奇闻轶事

这种很难找吧，网上很少。

苏小妹三难秦少游秦少游见苏小妹果是名不虚传，便去苏家求婚。苏洵让每个求婚者写一篇文章，交女儿批阅。小妹在少游的文章上批道：“不与三苏同时，当是横行一世。”苏洵便将苏小妹许给了秦少游。成婚那天，小妹发现秦少游原来是“疯道人”，便有意相难。开始两题都没有难倒秦少游，小妹便出一联让少游足对：闭门推出窗前月；少游怕对得平淡不能显示自己的高才，便坐在池塘边苦苦思索。直到三更，苏东坡出来打探妹夫消息，见少游在池塘边不住喃喃念着“闭门推出窗前月”，知是小妹发难，便悄悄拾起石子朝水池中投去。秦少游忽听“砰”的一声，见池中月影散乱，遂受启发，连忙对出下联：投石冲开水底天。这时，洞房门也“呀”的一声开了。

中华上下五千年

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《山海经》中的妖魔鬼怪是真的还是假的？鸿蒙世界中存在着各种各样的妖兽，它们成为上古传说。直到今天，人们依然能在一些书籍或者影视作品中寻找到它们的踪迹，有些甚至还出现在大家的口中。很多故事为它们染上了神秘的色彩，让人们十分好奇。首先我来给大家介绍一下什么是《山海经》！《山海经》是古代社会的百科全书，记录了花草虫木、山川河流、民间传说、湖底游鱼、地理知识。还包括药材药物、民间祭祀、不同民族等等，内容包含很多也很丰富。这本著作中有很多神话故事，比如《夸父逐日》。《精卫填海》这部电视剧就是选取于其中的一个神话故事。里面记载的神话故事非常精彩。山海经中有很多妖魔鬼怪，其中就有被誉为百鸟之王的神兽凤凰、聊斋中摄魂取魄的九尾狐、传说中能够呼风唤雨的烛龙、被东方人视为祥瑞的麒麟、以及《香蜜》中出现的上古四大凶兽之一的穷奇、还有名字笔画非常复杂的饕餮等等是人们脑海中熟知的上古神兽与妖兽。这些神兽或者妖兽全都带有浓重的玄幻色彩，曾经被人误以为《山海经》仅仅是部神话著作。却忽略了其庞大而包括万种景象象的真实内容。实际上，《山海经》是一部不可多得的伟大名著，这本书积攒了古人所有创造力与智慧。然而，《山海经》中出现过的神兽与妖兽并不是全部真实存在的，它们其中有大部分是我国古人想象力的结晶。事实上，真实存在的妖兽可以说是少之又少，只有很少的几种是由一些真实存在的动物为原型改编而来的。《山海经》中的大蟹与蜘蛛蟹是同一种生物、耳鼠是以跳鼠为原型改编、旋龟与鹰嘴鱼十分相似、文鳐鱼与飞鱼有着异曲同工的长相!目前看来，这些妖兽的本来面目都有迹可循，但更多的妖兽原型，还有待去研究发现哦!

行医千变万化故事大多艺术真想学点东西基础知识起步

万历帝的堂伯祖父正德帝(武宗朱厚照)，接位时年仅15虚岁。正德帝生性爱玩，除了朝政之外，几乎样样喜欢。更糟的是，他认为朝廷文官还不如太监，所以他宁愿把朝政托付给太监，也不愿重用文臣。正德帝先是重用刘瑾，后又宠用江彬、许泰。在这些太监的唆使下，正德帝几乎做尽了皇帝本不应该做的任何事，视皇帝之位几同儿戏。　　正德帝的胡闹可以说是历代少见的。他的胡闹，不仅求新、立异、场面大、刺激性强，更要命的是，他专做那些皇帝不能做、至少不能公开做的那些事，公然蔑视被常人视作是立国之本的那套道德规范。他在内宫操练军队、拆房圈地、搭建帐篷、养狮驯豹，无事不做。有一次他在内宫玩耍烟火，不料引发大火，焚毁大量宫殿，正德帝望着冲天火光，只是开玩笑地说了声：“好一棚大烟火也!”　　正德帝到后来已不再满足于这些。他经常外出巡幸，一度长驻宣府镇，但又不允许官员们离开北京城。他不愿再用玉玺，也不愿用皇帝的名义发号施令，而是自称“总督军务威武大将军总兵官”，并启用将军印信。至正德十三年(1518)，正德帝竟要求给一位名叫朱寿的将军加封镇国公。他命吏部道：　　“总督军务威武大将军总兵官朱寿，统领六师，扫除边患，累建奇功，特加封镇国公，岁支禄五千石。”　　这位朱寿，不是别人，正是正德帝自己。堂堂一国之君，竟然自己任命自己为镇国公，真可以说是亘古未见。正德帝还跑到山西太原，与晋王府一位乐工的女儿打得火热，如胶似漆。正德十四年（1519）江西宁王叛乱，天下大震，惟有正德帝十分兴奋，因为他不仅可以显示他的军事实力，而且还可以借此机会去“巡幸”一下他多年想去的长江中下游地区。因此，他决定“亲征”。　　实际上，就在他离开北京后的第二天，朝廷就接到了负责江西平叛的王守仁的密报，说宁王已经被俘，无需皇帝亲征。正德帝哪里肯就此善罢甘休!他仍率军浩浩荡荡开赴南京。到达南京前，他突然颁布一道古怪的诏书，禁止天下饲养和宰杀猪。其原因不得而知，大概是因为“杀猪”和“杀朱”是谐音。正德帝给江南的这份见面礼几乎要引起骚乱，因为南方地区几乎家家养猪，生猪不仅是农家主要副业收入之一，而且猪肉也是当时底层百姓最主要的肉食来源。但正德帝对此全然不顾，依然我行我素，强制推行。　　正德帝在南京一住就是8个月，迟迟不肯回北京。富庶繁荣的江南，自然要比肃杀荒凉的北方更令人流连忘返，而美丽清秀的江南女子，大概也比晋王府的乐工之女更吸引人。正德帝哪里肯匆匆而过，自然要把他的“浩荡皇恩”多留些下来。只不过这样一来，苦煞了江南的百姓。好在住了8个月后，正德帝终于返京了。返京途中，他因在清江浦捕鱼，差点淹死，受了惊吓，回京后不久便驾崩了。据说正德帝临终前，也有悔过之意，说以前的那些荒唐事，都是自己之错，怪不得别人。

创造对比，寻找细节。1、创造对比：通过创造对比，突出历史事件的新奇之处。将历史事件现代生活相比较，突出其独特性和新鲜感。2、寻找细节：通过寻找历史事件中的细节，如人物形象、情感表达等，可以生动还原历史。通过详细的描写，读者可以更加感受到历史事件真实性和新鲜感。

哦

苏辙

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今人赏樱已成风气，那么一千多年前的中国人是否赏樱呢?是，也不是。古代的中国人确实也赏“樱”，并且历史相当久远。南朝王僧达有诗云“初樱动时艳，擅藻灼辉芳。缃叶未开蕊，红葩已发光”，这是一千五百多年前的事了。不过这诗里的“樱”和今日广为种植的樱花不尽相同——它是樱桃。 魏晋南北朝时，樱桃作为庭院观赏树木并不罕见。《晋宫阁名》中说：“式乾殿前樱桃二株，含章殿前樱桃一株，华林园樱桃二百七十株。”华林园历经六朝，樱桃尤其闻名。南朝宋的江夏王刘义恭得到了御赐华林樱桃，种在厅堂前，然而一入夏就惹了不少蝉，他不得不命人将蝉粘下来。 今天我们说到樱桃，首先想到的是它果实红艳可玩。古人不仅爱果实，还爱它早春时绽放的花朵。唐太宗《赋得樱桃》开篇说“华林满芳景，洛阳遍阳春”，就是从春天的樱桃花讲起。《清异录》载，宋朝的张翊曾经戏作《花经》，品评群芳，分为九品九命，当时人普遍认为他的品评很是恰切。《花经》中樱桃被列为四品六命，与菊花、梅花等同品，这么看来，在当时的共识中，樱桃花已有了相当的观赏价值了。 文人造园往往寄托雅趣，所以梅兰竹菊这样的“君子”在布景中屡见不鲜，而樱桃若是种得好，也能成为园中一景。明代王世贞造弇山园，园中有一宽广庭院，王世贞本欲移栽五棵洞庭树，布置出“五老峰”之景，未能实行，便改种樱桃，起名“含桃坞”。他说樱桃的果实一年能解一次馋，而花也足以“饱目”(含桃成岁得一解馋，花亦足饱目)。“饱目”这个词古已有之，不过此处和解馋并举，有一种俳谐感。日本的赏花旅游广告中喜用“満喫”这个词，字面上也是吃饱喝足之意。见花盛而觉饱腹，大概是一种人类共有的通感吧。 在娱乐手段还不够高科技的古代，赏花就是古人重要的娱乐活动。从唐代咏樱桃诗来看，当时的赏樱胜地不少是私家花园，如李周美中丞宅、崔谏议樱桃园、于公花园等。薛能《题于公花园》中说“含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。若使明年花可待，应须恼破事花心”，樱桃结果了，园中很是清静，但要想为了樱桃花每年的盛开，园主还须付出不少苦辛。 古人赏樱桃花的热情绝不下于今人赏樱花。张籍有一诗，讲一夜新雨后，樱桃花开放了，天一亮人们等不及约人同看，急忙跑去绕树观赏，以树为圆心，在地上一圈圈留下了许多脚迹。当时人对樱桃花的迷恋可以想见。 古人赏花还喜欢夜游，樱桃花也不例外。皮日休诗“万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。夜深欢态状不得，醉客图开明月中”，秉烛夜游，花下宴饮，樱桃花的淡淡红色，竟像是用蜡烛熏染成的。 而在古往今来众多赏花人中，又有一人极具个性，因此留下了一段妙谈。此人就是宋代宰相张齐贤之子张宗礼，字茂卿。此人颇事声妓，爱混迹在脂粉堆中。有一天樱桃树开花，他带了几位美人，饮酒花下，忽然道一句：“红粉风流，无逾此君!”就将 *** 和侍妾都摒去了。 在别的故事里，张茂卿爱花，爱造园，时有惊人之举，比如在高高的椿树梢上嫁接牡丹，邀人上楼玩赏。姑且不论是樱桃花诱他成痴，还是他本来就对花木有过人喜爱，只不过是被樱桃花偶然激发出来，“红粉风流无逾此君”这八个字，大概是樱桃花古往今来得到过的最高评价了。

清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，名唤载淳，文宗之子。因为他年纪轻轻就继位了，所以他得到了肃顺和其他大臣的辅佐，年初他们的头衔是“齐襄公”。慈禧太后和颐R政变后，杀了肃顺，东西宫挂帘听政，衔头同知。在位期间，太平天国等起义被平定，洋务派实行新政。死后，这座寺庙的名字叫穆宗。穆宗大兴园林工人穆宗大兴园林工人历史悠久。上面写着只有龚旺一个人送，而且是马上送到。他只向恭王的荣辱致敬。修园之事一直持续到十年后，恭王再次下了军机，甲午海战海军战败，清社早亡，都是因为修园思想之一。这个想法，为了检验一下，其实是在娜拉之后进行的，而穆宗是后者的亲子，所以对他的老朋友的考验是坚定的，他后来也有过思考，并告诉了劝谏者。寿阳齐景仪?谷亭随笔中有一段记载了这件事。内容比较详细，可以和我敬爱的父亲参考的日记。云起：山东惠友东侍郎百川，同知任旭翰林，被解除御史，几个都被挪到顺天府府尹，仓场侍郎，同光里进步最快的一个。有直声，尤识河务，同治无叶，游于谏，曾劝停圆明园工程。穆宗召见他，尖锐地说，“你也有父母。你有父母想要的，所以你不服从？意思是考秦的命。你说太后政治闲暇要照顾好自己，不如就近装修西园，以为福地不贵，容易复古。但是穆宗邀请了他，但他没有我不知道西苑在哪里。他游历沈复游玩，也就是南北三海之间，并下榻皇宫。穆宗人生难得。然后说：不需要。即御笔赐作书。你战栗着说，我不敢。穆宗说，我告诉你不要固执。万不得已，就在王座前，书上面。穆宗也说过，你的表现就是证据。以后，我可以不要再谈建设三海了。我不知道该怎么游泳，所以我下去了，我什么也做不了。木宗盛远在，我就去睡了。牧之葛公望同治十三年七月，牧之葛公望遭闹剧，作者不妨直抒胸臆。吴志富老师13年9月5日的日记，日记中写道：当我看到一封来自杜夏和一所中学的官员的信时，我说我将停止在花园里的工作。7月18日，亲政府官员文大内将于20日在园中表演。十几个人加入了陈数的行列。经过仔细考虑，我要求传唤，禁止它，重复之前，我可以，并阅读数不清的行。然后我说，我我将停止工作。宫狄云，某个地方演出太多了。请宣布，他就把折中的办法告诉你，一条一条看，反复提到陈，生气地说，这个琴儿怎么样？文倒在地上，情急之下，命人先扶他出来。春弟继续哭着抗议，去了个微行，坚持谣言怎么办。春弟指实时间，却不敢说什么，下令停工。27日，我召见春弟，到南苑试炮，又打电话给恭弟，打听杭炜的情况。我听谁说的，恭帝被控朝臣，于是我对恭帝很生气，被控犯罪。另一个支点说，27日，原意中，有跋扈强权，欺我年少，除去一切差使，降为庶人，交由宗仁政府严管等字样。文接旨，即陈偏州将归，赐传圣旨，并请暂亭一日。明天，我我必须面对面地打，所以我我会尽我最大的努力去面对。因此，有神谕中有Gaen这个词吗？一天多后回复，我没有我不知道谁在抱怨。突然，我召见王大彻先有朱昱，然后做所有的改变？)享王、恭王、景寿、易？文祥、鲍克、沈桂芬和李鸿藻有十个帖子，这意味着他们的朋友不平等。召六部尚书、左侍郎、都御史内阁学士度，并宣布为太子葛公王。两宫闻知，出见军务尚书、兵部尚书，慰王，还爵。我记得许多不同的单词。王庆其描述的谣言尤其荒谬。Kei受到了谴责，她对其他人说。穆宗带头后，王太后仍多加干涉，但她要求辟一个园子养活自己，这本来是应该禁止的，这样她就不再插手政治了。没想到，太后也感觉到了，于是化为一片奇云。这尤其令人震惊。俗话说，有劫益和的先兆。Kei知道他被判了重罪，所以他假装胡说八道来解释自己，但他没有他不知道自己陷入了一场大叛乱，所以他可以不要被信任。卷上，言路起起落落，言路兴盛于同治末年，衰落于宣彤初年。恭亲王奕在位时，王母娘娘示谏，叩头曰：我们应该反省自己，不要。不要让外国法庭说太多。所以当时很少有道德失败的。主政的穆宗在两宫读书，要修圆明园养活自己。演讲不顺利，演讲者就交章骂人，以土木为戒。最后建议做了一次百川之行，言辞特别震撼。穆宗把所有的河流都叫到河里，告诉他内幕。岳：若无自性，西园仍在宫旁。即南海子也。穆宗佯装不解，拿着御笔，命百川上书，期望参拜两宫，意欲借外朝议此事，以止檄文。那时候和言论之路一样重要。第4卷游戏？因为谏冶游，他几次在穆宗载淳被杀。他没有被允许死去，社会传播者已经存在很久了。住在他的宫殿里，他品尝黑色的衣服。恭亲王奕？以违祖制，委婉谏之。穆宗严肃地说，违反祖制怎么办？王：我冒着生命危险说话，乞求圣人的允许。什么皇帝的罪行是什么？也常穿这种服装出入宫门。为什么对程不严格，却要训诫我？国王撤退，走到半路，在一封信下杀了国王。在所有的军机都向慈禧太后抱怨之前，她打电话给皇帝说什么会杀了你？是吗？穆宗没能因为不对，所以他去睡觉了。穆宗号仇外思想夏子嵩，侍郎，称慕宗时，常班督。我对一款计时手表感兴趣，但我私下看。正如你所看到的，什么是查询，助理部长是正确的，穆宗把它和打破它。说：当你什么都不是的时候，你什么都不知道？也有人说，穆宗以热河为耻，咬牙切齿仇视外国人，试图过多地制造外国人偶像。在安排案上，他一上来就拿刀，说，把洋鬼子都杀了，把洋鬼子都杀了。第1卷

意大利小提琴家和作曲家帕格尼尼（1782-1840）是一传奇式的人物，他创作和演奏过不少小提琴"独弦操"。他在G弦上的不可思议的绝技，传说是在监狱里练就的。他曾因杀妻坐牢，看守准许他演奏只有一根弦的小提琴做为消遣，他就在这根G弦上练出了真功夫。1805年3月，拿破仑的姊妹卢卡和皮翁博公主埃丽萨·巴切科契请他到她的宫廷里当乐长，每两星期在宫廷音乐会上演奏一次。公主嫌他的泛音刺激她的神经，常常不等他演毕就离席，但还是十分欣赏他天才的创造力，经常鼓励他发掘小提琴上的新效果。当时有一个贵妇人和他相恋，要求他写一首只用两根弦演奏的《爱情场面》。他用E弦代表女子，奏出求爱的旋律；用G弦代表男子，奏出了热情的回答；最后， G弦和E弦上的双音结合成爱情的二重唱。贵妇人听了他的演奏大为感动。皮翁博公主把帕格尼尼捧上了天，她用最婉转的语气对他说："你刚才演奏了在两根弦上无与伦比的东西，能不能在一根弦上发挥你的天才呢？"帕格尼尼答应试试看。几星期后，他果然写出一首用G弦演奏的军队奏鸣曲（作品31号），标题是《拿破仑》。8月，在广大宫廷听众之前演奏了这个作品。他后来所作的《玛丽－路易丝奏鸣曲》（作品65号）、《宣叙调和三首咏叹调的变奏曲》等，也都是专用G弦演奏的"独弦操"。 帕格尼尼这个名字，总是与小提琴有着不解之缘。但是，帕格尼尼在吉它方面的造诣，则鲜为人知。事实上，帕格尼尼不但会演奏吉它，而且完全称得上是一位不折不扣的吉它家。帕格尼尼为了潜心研究吉它，曾放弃了公开的小提琴演奏活动达数年之久。欧洲的古典吉它艺术在十八世纪曾盛极一时，这与当时的几位吉它艺术家如索尔、阿瓜多、朱里亚尼的努力倡导是分不开的。这几位杰出人物作古之后，欧洲古典吉它艺术一时趋向衰落，直到十九世纪中后期才得以复兴。帕格尼尼研究吉它的时代，正是古典吉它艺术处于低潮之时。他将许多吉它演奏技法有机地"移植"到了小提琴上，大大增强了小提琴的表现力。帕格尼尼一生留下了大量的小提琴作品，也留下不少吉它曲，都堪称艺术精品。有趣的是，他的小提琴曲几乎都以技巧艰深而著称，但他的吉它曲却很少有"炫技之作"，大多平易而优美。帕格尼尼是吉它艺术史上的一位重要人物，这不仅是因为他留下了几首堪称珍品的吉它曲，更重要的是在于他在吉它艺术处于低潮之时对吉它艺术苦心扶植，为吉它艺术在十九世纪中后期的复兴，做出了不可磨灭的贡献。 帕格尼尼的琴声有股魔力。人们在他琴声中能忘记正在流行的霍乱，依然人山人海地来捧场。一名盲人听他的琴声，以为是乐队演奏，当得知台上只有他一人时，大喝一声“他是魔鬼！”随即仓皇逃走。这声“魔鬼”似乎成了谶语。帕格尼尼58岁时因肺结核口喷鲜血而亡，当丧钟敲响时，忽然又戛然而止。他生活的小城每个人都明白这意味着什么。他去世几个小时前，一个传言正在城里扩散。谣言散播者是一位神父，这个无聊的家伙在帕格尼尼奄奄一息时，盘问他琴里藏着什么秘密。帕格尼尼只好忽悠他一下，“里面藏着魔鬼！”然后挣扎着去拿小提琴。神父逃出来以后匆忙向主教报告，谣言立刻传遍全城。谣传帕格尼尼那根能诱发出天籁之声的琴弦，是由他杀害的情人的肠子做成——正是这根弦缠住他的脖子，将他慢慢绞死。主教听后下令停止丧钟，全城的气氛显得诡异紧张。小城没人能忍受一个魔鬼同盟者，甚至不允许为他举行一场葬礼。朋友只得给他的尸体注射防腐剂并带回家藏起来。尸体停放两个月后，宗教当局仍不同意下葬，于是朋友便把遗体公开展示以期唤醒舆论，但人们避之唯恐不急。他的遗体辗转于各个港口，都不准其上岸，最后在无人的小岛上摆放了四年，后被偷运到家乡藏起来。大约三十多年后，他儿子再次和教会交涉，宗教当局回答说，除非能提供死者坦白悔罪的证明，否则不能撤销禁令！而所谓悔罪的证明是什么呢？把由魔鬼帮助赚的钱全部还给教会。儿子屈服了活生生的勒索，支付了150万马克。在一个静悄悄的夜晚，大师终于入土为安。

重庆是山城，有的房子建在半山腰，别墅名宅也是如此，造价不菲，吸引不少名流成功人士。

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。预知造化会元功，须看西游释厄传。——吴承恩。 话说《西游记》是一部奇书，而86版的《西游记》更是一部神剧。让一台摄影机，在6年的时光投影下，演绎了西行之路的传奇。 然而，在西游记的幕后，却有十位“大神”，让那一次的“西天取经”，得以功德圆满。下面，就请跟随曹段长，一同体味一下西游记幕后的奇闻轶事…… 10、释迦牟尼： 《西游记》所讲述的是唐僧师徒西天取经的故事，如果没有“经书”，则一切皆为虚妄。释迦牟尼说，他有法一藏：谈天，论一藏：说地，经一藏，度鬼。大概的意思奏事说：让天空更净白，让大地更多彩。让恶鬼生极乐，让人间充满爱。 正是，菩提树下悟正觉，又观南瞻多杀虐。佛陀拈花开金口，方有后人书善劫。 9、章金莱（六小龄童）： 86版的《西游记》之所以成为经典，很大程度上是缘自章金莱老师所塑造的孙悟空形象。关于猴王世家小六龄童（六小龄童的哥哥）的不幸故事，还有这位台上火眼金睛，台下得戴眼镜的美猴王，相信很多小伙伴都已经知晓了，这里不再赘述。只是有件事可能大家还不知道，曾在2008奥运会期间，有一位外国壕友人拿出一笔钱，跟章老师购买他的孙悟空形象，用于商业广告泛舟。章老师婉拒说：我不是孙悟空，孙悟空的形象是属于中国人的。你要买，就得向所有中国人买！ 正是，台前铁棒扫妖魔，幕后争光且为国。如今青春虽不再，见您依旧叫猴哥！ 8、李扬： 那时的电视剧，已过了卓别林的无声黑白年代。除了视觉效果之外，音效也同样重要。而86版的孙悟空的形象之所以难以超越，也与配音有着很大的关系。他的声音是迪士尼乐园里的唐老鸭，是黑猫警长里的一只耳，是红楼梦里的贾瑞，是西游记里的孙悟空。但其实孙悟空的配音，还有一个人，那就是下面这位“大神”——李世宏。（曹段长也觉得李世宏老师配得更好一些，纯属个人观点，不喜勿喷） 7、李世宏： 1957年10月出生于安徽省蚌埠市，是86版西游记前5集孙悟空配音演员。李世宏先生是反复研读原著的，与六小龄童一样经常观察猴子的情绪，当然他比六小龄童得多学一样猴子的叫声。虽然只有五集，但这却是孙悟空最重要的五集。他自创的声音，为孙悟空增添了最桀骜不驯的野性，最放任不羁的任性和最浑然天成的灵性。 正是，猴王出世你开腔，踏碎凌霄你声狂。若非后来种种事，后人岂知谁李扬？ 6、张暴默： 中国著名女高音，国家一级演员。可能大家都没听说过她，但说到蒋大为，大家应该都知道吧！那首《敢问路在何方》唱得，感觉灵魂随音乐西行一次一样。殊不知，这首歌的原唱正是这位张暴默女士。只是在80年代，有一个规定，片头曲男声，片尾曲女声。但由于西游记电视剧的片头曲是《云宫迅音》，这就造成了没有男声，剧组为使此剧更为完美，后来换做蒋大为。 正是，敢问原本君来唱，为何临场又换将。不怨娇娥命薄浅，只恨不是男儿郎！ 5、阎肃： 原名阎志扬，河北保定人，著名文学家、剧作家、词作家。《西游记》里基本所有带歌词的，都是这位老人家填的词。而且读过西游记原著的人会知道，阎老之所以词写得好，恰恰是因为他西游记读得好。剧中杏仙劝唐僧的那首“何必西天万里遥”，正是阎老改写了吴承恩原著中的骈文，而谱出的歌词。 正是，名为阎肃实可亲，填词唯美亦近人。如今虽已驾鹤去，“路在脚下”入人心。 4、许镜清： 山东龙口人，中国内地男作曲家。中国音乐家协会会员、中国电影家协会会员、中国电影音乐学会理事。1983年起，他开始从事电视连续剧《西游记》的创作，直至1987年年底完成。《西游记》中所有带调的，没有基本，都是他作曲的。包括片头曲、片尾曲、各种插曲，还有杨戬追悟空、精细鬼伶俐虫出场的配乐等。 真的是才华横溢，曹段长词穷不敢题了，只能是，丢丢丢，登登等登，瞪登等登，登等等瞪……丢丢丢！ 3、杨洁： 《西游记》电视剧的导演，大家应该都知道。可以说，没有她的各种坚持，就没有西游记的经典。虽然是位女导演，却是雷厉风行。再拍摄《西游记》续集时，咱们的三位唐僧师傅（汪粤、徐少华、迟重瑞）均以200斤以上，杨导就一句话：不管你们用什么办法，一个月后，我要看见你们曾经的样子！虽然续集无论是拍摄技巧，经费方面等客观条件，都远远超过86年。但就是找不回当年的味道，也许上帝只允许人类有一次经典吧！ 杨洁导演堪称——西游记电视剧之母！ 1、李鸿昌： 中国内地男演员，前山东省UFO研究会理事长。他在剧中饰演了7个角色，最让人记忆犹新的莫过于蜈蚣精（也称多目怪）的角色。原著里“西天取经”，需经历一番番春秋冬夏；而电视剧里的西行之“录”，同样也经历了一场场酸甜苦辣。在拍摄到《大战红孩儿》这一集时，因资金短缺，《西游记》险遭腰斩，多亏李鸿昌先生从中铁十一局拉来了300万元的资金，才使得这部经典剧集得以拍完25集（但也删减了5集）， 细心的小伙伴们可以看到片尾字幕有标注“特别鸣谢——中铁十一局”。李鸿昌先生堪称——西游记电视剧的救星！ 曹段长题《西游记》电视剧：经典成于八六年，那时铁粉而立然。重翻西游释厄传，只为道出先哲贤。心醉斜月三星洞，意游灵台方寸山。世人修行皆多舛，路在脚下勿妄言。

http://zhidao.baidu.com/question/1251327.html王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（ 676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（ 65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（ 650年），卒于上元三年（ 676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。

《搜神记》在艺术上也有独特的价值，代表了志怪小说艺术的最高成就。《搜神记》记录的奇闻轶事色彩纷呈、斑驳迷离，虽不像后代小说那样宏篇巨著、人物复杂、情节曲折，但其小巧的篇章结构也自成特色。在四百多篇的作品中，多是一二百字的短篇，其中不少是几十字，甚至十几个字乃至几个字。所以叙述往往比较直接，粗呈梗概，呈现出简洁明达、洗练、劲健的特点。

天涯明月刀奇闻轶事任务很多玩家已经看到了，接取这个任务首先需要首先需要找到NPC顾卿卿，这个任务也不是很难完成，那么，天涯明月刀奇闻轶事任务怎么做？下面就由铁骨网为大家带来天涯明月刀奇闻轶事NPC顾卿卿在哪。 密文风波奇闻轶事任务：何人惹的绝智轩的顾卿卿生这么大的气，前去一问。顾卿卿位置如下图： 任务要求玩家找到那些被抢走的密文，顺便再教训下连环坞的匪徒，找回连环坞的密文上下两卷。 连环坞的密文上位置： 连环坞的密文下位置： 这两个密文其实可以通过击杀精英怪，小怪旁边有密文，2种，分上下两种，该任务对比起那个势力任务真的是太良心了好么。

梅艳芳的一生可以说是坎坷不平，在单亲家庭长大的她，在很小时候就为了养家糊口而在酒吧驻唱，后因参加选秀节目迅速走红，走红后的她更是成为了家里的经济来源，妈妈和哥哥不上班需要她养活，梅艳芳更是感情不顺，英年早逝。

1990年的夏季，一个晴天的下午，有上海等地的10多名游客在点将台看到神堂湾前的绝壁上欢跳着一群衣裙飘飘的少女，长达半小时才渐渐隐去。一位摄影工作者曾在神堂湾碰到突然变天后出现的人喊马嘶的声响。事后，他把神堂湾比做一部地磁录音机，可能录下了历史上哪次两军作战的实况，由于下雨时又出现了当年的振动频率，故而，这“录音机”又“播”出了当年的声响。也有人说：这是风声、雨声、瀑声、回声的一种混合声响，加上当事者的恐惧心理，造成的一种心理感觉。争论至今，未有定论。听当地山民介绍，神堂湾崖壁的岩石墩台共有9级，有人曾经试图下崖探险，但才下到四五十丈深的第四级，四周就已经一片漆黑了，耳畔还不时传来各种凄厉的叫声，令人毛骨悚然，不敢再向下爬了。1968年，解放军某部官兵为采灵芝等贵重药材，带上抢，利用绳索等工具，也只下到第6级就无法继续了，用望远镜往下还看到了巨大的蟒蛇和各种野兽。 在湖南，有一个神奇的山谷叫“神堂湾”，当雷电交加的时候，山谷里有时会传出一些奇怪的声音，时而是金鼓齐鸣，时而是兵士呐喊，间中还能听到战马嘶鸣等，甚是奇怪，书上说，对这一现象科学家还没能给出明确答案，但当时有两种说法较为流传，一种解释说：神堂湾的山谷很深，而且四面都是高山，风在穿过山谷里的奇特山洞和茂密树林时发出巨响，并在山谷里回旋，久久不散，混和着天上的风雨雷电声就形成了怪音；另外一种说法就比较有意思了，在明洪武十八年间，也应该是在一个雷雨的天气，当地曾发生过一场惨烈的战事，山谷的独特地形和岩石构造，在雷电的作用下形成了一个瞬间的天然录音器，记录了当时发生的一些响声，在其后的时间里，当外界的条件满足时，山谷就会自动“播放”这些声音。那年，向大坤20岁，一大早，他就一个人来到了青岩山上，这些天来，有一件事一直在他脑海中盘旋，他需要一个人在这里静一静，大坤担任土家族首领已有四年多了，近些年，元朝气数已尽，叛乱四起，连年的战乱严重的影响了他们的正常生产，朝庭的征徼、叛军的骚扰使得土家族的百姓无法安生，身为土家族首领的他，有责任保护自已的子民，他知道以土家族现有的力量是无法和朝庭或者叛军对抗的，但是，如果能找一个易守难功的地方安定下来，再组建一支军队，避开这场战乱应该是可行的，他有一个大胆的想法：在武陵源地区建立一个土家族王国，为此，他还专门去了一趟黄龙洞，那儿有一位隐居的学士李伯如，是他父亲的旧友，李学士是个神人，他上知天文，下明地理，占的卦非常灵验，李学士不但非常赞同他的想法，还答应出山辅佐他，至于土家族的百姓们，他们是肯定会支持的，如今只等他做出最后决定了，大坤在山上一直坐到了傍晚，彩霞映照下的青岩山如诗如画，大坤想，明天，这里就应该改叫天子山了。四十多岁的向大坤，独自登上了天子山，建立土家族王国已有二十多年了，在这些年里，土家族人民在这里繁源生息，已越来越强大，子民们非常敬重他，称他为向家天子，战乱也早以结束，汉人朱元璋打败了元军，建立了明朝政权，本来一却都在朝着好的方向发展，但是就在三年前，明朝政府突然来了一封国书，邀请他前去商议大事，军师李伯如没让他去，而是让弟弟大虎替他前往，可这一去就再没有了半点音信，三年过去了，弟弟再没能回来，大坤的心里痛啊！他只有这一个亲兄弟，他一定要找到他，可明朝太强大了，他实在不能贸然行事，军师李伯如明白他的心思，他布神坛、起法事，求天启，在得令后，军师告诉大坤，六六三十六天后，天子山上将会开出一道天门，只要在天门中向东边射出三支神箭，就可射杀那明朝皇帝，皇帝一死，天下必乱，到时趁机带兵杀入皇城自可救出大虎，可大坤心急啊，已经三十五天了，他不想等了，他要上山看看天门开了没有，刚到半山腰上，大坤就远远的看见山上新开出了一道石门，大坤高兴极了，军师果然没骗我，他想起了多年未见的大虎，他似乎就在前面向他招手，大坤在天门前站定了脚，深吸口气，张开了弓。明洪武十三年的一天，洪武帝朱元璋正在与众臣商议国事，突然门外一阵喧哗，有护卫来报，说从西面飞来一支神箭，将宫门前的石狮射倒，朱元章正待前去查看，只听见“嗖“的一声，龙椅上的一支龙头突的不见了，吓的朱元章急忙坐到地上，还未醒过神来，又听见一声尖啸，只觉得头上一凉，回头看时，王冠已被钉在了后面墙上。护卫们急忙上前，将面如土色的朱元章围在中间，有护卫将箭拔出一看，上面写有“向大坤”三个字，向大坤？朱元章想，这家伙不是三年前已被我设计除掉了吗？不管他是谁，反正此人如此神通，一定要全力铲除才行。明洪武十八年，这天，天降雷暴，阴风大作，向家天子向大坤再次上到了天子山，和往次不同的是，这次不是他一人，跟随他的是刚从重围中杀出来的百十名弟兄，四十多天前，明朝征南将军汤和率领精兵十万余人，分5路围攻天子山，虽然天子山易守难功，但向天子仅有数千名将士，而且从未经过战事，在浴血奋战40多天后，大坤终于寡不敌众，节节失利，一直退上了天子山，雨雾中的天子山凄凉如铁，年过五十的向大坤已没有了当年那份神勇，他知道大势已去，心情反倒平静下来，来到神堂湾，他举目望去，但见群峰罗列，隐约中有如万马千军，突然，在前方雾气中出现一道光环，且越来越亮，光环中间似乎有一些东西，象人又象佛，大坤看呆了，他仿佛看见了在战事中死去的妻儿，还有多年不见的大虎，他们好象在和他说话，大坤急步向前，光环渐渐淡去，取代的是神堂湾漫山的雨雾，大坤转过身来，看了看远处的山寨，他抬起头，张开口喊了些什么，然后转身跃下。至于向大坤，历史上也是有记载的“明洪武十八年，向家天子向大坤在觉得大势已去后，在神堂湾大喊三声，和百十名兵士一同纵身跃下。。。。。。” 传说向王天子投神堂湾壮烈牺牲，阴魂不散，他们在湾中扎寨安营，与蟒蛇、猛兽、毒虫为伴，日夜操练兵马，时刻准备复仇。关于这个传说，后来《永定县志》、《向氏族谱》等典籍均有记载。美丽而悲壮的传说更添神堂湾的神秘色彩，也吸引了历代有胆有识的勇士奋不顾身地深入其中，去物探险，寻根究里。早在末年，永定卫、九溪卫等地区瘟疫流行，湘西北土司区十室九空，尸枕荒野。俗传神堂湾有药可治瘟疫，有位年轻的郎中为了采到这种药，在两位武艺高强的土人护卫下，用绳子吊下神堂湾，结果壮士一去不复还，三人神秘地消失在云雾深处。。。。清代同治年间，两个身怀绝技的猎人，身背弓箭，手持宝刀，结伴去神堂湾猎取珍奇异兽。二人结绳坠磴而下 ，至半山腰，就被里面阴森恐怖的景象吓住了：树藤交错，毒雾缭绕，阴风惨惨，怪声阵阵，一条寒光闪闪的巨蟒盘绕在一棵千年树上。二人丢下宝刀、弓箭，夺路逃窜。后来，二人变得痴痴 呆呆，满口胡言，不久都患了恶病。本世纪五十年代中期，山外几位猎手追赶一头野猪，野猪负伤奔命，不慎滚下神堂湾。一猎手自告奋勇下湾拾取猎物。他以绳系腰，缒到第五级台阶（传说有九级台阶），累得实在不行，就做在一根长满青苔的枯树上抽旱烟歇息。一袋烟罢，准备起身。顺手在树干上磕碰竹篼烟袋，不料树干慢慢移动，猎手大惊，细一瞧，原来坐的是一条桶粗蟒蛇！猎手当即吓哑，回家三天后暴亡。临死，发高烧，说胡话，歇斯底里大喊：“蟒蛇！蟒蛇！”脸形极为恐怖。 七十年末，一只解放军探险队，带着冲锋枪，牵着军犬，进入神堂湾。当他们下到第三台阶，只见苔深留兽迹，水滑凝龙涎，枯叶三尺厚，蜈蚣遍地游。突然，一白色怪物从古林中飞窜而出，吓慌的战士情急走火，恰巧瞎鸡碰到米，将白物击毙，原来是一只20多斤的大白鼠！此时，军犬呜咽怪叫，躁动不安，几个惊魂末定的战士，只好仓促而。1982年夏 ，一位本土作家为了收集民间文学资料，邀同仁四人闯荡神堂湾。他们逆十里画廊而上，取道枝儿湾，峪从南侧峡谷进神堂湾。一行人刚接近谷口，忽然雷雨大作，毒虫从枯叶内四散而出，淋 一个月后，他们再次以原路去探险，亦遇雷雨而告失败。此事至今仍令他们不得其解：刚才明明还是骄阳似火，为何突然暴雨倾盆？1986年夏，北京一位摄影记者在向导的引导下，欲拍出神堂湾的内部奥秘，便、系縄下吊，刚吊下几米，忽听湾中传里马嘶人吼的声音，紧接着阴云浓合，狂雨如注，记者吓得魂不附体，发誓再不到神堂湾拍片。至今，张家界风雨照片千万张，就是找不出一张揭示神堂湾内幕的照片。八十年末，，一位教授率几个弟子亦从枝儿湾入山，快到神堂湾峡口时，忽然一阵阴风袭来，教授昏然倒地，弟子们急架着教授，慌不择 路连滚带爬逃下山来。。。同年,农垦部门派出一支装备精良的考察队，试图揭开神堂湾之谜。他们历尽千辛万苦，依然无法接近湾底，只好中途而反。神堂湾，它既风姿绰约，又冷艳无情，恐怖中充满神奇怪涎，迷雾中隐藏杀机仇恨。一位科学工作诸说 ，神堂湾是一个大磁场，把当年向王天子与官军血战的嘶喊声录下来了，一遇到适当气候便释放出来;又有人说，神堂湾整日弥漫不散的迷雾之所以夺名丢魂，那是瘴气所致，以至于千百年无人光顾，鬼晓得那里有多少猛兽、恶蛇、毒虫。神堂湾的密码，等待着不怕死的好汉去破译！

传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪，哪来的清香呢？他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了。太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”乾隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶树。

他告诉过柯赞诺维奇一件在曼哈顿发生的事情。那是十九世纪90年代，有一天他举办一次盛大宴会，宴会过后，有的客人准备乘一趟开往费城的火车回家。特斯拉此时产生了"一种强烈的迫切要求"。他非要把他们留住不可，一定不让他们去乘这趟火车。果然这趟火车翻车了。许多乘客不幸遇难。他说，只要别人以特定的方式伤害到他自己的朋友或亲戚，他自己就会有一种感觉，他称之为"宇宙"疼痛。这种疼痛的由来是：人体的结构都是相似的，而且受到的外部影响也相同，结果反映也相同。他写道："一个非常灵敏和体察入微的人，生就高度发达和完整无缺的机体，能机敏地顺应周围环境的不断变化状况。"他具有一种先验的机械感觉，因此他能够避开那些过于微妙而不能直接感知的危难。当他与控制器官有缺陷的另外一些人发生接触时，先验的机械感觉就表现出来，他感觉到"宇宙"疼痛……在特斯拉的一生中，预见和非感觉性知觉情况的出现并不止这一次。但是他每次总想法用机械的方法来解释这些现象，从客观事件当中寻找直觉的根源。例如他的姐姐安格琳娜得了重病，他从纽约发回去一个电报说"我眼前看见安格琳娜出现又消逝了。我感到情况不妙。"据斯特拉的侄子萨瓦·柯赞诺维奇后来回忆，这位发明家对他谈到过这类预感，但是发明家没有完全当真。他说特斯拉是一台能记录到任何扰动的灵敏接收机，对这台接收机来说，无神秘可言。"他宣称，"柯赞诺维奇说，"每个人都象一台对客观印象作出反应的自动机。""我无可奈何地躺在那里，"他在自传中写道："我想，如果母亲去世时我不守在她的身边，她也一定会给我打个招呼……在伦敦，我和一位已故的朋友威廉·克鲁克斯爵士相交往，我们一起讨论唯灵论，当时我完全被这类念头陶醉了……我想，窥探来世的条件十分有利，因为我母亲是一个有天才的妇女，在直觉能力方面特别出众。"那天夜晚，他通宵满怀期待，但是直到天亮什么事情也未发生。他说，他在似梦非梦或者"昏厥"之中，看见"一片云彩，上面坐着一群美丽的安琪儿，其中一个亲切地望着我，渐渐地露出了我母亲的容貌。这景像缓慢地飘浮着穿过房间并渐渐消失了，接着有许多声音唱出美妙动听的歌曲，把我从梦中惊醒。在这一瞬间，我的心中涌现出一种言语难以形容的肯定信念，知道我母亲刚刚死了。果然如此……"表示我很不喜欢他 网上把他传的太神了 --！

　　宽松的政策，开放的社会，使唐朝诞生了前无古人，后无来者星河灿烂的诗人，据有关专家统计，仅《全唐诗》就收录了2339名诗人4 万多首唐诗，这些大诗人们活跃在唐朝的各个时期，独领绝代 *** ，让现代人高山仰止。除了诗人们谱写的华彩乐章以外，唐朝因为继承和完善了隋朝的科举制度，使天下读书人在一定程度上实现了学而优则仕的理想抱负，文官制度达到了前所未有的高度。读书人能够济济一堂，尽情施展绝学和才华，盛唐出现了文化复兴的征兆，也涌现了许多才子们不为今人所知的逸闻趣事。 　　唐末五代人王定保所着《唐摭言》中记载了多位才子让人瞠目结舌的绝活，让人叹为观止。大家都知道，王勃是个神童，六岁的时候就已经能够妙笔生花，把诗歌辞赋作得行云流水，花团锦绣，就在他溺水身亡的那一年，即27岁时一时技痒，留下了千古传颂的名篇《滕王阁序》，王勃之死其实是是天妒其才。然而很少有人知道，王勃还有一个哥哥，叫做王勮（读作据），此人也是一个天才少年，20岁时就已经金榜题名，成为负责太子饮食事务的官员了，高宗开耀年间，被提拔为给皇帝撰写诏书的秘书郎。有一次，皇帝的五个儿子同一天被册封为王出就封国，就在这大喜的日子里，有关部门却忘记了提前准备册封诏书，等到百官听宣来到朝廷后，才想起坏事了。就在几个总理大臣面面相觑，惊惶失措时，王勮面带笑容挺身而出，各位大人，不必担心，看我的好了。王同学马上召来五个小书吏，让这五人一人一个书案，一人手执一枝笔，自己摇头晃脑，口占分写，不到一柱香的功夫，五纸诏书已成，难得的是每道诏书都文采斐然，语句端庄典雅，满朝官员为之叹服。王同学凭着他敏捷的才思，被加授中科院文学所院士，并兼任人事部常务副部长。王家几兄弟都是当时的大才子，但结局都不太好，王勮与其弟王勔后因所交非人，受谋逆罪牵连，早早死于非命。 　　诗仙李白也有一段经典趣闻，唐玄宗开元年间，诗人好不容易得到道士吴筠推荐，被风流帝王唐玄宗召至长安，供奉于翰林院中，但这个才华横溢的主儿眼看自己只是附庸风雅的帝王喜见文化盛世的一个摆设，所以心灰意冷、放浪形骸，天天与酒结缘，整日里醉醺醺的。有一次，玄宗李隆基给他布置了命题作文，要他撰写《白莲花开序》，还要他做十首不同内容的《宫词》，这位玄宗朝第一大诗人根本没有把这件事放在心上，天天醉里看花，喝得昏天黑地，玄宗等了很长时间也没有见李白呈上一文半纸，就吩咐他最宠信的太监高力士前去催促，老高跑去一看，坏了，李白醉得一塌糊涂，老高端来一盆凉水兜头浇下，然后把李白带到玄宗面前，玄宗索文，李白满不在乎的说，多大一点事儿？至于耽搁我饮酒吗？然后于御前索笔，文不加点，倾刻间，序言和十首宫词一蹴而就，让喜爱才子佳人的唐玄宗惊呆了。曹植七步成诗，但与李白相比却相形见绌，李白是谁？是诗仙而不是人，神了。 　　文化名人温庭筠，就是每次考试都想着作弊，把考场当成市场，最早形成考场产业，以获取最大利润，喜欢充当考生们枪手的那位主儿。每次作文都无暇打草稿，而是端坐在书桌前，做起文章来就把手在袖子里笼一笼，然后一咏一吟就成了，考场人送外号“温八吟”。另有一说，说温大才子才思艳丽，工于小赋，晚唐科考律赋规定，八韵为一赋，每次考试，押官韵作赋时，老温不急不躁，叉手一吟便成一韵，八次叉手即可完成八韵，人又送外号“温八叉”。与之相仿的是另一个才子叫做段维晚的，这个人作起文章来辞藻华丽，以机智灵敏名闻于世，这位段公子更有意思，科举考试考律赋时，喜欢吃煎饼，每次只要吃一个煎饼，一韵即成，八韵竟然要吃八个煎饼，而文章出来后则字字珠玉，让人拍案叫绝，这位段公子的怪癖实在让人匪夷所思。 　　除了文化名人，民间也有一些毫不逊色的才子，让人惊叹于其下笔千言，才思泉涌的神奇。据《封氏闻见记》记载，唐玄宗天宝年间，四川广汉有一个小官吏叫做张陟，此人自言有一特长，能够在各种考试中作万言命题作文，到了中书省（唐代中央决策机构）考试这一天，张陟来劲了，在众目睽睽下开始炫耀自己的绝学，他征得宰相同意，让工于书法的三十个小吏在庭中环绕一圈，执笔而坐，而自己则身处圈子中间，然后让主官命题，张陟略加思索，依题而做，口授笔写，如此周而复始，到了午后，三十人诗笔俱成，张陟依文数字得七千余字，就这还不满意，非要坚持做到万言。一旁赞不绝口的宰相赶紧制止，七千字已经足够了，又何必万言呢？张陟的事迹轰动了朝野上下，朝廷马上下旨赏赐绸缎布帛，然后将这位优秀人才收于国子监广文馆中，时人送雅号“张万言”。 　　还有更了不得的，开元时期，山西上党那儿出了一个神童，叫做常敬忠，你瞧瞧，不但这名儿起得好，皇帝一见就喜欢，本事也不小，十五岁就通过了明经考试而及弟，过了几年，五经更是烂熟于心，于是向朝廷毛遂自荐，说自己有过目不忘的本事，凡是自己读过一遍的文章，都可口述千言，皇帝下诏让中书省进行测试，燕公张说问他，学士你一遍能诵千言，十遍能诵万言吗？常大才子对曰，没有试过。张说找出一本平常人很难见到的古书，令其通读十遍后背诵出来。常大才子席地而坐，聚精会神研读眼前这本书，每读一遍就用手指画地而记，读过七遍后，弹地而起，说可以背诵了。张说有点不相信，坚持让他通读十遍。常大才子说如今我七遍已行，又何必要十遍呢？张说于是拿着书，对照着检查有无差错，常大才子口若悬河，滔滔不绝开背了，背完之后，居然与张说手中古书不差一字，当时在场的人都惊为天人，无不感慨和欣羡。测试结束后，皇帝赐绿衣一件，赏赐钱物无数，令其为东宫太子属官，专门侍讲《毛诗》，也许是常大才子太有才了，在后来的一百天里，竟然三度改官，皇帝隆遇不断，但也正是因为他太有才了，为同辈中人所嫉妒，早早就被人下毒害死。 　　唐代书法家柳公权虽然以楷书着称于世，但此人同时也是一个才思敏捷的大诗人，《唐摭言》中披露了他的一则趣闻，唐武宗李炎在位时，对宫中一位嫔妃非常不满，一直想找个机会给收拾了，这一天心血来潮召来了柳公权，面带愠色的对老柳说，朕将降罪于此嫔妃，但是有个条件，如果你能作出一首让我满意的诗文来，我可赦免此妃无罪。这叫什么事？武宗皇帝真是闲得蛋疼，你的嫔妃关柳才子何干？老柳一想，这究竟是考究我的学问呢？还是寻机找事，总不会怀疑我给皇帝戴绿帽子吧？不过这救人一命是好事啊，于是欣然同意。武宗一指御前数十幅蜀锦，就题在这上面吧。柳公权稍加思索，口占一绝，提笔一挥而就，“不忿前时忤主恩，已甘寂寞守长门。今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。”柳才子这是在代那位失宠的嫔妃诉说心声啊，果然武宗一见之下，大喜，赶紧让宫妃拜谢柳公权救命之恩。这一出叫什么？应该叫做“才子赋诗救佳人”。 　　元代辛文房所作《唐才子传》几乎将唐朝最负盛名诗人、文学家和才子们事迹都收录其中，那些熠熠生辉的名字，名垂后世的恢宏篇章为我们再现了唐朝文化事业的兴盛和繁荣，唐朝为何会涌现出许多才华横溢的诗人和才子们？我想，很重要的一个原因当然是唐朝社会的开放以及经济发展和国力的强盛，当然也离不开科举制度促使天下读书风气盛行，尤其是科举中诗赋的硬性规定。当然民族融合，兼容并蓄也是一个原因，还有就是政治上的宽松和言论的自由，以及帝王的个人喜好和士大夫阶层的兴起。生活是艺术的源泉，说到底，社会发展和经济繁荣才是文艺复兴的根本原因和前提条件。

搜神记 还有一些志怪小说

闻，本义：听到，例句：操蛇之神闻之，惧其不已也；引申义：听到的事情。另，奇闻轶事中的“轶”是为正史所不载之意，不是“异”字。

　　奇闻轶事：指难以理解、不可思议的事。　　奇：特殊的，稀罕，不常见的：奇闻。奇迹。奇志。奇观。奇妙。奇巧。　　闻：听见：百闻不如一见。闻诊。闻听。闻讯。博闻强记。闻过则喜。闻鸡起舞。　　异：不同的、特别的：异乎。异说。异常。异己。异端 。异化。异性。异样。　　事：自然界和社会中的现象和活动：事情。事件。事业。　　奇闻轶事由奇闻和异事两部分组成，意思相近因此合并使用。在日常生活中广泛使用以形容某事不合常理、超出想象。　　人们对奇怪的事或有趣的事物都有一种掠奇心理。在报纸上、电视上、网络上等我们经常可以听到见到各种各样的事情，一些令人惊讶的东西，因其怪异、奇特、非常规或极少有人知道的，我们习惯归类为奇闻异事。　　一直以来，普通大众的这种掠奇心理一直被一些文人骚客所不齿。而如今，这种心理却被放在更崇高的位置。好奇与探索是人类的天性，因好奇而探索，因探索而进步，人类的文明便始于此。我们需要的是站在这些奇闻异事前保持一个平静的心态和一种探索的精神。

元朝书法家兼宋太祖后人赵孟頫和其妻子管道升的故事：在赵孟頫矛盾复杂而荣华尴尬的一生中，管道升整整陪伴了他三十年，在诗坛画苑中相携游艺，在险恶的宦海风波中荣辱共守，相濡以沫，留下了许多感人的佳话。 在赵孟頫与管道升相濡以沫的三十年中，最值得一提的就是赵孟頫在人过中年之后，有一次想置妾，又不好意思明说，就作了一首小曲给管夫人：我为学士，你做夫人。岂不闻，陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便多娶几个吴姬、越女，有何过分？你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。 管夫人也作了一个小曲，答道：你侬我侬，忒煞情多，情多处热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。 与你生同一个衾，死同一个穴，通篇情重情浓、入骨入肉，不容人不动心性。几百年来，这首词被称作男女爱情的典范，广为传唱。可是又有谁知道，作者却是一个年过四旬的女子，而且是为了驳斥丈夫纳妾而作的呢。

　　1992年10月9日----没有参加底特律活塞队的训练营，声称未判决的离婚案和主教练达利的离开，摧毁了他继续打篮球的意愿。 　　1992年11月20日----因拒绝一次客场比赛被活塞队停赛三场。 　　1993年2月11日----因离开一位朋友家时手中握枪而被警察质询。 　　1993年3月11日----因嫖妓被活塞队禁赛一场。 　　1993年3月14日----与公牛队比赛时加入球场混战被罚款500美元。 　　1993年10月1日----被交换到圣安东尼奥马刺队。 　　1993年12月20日----因头撞公牛队的斯塔克·金被禁赛一场，罚款7500美元。 　　1994年1月4日----因与湖人队的比赛不服从裁判逐驱下场的命令并漫骂裁判被罚款10000美元。 　　1994年3月4日----因头撞犹他爵士队的斯托克顿，及赛后发表贬损裁判的言论，被禁赛一场，罚款500 0美元。 　　1994年5月2日----马刺队与犹他爵士队季后赛第一轮中因一次恶意犯规，和两次技术犯规当赛季第六次被逐出赛场，也因此被禁赛三场罚款10000美元。 　　1994年10月20日----因一场表演赛迟到被马刺队罚款15000美元，他不愿参加这场表演赛。 　　1994年11月2日----因向教练鲍伯·希尔扔冰袋被马刺队禁赛。 　　1994年11月12日----为缺席马刺队表演赛开始了长达14场的禁赛。 　　1995年3月19日----在一起摩托车事故中肩部骨折，肩使他错过了当赛季剩余的14场比赛。 　　1995年5月1日----将丹佛掘金队的穆托姆伯推到在地，被罚款7500美元。 　　1995年5月14日----西部联盟半决赛中因指责主教练希尔而坐冷板凳。 　　1995年10月2日----被交换到芝加哥公牛队。 　　1996年1月12日----在与西雅图超音速队的比赛中，口头攻击裁判，被逐下场后不及时离开，被罚款50 00美元 　　1996年3月18日----与新泽西网队比赛中被逐出场后，头撞裁判，被禁赛六场罚款20000美元。 　　1996年6月16日----赢得第三枚总冠军戒指，首次做为公牛队夺冠的队员之一。 　　1996年7月10日----与MTV签定20场的合同，演出周末系列节目“罗德曼的世界之旅。” 　　1996年8月----自传《象我想的那样坏》成为畅销书。 　　1996年8月5日----重与公牛签了一年价值900万美元的合同。 　　1996年8月20日----被控于1994年5月5日与犹他爵士队比赛中，掐一位女领位员的臀部，要求赔偿 75万美元。 　　1996年8月21日----宣布结婚，穿着一身白色婚纱，头戴金色假发，一身花里胡哨的纹身，扮作新娘出现在纽约的一个注册处，没有新郎。 　　1996年12月10日----与多伦多猛龙队比赛中被逐下场后，在一个直播电视节目中谈话下流被公牛队停赛两场。 　　1997年1月14日----登上布莱克威尔先生年度衣着最差人士榜第37位。 　　1997年1月17日----与明尼苏达森林狼比赛中怒踢一名场外摄影记者被NBA停赛11场罚款25000 美元。 　　1997年2月4日----恢复比赛，被停赛11场损失超过100万美元。 　　1997年3月4日----因故意击打雄鹿队前锋沃尔夫的腹股沟被罚款7500美元。 　　1997年6月12日----因攻击盐湖城的摩门教徒被罚款50000美元。 　　1998年2月15-16----因缺席两场训练被罚款并失去两场比赛的首发资格。 　　1998年5月15日----因庆祝37岁生日至后半夜，球队训练迟到被罚款。 　　1998年6月3日----公牛队总决赛输给爵士队一场后，飞到拉斯维加斯彻夜豪赌。 　　1998年6月10日----被控4月19日在拉斯维加斯希尔顿酒店非礼一名妇女。 　　1998年7月12日----与爵士队的马龙参加摔交比赛。 　　1998年11月10日----被控10月3日非礼一名酒吧女招待。 　　1998年11月14日----在拉斯维加斯与女演员卡门结婚。 　　1998年11月23日----声称被骗，婚姻无效。 　　1999年1月19日----告诉经纪人梅利他要退役，转向娱乐界发展。 　　1999年2月23日----以60万美元低价与洛杉矶湖人队签约 　　1999年3月13日----以私人理由离队　　1999年3月21日----四场比赛过后归队，声称每场缺席被罚了100美元。 　　1999年4月6日----与卡门宣布五个月的婚姻结束。 　　

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。 陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。

朱熹是宋代理学和儒学的集大成者，字元晦，号晦庵，他自小向父亲问天的时候，就表现出与常人不同的才华来。后来在他身上发生了很多的奇闻轶事，包括卜卦算命、鹅湖之会等等，非常的有趣。朱熹很爱读书，常常读得废寝忘食，这才成就了一代著名的理学家和思想家。那么这个卜卦算命究竟是怎么一回事呢？是在朱熹还没有出生的时候，他的父亲朱松有一天请人算命，想要看看自己以后的命运，是会有财运还是会有官运，结果那个算命之人告诉他说:“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这句话是什么意思呢？意思就是，你富贵的话也不会富贵到哪儿去，财运和官运也就这样了，但是如果你能生个小孩儿的话，那么他一定是孔圣人转世。后来朱松果然生了个儿子，便是朱熹。而朱熹很小的时候就喜欢思考，十分聪明，曾经有一天，朱松指着天上的太阳，对朱熹说:“这是日。”而朱熹追问父亲说:“日依附于什么呢？”父亲回答他说:“日依附于天。”本来这个问题到现在就应该结束了，但是朱熹仍然没有停止思考，还要追问:“天又依附于什么呢？”这次，朱松回答不上来了，而此时，朱熹才只有四岁。当然卜卦算命的故事也许只是个传说，但是鹅湖之会可是历史上非常著名的真实发生的事情。这是一场围绕着朱熹的理学和陆九渊的心学所展开的辩论会，这次的辩论十分的激烈，酣畅淋漓，双方争论得不可开交，而这场辩论会也被后人看成是中国思想哲学史上非常重要的一次交锋。这就是朱熹卜卦算命和鹅湖之会的故事，他的学说和思想对后世也有着非常深远的影响。

比比

我经常能感觉到我下一秒经历的事情其实已经经历过了。比如，我和一个朋友在聊天。我突然觉得他下一句话会说：鸡腿很好吃。结果他真的说了。他一说完，我忽然觉得几年前我就经历过一摸一样的场景，但几年前我还不认识他。似乎人生其实是上帝玩的《模拟人生》。几次重启游戏后，我这个NPC发现事情不对劲了。、

范仲淹从小读书就十分刻苦，朱家是长山的富户，但他为了励志，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，晨夕之间．便就读讽诵，给僧人留下深刻的印象：那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。后世便有了断粥划齑的美誉,但他对这种清苦生活却毫不介意，而用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。 北宋大文学家、政治家范仲淹曾给后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，千百年来受到了人们的赞誉。可是他幼年却很不幸，出身贫寒，无力上学，只好跑到寺院中的一间僧房中去读书。 在寺庙读书期间，他将自己关在屋内，足不出户，手不释卷，读书通宵达旦。 由于家贫，生活得也十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，没有菜，就切一些腌菜下饭。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。 后来，范仲淹的一个同学看到范仲淹的生活如此艰苦仍好学不辍，就回家告诉了父亲。同学的父亲听说后，被范仲淹刻苦学习的精神所感动，也深深同情范仲淹的贫穷处境，于是吩咐家人做了一些鱼肉等好吃的东西，叫儿子带给了范仲淹。 那个同学将做好的鱼肉送给范仲淹，说：“这是我父亲叫我送给你的，赶快趁热吃吧！” 范仲淹回答说：“不！我怎么能够接受你的东西呢?还是带回去吧！” 那个同学以为范仲淹不好意思接受而推辞，连忙放下东西，就回家去了。 过了几天，那个同学又来到范仲淹的住所，发现上次给他送的好吃的东西丝毫未动，已经变坏了。就责备范仲淹说：“看，叫你吃你不吃，东西都变坏了，你为什么不吃呢?” 范仲淹回答说：“并不是我不想吃，只是我已经过惯了艰苦的生活，如果吃了这些美味佳肴，以后再过这种艰苦的生活就不习惯了，所以我就没有吃。感谢你父亲的一片好意。” 那个同学回家，将范仲淹的话如实告诉了他父亲。他父亲夸奖说：“真是一个有志气的孩子，日后必定大有作为呀！” 范仲淹正是凭着“断齑画粥”这股苦读的劲头，最后终于成了我国历史上著名的文学家、政治家 范仲淹早年贫困,住在一姓朱的人家内,经常和一个术士往来.术士病危请人找来范仲淹说,:"我有将水银炼为白金的方法,但是我儿子还小,不能将这些给我儿子 就托付给你了!".然后就把他的方法和一斤白金封好放在了范仲淹的怀中,范仲淹刚刚推辞他就死了!.后几年中范仲淹做了谏官,而那个术士的儿子也长大了,便找到了告诉他说:"你父亲有冶金的办法,过去他死的时候你还小,所以拜托我收藏,现在你长大了!应该还给你!".然后那出秘方和金子给他,就和当年封存的一样北宋大文学家、政治家范仲淹曾给后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，千百年来受到了人们的赞誉。可是他幼年却很不幸，出身贫寒，无力上学，只好跑到寺院中的一间僧房中去读书。 在寺庙读书期间，他将自己关在屋内，足不出户，手不释卷，读书通宵达旦。 由于家贫，生活得也十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，没有菜，就切一些腌菜下饭。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。 后来，范仲淹的一个同学看到范仲淹的生活如此艰苦仍好学不辍，就回家告诉了父亲。同学的父亲听说后，被范仲淹刻苦学习的精神所感动，也深深同情范仲淹的贫穷处境，于是吩咐家人做了一些鱼肉等好吃的东西，叫儿子带给了范仲淹。 那个同学将做好的鱼肉送给范仲淹，说：“这是我父亲叫我送给你的，赶快趁热吃吧！” 范仲淹回答说：“不！我怎么能够接受你的东西呢?还是带回去吧！” 那个同学以为范仲淹不好意思接受而推辞，连忙放下东西，就回家去了。 过了几天，那个同学又来到范仲淹的住所，发现上次给他送的好吃的东西丝毫未动，已经变坏了。就责备范仲淹说：“看，叫你吃你不吃，东西都变坏了，你为什么不吃呢?” 范仲淹回答说：“并不是我不想吃，只是我已经过惯了艰苦的生活，如果吃了这些美味佳肴，以后再过这种艰苦的生活就不习惯了，所以我就没有吃。感谢你父亲的一片好意。” 那个同学回家，将范仲淹的话如实告诉了他父亲。他父亲夸奖说：“真是一个有志气的孩子，日后必定大有作为呀！” 范仲淹正是凭着“断齑画粥”这股苦读的劲头，最后终于成了我国历史上著名的文学家、政治家。范仲淹不是博山人，而是苏州吴县人，博山是范仲淹的母亲谢氏的娘家，也就是说他的外祖母家在博山。范仲淹两岁的时候，他的父亲病故了，那时他的母亲还很年轻，便冲破世俗的束缚，带他改嫁到了长山县（今淄博市周村一带）的朱氏家中，少年时代的范仲淹，在朱家经常受到虐待，他的母亲感到非常伤心，便把他护送到博山的荆山寺读书学习，后人敬佩他的政绩和节操，便在他少年读书学习的地方建祠纪念。 范仲淹身居高位，俸禄丰厚，但却克勤克俭，省下余资，兴置义庄，周济宗族穷人。其子范纯仁说，范仲淹“于苏州吴、长两县置田十余顷(十顷为千亩)，其所得租米，自远祖而下诸房计其口数供给衣食及婚嫁丧葬之用，谓之义庄。”当时聚族而居已有九十口，则平均每人占田八亩有余。岁入粳稻八百石。计口给米外，存余粮以备荒年及丧嫁之费。范仲淹自幼虽未得到族人的帮助，却以宽广胸怀自愿：“若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗地下，今何颜入家庙乎?”楼钥在《范氏复义宅记》中评价道：“文正公奋身孤藐，未尝赖宗人毫发之力。既达，则阖族受解衣推食之恩。”富弼撰的文正公碑铭中亦写道：“公天性喜施与，人有急，必济之，不计家用有无。既显，门中如贱贫时，家人不识富贵之乐。每抚边(既出任陕西经略安抚副使——副边防长官，对西夏作战)，赐金良厚而悉以遗将佐。在杭尽以余俸买田于苏州，号义庄，以聚疏属；而无敛新衣，友人醵资以奉葬。诸孤无所处，官为假屋韩城以居之。遗表不干私泽。此益见其始终志于道，不为禄仕出也。” 范仲淹亲自手订义庄的管理规则，规定任何人，包括义庄掌管人犯规，由“官理断”。他对子侄要求很严，嘱他们“勿烦州县”；他给诸侄写信，再三要他们在官当廉洁谨慎，必须有乡曲之誉，才能推荐。范氏后人继承了办义庄的传统，在晚清时达到八千亩，其供给赡养的范氏族人有了数倍的增多。 范仲淹也关心苏州的教育事业。他曾在苏州购得南园之地，已盖好房子，准备居住。一位阴阳家(风水先生)说，住此地“必踵生公卿”(可世代出公卿)。范仲淹说，“吾家有其贵，孰若天下之士受教育于此，贵将无已焉。”(让天下士人来上学，都成为贵人)正如有的学者所言，他继承了孟轲的“得天下英才而教育之，一乐也。” 范仲淹镇守邠州时,闲暇带领部属登上城楼准备酒宴,还没有开始举杯饮时,看见数十个带孝的人正在准备装殓之物.他马上派人去询问,原来是客居此处的读书人死在了邠州,准备出殡葬在近郊,可是棺椁等物尚未齐备.范仲淹很伤感,立即撤掉了酒席,重重地救济了他们,让他们能完成装殓这件事.在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的.除置义庄，办义学外，范仲淹的义举是很多的。这里只举一例以明之。他被贬到浙江当官时，一名小吏孙居中死在任上，家贫子幼，缺路费，不能回乡。范仲淹赠钱数百缗，(缗，成串的钱，一千文为一缗)雇了一条船，把灵柩和一家老小送归家乡。他派一位老衙吏护送。为避免途中为关卡阻滞，交给一首诗，并嘱咐道，“过关过卡，把这个拿出来就行了。”诗云：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。” 《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。范仲淹小的时候就立下为天下黎民百姓造福的志向，一日年少的他在大街上听说有一位很会算命的道长，算命很准，他很高兴的跑去找道长，求道长看看自己的仕途怎样。他向道长问道：“我将来可不可以当宰相？”道长看看他说：“不能！”范仲淹听后脸上露出愁苦的表情，他随记马上问道：“那道长，我将来可不可以当一名名医呢？”道长听后又摇摇头。范仲淹听后十分难过！道长说道：“你一小小少年郎，不在大好时光用功苦读，整天光想着当宰相、当名医，真是白日做梦！我劝你还是回家好好读书去吧！咳！又一个轻狂的少年……”范仲淹听后慢慢说道：“道长错怪我了，我之所以问自己将来能不能当宰相和当名医，是因为我只有拥有这些才能真正解救天下利民，为百姓谋福利，为百姓办些事情，为国家做些贡献！”道长听后大吃一惊，重新回过头来看着这位少年郎，问道：“这是你的真心吗？”范仲淹坚定的说道；“是的，道长！但我，不会失望，我会加倍努力的。谢谢您的忠告和算解”。道长听后仰头望天念叨：“此子发如此大愿，均发自真心，天不佑你，还能有谁？”说完，道长对范仲淹说道：“孩子，你有如此诚心和愿望，将来一定会当宰相!”范仲淹身为北宋著名丞相后时刻不忘少年之志，他有一句千古名句：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争——建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。更多`` http://zhidao.baidu.com/question/1644187.html

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 解析: 杜甫生平 杜甫（712～770），字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。 杜甫出身于一个世代“奉儒守官”的封建官僚家庭。祖父是初唐著名诗人杜审言。三十五岁以前，杜甫曾漫游吴、越、齐、赵一带。天宝三载（744）在洛阳与李白相识，结下了深厚友谊。天宝五载（746）赴长安应试落第，困顿京城十年。天宝十四载（755）四十四岁时，才被授予右卫率府胄曹参军的微职。 安史乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；后从长安只身逃奔凤翔，受任左拾遗。不久，被贬为华州司功参军。乾元二年（759），弃官西行，经关陇、泰州、同谷入蜀，定居成都浣花溪草堂。西川节度使严武荐举杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，故世称社工部。永泰元年（765），举家东迁，滞留夔州二年。大历三年（768），携家出峡，漂泊于江陵、公安、岳州、衡阳一带。永泰五年（770），贫病而卒。杜甫生活在唐王朝由盛转表、祸乱迭起的时代。在政局日趋腐败的形势下，他那“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底破灭，饱经忧患的不幸遭遇使他对人民大众的苦难有了亲身的感受。他的诗歌相当真实地反映了广阔的社会生活，充满着强烈的忧国忧民感情，被誉为“诗史”；其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，形成了“沉郁顿挫”的创作风格。他兼长各体，尤其对七律的发展作出了杰出贡献。他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。 杜甫7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期： 玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。 天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。 肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。 肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。 杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒 *** 彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。 杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。 杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。 近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。 千百年来，杜甫的诗一直被广大人民所传诵着，热爱着。1962年，杜甫诞生1250周年时，世界和平理事会把杜甫列为世界文化名人之一。

一天柏拉图的学生亚里士多德问他：”老师，什么是爱情呢？“柏拉图说：”你去森林里砍一棵最粗的树带回来。“亚里士多德就到森林里去砍树，他看到一棵树很粗，想砍下，但一想可能还有更粗的树，于是他向森林深处走去，最后眼看要走出森林他仍没有砍到树，没办法，亚里士多德只好就近选了一颗较粗的树带给柏拉图。柏拉图指着这棵树对亚里士多德说：”这就是“爱情”。“

传说乾隆第二次下江南的时候，有一天，来到苏州城外，和一个亲信太监，打扮成香客，到寺庙里去私访。他们来到一座尼姑庵，烧完了香，磕完了头，正在四下里张望的时候，忽见迎面走来一个尼姑，那容貌如花似玉，宛若碧宫仙子。乾隆两眼直勾勾地望着她，魂儿都飞了出来。同去的太监只得轻轻拉了下他的衣袖，他才“啊”了一声，象从梦中醒了过来。　　回到行宫后，乾隆立刻下了道圣旨，宣诏那尼姑进宫伴驾。伤脑筋的是：这个美人已削发为尼，公开选进宫去当嫔妃有违佛门清规。回到北京以后，乾隆左思右想，最后想出了个办法：在昆明湖的南边，清水河西侧的蓝靛厂为她修建了一座半为行宫、半为庙宇的“泉宗庙”。那庙宇雄伟壮观，仅石雕牌坊就有七座。又临近清水河，河岸上桃花争春，风景十分幽美。乾隆每当到西山一带游玩的时候，泉宗庙就成了他的行宫；那个漂亮的尼姑就成了他的宠妃，尽情地讨取他的高兴。　　有一年春天，乾隆到大觉寺降香归来，銮驾到泉宗庙，不见尼姑前来接驾。只见伴随尼姑的宫女跪奏道：“美人身体不爽，不便接驾，望乞恕罪。”乾隆一惊，赶忙步入后宫寝殿。只见尼姑半躺榻上，泪眼愁容。乾隆俯下身子问道：“卿家所得何病？”尼姑道：“启奏皇上，我乃苏州人士，离乡已有数载。我没有别的病，只是想回家乡看看。”乾隆一听，哈哈大笑：“原来是思乡病，卿家何不早说？好办，好办。半年之后，我同卿家一同去苏州。”尼姑一听，病立刻就好了许多。　　半年之后，一天，乾隆来到泉宗庙。尼姑跪接后，乾隆握着她的手：“卿家快点上辇，我这就与你同上苏州。”“真的？”尼姑半信半疑。“君无戏言，我能骗你？”于是，尼姑忙让宫女赶紧打扮，上了辇，和乾隆的御驾一道，前呼后拥，浩浩荡荡，出了蓝靛厂。行了不到半个时辰，突然停了下来。宫女打开帘子，对尼姑道：“启禀美人，苏州已经到了。”尼姑心中疑惑：奇了！从北京到苏州数月的路程，怎不到半个时辰就到了？她探出头来往外一瞧，可不是苏州吗？你看：街中心，一条小河，流水潺潺，小船缓缓划过；街两旁是南货和苏州小吃；那来往的人和卖货的人，全是地地道道的苏州口音。一到这里，就仿佛置身于江南水乡。尼姑看了，心中大喜。　　原来，乾隆为了讨得尼姑的欢心，下了一道圣旨，在从蓝靛厂到南海淀的大路上修起了一条买卖街，从苏杭一带迁来了商贾、店铺，一时间把一个荒凉的地方变成了江南。从此以后，他就可以经常携带那尼姑来此欣赏苏杭风光，以解尼姑思乡之愁。这条街就叫苏州街。　　直到现在这里仍延用苏州街旧名，泉宗庙早拆了。

西夫人的桃花桂历史上，桃花一直被用来形容女性。最著名的是西夫人，她被称为桃花夫人。西夫人，这真的不简单。记载：“子楚和休息一样，吃喝玩乐，所以他死了。以利回报，被封为王，二话不说。当子楚问起时，他说，“我是一个有两个丈夫的女人。‘就算傅能死，她也是在嘲讽吗？""夫人西因国亡入楚宫三年，为楚文王生了两个儿子，楚都敖和楚王乘。三年来，西太太从未主动说过话。当楚文王问她为什么时，西夫人回答说：“我是一个服侍两个丈夫的女人。就算我死不了，我又能说什么呢？”奇怪，为什么在老婆面前冠桃花？现有的正史和野史都没有直接提到这件事。春秋左传_庄公年，司马迁引用了一句民间谚语：“桃李不言，柳暗花明。”也许后人会把西夫人比作一棵沉默的桃树，她在楚王的宫殿里呆了三年，从不主动说话。因此，她被赋予了桃花的名字，所以西夫人被称为桃花夫人。据考，直到唐代，西夫人才被称为桃花夫人。诗人杜牧为此写了一首史记_李将军列传论的诗：“桃色新在宫中细腰，脉息无声数春。这是故事的结尾。可怜的坠楼金谷人。”陶渊明的桃花源记题桃花夫人庙年，陶渊明描写桃花林的壮丽景色：“忽然桃花林抓了几百级台阶，里面没有杂树。草很好吃，树也五颜六色。”前因是东晋元年，武陵有个渔夫，沿着一条小溪划船，误入了一片从未去过的桃花林。这时，他看到小溪两岸几百步之内，都长满了桃树或桃树。到处都是清新美丽的香草，地上落满了随意掉落的桃花瓣。这样的刻画，其实暗示着这个武陵渔人早已穿越桃花林，进入了一个世外桃源。陶渊明通过描写秦遗民在世外桃源的幸福生活，表达了他对和平生活的渴望，充满了对和平社会的理想。任芳的桃花米任芳是南朝著名的文学家，也是著名的官员。记载他“出为新太守，在郡中大大咧咧，随意拖杖，行于郭城中。如果一个人通过诉讼说话，他会在路上决定。清省，方便官员。作为卒，桃花米只有二十石，也没有收藏的念头。”所谓桃花米，名字好听，其实就是糙米，也就是把米去掉外壳的米。之所以叫桃花米，是因为米粒中保护皮层的红色外衣没有被去掉。是关于省部级高官任芳的。他通常对人民很有同情心，对自己很慈善和节俭。活着的时候，和家人一起吃糙米；死了就什么都没有了，连安葬都是问题。唐寅桃花源记桃花坞桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙子孕育桃树，摘桃花饮。这首诗是唐寅的杰作。全诗很容易理解。诗中有14个字“桃花”或“花”。作为诗的脉络，从第一句到最后一句几乎是一致的。充分体现了表面上把自己比作散漫桃花仙子的唐嫣，骨子里其实是玩世不恭，洒脱而又自发的舞蹈学院。唐诗中与人物有关的著名桃花诗。李白的桃花潭深于千尺公元755年，李白到安徽泾县去见他的朋友王伦。这几天他感受到了王伦的酒和待客之道，一路感受到了王伦的离去。感慨万千的李白在送别现场写了一首南史的诗：“李白正要泛舟，忽听得岸上歌声。桃花潭深千尺，不及王伦情。”这种情况表明这首诗证明了两个人之间的友谊。崔护桃花相映红白萌，唐朝人，写了一本书桃花庵歌，书中记录了许多唐朝诗人的轶事。在赠汪伦篇文章中，描述了一个悲伤而感人的爱情故事：清明节的这一天，因为进士考试失利一直闷闷不乐的崔护，一个人去长安郊区的南庄游玩。因为他渴了，他想喝点水，所以他匆忙赶到村子。在一户桃花盛开的农家门前，他随意打开了门。这户人家的少女，问明来意后，转身给他端了杯水喝。她也打开门，请他进来坐下休息。这次和一个农家女孩的偶然相遇，崔虎一直记在心里。第二年清明节的这一天，鼓足勇气的崔虎再次来到这间房子，却发现门上静静地挂着一把铜锁。内心充满惆怅的崔虎在这户人家的墙上写了一首诗本事诗:“去年桃花相映于此门。人不知何处，桃花依旧在春风微笑。”刘禹锡杜宣观桃园千树和种桃道士何去何从公元情感第一年，唐代诗人刘禹锡在杜宣关里写桃花诗的轶事被记载：公元815年2月，因在王参与变法失败而被贬谪的刘禹锡，得到重用，回到都城长安。他以在城中杜宣庙赏花的感受为由，写了一首名为题都城南庄的诗，讽刺当时朝廷新派的官员：“红尘中一个紫陌吹脸，无人能见花回。玄关有几千棵桃树，都是刘郎种的。”。公元828年3月，写完上一首诗再次被贬谪的刘禹锡被召回都城长安做官。此时，他已经56岁了。他的嘲讽思想依然存在，斗志不减。又续作一曲本事诗_事感第二:“百亩庭半苔，桃花开。道家去哪里了？刘郎今天又来了。”

在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59.3分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。 　　1892年 十二岁　　正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。以比目鱼对寿先生的独角兽。 　　在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。

传说中的四大凶宅　　埃及：在埃及一座高大的法老墓附近，有一幢“一战”时期英国军队修建的兵营。当英国士兵入住3个月后，就接连有人出现身体颤抖、口齿不清、牙齿脱落的症状，一直发展到双目失明，最后全身扭曲一团，在强烈的的抽搐中发出悲惨的嘶叫声痛苦地死去。当地人认为，“凶因”是因为居住者触犯在地下已安眠几千年的尊贵无比的法老。　　美国：还有一处有名的凶宅在美国迈阿密，那是早期白人殖民者用一种黏土以“干打垒”的方法建成的住宅。但是最早的主人很快放弃了这座建筑。因为他们在这里住上两个月，就会有出现咳嗽、胸痛等症状并逐渐加重，夜里有被一双魔爪拼命压住胸口，几乎窒息而死的感觉。离开这里后，症状就会很快消失。　　印度：在印度也有这样的凶宅，并且不止一幢，而是连成一片的住宅群。传说那些人在死去的时候，撕破自己的衣服，抓烂自己的皮肉，含糊不清而又声嘶力竭地呼叫着人们并不认识的某个人的名字。当地人认为死者所指的那个人是一个古老的神灵，而那片地方就是神灵的领地。　比利时：以上三座“凶宅”因为年代较为久远而被罩上了一层神秘的面纱。而在比利时一座著名的凶宅只建造50余年，完全是当代文明的产物。这是建在布鲁塞尔远郊的一幢现代化别墅，建成后主人搬进后不久就出现程度不同的头痛、精神恍惚，女主人甚至出现严重的精神错乱，最终因心智发疯而跳崖自杀，别的人搬出别墅后精神病状竟不治而愈。

　　京剧大师梅兰芳朴实而亲切地在本文中讲述了他的三个业余爱好。虽为业余爱好，大师同样以投入、认真的态度持之以恒地对待，因而都取得了不凡的成就。大师又将这些爱好当作演剧事业之外的业余课程，时时不忘从中汲取养料，对大师的演戏的进步也是起到了很大的促进作用。　　我幼年的身体并不结实，眼睛微带近视，眼皮下垂，有时迎风还要流泪，眼珠转动也不灵活。演员的眼睛，在五官中占着极重要的地位。观众常有这样的批评，说谁脸上有表情，谁的脸上不会做戏，区别就在眼睛的好坏，因为脸上只有一双眼睛是活动的，能够传神的，所以许多名演员都有一对神光四射、精气内涵的好眼睛。当时关心我的亲戚朋友，对我这双眼睛非常顾虑，我自己也常发愁。想不到因为喜欢养鸽子，会把我眼睛的毛病治好了，真是出乎意料之外的一件事。　　我在17岁的时候，偶然养了几对鸽子，起初也是好玩，后来对这渐渐发生兴趣，每天就抽出一部分时间来照料鸽子。再过一个时期，兴趣更浓了，竟乐此不疲地成为日常生活中必要的工作了。　　养鸽子等于训练一个空军部队，我指挥鸽子的工具，是一根长竹竿。上面挂着红绸，是叫它起飞的信号，绿绸是叫它下降的标识。先要练成一部分的基本熟鸽子，能够飞得很高很远地回来。这部分熟鸽子里面，每次加入一两个生鸽子，一起练习。遇到别家的鸽子群，混合到一起的时候，就要看各人训练的技巧手法了。也许我们的生鸽子被别家裹了去，也许我们的熟鸽子，把别家的裹回来了。　　我从几对鸽子养起，最多的时候，大约养到150对。内中有的是中国种，有的是外国种。　　那时候我还住在鞭子巷三条，是一所四合房。院子的两边，搭出两个鸽子棚。里面用木板隔了许多间鸽子窝。　　鸽子不单是好看，还有一种可听之处。有些在尾巴中间给它们带上哨子，这样每队鸽群飞过，就在哨子上发出各种不同的声音。有的雄壮宏大，有的柔婉悠扬，成为一种天空里的和声的乐队。哨子的制作，非常精美而灵巧。可用竹子、葫芦、象牙雕成各种形式，上面还刻着制作人的款字。我从前对收集这种哨子有很深的偏嗜，历年来各种花样收得不少。　　伺候这群小飞禽可不大容易。天刚亮，大约五六点钟吧，我就得起来，盥洗完毕忙着打开鸽子房，把它们的小屋子打扫得干干净净的，喂食，喂水，都是照例的工作。　　鸽子的性格是守信用、守秩序、爱好和平、服从命令。每天早晨我伺候它们完了，看见我对它们用手一挥，第一队马上都出了棚，很整齐地站在房上，听候命令了。我那时年纪轻，觉得有这些亲手训练的鸽子，很勇敢地听我指挥，是一桩愉快而足以自豪的事。　　养鸽子对我的身体到底有什么好处呢？有的，太有益处了。养鸽子的人，第一，先要起得早，能够呼吸新鲜空气，自然对肺部就有了益处。第二，鸽子飞得高，我在底下要用尽目力来辨别这鸽子是属于我的，还是别家的，所以眼睛老随着鸽子飞，愈望愈远，仿佛要望到天的尽头、云层的上面去，而且不是一天，天天这样做才把这对眼睛不知不觉地治过来的。第三，手上拿着很粗的竹竿来指挥鸽子，要靠两个膀子的劲头。这样经常不断地挥舞着，先就感到臂力增加，逐渐对于全身肌肉的发达，更得到了很大的帮助。　　我演《醉酒》穿的那件宫装，是我初次到广东表演，托一位当地朋友找一家老店，用上等好金线给我绣的。到如今没有变色，可见得货色是真地道，可是它的分量也真够重的。我这年纪穿着在台上要做下腰身段，膀子不觉得太累，恐怕还要感激当年每天挥舞的那根长竹竿呢。　　我从小就爱看花，到了22岁，我才开始自己动手培植。　　我养过的各种花，最感兴趣的要算牵牛花了。它的俗名叫“勤娘子”，顾名思义，就晓得这不是懒人所能养的。第一个条件，是得起早。　　它每天清早就开花，午饭一过就慢慢地要萎谢了。起晚了，你是永远看不到花的。　　我从喜欢看花进入到亲自养花，也是在我的生活环境有了转变之后，才能如愿以偿的。民国五年，我用两千几百两银子在芦草园典了一所房子，那比鞭子巷三条的旧居是要宽敞得多了。　　那年的初夏，有一个清早，我去找齐如山先生商量一点事情。在他的院子里看见有几种牵牛花的颜色非常别致。一种是赭石色，一种是灰色，简直跟老鼠身上的颜色一样。其他红绿紫等色，也都有的。还有各种混合的颜色，满院子里五光十色，看得我眼睛都花了。　　有一次我正在花堆里细细欣赏，一下子就联想到我在舞台上头上戴的翠花，身上穿的行头，常要搭配颜色，向来也是一个相当繁杂而麻烦的课题。今天对着这么许多幅天然的图画，这里面有千变万化的色彩，不是现成摆着给我有一种选择的机会吗？它告诉了我哪几种颜色配合起来就鲜艳夺目，哪几种配合起来是素雅大方，哪几种是千万不宜配合的，硬配了就会显得格格不入太不协调。我养牵牛花的初意，原是为了起早，有利于健康，想不到它对我在艺术上的审美观念也有这么多的好处，比在绸缎铺子里拿出五颜六色的零碎绸子来现比划要高明得多了。　　我养过了两年的牵牛花，对于播种、施肥、移植、修剪、串种这些门道渐渐熟练了。经我改造成功的好种子，也一天天多起来，大约有三四十种。朋友看到后，都称赞我养的得法，手段高明。我自己也以为成绩不算坏了。等我东渡在日本表演的时候，留神他们的园艺家培植的牵牛花，好种比我们还要多。有一种叫“大轮狮子笑”，那颜色的鲜丽繁艳，的确好看。我从日本回来，又不满足自己过去养牵牛花的成绩了，再跟同好继续钻研了一两年，果然出现的好种更见丰富。　　每逢盛暑，我们这班养花同志，见面谈话，是三句离不开牵牛花。我们除了互相观摩、交换新种以外，也常举行汇展，约上几位不养花的朋友来充当评判员。大家送来的花，都是混在一起随便乱摆的，他们也搞不清哪一盆花的主人是谁，倒有点像考试密封卷子，凭着文章定甲乙。有两次他们指出了几盆认为最优等的花，都是属于我的出品，我在旁边瞧着，真是高兴极了。　　3学习绘画　　1915年前后，我二十几岁的时候，交游就渐渐地广了。朋友当中有几位是对鉴赏、收藏古物有兴趣的，我业余时候常常和他们来往。看到他们收藏的古今书画、山水人物、翎毛花卉，真是琳琅满目，美不胜收。从这些画里，我感觉到色彩的调和，布局的完美，对于戏剧艺术有息息相通的地方，因为中国戏剧在服装、道具、化装、表演上综合起来可以说是一幅活动的彩墨画。我很想从绘画中吸取一些对戏剧有帮助的养料，我对绘画越来越发生兴趣了。空闲时候，我就把家里存着的一些画稿、画谱寻出来，不时地加以临摹。　　有一天，罗瘿公先生到家里来，看见我正在书房里学画，就对我说：“何不请一位先生来指点指点？”我说：“请您给介绍一位吧！”后来，他就特地为我介绍了王梦白先生。王梦白先生的画取法新罗山人，他笔下生动，机趣百出，最有天籁。他每星期一、三、五来教。王先生的教法是当我的面画给我看，叫我注意他下笔的方法和如何使用腕力，画好了一张就拿圆钉按在墙上，让我对临，他再从旁指点。他认为：学画要留心揣摩别人作画，如何布局、下笔、用墨、调色，日子一长，对自己作画就会有帮助。王梦白先生讲的虽是绘画，但对戏曲演员来讲也很有启发。我们演员，既从自己的勤学苦练中来锻炼自己，又常常通过相互观摩，从别人的表演中，去观察、借鉴别人如何在舞台上刻画人物。在随王梦白先生学画时期，前后我又认识了许多名画家，如陈师曾、金拱北、姚茫父、汪蔼士、陈半丁、齐白石等。从与画家的交往中，我增加了不少绘画方面的知识。　　1924年，我30岁生日，我的这几位老师就合作了一张画，送给我作为纪念。这张画是在我家的书房里合画的。第一个下笔的是凌植支先生，他画的一株枇杷，占去了相当大的篇幅，姚茫父先生接着画了蔷薇、樱桃，陈师曾先生画上了竹子、山石，梦白先生就在山石上画了一只八哥。最后，轮到了齐白石先生。这张画已基本完成，似乎没有什么添补的必要了，他想了一下，就拿起笔对着那只张开嘴的八哥，画了一只小蜜蜂。这只蜜蜂就成了八哥觅食搜捕的对象，看去特别能传神，大家都喝彩称赞。这只蜜蜂，真有点画龙点睛之妙，它使这幅画更显得生气栩栩，画好之后，使这幅画的布局、意境都变化了。　　我虽然早就认识白石先生，但跟他学画却在1920年的秋天。记得有一天我邀他到家里来闲谈，白石先生一见面就说：“听说你近来习画很用功，我看见你画的佛像，比以前进步了。”我说：“我是笨人，虽然有许多好老师，还是画不好。今天要请您画给我看，我要学您下笔的方法，我来替您磨墨。”白石先生笑着说：“我给你画草虫，你回头唱一段给我听就成了。”我说：“那现成，一会儿我的琴师来了，我准唱。”　　这时候，白石先生坐在画案正面的座位上，我坐在他的对面，我手里磨墨，口里和他谈话。等到磨墨已浓，我找出一张旧纸，裁成几开册页，铺在他面前，他眼睛对着白纸沉思了一下，就从笔海内挑出两支画笔，在笔洗里轻轻一涮，蘸上墨，就开始画草虫。他的小虫画得那样细致生动，仿佛蠕蠕地要爬出纸外的样子。但是，他下笔准确的程度是惊人的，速度也是惊人的。他作画还有一点特殊的是惜墨如金。那天画了半日，笔洗里的水，始终是清的。我记得另一次看他画一张重彩的花卉，大红大绿布满了纸上，但画完了，洗子的水还是不混浊的。　　那一天齐老师给我画了几开册页，草虫鱼虾都有，落笔时还把一些心得和窍门讲给我听，我得到很多益处。等到琴师来了，我就唱了一段《刺汤》，齐老师听完了点点头说：“你把雪艳娘满腔怨愤的心情唱出来了。”　　第二天，白石先生寄来两首诗送给我，是用画纸亲笔写的，诗是记事的性质，令人感动：　　飞尘十丈暗燕京，缀玉轩中气独清。难得善才看作画，殷勤磨就墨三升。　　西风飕飕袅荒烟，正是京华秋暮天，今日相逢闻此曲，他年君是李龟年。　　我们从绘画中可以学到不少东西，但是不可以依样画葫芦地生搬硬套，因为画家能表现的，有许多是演员在舞台上演不出来的。我们能演出来的，有的也是画家画不出来的。我们只能略师其意，不能舍己之长。如《天女散花》里许多亮相，是我从画中和塑像中摹拟出来的。但画中的飞天有很多是双足向上，身体斜飞着，试问这个身段能直接摹仿吗？我们只能从飞天的舞姿上吸取她飞翔凌空的神态，而无法直接照摹。因为当作亮相的架子，一定要选择能够静止的或暂时停放的姿态，才能站得住。画的特点是能够把进行着的动作停留在纸面上，使你看着很生动。戏曲的特点，是从开幕到闭幕，只见川流不息的人物活动，所以必须要有优美的亮相来调节观众的视觉。　　戏曲行头的图案色彩是戏衣庄在制作时，根据传统的规格搭配绣制。当年我感到图案的变化不多，因此在和画家们交往后，就常出些题目，请他们把花鸟草虫画成图案，有时我自己也琢磨出一些花样，预备绣在行头上。于是，大家经常根据新设计的图案研究：什么戏？哪个角色的服装？应该用哪种图案？什么花或什么鸟？颜色应当怎样搭配？什么身份用浓艳，什么身份要淡雅？远看怎样，近看如何？从这里又想到用什么颜色的台帐才能把服装烘托出来。经过这样的研究，做出来的服装比行头铺里的花样自然是美得多了。　　学习绘画对于我的化装术的进步，也有关系，因为化装时，首先要注意敷色深浅浓淡，眉样、眼角是否传神。久而久之，就提高了美的欣赏观念。　　我绘画的兴趣越来越浓，兴之所至，看见什么都想动笔。那时，我正养了许多鸽子，拣好的名种，我把它们都写照下来。我开始画了二三幅的时候，有一位老朋友对我提出警告说：“你学画的目的，不过是想从绘画里给演剧找些帮助，是你演剧事业之外的一种业余课程，应当有一个限度才对，像你这样终日伏案调弄朱粉，大部分时间都耗在上面，是会影响你演戏的进步的。”我听了他说的这一番话，不觉惊然有悟。从此，对于绘画，只拿来作为研究戏剧上的一种帮助，或是调剂精神作为消遣，不像以前那样废寝忘食地着迷了。　　不过，在抗日战争时期，我息影舞台，倒曾经在上海以卖画为生。

屠格涅夫（1818～1883） Turgenev，Ivan Sergeevich 俄国作家。 生平 1818年11月9日生于奥勒尔省一贵族家庭，1883年9月3日卒于巴黎。父亲系一退职军官，母亲是个暴戾任性的女地主 。童年和少年时代在斯帕斯克田庄度过 。1827年随全家迁居莫斯科。1833年入莫斯科大学语文系，翌年转圣彼得堡大学哲学系语文专业，1837年毕业 。1838年出国在柏林大学进修哲学和古典语文。1841年归国，供职于内务部，1842年底认识了别林斯基，二人结下了深厚友谊，对他的一生和文学事业有深远的影响。1847年初写了以后收入《猎人笔记》中的几篇特写。1848年2月转往巴黎，目睹了资产阶级对工人起义的血腥镇压，深感气愤。1850年回国。1852年果戈理逝世时，他发表了悼念文章，沙皇当局以“违反审查条例”为由，将他拘留一个月。被拘留期间，他写出了抗议农奴制的短篇小说《木木》，表达自己坚持斗争的心志。随后他被逐回原籍，继续受警方的监管，1853年底才获准回彼得堡。 自1847年起屠格涅夫便开始为《现代人》杂志撰稿，50年代与它保持密切的合作。后由于自己的自由派观点与杂志负责人车尔尼雪夫斯基等人的革命民主主义观点发生严重分歧而离开了《现代人》杂志。 1863年以后，他侨居巴登-巴登。1872年2月迁居巴黎。在巴黎，他同福楼拜、左拉等法国作家交往甚密，并在向西欧宣传和介绍俄国文学成就方面作了大量工作。同时他还结交侨居国外的俄国民粹派拉夫罗夫、克鲁泡特金等人，并资助他们的刊物《前进》。后在巴黎去世，遗体运回国内，安葬在彼得堡沃尔科夫公墓。 创作 屠格涅夫的创作生涯始于大学时代。1834年写成处女作诗剧《斯杰诺》，带有鲜明的浪漫主义特色。1843年发表的叙事诗《巴拉莎》标志着他从浪漫主义转向现实主义，别林斯基从这部诗作中看出了作者“独特的才华”。此后他逐渐转向了散文创作。第一篇散文作品是中篇小说《安德烈·柯洛索夫》。继而发表叙事诗《地主》和中篇小说《彼土什科夫》，它们已显示出自然派和果戈理的影响。他还创作了许多剧本，其中《食客》、《贵族长的早宴》、《单身汉》等，主要反映贵族生活和风习。50年代初发表的中篇小说如《多余人日记》和《雅科夫·帕辛科夫》等。剧本《村居一月》第一次反映出平民知识分子与贵族的矛盾。 给屠格涅夫带来巨大声誉的是他由22篇特写和短篇小说组成的《猎人笔记》，全书有统一的主题，即对封建农奴制度的揭露和抗议。所写的众多人物，主要可分为截然对立的两大类：一类是作者“从以前没有任何人这样接近过的”视角去描写的农民形象，另一类则是作者怀着憎恶之情加以刻画的地主形象，通过对两类人物的不同态度和评价清楚显示了作者的人道主义和民主主义的思想倾向。作品中对大自然富有诗意的描写和叙述中的抒情笔调，增添了它的艺术魅力。 从50年代中期至70年代后期 ，作家先后发表6部长篇小说，它们成了俄国19世纪40～70年代社会生活的艺术编年史。 《罗亭》，写贵族知识分子的作用问题。主人公罗亭是他生活时代的“多余的人”。《贵族之家》，也是一部描写“多余的人”的小说。主人公拉夫列茨基最终无可奈何地退出了人生战场，表明贵族知识分子历史作用的终结。《前夜》是作家转向以“新人”——平民知识分子为主人公的第一部小说，女主人公叶莲娜是追求自由和解放新女性形象。《父与子》着力描写俄国自己的“新人”。父辈指老一代贵族，“子”辈指新一代平民知识分子。小说深刻揭示了这两代人的矛盾和冲突。《烟》反映出农奴制改革的有名无实。《处女地》则直接反映70年代民粹派所发动的“到民间去”这一社会运动。作者以自己的渐进论观点去评价这一运动，而把希望寄托在改良主义者沙罗明身上。 屠格涅夫的作品，还有《浮士德》、《阿霞》、《初恋》、《春潮》等中篇小说以及晚期的《散文诗》等。 屠格涅夫是19世纪俄国有世界声誉的现实主义艺术大师。他的小说不仅迅速及时地反映了当时的俄国社会现实，而且善于通过生动的情节和恰当的言语、行动，通过对大自然情境交融的描述，塑造出许多栩栩如生的人物形象。他的语言简洁、朴质、精确、优美，为俄罗斯语言的规范化作出了重要贡献。中国早在1917年就开始翻译介绍屠格涅夫的小说，现在几乎他所有的主要作品都有了中译本，一些名作 伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫 伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫于1818年生于俄罗斯中部的奥略尔省的一个贵族家庭。他的父亲谢尔盖·尼古拉耶维奇是个性情温和的退职军官，母亲瓦尔瓦拉·彼得罗芙娜则是个脾气暴躁的农奴主。屠格涅夫的童年和少年时代是在他家的庄园斯巴斯科耶*.路德维诺沃度过的。母亲的专横和暴戾给少年时代的屠格涅夫留下阴暗的回忆，而父亲的温文尔雅也给他以深刻的印象。后来屠格涅夫在自己的作品《木木》和《初恋》里，分别写到了他的母亲和父亲。 1827年屠格涅夫全家迁居莫斯科。1838年屠格涅夫进莫斯科大学学习，一年后他转入彼得堡大学，1837年毕业于彼得堡大学哲学系语言专业。1838年屠格涅夫去德国柏林大学攻读哲学，1841年回国。 还是在大学时代，屠格涅夫就开始了文学创作，写过一些诗歌作品，并创作了诗剧《斯捷诺》。 1843年是屠格涅夫生活史和创作史上有特殊意义的一年，这一年，屠格涅夫出版了长诗《帕拉莎》，这是他的第一部公开发表的大型作品。屠格涅夫因这部长诗结识别林斯基，并得到别林斯基的赞赏。这对屠格涅夫一生的创作都有重要的意义，诚如作家后来所说的，别林斯基与他的《给果戈理的一封信》是自己的“全部信仰”。也是在这一年，屠格涅夫结识了法国著名女歌唱家波里娜·维亚尔多，并终生与她和她的一家保持着亲密的关系，而这也是屠格涅夫长年侨居在国外的主要原因之一。 1847年屠格涅夫在《现代人》杂志上发表了一篇随笔作品《霍尔与卡里内奇》，获得他意想不到的巨大成功，于是他便一发而不可止地写作了20余篇这样的随笔作品，在社会上和文学界产生巨大影响。这就是后来结集出版的《猎人笔记》，它给屠格涅夫带来了巨大的文学声誉。 与此同时，屠格涅夫还创作了一系列戏剧作品，其中最著名的有《食客》、《乡村一月》等，这些后来被人们称之为“抒情心理剧”的作品虽不是屠格涅夫主要的文学成就，但当年俄罗斯剧坛正处于萧条时期，所以它们在当年确有某种填补空白的意义，从而在俄罗斯戏剧史上占有一席位置。 1852年果戈理逝世，屠格涅夫不顾当局的禁令，发表了悼念果戈理的文章，当局便以“违反审查条例”的罪名逮捕了屠格涅夫。屠格涅夫在彼得堡拘留了一个月后，被遣送到原籍斯巴斯科耶由当地警察机关看管，时间长达一年之久。在这期间，屠格涅夫完成了著名的反农奴制的中篇小说《木木》。1853年他获准返回彼得堡，进步文学界为他重获自由举行了欢迎会。 从50年代起，屠格涅夫的创作重心开始转移到小说领域。他先在一系列中篇小说中塑造出他所熟悉的贵族知识分子的形象，像《多余人日记》、《僻静的角落》和《阿霞》等就是这样的作品。在俄罗斯文学中，所谓“多余人”这一专用名词就是在《多余人日记》发表后才广为流传的。而《阿霞》的问世更是引起批评界的好评，车尔尼雪夫斯基还专门为这个中篇写了长篇论文，这就是在俄罗斯文学批评史上占有很高地位的《幽会中的俄罗斯人》。在这篇论文中，车尔尼雪夫斯基称《阿霞》为当时文坛上的“几乎是唯一的优秀之作”。 后来，他用更大型的形式即长篇小说进一步深化贵族知识分子的题材，创作出著名的《罗亭》（1856）和《贵族之家》（1859），在社会上产生重大影响。 60年代初期，屠格涅夫的创作达到高峰，创作出《前夜》（1860）和《父与子》（1862）。他把笔触从贵族知识分子身上转移到平民知识分子身上，表现了俄罗斯社会的发展趋势，传达出时代的要求。这两部作品的问世在社会上激起巨大的反响，引起激烈的论争，其激烈程度在俄罗斯文学史上是前所未有的。这一时期，屠格涅夫还创作出中篇名作《初恋》。60年代后期，屠格涅夫长年居住在国外。这期间他结识了许多外国著名作家，他与法国作家如乔治·桑、福楼拜、都德、左拉和莫伯桑等都有密切的关系。他向西欧介绍俄罗斯文学，特别是介绍普希金和列夫·托尔斯泰的作品。60年代，他创作了长篇小说《烟》（1867）。 70年代，屠格涅夫定居法国。这一时期他创作了一系列所谓“回忆的中篇”，如《草原上的李尔王》、《普宁与巴布宁》和《春潮》等。1877年，屠格涅夫发表了他的最后一部长篇小说《处女地》。 在生命的最后几年里，远离俄罗斯祖国的屠格涅夫在病榻上写就了83篇散文诗作品，表达了他暮年的情怀。在某种意义上说，《散文诗》是屠格涅夫整个生命和艺术的总结，融汇了他一生创作的特点：爱国主义、民主精神、悲观情绪、真诚、善良；敏锐、抒情、哲理、简洁。它既是屠格涅夫人格的写照，又是屠格涅夫艺术的结晶；既是屠格涅夫思想和情感的履历表，又是屠格涅夫全部创作的大纲。 屠格涅夫于1883年8月22日病逝于巴黎。根据作家生前的遗嘱，他的遗体被运回俄国，安葬在彼得堡的沃尔科夫墓地的别林斯基墓旁。

莫斯科胚胎学家奥古鲁夫医生透露：一个600年前被积雪掩埋的孕妇，她体内的胎儿竟成功地接生下来，活了72小时，创造了医学史上的奇迹。这个被命名为“特灵娜”的女性胎儿，母体女尸被埋在苏联最寒冷的地区华耶西伯尔岛上，这里温度低至-70℃以下，尸体被埋在一堵雪墙里。死者年龄有20多岁，胎儿已逾七个月。科学家们将尸体软化后，经X光透视，发现有胎儿在母体内。经剖腹手术后，医生取出仍在“冰冻”状态的胎儿，重7千克。她在一只特别的器皿内存放不久，器官开始运转，心脏开始跳动，“活”了起来。在对母体进行研究之后。科学家认为母体是在死亡后立即被雪封起来的；因此体内胎儿“生机”没有被破坏。由于母体感染了一种不知名的病毒致死，婴儿“活”了72小时，也因受同一病毒感染而夭折。这一生命奇迹引起了各国科学家浓厚的兴趣。

墨子泣丝墨子见人染丝，感叹道：“用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。染料变了，丝色也随之而变；放入五种染料，丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊！”不仅染丝如此，治国处世也如同染丝一样。人性如丝，必择所染。 墨子救宋“墨子救宋”讲的是鲁国工匠公输般为楚王造了“云梯”，楚王决定凭此新式武器去侵略宋国。墨子听说后，长途跋涉到楚国找到公输般，劝阻楚王伐宋，使楚王打消了攻宋的念头。快马寓人墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：“我要鞭策快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。墨守成规战国时期，有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一直走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。墨子解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。鲁班不肯认输，说自己有办法对付墨子，但是不说。墨子说知道鲁班要怎样对付自己，但是自己也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说公输子是想杀害自己。以为杀了自己，就没有人帮宋国守城了。鲁班哪里知道墨子的门徒约有三百人早已守在那里等着楚国去进攻。楚王眼看没有把握取胜，便决定不攻打宋国了。

不过，笔者还是做一个“坏人”，把一百多个拍摄花絮和轶事做一个集锦，这里面总有一些你不知道的，也总有一些你想知道的。 一、《猴王初问世》 孙悟空蹦出来的那块石头，实际上是用炸药炸开的。 花果山不是一个地方拍的，瀑布是黄果树，椰林是海南文昌，水帘洞在湖南冷水江波月洞，孙悟空和小猴子们户外活动场所有北京戒台寺、湖南张家界和江西庐山植物园，每个地方都有一个一模一样的宝座。总之，《西游记》里的花果山和连云港花果山没有一毛钱关系。 这一集里孙悟空有三个替身，分别是划船出海的、耍棍的、蹦床的。 在冷水江拍摄时，湖南跳水队的小孩们被饰演二郎神的林志谦借来演小猴子，其中有后来的跳水世界冠军熊倪，现场熊倪头碰到钟乳石受伤，是林志谦将他送到医院。 后来《艺术人生》搞重聚节目时，由于林志谦没去，《艺术人生》编导就把送熊倪去医院的“任务”转到了闫怀礼身上，还添油加醋加了一句台词：你长大了一定会成为世界冠军。 二、《官封弼马温》 这一集里闫怀礼演了四个配角，分别是牛魔王、千里眼、卷帘大将和御马监监丞。 金箍棒一共准备了四个，从粗到细，一根拍一个镜头，越变越小。 拍摄孙悟空和太白金星上天一段戏时，由于拉拽孙悟空的钢丝绳断裂，六小龄童从空中坠落，幸亏饰演马猴的项汉在下面用肩膀接了一下才没出大事，不过六小龄童还是因伤休息了一周。 三、《大圣闹天宫》 孙悟空吃的蟠桃，真桃子裹在里面，外面是道具开了一个小洞，所以孙悟空咬一口能咬到真桃子。 许晴在这一集里饰演太上老君身边的道童。 哮天犬有两个，分别是在北京十渡和庐山拍的，十渡那个孙悟空是军犬饲养员演的。 四、《困囚五行山》 五行山是假的，但孙悟空被困住的那个洞是真的，在云南石林。 给嫦娥伴舞的人群里有一位是后来的明星马羚，那个舞蹈是她母亲茅迪芳编的。 第N次辟谣，马兰不是《西游记》剧组最高价演员，应该是小白龙。剧组也没有派专机接送马兰，是连夜赶民航。 马兰在《西游记》里没有台词，原来有的，后来被音乐盖住了。 饰演最小唐僧的是一位镇江当地的女孩，名叫胡雯倩。 五、《猴王保唐僧》 孙悟空从五行山下蹦出来一场戏有三个人配音，“走远些，再走远些”往前全是李世宏，孙悟空奔向唐僧喊着“师父、师父”，从这往后全是李扬。中间“师父，俺老孙出来了”这一句是张涵予。 小白龙王伯昭拿了1500元天价片酬，是当时的制片人瞒着杨洁敲定的，二十年后杨洁才知道。 六、《祸起观音院》 观音院被烧是一大问题，剧组专门花了几千块钱制作了木头模型，八十年初啊。 被烧后的观音院反而没怎么花钱，拍摄孙悟空出海的福建东山岛正好有一处刚刚发生过火灾的寺庙，剧组直接借来拍戏。 七、《计收猪八戒》 演高小姐丫鬟的这个演员，年轻漂亮会说话，在剧组很受欢迎，有不少人提议让她演高小姐，被杨洁给否决了。 猪八戒在云栈洞里被孙悟空火烧一场戏，镁粉放多了，猪八戒险些提前变成烤猪。 这一集曾被杨洁拿到日本同行那里做艺术交流，获得日本同行高度赞扬。 八、《坎途逢三难》 演黄风怪的是郭家庆，之前饰演了观音化身白胡子老和尚。 演黎山老母身边小丫鬟的是许晴的姐姐许晔，原本也是要演道童的，因为个子高和许晴不搭才换了角色。 闫怀礼在拍自述前身卷帘大将经历时，一段台词被他狂吃栗子，活活拍了十几遍才过，可能这也给导演带来了阴影，以后沙僧的台词就更少了。 九、《偷吃人参果》 饰演明月道童的王羊，拍摄这一集时已经三十岁了，看起来还是十几岁的样子，她比汪粤和六小龄童的年龄都大。 制作人参果的材料是凉薯，一共做了几百个，不过猪八戒吞下去的那个是用糯米纸做的。 拍摄人参果树的地方是成都文化公园，杨洁导演的父亲、杨伯恺烈士的墓地就在人参果树附近，杨洁导演在拍摄完成后专门去祭奠了父亲。 五庄观的拍摄地是青城山古常道观，孙悟空学艺的地方是在道观后身拍的，也就是说他去找师父帮忙医树时压根没出五庄观。 演道士的大部分都是真道士，小部分是演员，其中有一个叫刘劲。 十、《三打白骨精》 饰演白骨精的演员找过刘晓庆，由于刘晓庆提出一人要演四个角色，被杨洁导演否决了。 第N次辟谣，杨洁导演和饰演白骨精的演员杨春霞没有结怨，杨春霞的态度是找我去演女儿国国王我就去，不找我也无所谓，她本身对拍电视剧也没多大兴趣。 汪粤拍完这一集离开剧组的，他要去演一部电影，那个时候电影演员还属于文艺圈，电视剧刚兴起，这个选择可以理解。不过那部电影后来没上映。 白骨精夫人的洞府也是在冷水江波月洞拍的，也就是说白骨精和孙悟空其实是邻居。在洞里拍摄白骨精吸血一段戏时，本来气氛很凝重鸦雀无声，不知道是谁放了个响屁导致现场哄堂大笑破坏了气氛，杨洁导演很生气，下令：不许放屁。 这一集的外景拍摄地是湖南张家界，那时候还没开发。由于围观民工摆弄摄像机，剧组工作人员和民工发生口角继而动手，现场打起架来，武术指导夏伯华冲在了前面，六小龄童躲在了大树后头。 十一、《智激美猴王》 宝象国的城门就是现在的大理古城城门。 饰演白龙马化身的女孩叫任文坚，长得像周涛曾被认错，她当年是当地街道办事处的一位会计，身上有功夫，在剧组拍了一场戏，挣了三十块钱相当于她当时一个月的工资。 饰演百花羞公主的刘冰，后来跟随丈夫到泰国使馆工作，《西游记》到泰国拍摄时再次相遇，她给剧组帮了不少忙。 饰演黑狐精化身的是舞蹈演员出身的韩凤霞，她那身漂亮衣服里穿的是肉色衬衣。 十二、《夺宝莲花洞》 这一集也是在云南石林拍摄的，和上一集景色几乎一样。 饰演金角大王的是车晓彤，也就是车晓的父亲，演员王丽云的前夫，《亮剑》里的师长。 闫怀礼在这一集里客串了太上老君。 饰演黄袍怪的副导演任凤坡，在这一集里客串了一会儿孙悟空。 剧组在这一集搞了一次航拍尝试，可惜最后失败了，只有一个镜头放在了第一集。 在航拍时，由于人手不够，杨洁导演亲自上阵客串了一回小妖。 十三、《除妖乌鸡国》 这一集是《西游记》拍摄的起点，当时叫试集，是1982年拍的，到1986年时又进行了部分重拍，两集的镜头合在一起，出现了不少穿帮。 猪八戒本来眉清目秀的，结果到了水里好像给泡胀了一样。 乌鸡国太子进后园时黑瘦黑瘦的，到了唐僧屋里就变得白胖白胖的了。 迟重瑞在这一集进组，首先演的不是唐僧，而是井龙王，这是杨洁在考验他。 不过，由于两集镜头放在一起剪辑，我们在这一集里还是经常能看到汪粤。 十四、《大战红孩儿》 红孩儿吐火是错位拍摄，后面放了一个喷灯。 这一集里的龙王是徐少华演的。 为了防护红孩儿的三昧真火，孙悟空和猪八戒都穿了石棉做的保护服，所以你会发现怎么猪八戒突然穿了蓝色的衬衣。 现场拍摄时，六小龄童身上被火烧得厉害，他不断翻滚，杨洁导演以为是演戏没叫停，结果六小龄童被烧休克了。 十五、《斗法降三怪》 迟重瑞和徐少华出现在了同一集里，云台上下来的虚像镜头是迟重瑞。 破烂流丢一口钟，原来拍的是金属钟，被专家指出后，剧组重拍了镜头，换成了僧衣，但猪八戒的台词没改。 这一集里饰演车迟国国王的不是相声演员李文华，而是赵玉秀。 “滚油锅里如同洗澡”只有台词没拍镜头，观众印象中的什么冷龙啥的，那是动画片《西游记》里的镜头，就是“白龙马蹄朝西”那个。 三位国师喝的圣水当然不是尿，只是颜色相近的啤酒。 十六、《趣经女儿国》 第N+1次辟谣，饰演女儿国国王的朱琳没有暗恋徐少华，当时徐少华已经结婚，朱琳更没有终身不嫁，人家结过两次婚。 那些无聊的传闻出自一篇知音体的报道，当年流行这种瞎编的文章。然后《艺术人生》又为了制造噱头搞了一次节目效果，这才让传闻发酵。 这一集是徐少华的告别演出，当时他已经进了山东艺术学院，是杨洁导演派人把他硬拉回来的，还好，他的告别演出非常出色。 夜观国宝一场戏是重头戏，现场为了保证气氛进行了清场，朱琳拍了八遍，徐少华拍了九遍才过，徐少华头上的汗是真的。 《女儿情》的作曲是许镜清，但杨洁把阎肃的词全都改了，最后许镜清申报的是杨洁作词，后来电影《后会无期》使用了这首歌曲，还付给许镜清和杨洁六万元版权费。 十七、《三调芭蕉扇》 这一集里的牛魔王真身，本来是准备用真牛拍的，但是牛不配合拍戏到处跑，没办法最后只能用道具牛。 整部《西游记》电视剧的最后一组镜头就是在室内补拍的孙悟空猪八戒大战牛魔王的桥段。 火焰山是在北京市内拍摄的，当时在修地铁，挖出的土堆在路边，简单捯饬一下之后再用火焰喷射器喷火模仿火焰。 饰演铁扇公主的王凤霞当时刚刚凭借京剧电影《火焰山》走红，因此被剧组看中借来继续演铁扇公主，她的爱人刘喜亮也是一位著名猴戏演员。 十八、《扫塔辨奇冤》 这一集主要戏份在山西拍摄，但在云冈石窟拍摄时由于现场来了几万名群众围观，剧组被迫放弃当天的拍摄计划，这是唯一一次。 唐僧扫塔时唱的歌是《晴空月儿明》，但这首歌阎肃最早的歌词是“晴天月儿明”，被杨洁改成了“晴空”，于是后来就出现了两个版本的唱法，迟重瑞还都唱过，不过显然“晴空”更合适。 十九、《误入小雷音》 小雷音寺拍摄于安徽九华山上禅堂，这个场地是杨洁1982年采景时发现的，空荡荡的很适合拍戏，当时她希望管理人员能够为拍戏保持原样。结果等到1986年来拍戏时，发现人家确实一直在等着剧组来，整整空了四年。 弥勒佛的演员很难找，杨洁是在上海参加上影厂的活动时，著名演员仲星火向杨洁推荐了他的老搭档铁牛。 盖住孙悟空的那个铙钹是石膏做的，一次性的。孙悟空在里面用金箍棒捅，外面形成鼓包的效果，这个软性的鼓包效果用的是八十年代很常见的一种计生用品，可以当气球吹的那种。 二十、《孙猴巧行医》 拍摄这一集剧组在浙江一带来回转悠，为了给剧组大队人马找住处，剧务李成儒居然找人打开了林帅住过的别墅。 这一集里有三位两位特型演员，饰演赛太岁的是空政话剧团副团长王仁，他曾经出演过主席。 饰演朱紫国老太监的是史崇仁，他曾在《大决战》中饰演聂帅。 二十一、《错坠盘丝洞》 七位蜘蛛精里有三位曾在《斗法降三怪》里出现过，分别饰演风婆婆、电母和雨神。 饰演多目怪的李鸿昌是剧务主任，正是他从中铁十一局拉来300万赞助才保证了后十集的正常拍摄。 饰演黎山老母化身的演员是杨洁年轻时认识的朋友李恩琪，她当时已经退休正在九寨沟 旅游 ，遇到杨洁分外高兴，捎带出演了一个角色。 蜘蛛精在水里露出的大腿和肚脐都不是姑娘们的，大腿是黑熊精项汉的，肚脐是六小龄童的替身徐霆雷的。 二十二、《四探无底洞》 本来饰演老鼠精的是一位姓马的演员，但她演的不太好，于是杨洁导演换成了常青，她也被观众们誉为“锥子脸妖精”。 虽然换了主演，但衣服已经做好，常青穿上偏短，于是服装师给她的衣服加上了流苏。 二十三、《传艺玉华州》 著名的“孙悟空踩滑板”镜头就是在这一集出现的。 由于闫怀礼受伤崴了脚，师父迟重瑞替徒弟演了几个镜头。 国王做梦的场景是在佛山祖庙拍的，1982年采景时对方告知拍戏免费，1987年剧组去时已经变成了三百块钱一小时，最后在杨洁导演指挥下，剧组只用了半个多小时就拍完了全部要拍的镜头。 二十四、《天竺收玉兔》 这一集有部分镜头是在泰国拍摄的。 李玲玉曾经进过《红楼梦》剧组，是史湘云的候选人，考上东方歌舞团就没去，后来偶然被杨洁选来拍《西游记》。 在该集中，李玲玉唱的歌里“沙里瓦”的意思就相当于咱们民族歌曲里的“呼儿嘿呦”“咿呀咿之呦”之类。 李玲玉在该集里有三个替身，有武打替身，有在泰国的远景替身，还有跳湖时的背影替身，不是她不想自己拍，而是剧组工作安排导致的。 二十五、《波生极乐天》 这集大部分外景戏份是在泰国拍摄的，内景都是在云南拍的。 在泰国拍摄时，由于当地华人和华侨的大力支持，剧组的经费几乎剩下一半没用完，为了感谢这些朋友，剧组专门为他们制作了一期特别节目。 唐僧洗澡的这个湖和天竺公主跳的那个湖是同一个，剧组为了效果给唐僧洗澡做了一圈彩虹特效，没想到弄巧成拙，看起来更像唐僧刚修完车。 通天河的那个老鼋是用木头做的，后来拍完戏就留给了剧组住宿的宾馆，成为那里的一景。 原计划最后一集里有救生寺戏份，后来由于时长超了就被剪掉，但剧照流传了出去，这就造成一种误会，让一些观众以为《西游记》有四十集。 以上就是笔者总结的86版《西游记》25集里的一百多个拍摄轶事，当然，肯定还有很多奇闻轶事是文章里没有的，也是笔者不知道的，不要紧，一方面孙悟空不是说“天地本不全”嘛，另一方面这不是还有万能的网友嘛。

在1860年大火后的三四十年中，国人围绕圆明园的盗窃真是没完没了，值钱的物品偷光后，他们又将散落、埋没于土中的细碎宝物挖地三尺来搜寻，时有谚曰“筛土，筛土，一辈子不受苦”。1900年八国联军进入北京，清政府对圆明园再度失去控制，趁火打劫的国人这次来了个“利索的”。园内大小树木被砍伐殆尽，建筑、木桥的柱子遭锯断。辛亥革命后，进入北京的军阀，把圆明园作为建筑材料场，能做建筑材料的东西几乎全部被搜尽，张学良为其父建陵园时就曾命人从其中拉走诸多石料。经过此劫，一些残存建筑全成过眼烟云。从1940年起，圆明园内平山填湖开田种稻，湖山胜景荡然无存。

宽松的政策,开放的社会,使唐朝诞生了前无古人,后无来者星河灿烂的诗人,据有关专家统计,仅全唐诗就收录了2339名诗人4万多首唐诗,这些大诗人们活跃在唐朝的各个时期,独领绝代风骚,让现代人高山仰止。除了诗人们谱写的华彩乐章以外,唐朝因为继承和完善了隋朝的科举制度,使天下读书人在一定程度上实现了学而优则仕的理想抱负,文官制度达到了前所未有的高度。读书人能够济济一堂,尽情施展绝学和才华,盛唐出现了文化复兴的征兆,也涌现了许多才子们不为今人所知的逸闻趣事唐末五代人王定保所着唐摭言中记载了多位才子让人瞠目结舌的绝活,让人叹为观止。大家都知道,王勃是个神童,六岁的时候就已经能够妙笔生花,把诗歌辞赋作得行云流水,花团锦绣,就在他溺水身亡的那一年,即27岁时一时技痒,留下了千古传颂的名篇滕王阁序,王勃之死其实是是天妒其才。然而很少有人知道,王勃还有一个哥哥,叫做王_,此人也是一个天才少年,20岁时就已经金榜题名,成为负责太子饮食事务的官员了,高宗开耀年间,被提拔为给皇帝撰写诏书的秘书郎。有一次,皇帝的五个儿子同一天被册封为王出就封国,就在这大喜的日子里,有关部门却忘记了提前准备册封诏书,等到百官听宣来到朝廷后,才想起坏事了。就在几个总理大臣面面相觑,惊惶失措时,王_面带笑容挺身而出,各位大人,不必担心,看我的好了。王同学马上召来五个小书吏,让这五人一人一个书案,一人手执一枝笔,自己摇头晃脑,口占分写,不到一柱香的功夫,五纸诏书已成,难得的是每道诏书都文采斐然,语句端庄典雅,满朝官员为之叹服。王同学凭着他敏捷的才思,被加授中科院文学所院士,并兼任人事部常务副部长。王家几兄弟都是当时的大才子,但结局都不太好,王_与其弟王_后因所交非人,受谋逆罪牵连,早早死于非命诗仙李白也有一段经典趣闻,唐玄宗开元年间,诗人好不容易得到道士吴筠推荐,被风流帝王唐玄宗召至长安,供奉于翰林院中,但这个才华横溢的主儿眼看自己只是附庸风雅的帝王喜见文化盛世的一个摆设,所以心灰意冷、放浪形骸,天天与酒结缘,整日里醉醺醺的。有一次,玄宗李隆基给他布置了命题作文,要他撰写白莲花开序,还要他做十首不同内容的宫词,这位玄宗朝第一大诗人根本没有把这件事放在心上,天天醉里看花,喝得昏天黑地,玄宗等了很长时间也没有见李白呈上一文半纸,就吩咐他最宠信的太监高力士前去催促,老高跑去一看,坏了,李白醉得一塌糊涂,老高端来一盆凉水兜头浇下,然后把李白带到玄宗面前,玄宗索文,李白满不在乎的说,多大一点事儿？至于耽搁我饮酒吗？然后于御前索笔,文不加点,倾刻间,序言和十首宫词一蹴而就,让喜爱才子佳人的唐玄宗惊呆了。曹植七步成诗,但与李白相比却相形见绌,李白是谁？是诗仙而不是人,神了文化名人温庭筠,就是每次考试都想着作弊,把考场当成市场,最早形成考场产业,以获取最大利润,喜欢充当考生们枪手的那位主儿。每次作文都无暇打草稿,而是端坐在书桌前,做起文章来就把手在袖子里笼一笼,然后一咏一吟就成了,考场人送外号温八吟。另有一说,说温大才子才思艳丽,工于小赋,晚唐科考律赋规定,八韵为一赋,每次考试,押官韵作赋时,老温不急不躁,叉手一吟便成一韵,八次叉手即可完成八韵,人又送外号温八叉。与之相仿的是另一个才子叫做段维晚的,这个人作起文章来辞藻华丽,以机智灵敏名闻于世,这位段公子更有意思,科举考试考律赋时,喜欢吃煎饼,每次只要吃一个煎饼,一韵即成,八韵竟然要吃八个煎饼,而文章出来后则字字珠玉,让人拍案叫绝,这位段公子的怪癖实在让人匪夷所思除了文化名人,民间也有一些毫不逊色的才子,让人惊叹于其下笔千言,才思泉涌的神奇。据封氏闻见记记载,唐玄宗天宝年间,四川广汉有一个小官吏叫做张陟,此人自言有一特长,能够在各种考试中作万言命题作文,到了中书省考试这一天,张陟来劲了,在众目睽睽下开始炫耀自己的绝学,他征得宰相同意,让工于书法的三十个小吏在庭中环绕一圈,执笔而坐,而自己则身处圈子中间,然后让主官命题,张陟略加思索,依题而做,口授笔写,如此周而复始,到了午后,三十人诗笔俱成,张陟依文数字得七千余字,就这还不满意,非要坚持做到万言。一旁赞不绝口的宰相赶紧制止,七千字已经足够了,又何必万言呢？张陟的事迹轰动了朝野上下,朝廷马上下旨赏赐绸缎布帛,然后将这位优秀人才收于国子监广文馆中,时人送雅号张万言还有更了不得的,开元时期,山西上党那儿出了一个神童,叫做常敬忠,你瞧瞧,不但这名儿起得好,皇帝一见就喜欢,本事也不小,十五岁就通过了明经考试而及弟,过了几年,五经更是烂熟于心,于是向朝廷毛遂自荐,说自己有过目不忘的本事,凡是自己读过一遍的文章,都可口述千言,皇帝下诏让中书省进行测试,燕公张说问他,学士你一遍能诵千言,十遍能诵万言吗？常大才子对曰,没有试过。张说找出一本平常人很难见到的古书,令其通读十遍后背诵出来。常大才子席地而坐,聚精会神研读眼前这本书,每读一遍就用手指画地而记,读过七遍后,弹地而起,说可以背诵了。张说有点不相信,坚持让他通读十遍。常大才子说如今我七遍已行,又何必要十遍呢？张说于是拿着书,对照着检查有无差错,常大才子口若悬河,滔滔不绝开背了,背完之后,居然与张说手中古书不差一字,当时在场的人都惊为天人,无不感慨和欣羡。测试结束后,皇帝赐绿衣一件,赏赐钱物无数,令其为东宫太子属官,专门侍讲毛诗,也许是常大才子太有才了,在后来的一百天里,竟然三度改官,皇帝隆遇不断,但也正是因为他太有才了,为同辈中人所嫉妒,早早就被人下毒害死唐代书法家柳公权虽然以楷书着称于世,但此人同时也是一个才思敏捷的大诗人,唐摭言中披露了他的一则趣闻,唐武宗李炎在位时,对宫中一位嫔妃非常不满,一直想找个机会给收拾了,这一天心血来潮召来了柳公权,面带愠色的对老柳说,朕将降罪于此嫔妃,但是有个条件,如果你能作出一首让我满意的诗文来,我可赦免此妃无罪。这叫什么事？武宗皇帝真是闲得蛋疼,你的嫔妃关柳才子何干？老柳一想,这究竟是考究我的学问呢？还是寻机找事,总不会怀疑我给皇帝戴绿帽子吧？不过这救人一命是好事啊,于是欣然同意。武宗一指御前数十幅蜀锦,就题在这上面吧。柳公权稍加思索,口占一绝,提笔一挥而就,不忿前时忤主恩,已甘寂寞守长门。今朝却得君王顾,重入椒房拭泪痕柳才子这是在代那位失宠的嫔妃诉说心声啊,果然武宗一见之下,大喜,赶紧让宫妃拜谢柳公权救命之恩。这一出叫什么？应该叫做才子赋诗救佳人元代辛文房所作唐才子传几乎将唐朝最负盛名诗人、文学家和才子们事迹都收录其中,那些熠熠生辉的名字,名垂后世的恢宏篇章为我们再现了唐朝文化事业的兴盛和繁荣,唐朝为何会涌现出许多才华横溢的诗人和才子们？我想,很重要的一个原因当然是唐朝社会的开放以及经济发展和国力的强盛,当然也离不开科举制度促使天下读书风气盛行,尤其是科举中诗赋的硬性规定。当然民族融合,兼容并蓄也是一个原因,还有就是政治上的宽松和言论的自由,以及帝王的个人喜好和士大夫阶层的兴起。生活是艺术的源泉,说到底,社会发展和经济繁荣才是文艺复兴的根本原因和前提条件。

我们村有一个叫王庆秀的，本来是尼姑，由于战乱，尼姑庵断了香火，大家纷纷散去，王庆秀父母双亡，无家可归，只好在庵里过着俗人的生活。 一九四二年六月的一天傍晚，王庆秀去山下土井里打水，远远看见一个十来岁的孩子伏在井口边，由于没有汲水的东西，正在用一根木根沾水喝。孩子怯生生地看着王庆秀，一动不动地坐在井边，这年头逃难的人一拨又一拨，实在同情不起。但眼前这个小男孩实在太可怜，王庆秀顿生怜悯，帮他洗把脸，牵扶着进了破庵。 小男孩姓刘，叫刘堂伟，安徽临泉县人，随父母逃到豫南，打算投奔在武汉做生意的伯伯。昨天上午，一家人来到渡口，谁知，摆渡的船匠见这家人衣着不俗，女人又带着手镯，身边还有两箱子细软，里面少不了钱财，于是起了歹心，船到河心时，船匠借顾船尾太沉，让一家人坐在船头上，然后一竿子将他们推进河中，当时正是汛期，河水暴涨，可怜一家三人只有随波逐流。 幸运的是，落水不久，刘堂伟被冲到滩涂上，醒来已是夜半，只好坐在那里等待着父母的到来，可惜他那里知道，父母再也不能回到他的身边！刘堂伟拖着疲惫的身子，不知走了多久，终于来到这口土井旁！就这样，王庆秀把刘堂伟当作儿子，相依为命，靠着以前庵里的两亩舍地度日。直到一九四七年，十七岁的刘堂伟才拜别王庆秀，回老家寻亲。 转眼到了一九四九年，这年春天，人民解放军己云聚长江北岸，准备打过长江去，解放全中国。豫南的国民党政权迅速瓦解，然而，土匪趁虚而入，匪患四起。老百姓纷纷逃难，王庆秀也随逃难的人流来到安徽省金寨县，这里己经建立了地方人民政权，正在剿匪反霸，肃清国民党残余势力。一天，年近五十的王庆秀在街上漫无目地的走着，见街道旁围了不少人，原来是招支前民工的，除了管一日三餐，每天还有工钱。于是，王庆秀便去报名，谁知，人家只收四十岁以下的，最好是男性，王庆秀失落地站在一边。一位工作人员看在望里，觉得王庆秀身体不错，问她是否愿意到乡公所去做炊事员，王庆秀欣然接受。到了乡公所，王庆秀和一个青年人迎头相碰，令她不敢想象的是，这个年轻人居然是在自己家中生活了六年的刘堂伟！ 原来，刘堂伟离开后，找到了伯伯，其实，伯伯根本不是什么生意人，早年就参加了革命，现在任剿匪部队的副团长，并把侄子带在身边，安排在乡公所工作。来到金寨后，离王庆秀的家只有百余里，正打算稳定后去找养育了自己多年的亲人，不料竟在这里相见，母子抱头痛哭！ 解放后，刘堂伟就地在金寨工作，一直视王庆秀为母亲。我上初中时，曾两次听过老人家的事迹报告，老人家多次回乡探亲，虽说故乡没有亲人，却一直没有忘却故土！ 一九八三年老人家去世，享年八十一岁！ 在我老家的民间有一个靠谱的传说。 在某巷内有一座明清时期的小四合院建筑，据说这是当年盐商养的外宅，这个外宅里的人是个外来要饭的，在路边要饭时被盐商发现，盐商一见就认为这个要饭跟他有说不清的感觉，便在一条小巷内买下了一所小宅子。这个要饭女便住在了这里。盐商来的次数很少，每次时间不常就离开，所待的时间也就一盏茶的功夫。四周的邻居也没当回事奇怪的事这个女的重来不出门，家中有两个保姆伺候她。两个保姆也不跟邻居搭腔，除了平时买菜买生活用品和到马桶之外也不外出。几年过去了，盐商因为贩售私盐被下了大狱，一年之后盐商死在了狱中。这所外宅中的两个保姆自从盐商被抓以后，因为没有月银，便自行离去了。可问题是小四合院里的女主却从没露过面，大家都担心，便好事的主找来了衙役，一些人破门而入。大家在四合院中寻找了一遍没有发现任何人，而且每间房内的灰尘很厚，好像许久未有人居住，奇怪啦，女主人到哪去了？人间蒸发了吗？衙役封了门，此事又过去数年，四周的邻居已经淡忘了，只当这所小四合院无人居住。 突然有一年夏天的夜晚，四周的邻居听到四合院内有说话的声音。大家被吓住了，又找来衙役再次破门而入，我的天哪，大家被院子中的情景吓呆住了，忽然所有进入院子的人全部无声无息地跑了出来，各个面色难看，在外面的人问他们看见什么，这几个被吓出来的人就是不说。门又被衙役重新封上，并且用木板把门钉死，谁也无法进出。 又过了许多年，有流言出现，说当时进去的人看见院子的地上全部都是死去的猫，而且死去的样子惨不忍睹…… 家里的故事，因为日本人打来，一家人从广东逃难。爷爷那时只有9岁，跟着曾祖父往西部逃难，路上遇到日本飞机轰炸难民，爷爷因此和家人走散。饥寒交迫的爷爷在路上遇到一支衣衫褴褛的队伍，一个人顺手给了爷爷一个糠菜团子，就这样爷爷就紧跟着队伍北上，据爷爷说，队伍开始还撵他，但他死活跟着。解放后爷爷从部队里被分配到重庆吴家工作，竟在当地找到了一家人。 听老一辈人讲过，在那个兵荒马乱，人们都吃不饱的年代。 离县城不远有一个村子，有一户人家。 小两口结婚多年，两口子身体也都没什么毛病，但却没能有一儿半女。 找医生，求神拜佛，各种偏方，什么都求过，吃过但却没有一点效果，把那小两口愁的不行不行的。 一天这家男的从河里逮了一只大王八，那王八很大，他就用身子把它四脚都绑了起来，背到身上准备回家，远远看上去像是后面背了一口大铁锅似的。 路上有人碰到了，说这王八这么大，莫不是都成精了，劝他赶紧放了吧。 他却说，吃了王八心喝了王八血可以生孩子，也不知道听谁说的。 于是背着王八就回家了，夫妻俩把王八给吃了，果不其然还真让他说着了，过了没多久，他老婆就怀孕了。 时间一天天过去，到了他老婆临产的时候，却怎么也生不下来孩子，难产！ 后来孩子生下来了，老婆难产大出血死了。 他认为这孩子是不祥之兆，把他老婆害死了，他也无心养孩子了，就把孩子卖给了一户人家。 谁知那户人家养了没几个月又给他送回来了，说是这孩子每天晚上过了十一点都会咯咯发笑，有时候还会自己爬下床，坐到地上，对着周围笑，好像和别人在对话似的，虽然不会说话，但从表情和肢体上能看出来，他周围好像有人似的。 吓得这家人不敢养了，就把孩子给他送回来了。 这是一个农民讲的事儿。 七十年代农村生产队时期，他家住在山区，不知什么时候，家里柴火垛上来了两条大乌虫（蛇），这种蛇属无毒蛇，当地农民都不打这种蛇，认为这种蛇很有灵性，况且这种蛇吃老鼠，对农民有益，用现在的话说，乌虫（蛇）是保护动物。 一年夏天的一个中午，他父亲锄地回来，不知是心不顺还是咋的，扛着锄头走到柴火垛边上，看见柴火垛上正在晒太阳的两条蛇，来了无名火，顺手几锄头就将其中的一条蛇打死了，另外一条逃走了。吃完中午饭，他父亲去生产队上工时，把被他打死的这条蛇，拎到生产队，让几个社员烤着吃了。 过了几天，他父亲正吃着午饭，忽然疯了，赤着脚在山上乱跑起来，家里人吓得赶紧去追，怎么也追不上，过了很长时间，也许是他父亲跑累了，站在山上喊"我们也没惹你，你凭什么把我老伴儿打死了"！……就这样，他父亲反反复复地犯疯病，时好时坏，奇怪的是，他父亲当时是五十多岁的人了，赤脚在山上跑，脚上却一点也扎不坏，年轻人都撵不上，这可愁坏了他一家人。 当时这个农民是生产队长，有个好心人（那时讲破除迷信，谁也不敢公开讲这件事）私下对这个农民说，砬子沟有一个老头会看邪巴病，你偷摸去找这个人看看，不然你父亲非被（蛇）折腾死不可。万般无奈之下，这个农民找来了这个老头，老头看了后说，我整不了了，谁整谁也要够呛（意思是生命难保），你另找别人吧！ 救父心切，这个农民一家人对这个老头说了不少好话，并承诺给这个老头几百块钱，治好了农民认这个老头是干爹。这些条件打动了这个老头，老头说，那我就斗胆试一试吧（老头具体怎么办的，这里我就不讲了）。后来这个农民的病虽然好了，过了一年以后，这个治病的老头却死了。 万物皆有灵胜，人应敬畏自然，善待大自然中的一切生命，与大自然和谐相处，不应为一己之利，忘乎所以。因为善恶到头终有报，只争来早与来迟。 虱子二大爷的故事。 虱子二大爷是我们这里远近闻名的明白人。 他见过世面，知礼节，懂事情。 有人总结他说：走过南，闯过北，爬过墙，挨过摔，卖过二年胡萝卜。 邻居王二楞家的牛，喝罐子里的水，结果牛头拔不出来了。 一家人想了许多办法都不行，可急坏了。 邻居们也没辙，只好去求方圆百里最懂事虱子二大爷。 好不容易在十里外的河堤上找到他，赶紧求办法。 虱子二大爷说：把牛头割下来。 王二楞回家就把牛头砍下。 结果罐子还是套着牛头。 王二楞又去请教虱子二大爷。 虱子二大爷说：蠢货，把罐子砸碎，牛头不就出来了吗？ 天呐！ 狗剩嫁女儿，狗剩没什么见识。 他就邀请虱子二大爷，带领他们全家去参加婚礼。 狗剩告诉全家，虱子二大爷怎样做，全家就怎样做。 到亲家的家门口，虱子二大爷没看见门槛，一下子摔倒。 全家人都以为是礼节，都跟着摔倒。 吃饭前，桌子上有一筐泡好的粉丝。 虱子二大爷捏一根，吃了。 正赶上打喷嚏，那根粉丝从鼻孔里窜出。 全家人都捏粉丝，效仿虱子二大爷从鼻孔里往外喷粉丝。 咳嗽半天，粉丝也没喷出来。 虱子二大爷说：这叫二龙吐须，你们学不了。 在我老家，有这样一个传说，是关于一个狐狸复仇的故事。 有一个叫杨木屯的小村庄，这个小村庄坐落在大青山脚下，村里有一户姓宋的人家，男主人五十多岁，名叫宋中流，早年间年轻时专靠打猎为生。 当然宋中流也就是在大青山的外围转悠，拿着过去那种老式洋炮，打几只兔子，狐狸，水獭等这些小动物，甚至连狼都没打到过，即使这样，宋中流也比一般人家的生活过得好，因为动物多的原因，宋中流每天都能打到几只兔子，或者狐狸，狐狸皮是很值钱的，因此宋中流靠打猎养活了三个女儿和一个儿子。 这一年秋天，宋中流在一个土洞里发现了一窝狐狸，是一对毛色纯白的狐狸，领着两只幼崽，宋中流打死了体型较大的那只母狐狸，还有一只幼崽，公狐狸和另一只幼崽却逃掉了。 打到了一只白狐狸，让宋中流非常高兴，因为白狐狸非常少见，毛皮也更值钱，宋中流用卖狐狸皮的钱，又从别人手里置买了三亩好田地。 可是自从打死了白狐狸后，宋中流每次进山打猎，总会空手而回，就连野兔都难以遇见了，这令宋中流非常气闷，到了入冬落雪的时候，宋中流突然发现，总会有两串狐狸的脚印，在自己的前方，无论宋中流往哪个方向走，走不多远的时候，这两串狐狸脚印总会又重新出现在前方，就这样，又过了一个多月的时间，宋中流依然是一无所获。 有一天早晨，宋中流还没起床，就听到外面小鸡一阵阵地鸣叫，宋中流披上衣服来到院子里，只看见一大一小两只白影子一溜烟的从院门缝隙里钻出去逃跑了，而二三十只小鸡全部被两只白狐狸给咬死了。 把宋中流气得暴跳如雷，回屋扛起洋炮顺着狐狸脚印就追了下去，追了一整天，眼看着太阳落山，也没有追上，两只狐狸就在宋中流的不远处兜圈子，没办法，宋中流只好郁闷回到了家里。从此以后，宋中流就和这两只白狐狸较上劲了，发誓一定要将这两只白狐狸扒皮剔骨。 转眼就到了春天，宋中流的经济境况很不好，自从打死了白狐狸后，半年时间，宋中流竟然连一只兔子都没打到，而且他最疼爱的的二女儿宋海英竟然得了病，二女儿荣海英鼻翼下边长了一个大黑痣，爱美是人的天性，宋海英就用缝衣针把这颗黑痣给扣除了，却导致这颗黑痣发生了恶性病变，先是一点点的溃烂，不到两个月时间，整个脸竟然都溃烂了。 这一天，宋中流又在发狂般地追赶着那对白狐狸，这次不像往常，那对一大一小的白狐狸，时不时的出现在宋中流的视线里，而且还时不时的作些动物交配般的下流动作，气得宋中流一边追一边咒骂：“两个下流胚子，让你大白天干这下流勾当。”连开了好几枪，可是根本连狐狸毛都没碰到。 傍晚时宋中流回到了家，老伴告诉宋中流说：“村里郎中说了，二丫头海英就这两天的事了，恐怕挺不过初五，早点准备一下吧。”宋中流听到老伴的话抱着脑袋蹲在地上老泪纵横地说：“我可怜的二丫头啊，” 半夜里，宋中流和老伴守护着二女儿的身边，此时二女儿清醒过来，宋中流看着二女儿那张溃烂流脓变形的脸问：闺女啊，你还有什么心愿和爹说，爹一定会为你办到。 二女儿死死地拉着父亲宋中流的手哭着说：爹啊，我死前只想做一回真正的女人，爹啊，你让我做一回女人吧，不要让我白来世上走一回。 宋中流抱着脑袋蹲在地上放声痛哭。 天亮的时候，二女儿带着一脸的幸福和满足离开了这个世界。宋中流一抬头突然发现一大一小两只狐狸，不知何时蹲在窗台上，窗户纸早已经全部撕掉，两只狐狸脸上带着嘲弄和讥笑，看着宋中流，拿起洋炮，两只狐狸搜的一下跳下窗台一溜烟的跑了。 宋中流追着狐狸在山里转悠了整整一天，也没有追上，而且火药炸膛，竟然炸瞎了右眼，从此，宋中流就像中了邪一样，天天扛着洋炮在山里转悠，三年后，宋中流得了一个不停放屁的怪病，最后死的时候，肚子胀的就像一个十月怀胎的妇女。 这个故事在当地流传很广，真假已经无从考证，老人们说，姓宋的这家人，的确有一个十八岁的女儿夭折了，而叫宋中流的这个人，也的确是腹胀而死，估计得的就是肝硬化这类的病，老人们还说，遇到白狐狸千万不要打，都是山里有灵性的动物，招惹了它们，就会引来报复。 曾经有过一场破四旧的运动，村里很多人都跟着起哄。 村头有一座小庙，庙里有一尊佛像，已经不知道年代了。有人打起了这个佛像的主意，说这也是四旧，要破除封建迷信！ 来了几个壮汉，到了庙里一看，那尊佛法相庄严，本来还叫嚣着要破四旧的几个人，忽然犹豫起来。 里面有一个人，是村里的无赖一般的人物，平时就靠凑个热闹，从哪占个小便宜什么的，混顿饭吃！这次众人拿着绳子锄头之类的跑来，他也跟在后面充个人物。 没有本事但是喜欢出个风头，看看众人面面相觑，没人敢动手，便开始嘲笑这一帮人都是软蛋。 既然他这么说，人们正好把这个艰巨的任务交给他了，也是故意看他出洋相。被人一激，上了症子劲了，口出狂言要砸给他们看看！ 他想要爬到佛像脖子那套上绳子，把佛像拽倒，众人眼睁睁的看着他拿着绳子往佛像脖子上套，忽然听到他一声惨叫，刚才还好好的一个人，鼻子眼里流出血来，人就直挺挺的往后仰，下面的人吓得一哄而散，没有一个想着先去救人。 有人说他是突然犯病的，不过也很巧，这简直是太离奇了。后来有人把他搭下来抬回家去，人已经不行了。这个巧合也让很多人谈之色变，几乎没人再敢去动那个佛像了！ 这是真实故事。 七十年代末期，我们生产队老王哥的父亲病倒了，这个病很奇怪，躺在床上神志不清，不能言语，大夏天也浑身发抖，要盖棉被，且双手在胸前不停抓挠，棉被都抓坏两床。就这样还能吃能喝，只是吃喝拉撒都在床上，可苦了老王哥了，心想着把老爷子背出屋子晒晒太阳吧，却是不行，刚把他扶起来背着要出门，老爷子一把抓住木头门框，抓的死死的，两个人都抠不开手指。 就这样过了两个多月，一天老王哥去邻省的贵州赶集（相距也就几公里，两省交界），河对面有个熟人正好在集上小学食堂做厨师，老王哥每次赶集都要去那个食堂喝点水聊聊天再回家。厨师说：“你爸的病要是还没好的话，你等等，一会我这有个会些法术的人要来，你请他跟你去看看”。太阳下山的时候，那个人（我们就叫大师吧，不知道他姓啥，问了也不说）来了，说明情况，大师跟着老王哥到了家里，进屋看了看病人，又看了看房屋四周，告诉老王哥：“没事，你爸这个病我能治好，你们按我说的做就是”，于是老王哥准备了纸钱，草人等等，晚上大师一通操作，第二天，老爷子就可以起床了，搀扶着还能出门晒太阳。 就这样，大师暂住在老王哥的家里，周围的人有事都找他看看。但是大师可是个怪脾气，随身没有包裹，没有换洗衣服，不说自己来历，衣服脏了就自己下河洗澡，同时把衣服洗了搭石头上晒干，然后穿上回来。他告诉老王哥，西边的山头上，十年内有个死于枪伤的人埋上去，九年多就真有一个因抢劫被枪毙的人埋那里了，他说旁边的山岩摔死过人，老爷子说是真的，几十年前有个摘拐枣的人从树上摔下来死了。 河对面的小媳妇长期病怏怏的，近来更严重了，于是请大师看看，大师看了，告诉她的家人，这个是病，他看不了，必须上医院。于是青壮年们都抬华杆送病人去三十多里外的镇医院看病，大师就和在家留守的老年人们一起修农具，中午十分大师又说话了“那个小屋的年轻人今天真不该去呀！”都问为什么？“他去干啥？他一刻也没抬，还不如不去呢！”大家伙都觉得很神奇，不知道大师是不是故弄玄虚。晚上，他们都回来了，年轻人说，“我刚出门就肚子疼，一直疼到了医院才好了，我可不就是没抬上嘛。” 几天后，大师不辞而别，以后谁也没见过他。 今天就给网友们，讲一个发生在家乡的奇闻轶事，一个土皇帝的传奇人生。这个人可以说是名扬天下，威震八方，一代枭雄＿别挺芳。 别挺芳，人称别司令，是地方武装的首领，他军政大权一手抓，在他管辖内， 社会 秩序稳定，夜不闭户，路不拾遗，百姓安居乐业。他重视地方自治，在战火纷飞的年代，兴修水利，建起了宛西第一座发电站。 关于别司令，还有一段神奇的传说，别家大院里，有专门做饭的厨师，这个厨师，也是西峡本地人，是个中年男子。 这个中年厨师，在别家干了三年，对主人忠心耿耿，烧得一手好菜，别司令全家人都喜欢他，把他当家人看待，工钱也给得不少。 有一天，厨师和往常一样，挑了几桶水，把水缸添满，然后锁了门，回自己的房间休息，第二天一大早，便起来做早餐，当他把门打开，眼前景象让他大吃一惊。 一缸清水，变成了浑水，并且一股腥味，他呆呆地站在那里，百思不解，门锁着，谁能进来将水弄脏，这事太奇怪了。 一连几天，怪事连连，都是在夜间发生。厨师下定决心，要弄个清楚，是谁在给自己过不去，为什么这样对他，有何仇恨，这不是砸饭碗吗？ 这一天他又把水缸添满清水，关上门离开，过了一会，又悄悄返了回来，藏在厨房的一个角落里，眼睛注视着大缸，时间一刻刻过去，没有出现任何动静。 厨师心里忐忑不安，等啊，等啊，忽然，门吱咛一声自开，借着月光，他也没发现有人的身影，一股凉意直击背心，心腾腾直跳。 惊魂未定，他听到水缸里，有动静，象是洗澡的声音，水珠四溅，这时他壮起胆子，点亮蜡烛，快步走到缸前，只见一只大鳖，正在水中翻跟头。 厨师气得浑身发抖，说道：你我无仇无冤，为何捉弄人，你是想让我丢了工作，今天教训教训你，他迅速拿起擀面杖，用尽全力，向老鳖脊背打去，老鳖腰部受了重伤，拼命跳出水缸，眨眼之间，消失得无影无踪。 无巧不成书，别司令一声惨叫，从梦中惊醒，太太急忙打开电灯，发现丈夫满头大汗，问他发生了什么事，别司令对太太说，刚才梦到，在一个大缸里洗澡，正洗得尽兴，好象有人说，要教训我，就拿起擀杖，我无处躲闪，被打中了腰部，疼死我了。 太太将丈夫扶起来，真的发现腰部有手掌大一块乌青的伤痕。从此别司令落下了腰疼病，吃药贴膏都不见效，身体慢慢衰弱了。别司令疾恶如仇，一身正义，得罪了不少权贵，在去南京开会的路上，被特务暗杀。

根据字面解释吧。奇：奇怪的，少见的闻：新闻，见闻轶事：正史所不记载的事这个词的意思也就是：奇妙、少见的新闻或事物，用来形容怪事和奇妙的事

这种事情太多了，例如走夜路的时候迷路，还例如某大人物雕像半路需要停下来重游故地等。

世界之大，充斥着各种奇闻趣事，下面就让我们来看一下有哪些奇闻趣事吧。“见钱眼开”的古井——曾出土“马踏飞燕”的武威雷台汉墓里的一口汉代古井长期以来吸引着游客的眼球，此井居然“见钱眼开”：能将扔进井里的钱币神奇地放大。据考证，这口古井到上世纪90年代中期才逐渐干涸。有人做了试验，用同样的参照物，在别的井里却没有放大的现象。汕头市达濠区渔政局从渔民获悉一条震惊达濠的消息，一只体型庞大，性情极其凶猛的大水怪出现在人们眼前，这只大水怪听说要十位壮汉才挪动它 。蝾螈是最广为人知的墨西哥火蜥蜴。这一物种最初在墨西哥城下的湖泊中发现。蝾螈在科学研究领域大有用，在生长到18-24个月的时候，蝾螈进入性成熟期。而蝾螈雄雌间的交配行为亦相当特殊的，雄性个体会将其精液包在一个如胶囊般的精荚中，当排出体外时便会在短短的时间内由雌体吸入体中，以完成交配行为;左、右手之谜——作为万物之灵的有着灵巧双手的人类，左手与右手的使用概率却极不相同。大多数的人习惯于用右手，而使用左手的人仅占世界人口的6%～12％，为何比例如此悬殊？有的人试图从左、右脑的不同功能，即做与想的密切关系以及心脏的位置等角度来解释人们为什么大多数都习惯用右手这一问题，然而，并未获得圆满的答案。

奇闻轶事的意思:惊奇动听的本身就有趣的或者人们感兴趣的事情、有趣味的事.在报纸上、电视中等我们经常可以听到见到很多奇闻轶事.

轶事遗闻的解释世人不大知道的 事迹 和传说。多指不见于正式 记载 的。 刘师培 《论说部与文学之关系》 ：“故单辞只义，轶事遗闻，咸笔之於书，以冀流传久远。”亦作“ 轶闻遗事 ”。 姚华 《曲海一勺·骈史上》 ：“及於 唐 宋 ，其体益滋，稗则为山，说则为海，轶闻遗事，杂然著已。” 词语分解 轶事的解释 同逸事。世人 不知 道的史事。多指未经史 书记 载的事迹名人 轶事 详细解释不见于正式记载的事迹。《史记·管晏列传》：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。” 唐 刘知几 《史通·暗惑》：“且案 太史公 云 遗闻的解释 前人或古代遗留下来的传闻详细解释过去留下的传闻；逸闻。 清 叶廷琯 《吹网录·＜劫灰录补注＞跋并撰人辨》：“ 香引 熟於 明 末遗闻，为之推广，而加以考证。” 鲁迅 《准 风月 谈· 中国 文坛的悲观》：

上海作为中国的经济之都，高度发达，寸土寸金，但却也有很多神秘的奇闻怪事，曾有一个湖泊发生过青蛇勾魂的诡异事件，至今仍有很多人知道这件事情。 位于上海市中心的美兰湖，地理位置优越，风景怡人，是一个十分适合游玩放松的地方，但就这样一个休闲胜地却有很长一段事件无人问津。 究其原因，是因为在这里曾经发生了许许多多怪异的恶性事件，美兰湖刚建好之后，风景之美确实独一无二，因此游人不断，但却常发生有人跳湖自杀之类的事件，因此这儿就被传为了闹鬼事件之地。 据传闻，上海美兰湖其实是市领导干部筹集资金修建的，但这修建该湖的流动资金似乎是有什么问题。现在周边的上海居民，有很多都知道美兰湖修建时候的传说，据说在建造美兰湖的时候，施工过程中在挖凿地层的时候，在深处发现了一条体型巨大的青蛇，当时的工人吓坏了，以为挖到了怪物，但当仔细靠近观察后，发现这条长近两米五，直径有5厘米粗的青蛇似乎是一条死蛇。 当人们把青蛇从底下取出时才确认这确实是一条死去的青蛇，只是所有人都搞不懂这条蛇为什么会出现在这里，又为什么死在这里，什么时候死的，为何死了之后保存这么完整，更是无从得知，总不可能是把白娘子传奇的小青给挖出来了吧？！ 但工程还得继续，处理掉青蛇之后，美兰湖也渐渐修好了。因为风景很好，所以吸引了不少人来这里休闲放松，欣赏红叶和湖景，但令人费解的是，美兰湖却接二连三的发生跳湖事件，很多人在此丢了性命。 这个时候，大家想起了那条死去的青蛇，不禁有人猜想，这些诡异的事情是不是与青蛇有关，更有人提出，青蛇是本地一方精怪，无意中被挖出，死于非命，因此在这里锁魂夺命，而那些跳湖的人，都是因为青蛇勾魂。 听起来令人头皮发麻，这件事也就越传越邪乎，导致美兰湖很少有人敢去了，时至今日，这青蛇到底是怎么回事，而当年那些跳湖的可怜人又是怎么回事，至今无人能答。但理智的想一下，这些事情肯定不会像传闻那么诡异，只是事情的真相，还有待调查清楚。 图片来源于网络，如涉及版权问题，请联系删除。

中秋节轶事 文/ 王立刚 ——中秋节 中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。 中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。相传唐明皇在八月十五这天游月宫，受仙人指点，而做《霓虹羽衣曲》。中秋赏月之俗，开始盛行，八月十五日被官方确定为中秋节。 中秋赏月，最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。显官和豪门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且安排家宴，团圆子女。“此夕浙江放‘一点红"羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。而“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似常娥，圆如浩月。”（见《新编醉翁谈录》） 明清以来，民间更重视中秋节。《西湖游览志余?熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。” 中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。 中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。据说八月十五这天，月亮比一年任何一天都亮、都圆。离了家的丈夫，一定要和媳妇、父母团聚；回娘家的媳妇一定要回家，与丈夫团聚。古往今来，八月十五的月亮，曾经引起了无数文人墨客的遐想。人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。苏轼的水调歌头《明月几时有》更是脍炙人口。“明月几时有？把酒问清天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” 中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了天条，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。晴朗的夜晚，人们用肉眼隐约看见月亮上面，有一个人正挥动着斧头砍着桂花树的影子。这就是吴刚伐桂的传说。 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元末明初。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残暴统治，纷纷揭竿起义。朱元璋为了联合各路起义力量，欲共同起事。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下号召大家八月十五这天，用面烙成月亮样子的饼，把藏有“八月十五夜杀鞑子（汉族人对蒙古人的篾称）”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。当时元朝统治者在每村都驻有一个蒙古人监视汉民的行动。到了起义的那天，各路义军一齐响应红巾军，声势如火如荼。汉族人在吃月饼的时候，看到了纸条，纷纷杀了本村的蒙古人，揭竿起义。腐朽元朝的统治摇摇欲坠。 朱元璋派徐达、常遇春等进攻元朝都城大都，很快攻下元大都，元朝灭亡。消息传来，朱元璋高兴得手舞足蹈，连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发越精细，馅也越来更多，大者如圆盘，小者如蚕豆，成为民间馈赠的佳品。

在阿根廷有一个小伙子，因为从小家庭环境的影响迷恋上了传说中的精灵。但这位小伙和一般爱好者不一样，他花费大约35万人民币把自己整容成现实版的精灵。

qí奇wén 闻yì 轶shì 事

在地铁上，一位60岁大爷突然向20岁小姑娘下跪，大声喊“妈妈”、一女子喂鱼，没有鱼竿，离河边很近，被鱼咬到手指。

意思是不见于正式记载的稀奇怪异的事情。奇闻：惊奇动听的趣事。通常我们称奇闻趣事，人们对奇怪的事或有趣的事物都有一种好奇心理。 轶事：一般指人们不太知道的事情，大多在历史书上没有记载过，是零零星星的事迹。

　　让u2022梯若尔（Jean Tirole）1953年8月9日出生在法国特鲁瓦，是世界著名的经济学大师（1990－2000年世界经济学家排名第二），现担任法国图卢兹大学产业经济研究所科研所长以及图卢兹经济学院（Toulouse School of Economics）院长，同时在巴黎大学， 麻省理工学院担任兼职教授，并先后在哈佛大学、斯坦福大学担任客座教授。　　主要研究和教学领域： 公司财务、国际金融、企业理论、规制与激励、博弈论、宏观经济学。　　国际盛誉：他荣获1993年欧洲经济学会的Yajo Jahnsson 奖。1998年被推选为世界经济计量学会主席，2001年当选为欧洲经济学会主席，并成为美国科学院外籍荣誉院士(1993)和美国经济学会外籍荣誉会员(1993)。1996年慕黎黑经济研究中心，1999年产业组织协会杰出成员奖；布鲁塞尔自由大学和伦敦商学院荣誉博士等奖励。他是经济学界一致公认的未来的诺贝尔奖得主。　　著作：让·梯若尔写了超过180篇经济学和金融领域的论文，以及8本专著，包括《产业组织理论》、《博弈论》（与德鲁·弗登伯格合著）、《政府采购与规制中的激励理论》（与让-雅克·拉丰合著）、《银行审慎监管》（与马赛厄斯·德瓦特里彭特合著）、《电信竞争》（与让-雅克·拉丰合著）、《金融危机、流动性与国际货币体制》和《公司金融理论》。凭天赋三年成权威　　梯若尔继承了法国学者重视人文学科的传统，再加上深厚的数学功底，很快就显示出研究经济学的卓越天赋。他当时主要研究宏观经济学和金融学，并于1982年 和1985年在最权威的Econometrica(经济计量学杂志)发表了两篇经典论文：《理性预期下投机行为的可能性》和《资产泡沫和世代交叠模型》， 这两篇论文奠定了他在该领域的权威地位。建模型解串谋难题：　　1992年，在国际经济计量学会第六届世界大会上，梯若尔提交论文《经济组织中的串谋问题》。串谋与勾结是所有的组织或机构中普遍存在的现象，早已为政治学家和社会学家所关注。串谋与勾结会给社会福利带来损失，因而如何在制度设计中解决串谋问题，一直成为政治家和学者们不懈努力的目标之一，并在人类的制度 文化中占有重要地位。　　然而令人惊讶的是，这个重要现象长期以来却一直未能受到主流经济学家的重视。作为社会科学理论的皇冠明珠，主流经济学的理论与实践取得过令人瞩目的成就， 但它在制度分析方面尤其是对于串谋现象的漠不关心和无所作为，无法令人满意。究其根源，仍然是主流经济学家对于新古典主义的完备市场假设这个教条的坚定信 念。　　在产业组织理论和规制经济学等诸多领域，串谋现象造成了产业政策和政府规制政策的严重扭曲，这一点即使在司法体系十分完备的欧美国家都普遍存在(如美国的安然公司和世界电信与安达信公司合谋做假账等案件)，更不用说许多处于制度转型时期的发展中国家。　　梯若尔这篇综述性论文建立在他于1986年发表在《法、经济学与组织杂志》上的基本框架———多代理人模型上，它指出了研究串谋问题的重要性并提供了基本方法论。在该论文中，梯若尔提出了著名的“防范串谋原理”：为了避免串谋带来组织效率的损失，对于一般性组织，委托人总可以设计一组新的机制或契约，通过转移支付等手段，使得代理人的收益超过他参与串谋的收益，从而抵消了代理人参与串谋的积极性。　　研究串谋问题的另一个理论上的困难，来自于代理人串谋时所达成的支契约的可执行性。在法律上，一般地，这种支契约是非法的，因而很难将其纳入到契约理论的框架中。　　梯若尔则在非合作博弈的框架下，运用他所擅长的声誉模型和重复博弈模型很好地解决了这个难题。他指出，串谋往往发生在具有长期合作关系的组织中，这种长期关系使得代理人在串谋时更重视合作的声誉以及未来的收益，因而保证了串谋契约是自持的。　　梯若尔这篇论文建立了串谋理论的基本框架，在这个框架基础上，图卢兹学派，尤其是拉丰和马赫蒂摩(Laffontand Martimort)所作的突出贡献使其成为完整的理论体系。不完全契约之争：梯若尔成为争论终结者：　　1999年，梯若尔在Econometrica发表了《不完全契约理论：我们究竟该站在什么立场上》。这篇论文被认为是对当时轰动整个学术界的不完全契约理论之争的“终结者之声”，同时也是关于该理论最经典的综述。　　契约是一组承诺的集合，这些承诺是签约方在签约时作出的，并且预期在未来(契约到期日)能够被兑现。完全契约是指，这些承诺的集合完全包括了双方在未来预 期的事件发生时所有的权利和义务。但在现实中，绝大部分契约都是不完全的，这是因为签约方在事前对未来所作的预期仅仅是基于双方的主观评估，未来所面临的 不确定性在本质上是不可预期的。不完全契约面临的核心问题是，由于签约方的机会主义行为造成的资源配置的帕累托无效。　　不完全契约理论之争由来已久，1985年，威廉姆森(Oliver Williamson)在其经典名著《资本主义的经济制度》中指出，由于契约的不完备性所带来的交易成本，是导致资源配置效率低下的重要原因之一，而格罗斯曼(S.Grossmanan）和哈特（ O.Hart）（986)在其经典论文中指出，产权，尤其是剩余索取权的合理配置，可以消除不完全契约所带来的交易成本，并且这也是用企业内部交易代替市场交易的根本原因。但随着人们对不完全契约本质的 深入揭示以及机制设计理论的迅速发展，许多学者研究得出，通过设计一些激励相容的机制，可以消除不完全契约的交易成本，从而可以在契约理论的框架内解决这一经典难题。　　1999年，著名的《经济研究评论》杂志在其66卷第一期以专辑形式掀起了不完全契约理论之争的高潮。以哈特和摩尔(Hart＆Moore1999)为代表的产权理论学派认为，当不确定性下的自然状态足够复杂时，从本质上不存在一个可行的机制来实现帕累托有效的资源配置，因而只有通过合理地配置产权等制度 安排来恢复资源配置的效率。这就是哈特-摩尔-西格尔（Hart-Moore-Segal）(1999)所证明的“不可能定理”。　　而以梯若尔和马斯金为代表的机制设计学派却对上述结论不以为然，他们在《不可预见的偶然性与不完全契约》论文中，运用机制设计理论的最新成果证明，不可预 见的偶然性所造成的契约的不完全性，并不构成资源配置无效率的本质障碍，在当事人的效用函数不是非常限制性的情形下(即当事人没有很怪的偏好)，我们可以 设计出一个激励相容的机制，实现帕累托有效的配置。　　这就是马斯金-梯若尔Maskin-Tirole提出的“可能定理”。　　某些学者指责“Maskin-Tirole机制过于复杂因而无法在现实中应用”，梯若尔则针锋相对地指出，所谓机制的复杂与否必须放到具体的应用范围中去讨论，如果机制的设计与实施的成本低于它所带来的收益，这种机制就是可行的。　　事实上，在现实运用中，涉及到大规模项目的招标与拍卖机制往往设计得非常复杂，以至于只有少数专家才能掌握。另一方面，产权配置，作为一种强制性的制度安 排，它所带来的交易成本往往非常高昂，并且容易被低估甚至忽略，而制度安排的锁定效应会导致长期交易的无效率。与此相比，机制，作为一种自持的契约安排， 其交易成本显然要低得多。出新著创金融新论：　　2002年，梯若尔出版著作《金融危机、流动性与国际货币体制》，在国际金融学界引起巨大反响。以往针对金融危机的政策建议大都通过“adhoc”(缺乏 微观基础)的模型推导而来，梯若尔认为这些建议只看到了问题的症状，而没有看到深层原因，资本自由化并不能医治百病。在该书中，梯若尔从最基本的假设出 发，考虑了国际金融体系下贷款人和借款人的关系对流动性和风险的影响，强调了市场失灵对于国际金融危机的重要影响。　　国际货币基金组织首席经济学家罗果夫(Kenneth Rogoff)教授说：“这是第一本为国际金融问题提供了全面的严格的理论基础的著作，分析简洁，文字优雅，富有洞察力，它让我们重新审视国际金融机构的作用和缺点。”　　公司财务领域的研究在过去二十年有了长足的进展，但传统公司财务理论的缺陷一目了然：一方面，局 限于对称信息框架下研究公司的财务结构对公司价值的影响，其代表性成果为莫迪里亚尼-米勒定理(简称MM定理)，但MM定理所要求的条件过于理想化，使得 该理论在现实应用中受到很大限制，也无法解决公司财务领域出现的一些实际难题；另一方面，众多令人眼花缭乱的模型互相独立，不成体系，令人困惑。　　2002年底，梯若尔出版了《公司财务理论》，在公司金融理论领域具有里程碑式的意义―――第一部一统江湖之作。梯若尔令人耳目一新、驾轻就熟地给一个 原本支离破碎和复杂得令人沮丧的领域带来了无可置疑的统一和简约之美。他以公司金融和契约理论的联系统一全书，在不对称信息框架下重新改写了公司财务理论，运用对策论、激励理论、产业组织理论的方法，重点讨论了公司治理结构、控制权分配、流动性管理、监管与收购等问题，给公司财务理论界定了更广阔的研究 范围和新的研究重点与方向。　　在上述每一个领域，梯若尔或以综述性论文的方式，或以专著的方式完成该领域的理论框架的建构，并指出进一步研究的方向，然后悄然转向另一个领域。最近，他把目光又投向了经济学更深层次的基础性问题——经济心理学的研究，目前已完成了5篇高水平的学术论文。普林斯顿大学迪克希特(Avinash Dixit)教授说：“梯若尔的经济学直觉是经济学理论价值的最完美的体现，他把智慧光芒的热量撒向他所触及的每一个领域。”谁会知道，梯若尔的下一个方 向会在哪里？