是取决于说话者自己，而是取决于你的听众的状态。我们有时候说话，包括做事都是以自己为中心，图自己的方便，痛快，忽视了对方。如此一来，就容易造成误会，甚至伤害。 最后说说有度。这个有度，我们经常认为是有分寸。这话不假，但是分寸却包含了多少意思？笔者不才，在我看来，分寸包括深度，力度，角度，温度，广度，高度。其实这些“度”说到底就一个词，就是态度。我总说，中国人是情绪化严重的一种人，所以说话不注重内容，而是特别在意态度。所以，说话有度讲究的是“态度”。也因此，我要说，说话要表明立场，但是别摆态度。否则，别人就会出现阻抗心理，再好的事也容易谈不拢。

成功，都是有道理的；失败，总是有原因的！ 想要做成事，先要做好人；做成事，一定有方法；做好人，一定要有智慧！ 读《毛选》，学习毛主席做人做事的态度和方法；就像毛主席读书一样，要以古照今，要活学活用，要避免失败，就要从他人失败中吸取血的教训，从他人成功中取得宝贵的经验！ 我们读书的、学习伟人，就要学习他们如何成功做事，如何成功做人。那么，通过读《毛选》，我谈谈自己对待做人做事的几点看法，希望对大家能有所启发！ 第一，做人做事 要有一种不服输的斗争精神！ 面对现实，面对挑战，面对困难，我们要不畏惧、不妥协；要坚定自己的信念和立场，坚持斗争，直到战胜困难，取得全面的胜利！ 毛主席教导我们:与天斗，其乐无穷；与地斗 ，其乐无穷 ；与人斗，其乐无穷 ！ 我们要学会斗争！面对利诱，我们要战胜自己的“贪嗔痴慢疑”；面对威胁，我们要看清方向，不忘初心；面对挑战，我们要充满信心，充满希望，并且坚定信念！ 我们不只是要学会斗争，还要善于斗争！在斗争的同时，我们要思考我们的立场是否正确，思考我们的方法是否适当，思考我们的力量是否适合做正面战斗等。所以，我们要站在一定的高度，拿着望远镜和显微镜去观察这个世界，这个 社会 ；我们要结合当时的大环境和当下的小气候，来做出正确的分析和判断；只有这样我们才能看得远、看得真；从而做出正确的选择和行动，才能做到事半功倍！ 第二，坚持教育，坚持思想工作！ 成功，都是从心开始的；所以，教育工作要时时开展，让人们认清形势，端正态度，坚定信念和立场，不能动摇！ 思想，是一个人最伟大的武器，它可以改变我们的命运，可以战胜诱惑，可以打败一切牛鬼蛇神。只要我们的思想理通了，立场坚定了，就可以战胜世上的一切困难；只要我们的思想强大了，我们就会充满斗志，充满正能量，不惧坎坷和险阻，奋勇当先，勇往直前，直到取得全面的胜利！ 思想，可以决定我们的行动；行动可以改变我们的态度；态度可以决定我们的命运！前国足主教练米卢蒂诺维奇曾经说过:态度决定一切；所以，国足在他的带领下，终于史无前例的冲出了亚洲，走向了世界！ 思想工作在前，行动在后；思想指导着我们的行动，带领着我们翻越一座又一座高峰，最终到达高峰之巅！ 因为思想工作对我们的成功 非常的重要，所以，要常抓不懈，一刻也不得放松！ 第三，做人要诚信厚道，做事要理论联系实际！ 人，无信不立；业，无信不兴；国，无信不强！ 信用，就是一个人最大的资本；一个讲信用的人，可以东山再起； 脑黄金失败的史玉柱，因为信用，仍有部分兄弟不离不弃；因为信用，得到大佬们的信任而施以援手；所以，他又以脑白金而再次雄起！ 《易经》:天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！ 大道，需要德行天下；做人，重要的是以德服人！商鞅变法，立木取信，而法行天下！ 实事求是，是我们正确做事的根本；理论联系实际，是我们实践做成事的基础；做事，绝不能好高骛远、脱离实际 否则就会因为爬的高、摔得更惨；做事，也不能妄自菲薄、小看了自己，让自己失去机会！尊重事实，就是在尊重客观的规律，这就是做成事情的方法！ 实事求是，是做成事情的法则；实践，是检验真理的唯一标准，只有“实践”，才能出“真知”！ 第四，坚持群众路线！ 从群众中来，到群众中去；全心全意为群众服务，帮助他们排忧解难，他们也会帮助我们走向成功，走向人生巅峰！ 因为群众的力量是巨大的，只要我们利用好了，就会:你好、我好、他也好！拼多多利用群众的力量，把事情做大了；腾讯马化腾的微信就是充分利用群众的力量，把自己做得无比强大起来了！ 毛主席通过“群众路线”，带领广大群众，通过艰苦卓绝的斗争，成功的推翻了三座大山，从此让中国人民站起来了！ 群众的力量，是巨大的；相信他们，服务他们，你一定会有更好发展的！ 改变，从心开始，从当下做起！ 心在哪里，机会就在哪里！ 相信自己，相信成就美好未来！ 踏踏实实做人，实实在在做事！ 自信人生二百年，会当击水三千里！ 世事无难事，只要肯攀登，只怕有心人！

执行运动战的方针，离不了主动性、灵活性和计划性。在 人生的路上也同样离不开 主动性、灵活性和计划性。 人生是一场持久战 ，在路上我们会遇到许多人，许多事，要想走得顺利些，也离不开正确的战略方针的指导，主动性、灵活性和计划性同样可以用来指导人生。 主动性是我们立足 社会 的基础 。凡事务求主动性在手，即使一时陷入被动，也不要慌张。冷静分析双方的优势劣势，找出可以争取的部分，化劣势为主动。假以时日，整体局面就会扭转。 万不可长期处于被动局面不作为，否则就只有失败一条路可以走。“只有千日做贼，没有千日防贼”，就是告诉我们被动的防御是靠不住的，是一定会失败的。 遇事不要慌，胜利是不会来的，不要被这样那样的客观条件吓到，这些条件只是构成了成败的基础，还需要执行才能决出胜利者。这中间就需要靠自己不断地争取主动性，积小胜为大胜。 我们需谨记， 开始阶段，优势是相对的 ，不是绝对的， 绝对的优势只会出现在结尾 。优势和劣势也是可以转化的，要靠自己去主动争取。 灵活性是指分析各种形势、信息以后，灵活地采用各种手段去达到目标。 万变不离其宗，灵活是在坚持战略的基础上的灵活，并不是随心所欲的灵活。 大事讲原则，小事讲风格 。为了同一个目标，团结一切可以团结的人或集体。即便是以前有矛盾的，也要先放下矛盾，一切为了共同的目标努力。 计划性的重要性就更不用说了。 凡事预则立，不预则废 。相较战争的计划性，我们面对的事情计划起来要简单得多。 人无远虑，必有近忧 。生活中的许多事情发生发展，都是有端倪的。在事情刚发生时就要做好计划，以免事到临头手忙脚乱。 主动性、灵活性、计划性指导人生也无往而不利。 毛选是弱者的宝典 ，教导弱者如何战胜强者。毛泽东思想不光可以指导战争、指导经济、指导 社会 生产，还可以指导我们生活的方方面面，每个人都应该读一读毛选， 不仅要读，还要常读 。

现在是一个学习的时代 ，也是一个竞争十分惨烈的年代 ；如果我们一天不学习 我们就会感觉到不安 ，如果我们一个月不去学习 我们就感觉到 差距，如果我们一年不去学习 就一定处在落后被动挨打 的苦难局面！ 现在是一个终身学习的时代 ， 一个人的学习力决定他将来会成为一个什么样的人 ；学习快 并且 拥有自主学习能力的人 ，才有可能适应这个 社会 的发展 ；被动学习又学习能力比较差的人 ，一定会被这个 社会 所淘汰，而成为这个 社会 上没有价值而且无用的人 ！这不是耸人听闻 而是现实 ！ 学习 是未来发展的必须技能 ，学习力是我们将来生活好坏的判断标准之一 ；如果 我们不想被别人看不起 或者不想被这个 社会 淘汰 ，我们就要去主动培养自己的学习习惯 ，不断地提升自己特有的专业技能 ！ 人们常说: 有人的地方 就要江湖，有江湖的地方 就有纷争 ；有纷争 就有淘汰；所以，生活对我们来说就是一种斗争 ！我们要学会战斗 ，学会“制胜之道”，特别是以弱胜强的 智慧！ 春节期间 闲暇无事的时候，有意的翻看了一下 《毛选》，重温了一场“以弱胜强”的成功之路！ 在我们的生活中 ，在激烈的竞争中 ，我们常常处于弱势和被动的时候 ，我们怎么才能不被别人淘汰下去或者消灭掉 ？在你死我活的竞争中 我们凭什么可以以弱胜强呢 ？ 第一，自信，敢于斗争！ 自信人生二百年 会当击水三千里 ；就是要告诉别人 ，我不是好欺负的 ，因为我有很强的适应能力和学习能力 ！ 与天斗 其乐无穷 ，与地斗 其乐无穷， 与人斗 其乐无穷 ；就是告诉:我们面对困难和敌人 ，我们要敢于战斗 ，善于斗争 ，因为我们不怕 、不妥协！首先从气势上压倒对方！ 敢于战斗 就是要求我们面对挑战 ，敢于打破传统 ，敢于打破不合理；只有这样才能不破不立 ！ 毛主席教导我们 : 以斗争 求和平 则 和平存 ，以退让 求和平 则 和平亡 ！当然，斗争 不能只凭蛮力 ，而是要用科学的方法去斗争 ；就像刘邦对项羽说的那样 : 宁斗智、不斗力 ，以智胜力。 关于智斗的经典战术 ，就是在我们处于劣势的时候 ，采用:敌进我退 、敌驻我扰、敌疲我打 、敌退我追 的游击战十六字诀，为的是:保持实力，消灭敌人的有生力量；从而达到 :避其锋芒 、集中优势力量 各个击破 的战术思想和策略。 面对竞争， 我们要善于斗争 ；面对困难 ，我们要勇于斗争 ；面对自我 ，要勇于挑战 ；只有先突破自己，才有可能战胜敌人 ！ 第二，主动学习！ 想要取得成功 就必须不断的完善自己 ，让自己更有价值 ；让自己变得更有价值的方法 就是主动学习 、更快 、更有针对性的学习、带着问题学习 ！ 关于学习的时间问题 ，鲁迅说的那样 :间就像海绵里的水， 只要愿挤总是有的 ；可以在别人吃饭的时候学习 、在别人睡觉的时候学习 、在别人贪图享受的时候候学习 ，学习可以无处不在 、无时不有 ！只要我们愿意，我们需要，机会一定是有的！靠总结经验的学习，也是可以有饭吃的 ！ 关于学习的方法问题，已通过阅读书籍学习 、可以通过实践学习 、可以通过交流沟通学习 ；没有条件的时候 可以在战斗中学习战斗；可以在实践中靠总结经验来学习！ 俗话说 :三天不学习、 赶不上刘少奇 ；说明学习要实时的进行 、学习要及时的进行更新 迭代；如果不能及时的更新 ，我们就会落后 ，落后就会被动挨打 ！这就是 历史 上血的教训 ！ 我们正处在这个瞬息万变的时代 ， 学习能力 就决定着我们未来的前途 ，学习的快慢 决定了我们个人发展的快慢 ！ 第三，联合阵线！ 想要以弱胜强 ，我们就要建立自己的联合阵线 ；要建立自己的联合阵线 ，就要亮明我们的立场 ，分清我们的朋友和敌人 ；为了壮大我们的力量 ，我们必须团结一切可以团结的人 。 为了建立我们的联合阵线 ，我们可以找利益相关者 、可以找志同道合者、可以联合敌人的敌人 ；因为敌人的敌人就有可能是我们的朋友 ！ 想要建立自己的联合阵线，就要舍小我 取大我；懂得以退为进、懂得灵活机动 、懂得顾全大局 ，分清主次矛盾 ！ 建立联合阵线 充分发挥群众的作用 就是发挥团结的力量 ！比如:群众路线等。 只有强大的团队 ，才会有更的声浪 、更有力量！ 第四，拥发展的观点看问题！ 成功有方法，失败有原因；通过对立统一的 辨证观点，来看待目前存在的问题 ；用发展的思路 来指导我们的行为 。 比如 :战略上蔑视敌人 、战术上重视敌人 ，农村包围城市 等。 《矛盾论》就是用发展变化的观点 ，来发现问题 、解决问题的 ；比如:敌人的强大，主要在大城市 ，而农村就是他们的 薄弱点 ，因为敌人的能力覆盖不到 或者相对来说比较弱 ，并且农村更容易打游击战 ，适合分散作战 ，这样更利于我们发挥出自己的优势 ；比如:集中优势兵力 、攻其一点 ，从而达到:抓住对方的弱点”、局部重点突破的目的 ！这也是以弱胜强的著名战术之一 。 从速战速决中 到持久战，就是相互的力量对比变化的一个过程 ，说明弱是可以变强的 ，强也是可以变弱的 ，只要我们的方法得当！ 强弱是相对的 ，对立统一的 ，是可以相互转换的 ；就像阴阳一样 ，可以相生相克 、相互制约！ 以弱胜强 的致胜之道，重点就是:发挥出我们的优势和主观能动性，如何化被动为主动；以己之优 攻敌之弱 ，并把握灵活主动 ！ 第五，道义上 师出有名！ 市场的竞争和战争一样 ，都要师出有名 ，并且能够占据道义上的道德标准 ；这样 才能够赢得人心 ；正所谓:得人心者 得天下 ！ 师出有名 需要舆论上的塑造 ，需要有一个合理的由头 、需要一个合理又响亮的口号 即价值观和广告设计，包括广告语等。 第六，实事求是！ 实事求是，是马克思主义的根本观点 ，是我们认识世界 改造世界的根本要求 ，也是我们的 思想方法和工作方法 ；实践证明 : 只有坚持实事求是 ，才能把握事物的客观规律 ，认识事物的本质， 才能做到 有地放失 ，才能做到按照事物的实际情况办事 ！ 坚持实事求是 ，一切从实际出发 来发现问题和解决问题 ；这要求我们脚踏实地恰如其分的量力而行 ！ 坚持实事求是 才更有说服力 ，因为事实胜于雄辩 ！ 只有 实事求是 我们才能够发现 我们的优点和缺点 ，才能够把握对方的劣势和优势 ，才能够找准市场的需求点和客户的痛点 ；然后才能针对性下药 ，从而达到药到病除的目的 。 “物竞天择，适者生存 ”的丛林法则告诉我们:要想取得竞争优势，就必须找到以弱胜强的制胜之道 ！ 我们不想失败 ，只能实事求是 的去发现优势和规律，然后用适合自己的方法，去解决实际问题！ 坚持学习，坚持艰苦奋斗、坚持理论联系实际、坚持合作共赢！ 从心开始，从当下做起，不要抱怨；因为任何抱怨都是与事无补、于己有害，唯有拿起武器奋斗，才能进步！ 为了不成为落伍的人，当下就努力 加油吧！ 为了不做无用之人，马上就自觉学习吧！ 如此这般，你将战无不胜、攻无不克！ 欢迎你的关注和支持！ 谢谢你的指正和点评！

我在的一个读书群，是一个正能量满满的群，我很欣喜我加入了这样一个群，更高兴的是，我还能成为每天早读人的当班者。在群里一旦作为当班者，就要为本期的早读做准备，这样可以使读者主动阅读，去掉惰性。在这个群里，我已经读过唐浩明的长篇历史小说《曾国藩》，现在正在读《毛泽东选集》。说句实在话，对于《毛选》，小时候学习它，长大了学习它，应该说，有工作的地方就有《毛选》的影子，哪里有艰苦我们依然想到了《毛选》，更有忆苦思甜时我们还会想起《毛选》。在我的印象中，我的爸爸妈妈就是背着《毛选》生活的，在他们教育我的时候，毛主席语录像说的家常话，其实在我幼小的心灵里，家长每次说出这些话时，我看他们的形象，一下子就不像了妈妈爸爸，而是什么高尚的人，反正那种感觉很奇特。应该说《毛选》伴我长大，直至工作中需要通过仔细学习来认真体会其中的精神。但我的神经还很迟钝，我好像看这本书爱开小车，一拿起书看，神儿就跑了，也许这就是我上学时学习不好的原因，可是这本书，我明明从思想上是想读的啊，也深刻认识到，这是一本很经典的书啊。我知道毛泽东本人是很了不起的人物，对于他是政治家、革命家、思想家、军事家、文学家，是新中国伟大的领袖，我是由衷的敬慕，对于他的作品，我也在心里下过几次决心要认真研读，毛泽东诗词选还可以欣赏，为什么读《毛选》我会跑神儿呢？真是应了某人说的，我知道这很好，可是我就是要不了，呜呼！我犯了什么糊涂呢？我对毛主席是从心底钦佩的啊，钦佩他就应该学习他的著作啊，我真的是这样想的啊，《毛选》为什么就看不进去？我开始和自己较劲儿，仔细审问自己，最后，我拿出了一定要读下去的决心，把它读一遍，说不定，到最后我会喜欢上它。也许，这是我慢热型性格的写照呢。本来这几天已经读快100页了，我今天从头再来读一遍。今天读《毛选》第一卷中的第一篇《中国社会各阶级的分析》一九二五年十二月一日。此文是毛泽东为反对当时中国共产党内存在的两种倾向所作。他分析了当时国内的形势，指出了谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，初步形成了无产阶级领导之下的人民大众的、反帝、反封建的新民主主义革命总路线的基本思想，并有力地批驳了国民党右派的谬论，批评了党内的左、右倾错误倾向。从写作结构上看，这是一篇总分总的写作方式，行文脉络清晰，给人条理分明的感觉，十分清新。文章开头提出问题，中间用六个段落，也就是六种阶级进行了分析，最后综述得出结论。这样的写作方法，是文体中一种较为常见的形式，这篇文章这样的写作方法，就是一个典型的范例，值得我们学习。读这篇文章，除了给我展现在当时社会背景下的情况外，这篇文章的行文吸引了我，我们从毛泽东这位伟人的东西太多了，其实，作为职场人，写论文做文章，就从毛泽东著作学，是个不错的选择。

不违法。《毛泽东选集》是毛泽东思想的重要载体，《毛泽东选集》是毛泽东思想的集中展现，是对20世纪中国影响最大的书籍之一，其中《毛泽东选集》是党组织向全体党员及群众推荐的读物，所以购买是不违法的，是一本非常好的书籍。

幸福的两口子？

好事。《毛泽东选集》是1951年人民出版社出版的图书，作者是毛泽东。该书是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，亦是对20世纪的中国影响最大的书籍之一。建国后出版的两个版本均由人民出版社负责。该书在建国前即有大量出版，1944年于邯郸创建的晋察冀日报社出版首版《毛泽东选集》。建国后共出版了五卷，编入的是毛泽东同志在新民主主义革命时期、社会主义革命和社会主义建设时期的主要著作。1991年7月1日，《毛泽东选集》一至四卷第二版出版发行。

读毛选有很多好处，也有很多坏处。好处是分析能力会明显提升，视野格局会显著提高。坏处也有。容易明察秋毫，不知惜身。不是不知道要保护自己，而是太容易戳穿别人的老底子。再加上理想主义熏陶，冲得太猛，容易被出卖。我们在看《毛选》时，总会惊叹伟人的智慧：明明经常处在弱势与被动地位，但总能找到方法以弱胜强，化被动为主动；每次在大家犯错或悲观时，总能找到问题所在，及时纠正，给人们带来希望；在生死对决中，把很多战略策略公开也不怕敌人知道，因为使用阳谋来对付敌人；第一个把游击战的战术问题放到了战略的角度去思考等等。

《毛选》是一本逼格很高的书，涉及军事，政治，经济，文化和管理等方面。最开始是因为关注了alphagirl这个up主，她在B站上推荐了这本书。然后，我就开始关注了这本书，当时还没有看这本书的冲动。因为我知道自己肯定看不下去，买了这本书最大的作用就是拍个照发朋友圈。 回顾我的阅读习惯：50%的小说，20%的情感励志，10%的专业技能，20%的工具书。大部头的书从来没看完过，即使买的时候信心十足。这次是个全新的挑战，据说成功人士和大部分CEO都爱读这本书。我也想成为他们那样的人，所以坚持在读。 下面谈一下我的读书感受：《毛选》从文字上面来看，属于通俗易懂的，并且逻辑清晰，有思考深度。印象比较深刻的是最近在读的论持久战。持久战首先回答了，为什么是持久战，为什么速胜论和亡国论不对。接着分析了持久战分为哪些阶段？在不同的阶段需要怎么做？哪些是不能做的，这些都讲的很清楚。 总结一下，有三点： 第一点，逻辑清晰。 第二点，全面客观思考。 第三点，统一战线。 统一战线就是利用可以利用的一切的资源，团结起来。在商业中的话，这种统一战线可能是没有永远的敌人，只有永远的利益。文章中一些重要的观点也值得我们谨记在心，比如战争的本质是保存自己，消灭敌人。

读毛选对普通人来说可以了解伟人的思想的用处。很多读者，尤其是较为年轻的读者，可能会有一个很大的疑问，这个社会为什么还要读毛选，我想这个问题，可能跟不了解毛选的人也不好解释，因为读毛选的人很多，原因各不相同。读毛选有助于我们更好的了解伟人的思想，如果我问你，谁是中国最伟大的人，谁是老百姓心目中最爱戴的人，那我想绝大多数人的答案会比较一致，就是教员，教员一生都在为了广大劳苦大众的利益而奋斗，在他的带领下。介绍：毛选号称屠龙术，也就是斗争哲学，这一套哲学，不仅在战争时期有用，在我们今天的工作，生活中也有很大的作用，你在工作中。要不要解决矛盾，要不要具体问题具体分析，要不要找朋友，答案肯定是要的，那毛选中的方法论。我们现在都提倡，随之就有一个问题，我们究竟应该读什么书，毫无疑问，是那些各领域的经典之作，毛选作为马哲的经典著作，我们必须要读的。从实用的角度看，有些考试是会考察思想政治理论的，你要是读过伟人的原典，我想你在考试中也会如鱼得水的，读毛选有助于我们更好的了解伟人的思想。如果我问你，谁是中国最伟大的人，谁是老百姓心目中最爱戴的人，那我想绝大多数人的答案会比较一致，就是教员。教员一生都在为了广大劳苦大众的利益而奋斗，在他的带领下，我们才取得了今天的好成绩，对这样一个我们爱戴的人，我想我们有必要去了解其思想，而毛选包含了伟人绝大多数的作品，是我们了解教员思想的不二之选。

毛选是毛思想的主要载体。主席缔造了人民共和国的同时也给我们留下了丰厚的精神遗产。这份遗产，在过去的某些时期曾被极尽所能的污名化。时至今日，无论是为了探寻解决我们国家所面临政治经济文化瓶颈的道路，还是因为受社会有识之士的极力推荐而想从中学习个人成功之道，毛选终于又逐渐回到大众的视野，越来越多的人愿意尝试着去阅读毛选，学习毛思想。这就涉及到毛选该怎么读，该如何学好这个问题。拿起书来，凭着一股子热情，就一页页往下读可行吗？我想大概会半途而废，原因有二。其一，毛选中蕴含的思想是具有恒久价值的，但一定的思想必须通过一定的文字表达出来，而文字又无可避免会带有时代的烙印。毛选中的文章是和历史大事紧紧结合的，但主席较少刻意的去陈述历史事件，所以如果对那一时代的历史没有系统的了解，读起来就难免云里雾里，不知所以。其二，毛选各篇文章之间并没有严密的逻辑关联，如果没有一条阅读的主线，把这些零散的文章串起来，阅读体验不会太好。针对第一点，则要去了解毛选的时代背景，我推荐读《中国近现代史纲要》即可，其中对1919年五四运动到1976年文革结束期间的历史大事件有较为详细的描述，读起来也比较友好，可以当故事书来看。在此，我也对这一时期的历史进行简单的描述。1919年是一个关键的分水岭。1919年发生了五四运动，五四运动直接影响了中共的诞生。五四以前的革命称为旧民主主义革命，其目标是形成资产阶级专政的共和国；五四以后的革命称为新民主主义革命，其目标是形成人民民主专政的共和国。1919-1927这一阶段称为大革命阶段。这一阶段的任务是反帝反封建，具体的说就是消灭军阀。其中1924年，孙中山重新解释三民主义，采取联俄、联共、扶助工农政策，国共两党第一次合作。1925年孙中山仙逝后，国民党政权逐渐由蒋介石把控，1927年，蒋介石叛变革命，国共合作破裂，红色运动陷入低潮。1927-1937称为土地革命。这一阶段的主要任务就是打土豪，分田地的同时扩大队伍和根据地。1934年，第五次反围剿失败后，红军长征至陕北。1937-1945 抗日战争。我党提出统一战线，毛思想趋于完善，国共第二次合作。1945-1949 解放战争时期。1950-1956 新民主主义过渡到社会主义的时期。主要包括没收官僚资本，土改，肃清反动派，农业集体化，手工业，工商业改造等。此还，还有抗美援朝立国之战。1956-1966 全面建设社会主义的十年。

我以前看过毛选，全名是《毛泽东选集》，我不仅看过这个，还看过《毛泽东文集》。毛选四本我看完了，文集八本我看了五本，后来没继续看，因为我觉得它可以用来了解伟人生平，但对我的生活没什么帮助。我就是这么现实的人，对我有用我就看，对我没用我就不看。我不知道如果我以前选择了“随便看书、不求好处”的路线，我会变得怎么样。但我可以向你们保证，如果我那样做了，你们就看不到我的文章了。我能写出这么多的文章，不是因为我阅历深厚，而是因为我从书里、从文章里，吸收了很多的知识和见闻。虽然思考很重要，但量的堆积也很重要，没底蕴没阅历的人就只能这样做，莫得选。回归原题，我看过毛选，全看完了，在写这篇文章的时候，我还翻开了一本，随便的看了看。我可以很确定的告诉大家：普通人看毛选，用处不大。注意重点，是「普通人」。如果你不是普通人，那你应该也能明白我的意思，毕竟你肯定知道「普通人」和「非普通人」之间的区别是什么。正是这一点区别，导致普通人看不懂。说正题。毛选里面其实没有多少方法论，它是由很多零零散散的文章组成的。它毕竟是选集嘛，选集就是在一些文章里面选一些优秀的，然后装订成册，印刷出版。这些零零散散的文章是写什么的呢？我觉得可以分成两类，一类是对当时时局的分析（写作时期的时局），另一类是对具体问题的分析（大家遇到的一些困难之类）

纵览整部《毛泽东选集》，没有一篇文章是对中国革命前景产生质疑的。 毛泽东的每一篇文章，教给人们的只有 “我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气” “在我们面前是没有悲观的，我们能够战胜任何的困难！” 它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航， 它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿” 今日长缨在手，何时缚住苍龙 抗战到底，打到鸭绿江边，收复一切失地 《毛泽东选集》是一部宝藏，其中的每一篇文章都有一种震撼人心的力量，每一篇文章都十分具有说服力和感染力，不仅在革命时期是指引革命的明灯，就是在今天读起来也备受鼓舞。

毛选是《毛泽东选集》的简称。毛选的版本非常多，价格也不一样。具有时代特色且比较少见的一般来说比较贵。

是。毛选是指《毛泽东选集》，是1951年人民出版社出版的图书，作者是毛泽东。该书是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，亦是对20世纪的中国影响最大的书籍之一。1、毛选在中国书籍市场上并不是什么珍品，是一本普通的选集，都是按照原始版本的内容进行制作出版的。2、市场上对于毛泽东主席的书籍是有严格的要求的，并不是看可以随便售卖的，单凡事可以售卖的那都是经过正规的检验标准合格后才会售卖，并且有正品标志，所以是真的。

我来回答： 《毛选》是毛泽东思想重要的组成部份，她凝聚了毛主席从土地革命到 社会 主义革命和建设高屋建瓴的文章，《毛泽东选集》属于毛主席本人的智慧和高瞻远瞩洞察力。 《毛选》的最精华也应该说最精髓的是：全心全意为人民服务！ 《毛泽东选集》无论那篇都为了人民的翻身解放，人民利益重于泰山，紧密依靠人民群众。 你看：中华人民共和国，中国人民解放军，中央人民政府，人民邮电，人民公安，人民代表大会等。充分说明了《毛泽东选集》和毛泽东思想最精华(最精髓的是全心全意为人民服务！ 《毛泽东选集》最精华的是什么呢？ 实事求是的讲： “实事求是” 一直是毛泽东思想的核心之一！ 按照检验真理的标准来回答——凡是坚持 “两个凡是” 的绝不是《毛选》的精华！ 《毛选》的最精华是将马克思列宁主义思想理论与中国 社会 具体实际相结合，形成了毛泽东思想。具体一是阐述了中国的阶级，二是枪杆子出政权，三是必须依靠工人阶级和农民同盟军，四是中国的解放是以农村包围城市形式。五是必须密切联系人民群众，走群众路线，实事求是，全心全意为人民服务，实行人民民主专政。六是民主集中制，实行党的一元化领导。 哲学思维！实践论、矛盾论、老三篇。动态地、全面地、正反两方面地看问题，随机应变的解决问题。 历史 地、宏观地规划未来！ 1、星星之火，可以燎原 2、矛盾论，即矛盾的对立统一，矛盾的主要方面和次要方面。 3、枪杆子里出政权。 4、农村包围城市。 5，支部建在连上。 6，抗日战争的三个阶段。 7、兵民是胜利之本。 8、美帝国主义是纸老虎。 毛选里最精华的是"老三篇″，即:为人民服务，纪念白求思，愚公移山。说的是向张思德同志学习"全心全意地为人民服务″的精神。向白求恩同志学习"毫不利己，专门利人″的精神。向愚公学习移山的精神，世代不息，挖山不止的衡心决心。有了这三种精神，无论什么时候，什么情况下都能做好一切工作，呈现出一派甘洒热血，无私奉现，乐于助人，不怕困难，不怕牺性的从尚氛围。去完成和实现我们的伟大目标。 学会斗争，学会由弱到强，由小到大，赢得胜利。 《毛选》每篇皆是精华。从第一卷第一篇文章《中国 社会 各阶级的分析》到第五卷最后一篇文章《一切反动派都是纸老虎》没有一篇文章不闪耀着马克思主义毛泽东思想的光辉，没有哪篇文章不值得我们学习。 鸿篇巨制《毛泽东选集》（1--5卷），就是战无不胜的毛泽东思想的具体体现，也是中国新民主主义革命和 社会 主义现代化建设的行动纲领！ 《毛泽东选集》篇篇都是精华，要想弄懂弄通，必须持之以恒地坚持学习，同时与中国革命和 社会 主义建设相结合，不可断章取义，更不能盲人摸象！ 《毛泽东选集》是毛主席一生为民的真实写照！其最核心的本质，就是“人民”，人民不仅贯穿于毛选的全部内容，“人民万岁”也贯穿于毛主席的伟大一生！ 温馨提示：学习《毛泽东选集》，一定要看老版本！ 全心全意为人民服务，反修防修，防止剥削阶级和资产阶级复辟，，，，，，

《毛选》总共有5卷。市场大部分流通的是4卷，这1-4卷本，是教员亲自主持编辑的，经过他本人审定的。官方现在公开发行的只有4卷本，建国后出版2个版本。第1版《毛选》1-4卷，分别于1951年-1960年出版。第2版1991年出版，第2版仍保持原有的篇目，只增加《反对本本主义》一篇。这篇著作，曾一度散失，六十年代初才重新得到，后经教员审定，在1964年出版的《毛泽东著作选读》中第一次公开发表。第5卷只在1977年出版一次，鉴于当时特殊时期的特殊事件背景而出，此后官方不再出版。第5卷虽然只出版过一次，但二手市场流通量很大，主要是当时发行量大，政府大力号召购买，单位购买发放职工。虽然第5卷官方不再出版，但是民间再不断翻印，在二手书摊或者网上可以买到。网上也流传出第6卷、第7卷是未经官方审定，也从未出版，系民间人士自行选编，选编的是1957年后的著作（文件、手稿、讲话等）。建议能把前四卷读好，读透就足够了，在这个基础上，如果有兴趣深入的学习，可以读第5卷，甚至可以读一读市面上目前流通的第六第七卷，但是一定要辩证的看待，四卷后面的文章需要我们个人结合时代背景，历史知识辩证吸收，分析建国后的实际情况。

一共四卷新中国成立后两个版本的《毛选》一至四卷，均由人民出版社出版，收入了毛泽东同志在新民主主义革命时期的主要著作。迄今，新中国成立后的《毛选》四卷本已被翻译成25种语言文字正式出版，总授权发行量逾3亿册，在世界上产生了广泛而深刻的影响。建国后出版的《毛泽东选集》一至四卷，编入的是毛泽东同志在新民主主义革命时期的主要着作。第一版《毛泽东选集》一至四卷，分别于20世纪50年代初和60年代初出版。1991年7月1日，《毛泽东选集》一至四卷第二版正式出版发行。邓小平同志为新版《毛泽东选集》题写了书名。

毛选意思：《毛泽东选集》。1951年出版，主要是一种思想，是毛泽东自己对共产主义，对阶级斗争，对战争，对历史，对国际形势，对施政建设等各个方面问题的个人理解。《毛泽东选集》是1951年人民出版社出版的图书，作者是毛泽东。该书是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，亦是对20世纪的中国影响最大的书籍之一。建国后出版的两个版本均由人民出版社负责。该书在建国前即有大量出版，1944年于邯郸创建的晋察冀日报社出版首版《毛泽东选集》。

简介：《毛泽东选集》是1951年人民出版社出版的图书，作者是毛泽东。《毛泽东选集》是毛泽东思想的重要载体，是毛泽东思想的集中展现，是对20世纪中国影响最大的书籍之一。建国后两个版本的《毛泽东选集》，均由人民出版社出版。《毛泽东选集》在建国前即有大量出版。

不是的。毛选的三大名篇为《实践论》《矛盾论》《论持久战》毛泽东在1937年7月写下了著名的《实践论》选自《毛选》的第一卷第十七篇，并结合了《毛选》的第十八篇《矛盾论》，是毛泽东思想和中国革命理论走向成熟的标志。《实践论》和《矛盾论》这两篇宏伟巨作在《毛选》中的分量很重，是前期的《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》两篇文章的延续，目的都是为了反对党内的教条主义的思想，进一步统一党内思想，并争取对中国革命的独立自主。一方面，有力地回击了苏联的教条主义思想；另一个方面，广泛团结了掌握实权的本土派，打击亲苏的教条主义者，最终的目的是实现马克思主义的中国化。由于马克思主义传承和建党历史渊源，中国共产党要争取独立地位，必然要有一套独立自主的理论体系，即马克思主义的中国化。在经过血与泪的洗染后，毛泽东写出了一篇篇反对“教条主义”的巨作，而这篇《实践论》就是对马克思主义中国化的最好阐释。

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。 马克思主义者认为，人类的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。 马克思主义者认为，只有人们的实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。 人的认识，主要地依赖物质生产活动，在活动中也不同程度上逐渐认识了人和人的一定相互关系。在阶级社会中，各阶级的成员以不同方式结成一定的生产管理，从事生产活动。这是人认识发展的基本来源 人类的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有许多其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术活动。每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 在很长的历史中，由于剥削阶级经常歪曲社会的历史，生产规模的狭小限制人们的眼界，大家对社会的历史只能限于片面的了解。到了工业时代出现了物产阶级的时候，人们才对社会历史的发展做全面的历史了解，把对于社会的认识变成了科学，这是马克思主义的科学 马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：1.它的阶级性，公然申明辩证唯物论是微无产阶级服务的；2.它的实践性，强调理论于实践的依赖关系，理论的基础是实践，理论又服务于实践。 实践的观点是辩证唯物论的认识论只第一的和基本的观点。 人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎逻辑的结论。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变，产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念和感觉相比，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可用产生初合乎的逻辑的结论来。 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实，变革某种或某些事物的实践斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解他们。 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉阶段；第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉材料十分丰富和合于实际，才能根据这样的材料造出正确的概念和伦理来。 认识开始于经验——这是认识论的唯物论。理性认识依赖于感性认识。哲学史上的“唯理派”，只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源一感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主管自生的靠不住的东西了。从认知过程的秩序来说，只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。 认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。要完全地反应整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统就必须从感性认识跃进到理性认识。 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。 认识从实践开始，经过实践得到了理论的认知，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，更重要的是还须表现于从理性的认识到革命的实践这一飞跃。这是检验理论和发展理论的过程，是整个认知过程的继续。要完全解决理论的东西是否符合于客观真理性这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它能否达到预想的目的。 辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了他们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践而纠正其错误。此所谓实践是真理的标准。 社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中，由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性，制定了相应的思想、理论、计划、方案，再应用这种于该过程实践，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该过程中的实践中变为事实，那么对于这一具体过程的认识运动算是完成了。 然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。然而思想落后有时间的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。 同时我们也反对空谈主义，思想超过客观过程的一定发展阶段，把将来有现实可能性的理想放在现时来做，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主管和客观相分列，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义者的认识论坚决反对这些错误思想。 马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对的真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理的总和，就是绝对的真理。 客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认知也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高以及的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。