陕北民歌

陕北民歌高亢，激荡。东北民歌欢快，婉转。

　　内容有些多，题主要仔细看好了！想学习就认真读哦！呵呵....　　首先给你说说我国民歌的总体性质和特点吧：　　同世界上其他古老民族一样，中国民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动中萌生并逐步流传起来的。大约公元前六世纪，我国最早的一部诗歌总集—《诗经》，便是以歌唱的形式不断流传，其中的“四言体”句式，为以后中国民歌唱词句式的进一步发展奠定了基础。　　中国民歌在经历了数千年的传播、流变、创新、积累之后，一方面是为适应不同社会阶层，以及不同的民俗场景而形成的题材范围和体裁类别的丰富成熟，另一方面则是它在不同民族、不同地区的特定环境下，所积蓄起来的民族性和地域性特点。　　民歌作为地域文化的直接产物，不仅受地貌条件的影响，更与不同的语言、方言音调相融合，因此，其民族的、地域的特征和风格几乎与生俱来，异常突出。如今大多数民歌的研究学者喜欢按照地域分布来区分民歌的风格，如以江南小调为代表的“江南水乡风格”，以“信天游”“花儿”为代表的“西北高原风格”，以东北小调、“二人转”为代表的“东北平原风格”等。　　太行山以西的山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北民歌是指流行于此一地区的民歌体裁，其中最具代表性的是陕北的“信天游”。而东北民歌是指流传于东北三省汉族小调的统称，它的歌词是东北人民生活语言的诗化，其中比较典型的形式就是“二人转”。　　二、情深谊长的“信天游”和泼辣、粗犷的“二人转”　　1、西北民歌的代表—“信天游”　　“信天游”，又叫“顺天游”，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。陕北民歌受到地域和文化的影响比较深，尤其是受到黄土高原独特的地理位置、生活方式的影响，“信天游”的个性特点十分明显。　　情歌是信天游的精华，民间叫酸曲儿。其中比较著名的歌曲如《兰花花》、《走西口》等，这些歌曲体现出“信天游”在艺术手法上的特点，即多用比兴、托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。“信天游”的音乐特征主要表现在其节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。句式结构非常特别，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可连续数十节乃至成百上千节。　　“信天游”独特的艺术风格，对后来中国民歌的发展起到了极大的推动作用，其独特而优美的旋律经由以后一代代艺术家的创新，成为中国民歌的经典之作，比如李季创作的《王贵和李香香》、贺敬之的《回延安》等，都是经由“信天游”这种格式创作并传唱一时的。　　2、东北民歌的代表—“二人转“　　“二人转”又称“蹦蹦”，是东北地区喜闻乐见、独具浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。它的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的“二人转”是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧歌”），后来，随着关内居民的增多，“二人转”在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式逐渐演变而成。因此表演形式与唱腔非常丰富。　　“二人转”的音乐特征主要表现在它的音乐唱腔丰富多彩，其唱腔素有“九腔十八调，七十二嗨海”之称。其结构为曲牌连缀体，积累的曲牌约有三百多支，比较常见的有五十六支。“二人转”在表演时因其歌词和旋律的诸多特性，还需要靠演唱者来发挥。例如在表演中，男女二人对唱讲求男女同腔同调，歌唱的同时舞动扇子和3手绢等道具。女演员在参加演出之后，男女声同度演唱，但女演员要以本嗓演唱，声音比男演员高八度。“二人转”的伴奏比较丰富，以音色个性很强的唢呐、板胡来拖腔保调，配以音色清脆的竹板做击节乐器。由于这些各具个性的声器乐合作，再加上歌中有舞，舞中有歌的表演氛围，突现出东北民歌那种朴实、泼辣、爽朗、明快、火爆、粗犷的艺术个性之美。　　西北民歌和东北民歌的差异之美　　1，演唱形式　　西北民歌“信天游”的演唱形式多以独唱为主，而东北民歌“二人转”的表现多由两人以上参与。“信天游”在演唱过程中对乐器的要求不高，采用徒歌形式，或采用简单的旋律乐器，而“二人转”由于是两个以上的表演者表演，有时需要采用多声部，表演中有独唱、对唱、重唱、齐唱、领唱结合等形式，同时，在伴奏乐器上也有更多需求，为突出其特征，还增加了手持道具，如花伞、纱巾等。　　2，节拍、调式　　“信天游”和“二人转”的节拍都属于规整节拍，都有一定的曲调，但由于地域的差异，两者又存在着极大的不同之处。在调式方面，“信天游”采用了比较独特的、具有陕北地区民间音乐风格的特殊音阶，如以清角音和清羽音构成的七声音阶（当地艺人称为“苦音”调式）。而在“二人转”的调式里，徴调式最多，宫调式、羽调式次之，角调式最少。　　3，曲式和衬词、衬腔　　“信天游”的曲调大多数为单乐段结构，篇幅较短小，乐句与唱词句式大多相符。乐段内各结构部分大多以对称关系为基础，功能清晰。而“二人转”这种表演性较强的小调，是将几个不同的曲牌曲缀演唱，构成二乐段的或多乐段的套曲，这也使“二人转”的表演带有了曲艺音乐的表现特点。衬词和衬腔是中国民歌最常用的一种特殊的歌曲表现手段。衬词最初来自语气词、感叹词或象声词等，本身具有很强的音乐性和表达感情的作用。当民歌的曲调发展到一般唱词陈述的束缚时，便往往利用衬词使旋律得到更大的发挥。配唱衬词的片段叫做衬腔，衬腔有大有小，构成完整乐句的衬腔，称为“衬句”。这一特征在“二人转”的演唱中表现的十分明显，所谓“九腔十八调，七十二嗨海”，其实正是说明“二人转”的衬词和衬腔上的灵活使用，相反“信天游”在这方面要弱一些。　　综上所述，同是传自民间的西北民歌和东北民歌，虽然都有了深厚的民间色彩，但它们在曲调、唱词和表演上都有很大差别，这一方面受到西北和东北两地的地域、民俗和劳动生产方式的影响，另一方面也反映出两地人民内在性格、内心需求的差异，而这些差异造就了中国民歌中的奇葩。正如一位艺术家所说的，差异是一种美。我们说“一方水土养一方人”，其实就是强调地域差异在艺术形式多样性中所起到的主导作用。　　民歌的产生和发展与社会条件、经济变化以及人民物质生活有着密不可分的关系，在新的世纪里，全球一体化的浪潮对民歌的创作有很大的影响，而在这样一个大背景之下，寻找西北民歌与东北民歌的差异，其意义十分重大。

《走西口》《南泥湾》《五哥放羊》《送情郎》《夫妻逗趣》《三十里铺》《兄妹开荒》《兰花花》《赶牲灵》等

哎 我为你找了俩天 这个真的不好找了 我就陕北人

里边有好几首呢 《走西口》《拜年》《青天蓝天》《太阳高高照》 《疙梁梁》《房前那个大路，亲亲你不走》 《你把哥哥心搅乱》《满天的花，满天的云》 《上一道坡，下一道梁》《疙梁梁》 《半夜里来了你这勾命鬼》《正月里来是新年》 《对歌》 不过我整理的这几首不全是秦岭唱的，也有钟跃民和那个杜老汉唱的，西北地区的信天游确实是我们民间文化的奇葩。 信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。

陕北民歌是陕北汉族劳动人民精神、思想、感情的结晶。陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《绣金匾》等

陕北民歌 陕北民歌丰富多彩，它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。 其中《信天游》更是以其独特的风格赢得赞誉。 《信天游》是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。 在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。 陕北民歌的主题 民歌和人民生活的联系紧密，歌唱党、歌唱社会主义祖国、歌唱劳动、歌唱幸福生活成为陕北民歌的主题。 下面谈谈陕北民歌的主题所表现的几个重要方面。 （一）劳动，创造了财富，也创造了人类的文化。 因此，歌唱劳动是一切民歌的共同特点，也是一切民歌的突出主题。 一般地说，劳动歌包括两个内容。 一是以劳动生活为题材，表现劳动情绪的劳动歌。 这种歌在旧社会往往是劳动者在沉重的劳动之余，概叹生活的艰难和对自己处境的愤懑，反映出劳动者与剥削者之间的对立关系。 二是歌唱劳动本身，流露出质朴、健康的韵律的劳动歌。 这种歌是劳动者在劳动时和着劳动的节拍，夹着劳动呼声或全用劳动声组成的歌。 这两种内容的歌，前者内容较为丰富，后者内容较为单纯。 （二）政治歌是人民群众政治态度的晴雨表。 其有有战歌，有颂歌，战歌对敌，颂歌对我。 反映在陕北民歌中的第二个突出主题，便是劳动人民对封建剥削制度、地主武装的控诉和反抗，对党、对领袖、对革命的热情歌颂。 民歌的字里行间充满人民群众对革命领袖真挚的爱戴和深厚的情谊。 （三）生活歌在陕北传统民中极为丰富，题材也较广泛。 有反映家庭生活、风土习俗的歌，也有传授自然知道、生产经验的歌。 这些歌虽然是点点滴滴，片片断断，甚至有些知识、经验还介绍得不够正确，但是，这些家庭生活、习俗习尚歌，表现了陕北人民开朗的性格和乐观的情绪；这些零星的知识、经验对于生活在穷乡僻壤的农民来说，在他们的知识领域里还是增加了一些东西。 民间文学是“生活的教科书”，是“口头历史课本”。 （四）爱情歌是传统民歌中一枝艳丽的花朵，也是民歌中最古老的主题之一。 陕北传统民歌中数量最多流传最广的应该说是情歌。 爱情歌同其它各类民歌一样，是劳动人民在爱情生活方式面的真实反映。 其中有青年男女互相爱慕、追求之歌，有表示对爱情生活的正确认识与愿望的歌，也有对统治阶级干涉婚姻的强烈反抗的歌。 尤其是革命后产生的新情歌，“情歌”的含义已有了新的发展和补充。 它虽借助于传统形式，但其中所表现的新道德、新思想、新感情更为可贵，更加动人，不少作品洋溢着浓厚的时代气息。 情歌所表现的主题，概括起来有如下几个方面: 1.描写青年男女互相爱慕。 眷恋的心情，表现男女青年纯真的思想。 爱情的产生和发展，一般都有一个过程，因此情歌中对于爱情过程中青年男女的心理、情态作了细微的描绘。 2.歌颂坚贞不渝、至死不移的爱情，表现劳动人民崇高的思想品德。 劳动人民纯真的爱情和封建阶级所希望的虚伪的爱情不同，它是真挚而坚决的。 3、表现离愁别恨和无尽的相思。 在长期的封建社会中，广大人民在封建统治的残酷剥削、压榨下，农民没有土地、耕牛，生活不下去，被迫背井离乡，异地谋生；或者被迫服役，从而掀起了爱情生活中不平常的波浪——挥泪相别，别后彼此深情忆念。 为了寻求精神寄托，排遣这种离愁别恨，表达无尽的思念，便产生了许许多多满腔哀怨、缠绵凄绝的小调。 在陕北传统民歌，这类小调情真意实，最能拨动人们的心弦。 4、表现妇女对罪恶的封建婚姻制度的强烈反抗。 维护封建反抗统治的封建制度礼教，都奴虐妇女，扼杀爱情，摧残着一代又一代的青年男女，造成种种悲剧。 但是受伤者的心灵毕竟还在沸腾的胸膛里颤动。 在饱含血泪的情欲中，并不令仅都是哀怨的嗟叹，还有倔强愤怒的呐喊，这就是当青年男女的爱情受到阻拦、破坏或者承受着封建婚姻的痛苦时，他（她）们敢于用最大的魄力反对封建社会中一切迫害爱情的罪恶势力和信条。 5.表现新型妇女崭新的精神面貌和崇高的思想境界。 陕北由于经过了急风暴雨的土地劳动革命的战斗洗礼，无产阶级思想日益深入人心，青年男女的思想觉悟空前提高，因此，他（她）们把爱情也融入了轰轰烈烈的革命运动之中，产生了不少富有新气息、新内容、新格调的新情歌，教育了群众，推动了革命运动的向前发展。 有的民歌还唱出了妇女毅然走出家庭，夫妻双双闹革命、闯天下的动人情景。 总之，陕北传统民歌中的情歌，内容是极其丰富的。 这些优美隽永的传统民歌是昨天、前天陕北高原的儿女用颗颗炽热的心，蘸着蜜糖与苦汁作成的。 它所表现的强烈的反封建压迫，要求自由解放的主题，不仅在当时的历史条件下具有鲜明的人民性，就是在封建思想、封建婚姻制度的残余思想影响尚未肃清的今天，仍有着现实的教育意义。 许许多多可爱的传奇和可歌可泣的故事，显现了不少勇敢、美的灵魂，至今还在广泛流传，陶冶着陕北儿妇女的情操和风尚。 陕北民歌的体裁 陕北民歌和各地民歌一样，也是体裁多样，曲调纷杂。 陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。 劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。 信天游分为高腔和平腔。 小调分为通行小调（抒情歌、叙事歌、诙谐歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、灯曲）；风俗歌曲（迎亲歌、酒曲、祈雨调、神官调）；丝弦小调（榆林小调、二人台、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、审录）、 这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。 这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。 下面分别介绍陕北民歌的分类和各种体裁的特征。 （一）劳动号子 1.劳动号子的产生 劳动号子是劳动者伴随劳动节奏而唱的民歌。 紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予了它的歌唱以劳动呼声——吆喝、呐喊的特点。 因此民间把劳动号子不叫“喝”，北方叫“吆号子”，南方叫“喊号子”，四川叫“哨子”。 劳动号子是人类社会第一种诗歌形式，也是后来一切诗歌的源头之一。 （二）信天游 信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。 它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。 数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。 因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。 一、信天游的流传 信天游以绥德、米脂一带的最有代表性。 *山西河曲、内蒙伊克昭盟、宁夏盐池等邻近地区的信天游，由于受山曲、爬地调以及花儿的影响，别具风味。 同时有些歌为几个地方共同所有。 传统的信天游多是表现妇女婚姻、恋爱以及家庭生活中的痛苦和对封建礼教束缚的反抗情绪；也有表现在漫长孤独的旅途中脚夫们抒发艰难生活的苦闷以及对家乡亲人眷念；还有反映劳动人民对未来美好生活的向往。 为了表达这些丰富的思想感情，歌手们常常触景生情，托物言志，即兴创作，出口成诗；于是优美动听的歌声就信天而游，遍及山野乡村，因此，人民就把这种形式叫作“信天游”或“顺天游”。 随着革命形势的民展，信天游不仅表现劳动人民个人的喜怒哀乐，它还紧紧地和革命斗争联系在一起，产生了无数歌颂党、歌颂领袖、歌颂革命、歌颂新生活的信天游。 今天信天游已为陕北人民生活中不可缺少的一种表情达意最直接最简便最优美的艺术形式。 二、信天游的特点 ①信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。 由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。 它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。 这就是“索物托情”或“触景生情”。 这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。 比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。 句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。 读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。 篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。 ②信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放性格。 正如信天游所唱的“空窑里唱曲展不开音”。 当然信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，象妇女们思念情人的调子多是如此。 ③信天游的演唱，不受曲调的了限制，可以根据歌词的内容和歌唱者的情绪，同一首歌唱出不同的感情，可长可短，可快可慢，同时每段歌词可以用任何曲调配唱，说明信天游的曲调并不固定。 三、信天游的分类基本上分为高腔、平腔两类。 节奏自由、音域较宽、旋律起伏较大、感情奔放的如： （一）对面（价）沟里流河水，横山里下来些游击队。 （二）你妈妈打你，你给哥哥说，为什么你把洋烟喝。 （三）崖畔上开花崖畔上红，受苦人盼的好光（噢）景。 （四）你他*的个打你呀不成你个才，为什么那露水地里穿红鞋。 演唱第一种类型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二种类型，（例三、四)宜用平腔。 高腔大多用假声，所谓“羊嗓子回牛声”歌唱，由于曲调奔放，悠扬高亢，加之音域宽，跳动大，节奏自由并富于变化，不少曲调用无限延长音和混合拍子，因而唱起来自由舒展，感情奔放，平腔结构紧凑，节奏较整齐，旋律进行比较平稳。 信天游和山西的“山曲”、内蒙的“爬山歌”，都属于山哥歌体，三者不仅在体式、手法以及曲调的灵活性、演唱风格等特点上基本相同外，在语言手法上也有十分近似之处。 比如信天游唱：“攮刀子公公死囚汉，水牛角婆婆门上站。 ”爬山歌则唱：“枪崩鬼公公挨马鬼汉，吊死鬼婆婆门上站。 ”又如信天游唱“牵牛牛花红通通，露水夫妻一场空。 ”爬山歌则唱：“雪花打墙冰盖房，露水夫妻不久长。 ”山曲则唱：“冰凌（这）盖房雪打墙，为下个大闺女不呀久长。 ”再如信天游唱“牵牛牛开花慢慢红，不估划牵牛牛开花一早晨。 ”这些句子彼此何其相似！其实这种情况是民间文学口耳相传，地区之间相互影响的必然现象。 尽管它们在形式上具有相同之点，或者相似之处，但从民歌所反映的内容、语言，曲调的运用等方面的仔细分析，仍旧可以辨别出它们之间存在的显著差异的。 就以爬山歌而论，它虽然题材广泛，但没有信天游内容丰富完整，尤其是革命民歌部分。 在表达感情上，信天游细腻，歌词婉转，富有色彩，爬山歌则含义深远，风格粗犷。 在语言运用上也各有自己地区群众地区惯用的方言口语。 如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍肠惚刮”、“强强价”等。 有时为了押韵或表达强烈的感情，句末运用“勒”、“呀”、“啦”之类的虚词。 这些都是信天游里不曾有的。 此外，二者都运用叠词，而爬山歌中则运用的较多，在曲调上两者都具有鲜明的各自地方的色彩和乡土情调，但是爬山歌的曲调名称都是以本地区的地方命名的，这是它与信天游在曲调上的显著差异之一。 （三）小调 小调是指流行在群众生活的休息、娱乐、集庆等场合中的各种民间歌曲。 如果说信天游是“山野之歌”，那么小调则是“里巷之曲”了。 所谓“山野之歌”是说属于山歌体的信天游是在农村流传和发展的一种民歌体裁。 所谓“巷里之曲”是说小调的流传与发展更多的与城镇相联系，多数小调是由城镇传往农村的。 1.小调的特点 ①内容丰富，精粗杂陈。 小调由于广泛地接触了城乡不同的阶级和阶层，加上职业艺人的传播和演唱本的印行，促进了小调在艺术上的更多加工，同时也给小调的思想内容带来了复杂性。 主要表现在它不仅反映了农民这一阶层的生活，而且也反映了小手工业者和其它劳动者及商人、市民的生活和意识，因此，小调内容纷繁，精粗杂陈，既有纯朴健康的歌唱，又有带着市民油滑、庸俗的曲调，缺乏象信天游所具有的那种浓厚的乡土气息和清新质的情调。 但它表达内容和感情婉转细腻，并善于通过叙事的方法抒情达意。 ②题材多样，生活面广。 小调所反映的生活面极广泛。 它既有表现革命斗争历史和歌唱现实生活的；也有叙述历史事件、传说故事或生活故事的；既反映各种重大的政治与社会事件；也反映日常生活中的游戏和风俗活动。 特别是在革命年代，文艺工作者和群众编创了许多革命的新小调，发挥了团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的战斗作用。 ③歌词多为分节开形式。 句式多样，有五言、七言不等。 每段有四句、六句，也有三句、五句的奇数句子。 有的歌词较短，有的歌词竟达二三十段。 一般词曲较固定，不具即兴编唱的特点。 演唱形式有独唱、对唱的，也有齐唱或一唱众合的。 ④由于小调和歌舞、曲艺、戏曲相互影响，从而在艺术上得到了更多的加工。 一般说小调节奏、节拍较工整，旋律曲折流丽，丰富多样而又规范，结构清晰完整具有独立性，并且广泛运用衬词、衬腔，常用乐器伴奏，并带引子、过门等套式。 2.小调的分类 根据小调的思想内容，演唱方式和用途，我们把它分为通行小调、社火歌曲、风俗歌曲、丝弦小调、大型套曲五类。 通行小调中又有叙事歌、抒情歌、诙谐歌。 通行小调 ①叙事调 叙事歌和叙事诗一样，它是以写人叙事为主的。 有比较完整的故事和鲜明的人物形象，但不作具体细微的描绘。 叙事歌的叙事方式，通常以叙述为主，所谓叙述就是歌手们用第三人称来唱人唱事。 有时则把叙述和代言结合起来，用第一人称代替作品中人物的歌唱。 何其芳同志曾在《谈写诗》中说：“叙事诗不是在讲一个故事，而是在唱一个故事。 ”所谓唱故事，就是在叙事歌中不仅仅是叙事，而且要抒情。 但这“情”必须结合人物性格和故事的进展。 在叙事中抒情，在抒情中叙事，使叙事和抒情很好地结合起来。 谢冤说：“叙事是情的母体，但情却是事的不驯之子。 ”这句话有两个含义，一是抒情不能空泛，二是叙述宜简，抒情宜繁。 这就是说抒情必须在叙事的基础上，所抒发的感情是淋漓尽致，沁人心脾，其辞脱口而出，毫无矫柔装束之态，以增强叙事的特色。 叙事歌通常用用一个曲调多次反复来歌唱多段歌词，专业作者创作的叙事歌曲，大都采用通谱歌的形式，很少采用分节歌的形式。 ②抒情歌 小调里虽有不少叙事歌，但绝大部分是短小的抒情歌。 它是诗人歌手因客观事物而引起的各种各样的感情，如对祖国、领袖、故乡、亲人和一切美好事物的爱，对敌人和各种丑恶事物的恨，以及男女之间的爱情、朋友之间的情谊等欢乐、痛苦、忧伤、怀念、期望等感情的真切抒发，它不象叙事诗歌详细叙述生活事件的过程，不具体描写人物，一般没有情节，而是直抒胸臆，或借景抒情。 ③诙谐歌 诙谐歌是用诙谐的笔触逗人笑乐的歌。 一般具有生动的情节描述，幽默风趣，活泼欢快，能给人以无限乐趣和兴味。 它可以赞扬先进、美好的事物，表现劳动人民机智、幽默的性格的乐观主义精神，也可以讽刺嘲笑丑恶腐朽的事物。 此外，小调中有些作品，题材、内容基本相同，却有不同的几种曲调或者同一曲调却有几中不同题材和内容的唱词。 这种异变，正是口头创作的重要特征之一。 产生这种异变现象的原因之一，是因为民歌在劳动群众口头流传，没有物质形式把它固定下来，或者传唱者根据自己的情趣、爱好有意或无意进行改作，所以一首歌在不同的时间、不同的空间，往往被变动它们的面貌。 产生这种异变现象的原因之二，是地区间的相互影响。

陕北民歌1是陕北地区的汉族民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的汉族民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。2008年6月，陕西省榆林市、延安市申报的陕北民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象 陕北歌王王向荣生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

最佳答案是个傻吊,《王贵和李香香》里没有这种污七八糟的东西！

一道道（个个）水来（哟）一道道川（唻）， 赶上（哟）骡子儿（哟）我走（呀哎嗨）走三边。一条条（的那个）路上（哟）人马马（那个）多， 都赶上（的那个）三边（哟）去把（那）宝贝驮。 三边（那个）三宝名气大， 二毛毛羊皮甜干干草，还有（那个）大青盐。 山有有（的那个）灵气（哟）地有好出（那个）产， 而今又（的那个）三边（哟）又把（那）宝贝添。 提起个三边新三宝名更大， 石油煤炭天然气，运到北京和西安。 人人都说（那个）三边好，好三（的那个）边， 塞上（哟那个）明珠（哟）亮（呀么）亮闪闪。 赶骡子的（个）人儿（哟）爱三边， 三边的（那个）妹子（哟）歌（么）歌也甜。 一道道（的那）水来（哟）一道道川（唻）， 赶上（哟）（那个）骡子（哟）我走（呀哎嗨）走三边.

鸳鸯双栖蝶双飞满园春色惹人醉悄悄问圣僧女儿美不美女儿美不美说什么王权富贵怕什么戒律清规只愿天长地久与我意中人儿紧相随爱恋伊爱恋伊愿今生常相随愿今生常相随常相随

　　陕西民歌的源头可以追溯到很远，《诗经》中的《秦风》、《豳风》，都是陕西境内的民歌，这些产生于陕西的古代诗篇占全部《诗经》的百分之五十左右。陕西民歌的音乐风格以秦岭为界，陕北、关中、陕南三地域具有不同的个性特征。陕北民歌旋律简洁明快，有鲜明的空间感，粗犷、高亢、洒脱；关中民歌在粗犷、高亢的格调中增添了抒情叙事的特征和戏剧性色彩；陕南民歌音域狭窄，旋律婉转细致。　　陕北民歌主要有榆林小曲和信天游。榆林小曲，原是一种介于曲艺和民歌之间的艺术形式，又名榆林清唱曲，流行于陕西榆林一带，到现在已有300多年的历史。它取坐唱形式，一个人单唱，间有对唱或对白，男扮女声，真假嗓结合。伴奏乐器以扬琴为主，另加琵琶、筝、三弦等弹拨乐器，也有时加用月琴或京胡。打击乐器用一只小瓷碟。唱段多为带叙述性的抒情小曲，具有明显的江南民歌风味，在流传过程中，一方面保持着传统特征，一方面又吸收了陕北当地的民歌小调，如此便形成了南北一体的新艺术品种，深受当地群众的欢迎。　　“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。　　紫阳民歌是陕南民歌有代表性的曲种。紫阳民歌语言形象生动，曲调优美动听，演唱润腔方法和调式音阶用法都独具特色，特别是任河一带，因其山谷纵横，有空谷回响的效果，所以，喜欢甩高腔，吼山歌。而汉江沿岸则喜欢哼小调。　　山歌，在民歌中占大多数。山歌是劳动人民真实情感的表露，歌词有很多是劳动中即兴而作的。 小调词曲比较固定，多用平腔。风格特点是：曲调细腻流畅，旋律优美动听，节奏平稳细碎，音域较窄，表达的情绪文秀气，带有诉说性。其调式以五声徵调式为最多。角调式未发现。　　花鼓子、八岔是紫阳流行较广的民间口头艺术形式，二者联系密切，习惯上将二者并列。花鼓子属即兴而作，有些好的口头作品经长期传唱而得以保留。花鼓词结构一般是每段7字4句，少部分5句的最后一句为5字。有时在第2句后插入数板词，而使篇幅打破限制。花鼓子伴奏锣鼓各地都是三板式：唱完1、2句打头板，唱完第3句打二板，结束句打落板，旋律为徵调式，但有上河调，下河调之分：汉江上游各地为上河调，下游为下河调。高山区曲调粗犷、高亢而旋律性差；低山区曲调细腻，装我舳啵.

DISC 101.挂红灯02.大红果子剥皮皮03.山丹丹开花红艳艳04.上一道坡坡下一道梁05.大拜年06.走西口07.花妹子08.想你哩09.掐蒜苔10.东方红11.兰花花12.闹秧歌13.跑旱船14.三十里明山二十里水15.这么好的妹妹见上面16.喊一声大西北我的亲爹亲娘17.疙梁梁18.泪蛋蛋19.五月散花DISC 201.五哥放羊02.黄土高坡03.信天游04.女儿歌05.哥哥回来了06.脚夫调07.艰难下过庄稼汉08.杨柳青09.四季绣花10.出门人儿谁心疼11.站在高山瞭哥哥12.赶牲灵13.对花14.泪蛋蛋泡在沙蒿林15.走西口的人儿回来了16.天上不会掉镆镆17.信天游永世唱不完18.把你的白脸脸调过来19.满天的花哟满天的云DISC 301.沙梁梁上站个俏妹妹02.三十里铺03.天下黄河九十九道弯04.羊肚子手巾三道道蓝05.想亲亲想在心眼上06.满天星星一颗明07.这一回分手这么难08.女孩担水09.叫一声哥哥快回来10.想着个人睡不香11.拉手手亲口口12.走三边13.绣荷包14.亲亲小妹子15.黄河船夫曲16.黄河源头17.秋收18.那个达达也不如扎着三沟沟好19.妹妹永远是哥哥的人

　　陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶。陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。　　陕北民歌流传于榆林的山坡、沟洼、田野、村落，是世世代代的陕北人“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声吟哼吼喊出的山野之声、里巷之曲。陕北民歌的历史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌调，并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联，如绥德出土的汉代画像石中有乐舞百戏和秧歌的内容，可见当时陕北歌舞已经盛行，民歌必然随之滥觞。 　　民歌是最简便的艺术形式，它随着陕北人民的劳动生活和陕北的历史以及民俗活动而诞生，并留传至今。如《脚夫调》的曲调只有三个音，是较为原始的反映陕北人民劳动生活的信天游山歌。再如《调兵曲》反映了清代顺治五六年间，满清政府镇压回民起义的史实。20世纪30年代以前，陕北民歌是陕北人民依照自己的生活与习俗，在耕地、赶脚、放牧、喝酒、过节、盖房、祝寿、婚丧嫁娶、庙会等生活场景里，触物生情，即兴编唱出来的，逐步形成了高亢、豪放、粗犷、悠扬的风格，寄口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛，从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿革和社会变迁。 　　1935年毛主席率领的中央红军到达陕北以后，陕北成了中国革命的指挥中心。此时陕北民歌主要反映“闹红”，土地革命、抗日战争等内容，形成革命历史民歌。1942年兴起的大生产运动和新秧歌运动，对陕北民歌的发展有着重要作用。在大生产运动中，佳县、绥德、米脂、清涧等革命老区人民，积极响应边区政府的号召，大规模、有组织的移民到人烟稀少、土地较多的延安地区，开梢林、垦荒地，其中许多人以后就定居延安各地。移民们将许多民歌和民间艺术带到延安。如《东方红》原名《移民歌》，歌中唱到“佳县移民走延安，一定要开老南山，不过几年再来看，尽是一片米粮川”。再如横山说书艺人韩起祥到延安后，说新书、唱工农，受到毛主席赞扬。陕北民歌经革命文艺工作者的采集和改编，出现了《东方红》、《翻身道情》、《绣金匾》、《拥军秧歌》等一批响誉全国的陕北民歌。有人说陕北民歌“唱红了天”，这是指《东方红》唱出了时代的心声，表达了亿万中国人民敬爱毛主席，跟着共产党闹革命求解放，建设新中国的决心。有人说陕北民歌“唱出了一个新天地”，这是指《翻身道情》以鲜明的特色，将陕北民歌的影响力、感染力演绎到了极致，“大家团结闹翻身”成了引领当时时代的共识，陕北人民唱着《东方红》和《翻身道情》迎接了新中国的诞生。这一时期除了革命民歌，又有了《三十里铺》、《赶牲灵》、《黄河船夫曲》、《跑旱船》、《五哥放羊》等许多精曲陕北民歌相继问世。1952年中央歌舞团在绥德县数千名歌手中精选了三十多人，组建了陕北民歌合唱队，使陕北民歌有了国家级演唱团体，让陕北民歌不仅唱响了中国大江南北，而且享誉国际舞台，这在我国民歌发展史上是绝无仅有的。至文革前，榆林各地民歌演唱活动非常活跃，以至许多村镇成了远近闻名的“民歌村”，以绥德为中心，各地出现了许多著名艺人，他们有的参加全国民间文艺汇演，有的被音乐院校聘请任教，有的以后成为专家、教授。陕北民歌的曲目，有的被改编为民歌管弦乐曲，有的被改编为电影音乐，有的成为音乐院校的教材。总之，1935年以后至1965年是陕北民歌的红盛期。 　　文革期间，陕北民歌被禁唱，只有《东方红》如同第二国歌被中央广播电台每天播放。1975年以后，陕北民歌逐渐恢复演唱，1979年榆林民间艺术团赴省、赴京演出，受到广泛赞誉，并被摄入电影艺术片《泥土芳香》中，1982年文化部专调榆林民间艺术汇报演出团赴京进行示范表演，对遏制当时国内艺术界崇洋媚外思潮，起到重要作用，并推出了王向荣、郭云琴等一批民歌演唱家和优秀民歌手。1985年地区正式成立民间艺术团，并连年出国演出，陕北民歌再度唱响国际舞台。从80年代始至90年代初，完成了陕北民歌集成工作，共收集各类民歌八千多首。改革开放以后，各种陕北民歌演唱会和赛事，在榆林频频举行，不断涌现出陕北民歌演唱优秀人才，并在全省、全国大赛中频频获奖，特别是2006年陕西省陕北民歌大赛中评选出的“十佳歌手”均属我市籍选手，这在建国以来的民歌赛事中，尚属首例。可以毫不夸张的说，陕北民歌的源头、主流在我市，榆林民歌是陕北民歌的代表。

山那边歌曲原唱歌手：郭涛。所属专辑：山那边。作词：镐天。作曲：镐天。歌词：你在山的那一边，我在这圪梁梁上站。叫一声哥哥你么听见，妹子心里胡盘算。山峁茆上看的远，你在那张家畔。叫一声哥哥你听不见，妹子心里实在想念。哎哟心中的哥哥吆，哎哟甚时能一搭里吆。你在山的那一边，我在这圪梁梁上看。叫一声哥哥你听不见，你是妹妹的心尖尖。山峁茆上看的远，还是那张家了畔。抱一抱那要命的亲格蛋，你是妹妹的心肝肝。哎哟心中的哥哥吆，哎哟甚时能一搭里吆。哎哟梦中的哥哥吆，哎哟甚时能一搭里吆。甚时能一搭里吆，甚时能一搭里吆。

陕北民歌最大特点就是方言的差异，所谓“隔山不同语，隔水不同音”。陕北方言的特殊是在于巧妙的叠词、丰富的叠字，仅仅这些重叠歌词就能催生陕北民歌这朵艺术奇葩动人性情，悦人心灵。如：“白格生生脸蛋，碎格纷纷牙，亲口口说下些恼话话”，就是这些陕北方言本身的生动形式为陕北民歌增添了不少艺术魅力。其次，陕北方言偏重鼻音，韵母以“n”结束的字音都发成“ng”音，所以，如“苦命人”中的“人”字在演唱时是应该发成“仍”字，“横山下来些游击队”中的“山(shan)”、“下(xia)”发音为“san、ha”。扩展资料陕北民歌曲式结构：陕北民歌由于在生产劳动中产生，因此从较小的二句式到较大的多段体，都有很多作品。二句式与四句式是陕北民歌中最普遍的创作形式，上下句构成一个段落，两句一韵，变化自由。其每句的基本字数为七言，如《三十里铺》、《脚夫调》、《一对对毛眼眼了哥哥》等，但由于抒情和叙事需要，有时也形成七言句式的扩充，出现更多字的句式，和扩大的三句式或五句式结构的分节歌等。有些陕北民歌在多段词的反复运用中随着内容和歌词语言的需要，曲词结构和速度都有不同程度的变化，形成了富有变化而又贯串流畅的大结构。如《五哥放羊》、《山丹丹开花红艳艳》等。总之，陕北民歌的结构灵活丰富，不拘一格，内容所涵盖的范围较广。参考资料来源：百度百科-陕北民歌

陕北民歌与黄土高原的地形与当地的风俗习惯有密切关系，陕北民歌音调高，声音雄厚，在黄土高原大山中，原来那里没有电话，就用吆喝互相传递话语。在大山之中产生回音，让人听起来犹如歌声一样动听，在大山之中回旋、悠扬、、、、、、、、、

《三十里明山二十里水》酸曲版歌词三十里明山二十里的水五十里的路上哥哥我来看你半个月我跑了那十五回，十五回咋把哥哥跑成个罗呀么罗圈圈腿石板上栽葱扎呀么扎不下个根玻璃上亲嘴急呀么急死个人不来这一回我见不上个人，见不上个人什么人留下个人想人过了一回黄河没喝一口水交了一回朋友没亲妹妹的嘴擀了一块双人毡没和妹妹睡，没和妹妹睡哥哥走了妹妹你后悔呀不后悔如果哥哥走了妹妹怕后悔今天晚上妹妹就陪哥哥一起睡睡到半夜咱两亲上一口嘴，亲上一口嘴你看这日子过得美呀美不美走你家的窑顶，瞭呀么瞭你家的院看见妹妹头顶，看不见妹妹的脸大路上不走我小路上来，小路上来正门上不走我翻呀么翻墙墙来东井上吃水西井上个担就因为看妹妹绕了一个大坝湾乾坤湾里担了一回水，担了一回水枉枉辛苦哥哥白呀么白跑腿咱们两个相好呀你妈胡隔搅白日里我不敢把妹妹你来叫到黑了你别嫌羞也表害臊，你表害臊咱们二人尽情地混呀么混圪崂想你呀想你哥哥我实想你三天了哥哥没吃一颗颗米前半夜想你吹不下个灯，吹不下个灯后半夜想你翻呀么翻不过个身

歌名：走西口陕北民歌中国纯美民间小调集编曲:贺艺哥哥儿你要走西呀口小妹妹实在地难留提起你走西口呀小妹妹泪花流哥哥儿你要走西呀口小妹妹不丢你的手有两句知心的话呀哥哥你要记心头～～～～～走路你走大路不要走小路大路上人儿多拉话儿解忧愁～～～～～坐船你坐船后不要坐船头船头上风浪大怕你掉进水里头～～～～～哥哥你走西口不要交朋友交下的朋友多怕你忘记我交下的朋友多怕你忘记我～～～～～送哥送到大路呀口早去你早呀回头单等过上了好光景呀咱们二人永不分手

十大催人泪下陕北民歌：1、黄土高坡2、走西口3、三丹丹花开红艳艳4、东方红5、三十里铺6、想亲亲7、信天游8、对花9、翻身道情10、绣金匾陕北民歌的特点陕北民歌的一个显著特点是反映农民的日常生产生活。陕北农民在山坡上犁地时，犁到了地畔，要牛回转身再犁，便带着音乐高声唱道：“噢，回来！”牛也就听话地转了身子，这应该是原始的陕北民歌。另外一个例证就是陕北的《打夯歌》：“咳哟咳哟，咳哟咳哟，调哟么来着。哼！哼咳！”一长串虚调，反复唱，这无疑也是最古老的陕北民歌之一。类似的例证还有《踩场歌》（踩场，是陕北农村原始的打场方法，不用梿枷打，而是把收获的庄稼铺在场上，吆几头牛在庄稼上来回踩将颗粒全部踩下来）歌词：“哞哞来，好好来，好好来来好，来来好好来，好来来。”曲调悠扬轻松，也是一边赶着牛，一边反复唱。以上的例子，足以说明陕北民歌是从生活和自然中滋生和形成的，它贴近这块土地，贴近生存的环境，贴近老百姓的日常生活，贴近北方人的性格，特别是男性汉子们的性格，反映出北方的男人和女人性情刚烈，激情而有活力。陕北民歌还有一个特点，就是反映生活底层，也就是陕北人所说的受苦人的素材和生活情趣颇多。因为，受苦人的生活单调，但内心的情感丰富，生活底蕴厚实，表现方式多以自娱自乐，比如赶车的爱唱《赶牲灵》，掏炭的爱唱《掏炭歌》，种地的爱唱《受苦人》，这些都是在干活之余表达了自己内心的呼声和愿望。

歌曲陕北民歌，主要流传在陕西省北部黄土高原上的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。陕北民歌历史形成时间较早，如民歌信天游即产生于周代中期，至汉代稳定成形。陕北民歌主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲、二人台、榆林小曲、清涧道情、传统小调及众多风俗歌曲等共两万七千余首。其代表性曲目有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《赶牲灵》等。2008年6月，陕西省榆林市、延安市申报的陕北民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅱ-73。陕北民歌的历史渊源早期的陕北民歌流传没有出现文字记载形式，流传下来了一些简单、笨重的人力劳动形式，如《榆林号子》：“呦嗬，呦嗬，呦嗬嗬！”再如《老号子》：“呦嗬幼嗬，呦嗬幼嗬嗨。”受到原始社会生产力的制约，加上万物枯焦的旱灾、飞沙走石的狂风、吞没一切的洪水等自然灾害给人类所带来的恐惧和磨难是难以抗拒的，于是他们开始祈求神灵的保佑，希望得到心灵上的解脱。原始的巫术活动开始涌现，又产生了祭祀歌，成了劳动号子之后又一古老的带有宗教色彩的民歌雏形。封建社会的到来，一些具有陕北地区特色的陕北民歌逐渐形成。陕北民歌一直以口头形式来传承，具体是什么时候产生的已经无从考证。

陕北民歌流传于榆林 延安的山坡、沟洼、田野、村落，是世世代代的陕北汉族劳动人民“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声吟哼吼喊出的山野之声、里巷之曲。陕北民歌的历史可追源到古代汉族巫歌和祭祀秧歌调，并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联，如绥德出土的汉代画像石中有乐舞百戏和秧歌的内容，可见当时陕北歌舞已经盛行，民歌必然随之滥觞。民歌是最简便的艺术形式，它随着陕北人民的劳动生活和陕北的历史以及民俗活动而诞生，并留传至今。如《脚夫调》的曲调只有三个音，是较为原始的反映陕北人民劳动生活的信天游山歌。再如《调兵曲》反映了清代顺治五六年间，满清政府镇压回民起义的史实。20世纪30年代以前，陕北民歌是陕北人民依照自己的生活与习俗，在耕地、赶脚、放牧、喝酒、过节、盖房、祝寿、婚丧嫁娶、庙会等生活场景里，触物生情，即兴编唱出来的，逐步形成了高亢、豪放、粗犷、悠扬的风格，寄口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛，从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿革和社会变迁。1935年毛主席率领的中央红军到达陕北以后，陕北成了中国革命的指挥中心。此时陕北民歌主要反映“闹红”，土地革命、抗日战争等内容，形成革命历史民歌。1942年兴起的大生产运动和新秧歌运动，对陕北民歌的发展有着重要作用。在大生产运动中，佳县、绥德、米脂、清涧等革命老区人民，积极响应边区政府的号召，大规模、有组织的移民到人烟稀少、土地较多的延安地区，开梢林、垦荒地，其中许多人以后就定居延安各地。移民们将许多民歌和民间艺术带到延安。如《东方红》原名《移民歌》，歌中唱到“佳县移民走延安，一定要开老南山，不过几年再来看，尽是一片米粮川”。再如横山说书艺人韩起祥到延安后，说新书、唱工农，受到毛主席赞扬。陕北民歌经革命文艺工作者的采集和改编，出现了《东方红》、《翻身道情》、《绣金匾》、《拥军秧歌》等一批响誉全国的陕北民歌。有人说陕北民歌“唱红了天”，这是指《东方红》唱出了时代的心声，表达了亿万中国人民敬爱毛主席，跟着共产党闹革命求解放，建设新中国的决心。有人说陕北民歌“唱出了一个新天地”，这是指《翻身道情》以鲜明的特色，将陕北民歌的影响力、感染力演绎到了极致，“大家团结闹翻身”成了引领当时时代的共识，陕北人民唱着《东方红》和《翻身道情》迎接了新中国的诞生。这一时期除了革命民歌，又有了《三十里铺》、《赶牲灵》、《黄河船夫曲》、《跑旱船》、《五哥放羊》等许多精曲陕北民歌相继问世。1952年中央歌舞团在绥德县数千名歌手中精选了三十多人，组建了陕北民歌合唱队，使陕北民歌有了国家级演唱团体，让陕北民歌不仅唱响了中国大江南北，而且享誉国际舞台，这在我国民歌发展史上是绝无仅有的。至文革前，榆林各地民歌演唱活动非常活跃，以至许多村镇成了远近闻名的“民歌村”，以绥德为中心，各地出现了许多著名艺人，他们有的参加全国民间文艺汇演，有的被音乐院校聘请任教，有的以后成为专家、教授。陕北民歌的曲目，有的被改编为民歌管弦乐曲，有的被改编为电影音乐，有的成为音乐院校的教材。总之，1935年以后至1965年是陕北民歌的红盛期。文革期间，陕北民歌被禁唱，只有《东方红》如同第二国歌被中央广播电台每天播放。1975年以后，陕北民歌逐渐恢复演唱，1979年榆林民间艺术团赴省、赴京演出，受到广泛赞誉，并被摄入电影艺术片《泥土芳香》中，1982年文化部专调榆林民间艺术汇报演出团赴京进行示范表演，对遏制当时国内艺术界崇洋媚外思潮，起到重要作用，并推出了王向荣、郭云琴等一批民歌演唱家和优秀民歌手。1985年地区正式成立民间艺术团，并连年出国演出，陕北民歌再度唱响国际舞台。从80年代始至90年代初，完成了陕北民歌集成工作，共收集各类民歌八千多首。改革开放以后，各种陕北民歌演唱会和赛事，在榆林频频举行，不断涌现出陕北民歌演唱优秀人才，并在全省、全国大赛中频频获奖，特别是2006年陕西省陕北民歌大赛中评选出的“十佳歌手”均属我市籍选手，这在建国以来的民歌赛事中，尚属首例。可以毫不夸张的说，陕北民歌的源头、主流在榆林，榆林民歌是陕北民歌的代表。

歌名：疙梁梁歌手：阿宝作词：阿宝作曲：阿宝专辑：《阿宝》发行时间：2005年歌词：对坝坝那个圪梁梁上那是呀一个谁那就是我那有名的二妹妹你在你那个圪梁梁上哥哥呀我在那沟看中了那个哥哥妹子你就招一招哟手对坝坝那个圪梁梁上长着十样样草十样样那个就像妹子你样样好你在你那个圪梁梁上哥哥呀我在那沟看中了那个哥哥妹子你就招一招哟手满天天那个星星一颗颗的明有两颗颗他最明那就是咱二人你在你的那个圪梁梁上哥哥呀我在那沟看中了的那个哥哥妹子你就招一招哟手

陕北婆姨自编自唱《受苦人难》，唱哭多少揽工人陕北小媳妇为丈夫唱一首《十劝郎》，句句在理。陕北放羊婆姨清唱《娘怀儿十个月》陕北拦羊婆姨唱《打马茹》，原生态陕北拦羊婆姨又唱一首《大离婚》 惊艳！陕北放羊婆姨唱《女娃寻汉》放羊婆姨唱《绣荷包》，听听原生态陕北民歌陕北小伙《想妹妹》红遍咱大陕北一首陕北酸曲《胡日鬼》，十八岁以下禁听陕北婆姨大路上唱酸曲，陕北味十足陕北婆姨KTV一曲《害娃娃》，好听陕北美女一首《十八相送》，太美了陕北民歌：《棉被热炕我等你来》陕北民歌《牡丹花和放羊娃》《我的陕北村庄》，陕北人思乡之歌！改编版《梦中的兰花花》，陕西人都听听陕北民歌《一搭搭里 》陕北苏文演唱《小桃红》，太好听了美女新版《圪梁梁》，歌美人更美陕北放羊婆姨唱《女娃寻汉》陕北美女一首《初一到十五》，小伙子们听醉了陕北唢呐：袁锦荣 演奏传统曲牌《三合三》等陕北民歌：《公公烧媳妇》酸溜溜的陕北民歌《五哥放羊》，唱的好陕北民歌《交朋友》，被这位美女唱火了经典陕北民歌《就恋这把土》陕北俊婆姨酒桌上唱了一首歌，惊艳四座六岁小孩唱《梦中的兰花花》 长大又是个陕北民歌王子11岁陕北女娃娃一曲陕北民歌惊呆评委！陕北民歌：《陕北人》 刘建东

陕北民歌是陕北地区的传统民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的传统民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。

十大催人泪下陕北民歌：1、黄土高坡2、走西口3、三丹丹花开红艳艳4、东方红5、三十里铺6、想亲亲7、信天游8、对花9、翻身道情10、绣金匾陕北民歌的特点陕北民歌的一个显著特点是反映农民的日常生产生活。陕北农民在山坡上犁地时，犁到了地畔，要牛回转身再犁，便带着音乐高声唱道：“噢，回来！”牛也就听话地转了身子，这应该是原始的陕北民歌。另外一个例证就是陕北的《打夯歌》：“咳哟咳哟，咳哟咳哟，调哟么来着。哼！哼咳！”一长串虚调，反复唱，这无疑也是最古老的陕北民歌之一。类似的例证还有《踩场歌》（踩场，是陕北农村原始的打场方法，不用梿枷打，而是把收获的庄稼铺在场上，吆几头牛在庄稼上来回踩将颗粒全部踩下来）歌词：“哞哞来，好好来，好好来来好，来来好好来，好来来。”曲调悠扬轻松，也是一边赶着牛，一边反复唱。以上的例子，足以说明陕北民歌是从生活和自然中滋生和形成的，它贴近这块土地，贴近生存的环境，贴近老百姓的日常生活，贴近北方人的性格，特别是男性汉子们的性格，反映出北方的男人和女人性情刚烈，激情而有活力。陕北民歌还有一个特点，就是反映生活底层，也就是陕北人所说的受苦人的素材和生活情趣颇多。因为，受苦人的生活单调，但内心的情感丰富，生活底蕴厚实，表现方式多以自娱自乐，比如赶车的爱唱《赶牲灵》，掏炭的爱唱《掏炭歌》，种地的爱唱《受苦人》，这些都是在干活之余表达了自己内心的呼声和愿望。

陕北经典民歌：1、信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”。浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。2、黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。3、山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体。4、兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征。以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花，先后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，其歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编。5、三十里铺陕北的民歌中有不少以爱情为主题的作品，其中《三十里铺》就是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌，它根据当时发生的一件真人真事编成的，故名《三十里铺》，这是一首较长篇幅的民间叙事民歌，曲调属信天游的一种。

陕北婆姨自编自唱《受苦人难》，唱哭多少揽工人陕北小媳妇为丈夫唱一首《十劝郎》，句句在理。陕北放羊婆姨清唱《娘怀儿十个月》陕北拦羊婆姨唱《打马茹》，原生态陕北拦羊婆姨又唱一首《大离婚》 惊艳！陕北放羊婆姨唱《女娃寻汉》放羊婆姨唱《绣荷包》，听听原生态陕北民歌陕北小伙《想妹妹》红遍咱大陕北一首陕北酸曲《胡日鬼》，十八岁以下禁听陕北婆姨大路上唱酸曲，陕北味十足陕北婆姨KTV一曲《害娃娃》，好听陕北美女一首《十八相送》，太美了陕北民歌：《棉被热炕我等你来》陕北民歌《牡丹花和放羊娃》《我的陕北村庄》，陕北人思乡之歌！改编版《梦中的兰花花》，陕西人都听听陕北民歌《一搭搭里 》陕北苏文演唱《小桃红》，太好听了美女新版《圪梁梁》，歌美人更美陕北放羊婆姨唱《女娃寻汉》陕北美女一首《初一到十五》，小伙子们听醉了陕北唢呐：袁锦荣 演奏传统曲牌《三合三》等陕北民歌：《公公烧媳妇》酸溜溜的陕北民歌《五哥放羊》，唱的好陕北民歌《交朋友》，被这位美女唱火了经典陕北民歌《就恋这把土》陕北俊婆姨酒桌上唱了一首歌，惊艳四座六岁小孩唱《梦中的兰花花》 长大又是个陕北民歌王子11岁陕北女娃娃一曲陕北民歌惊呆评委！陕北民歌：《陕北人》 刘建东

陕北民歌她有着鲜明的地域特征

《拔苦菜》太阳出来照山崖，妹妹我上山拔苦菜。城里人时兴上个吃苦菜，肥酒大肉没人爱。提上篮子我卖苦菜，一斤能卖好几块。卖下钱儿好使用，全当我出门去打工。凉凉价吹来一股风，农村山头好风景。上坡好像一流儿风，下坡好像滚流星。脚轻手快走的紧，眼明耳聪好心情。红沙柳筐筐胳膊弯弯挂，梯田圪塄跳上又跳哈。白格生生脸脸太阳阳晒，顺托溜溜手手拔苦菜。拔了甜苣又拔苦菜，捎的还拔燕燕菜。嫩格水水苦菜白奶奶，那么好的营养谁不爱!常吃苦菜最养人，手手白来脸蛋蛋红！常吃苦菜有大用，还能治疗你糖尿病。圪梁梁过可圪峁峁，最数上背圪湾湾的苦菜好。雨水水淋太阳阳晒，山坡坡上长得好苦菜。叶叶绿，杆杆嫩，水格灵灵的野菜好享用。吃苦菜吃那苦味味，哥哥妹妹咱一对对。拔上苦菜把情歌儿唱，唱的情歌绕山梁。苦菜开的黄花花，一对对蜜蜂花花上爬。唱起情歌不由人，唱的哥哥盛不定。苦菜开的黄花花，妹问哥哥你想什嘛。哥哥低头笑哈哈，想亲个口口能怎嘛。光天化日亲口口，妹怕人家笑话咱。叫一声妹妹你不要怕，这样样”板数”都解(hai)哈。转过了湾湾没一个人，哥哥抱定妹妹亲。拉的人家手手麻，亲的人家眼眼花。这才是那拉手手亲口口，哥哥妹妹圪崂崂走。没料到拔苦菜这样样好，哥哥我追上妹妹跑。妹妹绕哟哥哥转，一筐筐苦菜全倒散。拔下的苦菜路畔畔上摆，哥开上小车拉苦菜。掏出手机把电话打，妹妹的苦菜拔够啦！小汽车笛笛绕山头行，小妹妹笑成个糖人人。开上小车一溜风，唱着情歌回山村。拔了的苦菜又长出来，爱情花花常常开。祖祖辈辈都解（hai）开，代代男女都相爱。人留后代草留根，世世代代人爱人。演了一“玩玩”拔苦菜，问一声观众你爱不爱？哪位朋友着了爱，跟我们上山拔苦菜。——陕北憨二宝搜集于绥德县白家崄山梁上

陕北民歌啊哈嘿原唱是冯一航。冯一航 ，唢呐演奏家、音乐人、唱作人。代表作品：《土豆花》、《爱上黄土坡》 、《想家的爷们》、《最美米脂》、《想你》、《风光正好》、《爱如星火》、《刮大风》 等歌曲。获得陕西明星爱心联盟未来之星奖。2017年10月29日，参加歌手段娟首张专辑发布会。2017年10月9日，参加2017中国府谷首届海红果节暨金属镁产业高峰论坛开幕式晚会。2017年8月7日，到绥德县海满坪村慰问受灾群众。2017年4月18日，参加“一壶老酒孝行天下”演唱会。2017年4月9日，陕西明星爱心联盟成立一周年盛典2017年1月8日，参加第二届咸阳公益春晚。陕北民歌陕北民歌，主要流传在陕西省北部黄土高原上的的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。陕北民歌历史形成时间较早，如民歌信天游即产生于周代中期，至汉代稳定成形。2008年6月，陕西省榆林市、延安市申报的陕北民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。陕北民歌主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲、二人台、榆林小曲、清涧道情、传统小调及众多风俗歌曲等共两万七千余首。

陕北民歌流传于榆林 延安的山坡、沟洼、田野、村落，是世世代代的陕北汉族劳动人民“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声吟哼吼喊出的山野之声、里巷之曲。 陕北民歌的历史可追源到古代汉族巫歌和祭祀秧歌调，并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联，如绥德出土的汉代画像石中有乐舞百戏和秧歌的内容，可见当时陕北歌舞已经盛行，民歌必然随之滥觞。 民歌是最简便的艺术形式，它随着陕北人民的劳动生活和陕北的历史以及民俗活动而诞生，并留传至今。 如《脚夫调》的曲调只有三个音，是较为原始的反映陕北人民劳动生活的信天游山歌。 再如《调兵曲》反映了清代顺治五六年间，满清政府镇压回民起义的史实。 20世纪30年代以前，陕北民歌是陕北人民依照自己的生活与习俗，在耕地、赶脚、放牧、喝酒、过节、盖房、祝寿、婚丧嫁娶、庙会等生活场景里，触物生情，即兴编唱出来的，逐步形成了高亢、豪放、粗犷、悠扬的风格，寄口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛，从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿革和社会变迁。 1935年毛主席率领的中央红军到达陕北以后，陕北成了中国革命的指挥中心。 此时陕北民歌主要反映“闹红”，土地革命、抗日战争等内容，形成革命历史民歌。 1942年兴起的大生产运动和新秧歌运动，对陕北民歌的发展有着重要作用。 在大生产运动中，佳县、绥德、米脂、清涧等革命老区人民，积极响应边区政府的号召，大规模、有组织的移民到人烟稀少、土地较多的延安地区，开梢林、垦荒地，其中许多人以后就定居延安各地。 移民们将许多民歌和民间艺术带到延安。 如《东方红》原名《移民歌》，歌中唱到“佳县移民走延安，一定要开老南山，不过几年再来看，尽是一片米粮川”。 再如横山说书艺人韩起祥到延安后，说新书、唱工农，受到毛主席赞扬。 陕北民歌经革命文艺工作者的采集和改编，出现了《东方红》、《翻身道情》、《绣金匾》、《拥军秧歌》等一批响誉全国的陕北民歌。 有人说陕北民歌“唱红了天”，这是指《东方红》唱出了时代的心声，表达了亿万中国人民敬爱毛主席，跟着共产党闹革命求解放，建设新中国的决心。 有人说陕北民歌“唱出了一个新天地”，这是指《翻身道情》以鲜明的特色，将陕北民歌的影响力、感染力演绎到了极致，“大家团结闹翻身”成了引领当时时代的共识，陕北人民唱着《东方红》和《翻身道情》迎接了新中国的诞生。 这一时期除了革命民歌，又有了《三十里铺》、《赶牲灵》、《黄河船夫曲》、《跑旱船》、《五哥放羊》等许多精曲陕北民歌相继问世。 1952年中央歌舞团在绥德县数千名歌手中精选了三十多人，组建了陕北民歌合唱队，使陕北民歌有了国家级演唱团体，让陕北民歌不仅唱响了中国大江南北，而且享誉国际舞台，这在我国民歌发展史上是绝无仅有的。 至文革前，榆林各地民歌演唱活动非常活跃，以至许多村镇成了远近闻名的“民歌村”，以绥德为中心，各地出现了许多著名艺人，他们有的参加全国民间文艺汇演，有的被音乐院校聘请任教，有的以后成为专家、教授。 陕北民歌的曲目，有的被改编为民歌管弦乐曲，有的被改编为电影音乐，有的成为音乐院校的教材。 总之，1935年以后至1965年是陕北民歌的红盛期。 文革期间，陕北民歌被禁唱，只有《东方红》如同第二国歌被中央广播电台每天播放。 1975年以后，陕北民歌逐渐恢复演唱，1979年榆林民间艺术团赴省、赴京演出，受到广泛赞誉，并被摄入电影艺术片《泥土芳香》中，1982年文化部专调榆林民间艺术汇报演出团赴京进行示范表演，对遏制当时国内艺术界崇洋 *** 思潮，起到重要作用，并推出了王向荣、郭云琴等一批民歌演唱家和优秀民歌手。 1985年地区正式成立民间艺术团，并连年出国演出，陕北民歌再度唱响国际舞台。 从80年代始至90年代初，完成了陕北民歌集成工作，共收集各类民歌八千多首。 改革开放以后，各种陕北民歌演唱会和赛事，在榆林频频举行，不断涌现出陕北民歌演唱优秀人才，并在全省、全国大赛中频频获奖，特别是2006年陕西省陕北民歌大赛中评选出的“十佳歌手”均属我市籍选手，这在建国以来的民歌赛事中，尚属首例。 可以毫不夸张的说，陕北民歌的源头、主流在榆林，榆林民歌是陕北民歌的代表。

陕北经典民歌：1、信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”。浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。2、黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。3、山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体。4、兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征。以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花，先后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，其歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编。5、三十里铺陕北的民歌中有不少以爱情为主题的作品，其中《三十里铺》就是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌，它根据当时发生的一件真人真事编成的，故名《三十里铺》，这是一首较长篇幅的民间叙事民歌，曲调属信天游的一种。

释义：八百里长的秦川边上，尘土飞扬，三千五的陕西老汉高声歌唱着秦腔。反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风。出处：《陕西十怪歌》这是一首陕西民歌，没有具体的作者出处。原文：八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔。端一碗髯面喜气洋洋，没撮辣子嘟嘟囔囔。译文：八百里的秦川边上尘土飞扬，三千五的陕北老汉高声唱着民歌。端一碗髯面喜气洋洋的样子，面里没放辣子嘟嘟囔囔的。扩展资料陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗，以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以山清水秀的感觉。在演唱风格上，陕南民歌少用假声，多用高腔和平腔演唱，给人听觉上以委婉而细腻 ,有一股清新山野之风的感觉；陕南民歌在演唱方法上，还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧，给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。

十大催人泪下陕北民歌：1、黄土高坡2、走西口3、三丹丹花开红艳艳4、东方红5、三十里铺6、想亲亲7、信天游8、对花9、翻身道情10、绣金匾陕北民歌的特点陕北民歌的一个显著特点是反映农民的日常生产生活。陕北农民在山坡上犁地时，犁到了地畔，要牛回转身再犁，便带着音乐高声唱道：“噢，回来！”牛也就听话地转了身子，这应该是原始的陕北民歌。另外一个例证就是陕北的《打夯歌》：“咳哟咳哟，咳哟咳哟，调哟么来着。哼！哼咳！”一长串虚调，反复唱，这无疑也是最古老的陕北民歌之一。类似的例证还有《踩场歌》（踩场，是陕北农村原始的打场方法，不用梿枷打，而是把收获的庄稼铺在场上，吆几头牛在庄稼上来回踩将颗粒全部踩下来）歌词：“哞哞来，好好来，好好来来好，来来好好来，好来来。”曲调悠扬轻松，也是一边赶着牛，一边反复唱。以上的例子，足以说明陕北民歌是从生活和自然中滋生和形成的，它贴近这块土地，贴近生存的环境，贴近老百姓的日常生活，贴近北方人的性格，特别是男性汉子们的性格，反映出北方的男人和女人性情刚烈，激情而有活力。陕北民歌还有一个特点，就是反映生活底层，也就是陕北人所说的受苦人的素材和生活情趣颇多。因为，受苦人的生活单调，但内心的情感丰富，生活底蕴厚实，表现方式多以自娱自乐，比如赶车的爱唱《赶牲灵》，掏炭的爱唱《掏炭歌》，种地的爱唱《受苦人》，这些都是在干活之余表达了自己内心的呼声和愿望。

我国对民歌的定义是由普通百姓或民间艺人创作的歌曲。陕北民歌之所以有名，是因为解放区时期来自全国各地的文艺工作者热情地采集民歌和进行创作，那里掀起了唱革命歌曲等文艺热潮。有几首解放后仍有长期的大的影响的：1、革命民歌东方红：原是山西民歌的曲调，传到陕北后被填新词（骑白马），最后被一位老师填成东方红传唱。民歌采集者从农民歌手李有源那里搜集到它，想当然地认为是他填的词。山丹丹开花红艳艳：文艺工作者用陕北民歌曲调编曲填词，算是半民歌吧。绣金匾：原是关中民歌绣荷包的曲调，填歌唱领袖和解放军的词后在陕北各地传唱。咱们的领袖毛泽东：是民间诗人孙万福用陕北民歌填的词，也在陕北各地传唱。这两首算得上是陕北民歌。2、一般民歌蓝花花、赶牲灵、三十里铺：曲调都很优美。三十里铺是绥德一青年农民在当时（1942年）根据自身的真事所作，另两首是传统民歌。顺便说一下，绣荷乐、对花等很多题材的民歌各地都有，陕北不但有，且每首都有不同词曲的。我听过一首陕北的绣荷包是所听过的全国同类题材中曲调最复杂的，很柔美。但这两首不算有名。3、其它有的在舞台上或唱片里当作民歌的，其实是曲艺或戏曲。翻身道情是陕北道情（曲艺），夫妻识字是马可编曲作词的秧歌剧。

丁文军演唱的陕北民歌有《天下黄河九十九道弯》。丁文军，演员。2022年1月31日，参加《2022年中央广播电视总台春节联欢晚会》，参与原生态情景表演《土地的歌》的表演。陕北民歌，主要流传在陕西省北部黄土高原上的的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。陕北民歌历史形成时间较早，如民歌信天游即产生于周代中期，至汉代稳定成形。陕北民歌主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲、二人台、榆林小曲、清涧道情、传统小调及众多风俗歌曲等共两万七千余首。历史渊源：早期的陕北民歌流传没有出现文字记载形式，流传下来了一些简单、笨重的人力劳动形式，如《榆林号子》：“呦嗬，呦嗬，呦嗬嗬！”受到原始社会生产力的制约，加上万物枯焦的旱灾、吞没一切的洪水等自然灾害给人类所带来的恐惧和磨难是难以抗拒的。于是他们开始祈求神灵的保佑，希望得到心灵上的解脱。原始的巫术活动开始涌现，又产生了祭祀歌，成了劳动号子之后又一古老的带有宗教色彩的民歌雏形。封建社会的到来，一些具有陕北地区特色的陕北民歌逐渐形成。陕北民歌一直以口头形式来传承。

悲凉高亢 苍茫遒劲！！！！！！！！你光看别人在这里说是没用的你只需要自己亲耳听几首地道的陕北信天游就知道了

你去百度查陕北民歌的由来便知。

　　陕北民歌是陕北地区的传统民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类，劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。下面就让我给大家介绍一下陕北民歌的相关内容吧! 　　陕北民歌的历史渊源 　　陕北民歌流传于榆林 延安的山坡、沟洼、田野、村落，是世世代代的陕北地方劳动人民“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声吟哼吼喊出的山野之声、里巷之曲。陕北民歌的历史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌调，并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联，如绥德出土的汉代画像石中有乐舞百戏和秧歌的内容，可见当时陕北歌舞已经盛行，民歌必然随之滥觞。 　　民歌是最简便的艺术形式，它随着陕北人民的劳动生活和陕北的历史以及民俗活动而诞生，并留传至今。如《脚夫调》的曲调只有三个音，是较为原始的反映陕北人民劳动生活的信天游山歌。再如《调兵曲》反映了清代顺治五六年间，满清政府镇压回民起义的史实。20世纪30年代以前，陕北民歌是陕北人民依照自己的生活与习俗，在耕地、赶脚、放牧、喝酒、过节、盖房、祝寿、婚丧嫁娶、庙会等生活场景里，触物生情，即兴编唱出来的，逐步形成了高亢、豪放、粗犷、悠扬的风格，寄口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛，从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿革和社会变迁。 　　陕北民歌的艺术特色 　　陕北地区是中国民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 　　陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情。她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。陕北民歌有她鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。 　　在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。 　　陕北民歌的传承价值 　　陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。如今流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。一是语言文化价值：陕北民歌艺术就是陕北语言的艺术，流传久远影响广泛的陕北民歌，长期以来积淀了大量的古老而又原始的、地域广泛的、原汁原味的陕北方言。为研究陕北地方语言提供了许多活生生的第一手资料。二是历史文化价值：陕北民歌从多方面多角度多层次地记录了陕北民间的人、事、物、情，陕北民歌的发展、演变历史，就是陕北社会生活发展和演变的历史。

我就奇怪了怎么好多山西民歌就变成陕西民歌了。

<<古老的信天游>><<满天的花满天的云>><<走西口>>等等,都很好听得

最火的陕北民歌排名前三的是《信天游》、《黄土高坡》、《山丹丹开花红艳艳》。1、《信天游》在陕北大地有两千年以上的流传史，在20世纪80年代， 这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股西北风，浓厚的黄士风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓流行风潮。2、《黄土高坡》范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。3、《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体，这是一首颂扬中共红色政权的歌曲，以陕甘民歌作为为表现形式，曾被誉为经典中的经典。陕北民歌介绍陕北民歌，主要流传在陕西省北部黄土高原上的的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。陕北民歌历史形成时间较早，如民歌信天游即产生于周代中期，至汉代稳定成形。陕北民歌主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、传统小调及众多风俗歌曲等共两万七千余首。

十大催人泪下陕北民歌：1、黄土高坡2、走西口3、三丹丹花开红艳艳4、东方红5、三十里铺6、想亲亲7、信天游8、对花9、翻身道情10、绣金匾陕北民歌的特点陕北民歌的一个显著特点是反映农民的日常生产生活。陕北农民在山坡上犁地时，犁到了地畔，要牛回转身再犁，便带着音乐高声唱道：“噢，回来！”牛也就听话地转了身子，这应该是原始的陕北民歌。另外一个例证就是陕北的《打夯歌》：“咳哟咳哟，咳哟咳哟，调哟么来着。哼！哼咳！”一长串虚调，反复唱，这无疑也是最古老的陕北民歌之一。类似的例证还有《踩场歌》（踩场，是陕北农村原始的打场方法，不用梿枷打，而是把收获的庄稼铺在场上，吆几头牛在庄稼上来回踩将颗粒全部踩下来）歌词：“哞哞来，好好来，好好来来好，来来好好来，好来来。”曲调悠扬轻松，也是一边赶着牛，一边反复唱。以上的例子，足以说明陕北民歌是从生活和自然中滋生和形成的，它贴近这块土地，贴近生存的环境，贴近老百姓的日常生活，贴近北方人的性格，特别是男性汉子们的性格，反映出北方的男人和女人性情刚烈，激情而有活力。陕北民歌还有一个特点，就是反映生活底层，也就是陕北人所说的受苦人的素材和生活情趣颇多。因为，受苦人的生活单调，但内心的情感丰富，生活底蕴厚实，表现方式多以自娱自乐，比如赶车的爱唱《赶牲灵》，掏炭的爱唱《掏炭歌》，种地的爱唱《受苦人》，这些都是在干活之余表达了自己内心的呼声和愿望。

有《东方红》、《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《绣金匾》、《黄土高坡》、《三十里铺》、《绣荷包》、《想亲亲》等。1、《东方红》《东方红》由李有源、公木词，李涣之编曲，是当年陕甘宁边区新民歌的代表作。这首最早在陕北传唱的歌曲以朴实的语言，唱出了人民群众对伟大领袖毛泽东主席及其领导的中国共产党的深情，歌词简单，情感真实，旋律好记，因此流传极广。歌词：东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星。他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星。毛主席，爱人民，他是我们的带路人。为了建设新中国，呼儿嗨哟，领导我们向前进。为了建设新中国，呼儿嗨哟，领导我们向前进。共产党 ，像太阳，照到哪里哪里亮。哪里有了共产党，呼儿嗨哟，哪里人民得解放。哪里有了共产党，呼儿嗨哟，哪里人民得解放。东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星。他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星，大救星。2、《三十里铺》《三十里铺》是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌。它产生于第二次国内革命战争时期，是根据陕北地区的真人真事，用信天游曲调编唱的。歌词：提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村。四妹子爱见（那）三哥哥，他是我的知心人。三十里铺来遇大路，戏楼拆了修马路。三哥哥今年一十九，咱们二人没盛够。三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六。人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口。叫一声凤英不要哭，三哥哥走了回来哩。有什么话儿你对我说，心里不要害急。洗了（个）手来和白面，三哥哥吃了上前线。任务落在（那）定边县，三年二年不得见面。三哥哥当兵坡坡里下，四妹子碱畔上灰不塌。塌有心拉上两句话，又怕人笑话。3、《赶牲灵》《赶牲灵》是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了"走西口"到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。为民间艺人张天恩编创，于1949年教唱给西北文工二团的杜锦玉、白秉权等多人，于1956年全国第一届音乐周期间由中唱制成唱片发行。歌词：走头头的那个骡子哟哦，三盏盏的那个灯。哎呀带上的那个铃子哟，噢哇哇得的那个声。白脖子的那个哈巴哟哦，朝南得的那个呀。哎呀赶牲灵的那人儿哟，噢，过呀来了。你若是我的哥哥/妹妹儿哟，招一招你的那个手。你不是我那哥哥/妹妹哟，走你得的那个路。走头头的那个骡子哟哦，三盏盏的那个灯。哎呀带上了那个铃子哟，噢哇哇得的那个声。你若是我的哥哥/妹妹儿哟，招一招你的那个手。你不是我那哥哥/妹妹哟，走你得的那个路。你若是我的哥哥/妹妹儿哟，招一招你的那个手。你不是我那哥哥/妹妹哟，走你得的那个路。4、《兰花花》《兰花花》是刘燕平演唱的陕北民歌，由周家洛采集和再创造而成，并由党音之改编，后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，该曲是电视剧《平凡的世界》的插曲和电视剧《爱在战火中》的主题曲。歌词：青线线（那个）蓝线线，蓝格英英（的）彩，生下一个兰花花，实实的爱死人。五谷里（那个）田苗子，数上高粱高，一十三省的女儿（呦），就数（那个）兰花花好。正月里（那个）那个说媒，二月里订，三月里交大钱，四月里迎。三班子（那个）吹来，两班子打，撇下我的情哥哥，抬进了周家。兰花花我下轿来，东望西照，照见周家的猴老子，好像一座坟。你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走。手提上（那个）羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。我见到我的情哥哥有说不完的话，咱们俩死活呦长在一搭。5、《绣金匾》《绣金匾》是一首抗日战争时期，流行于陕甘宁边区后来传至全国的传统民歌。建国后，经过歌唱家李谷一，郭兰英演唱之后流传进了千家万户。歌词：正月里闹元宵，金匾绣开了， 金匾绣咱毛主席，领导的主意高；一绣毛主席，人民的好福气， 你一心爱我们，我们拥护你！二月里刮春风，金匾绣得红， 金匾上绣的是，边区陕甘宁；二绣陕甘宁，世事多太平， 军和民大团结，大家一条心。三月里是清明，金匾绣三层， 金匾上绣的是，模范八路军，三绣八路军，抗战下决心， 对民众多恩情，爱国爱人民。四月立夏天，金匾绣得宽， 金匾上绣的是，八路军大生产；四绣军生产，比民忙大半， 夜晚间守警戒，白天务种田。五月五端阳，金匾绣得亮， 金匾上绣的是，边区老百姓；五绣老百姓，抗战最热情， 组织起自卫军，打倒小日本。六月热气腾，金匾绣花云， 金匾上绣的是，民众的劳动；六绣民劳动，有利有名声， 行行出状元，二流子成英雄。七月里七月半，金匾绣得宽， 金匾上绣的是，妇女的生产；七绣女生产，织布又纺线， 加入识字组，要当女状元。八月里八月半，金匾绣得圆， 金匾上绣的是，边区合家欢；八绣好家常，卫生身体强， 全家人都和气，民主好商量。九月里九重阳，金匾绣得长， 金匾上绣的是，移民上天堂；九绣难民来，政府好优待， 老户们帮助他，吃用有办法。冬里天气寒，金匾十绣全， 金匾上绣的是，政府恩情宽；政府恩情宽，冬学到处办， 有吃有穿有文化，快活过新年。

1、信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”。浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。2、黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。3、山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体。4、兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征。以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花，先后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，其歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编。5、三十里铺陕北的民歌中有不少以爱情为主题的作品，其中《三十里铺》就是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌，它根据当时发生的一件真人真事编成的，故名《三十里铺》，这是一首较长篇幅的民间叙事民歌，曲调属信天游的一种。

最好听的十首陕北民歌为《信天游》、《黄土高坡》、《山丹丹开花红艳艳》、《东方红》、《兰花花》、《三十里铺》、《绣金匾》、《赶牲灵》、《翻身道情》、《横山里下来些游击队》。1、信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流传史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”，浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致。2、黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。3、山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体。4、东方红中国民歌中有许多经典的爱国歌曲，歌曲以朴实的语言，该曲不仅是人民集体创作的结晶，也是人民情感的真挚表达。5、兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，极具地方特色，以淳朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花。6、三十里铺陕北的民歌中有不少以爱情为主题的作品，其中《三十里铺》就是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌，它产生于第二次国内革命战争时期，它的诞生地也就是榆林市绥德县城东30华里的满堂川乡“三十里铺”，根据当时发生的一件真人真事编成的，故名《三十里铺》。7、绣金匾《绣金匾》是一首抗日战争时期，流行于陕甘宁边区后来传至全国的陕北传统民歌，歌曲结构短小，全曲共上下两乐句，下句的曲调骨架是上句的下四度变化模进。旋律的进行明快流畅，起伏自然，层次分明，结构严谨。8、赶牲灵赶牲灵是一首陕北的地方经典民歌，广袤厚重的西部大地，自古就是民歌的摇篮，这里流传着许多与赶牲灵和赶牲灵的脚夫们有关的民歌，赶牲灵就是其中的一首。9、翻身道情《翻身道情》是一首根据陕北道情音调填词而成的陕北风民歌，这首歌改编、填词后立即就由延安的文艺工作者唱出了，随后传遍全国，一直传到现在。10、横山里下来些游击队20世纪30年代土地革命时期，陕北贫苦群众使用传统民歌曲调。

最好听的十首陕北民歌包括：信天游、黄土高坡、山丹丹开花红艳艳、东方红、兰花花、三十里铺、绣金匾、赶牲灵、当红军的哥哥回来了、翻身道情。1、信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”，浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致。2、黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。3、山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体。4、东方红歌词简单，情感真实，旋律好记。该曲不仅是人民集体创作的结晶，也是人民情感的真挚表达。这首诞生于黄土高原民间音乐沃土，表达人民朴素心声的歌，又通过民歌新唱等形式被演绎为多种版本。5、兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花。6、三十里铺陕北的民歌中有不少以爱情为主题的作品，其中《三十里铺》就是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌，它产生于第二次国内革命战争时期，它的诞生地也就是陕北绥德县城东30华里的满堂川乡“三十里铺”，根据当时发生的一件真人真事编成的。7、绣金匾《绣金匾》流行于陕甘宁边区后来传至全国的陕北传统民歌，歌曲结构短小，全曲共上下两乐句，下句的曲调骨架是上句的下四度变化模进。旋律的进行明快流畅，起伏自然，层次分明，结构严谨。8、赶牲灵赶牲灵是一首陕北的地方经典民歌，广袤厚重的西部大地，自古就是民歌的摇篮，这里流传着许多与赶牲灵和赶牲灵的脚夫们有关的民歌，陕西省这首闻名全国的《赶牲灵》也是其中之一。9、当红军的哥哥回来了陕北民歌《当红军的哥哥回来了》源于米脂县，当时米脂就是闹红军的策源地之一，好多女青年跟上红军闹革命了，凡因孩子拖累太大的青年妇女，不得已留在家中者，当然免不了对上前线的丈夫的思念与揪心，于是就唱出了这首歌曲。10、翻身道情《翻身道情》是一首根据陕北道情音调填词而成的陕北风民歌，这首歌改编、填词后立即就由延安的文艺工作者唱出了，随后传遍全国，一直传到现在。

十大经典陕北民歌有：《黄土高坡》、《东方红》、《信天游》、《山丹丹开花红艳艳》、《兰花花》、《绣金匾》、《三十里铺》、《赶牲灵》、《翻身道情》、《当红军的哥哥回来了》等。1、《黄土高坡》范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。2、《东方红》中国民歌中有许多经典的爱国歌曲，《东方红》就是其中的典型作品，歌曲以朴实的语言，歌词简单，情感真实，旋律好记。该曲不仅是人民集体创作的结晶，也是人民情感的真挚表达。走进新时代，这首诞生于黄土高原民间音乐沃土，表达人民朴素心声的歌，又通过民歌新唱等形式被演绎为多种版本。3、《信天游》传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”，浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。4、《山丹丹开花红艳艳》《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体，这是一首颂扬中共红色政权的歌曲，以陕甘民歌作为为表现形式，原唱人为著名的老艺术家郭兰英，曾被誉为经典中的经典。5、《兰花花》《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花，先后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，其歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编。

陕北民歌《赶牲灵》，歌词：“走头头的那个骡子呦，铃儿的地那个响。哎呀赶牲灵的那个人儿呦，奥娃娃的地那个灯……你若是我的那个哥哥呦，招一招地那个手，哎呀你不是我的哥哥呦，奥走你的地那个路。”

贺东唱的 我的小时候 洋芋疙蛋 最美大陕北 过年啦 拉手手亲口口 high歌 陕北陕北qq音乐里搜贺东 好几十首都是经典 都好听

编辑词条陕北民歌 这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。她，便是陕北民歌。 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。 陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情。她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。 陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。 在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。 陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。 小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。 信天游(在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。 陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。 在8000首陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80％。被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。因此，信天游又被说成是“爱的海洋”。 陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。由于自然条件等原因，从前陕北经济落后，农民生活艰苦，男人成群结伙到外省给人揽工，即‘走西口”。丈夫临走之前，妻子多方叮咛，娓娓动听，情意绵绵，抒情色彩极浓。如脍炙人口的《走西口》： 走路你走大路， 莫要走小路。 大路上人儿多， 拉活解忧愁。 住店你住大店， 不要住小店。 小店里贼娃子多， 操心把你偷。 睡觉你睡中间， 不要睡两边。 操心那挖墙贼， 挖到你跟前。 喝水你喝长流水， 不要喝泉水。 泉水里蛇摆尾， 操心喝坏你。 吃烟你自打火， 不要和人家对火。 梢林里绿林响马， 操心那蒙汗药。 …… “走西口”的人一去经年不回，家里的妻子想起丈夫时，或手摇纺车，边摇边唱，或立于门前，低吟浅唱，抒发他们对远方亲人的眷恋之情： 豌豆开花一点红， 拿针缝衣想哥哥。 想哥哥想得见不上面， 口含冰糖也像苦黄连。 大河没水养不住鱼， 妹子离不开哥哥你。 一对百灵子钻天飞， 多会儿盼得见上你。 …… 同是反映当地婚俗的陕北民歌，不同的历史时期有不同的特点。《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写，但因时代不同，嫁娶的方式也不同。《兰花花》中是古老的传统嫁娶方式，买卖婚姻，新媳妇过门要坐轿，还有“三班子吹来两班子打”。到了《大女子要汉》时代，反封建的思想情绪已形成一股潮流，“大女子”敢说敢干，敢于向父母提出要求出嫁，婚礼也简单化了，骑马代替了坐花轿。而在《给你寻一个好婆家》这首歌里，女主人公已是“自己的主意自己拿”，嫁娶方式也不是头上蒙盖头，脚上穿绣鞋，而是“骑着马，戴着花”，和新郎“说说笑笑进婆家”。 陕北民歌贴近生活，反映生活真实，感情色彩浓，情歌尤其这样。《想你实想你》中的主人公是位未出阁的大姑娘，其中有一段是这样抒发她的感情的： 想你想你实想你， 浑身上下都想你； 头发梢梢想你呀， 红毛头绳难挣呀； 脑瓜皮皮想你呀， 榆林梳子难梳呀； 眼睫毛毛想你呀， 白天黑夜难闭呀； 眼睛仁仁想你呀， 泪水颗颗难收呀； 舌头尖尖想你呀， 酸甜苦辣难尝呀； …… 如果说是只是人物内在思想感情的揭示，那么这首信天游 《拉手手》却是人物行为动作的描写： 你要拉我的手， 我要亲你的口， 拉手手，亲口口， 咱二人疙崂里走。 歌子四句，通俗易懂，男女主人公虽然大大咧咧，但动作自然，情绪轻松，可谓是陕北的一首绝唱。 由于历史和自然条件的原因，陕北经济落后，文化不发达，加之人口稀疏，居住分散，因而，封建意识对这里的统治，相对来说比较薄弱。一些边远山区从前曾流传过《三大怪》的民谣：“沙子打墙墙不倒，婆姨嫁汉汉不恼，嫖客跳墙狗不咬”。可见陕北思想意识之一斑。 陕北民歌在陕北广泛流传，一般陕北人或多或少都能唱几首，田间地头劳作时，行路时，均可听到歌声。农闲休息，茶余饭后，人们常聚在一起轮番演唱。除了这种日常生活中群众自然流传外，还有两种流传方式：一是民间歌手和艺人们的流传；二是一些风俗活动中集体或个人的流传。如“过事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈时、秧歌等活动，都得唱歌。又如《迎亲歌》中就有“落脚歌”、“走红毡”、“拜天地”、“撒帐”、“上头歌”、“送儿女歌”等。

作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小、简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵一宫一商一徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。陕北，歌的高原。 陕北民歌多采用信天游这种形式。信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界. 这便是陕北民歌的形式 内容 及特色。

1、《满天的花哟满天的云》——龚琳娜，1975年8月1日生于贵州省贵阳市，1999年毕业于中国音乐学院民族声乐系。中国新艺术音乐歌唱家、中国新艺术音乐创始人。2000年，获得第九届CCTV青年歌手电视大奖赛专业组民族唱法银奖。2001年，发行首张个人专辑 《孔雀飞来》。2002年，结识德国籍作曲家老锣并开始合作，共同探索发展中国新艺术音乐。2、《远方的人》——刀郎，原名罗林，1971年6月22日出生于四川省内江市资中县，中国内地男歌手、音乐人。2004年以单曲《2002年的第一场雪》正式出道，2005年凭借《冲动的惩罚》获全国“金唱片”奖，2006年推出专辑《谢谢你》和《披着羊皮的狼》。扩展资料1、龚琳娜，2017年1月1日，发行单曲《我们是英雄》；同月17日，受北京市文化局之邀在美国纽约《鸡鸣东方》快闪活动；同月25日，发行单曲《鸡鸣东方》。2019年3月，以补位歌手身份参加湖南卫视音乐竞技节目《歌手2019》。3月15日，在《歌手》第10期中演唱《小河淌水》，排名第一。2、刀郎，2011年1月11日，演唱《我是特种兵》的片尾曲《永远的兄弟》。1月13日，参加CCTV马东《文化访谈录》，节目中刀郎坦然叙述起自己的音乐探索之路。1月21日，参加中央人民广播电台Music Radio录制。

完整的应该是：“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，想吃糠果走横山。”“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，四十里铺的羊肉面。”北陕西人的第一句话是：水貂蝉是米脂，吕布是绥德的。绥德的汉族，米脂的姑姑，怎么长得好？它把一个人描述成，意思是鼻梁高，皮肤双，眼睛大，从头到脚都找不到毛病。清涧石板窑堡的木炭，“奇怪！只有青剑溪滨江青石板块可以逐层开放，只是为了新窑檐。在陕西北部，“木炭”指的是煤。扩展资料：这是一首来自陕北的民歌。完整应该是：“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，想吃糠果走横山。”“米脂婆姨绥德汉，清涧石板，瓦窑堡炭，40里店羊面。”“米胖大妈绒面汗，不用问不用看。”年轻人飞快地跑开，请求杀死他的妻子。石狮不能从大门进入。一个比另一个好。这四个以文化产品闻名的县，除了子龙以外，都属于陕北最北端的榆林地区，也就是现在的榆林市。在那个时候，靠近北方的毛乌素沙漠太穷了，但是现在他们不同了。他们从黄土高原获得了煤炭和石油，那里的人们很快就变得富有起来。第一句是人文，后者是物产。《清溪板岩窑堡炭》，怪哩！只有青涧河上的青石才能一层一层地翻开，才得以新窑上的窑檐。在陕北，“炭”指的是煤。1935年底，中国共产党在华阜召开了一次重要会议，制定了抗日民族统一战线。毛泽东做了一个报告，瓦多宝因此而闻名于世。参考资料：百度百科-陕北

这首歌及另一首《跑旱船》，均为民间艺人张天恩编创，于1949年教唱给西北文工二团的杜锦玉、白秉权等多人，于1956年全国第一届音乐周期间由中唱制成唱片发行。1956年8月，杜锦玉参加了全国第一届音乐周，在北京演唱了《赶牲灵》，白秉权演唱了《跑旱船》，中国唱片厂把这两首歌分别制成唱片，在国内外发行。最早留下这首陕西经典民歌《赶牲灵》录音的人，是杜锦玉。1956年在全国音乐周上杜锦玉、白秉权演唱了《赶牲灵》《跑旱船》等民歌。60年代我国著名女高音歌唱家朱逢博在独唱音乐会上曾多次演绎《赶牲灵》，灌制了唱片，成为她众多民歌演唱中的保留曲目之一。

钟跃民、秦岭对唱（钟）要吃那砂糖化成水，要吃那冰糖嘴对嘴（秦）一碗那凉水一张纸，谁坏了那良心哟谁先死（钟）半夜里想起了干妹妹，狼吃了哥哥不后悔（秦）天上的星星数北那斗，妹妹那个心上只有你一人呢（钟）井里面那绞水桶桶里倒，妹妹那个心事哥知道（秦）墙头上那跑马还嫌那低，面对面那站着还想你（钟）阳世上那跟你交朋呀友，阴曹那个地府咱们配夫妻（秦）一碗碗那谷子儿两碗碗米，面对面那睡觉还想那你呀 钟跃民《你把哥哥的心搅乱》羊肚子儿那个手巾 三呀三道道蓝我的那个二妹子儿 真呀真好看你把你的哥哥心搅乱山丹丹那个花儿呀 就呀就地开你有什么心事呀 你就说出来你呀你不开口我心明白 哎嗨嗨 钟跃民信天游一碗碗个谷子两碗碗米面对面睡觉还呀么还想你只要和那妹妹搭对对铡刀剁头也不呀后悔 钟跃民《青天蓝天》青天呀蓝天 兰格莹莹的天赶上那个骡子儿一溜溜的烟一边驮高粱 一边驮那个盐欢欢那个喜喜回呀么回家转哎了呀呼咳 咿格呀呼咳回呀么回家转 呀呼咳 秦岭《满天的花哟满天的云》满天的花哟满天的云，细箩箩淘沙半箩箩金，妹绣荷包一针针，针针都是想那心上人。哥呀，我前半晌绣后半晌绣，绣一对鸳鸯常相守，沙濠濠呀水留不住，哥走天涯拉上妹的手。 秦岭《房前大路》对面山的那个圪梁梁上 那是一个的谁那就是的那个要命的二啦妹妹东山上的那个点灯呀 西山上的那个明一马马的那个平川呀 了不见个人房前的那个大路 哎 亲亲你不走房后边走向 哎 亲亲一条小路半山坡那个上头 哎 亲亲种豌豆见了你知心话 哎 亲亲说不够 秦岭《圪梁梁》对面山的那个圪梁梁。那是一个的谁，那就是的那要命的二啦妹妹东山上的那个点灯呀西山上那个明一马马的那个平川呀了不见个人妹妹站在那个圪梁梁上哥哥站在那个沟想起我的那个亲亲呀泪满流 秦岭《满天的花满天的云》满天的花哟满天的云，细箩箩淘沙半箩箩金，妹绣菏包一针针。针针都是想那心上人。哥呀！我前半晌绣，我后半晌绣。绣一对鸳鸯长相守。沙濠濠的水呀流不住，哥走天涯拉上妹妹的手。哥呀！我前半晌绣，我后半晌绣。绣一对鸳鸯长相守。沙濠濠的水呀流不住，哥走天涯拉上妹妹的手。哥呀----------杜老汉《拜年》正月里来是新那年来我给我那公公来拜年手提上一壶呀四两酒哎个哟哟我给公公来拜年二月里来龙抬那头公公拉住那个媳妇儿的手拉拉那扯扯呀吃上个口哎个哟哟人家娃娃好绵手三月里来桃杏花儿开呀媳妇儿又穿上那个枣儿红儿鞋走起那路来呀随风摆哎个哟哟爱的公公东倒又西歪

　　编辑词条陕北民歌　　这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。她，便是陕北民歌。　　陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。　　陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。　　陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情。她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。　　陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。　　在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。　　陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。　　小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。　　信天游(在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。　　陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。　　在8000首陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80％。被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。因此，信天游又被说成是“爱的海洋”。　　陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。由于自然条件等原因，从前陕北经济落后，农民生活艰苦，男人成群结伙到外省给人揽工，即‘走西口”。丈夫临走之前，妻子多方叮咛，娓娓动听，情意绵绵，抒情色彩极浓。如脍炙人口的《走西口》：　　走路你走大路，　　莫要走小路。　　大路上人儿多，　　拉活解忧愁。　　住店你住大店，　　不要住小店。　　小店里贼娃子多，　　操心把你偷。　　睡觉你睡中间，　　不要睡两边。　　操心那挖墙贼，　　挖到你跟前。　　喝水你喝长流水，　　不要喝泉水。　　泉水里蛇摆尾，　　操心喝坏你。　　吃烟你自打火，　　不要和人家对火。　　梢林里绿林响马，　　操心那蒙汗药。　　……　　“走西口”的人一去经年不回，家里的妻子想起丈夫时，或手摇纺车，边摇边唱，或立于门前，低吟浅唱，抒发他们对远方亲人的眷恋之情：　　豌豆开花一点红，　　拿针缝衣想哥哥。　　想哥哥想得见不上面，　　口含冰糖也像苦黄连。　　大河没水养不住鱼，　　妹子离不开哥哥你。　　一对百灵子钻天飞，　　多会儿盼得见上你。　　……　　同是反映当地婚俗的陕北民歌，不同的历史时期有不同的特点。《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写，但因时代不同，嫁娶的方式也不同。《兰花花》中是古老的传统嫁娶方式，买卖婚姻，新媳妇过门要坐轿，还有“三班子吹来两班子打”。到了《大女子要汉》时代，反封建的思想情绪已形成一股潮流，“大女子”敢说敢干，敢于向父母提出要求出嫁，婚礼也简单化了，骑马代替了坐花轿。而在《给你寻一个好婆家》这首歌里，女主人公已是“自己的主意自己拿”，嫁娶方式也不是头上蒙盖头，脚上穿绣鞋，而是“骑着马，戴着花”，和新郎“说说笑笑进婆家”。　　陕北民歌贴近生活，反映生活真实，感情色彩浓，情歌尤其这样。《想你实想你》中的主人公是位未出阁的大姑娘，其中有一段是这样抒发她的感情的：　　想你想你实想你，　　浑身上下都想你；　　头发梢梢想你呀，　　红毛头绳难挣呀；　　脑瓜皮皮想你呀，　　榆林梳子难梳呀；　　眼睫毛毛想你呀，　　白天黑夜难闭呀；　　眼睛仁仁想你呀，　　泪水颗颗难收呀；　　舌头尖尖想你呀，　　酸甜苦辣难尝呀；　　……　　如果说是只是人物内在思想感情的揭示，那么这首信天游 《拉手手》却是人物行为动作的描写：　　你要拉我的手，　　我要亲你的口，　　拉手手，亲口口，　　咱二人疙崂里走。　　歌子四句，通俗易懂，男女主人公虽然大大咧咧，但动作自然，情绪轻松，可谓是陕北的一首绝唱。　　由于历史和自然条件的原因，陕北经济落后，文化不发达，加之人口稀疏，居住分散，因而，封建意识对这里的统治，相对来说比较薄弱。一些边远山区从前曾流传过《三大怪》的民谣：“沙子打墙墙不倒，婆姨嫁汉汉不恼，嫖客跳墙狗不咬”。可见陕北思想意识之一斑。　　陕北民歌在陕北广泛流传，一般陕北人或多或少都能唱几首，田间地头劳作时，行路时，均可听到歌声。农闲休息，茶余饭后，人们常聚在一起轮番演唱。除了这种日常生活中群众自然流传外，还有两种流传方式：一是民间歌手和艺人们的流传；二是一些风俗活动中集体或个人的流传。如“过事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈时、秧歌等活动，都得唱歌。又如《迎亲歌》中就有“落脚歌”、“走红毡”、“拜天地”、“撒帐”、“上头歌”、“送儿女歌”等。　　http://zhidao.baidu.com/question/41485605.html

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歌名：太阳高高照》歌手：另类音乐人作词：怀远八滩山作曲：怀远八滩山太阳高高照，照到那柳树梢山上过来了花呀么花花轿轿里的女子儿长得好长呀么长得好，哎嗨呀嗨哟长呀么长得好哎嗨太阳高高照，照到那柳树梢山上过来了花呀么花花轿轿里的女子儿长得好长呀么长得好，哎嗨呀嗨哟长呀么长得好哎嗨扩展资料：歌手另类音乐人演唱的这首歌曲《太阳高高照》的歌曲总时长为3分51秒，歌手发行的《太阳高高照》专辑之中收纳了这首歌曲，专辑于1997年4月4日开始发行，专辑包含了十一首歌曲。《太阳高高照》这首歌曲也是歌手的众多优秀作品之一，这首歌曲发行之后，深受歌迷的追捧。歌手群星演唱这首歌曲，收纳于其专辑《陕北民歌》之中，专辑收纳了三十首歌曲。专辑于2014年1月1日整理发行。

黄河情缘是典型的陕北民歌。陕北民歌，主要流传在陕西省北部黄土高原上的的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。陕北民歌历史形成时间较早，如民歌信天游即产生于周代中期，至汉代稳定成形。陕北民歌主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲、二人台、榆林小曲、清涧道情、传统小调及众多风俗歌曲等共两万七千余首。其代表性曲目有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《赶牲灵》等。历史渊源早期的陕北民歌流传没有出现文字记载形式，流传下来了一些简单、笨重的人力劳动形式，如《榆林号子》：“呦嗬，呦嗬，呦嗬嗬！”再如《老号子》：“呦嗬幼嗬，呦嗬幼嗬嗨！”受到原始社会生产力的制约，加上万物枯焦的旱灾、飞沙走石的狂风、吞没一切的洪水等自然灾害给人类所带来的恐惧和磨难是难以抗拒的，于是他们开始祈求神灵的保佑，希望得到心灵上的解脱。原始的巫术活动开始涌现，又产生了祭祀歌，成了劳动号子之后又一古老的带有宗教色彩的民歌雏形。封建社会的到来，一些具有陕北地区特色的陕北民歌逐渐形成。陕北民歌一直以口头形式来传承，具体是什么时候产生的已经无从考证。

陕北民歌丰富多彩，它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。由于特殊的文化背景形成了风格粗旷洒脱、率直真诚、热情大方等具有强烈地方特色的陕北民歌。它的艺术魅力就存在于词和曲两个方面，是音乐艺术和语言艺术的和谐统一。产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。陕西民歌在各种艺术形式不断地相互影响、融合创造、发展、流传下来的。一般可以根据地域及艺术特点将陕西民歌分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。各种地区的民歌或豪放奔放，或婉转柔美，构成了陕西丰富的民间艺术。陕西民歌推荐赏析其中《信天游》更是以其独特的风格赢得赞誉。《信天游》是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。民歌和人民生活的联系紧密，歌唱党、歌唱社会主义祖国、歌唱劳动、歌唱幸福生活成为陕北民歌的主题。

山丹丹开花红艳艳 信天游

陕北民歌有个歌词 你对俄好俄知道 是什么歌？ 你对我好 （电视连续剧《法中情》主题曲） 演唱：叶海茵 作词：许军军　作曲：徐涛东 流水不懂得岁月的烦恼，回头的路很难寻找， 该挽留的偏要走，留住的心能否共渡良宵， 黑夜不知道星星的烦恼，问它为什么还要依靠， 该欢笑的偏要哭，哭起来滋味有谁明了， 你对我好，你对我好，感觉在臂弯里融化， 你对我好，有你陪伴着我，生活原来这么好， 你对我好，有你爱着我，生命永远不会老， 你对我好，你对我好，幸福在眼睛里融化， 你对我好，有你陪伴着我，生活原来这么好， 你对我好，有你爱着我，生命永远不会老。 陕北民歌十对花歌词 二人转《十对花》歌词 我说一个一你对一个一 什么开花在水里 你这个花名我知道 菱角开花在水里 我说一个二你对一个二 什么开花像茶盘 你这个花名我知道 向日葵开花像茶盘 我说一个三你对一个三 什么开花把腰弯 你这个花名我知道 谷子开花把腰弯 我说一个四你对一个四 什么开花一身刺 你这个花名我知道 黄瓜开花一身刺 我说一个五你对一个五 什么开花五月五 你这个花名我知道 艾篙开花五月五 我说一个六你对一个六 什么开花像园球 你这个花名我知道 铁树开花像园球 我说一个七你对一个七 什么开花把头低 你这个花名我知道 茄子开花把头低 我说一个八你对一个八 什么开花像喇叭 你这个花名我知道 牵牛花开花像喇叭 我说一个九你对一个九 什么开花伸着手 你这个花名我知道 蕨菜开花伸着手 我说一个十你对一个十 什么开花没有叶子 你这个花名我知道 干枝梅开花没有叶子 陕北民歌山旯旮旮歌词 歌词: 俺们那旮都是东北人 俺们那旮特产高丽参 俺们那旮猪肉炖粉条 俺们那旮都是活雷锋 俺们那旮没有这种人 撞了车了哪能不救人 俺们那旮山上有针蘑 那个人他不是东北人 陕北民歌人想人歌词 神仙挡不住人想人 演唱：贺国丰 山挡不住...云彩 树挡不住...风 神仙也挡不住...人想人 神仙也挡不住...人想人 羊肚子手巾三道道蓝 咱们见面容易拉话话难 一个在那山上一个在那沟 咱们拉不上那话话招一招手 了得见那村村了不见那个人 泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林 有谁知道 陕北民歌。庄稼汉 的歌词？ 《庄稼汉》 演唱：贺玉堂李亚熔 歌词浏览: 深不过（呀）那个黄土地，高不过个天。 吼一嗓信天游，唱唱咱庄稼汉。 水圪灵灵的女子呦虎圪生生的汉， 人尖尖就出在这九曲黄河边。 山沟沟里那个熬日月，磨道道里那个转。 苦水水里那个煮人人，泪蛋蛋漂起个船。 山丹丹那个可沟沟里，兰花花开满山。 庄稼汉的那信天游，唱也（是）唱不完。 东去的那个黄河呀，北飞的那个雁。 走西口的那个哥哥呀，梦见可了不见。 山涧涧的那个流水呀，两条条那个线。 死活咋的那个好上呀，死活就咋的那个断。 山丹丹那个可沟沟里，兰花花开满山。 庄稼汉的那信天游，唱也（是）唱不完。 陕北民歌有句你是我的痴心人是什么歌 曾经的你 - 许巍 曾梦想仗剑走天涯 看一看世界的繁华 年少的心总有些轻狂 如今你四海为家 曾让你心疼的姑娘 如今已悄然无踪影 爱情总让你渴望又感到烦恼 曾让你遍体鳞伤 di li li li di li li li da da di li li li di li li li da da di li li li di li li li da da 走在勇往直前的路上 di li li li di li li li da da di li li li di li li li da da di li li li di li li li da da 有难过也有精彩 每一刻难过的时候 就独自看一看大海 总想起身边走在路上的朋友 有多少正在疗伤 di li li li di li li li da da di li li li di li li li da da di li li li di li li li da da 不知多少孤独的夜晚 di li li li di li li li da da di li li li di li li li da da di li li li di li li li da da 从昨夜酒醉醒来 每一刻难过的时候 就独自看一看大海 总想起身边走在路上的朋友 有多少正在醒来 让我们干了这杯酒 好男儿胸怀像大海 经历了人生百态世间的冷暖 这笑容温暖纯真 每一刻难过的时候 就独自看一看大海 总想起身边走在路上的朋友 有多少正在醒来 让我们干了这杯酒 好男儿胸怀像大海 经历了人生百态世间的冷暖 这笑容温暖纯真 陕北民歌的视讯，唱的好是什么歌 新不了情 播放 歌手：萧敬腾 语言：国语 所属专辑：爱的时刻自选辑 新不了情 - 萧敬腾 词：黄郁 曲：鲍比达 心若倦了 泪也干了 这份深情 难舍难了 曾经拥有 天荒地老 已不见你 暮暮与朝朝 这一份情 永远难了 愿来生还能 再度拥抱 爱一个人 如何厮守到老 怎样面对一切 我不知道 回忆过去 痛苦的相思忘不了 为何你还来 拨动我心跳 爱你怎么难了 今夜的你应该明了 缘难了 情难了 心若倦了 泪也干了 这份深情 难舍难了 曾经拥有 天荒地老 已不见你 暮暮与朝朝 这一份情 永远难了 愿来生还能 再度拥抱 爱一个人 如何厮守到老 怎样面对一切 我不知道 回忆过去 痛苦的相思忘不了 为何你还来 拨动我心跳 爱你怎么难了 今夜的你应该明了 缘难了 情难了 回忆过去 痛苦的相思忘不了 为何你还来 拨动我心跳 爱你怎么难了 今夜的你应该明了 缘难了 情难了 求陕北民歌《边区好地方》 歌词 陕西民歌——边区好地方 打起那鼓和锣 闹（呀么）闹秧歌 正月里闹新年 十月里闹什么？ 闹的是边区今年收成好 人人都快乐 人人都快乐 太阳暖和和 新衣穿上身 新鞋穿上脚 赶一个延安城的骡马会 （哎呀么）好红火 好呀好红火 边区的人民多 这边一阵唱 那边一阵和 咱们的边区出英雄 英雄千万个 陕北民歌没老婆的亲歌词 没找到老婆哦，亲 陕北民歌， 是陕北地区的汉族民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的汉族民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。 陕北民歌裤裆胡乱挖歌词 陕北信天游 女儿歌 白灵子雀雀黑眼窝， 刁眉涮眼你不要看我。 六月的黄河冰没化， 扭著成亲的是亲大大。 五谷里数不过豌豆圆， 人里头数不过我可怜。 你有你的婆姨我有我的汉， 不要把你的眼睛滴溜转。 沙梁上留下你一道道踪， 活活挖走了妹妹的心。 dj308舞曲网歌词分享。

《圪梁梁》里的歌词，王二妮演唱。

1、歌曲《赞歌》 演唱：乌兰图雅。2、歌曲《信天游》 演唱：阿鲁阿卓 程琳。3、歌曲《送别》 演唱：黑豹乐队。4、歌曲《怀念战友》 演唱：云飞。5、歌曲《乌苏里船歌》 演唱：降央卓玛。6、歌曲《阿里郎》 演唱：金美儿。7、歌曲《彩云追月》 演唱：曹芙嘉。8、歌曲《阿拉木汗》 演唱：戴玉强 周旋。9、歌曲《红太阳照边疆》 演唱：卞英花。10、歌曲《情深谊长》 演唱：曲比阿乌。11、歌曲《金瓶似的小山》 演唱：汤非。12、歌曲《马儿啊你慢些走》 演唱：降央卓玛。13、歌曲《掀起你的盖头来》 演唱：斯琴格日乐。14、歌曲《红梅赞》 演唱：王莉。15、歌曲《北京的金山上》 演唱：扎西顿珠 宗庸卓玛。16、歌曲《我的祖国》 演唱：奥杰阿格。17、歌曲《娜鲁湾情歌》 演唱：王莉 汤非。18、歌曲《绒花》 演唱：廖昌永。19、歌曲《一杯美酒》 演唱：阿鲁阿卓 玉米提。20、歌曲《辣妹子》 演唱：太阳部落组合。21、歌曲《敖包相会》 演唱：呼斯楞 刘洺君。22、歌曲《远方的客人请你留下来》 演唱：曲比阿乌。23、歌曲《我爱你中国》 演唱：平安。24、歌曲《爱江山更爱美人》 演唱：降央卓玛。25、歌曲《月亮代表我的心》 演唱：方大同。

最火的陕北民歌排名前三的是《信天游》、《黄土高坡》、《山丹丹开花红艳艳》。1、《信天游》在陕北大地有两千年以上的流传史，在20世纪80年代， 这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股西北风，浓厚的黄士风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓流行风潮。2、《黄土高坡》范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。3、《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体，这是一首颂扬中共红色政权的歌曲，以陕甘民歌作为为表现形式，曾被誉为经典中的经典。陕北民歌介绍陕北民歌，主要流传在陕西省北部黄土高原上的的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。陕北民歌历史形成时间较早，如民歌信天游即产生于周代中期，至汉代稳定成形。陕北民歌主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、传统小调及众多风俗歌曲等共两万七千余首。

陕北民歌唱法：高昂悠长、自然流畅。陕北民歌是我国民歌的一种，广泛地流传在陕北，用陕北方言唱出的一种地方歌曲，是陕北汉族劳动人民精神、思想、感情的结晶。一般是用来唱出自己在黄土高原上的心声。陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。全国闻名的曲目有《走西口》《赶牲灵》《兰花花》《推炒面》《五哥放羊》《刨洋芋》《绣金匾》等。民歌种类：陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。小调：小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：《害娃娃》《探瑜姐》《送情郎》《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。信天游：信天游（在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”）是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。

陕北地区的民间歌唱形式，分传统民歌、新民歌(包括革命民歌)。内容丰富，形式多样，种类有：劳动歌曲，如打夯歌、号子；山歌，主要是信天游，亦称顺天游；小调、秧歌；风俗歌，如酒曲、祭祀歌、巫歌叫唱等。民歌具有浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅悠扬，节奏自由，表达了黄土高原人民的情感与愿望。内容多反映男女青年之间的爱情及反对统治者的压迫，如人们熟知的《兰花花》、《揽工调》、《走西口》、《赶牲灵》等；文字多以7、9、10字为基础采取分节形式。如“你在脑畔我在沟，探不上拉话招一招手”，“白羊肚子手巾包沙糖，哥哥你人穷好心肠”、“白格生生脸脸太阳晒，巧个溜溜手手挖苦菜”、“青天黄天老蓝天、老天杀人不长眼”、“巧口口说来毛眼眼照，满口口白牙你对哥哥笑”、“哥哥你参军闹革命，干妹子家里把你等”、“前沟里下雨后沟里晴，革命到底你记定”、“雪花打墙冰盖房，白军的狗命不久长”。民歌创作产生在群众中，手法上常用月份、数字来抒情、叙事，如《十杯酒》、《十对花》、《十二月花》、《十月怀胎》、《十二英雄》、《五锈》、《十写》、《十盏灯》、《十八把扇子》等。 信天游最能代表陕北民歌的风韵。其节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。句式结构非常特别，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。艺术手法上多用比兴，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。信天游的动人音调激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批蜚声艺苑的佳作，被誉为艺术的母亲，如李季的《王贵与李香香》、贺敬之的《回延安》等就是用信天游格式创作的。信天游的名段如羊肚子手巾哟三道道蓝，咱们见面那个容易拉话话难、上河里的鸭子下河的鹅，一对对毛眼眼望哥哥、羊羔羔跌下前脑畔，哪个女人不想自己的汉、山丹丹花儿背洼洼开，你有这个心思慢慢价来，你妈妈打你不成材，露水地里穿红鞋等均通俗自然，脍炙人口，传唱了一代又一代。 信天游是陕北人对生命的祭歌，是对爱情的颂歌，它恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱。

本名就是梅娃。陕北民歌，主要流传在陕西省北部黄土高原上的的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。陕北民歌历史形成时间较早，如民歌信天游即产生于周代中期，至汉代稳定成形。陕北民歌主要包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲、二人台、榆林小曲、清涧道情、传统小调及众多风俗歌曲等共两万七千余首。其代表性曲目有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《赶牲灵》等。2008年6月，陕西省榆林市、延安市申报的陕北民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅱ－73。陕北民歌有它鲜明的地域特征：土气、大气、美气。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。陕北人平时较爱唱的民歌是情歌。在8000首陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80%。被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。

陕北民歌歌词欣赏 脚夫调 李治文唱 宋建栋记 四十里长涧羊羔山，好婆姨出在我们张家畔。 张家畔起身刘家峁站，峁底里下去我把朋友看。三月里太阳红又红，为什么我赶脚人儿这样苦闷。 不唱山曲不好盛，唱上一个山曲想亲人。 你管你走东我盛上西，无定河把咱们两分离。 盛（音：绳）：即住。不好盛，指日子不好过。清水水玻璃隔窗子照 耳听见哥哥唱着歌儿来，热身子扑在冷窗台。 清水水玻璃隔窗子照 ，满口口白牙对着哥哥笑。 泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林 羊啦肚子手巾呦三道道蓝， 咱们见个面面容易哎呀拉话话的难。 一个在那山上呦一个在那沟， 咱们拉不上个话话哎呀招一招个手。 了的见那村村呦了不见个人， 我泪格蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿个林。 [陕北民歌歌词大全 羊肚子手巾三道道蓝，见面面容易拉话话难。 一个在山上一个在沟，拉不上话话招一招手。 了的见那村村了不见人，泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林。这么好的妹妹见不上面 这么长的辫子探不上天，这么好的妹妹见不上面这么大的锅来下不下两颗米，这么旺的火来烧不热个你 三圪瘩的石头两圪瘩砖，什么人呀让我心烦乱

陕北婆姨自编自唱《受苦人难》，唱哭多少揽工人陕北小媳妇为丈夫唱一首《十劝郎》，句句在理。陕北放羊婆姨清唱《娘怀儿十个月》陕北拦羊婆姨唱《打马茹》，原生态陕北拦羊婆姨又唱一首《大离婚》 惊艳！陕北放羊婆姨唱《女娃寻汉》放羊婆姨唱《绣荷包》，听听原生态陕北民歌陕北小伙《想妹妹》红遍咱大陕北一首陕北酸曲《胡日鬼》，十八岁以下禁听陕北婆姨大路上唱酸曲，陕北味十足陕北婆姨KTV一曲《害娃娃》，好听陕北美女一首《十八相送》，太美了陕北民歌：《棉被热炕我等你来》陕北民歌《牡丹花和放羊娃》《我的陕北村庄》，陕北人思乡之歌！改编版《梦中的兰花花》，陕西人都听听陕北民歌《一搭搭里 》陕北苏文演唱《小桃红》，太好听了美女新版《圪梁梁》，歌美人更美陕北放羊婆姨唱《女娃寻汉》陕北美女一首《初一到十五》，小伙子们听醉了陕北唢呐：袁锦荣 演奏传统曲牌《三合三》等陕北民歌：《公公烧媳妇》酸溜溜的陕北民歌《五哥放羊》，唱的好陕北民歌《交朋友》，被这位美女唱火了经典陕北民歌《就恋这把土》陕北俊婆姨酒桌上唱了一首歌，惊艳四座六岁小孩唱《梦中的兰花花》 长大又是个陕北民歌王子11岁陕北女娃娃一曲陕北民歌惊呆评委！陕北民歌：《陕北人》 刘建东

陕北民歌是陕北地区的传统民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的传统民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。陕北地处黄土高原，东临西晋，南抵铜川，西接宁夏、甘肃，北至内蒙，这里自古战争频繁，以至于生态环境遭到严重的破坏，长年累月形成了如今千沟万壑的地貌。陕北人在这样生存环境下却养成了乐观豪迈、勤劳勇敢、老实淳朴的性格，陕北民歌就是这样一种千沟万壑的高原地势与陕北人厚重纯朴的情感碰撞的产物，是陕北人民生活的反映，是这一地区社会历史的忠实记录，是千千万万劳动群众集体创作的一部生活的史诗，也是一部争取自由、追求幸福的心灵的呐喊。陕北是华夏文明的发祥地。历史上是汉族与少数民族频繁往来的交汇地，战乱不断，人口流动性很大，到了元代，才逐渐稳定下来。在这样的背景下，陕北民歌又具有西北区域多民族文化大融合的痕迹，同时也改变着这个地区的民族心理特征以及文化艺术审美形式。自古以来，陕北就是民族融合的地区，缘于特殊的自然环境，形成了风格粗狂且具有浓郁地方特色的民歌。陕北人是汉族人，但因为民族的杂居，人种血缘的不断融合重组与其它汉族人相比，陕北人已不是纯粹的汉族人。血脉的融合带来了人种的优势，同时也沉淀着相关民族的心理特征和表达方式，比如:陕北人能歌善舞的天性创造了《对花》、《大秧歌》、《跑旱船》等边歌边舞的在历史上，陕北、河套地区一直是中原政权和北方少数民族政权争掠地区，直到宋时这里还主要被金、西夏等少数民族政权轮番控制，农耕文化与游牧文化艰难并存。蒙元政权失败以后，华夏民族基本实现了一统。明朝时期，政府多次组织从晋西、晋中、晋南以及南方人口密集地区向陕北移民，由于移民中以晋人居多，便使陕北形成了以晋语系为基础的语言。晋语系以强大阵势占领了陕北高原，同时也带来了以晋文化为主的中原文化。当然，原著居民的语言也大量留存，如延川县的村名有：车古里、龙尔则、兔古里等，尽显北方少数民族语调。陕北方言中有：“达”——父亲、“克青马察”——干脆利索，均应为原著居民语言。被占领民族的语言顽强的遗留在原来的土地上。

陕北民歌有很多，你要的是哪一首啊？

十大催人泪下的陕北民歌有《满天的花满天的云》、《拉手手亲口口》、《一对对鸳鸯水上漂》、《黄河船夫曲》、《东方红》、《三十里铺》、《赶牲灵》、《信天游》、《当红军的哥哥回来了》、《天下黄河九十九道弯》。1、《满天的花满天的云》是电视剧《血色浪漫》的插曲，由常馨内填词、作曲，这首歌以纯洁真挚的爱情为主题，浸透着相思的色彩与味道。2、《拉手手亲口口》是一首著名的地方民歌。流传于中国陕西及山西省。3、《一对对鸳鸯水上漂》是王二妮演唱的一首歌曲，于2015年1月21日发行，收录在《我从西边来》专辑中。4、《黄河船夫曲》是一首朴素、短小、精悍并具有鲜明形象的民歌，歌曲以其质朴的语言、粗犷的声调、高亢浪漫的激情，展现了陕北人民在恶劣生活环境中不屈不挠的奋斗精神和乐观向上的精神风貌。5、《东方红》是陕西民歌中经典的革命爱国歌曲。歌曲的歌词简单，情感真实，旋律好记。该曲不仅是人民集体创作的结晶，也是人民情感的真挚表达。6、《三十里铺》是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌。该歌曲根据陕北地区的真人真事，用信天游曲调编唱的。7、《赶牲灵》是一首陕北的地方民歌。在山大沟深的陕北，赶牲灵的人们笑对人生，用生活创造了这首歌曲。8、《信天游》是由刘志文、侯德健作词，解承强作曲，程琳演唱的歌曲，收录于程琳1987年发行的专辑《新歌·1987》。9、《跟你走》（又名《走西口》）是电视剧《走西口》的主题曲，由车行作词，郭晓天作曲。10、《天下黄河九十九道湾》由李思命、王向荣、石占明演唱，李思命作词、作曲。这首歌又名《黄河船夫曲》，为陕北老船工李思命在民间词曲的基础上编创而成。

陕北民歌是陕北地区的传统民歌，一共分为三类，分别是小调，信天游，劳动号子。信天游分为高腔和平腔。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。陕北是华夏文明的发祥地之一。自古战乱不断，人口流动性很大。在这样的背景下，陕北民歌又具有西北区域多民族文化大融合的痕迹，同时也改变着这个地区的民族心理特征以及文化艺术审美形式。

一、《山丹丹花开红艳艳》歌曲原唱：杨巧填词：关鹤岩谱曲：刘烽一道道的那个山来哟一道道水，咱们中央红军到陕北一杆杆的那个红旗哟一杆杆枪，咱们的队伍势力壮千家万户哎咳哎咳哟把门开哎咳哎咳哟，快把咱亲人迎进来咿儿呀儿咳哟热腾腾油糕哎咳哎咳哟摆上桌哎咳哎咳哟，滚滚的米酒捧给亲人喝咿儿呀儿咳哟围定亲人哎咳哎咳哟热炕上坐哎咳哎咳哟，知心的话儿飞出心窝窝咿儿呀儿咳哟满天的乌云哎咳哎咳哟风吹散咳哎咳哟，毛主席来了晴了天晴呀晴了天毛主席来了晴了天晴呀晴了晴呀天，毛主席来了晴了天晴呀晴了晴呀天二、《兰花花》歌曲原唱：刘燕平创作者：周家洛改编者：党音之青线线（那个）蓝线线，蓝格英英（的）彩生下一个兰花花，实实的爱死人五谷里（那个）田苗子，数上高粱高一十三省的女儿（呦），就数（那个）兰花花好正月里（那个）那个说媒，二月里订三月里交大钱，四月里迎三班子（那个）吹来，两班子打撇下我的情哥哥，抬进了周家兰花花我下轿来，东望西照照见周家的猴老子，好像一座坟你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走手提上（那个）羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑我见到我的情哥哥有说不完的话，咱们俩死活呦长在一搭手提上（那个）羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑我见到我的情哥哥有说不完的话，咱们俩死活呦长在一搭三、《拉手手亲口口》演唱：佚名词曲：佚名一对对绵羊，并呀么并排排走哥哥能什么时候，拉着那妹妹的手哥哥你有情，妹妹我有意你有情来我有意，咱二人不分离三月里桃花花开，妹妹你走过来蓝袄袄那个红鞋鞋，站到哥哥跟前前来想你呀真想你，实实地想死个你四、《三十里铺》演唱：佚名词曲：常永昌提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村四妹子爱见（那）三哥哥，他是我的知心人三十里铺来遇大路，戏楼拆了修马路三哥哥今年一十九，咱们二人没盛够三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口叫一声凤英不要哭，三哥哥走了回来哩五、《拥军秧歌》演唱：佚名词曲：佚名正月里来是新春，赶上了猪羊出呀了门猪啊羊啊送到哪里去，送给咱英勇的八呀路军嗨呀梅翠花嗨呀海棠花，送给咱英勇的八呀路军天下闻名的朱总司令，一心爱咱们老呀百姓为咱们日子过得美，发动了生产大呀运动嗨呀梅翠花嗨呀海棠花，发动了生产大呀运动八路兄弟们个个能，保卫咱边区陕呀甘宁

1、《三十里铺》歌词：提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村四妹子爱见（那）三哥哥，他是我的知心人三十里铺来遇大路，戏楼拆了修马路三哥哥今年一十九，咱们二人没盛够三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口叫一声凤英不要哭，三哥哥走了回来哩有什么话儿你对我说，心里不要害急洗了（个）手来和白面，三哥哥吃了上前线任务落在（那）定边县，三年二年不得见面三哥哥当兵坡坡里下，四妹子碱畔上灰不塌塌有心拉上两句话，又怕人笑话2、《赶牲灵》歌词：走头头的那个骡子哟哦，三盏盏的那个灯哎呀带上的那个铃子哟，噢哇哇得的那个声白脖子的那个哈巴哟哦，朝南得的那个呀哎呀赶牲灵的那人儿哟，噢过呀来了，你若是我的哥哥/妹妹儿哟招一招你的那个手，你不是我那哥哥/妹妹哟走你得的那个路，走头头的那个骡子哟哦三盏盏的那个灯，哎呀带上了那个铃子哟噢哇哇得的那个声，你若是我的哥哥/妹妹儿哟招一招你的那个手，你不是我那哥哥/妹妹哟走你得的那个路，你若是我的哥哥/妹妹儿哟招一招你的那个手，你不是我那哥哥/妹妹哟走你得的那个路3、《兰花花》歌词：青线线（那个）蓝线线，蓝格英英（的）彩，生下一个兰花花实实的爱死人，五谷里（那个）田苗子数上高粱高，一十三省的女儿（呦）就数（那个）兰花花好，正月里（那个）那个说媒二月里订，三月里交大钱四月里迎，三班子（那个）吹来两班子打，撇下我的情哥哥抬进了周家，兰花花我下轿来东望西照，照见周家的猴老子好像一座坟，你要死来你早早的死前晌你死来后晌我兰花花走，手提上（那个）羊肉怀里揣上糕拼上性命我往哥哥家里跑，我见到我的情哥哥有说不完的话咱们俩死活呦长在一搭4、《走西口》歌词：哥哥你走西口，小妹妹我实在难留手拉着哥哥的手，送哥送到大门口哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留走路走那大路的口，人马多来解忧愁紧紧地拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家门口哥哥你走西口，小妹妹我苦在心头这一走要去多少时候，盼你也要白了头紧紧地拉住哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流虽有千言万语难叫你回头，只盼哥哥你早回家门口5、《掐蒜苔》歌词：手提上蓝蓝掐蒜苔，隔墙跳过来小后生哥哥你从哪里来，我在南学把书念看见（那）哥哥的好人才，妹子呀哥哥我看你来你要来你就早点来，来的（这）迟了是门不开（呀）哥哥你难进来，大门（那就）闩来（呀）二门（的）关（呀哈），三门（就）又套个九连环（呀）里面又把狗栓，墙又（那就）高又歪墙头上又把那圪针①栽（呀），我把哥哥迎进来6、《五哥放羊》歌词：正月格里正月正，正月那个十五挂上红灯红灯那个挂在哎大来门外，单那个等我五那个哥他上工来哎哟，哎哎哎哟哎哎哎哎咳哟，单那个等我五那个哥他上工来六月格里二十三，五哥那个放羊在草滩头戴那个草帽那个身披蓑衣，怀来中又抱着那个放羊的铲哎哟，哎哎哎哟哎哎哎哎咳哟，怀来中又抱着那个放羊的铲九月格里秋风凉，五哥那个放羊没有衣裳小妹妹我有件哎哎小来袄袄，改来一改领那个口你里边儿穿上，十二月一年满五哥他放羊转回家园，有朝那个一日哎哎天来睁眼我来与我五那个哥把婚完，哎哟哎哎哎哟，哎哎哎哎咳哟我来与我五那个哥把婚完，哎哟哎哎哎哟，哎哎哎哎咳哟我来与我五那个哥把婚完7、《刨洋芋》歌词：土溜溜的蚂蚱，满呀么满地爬举起那个镢头，来呀来把洋芋刨一镢头那下去，翻过来瞧一瞧哟这么大的个儿，哎哟你说妙不妙8、《黄河船夫曲》歌词：你晓得天下黄河几十几道湾哎，几十几道湾上有几十几只船哎几十几只船上有几十几根杆哎，几十几个艄公哟嗬来把船儿搬我晓得天下黄河九十九道湾哎，九十九道湾上有九十九只船哎九十九只船上有九十九根杆哎，九十九个艄公哟嗬来把船儿搬9、《信天游》歌词：我低头，向山沟追逐流逝的岁月，风沙茫茫满山谷不见我的童年，我抬头向青天，搜寻远去的从前白云悠悠尽情地游，什么都没改变大雁听过我的歌，小河亲过我的脸山丹丹花开花又落，一遍又一遍大地留下我的梦，信天游带走我的情天上星星一点点，思念到永远我低头，向山沟追逐流逝的岁月，风沙茫茫满山谷不见我的童年，大雁听过我的歌小河亲过我的脸，山丹丹花开花又落一遍又一遍，我抬头向青天，搜寻远去的从前白云悠悠尽情地游，什么都没改变大地留下我的梦，信天游带走我的情天上星星一点点，思念到永远大地留下我的梦，信天游带走我的情天上星星一点点，思念到永远大雁听过我的歌，小河亲过我的脸山丹丹花开花又落，一遍又一遍大地留下我的梦，信天游带走我的情天上星星一点点，思念到永远10、《羊肚子手巾三道道蓝》歌词：羊肚子手巾三道道蓝，嗨哎嗨诶嗨哎嗨嗨羊啦肚子手啦巾哟，三道道格蓝咱们见格面面容易，哎呀拉话话的难一个在那山啦上哟，一个在那沟咱们拉不上那话话，哎呀招一招的手招一招手，噢啊噢啊噢瞭不见那村村哟，瞭不见那人我泪格蛋蛋抛在，哎呀沙蒿蒿的林哎啦哎嗨唉哎嗨哟，哎嗨哎嗨哟哎嗨啦哎嗨哎嗨哟，泪格蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿林哎

陕北经典民歌：1、信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”。浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。2、黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。3、山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体。4、兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征。以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花，先后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，其歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编。5、三十里铺陕北的民歌中有不少以爱情为主题的作品，其中《三十里铺》就是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌，它根据当时发生的一件真人真事编成的，故名《三十里铺》，这是一首较长篇幅的民间叙事民歌，曲调属信天游的一种。