南宋

探讨生命轮回系列：南宋赵构皇帝的小公主 编者注：★西方轮回转世研究 ▲大脑催眠术之谜 ▲人死亡时会有什么感觉? ▲濒死体验——人的死亡真的有5个阶段吗?这些西方再熟悉不过的名词，到了中国人口里就变得有些迷信。不管迷信也好，不迷信也好，他从科学方面证实了中国传统文化中生死轮回、善恶有报伦理道德的存在。听说中国的医学研究者也开始了催眠术的研究，并取得了一定的成果。 下面的这个催眠术案例来自于美国一位专门研究催眠术的专家那里。转载过来，供网友们阅读。 初春的一天，薄薄的白雪依然在枯枯的黄草地上覆盖，一位从未谋面的女士从新泽西南部普林斯顿按预约时间准时来到我家。初次见面，她给人的感觉是一位豪爽干练非常有个性的漂亮女士，洁白的皮肤，脸略方，五官均称、美丽。一见面，她就向我娓娓道来，她来自北方，对生命轮回非常感兴趣，特别是自己现在处在对未来有一种茫然若失的感觉，当看到报上有关对生命轮回的一些演讲报导后，当即打电话与我联系，自己非常感兴趣实践一下。 当下我将催眠的一些具体情况与她谈了以后，就进入了催眠，但她的反应是我没有预料到的，因为她不能仰躺，她的胸部一直忧闷，所以无法进入催眠，也就是说这一次催眠是没有成功。我们再次约了第二个星期六再来。 时间飞快，第二次催眠我已经知道了她的困难之处，所以我让她侧身躺下催眠，这一次是非常成功、非常深沉的催眠。 她看到了南宋杭州临安府一个秀才正领着赵构皇帝的小公主，坐上一顶两人抬的普通轿子，走向杭州城门外偏僻的小村。轿子来到一个小院子，公主用手卷起了轿帘，秀才把她扶出了轿子，一个穿着绣着金色凤凰的红色绸袍的年轻公主，置身在一群好奇的看热闹的乡邻的包围之中，年轻的公主环顾着这陌生的人群和屋舍，即害羞又好奇。她的丈夫是个落第的年轻的穷秀才，也是这三间简陋房子的主人。秀才向左邻右舍的父老乡亲点头感谢他们的迎候及祝福，随后牵着公主的手穿过院子走进屋里坐下。呆呆的穷秀才这时发现天色已晚，公主也需要喝点热水吃点东西了，而公主好奇的坐在旁边看着秀才烧水做饭。这时候她才缓过神来，她未来的生活再也不可能象皇宫里的那种豪华富贵无忧无虑高贵典雅的公主生活了。 春来冬去，小公主穿着她的金色凤凰红绸袍穿梭在乡间小道翠竹林中潺潺溪边，真象一只小鸟飞出了高高的围墙，自由自在的飞翔在高高的天空及辽阔的原野，呼吸着新鲜的空气，美丽浪漫甜蜜的生活充实了物质清贫的现实。 人生真是一场戏，小公主不久得了一场莫名的病，到了弥留之际，她内心强烈的渴望见父王最后一面，乞求得到父王原谅其不辞而别。 原来这小公主在童年的时候，经常不守宫廷的约束，独自溜出皇宫与街边的孩子玩耍，其中有一个穷孩子深深得到小公主的同情和注意，他们曾经一起拉钩玩耍捉迷藏，经常玩的不意乐乎。等到他们各自长大到十八岁的时候，秀才考功名不第，悲痛欲绝。正当这时，公主得悉后偷跑出宫廷，与秀才相约私奔，才上演了上面的秀才与公主的故事。 当秀才告知赵构皇帝小公主还在人世，但正在病危之中的时候，老皇帝慌忙之中只带两个仆人随秀才直奔乡间。当身着绣有金龙的黄色绸袍、披着黄色风袍、腰配玉带的赵构皇帝赶到了病危之中的公主床边的时候，小公主带着愧疚的脸色激动的微微抬起头乞求父王的原谅，感谢父王的到来。可怜的父亲把病危中的女儿紧紧的抱在怀里，怕再一次失去她，“父王什么都原谅你，只要你快快好起来，不要再离开父王了。” 凄苦激动的泪水象冲决了的堤坝，顺着老皇上的面颊滚淌下来，湿润了怀中女儿的衣襟。小公主最终得到了父王的原谅，带着安详的神情离开了人世。 这时，被催眠中的她继续讲述着她的故事，小公主的肉身由赵构皇帝抱去放在棺材里埋葬。期间，悲痛欲绝的秀才一直相随在皇帝的身边，最后仍然孤身一人回到了村子。 她仍然向我诉说着另外空间的故事，她的灵魂由拄着拐杖的白头发白胡须的太上老君带上了天。 这时候，我继续问她：“那你以前又是怎样来到人间的呢？能否让我再听一听你下凡时的故事？” 这时候，她告诉我： “我就象一个嫦娥奔月时的美丽的仙女，在那无忧无虑的美好天界，我们两位仙女听到人间传来了悲痛伤感的哭声，我们拨开云雾，观察凡界，在一片乱坟堆里，一个穷秀才正跪倒在一个新坟边，昏天黑地的悲哭，原来他贫困交加的母亲刚离开他而去。他那痛不欲生的悲切的哭声震撼了天界，美丽的仙女为他伤感，叹息到人间还有如此的真情！这时，另一位仙女用食指点着我的鼻尖，“那你就下凡去帮助他吧”，就这样我飘下了凡间，变成了一个村姑，找到了这位大孝子。” 被催眠的她突然非常激动的告诉我：“我的鼻尖仍然留着那位仙女的食指手印，在这一世就是一个淡淡的椭圆形的胎记。” 催眠结束以后，她让我看了她鼻尖上的那一块淡淡的“手印”。 我们俩都非常感动，人世间果然有生死轮回，还有那天上人间的故事，也给我们留下了一些可寻的印记。 另外需提出的一点是，这位被催眠的女士她不能仰躺并且胸口闷痛的原因，在催眠中她看到有一世她是在街上耍武术的，她胸口压着一块石头并且上面还坐着一个人。这样的重量沉重的压迫着她的胸口，为了生活她承受着对她身体的摧残而继续表演着，于是她在现世有胸闷且无法仰躺，有时呼吸困难等症状。这是因为，过去的记忆仍然存留在她的身体的细胞里。 通过催眠不但能够寻找生死轮回的轨迹，而且还能够帮助被催眠者了解自身身体和心灵有关问题的历史渊源。 作者：杭明

本题示例及答案解析如下：答案解析：一、杨辉三角最大值公式如下：n为奇数时，C(n-1，(n-1)/2)，n为偶数时，C(n-1，n/2)。其中，C(M, N)表示从M个元素中任取N个的组合数。由于不好输入组合数公式，所以用C(M, N)替代。杨辉三角最本质的特征是，它的两条斜边都是由数字1组成的，而其余的数则是等于它肩上的两个数之和。其实，中国古代数学家在数学的许多重要领域中处于遥遥领先的地位。中国古代数学史曾经有自己光辉灿烂的篇章，而杨辉三角的发现就是十分精彩的一页。杨辉，字谦光，北宋时期杭州人。在他1261年所著的《详解九章算法》一书中，辑录了如上所示的三角形数表，称之为“开方作法本源”图。二、杨辉三角特点：前两列倒没什么特别的地方，第一列均为 1，第二列则为自然数。而第三列就是三角形数(Triangular number)。你可以想到，三角数就是能够组成大大小小等边三角形的点的数目。杨辉三角的美妙之处在于：它是如此足够简单，但本身在数学上却拥有丰富的魅力。这是数学中的最令人称奇的事物之一，随便取诸多数学性质中的某个，就能表明它是多么的精彩绝伦。

15(A)，等于肩上两个数之和。

南宋宰相秦桧是年老病死的。

生平简介 赵师秀，宋太祖八世孙。光宗绍熙元年（1190）进士，与徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒）并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”，开创了“江湖诗派”一代诗风。宁宗庆元元年（1195）任上元主簿，后为筠州（今江西高安）推官。仕途不佳，自言“官是三年满，身无一事忙”。晚年宦游，寓居钱塘（今浙江杭州），逝于临安，葬于西湖。 作品评价 赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的诗人。诗学姚合、贾岛，尊姚、贾为“二妙”。所编《二妙集》选姚诗121首、贾诗 81首。绝大部分是五言诗。又编《众妙集》，从沈缙谄穑共76家，排除杜甫，而选刘长卿诗却多达23首，编选宗旨与《二妙集》相似，大约是对《二妙集》的补充。作诗尚白描，反对江西诗派的“资书以为诗”。然而他自己在写诗实践中，对姚、贾诗及与姚、贾风格近似的诗，往往或袭其命意、或套用其句法。如姚合《送宗慎言》“驿路多连水，州城半在云。”赵诗《薛氏瓜庐》则有“野水多于地，春山半是云。”即是一例（《诗人玉屑》卷十九引黄N语）。他比较擅长五律，中间两联描写景物，偶有警句，如《桐柏观》中的“瀑近春风湿，松多晓日青”之类。然而通体完整者不多。自称“一篇幸止有四十字，更增一字，吾末如之何矣!”（刘克庄《野谷集序》引）可见枯窘之状。七绝《约客》写道：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”明净自然，被不少选本选录。 有《赵师秀集》2卷，别本《天乐堂集》1卷，已佚。其《清苑斋集》1卷，有《南宋群贤小集》,《永嘉诗人祠堂丛刻》。 代表作 【约客 】 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 【数日 】 数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。 林疏放得遥山出，又被云遮一半无。 【庵西 】 数里庵西路，东风去更吹。稻寒生叶细，松老作花迟。 小憩嫌无侣，曾游忆有诗。新萤光尚小，未暗出空池。 【岩居僧 】 开扉在石层，尽日少人登。一鸟过寒木，数花摇翠藤。 茗煎冰下水，香炷佛前灯。吾亦逃名者，何因似此僧。 永嘉四灵 “永嘉四灵”是南宋后期诗坛的一个文学流派。因为他们的籍贯都是浙江永嘉（今温州），且四人的字或号都有一个“灵”字，赵师秀号灵秀，翁卷字灵舒，徐玑字灵渊，徐照字灵晖，四人的诗歌风格、生平际遇都有相似之处，因而把他们联系在一起名为“永嘉四灵”。他们都是中下层文人，有的当过小官，有的终身未仕，本来有满肚子的愤懑不平，因此在诗歌方面，他们明确地把人生遭遇与情趣最为接近的贾岛、姚合作为楷模，以五律为写作的主要载体，苦心雕琢推敲，锤炼字句，以表现一种凄清冷漠的心境和自然淡泊的高逸情怀。赵师秀在“永嘉四灵”中排行第四，但以影响而论，他的地位最为突出。这不仅是因为在创作方面“最为佼佼者”（贺裳《载酒园诗话》）“名冠四灵”，更重要的是他通过编选《二妙》《众妙》两集，总结了同仁的艺术主张，公开打出宗法晚唐的旗帜，以“姚贾诗法” 相号召，直接影响了一大批江湖诗人，打破了“资书为诗”生硬晦涩的江西诗派横霸南宋末诗坛的局面。刘克庄《悼师秀》诗云：“夺到斯人处，词林亦可悲。世间空有字，天下便无诗。”语虽不无夸张，却反映了在大多数江湖诗人心目中赵师秀作为开启一代诗风的诗界领袖地位。 作品赏析 《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 ①约客： 约请客人来相会。 　②黄梅时节：农历四、五月间，江南梅子黄了，熟了，大都是阴雨连连的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。 　③家家雨：家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。 　④处处蛙：到处是青蛙。 　⑤有约：即为邀约友人。 　⑥落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。落：使……掉落。灯花：灯芯燃尽结成的花状物。 　约客选自《清苑斋集》（《南宋群贤小集》本）。 　梅子黄时，处处都在下雨，长满青草的池塘边上，传来蛙声阵阵。时已过午夜，已约请好的客人还没有来，我独自敲击桌面，震落灯花。 这是赵师秀的 特“秀”之作 。该诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。诗歌采用写景寄情的写法，表达了诗人内心复杂的思想感情。是一首情景交融、清新隽永、耐人寻味的精妙小诗。 《约客》 诗歌前两句写景，为我们描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁啊！ 诗歌后两句于叙事中抒情，表达了诗人孤独寂寞、百无聊赖、烦躁不安、茫然若失的复杂心情。窗外的雨，密密匝匝，池塘的蛙，聒聒噪噪，桌上的灯，摇摇曳曳。为了先前的约定、为了诺言、为了友谊，尽管夜已深，人已静，灯芯上的灯花拨了一次又一次，但是，诗人始终没有放弃，仍然坚持等待着“客”的到来，而有约在先的客人却一直未能露面。面对此情此景，诗人内心可谓“别是一番滋味”，那种焦虑与无奈之情更是“剪不断，理还乱”。第三句“有约不来过夜半”就是这种情和景的契合。作为由景到情的过渡，此句虽是叙写友人失约，但是，诗中却寓含了诗人几多的期盼与焦虑、几多的失望与遗憾。 “闲敲棋子落灯花”，一“敲”字用得更为精妙，再用一“闲”字加以修饰，这一细节更是让人们十分真切地读出了诗人内心几多的无聊与无奈、几多的烦躁与不安、几多的茫然与失落、几多的孤寂与闷倦。透过此句，我们仿佛看到了茫茫雨夜中，寂寞小屋内，摇曳的灯光下，形单影只的诗人枯坐桌前，无聊地把玩棋子而又茫然无奈的情景。一个重情重义而又孤寂惆怅者的形象便凸现在读者眼前。这两句实中有虚，写友人失约薄情，诗人守信重义，表现了诗人复杂的思想感情和对友人的淡淡的责备，只是由于有前两句清新恬静、和谐美妙的乡村之景的渲染，才使读者感受到诗人内心又是那么的坦然和平静，对友人的责备又是那么的轻描淡写。 《数日》 数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。 林疏放得遥山出，又被云遮一半无。 此诗风格颇类“诚斋体”。写秋风毫无萧瑟肃杀之气，诗意活泼跳脱。屈原的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》），写秋风优柔，而杜甫的“无边落木萧萧下”（《 登高》）则气势磅礴，宋玉“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”（《九辩》），乃因心有所梗而发为悲秋之叹，赵师秀这首诗写秋风不落窠臼，属“胸次玲珑”之作。清陈衍评诗最嗜杨万里，论此诗曰：“似诚斋。”（《宋诗精华录》卷四） 这首绝句的第一个特色是讲究炼字，颇见作者的功力。炼得妙的有二个字，一是“欺”字，不但赋予秋风以人的灵性，且富有谐趣。秋风居然也欺负起生病的诗人来，这种用自我调侃的笔调写出来的诗句，非常诙谐、幽默、风趣。二是“放”字，“无边落木萧萧下”，本令人感到非常凄凉悲怆，何况它又洒满了荒芜的庭院，可是诗人却从中看到了另一面，叶落林疏，远山顿现，不禁给人以惊喜。“林”仿佛像人一样，似乎是拉开用叶子做的帷幕，“放”出远山，既富诗情，又富画意。 这首绝句的第二个特色是富有绘画的构图美，构图是指景物的布局和取舍。诗人从全局着眼，大处落墨，绘出景物的全貌，突出它延绵不断的走向和无边无际的广度，这样就把远山的总体布局展现在读者的面前，使读者感到是在观赏一幅巨画。而“云遮一半”的取舍，实际上是用云来点染画面，更突出地反映出这首诗是用画家的眼光和笔法来体现构图美。 《有约》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边叫。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。 后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。 全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。 "黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。"是本诗名句．生动地体现出了梅雨时节，雨不停、蛙不宁的气氛。 值得一品。

《约客》是南宋诗人赵师秀创作的一首七言绝句。这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“处处蛙”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片，这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。 后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。 诗歌采用写景寄情的写法，表达了诗人内心含而不露的寂寞之情。情景交融、清新隽永、耐人寻味。 约客⑴ 黄梅时节家家雨⑵，青草池塘处处蛙⑶。 有约不来过夜半⑷，闲敲棋子落灯花⑸。 　　词句注释 ⑴约客：邀请客人来相会。 《约客》书法作品 《约客》书法作品 ⑵黄梅时节：五月，江南梅子熟了，大都是阴雨绵绵的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。家家雨：家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。 ⑶处处蛙：到处是蛙声。 ⑷有约：即为邀约友人。 ⑸落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。落，使……掉落。灯花，灯芯燃尽结成的花状物。 　　白话译文 梅子黄时，家家都被笼罩在雨中， 长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。 时间已过午夜，已约请好的客人还没有来， 我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。 　　作品鉴赏 与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。 “有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。 “闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷;“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。 人在孤寂焦虑的时候，往往会下意识地作一种单调机械的动作，像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑，诗人这里的“闲敲棋子”，正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致，但也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中，包含了多层意蕴，有语近情遥，含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。 这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。

众所周知，我们所熟知的丝绸之路分为海陆两线。宋代之前，陆上丝绸之路由于中原王朝对于西域的强力控制而相对畅通。进入宋代之后，由于西北地区逐渐脱离中原地区管辖，陆上丝绸之路逐渐断绝，以东南沿海地区为起点的海上丝绸之路开始逐渐兴盛起来。南宋王朝由于偏居一隅，因而对于海上丝绸之路所带来的收益有着强烈的需求，同时也对海上贸易进行积极经营。 海上强宋 据《岭外代答》、《诸蕃志》等书记载，南宋商人前往从事贸易的国家在20余个，远达波斯湾沿岸，同南宋有直接或间接通商关系的国家总计50多个。当时进行对外贸易的船舶多是从广州、泉州出发，在季风的推动下先期前往马六甲海峡所在的苏门答腊岛，随后在信风带的推动下前往印度与波斯湾与当时的 *** 诸国进行贸易。当时的广州和泉州都是当时世界上有名的大商港，明州港（宁波）的规模略逊于广州和泉州，却是面对高丽、日本的重要海上商港。 《诸蕃志》记载，当时印度洋沿岸与南海的16个国家都输入宋朝的瓷器，宋朝活字印刷的大量书籍也大量销往海外。来自高丽、日本、南海与 *** 各国的药材、香料、象牙、珠宝沙金、木材、人参、药材也大量进入中国。不过，宋朝的进口物品仍以供达官显贵享用的奢侈品为主。 *** 的重视 南宋沿袭北宋时的制度，在主要外贸港口设置市舶司，管理外贸，征收税费，并管理侨居中国的外国商人。在广、泉、明三大港口的基础上，南宋 *** 分别设置了广南东路、福建路和两浙路市舶司。 由于海外贸易规模迅速扩大，南宋的市舶收入迅速增长。公元12世纪中叶，市舶收入就已经达到200万贯，这一数字已经超越北宋时期峰值的两倍有余，当时仅广州一地的市舶收入就达110万贯。在海上贸易规模持续增大的背景下，南宋对进口货物的抽解比例（关税税率）往往低于北宋。北宋时一般货物抽解1／10或2／10，南宋初年曾规定抽解4／10，但不久又恢复为2／10，而在实际执行中却往往只抽解1／15，甚至1／25。这一变化说明南宋 *** 对于海上贸易的管理在实践中日益趋向于宽松。 南宋 *** 在对海外贸易的管理体制随着贸易规模的扩大而日趋完备，其税收比例也在具体实践中趋向于宽松，十分有利于海上丝绸之路的发展。

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满江红岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！

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我国“南宋八大家”是指哪八位？ 南宋四大家：中兴四大诗人， 中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游4位诗人的合称。 中国画史上的南宋四大家：指南宋画院画家李唐、刘松年、马远、夏圭、亦称“南宋四家”简称：“李、刘、马、夏。” 而唐宋八大家如楼上所几位所指 （唐宋八大家）是指哪八位？？？ 唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，故称唐宋八大家。 唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，故称唐宋八大家。“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》。 明中叶唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取八家，明末茅坤承二人之说 ，选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行开来。自明人标举唐宋八家之后，治古文者皆以八家为宗。 唐宋八大家简介： 韩愈(768～824)，字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，諡号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩笔”之美称。 唐宋八大家韩愈 柳宗元(773-819)，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一，祖籍河东，世称柳河东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819年)客死于柳州，一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。 唐宋八大家柳宗元 欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉州永丰(现江西永丰)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士，仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗 时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒諡文忠。 唐宋八大家欧阳修 苏洵(公元1009年5月22日至1066年5月21日)字明允，四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日(1009年5月22日)，卒于英宗治平三年四月戊申(1066年5月21日)，年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁余举进士，又举茂才异等，皆不中，乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言，至和、嘉佑间，与二子轼、辙同至京师。 唐宋八大家苏洵 苏轼(1037~1101)宋朝(北宋)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，諡号文忠，南宋高宗朝，赠太师，追諡号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就，世人称为苏东坡。 唐宋八大家苏轼 苏辙(1039—1112年)，字子由，汉族，眉州眉山(今属四川)人，嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官，因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。 元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕，自号颍滨遗老，卒，諡文定，唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。 唐宋八大家苏辙 王安石(1021-1086)字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。 唐宋八大家王安石 安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育，庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。 熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，諡号“文”，被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家”。 唐宋八大家曾巩 曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日)，字子固，世称“南丰先生”，汉族，建昌南丰(今属江西)人，后居临川(今江西抚州市西)。曾致尧之孙，曾易占之子，嘉佑二年(1057)进士，北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。 南宋八大家 李唐、刘松年、马远、夏圭 所谓唐宋八大家,是指唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙 唐宋八大家指哪八位？ 唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、（苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师）。唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，故称唐宋八大家(分为唐二家和宋六家)。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。 南宋八大家哪八个？？？急 南宋八大家没听过 所谓唐宋八大家,是指唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。 南宋八大家指的是？ 唐代的韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙 （三苏）、欧阳修、王安石、曾巩 唐宋八大家，是指哪八大家？ 是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。(分为唐二家，宋六家)。 明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。

柳宗元，韩愈，欧阳修，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩，王安石

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。南宋是八大家哦~南宋八大家：唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。