唐诗赏析

1.小时不识月,呼作白玉盘。2.明月几时有？把酒问青天。

陈陶《陇西行》唐诗赏析及意思翻译陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！【词语解释】匈奴：指西北边地部族。无定河：黄河支流。①貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。②无定河：在陕西北部。③春闺：这里指战死者的妻子。④匈奴：指西北边境部族。【译文】唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。 发誓要扫平匈奴不顾生死，五千将士在与胡人激战中丧生。可怜无定河边的白骨，还是春闺中妻子们的梦中亲人。

　　《晚泊浔阳望庐山》作品介绍 　　《晚泊浔阳望庐山》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第160卷。 　　《晚泊浔阳望庐山》原文 　　晚泊浔阳望庐山 　　作者：唐·孟浩然 　　挂席几千里，名山都未逢。 　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮但闻钟。 　　《晚泊浔阳望庐山》注释 　　①得阳:江州治所，今江西九江。 　　②挂席:张帆。 　　③郭:外城。 　　④远公传:梁释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。 　　⑤谢灵运《田南村园激流植授》:“唯开蒋生径，永怀求羊踪。” 　　⑥东林精舍:即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。 　　《晚泊浔阳望庐山》作者介绍 　　孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。 　　孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的`遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。 　　《晚泊浔阳望庐山》繁体对照 　　全唐诗卷160_51晚泊寻阳望庐山孟浩然 　　挂席几千裏，名山都未逢。 　　泊舟寻阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮但闻锺。

赠汪伦 作者：李白 年代：唐 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 赏析： 李白“斗酒诗百篇”,一生喜好游览名山大川。据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀请他去泾县旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。汪伦是泾县的豪士，为人热情好客，倜傥不羁。于是李白问桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑。留数日离去，临行时，写下上面这首诗赠别。 这首诗写的是汪伦（唱歌）来为李白送行的情景。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。 前两句叙事。“李白乘舟将欲行”,是说诗人就要乘船离开桃花潭了。那种语言不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。“忽闻岸上踏歌声”,“忽闻”二字表明，汪伦的到来，确实是不期而至的`。人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，从诗中分析，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白走了，立即携着酒赶到渡头饯别。不辞而别的李白洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。 由于桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对他的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊之深，读者也可想而知了。诗人结合此时此地，此情此景，这两句诗也如脱口而出，感情真率自然。用水流之深比喻人的感情之深，是诗家常用的写法，如果诗人说，汪伦的友情真像潭水那样深，也是可以的，但显得一般化，还有一点刻意雕琢的味道。而诗中的写法，好像两个友人船边饯别，一个“劝君更进一杯酒”,一个“一杯一杯复一杯”.口头语，眼前景，有一种天真自然之趣，隐隐使读者看到大诗人豪放不羁的个性。 我国诗的传统主张含蓄蕴藉。如宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”.然而，李白这首诗的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”,其“脉露”,而“意”不浅，味更浓，它“直”中含情，至真之情由性灵肺腑中流出，因而很有艺术感染力。 另外，古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而这首诗从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。 “清水出芙蓉，天然去雕饰。”后人爱用李白的话评价李白的诗，是很有见识的。李白即兴赋诗，出口成章，显得毫不费力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全无矫饰，而有一种不期而然之妙。“看似寻常最奇崛”,正所谓绚烂之极，归于平淡，这种功夫是极不易学到的。这首《赠汪伦》就集中体现了李白这种自然高妙的诗风。明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。

《九成宫》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第217卷第17首。下面是我为大家收集的`《九成宫》唐诗赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。 《九成宫》原文： 苍山入百里，崖断如杵臼。 曾宫凭风回，岌嶪土囊口。 立神扶栋梁，凿翠开户牖。 其阳产灵芝，其阴宿牛斗。 纷披长松倒，揭山蘖怪石走。 哀猿啼一声，客泪迸林薮。 荒哉隋家帝，制此今颓朽。 向使国不亡，焉为巨唐有。 虽无新增修，尚置官居守。 巡非瑶水远，迹是雕墙后。 我行属时危，仰望嗟叹久。 天王守太白，驻马更搔首。 《九成宫》注释： 1、《唐书》：九成宫在凤翔麟游县（今宝鸡市麟游县）西五里，本隋仁寿官。贞观间修之以避暑，因更名焉。宫周垣千八百步，并置禁苑及府库官寺等，太宗、高宗尝临幸。《旧书》：九成宫总监一人，副监一人，丞簿录事各一人。魏征《九成宫醴泉铭序》：“九成宫，隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢遰百寻，下临则峥嵘千仞。珠璧交映，金碧相辉，照灼云霞，蔽亏日用。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。” 2、谢朓诗：“眇眇苍山色。” 3、《芜城赋》：“萃若断崖。”《水经注》：“犹传杵臼之迹。”杨敬之《华山赋》：“坳者似池，洼者似臼。” 4、相如《哀二世赋》：“坌入层宫之嵯峨。”谷口回风，见其可以避暑。 5、《西京赋》：“状崔峨以岌嶪。”岌嶪，高峻貌。《风赋》：“风起于地，浸淫于溪谷，盛怒于土囊之口。”注：“土囊，谷口也。” 6、《鲁灵光殿赋》：“神灵扶其栋宇。” 7、《老子》：“凿室以为户牖。” 8、《西都赋》：“其阳则崇山隐天，幽林穹谷；其阴则冠以九嵕，陪以甘泉。”郦炎诗：“灵芝生河洲。” 9、孙逖诗：“纱窗宿斗牛。” 10、庾信赋：“纷披草树。”《墨子》：“荆有长松文梓。” 11、《鲁灵光殿赋》：“飞陛揭孽，缘云上征。”揭孽，崭岩貌。《书·禹贡》：“厥贡松怪石。” 12、江总诗：“哀猿数处愁。”古乐府：“猿鸣三声泪沾裳。” 13、刘珊诗：“边声陨客泪。”蔡邕《荐皇甫规表》：“藏器林薮之中。” 14、《通鉴》：隋开皇十三年二月，诏营仁寿宫干歧山之北，夷山堙谷以立宫殿，崇台累榭，宛转相属，役使严急，丁夫多死。 15、《史记》：向使秦缓其刑罚。 16、《海赋》：“昔在帝妫巨唐之世。” 17、王融《曲水》诗：“穆满八骏，如舞瑶水之阴。” 18、《书》：“甘酒嗜音，峻宇雕墙。” 19、《前汉，郊祀志》：“百姓仰望。”《记》：“长言之不足，故嗟叹之。” 20、时肃宗在凤翔，故云天王守。《春秋》：“天王狩于河阳。”《唐书》：“凤翔郿县有太白山。” 21、温子升诗：“驻马诣当垆。”《诗》：“搔首踟蹰。” 《九成宫》赏析： 张远注：此途中所见，记事之作。此章首尾各四句，中二段各八句。 “苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土襄口。”从九成宫叙起。山高官敞，此遥望之势。 “立神扶栋梁”以下八句，此记故宫景物。上四言殿宇轩豁，下四言古迹苍凉。 “荒哉隋家帝”以下八句，此段叙事，言宫历两朝，有殷鉴不远之意。 “我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。”末段叙情。对故宫而念新君，含无限兴亡之感。《杜臆》：天王守太白，蓬莱且不能居，况九成遗迹乎？ 作者简介： 杜甫（712～770），字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。天宝三载（744年），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。

【 #能力训练# 导语】王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。下面是 无 分享的王维经典唐诗赏析四首。欢迎阅读参考！ 王维经典唐诗赏析【一】 　　《相思》 　　唐代：王维 　　红豆生南国，春来发几枝。 　　愿君多采撷，此物最相思。 　　赏析 　　这是借咏物而寄相思的诗，是眷怀友人之作。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。 　　红豆，生于南国，其果鲜红浑圆，外表晶莹剔透，因为常被南方人作为服饰装饰物。红豆与相思联系在一起，则是来源于一个凄美的爱情故事。传说，古代一位女子，因为丈夫战死边疆，思念亡夫太甚哭死在了树下，此后化为了红豆，在春天的时候生长发芽。从此以后，红豆被人们称为了相思子，也在文学中引用为相思之意。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。 　　“南国”（南方）既是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗示后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。 　　第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。 　　最后一句“此物最相思”只因红豆是最能表达相思之物。中国人常说，睹物思人。这“物”可能是他吃过的、穿过的，也可能是他看过的、听过的；可能是他喜欢的，也可能是他厌恶的。只要是与他有关系的，哪怕只有一丝关联，都能激起思念者敏感的神经。诗人所希望的，是友人每每看见这最能代表相思之意的红豆，就能想起正在相思的“我”、正在思念“你”的“我”。从诗人对朋友的深切叮咛中，我们看到了诗人自己深重的相思之意。正是诗人对朋友的满心思念，才使他希望朋友亦如此。用这种方式表露情怀，语意高妙，深挚动人。 　　全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。王维经典唐诗赏析【二】 　　《杂诗三首·其二》 　　唐代：王维 　　君自故乡来，应知故乡事。 　　来日绮窗前，寒梅著花未？ 　　赏析 　　这首诗通篇运用借问法，以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多，其中最关心的是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况，也不问其他重大的事，却问起窗前的那株寒梅开花了没有，似乎不可思议。细细品味，这一问，确如前人所说，问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字，则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。清黄叔灿《唐诗笺评》说：“‘绮窗前"三字，含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅”，更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植，或许倾听过他们夫妻二人的山盟海誓，总之，是他们爱情的见证或象征。因此，游子对它有着深刻的印象和特别的感情。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切，而把对故乡和妻子的思念，对往事的回忆眷恋，表现得格外含蓄、浓烈、深厚。 　　王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。 　　罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时，将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。 　　王绩诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”。王维经典唐诗赏析【三】 　　《鹿柴》 　　唐代：王维 　　空山不见人，但闻人语响。 　　返景入深林，复照青苔上。 　　赏析 　　第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 　　如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 　　三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。 　　静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。 　　王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。王维经典唐诗赏析【四】 　　《竹里馆》 　　唐代：王维 　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。 　　深林人不知，明月来相照。 　　赏析 　　此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。 　　起句写诗人活动的环境非常幽静。开头一个“独”字便给读者留下了突出印象，这个“独”字也贯穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林。《楚辞·九歌·山鬼》说：“余处幽篁兮终不见天。”“竹里馆”顾名思义是一座建在竹林深处的房子，王维独自坐在里面。他的朋友裴迪的同题诗写道：“出入唯山鸟，幽深无世人。”仅诗的第一句就塑造了一个悠然独处者的形象。 　　次句承上写诗人悠然独处，借弹琴和长啸来抒发自己的情感。我们知道王维是的音乐家，所以考取进士后，当上了太乐丞。但是他独自坐在竹里馆中弹琴显然不是供人欣赏的，而是抒发自己的怀抱。“长啸”指拖长声音大声吟唱诗歌，如苏轼《和林子中待制》：“早晚渊明赋归去，浩歌长啸老斜川。”可见弹琴还不足以抒发自己的感情，接着又吟唱了起来。他吟唱的诗也许就是这首《竹里馆》。 　　诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，像是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。 　　三、四两句写自己的内心世界没有人能理解。“深林人不知”本来就是诗中应有之意，如果对人知与不知毫不在意，那他就不会写出这句诗，既然写了这句诗，就表明他还是希望有人能够理解自己的，遗憾的是陪伴他的只是天空中的一轮明月。起句写“人不知”，结句写“月相照”，也可谓相互呼应了。 　　诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。 　　可以想见，诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。

　　《续古诗十首·其九》的作者是白居易，被选入《全唐诗》的第425卷第1首。 　　 【原文】 续古诗十首·其九 　　作者：唐·白居易 　　揽衣出门行，游观绕林渠。 　　澹澹春水暖，东风生绿蒲。 　　上有和鸣雁，下有掉尾鱼。 　　飞沉一何乐，鳞羽各有徒。 　　而我方独处，不与之子俱。 　　顾彼自伤己，禽鱼之不如。 　　出游欲遣忧，孰知忧有馀。 　　 【注释】 ①飞沉：鸟类与鱼类。②鳞羽：鱼鸟。③之子：这个人。含褒义。 　　 【作者介绍】 白居易（772—846），字乐天，晚年自号香山居士，后人称白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。是唐代的杰出诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，对白居易称“诗魔”、“诗王”、“诗豪”、“诗史”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。其实，在唐代对白居易的称呼是“诗仙”之称，请看唐宣宗的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐德宗贞元十六年（800）进士，由校书郎累官至左拾遗。 　　在此期间，他关心朝政，屡屡上书言事，并写了不少讽谕诗，要求革除弊政，因而遭权贵忌恨，被贬为江州司马。此后他历任忠州、杭州、苏州等地刺史。官终刑部尚书。更多古诗欣赏文章敬请关注“的`白居易的诗全集栏目。白居易主张“文章合为时而著歌诗合为事而作”（《与元九书》）。他与元稹一起，倡导旨在揭露时弊的“新乐府运动”，写了《秦中吟》十首，《新乐府》五十首等，对当时社会的黑暗现实作了深刻批判。在艺术上，白居易诗以平易晓畅著称，在当时就流布很广。有《白氏长庆集》，存诗近三千首，数量之多，为唐人之冠。

　　【作品介绍】 　　《南都行》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第166卷。这首诗描写东汉南都南阳之美。南阳在东汉时是陪都，汉光武帝刘秀起兵于此，并娶了南阳有名的美女阴丽华为皇后，云台二十八将故乡都在南阳，是仅次于东汉首都洛阳的第二大城市。因此李白过南阳时题诗名为《南都行》。 　　【原文】 　　 南都行 　　作者：唐·李白 　　南都信佳丽⑵，武阙横西关⑶。 　　白水真人居⑷，万商罗廛阛⑸。 　　高楼对紫陌⑹，甲第连青山⑺。 　　此地多英豪，邈然不可攀⑻。 　　陶朱与五羖⑼，名播天壤间。 　　丽华秀玉色⑽，汉女娇朱颜⑾。 　　清歌遏流云⑿，艳舞有余闲⒀。 　　遨游盛宛洛⒁，冠盖随风还⒂。 　　走马红阳城⒃，呼鹰白河湾⒄。 　　谁识卧龙客，长吟愁鬓斑⒅。 　　【注释】 　　⑴这里的“行”，指歌行体。歌为总名。铺张事实而歌称“行”。 　　⑵南都句：谓南阳实在是个好地方。南都，即南阳。《文选》张衡《南都赋》，李善注：挚虞曰：南阳郡治宛，在京之南，故曰南都。王琦注：南阳是光武旧里，即位之后建都洛阳，以南阳为别都，谓之南都。 　　⑶武阙句：言武阙山作为关隘横亘在南阳附近。张衡《南都赋》：尔其地势，则武阙关其西，桐柏揭其东。李善注：武阙山为关，而在西弘农界也。 　　⑷白水句：谓货币流通。白水真人，汉钱币“货泉”的别称。《后汉书·光武帝纪》：王莽篡位，忌恶刘氏，以钱有金刀（繁体“刘”中有“金”“刀”），故改为货泉，或以货泉文字为白水真人。 　　⑸万商句：谓市廛罗列，商业发达。廛，公家所建供商人存货物的地方，这里指商铺。阛（huán），市垣。 　　⑹紫陌：指帝都郊区的道路。 　　⑺甲第：豪门贵族的宅第。 　　⑻邈然：高远貌。这里指超群出众。 　　⑼陶朱与五羖：陶朱，即陶朱公，春秋越国大夫范蠡的别称。范蠡佐勾践灭吴后，以越王不可共安乐，弃官远去，居于陶，称陶公，凭经商成巨富。五羖，五羖大夫，即春秋时秦国大夫百里奚。《史记·秦本纪》：晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里奚，以璧马赂于虞故也。既虏百里奚，以为秦穆公夫人媵（yìng诸侯之女出嫁时陪嫁之人）于秦。百里奚亡走宛，楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖（gǔ黑色公羊）羊皮赎之。”当是时，百里奚年已七十余，穆公释其囚，与语国事。《水经注》：百里奚，宛人也。于秦为贤大夫，所谓“迷虞智秦”者也。宛城南三十里有一城名三公城，城侧有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。 　　⑽丽华句：言汉光武帝阴皇后美色如玉。《后汉书·后妃纪上》：光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”更始元年六月，遂纳后于宛当成里，时年十九。 　　⑾汉女句：谓汉水神女娇态红颜。汉女，《后汉书·马融传》：湘灵下，汉女游。李贤注：汉女，汉水之神女。 　　⑿清歌句：形容歌声非常美妙。《列子·汤问》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之。遂辞归，秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。 　　⒀艳舞：妖艳的舞蹈。 　　⒁宛（yuān）洛：宛，汉南阳郡有宛县。洛，洛阳的简称。 　　⒂冠盖：冠，礼貌。盖，车盖。官吏的服饰和车驾，借指官吏。 　　⒃红阳城：汉南阳郡有红阳县。 　　⒄白河：即淯水，汉水支流，流经南阳。 　　⒅谁识二句：《三国志·诸葛亮传》：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。这里诗人以诸葛亮自比。 　　【赏析】 　　此诗写东汉南都南阳之美。南阳在东汉时是陪都，汉光武帝刘秀起兵于此，并娶了南阳有名的美女阴丽华为皇后，云台二十八将故乡都在南阳，是仅次于东汉首都洛阳的第二大城市。因此李白过南阳时题诗名为《南都行》。 　　 《南都行》(作者:李白)唐诗赏析 , 　　全诗可分为四段。“青山”以上写南阳山川形胜和繁华的市面。武阙山横亘，货币流通，商贾云集，楼高道阔，甲第连山。“朱颜”以上六句写南阳风流人物。英豪，则有范蠡、百里奚；美女则有阴丽华、汉水神女。“白河湾”以上六句写南阳旅游观光之胜。清歌艳舞可赏，宛、洛可游，故冠盖络绎，走马呼鹰。末二句感怀。以诸葛亮自况，叹无知己，故而因愁鬓斑。 　　“佳丽”为全诗之眼。“南都信佳丽”，首先对南阳的风物作一概述，抓住了南阳的主要特点。“武阙横西关”，点明地理位置。“白水真人居，万商罗鄽闤”。白水就是白河，当时水能行船，陆有大道，所谓水陆通衢，地理位置十分重要，且南阳产玉产铁，所产独玉为中国四大名玉之一，从战国时即为全国性的冶铁中心，商业十分发达。“高楼对紫陌，甲第连青山。”皇亲国戚，王侯将相，故乡大都在这里，豪华住宅区自然很多。“此地多英豪，邈然不可攀。”英豪就是下面所说的：“陶朱与五羖，名播天壤间。”陶朱是陶朱公范蠡，古时商人奉为祖师，他向越王勾践献美人计，后又归隐西湖，是南阳一位高人。五羖是百里奚，由奴隶而成俘虏，后被秦王以五张羊皮（就是五羖）换回为丞相，时年已七十余高龄，相秦数年，为秦国富强打下坚实基础，《史记》上对其评价高于变法者商鞅。“丽华秀玉色，汉女娇朱颜。”丽华就是皇后阴丽华，是夸南阳美眉漂亮，阴丽华的漂亮史有明据，未嫁人时就已艳名远播。“清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。”宛就是南阳的古称，现在南阳还有宛城区。当时南阳物产丰饶，人民富裕，且宛洛之间相隔不远，所谓“跨荆襄而控宛洛”，南阳重要的战略意义不言自明。“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”当时红阳县属汉南阳郡，卧龙就是诸葛亮，曾于南阳耕读以待其时，常诵《梁父吟》，“长吟”就是指此。李白最后借此抒发不得志之情，也是一贯风格。 　　【作者介绍】 　　李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。更多古诗欣赏文章敬请关注“”的李白的诗全集栏目。() 　　李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的.描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

十首经典唐诗赏析如下：1、王昌龄《出塞》。王昌龄被称为“七绝圣手”，是以七绝名世的诗人，他跟李白是公认的七绝写得最了的两位唐代诗人，他的七绝，以边塞诗、宫怨诗和送别诗为主，《出塞》便是一首边塞诗，被很多人评为唐诗七绝的压卷之作。《出塞》这首诗声调高昂，气势雄浑，它浓缩了千年的边关战争历史，凝聚了一代又一代戍边战士的鲜血，抒写了所有中华志士的家国情怀，故而千古传唱。2、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。《芙蓉楼送辛渐》便是王昌龄七绝送别诗的代表作，诗原有二首，此为第一首，写于王昌龄赴任江宁丞之日，这时他正遭谤议，故临别所嘱，有以玉壶冰心自明心迹之言。宋人顾乐《唐人万首绝句选评》中评：少伯请送别诗，俱情极深，味极永，调极高，悠然不尽，使人无限流连。诗中“一片冰心在玉壶”，已成千古名句。3、李白《送孟浩然之广陵》。李白的七绝，随便选出一首便是精品，选这首，是因为这是李白送别孟浩然的诗。李白跟孟浩然，都是中国古代文学史是的巨星，他们两能聚在一起，实在是令人歆羡的千古佳事，还留下了这样一首诗，自然值得我们回味，何况这首诗本身就是千古名篇。这虽是一首送别诗，但写得情深而不伤，意厚而不悲，深情而潇洒，尽显两位绝代大诗人的风流气度。4、李白《峨眉山月歌》。这首七绝，最能体现李白天才般的诗才，他在二十八字中，依次写了峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五处地名，占了十二个字，这在唐人万首绝句中是绝无仅有的，在历史上也没有见过可称经典的同类诗作。5、王维《九月九日忆山东兄弟》。王维的这首《九月九日忆山东兄弟》，是他十七岁时所写，十七岁的少年天才王维，便写出了这首脍炙人口的千古名篇，尤其诗中“每逢佳节倍思亲”一句，朴实无华，却写出了每个离家之人过节时的心情，是以万口流传。6、王维《渭城曲》。在这首诗中，王维就摆脱了一般送别诗中灰色的伤感，那渭城的雨，使人的精神为之一爽，那更尽一杯的酒，使人感受到了浓浓的情意。7、杜甫《江南逢李龟年》。这首诗写他与著名歌手李龟年晚年在江南相遇的情景，短短二十八字中，包含了杜甫对年华逝去的感慨，有战乱飘零流离的凄凉，还包含了大唐盛世逝去的感伤，是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一首七绝。8、刘禹锡《乌衣巷》。这首诗写得精妙绝伦，前两句地名天然成对，于景物描写中融入历史盛衰的感慨，后两句引入燕子的视角，巧妙地点出乌衣巷的昔盛今衰，写尽了富贵风流转眼成空的感慨。9、杜牧《清明》。这首《清明》，意境是凄迷的，诗人的情感是暗淡的，但最后，杏花却是艳丽的，是明亮的，在这细雨纷纷的天涯之旅中，那杏花掩映的村子，那村中隐约可见的酒店，给诗人暗淡凄凉的内心带来一丝温暖，仿佛红尘漂泊中的一丝慰藉。10、李商隐《夜雨寄北》。这首诗两用“巴山夜雨”，却不觉得烦琐，反而是构造了复杂的时空结构，现在与未来，巴山与北地，在诗中交织在一起，诗人只用二十八字，却营造了巨大的想象空间，承载了巨大的情感容量，那一夜巴山下的雨，已经成为古诗词中最有名的雨。

精选王维经典古诗词赏析【篇一】 　　《山居秋暝》　　唐代：王维　　空山新雨后，天气晚来秋。　　明月松间照，清泉石上流。　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。　　随意春芳歇，王孙自可留。　　赏析　　这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。　　首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。　　颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。　　颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无虑、勤劳善良的人们。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无虑呃生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗*的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。　　尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。　　这首诗是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。精选王维经典古诗词赏析【篇二】 　　《使至塞上》　　唐代：王维　　单车欲问边，属国过居延。　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。　　大漠孤烟直，长河落日圆。　　萧关逢候骑，都护在燕然。　　赏析　　这是诗人奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句写到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。　　“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢——“属国过居延”，居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。　　“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。　　然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆”。　　最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然”。到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。　　诗人把笔墨重点用在了他最擅长的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。精选王维经典古诗词赏析【篇三】 　　《鸟鸣涧》　　唐代：王维　　人闲桂花落，夜静春山空。　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。　　赏析　　关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。　　此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。　　“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。　　末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供读者联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。　　王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

十首经典唐诗赏析如下：1、王昌龄《出塞》。王昌龄被称为“七绝圣手”，是以七绝名世的诗人，他跟李白是公认的七绝写得最了的两位唐代诗人，他的七绝，以边塞诗、宫怨诗和送别诗为主，《出塞》便是一首边塞诗，被很多人评为唐诗七绝的压卷之作。《出塞》这首诗声调高昂，气势雄浑，它浓缩了千年的边关战争历史，凝聚了一代又一代戍边战士的鲜血，抒写了所有中华志士的家国情怀，故而千古传唱。2、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。《芙蓉楼送辛渐》便是王昌龄七绝送别诗的代表作，诗原有二首，此为第一首，写于王昌龄赴任江宁丞之日，这时他正遭谤议，故临别所嘱，有以玉壶冰心自明心迹之言。宋人顾乐《唐人万首绝句选评》中评：少伯请送别诗，俱情极深，味极永，调极高，悠然不尽，使人无限流连。诗中“一片冰心在玉壶”，已成千古名句。3、李白《送孟浩然之广陵》。李白的七绝，随便选出一首便是精品，选这首，是因为这是李白送别孟浩然的诗。李白跟孟浩然，都是中国古代文学史是的巨星，他们两能聚在一起，实在是令人歆羡的千古佳事，还留下了这样一首诗，自然值得我们回味，何况这首诗本身就是千古名篇。这虽是一首送别诗，但写得情深而不伤，意厚而不悲，深情而潇洒，尽显两位绝代大诗人的风流气度。4、李白《峨眉山月歌》。这首七绝，最能体现李白天才般的诗才，他在二十八字中，依次写了峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五处地名，占了十二个字，这在唐人万首绝句中是绝无仅有的，在历史上也没有见过可称经典的同类诗作。5、王维《九月九日忆山东兄弟》。王维的这首《九月九日忆山东兄弟》，是他十七岁时所写，十七岁的少年天才王维，便写出了这首脍炙人口的千古名篇，尤其诗中“每逢佳节倍思亲”一句，朴实无华，却写出了每个离家之人过节时的心情，是以万口流传。6、王维《渭城曲》。在这首诗中，王维就摆脱了一般送别诗中灰色的伤感，那渭城的雨，使人的精神为之一爽，那更尽一杯的酒，使人感受到了浓浓的情意。7、杜甫《江南逢李龟年》。这首诗写他与著名歌手李龟年晚年在江南相遇的情景，短短二十八字中，包含了杜甫对年华逝去的感慨，有战乱飘零流离的凄凉，还包含了大唐盛世逝去的感伤，是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一首七绝。8、刘禹锡《乌衣巷》。这首诗写得精妙绝伦，前两句地名天然成对，于景物描写中融入历史盛衰的感慨，后两句引入燕子的视角，巧妙地点出乌衣巷的昔盛今衰，写尽了富贵风流转眼成空的感慨。9、杜牧《清明》。这首《清明》，意境是凄迷的，诗人的情感是暗淡的，但最后，杏花却是艳丽的，是明亮的，在这细雨纷纷的天涯之旅中，那杏花掩映的村子，那村中隐约可见的酒店，给诗人暗淡凄凉的内心带来一丝温暖，仿佛红尘漂泊中的一丝慰藉。10、李商隐《夜雨寄北》。这首诗两用“巴山夜雨”，却不觉得烦琐，反而是构造了复杂的时空结构，现在与未来，巴山与北地，在诗中交织在一起，诗人只用二十八字，却营造了巨大的想象空间，承载了巨大的情感容量，那一夜巴山下的雨，已经成为古诗词中最有名的雨。

【作品介绍】 《送友人》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第177卷第3首。这是一首充满诗情画意的送别诗。为李白名篇之一，全诗八句四十字，表达了作者送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意。此诗写得情深意切，境界开朗，对仗工整，自然流畅。青山、白水、浮云、落日，构成高朗阔远的意境。诗中三联对仗，自然妥帖，是的韵律工整和谐，殆天授为非人力也。 【原文】 送友人 作者：唐·李白 青山横北郭①，白水②绕东城。 此地一③为别，孤蓬④万里征⑤。 浮云⑥游子⑦意，落日故人情。 挥手自兹⑧去，萧萧⑨班马鸣⑩。 【注释】 ①郭：古代在城外修筑的一种外墙。 ②白水：清澈的水 。 ③一：助词，加强语气。名做状。 为别：分别。 ④孤蓬：又名“飞蓬”，枯后根断，常随风飞旋。这里比喻即将孤身远行的友人。 ⑤征：远行。 ⑥浮云：飘动的云。 ⑦游子：离家远游的人。 ⑧兹 ：声音词。此。 ⑨萧萧：马的呻吟嘶叫声。 ⑩班马：离群的马。 【译文】 青翠的山峦横卧在城郭的背面，波光粼粼的流水围绕着东城。 在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。 游子行踪不定，就像浮云一样随风飘荡，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。 挥挥手从此分离，友人骑的那匹离群的马萧萧长鸣（似乎不忍离去）。 【赏析】 这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。李白他的送友诗，除了绝句《赠汪伦》之外，以这首五言律诗最为有名。此诗历来脍炙人口，选入教材，是个佳作。 首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，但细细品味，那笔端却分明饱含着依依惜别之情。 中间两联切题，写出了离别的深情。颔联“此地一为别，孤蓬万里征”，意思就是此地一别，离人就要像蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。此二句表达了对朋友深切的不舍之情。落笔如行云流水，舒畅自然，不拘泥于对仗，别具一格。颈联“浮云游子意，落日故人情”，却又写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。同时，诗人又巧妙地用“浮云”、“落日”作比，来表明心意。天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令诗人留恋而感到难舍难分。这里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。 尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。这一句出自《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣。”班马，离群的马。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。 这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。这正是评家深为赞赏的李白送别诗的.特色。 【鉴赏】 这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。 首联点出告别的地点。诗人和友人并肩缓辔来到城外。举首远望，只见一抹青翠的山峦横亘在外城的北面，一湾清澄的流水绕城东潺潺而过。这是写景，但景中含情。那抹淡远的青山可望而不可及，引出一缕怅惘之意，暗透出诗人对眼前离别的无可奈何；而那湾绕城的流水似乎又象征着绵绵离情，潺潺不绝。这一联“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，对得很工整。而且“青”“白”相映，使整个画面色彩清丽。“横”字写青山的静。“绕”字写白水的动，也相当准确。 接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。这两句表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。 颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令人感到离别的凄凉痛苦，难舍难分。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人，他就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道他会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得那么徐缓，恋恋不舍地把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征啊！ 结尾两句写离别时的场景。诗人和友人马上挥手告别，频频致意；那两匹马似乎和主人的心意相通，不时萧萧长鸣。诗人虽然没有直接说离别的感觉，然而马尚且不耐离情的凄苦，扬鬃哀嘶，人何以堪！ 这首诗写得自然明快，感情热诚。诗中青翠的山峦，清澄的流水，火红的落日，洁白的浮云，再加上班马长鸣，组成了一幅有声有色的画面，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。 【讲解】 这是一首送别作。但这首诗通过对送别环境的描写，表达了李白与友人的依依惜别之情。在青山绿水间，作者与友人并肩而行，情意绵绵。这次一分别，友人就要象蓬草那样随风飞转，万里飘零，再见不知何日。“浮云游子意，落日故人情”，形容友人行踪飘忽不定与自己对友人的依依不舍之情，即景取喻，浮云与落日也都有了人情味。末句“萧萧班马鸣”更增添了别时的惆怅，全诗声色俱佳，节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，虽感伤别离，却不使人灰心、颓废。 这是一首五言律诗。 首联是一工对，“青”“白”是颜色对，“山”“水”是同类对，“横”“绕”一动一静为反对，“北”“东”为方位对；“郭”“城”为同类对。其中“城”与“郭”互文见义。此联不仅描绘出一幅美丽的风景画，交待了送别时的大场景，而且山静水动又是诗人与友人生活情景的象征：一静一动，我留君去，一北一东，自然的引起下联。王国维<人间词话>有“一切景语皆为情语”之说，此联即情景交融的佳句。 颔联是应该用对仗的。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。佛教将“爱别离”视为人生八苦之一，是深谙人性的；今人犹视出远门为畏途，何况交通不便、信息难通的古人呢？ 故古有“离愁别苦？之语。离别之苦是双方的，但诗人在此最为关心的是朋友前途的一路风霜，“孤蓬万里征”一句有不尽的关切殷情。俗云“在家千日好，出外当时难”，更何况此行是。“万里”长征呢！古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有无限的不忍之情，非道一声珍重可比。 不舍不忍的离愁别苦是沉重的，但又是应该排解掉的，否则太累。接下来颈联则感情平缓，止住了伤痛。离别既然是不可避免的，那就让我们铭记此断肠时刻，牢记住对方，慢慢的将一种相思化作两地闲愁吧。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”从语法修辞角度看，此联是名词语，四个名词短语之间不用谓语连接，其间留有空隙，可由读者去填充创造。 浮云既有飘忽不定的特点，也有相对静止的特点，当无风之时，云的凝重常让人看不出其动态，杜甫有“云在意俱迟”诗句即是此景。故出句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心。如此理解又呼应了“孤蓬万里征”一句。 尾联潇洒自然，余味无穷。再见了，朋友！挥手之余，友人身影渐渐远去，不可复识，但那可亲的友人坐骑似谙人性，仍从看不到的远处萧萧长鸣，娓娓辞别而又报导平安的信息，将离别的场景及情绪变得很长！很长！ 【作者介绍】 李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。 李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

《逢雪宿芙蓉山主人》作者为唐朝文学家刘长卿。其全文古诗如下： 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 【前言】 《逢雪宿芙蓉山主人》是唐代诗人刘长卿的一首五言绝句，这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。后两句写诗人投宿主人家以后的情景。全诗语言朴实浅显，写景如画，叙事虽然简朴，含意十分深刻。对这首诗的词句释义和意境理解，历来众说纷纭，莫衷一是。此诗表面看似乎字字“明白”，实则言简意约，含而不露，“情在景中，事在景中”，而情非直抒、事不明写，这给解读带来难度，歧义难免，多解必然。 【注释】 逢：遇上。 宿：投宿；借宿。 芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。[4] 日暮：傍晚的时候。 苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。 白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。 犬吠：狗叫。 夜归人：夜间回来的人。 【翻译】 暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。 【赏析】 《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。 诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字，从这一个字可以推知有行人在暮色来临的山路上行进时的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。 这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的.事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。 就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。 全诗纯用白描手法，语言朴实无华，格调清雅淡静，却具有悠远的意境与无穷的韵味。

　　 【作品介绍】 　　《笑歌行》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第166卷。 　　 【原文】 　　笑歌行 　　作者：唐·李白 　　笑矣乎，笑矣乎。 　　君不见曲如钩⑴，古人知尔封公侯。 　　君不见直如弦，古人知尔死道边。 　　张仪所以只掉三寸舌⑵，苏秦所以不垦二顷田⑶。 　　笑矣乎，笑矣乎。 　　君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足⑷。 　　平生不解谋此身，虚作离骚遣人读⑸。 　　笑矣乎，笑矣乎。 　　赵有豫让楚屈平⑹，卖身买得千年名。 　　巢由洗耳有何益⑺，夷齐饿死终无成⑻。 　　君爱身后名，我爱眼前酒。 　　饮酒眼前乐，虚名何处有。 　　男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。 　　猛虎不看几上肉⑼，洪炉不铸囊中锥⑽。 　　笑矣乎，笑矣乎。 　　宁武子，朱买臣⑾，扣角行歌背负薪。 　　今日逢君君不识，岂得不如佯狂人⑿。 　　 【注释】 　　⑴曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。” 　　⑵“张仪”句：张仪，战国时纵横家，魏国人。游说入秦，首创连横，先后任秦相、魏相。《史记·张仪列传》：张仪通楚，“掠笞数百，不服，释之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？"张仪谓其妻曰：‘观吾舌尚在不？"其妻笑曰：‘舌在也。"仪曰：‘足矣。"”《汉书·蒯通传》：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。”颜师古注：“掉，摇也。” 　　⑶“苏秦”句：苏秦，战国时纵横家，洛阳人。倡六国合纵抗秦。《史记·苏秦列传》：“苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎？且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”二顷田，全唐诗本作一顷田。误。 　　⑷“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"” 　　⑸“虚作”句：指屈原。 　　⑹“赵有”句：豫让，春秋战国间人。始事范中行氏而不悦，去而投知伯。知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头为饮器。豫遁逃，变姓名为刑人，入宫欲刺襄子未果。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑变容，又吞炭哑音，一再谋刺襄子，均不果。后被兵包围，请求襄子衣而击之，呼曰：“而可以报知伯矣！”遂伏剑而死。事见《战国策·赵策一》。屈平，即屈原。事见《史记·屈原贾生列传》。 　　⑺洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。"” 　　⑻夷齐：伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。” 　　⑼“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意。看，观察，注意。机上肉，机同几，全唐诗本作几上肉。指案板上的肉。比喻任人宰割者。《新唐书》卷一二○《桓言范传》：“会日暮事遽，言范不欲广杀，因曰：‘（武）三思机上肉尔，留为天子藉手。"” 　　⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……"毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。"”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。 　　⑾宁武子：王本注云：“岂武子是戚之字耶。”《吕氏春秋·离俗览·贵信》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进。于是为商？将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，……宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉，之歌者非常人也。"命从车载之。”叩角，指击牛角。朱买臣：汉武帝时人，官至会稽太守。《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。"妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？"买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间。”背负薪，《乐府诗集》作皆负薪。 　　⑿佯狂，《史记·殷本记》：“箕子惧，乃佯狂为奴。”佯狂即装疯。 　　 【翻译】 　　好笑呵，好笑呵！君不见，心曲如钩的人，古人就知道他们可以封公侯；君不见，心直如弦的人，古人就知道他们可能死路边。张仪因此愿意摇动三寸不烂舌，苏秦因此不愿垦种城边二顷田。好笑呵，好笑呵！君不见，沧浪老人曾唱歌一曲：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原一生不解此道谋己身，虚作了《离骚》让人读。好笑呵，好笑呵！赵国有个豫让，楚国有个屈平，卖身给主子，终于买得来千年之虚名。巢父、许由拒官洗耳有何用？伯夷、叔齐不食周粟饿死山上也终无所成。你爱身后的名，我爱眼前的"酒。饮酒是眼前的乐，身后虚名那里会有？男儿穷困通达当有时运，今日便是曲腰恭顺地向着君王，君王也不知你的才能。猛虎不会注意几案上任人宰割的肉，社会洪炉也不会铸造像囊中锥颖脱而出的人。好笑呵，好笑呵！宁武子敲着牛角疾声歌，朱买臣诵书大道背负薪，若是今日相逢君，君也不识其用心，怎能不好像装疯的人？ 　　 【赏析】 　　胡震亨《唐音癸签》：“虽然白卒就语，亦自有不衫不履之意在，床头捉刀人故自有真，假托者终不似也。” 　　朱本（《李诗辩疑》卷下）云：“按《笑歌行》、《悲歌行》二诗，辞意格调如出一手，言无伦次，情多反复，忿语忉忉，欲心逐逐。初则若薄于功名富贵者，末则眷恋流涎，而躁急忮害之不已，是则为可怪也。以之疑谪仙，谪仙岂若是之浅陋乎？……今《笑歌》、《悲歌》二行，较于《草书歌》、《东山吟》、《僧伽吟》、《白云歌》、《金陵歌》诸篇，又是一等粗劣者，恐贯休辈亦不若是之甚也。” 　　沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“太白七古想落天外，局自变生；大江无风，波浪自涌；白云从容，随风变灭；此殆天授，非人可及。集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作皆五代凡庸子所拟，后人无识，将此种入选。嗷訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者于雄快之中得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”《说诗晬语》卷一：“太白七古，想落天外。……集中《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，开出浅率一派。王元美称为百首以后易厌，此种是也。或云此五代庸子所拟。” 　　曾国藩《求阙斋读书录》：“此首与《悲歌行》皆非太白诗也。郭茂倩《乐府（诗集）》以《悲歌行》录入杂曲歌辞，以《笑歌行》录入新乐府辞，不知有何区别？殆亦强作解事，不辩其为赝作耳。” 　　安旗、薛天纬《李白年谱》：“自苏轼以来，胡震亨、朱谏、沈德潜等诸家，众口一辞，均以《笑歌行》、《悲歌行》二诗为伪作。其所据者，略谓二诗‘言无伦次，情多反复，忿语忉忉，欲心逐逐”（朱语），而无谪仙‘深远宕逸之神"（沈语）云云。此不察李白作二诗时境况故也。夫李白于病笃之时，以精神失常之人，焉能好整以暇，为飘逸之辞乎？《笑歌行》多反语，《悲歌行》多绝望语，皆至忿至悲至痛之辞也。诗为心声，若无至忿至悲至痛之身世，其何能至此！至于‘言无伦次，情多反复……"则正与此时之精神状态相符。” 　　安本又云：“《笑歌行》、《悲歌行》（见下篇）二诗，各家均以为伪。其所据者，惟‘凡近"、‘粗劣"、‘言无伦次，情多反复"而已。是诚不足以断此伪作。李白诗，固有语不甚择、临时率然之句。李白为此二诗时，或当病笃之际，以精神迷乱之人，势不能好整以暇而为雄快宕逸之诗。观此二诗，或多愤激之语，或多绝望之辞，皆至忿、至悲、至痛心情之反映，当是临终前所作。” 　　葛景春《李白思想艺术探骊》：“此诗与《悲歌行》自苏轼定为伪作以来，后人多从之。……苏轼在这里仅凭风格来断定作品真伪是靠不住的。因为一个大诗人的风格是多种多样的，内容也是丰富多彩的。另外，宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此二诗为李白作。而李白晚年，因被诬为永王‘附逆"，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：‘不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。"可见他写出这两首颇为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。” 　　 【作者介绍】 　　李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。 　　李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。