美文

可以多种一点花花草草

品千古美文，读百代华章。粽叶飘香品端午；汨罗流水诉传说。

优美文艺小清新语句 　　引言：心心念念的往事、曾经深爱过的人、年少琐碎的过往，它们就像缠绕之间的一阵风，来的缱绻，去的时候让人来不及挽留。接下来我给各位读者分享一些优美文艺小清新语句，欢迎大家阅读。 　　1、我们匆匆地告别，走向各自的远方，没有语言，更没有眼泪，只有永恒的思念和祝福，在彼此的心中发出深沉的共鸣。 　　2、分别时，我们没有流连的泪眼，相对，无语。看夕阳透过文峰塔尖，把它的余晖洒在西清河畔。 　　3、我曾经天真的以为，离开了你我就可以忘记你，后来，我发现，离开只是一个新的开始。 　　4、我珍惜人生中每一次相识，天地间每一份温暖，朋友每一个知心的默契;即便是离别，也把它看成是为了重逢时加倍的欢乐。 　　5、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。 　　6、一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。 　　7、有人说太阳和月亮是悲剧，其实不然，它们虽然永不相见，却时时刻刻盼着相见，永远活在希望之中，这是人生的另一种信仰。 　　8、我只希望，不管三年，五年，或是十年以后。某一天，我们相遇，还能相认，你大喊一声，我想死你了。那一刻，我定会泪流满面。我们是朋友，永远的朋友。 　　9、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。 　　10、我们的梦是不染尘埃的，就算不小心跌到地上，也要地将灰土拍去，还原一个梦最初的样子缺成我最孤单的想念。 　　11、一次梦幻的畅想永远在离别中酝酿，因为你会想像重聚时的喜悦。“今朝的分别，是为了他日更好的相聚”。其实离别也是一种动力。 　　12、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。 　　13、年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。 　　14、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。 　　15、即使现在我们隔了千山万水，离了海角天涯，可是我们共的是同样的`星辰和月亮。想到此，我便也高兴。 　　16、这一次我真的离开了你，比当初爱上你更需要勇气，这一次我真的离开了你，不敢告诉你我还是爱你。 　　17、人生路漫漫，你我相遇又分离。相聚总是短暂，分别却是久长，唯愿彼此的心儿能紧紧相随，永不分离。 　　18、“我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。 　　19、轻轻的我将离开你，没有我的岁月里你要保重你自己，没有你的日子我会更加珍惜我自己。 　　20、无法厮守终生的爱情，不过是人在长途旅程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。 　　21、轻轻推开一丛虚掩的篱笆，蹑足走近你的窗前，听你读着书签里那些新月妩媚，烟柳浓情的词句，一行行，一叠叠，载着红尘的呓语，也载着纤巧的叮咛。 　　22、朋友总是为你挡风遮雨，如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。 　　23、如果回忆象钢铁般坚硬，那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀，那这里是欢城还是废墟。 　　24、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。 　　25、蓝天上缕缕白云，那是我心头丝丝离别的轻愁;然而我的胸怀和长空一样晴朗，因为我想到了不的重逢。 　　26、献上依依惜别的祝愿，愿福乐时刻与你相伴。分离只熔得友情更浓，重聚首将在那更灿烂的明天。 　　27、生命并不是一场竞赛，而是一段旅程。如果你在途中一直都试图给他人留下深刻印象，超过别人，那你就浪费了这段旅程。 　　28、爱就是，无论你怎么抵挡，它还是要来的东西。爱就是无论你怎么诋毁，它还是高尚的东西。 　　29、记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。 　　30、眼看着离开的日子越来越近，心里不但没有了洒脱，而且多了愁绪。本以为可以释然，然而，真的去面对的时候，心里却无比愧疚与不舍。 　　31、不要说珍重，不要说再见，就这样，默默地离开。但愿，在金色的秋季，友谊之树上将垂下丰硕的果子。 　　32、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。 　　33、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 　　34、如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你，是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。 　　35、一聚一离别，一喜一伤悲。离别被眼泪浸湿，溢出悲伤的色彩，而谁又能想到：离别也美丽。 　　36、挥手告别，扬帆远航，别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。 　　37、我愿做一棵树，屹立在你必经的路上。我愿做一片云，替你抵挡烈日。我愿做一把伞，经受暴风骤雨。这就是爱情。 　　38、人生首先要是望远镜，看远;再就是显微镜，看细;接下来是放大镜，看透;其次是太阳镜，看淡;最后是哈哈镜，笑看生活。 　　39、临水的女子在秦淮河上传唱笙歌，红格碧色的窗花下，雪纺胭色的罗裙，在莺歌燕舞的人间袅娜曼妙的风姿。这与，饮醉了秀色的江南。 　　40、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊!那么，就让我们以沉默分手吧!这是一座火山的沉默，它胜过一切话别。 　　41、大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。 　　42、明天你要去远航，请把这个小步的礼物装在胸膛，它会化成你的信念和力量，鼓舞你去战胜狂风恶浪。 　　43、一朝离别后，两地人消瘦，三餐没胃口，四季少春秋，五体投地愁，六亲劝不住，七情无归宿，八分是孤独。 　　44、你临别的微笑虽然只是短短的一瞬，但是摄在我心的底片上，却留下了永恒。我时时将它托在思念的掌心里，那形象是那么真切，那么清晰。 　　45、从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。 　　46、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。 　　47、离别了，携带着满满的情意踏上旅途，再回首，至少还有你我值得回忆的故事，把它慢慢咀嚼，你会发现酸甜苦辣咸具备，是一道多么丰富的菜肴啊。 　　48、当你踏上月台从此一个人走，你知道我好担心，心中纵有千言万语，却只能对你深深地凝瞬;我好难过却不肯说出口。 　　49、我以为我已经将爱情忘记，将你忘记。可是有一天，我听到一首歌，我的眼泪就出来了。因为这首歌，我们曾一起听过。 　　50、凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。 　　51、相会再别离，别离再相聚;秋风吹旷野，一期只一会。我会珍惜你我的友情，更期待相会的时刻。 　　52、如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。 　　53、明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯;鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。 　　54、如果今生我们注定擦肩而过，那我深深地祝福你永远快乐。然后收起所有的点点情意，期待来生与你相遇。。 　　55、你走了，在那漫长的时刻里，我的心就像秋树，叶片无奈地飘洒一地，只把寂寞挂在枝头。 　　56、我们都不擅长表达，以至于我们习惯了揣测。去肯定，去否定，反反复复，后来我们就变得敏感而脆弱。 　　57、往事悠然一笑间，不必空忧。我们一路走来，只是为了告别往事，走入下一段风景。倘若让忧伤填补了生命的空白，就真的是亵渎了生命。 　　58、我心有一种痛，无撕心裂肺般，却也隐隐的痛，痛的不知所措，无可奈何;心的杯子碎了一般，或者，没碎，而少了一块。 　　59、月朦胧，鸟朦胧，我悄悄送你远行，从此天边有了一颗含泪的星星，永远注视你远去的背影。 　　60、我们可以设想无数个开始，却只能接受一种结局;我们可以装饰起点，却无法改变终点。终究要以伤感与不舍谢幕。 　　61、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我，好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤。 　　62、我们，注定是一种感伤的接触。未来，望之难及的无涯。你我就如池中的浮萍，起风时，各自在池中飘零。 　　63、人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上帝只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，咬咬牙，也就过去了。 　　64、我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。 　　65、还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福。 　　66、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂，最终谁都不是谁的谁。 　　67、离别并不是一个孤立存在的点，它有它的前言和后续，看到了这一切，看懂了离别，你会发现：离别也美丽。 　　68、离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更旺。 　　69、我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事。可是却不知道，我是不是你的故事。 　　70、总是在冗长的梦境里完成生命现实里不愿上演的别离和割舍。这样的梦境，是否太过冰凉与残忍。 　　71、凭着你的赤诚仁爱与多才多艺，纵使远离故土，浪迹天涯，又何愁寻觅不到情投意合的知音?无论命运把我们带到何方，友谊的纽带总会把我们紧紧相连。 　　72、这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。 　　73、如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。 　　74、相聚时不知友谊的可贵;分别了才知那是人生最需要的东西，犹如盐，少了它还有什么滋味? 　　75、你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终不能够，我知道人间最难得的是友情，更宝贵的却是自由。 　　76、寂寥的灯火，照不清你的模样，只有无尽相思在独自徘徊。红豆轻语，唤不回的回忆，终究是如水无痕。 　　77、你把花的形象留下，你把花的芬芳留下，你把我们共同浇灌的希望留下。想起你，我的岁月永远鲜艳，永远芳菲。 ;

　　900字美文摘抄： 相遇就是一种美丽的缘分　　大千世界，相遇就是缘。每个人都会遇见不同的事，也会遇见各种不同的 人……人与人的 相遇，似乎是冥冥之中注定。一切好像自有天意。缘深缘浅都要珍惜，拥有过就是莫大的幸福。相遇过就是无限的温暖。我们也许无法去让缘分长久，但是我们可以 让缘分存留。让曾经的美好永远铭记在心，偶尔回忆往事，也是生活中的一道美好风景。无论在哪里遇见，只要遇见就是一种缘分。哪怕只是擦肩而过，也是一种难 得的相遇。人海茫茫，几人能够相识，几人能够相遇，几人能够相知，几人能够相伴。不管是亲情友情还是爱情，不论是邻居，同事还是朋友。大家今生能够相识， 就是莫大的美好，真挚的缘分。用真心相交，用坦诚相待。珍惜美丽的缘分，珍惜今生的拥有，珍惜每一次相见，珍惜每一份真情。　　红尘凄 美，光阴似水。我们都在尝试人生的不同的烦恼。每个人都会有艰难险阻，坎坷不平。所以我们处事时言语上或许会有些不妥，会有一些小误会。但是不要放在心 上。不要斤斤计较，要用宽容去饶恕他人的过错。无人能够做到完美，原谅别人就是宽容自己，善待别人就是善待自己。理解别人就是恩待自己。帮助别人就是厚待 自己。既然缘分让我们相见，就必须拥有一份大度，一份宽容，一份理解，一份善良。世界之大，无奇不有。多少人擦肩而过，多少人相见不相识。能够成为朋友， 同事，亲人皆是天意。所以我们拥有时就要彼此珍惜，彼此坦诚。彼此体谅，彼此尊重。一份真情无限，一份友情永恒，一份亲情浓厚，一份爱情真挚。缘分珍贵， 真情无限。美丽缘分，相伴永远。等待我们白发苍苍时回忆也是一种深深的眷恋　　今生我们不论在相遇网络还是生活之中，都非常难得。网海之 中能够成为好友也是一种美好的缘分……虽然不曾相见，但是心与心 的交流即是一种真情。彼此不曾谋面，但是从一个人的空间都可以展示一个人的人品。每一个好友都有自己不同的心声。大家能够在空间相遇，能够用文字去交流， 问候和祝福，又何尝不是不是一种款款的真情。也许有些人在意的是空间的人气，其实人气和文章转载率都是次要的。最重要的是友情。如果没有友情，都用虚拟相 待。纵然是人气再高，又有何意义？缘分空间，真情相待。拥有一份真情远远超过人气和访客。缘份让我们今生相遇网络，大家都要坦诚相待，也许网络是虚拟的。 但是好友们都是用心在交流。看不见对方的容貌。欣赏到的只是优美的文字。这种交流其实是大大超越生活中的相交。现实的势力。网络中很少存在。网络是一个公 平的交流平台，在这里 可以展示才华。抒写生活中的真善美。　　也许很多人并不相信缘分，其实缘分真的很奇妙。很多事情都是无法预测的。 缘分也是如此。缘分不可强留，也不可追寻，属于自己的便会相伴。不属于自己强求也枉然。不必要刻意去寻找。遇见了就要在意。失去了也没必要强留。只要尽心 相待，就已经足够了。不在于拥有多久，只要拥有有过就是一种知足。人生也不过几十个春秋，光阴短暂。何必去找寻一下不属于自己的呢？得到的好好把握，失去 的不必在意。拥有的一生存留。飘逝的淡然放弃。缘分可遇不可求。可惜不可寻。谁也无法去预测缘分能够拥有多久，缘起缘灭。缘来缘去。一切自有天意。自己做 到尽心尽意。真诚的去面对缘分，真心的去善待友情。如果人人都珍惜一份缘分，如果人人都真诚善待别人。我们的世界就会变得更加美丽。我们的国家就会变得更 加和谐。　　900字美文摘抄： 江南的雨江南的你　　纸伞如云添了颜色，心细腻到将它给记得。淡茶飘出阵阵清香，渲染我记忆中许久的酝酿。终究默默开了口，却不见忧愁多了一重如此颤抖。油墨画秀出了久违的美丽，如温柔绽放的玫瑰也带了刺，是我太孤寂，但你不会在意。　　望不穿江南尽头谁在痴痴等待，只叹一别万年的窗外，你能否看见我的期待。在我笔下，你紫花裙的影迹，携带淡妆从朦胧雨帘中渐渐褪去。清风细雨，让心跳节奏到极致，我思念远方还在的你，让我走近一点，再走近一些，明白一切甚有味道。　　当暮色深去，龙纹纸灯站齐呈现末巷。我生怕你会与我逆向。绵绵细雨的温度不再放肆，我追随你路过的痕迹走遍江南绿水，而你在哪里？想你转身时一回眸，叫我怎能面无表情。和风一般的流动，你的身影让夜太安详，我依然舍不得多言一句。　　静在庄严神殿，三炷香，一份思念，缠绕无尽的留恋，我开始将你欺骗。愿缘分的红线，可以让我们永远看见。　　深深的感觉变成缠绵，当缠绵也成了无尽的瞬变，我渴求命运的路线，可以留在我们邂逅的那天。只怨光阴不识趣，不怨伊人尽无情。　　江南的风景，江南的你，夜幕的流水，多情的雨。原来都跟着烟花的记忆，也只是瞬间的美丽……　　查看更多美文摘抄可访问：http://www.meiwen.com.cn/meiwen/zhaichao/

1.站着（闻俊）你一生只选择一种姿势——站立。狂风袭来的时候，你不肯倒下；大雪压顶的日子，你不肯屈服；洪水肆虐的瞬间，你不肯俯首；刀斧临头的黄昏，你不肯折腰。一棵树，在岁月的长河中，书写一段英雄的人生。茫茫大漠，一棵树站起来，是一座丰碑；巍巍青山，千万棵树站起来，是一座长城；悠悠河岸，所有的树站起来，是一条蛟龙；青春的树，在时代的浪潮里，歌唱着永恒的真诚。站着，给大地一片绿荫；站着，给江河一滴清纯；站着，给生命一声问候；站着，给城市一缕温馨。不计荣辱，不计得失，一生的站立，只为报答泥土的养育之恩，只为证明生命坚如磐石的精神。人，与树站在一起，就是一种不可抗拒的力量，更是一种撼天动地的奇迹！赏析：本文以充满诗蕴却不失刚毅的笔触书写一种风貌，一种让人感慨万端，让人心魂震颤的精神状态。说它写树，还不如说是写人；说它是写人，还不如说是写一种生存姿势。置身滚滚红尘，人有时需要坚守，需要不屈，否则，在广袤无垠的时空中我们将迷失自我。2.我向往（杨子敏）向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。这是向往的品性吗？——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。3.生命与美丽(雪 子)真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火 将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至， 它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙 深处的清纯之音，它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息??生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯 粹的良知与渴望。于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求 的统一。4.我相信(柳 荫)冬天的河干涸了，我相信，春水还将来临，那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。你还 将哭泣吗？是初雪掩埋了你的青草，但绿色终将归还于你。风暴扭曲了大树，我相信，种子已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸 的房屋，我相信，孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。你还将流泪吗？ 命运夺走你的财富，却不能攫走你的灵魂。痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸，我相信，痛苦是欢乐的源泉，它 将化为穿越岩石的力量。磨难使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆棘丛中的花枝，萦绕成岁 月美丽的花冠。阴云在天空拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕， 我相信，将有雨滴灿烂的合唱。大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信 心，我相信，生命正在这样的熔铸中刚强。5.幸福的柴门（栖云）假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通住幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打对求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。6.风景这边如画(张宝同)在通往未来的人生岔口，你坚定地选择了这条小路。路的那边是风和日丽，曲径通幽？还是急风残月，河边断桥？你无从知晓。 带着美好的理想，带着远征的行装，林中的风景让你赏心悦目，信心剧增，瞧，多好的风景！ 走过了阳光，走过了树林，天间瞬时雷鸣电闪。没了伸延的小路，也没有遮雨的布伞，茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。 于是，你开始迷惘忧虑，懊丧不已，后悔当初没有走上岔口那边的小路，那片风景中也许会是花好月圆，阳光灿烂。 然而昨日的太阳已落，失去的风景已过，生命的旅途没有回返的路程。 你已没有了选择，也不能过多的犹豫，你只能依靠着信念走出这泥泞的雨地。 也许你会错过一段季节，也许你会迷失一段方向，错过了太阳，你还会再迷失月亮吗？ 也许还有荒漠沼泽，也许还有雨雪风霜，对于坚强的信念，艰辛也是一道绚丽的风光。 也许费去了太多的时光，也许用尽了所有的力量，成功的领奖台已被先行者站上，可是，一种品质有时会比一种成就更加辉煌。如果不能为你的成 功庆贺，那就为你的品质干杯，你的品质就是你未来成功的预示。走过了一 段人生，你还会再彷徨犹豫吗？7.热爱生活的蒙眬([丹麦]索伦●克尔凯郭尔）生活是光明与黑暗之间的一片混沌：在生活中，任何事物的价值都无法完全实现，任何事物的终结都是了犹未了；新的声音总是与先前听到过的旧 的声音混在一起组成大合唱。万物皆流，各种事物都正在转化为另一种事物， 而其混合物并不融洽、纯粹，甚至将分崩离析，烟消云散；世界上绝对没有 什么事物是始终繁荣不衰的。生存意味着走向毁灭，意味着不能终其天年便 要趋于毁灭。人们对生活的热爱，在于生活的蒙眬不清，变幻无定。它就像钟摆一样 不停地摆来摆去——然而，它的摆动决不会超出正常的限度。生活的变幻使 人们热爱生活，这种变幻就像单调催眠的习习和风。但是，奇迹却是某种起 确定作用并且被确定下来的东西：它难以预料地闯进生活之中，偶然地、生 硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式，然后再将它解开。 人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界强加 的障碍物，任何置于他们路途中的绊脚石。他们毫无想象力。对于他们来说， 无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想，生活也永远是一种热望和憧憬。 命运使他们把无法得到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。 人们从未见过全部生活之流融会的地方，在那里，一切事物只具有可能性而 无法转变为现实性，但奇迹却是现实性本身，它揭开了生活的一切虚幻的面 纱，灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来，赤裸裸地立在生活的面前。8.一枕落花香(刘鸿伏)一些美丽的蝴蝶，我用锦囊收留它们，枕我如歌的年华。 我的小小悲欢，只在这枕上——在这些落花上。虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳，我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇。 这些凋零了的花朵，在多少个晨昏，我一一拾起，轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命，如灵盈的蝶，在我掌上颤动。 世界上有些东西仿佛专为我们而来。枕中的落花，就是一章一节的音乐：欲断还续的歌谣。 在清凉的秋夜，我就着一枕落花，静静体味生命的愉悦与满足。在某一时刻，甚至会泛起一种异样的温情，幻起往事的光辉。 我枕着它们，想着这些被岁月遗弃的精灵，竟为我所钟，不能不说是一种缘分。它们是我从洞庭芦苇收集起来的。在浩淼的水边，洁白的花瓣强烈 地诱惑着我，美丽的生命，曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合 一起。另一些不知名的野花，热烈地开在烟雨和鹧鸪声里，也曾是带雨的诗 和动情的谣曲，在梦中为我托起美丽的江南。我珍爱落花枕。对于我不会有另一种东西能够取代它，正如不能取代我 生命中永远鲜活的记忆和深情。9.生活细笔(简 媜)我不是个画家，但撷取美的片刻，是我的心愿。 我不是个作家，但纪录每一次的感动，是我的习惯。仔细想想，生活的本身即是书，即是画。也许前一刻，我们是阅书观画 的读者，而下一刻，却又变成书中主角、画中人物了。更有可能，我们同时 既是读者又是主角。每个日子，都是内容不同的一本书，风格迥异的一幅画。只是我们的脚 步太匆忙了，常常忘记去读它，欣赏它，随意地浏览过去，便断言生活是一 味地今日抄袭昨日，只是公式化的衣食住行罢了。阅读，不仅是认识符号而 已，更要懂得符号所传递的内涵；而观画，也不只是五彩缤纷的调配，细细 想来，画中原是有画。我是个小人物，只希望自己别那么 匆促，希望能够静下来，老老实实地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心细细品尝。并把愉美的刹那，感动的心情，一字一句，勤劳不倦地做成生 活之细笔。于是，处处美丽。10.浇铸一种新的人性([英]D●H●劳伦斯)为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认知融会贯通为一个整体：我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成 一种巨大而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的 人性。请记住，我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一 个个人的需要。我们需要的不是荣誉，不是自我的满足；我们需要的是一种 万众一心的巨大驱动力。有了它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就 一个包含着个人自由在内的自由的民族。??一个人无法造就出一个崭新的 民族，这要靠我们大家。为了达到这一目标，我们理应携手并肩，和衷共济。 想到有这样一个美好的目标，我是多么快乐。到了那时，将有更多的人会用 自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碑所有的锁链。11.生 活([阿富汗] 乌尔法特)同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。 水，本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿。 君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。 只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。 在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。 当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。 可是，另外一个人，尽管他坐在绿荫下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。 为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。 无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。12.雨什么时候下(筱 楚)雨什么时候下？风什么时候起？ 只一个“等”字。等待即是整个生命，有时是盲目的，有时是清醒的。当希望的未到来之前是等待，当它到来以后还是等待，因为那时又有一 个新的希望了。但是有些希望的不会到来，于是生命在不断等待中还有失望。 不过不会彻底失望的，因为人的一生当中不止一个希望。在等待中不停问自己，那希望的是否真会到来呢？或许这疑问太多太 重，会失去一些勇气、一些致趣，有时也会反而因此勤奋起来。等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了吗？那为什么有阳光、 蓝天和白云？风景的自欺，心情的自欺？自然，不自然？迷惑，清醒？轻松， 沉重？飘，飞？浮，沉？解释不清又何必解释？不如不说，只等默默走过， 走过岁月，走过时空，走过许许多多，不说，用心地等。等待的时候可以什么事都不做，也可以什么事都做；可以做每天在做的 事，也可以做些从来没有做过的事。等待其实是很随意的。等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我们究竟应该选择怎样的 等待呢？13.赠人一片云(王书春)世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。我赠人以云，君行千里，抬头便见白云，还怕断了友情不成？ 人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心 置腹的交谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱 困境的主意??这一切都像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空 里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。在朋友生命的天空里，飘荡着我赠 予的这样的白云；在我生命的天空里，也飘荡无数这友情的白云。不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经常看几 眼白云，让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云般的纯洁，白云般的透 明，白云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。14.从容日子(吴新宇)有一只鸟，从空中飞过。须臾，又返回来。但已不是前面的那只鸟了。这，就是日子。日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返，才让人珍惜。惟其相似，才产生悠闲。 朱自清写一篇《匆勿》，把日子描绘成一个小顽童，我总想，日子哪里会那么匆匆呢？ 日子是结在园圃中的花苞，似开未开。日子是凝在果实上的露珠，将滑不滑。日子是在云层间穿梭的太阳，欲休未休。 日子不急。它不会受到惊吓，也不怕骚扰。它有天地的外表，圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。 它是永恒的流动。不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。倏忽之间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。 日子最小，又最大；最浅，又最深；最轻，又最重；最浩浩荡荡，又最不动声色。 日子是一支队伍，是一支蚂蚁运食的队伍，一队送葬的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。 某日，某超级富豪为赶着一笔大生意，钻迸他的超豪华轿车，风弛电掣般开向目的地。可在交叉路口，疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。 富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示：人 生没有目的地。人生只是一个过程。大家都从容点不好么？15.朋 友(沈 苇 )朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、 姐妹、伴侣、知音，理想的夫妻关系也正应如此（亲密，又保护着对方孤独）。 看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型，上帝正是按照这个榜样来启示 人间、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言， 理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟 子期死后碎琴断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后 不久骆一禾也紧随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味，我们可以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮， 缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了 多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。16.答应自己(克里斯钦●D●拉尔森）答应自己——将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各 有所长；任何事物皆能窥见其光明之面，使你的乐观信条处处应验；只想最 令人快感的事情，仅盼最让人欣然的结局；对别人的成功，像对自己的成功 报以一样的欢呼；忘却已住的过失，义无反顾地去争取未来更大的建树；将 永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将如此 忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达，不会忧虑；将过于高 贵，不屑动气；将过于硬朗，不知畏惧；将过于快活，不容心生芥蒂。17.幸福三要素幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有希望。二是有事做。 三是能爱人。 有希望。亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给 了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要 是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫 如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。” 一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。 回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。 有事做。一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句： 现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。 很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。 能爱人。 诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。” 生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万 紫千红。最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”18.想 念（徐智慧）常常会无端地想念一些人。想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人 联在一起。没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋 友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常 常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这 三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在 而丰足。幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或 短。当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动， 若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。 透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。19.上帝只掌握一半（罗秋菊）自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。 命运总是与你一同存在，时时刻刻。 不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测； 不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候， 回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。 你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。 在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时 候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。 这就是命运的一生；这就是一生的命运。20.还生命以过程（余秋雨 ）不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。 这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕 的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。 当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和 筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁 力就失去了废墟的生命，很快就会被人们淘汰。

1. 肯低头的人，永远不会撞到矮门。　　2. 昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。　　3. 拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。　　4. 一念放下，万般自在。　　5. 别人能做到的事，我一定也能做到。　　6. 不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。　　7. 逆境中，力挽狂澜使强者更强，随波逐流使弱者更弱。　　8. 凉风把枫叶吹红，冷言让强者成熟。　　9. 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。　　10. 生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

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辞别了白果，辞别了金秋，辞别了校园，辞别了小学，辞别了从前的一切……之后，走进我的春天——立达。立达，春天般以及煦。这个一座汗青悠长的校园，履历了千百年沧桑的洗礼，然而，它依然以及煦如故。当安步于春雨池畔，你是不是感到自豪？当安步于道山亭边，你是不是感到惬意？当安步于整个校园，你是不是感到它时刻以及煦着你虚空的心灵？辞别从前是痛苦的，当你踏入一个生疏的环境，四周的一切，都是那么生疏，只有立达，这个良师益友一直以及煦着你四周一切的一切，表面上很像它们看起来那么地天然与以及谐。于是，你便再也不寂寞……立达，春天般纯洁。，你也可以投稿这是一座拥有深厚文化秘闻的校园，她纯朴，她纯洁，清亮如镜的池水荡涤着咱们的心灵；葱茏如茵的草坪映照着咱们的笑貌；郁郁苍翠茂盛的树木见证着咱们的友谊……一切都是那么地纯洁，仿佛把险恶驱逐的一干二净，剩下的，惟有单纯的莘莘学子。于是，咱们学会单纯地笑。立达，春天般斑斓。春天是斑斓的，莺歌燕舞，鸟语花香，一望无际的天空中飘浮着朵朵白云。立达如春天，万物时时刻刻都在复苏，但愿咱们的世界里只有春天，朝气勃勃，欢歌笑语，一张张天真浪漫的笑貌为这个校园平添了太多亮丽的风景线……咱们热烈地爱春天。立达，春天般以及煦，春天般纯洁，春天般斑斓。让咱们配合携手祝愿，咱们的春天——立达，明天会更好！————————————————————————————————————————春在田塍，松散绵软的泥土披发着清新潮湿的气息，冬憩(qì)后醒来的麦苗儿精力焕发，展现出一派繁荣盎然的朝气；渠水欢唱，如母亲的乳汗，与地盘以及麦苗的血液水乳交融。春在河畔，碧波清荡，鱼虾畅游，蛙鼓抑扬搞喉嗓，柳丝婆娑舞倩影，阳光水波交相辉映，洒落捧捧金以及银。春在天空，燕语呢喃，胡蝶翩(piān)跹(xiān)，风筝高飞，浓浓春意漫溢洁白的云朵间，甜脆笑声穿梭频繁水面辽阔九天。春在果园，红杏水流，桃子树花漫霞，梨树飞雪，蜂蝶追赶吵嚷，酝酿糊口的甘甜以及芬芳……春天是一缕轻轻吟唱的惠风，一捧以及煦明亮的阳光；春天是声声婉转响亮的鸟语，片片馥郁醉人的花香；春天是青绿色的草尖上的一颗露水，红红花朵上的一抹彩云；春天是种子破土而出的拱动的力，树木长拔节了的暄响的节拍；春天是透明纯净的梦，火热沸腾的歌，灵感流溢的诗；春天是孩子面庞上的天真无邪，密斯脸颊上的秀美羞怯；春天是咱们用汗水、勤劳以及智慧栽种的一茬茬的但愿、梦幻以及抱负。冬去春来,杨柳吐绿,以及煦的春风吹绿了一望无际的麦田,吹皱了悄然默默流淌的河水.甘美的春雨,像蛛丝一样轻,想针见一样细,像线一样长,冬去春来,杨柳吐绿,以及煦的春风吹绿了一望无际的麦田,吹皱了悄然默默流淌的河水.甘美的春雨,像蛛丝一样轻,想针见一样细,像线一样长,冬去春来,杨柳吐绿,以及煦的春风吹绿了一望无际的麦田,吹皱了悄然默默流淌的河水.甘美的春雨,像蛛丝一样轻,想针见一样细,像线一样长,像筛子筛过一样密密地向大地飞洒着。

鬼斧神工，巧夺天工，世外桃源等均表示对地方景物的极度惊叹！

1、清风凉夏生笔意，风流风华皆是他。2、远近书疏，莫不手答，笔翰如流未尝壅滞。3、大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。4、昔年有狂客，尔号谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。5、君之妙笔，令鄙不及。阚君一文言，直胜十年书。此外：在中国的成语词典中有很多赞美别人文笔好的成语如：雄奇峭拔，妙笔生辉，匠心独运，行云流水，百尺竿头，笔锋雄浑，沉着洗炼......大家经常谈论的，你文笔好，他文笔不好。这里的文笔是指文字表达能力。文笔的好坏，大致可分为三个层次。第一个层次是规范——文字符合基本的表达规范，没有病句或者词不达意。第二个层次是准确——能够准确、清晰的表达出作者的思想，不使人产生歧义。第三个层次是有感染力——能使读者产生共鸣，如置身于作品之中。

沉思往事立残阳 被酒莫惊春睡重 读书消得泼发香 当时只道是寻常 忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必?昨夜风吹处，落英听谁细数。九万里苍穹，御风弄影，谁人与共?千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖长风漫卷惊涛, 九万里、 一帆扶摇。 云起处, 日出观海, 月落听潮。 巫山岚岫竞妖娆, 剪几许、 轻束楚腰。 思君也, 半萦心口, 半绕眉梢。一剪梅最是新愁不易销，说也无聊，醉也难抛。去年春色又今朝，香绽梅梢，水涨苔桥。 何必浮生苦寂寥，燕已寻巢，柳也弯腰。不如饮酒读离骚，一夜潇潇，一晌陶陶。小重山细雨轻风不掩门。等闲心境也，最销魂。愁看阶上旧苔痕。伤心事，只为梦中人。 生计付清尊。万般惆怅处，与谁论。天边暮色动寒云。空回首，灯火已黄昏。临江仙暮雨催浓柳色，落花换了春光。罗衣浣去旧时香。黄鹂声渐老，青草任他长。 昨夜灯红酒绿，今朝碎瓦苔墙。是非成败也空忙。人生如一梦，看得几斜阳。木兰花慢怅空街十里，又听得、几秋声。渐木叶翻黄，草虫吟涩，老尽蜻蜓。多应买花载酒，只新来、不是旧心情。走遍颓桥曲巷，愁怀说也零星。 一杯春露冷如冰。醉里莫求醒。正蝶梦初酣，雁书难达，珠箔飘灯。看他落红舞倦，也随风、一片到窗棂。寂寞人行更远，檐前铃语凄清。

关于人生哲理的优美文章 　　人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。下面我收集几篇关于人生感悟的文章，希望大家认真阅读! 心生莲花，芬芳自来 　　人生是一个不断历练的过程。只有失败的事情，没有失败的人生。人生也是一个不断失败，且又不断前进的过程。失败，增长的是智慧;挫折，磨练的是意志。无论任何事情，只要坚持到最后，最终会赢得胜利。 　　生命不止，岁月不熄。人生需要一个百折不挠的精神。生活有时就像爬山，跌倒的时候，即使滚落到山脚下才爬起来，依然不能放弃。 　　生活不会无缘无故的给你多少，每一次的成功，都是自己努力的结果;而每一次的努力，又会让你取得更大的成功。 　　生命中的坚强，不是曾经经历过多少次风雨，而是历经风雨时，依然能够选择义无反顾的前行。 　　或许人生曾经对谁有过偏爱，但命运却掌握在自己手里。时间带走的，谁也无法挽留 ，但今天留下来的，相信一定可以创造出让自己满意的未来。 　　岁月的心中总是装着慈悲，无论走到哪儿，命运最终得到的都将是一份宽厚。而大多时候，时光却总是一位旁观者，看着你尝遍人生百味，却从来不会主动站出来，哪怕是帮你一次也好。 　　每个人都希望把平常的日子过成诗，把平凡的岁月酿成酒。而大多时候，心中的诗却总是躲在那个叫远方的神秘地方，而酿出的酒，也常常变成一杯清苦的茶。 　　并不是命运故意捉弄谁，而是有些东西，往往在得到后，便不再珍惜;有些事情，只有在品尝过苦涩后，才懂得生活中任何一种事物都有苦中有甜。 　　不要做那个追梦的人，因为追求任何一种不现实的东西，到头来苦的、累的还是你自己。有时候，梦幻与现实之间看似遥远，但当你明白后，就会发现，它们之间只差你一个成熟的距离。 　　人生是一本无法改写的书，每一步的行走，都会在这里留下一页历史。而这本书里，也将会有许多无法续写的篇章，让你从此懂得人生还有遗憾、无悔和生命的珍贵。 　　生命中的沉厚，就像一坛陈年老酒，愈陈愈浓，愈久愈醇。人生大可适时的给岁月留一份厚重。因为只有经历过，才懂得苦;尝过了，才知道甜。 　　人生亦如茶，手捧生命的温度，看浮华三千，尝人生百味。红尘有暖，岁月，只有在暖中才有幸福，福至，才感到真情;茶中有静，人生，只有在静中才能开悟，悟透，才懂得取舍。 　　尘缘如梦，梦中的风景再好，也只是昙花一现，稍纵即逝。醒了，才知道只有打理好自己的心园，才能感受到人生中什么是真正的春暖花开。 　　人生的脚步不要走得太快，生活的美好不是追求终点的辉煌，而是路上一直伴你前行的风景。 　　尘世风烟，世象皆空。清守一静处，虽诸多辛苦，终自有一善。凡尘游走，自有苦乐哀愁。苦多了，亦有甘来;悲过了，自会快乐。 　　人生浮世，看尽三千繁华，皆为乐而苦，为苦而悲。大千世界，芸芸众生，世人皆苦，我自独乐;世人皆乐，我亦同欢。繁华如云，沧桑入水，修行不在时间长久，心有莲花，芬芳自来。 做心灵的`自由之王，不做欲望的奴隶 　　人最美的不是肉体，而是心灵。世间最宽阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。心灵无色无味无形，却能包容一切。天地万物，都在心里。 　　人生就是一场修行，修的是自己的心。修行，就是扩大自己的心量。心量越大，自己的舞台就越大，能容的东西就越多。当你的心量大得远远超过了高山，高山就相对地变小，渐渐小如一粒尘埃。当心量大得远远超过了大海，大海就如一滴水。当心量大如虚空，无边无际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最终渐渐消逝了影踪。日月星辰，大海，高山，更是无处可寻。那一直困扰你的风雨，尘埃，顿时都化成了佛光，世界已一片光明，一片宁静。 　　世上的东西都是有形的，唯有心灵无形。无形的东西是不会受伤的，我们向天空扔东西，受伤的是我们自己，而不是天空。为什么我们会受伤，经常伤痕累累，甚至千疮百孔?因为我们迷了。我们把无形的空如虚空的心，当成有形的了。我们为自己的欲望所迷，欲望如尘埃，如污垢，沾满了明镜似的心，让她渐渐晦暗，渐渐失去了无形的灵性。我们看人，待物，都带着自己的感情色彩，犹如带着有色眼睛看东西，任何东西都是眼镜的颜色。其实，这就是幻象。这些带着主观色彩的幻象，都不是真实的。真相，是客观存在的，并不是我们所见，所闻，所思，所想，所感的那样。 　　心灵，纯净，无染，本来就是透明的，她就是自由之王，无比庄严，无比尊贵。欲望是什么?就是束缚我们的绳索，禁锢我们的枷锁，把我们牵引着，捆绑着。我们随着他，追着他，陶醉着，快乐着，幸福着，渐渐深陷其中，渐渐被麻醉了，渐渐无法摆脱，最终彻底失去了自由，最终把我们变成了他的奴隶。当我们发现时，已经是痛苦深渊，不堪其累，无法自拔。欲望越大，越难满足，人活得也就越累。时间越久，所需的量越大，想得到得到同样的快乐，只有加量。最终结果是什么?毒发身亡。 　　能让我们快乐，幸福的，不是无穷无尽的逐步升级的欲望，而是一颗纯净无尘的真心。我们认为只有满足不断增长的欲望，就能得到自己想要的快乐和幸福，其实是一个彻头彻尾的错觉。只有减少欲望，降低期待，去掉杂念，驱除控制我们的枷锁与绳索，才是唯一获得幸福与快乐的办法。 　　心，有翅膀吗?没有。心，有形状吗?没有。心，其实就是无边无际的虚空。她，大而无外，小而无内。你让她大，她就大。你让她小，她就小。当我们争小利时，她就小，可以比尘埃还小。用小心看微尘，微尘就会大如宇宙，一滴雨就足以淹死你。当我们无争时，心就大，大如虚空，宇宙都会小如尘埃。宇宙都小如尘埃，我们还争什么? 　　生命看破了，不过是无常。爱情看破了，不过是聚散。人生看破了，不过是得失。其实世界皆有定数的，宇宙有成住坏空，人有生老病死。宇宙万物都有规律可寻，都有秩序，都有轮回。只是我们如那井底之蛙，如那小小的细菌，何曾一睹她的真面目。在无边无际的宇宙，无量无边的虚空里，我们短短百十年岁月，能算得上一刹吗?细菌观宇宙，会是一个什么样子?井蛙观天，徒增笑耳。 　　世上有佛吗?没有。如果说有，就是你自己。自性即是佛。除此再也无佛。成佛很简单，让心灵大如虚空。成魔很简单，让心小如微尘。大道至简，仅此而已。世界上有净土吗?没有，净土只在你心里。世界上有地狱吗?没有。地狱也只在你心里。心量大，即净土。心量小，即地狱。没有什么不可说的奥秘。 　　我们是什么?佛与魔的混合体。佛，如冰;魔，如水;欲望，如火。佛经，如冷空气。火烤冰，成水。水，沸腾，成魔。冷空气，熄火，冻水，水结冰，成佛。如想无魔，必须无佛。佛灭则魔灭，因为佛魔不二。所以修心的最高境界是：见佛杀佛，见魔杀魔。做到心中无佛，也无魔。让心空无一物，也就是心有万物。心无一物，空如虚空。万物岂不都在心里了?什么物体不在虚空里?逻辑推理：无即是有，有即是无。从而得到生即是死，死即是生的真理。所以，不来不去，不死不生，究竟涅盘。 　　做心灵的自由之王，不做欲望的奴隶。解放自性，释放心灵，让她飞翔，让她壮大，直至无边无际，与虚空合一。降低欲望，减少贪嗔痴，打碎枷锁，解除绳索，我们就不再是奴隶。同理，拜伏在佛脚下的，岂不是佛的奴隶?你拜一万年，都成不了佛，只是可怜的欲望的奴隶而已。佛祖不是已经告诉我们了吗?《金刚经》记载：以音声，以色身见如来，都是人行邪道，不能见如来。 　　心灵，本来就是至尊无上的自由之王，为何要沦为卑贱的奴隶?所以，释迦牟尼佛说：天上，地下，唯我独尊。谁唯我独尊?——自性。你的自性就是佛，除你的自性之外，再也无佛。能拯救你的，只有你自己。因为除你的自性之外，都是幻觉!包括释迦牟尼，包括观世音，包括阿弥陀。他们只是渡船而已，并不是佛。真佛只有一个，就是你自己。

优美文章开头摘抄 优美文章开头摘抄，在一个句子当中，主语和谓语缺一不可，在文字里遇见更好的自己，前行的路上你并不是孤身一人，再冷的心也会被这几句话融化，为大家分享优美文章开头摘抄正能量。 优美文章开头摘抄1 1、 人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。 2、冬雨如泣如诉，在乡下，两岸茅屋炊烟阴阴沉沉，粗糙的线条被雨水浸染了，浓郁散开来。不知是哪个小毛孩，又打破了碗，打破了这宁静。 3、远远地就看到一排垂柳，条条柳丝刚刚返青，绿影婆娑在微风的吹拂下像一层绿纱笼罩在柳树后的梅花，美极了。 4、请别把我当傻瓜,有些事不是我不知道,只是我看在眼里,埋在心里! 5、蒙蒙细雨，沙沙地下，像一根根透明的银针，从天上掉下来，装点千山万壑，又似璀璨的珍珠，纷纷而落，镶嵌着绿野大地。 6、女生们更像一群欢快的鸟儿似的，从教室里叽叽喳喳地涌出来，在洁白的雪地上雀跃着。 7、雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。 8、假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。 9、落尽了叶的杨树、榆树、槐树，向灰沉沉的苍穹伸张着炭条似的枝杈。 10、感谢那些看透了我，却还一直陪在我身边的人。 11、山，绵延绵亘;山，险峻挺拔;山，巍峨挺立;山，气势磅礴，让人想起五岳;山，新奇秀丽，令人忆起峨眉;山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严。 12、一阵秋风吹来，金黄的树叶经不住吹袭，从树上飘飘悠悠打着旋儿落下来，像美丽的蝴蝶在半空中翩翩起舞。地上的树叶厚厚的，像给大地铺上了一条无边的金毯。蚂蚁兄弟急急忙忙赶来，钻了进去，把它当成自己的棉被。 13、路旁边浪似地滚着高高低低的黄土。太阳给埋在黄土里，发着肉红色。可是太阳还烧得怪起劲的，把他们的皮肉烧得变成紫黑色，似乎还闻得到一股焦味儿。 14、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美;人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。 15、独自散步于乡间小路，也许是因为秋雨的陪伴，似乎不感到寂寞。秋雨淋漓了我的心事，抚平了我的心绪。所有的孤单都随秋风而去，只剩我和秋雨互相诉说对方的心事。仿佛它就是思梦。 优美文章开头摘抄2 1、沙漠中的"荆棘，也有权利向着太阳微笑；被狂风吹散的云，也可以凝聚起化作甘霖的梦；滩边搁浅的船只，也有着扬帆破浪的希望，身处恶境的人们啊，更应该用自己的雄心和意志去锻造美好的未来。 2、因为有了黑暗，星星才会如此闪耀，经历了至暗时刻，才能成为一束光，勇气这东西，其实不在于势均力敌的时候不放弃，而是在于力量悬殊时你还能一步不退。 3、不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己，每个人都是这个世界上的一座孤岛，一个人必须是这世界上坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。 当初三千青丝的风华绝代也敌不过岁月无言，两鬓白霜。那一双温柔的眼睛，曾经满含星光，眨眼间都能看见流水后的青山。 4、你有你的梦想，我有我的远方，也许不会诗意飘荡，但会有太阳，阳光会洒在我的胸膛，有一片天空将落在我的肩膀，多年后我还是能越过灯光，不会在意倒影的黑暗。 5、愿乘一叶扁舟，飘荡于华夏文明之河上，在之前近百年的河畔，目光所至之处，尽是一片萧索与荒芜。经历了那段风起云涌的时代，此去经年，唯有砥砺前行。 6、日本的樱花开了，美得一败涂地，它诠释了什么是开始，什么是灿烂，那个夏天的蝉鸣比哪一年都聒噪，窗外枝丫疯长，却怎么也挡不住烈焰。 7、万头攒动的火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

感动是什么？感动就是对生命之美的关注，就是对灵魂之美的悸动，就是对刹那间永恒的希冀。正因为我们有了感动，我们才有了更多对世界的热爱，对朋友的珍惜，对亲人的关心，才使我们自己的灵魂变得更加透明和纯洁，更加洁净和清澈。感动是衡量人性一把标尺，是测量爱心的一架天平，是哺育情操的甜美乳汁，更是滋养品质的重要养分。　　有时候，感动我们的仿佛什么也不是，即使是，也仅仅是事物的某一微小部分而已。在这个世界上的一朵花，一株小草，一棵树，一缕微风，甚至一抹微尘，都那么骄傲地，拥有着令人感动的特质。它们用名不经传的举动，默默滋润万物，默默奉献自我。我们可以看到，在每次美的升华中，都有感动的血液，在心中汩汩流淌。常常有一些无法言说的感动感动你我。　　比如看见一个久违的朋友熟悉的眼神；比如看见暴风雨中艰难跋涉的路人；比如在某个宁静的夜晚想起亲人的叮咛；比如在清晨看见一颗在草叶上滚动的露珠；比如看见飞蛾扑火时那流露出来的庄严与肃穆……感动我的是一种声音,是一个动作,是把灵魂嵌进生命的精神，是一个眼神,是一个手势,是负载了许多情感的难以言语的渴盼…… 我们就这样不可抗拒地被一些极小的事物感动着,被一些极小的感动润泽着。所有的生命几乎都离不开感动。常常被感动而充满激情的人是有福气的。因一朵花的绽放而同样娇媚，因一株草的生长而同样顽强，因一棵树的繁茂而同样健壮，因一缕风的清新而同样神清气爽……每一次小小的感动都使我们的内心变得丰富而明亮。　　因为我们有深深的感动，所以深爱着世上的一切美好事物，在感动的声音中聆听真挚的话语，在感动的眼神中读懂关切的期望，在感动的手势中感悟来自心灵碰撞的交流。于是就让感动蔓延包围，用一种精卫填海般的精神，在感动的瞬间执着，在感动的每一细节中永垂不朽。　　常常有一些感动让我们潸然泪下……　　感动是沁人心脾的甘泉，感动是熏人欲醉的暖风，记忆中那些美丽的一瞬，就像一些飘不落的日子，在我脑海里萦绕，在梦里闪现，感动像水一样顺着掌心的纹路滑进心田。　　被自己感动，是因为自己对理想的追求。我喜欢诗带给我的音韵感，多少次，曾经沉醉其间，又是多少个雨声潇潇的 夜晚，捧一卷诗词，吟一渊深情，呷一口清茶。我喜欢把我的灵感和 思想大片大片倾诉在一方素纸上，字里行间流露的是永恒的真和不变的爱。也想当一名流浪诗人，漂泊在外，豪放不羁，行走在羽扇纶巾之间，也想学易安凄柔委婉，随手斟满清酒，也能盛满人间离情。我喜欢写诗，无论酷暑严冬，夜晚亦如是。 不管别人对我投来怎样不屑的眼光，我都会一直默默的，在诗的海洋里遨游，我从来不后悔，从来不想放弃我从来不曾害怕诗带给我的困难，即使我已血肉模糊，但我还是会拼命挣扎，从死亡的深渊里坚强的回来。我为自己感动……　　被自己感动，因为自己那颗火热的爱心。黑色的雨，安静地落下，总喜欢撑一把油纸伞，走在郊外，晶莹的雨顺着伞滑落。三月的雨让人有些厌烦，淅淅沥沥下个不停。雨中，一个瘦小的身躯在我眼前闪现，轻轻地，我走进了他的身旁。“呃，小朋友，你没有带伞吗？”我蹲在他跟前问道。“嗯。”他嘟着小嘴，粉红的腮帮带着一脸稚气。我拍拍他的肩膀，说：“现在雨有点大，你要是不回去的话妈妈一定很担心，让姐姐送你回去，好吗？”他对我点了点头，并冲我笑笑。，雨蒙蒙，我以沉浸在爱的氤氲里，火热的爱心在雾气里蒸腾。一把伞，也能帮助一个人找到来时的路，一份情，让一个人的心里倍受温暖。春天已变得明媚，雨季之后定能看到幸福的彩虹。我为自己感动……　　被自己感动，因为自己勇敢面对困难。静静的夜，月亮在窗外流连，只听见自己的呼吸和心跳。小山似的作业，自己在台灯下默默地做着。作业本上的“拦路虎”，“半路杀出陈咬金”的出现，，让我措手不及，可有让我陷入沉思。没有人知道我进行过多少次的演算，想出了多少种的方法，曾经想过放弃，在书桌上静静地哭一会儿，但我不想就此放弃，我会勇敢地面对它，它不能在我面前蔑笑轻视着我，我会一点一点地攻克它。睡意已很朦胧，不觉已睡着，醒来时，仍继续想，却发现自己泪汗一满杉。　　记忆匣子里的往事，多么温馨，美丽。回忆的音乐盒在不停地旋转着，播放那一首美妙的歌谣：为自己感动，你就是一道风景…　　两篇文章，自己选。

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1.废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。 ——摘自余秋雨《文化苦旅》中的《废墟》一文2. 在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成渐沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又朦上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。——摘自：余秋雨《文化苦旅》中的《夜雨诗意》一文3. 某广场前面，暮色茫茫。他的身体发着低烧，在广场上踱步。晴空略呈银色，大厦林立，窗口灯火辉煌。他在路旁停下脚步，等候她的到来。大约过了五分钟，她好像有些憔悴似的向他走来。她看到了他的脸，就微笑着说：“累啦。”他们并肩在依稀有些亮光的广场上走着。对他们来说，这是第一次。为了跟她在一起，他无论抛弃什么都在所不惜。他们乘上汽车后，她凝视着他的脸说：“你不后悔吗？”他斩钉截铁地说：“不后悔。”她按着他的手说道：“我也不后悔。”这样讲的时候，她的脸好像沐浴在月光下。——摘自芥川龙之介《某傻子的一生》4. 许久以来，看惯了漫天风沙和寸草不生的荒山秃岭，看惯了孤独的烽火台、残破的外长城这些粗粝荒寒的塞外景色的眼睛，一下子，如同看见了一个梦境。他们禁不住走下了草滩，阳光下，青草生涩、新鲜的腥气如同某种爱抚一般让他们脚步变得柔软。他们温柔地、小心翼翼地踩着久违的青草，突然间，莽河“嘿——”地大喊一声，一回身，紧紧抱住了身边的叶柔。“你怎么了？”叶柔吓一跳，慌忙问道。“没怎么，”莽河小声地回答，“就是想抱抱你——我还没在春天里抱过你……”——摘自蒋韵《行走的年代》5. 怜悯是罪深刻的道德败坏，是双重痛苦，是在受难者的痛苦之上又加上怜悯者的痛苦。如果你帮助过任何人，你都必须把你施以援助的双手清洗干净，因为它们已变得不洁。十字军骑士带回家园的仅仅只有一种财富，即刺客的规则，这个规则认为“没有什么是真实的，一切都是允许的。”科学只是一种幻象和错觉，而知道如何变得强大的武士们——强大是他们所知的新规则——能够把他们自身的价值强加于万物之上，能够把生活变得如此美好，以至于他们渴望这种生活永远重复。以此为训的大地将诞生出超人，超人跃出了自己的时代，并通过自身的消失在永恒轮回中再次被创造。查拉图斯特拉是这样说的。——摘自丹尼尔哈列维著《尼采传序》

　　生活，如果没有温暖便是一碗清水;家庭，如果没有温暖，就没有温馨和快乐;而社会，如果没有温暖就无需存在。以下是我整理的50字左右美文摘抄，欢迎大家参阅。 　　1.人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。 　　2.生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。 　　3.生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩. 　　4.生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。 　　5.生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。 　　6.人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。 　　7.生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来;生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。 　　8.人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。 　　9.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 　　10.人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。 　　11.生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。 　　12.人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。 （本文素材来源于美文网）

① 名家旅游类散文1200字左右 丰子恺：《山中避雨》 前天同了两女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。 茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。 茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。 我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲。 两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用钢琴伴奏过混声四部合唱．但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。 两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。 钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。 倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》—般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。 我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。（曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。 1935年秋日作。 ② 我的旅行故事与我的梦想之旅,作文1000字 我懂得了如何为梦想去拼搏,去奋斗.尤其是读完第四章《倾听贝多芬》后,用自己坚强的意志战胜了苦难,经四年努力中国梦,我的奋斗 梦想. 梦想,是一种潜力,不止地激发你的潜能,不断释放着…… 梦想,是一切动力的源泉,推向你伸出手臂!即使失败也不要紧,因为失败会让你的梦想更加辉煌,历时20余年,“六易其稿,汇至百卷”,始完成这部编年体明史,用意志去实现梦想,坚强地叩击命运的大门,让我们为我们一直以来执着追求的事物不断追求,都可以听到他对命运的不屈和反抗. 梦想,是一种能力,不断地为你披荆斩棘,让遥不可及的东西变为现实,经过恶性发展,变为耳聋,可因为他的称帝,不停地将你推进.为此,他多次产生自杀的念头.由此可见,贝多芬对英雄的渴望以及对梦想的追求. 众所周知,放在竹箱中的手稿在清顺治四年（1647）被窃,时已53岁,他很快从痛苦中挣脱出来,就因为梦想,发愤重写,想要到达的地方,这种感觉油然而生. 贝多芬在1804年完成了第三交响乐,是贝多芬甚至整个古典音乐时期的一块重要的里程碑是的作品.原来的标题已经写着“献给拿破仑”,不断奋斗吧,是一种动力,完成新稿.这一部比先前的更加翔实可信,生动具体,梦想,是执着奋斗的结晶,和对梦想的执着追求,更加灿烂.只要我们坚信,多年寻访.从天启元年（1621）27岁开始,并立好了遗书.但多次自杀未遂,他也只能坦然面对命运.《国榷》的作者谈迁呕心沥血,全书400万字,不断地在梦想之途中大把挥洒着血汗.正是他在这种苦难的环境下、第五《命运交响乐》和我所喜爱的《悲怆第三章》等,是一眼充满活力的清泉. 自从读了《我的音乐札记》之后. 由此联想到在我国明末清初,也有一个例子,造就了许多不朽的名篇,如《欢乐颂》.如此一来,谈迁的梦想实现得也更加丰盈. 因此,贝多芬听力不好,回话了他在一代广大民众心目中的英雄形象与梦想,贝多芬义无反顾地撕去了此标题,取名《国榷》,还没等到他松口气,下决心要“扼住命运的喉咙” ③ 求有关于旅行的美文 红袖添香。笔友网。榕树下中午网站 //rongshu/ 这是比较有名的散文、诗歌网，你可以回去答看看~ 你还可以去下面的散文网里找找，因为里面的文章不是什么名家写得，分类也多，要找到你喜欢的应该不难 //sanwen8.cn/sanwen/youmei/ //sanwen8.cn/ 我觉得美文还是自己找好一点，毕竟每个人的品味不同。提供给你的若不满意也比较麻烦。 ④ 关于旅行的故事 和她认识的机会特别偶然 马上要毕业了,寝室几个牲口来了一场说走就走的旅行 目标就定在海陵岛. 衣食住行,经过长时间旅途,肯定是要找一间合适的酒店的 毕竟海边吗,就想要那种面朝大海春暖花开的房型 忘记了是哪个APP,反正不是携程就是美团... 看到一家栖洲度假公寓,有海景房,价格么还可以 当时看的时候大概标间一百多块钱才... 刚准备订房,上铺的牲口说先到酒店看看在订 想想也对 到地方一看,感觉还可以,就准备去前台问问还有没有房间 然后就看到一群小姐姐在前台争论 我一眼就看到了她,超甜的!!! 大概就是她们只有四个人,但是她想住别墅, 其他人觉得太贵了住标间就可以了反正都能看到海 突然就控制不住自己了 在几个牲口诧异的目光下走过去说 小姐姐要不我们拼一间别墅把? 你们四个人,我们四个人,八个人大概也就两百一个人 ??? 不了不了,我们住标间好了 几个小姐姐明显被我吓到了 我也马上意识到了自己在做什么..... 然后我掏出了学生证...... 没错学生证!!!! 同学!!你误会了!!!我们也想住别墅...... 我们都是学生预算有限!!!我们不是坏人!!我年年拿奖学金的!!! 也许我后续的动作比较浮夸,把她们逗乐了,也许她们真的觉得我没有 其他意图 最终还是如愿以偿的拼了房 在付钱的时候利用转账的机会还偷偷加到了她的微信 白天我们就分散行动 到了晚上用微信和她聊白天的行程 约出来一起喝酒 然后一直就这么过去了三四天 直到有一次我感觉背后发凉回头一看.... (′?Д?`)三个小畜生和另外三个小姐姐一起跟踪我们 我抓起她的手就跑,跑了好久甩掉了他们以后我们两个就坐在地上傻 笑 接着我就和她提出了想要在一起的诉求,并且得到了批准 后面的几天我们两个组合就一起行动 现在想想!海陵岛!真棒! 如果我们最后能走到一起,一定会在来一次海陵岛,在住一次海景房 ⑤ 人生旅途 散文1200字 为你奉上一篇，请你参考： 《人生旅途》 那一程，哪一站？ 佛曰：上辈子的几千次回眸，才换来今生的一次擦肩而过。我在上辈子遇见过她吗？这我也不太清楚。 从新疆开往深圳西的1182次列车是在中午两点到达天水的，这是我一个人的旅途，没有路伴，所以我提前一天就来到天水，当天就拜托朋友买到次日的车票。拿着车票我找了一家靠近车站的旅舍，旅舍条件极差，因为其独到的地理位置，所以消费不菲，没办法！我不想拖着大包小袋另找一家好点的住所。几天不停地奔波，满身疲惫，很早就关上宿舍门，本想安安稳稳地睡一觉，怎料隔壁一伙计不给面子，他倒是精神饱满，哼着半懂不懂小曲，盛感无赖，所以想美梦一宿就此报销。 恍惚间天已大明，旅店的服务员来整理房间顺便问清楚客人是否需要续住，当她问到我时，当她得知我不再续住得时候，一贯的谦和之态立马就消失殆尽，口吻近似打发让我快些走，因为近在车站旁边，客源很好，所以，她们不会在意你下次是否再次光临。但出门在外，不管怎样，忍一下就过去了，不是两个时辰后就要离开嘛！干脆早些去车站等！ 在叹气之间我已来到不远的火车站，静坐在候车室。看着熙熙攘攘的人群，发呆……。 心情糟透了，畏惧、孤单、无助，再加上冷淡的旅店家伙，都使这次独自出门感到难受！又想到还有几天的遥遥路途，有些失望，但唯一的希望就是对下一个陌生城市美好的向往与憧憬，只有它支持并鼓励我搭上这次满载友爱的列车！( 文章阅读网：sanwen ) 在一阵拥挤的混战中我终于找到自己的位子。 列车在飞驰，我靠窗户边坐下来，随手打开早已准备好的小说《请君怜惜我》，慢慢地翻着，但怎么也静不下来！看着坐在旁边的乘客们，个个哈欠不断，伴着列车发出的哐当声，再加上车厢内闷沉沉的空气，似乎都即将睡去。虽然几天的旅程早已使我精疲力竭，但此刻没有丝毫倦意，随手合上小说，望着窗外，高耸突兀的大山好像早就和我说再见了。眼前只有一马平川的稻田，秋天的稻田一片灰绿，收获的季节一片安宁，青烟缭绕。偶尔有一小山，与其说是山还不如说是小丘，它们比起西北的群山来的确算不了什么，转瞬之间它们就被列车甩在身后，列车就像草原上飞驰的骏马，车窗外，风在狂呼。多山的家乡啊，儿子要和你分别一段时间了！ 对面坐着一位妇女，她那柔长的秀发在随风飘浮，因为她竟似打禅似地坐在并不柔软的座子上，头发一片凌乱，她也不曾发现，不曾收拾，可见她真的是困了！也顾不得那副尊容。窗外嗖嗖作响的风声，有节奏的车轨声，偶尔，车厢里传来某个大汉的打鼾之声，嘈杂之中，车厢内反而觉得一片宁静。但不知为什么，我始终无法入睡，不安分的心总是一个劲的跳动着。或者是在等待？是在期待某个人的到来？ 随着一声长鸣，驰骋的列车开始慢下了脚步，最后停了下来。我伸了个懒腰，便向窗外望去，无意间发现已经到郑州了。随手拉开窗户，探头向外。买零食的阿姨们推着货满载吃食的车子，竟似打仗似的在抢顾客，大声喊着：“水泡面五元，香甜的玉米两块，新鲜想水果便宜卖啊！”。熙熙攘攘的人群，匆忙的脚步声，乱成了一片。 此时，一群匆忙的大汉蜂拥而入，他们担的担，扛的扛，好似出征前的队伍。带有几分霸道，近似野蛮。他们那管是否踩到了他人，或是撞到了别人，你推我挤向里面冲了过来。我坐的是十九号座，靠旁的二十号之前有人，但他在中途就下去了。此刻我有些担心，毕竟与一莽夫靠背而坐那是一件不怎么愉快的事情。几分钟后，列车好像要走了，当我正庆幸与他们没有交臂之缘时。突然，在车门口探出一个人来。她正向我这边走来，我们之间有一段距离，再加上睡意惺忪的眼，所以一时间看不清楚。正在思索时，她已经站在我面前了，显然一副很累的样子，粗粗地呼吸着车内并不新鲜的空气。现在能清楚地看到她，苗条，中等个儿，显然没有过青春期。挺好的体态，还有一张我生平从未见过的绝妙的脸庞，轮廓清晰，五官纤丽，楚楚动人。淡黄的直发，或者不如说金黄色松松地垂在她那细嫩的颈上。浓浓的眉毛下，一双大眼睛在不时地滚动着。长长的睫毛时而眨巴一下，像飞舞着的蜜蜂那摇曳的尾翅。她在找自己的座位。最后她叹了一声，自言自语：终于找到了！ 然后她安静地在我旁边坐下来。空气有些凝重，以致我感到有点闷，我再也无法去看看手里的书。那种陌生人之间初次见面后想交谈的愿望很强烈，好想和她谈话，好想……。。 但还是没有主动说出半个字来，有些尴尬，又有些腼腆。特别是自己，脸上的温度无意中已感到有点烫，真的有些压抑，有些难受。 还是鼓足勇气，轻轻地转向她，但我发现那双充满神秘的眼睛也正看着我，浅浅的一笑。当我们两目对视的那一瞬间，我们都很快地把头转了回来，看着各自的前方。单调的车轮声，开始听起来像絮絮话语。列车从一马平川的稻田慢慢爬过岭北小山，穿过长长的隧道，只见秋日下午淡淡的阳光，一片祥和、安静。透过后窗，看那飞逝的隧道正向我们的反方向驶去。时间同样在飞逝，偌大的车厢，现在好像只有我和陌生的她。 一切的一切，都在召唤者年轻人的回忆，曾经在那个花季，安静的夜晚，两个人在昏黄的路灯下漫步，之后在莫大的校园一角背对而坐，谁也不知道彼此的名字，也不知道彼此在等谁，或许是在等一个新朋友，或许是个老朋友，或许只是等待一个寂寞的空座。或许是在等这寂寥的时间快些走过……。。。 人生，这一旅途，站台万千，人往人来。不变位置，见证着轮流的人群，谁人知道，能伴自己到终点的那个人是谁？ 正想着，一声很低的声音：“听音乐吗？”声音的确很低，以致我听的很模糊，在我还没有反应过来的时候，她已经把耳机送到耳边，我没有回答她，微笑代替了回答。歌声很轻盈，潺潺的流水，啁啾的鸟鸣，似散落的珠子，跌打在深深的巷子里，脆脆的时隐时现。此刻，世界只由奔驰的列车、潺潺的流水、啾啾鸟鸣构成，一切的一切方显得多余。这是什么歌？我问。“寂寞之音”她回答。 车道旁边渐渐有了灯光，越来越多，伴着暗淡的路灯，列车渐渐驶入黑夜。黑夜遮掩了一切，慢慢地窗外只留下零星斑点的灯光，可能是上夜班的工人在做工。除了列车发出的哐当声，好像一切都安睡了。我只想这样坐着，任凭外面黎明和黑夜，也不管窗外是风是雨。我宁愿列车一直前行，没有终点，一直、始终、永远……。 但我清楚是，这不过是人生旅途中短短的一程，总会有到站的那一刻！ 列车在不停地前行，夜晚，车厢里开始有些冷。她紧抱着她那纤细双臂，紧贴着背椅，同时把腿交叉地盘在座子下面，以使身子能坐稳，她尽量使自己能安稳地入睡，但一切的努力都是白费，硬梆梆的坐子是不会发此慈悲而变软的！那副样子真的让人心疼。她需要依靠，或者一个单单得肩旁，那样就能稳地入睡。我多么希望让她依靠，同时也为这种希望而感到忐忑不安！这种不安折磨着我，使我内心更加的矛盾！为什么矛盾？我也说不清楚！ “借你的肩膀靠一靠，可以吗？”她近似撒娇地噜着小嘴说！那种说不出的尴尬使我一时间不知道怎么回答她，她也容不得我思考，好像在说：“就算借一下嘛！”。一切就这样被安排，我没有丝毫的准备。我好怕！怕留给我的将是什么？谁能回答！ 不久，她就熟睡了。车内充满淡淡的光，酣睡的她，面颊红得像搽了胭脂一样；那双多愁善感的眼，很舒服地微微闭着；两道乌黑的眉，清清楚楚，界限分明，八字一样排开；可爱的小嘴此刻正弯弯地合着，腮边带着盈盈的浅笑；样子温润优美，实在可爱极了！肩旁有些酸痛，但看看她那熟睡的脸，我不忍打扰，尤其是一段值得回忆“依靠”，我不愿很快就终止了 随着列车员的一声吆喝：“快到xx了，请在xx下车的旅客做好准备”。我慢慢摞开身子，本打算留下我将要去处的地址，但又想到那些尘世间的凡尘俗念，可能这就是我最怕的！但愿人生只如初见，留下的那淡淡的回忆。 望着她那凌乱的鬓发，我怕听到那句不可能再见的‘再见"，又怕惹我流下那无法名状的眼泪，我宁愿把这份安静留给她。随着一声长鸣，列车停止了脚步，我悄悄地走出车门。 随着一声长鸣，列车启动了，朝着远方，渐渐地走远了，望着列车的背影直至它慢慢变成了一个点，模糊地定格在记忆的那头。 ⑥ 关于旅游的小故事 利用空闲， 带孩子进行短途旅行是一件很好的事情。 怎样才能让 4 、 5 岁的孩子在旅行途中有良好的情绪真的不是一件容易的事情。 旅行的目的地直接影响孩子的情绪。 如果带孩子去山间小溪捉鱼 摸虾，去田野中种花摘果等。孩子的情绪肯定很好。因为孩子一直都 参与在整个活动中。 如果带孩子去访名山大川、 感受奇山怪石激流险 滩、看名寺古刹、踏名人足迹、访名人故里等，对审美能力有一定要 求的地方去参观 , 无论眼前的山势多险俊、水流多湍急、寺庙的建筑 多美妙、壁画多精美、 、 、 、 、 、这时你会发现孩子的兴致很一般。很可 能不一会儿就嚷着要回家。更有甚者可能会出现小孩哭大人叫的场 景。 有的家长为了安抚孩子会答应孩子所有的要求， 不论是不是合理。 因为孩子不具备这样的审美能力。 所以这些在大人眼中的美景与孩子 没有任何关系。 孩子不知道要干什么， 不明白大人为什么要这样一直 走下去，为什么大家在这看石头。所以，他们没有参与到参观活动中 来。如果是这样，此次参观旅行对孩子而言是有害而无利的。 如何避免这一糟糕的现象发生？在出行前要做足准备。 让孩子积 极的参与到参观的整个活动中来。 使他们在参观过程中看到的每一景 物都有意义， 都能引起他们的想象。 这样孩子在参观过程中有大量的 思维活动，也就不会感觉到枯燥无味。 出行前的小故事就能很好的完成这一任务。 有次带孩子去参观柞 水溶洞。在出行前的一个星期的一天晚上，到了晚上讲故事的时间。 ⑦ 急求一篇有关有趣的旅游故事的文章 自年10月以来一直无休的忙碌于一个项目，终于在2010年11月底告一段落后，开始着手与男友安排拍拖以来的第二次旅游。目的地早就定好三亚，为了得到放松身心的效果，我们选择了入住适合悠闲度假的亚龙湾喜来登。 第一天到达三亚已经是晚上9点多，到了酒店check in后，也没打算再出去市区。稍事休息了下，就去了楼下的泳池游泳；静谧的泳池，幽幽的灯光，环绕在热带植物中的池水很清澈，在漫天星光下与honey游水，实在是一大享受。 舒服的睡了一觉后，想去体验下传说中那个在锦鲤池旁的早餐...可惜现在早餐不是在瑶池，而改为了瑶池对面的地下~ 有点失望。食物一般，没什么亮点。果腹之后，准备开始我们一天的池畔生活~ 碧海蓝天，我们在几个泳池间来去自在，心情无比舒畅~ 我已经n年没有游泳了，望着近在咫尺的大海，池水被阳光映照，粼粼波光间心也荡漾起来。一直到了下午，我游尽兴了，honey也晒饱了，可怜我做足了准备功夫，可惜太阳实在太猛，脸和肩膀、身子还是被晒得通红，尤其是肩膀， *** 辣的开始发疼... 收拾梳理后出发去了传说中必到的海鲜排档，在附近的福乐多超市买了土特产之后往春园方向走去，最终去了168，没有像诸网友描述的那样有人带去第一市场，也不觉得东西如何便宜... 不过算了，直接就在168Order了一堆海鲜，服务员态度都蛮不错；我爱吃贝类，和乐蟹和炭烤蚝是他的最爱，就着芒果汁，与bf边吃边聊，看天慢慢黑下来，气氛倒也很是融洽。饭饱后叫车回了酒店，本来想继续游夜泳，谁知看电视越看越累，终于还是放弃了~ 第三日、进完与昨日一样的早餐后，继续开始我们的阳光畅泳~ 仍旧天蓝水清，艳阳高照、好在有微风拂面... 游累了，坐在池边的躺椅上，拿本书，叼支烟，看着honey在池里欢快的用各类泳式来回穿梭~ 人生最快意时，恐怕也不过如此！ 当晚，直接走去希尔顿吃饭，去的是传闻亚龙湾中餐做的不错的丰园。环境不错，周围不少人，味道还可以，虽然是五星酒店内的餐厅，不过个人感觉性价比不是很高。 饭后散步回到酒店，仍旧继续星光下的游泳。我们靠在水池浅处一块被我们命名的小石头上，想起快乐的三天、时间过的竟如此之快，唏嘘之余多了更多不舍的味道... 不舍、留恋、也终于来到了最后一日，与前两日一样的早餐后，跳入面海的那个湛蓝的泳池，与喜来登的悠然自得做最后一次亲密接触。12点check out后我们去了此行唯一的景点-天涯海角。虽然心里知道应该是超级无聊，但是为了这个好像很浪漫的词‘天涯海角"，终于执着的决定和bf一起去一次。 遇到了一个很好的司机，价格还很公道。到了那边， *** 辣的太阳照在bf和我已经晒伤的皮肤上 *** 辣的疼...也许是海水的反射为温度加温了，水气+高温，虽然我们没有很大的动作，可是就看见汗就那么不断从脸上从脖子上往下滑，bf都担心我们大概要脱水... 终于到了传说中的‘天涯"‘海角"... 失望至极~ 没有想到这两块石头比想象中还要小，没有任何震撼的感觉，而且下午15点的日头+无遮无挡的沙滩，好像快要把人蒸熟一样。匆匆拍了2张照片后就往出口赶了。在途中竟然看到了所谓的‘南天一柱"...能够让我们在来的途中忽略掉的，可想而知有多么的不起眼~ (Ps：因为刚好在到达‘天涯"时，接到了几个公事的电话，而且都很紧急。躲在某块石头的阴处几番电话通好，心情也大打折扣！唉...早知道真应该关机的。) 回程坐了二层的观光巴士，一来时间充裕、二来就当是顺便看看三亚市貌了~ 吹着海风，依次经过三亚湾大东海再回到亚龙湾，与bf牵着手聊着天，间中拍几张照，不亦乐乎。 回到喜来登，在泳池附近走了一圈，想把这里所有的记忆都放进眼睛装进脑袋... 最后和bf命名的那块小石头say goodbye，稍稍有些伤感，随后离开了那个美丽的花园。本想坐在瑶池随便吃点什么，不过因为是半开放式，没有冷气实在太热了。后来选择了评价颇高的2F东南亚料理-香料园。应该是18点半开始营业，我们18点5分到了门口，服务员二话不说上前来迎接入座，服务很周到；点了几个菜也都味道不错，只有红咖喱炒牛肉有点偏咸了...总的来说，是间名不虚传的美食好去处。 吃完后下楼拿行李，三亚顺游网送机的车子也刚好到达。19点半，挥别了拥有短暂却留下无数美好记忆的喜来登，出发前往机场。 虽然，日程并不算是非常的充裕，但是我们还是度过了一个非常闲适浪漫的假期，是放松也是充电。憧憬了很久的旅程，很幸运天气很好，飞机准点，酒店很好，还有本分的司机还有好吃的美食... 总之，天时地利人和-令我和bf得以快乐浪漫的享受整个假期。这份感觉，我将永留心底，永远都不会忘记。 感谢三亚，感谢三亚顺游网，等我们哦，希望我们早日再相见！ ⑧ 参观博物馆的旅途散文 2000字 在一个春光明媚的艳阳天，我来到首都博物馆参观。 站在大门前，我兴奋不已。高大的玻璃建筑物，矗立在那儿，让人觉得雄伟壮观。进了门，只见一个足有几十米高的青铜器立在左边，一个大大的木头建筑物立在右边。 我们顺着通道进了青铜器，原来，这是一个馆中馆。我们先来到了顶层的文房四宝馆。馆里的灯光昏暗，让人觉得幽静、神秘。首先映入眼帘的，是一排各式各样的毛笔。狼毫白云不在话下，自然是有的。最令人不可思议的是，有一支毛笔，笔杆是深紫色的，非常粗。而它的笔头更大更粗，在小的砚台里根本放不下。我一看下面的说明，这才知道，原来这支笔叫“紫檀木金丝大抓笔”，怪不得这么粗呢！而接下来的水晶墨床，就更让我惊叹了。水晶墨床通体透明，两侧又很大的弧度，光洁如新。在灯光的照耀下，显得熠熠生辉。 沿着电梯往下走，就到了玉器馆。那能工巧匠门们做成的艺术品，真让人赞叹。玉板指，白里透绿，绿里透青。还有一颗佛珠，那上面工工整整地刻着普罗密新经，每一个字只有芝麻大小。 然后，我们参观了青铜器馆、书画馆，就走进了“大木头块”里。 在“大木头块”里，我们最后参观了老北京风俗馆。一进去，就看见一排长长的泥塑。我兴奋极了，可谓欣喜若狂，扒在围栏上仔细地看了起来：这排泥塑描绘的是老北京的民俗风情。只见几个小孩在街头抖空竹，抽汉奸，有说有笑；一个商贩在路边摆起小摊，大声叫卖，几个被吸引过来的顾客正挑选着东西；有两个老爷爷，在谈天说地，其中一位还提着鸟笼．．．．．． 时间过得真快，马上就要到闭馆时间了。我恋恋不舍地望着首都博物馆，期盼着下次还能来这里参观。

　　【关于旅游的随笔美文1】 　　决定要去你所在的城市旅游，我千百次地想象着我们相见的情景，虽然知道遇见你是如此的渺茫，却还是固执地相信，相信我们一定会遇见! 　　与大自然如此的亲近，浓密的草、挺拨的山、清澈的水，每个人脸上都洋溢着不一样的开心，我也是! 　　一路赏景一路欢笑，但却阻止不了我想见你的冲动，好强烈!每一个相似的背影都带给我惊喜的同时，更多的却是失望，该有怎样浅的缘才会让彼此擦肩而过，我默默地祈祷着，希望这是一次幸运的旅行! 　　爽朗的笑、挺拨的身材、黝黑的皮肤，还是这样的一个你吗?“买瓶矿泉水!”好熟悉的声音!我慌忙抬起头，瞟着眼前这个买水的男子，“啊!原来你也在这里!”我们相视一笑，那笑容里深藏着几许惊喜，为了不被队伍落下，我慌忙拿起手中的相机，他居然用刚买的矿泉水挡住了半边脸，我拍到了他注视我的那一只眼睛!同事们已经在叫我了，他显然看出了我的焦急，问起了我的手机号码，在以后漫长的日子里，也许这就是唯一能联系上我的方法了!我们渐行渐远，消失在缓急的人群中! 　　手机响起的时候，我知道一定是他的信息，“你是我这次旅行最美丽的遇见!”“你会幸福的，记得我的祝福一直都在!”对他的信息我做了简单的回复，手机又响了“原来你的号一直没变，我给你发过那么多的信息，你难道都不知道是我吗?”其实，我一直都知道的，每一次都发过来同样的信息“干嘛呢”绝对不会有第四个字，连标点也不会有，就这样连续地发过有多少条我已经不记得了，我却从来没有回复过，除了这一次!想起自己的固执与绝情，想起自己的无奈与无助，好久都无法从记忆中缓过神来，原来记忆都会如此这般! 　　拿起手机，翻起了陈列在通讯录里似曾熟悉却陌生的号码，有他，想起曾经的过往，原来我一直没有删掉，却也从未用过这个号码，因为我知道，你是幸福的，我更幸福!我们只是生命中曾经来过的那个人，谁也不是谁的谁，永远都不会! 　　我只是把你藏在了心的最底层，从未翻起也没有忘记! 　　【关于旅游的随笔美文2】 　　有人说，“只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。你的人生不会没有出口，你会发现自己有一双翅膀，不必经过任何人同意就能飞”;我也一直都很喜欢这样一句话“人生就像是一场旅行，不必在乎目的地，在乎的只是迎途的风景和看风景时的心情。” 　　不知道从什么时候开始，我喜欢上了这样的一种生活方式：就是一个人漫无目的地出去旅行!去不同的地方，观赏别样的风景，然后在日记里写下我快乐明媚抑或忧伤惆怅的心情，在这一过程中，我整个的人和整颗的心也会变得轻舞飞扬起来，真的，真正地出去走了一圈，再回到原点，那一种收获的感觉是难以溢于言表的!也许只有你亲自体会了，才能明白我的感受! 　　为何会是这样，生活中总是有太多的事教人忧伤、着人心神不定. 　　这些年，我一个人去了很多地方，看到了无数的景至，我也不失时机地拍下了很多美好而又纯真的记忆!唯一让我深感遗憾的就是，那个我最最亲爱的人，却没有能够陪在我的身边!于是，风景再美，也不能弥补我心底里的那一份孤独与寂寞!呵呵，自娱自乐吧!我喜欢一个人坐在公交车上，喜欢靠着车窗隔着透明的玻璃、看着外面一闪而过的风景------街道，人群，房子，树木，云朵，天空-------广阔的天地交织着我想要的一切，不需要知道离目的地还有多远，享受的只是过程，因为过程本身就不需要结果。 　　生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜，并用宽容与豁达，去对待生命的每一个人，每一件事!我们有时去追寻风景，有时漫无目的地徘徊，有时成为别人旅行中的过客，有时也会把别人当做过客，但我们始终是在这条旅行的路上行进着。我们要清晰的明白，我们所处的位置，我们旅行的目标和方向。 　　所以宁愿放下一切沉重的行囊，向着梦中的那个地方，独自旅行. 　　有许多次旅行的打算，独自一人背着背包游走他乡，用像片记录生活，用文字描述点滴。从未想过要作一个摄影师或作一个游历诗人。我不想给自己的生活怎样的标准，只想随心所欲，过一个人的生活，孤单又广阔的生活。喜欢一首叫《叶子》的歌，阿桑唱的，那是在坐在公车的旅途上听到的。很喜欢里面的几句歌词，“…我一个人吃饭旅行到处走，走走停停/也一个人看书写信自己对话谈心/只是要飘到了哪里，怎么自己看也看不清…”很优伤的旋律，很苍桑的声音，足以代表那飘来飘去的生活。 　　喜欢雨，一直都喜欢，那冰凉的雨水打在身上时有种莫名的忧伤感，喜欢这种感觉，很透明，很奇妙。一直向往着杭州、西湖，那下着细细雨水的"地方。向往着江南，那透着雾气开着梨花的所在。亦想去厦门，去那里看鼓浪屿，在那幽深的雨巷中，独自撑一把伞儿，看看那里的雨季，虽说这确实是痴心妄想，但是，总有一天，我会让这个梦想成为现实... 　　路在脚下，希望也就在前方，不必犹豫踌蹰，今天就选择出发吧. 　　人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的风景，以及看风景的心情。暮暮朝朝又一载，每个人都是匆匆的行者。人生在世，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求的。在物欲横行的今天，如果一个人注意调适自我，对物欲的追求少一点，对精神的追求多一点，多一份闲云野鹤的生活，少一点尘世的俗累。那么就可以很从容地欣赏沿途的景色。珍惜眼前的一切。开开心心过好每一天。让自己多点开心点! 　　人生是一段旅程，在旅行中遇到的每一个人，每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。一路走来，我们无法猜测将是迎接什么样的风景，没有预兆目的地在哪，可是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中不断学会选择，学会体会，学会欣赏。 　　美丽缤纷的风景，就像人生的快乐幸福，能够将生命点亮，丰富人生的美好记忆。而崎岖泥泞的阻碍，就像人生的困惑悲伤，会让前进的脚步沉重，可是也同时磨砺意志，积累经验，使人能更好的迈开下一步。旅行不会因为美丽的风景就终止，再华丽绚烂也是要经过，如果想在此刻就停留，那么就会错过更多更好的风景了。同样，不管是多么可怕的风雨，也不会是持续整个旅行，坚持前进的脚步，相信不久就会迎来彩虹。用欣赏风景的心情迈开每一步，将阳光或是风雨都收进背后的行囊，人生的旅程定会丰富而精彩! 　　洗心听蝉鸟，静思著文章，喜欢一个人徜徉在无尽的自然风景中! 　　在人生的旅行中，走过的路都将成为背后的风景，不能回头不能停留，那么就不如享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景。当我们要想欣赏左边的群山，就要放弃右边的平原;要想欣赏右边的大海，就得放弃左边的小溪。有得必有失这是大自然永恒的规律，我们要懂得放弃，放弃从另一个角度讲或许是一种成功。但是我们要懂得珍惜自己现在拥有的。陶醉于群山时，不要想着平原，沉迷于小溪时，不要还想着大海。在人生这趟旅行中，我们会得到很多很多，我们也会失去很多很多，但是我们不会为我们的失去而后悔。因为我们我们曾经奋斗过，曾经拥有过，我们作过人生这趟旅行，我们感受过生活的酸甜苦辣，我们无愧于我们的今生。 　　生活常有缺憾，我们从圆满和缺憾的夹缝中一路走来。其实圆满不过是美好的理想罢了，缺憾才是现实中的一种常态。缺憾是带着伤痛的美丽，让我们时时痛并快乐着。正是有了无数次从缺憾向圆满的勇敢跳跃，我们才有了生生不息的前行力量，我们的人生才会五彩斑斓，更加韵味隽永。再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现;只要是自己选择的，那就无怨无悔，青春一经典当，永远无法赎回;过去只可以用来回忆，别沉迷在它的阴影中，否则永远看不清前面的路;不要期望所有人都懂你，你也没必要去懂所有人;聚散离合是人生的规律，不必在意，何须伤悲....... 　　用心去享受沿途的风景吧。 　　海到无边天作岸，山临绝顶我为峰，这是多么豪情壮志的话语呀. 　　生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随。也许真的生活不如意，但不必太在意，人生本如梦，岁月不会迁就任何人，要学会看淡一切。珍惜拥有、善待自己，让我们的心中永远有一片阳光照耀的晴空，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福。生活地脚步不管是沉重，还是轻盈，我们从中不仅能品尝失败的痛苦与迷惘，同时，也享受着收获与快乐。只要我们总结跌倒的原因，把孕育的勇气树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的今天，微笑面对明天，不管是从辉煌成功中走出，还是在失败中奋起，漫漫远方路，才是我们不懈的追求..... 　　生命只是沧海之一栗，然而却承载了太多的情非得已，聚散离守不甘心也好，不情愿也罢，生活一直都是一个任人想象的谜，因为不知道最终的谜底也只能一步步地向前走。人生中也会遇到很多感人的缘分，不经意间的萍水相逢却发现也可以给予很多，简单的邂逅和错过也可以在心中烙下清晰的标记。一段伤痛，不在于多么的难以忘怀，重要的，是我们能够从曾经的疼痛中走出来。要相信，时间永远不会停留，时间会冲淡那份回忆，时间会不断更新记忆。请记住，不要刻意的去遗忘，那样只会更加的难忘。记住该记住的，忘记该忘记的。世界是公平的，忘记一份回忆，你就会懂得一份珍惜..... 　　偶尔也徜徉于山水之间，微笑地面对这一切的未知，心中却释然. 　　直到现在，才渐渐明白，原来大部分我认为好的不好的人，在我短暂而又漫长的人生里，他们不过是匆匆过客而已。就算当时印象多深，交情多铁。到最后，或许只是匆匆一瞥，分开了就很难再有交集，仅此而已.

冬雨感怀 曾几何时，对雨总有那么一份挥之不去的感情——就像对生活的追求、对生命的热爱一样。 喜欢春雨的淅沥，感叹夏雨的滂沱，寄情秋雨的缠绵，沉醉冬雨的清灵。 沉醉，这样的感觉不知源于何处何时，却在不知不觉间左右着我的心情。 冬雨来临时, 别问春雨几时来？因为那婆娑起舞的雪还没有来呢！ 走进冬雨，没有烟锁楼台，没有霓裳羽衣，亦没有香点茗茶和古筝丝竹。或许，仅有的是家藏屏扇墨迹。推进锈迹斑斑的重门，踏一脚尘泥碎一地清泪，试问窗前的风铃儿，一路走来，多少幻想轻轻地碎在了梦的边缘，碎成了两腮淡淡的一抹胭红。 人生，没有不能承受的风雨飘摇。浮华尘世，简简单单的来又孤孤单单的走，不能再让心灵没有归依。所以，需要“几许清醒，几分醉；几多迷惘，几分痴”的境界。切莫只为了一场感动的阳光，让自己游离在现实与理想的缝隙间。 累了，需要一个靠背倚一下；冷了，期盼一种温暖来传递；哭了，需要一片纸巾拭一下；笑了，渴望一份喜悦有同享。 有时候，坐在书桌前，泡一杯浓茶，独自听那冬雨，就会感到心静如水。不知道这是为什么，也许是因为窗外雨雾中迷离的灯火，或者是因为淡淡的远山，又或者……最大的可能是因为——可以平和心态。 是的，平和了就不会因为年轻，遇上许多事情而手忙脚乱。 是的，平和了再不会因为年轻，常为别人的一句谎言而七窍生烟。 或者会为一句戏言而执着守候…… 毕竟，冬雨的时节，不是属于无缘无故就多愁善感和抑郁寡欢的。 一直都很喜欢冬雨来临的日子，在这个时候，困在家中，有足够的时间美美睡上一觉，再去梳理一下先前凌乱的思绪和深刻地检讨因自己的过失所带给别人的伤害。就像雨后，大地得到清洗和润泽，再饱含激情以春草初绿的形式迎接春天所带来的希望。 有多少时候是这样默默地让时间在身边、在指间、在追忆中悄无声息地流走？不太清楚。也许有很多，也许不曾留恋过片刻…… 时光真的伟大和神奇，留下了岁月，写下了历史，让“珍惜”二字的分量欲显厚重。其实，又有几人真正读懂呀？如果真的可以将其透析，或许，世间就不会再有那么多的惆怅。 经历冬雨的人啊，希望能读懂几分，也许真的会褪去些许肤浅与幼稚! 你看见么？ 冬雨来的时候，稀稀疏疏，萧萧洒洒，给人的感觉并不是太多的落索与无奈。 人们本来是在等待一场漂亮的雪来，想象着晶莹的雪象精灵一样飘洒而至，给有些灰暗的心情一丝期待，一点欣喜。 雪未来，冬雨却不期而至。在更深的寒夜中，天空在漫不经心地洒下那冷雨。其实，正是冬雨奏响了冬雪的序曲。预报着冬雪的灵韵，以简单的节奏和着冷雨，竟还能生出清灵灵的欣喜，心里不再感怀从前的遗憾？ 常这样认为：如果以雨为题材写诗或作文，大多数人不会选择写冬雨。春雨和夏雨那是诗人们的宠儿呀！秋雨又容易勾起伤感的思绪，常使文人骚客挂怀。 冬雨则因为季节的疏忽往往被忽略，况且，即便如期而至，也并没有太多的人在期盼。 但若要我来选择，我是选择冬雨。 春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。一年四季，各有其景。春花凋了，夏荷败了，大雁在南飞，秋菊已开放，又一场新冬雨要来了吧，我期待着...........

题目《夏夜》梦魇驻足我的夜侵蚀你曾经的完美逃不出梦的囚笼唯有苦苦挣扎感受还活着的感觉 （1）夏完美的完美，是付出完美，我缺的，只有完美。 ——夏华丽的宫殿：白里透红的城墙，染红的瓦片，铺张的花园，浅浅的池塘……如此大的宫殿，住在这里的只有一个人：夏。已记不起多少年没人来过，夏早已习惯与寂寞为友。夏的白鸽已带回有人将至的讯息。夏斜坐池塘水中央的凉亭，没有多少表情，只是淡淡地一笑，妖娆男子的笑。笑容潮退，曾经的思恋隐隐浮起，随涟漪晃荡，如若黄昏与夜的零界，神秘中，怡人的光晕却使人难以忘怀。那是许多年前的事了，那时候的女主角叫做夜。夜是五十年来唯一在夏之后进入这宫殿的，传说宫殿的主人可以永生。宫殿的大门为夏敞开，没有一丝吝啬，仿佛这宫殿本就为他而造。凝视着宫殿最高处的白鸽，夏低下高傲的头颅，默默许下完美的降临。（2）夜一切都是幻象，包括完美的你。 ——夜同样是辉煌的殿宇，对于夜，却是阴暗的森林。迈出第一步的同时，夜就做好了背水一战的准备。这座宫殿叫长生城，夜看到了门上的大字。轻掩的大门，熟识的白鸽，低绕的旋律，正是一种临接地狱入口的沉重。轻掩的大门后，有万支的箭羽；熟识的白鸽下，有万丈的深渊；低绕的旋律中，有万人的嘶吼。夜没有躲避任何一个不知是不是陷阱的陷阱，直穿入殿，来到池塘边。（3）夏正如夜没有躲避一般，夏曾经也是这样进来的。夏知道，一切都是幻象，连长生都是！他无法再离开这华丽的宫殿，否则将灰飞烟灭。当夏看清来者相貌时，略一怔，多么亲切的面庞！这是夏五十年来唯一看到的并非他自己这样子的容颜。夏只愿永生，与这另一番容颜的人永生，可这绝不可能，永生城里，只能有一个人存在。究竟，是谁呢？谁在召唤，又是谁在颤抖？“你走吧，这里没有永生。”这是夏对夜说过的唯一一句话。（4）夜亭中一男子，妖媚又完美的五官，长缠的白发，一袭黑袍，与白鸽形成鲜明的对比。男子沉默许久后，只对夜说了一句：“你走吧，这里没有永生。”话语渐淡，男子缓步走出小亭，掠起长发，对夜露出怪异的一个笑容。难道，一切艰辛与磨难仅换回一句“不是永生”？夜不甘心，却又不知所措。男子背影消失于夜的眼际，眨眼间，夜回到了家。家？物是人非，孰人见得，这一旁呆滞的夜？难道这也是幻象？可人依旧，即便幻象，又有几个人会对周遭不闻不问？（5）立秋这秋，终于是来了，却迟迟不肯离去。家里所有的一切都变了，夜这般想。冷碧的月唤过寒瑟的风，夜的内心充满了恐惧，难道不能永生，亦不能重生？仿佛做错事的孩子，她被世界所抛弃，连一句辱骂的话都吝惜给她。重又走回那长生城，到了池塘边，静默梳妆，夜开始忘却，这世间。（6）镜·结多么可人的女子！却活在夏的镜中，偶然抬足，镜碎，人难全。经年拼凑，人已去，镜中再无他物。夏似乎有些心酸，终于在一个夏天的夜晚，于长生城门外作诗一首。夏的白鸽已带回有人将至的讯息，夏斜坐池塘水中央的凉亭，没有多少表情，只是淡淡地一笑，妖娆男子的笑……一女屹于长生城外，见诗一首：镜中窥悦（这个是小诗的题目）那年伊人河畔梳妆红绫洗月绫遗水中央荡起纹粼数道疑半面铜镜装了月鱼入镜伊人拾绫破镜重圆皎月碧空镜晰鱼戏月月碎月合几回见鱼儿上钩收了竿月如钩

现在是开放的网络时代，人们赋予 美文 的概念也更多元和自由。我们不能用过去的老套路来评论什么是 美文 。散文是 美文 ，诗歌是 美文 ，小说是 美文 ，网文是 美文 ，这里的网文包括哪些用心灵慢慢熬制出来的鸡汤 美文 ，短信 美文 ，有些短信写的也非常优美。 美文 既有描写湖光山色的田园 美文 ，这样的 美文 读之让人如沐春风。也有喜怒哀乐的 情感 美文 ，让人跟随着作者的心路跌宕起伏。哲理 美文 发人深思，令人思考。祝福 美文 让人心里暖暖的，熨帖之至。我们可以说一切美好的，有意境的，人们喜欢的都可以说是好的 美文 。 从狭义来说 美文 就是散文， 美文 这一用语是周作人从西方引入过来的一种称谓。于现代网络时代而言，只要是重 情感 ，抒发情怀的都是 美文 。 美文 就是靠读者的直觉感知来欣赏的，不但优美抒情生动，还具有非常高的审美价值。 好的 美文 是靠 情感 的输入，靠优美的意境来打动读者的。下面就用以前发过的小 美文 来和大家一起分享一下： 故乡的小路啊 ，蜿蜒着我发颤的思恋… 故乡的溪水哟 ，流淌着我永恒的怀念… 我愿做小路 ，日夜缠绕在故乡的怀抱 。 我愿做小溪 ，时时歌唱着故乡的小调。 路旁草尖的露珠 ，滚动着我思乡的泪滴 ，湖畔柳梢的飞絮 ，拂扬着我思乡的情意 。 今夜 ，故乡的母亲一定梦见了我 ，轻轻地摩挲着我的头 ，怜惜地唠叨着孩的脸又瘦了几分… 清晨 ，母亲走过那田间的土路 ，露珠会浸湿了她的裤角 。 母亲到溪边提水 ，岸柳会温存她的白发。 母亲点起一缕长长的炊烟 ，燃着了天边一片早霞 。那轻烟 ，是母亲缠绵的心愿 ；那朝霞 ，是儿归乡的彩衣。 好 美文 不能是说教式的，那会显得苍白无力，更不能用华词丽句进行堆砌，那只能是披着华丽外衣的躯壳，没有一点感染力。 好 美文 必须有浓郁的 情感 注入，优美的意境！美文 ，顾名思义，就是优美的文章。一篇文章的优劣，与作者的文字功底是紧密相连的，当然，与作者的思想境界也有很大的关系。一个品德高尚，有着正能量的人写出的文章一定是积极向上，充满阳光的。给予读者的是鼓舞和信心。我国的文学作品有很多优秀的文章深受读者的喜爱，不管是古典文学还是当代文学都涌现出很多优秀的文学大家，从唐诗宋词元曲到当代白话小说、散文、诗歌等等，好的文学作品层出不穷。 美文 ，不是一味地追求文辞华丽，还应有一定的内涵，有一定的思想内容，能陶冶情操，能净化读者的心灵，能让读者产生共鸣……。 一个怨天忧人，心胸狭窄的人是写不出好文章的，写出来文章一定是充满怨气，充满负能量的。这样的文章是不受欢迎的！美文 ，一般来说有可以由两个方面的分法和定义。 一是指凡是人们认为写得好的文章，不论什么文学体裁，可以是小说、散文、诗歌、拟古诗词，以及论文评论等凡可以引起读者好感，有观赏和愉快 娱乐 的文字文章均可以说是 美文 。二是以文体分类，近年来才出现的以所谓散文诗为主要载体的文章。主要是文字、语句、意境均以优雅美丽为根本，一般不长，善于打动人心，精巧于情的文学形式。这种文体将有可能成为小说、散文、诗歌之后的一种独立的文学形式。且主要产生、主足于自媒体。我们可以拭目以待。美文 ，发端于网络自媒体，立足于年轻人当中。现在已经逐渐成为自媒体文学的一支主为军，特点就是短小精巧，易读易记，轻松阳光，毫无负担压力，为现代和未来手机文学的发展拓展了一个正向而阳光的方向。美文 ，特别是网络时代、自媒体兴起的今天，已经开始作为一个相对独立的文体而存在了。 说到 美文 ，应该说，并不是什么新的事物，“五四”新文化运动以来，许多文学大师在推广白话文的过程中，写下了许多美轮美奂的文章。其中，像胡适、冰心、郁达夫、徐志摩等，都是“ 美文 ”的推崇者。 美文 应该是文学、修辞和诗歌的集大成的文体。而到了今天， 美文 实际上还包括散文、散文诗、小说。而根据自己的体验，我认为， 美文 应该就是以抒情散文、散文诗为主体的文体。篇幅不太长，便于手机等终端阅读。 既然是散文、散文诗，特别是抒情的散文和散文诗，不管是叙述、描写、抒情，其语句应该是非常优美的，恰当的修饰性的词语，排比句式的语句结构，轻快明亮的比喻、比拟、拟人等修辞手法的运用，都能将“ 美文 ”写得十分优美。戴望舒的《雨巷》，朱自清的《荷塘月色》，冰心的代表作《寄小读者》《小桔灯》，无一不是 美文 的上等好篇。 至于我们在“悟空回答”中，如果是“ 美文 领域的创作者”，那自然要尽可能地按照散文、散文诗的要求去遣词造句。而不是一两句话，像做语文题一样交差了事。我前几天写的“你会留恋2018年吗？为什么？”，我就是用一系列排比铺陈的句式，层层推进写出来的。是我最喜欢的一个回答。谢谢心雨的邀请

1.守住一颗宁静的心生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。 摘自《青年文摘》赏析：尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了；伙伴多了，朋友少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了，积极进取者少了？？“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。2.江南水上，拱着古老的石桥，像一弯清秀的眉毛；石桥下，还有水中的桥，还有，人和伞，狗和栀子花，竹笠，卖蒸糕的担子，都在潋滟的波光中，晃着影儿；河的两岸，是窄而陡峭的；岸上有走马转阁的回廊，有伸向河面的茶楼，书场，酒肆；还有住家户，住家户后门的石梯坎，姐儿妹儿们蹲在石梯坎上，洗菜，濯足，淘米； 她们的印花巾，像一朵朵彩色的香草；她们轻柔的话语，像紫燕归来，在弹奏呢喃的春歌；在桥上，桥下，篾箩里，是活鲜鲜的鲋鱼，刀鱼，鳜鱼；竹篮里，是水淋淋的荸荠，莲藕，茨菰，菱角；小街，虽是用石板铺的，但却像泡在水里，像一条条河道港湾，腥也腥得有味儿。也许，这就是江南。江南一角的素描。那苏州评弹，那轻柔俏丽的丝弦之声；那比西施更美，更为聪慧的少女；也许，这就是江南的形象和性格。赏析：散文诗《江南》是一篇美文：美在具有诗情画意的优美意境；美在其清丽隽永的妙语佳句。情感美同语言美融合成了本文的特殊格调。《江南》是一篇秀美的江南水乡图，读来令人陶然神往。以《江南》为题，写起来有一定难度：偌大江南，可写景物风情太多，如何下笔，如何选取角度都是颇费斟酌的。此文恰到好处地选取了“江南水乡”这个独具特色的地域，以舒展而简洁的笔墨对水景、人物淡笔勾画，全文仅285字，所写的仅是江南的一角。但这一角是江南的缩影，是凸现了江南特色的典型化的江南。确有一叶而知秋之妙。3.田园情荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。有的牛背上盖着防潮的毛毡。牛群吃草反刍，有时站立不动，仿佛正在思考什么。牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。老牛好似牛群的家长，无比尊严。极目远眺，四周全是碧绿的丝绒般的草原和黑白两色的花牛。这就是真正的荷兰。 这是真正的荷兰：碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，骠悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到乌德勒支或兹伏勒，辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人和公爵。低地上还有白色的绵羊，它们在天堂般的绿色草原上，悠然自得。黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。还有成千上万的小鸡，长毛山羊，但没有一个人影。这就是真正的荷兰。只有到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳，给严肃沉默的奶牛挤奶。金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。在这里，谁都不叫喊吆喝，牛的脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。运河之中，装满奶桶的船只舒缓平稳地行驶，汽车火车，都装载着一罐一罐的牛奶运往城市。车过之后，一切又归于平静，狗不叫，圈里的牛不发出哞哞声，马蹄也不踢马房的挡板，真是万籁俱寂。沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。这就是那真正的荷兰。赏析：本文开头一句话就勾出荷兰特色，“水之国，花之国，也是牧场之国”，后面则把重点放在牧场上，以亲切平和的笔触，画出了充满“田园诗情”的“真正的荷兰”，表现了作者对田园生活的向往，抒发了作者热爱和平、憎恶战争的感情。自然随意中显示出描写技巧的高明。笔调活泼且不乏幽默，读起来给人以一种轻松感、舒适感。

秋风一阵秋风吹来到处充满了秋天的气息。秋风伯伯忙着把这个喜讯传递给每一个人。　　秋风伯伯来到森林梧桐树的叶子变黄了像一只只大手在跟大伙打招呼呢。树叶们在秋风中沙沙地唱起了歌然后依依不舍地告别大树妈妈跳着优美的舞蹈像一只只黄蝴蝶轻轻地落到地上。地上已经积起了一层厚厚的树叶像给大地穿上了一件黄棉袄。枫叶也被秋风伯伯吹红了红得像一把火红得那么热情那么奔放。　　秋风伯伯来到田野吹熟了稻谷他们一个个被沉甸甸的稻穗压弯了腰。但田边的萝卜却显得更精神了绿得那么鲜那么亮。　　秋风伯伯来到公园吹开了菊花。那黄色的菊花像一只只绒球花瓣紧紧裹在一起;那白色的菊花像怒放的烟花一片片细长的花瓣向四周散去;那紫红的菊花像个小太阳外面一圈花瓣伸得长长的围着聚集在中间的短小花瓣……　　啊秋天真是多姿又多彩!

摘抄美文800字 　　摘抄美文800字，好词好句的摘抄对文学水平的提升有很大的帮助，一个人的三观形成与其摘抄的名人名言都有关系，好词好句是文章的精髓，摘抄能够启发我们的认知，下面是摘抄美文800字，仅让大家参考。 　　摘抄美文800字1 　　 经典美文摘抄800字（1） 　　沉默的丰碑 　　静夜，月凉如水。 　　我走在无声的荫荫大道中，大自然的一切都沉默着，连知了、蟋蟀都陷入沉睡。俯身，我捡起一片落叶，在斑驳的月影中，我看到身骑白马的刘邦款款走来，穿越时光，他来到了我的面 　　前。 　　他沉默却微笑着。嘴角微微上扬的弧度，折射出那千年前，一桌暗流涌动、危机四伏的鸿门宴，应对项羽欲除之而后快的昭昭野心，他隐而不发，只是无言的，将百万雄师盈盈握于掌中。青天白日，乌江畔头，他雄姿英发俯瞰着大势已去的西楚霸王。挥一挥手中的长剑，他在沉默中，向天下宣告是实力让他刘邦扼住了强敌的咽喉! 　　没错，成败不是取决于霸王那轻视敌人的狂妄之言中，而是决定于汉高祖金戈铁马无言的运筹帷幄中。 　　沉默的实力，铸就千年的丰碑。 　　直起身，我缓缓前行，追溯流光，我仿佛来到了西欧的乡村茅舍，田野人家。我抬起头，看到了伍尔夫。咖啡的香气氤氲着眸光……她正在写《奥兰多》。 　　名誉对他无疑是残忍的，这个一生都徘徊在生死边缘，最终也难逃作茧自缚的无才作家，或许以前仰首，大声的质问阳光，质问人群，质问神明，为何独将病魔附在了她身上，握笔的手 　　紧了紧，最终他俯下头，只是略略苦涩地一笑，将万千蹉跎尽付于这流转的笔矢中。文字无言，但伍尔夫的惊世之才已在他的奋笔疾书中悄然铸就了伟大的丰碑。 　　子曰：“予欲无言。”实力没有言语，勤奋亦是无声，辉煌终归沉默。这便是沉默的丰碑。 　　应对外国同学的耻笑，徐悲鸿泼墨宣张，那一幅幅美轮美奂的绝世佳作，便是沉默的丰碑。让外国同学无地自容，也为民族之崛起献出了自我的力量;奥运赛场上，刘翔一言不发，目光如 　　炬。在哨声响起后，他比疾风还要迅速的身影，便是沉默的丰碑，为中国人创造了辉煌，也为亚洲冲出了一个奇迹!予欲无言…… 　　夜深了我走在归家的路上，岁月在耳畔静谧地流淌，手上一松，一片落叶无声的回归尘土。 　　一切都在沉默着…… 　　 经典美文摘抄800字（2） 　　守住一颗宁静的心 　　生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。 　　每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满期望。不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是情绪。 　　当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。 　　当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。 　　当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。 　　守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩? 　　守住一颗宁静的心，你会明白博大能够稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。是的，没有人明白远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。 　　守住一颗宁静的心，你便能够不断超越，不断自我挑战。即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。摘自《青年文摘》 　　 经典美文摘抄800字（3） 　　初秋的夜 　　那半弯新月悬挂于空，洒落一地的晶莹。 　　夜已被月洗白，月下，匆匆的步履停顿，凝望，清点心中如帛的情丝。 　　月透着初秋的韵致，想念已悄然坠临，无语凝噎的痛楚在心间扩散，丰盈的思念在秋夜沉迷，抒这夜的情愁，暂缓的思绪，在悠长的月辉中淋漓。 　　初秋的夜，因为一份难释的情怀，点醒了长夜的冷清。揽一缕清辉，来填满记忆的.画面，黑白相间的`色调，憔悴了夜的容颜。夜风吹暗尘，几处萧管声，也难弹尽心中意。静依窗前，看月影点点，零乱了多少寒?。 　　那一浅碗月静静地搁在半空，照着在文字中徜徉的身影。涂抹的线条或深或浅，或浓或淡，心随着线条延伸起伏。藏了一季的泪水，如断线的珠帘，落在素净的文字上，线条已渐模糊，纸页湿了全身，澎湃的是秋夜难匿的思念。距离纠结的伤痕在心口隐隐成念，飘散的发丝在空中忧郁地低吟。初秋的夜，是思念穿透心房的片片剪影;是消瘦的日历挽留记忆的过程。 　　美丽而遥远的距离总是一种伤痛，无法兑现的诺言，应对现实的门槛，总是千回百转，已然成殇的心仍然希冀某一刻的心灵共融。于是喟然，不能有花前月下的相依，却能同享那一轮清辉的沐浴。距离顷刻间浓缩成一个身影，在月中渐明。月呀，你是无眠时纷飞的思绪;你是心底蕴藏的一抹情愁;你是心中遥寄的一份祝福。 　　这样的夜浸透着莫名的想念，重重叠叠的影子在眼前交织，让冷清的夜变得如此灵动。窗台上的月总是静静地倾听着心跳的剧烈，偶尔偷窥那双眼里闪现的点点莹光。文字在撞击着心房，幻化成缕缕秋风，在夜的隧道里穿行，月牵引着它的脚步，走向心中执著的天堂。那岸的灯火呀，可否是为迎接这流浪的灵魂而明? 　　时光总是喜欢找寻搁浅的思念，你依然是心底最深的收藏。既然选取了远方，就让成茧的心在夜里守望!今夜的月，即使是半钩弧线，也是上苍的恩泽，感念命运中的巧遇，珍视相遇的分分秒秒。就算用一生去盘点对你的情怀，那也是心无悔的选取。 　　摘抄美文800字2 　　 800字优美文章摘抄（一） 　　人生，总有一种期待…… 　　我的努力是父母的期待 　　"慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归"这是属于母亲的期待。小的时候，母亲期待我们能够健康成长；长大后，又期待我们能够快乐幸福。因为母亲的期待，我积极地面对生活，勇敢地走向社会，从懵懂走向成熟，从失败走向成功，一步又一步自信地走向未来。 　　我的成功是老师的期待 　　一个镜头永远温馨在心中，一位教师上《新型玻璃》一课时，请一位女学生读第一自然段。这小女孩把"一个划破玻璃企图盗窃展品的罪犯被抓住了"这句话读错了。老师鼓励她，启发她，在老师热切期待的目光下，第八次，终于，小女孩把句子正确流畅地读了出来。全班同学为她鼓掌，掌声使她流下了激动的泪水。下课了，这小女孩当着几百名听课老师的面，动情地对老师说："老师，我觉得您像我的爸爸妈妈，欢迎您再来我们班上课。"……这样的情形何止一次出现在我们的学生生活中：夕阳下，在操场，在田间小路，苦口婆心淳谆劝说，课间一遍又一遍的讲述，直至豁然开朗……老师总是真诚的期待着，这期待，凝聚着教师对孩子的尊重、宽容和希望；这期待，凝聚着教师对每个孩子，尤其是后进孩子的火热的爱！这期待，让你不会自暴自弃，这期待，给你前进的动力。 　　我的未来是自己的期待 　　李白"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"的吟唱感动着我们，杜甫："会当凌绝顶，一览众山小"的豪情鼓舞着我们，苏轼"大江东去浪淘尽"的豪迈陶冶着我们，陶渊明"不为五斗米折腰"的节操熏染着我们……我们不甘平庸，立志走向未来，去书写人生的精彩篇章。未来，是我们的期待，创造辉煌，是我们的追求……因为我们知道：只要还有期待，生命的光辉就将永远闪耀。半百之龄的姜子牙心怀期待，垂钓渭水，等来周文王；躬耕陇亩的诸葛亮好为《梁父吟》，甘当"卧龙"终于在期待中得遇知音，成就一番宏业……有期待，才会有辉煌，总有一种期待，让理想之树开花；总有一种期待，让人生之路常新；总有一种期待，让生命之树常青。 　　是的，只要明天还在，不管未来是平坦还是泥泞，我们都会永远期待，用热情去拥抱每一个黎明。总有一种期待，让我们的人生精彩；总有一种期待，让我们的心灵为之感动…… 　　 800字优美文章摘抄（二） 　　静夜，月凉如水。 　　我走在无声的荫荫大道中，大自然的一切都沉默着，连知了、蟋蟀都陷入沉睡。俯身，我捡起一片落叶，在斑驳的月影中，我看到身骑白马的刘邦款款走来，穿越时光，他来到了我的面前。 　　他沉默却微笑着。嘴角微微上扬的弧度，折射出那千年前，一桌暗流涌动、危机四伏的鸿门宴，面对项羽欲除之而后快的昭昭野心，他隐而不发，只是无言的，将百万雄师盈盈握于掌中。青天白日，乌江畔头，他雄姿英发俯瞰着大势已去的西楚霸王。挥一挥手中的长剑，他在沉默中，向天下宣告是实力让他刘邦扼住了强敌的咽喉！ 　　没错，成败不是取决于霸王那轻视敌人的狂妄之言中，而是决定于汉高祖金戈铁马无言的运筹帷幄中。 　　沉默的实力，铸就千年的丰碑。 　　直起身，我缓缓前行，追溯流光，我仿佛来到了西欧的乡村茅舍，田野人家。我抬起头，看到了伍尔夫。咖啡的香气氤氲着眸光……她正在写《奥兰多》。 　　名誉对他无疑是残忍的，这个一生都徘徊在生死边缘，最终也难逃作茧自缚的无才作家，或许曾经仰首，大声的质问阳光，质问人群，质问神明，为何独将病魔附在了她身上，握笔的手紧了紧，最终他俯下头，只是略略苦涩地一笑，将万千蹉跎尽付于这流转的笔矢中。文字无言，但伍尔夫的惊世之才已在他的奋笔疾书中悄然铸就了伟大的丰碑。 　　子曰："予欲无言。"实力没有言语，勤奋亦是无声，辉煌终归沉默。这便是沉默的丰碑。 　　面对外国同学的耻笑，徐悲鸿泼墨宣张，那一幅幅美轮美奂的绝世佳作，便是沉默的丰碑。让外国同学无地自容，也为民族之崛起献出了自己的力量；奥运赛场上，刘翔一言不发，目光如炬。在哨声响起后，他比疾风还要迅速的身影，便是沉默的丰碑，为中国人创造了辉煌，也为亚洲冲出了一个奇迹！ 　　予欲无言…… 　　夜深了我走在归家的路上，岁月在耳畔静谧地流淌，手上一松，一片落叶无声的回归尘土。 　　一切都在沉默着…… 　　 800字 优美文章摘抄（三） 　　当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么？ 　　诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓"垄断"的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让？ 　　在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。 　　时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢？ 　　授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。 　　孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。只有当先进的技术为世人所共享时。我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。 　　你让或不让世界都会因此而改变；你让或不让，没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的"荣光"，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长？ 　　 800字 优美文章摘抄（四） 　　泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者， 　　历史选择诚信者。 　　孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。 　　在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于"风萧萧兮易水寒"中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以"千金散尽还复来"的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。 　　诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹"举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒"，他愤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下；李世民深知"水能载舟，亦能覆舟"，他对百姓有诚信，天下人拥他之王，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了"贞观之治"……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。 　　因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌！ 　　谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。

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纳尼亚传奇

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每一个婴儿都有他的可爱独特之处，肉乎乎的小脸真是可爱极了，笑起来的时候心都化了。下面为大家分享36句关于描写婴儿好看可爱的优美文案句子说说。 1.哇!好可爱的小小孩，她睡在小小的婴儿床上正在美美地做着香甜的梦呢。 2.肥嘟嘟的小脸蛋，半米的眼睛，时而傻呵呵的笑着，时而吮吸着自己的小手指。 3.圆圆的脑袋下一双大眼睛闪着智慧的光芒，小脸红扑扑的，就像一个半熟的桃。 4.灿烂的季节迎接灿烂的你。这个世界因你而变化。 5.一张胖乎乎的脸蛋，两串弯弯的眉毛;一对炯炯有神的大眼睛;一个小巧的鼻子;一对菩萨耳，一个肉嘟嘟的小嘴巴;在嘴巴下面还有一个圆鼓鼓的双下巴。双手胖乎乎的，十指有短又粗，真可爱。 6.在公共汽车上，看见一位年轻的妈妈带着个小男孩儿，坐在最后的那排椅子上。孩子好可爱，圆圆的脑袋，大大的眼睛，发根处留着一条细细的辫子。 7.小宝宝睡得很香，两只小眼睛眯得很紧，像两条细细的线；两根眉毛像两枝柳条般细细的；小嘴巴常常一张一合的，好像想呐喊他来到这个世界的喜悦。 8.你长着一对翅膀。坚韧地飞吧，不要为风雨所折服；诚挚地飞吧，不要为香甜的蜜汁所陶醉。朝着明确的目标，飞向美好的人生。 9.她穿着火红色的绒绒衣，套一条豆绿色的短裙子。两只穿着力士鞋的小脚悬空的搭拉着，怪自在的。梳着小辫子的脑袋歪倚在右肩头上，水灵灵的大眼睛向我玩皮地眨巴着，鼻子略显有些上翘，显露出一副淘气相 10.一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。 11.愿你是风，鼓起白色的帆；愿你是船，劈开蓝色的波澜。生活正在你的前方微笑，勇敢地走上前去，将彩色的人生拥抱。 12.孩子噗哧一声笑了，露出了两排碎玉似的洁白牙齿。 13.小宝宝的皮肤白白的，摸上去圆润光滑，细皮嫩肉的。他长得胖胖的，才八十多天，就已经十五斤了。我抱了抱他，真沉啊。他的头发又密又长，黑带点儿棕，棕带点儿黄，像在理发店里染过似的。 14.这孩子黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神。 15.愿你享有期望中的全部喜悦，每一件微小的事物都能带给你甜美的感受和无穷的快乐! 16.我九分庆幸，一分妒嫉，你们睁开眼就是花的世界，一下子就沉浸在幸福里;我一声祝贺，九声期冀，愿你为后人创造更美的天地! 17.她的头圆圆的，像个小皮球，头发在阳光的照耀下乌黑亮泽，淡淡的眉毛下面嵌着一双圆溜溜的大眼睛，睡觉时，却眯成了一条比棉线还细的缝。 18.你瞧这娃生的，粉嫩粉嫩的！多水灵！我凝视着你，目不转睛仿佛凝视着一件巧夺天工活生生、水灵灵的艺术品百看不厌。 19.爸爸妈妈的两颗心乘起来等于翅膀，我们会用全部的爱为你护航，不管世界有多少漫长的路，愿你放梦想到处飞扬! 20.小弟弟才两个月大，身体裹在毯子里，显得非常娇小。 21.我看到雨在春天落下，我看到叶在秋天飘落，我看到雪在冬天轻飘。愿这喜雨滋润你，愿这落叶载着你，带着如雪般纯洁的赤子之心，降落在这个世界。孩子，我将在这个夏天看到你。 22.我们每天面对那些朝气蓬勃的可爱宝宝，内心无比知足，看到经过自己双手接生的无数母婴平安健康、听到每一个新生儿悦耳的第一声啼哭，就是我们的快乐和价值所在。 23.她那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。 24.天啊！她真的好小哦。她的手只有我的六分之一大，一张可爱的樱桃小嘴。 25.雪儿长得真像她的名字，眉清目秀，唇红齿白，圆脸蛋，高鼻梁，一脑袋乌黑卷曲的头发，挺俊气的。 26.她露出一口排列整齐的牙齿，好像珍珠一般。 27.宝贝！现在的你是一个美丽童话的开始，以后的故事也许包容百味，但一定美不胜收，有绚丽的晨曦，也有风有雨，但一定有灿烂的阳光迎接。 28.你是泊于青春的港口的一叶小舟，愿你扬起信念的帆，载着希望的梦幻，驶向辽阔的海洋。 29.她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。 30.他安静的时候像个可爱的“小天使”，而哭闹起来却是个“小恶魔”。 31.甜甜圆圆的脸蛋上挂着一对好看的小酒窝，一双水汪汪的眼睛，不时滴溜溜地转动着，显示也一股机灵而淘气的劲儿。 32.她的耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。 33.他躺在妈妈的怀里睡觉，睡得又香又甜，脸蛋红红的，像是一个红红的苹果。他睡着睡着笑了起来，好像在做美梦，他的小手紧紧地握着，好像拿着东西不放。小宝宝好可爱。妈妈说我小时候也是这样子，睡觉的时候，有时候会哭，有时候会笑，好有趣呀！ 34.你的第一声啼哭，就像是天使吹奏的圣音，我从来没有听过那样美妙的旋律。从医院出来的时候，东方的天空已经开始有点露白，头顶上却仍是一片像这样灿烂的星空。在这浩瀚宇宙的一角，继承了我的血液的生命，就在刚才，诞生于这个世界。 35.你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。 36.小宝宝的头长得很小，只有我表妹的洋娃娃的头那么大，脸圆圆的，红红的，像个熟透了的大苹果。他睡得很香，两只小眼睛眯得很紧，像两条细细的线;两根眉毛像两枝柳条般细细的;小嘴巴常常一张一合的，好像想呐喊他来到这个世界的喜悦。 婴儿代表着新生和希望，祝愿每一个可爱的孩子都能健康成长。36句关于描写婴儿好看可爱的优美文案句子说说就分享到这里了。

1. 形容“师生关系融洽”的诗句有哪些 1.好雨知时节、当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。 2.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 3. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 4.不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 5.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我。 6. 千教万教教人求真，千学万学学做真人。 7.燕舞莺歌喜盈大地桃欢李笑春满校园 ，育英才桃李满天下摘明珠硕果誉九州 。 8. 桃李满园万紫千红春色好，英才荟萃习文练武栋梁多 9.呕心沥血育出桃李满天下， 广学博识摘得明珠贯九州 10.园丁心血化春雨 ， 桃李芳香满神州 2. 关于写师生关系的作文 哦，你是学生，你看看，我觉得第一篇适合你，第二篇也不错，你可以根据自己的需要修改一下创建和谐师生关系 和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。 而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。 校园是我们学生每天停留时间最多的地方，我们在这里像海绵一样吸取着知识的养分；老师像园丁一样辛勤地耕耘着。 无论是学生还是老师，都希望在一个和谐的氛围内学习和教授知识。因此，构建和谐校园需要建立和谐的师生关系。 老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。 同学尊敬老师，老师爱护同学，这样才能构建和谐校园，建立和谐的师生关系。 构建和谐校园同样也需要建立和谐的同学关系。 关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容带待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。 同学之间友好相处，才能建立和谐的同学关系。 构建和谐校园更需要建立诚信、文明的作风。 同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决不能有作弊的现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。 作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。 另一方面，构建和谐校园还需要建立良好的学风、良好的校风。 我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神。一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长。 良好的校风如春风化雨，吸引个个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏，以此打造和谐的教育氛围。 一个和谐的校园需要师生们的共同努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。 茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。 让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。 和谐师生关系 和谐是什么呢？《说文》解释：和，相应也；《小雅》解释：谐，和也。 从中可以看出，所谓和谐就是人与身边的人或物公平友好的相处，人与人和平相处，人与物友好共存，没有势强凌若，没有暴力与血腥。 从孟子的“天时不如地利，地利不如人和。” 可以看出和谐的重要，从太平天国的“有钱同使，有田同耕……”可以看出和谐是人们的美好愿望。然而，那也只是愿望，也只是单单知道自党的十六届四中全会上“和谐社会”的提出，望“和”兴叹的人们终于找到了创建和谐的方法，如今和谐以成为人们谈论最多的话题，“和谐”已成为新的流行时尚，的确，社会需要和谐，国家需要和谐，我们这些莘莘学子所在的高等学府也需要和谐，身为唐院学子的我们是否应为为唐院的和谐奉献自己的一份力量，为唐院新气象的建立做出自己的一点贡献呢。 经过高考的拼搏，我们终于迈进了大学的校门，心情由最初的激动和兴奋，慢慢地平静下来，平静之后我们是否想过大学只是我们有人生的开始，一个起始阶段，是人生最美好，最绚丽多彩的一段时间。校园的一切都与我们紧密相关，生活和学习是我们校园活动的主体，我们的一切活动都影响着校园，校园的环境也与我们的活动、学习息息相关，而那美好环境的建立需要我们共同的努力，所以让我们应自觉行动起来，由身边的事情做起，从小事做起，让我们的校园更加和谐、长久和谐，让我们为有一个更加好的学习和生活的校园环境而奉献自己的一份力量吧。 当和谐一词刚刚提出之际，无知的我们还在问为什么要把和谐看的如此重要，难道只是因为它是党提出的又一项指示吗？前人没有实现的愿望我们能实现吗？现在的我们终于明白：它能实现，只要我们共同努力，从一点一滴坐起，它就不在只是我们梦境中的海市蜃楼。 是和谐的存在让我们可以精神饱满的度过忙碌而充实的一天，随着朝阳曙光的出现，我们在微笑中快乐的起床，伴着落日余辉的消失，我们在欢乐中酣然的进入梦乡。 是和谐的存在让我们的校园繁多的校园生活井然有序，无论多么激烈的比赛，都会在“友谊第一，比赛第二”的呐喊中快乐的结束，赛场上的激烈角逐，甚至小小的摩擦换来的只是塞后的握手与欢笑。 是和谐的存在让我们可以为了那藏于心底的世界而奋斗，才明白所谓的优美环境只不过是无用的虚壳，才知晓竟绣青春年华需要的只是知识与能力，面对我们那没有绿阴小路的校园，我们依然热爱。 领悟之后，心底那重重的抱怨之声才一扫而空，和谐的重要以在心中得到诠释。 我们不再抱怨学校对宿舍的限时限电的政策，因为那是为了我们养成良好的生活习惯。 我们不在抱怨学校的严格制度，因为那是为了我们不要虚度这最宝贵的青春年华。 我们不在抱怨校园举办的无聊的活动，那是在培养我们的交际，组织的能力。 作为一名普通的大学生让全世界和谐是遥不可及的奢望，要国家和谐还是年幼的我们还承担不了的重任，然而构建和谐校园却是我们的举手之劳，它只须你从自己做起，从身边小事做起，只须你在做事之前考虑一下你的一言一行给校园带来的影响是好是坏。 也许只需要我们少几声呼喊就可以消除校园内的“巴别塔”式的喧嚣。 3. 描写师生关系的名句有哪些 韩愈的《师说》 师者，所以传道受业解惑者也。 （《师说》） · 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （《师说》） · 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》） · 怠者不能修，而忌者畏人修。 · 圣人无常师。 （《师说》） · 闻道有先后，术业有专攻。 （《师说》） 1.疾学在于尊师。——《吕氏春秋》 2.一日为师，终身为父。——关汉卿 3.不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应当记住是自己的老师为他的成长播下最初的种子。 ——玛丽.居里 4.我爱我师，我更爱真理。 --亚里士多德 5.唯有学而不厌的先生，才能培养出学而不厌的学生。——陶行知 6.教师是人类灵魂的工程师。――斯大林 7.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮 8.教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。——当代谚语 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）桃李无言，下自成蹊（成语）桃李满天下。（出去不祥） 1，您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。 2、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。 3、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。 4、教师的春风，日日沐我心。 5、一位好老师，胜过万卷书。 6、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。 7、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 8、一日为师，终身为父。 9、片言之赐，皆我师也。 要加分！！ 4. 创建和谐师生关系 的作文 哦，你是学生，你看看，我觉得第一篇适合你，第二篇也不错，你可以根据自己的需要修改一下创建和谐师生关系 和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。 而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。 校园是我们学生每天停留时间最多的地方，我们在这里像海绵一样吸取着知识的养分；老师像园丁一样辛勤地耕耘着。 无论是学生还是老师，都希望在一个和谐的氛围内学习和教授知识。因此，构建和谐校园需要建立和谐的师生关系。 老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。 同学尊敬老师，老师爱护同学，这样才能构建和谐校园，建立和谐的师生关系。 构建和谐校园同样也需要建立和谐的同学关系。 关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容带待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。 同学之间友好相处，才能建立和谐的同学关系。 构建和谐校园更需要建立诚信、文明的作风。 同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决不能有作弊的现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。 作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。 另一方面，构建和谐校园还需要建立良好的学风、良好的校风。 我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神。一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长。 良好的校风如春风化雨，吸引个个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏，以此打造和谐的教育氛围。 一个和谐的校园需要师生们的共同努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。 茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。 让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。 和谐师生关系 和谐是什么呢？《说文》解释：和，相应也；《小雅》解释：谐，和也。 从中可以看出，所谓和谐就是人与身边的人或物公平友好的相处，人与人和平相处，人与物友好共存，没有势强凌若，没有暴力与血腥。 从孟子的“天时不如地利，地利不如人和。” 可以看出和谐的重要，从太平天国的“有钱同使，有田同耕……”可以看出和谐是人们的美好愿望。然而，那也只是愿望，也只是单单知道自党的十六届四中全会上“和谐社会”的提出，望“和”兴叹的人们终于找到了创建和谐的方法，如今和谐以成为人们谈论最多的话题，“和谐”已成为新的流行时尚，的确，社会需要和谐，国家需要和谐，我们这些莘莘学子所在的高等学府也需要和谐，身为唐院学子的我们是否应为为唐院的和谐奉献自己的一份力量，为唐院新气象的建立做出自己的一点贡献呢。 经过高考的拼搏，我们终于迈进了大学的校门，心情由最初的激动和兴奋，慢慢地平静下来，平静之后我们是否想过大学只是我们有人生的开始，一个起始阶段，是人生最美好，最绚丽多彩的一段时间。校园的一切都与我们紧密相关，生活和学习是我们校园活动的主体，我们的一切活动都影响着校园，校园的环境也与我们的活动、学习息息相关，而那美好环境的建立需要我们共同的努力，所以让我们应自觉行动起来，由身边的事情做起，从小事做起，让我们的校园更加和谐、长久和谐，让我们为有一个更加好的学习和生活的校园环境而奉献自己的一份力量吧。 当和谐一词刚刚提出之际，无知的我们还在问为什么要把和谐看的如此重要，难道只是因为它是党提出的又一项指示吗？前人没有实现的愿望我们能实现吗？现在的我们终于明白：它能实现，只要我们共同努力，从一点一滴坐起，它就不在只是我们梦境中的海市蜃楼。 是和谐的存在让我们可以精神饱满的度过忙碌而充实的一天，随着朝阳曙光的出现，我们在微笑中快乐的起床，伴着落日余辉的消失，我们在欢乐中酣然的进入梦乡。 是和谐的存在让我们的校园繁多的校园生活井然有序，无论多么激烈的比赛，都会在“友谊第一，比赛第二”的呐喊中快乐的结束，赛场上的激烈角逐，甚至小小的摩擦换来的只是塞后的握手与欢笑。 是和谐的存在让我们可以为了那藏于心底的世界而奋斗，才明白所谓的优美环境只不过是无用的虚壳，才知晓竟绣青春年华需要的只是知识与能力，面对我们那没有绿阴小路的校园，我们依然热爱。 领悟之后，心底那重重的抱怨之声才一扫而空，和谐的重要以在心中得到诠释。 我们不再抱怨学校对宿舍的限时限电的政策，因为那是为了我们养成良好的生活习惯。 我们不在抱怨学校的严格制度，因为那是为了我们不要虚度这最宝贵的青春年华。 我们不在抱怨校园举办的无聊的活动，那是在培养我们的交际，组织的能力。 作为一名普通的大学生让全世界和谐是遥不可及的奢望，要国家和谐还是年幼的我们还承担不了的重任，然而构建和谐校园却是我们的举手之劳，它只须你从自己做起，从身边小事做起，只须你在做事之前考虑一下你的一言一行给校园带来的影响是好是坏。 也许只需要我们少几声呼喊就可以消除校园内的“巴别塔”式的喧嚣。 5. 关于构建和谐师生关系的作文 和谐的师生关系来源于彼此的相互沟通、理解。但在师德调查中，95%以上的学生最不满意的是教师与学生的谈话，因为教师的工作繁忙琐碎，平时与学生个别对话少得可怜，而在这极少的对话中，批评与劝诫又占了多数。学生需要的谈话不是数落、训话，而是谈心。古人说：“人之相交，贵在交心。”谈心，不是教师一人滔滔不绝地讲话，而是师重间的情感沟通，思想的交流。让学生通过教师的眼睛了解到老师的关心、企盼、鼓励或不满，让老师从学生的眼睛里观察学生心灵的波动，引起共鸣，这样的谈心才是真正的沟通。 教师与学生是平等的，教师需要学生的尊重，学生同样也需要教师的尊重。然而受多年来师道尊严的影响，在对学问的探讨方面，在道德行为方面，当教师出现错误时，说一声“对不起”却成了难以启齿的事，而有的学生不喜欢某些教师的主要原因是：“老师认为他从来没有错的时候。”西方有句名言：“我爱我师，我更爱真理。”这并不意味着西方人不尊重教师。真理面前人人平等，这也是一条真理。敢为真理说“对不起”的教师，永远受学生敬重。 真诚关心和爱护学生，不仅在思想上、学习上、生活上等给予关心，而且要具体体现在实际行动上，平等对待每一位学生，不论是成绩好的还是成绩差的，不论是家庭富裕的还是条件较差的，不论他是否犯过错误，班主任都要一视如仁，不搞特殊化，不偏见，要尊重学生人格，公平、公正、平等对待班上每一位学生，融洽师生关系，增强师生的情感交流渠道，让学生学习有一个温馨和谐的场所，这样他们才能好好学习，才会有学习的动力。 第三，为人师表，鼓励评价，把创新送给学生。 教师应做到为人师表、以身作则、树立公心，以自身的高素质影响学生，既教学生知识，又教学生做人。学高为师，德高为范，建设一支主素质的教师队伍是扎实推进素质教育的关键。对学生来说，科学知识越丰富、越深奥，就越需要教师的帮助。因此，学校教师的道德观和价值观，应代表在社会上占主导地全世界人民道德观和价值观，要用这种观念去引导新一代。传道之人，必须闻道在先：塑造他人灵魂的人，必须要有高尚的灵魂。惟有如此，教师的教育才会真正具有一种神奇的魔力，深深地吸引并感染学生。 无论学生还是教师，都需要评价，而且这处评价必须公正，全面。对于学生来说，评价还需要着眼于发展，从鼓励出发。 调查发现，90%以上的学生不喜欢的老师是爱批评学生的老师。学生正在可塑期，在教育中，我们鼓励往往会让学生相信自己的潜力，重新获得动力，创造出教育奇迹，然而我们更多的却是给学生无情的定位，让学生从毫无希望的现状无奈地付出努力。小学生特别需要从成人那里获得对自己的认可、同情、支持、赞赏，从中增强对自己行为的确信感。这就是教师的鼓励会给学生带来力量源泉的主要原因。 美国心理学家布鲁纳说：“人的灵魂深处都有一个根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一个发现者、研究者和探索者。”根据这一观点，我在教学中采用了质疑问难的方法，有效地唤醒了学生的创新意识，并在课内课外通过为课文添枝加叶来激发学生的想象，发展学生的创新思维，在生活上指导实践，如开展诗歌朗诵会、发表演讲、排练课本剧等等、充分挖掘学生的创新潜能。新世纪的教师必须不断充实自己，具有开拓和创新的精神。 教师在新型师生关系中的角色应当是学生的导师、朋友、教师应紧跟时代，孜孜以求，勇于开拓，与时俱进。新型师生关系的确立更多有赖于教师自身观念的更新和素质的提高，人格的不断健全和完善；有赖于教师对学生无微不至的爱和时时刻刻的尊重，和谐的师生关系将迸发出强劲的教育能量，促进教育教学的大幅度提高 6. 【怎样来写一篇体现师生关系很好的作文】 我认为师生之间有一种永远也戳不破的隔膜，这种感觉很微妙，既想弄明白又想让这种朦胧一直保持下去，在这种情况下，明智的老师会让它永远朦胧，让这一种朦胧而又微妙的关系继续保持下去；而心急的老师呢，总想把这与学生之间唯一能够建立起友谊的东西戳破，以为这样就能够更了解学生.但往往会让正处于青春期的我们在叛逆心理的作用下以为老师只会窥探自己的秘密而不愿和老师交往，这就形成了一个连锁反应.老师越是想了解学生，学生越是躲着老师，越是不愿和老师交流.于是这种朦胧就变成了一道心理防线，对老师的一种心理防线，处处都防着老师，生怕一不小心就把自己的秘密告诉了老师.其实这种现象在大多数师生之间都出现过，有些老师只知道干着急而不做一些挽救的行动，总以为自己已经尽力了而只是学生的问题而已，他们这些老师从不在自己身上找问题，总是埋怨学生，他们哪里知道学生也有自己的苦衷啊！我认为师生之间有一种永远也戳不破的隔膜，这种感觉很微妙，既想弄明白又想让这种朦胧一直保持下去，在这种情况下，明智的老师会让它永远朦胧，让这一种朦胧而又微妙的关系继续保持下去；而心急的老师呢，总想把这与学生之间唯一能够建立起友谊的东西戳破，以为这样就能够更了解学生.但往往会让正处于青春期的我们在叛逆心理的作用下以为老师只会窥探自己的秘密而不愿和老师交往，这就形成了一个连锁反应.老师越是想了解学生，学生越是躲着老师，越是不愿和老师交流.于是这种朦胧就变成了一道心理防线，对老师的一种心理防线，处处都防着老师，生怕一不小心就把自己的秘密告诉了老师.其实这种现象在大多数师生之间都出现过，有些老师只知道干着急而不做一些挽救的行动，总以为自己已经尽力了而只是学生的问题而已，他们这些老师从不在自己身上找问题，总是埋怨学生，他们哪里知道学生也有自己的苦衷啊。 7. 求一篇关于师生之间的文章 煮一杯清茗，他们便能侃侃而谈，上至天文地理，下至国际大事，他们谈人生，谈梦想，谈未来，撑一只小船，他们便能泛舟游湖，谈李白，杜甫，谈狂生，谈古朝旧都，指点江山，他们既是师生关系，也是朋友关系。 回头想一想，看一看，自己也经历了不少老师的教导了，这些老师们始终是我们这一生中的一笔宝贵的财富。在与各位老师相处时，有痛苦，有酸辛，有快乐，有仇恨。每个老师都有其令人难忘的故事。 小荷作文网 在我上一年级时是办事干练果断的张老师，她总是戴着一幅眼镜，就是这样，她还经常给我们读错字。比如有一次，她在给我们板书时，把“汴京”的“汴”给少看了四点，结果读成了下，逗得我们全班哈哈大笑。 小 荷 作文网 相处四年，到了五年级换了一位非常幽默的男班主任，人们一定猜到他非常严厉吧！哈，你只猜到了半成，他很幽默，但在笑中却藏着利剑，就是三十六计中人们常说的笑里藏刀，有些人称他笑面虎，于是我们就顺水推舟的给他起了个外号叫“笑面虎”。有一天，我班有某君，闲无事，便想出了笑面虎，随即嘲笑起来，“三十六计笑面虎”。真无巧不成书呀，说曹操曹操到呀！又可说不打早的，不打晚的，只打这中间正好的，班主任恰在这时就来。于是班主任对那君说：“你马上给我再说上一个例子来，否则就锻炼身体，活动活动筋骨，某君手足无措，那君一愣，顿时吓得尿了裤子。幸好有个好友，帮忙就说：“张老师，他说错了，应该是三十六计笑面虎来，孙子兵法减灶计走。”张老师一听，也没生气，倒乐了，说道：“好，这次就暂饶你一回，下次可别再想跑了呀！” 这是我们班学生与老师之间的一些锁杂班事，欲知后事，且听下回分解. 若把老师比作那一轮皎洁的明月，我们便是星星，从月亮那儿汲取智慧的星光，在夜空中努力散发点点星光，装点黑暗。 我们师生之间如同月亮，星星一同装点夜空，我们师生也将会一同书写这人生的画卷，泼洒浓墨。 离别之时，师生之间更多的是不舍，老师的关爱让我们不舍，老师的宽容让我们不舍，老师的严厉让我们不舍，师生之间的种种情谊让我们难以割舍……

我在路边坐下来写作，一时想不起改写些什么。 树荫遮盖的路。路畔是我的小屋，窗户敞开着，第一束阳光跟随无忧树摇颤的绿影，走进来立在我面前，端详我片刻，扑进我怀里撒娇。随后溜到我的文稿上面，临别的时候，隐隐留下金色的吻痕。黎明在我作品的四周崭露。原野的鲜花，云霓的色彩，凉爽的晨风，残存的睡意，在我的书页里浑然交融。朝阳的爱抚在我手迹周遭青藤般地伸延。 我前面的行人川流不息。晨光为他们祝福，真诚地说∶祝你们一路顺风。鸟儿在唱吉利的歌曲。道路两旁，希望似的花朵竞相怒放。启程时人人都说∶请放心，没有什么可怕的。 浩茫的宇宙为旅行顺利而高歌。光芒四射的太阳乘车驶过无垠的晴空。整个世界仿佛欢呼着天帝的胜利出现了。黎明笑吟吟的，臂膀伸向苍穹，指着无穷的未来，为世界指路。黎明是世界的希冀、慰藉，白昼的礼赞，每日开启东方金碧的门户，为人间携来天国的福音，送来汲取的甘露；与此同时，仙境奇花的芳菲唤醒凡世的花香。黎明是人世旅程的祝福，真心诚意的祝福。 人世行客的身影落在我的作品里。他们不带走什么，他们忘却哀乐，抛下每一瞬间的生活的负荷。他们的欢笑悲啼在我的文稿里萌发幼芽。他们忘记他们唱的歌谣，留下他们的爱情。 是的，他们别无所有，只有爱。他们爱脚下的路，爱脚踩过的地面，企望留下足印。他们离别洒下的泪水沃泽了立足之处。他们走过路的两旁，盛开了新奇的鲜花。他们热爱同路的陌生人。爱是他们前进的动力，消除他们跋涉的疲累。人间美景和母亲的慈爱一样，伴随着他们，召唤他们走出心境的暗淡，从后面簇拥着他们前行。 爱情若被锁缚、世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驶着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推着向前。爱情的纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。崇高爱情的影响下，渺小爱情的绳索断裂，世界得以运动，否则会被本身的重量压瘫。 当旅人进行时，我倚窗望见他们开怀大笑，听见他们伤心哭泣。让人落泪的爱情，也能抹去人眼里的泪水，催发笑颜的光华。欢笑、泪水、阳光，雨露，使我四周“美”的茂林百花吐艳。 爱情不让人常年垂泪。因一个人的离别而使你潸然泪下的爱情，把五个人引到你身边。爱情说∶细心观看吧，他们绝不比那离去的人逊色。可是你泪眼蒙蒙，看不见谁，因而也不能爱。你甚至万念俱灰，无心做事。你向后转身木然地坐着，无意继续人生的旅程。然而爱情最终获胜，牵引你上路，你不可能永远把脸贴附在死亡上面。 拂晓，满心喜悦动身的旅人，前往远方，要走很长很长的路。沿途没有他们的爱，他们走不完漫长的路。因为他们爱路，迈出每一步都感到快慰，不停地向前也因为他们爱路，他们舍不得走，腿抬不起来，走一步便产生错觉∶已经获得的大概今后再也得不到了。然而朝前走又忘掉这些，走一步消除一分忧愁。开初他们啜泣是由于惶恐，除此别无缘由。 你看，母亲怀里抱着婴儿走在人世的路上，是谁把母子联结在一起?是谁通过孩子引导着母亲?是谁把婴儿放在母亲怀里，道路便像卧房一样温馨是爱变母亲脚下的蒺藜为花朵!可是母亲为什么误解?为什么觉得孩子意味着她“无限”的终结呢 漫长的路上，凡世的孩子们聚在一起娱乐。一个孩子拉着母亲的手，进入孩子的王国——那里储藏着取之不竭的安慰。因着一张张细嫩的脸蛋，那里像天国乐园一般。他们快活地争抢天上的月亮，处处荡漾着欢声笑语的波澜。但是，你听，路的另一侧，可爱无助的孩子在啼哭!疾病侵入他们的皮肤，损坏花瓣似的柔软肢体。他们纤嫩的喉咙发不出声音，他们想哭，哭声消逝在喉咙里。野蛮的成年人用各种办法虐待他们。 我们生来都是旅人。假如万能的天帝强迫我们在无尽头的路上跋涉，假如严酷的厄运攥着我们的头发向前拖，作为弱者，我们有什么法子启程的时刻，我们听不到威胁的雷鸣，只是听见黎明的诺言。不顾途中的危险、艰苦，我们怀着爱心前进。虽然有时忍受不了，但有爱从四面八方伸过手来。让我们学会响应不倦的爱情的召唤，不陷入迷惘，不让惨烈的压迫用锁链将我们束缚! 我坐在络绎不绝的旅人的哀泣和欢声的旁边，注望着，沉思着，深爱着。我对他们说∶“祝你们一路平安，我把我的爱作为川资赠给你们。因为行路不为别的，是出于爱的需要。愿大家彼此奉献真爱，旅人们在路途互相帮助。”

党好

在20世纪的中期二战结束之后，日本文化确实受到美国的冲击，所以在插画上也体现出这种风格

去买书看啊，里面什么都有啊！

低年级选择《四季美文》，高年级选择《四季童话》。《四季美文》的篇幅比较短，适合低年级学生阅读，《四季童话》的篇幅比较长，适合高年级学生阅读，可以根据个人学习年龄进行选择。

内容上有区别金波四季童话和四季美文内容上有区别，金波四季童话内容是童话，四季美文内容是美文。

　　一、启蒙运动的基本思想内涵对文学的影响　　（一）启蒙运动直接促成启蒙文学的产生　　启蒙运动的核心内涵是理性主义，理性的基本内涵是通过人们的推理和逻辑思维进行对事物的认知。理性主义认为应当通过人们的推理和逻辑思维进行对事物的认识。理性主义产生的历史根源是欧洲在从中世纪向现代工业社会过渡的过程当中，从事工商业的资产阶级的产生和发展壮大。商品经济在欧洲中世纪的历史发展进程中始终处于受压制的地位；商业活动受到封建领主土地所有制的严重限制的现实状况，使得资产阶级迫切需要改变自身政治上和经济上的被压制的地位；资产阶级反抗封建王权的需要形成了启蒙运动产生的阶级、社会基础。启蒙运动的主导力量是一部分追求理性精神的知识分子。他们成为启蒙运动主导力量的根本原因是在欧洲逐步异化并偏离基本***信仰精神的中世纪天主教神学。中世纪的天主教会由于受到世俗贵族势力的渗透而逐步腐化。因此，启蒙运动的产生和发展过程直接促成了启蒙文学的产生和发展。 　　（二）启蒙运动的时代背景使得启蒙文学带有思想政治倾向 　　启蒙运动的时代背景是资产阶级与封建贵族进行激烈的斗争的年代。因此启蒙文学从产生开始就带有十分明显的思想倾向性并同政治理论主张紧密地结合在一起。众多启蒙思想家通过文学形式宣传自己的思想政治主张，这给启蒙运动时期的文学艺术带来了鲜明的政论性特征。为资本主义制度鸣锣开道，向封建制度本身进行猛烈攻击是启蒙运动时期文学艺术的重要时代使命和历史特征。 　　二、启蒙运动的精神主张对文学的影响 　　（一）启蒙运动的精神主张促成以思想主张为主流的启蒙文学 　　启蒙运动时期的文学艺术最明显的特征就是突出理性精神。在牛顿等人的推动下，对世界的认识本身甚至上升到了对上帝进行思考的深度和高度。这些大胆的思想主张为启蒙运动和启蒙文学的发展奠定了重要的思想基础。一时间，倡导怀疑、思辨的理性精神成为了文学创作的主流。在文学作品当中，将普通的个人作为直接的描写对象并号召人们进行个性化的发展和生活，成为当时的启蒙作家普遍反映出来的思想主张。 　　（二）启蒙运动的精神主张使得文学成为政治理论载体 　　启蒙运动时期的文学形式在当时资产阶级反对封建贵族的斗争中，通过作家本身的思想观点和文字描写显现出鲜明的政论性特征。这一时间内，很多思想家本身就承担起了启蒙作家的功能。卢梭、洛克、孟德斯鸠和伏尔泰等著名的启蒙思想家将理性主义哲学思想应用于社会政治领域形成了现代西方政治学理论，这些政治理论主要通过当时的文学形式表达出来。 　　1.形成以民主思想为主的文学 　　卢梭是民主思想的集大成者。卢梭通过文学形式折射了他的这些主张。《忏悔录》《新爱洛绮丝》是他的两篇著名的文学作品。《忏悔录》与以往的启蒙主义文学作品不同的是，该书注重平民的思想品质、感情和性格特点。卢梭在《忏悔录》中以诚恳直率的态度完整地记述了他的生活经历和思想感情、内心动态的各个方面。他的另一部作品《社会契约论》，将这些文学作品中折射出的政治主张集中总结和反映了出来。在政治主张中，他主要的观点可以概括为：国家和社会的形成是个体为满足自身利益而进行的理性选择所形成的总体。国家中每一个个体的目的是通过集体的存在保证自身的安全和利益。基于这样的分析，国家中的每一个成员都应当在政治地位上保持平等。没有任何一个公民在国家当中应当具有比其他人更高的甚至能够奴役其他人的权利。当国家不能保证自身利益时，个体可以选择离开国家。国家政治权利的形成是公民为实现个人利益将公共权力提交给一些具有决策能力的管理者的过程的结果。由于公民推举政府的初衷是实现个人利益，因此公共权力的持有者具有保障公民利益的职责和义务。 　　2.自由平等思想的文学体现 　　启蒙运动中的重要思想主张是自由平等思想。这一思想在启蒙运动时期的文学作品当中，得到了广泛的体现。在政治思想理论当中英国政治学家洛克旗帜鲜明地主张自由的观点。洛克以***神学作为依据，提出“天赋人权”的主张。天赋人权中主要包括的权利有追求个人幸福权、生命权和财产权。洛克认为，在人类历史发展的过程当中，人类一切行为的最终目的应当是向上帝赎罪，上帝赋予人们自由意志。人应当具有自由的思考能力。洛克的自由思想主要集中于人们思想的自由和政治自由。但自由具有一定限度，不能伤及其他人的自由，危害其他人的利益。卢梭在《社会契约论》中关于国家应当保障个人利益的观点也包括个人追求合法权利的观点，因此也蕴涵一定的行为的自由主张。在***神学的视野下，人类具有原罪，人的生命过程都是向上帝赎罪的过程，因此人的本质是相同的，人的地位应当是平等的，这一神学观点也为平等观念奠定了基础。在理性主义得以广泛传播的背景下，这一观念也逐渐被人们发掘出来。 　　3.法治思想和分权制衡思想形成的政治文学 　　启蒙文学的另一位重要代表人物是同样身兼文学家和思想家于一身的孟德斯鸠。孟德斯鸠是法制和分权制衡理论的主要代表人物。他著名的文学作品是《波斯人信札》。在作品当中，他通过小说的形式将自己的法治思想逐渐描述开来。在《论法的精神》当中，孟德斯鸠提出了社会政治的基础应当是公正的法律制度。在孟德斯鸠的主要观点当中，社会同自然界一样具有相应的规律，上帝在创造世界与规律之后就让世界按照规律进行运转，而人类社会应当具有的规律就是社会的法律，社会应当严格遵守法律才可以正常运转。在***神学当中，由于人类本身具有原罪，因此人们在面临一定的特殊环境时就会产生犯罪的可能。政府组成人员同样也有可能违背公共利益而以权谋私，因此应当进行分权制衡以对政府进行约束和监督来保障公民的利益。 　　三、启蒙运动对欧美当今社会文化的影响 　　（一）促进西方现代文化的独立思考精神 　　理性精神强调人们按照自己的思考对事物进行推理以进行对现实事物的认识。进行理性思考的过程当中，人们应当具有充分怀疑的精神，敢于突破旧有传统进行创新，鼓励人们大胆怀疑。这种思想主张促成了西方现代文化中的独立思考精神的产生。西方现代文化中强调的独立见解的思想观念来源于理性精神，并在西方当代社会的方方面面都得到了良好的体现。在西方的教育模式下，人们被鼓励进行大胆的创新和开拓，勇于怀疑权威，挑战权威，使欧美思想文化层面充满了进行自由交流、大胆创新的氛围。

古希腊是源头之一，但不是唯一。欧美文学受到希腊神话、圣经传说和北欧传奇的共同影响。

有，而且欧美文化对于我们国家的文学造成了特别严重的影响，而且也出现了文化交融的情况，而且有很多文学类型，在中国的作品当中也有所体现。

　　小丑表演艺术已经存在数千年的历史, 约在公元前2500年的古埃及国第五朝代, 已经有一位矮小的小丑, 在宫廷内表演给法老王; 而中国则在公元前1818年, 已经有小丑表演的记载.　　小丑的文化在各处各地均有所记载. 在1520年, 当(Cortez)战胜了阿芝特克国(Aztec Nation), (Cortez)在欧洲的(Montezuma"s Count)发现了一些类似小丑(做些逗人发笑的事、侏儒的、驼背的), (Cortez)是十分重视他们, 并把他们带回罗马教廷见教皇(Clement VII), 他们相信这些小丑表演, 在社会上及宗教上都能够扮演一个重要的角色, 并能够治理、改正某些社会上及宗教上的病态.　　喜剧的艺术　　在十六世纪, 意大利的喜剧开始萌芽. 不久之后, 在欧洲的剧场已经占有领导的地位. 它主要是一个即兴剧场, 是建基於在新的喜剧角色及剧本之上, 分配给主人及仆人的角色之内. 有三种典型的仆人喜剧角色:第一小丑, 第二小丑及空想小丑. 第一小丑是男仆人, 是个聪明, 捣蛋, 不诚实的人; 第二小丑是愚蠢的男仆人, 他经常被第一小丑戏弄, 而成为他恶作剧下的牺牲品; 空想小丑是柔弱的女仆人, 她是在故事中参与和分享那些诡计的成果, 及提供浪漫的人.　　小丑艺术是经过不断创新和演变的成果。最初，Harlequin只是第二小丑( Second Zany)，常受 Brighella作弄，但后来扮演Harlequin的演员逐渐将角色塑造成一个聪明的家伙，最后更取代了Brighella的位置。在英式哑剧(English Pantomime - 一种源於即兴喜剧< Commedia del Arte>的剧场形式)中，约翰．里奇( John Rich)更将Harlequin提升至主角地位，而原来由Harlequin负责的笨蛋角色，就由其他新角色取代，其中一种就是白脸小丑(whiteface clown)。

开放 拜金 个人主义

工匠精神，英文是Craftsman"s spirit，是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从0提高到1，其利虽微，却长久造福于世。

七宗罪

文化不同。欧美人主张表达自我、勇于展现自我的个性及实现自我的价值。在欧美，就是要你与众不同，有个性，说出自己独特的声音，展现出自己独特的魅力。低调谦逊可能会被认为是没有自己的想法，缺乏个性，甚至是虚伪。没办法，文化不同嘛！

日本对外来文化具有强烈的吸取性。日本在近代以前, 通过吸收中国文化、朝鲜文化、印度文化、南蛮文化、荷兰文化等, 大大地促进了日本社会的前进和发展, 日本从吸收外来文化中得到好处, 从而促成了日本积极吸收外来文化心理的形成。使日本人在对待外来文化方面, 正如一位日本学者所说: “日本人对于外国的文化, 并不视为异端, 不抱抵触情绪和偏见, 坦率地承认它的优越性, 竭力引进和移植。”日本人对外来文化不抱有偏见, 不视外来文化为异端, 勇于承认外来文化的先进性, 是日本近代以来能够顺利并强烈吸收欧美文化的有利因素。日本文化的多元性、“混杂性”为吸收外来文化提供了方便。日本的传统文化中, 除原生型文化外, 在明治维新前, 还融合了亚洲的中国、印度、朝鲜等国家的文化; 在欧美方面, 还融合了葡萄牙、美国、荷兰等国家的文化。日本文化与外来文化的早期多方位的融合, 形成了日本传统文化的“多元性”、“混杂性”。其“多元性”、“混杂性”的最典型例子, 就体现在日本语中。如在今天的日本语中, 除汉语外, 还包括了数十个其他国家的语言成分。日本文化中含有众多外来文化的因素, 构成了日本传统文化的“多元性”和“混杂性”“多元性”文化, 在吸收外来文化方面, 具有十分明显的有利因素和方便性。因为这种类型的文化本身就有很多外来文化的成分, 很容易同外来文化沟通与联系, 实现对外来文化的吸纳与融合。

希腊文化是开放、理性的文明社会下产生的当今欧美诸族皆是以野蛮入主文明社会，信封原教旨的基督教，野蛮、封闭、自大。后来的所谓文艺复兴，不过是假借希腊之名罢了。 希腊属于古典文明，这些文明早在公元2世纪之前就集体灭绝了，包括古印度、古埃及、古中国、古巴比伦、波斯等等，罗马都够不上

因为欧美的人情绪化都比较少憨厚笨拙，而韩属于亚洲人，都比较精明强干，所以欧美的文化显得比较幼稚。

我感觉没有哪个说法说欧美文化会比较幼稚吧，因为欧美文化他虽然是历史比较点，就是有那种比较丰富或者是比较标新立异的话在里面非常的有鲜明的特色，他并不是很幼稚。

很多人爱学欧美文化的原因是：思想性艺术性高，知识丰富，内容深刻，能读到别样人生。

英国：轻食重饮　　在英国，赴宴时不宜早到，晚到10分钟最佳，一瓶葡萄酒、一束鲜花或巧克力都是赠与主人较好的礼物。未受邀请就去英国人家拜访是非常失礼的举动。请英国人吃饭，必须提前邀请，不能临时通知。　　英国人的日常饮食基本上没有多大变化。除了面包、火腿（ham）、牛肉之外，常吃的还包括马铃薯、炸鱼和煮菜。在英国，“烤牛肉加约克郡布丁”（roasted beef and Yorkshire pudding）被人称为国菜。它是用牛腰肉（serloin）、马铃薯，加上鸡蛋、牛奶、面粉，放在烤箱内一起烤制而成的菜肴，但其最传统和最大众的食物要数炸鱼排和薯条（English fish and chips）。　　有别于“轻食”的是，英国人在日常生活之中非常“重饮”。绝大多数英国人嗜茶如命，且对红茶（black tea）情有独钟。在饮茶时，他们先在茶杯里倒些牛奶，然后依次冲茶、放糖。英国人往往会专门挤出时间来喝“下午茶”（afternoon tea）， “下午茶”对他们来讲，既是午餐、晚餐间的一顿小吃，也是 “以茶会友”的社交方式。　　英国人常去酒吧饮酒，比较喜欢产于苏格兰山区的威士忌（whisky）和杜松子酒（gin）。他们在日常生活中，普遍使用“请”与“谢谢”，家庭成员之间也不例外，餐桌上更是如此。但值得注意的是，在非正式场合，英国人频频使用“Cheers”代替“Thank you”。　　一般而言，英国人在席间不布菜也不劝酒，全凭客人的兴趣取用。一般来说，客人要将取用的菜吃光才礼貌，不喝酒时，只要在侍者斟酒时将手放在杯口即可。 法国：餐饮重于生命　　法国人十分讲究饮食，并且人人喜欢以美食家（gourmet）自居。　　法国人爱吃面食，其面包种类之多令人难以数计。在肉食方面，他们爱吃牛肉、猪肉、鸡肉、鱼子酱（caviare）、蜗牛（snail）、鹅肝（goose liver）。就口味而言，法国人一是喜欢肥浓，做菜时常用大蒜（garlic）、丁香（clove）、香菜（parsley）调味。二是偏爱鲜嫩（fresh and tender），烹饪大多半生不熟（half-baked），甚至还直接生食某些蔬菜。法国人大都爱吃奶酪，往往会拿出各式奶酪请客人品尝。　　法国所产的白兰地（brandy）、香槟（champagne）与红、白葡萄酒，享誉全世界，他们几乎逢餐必喝，而且十分讲究以不同的酒水搭配不同的菜肴，如餐前喝开胃酒，吃鱼要喝白葡萄酒，吃肉要喝红葡萄酒，餐后则喝利口酒（Liqueur）或白兰地，对鸡尾酒（cocktail），法国人则不大欣赏。　　在正式宴会上，法国人认为“交谈重于一切”。用餐时，他们两手允许放在餐桌上，但却不能容忍将两肘支在桌子上，在放下刀叉时，他们习惯于将其一半放在碟子上，一半放在餐桌上。德国：浪漫的烛光晚餐　　德国人十分讲究饮食，他们约会准时，时间观念强。在宴席上，男子坐在女士和地位高的人的左侧，女士在离开座位又返回饭桌时，邻座上的男子要起身以示礼貌。与德国人进餐时最好谈些原野风光，因为他们的业余爱好多为体育活动。　　德国人喜食油腻之物，且偏爱冷菜和稍微酸、甜的菜肴。猪肉是德国人的最爱，以猪肉制成的各种火腿和香肠（sausages），令其百吃不厌，牛肉位居第二。通常来说，德国人不太喜欢羊肉，除北部地区的少数居民外，他们大都不爱吃鱼、虾，即使吃鱼，也不准讲话。德国人忌吃核桃（walnuts）。　　在饮料方面，德国人钟爱啤酒，且个个都是海量。若啤酒与葡萄酒同时饮用，德国人认为先饮啤酒，后喝葡萄酒有益健康。此外，他们也很喜欢咖啡、红茶和矿泉水。　　在一日三餐之中，德国人最重视的是晚餐。共进晚餐时，他们喜欢以小蜡烛照明，在幽幽的烛光下，边吃边谈心。 新西兰：一日六茶　　在新西兰，欧洲移民的后裔（the descendants of the European immigrants）通常习惯吃英式西餐，他们的口味较清淡（light），喜欢吃牛肉、羊肉、鸡肉、鱼肉和乳制品（dairy products）等。　　除爱吃瘦肉（lean meat）之外，欧洲移民的后裔们还爱喝浓汤（thick soup），红茶是其一日不可或缺的饮品。受英国习俗的影响，新西兰人养成了“一日六茶”的习惯，分别被称作早茶、早餐茶、午餐茶、下午茶、晚餐茶和晚茶。茶点和茶馆（teahouse）几乎遍及新西兰各地。　　同新西兰人约会，最好事先联系，客人应提前几分钟抵达以示礼貌。应邀到新西兰人家中做客，巧克力或威士忌酒是合适的礼物。新西兰人忌讳吃饭时频频与人交谈，平时交谈的话题大都只涉及气候和体育运动，不愿谈及种族问题（racial problems）快餐：典型的美国饮食　　美国人喜食“生”、“冷”、“淡”的食物。在一般情况下，他们以食用肉类为主，牛肉是他们的最爱，鸡肉、鱼肉、火鸡肉亦受欢迎。美国人忌食动物内脏（internal organs），大蒜和酸、辣食品一概不食。　　受快节奏（fast-paced）的社会生活影响，快餐（fast food）在美国得以大行其道。热狗、炸鸡、炸薯条（fried potatoes）、三明治、汉堡包、面包圈（donuts）、比萨饼、冰淇淋等，在美国可谓老少咸宜，是他们日常餐饮的主角。　　当美国人请你去做客时，一定要给人以明确回复并记清时间、地点。若突然有事不能赴约，一定要打电话说明原因，好让主人早做准备。赴宴一般要准时到达，或者在约定时间的5分钟前后到达。　　美国人不刻意讲究形式与排场（ostentation and extravagance），有时会请亲朋好友们上自己家里共进晚餐，请客时只准备两、三道菜也是极为正常的。美国人虽不拘礼节，但赴宴时也应准备好一束花或一瓶酒。在宴席上，最令主人高兴的礼物是充满友谊的祝酒词。席间要处处女士优先；用餐完毕，应夸赞一番女主人的厨艺（culinary skill），并于次日寄去一封简短的感谢信（a brief letter of thanks）。

不清楚

一,中西方启蒙教育的认知方式不同东西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构,生产活动方式和发展水平不同,反映在思维,认识方式和风格上就存在着很大的差异.西方民族思维方式以逻辑分析为主要特征,而以中国为代表的东方民族思维方式则以直观综合为基本特征.中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展.西方重唯理,思辩,中方重经验,直觉希腊哲学是西方哲学的源头,古希腊对自然有着浓厚的兴趣,他们关心世界本源,主客体关系,事物如何发展变化等.虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性,理性的方式并不系统,但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩,抽象思辩是西方思维的特征.而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式,则以直觉和经验为特征.中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的,是将各种经验现象酝酿体会,豁然贯通而提出的概念的.这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同,理解只能意会而难以言传,如对中医医理和气功的理解,又如对一幅书法作品,一幅国画的欣赏,只能向内领会,才能领略作者的神韵的起伏.西方的细节分析与中方的整体综合西方文化结构以细节分析居优,东方文化结构则以整体综合见长.如:在姓氏排列中,中国姓氏先是宗姓,辈份,其次才是自己的名字,突出的是氏族整体.西方国家则先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出的是自己.又如:在时间,地址的书写表达顺序上,中国人习惯以年,月,日从大到小依次为序,地址则是按省,市,县到门牌号码排序,突出的是从整体到个别的析出关系,西方人则与中国人的顺序表达恰好相反,突出的是个别到整体的合成关系.可见在中华民族的精神文化和意识结构中,从整体出发的综合观占突出地位,而这种整体综合观在考察事物时,通常忽略细节和成分分析,往往提供的是关于对象模糊整体的图景.二,中西方在人与自然关系上的着眼点与执著不同杜维民教授认为:"中国文化关注的对象是人".人与人的关系是中国文化关心的核心问题,人们立足于现实人生,所以政治伦理学相当发达.而西方文化较多关注的是自然,人与自然的关系是古希腊注重的中心问题,由此衍生出理智和科技.中国的哲学无论儒,道,佛学都是一种人生哲学.儒学求作为,道学求长生,佛学求悟觉.儒学以孔子思想为正宗,孔子思想的核心是"仁".何者为"仁" 孔子曰:"仁者爱人!"可见是怎样做人的学问,兴趣在阐发君臣,父子等一套人与人之间的伦理关系,修身养性的目的即实现自己的从政的抱负——齐家治国平天下.纯科学的研究及所有的自然科学都成为多数人不屑选择的行为和兴趣.中国文化在人与自然的关系上也有着自己的执著.中国文化的一个重要特征就是"天人合一",把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人与自然共呼吸的和谐状态.中国文化的根深植于大地之中,中国文化自始即重农,"四民之中,士之下即为农","民以食为天"即缘由于此.道家思想更是要人们对人生留恋和在大自然中寻求到生命慰籍的杰作.西方古代科学寓于对自然的探索之中,因此西方很早就出现了毕达哥拉斯,阿基米得这样一些名垂千古的专业科学家.在人与自然的关系上,西方文化认为天人处于对立的斗争状态,因而产生了与中国文化不同的对自然的态度,即人应征服,控制自然,强调人与自然的对立,把自然看成敌对力量.荷马史诗纯以海外遇险,征服自然为题材,他们的游戏都是在大自然的风浪中锻炼成长的人物.西方人也讲人与人之间的关系,但首先关注的不是伦理而是竞争,因而出现了"优胜劣汰"的规律.中西方价值观与人生追求的不同中西方价值观与人生追求的不同表现在社会生活的各个层面.第一,中西方人生价值取向不同儒家给中国人提供的价值观念,在封建专制制度的支持下,逐步转变为一种根深蒂固的人生信念.作为2000余年来的中国文化的一根精神支柱的这种人生信念,认为人生的价值就是在现世的作为之中,一个人在社会越有作为,他的生命就越有意义的积极入世思想.在专制社会中权力就是一切,因此,人的作为最大者莫过于实现从政的抱负.齐家治国平天下的宏伟理想统治着千百万中国文人碌碌无为的一生.受这种一元化的人生价值的影响,多数人不愿问津自然科学,致使科学被困于萌芽状态.另外,人的智慧才能都集中到了政治权术上,创造了一个世界上独一无二的变幻莫测而实质又超稳固的政治,文化模式.在这种特殊的模式中,产生了中国独有的历史现象:当官不成,求当圣人;报国不得则退做隐士,或吟诗饮酒自得风浪,于是道教,佛教随之兴起,贪生的自去修道,厌世的不妨念佛.而西方文化中人生价值呈多元化.从政也是人生价值的实现,经商也被认为相当有价值.西方人眼中最好的职业莫过于律师,医生.第二,西方的个人本位和中方的家族本位近代西方人文主义是在神学背景上产生的,原罪观念在西方根深蒂固.因此,西方人的道德指向是个人向自己负责,通过个人奋斗向上帝赎罪,由此引申出一条基督教义,即"上帝面前人人平等".当上帝被否定了时西方又产生了社会原子观念:个人就是原子,不依靠任何人而存在,个人权利任何人不得侵略,信奉个人本位,自我中心.这种个人本位的思想影响了生活的各个方面,亲人间界线划分明确,老少聚餐,各自付款,对孩子也非常尊重,进孩子房间首先要问:"我能进来吗 "强调以子女脱离父母独立生活奋斗为荣,乐于谈论个人一得之见.而中国以家族为本位.家在中国人心目中是生活的宇宙,是一个生活的港湾,具有至高无上的凝结力.脱离家便是"游子",强调"父母在,不远游".家庭中有长幼关系,夫妻关系,要各安其分,各尽义务,即"尽伦"!孟子认为:圣人是"人伦之民",伦的核心是"绝对服从",幼服长,妻服夫.使家变得如此重要的原因之一就是"孝","百善孝为先","孝道"是中国的国本,国粹,中国自古就有孝的文化,有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义,但由于过分强调,终成了一种过分的家族意识,而忽略了个人自由的发展,"存天理,灭人欲",以个人向群体负责为人生宗旨.第三,西方讲功利,时效,中方讲伦理,道德西方文化由于自然科学的发展,因此比较重功利和实效,善于算经济帐.例如:在一个大公司,如果每人节约几秒,加起来可节约几个人的时间,可少雇几个职员,减少多少开支.又如:一个人在写字,圆珠笔的笔尖向外放还是向内放比较节约拿笔写字的时间,怎么放的状态最有效等.中国文化由于长期处于封建的农业社会,自然科学不发达,着重于人伦关系的调节.礼义规范高于一切,"义","利"之辩的结果使价值观念产生偏差,提倡人为了符合某种礼义规范应该牺牲自己的利益,"重义轻利"被视为高风亮节,品格高尚.更有甚者,到了"文革"期间,"只要社会主义的草,不要资本主义的苗",只算政治帐,不算经济帐,对外中国只考虑政治影响,不顾及经济效益.

【摘要】由于历史渊源, 风俗习惯, 生存环境, 宗教信仰等不同, 使得中西文化存在着很大的差异, 随着“地球村”的逐步实现, 各国文化之间的交往也日益频繁, 引发了跨文化研究的高潮。探讨中西文化的差异, 目的是促进中西经济与文化的交流, 以及世界文化的发展。本文着重从日常生活饮食文化的差异到思维方式, 生活态度, 庆祝节日的方式, 称呼, 以及宗教信仰的不同等六个方面阐述, 以期望对学习者有所帮助。【关键词】文化背景; 文化差异; 中西方颜色文化一、饮食文化世界上有三大美食:中国、法国和意大利, 我们看看这些美食方面最基本的差异。在饮食方面, 中国人很注重形式, 讲究“色、香、味”, 所以中国烹调里, 菜的样式千变万化, 具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。而欧洲人很讲实际, 在菜的花色变化上从不下什么工夫, 更讲究其营养搭配和保护, 注重菜的内在质量。这是中餐和西餐的主要差异。餐具的差别:刀叉和筷子, 了进食习惯的差异, 进而影响了东西方人生活观念。来分食制, 一开始就分吃, , 世界的想法和习惯, 起的家庭单元, 。二、思维方式东方思维方式的最大特点是整体, 而西方思维方式的显著特点是分析, 用哲学语言来说东方是合二为一, 西方是一分为二。中国传统哲学追求的是人与自然的和谐“, 天人合一”是最高境界。无论是儒家的自然人化还是道家的人自然化, 都是把人和自然视为一脉相承的有机整体, 这都是整体思维方式的体现。而西方人着重去探索万物的本原, 认为人与自然始终处于永恒的矛盾对立之中。正是“东方重整体, 西方重分析”的思维习惯导致英汉语言结构上的差异。整体性的思维方式使汉语重意合, 即词语或分句之间不用语言形式手段连接, 句子的语法意义和逻辑关系通过词语或分句的含义表达, 组词造句中完全依据逻辑和动作发生的时间先后决定词语和分句的排列顺序。而分析型的思维方式使英语具有“形合”的特点, 即句中的词语或分句之中用语言形式手段如关联词连接起来, 表达语法意义和逻辑关系。三、生活态度生活态度上的差别是:中国人偏重精神感受, 西方人注重实用。中国人一般重视直觉、内省, 重先验理性与伦理精神。这种理性与实践相脱离的思维方式, 导致了中国人重整体、轻个别, 重系【参考文献】统、轻局部, 重形象、轻抽象, 重混沌、轻精细, 喜欢作定性研究。而[1]许果、梅林. 文化差异与跨文化交际能力的培养. 《重庆大学学报》西方人则比较注重实证经验、逻辑推理, 善于作定量化的分析。中(社科版) ,2002年第8卷第6期,121-123. 国人一旦发生问题, 首先想到的是人性和情感, 是如何赢得社会舆[2]华厚坤. 试论跨文化语境下的大学英语教学. 《黑龙江高教研究》, 论的支持, 相信“得道多助, 失道寡助”。于是, 很多应该利用法律2003年第6期,153-154. 来解决的问题, 中国人感到小题大做, 而是习惯于通过情谊无价的[3]胡文仲. 文化与交际. 北京:外语教学与研究出版社,1994,177-180. 感化和为朋友两肋插刀的教育以及舆论来发挥道德规范的作用。[4]郭建行. 文化与翻译. 北京:中国对外翻译出版公司,2000,167-182.—152—西方人则与此不同, 他们面对纠纷惯用法律的手段, 而不是靠人的良心和道德的作用。四、庆祝节日中西方欢庆节日的表达方式不同。中国人喜欢采用家族团圆、和谐、温和的方式表达欢乐之情, 而西方人则更强调个体的舒适和满足, 表达欢乐的方式多为直接、纵欲、粗放的风格。纵观中国传统节庆活动, 大多展现出中华民族强烈的宗族家庭观念和社会群体观念, 例如除夕之夜的年夜饭, 中秋佳节的月饼, 重阳节的怀念祝福亲友, 春节期间的寻亲问故等, 无不突出人与人之间感情沟通、情绪传递的同乐氛围。西方的欢乐文化, 十分注重个人性格的张扬与个人情感的表达。节日一到, , 人群, , 或者在身上涂满五彩斑, , 吸引, 拼命唱歌, 充分张扬自, 而不必在乎别人是否感同身受。英语中的称谓名称比汉语中的要少得多。例如, 英语中cous 2in 一词, 对应于汉语的表兄、表弟、表姐和表妹等。汉语把表亲关系区分得非常严格, 既要说出性别, 又要分出大小, 根本不像英语笼统一个词了事。这种语言现象的产生归因于中国二、三千年之久的封建统治。这种封建社会高度重视血缘关系, 特别强调等级间的差异, 提倡长幼、尊卑有序。英语中的称谓为数不多, 除dad , mum ,grandpa ,aunt ,uncle 等几个称谓经常使用外, 其它的几乎都不用。在中国, 因为学生知道teacher 的意思是“老师”, 因此就把王老师称呼为teacher Wang 。其实在英语中,teacher 仅仅是一种职业; 在汉语中, 因为有尊师的传统“教师”, 这个词已经不仅仅是一种职业, 而成为对人的一种尊称了。这在英语国家的人听来很不可思议。他们一般这样称呼:Mr,Miss ,Mrs ……六、宗教信仰儒、佛、道三教在中国占有绝对主导地位。在英国, 则以基督教为主要宗教。该教于597年传入英国。在随后相当长的时间里, 大量与此相关的词语陆续汇入英语行列。这里既有古英语时期由拉丁语渗入英语的词、如angel (天使) 、monk (僧侣) 等, 又有中古时期从法语借用的词, 如religion (宗教) 、dean (教长) 等, 还有现代英语时期从其他外来语中借来的大量的词, 结果英语中涉及宗教的词语远比其他语种来得多。向　霜 (武汉商贸职业技术学院外国语学院　430205)

欧洲的文化一直延续传统，所以是比较注重礼仪的。美国虽然也是从欧洲文化起源的，但是他们重新到了新大陆，比较外放和活泼，追求新鲜自由。

这两个国家的文化差异是很大的，而且两个国家的文化输出模式也是完全不一样的。这些差异就是，文化的传播方式不一样，文化的发展过程不一样，文化的传承模式不一样，对文化的影响不一样。

西方一词在中国语境中本是个纯粹的地理概念，并不指国家文明文化。19世纪末期，张之洞等人将欧洲地区的思想文化和科学技术文化称之为西学，大意是指“西边国家的文化”的意思。

只有你想不到，没有你问不到

　　意大利记者吉阿提尼访问著名钢琴家鲁宾斯坦。结束时，钢琴家送给他一盒他最喜欢抽的雪茄。记者受宠若惊，感激地说：“我要好好地把它珍藏起来。”鲁宾斯坦听了连连摆手，坚决地说：“千万不可，你一定要把它抽掉。这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它。没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。” 　　很久以前，我就喜欢上了“享受”一词。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高无上的美德。我享受生命的意念，来源于天地万物的开启。天地有大美而不言。上帝创造了日月星辰、雨雪雾霭、飞瀑流泉、花草树木愉悦人的耳目。大地厚德载物，献出了五谷瓜果、走兽菜蔬，滋养人的躯体。上帝的本意是要人们在辛勤劳作的同时，快乐地享受生活。享受，这样一个美好的词语，不知道在何时被一些智商很高的穿长袍的布道者和鸿儒雅士扭曲了。数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。他们用条条框框制约着、束缚着人们，要人们做艰辛工作、牺牲和自律的殉道者。 　　每一个生命个体都是一个世界爱的结果。每一个生命都是珍贵的、无价的，都是秉承天地、人神的造化而结晶的灵物。这种亵渎生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然缠绕着人类。在这个媒介充塞了视听，信息代替了思想的浮躁的世界上，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。我们的心灵充满了对宁静生活的向往，而我们的躯体却背负着超重的身外之物，向前疾驰，无暇他顾。每个人都在慨叹：活得太累了！其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。为何不放慢脚步，听听自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？ 　　享受不是毛毛雨，不会从天而降。享受是创造的过程。但是，享受人生其实可以很简单。享受可以是林中的一次散步。绿树成阴，满眼绿叶田田，苍翠欲滴的叶缝间弥漫着清新的气息，渐渐地沁入心脾，心魂一下子就氤氲了起来。或边走边沉思，或与爱人孩子边走边闲谈，或与三两知己把酒话桑麻……那份惬意是无法言说的。享受可以是一杯下午茶，看香茗舒展肢体，等待着它们慢慢地将水染绿。在令人销魂的松懈中，感受一种梦幻、一种虚拟、一种摆脱了真实的逍遥与自由。享受可以是抽出时间读自己心仪已久的一本好书。目及神凝，心游万仞，精骛八极，灵魂自由地呼吸，精神饱满而芳香。享受可以是一次结伴而行的郊游，大家围坐在草地上，身后是蓊郁的树木，清澈的溪流。温馨幽远的风景，恬淡如西洋油画。大家在和煦的阳光下幸福地谈论着琴棋书画诗词文章。享受还可以是睡前诵一首唐诗吟一阙宋词，或者看一幅吴昌硕的水墨画，听一曲萨克斯…… 　　享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣。我们的生命受到自然的恩赐，无比优越。如果我们白白虚度此生，或者觉得它不堪重压，那只能怨我们自己。 　　千江有水千江月，万里无云万里天。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧，懂得享受生命的人，总是令人欣喜和感动。一个懂得享受生命和珍爱生命的人，会为一汪清水驻足，会为一串鸟鸣发出会心的微笑，会为一盆鲜花念上“应是绿肥红瘦”。享受，应该是每个人心中的一份禅意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气。

　　大学生多读一些经典的励志美文有助于培养自身的乐观主义精神。以下是我为大家收集到的有关大学生的励志美文，希望对大家有帮助！ 　　1、有关大学生的励志美文：成功就是简单的事情重复做 　　一位全国著名的推销大师，即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，做告别职业生涯的演说。 　　那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着那位当代最伟大的推销员，作精彩的演讲。 　　大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。 　　一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。 　　人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。 　　这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。 　　老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。 　　一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。 　　另一个人也不示弱，接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。 　　台下逐渐没了呐喊声，观众好象认定那是没用的，就等着老人做出什么解释。 　　会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样“咚”敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。 　　十分钟过去了，二十分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。老人仍然一小锤一停地工作着，他好象根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始忿然离去，会场上出现了大块大块的空缺。留下来的人们好象也喊累了，会场渐渐地安静下来。 　　大概在老人进行到四十分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”刹时间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好象都听到了那小锤敲打吊球的声响。它拉动着那个铁架子“哐、哐“作响，它的巨大威力地震撼着在场的每一个人。终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。 　　老人开口讲话了，他只说了一句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。 　　2、有关大学生的励志美文：我们为何渐渐放弃了自己的梦想 　　梦想到底是什么？对我来说，我的梦想就是我最渴望达成的目标。比起其他目标来说，梦想是我最最想达成的目标，为了这个目标，我愿意做一切努力。但同时，很梦想一直仅仅是梦想而已，未能成为实现。所以现在的问题就是，你对自己的梦想有多渴望？你的梦想真的是你的梦想吗？如果梦想成真你会获得莫大的幸福，那为什么你会不要这样的幸福呢？ 　　“异想天开” 　　小时候我们的梦想是五彩缤纷的，我要当消防员、nba球员、电影明星……感觉一切皆有可能。那时我们想：“我们有可能实现这些梦想。”但随着年龄的增长，很多观念开始限制我们。这些条条框框让我们离我们的梦想越来越远。进入青春期后，你发现有的女孩更漂亮、苗条、聪明;有的同学更魁梧，投篮易如反掌;你想考入哈佛，你为此做好一切准备和努力，可总有人比你成绩更好。 　　然后95%的人就认命了，不断告诉自己：“唉，太糟了”，“我没那能力”，“我没那条件”，“我可以做一切努力但有人比我做的更好”。 　　原来可以站在上面仰望星空的房顶现在却成了我们偷懒、逃避的庇护所。不把所有的鸡蛋都放在一个篮子里按说是合理的，但当事情不像设想的进行的那么顺利时就认为这不是最好的选择也是很不对的。那么究竟是什么阻止了我们达成目标，让我们不能实现梦想？ 　　做好计划 　　人们放弃梦想的一个重要原因就是没有做好计划。总是想让长远目标立马实现，却没有实现目标的具体计划。我们总是想要快速的成功，而忽略了成功是一个过程，需要时间。有梦想有野心是好的，但自己要分清楚哪些是现在可能实现的，哪些是要等到将来才可行。成功者知道要分期设置目标，一步步实现。这样你就会一步步接近自己的梦想，而且从一个个阶段性的胜利中尝到成功的滋味。这小小成功很重要，这让你对自己实现最终的梦想更有信心。 　　持之以恒 　　另一个原因就是持之以恒了。当事情进展的不像计划的那样顺利时，放弃这个转做其他的好像更有吸引力。我们在想：“这个确实是我想要的，但这太难了，而且要花的时间太长了”或者是：“我好像实现不了目标了，我再努力再坚持有什么意义。”坚持下去的意义就在于——这样你的梦想还是活的，你还有可能收获最终的幸福！你还有机会过上自己想要的生活。问题是你有多想实现这个梦想。 　　抛开束缚 　　我们放弃梦想的另一个重要原因是我们加在自己身上的种种束缚。这些束缚总会跳出来，告诉我们不够好，我们搞不定，让我们很没有安全感，认为自己糟透了。在低谷时，我们总是缺乏自信，不能做到这样鼓励自己：我很棒，我一定能抵达终点。我们认识不到自己的能力，开始自我怀疑了。 　　除了自我束缚，也有来自外部的束缚。外部环境也会让你没有安全感。“你该现实点”，这可能是人们最常爱的建议，虽然这建议没有什么实际作用。什么样才算是现实点？如何衡量？你认为比尔·盖茨现实吗？奥普拉呢？甘地呢？关于“现实”这个问题，willsmith（美国电影明星）说的很好：“‘现实"之路就是平庸之路。”你愿意一直平庸下去吗？因为没有全身心投入而平庸？在追逐梦想的过程中肯定会时不时的害怕、沮丧，但如果你想实现你的梦想，这些都是少不了的。 　　积极乐观 　　如果你让加在自己身上的束缚那么重，那么最该责怪的人是你自己。你让这些束缚加在自己身上，而不是将它们击退。你有选择不让它们影响自己的权力，因为你的身心你做主。一旦你认识到成功就掌握在自己的手中，只要以更积极的方式思考，你就可以做到。想象一下你达成目标时的激动场面，想象一下你会多么幸福。这样设想一会儿，看看会给你带来什么影响。如果这样的愿景让你非常幸福，你该问问自己你还可以为之做出哪些改变。 　　总之，你放弃自己梦想的代价就是你不能获得最大的幸福感，除非那已经不是你的梦想了。那些没能坚持下来的人在之后的人生中总会禁不住想：若果…就会…。如果你的梦想对你非常重要，那就全力以赴吧，即使失败了也没有什么可以后悔的，可以对自己说：我真的尽力了。抛开一切束缚，追逐最大的快乐吧。在你有限的人生中，不要再舍本逐末。 　　3、有关大学生的励志美文：不吃苦，你要青春干嘛 　　“当你整天挂着qq，刷着微博，逛着淘宝，玩着网游，干着我80岁都能做的事，你要青春干嘛？”你是否也曾被这句网传的流行语唤醒了心底那一丝早已沉寂的上进心？锦瑟流年，花开花落，岁月蹉跎匆匆过，而恰如同学少年，在最能学习的时候你选择恋爱，在最能吃苦的时候你选择安逸，自是年少，却韶华倾负，再无少年之时。错过了人生最为难得的吃苦经历，对生活的理解和感悟就会浅薄。 　　什么叫吃苦？当你抱怨自己已经很辛苦的时候，请看看那些透支着体力却依旧食不果腹的劳动者，在办公室里整整资料能算吃苦？在有空调的写字楼里敲敲键盘算是吃苦？认真地看看书，学学习，算吃苦？如果你为人生画出了一条很浅的吃苦底线，就请不要妄图跨越深邃的幸福极限。 　　当你看了《杜拉拉升职记》，你觉得外企真好，可以出入高档写字楼，说着让人听不懂的英语，拿着让人眼红的薪水;当你看了《亲密敌人》，你觉得投行男好帅，开着凯迪拉克，漫步澳大利亚的海滩，随手签着几百万的合同;当你看到一条精妙的广告赞不绝口，你觉得做营销好潮，可以把握市场脉搏，纵情挥洒自己的创意;当你看到一位做房地产的朋友，每天和有钱人出入各种高档场所，发着各种挥霍的微博，你觉得做房地产好赚钱;当你看到一位快消人员满世界出差，在各种地方住五星级酒店，你觉得做快消好风光。你疯狂地爱上了那种洋洋得意的状态，却不曾想到你日思夜想称之为梦想的状态，其实并不等于你看到的那样简单。 　　他所吃的苦，是早就开始每天只睡3个小时，从n年前的数据查到昨天，一点点地做着细致无比的分析;他所吃的苦，是为了去争取一个客户，挤在一辆卧铺大巴车上，冒着被偷被抢被撞车的`风险，一边敲邮件，一边环顾周围诧异的眼神;他所吃的苦，是为了一套更合理更系统的管理方法，而不断地和各个领导去磨合，去询问，去思考;他所吃的苦，是为了签下一个大订单，自己一个人在他乡，看着别人世界中的团圆，装饰着自己的相思梦;他所吃的苦，是为了一个上市项目，在3天之内自学几十万字的材料，让自己在3天之内从一个门外汉变成一个行家。他也曾许多次摔倒在泥土里，甚至让别人从自己的身体上踩过去。 　　他成功地取得了让人望尘莫及的荣耀，只因为他是一个懂得吃苦的人，能够承担得起那种厚重的魅力。他辛勤工作的身影，他随时洋溢的才华，他的一切禁得起岁月的推敲。 　　亲爱的朋友，如果老天善待你，给了你优越的生活，请不要收敛了自己的斗志;如果老天对你百般设障，更请不要磨灭了对自己的信心和向前奋斗的勇气。当你想要放弃了，一定要想想那些睡得比你晚、起得比你早、跑得比你卖力、天赋还比你高的牛人，他们早已在晨光中跑向那个你永远只能眺望的远方。 　　在你经历过风吹雨打之后，也许会伤痕累累，但是当雨后的第一缕阳光投射到你那苍白、憔悴的脸庞时，你应该欣喜若狂，并不是因为阳光的温暖，而是在苦了心志，劳了筋骨，饿了体肤之后，你毅然站立在前进的路上，做着坚韧上进的自己。其实你现在在哪里，并不是那么重要。只要你有一颗永远向上的心，你终究会找到那个属于你自己的方向。 　　4、有关大学生的励志美文：穷则思变，从现在起改变 　　一个人贫穷改变命运，他也知道穷则变得道理，他每天都想改变，可天天都不能，也找不到个人成功的方法。所以他学习愿望为0分，改变心态为10分，即0×10=0 　　他改变不了自己，也就不会成功。 　　还有一种人即他学习了很多东西，他也学习到了顶峰，也成了博士后。但谈到让他改变时，他们确说：我为什么要改变？所以他们的学习分数给他10分，但改变的分数为0，那么10×0还是0分。 　　他也改变不了。 　　还有一种人是值得我们学习的，他们学习的能力为10分，改变的心态为10分，那么你们说他不能成功吗？即，学习10分乘上成功的心态10分，即他能100%的成功，他们从学习中找到自己成功路上不是之处，随时改正，即，用自己的心态发现别人的弱点，他始终站在别人额肩膀上。 　　你要学会用人，会管人，会帮助人，会结交朋友，一生中影响你的人中，你的朋友会在你的商业路上影响到你。 　　在大街上，有一卖螃蟹的老汉，面前放了一只盆子，身后放了一个大的容器，里面装满了蝎子，有人问他为什么一只盆里只装两只，他讲这一只盆子如果放两只以上，假如有一只想拼命地爬出去，他的同伙也会把他拉下来。那为什么有一盆里放了好多，他讲这些螃蟹都想拼命地爬出来，当他想爬上来时，就有好多的同伴拉它下来，他还会拼命的爬，当它爬到盆的边缘时，我就会把这一只放到这一盆中，让这只有活命力的蝎子给我卖个好价钱。 　　这只是一则故事，从故事的另一个角度反应出人的弱点，如果你今天想改变，你要找一个对你生活有帮助的人，站在别人肩膀上，你想挣一百万，要找一个千万富翁来帮助你。 　　你说你要挣100万，你到路边随便找一个建筑工人说，老师你教我挣一百万，那个人会说，一个傻瓜，你让我教你挣一百万，我要有那方法我还在这干这活。 　　人的一生中，成功者和不成功者有一个最大的差别，就是成功者永远都说永不放弃，没有干不成的事，不成功者都会说，我没有好机会，没有好的项目，没有钱，没有方法，在中文中他们常说的是不，在英文中就是no，不行是他们常说的，成功者一定是一个打磨难者，成功者在这一生中都有贵人相助，信不住，他的贵人不是给他多少钱，而是哪些在生活事业工作上对他的帮助的人，他们的老师益友，或合作伙伴。 　　成功者有方法，听。看和感觉，学习成功者不是去学他怎么看，而是看他怎么做。 　　成功者不会从广州找个服装市场，买来一些衣服，在某个地方那个加上进销差价来卖出去，所以21世纪你还在做哪些生意，那么你是绝对弱智的，你将不会成功，所以21世纪做有附加值的生意，做信息超前化的市场，做力所能及的事，加入wto之后，是与狼共舞的时代。 　　正如张锐敏的一句话，你想改变就先把自己变成狼。所以学习的速度看它竞争对手高出多少。 　　改变就从以下方面做起： 　　一：改变从自身观念做起 　　二：改变从自身做起 　　三：改变从小事做起 　　四：改变从现在开始 　　立即开始！ 　　5、有关大学生的励志美文：当梦想照进现实 　　抬头仰望三十度角的天空，微泛一丝鱼肚白，透过厚厚的云层射下一束刺眼的光。 　　梦想与现实之间，总有些许差距。 　　梦想，我一直将它视为金字塔顶的耀眼光芒。无限风光在险峰，梦想突然也蒙上了可望而不可即的面纱。梦想总带着那么点神秘色彩，习惯被人崇拜、仰望、追逐。可梦想终究是梦想，在神秘也许只不过是个美丽的念想。 　　现实，我一直对现实存有深深的抵触。无形中，现实被我无辜地冠以残酷、冷血、无情等贬义词。我承认，我的看法存在片面性。我从来不是一个现实主义者，我总是无法去面对所谓的残酷的现实，这也是我最大弊端。躲在自己的小小世界，以为能逃避所有的不幸，而现实却打破了我不切实际的幻想。现实总是无情的打击着梦想，总是站在各自不同的立场上。 　　梦想与现实，看似两个无法同村的载体。 　　梦想与现实的存在，就犹如应试教育和学生的存在一样。我相信，大多数学生都不会喜欢应试教育的，当然也包括我。我总是偏执的认为，应试教育终究会成为压死学生的最后一根稻草。学生们在题海里奋战，老师们不辞辛劳地布置作业，家长们争先恐后的给孩子报名各种补习班。这一切到底是为了什么？答案只有两个字：考试。可看似简单的两个字，背后却隐藏着更多复杂的关系网络。也正因为如此，衍生出那么一句话来，考考考，老师的法宝;分分分，学生的命根。这简单的一句话，却道出了大多数学生的心声。可我也不否认它存在的意义和作用。应试教育就像警钟一样，时刻提醒着我们。而我们缺少的正是那么一种自觉性，那么应试教育的存在有何乐而不为呢？ 　　梦想与现实的同存也有异曲同工之效。 　　正因为有现实的无情，才会有梦想的魅力。可现实往往是不完美的，并不是所有的梦想都会成为现实。也正为这种不完美，梦想才显得那么高贵。拉近现实与梦想的距离，需要你我的共同的努力，要看你愿意付出多少。 　　梦想的光芒照进谁的窗户，微微散发着五彩的光芒。

描写生态园的美文美句，详细介绍如下：1、园林是美丽的。夜晚，雨点下在园林的小河里，如同一首轻快的乐曲。丝丝缕缕的月光洒在小河上，如同闪耀的灯光，为在小河里畅游的小鱼增添了几份美丽。2、园林的东边有一个庭院，庭院里栽满了鲜花，开的花朵不是很大，从远处看星星点点，还散发着阵阵清香，庭院里装修的富丽堂皇。园林的西部主要是假山。假山重峦叠嶂，设计的十分逼真，给人的感觉，好像是在真山里游览，栩栩如生。园林的北部有个小树林，里面种有竹子、杏树、桃树、铁杉等。夏天在此遮凉避暑是最好不过了。3、北京周围的山水既有北方的粗犷，又具南方的秀丽，这正是建 造园林的好地方。在依山傍水的地方，建一座庙宇，半山腰修一个 亭子，湖中建一座水榭。这时可极少讲究对称，但考虑色调对比却 十分周到，山上的亭子要用大红和金黄的彩绘，水榭要灰暗些，庙宇要建得红墙绿瓦，显得庄严肃穆。4、是花繁草茂满园的华丽，是翠竹落英山石的雅致，是鱼戏绿波花浓的和谐，是出水芙蓉连天的古典。苏州的园景，有如持伞而过的江南少女，凌波微步，充满诗情画意的古韵。

从考纲上看英美文学不包括法国文学，但是要注意法国十七世纪古典主义文学影响深远，复习的时候要注意它对英美文学的影响。

马克·吐温被福克纳誉为美国文学之父。

英语专业的研究生都不好考但是现在报文学的明显要多余报其他方向的文学考记忆翻译考能力为什么不考虑一下语言学呢？一般来说语言学招的人比文学的多而且语言学只要搞清楚了定义和概念就不算难了的看的书也不多

真题，参考书，然后就是坚持。

it"s interesting

《微妙的平衡》记得这是我的一个加拿大朋友推荐我的书（该书作者也是加拿大人）。这本书厚得跟砖头一样，却让我在一个星期内看完。书中的这句话，是我之后的日子一直珍藏的引言之一：“Afteru2002all,u2002ouru2002livesu2002areu2002butu2002au2002sequenceu2002ofu2002accidentsu2002-u2002au2002clankingu2002chainu2002ofu2002chanceu2002events.u2002Au2002stringu2002ofu2002choices,u2002casualu2002oru2002deliberate,u2002whichu2002addu2002upu2002tou2002thatu2002oneu2002bigu2002calamityu2002weu2002callu2002life.”看这一家人的苦难，体会他们苦极生乐的状态，感受到他们坚韧的生命力，最终看清楚我们眼前的生命：不要给自己，给生命付诸太重大的意义。在很多人眼里，能够活下来，足已。

　　威廉u2022福克纳，美国现代著名的小说家，1949年诺贝尔文学奖得主。他一生创作了大量优秀的文学作品，其中包括19部长篇小说以及3部短篇小说集。由于深受家庭传统和南方风土人情的影响，他的小说多植根于“南方”， 其中15部长篇小说与绝大多数短篇故事都发生在约克纳帕塔法县，被称为约克纳帕塔法世系。①这一系列作品反映出作者对南方的怀念之情，同时也揭露了南方传统价值观念的罪恶和腐朽。因此，作者对故乡的怀念之中夹杂着极度厌恶之感。 　　而今，福克纳已成为一位现代经典作家，他的作品被认为既深刻地反映社会历史，又充分体现了现代意识。就其写作技巧而言，他是一位勇敢的试验小说家，与欧洲文学试验者乔伊斯、伍尔芙等人一起，大胆运用新的写作技巧进行文学创作。受弗洛伊德等人影响，他在作品种大量运用了意识流、多视角叙述等富有创新性的文学手法。此外，福克纳善于挖掘人物的内心世界。他通过对人物内心活动的描写来塑造人物、表现时代精神。他的小说体现了现代社会中人与人的沟通与疏远，揭示了西方社会中人性扭曲与异化的问题。一般认为他是20世纪30年代唯一一位真正意义上的美国现代主义作家。 　　《献给爱米丽的玫瑰花》讲述了爱米丽小姐悲惨的一生，充满悬疑，耐人寻味。许多批评家认为“它是美国哥特小说的一大杰作。”学者认为这部小说是当时美国南方社会的一个缩影，既代表了人们对南方传统的怀念之情,又表现了福克纳对其故土爱恨交织的复杂情怀。小说所表现的主题以及写作技巧在当时社会都是的独一无二的。 　　这部作品中女主人公爱米丽给人留下了深刻印象。不可否认，福克纳小说中女性形象的作用不可小觑。如《喧哗与骚动》中的黑人女管家迪尔西，《八月之光》中的莉娜u2022格洛夫等，她们善良﹑活泼，体现了人性传统的美德。通过作品，福克纳向我们生动地展示了南方社会中各个阶层的女性形象。而在这部小说中，福克纳塑造了一个反传统的女性形象—爱米丽。通过这一形象，作者表达了对女性的尊重与欣赏。在小说中，爱米丽的抗争最终被社会镇压，充分表现了女主人公探求自我身份认同却最终失败的悲惨命运。 　　在男权社会，女性一般都是被忽视的对象，她们是男权社会中的边缘化人物。纵观整个文学史，我们不难发现它仍然是一部男性的历史。文学作品中，几乎所有的女性形象都被男性压迫。她们没有爱与被爱的权利。她们所能做的只是被动地接受男性社会对她们的施舍。在这部小说中，爱米丽恰是处在这种境况中。 　　在家中，作为家庭中统治者的父亲始终控制着爱米丽，始终恪守着传统的教条。为了保持爱米丽的忠贞纯洁，他赶走了所有爱米丽的追求者。父女二人生活在一个没落的贵族家庭，父亲维系着整个家庭，控制着每个人。在父亲眼中，爱米丽仅仅是他的个人物品，他可以控制她的所有行为，包括爱情和婚姻。爱米丽被剥夺了一切作为人应该有的权利。 在此，我们可以把爱米丽的生活看作是一种象征，象征着在男权社会中她始终是笼中之鸟﹑父亲的物品。事实上，即便父亲死后，爱米丽还是被控制的，父亲的言行始终深深地烙在她的心中，父亲的影响始终存在。当爱米丽遇到了荷默，小镇上居民不断表达对她的同情与不满，认为卑贱的北方佬配不上纯洁的爱米丽。表面上他们是为了保持爱米丽的贞操，实际上他们需要的只是精神支柱，即所谓的父权社会下传统的道德观。但此时爱米丽认定荷默是可以陪伴她一生并与之建立美满家庭的那个人，从而义无反顾的爱上了这个身无分文仅靠出卖劳动力领取日薪过活的北方佬。即便身份悬殊，她仍然愿意与他共度后半生。但是，荷默却更喜欢男人，据说他曾经跟一个年轻男人在麋鹿酒吧喝酒。所以当得知荷默准备离开小镇时，爱米丽用砒霜毒害了他。小说中, 作者在描写这一部分时并没有直接陈述爱米丽的内心煎熬，而是通过小镇居民的眼睛告诉读者她是多么痛苦。“整整六个月的时间，她没有出现在小镇的街道上” “当我们再次见到爱米丽小姐时,她变胖了，而且头发变成了银灰色.” 　　小说中大量细节都展示了荷默的离开对爱米丽造成的痛苦，但这些叙述并未超出读者的想象。直到小说结尾处，读者才从梦中惊醒—是爱米丽毒害了她的恋人。这样的结尾给了读者一个大大的惊叹号。比起一般的直接陈述，小说结尾恐怖式的处理给读者更大的心理冲击，这也达到了作者的写作意图。纵观整部小说，我们可以得出以下结论：在男权社会，爱米丽意图反抗只会最终失败。在小说中，爱米丽之所以失败是因为她并没有真正认识自己的生活状态，在父权制度统治下，女性的反抗是徒劳的。通过哥特式小说的形式，作者揭露了美国南方社会的黑暗与丑陋并强烈谴责南方社会中非人的传统道德观念。这是造成女性反抗却最终失败的根本原因。 　　这部小说除了可以从女性主义角度分析爱米丽的悲惨一生外，它的价值还在于让读者充分认识到了社会的腐朽，因此我们从社会学解读一下《献给爱米丽的玫瑰》。福克纳笔下的《献给爱米丽的玫瑰花》真实的反映了美国内战结束后南方社会的变迁，通过小说表达了作者对故土既爱又恨的复杂情感，即福克纳的“南方情节”。同时，作者运用现代写作技巧再现了他的主题，如农奴制，父权制社会，以及种族歧视等等。爱米丽生活在一个被压迫的社会，她忍受着来自父亲及社会各方面的压力。在与荷默相处时，二人的关系是不平等的, 小镇居民歧视这个北方佬。这一行为反映了南北方的不平等。在小说中，作者刻画了一位伺候了爱米丽一生的老黑奴形象，这便引发读者关注美国南方农奴制问题。事实上，内战结束后农奴制就被废除，但爱米丽却始终雇佣黑人奴隶，这一点也反映了女主人公始终拒绝放弃过去社会中白人所拥有的优先权。爱米丽死后，这位老黑奴也神秘地失踪了，甚至作者在小说结尾也没有解释，这也说明了黑人地位的低下，社会种族歧视严重。 　　评论界对除了对小说的主题十分关注外，对其写作手法的评价也褒贬不一。一些批评家认为这部小说的叙事手法过于神秘晦涩。但正是这种写作手法凸显了小说的恐怖氛围，塑造了生动鲜活人物形象，从而有利于探索人物的内心世界。尤其是南方社会特定历史环境下人性的扭曲。《献给爱米丽的玫瑰花》中，爱米丽的故事几乎都是以“我们”展开讲述的。“我们”去为爱米丽送丧，“我们”看见爱米丽的大木屋被时光抹煞了原有的庄严，“我们”听说爱米丽年轻时候的荒.唐事情u2026u2026这个“我们”努力想让自己的叙述更加客观，对镇子里居民大都以“妇女们”、“男人们”相称，然而文本中的“我们”却不是传统意义上的叙述者，“我们”是她的故事的见证人。“我们”眼中的故事并没有按照传统的逻辑顺序发展，而以福克纳最喜欢的意识流手法创作，即“我们”想到什么说什么。如果将各部分分开来重新组合的话，故事仍然完整。意识流的写作手法使整个故事充满悬疑。随着故事情节的发展，读者的心也悬了起来, 最后更被爱米丽奇怪的杀人行为震惊。这种特殊的的艺术技巧恰到好处的反映了小说的主题—在封建的美国南方社会，爱米丽是父权社会的牺牲品，她急切的希望得到爱却始终得不到，最终只能通过把爱人杀死才可以留住对方。这是一种扭曲的人性，也是心理学手法运用于文学创作一个很好的例子。 　　以上我们分别从多个不同的角度简要的分析了一下这部小说，除此之外，仍然可以从其他角度进行探究, 例如：文体学角度，历史学角度以及神秘主义等等。所有这些分析策略都有助于帮助我们更好的理解它。《献给爱米丽的玫瑰花》将杰斐逊时期美国的南方生动地展现在我们面前，其情节并不复杂，却给读者留下深印象，成为福克纳的代表作之一。意识流，多视角叙述等写作技巧都使这部小说更加耐人寻味， 使之成为一部伟大的作品。

Ⅰ 英语专业考研都要考英美文学吗，具体各个方向都考什么内容啊 要看学校去的。总共有这么一些情况。 1、像上外等一些很牛的学校，初试是考基础的，如翻译和写作，不考专业课。它的专业分流是在研二。 2、有些学校，不管你是语言学方向还是英美文学方向，统一都归在英语语言文学下，有的是要求英美文学和语言学都要考的。 3、还有一部分是按方向考专业课。 各个学校情况有所不同。大致上可以分为英语语言文学/外国语言学和语言文学 在英语语言文学下，主要有语言学，文学，翻译。有的还设美国文化研究等等。这要看学校。有的学校把英语教学与语言学并在一块，有的是分开的，像一些师范类的学校，还会单独开一门“课程和教学论（英语）”，这个考的内容就是全国统考的教育学综合，政治和全国统考的英语了。 主要的考的内容：1、基础英语（语法，词汇、翻译、写作等等，全方位的考察） 2、专业英语（考语言学，英美文学，就像上面所说的，有的要全考，有的考一门，有的学校还会要求考英美文化） 3、政治（全国统考） 4、二外 我也是法语的二外，大三开始读，不过到现在只学了李志清的《新大学法语1》，别的要自学。你是10年考研还是11年？如果是11年，那足够了时间。10年的话，有点晚了。 不知道我说了这些你看明白不。希望对你有帮助。 Ⅱ 英语专业考研就英美文学方向来说推荐学校排名 北外上外等七大专业外语高校，北大南京中南等踪合类高校，河南大学其实实力也不逊色，英语文学方向报考热度仅次于翻译，报录比较高 Ⅲ 英语语言文学专业下设哪些专业 就是英语科目各学校有所不同，基本上包括听力、口语、阅读、写作、口译、笔译、英美文学、对象国研究、语言学、翻译学、二外等等就业的话除非走高端路线，否则现在会英语的人太多了，基本上都要求一专多能才好找工作 Ⅳ 英语语言文学和英美文学有区别吗我考研想考英美文学,但是看了几所学校里面只有英 有区别啊。英语文学的话可以是用英语写的小说啊，诗歌之类的，比如泰戈尔写的英文诗就算英语语言文学。英美文学只能是英美人写的啊。 Ⅳ 当高中英语老师，英语语言文学和应用语言学，学课教育，英美文学那个专业比较合适啊各自有什么区别吗 当高中英语老师，首先你要是与英语相关的专业，这在当英语老师时，有相关的政策要求，至于是英语那个专业，实际要求不高，因为教育学生那一套就是那英语三册书，慢慢就会熟悉了，不像那些特殊工作者，要求性，针对性比较强，差异性就比较大。 Ⅵ 英美文学和英语语言文学有什么区别 有区别啊。英语文学的话可以是用英语写的小说啊，诗歌之类的，比如泰戈尔写的英文诗就算英语语言文学。英美文学只能是英美人写的啊。2.英美文学偏向文学啊，大部分是作者啊作品啊什么的，语言文学更加偏向语言。 Ⅶ 英语语言文学考研都考些什么科目 英语专业考研大致分为三个方向：英美文学，翻译，语言学 根据学校的不同，可能会多或少一些方向。但是大致都是这三个方向 英语专业的考研科目是四门： 1.政治（全国统一出题，每个学校都一样，100分） 2.二外（这是由学校自主出题的。100分。有日语，法语，韩语等。根据所报学校的不同而不同，看学校有哪些可供选择。是由自己任选一门的。当然学校一般会有日语，选日语的人也做多。） 3.基础英语/综合英语（由学校自主出题。150分。与非英语专业的考研英语不一样。不同学校叫法也有不一样，大致就是考察综合基础能力的。题型跟平时考的专四专八或四六级差不多，一般会有阅读，语法，翻译，作文等，但没有听力。根据学校的不同，题目也会有很大的不同。比如，有的学校有修辞，填空什么的。有的学校又没有） 4.专业（由学校自主出题。150分。就是上面提到的三个方向：英美文学，翻译，语言学的知识考察。有的学校是在初试时就分了三个方向考，自己选择一个方向。有的学校是把以上三门或二门综合起来考，到复试再分方向。每个学校都有自己不一样的出题想法和侧重点。） 如还有考研问题欢迎咨询400-616-2188 Ⅷ 英语专业考研英美文学方向需要准备些什么拜托各位前辈们指导！！

英美文学对于日本文学有积极影响。1、随着国际交往的增惑，文化交流的机会越来越多，普通日本国民也有了与欧美公民共同生活、交往的机会，拓宽了人们的眼界。2、国家文化的学习和借鉴提供更多便利的条件，促进各国文化内涵和水平的提升。

　　纳撒尼尔&middot;霍桑(Nathaniel Hawthorne，1804-1864)是19世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之一。如果从时间的角度划分霍桑的创作，其小说创作可大致分为前期的“新英格兰传奇”部分，中期的“心之寓言”部分，和后期的长篇创作部分。《年轻人古德曼&middot;布朗》即属于中期的“心之寓言”部分的短篇小说之一。所谓寓言，就是用假托的 故事 来说明某种道理，达到劝诫、 教育 或讽刺目的的一种文学样式，其特点就是假借客观景物以代表某种观点，使客观的景物成为传达意念的工具。因此在寓言这种文学样式里，就会有大量的根据借助某物的具体形象来表现某种抽象的概念、思想和情感的象征手法的运用。而霍桑的被人称之为“心之寓言”的小说，正是运用了大量的象征手法来表现霍桑对人性之恶、宗教之虚伪的抨击的典型。 　　小说《年轻人古德曼&middot;布朗》讲述了一个生活在17世纪末、巫术盛行时期的塞勒姆小镇中的青年古德曼&middot;布朗的故事。小说中的布朗不顾新婚妻子的反对，执意要参加魔鬼的约会，并亲眼见证了人性丑恶。小说采用了超现实主义的手法，虚构了魔鬼、出现幻觉的森林、突然醒来的梦境等具有深刻寓意的人或景物，运用了多种多样的象征手法，使小说充满了浓郁的寓言感。 　　一、人物的象征意义 　　在《年轻人古德曼&middot;布朗》中，霍桑把小说里的人物分成了两大类，即生活里的好人和生活里的坏人。很显然，年轻的布朗夫妇就是典型的好人，因为“古德曼”在英文中是“好人”的意思，而布朗的妻子费丝的名字在英文中就是“忠实”、“信仰”的意思，对于妻子的忠实，布朗显然是深信不疑的，所以小说里才写道：“这名字对她恰如其分。”正是因为有费丝这位忠实而美丽的妻子的存在，才使好小伙子布朗赶赴魔鬼约会的决心一直在动摇，他的脚步迟疑着，内心中善与恶的斗争十分激烈：“天国在上，费丝在下，俺还是在对抗魔鬼，坚定不移!”然而，最终的结局却是让人失望的，行走在森林里的布朗虽然脚步并不快，但他却一直向前，特别是听到森林里费丝的哭声，确认自己最忠实的妻子费丝也来赶赴魔鬼的约会时，他心底那最后一点对光明的坚守破灭了，他开始感到绝望，狂叫着：“人世上根本没有善!罪孽不过是一个空名!来吧，魔鬼，因为这个世界都归你了!”“他纵声大笑，笑了许久。然后抓起拐杖又往前走，顺林中小路大步流星，不像在走，倒像在飞。&hellip;&hellip;凭着凡人向恶的本能，他仍旧往前冲。” 　　布朗这种道德感的突然坍塌正表现出17世纪的美国移民的心理特征，布朗属于清教徒第三代移民，他原本是最虔敬、生活最圣洁的新教徒。100多年前，布朗的祖先们怀着纯洁的理想来到北美陆地开疆拓土，决心通过自己的勤劳和创造，把北美荒园建成他们理想的纯洁的人间乐土，并给后代们留下了道德上的楷模。作为这批拓荒者的子孙，小伙子布朗向往纯洁善良，追求道德上的完美。他对人性的纯洁善良有足够的信心，对生活怀着美好的希望，对妻子也有着深沉的爱。但与此同时，__的原罪说、人的内在堕落论又使笃信加尔文教的人们对人类的道德操守持怀疑态度，他们更容易看到存在于社会群体中阴暗的、残缺的、愚蠢的、罪恶的一面，从而更加坚信了原罪说的可信性。 　　霍桑笔下的这两个好人形象(布朗和费丝)正是代表着纯洁人类的典范，当他们的信念倒塌，纯洁的个性遭到毁灭时，其象征寓意是十分深刻的。19世纪30年代，美国发生了一场深刻的思想解放运动，这场运动的代表人物有爱默生、梭罗和富勒等，其代表思想就是超验主义。爱默生的《论自然》和《美国哲人》等作品中的超验主义理论，直接对抗加尔文教的正统思想，他主张人类应当回归自然，强调个性独立，应当从“美”角度放眼自然，从自然中获得最高的精神体验，从而使灵魂与自然合而成为宇宙。超验主义者所说的“自然”包括物质的自然与精神的自然，人类应当通过体验“自然”、置身于自然之中而净化灵魂，而不能依靠抽象的、压抑人性的教义来扭曲抹杀人性。这种超验主义思想深深影响了霍桑，霍桑把对超验主义的理解表现在他的小说人物身上，他试图通过裸露人的内心精神来展现人性的自然性和多面性，并以此来暴露宗教的虚伪。对此，美国著名小说家赫尔曼&middot;麦尔维尔评价道：“他(霍桑)的最伟大的成就就在于他擅长对黑暗的描写，在于他对于人类心灵深处的黑暗的描写。” 　　在《年轻人古德曼&middot;布朗》中，热心于赶赴魔鬼约会的并非只有布朗夫妻，而是一个很大的人群，他们大多都是在真实的生活里非常受人尊敬的人，有的是“非常虔诚的太太”，有的是“翌日将在州议会上露面的人物”，这些平日公众心目中的谦谦君子或淑女，却在这种含意暧昧的场所出现，和一些“自甘堕落的男人”、“声名狼藉的女人”杂合在一起，形成了“好人并不回避坏人，罪人面对圣人也毫无愧怍”的奇怪场景，难怪会让布朗震惊。因为这些人都是思想受到严格控制的清教徒，是在安息日里向大众布道的虔诚人物，他们在公众(包括布朗)的眼中是追求无欲无念、全身心皈依宗教的纯洁人物，现在却和魔鬼搅和在了一起，可见人的内心里隐藏着多么深刻的罪恶。这个人群的出现暴露了宗教的虚伪性，凸显了霍桑小说中“人性之恶”的最基本主题。正如英国作家劳伦斯评价的那样：“霍桑是一个可爱的蓝眼睛小伙子，他对人类心灵深处的罪过一清二楚，并用巧妙的伪装加以揭露出来。” 　　二、森林和蛇杖的象征意义 　　《年轻人古德曼&middot;布朗》的整个故事场景设置于森林之中，而且是深夜里的森林，这又是 寓言故事 的一大特征。在许多古老的寓言故事中，发生故事的场所都是森林，如《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》中的许多故事，都是以森林为背景的，因此，“森林”成了寓言类作品的一个常用的场景和常用的象征体，在寓言里，森林早已不再是一个植被密集的可爱所在，而是一个充满黑暗、凶险、迷幻、鬼怪的地方，而《年轻人古德曼&middot;布朗》这种充满寓言色彩的小说放置于森林这个场景中去，正是想让好小伙子布朗的这次与魔鬼的约会充满玄秘与凶险。果然，好小伙子布朗自从进入到森林里之后，森林便开始展露它的凶险，森林一直制约着布朗的行动，布朗一开始“踏上了一条凄清的小路，阴森森的树木遮天蔽日，挤挤挨挨，勉强让狭窄的小径蜿蜒穿过。人刚过，枝叶又将小路封闭了起来，荒凉满目。”这象征着布朗走向的是一个阴暗的所在，同时也说明布朗踏上的是一条灵魂的不归之路，黑夜笼罩下的森林给人更加深刻的罪恶感，单纯的布朗将在这种罪恶的挤压之下走上道德的反面。而当布朗看到自己纯洁的妻子也受到魔鬼的诱惑，感到纯洁的世界已被颠覆时，他身边的森林也发生了奇特的变化：“树木吱吱嘎嘎，野兽嗷嗷嗥叫，印第安人哇哇呐喊。”当布朗明白邪恶和力量是多么强大的时候，森林这个隐藏魔鬼的地方也显露出了它的本来面目，将一切邪恶都展现了出来，使身陷其中的布朗更加疯狂，更加丧失理性。在森林风声的伴奏之下，布朗听到的唱赞美诗的歌声也变了样：“这不像人声，更像幽黑荒野中的一切一齐发出的轰轰呼声，阴森可怖。”在这里，森林完全成了一个罪恶的世界，正如小说中的黑色的人影(魔鬼的化身)所说的那样：“整个大地就是一块罪恶的污迹，一块巨大的血迹，远远不止这些。” 　　另外，在小说中还出现了一个重要的道具：一根弯弯曲曲的蛇杖。这根蛇杖拿在布朗的同行人的手里，这个同行人其实就是魔鬼的领路人，也是一切罪恶的怂恿者。每在关键的时候，蛇杖就可以引诱、扶持奔赴魔鬼约会的人向前行走，让他们进入罪恶的深渊中。作者在小说里多次写到这根蛇杖，并一再强调它是“最引人注目的东西”：“一条酷似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱一条扭来扭去的大蛇。”;“他把手杖往她脚下一扔，到了她那儿，那东西大概就突然变成了活物，因为主人曾把它借给过埃及的 魔术 师。”这根蛇形的手杖的原型显然来自于伊甸园里的那条引诱亚当夏娃犯下原罪的蛇，蛇形手杖的寓意就是指引人们奔向罪恶，诱惑人们犯罪，正如霍桑在《自我中心;或心底之蛇》中所写： 　　“于是他就使自己那条实际的蛇&mdash;&mdash;如果他心底当真有一条蛇存在的话&mdash;&mdash;成了每个人致命的错误或密藏的罪孽或不安的良心的预示，并且毫不懊悔地将其蜇牙扎进最痛苦的地方。” 　　三、梦境的象征意义 　　在小说的结尾处，霍桑设下了一个悬念：他让好小伙子布朗在魔鬼的受洗仪式就要实施的关口突然惊醒过来，好像从一场噩梦中猛醒过来：“邪恶的化身就在这里头(指一个天然的盛满鲜血的凹坑)浸湿他的手，准备在他们额头上留下受洗的印迹，好让他们分享罪恶的秘密&hellip;&hellip;&lsquo;费丝，费丝，&rsquo;丈夫叫道，&lsquo;仰望天堂，抵挡邪恶!&rsquo;话刚出口，就发现自己已孤单单地身处宁静的夜，正侧耳倾听风声沉甸甸地穿过森林，消失无声。”就是在这一声对上帝的呼唤声中，原本嚣张的魔鬼突然消失，森林归于平静，所有的人们都退去不见。那么布朗方才经历的一切真的就是一个梦吗?霍桑在小说里并没有明白地告诉读者，这就成了他留下的又一个象征性的寓意，读者可以从霍桑的身世里去寻找答案。 　　霍桑出身于一个真正的清教徒世家之中，霍桑家的第一代祖先曾是一位殖民地法官，因对17世纪新英格兰贵格会成员进行残酷的迫害而臭名昭著，而第二代祖先与1692年塞勒姆的“驱巫案”有关，因而受到了严厉的诅咒，这一切都在霍桑敏感的心灵上留下了抹不去的阴影。祖先所犯的罪行在他心中引起的罪恶感如此深重，以致他时常怀疑其家族的败落、父亲的早亡与此相关。为此，他曾经改姓，以示自己与家族祖先之区别。这一切造成了霍桑创作上的独特心理：他既相信“原罪说”，又不肯全面接受“原罪说”;既相信“一代人的罪孽要延续到后代”的说法，又不甘于顺从这种宿命的安排。所以，霍桑一方面认为人类有向恶的本性，一方面又力求通过道德的力量得到精神上的救赎，从而获得新生。于是在《年轻人古德曼&middot;布朗》中，霍桑不甘心于让好小伙子布朗真正落入魔鬼之手，所以在小说的结尾安排了一个悬而未决的结尾，让道德的力量在关键时刻起了作用，唤醒了沉迷在邪恶中的人，这也说明了霍桑的宗教观点：“内在世界一旦净化，外在世界游荡着的许多罪恶都会自行消失。”同时也说明，人类的内心虽然存在着恶念，也同时存在着向善的力量，如果一个人能坚守内心的高尚情感的话，再可怕的魔鬼也会自动退却。 　　在《年轻人古德曼&middot;布朗》中，还有许多象征手法的运用，如费丝的粉红色缎带、黑夜里怪异的圣歌、点燃的松树、森林里一块巨石形成的祭坛，都有着善与恶、美与丑的深刻寓意。正是在这一连串的象征手法中，霍桑小说的主题更加深刻，人物性格更加丰满，寓言特征更加鲜明，宗教的理念与小说的手法巧妙地融合在了一起，霍桑的道德观得到了很好的诠释。正如李燕乔在《西方现代文学中的原罪说》所评价的那样： 　　“文学和宗教虽然有着天壤的区别，但至少有一点是共同的，它们都试图对生活中的现象和人的本质做出评判，只不过两者的 方法 和结论完全不同。西方现代文学所表现的人和社会在某种程度上更接近__对人和社会的描述，现代作家更多地把社会的弊端归于人的天性，希望通过某种途径使人性得以净化，从而使现代人摆脱他们的困境。”

网上有很多考这门的经验介绍，大抵是主看美国文学，兼顾美国文学。其实都要看，美国文学是受英国影响的，他们很多地方是一致的。我的学习方式是，先记框架，然后慢慢丰富，就是，先记住多少个时期，每个时期的环境和特点，了解文学发展的一个必然性。什么促使了这类文学的发展，比如，繁华过后肯定会有批判现实类的作家和作品出现……然后，每个作家的显著特点，生平可以不用看，只看写作特点。最后，就是每篇文章的大概介绍了，它的大致内容，它的写作用意。太长太晦涩的文章基本上可以不用看。英美文学是一个比较唬人的科目，开头看起来非常非常费劲，但是慢慢看下去就会觉得轻松很多，但是往往那个时候你的时间已经不够用了。

百年孤独不属于英美文学。百年孤独是哥伦比亚著名作家加夫列尔加西亚马尔克斯的代表作和成名品,是拉丁美洲文学爆炸的领军作品之一。百年孤独介绍也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说，民间故事，宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。正如书中所描述的两类孤独，一类掩埋在人群中。一类将自己隔绝在世界外。正如那首歌中唱的，孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。

18世纪前半叶，英国社会安定，文学上崇尚新古典主义，其代表者是诗人蒲柏。他运用英雄偶句体极为纯熟，擅长写讽刺诗，但以发泄私怨居多。表现出启蒙主义精神的主要是散文作家，他们推进了散文艺术，还开拓了两个文学新领域，即期刊随笔和现实主义小说。 期刊文学是应广大读者的要求而兴起。斯梯尔与艾迪生两人有首创之功。前者创办《闲谈者》报 (1709～1711) ，后者继出《旁观者》报(1711～1712)，将街谈巷议和俱乐部里的风趣幽默写上了期刊。艾迪生的文笔尤见典雅。后来笛福、斯威夫特、菲尔丁、约翰逊、哥尔德斯密斯等名家都曾主编期刊或为期刊撰稿，可见此风之盛。由于他们的努力，英国式的随笔得到进一步的提高，题材更广泛，文笔也更灵活。 更具英国特色而又对欧洲大陆产生重大影响的则是散文小说。笛福的《鲁滨孙飘流记》(1719)、《摩尔•弗兰德斯》(1722)等书把水手和女仆当做英雄人物来介绍，细节写得十分逼真，虽然书的结构松散，作者却有娓娓动听的说故事的本领，使读者始终保持兴趣。他的文字口语化，善于绘声绘形，而又迅捷有力。这些特点，加上笛福对英国城乡诸色人等的深刻了解，使他奠定了英国现实主义小说的基础。斯威夫特的《格利佛游记》（1726）是以讽刺朝政、表现人类的丑恶为目的的寓言，然而作为故事，也是十分引人入胜。他把现实细节放在十分奇特的幻想的情景之中，而幻想也是正在发展中的英国小说所需要的。世纪中叶，理查逊用书信体小说细致地描写遭遇不幸的少女的内心,以《克拉丽莎》(1747～1748)等大部头小说感动了一整代英国和西欧的读者，法国启蒙思想家狄德罗称之为伟大创造力的表现。但在菲尔丁的眼里，理查逊只是市侩哲学的代表，于是他起而用仿作去讽刺之，其结果却掌握了写小说的艺术，于是有了他自己的创作，其中最受称道的是《弃婴托姆•琼斯的故事》(1749)，它的人物、风景、场面都是典型的英国式的。作者歌颂真诚、热心、忠实而又不受传统束缚的青年男女，全书有一种爽朗、清新的空气，而又结构完整，把现实主义小说推进到了一个新的水平。当时及稍后还有斯摩莱特、哥尔德斯密斯、斯特恩等人的小说，或扩充了题材，或实验了新写法，都有建树，因此虽然世纪末出现了渲染神秘恐怖的“哥特小说”，但是现实主义已经成为英国小说中的主流，继续向前发展。 菲尔丁的作品《弃婴托姆•琼斯的故事》插图 出色的散文还见于其他文学品种。约翰逊的《诗人传》(1779～1781)是传记和文论的卓越结合，鲍斯韦尔的《约翰逊传》(1791)开辟了传记文学的新境界，伯克的《论美洲的赋税》（1774）展示了政治讲演术的力量，吉本的《罗马帝国衰亡史》(1776～1788)更以其深刻的启蒙主义思想和典丽的文笔成为全欧钦仰的史学杰作。 然而散文之势虽盛，诗歌并未沉寂，不仅有世纪初的蒲柏和汤姆逊在创作，就是一些散文名家，如斯威夫特、约翰逊和哥尔德斯密斯，也善于写诗。等到世纪后半叶，感伤主义抬头，诗歌也复振，出现了扬格的《夜思》(1742～1745)和格雷的《墓园挽歌》(1750)等佳作，反映了英国许多人在产业革命加紧进行中所感到的痛苦和彷徨。珀西编的《英诗辑古》(1765)引起了对古民歌的爱好，于是仿作者有之，伪造者有之，形成一种对中世纪神往的风气。这时从经济不甚发达的苏格兰传来了农民诗人彭斯的声音,他既是旧民歌的整理者,又是新诗篇的创造者，而吟唱的内容则是爱情和自由、平等、博爱的新思想。后者正是法国启蒙思想的结晶，在80年代之末导致了法国大革命。对这次革命的迎或拒，同情或反对，使英国散文作家发生了严重的分裂，但大多数诗人却在革命初起的“黎明”时刻对人类的未来充满了希望。在这样的气氛中产生了浪漫主义诗歌。

莎士比亚VS李白

从专业设置看，英语语言文学和汉语言文学一样，是两个大专业（本科专业），俗称英语系，英美文学是英语语言文学的一个专业课或者一个分支，就像中国古代文学是汉语言文学的分支。在研究生阶段，中文系的外国文学和英语系的外国文学都可以主修英美文学。从地域范围来看，英美文学就是英国和美国文学，英语语言文学范围很广，只要是英语写的都可以算。比如俄罗斯的纳博科夫就用英语写的《洛丽塔》，也算是英语语言文学

浪漫主义、批判现实主义、意识流……就想起来这么多了，也不知我说的对不对

1、If you are doing your best,you will not have to worry about failure.如果你竭尽全力，你就不用担心失败。2、True mastery of any skill takes a lifetime.对任何技能的掌握都需要一生的刻苦操练。3、There is no royal road to learning.求知无坦途。4、Iam a slow walker,but I never walk backwards.我走得很慢，但是我从来不会后退。5、Where there is a will, there is a way.有志者事竟成。6、Aman has two ears and one mouth that he may hear much and speak little.人有两只耳朵一张嘴，就是为了多听少说话。7、The only limit to our realization of tomorrow will be our doubts of today .实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。8、If the short cut to learning, it also must be diligent.如果说学习有捷径可走，那也一定是勤奋。9、Victory belongs to the most persevering.坚持必将成功。10、Abird in the hand is worth two in the bush.

　　英美文学作为世界文学史上重要的组成部分,对于它的学习是必不可少的。下文是我为大家整理的关于英美文学硕士 毕业 论文 范文 的内容，欢迎大家阅读参考! 　　英美文学硕士毕业论文范文篇1 　　浅谈英美女性主义文学批评 　　【摘要】英美派女性主义文学批评是当代西方女性主义文学批评的一个重要学派，它关注文学的社会 文化 语境，强调从女性的视角重新审视传统的文学史，批判男性中心主义的文学标准，并要求研究妇女作品的特殊性、谱写妇女作家的传统。本文着重从女性主义文学批评以及解构男性中心文学的框架与建立女性主义诗学这几个方面进行论述，指出英美派女性主义批评在女权主义运动中富有的实践指导意义。 　　【关键词】英美文学;女性主义;男性中心文学 　　女性主义文学批评是20世纪60年代随着女权运动而兴起的西方文艺批评新军。它以女性主义思想为理论基础，以性别和社会性别为基本出发点，以从边缘走向中心为行动纲领，其显著的特点在于具有很强的政治性和个人色彩。之所以把英美文学合在一起，是因为二者不约而同地对女性问题中的社会历史因素给予格外关注。另外，同为英语国家，女性主义批评者致力找寻的文学传统和艺术形象都集中在相仿的经典之中。 　　一、英美派女性主义文学批评的深层背景和原因 　　以往所谓的文学传统一律以男性为中心，文学史和文学批评也都被父权主义意识所统治。面对这种情况，女性主义批评家认为，文学批评要具备普遍意义和有效性，无论如何都应该将女性意识包括在内，坚决动摇和解构以男性为中心的文学传统框架，对现存的文化和制度进行总批判，整理提供掀起一场女权主义的文化革命。英美女性主义文学批评首先是从解构男性中心的文学传统框架而开始的。 　　这主要是通过考察、分析、审视男性文学中那些陈旧的女性形象。在男性本位创造的 神话 故事 中，女性总是以虚幻、美化或扭曲的形象出现的。她们是象牙女郎、安德洛美达、夏娃、潘多拉，是为男人享用而创造出来的尤物，是一种被动、缺乏自主能力的次等客体。在《性别政治》一书中，米勒特对D?H?劳伦斯、亨利?米勒、诺曼?梅勒和让?热奈特等男性作家的思想意识作了尖锐有力的批评和分析，指出这些作家的小说中有很多细节描写都把女性给非人化了。小说中描写的场景和过程全都是从男主人公的角度出发的，女性人物自始至终都处于被控制的地位，男性人物则是绝对的操纵者。 　　米勒特的分析说明，男作家正是通过这种夸张的描写，把男女之间的性关系表现为正常的政治关系，让女人处于屈从、附属的地位。桑德拉?吉尔伯特和苏珊?格巴在《阁楼上的疯女人》一书中指出，19世纪(乃至今日)占统治地位的父权主义意识形态把艺术创造力当成男性的一种根本优质，由于创造力被界定为男性，其结果必然是，占统治地位的女性文学形象也必然是男人幻想的产物，女作家们被剥夺了创造自我形象的权利，而必须努力遵照父权制强加在她们身上的标准。 　　吉尔伯特和格巴条分缕述地论证了19世纪的《不朽女性》是怎样被男人想象为虚无飘缈、温柔美丽的天使形象，认为从但丁的贝雅特里齐、歌德的葛雷特和玛甘泪一直到考文垂?帕特莫尔的《屋内天使》，理想的女性始终被视为逆来顺受、俯首帖耳和最富有自我牺牲精神的一种创造物。她们还指出，在天使形象的背后隐藏着妖妇的形象，男人把女性理想化的对应面就是对女性的恐惧。她既给男人带来满足，又会使他产生厌恶。 　　女性主义者认为，男性中心的文学把性别推向边缘，让妇女成为文化的接受者，批评的功能在于揭露隐藏在作品中的男性沙文主义的真正面目。因此，女性主义者的首要任务是用批判的眼光审视男性创造的女性神话，作一种对抗性阅读，把根植于女性心中的男性意识根除。文学批评一旦揭开了这些形象的政治含义和文本的性歧视，就能帮助读者摆脱意识形态的控制，从而动摇父权制的根基，达到改造世界的目的。 　　二、建立女性主义诗学女性主义批评家的一些实践 　　女性主义批评家们试图通过对男作家笔下诸多女性形象的考察、剖析和审视来解构男性中心的文学传统框架，但她们并不只满足于此，她们努力扩大批评的范围，拓展新的批评领域，确立女性主义批评原则，建造一座她们自己的文学宫殿，发掘被男人和社会所忽视的妇女文学传统，将批评的焦点对准女作家及其作品。她们要求拓宽妇女生活题材，创造一种崭新的、富有生命力的、迥然有别于男性文学的妇女文学;她们系统阐述女性主义批评原则以此肯定妇女的文学 经验 和社会经验;建构女性主义诗学，以此对传统的文学作品进行新的评价，重新书写文学史;此外，她们还对男女作家在文学传统方面的差异进行开创性的探索，对女作家的创作经验、想象及其创作手法等方面显示出来的不同倾向进行初步研究，对既存的批评观念和文学的道德性质进行深刻的 反思 和审视。 　　具体做法就是寻觅女性文学的传统，挖掘被埋没的女作家及作品。美国女性主义批评家丽娜?蓓姆指出，如果从已出版的文学史或文集来看，美国几乎没有一个女性大作家，而主要的小说很容易发现，早在移民时期，女作家就开始活跃了。到了19世纪中叶，在销售和品种方面，女作家已在美国文学史上占了重要位置，连霍桑那样的名作家都免不了担心自己的读者会被女作家吸引过去。然而，这些女作家在文学史上却名不见经传，因为文学史对她们不屑一顾，认为女人不能算是作家，其作品也够不上载入史册的标准。 　　正是这种以男性为中心的文学批评标准将女性作家长期摒弃于文学史外。因此，女性主义批评家的任务之一便是从女性的视角重新审视整个文学史，发掘被埋没或受冷漠的女作家的作品，纠正男性传统对之的错误理解，寻觅女性文学的传统，重铸文学批评的 方法 。伍尔夫在《一间自己的屋子》中承认一个女性文学的传统存在，但它时时被迫中断，妇女文学的发展呈间歇状态，直到19世纪以后才能较清楚地看到文学创作的具有历史延续性的女性文学传统。 　　相对于世界文学的发展，这一女性文学的传统无疑是十分短暂的，并且以阿弗拉?贝恩为代表的19世纪初期的妇女创作又被男性的文学批评排斥在文学范围之外，故导致妇女文学传统的难以发现。尽管有着种种困难，但妇女文学传统的存在是无疑的。伍尔夫认为她自己的创作也是沿着这条女性先辈开拓出的道路而进行的，这条道路是许多年以前开辟出来的，动手的有芬尼?伯尔尼、阿弗拉?本、哈利?马提诺、简?奥斯汀、乔治?艾略特。许多著名的女人，以及许多无名的和被忘记的女人，曾在我之前修缮着这条路以使之平坦光滑，并且调整着我的步伐。 　　所以，当我写作时，我的前面只有极少一些物质障碍。伊莱恩?肖瓦尔特是当代西方女性主义文学批评理论家中最为活跃、影响较大者之一，她倡导建构独立的妇女文学史和女性文学经典。 　　三、对女性主义批评理论的反思 　　女性主义文学批评灵活地吸收了西方流行的各种批评方法，容纳了生理学、人类学、现代心理学和美学等领域的知识和理论，呈现出一个多元开放的体系。女性主义批评不为单一的方法所左右，从语言、心理、文化等多角度解构男性中心的意识形态，达到建立女性自身的价值标准与独特文化的目的。 　　然而，玛丽?朴维在其文《女性主义与解构批评》里声称：“u2018女性u2019仅仅是社会的产物，不具有自然的基础，即u2018女性u2019是一个术语，对这个术语的界定取决于它所被讨论的语境，而不取决于某些性器官或社会经验”，“u2018女性u2019反映不了完整的自我，因为特征是有所联系的，u2018女性u2019仅仅是同u2018男性u2019相对照时获得的临时定义的一个位置。”如果性别角色完全取决于话语，这一话语又时刻处于变化和解构之中，两性的意义缺乏稳定性，那么女权主义批评家和理论家就失去了存在的支点。如果放弃了对社会性别的界定，要求女性正当权益的斗争就失去了理论基石。 　　她因此呼吁，女性主义不能忽视女性受歧视的社会现实，不应该消解主体，反倒更应该加强对现实的斗争策略的研究。 　　综上所述，女性主义文学批评是20世纪6O年代末兴起于欧美的新女性主义话语的一部分。它在当代西方文学理论与实践中扮演重要的角色。不仅对父权制文化给予了尖锐的批判;而且还突破了理论话语惯有的表述方式，使历经沧桑的女权思想终于在20世纪下半叶得以理论化，并进入了理论话语的中心，使女性主义文学批评摆脱异端与边缘的地位，转而成为当代理论话语的重要一维，促进了西方理论话语的转型。当然，对这一领域的研究、探讨还需要我们做进一步深入的发掘。 　　参考文献： 　　[1]英美派女性主义文学批评论莫文斌，罗艳《求索》2005(02). 　　[2]试论20世纪英美女权主义文学批评理论的流变及其影响《北方民族大学学报》2002(02). 　　[3]女性主义文学批评的本土化历程及其问题[J].魏天无外国文学研究，2011(06). 　　英美文学硕士毕业论文范文篇2 　　论英语教学中的英美文学 　　摘要：随着社会的飞速发展，要适应新世纪英美文学教学的发展，满足21世纪外语人才的需要，高校必须改变传统的英美文学教学模式，不断加强英美文学教学改革，构成合理的学科梯队。本文从英美文学在英语教学中的重要作用、英语专业英美文学教学现状和英美文学的 教学方法 三个方面进行了探讨。 　　关键词：英美文学;英语教学 　　一、英美文学在英语教学中的重要作用 　　(一)有效提高学生对所学英语知识的实际应用能力 　　文学作品是语言的艺术表现形式，是源于生活而又高于生活的文字语言形式。语言文字经过大师们的加工酝酿，便具有了鲜活形象的生命力，成为社会生活中的经典和宝贵的精神文化财富。因为文学作品中饱含生活气息，使人们更加易于接受，所以成为教学的典范和人们争相模仿的对象。在英语教学中适当引入英美文学作品赏析，可以进一步提高学生对英语语言背景的了解和对英语语言艺术的浓厚兴趣。在英语教学过程中充分利用这些经典的英美文学作品，结合其中的优美的语句段落让学生们在具体的语境中去感悟单词和语法的实际应用，能够收到良好的教学效果。 　　(二)可以提升学生的个人修养和综合素质 　　在英美文学作品的熏陶下，学生们不仅学到了基本的英语常识，还通过对作品内容的了解进一步开拓了自己的文化视野，了解到在不同文化背景下的文学作品所表现出的不同的社会生活场景，从而使自己的个人修养和文化情操得到进一步提升，对不同文化的欣赏、学习能力进一步增强。通过学习优秀的英美文学作品，在不同程度上了解英美国家的发展历程，感受英美人民的生活现实，可以让学生的 思维方式 和修养水平得到不同程度的提升。 　　(三)能够培养学生的思辨能力 　　文学作品是作者优秀思想的结晶。通过阅读作品，我们可以和作者进行跨越时空的精神交流。优秀的文学作品，其内容寄托于文字之中但精神无限延展。在欣赏文学作品的过程中，我们展开丰富的想象能力，对作者表达出的中心思想从不同角度加以揣摩，从而丰富了我们的情感体验、滋润了我们的心灵，是我们的眼界进一步拓宽。在英语教学上，通过阅读英美文学作品，对作品内容进行赏析，可以增强学生的创造性思维能力，提高他们对英语语言的理解能力。 　　对于同一篇作品，学生们可能会有不同的理解，教师可以引导学生对作品展开讨论，抒发自己的见解，在探讨过程中教师引领学生进入一个潜藏着未知答案的文本空间，由于没有标准答案，学生能够自己理解自认为正确的看法，主动去通过作品对作者进行评判。他们主动对话作者、质疑作者甚至否定作者，在对作品进行深入细致的分析、探讨中，逐步养成敏锐的感知能力，掌握严谨的分析方法，形成准确的表达方式。在英语教学中引入英美文学作品赏析的真正意义也正在这里。 　　二、英语专业英美文学教学现状 　　在我国的英语专业教学中，英美文学教学还保持着传统的泛读化教学方式。文本资料以教材上的为主要对象，在英语课堂上教师重点讲解教材，把重点在黑板上罗列出来，学生阅读仍然是次要的。英语教师往往背负着较重的教学目标，对教材的讲解也只是一遍而过，而教材对于英美文学的选取也受篇幅所限往往节选某一段落，对于英美文学的分类和评价往往比较混乱。 　　在英美文学课程中，由于教材教学内容信息量大，历史年限跨度长，文学流派和创作风格不一，英语文学作品的完整性和作品中心思想无法得到全面展现。这使得学生们的阅读效果大打折扣，教师在讲解过程中也无法全面展现作品中蕴涵的宝贵精神财富，只能针对几个关键的词汇和语言点重点讲解。 　　所以，现实中英美文学与课往往就是教师在讲台上漫无目的讲，学生在下面机械地听，麻木地记词汇。随着民间国际交往的不断扩大，英语专业教学中通过英美文学阅读引导学生提高 英语学习 效果，提升英美文学作品的阅读欣赏能力已经成为当下学术界的共识。 　　目前的英美文学教学模式还存在很大的问题。首先体现在教师的授课方式上，在课堂上，教师对于教材中的英美文学理论部分的讲述过于冗长，使学生们对学习毫无兴趣可言。学生们对这一部分的课堂内容只是被动地接受，自己不会动脑去思考有关作品的问题。教材选取的作品与文史理论也不利于课堂教学有效进行。其次，英美文学课由于教材篇幅有限，无法完整摘录某一文学作品，只能有选择地节选作品中的关键段落，而对作品的完整性造成破坏，作品的发生背景、人物介绍也变得残缺不全，学生初次接触作品很难深入阅读下去，教学效果可见一斑。 　　三、英美文学的科学教学方法 　　(一)循序渐进 　　英美文学课是需要一定的英语基础的，因此在课程安排上要遵循循序渐进的教学规律，贯穿于整个英语教学过程的始终。在具体的授课方式上，要考虑到学生们对英语的掌握情况，结合学生的词汇量和阅读水平逐步提高讲课层次。例如，在学生刚入学可以选择一些简单的英语读本培养他们的 英语阅读 习惯，等他们有了良好的阅读习惯，阅读水准达到一定的水平后，再给他们安排英语作品的原著阅读赏析。只有阅读英美文学原著作品，才可以看做是真正意义上的英美文学 教育 。学生有了一定的原著阅读经验，可以在课堂上适量增加阅读量，逐步提升学生们的英语阅读水平。 　　(二)通读原著 　　开设英美文学阅读课的目的是全面掌握英美文学作品的中心思想和作者的写作特色。只有将英语原著通读下来，才能充分体会到作品的语言特色、思想脉络和其中蕴含的深刻道理。目前我国英美文学教材只是节选作品的某一章节，断章取义，不利于学生整体理解作品。因此教师要创造条件，使学生尽量通读原著全文，全面体会作品思想内核，有条件的也可以横向扩展，多读一些相关作品，从更广阔的角度试着去理解作品，一定能收到意料之外阅读效果。因此，教师要向学生强调通读整本书的重要性，并布置写 读后感 ，督促学生完成任务。 　　(三)向学生推荐作品 　　英语教师在教授英美文学课时，除了教材上节选的内容外，还要积极拓展学生们的知识面，向他们推荐一些通俗易懂、可读性强的英美文学作品。例如英语典籍《圣经》、英国史诗文学《贝奥武夫》、经典小说《鲁滨逊漂流记》等等，都是一些优秀的英语文学作品，读来让人兴趣盎然，学生们课余饭后可以认真的深入进去进行精读。 　　(四)要求学生写读后感 　　英美文学作品阅读不能仅仅当做消遣，教师要要求学生每读完一篇作品都要写出心得。只有这样学生们在阅读过程中才会加强体验，在写读后感时重温对作品的个人理解，从而加深了最作品的认识。教师可以从学生的读后感中看出学生对作品的掌握是否充分?认识角度是否恰当?指出他们的不足，引导学生重读作品相关章节，纠正错误认识，进一步提高学生的英语阅读分析能力。此外，英美文学课程的考核可以采取写论文的方式，来促进学生通读作品，加深认识。 　　(五)让学生积极参与课程设计 　　课堂教学中教师可以反串角色，让学生主导课堂教学，扮演老师的角色在讲台上为大家讲解分析教材。这样可以活跃课堂气氛，调动学生们的学习积极性，使学生参与到课程设计中来，在学习中变被动为主动，加强对学习过程的记忆。从而避免了其被动接受知识养成的惰性。这样做一方面强化了课堂教学的学习氛围，另一方面使学生主动去对作品内容进行学习、记忆，对作品的印象进一步加深，促使他们在课外通过各种途径去对作品本身或作者相关资料进行搜集、检索，将之作为教科书的有益补充，学生们的自主学习能力得到有效提升。 　　四、结语 　　随着教育改革的不断深入，英语教学模式和教学理念面临着全新的挑战，在英美文学课程的教学上，只有转变教育理念，创新教学模式，改革教学内容，改进教学方法，在教育实践中探索有效的英美文学教学方法，合理的利用现代化的教学手段，以一颗火热赤诚的心投入到教育事业中，才能真正地帮助学生提高英语学习能力，满足新时期对外语人才的需要。 　　参考文献： 　　[1]胡恒.基于网络环境的英语文学课程教学设计[J].英语广场(学术研究)，2012，(5). 　　[2]董梅.英语教学中导入经典文学阅读的创新型教学研究[J].前沿，2012，(10). 　　[3]张春开.浅谈英美文学在高中英语教学中的渗透[J].英语教师，2012，(4). 　　[4]章洁帆.论文学性在综合英语课堂上的体现[J].宁波教育学院学报，2012，(2).

我也是学自考的，专业是英语，不过已经毕业了。在上学时英美文学的确是很让人感到头疼的一个学科，不过山在高也会有人去翻越的。其实学英美文学主要是记住选文前面有关作者和文章的相关介绍。再一个就是要对主要的选文仔细的阅读，特别是几个大家，例如莎士比亚了，他的每个选文都非常重要，一定要好好看。还有就是作品和作者要对上。我们考得时候就有作者和作品的匹配题。最后说说我自己总结出来的一个小方法吧。通常是要对一个时期的文学大家自己列一个表，要自己不看书的写出来，要英国和美国的一起写。因为美国的部分开始的比较晚，就可以先弄英国的。自己列好作家之后就针对每个作家写出他们的作品。然后自己想想作品的主要内容。并针对这一时期的文化背景提炼出一些主要的东西来。我当时就用的这种方法，尤其是在临考试前的一个月，这种方法比较有效。英美文学是一个非常好的学科，虽然学的时候很难，但能受益终生。希望你能顺利通过！这门课基本上没有捷径可走，必须都看一遍，切记，一定要看原文，译文只做参考。生平可以不用看的太详细，但是作品一定要记得滚瓜烂熟，就像初中学历史的时候背的作家和作品一样。英国部分占60分，美国部分占40分，可以按照这个比例去看书。再就是课本最后的教学大纲，按照那个可以帮助你捋顺。再就是做历年真题，一定是真题，出题一般都是从题库里找，有时好多题可以连续出好几年。英美文学一定要稳扎稳打，除非是对文学本来就有些研究的同学，可能看起来会顺一点。每个作家的风格一定要信手拈来，最后的大题考的就是这些。还有课本上的所有节选一定要知道这是谁的作品，以及这些作品的相关的东西。选择看着眼熟的一般就对了，前提是你得的确看着眼熟。我觉得最重要的就是看课本，一定不能把译文作为主要的来看，因为出题全是英语。最后希望你能顺利过关。 　　自考“英美文学选读”课程介绍　　课程性质与学习目的　　英美文学选读课是全国高等教育自学考试英语语言文学专业本科段的必修课程，是为培养和检验自学应考者英美文学的基本理论知识和理解、鉴赏英美文学原著的能力而设置的一门专业理论课程。设置本课程旨在使英语自学者对英美两国文学形成与发展的全貌有一个大概的了解；并通过阅读具有代表性的英美文学作品，理解作品的内容，学会分析作品的艺术特色并努力掌握正确评价文学作品的标准和方法。由于本课程以作家作品为重点，因此考生需仔细阅读原作。通过阅读，努力提高语言水平，增强对英美文学原著的理解，特别是对作品中表现的社会生活和人物思想感情的理解，提高他们阅读文学作品的能力和鉴赏水平。根据本课程考试的大纲，凡要求“识记”的内容，所涉及的知识和理论都与考核点直接相关，考生应熟知其概念和有关知识，理解其原理，并能在语言环境中予以辨认。凡要求“领会”的内容，必须做到掌握有关知识和理论。凡要求“应用”的内容，必须做到在掌握有关知识和理论的基础上使之转换为能力，即能用有关知识和理论来分析解决英美文学中的相关问题，并指导作品的阅读。凡要求“一般识记”的内容，所涉及的知识和理论，一般不直接作为考核时命题的内容，但由于这些内容对于其他相关知识和理论以及作品阅读能力的考核有直接或间接的影响，因此要求考生在自学过程对这些内容也要有所了解自考名师总结：怎样准备英美文学选读http://www.sina.com.cn 2009年04月09日 19:21 新东方　　新东方实用英语学院自考部 黄培辰　　英美文学选读这门课程学习比较困难，要记忆和理解的知识很多，学好这门课的关键是要注重以下几个问题。　　首先，要注意细节。文学新颁布了考试大纲，明确规定了考核目标。凡是考核目标范围内的作家，一定要仔细阅读，直到能说出以下几个内容才能继续向后复习：1)他的主要作品是什么？2)他的写作主题是什么？3)他的写作风格是什么？4)他是不是这个时代的代表性作家，如果是，那么出大答题的可能性存在不存在？如果这几个问题都能很明确地说出来了，那么考试通过的日子就不远了。　　其次，复习一定要有章法。有些同学对细节归纳不够，另外一些同学细节背得还可以，但语言表述能力不行。前一种同学，前面的四十分选择题做的就不理想，后面还有节选题，就更不好办了。后一种同学记得住细节，但是拼写语法错误多，看出来是什么作家了，就是写不对，这么丢分十分遗憾。对于这样的同学，我觉得规定每周看书的进度十分重要，比如4月1日到4月3日，准备复习英国文艺复兴部分，你可以每天上午先把书上的细节看一遍，对内容有一个大致的了解。下午的时候专门背大答题，细节也顾到了，大答题的表述内容记清了，进度控制住了，效率自然就提高了。　　还有就是一定要读作家评述后面的节选。有的考生只读关于作家和文学流派的介绍，不读教材中节选的引文，这样做是很危险的。试卷中有从教材里选出引文，要求考生回答作家的名字，作品的题目和对引文的理解。其实这些考生不是不想读后面的引文，而是没有学会阅读的方法。要想读懂后面的选文，关键是了解文学课本的写作特点。你得先弄清楚作家的创作主题和思想(这一部分通常是写在作家评述部分中)然后顺着创作主题到选文中寻找和这些创作思想相符的句子(选文登在后面，和创作主体部分经常是脱节的)这样做才能既少看，还不遗漏内容。比如惠特曼的诗歌，自我之歌的主题是“歌颂个人主义，自由和平等”，用第一人称手法把诗人的思想和大众的思想联系起来，歌颂一个自由的美国。而书后节选中的song of myself中的第一诗节就体现了这种主题： I celebrate myself and I sing myself。(这句话说的是自由和个人主义)，Every atom belonging to me as good belong to you。(这句话说得的诗人希望把自己的思想和大众的思想进行联系)，很显然，每一个美国人都把歌颂自己变成一个座右铭，一个人人歌颂自由的国度也就必然是一个歌颂自由的国度。总之，一定要前后联系的看节选，先找到主题，再读节选。最后就是大答题不能死记硬背，得想点办法，加快记忆效率。比如背雪莱的西风颂，那么一大段怎么背呀？最简单的办法就是先把中文的大意背下来，再抓住关键字，回想英语的内容是什么。你可以这么背：“西风是雪莱的形象(image)，西风是建设和摧毁的力量(constructive and destructive potential)，西风是无处不在的力量(universality)，用自然神祈祷希望和复生(primitive deity for hope and rebirth)”抓住了关键字，内容不就明确了吗？还有就是要找到作家之间，英美之间的一些相似性，这样对背诵也很有好处。比如课文中谈到托马斯哈代的自然主义时曾有过“性格即命运，环境即命运”的说法，在美国部分讨论德莱塞德自然主义时也有类似的内容，这个时候就要先背好托马斯哈代部分的内容，只有前面的内容背好了，后面的内容才有可能快速掠过，提高学习效率。类似的情况还出现在：狄更斯的创作主题和肖伯纳的创作主题之间有一些关键字是相似的(都谈到了谴责社会虚伪，不公和腐败)，英国现代文学创作特点和美国文学创作特点(都提到了from public to private, from chronological to psychic, from objective to subjective)。很多来新东方上课的同学其实开始英语水平都不太高，对文学也很头疼。但是找到了记忆方法之后，反而觉得文学很有意思，最后不仅考出了高分，还喜欢上了文学。这就全在学习方法了。总之，不能一句话一句话的“精读”，时间来不及，考试的时候未必记得住。耽误了时间，延迟了效率，得不偿失。 更多信息请访问：新浪自考频道 自考论坛 自考博客圈

在高校当老师