闽南人也称为河洛人，为中原河洛南迁移民后裔。 在漳州闽南族群（河洛族群）和客家族群混居的地方，闽南人以河洛人自称跟客家人以作区别。现今闽南语和闽南的概念是20世纪50年代之后才形成的。早期闽南人（河洛人）为了把自己的语言同客家人区分开来，称自己的母语为河洛语。行走在闽南的土地上，无论在宁静的乡村或繁华的市镇，无论是绮丽堂皇的民居楼房亦或庄严肃穆的家族祠堂，门楣的匾额上，随处可见镶刻着这些醒目的大字：“西河衍派”、“太原衍派”、“清河衍派”、“陇西衍派”、”“天水堂”等等。 这些郡望都表明了姓氏的源头，追溯着祖先曾经生活过的地方。西河是林姓郡望，即今河南浚县、滑县及其迤南迤北一带。清河郡是张氏郡望，在今河北东南。太原郡是王氏郡望，在今山西南部。陇西郡为李氏郡望，在今陕西。在闽南地区，家家户户都有一本族谱，如同户口本。一部部族谱，就是一部部家族南迁的血泪史。许多族谱开篇就是“先祖世居，河南光州固始，永嘉之乱，五胡乱华，中原板荡，士族南迁......”.虽早已落籍千年，也早已经是这片土地的主人，“根”文化穿越千年，融入了闽南人的文化基因，代代传承。西晋末年，中原战乱，北方汉人纷纷南下寻找避乱之所，于是便有了“八姓入闽”的传说，史称：“晋永嘉二年（308年） 中州板荡，衣冠始入闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。”南朝萧梁末年，发生了侯景之乱，江东遭到严重破坏，千里无人烟。未遭杀戮的人民被迫四处逃难，福建地近江东，自然成了避乱之所，由今浙东、浙南移入闽地的人很多。唐初福建九龙江流域爆发了所谓“蛮獠”的“啸乱”，唐高宗总章二年（669年），唐派陈政统率府兵3600名入闽平乱。陈元光以鹰扬卫将军的身份，随父陈政领军入闽。初战失利，唐朝廷又令陈政的两位兄弟陈敏、陈敷再率府兵3000共58姓前来支援。 平叛后，这些府兵将士及其家属就在漳州一带定居，这是中原士民迁居入闽的第二次高潮。唐代后期，中原战乱纷扰，军阀各据一方，民不聊生，北方士民再次南迁，形成了汉人入闽的又一次高潮，其中尤以王潮、王审知兄弟率部入闽的数量最大。王潮、王审知原为河南光州固始县的农民，乘黄巢起义之机组织乡兵渡江南下，光启元年（885年），王氏军队进入闽西、闽南，次年八月占领泉州，景福二年（893年）入占福州，后来审知被封为闽王，建都福州。 闽王审知执政，保境安民，发展经济文化，众多北方的政客、文人、僧侣、商贾及一般贫民入闽定居。 福建闽南文化闽南指福建南部厦漳泉三市，处于九龙江和晋江流域。永嘉之乱，是闽南族群形成的起点。闽南家家户户都有族谱，一本本族谱就是一部部南迁的血泪史。“先祖世居河南光州固始，永嘉之乱，五胡乱华，中原板荡，衣冠南渡……”。晋江流域是闽南最早开发的地区。由于对故土的思念，便把新住地的江称为晋江。中原人进驻闽南以后，便把其成熟的语言，先进的文字书写、礼仪、服饰、民间信仰、建筑风格在闽南传播。来自中原的河洛语与当地闽越族语言融合，泉州话在此时开始形成。唐总章二年，闽南蛮獠啸乱，陈政陈元光父子率固始府兵平叛。陈元光奏请设立漳州。由于此次移民是政府组织的，因此漳州的河洛人获得了绝对的优势，当地闽越族要么接受同化，在“唐化里”定居，要么遁入闽西深山。漳州的设立标志着闽南族群的形成。当地百越称这些中原移民为“唐人”，这些开漳将士也以唐人自居。随着闽南人迁移台湾和南洋，台湾和海外华人便以“唐山”代称故土，海外华人聚居区便称为唐人区。 建置漳州以后，陈元光“乃率众辟地置屯，招来流亡，营农积粟，通商惠工，奏立行台于四境，时巡逻焉”。从这时起，“从距泉兴，南逾潮惠、西抵汀赣，东接诸岛屿，方数千里，无烽火之惊，号称乐土。”(见《云霄县志．名宦》）陈政早年曾随唐军出征临汾、上党(今山西长治市)等郡，对当地清漳河印象颇为深刻。当他入闽后，屯兵中营西林(今云霄县境内)江边时，便借旧喻新以激励士气说：“此水如上党之清漳”，遂名西林溪为“漳江”。西林傍江而立，陈元光建州时又为州治，便命州名为漳州。 陈元光子孙六代人任漳州刺史，推行中原文化。陈元光是移民军事统帅，同时也是一位诗人，著有一部诗集----《龙湖集》。 陈元光之子陈珦创办了松洲书院，是福建首家官办书院，同时也是中国第一家官办书院。《中国教育史》一书曾称，书院之名“始于唐代丽正书院”，依史料记载，芗城浦南松洲书院比丽正书院还要早十年建立。 闽南文化在台湾的传播闽南文化在台湾的传播，始于郑成功。郑成功自闽南率军收复台湾，其部属约有37000人，多为泉、漳籍贯。郑成功为把台湾建成反清复明的基地，政治上励精图治，经济上实施屯垦，寓兵于农，共开拓良田千百亩，后人口渐繁，遂成部落。明郑亡后，就多成为闽南聚居的村落。明郑的屯垦，实际是闽南人对台湾的开发。郑经继位之后，采纳陈永华之策，仍然实行屯垦，开发地区有凤山北部平原、水沙莲地方（斗六至林圯埔之间）、半线地方（今彰化市附近）、竹堑地方（今新竹市）。接着开发北台，一是开拓淡水河沿岸的台北平原；二是开拓鸡笼（今基隆市）地方。后者由王锡祺召集漳、泉流民开拓。明郑开拓台湾，主要依靠原籍大陆漳、泉一带的文武官员和士卒，还有从漳、泉一带招来的人民。开拓的田园成了个人的永业，传之子孙，人口繁衍，或聚族而居，或分衍各地，于是闽南人的人口占了台湾总人口的绝对优势。清朝康熙二十三年（1684）虽允许大陆人民出海贸易、捕鱼，但规定：内地欲往台者，必须取得原籍照单，经分巡台厦兵备道稽查，由台湾海防同知审验后方许之。乾隆十一年（1746）始准许在台有业良民，可各回原籍接眷过台。乾隆十三年（1748）又停发搬眷来台执照。乾隆二十五年（1760）再开接眷入台之禁，移民渡台者更多。而台湾人口也迅速增加。当时闽南人已占在台汉人总数百分之八十以上。由于闽南籍的人口在台湾人口中占大多数，闽南话也就成了台湾同胞语言交流中流行最广，影响最大的汉语方言。福建闽南话在台湾社会历史发展过程中，形成了台湾式的闽南话，也就是在台湾大众传媒中使用的所谓“台湾话”。闽南地区民间信仰繁多，主要有妈祖信仰、广泽尊王信仰、清水祖师信仰、保生大帝信仰、关帝信仰、城隍信仰、陈元光（开漳圣王）信仰、青山王信仰等。这些民间信仰，随着闽南人移居台湾，而带到了台湾予以传播，也就形成了台湾同胞的民间信仰。其中，妈祖信仰在台湾传播最广，影响最大。歌仔戏为台湾最流行的剧种。歌仔戏起源迄今约有百余年历史，相传歌仔戏是由福建漳州地区的“歌仔”（锦歌），结合车鼓小戏之身段与地方歌谣小调在宜兰发展而成。 漳州的设立，标志着闽南中原南下的人口超过了当地的闽越人口，成为了主体民族。靖康之乱以后，宋朝只剩下了半壁江山，之前荒蛮的福建，一下子成为了南宋的经济文化重镇。南宋末年泉州超越广州成为中国第一大港，明朝中期漳州月港成为了中国唯一一个对外通商口岸，这都促进了闽南的经济发展和人口繁殖。闽南地区也由人口输入地区成为了人口输出地区。闽南人多地少，临近的广东潮州惠州粤西雷州和琼州就成了吸收闽南过剩人口的区域。“潮州人，福建祖”，这是一句在潮汕广为流行的俗语。它给我们传递了一个十分重要的历史信息———潮汕人的先祖大部分是从福建移民而来的。正因为如此，潮汕人又称福佬人。 明代中后期的王士性对潮州的文化地域归属有一段精采的论述，今已广为人知，云“潮州为闽越地，自秦始皇属南海郡至今，以形胜风俗所宜，则隶闽者为是。……其俗之繁华既与漳同，而其语言又与漳、泉二郡通，盖惠作广音而潮作闽音，故曰潮隶闽为是。
