适度原则

1、男生与女生握手时，握的时间、力度都要适可而止。时间太短、用力太轻不热情，给人不尊重的感觉；但时间太长不肯放手就又是对人家的侵犯了，用力太重会把人家的手弄疼。 2、与人交谈时，眼光要看着对方，但又不能盯着不放。不看着对方，给人以心不在焉的感觉，也是不礼貌的，但如果盯着对方，又是不尊重人家了。

简述宏观调控法调控适度原则的含义。 查看答案解析 【正确答案】 一是 *** 调控不得冲击和削弱市场机制作用的发挥，应当促进和保护市场机制调节功能的充分发挥；二是 *** 的调控必须尊重客观经济规律，依法进行干预；三是 *** 一般不得直接干预经济组织的具体生产经营活动。（P139） 【答案解析】 本题知识点：宏观调控法的调整方法, 　 　　

人际交往中的适度原则是孔子什么思想的体现 礼，礼制。互相尊重、礼尚往来嘛…… 封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。 人际交往中的适度原则中的自尊适度是什么呀? 不卑不亢，礼貌而不过于谦卑 话少，多倾听 玩笑不乱开 坚决不忍受侮辱 人际交往中适度原则与其它原则的关系? 人际交往的原则： 1 平等的原则：社会主义社会人际交往，首先要坚持平等的原则，无论是公务还是私交，都没有高低贵贱之分，要以朋友的身份进行交往，才能深交。切忌因工作时间短，经验不足，经济条件差而自卑，也不要因为自己是大学毕业生、年轻、美貌而趾高气扬。这些心态都影响人际关系的顺利发展。 2相容的原则：主要是心理相容、即人与人之间的融洽关系，与人相处时的容纳、包含、以及宽容、忍让。主动与人交往，广交朋友，交好朋友，不但交与自己相似的人、还要交与自己性格相反的人，求同存异、互学互补、处理好竞争与相容的关系，更好的完善自己。 3互利的原则：指交往双方的互惠互利。人际交往是一种双向行为，故有“来而不往、非理也”之说，只有单方获得好处的人际交往是不能长久的。所以要双方都受益，不仅是物质的，还有精神的，所以交往双方都要讲付出和奉献。 4信用的原则：交往离不开信用。信用指一个人诚实、不欺、信守诺言。古人“有一言既出、驷马难追”的格言。现在有以诚实为本的原则，不要轻易许诺，一旦许诺、要设法实现，以免失信于人。朋友之间，言必信、行必果、不卑不亢、端庄而不过于 持，谦虚而不矫饰诈伪，不俯仰讨好位尊者，不藐视位卑者显示自己的自信心，取得别人的信赖。 人际交往中的诚信原则 中国传统文化十分推崇诚信原则，认为诚信可以产生巨大的感召力量。孟子说过：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也；至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”意思是说：天是真实不欺骗人的，做人也应该思求诚信不欺。至诚能感动人，不诚则不能感动人。孔子说过“民无信不立”，荀子也说过：“不诚则不能化万民”，都是将诚信看作教育、感化百姓的力量。孔子更是把诚信视为做人的根本，他提出，朋友之间要“言而有信”，还说“人而无信，不知其可也。”意思是说，人如果不讲信用，那他就不知道该怎样立身处世。 人是否遵从诚信原则，在人际关系的形成与发展中是至关重要的。把这个问题正式纳人科学范畴进行研究的重要人物之一是心理学家诺尔曼u2022安德森。他曾经列出555个描写人的个性品质的形容词，让大学生看后指出哪些个性品质是他们最喜欢的。结果表明，大学生评价最高的品质就是真诚，而评价最低的是说谎和虚伪。待人真诚、言而有信的个性品质导致人际吸引，有利于良好人际关系的建立、维系和发展。而自私自利、虚伪狡诈、言而无信的个性品质阻碍人际吸引，很难取信于人，非常不利于人际关系的建立和融洽。 诚信是处理人际关系的根本，无论何种经济时代都如此。农业经济时代，与之相适应的是一种乡村社会诚信。借粮借钱、交友嫁娶，讲的是诚信，有借无还，全村皆知，不与交易；“好借好还 ,再借不难”；坑友毁婚，不再交往，声名狼籍。忠诚老实，遵守信用成为协调人际关系的一种基本要求。 人际交往的互动性原则是什么 人际交往的互动性原则： 人际关系的基础是人与人之间的相互重视、相互支援。人际交往当中喜欢与厌恶、接近与疏远是相互的。在一般情况下，喜欢我们的人，我们才去喜欢他们；愿意接近我们的人，我们才愿意接近。而对于疏远我们、厌恶我们的人，我们的反应也是相应的，对他们会疏远或厌恶。 拓展：人际交往互动性的原因 福阿夫妇（U.GFoa&E．B，Foa，1975）发现，任何人都有着保护自己心理平衡的稳定倾向，都要求自身同他人的关系保持某种适当性、合理性，并根据这种适当性、合理性使自己的行为及与别人的关系得到解释。这样，当别人对我们作出一个友好的行动，对我们表示接纳和支援，我们也会感到“应该”对别人报以相应的友好回答。这种“应该”的意识会使我们产生一种心理压力，迫使我们对别人也表示相应的接纳行动。否则，我们的行为就是不合理、不适当的，就会妨碍自己以某种观念为基础的心理平衡。 另一方面，我们对于行为合理性和适当性的理解也会投射到与我们发生相互联络的人身上。当我们对别人作出一个友好的行为，对别人表示接纳以后，我们也会产生一种要求别人作出相应回答的期望。如果别人的行动偏离了我们的期望，我们会认为别人不通情理，认为对方不值得我们报以友好，从而产生一种不愉快的情绪体验，对对方产生排斥情绪。 人际交往最基本的原则是什么? 没沟通就有阻力、做人就要学会鼓励和赞美、人与人之间的相互配合、相互相处、相互尊重、就会给你的成功过带来价值、要学会人前赞美人后提升 要有包容之心 所谓的人际关系的原则公式就是：生产率 - 破坏率 = 你的成长率 爱屋及乌体现什么人际交往原则? 是情感的一种表达方式， 还是看个人的性格有关系。 有些人比较热情的， 很容易和别人相处的。 哪些反映了人际交往中的宽容原则 人际交往应该遵循的原则： 1、平等：人类的交往，首先要坚持平等原则，无论是公务还是私交，都没有高低贵贱之分，要以朋友的身份进行交往，才能深交。切忌因工作时间短，经验不足，经济条件差而自卑，也不要因为自己是大学毕业生、年轻、美貌而趾高气扬。 2、信用：交往离不开信用。信用指一个人诚实、不欺、信守诺言。古人"有一言既出、驷马难追"的格言。现在有以诚实为本的原则，不要轻易许诺，一旦许诺、要设法实现，以免失信于人。朋友之间，言必行、行必果、不卑不亢、端庄而不过分矜，谦虚而不矫揉造作，不俯仰讨好位尊者，也不藐视位卑者。 3、相容：《三国演义》常出现这样一句话：不能容人。指的就是容不下优秀的、比自己突出的人。我们不但要与自己相似的人交往、还要与自己性格相反的人交往，求同存异、互学互补。如果你是领导，也应该要能容得下比自己优秀的下属。 4、宽容: 表现在对非原则性问题不斤斤计较，能够以德报怨，宽容大度。人际交往中往往会产生误解和矛盾。当今社会，大家的个性都比较强，在交往过程中，难免会产生摩擦以及不同的意见。这就要求我们在交往中不要斤斤计较，而要谦让大度、克制忍让，不计较对方的态度、不计较对方的言辞。正确地运用好感性思维与理性思维，做个高情商的人。 5、最后一条也是最重要的一条：有恒。有恒，指的是要有恒心，永远地坚持。 什么原则是现代刑法有利被告思想的体现 例如，上诉不加刑原则，以及疑点利益归于被告的原则。法谚有云:刑法不仅是自由人的大宪章，也是犯罪人的大宪章。 精益思想的原则是什么？ 精益管理五原则，顾客确定价值（Customervalue）、识别价值流（Value stream mapping）、价值流动（Value flow）、拉动（Pulling）、尽善尽美（Perfection）。精益管理的核心思想可概括为消除浪费、创造价值。 精益管理是精益生产理论的扩充套件，是精益思想在企业各层面的深入应用，精益管理是以精益思想为指导、以持续追求浪费最小、价值最大的生产方式和工作方式为目标的管理模式。 1、顾客确定价值 顾客确定价值就是以客户的观点来确定企业从设计到生产到交付的全部过程，实现客户需求的最大满足。以客户的观点确定价值还必需将生产的全过程的多余消耗减至最少，不将额外的花销转嫁给使用者。精益价值观将商家和客户的利益统一起来，而不是过去那种对立的观点。以客户为中心的价值观来审视企业的产品设计、制造过程、服务专案就会发现太多的浪费，从不满足客户需求到过分的功能和多余的非增值消耗。当然，消灭这些浪费的直接受益者既是客户也是商家。与之对照的是，企业过去的价值观都是以自己为中心的。完全由商家设计和制造的产品、完全由商家设计好的服务专案，大吹大擂那些目的在于增加赢利的、额外的、甚至是“画蛇添足”的功能，并不一定是使用者所需要的、或必需的。最后将大量的浪费以成本的方式转嫁给了使用者。而使用者享受到的仅仅是为实现这个转嫁的殷勤。 2、识别价值流 价值流是指从原材料转变为成品、并给它赋予价值的全部活动。这些活动包括：从概念到设计和工程、到投产的技术过程，从订单处理、到计划、到送货的资讯过程，和从原材料到产品的物质转换过程，以及产品全生命周期的支援和服务过程。精益思想识别价值流的含义是在价值流中找到那些是真正增值的活动、那些是可以立即去掉的不增值活动。精益思想将所有业务过程中消耗了资源而不增值活动叫做浪费。识别价值流就是发现浪费和消灭浪费。识别价值流的方法是“价值流分析 Value Stream map Analysis”——首先按产品族为单位画出当前的价值流图，再以客户的观点分析每一个活动的必要性。价值流分析成为实施精益思想最重要的工具。 价值流并不是从自己企业的内部开始的，多数价值流都向前延伸到供应商，向后延长到向客户交付的活动。按照终端使用者的观点全面的考察价值流、寻求全过程的整体最佳，特别是推敲部门之间交接的过程，往往存在着更多的浪费。 3、价值流动 如果正确的确定价值是精益思想的基本观点、识别价值流是精益思想的准备和入门的话，“流动Flow”和“拉动 Pull”则是精益思想实现价值的中坚。精益思想要求创造价值的各个活动（步骤）流动起来，强调的是不间断地“流动”。“价值流”本身的含义就是“动”的，但是由于根深蒂固的传统观念和做法，如部门的分工（部门间交接和转移时的等待）、大批量生产（机床旁边等待的在制品）等等阻断了本应动起来的价值流。精益将所有的停滞作为企业的浪费，号召“所有的人都必须和部门化的、批量生产的思想做斗争”，用持续改进、JIT、单件流（one-piece flow）等方法在任何批量生产条件下创造价值的连续流动。当然，使价值流流动起来，必需具备必要的环境条件。这些条件是：过失、废品和返工都造成过程的中断、回流。实现连续的流动要求每个过程和每个产品都是正确的。全面质量管理和后来的 6 Sigma 都成为精益思想的重要组成部分。环境、装置的完好性是流动的保证。5S、TPM 全员生产保全都是价值流动的前提条件之一。有正确规模的人力和装置能力，避免瓶颈造成的阻塞。 4、需求拉动 “拉动”就是按客户的需求投入和产出，使使用者精确的在他们需要的时间得到需要的东西。实行拉动以后使用者或制造的下游就象在超市的货架上一样地取到他们所需要的东西，而不是把使用者不太想要的产品强行推给使用者。拉动原则由于生产和需求直接对应，消除了过早、过量的投入，而减少了大量的库存和现场在制品，大量的压缩了提前期。拉动原则更深远的意义在于企业具备了当使用者一旦需要，就能立即进行设计、计划和制造出使用者真正需要的产品的能力，最后实现抛开预测，直接按使用者的实际需要进行生产。 实现拉动的方法是实行 JIT 生产和单件流。当然，JIT 和单件流的实现最好采用单元布置，对原有的制造流程做深刻的改造。流动和拉动将使产品开发时间减少 50%、订货周期减少 75%、生产周期降低 90%，这对传统的改进来说简直是个奇迹。 5、尽善尽美 奇迹的出现是由于上述 4 个原则相互作用的结果。改进的结果必然是价值流动速度显著的加快。这样就必须不断地用价值流分析方法找出更隐藏的浪费，作进一步的改进。这样的良性回圈成为趋于尽善尽美的过程。近来 Womack 又反复地阐述了精益制造的目标是：“通过尽善尽美的价值创造过程（包括设计、制造和对产品或服务整个生命周期的支援）为使用者提供尽善尽美的价值”。“尽善尽美”是永远达不到的，但持续地对尽善尽美的追求，将造就一个永远充满活力、不断进步的企业。由顾客确定产品价值结构 什么是精益企业，我们认为，精益企业是把精益管理应用于企业所有层面，从管理系统上能有效杜绝浪费，从文化上人人竭力追求持续改善，并实现经营业绩卓越、持续竞争力强的企业。

这种观点不完善.首先,面对一个新事物,我们很难确定它的“度”,有可能超过,有可能缺陷.“人非圣贤,孰能无过”,犯错的原因很大程度在于过“度”,然而过“度”之后要“过而能改,善莫大焉”.适度原则的制定应该是包容的,对于过“度”的人们,只要他们在随后的过程中及时补救,及时适度,形势往往会有转机.其次,事物的“度”是相对的,而不是绝对的；是运动的,而非静止的；是经验的,而非教条的；是发展的,而不是停滞的.在不同的时间和地点,事物的“度”有所相同也有所不同,适度的准则不是一成不变的,必须时时进行调整,所以古人云“君子从时”、“相机行事”.在建立对事物的“度”的全新理解时,我们有时会打破原有的“度”,因而“任何时候都不要超过事物的度”这一说法过于呆板.最后,任何事物都有一种天然的自然欲求,谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触.从表面上看,顺应天道有时会“过度”,这种“过度”的行为可能是我们有意为之,貌似二者产生冲突.其实不然.“掌握适度”是“人道”,自然欲求确是“天道”,“人道”是对“天道”的概括归纳,融合人类自身的价值情感而成,因而“人道”何尝不是“天道”的一种,所以“人法地,地法天,天法道,道法自然”.因此,“过度”和“适度”二者并不是对立的,可以相互转化.

适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止 “过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。

。。这就很宽啦，小到很小的事情，这没有标准，凭你的感觉，而且很多事情相处的模式怎样才比较好都是需要你一点一点摸索出来了的，这没有一套标准。

不是。不是任何时候都必须把握适度原则，因为掌握适度原则并不是在任何时候都不要超过事物的度，而是要根据我们的需要让度保持在一定的范围内，例如我们经常使用的冰箱，冷藏温度冷冻温度是不一样的，而且它们的温度可以根据我们的需要进行调节，就是为了我们储存的不同要求而努力保持事物的度。

无论做什么事情 ,只有做得恰到好处 ,才能收到良好的效果。这个“恰到好处” ,体现在唯物辩证法上就是善于根据质和量的关系把握最佳尺度。

过犹不及是适度原则吗如下：【原文】子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”【注释】①师：颛孙师，即子张。②商：子商，即子夏。【译文】子贡问：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子说：“子张过分，子夏不够。”子贡说：“那么是子张贤一些吗？”孔子说；“过分与不够是一样的。”感悟心得过犹不及他们两个谁更好呢？孔子回答说：“冲过了头和不到位都是一样的。”就像射箭一样，不打入靶心，不管是过头还是不及，不都是一样达不到目标吗？过和不及是一样的，都没有达到目标，我们要认识自己的个性，调整自己做人做事的态度。读书明理可以改善人的气质，开阔提升生命的自觉。提醒每一个，能随时自我调整的健康的生命。“过犹不及”告诉我们一切讲究适度。犹如投篮，力量过猛或者力量不足，都进不了球，达不目标。同样，我们做人做事也要讲究适度，勇敢是好，过度了就是鲁莽，自信是好，过度了就是自傲，自谦是好，过度了就是自卑。所以要讲究适度。所谓“欲速则不达”，“乐极生悲”，“物极必反”是不是都在告诉我们凡事都有度？

下列选项中，体现坚持适度原则的是（）。 A.掌握火候，适可而止B.知彼知己，百战不殆C.兼听则明，偏信则暗D.城门失火，殃及池鱼正确答案：A

底线思维是适度原则的体现。任何事物都是质与量的统一体，其统一体现在“度”的范畴中。从唯物辩证法的角度来看，底线是由量变到质变的一个临界值，一旦量变突破底线，达到质变的关节点，事物的性质就会发生根本性变化。底线思维最大的对立统一就是“底”与“顶”两个关节点的有机结合，没有守底就难达其“顶”，没有攀高就无所谓守底，此谓“守乎其低而得乎其高”。

掌握适度原则就是,任何时候都不要超过事物的度。答：这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。

掌握适度原则的哲学依据是质和量的统一。11974年，美国心理学家霍曼斯提出，人与人之间交往的实质是一种社会交换，其遵循与商品交换相同的等价原则。也就是说，人们在交往中都希望自己得到的不少于付出的。如果得到的小于付出的，会产生失望、落寞等情绪；但如果得到的远大于付出的，也会使人心理失衡，从而产生压力。所以，最好的人际交往方式是适度交往，这样才有利于维持双方的心理平衡。任何事物都是质和量的统一体。在一定的范围内，事物保持着它自身的存在状态，一旦超过这个特定范围，事物就会向对立面转化。这个范围，就是度。与人交往的适度原则，可以从以下四点加以掌握：1、空间距离要适当。美国心理学教授霍尔通过研究，得出了人们交往的“人际空间”结论。2、广度要适当。与人交往既不要过广，也不要过窄。过广容易造成人际泛滥，所谓“滥交无友”，到头来，周围都是“点头之交”，知心朋友却一个也没有。3、深度要适当。在交往中，对不同的交往对象的交往层次也要慎重考量，哪些浅交，哪些深交，哪些拒交，要做的心中有数，不能一股脑儿胡乱交友。4、频率要适度。即便是非常要好的朋友，交往也不能太过于频繁。如果天天在一起，难免会感到腻烦。只有保持适当的时间、空间距离，才会保证彼此的新鲜感和愉悦感。

掌握“适度”原则的哲学依据是质和量的统一。适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。质和量相互规定、相互渗透，密不可分，这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止“过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。“适度”原则在生活中的应用：1、在消费方面，适度消费可以保持经济稳定和理财健康，避免过度消费和债务负担。2、在工作方面，适度的工作和休息可以提高工作效率，减少疲劳和压力，提高生活质量。3、在社交方面，适度社交可以保持良好的人际关系，避免孤独和抑郁。4、在娱乐方面，适度的娱乐可以带来快乐和放松，但过度娱乐会影响身心健康。5、在金融投资方面，适度的投资可以实现财务目标，但过度投资可能会带来风险和损失。以上内容参考：百度百科-适度原则

这种观点不完善.首先,面对一个新事物,我们很难确定它的“度”,有可能超过,有可能缺陷.“人非圣贤,孰能无过”,犯错的原因很大程度在于过“度”,然而过“度”之后要“过而能改,善莫大焉”.适度原则的制定应该是包容的,对于过“度”的人们,只要他们在随后的过程中及时补救,及时适度,形势往往会有转机.其次,事物的“度”是相对的,而不是绝对的；是运动的,而非静止的；是经验的,而非教条的；是发展的,而不是停滞的.在不同的时间和地点,事物的“度”有所相同也有所不同,适度的准则不是一成不变的,必须时时进行调整,所以古人云“君子从时”、“相机行事”.在建立对事物的“度”的全新理解时,我们有时会打破原有的“度”,因而“任何时候都不要超过事物的度”这一说法过于呆板.最后,任何事物都有一种天然的自然欲求,谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触.从表面上看,顺应天道有时会“过度”,这种“过度”的行为可能是我们有意为之,貌似二者产生冲突.其实不然.“掌握适度”是“人道”,自然欲求确是“天道”,“人道”是对“天道”的概括归纳,融合人类自身的价值情感而成,因而“人道”何尝不是“天道”的一种,所以“人法地,地法天,天法道,道法自然”.因此,“过度”和“适度”二者并不是对立的,可以相互转化

适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止 “过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。

调制适度原则的基本要求是，调制行为必须符合规律，符合客观实际，要兼顾调控和规制的需要与可能，保障各类主体的基本权利。调制适度原则体现了经济法的经济性和规制性的特征，它与调制法定原则密切相关，包括调控适度和规制适度两个方面。

生活事事离不开原则。战场上，军规是打仗的原则。交通中，规章制度是行驶的原则。……既然如此，我们便要正确地坚持原则。为此，我们就要做到三个方面。第一，坚持适度原则。原则有好有坏，好的要坚持，坏的则要废除。坚持适度原则是坚持原则的基础。第二，与时俱进地坚持原则。原则中有它的弱点和缺陷，必须不断地更新。改善，使它适应时代的发展。与时俱进地坚持原则是坚持原则的动力。第三，巧于坚持原则。坚持原则经常会遇到一些障碍，因此就需要灵巧地坚持原则。巧于坚持原则是坚持原则的保证。下面就来具体说说这三个方面。首先是坚持适度原则。所谓无规矩不成方原，万事万物都要有个度，原则也不例外。那么，如何才算是适度呢？其主要标准是：（该原则）是否有助于事物的发展。如果是，就坚持；如果不是，就放弃。再来说说与时俱进地坚持原则。事物是不断运动。变化发展的，不断会有新情况。新问题的出现。当原来的原则已不适应现在的情形，再固执地坚持，这样的墨守成规只会导致毁灭。只有与时俱进。善于改变，不断完善，才能够不被历史所淘汰，才能够永葆青春活力。最后再来说说巧于坚持原则。要想做到巧于坚持原则，需做到两点：第一，有计划；第二，善于应变。有计划就是在遇到阻力（所谓“巧”也就是指在原则不被人接受是，通过自己的努力而坚持了原则）时，能够有节奏。有计划地让自己坚持原则而使反对者不察或者让反对者反过来支持自己。善于应变，就是要有平静的心态。善于应对的头脑，能够应对各种突发状况而使自己坚持原则。总而言之，就是要有方法、有技巧地坚持原则。

这种观点不完善.首先,面对一个新事物,我们很难确定它的“度”,有可能超过,有可能缺陷.“人非圣贤,孰能无过”,犯错的原因很大程度在于过“度”,然而过“度”之后要“过而能改,善莫大焉”.适度原则的制定应该是包容的,对于过“度”的人们,只要他们在随后的过程中及时补救,及时适度,形势往往会有转机.其次,事物的“度”是相对的,而不是绝对的；是运动的,而非静止的；是经验的,而非教条的；是发展的,而不是停滞的.在不同的时间和地点,事物的“度”有所相同也有所不同,适度的准则不是一成不变的,必须时时进行调整,所以古人云“君子从时”、“相机行事”.在建立对事物的“度”的全新理解时,我们有时会打破原有的“度”,因而“任何时候都不要超过事物的度”这一说法过于呆板.最后,任何事物都有一种天然的自然欲求,谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触.从表面上看,顺应天道有时会“过度”,这种“过度”的行为可能是我们有意为之,貌似二者产生冲突.其实不然.“掌握适度”是“人道”,自然欲求确是“天道”,“人道”是对“天道”的概括归纳,融合人类自身的价值情感而成,因而“人道”何尝不是“天道”的一种,所以“人法地,地法天,天法道,道法自然”.因此,“过度”和“适度”二者并不是对立的,可以相互转化.

说明要坚持适度原则的有：掌握火候、注意分寸、适可而止。适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止 “过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。应用礼仪时要注意把握分寸，认真得体。适度就是把握分寸。礼仪是一种程序规定，而程序自身就是一种“度”。礼仪无论是表示尊敬还是热情都有一个“度”的问题，没有“度”，施礼就可能进入误区。交往的时间要适度。大学生的主要任务是学习，要防止因过于强调交往的重要性而投入太多的时间和精力。交往的距离要适度。朋友之间保持一定的距离是很必要的，只是不同程度的朋友其距离的大小可以有区别。交往的频度要适度。有的同学交往，关系好时，形影不离。一朝不和，即互相攻击，老死不相往来，这对双方的心理健康和人际关系发展都不利。人际交往，应该疏密有度。

这一观点是不对的.度是保持事物质的稳定性的数量界限,即事物的限度、幅度和范围,度这一哲学范畴启示我们,在认识和处理问题时要掌握适度的原则.为了维持事物正常发展,必须保持事物原有的度,为了促进事物的发展,又必须超出事物原有的度,要适时抓住时机,促进事物的质变.

　　2009年7月自学考试《马克思主义基本原理概论》真题多项选择题第3题 　　下列表述中，体现坚持适度原则的有（　） 　　A.注意分寸 　　B.掌握火候 　　C.因地制宜 　　D.适可而止 查看答案解析 　　 正确答案： ABD 　　 校名师权威解析： 度是保持事物质的量的规定性，因地制宜体现具体问题具体分析的思想。 　　 　　 　　

适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止“过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。适度就是把握分寸。

这种观点不完善.首先,面对一个新事物,我们很难确定它的“度”,有可能超过,有可能缺陷.“人非圣贤,孰能无过”,犯错的原因很大程度在于过“度”,然而过“度”之后要“过而能改,善莫大焉”.适度原则的制定应该是包容的,对于过“度”的人们,只要他们在随后的过程中及时补救,及时适度,形势往往会有转机.其次,事物的“度”是相对的,而不是绝对的；是运动的,而非静止的；是经验的,而非教条的；是发展的,而不是停滞的.在不同的时间和地点,事物的“度”有所相同也有所不同,适度的准则不是一成不变的,必须时时进行调整,所以古人云“君子从时”、“相机行事”.在建立对事物的“度”的全新理解时,我们有时会打破原有的“度”,因而“任何时候都不要超过事物的度”这一说法过于呆板.最后,任何事物都有一种天然的自然欲求,谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触.从表面上看,顺应天道有时会“过度”,这种“过度”的行为可能是我们有意为之,貌似二者产生冲突.其实不然.“掌握适度”是“人道”,自然欲求确是“天道”,“人道”是对“天道”的概括归纳,融合人类自身的价值情感而成,因而“人道”何尝不是“天道”的一种,所以“人法地,地法天,天法道,道法自然”.因此,“过度”和“适度”二者并不是对立的,可以相互转化.

这一观点是不对的.度是保持事物质的稳定性的数量界限,即事物的限度、幅度和范围,度这一哲学范畴启示我们,在认识和处理问题时要掌握适度的原则.为了维持事物正常发展,必须保持事物原有的度,为了促进事物的发展,又必须超出事物原有的度,要适时抓住时机,促进事物的质变.

同意

【答案】：ABC‘‘因噎废食"原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。D项不符合适度原则。

观点错误。人们要根据实践需要决定是否使事物量变超出度的界限。1、适度原则的含义适度原则是指人的认识和行动要与事物的度相适应、与事物的客观进程相一致。2、适度原则的要求①要注意把握关节点；②要注意寻求最佳适度的量；③要根据实践需要决定是否使事物量变超出度的界限。请看质量互变规律逻辑图示：

1.礼仪的适度原则指人们在施行礼仪的过程中，必须在熟悉礼仪规范和准则的基础上，注意各种情况下人际关系的距离，把握和特定环境相适应的人们彼此间的交往尺度，要不卑不亢、落落大山，以建寺和保持健康、良好、持久的人际关系。 2.遵循适度原则要求人们存社交场合要感情适度，谈吐适度，举止适度，妆扮适度。 3.礼仪的其他原则：平等原则、自信谦逊原则、遵守信用原则、宽容关怀原则。

适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止 “过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。

准确地把握“度”，我们方能准确地把握和运用“适度原则”。无论做什么事都要记得把握好适度原则，作的不够不会成功，作的过了一样会失败.所以找到一个平衡点至关重要。

无论做什么事情 ,只有做得恰到好处 ,才能收到良好的效果。这个“恰到好处” ,体现在唯物辩证法上就是善于根据质和量的关系把握最佳尺度。这就是政治学中所谓的“适度原则”。

把握适度原则防止过与不及的哲学依据是质和量的统一。适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分。这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止 “过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。应用礼仪时要注意把握分寸，认真得体。适度就是把握分寸。礼仪是一种程序规定，而程序自身就是一种“度”。礼仪无论是表示尊敬还是热情都有一个“度”的问题，没有“度”，施礼就可能进入误区。哲学定义：哲学是对基本和普遍之问题进行研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些基本问题。哲学按其希腊语词源是“追寻智慧”的意思。中文里，“哲”起源很早，其历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”，“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。北宋中叶以后，道学家的声势愈来愈浩大；南宋前期虽然政府几次三番下令禁止，并不能阻挡道学的流行和减削它的声望。南宋以后，只有朱陆二系传续不绝。元明之际，朱学进居正统之位，为中国君主社会后期的官方思想。惠栋在评《毛诗注疏》时说：“宋儒之祸，甚于秦灰。”人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。哲学的定义一直存有争议，这争议随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识。哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律，如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题，从而形成了唯物唯心两大派系。哲学本身只是展现思维的不同维度，并无对错可言，可若以实践探寻客观世界本来面目即存在科学与不科学之分了。

适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止“过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。

　　适度原则： 　　1、应用礼仪时要注意把握分寸，认真得体。 　　2、适度原则即把握分寸。礼仪是一种程序规定，而程序自身就是一种度。 　　适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度，能准确认识事物的质，能在实践中掌握适度原则。在一定的范围内，事物能保持自身的存在，超过特定的范围，就会向对立面转化。 　　在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，在实践中应坚持适度原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。

这种观点不完善。首先，面对一个新事物，我们很难确定它的“度”，有可能超过，有可能缺陷。“人非圣贤，孰能无过”，犯错的原因很大程度在于过“度”，然而过“度”之后要“过而能改，善莫大焉”。适度原则的制定应该是包容的，对于过“度”的人们，只要他们在随后的过程中及时补救，及时适度，形势往往会有转机。其次，事物的“度”是相对的，而不是绝对的；是运动的，而非静止的；是经验的，而非教条的；是发展的，而不是停滞的。在不同的时间和地点，事物的“度”有所相同也有所不同，适度的准则不是一成不变的，必须时时进行调整，所以古人云“君子从时”、“相机行事”。在建立对事物的“度”的全新理解时，我们有时会打破原有的“度”，因而“任何时候都不要超过事物的度”这一说法过于呆板。最后，任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。从表面上看，顺应天道有时会“过度”，这种“过度”的行为可能是我们有意为之，貌似二者产生冲突。其实不然。“掌握适度”是“人道”，自然欲求确是“天道”，“人道”是对“天道”的概括归纳，融合人类自身的价值情感而成，因而“人道”何尝不是“天道”的一种，所以“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因此，“过度”和“适度”二者并不是对立的，可以相互转化。

1． 言语得体言语既是交际心理现象，展现交际心理过程，就必须做到说话得体，恰如其分。任何夸大其词，或是不看对象，词不达意，都会影响交际心理的展现，妨碍相互间的交流。例如怎样称呼别人，这中间就大有文章。两人见面，第一个词便是称呼，它既是见面礼，也是进入交际大门的通行证。称呼得体，对方会感到亲切、愉悦；称呼不当，对方就会不快、愠怒。交际中言语也要注意分寸，该说则说，不该说则一句都不说，说到的程度应视对象和交际目标而定。赞美对方，说他如何才华出众，聪明能干，这些恰恰是他的不足之处，对方的心理如何，便可想而知了。例如某人好不容易才发表了一篇作品，这时你表示祝贺，说他“吃苦”，“有毅力”，“有一种顽强精神”，这都可以，但如果以此便夸奖他“作家”，他就感到你这是嘲弄、讽刺他了。两人争论问题，对方从全局考虑，作出某种让步，使问题得以及时解决，这时你诚意地称赞他说：“你的风格真高，实在难得！”这种赞美，往往适得其反。既是真诚地赞美别人，又何必加上一句“实在难得”呢！2．言语真诚其实言语得体也是出于真诚，话说得恰到好处，不含虚假成分，能说不真吗？然而真诚还有它另外一面，那就是避免过于客套，过分地粉饰雕琢，失去心理的纯真自然。绕弯过多，礼仪过分，反而给人“见外”的感觉，显得不够坦诚。与人交际，谦逊礼让是完全必要的，然而不分对象、不分场合，一味地“请”，“对不起”，未免有虚伪的嫌疑。比如说故人相聚，还过分客套，搞得别人难为情，这就很难说是真诚。这里缺少点什么呢？缺少直率和坦诚！许多情况下，我们需要直抒胸臆的言语艺术，是怎么样，就怎么说，还事物以真面目。直言不讳，是待人接物很重要的语言技巧。3．言语委婉语言的表达方式是多种多样的，由于谈话的对象、目的和情境不同，语言表达方式也没有固定的模式。说话有时要直率，有时则要委婉，要视对象而定。直时不直，委婉时不委婉，同样达不到交际效果。当然，言语委婉并不容易做到，它需要有高度的语言修养。如运用什么语气，采用哪一种句式，运用什么言辞，以及“讳饰”、暗喻等，既要有高度的思想修养，也要有丰富的汉语知识。但用得好，批评的意见可以使对方听得舒服，同样的内容可以使对方乐意接受，而且在极大程度上，可以激起对方的兴趣和热情，其作用往往超过一般的直言快语。· 一、把握成功的交往原则大学生的交往行为受制于其的交往原则，由于生活经历和体验不同，其交往原则带有鲜明的个性特征。不同的交往原则，有着不同的交往效果。成功的交往原则主要有：1．尊重原则尊重他人就是尊重他人的人格，承认他人在交往中的平等地位。大学生在交往中要尊重对方 的兴趣、爱好、尊重对方的行为习惯，要礼貌待人。一般讲，大学生的自尊心都较强，因此 ，在人际交往中尤要注意尊重原则。相互之间的尊重是良好关系建立的前提条件。2．真诚原则诚实是成功交往的基础。一个人具有诚实的性格是可贵的。知心朋友和牢固的友谊是通过真诚相处才获得的。那么，怎样做到诚实呢?一要正直无私；二要说老实话，办老实事，做老实人；三要表里如一，言行一致。3．宽容原则每个人身上都有某些小毛病、缺点，在交往中也会产生些磨擦，这是难免的。只要在交往中学会宽以待人，就可以避免交往中的矛盾。宽以待人就是对别人的不足，不要求全责备，要宽恕、原谅别人。只有这样才能扩大交往空间，有助于消除人际间的紧张关系。4．互酬原则互酬不仅有互相酬答的本意，也有相互帮助、满足的广义内容。人的行为一般都具有某种互酬性，它包括物质、精神、情感等方面的互酬，在交往中互酬水平越高，关系就越密切。一个人如果只想得到别人帮助，而不去帮助别人，关心别人，是处理不好人际关系的。二、积极进行交往，克服各种心理障碍 心理学家认为，当人独处时，心理活动就会朝向内部，朝向自我。自卑的人长期独处，心理活动的范围、内容就会变窄、变小，就会使自己陷入更深的自卑之中不而不能自拔。因此，大学生只有主动与人交往，心理活动才不会局限于个人的小圈子里，才能逐渐改变人的自卑心理，寻求友谊，拓展生活的舞台。 形成心理障碍的最主要原因是不能正确认识自己。大学生在交往中要有自信心，要悦纳自己 ，只有自己喜欢自己的人，才会喜欢别人。在交往中，人都有失误的时候，但不要过分否定 自己，封闭自己，要善于发现自己的长处，并在与同学交往中大胆、合理地发挥这些长处。这将使人看到你的价值，对你产生信任和敬重，同时也会提高你自己的自信心。因此，每个大学生都应不断扩展自己的交际范围，从交往中认识自己，克服各种心理障碍，建立良好的人际关系。三．要把握好交往的度。 所谓度就是保持事物质与量界限，是事物质与量的统一。人际交往必须遵循适度原则。 首先是交往的广度要适当。既不要过广，也不要过窄。过广则容易滥，过窄则容易形成小圈子，妨碍正常交往。其次是交往的深度要适当。对交往的对象、层次要慎重斟酌，有的浅交，有的深交，有的拒交，要心中有数，不能混淆。其三，交往的频率要适度。即使是好朋友，交往也不能过从过密，天天在一起难免会感到腻烦，惟有保持适当的时间距离，双方才有新鲜感，愉悦感。其四，交往的空间距离要适度。就是在交往中要根据相互之间的关系亲疏、远近以及类型来调整空间距离。其五，在人际交往中要注意把握分寸、尺度，即使是老朋友之间也要做到说话有分寸，别说过头话，别提非分要求，力求在交往中自己的言谈举止文明规范、合情合理。四．掌握语言交往的艺术 自从人类有语言以来，语言交往就成了人类社会交往的一种必不可少的基本形式。交谈作为相互间心理沟通的过程，需要双方都以对方为交往对象而密切地协调与配合。要使交往融洽，必须掌握交谈的艺术。交谈的艺术主要表现在听和讲两个方面。许多事实证明，越是善于倾听他人意见的人，交谈的效果越好，人际关系越理想。倾听，不单是用心理解，还需要积极地作出各种反应。在别人讲话时，要全神贯注地倾听，最好伴以专注的眼神、赞许的点头或鼓励手势，即使不同意对方的观点，也应让人把话讲完，不要急于插话或争论是非。讲话是一种非常重要的交际艺术，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。这两句话告诉人们交往时语言对人产生的影响。大学生要想取得交往的预期目的，就要掌握讲话的技巧。讲话时要语言精炼，条理清晰，要真诚、热情，既不要过分恭维别人，也不要盛气凌人，而要推心置腹；讲话要掌握分寸，对于不同的谈话对象要区别对持，另外，讲话要得体，合时宜，这样才能适应对方的心理需要，产生积极作用。总之，对于在校大学生，要从各方面锻炼自己，克服各方面的心理问题，改善人际关系，使自己能够适应大学生活。大学时间是大学生心理趋于成熟的时期。在此阶段，特别需要别人的理解，愿意向别人倾诉自己的思想，以便通过别人的理解与安慰而对压抑的情绪进行调节，使心理压力缓解。另外，就业形势严峻，现在我们重视人际交往，掌握交往技巧，积累交往经验，不仅是大学生现实生活的需要，也是大学生成功走向社会的需要。

1.关于“适度”的名句有哪些 1.活动太多跟太少，同样损害膂力；饮食过多与过少，同样伤害健康；惟有适度能够发生、促进、坚持体力和健康。——（古希腊哲学家）亚里士多德 膂力的意思是体力。 2.不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不外多。——（中国古代思维家）葛洪 意思是不饿极了再吃，吃不了太多，不渴极了再喝，喝不了太多。 3.衰为盛之终，盛为衰之始——（南北朝）张融 意思是衰败是兴旺的终结，兴旺是衰败的开始。 4.太强必折，太张必缺。——《六韬·武韬·三疑第十七》 意谓弓拉得过头必然折断，弓张得过开必然残破。 5.水至清则无鱼，人至察则无徒——《大戴礼记·子张问入官篇》 意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。 6.必要的身体需要，还是应该保证的，凡事都有个适应范围，“不及”固然不好，但“太过”亦未必尽善。——【印】印会河 2.关于适度的名句 适度：保持健康的秘密就是适度地介质食物、饮料、睡眠和爱情。 莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，真多言。莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悄悄怀仇恨…。 则得长生也。——（中国古代医学家）孙思邀 夏季天气寒喧不一，不可顿去棉衣，老人气弱骨"疏体怯，风冷易伤"牍理，时备夹衣，遇暖易之，一重渐减A重，不可暴去。 ——（中国道教人士）邱处机 脏腑肠胃，常会宽舒有余地，则真气得以流畅而疾病少。——（中国古代学者）袁阜 爽口物多终作疾，快心事过必为殃，知君病后能服药，不若病前能自防。 ——（中国古代学者）邵雍。 3.关于原则的古诗句 不可以律己之律律人。 【释义】不能够用要求自己的标准去要求别人。 凡人不可貌相，海水不可斗量。 【释义】看人不能光凭外貌来判断，海水不能用斗来衡量。 戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。 【释义】警惕啊，警惕！你怎样对待人，人也怎样对待你。 人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。 【释义】别人以刚强的办法，我以柔和的办法战胜他；别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 【释义】自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。 待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 【释义】对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们：对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是对他们真正有礼。 身危者骇，人勿责之。 【释义】身处险境的人恐惧，人们不要指责他。 4.关于原则的名句 关于讲原则的名言 1. 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼 2. 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。——朱熹 3. 意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。 ——但丁 4. 谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德 5. 不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。 ——黑格尔 6. 穷且益坚，不坠青云之志。——王勃 7. 天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 8. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子，劝学》 9. 流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。 ——张少成 10. 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚 11. 聪明在于勤奋，天才在于积累。 ——华罗庚 12. 古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。——钱三强 13. 我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。 ——华罗庚 14. 攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润 15. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 讲原则的名言警句 1.唯有坚持才能终有一天获得品尝它们的快乐 2.一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。 ——斯迈尔斯 3.由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力 ——爱因斯坦 4.咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 ——郑燮 5.意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃 6.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。 ——米南德 7.一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。 ——巴尔扎克 8.只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。 ——莫泊桑 9.穷当志益坚。 ——欧阳修 10.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰 11.坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。 ——赫伯特 12.在意志面前，决无办不到的事。 ——约u2022海伍德 13.记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的 14.如果没有原则的考验，一个人简直不知道自己是不是正直（英国） 15.忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。 ——奥维德 坚持原则的名言 1. 称赞削弱了勤勉。 2. 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。 这些都是科学研究成功所需的其它条件 3. 滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。 4. 地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。 5. 我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文 6. 一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。 ——巴尔扎克 7. 只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。 ——莫泊桑 8. 穷当志益坚。 ——欧阳修 9. 记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的 10. 如果没有原则的考验，一个人简直不知道自己是不是正直（英国） 11. 宁为玉碎 不为瓦全 12. 忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。 ——奥维德 13. 聪明出于勤奋，天才在于积累。 14. 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰 15. 坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。 ——赫伯特 16. 在意志面前，决无办不到的事。 ——约u2022海伍德 17. 唯有坚持才能终有一天获得品尝它们的快乐 18. 一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。 ——斯迈尔斯 19. 由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力 ——爱因斯坦 20. 咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 ——郑燮。 5.有关适度的名言 遇事不怒，基本吃素，饭后百步，劳逸适度------- 名人网收集 适度的娱乐能放松人的情绪 ———— 塞内加 适度是健康之母 ———— 佚名 唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康 ———— 亚里士多德 能够白首偕老的夫妻，大概就是能够掌握适度感情的夫妻 ———— 张贤亮 既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深 ----------欧里庇得斯 既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深。--------- 欧里庇德斯 适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。金马沉默是一种美德，沉默是一种智慧，沉默是一种魅力，沉默是一种含蓄，沉默是一种力量，一种质气，更是一种风度。 ---------报摘 6.古诗文中有哪些篇目是讲适度、合适原则的啊 鲁人有公孙辍者，告热闹曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯（半身不遂），今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大；可以为半，不可以为全者也。 事物有质与量的差别，我们不能混淆两者的界线。事物的用途有大有小，我们要恰如其分地使用它，决不能无限度地乱用，机械地只从量的大小上类推，就会闹笑话，犯错误。 另外苏轼的水调歌头也有这个意味，比如，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。依我看也有关于人生不能太过追求完美，要适度才能幸福 7.与原则有关的诗句 一、过马路 过马路，左右瞧，大家要走人行横道。 公路若无斑马线，执行通道误打闹。 远离汽车不猛跑，迅速通行安全好。 二、各行其道 靠右行、靠边走，交通法则要遵守。 自行车道，汽车道，各行其道秩序好， 平平安安最重要。 三、交通安全小歌谣 交警叔叔最潇洒，纠正违章先敬礼， 指挥车辆伸手臂，刮风下雨他不怕， 交警叔叔最潇洒。 四、过马路 过马路，左右看，汽车来时靠边站， 行人要走人行道，司机叔叔车开慢。 五、护导旗 护导旗，保平安，列队过路举前面， 来车要是强行过，警察叔叔来指责。 六、红绿灯 红绿灯，像眼睛，一只绿来一只红， 红眼瞪你让你停，绿眼看你让你行， 如果你要不听话，警察叔叔来批评。

学习量变和质变的辩证关系的原理，特别是学会掌握适度的原则，对我们的成长、工作和生活都有重要的指导意义。1、要做到适度，保持事物稳定适度就是认识事物保持自己质的量的限度,使人的行为与事物的度相适合。事物的量的变化，在度的范围内，也就是在两个关节点之间，事物的质不变；超出了度的范围，突破了关节点，事物的质就会发生变化。因此，保持事物的稳定，就要做到适度。一是要认识事物保持自己质不变的量的幅度和范围，尤其要准确掌握事物度的两个关节点，比如自然科学中的沸点、熔点、等等。二是要在行动上设法使事物的量保持在度的范围之内，不要突破关节点。如果我们需要液态的水，就要努力使水的温度保持在摄氏0—100度之间。如果我们炼钢，就要使钢水的含碳量控制在0.04%——1.7%之间。人们通常说的“注意分寸”、“掌握火候”、“适可而止”、“过犹不及”，都是要求在实践中做到适度。如果违背了适度，就往往事与愿违，适得其反。谦虚过度就变成了虚伪，诚实过度就变戊了愚蠢。2、要从点滴做起，进行量的积累既然事物的发展都是从量变开始的，量变必然引起质变。没有一定程度的量的积累，就没有事物的质变，就没有事物的发展。所以，我们无论做什么事情，一定要从我做起，从现在做起，从点滴做起，进行量的积累。古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。意思是说，不要以为好事小而不做，不要以为坏事小就去做。任何人的成就，都离不开知识的积累。重视知识量的积累，对于立志成才的人们，是必不可少的。万丈高楼要有牢固的地基，攀登科学技术的高峰也必须有坚实的基础。学习不可投机取巧，也不能好高骛远，而应当老老实实，一步一步的深入，一点一滴的积累。徐特立同志早年赴法勤工俭学时，有人问他：“你年纪大，用体力作一点适当的工，倒还容易；要用脑力去学法文，是不是要比较难一点呢？”他回答：“不一定，事情慢慢来。我今年四十三岁，一天学一个字，一年可学三百六十五个字，七年可学二千五百五十五个字，到了五十岁时，不就是一个通法文的人了吗？假如一天学两个字，到了四十六岁半，就可以学通一国文字。”后来，经过四、五年，徐老终于能读法文科学书籍了。巴甫洛夫在临去世前告诫青年人：“我对我国有志于科学的青年有什么祝愿呢？首先，循序渐进。我一说起有成效的科学工作这条最重要的条件时就不能不感到激动。循序渐进，循序渐进，循序渐进。”3、要不失时机，促成事物飞跃事物的发展最终是要通过质变来实现的，质变才能使旧事物灭亡、新事物产生。没有质变就没有发展。所以，在量变已经达到一定程度时，就要果断地、不失时机地突破度的范围和限度，突破度的关节点，促成质变，实现事物的飞跃和发展。如果畏缩不前，就会贻误时机，就不能实现事物的发展。例如，要想把水变成冰棍，就要使水的温度达到摄氏0度以下；如果当水的温度接近摄氏0度的时候，不再使水的温度下降，就不能得到冰棍。要想喝开水，就要使水的温度达到摄氏100度以上。如果当水的温度升到接近摄氏100度的时候，不再使水的温度上升，就不能喝上开水。青年人都渴望在人生道路上创造业绩，取得事业上的成功。各种成就的取得，不仅需要经过长期的努力，进行的量的积累；还要有抓住时机、奋力一搏，使理想和目标变为现实。在各种知识竞赛、体育比赛中获得优异成绩者，都离不开这两方面的条件。有的人虽然已经具备了“捧金”、“夺银”的实力，但在实现飞跃的关键时刻，却缺乏信心，瞻前顾后，结果痛失良机，这类事例和教训也是不少的

度就是量变不断积累，却不会突破导致质变的那个临界范围。适度就是要控制在不发生质变的量的范围。对环境污染的控制就是坚持适度原则的最佳的例子：人只要生活在这个世界上，就不可能不产生污染，但是我们必须把污染控制在可能导致环境灾难的范围内，不然的话，环境灾难会毁灭人的生存。

开宴前主人要将重要宾客介绍给大家，并致简明热情的祝词；开宴时主人要亲自斟酒，按顺序向长辈和客人敬酒，不能强求；主动替不胜酒力的客人喝酒，并向客人致意；向宾客敬菜时，要注意客人的饮食爱好，次数不能多，量不能大，否则会让客人尴尬；主人要注意席间相互交流的广泛性，不要热此冷彼，如有女宾，更要注意谈话内容和对女宾的尊重；主人不能先于客人放下碗筷，直到客人表示已吃好方可辞宴；主人要陪主宾，漱口、净手后到另座饮茶。　　大户人家做饭时，要求厨师盛盘上菜时盘子四周不能有菜渍，上菜要用双手端盘、端碗，手指不能抠在盘沿和碗边上；盛饭、盛汤，倒茶时不能太满，斟酒要满，但不能溢出；倒茶的动作要规范，切忌将碗盖扣在桌子上，茶壶嘴对着客人；倒茶后要后退一步再转身离去；给客人上烟时要用盘子端给客人，切忌用手递烟，不要用一根火柴给数人点烟，不要在客人面前用嘴吹灭火柴和随意扔掉火柴梗，不准当着客人扫地、掸桌子，尤其不准将茶水泼在地上。　　另外，在客人面前，主人不能训斥孩子和仆人；主与客的孩子发生争执，主人要将自己的孩子拉走，不管谁是谁非，都要向对方表示歉意，但不能当着客人面教训自己的孩子，否则客人会感到不自在。　　宾宴一般也是不让孩子参加的。记得小时候家宴时，要求孩子们要做到懂规矩、尊敬人、讲礼貌、有教养，有三个不准:吃饭时不准出现喧哗声、碗筷碰击声，更不准用筷子敲桌子敲碗，不准吧唧嘴和出虚恭。二祖母说吃饭时听到吧唧嘴的声音让人作呕，吃饭时出虚恭令人难以忍受。并让吃噎着连续打嗝的孩子主动下桌，不准拖拉椅凳以免发出刺耳的声音，这就是不准出声的要求；二是不准“下嘴”，长辈不动筷子孩子们是不能先夹菜的，不准将嘴填得满满的，不准狼吞虎咽，不准站起身来夹菜，够不到的菜可示意长辈给夹，不准用筷子在菜盘中乱挑乱翻，不准边吃边用双眼紧盯着桌上的菜，不准用筷子指人，不准将不爱吃的东西和口杂牙秽扔在或吐在地上，不准掉饭粒，揭馒头皮和剩饭要将饭碗扒拉干净。最忌讳的，就是孩子将筷子直插在饭碗中；三是绝对不准孩子喝酒。当年两个祖母喜欢和孩子们在一起乐乐，在饭桌上玩些游戏，输了要出节目，吃完饭还要让孩子们比比谁的饭碗和桌面最干净，席间温馨的气氛十分浓厚。

这一观点是不对的。 度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、 幅度和范围， 度这一哲学范畴启示我们， 在 认识和处理问题时要掌握适度的原则。 为了维持事物正常发展， 必须保持事物原有的度， 为了促进事物发展，又必须超出 事物原有的度， 要适时抓住时机， 促进事物的质变。

学习量变和质变的辩证关系的原理，特别是学会掌握适度的原则，对我们的成长、工作和生活都有重要的指导意义。1、要做到适度，保持事物稳定适度就是认识事物保持自己质的量的限度,使人的行为与事物的度相适合。事物的量的变化，在度的范围内，也就是在两个关节点之间，事物的质不变；超出了度的范围，突破了关节点，事物的质就会发生变化。因此，保持事物的稳定，就要做到适度。一是要认识事物保持自己质不变的量的幅度和范围，尤其要准确掌握事物度的两个关节点，比如自然科学中的沸点、熔点、等等。二是要在行动上设法使事物的量保持在度的范围之内，不要突破关节点。如果我们需要液态的水，就要努力使水的温度保持在摄氏0—100度之间。如果我们炼钢，就要使钢水的含碳量控制在0.04%——1.7%之间。人们通常说的“注意分寸”、“掌握火候”、“适可而止”、“过犹不及”，都是要求在实践中做到适度。如果违背了适度，就往往事与愿违，适得其反。谦虚过度就变成了虚伪，诚实过度就变戊了愚蠢。2、要从点滴做起，进行量的积累既然事物的发展都是从量变开始的，量变必然引起质变。没有一定程度的量的积累，就没有事物的质变，就没有事物的发展。所以，我们无论做什么事情，一定要从我做起，从现在做起，从点滴做起，进行量的积累。古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。意思是说，不要以为好事小而不做，不要以为坏事小就去做。任何人的成就，都离不开知识的积累。重视知识量的积累，对于立志成才的人们，是必不可少的。万丈高楼要有牢固的地基，攀登科学技术的高峰也必须有坚实的基础。学习不可投机取巧，也不能好高骛远，而应当老老实实，一步一步的深入，一点一滴的积累。徐特立同志早年赴法勤工俭学时，有人问他：“你年纪大，用体力作一点适当的工，倒还容易；要用脑力去学法文，是不是要比较难一点呢？”他回答：“不一定，事情慢慢来。我今年四十三岁，一天学一个字，一年可学三百六十五个字，七年可学二千五百五十五个字，到了五十岁时，不就是一个通法文的人了吗？假如一天学两个字，到了四十六岁半，就可以学通一国文字。”后来，经过四、五年，徐老终于能读法文科学书籍了。巴甫洛夫在临去世前告诫青年人：“我对我国有志于科学的青年有什么祝愿呢？首先，循序渐进。我一说起有成效的科学工作这条最重要的条件时就不能不感到激动。循序渐进，循序渐进，循序渐进。”3、要不失时机，促成事物飞跃事物的发展最终是要通过质变来实现的，质变才能使旧事物灭亡、新事物产生。没有质变就没有发展。所以，在量变已经达到一定程度时，就要果断地、不失时机地突破度的范围和限度，突破度的关节点，促成质变，实现事物的飞跃和发展。如果畏缩不前，就会贻误时机，就不能实现事物的发展。例如，要想把水变成冰棍，就要使水的温度达到摄氏0度以下；如果当水的温度接近摄氏0度的时候，不再使水的温度下降，就不能得到冰棍。要想喝开水，就要使水的温度达到摄氏100度以上。如果当水的温度升到接近摄氏100度的时候，不再使水的温度上升，就不能喝上开水。青年人都渴望在人生道路上创造业绩，取得事业上的成功。各种成就的取得，不仅需要经过长期的努力，进行的量的积累；还要有抓住时机、奋力一搏，使理想和目标变为现实。在各种知识竞赛、体育比赛中获得优异成绩者，都离不开这两方面的条件。有的人虽然已经具备了“捧金”、“夺银”的实力，但在实现飞跃的关键时刻，却缺乏信心，瞻前顾后，结果痛失良机，这类事例和教训也是不少的

1、首先统一化的适度原则是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体。2、其次认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。

我认为人际交往中的适度原则就是不过分关心对方，不过分强调自己的价值，彼此都应该有边界感，当对方需要帮助的时候给予帮助。

适度原则和量变质变原理的区别：量变质变是一定规模上的连续性变化，质变是物质飞跃性的转变，量变引起质变，长期的小变化总会在某一时刻带来明显的不一样。适度原则适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。

适度原则是指办事松和紧、快和慢、张和弛要恰到好处。在处理事情的时候，既不能过，也不能不及，要掌握一个度，这个度就是事物的“度”。但是，掌握适度原则并不意味着任何时候都不能超过事物的度。在某些情况下，为了更好地达到目标，需要适度地超越事物的度，但同时也要注意不要过度。因此，掌握适度原则的核心是要根据具体情况灵活运用，根据实际情况来决定何时需要适度地超越事物的度，何时需要保持适度的状态。

举三个例子说明礼仪的“适度”原则。　　回答提示：礼仪的适度原则是要求施礼时，既要到位，又不要过头。做不到位或做过了头都会使人感到是失礼。　　例一：对上级领导尊重不够是无礼的表现；但过分地恭维，让人感到是奉承，反而失礼了。　　例二：请客人吃饭，如果太寒酸了，会让客人认为自己不受欢迎；但过分地铺张浪费，也会让客人觉得难以接受，反而不舒服，同样也是失礼。　　例三：售货员对待顾客热情服务，特别是微笑服务可以使顾客感到亲切、友好；但过分热情反而会使顾客产生怀疑：是否有欺诈？是否在推销假冒伪劣商品？　　2、“入乡随俗”是礼仪的重要原则，但做起来又有很多实际问题，对遇到的下列情况谈谈你如何处理。　　（1）有人请客，用自己的筷子给客人夹菜，以表示热情，当给你夹时，你该如何？　　（2）有的民族或地方，为了表示待客热情，宴请时非让客人喝酒喝醉才认为你够朋友，而你不能喝酒，也不愿喝醉失态，该怎么办？　　你好，可以追问我，望采纳。网友回答1． 言语得体　　言语既是交际心理现象，展现交际心理过程，就必须做到说话得体，恰如其分。任何夸大其词，或是不看对象，词不达意，都会影响交际心理的展现，妨碍相互间的交流。例如怎样称呼别人，这中间就大有文章。两人见面，第一个词便是称呼，它既是见面礼，也是进入交际大门的通行证。称呼得体，对方会感到亲切、愉悦；称呼不当，对方就会不快、愠怒。　　交际中言语也要注意分寸，该说则说，不该说则一句都不说，说到的程度应视对象和交际目标而定。赞美对方，说他如何才华出众，聪明能干，这些恰恰是他的不足之处，对方的心理如何，便可想而知了。例如某人好不容易才发表了一篇作品，这时你表示祝贺，说他“吃苦”，“有毅力”，“有一种顽强精神”，这都可以，但如果以此便夸奖他“作家”，他就感到你这是嘲弄、讽刺他了。两人争论问题，对方从全局考虑，作出某种让步，使问题得以及时解决，这时你诚意地称赞他说：“你的风格真高，实在难得！”这种赞美，往往适得其反。既是真诚地赞美别人，又何必加上一句“实在难得”呢！　　2．言语真诚　　其实言语得体也是出于真诚，话说得恰到好处，不含虚假成分，能说不真吗？然而真诚还有它另外一面，那就是避免过于客套，过分地粉饰雕琢，失去心理的纯真自然。绕弯过多，礼仪过分，反而给人“见外”的感觉，显得不够坦诚。　　与人交际，谦逊礼让是完全必要的，然而不分对象、不分场合，一味地“请”，“对不起”，未免有虚伪的嫌疑。比如说故人相聚，还过分客套，搞得别人难为情，这就很难说是真诚。这里缺少点什么呢？缺少直率和坦诚！许多情况下，我们需要直抒胸臆的言语艺术，是怎么样，就怎么说，还事物以真面目。直言不讳，是待人接物很重要的语言技巧。

适度性原则，是指家长在家庭教育中要恰当地把握教育的分寸，既要给予适度的关心、爱抚，又要进行严格的要求和正当的教育。　　第一、要爱而有度。　　第二、要宽而有节。　　第三、要管而有限。　　第四、要严而有格。

不可不足，不可过度，只要正好

　　礼仪的适度原则指人们在施行礼仪的过程中，必须在熟悉礼仪规范和准则的基础上，注意各种情况下人际关系的距离，把握与特定环境相适应的人们彼此间的交往尺度，要不卑不亢、落落大山，以建寺和保持健康、良好、持久的人际关系。 　　遵循适度原则要求人们存社交场合要感情适度，谈吐适度，举止适度，妆扮适度。 　　礼仪的其他原则：平等原则、自信谦逊原则、遵守信用原则、宽容关怀原则。

适度是指事物保持其质和量的限度，是质和量的统一，任何事物都是质和量的统一体，认识事物的度才能准确认识事物的质，才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内，事物才能保持它自身的存在，超过了特定的范围，就会向对立面转化。在度中，质和量相互规定、相互渗透，密不可分，这就要求我们在实践中坚持适度的原则，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止 “过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，促使在实践活动中取得成功。

保持适度。适度原则是指在一切事物和行为中都应保持适度、平衡和合理的状态，它强调避免极端和过度，提倡在各个领域寻求适当的平衡点。

适度原则包括（） A.自尊适度B.忍让适度C.热情适度D.幽默适度正确答案：自尊适度；忍让适度；热情适度；幽默适度

体现适度原则的是保持其质和量的限度。适度原则的主要内容：1、自尊适度：在人际关系中，适当的自尊是获得他人尊敬的前提条件。自尊适度原则要求在人际交往中，既不能表现的过度自卑，又不能表现出过度的自负及自大，根据交往对象、性质及内容的需要表现出适度的自尊。2、表露适度：自我表露是人自愿而有意识地将自己的真实情况告知别人的做法。在人际关系中，适当的自我表露有利于加深关系对方对表露人的了解及认可，促 进及丰富人际关系。此原则要求根据交往对象、交往时间、交往情境及交往性质等因素的不同而做到表露的信息量、表现的程度及速度适度。3、忍让适度：忍让指在人际关系中能作到谦让及忍耐。忍让能够减少人际关系的冲突及摩擦，消 除矛盾，促 进人际关系向良性的方向发展。但人际关系中一定要注意把握忍让的尺度。既不能忍让不足，使对方有计较或苛刻的感觉，也不能忍让过度而表现为怯弱。4、热情适度：热情是人良好修养的表现，是促 进人际关系建立及发展的基本因素之一。此原则要求在人际关系中既不能缺乏热情，使人产生冷淡的感觉，也不能热情过度，使人产生轻浮或不礼貌的感觉。5、信任适度：信任指对他人的相信或信赖。信任他人，是建立及发展人际关系的前提条件。适度的信任，要求没有真 正了解对方之前，不能过度猜疑，也不能轻信。6、谨慎适度：谨慎是指处事慎重、周密小心的行为品质。此原则要求在任何行为之前深思熟虑，在深入调查及分析各种条件、权衡利弊得失的基础上再采取行动。但同时也要求在人际关系中不能过分谨慎，而导致拘束的表现。7、谦虚适度：谦虚是指谦让及虚心的态度及品质。在人际关系中，谦虚待人，既会尊重他人，也表现为严格要求自己，就会融 合及促 进人际关系的发展。但也不能谦虚过度，使人产生虚伪的感觉，而破坏人际关系。8、幽默适度：幽默是以自嘲的方式来缓 解窘迫的处境的方法。一般人格较为成熟的人会采用这种方法来润滑人际关系，消 除人际紧张，提高人际关系品质。适度的幽默，要求庄重而不冷漠，幽默而不讥讽，而且要根据时间、地点、场合及人物使用恰当的幽默方式。9、期望适度：人际关系中的期望，主要指角色期望。在社会生活中，由于每个人所处的位置及关系不同，对角色的期望及要求不同。人际关系中的角色期望既包含对自我的期望，也包含对对方的期望。适度的期望表现为对自己及对他人的要求不能过高或过分苛刻，也不能太低而压抑了双方潜能的发挥。10、频率适度：一般情况下，适度的交往频率与人际关系的亲密程度成正比。交往频率过低，难以建立及维持人际关系；交往频率过高，需要花费大量的时间及精力，甚至使对方产生反感。