萧红

《萧红》是一本由李婍著作，北京时代华文书局出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：2015-11-1，文章吧我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《萧红》读后感(一)：萧红其人 本书题为《萧红：黄金时代的婉约》，“黄金时代”一词与电影《黄金时代》出处一致，“黄金时代”来自萧红旅日期间给萧军的一封信“希望固然有，目的也固然有，但是都那么远和那么大。人尽靠着远的和大的来生活是不行的……窗上洒满着白月的当儿，我愿意关了灯，坐下来沉默一些时候，就在这沉默中，忽然像有警钟似的来到我的心上： 这不就是我的黄金时代吗？”。 关于萧红的作品，最先为我们熟知的是摘入小学语文课本的《火烧云》，来自萧红代表作《呼兰河传》。萧红的很多作品都带有自传性质，因此，研究她生平的文章，也多从这些作品中取材，本书也不例外。本书算是一本传记体小说，主要描写萧红的人生轨迹，对其作品品评不多。 萧红的生平，大致路线我们是知道的，比起她的作品被人褒扬无数，她的生平却难免被人诟病，无论你找出什么原因：封建礼教残害、父母亲情缺失、遇人不淑、时代动乱……都不足以粉饰她人性的缺点。而要下决心为她立传，必然是以为能够为她多少平反一些，本书同样，我们就以此为出发点看看作者的目的是否达到。 关于萧红的经历，大节点毋庸置疑，细节处却众说纷纭。本书致力于在大体框架上填补细节，以挽回人们心中那个不无污点的萧红形象。作者对于萧红的平生经历，考据详实，没有大的差错。细节处的填补，把萧红塑造成为一个娇小、敏感、为生存所迫、被命运戏弄的无助女性形象。 关于萧红的身高，几乎没有详实的数据，但是萧军是众所周知的高大身材，在几张与萧军的合影中能看到，萧红身高与萧军相差无几，与作者在书中屡次提到的“娇小”很难联系到一起。 1936年，黄源（左）、萧军（中）、萧红（右）宴罢归家时合影 《萧红》读后感(二)：她的呼兰，魂牵梦绕的地方 她是经常出现在高中语文课本中的女作家，用手中的笔让全世界认识了呼兰这座小城。在那个飘雪的东北小镇，有着她一生中唯一的快乐时光。祖父的后花园就是她童年的肆意玩耍的天堂。然而自古红颜多薄命，很可惜民国时期被称为才女的她也难逃这个命运。童年后的生活，就像一株被人提前采摘的花，正酝酿着一场绚丽的芳华，却发现自己已经再也开不出一朵花，她在人生本应最美好的季节香消玉殒，生命最后一刻，她留给世界的最后一句话，“我将与蓝天碧水永处，留得那半部‘红楼"给别人写了。半生尽遭白眼冷遇??????身先死，不甘，不甘！”。 本书是萧红的传记，讲述了萧红从在呼兰县城出生一直到在香港浅水湾故去的短暂一生。她的一生算不得传奇，倒更像是一出悲剧。大半生的漂泊无依，寻找到的爱情最后变成自己的一厢情愿，不断被抛弃，不断流浪。这就是著名女作家萧红的一生，凄惨又令人惋惜。本书最大的特点就是对萧红儿时的生活环境进行了描写和分析，从中发现导致她悲惨一生的根源。 从书中可以看出，萧红幼儿时期比较倔强且敏感，父母和奶奶又采取了粗暴的教育方式，使得萧红的脾气更加倔强冰场产对付父母和奶奶的反抗心理。全家人中只有爷爷对她最好，爷爷不仅给她讲故事，教她古典文化，还陪着她一起再后花园玩耍。爷爷对她的溺爱到了无以复加的地步。因此当爷爷过世后，她就再也找不到一点家的温暖。缺失的亲情她就想要用爱情来弥补，然而过分的仓促和盲目的投人让她找到的不是能给予温暖的大树，只是一些软弱和滥情的 *** 。 萧红的悲剧就在于成长期时不良的家庭环境，使其性格产生了缺陷，再加上自身倔强的秉性，让痛苦愈演愈烈。读完全书后不禁让我想到了另一位才女，日本的女作家樋口一叶。她和萧红的境遇有些相似，都是英年早逝，一生悲苦。可悲，可叹！ “呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。”萧红的记忆永远都定格在那座名叫呼兰的小城，那里有她最快乐的少年时光，用文字的形式带给他温暖。 《萧红》读后感(三)：令人叹惜的可悲女人 民国时期的女作家里，我最熟悉的是张爱玲，看她的作品也是最多的，而萧红也只是大概知道一点，还是在看关于其它文学知识时所涉及到的一点，并没有特别地关注过她，她的作品我也只看了《呼兰河传》，还是别人推荐的，说句实话，我看了一遍并没有完全看懂，然后就没有再看过了，也许我心里觉得我对萧红并不了解，所以才没看懂《呼兰河传》。现在我手里有了《萧红：黄金时代的婉约》这本关于萧红的传记书籍，看完后我觉得自己现在再去重读一遍《呼兰河传》，也许就能够读懂那本书了。《呼兰河传》我会去再读一遍的，也许这样才能更好地理解萧红这个女人，对，我说的是从女人的角度去了解和理解萧红。 《萧红：黄金时代的婉约》这本书讲述了萧红从在呼兰小镇出生到死于香港的整个人生过程。全书共分八大章，分别述说了萧红在呼兰生活的童年历程，在哈尔滨、北平等地的求学过程，在与家庭决裂过程中与人生中的几个男人的感情纠葛，在文学创作过程中得到了鲁迅的帮助和指导，在生命的最后时刻对生的渴望和不甘的心情，全都浓缩在了《萧红：黄金时代的婉约》这本书里。 看完《萧红：黄金时代的婉约》整本书，说句不好听的，我心里只涌上一句话：“可怜之人必有可恨之处”，我真的叹其不幸，更怒其不争。 从女人的角度来说，女人自己首先不自尊、自强、自立，只想依靠别人，甚至依赖男人而生活，这样又怎么可能获得真正的幸福呢？她有坦率的个性是不错，但经过那么多的人生挫折还不懂人情世故，只依着自己的性子任性而为，总希望别人来帮助她，这样的人说好听的是个率真的人，说不好听的是个不成熟、不懂事的人，别人帮你是情分，不帮你是本分，别人没有这个义务必须帮助你，所以要被人看得起、获得别人的尊重和尊敬甚至爱，就必须做个自强、自信、自立的人，作为女人则更应该做到这一点。 从母亲的角度来看，我真不能理解萧红对两个亲生孩子的所作所为。因为恨孩子的父亲，所以就迁怒于两个无辜的婴儿，同样身为母亲的我是根本理解不了的。十月怀胎辛苦生下来的孩子应该是母亲的心头肉、心头宝，怎么可以说扔就扔，说不要就不要呢？前头的女儿因为当时的经济条件所限被送走我还勉勉强强能理解一下，到第二个孩子就真的不能理解了，那时的萧红已经能够靠写稿有经济收入了，哪怕独自抚养孩子也是可能的，只是辛苦一点罢了，可为什么仍然不要了呢？她舍弃孩子的时候，心就不会痛吗？良心没有不安吗？不怕会报应吗？即使到最后她要端木去寻找女儿，我个人认为她只是为了让自己死得心安理得一点，说白点就是怕报应。让无辜的孩子成为自己感情失败的牺牲品，这种行为真的非常令人痛恨！！！ 萧红在文坛的成就是很不错，但作为女人和母亲来说，我个人觉得真的是很不行的。她的一生是不幸的，但她本来完全可以凭借自己的文学才能走出一条更好的人生道路来的，她却没有把握好那么好的机会，使自己落得个凄凉的结局，让人叹惜的同时只剩下为她悲哀的心情了。愿天下的女同胞们能从萧红的人生遭遇中吸取到教训，不要再重蹈萧红的覆辙，要让自己依靠自身的才华和技能获得自己想要的幸福生活，而不是去靠成为男人的附属物而获得一切。 《萧红》读后感(四)：飘荡灵魂，苦难中的传奇人生 热爱文学的人总会熟知萧红，作为“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。 其作品中悲喜交杂的情感基调、刚柔并济的语言风格以及独特的写作视角的运用和对行文结构的处理，在文学史中独树一帜。文学造诣的高深和爱情惨淡的痛心，仅仅31年的生命旅程让萧红成为了中国文坛的一个标志，最有影响力的女传奇。她从开始写作到去世，创作生命一共只有10年，绝大部分时间都过着居无定所、贫病交加的生活，然而，她竟然留下了百万多字的作品，包括《生死场》、《呼兰河传》等传世之作。如此看来，她不但天才，而且有着超人的勤奋。最近的《黄金时代》，《萧红传》等电影把她的形象搬上了荧屏，让更多的了人熟知了她，短暂时光中经历的坎坷与磨练。 很多人写过萧红的人生，这次李琦老师的作品也极为精彩，萧红的成就不仅仅是文学作品的贡献，爱情和向往自由的历程为传奇人生留下为人称道却十分悲情的一笔。本书的这篇序章极为的精彩，语言的运用，情节的提炼，完全是整本书的一个提炼和纲领。“她美丽纯洁的生命短暂得如同绚烂的烟花，只在天空绽放出一片冷艳，转瞬便归于冷寂，她把凄婉苦难的命运活成了一串动人的歌谣”。8个章节，描述了一生的跌宕起伏和感情的纠葛。 我觉得萧红的“苦命”来自两个方面，一个是封建家庭、殖民社会的重压，旧中国一个女人生而俱来的悲惨命运，似乎难以避免；可是更深刻的伤害恰恰是她爱着的人所带来的。这就让人感到特别悲哀。年少时候，觉得萧红怎么那么笨，如花的生命，总是带着悲剧的色彩。如今，随着时间和阅历的累积，越来越能明白她的执着，欣赏她那种越爱越勇的心态。现在深深觉得，在爱情里，傻瓜总是更可爱一些。 萧军多情，可萧红缺爱。萧红一生中的四个男人，在她最凄惶最绝望最愤怒的时候，汪恩甲带着银子出现了，示弱也罢、报复也罢，她妥协了；萧军满足了她对爱情，对男性的所有幻想，阳刚英俊、富有才华，她不可救药的沉溺其中；在爱中伤害日久，端木的崇拜给了她逃离萧军的勇气和理由；滞留香港，骆宾基只是照顾她的暖男。。。。。终其一生，汪恩甲只是救命稻草，萧军是真爱，端木是替代、骆宾基只是护士罢了。 临终前，她说，“我一生最大的痛苦和不幸却是因为我是个女人”。诚然。以她的才华，当时的文名，本来无须依附任何男人，自会有自己的一番天地与生活。可她的一生都离不开男人，或者说，离不开爱。自小父母与她关系极为冷漠，她与弟弟的感情也并不亲密，短短三十年的生命里，她都在寻求爱。萧红的悲剧性，毋宁说是女人的不幸，不如说是爱的渴望和破产。萧红是五四之女，她追求思想解放和真正的爱，可惜她的解放并不彻底，也未得到社会有力的支援。更大的悲剧是，她一生都没有找到真正懂她的爱人。 对爱的渴求几乎可以说是女性普遍悲剧的来源，然而这悲剧的核心在于，正是女性自己而不是别人选择了这样的命运。这种悲剧性在女性知识分子身上又显得尤为突出。“是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱？”她们有着比传统女性更高的个人追求，她们明明可达至更高的成就，然而却依然选择回归家庭，甘受爱的束缚。对于大部分女性而言，知识分子也好，传统女性也罢，爱与家庭都是她们所追求的最高价值。这样的价值追求本无高下之分，是的，罗姆尼的妻子养育五个孩子并不比他去竞选美国总统来得低下。然而，这样的价值追求却在事实上时时将女性置于十分被动的位置。 自由是多么绚丽的字眼啊，但它的光焰，有时也能射伤缺乏防护的眼睛。被新风尚激荡的新女性不见得就能如愿以偿，遭逢理想的社会环境和男性群体，须得自己实力充足，比如，有一技傍身，不乏安身立命之本，性格又足够强韧，才不易伤筋动骨或撕心裂肺。直到呼吸停止，直到双目紧闭，苦难与悲情才从她的生命中褪去。萧红飞向了另一个世界，她向着温暖和光明飞去。从此，人间的悲欢都与她无关，——包括思念她的人的泪水，也与她就此诀别。 人生仿佛行路、游山，寻常大道，安全平顺，风光尽在把握，却也平庸落套，少意外之喜；荒僻野径，有人所未知的美景、发现，也有峭壁深壑等险阻。所以，大多数好奇心、探险欲和能量都平凡的人，走了常规之路。 “我将与碧水蓝天永处，留得那半部《红楼》给别人写了。半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘不甘。”半部《红楼》。但是林黛玉毕竟有过与贾宝玉的心心相印，萧红呢？我想她的灵魂至今还在大地上空久久徘徊、漂泊，因为那些因爱而生的悲剧正一遍遍地重演 ，也许“红楼”一“梦”将会永远地延续下去。 《萧红》读后感(五)：初读萧红 萧红(1911年6月2日-1942年1月22日)原名张乃莹，是我国近现代著名女作家，民国四大才女之一，她被誉为“30年代的文学洛神”。 原来，记忆中小学课本里《火烧云》一文即节选自萧红的代表作散文体小学《呼兰河传》，其笔下描绘的晚饭过后夕阳西下时火烧云绚丽多彩而美妙奇异，表现了大自然景象的变幻无穷，也展现了作者丰富的想象力，在我看来无一不透着作者的灵动之气。而今，读完《萧红：黄金时代的婉约》，其短暂而悲苦的一生，“萧红”这个名字于现在的我而言却又是“陌生”的。 女作家李婍以女性的独特视角在《萧红：黄金时代的婉约》一书中力求还原一个真实的民国才女萧红。而萧红在书中究竟是怎样的一个女子呢？ 本书是一本有关萧红的传记体小说，自然围绕其生平及传奇而悲苦的经历所展开。萧红这外名字，于浅薄的我没有什么印象，我以一颗简单的平常心初读此书，随着作者对萧红传奇一生的娓娓道来，不由让我心生怜惜？悲哀？五味杂陈。怜其爱情婚姻生活的种种不幸，悲其多舛命运，惜其满腹才华却终红颜薄命…… 萧红生于上世纪处于半封建社会战乱的二十年代，出生在一个有着根深蒂固传统观念的地主家庭，父母间或亦无爱情可言，其骨子里似乎遗传了仍有封建残余的父亲的执拗好强，而年幼丧母，更令“失去母爱的萧红敏感而神经质”。幼时寻找温暖的萧红依赖于与“眼睛永远是笑盈盈”的爷爷在自家有蝴蝶翩飞、蜜蜂舞蹈、花儿绽放的后花园里寻找快乐，以排挤寂寞，慰藉年幼孤冷的心。但又时刻倔强的挑衅着“不苟言笑、习惯了天天板着一张脸”的父亲。随着年龄的增长，随着时代大背景下中国人民的觉醒，萧红亦“跨越到了激进青年的行列”…… 新旧思想的杂糅，或多或少造成了其性格的缺失与矛盾，她可以大胆的向包办婚姻说不，但在随后的现实中又是将自己置于不堪的地步，以至于常常在孤独寂寞、漂泊中无奈挣扎。萧红在颠沛流离中逐渐成长为一个有着深刻思想、独到见解而擅长写作的“聪明的女子”，但又单纯的太容易相信内心所期待的美好、温暖的东西，盲目的追寻着所期盼带来温暖的爱情，又残忍的扼杀着或许她自认为阻挡她寻找温暖的亲情…… 读完此书，我又追读了部分萧红的作品，越发觉得陌生。或许各种“矛盾”造成了萧红悲苦的一生，而此又与其文学造诣上的卓越成就形成鲜明对比…… 真实的萧红也许活在那时那地，而每一个不同细节处的关于萧红的传记，都只是拓展了一个读者自我想象的空间而已。而对萧红作品的每一次深入品读，或许都会有一次新的感悟。真实的萧红于你我终已不重要，其“留得那半部《红楼》给别人写了。”

萧红简介20字萧红，中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。乳名荣华，学名张秀环，后由外祖父改名为张_莹。笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个地主家庭，幼年丧母。1932年，结识萧军。1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。扩展资料：萧红的小说具有鲜明的文体特征，创造出场景性的小说结构。系列散文《商市街》在发表时曾遭到“看不明白”的议论，因为萧红使用了不少小说的技巧，这样的写作形式在20世纪30年代异常新颖，从文体上看，它更接近小说，不过它又是“不折不扣的生活记录”。在中国现代小说史上，从《商市街》、《生死场》到《呼兰河传》，萧红打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、非情节化的结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格。这种小说文体的发展道路就是中国现代小说的散文化，从一个方面实现了文学史的衔接、承续，在审美意识上沟通了现代文学与传统文学。更准确地说，是把传统文学中高雅的部分——诗和散文，与现代文学中已经代替了诗而成为主体的部分——小说，实现了新的对接。正是这一对接造就了现代文学中最具生命力的内容。萧红以自己悲剧性的人生，感受和生命体验，观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇，揭露和批判国民性弱点，抒写着人的悲剧、女性的悲剧和普泛的人类生命的悲剧，从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴和独特而丰厚的文化内涵。萧红的小说有超常规的文体语言，诗化、直率而自然。萧红的创作多有自叙传的色彩，她并不是按照常人的思维循规蹈矩地写作，而是以一种极自然的陌生语言去描写她所熟悉的一切。萧红对语言的超常规运用，既表现为新鲜、生疏，同时又表现为直率、自然。萧红语言的直率首先表现在她率性而言，以她特有的童心观照世界时对这个诗意世界不加雕饰的语言描绘。这种超常规语言的运用在萧红后期的创作中越来越成熟。《牛车上》中的三月春阳、《后花园》中的六月鲜花、《小城三月》中的初春原野等，都是一个个儿童眼中的世界，自然而成，人物风景并不受旧的形式束缚。同时，这种直率的语言又表现出自然的特点，她写的人物是从生活里提炼出来的、活生生的，不管是悲是喜都能使读者产生共鸣。因为直率，不用伪饰、矫情，就更显得自然质朴，直率和自然这两种特性自然成为一体。这种语言没有着意雕琢的痕迹，自然而然，蕴含着一种稚拙浑朴的美、一种独特而醇厚的情调，从而成为“萧红体”小说叙述风格的重要特征。萧红是一位具有独特艺术风格的女性作家，以其作品中悲喜交杂的情感基调、刚柔并济的语言风格以及独特的写作视角的运用和对行文结构的处理，在文学史中独树一帜。萧红是典型的女文青的性格，爱折腾，不愿守本分，她的一生泛泛而言是很惨的、短命、穷困、奔波，她从十九岁离家出走，这一走便再没回头，中间只辗转回去过一次。参考资料：百度百科-萧红萧红女性主义的作品1、萧红打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、非情节化的结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格。2、萧红的小说有超常规的文体语言，诗化、直率而自然。萧红的创作多有自叙传的色彩，她并不是按照常人的思维循规蹈矩地写作，而是以一种极自然的陌生语言去描写她所熟悉的一切。萧红对语言的超常规运用，既表现为新鲜、生疏，同时又表现为直率、自然。萧红语言的直率首先表现在她率性而言，以她特有的童心观照世界时对这个诗意世界不加雕饰的语言描绘。扩展资料名家点评：林贤治：萧红确实是一个不折不扣的理想主义者。在中国现代文学史上，萧红是继鲁迅之后的一位伟大的平民作家。她的《呼兰河传》和《生死场》，为中国大地立传，其深厚的悲剧内容，以及富于天才创造的自由的诗性风格，我以为是唯一的。夏志清：没有在《中国现代小说史》中评论萧红的作品，是“最不可宽恕的疏忽”。《呼兰河传》的长处在于它的高度的真实感，萧红是二十世纪中国最优秀的作家之一。葛浩文：萧红在本质上是个善于描写私人经验的自传体式作家。章海宁：我更愿意把萧红归类为是一个贫民作家，她笔下的主角经常是生活困窘的女性。萧红自己本身也生活困苦，她更能体会到处于社会中弱势群体的艰难和不易。张耀杰：萧红有文学才华但做人不及格。参考资料来源：百度百科-萧红萧红杯征文300字诚信立身，友善待人人，作为渺小而独立的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来，在一个又一个渡口上，人，究竟能选择什么，该选择什么？——题记一言既出，驷马难追。为人处事，安身立命，都要信守承诺。“曾子杀猪”的故事，世人皆知。曾子为妻子哄骗儿子的一句戏言，执意杀猪保信，说到做到。这并非小题大做，乃是明智之举。试问一头猪又怎能与一个人的信用相比呢？言为德之表，敢立言者，一言九鼎，道德高尚。诚信是做人的根本，是衡量人道德、风尚、品格的标志。守信之人，虽人微，却从不觉言轻，无论做人做事都光明磊落，坦诚大方。如果一个人轻率许诺，又背信弃义，只能招致世人的唾骂与排斥。言必行，行必果，这才能得到大家的信任，社会的认可。记得有一次，我不小心把妈妈的花瓶打碎了。我很害怕，姥姥便说：“没关系的，如果你妈妈问起，就说是我打碎的。”我迟疑了一下，心想：明明是我自己打碎的花瓶，却要推到姥姥头上，这样太不诚实了！不行，我绝对不能这样做，一定要主动承认错误！于是，等妈妈回来后，我把这件事告诉了她，我还以为妈妈会批评我，但出乎意料的是，妈妈竟然没有说我，反而夸奖了我，说我是一个诚实守信的好孩子。通过这件事，使我更加深刻的体会到诚信的重要性，看似平凡的一件小事，却蕴含着一个深刻的道理。友善是一轮红日，消融心里的冰封；友善是一杯清茶，冲走淡淡的愁绪；友善是一阵春雨，滋润干涸的大地；友善是东方鱼肚白打碎黑暗的一缕阳光，照耀万物。当你遭遇尴尬时，是老师同学的一句友善的话为你解围；当你成绩不理想时，是同学，老师的友善的鼓励，使你乘风破浪，奋起直追；当你取得成功时，还是老师同学那一句友善的提醒，使你戒骄戒躁，继续努力，再创辉煌！啊，友善，你如春风拂过，催百花竞放，你如晶莹的露珠，滋润花朵；你如快乐的源泉，使人愉悦！有一次，罗斯福总统家被盗了，他对此并不十分恼火，而是十分亲和友善地说：“那个贼一定是万般无奈才会这样做的，我非但不恨他，我还要感谢他，我感谢他只偷走了我的东西而没有伤害我的生命，我要感谢他只偷走了我的财物的一部分而不是全部，我要感谢做贼的是他而不是我。”友善与感激使罗斯福总统很快地处理好了这件在很多人看来是倒霉、烦恼的事情。友善是冲破雾霾的动力，是生命的源泉！所以，让我们友善他人、友善自然、友善社会，发扬这种传统美德！诚信立身，友善待人。在人生的渡口上，让我们点亮诚信和友善这两盏明灯，让这个世界变的温馨，让这个世界不再寒冷，让爱洒满每一个角落，让这个世界变为更加美好的人间！

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七下语文人教课本上写的张乃莹，百度百科上写的张廼莹，一个是走之，一个是廴旁，我也在纠结

　　在中国现代文学史上，萧红是个天才型女作家。在短短9年的创作生涯（从1933年5月发表第一篇小说《弃儿》算起）中，共出版过11部集子：《跋涉》、《生死场》、《商市街》、《桥》、《牛车上》、《旷野的呼喊》、《回忆鲁迅先生》、《萧红散文》、《小城三月》、《呼兰河传》和《马伯乐》，创作总字数近百万，显示了不可多得的艺术才华和创作生命力。从上个世纪30年代跻身文坛以来，萧红一直以她特有的魅力吸引着众多研究者的目光。然而萧红又是不幸的，她的作品跟她的人生一样，长久在风雨飘零中饱受寂寞之苦，因为她的作品长久以来并没有获得应有的理解。　　自上个世纪三四十年代以来，萧红研究大致可以分为3个阶段。第一是确立期（1935-1942），鲁迅和胡风对《生死场》的经典性评价，开创了萧红研究的先河。二是回忆期（1942-文革结束前后），此时多为悼念性文章，表达了友人、朋友对萧红本人及其作品的感性印象，较有影响的是茅盾为《呼兰河传》作的序，骆宾基的《萧红小传》，许广平的《忆萧红》、《追忆萧红》，聂绀弩的《在西安》，丁玲的《风雨中忆萧红》。茅盾对萧红后期创作滞后于大时代的评价代表了那个时期主流评论话语的声音。三是发展期（新时期至今），新时期以来，萧红研究一度形成热潮并呈纵深发展趋势，主要集中在这样6个方面：1.对萧红生平、身世和情感经历的研究；2.对萧红作品研究，特别是萧红后期的一些作品在此时也引起了广泛关注和研究；3.对萧红其他小说、散文及诗歌的研究；4.研究角度的多元化，如从比较学的角度关照萧红，从女性主义视角研究萧红等；5.对萧红创作源流的研究；6.对萧红独特的审美风格和艺术追求的研究等等，这些都在一定程度上推动了萧红研究的向前发展。　　新时期以前的萧红研究除了鲁迅、茅盾等权威评价外，成果不多。本文主要以新时期以来的萧红研究为主，着重从以下6个方面对萧红研究进行梳理，试图从中寻找萧红研究中存在的问题并寻求新的突破口。　　一、对萧红生平、身世和情感经历的研究　　萧红个人的复杂身世和传奇经历在新时期研究的初期就吸引了广大研究者的目光。一时间许多研究者致力于萧红生平经历的考证，撰写了大量的回忆录，并且还陆续有许多萧红传记问世。如美国葛浩文的《萧红评传》（北方文艺出版社，1985年版）、日本中村龙夫的《火烧云——萧红小传》（哈尔滨出版社，1993年9月出版）、萧凤的《萧红传》（百花文艺出版社，1980年12月出版）、王观泉的《怀念萧红》（黑龙江人民出版社，1981年2月出版）、松鹰和刘慧心的《落红萧萧》（四川文艺出版社，1983年版）、李重华的《呼兰学人说萧红》（哈尔滨出版社，1991年6月出版）、孙延林和姜莹编的《怀念你——萧红》（ 哈尔滨出版社，1991年6月出版）、铁峰的《萧红传》（北方文艺出版社，1993年8月出版）、王小妮的《人鸟低飞——萧红流离的一生》（长春出版社，1995年5月出版）、季红真的《萧红传》（北京十月文艺出版社，2000年9月第一版）、曹革成的《跋涉生死场的女人萧红》（华艺出版社，2002年3月出版）等等。这些对于我们更好地进入萧红的文学世界有着至关重要的作用。其中有很多关于萧红身世和经历中有所争议的问题在此得到解决，如1980年萧军的《萧红书简辑存注释录》（黑龙江人民出版社，1981年1月版）问世，其中谈到“疑心以致确定他（张秀珂）现在的父亲张选三并不是他和萧红真正的亲生父亲”，由此引发了萧红“生女说”和“养女说”的身世之辩。后经调查，得出萧红为张选三亲生女的结论。2004年3月孙茂山主编的萧红研究最新研究文集《萧红身世考》由哈尔滨出版社正式出版，从此“生女说”、“养女说”之争画上了句号。　　对作家身世及生活道路上一些谜团的澄清有助于我们更好地了解作家和进入作品，但是假如在一些无关痛痒的细枝末节上过多地纠缠，花费过多的精力，似乎有些失当。而且在一些问题上由于当事人的健在，众说纷纭，也会使许多原本简单的东西变得复杂了，这些都应当引起研究者们的注意。就像一位研究者所说的“问题的关键不是事实的真相，而是已经发生的事情对萧红创作的影响”。　　二、对萧红作品的研究　　作为一个真正的研究者，吸引他们目光的还是萧红以“细致的观察力和越轨的笔致”写出来的那一部部表现北方人民“对于生的坚强，对于死的挣扎”的“力透纸背”（鲁迅语）的作品。由于鲁迅和胡风两位大家的序跋，《生死场》一出来，就让上海文坛接受了它，也使萧红一夜成名。并且这篇序言和读后记从一开始就给《生死场》树立了一个权威评价，影响至今。以前的研究者一般把《生死场》定性为“抗日文学”，但新时期以来，许多研究者从新的角度来观照，发现了其中被忽略的内涵，提出了不同意见。如邢富君、陆文采的《农民对命运挣扎的乡土文学——〈生死场〉再评价》（《北方论丛》1982年第1期）指出这部作品其实是以抗日战争为背景，是以农民对命运的挣扎为主题的。也有学者认为不能用一个单一的先行主题来解释《生死场》，而应该从作家对生与死的人类命运的思考出发，许多不能解释或解释牵强的问题便可迎刃而解（皇甫晓涛《一语难尽——〈生死场〉的多层意蕴与中国现代文化思想的多维结构》，《现代文学研究丛刊》1990年第3期）。刘禾的《文本、批评与民族国家文学》在讨论中国现代文学批评实践与国家民族文学的关系问题时，以萧红的小说《生死场》为例，从生产层面与接受层面上指出了“萧红在小说的空间里与民族国家话语的交锋”〔1〕，为我们研究萧红提出了新的角度。而摩罗的《〈生死场〉的文本断裂及萧红的文学贡献》（《社会科学论坛》，2003年第10期）认为，《生死场》主要不在于写抗战，其三分之二的内容与抗战毫无关系……简单来说，就是写生民的生、老、病、死，这体现了萧红最深彻的人生感触。　　新时期以来的许多评论都试图摆脱萧红研究中旧有权威的框架，并力图全方位地接近作家本身，这是可喜的现象。萧红在上个世纪30年代中期，受“抗日救亡”呼声震天的这样一个潮流的裹挟，加上萧红本身是个爱国的热血青年，在她的第一本小说里写抗日是理所当然的。但由于个人的经历和学养，使她无法深入直接地描写抗日，所以才会在她的文本中呈现出对农民底层生活的大量描写，而对抗日主题描写不多。可以说萧红的《生死场》在当时是无意识地打了一个擦边球，由于时代关系，把它定性为“抗日文学”无可厚非，但我们今天的研究就应该更深入到文本本身了，把作品原有的主题意义、思想内容等还原出来。　　萧红自《生死场》之后的所有创作都与时代要求显得很隔膜，1940年萧红创作完成长篇《呼兰河传》。“当萧红写《呼兰河传》时，其他中国作家们大都在写战时报道文学、短文、戏剧，或者写抗日性的小说或短篇宣传品等作品”〔2〕。对当时的萧红来说，首先要面对的就是批评界的责难。20世纪40年代影响最大的评论文章无疑是茅盾的《〈呼兰河传〉序》：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”〔3〕。这与鲁迅先生的“生的坚强”、“死的挣扎”一样成为评论萧红作品的名句。但是艺术上的有限肯定之后,茅盾作为一个现实主义创作的代表作家和权威评论家，对萧红这样一个以《生死场》崛起文坛的作家却“在1940年前后这样的大时代”，怀着“苦闷而寂寞”的情绪，“回忆这寂寞的小城”，认为“多少有点不可解”。因为在萧红的这部小说里“看不到封建的剥削和压迫,也看不到日本帝国主义那种血腥的侵略。”这就在思想上否定了《呼兰河传》。在当时的语境中，茅盾的这一评价与其说是赞扬，不如说是否定，这也就直接导致了以后几十年评论界对《呼兰河传》的低调处理。　　新时期以来，随着萧红研究热潮的掀起，萧红后期的作品也备受瞩目，并在20世纪80年代初对萧红后期创作思想产生了争议。铁峰在《萧红的文学之路》中认为：“《呼兰河传》的最大缺点，就是由于作者在抗战时期创作思想出现偏差，否定文学作品的阶级性，把揭露批判的笔触‘对着人类的愚昧"，从而过分夸大了劳动人民的愚昧无知，麻木不仁，没有写出一个积极的人物，也没反映出时代的根本特点，更没表现出抗战时期人民的要求和愿望。这就大大削弱了作品的政治思想和教育意义。”〔4〕但是大多数学者对萧红后期创作思想则持肯定态度。韩文敏《〈呼兰河传〉我见》（《文学评论》1982年第4期）认为《呼兰河传》是《生死场》之后对生活的认识和理想的深化，她较早地指出了《呼兰河传》深刻的思想性，认为其并非思想创作上的退步。皇甫晓涛在《萧红现象——兼谈中国现代文化思想的几个困惑点》（天津人民出版社， 1991年出版）中认为，《呼兰河传》与时代审美要求在整体上是一致的，同时也为“国民性”主题的发展寻找到一个新的转折点，因而是萧红“走向成熟的标志”。此外，刘乃翘和王雅茹在《萧红评传》（哈尔滨出版社2002年版）中认为：从萧红“作家不是属于某个阶级，作家是属于人类的。现在或者过去，作家们写作的出发点是对着人类的愚昧”的主张中（在1938年4月的第三次文艺座谈会上提出），我们也看出了萧红创作思想的逐步提高和深化，她创作的着眼点不仅仅局限在国民抗战意识的鼓动、激发和歌颂上，更将视角深入到国民觉醒并抗争的根本——国民性上，这一点同鲁迅先生的创作思想是相通的。　　萧红后期的长篇《马伯乐》一直无人问津，研究甚少，一般认为《马伯乐》是一部失败之作，主人公马伯乐更是一个自私自利的逃跑主义者。不过李重华在《也评马伯乐形象》（《绥化师专学报》1991年第2期）中却为之辩驳，认为马伯乐是一个复杂的新人形象，他有着进步的倾向，此观点较为新颖。秦林芳《论萧红的创作道路——从题材说起》（《北京师范大学学报》，1990年第4期）认为《马伯乐》是萧红师承了鲁迅的文学观，站在“改造民族的病态”的高度来选择并表现题材的，是“改造病态思想”的继续。另外黄晓娟在她的博士论文《雪中芭蕉——萧红创作论》（中央编译出版社，2003年版）中也认为萧红的《马伯乐》写的是在当时作品中几乎被遗忘的国民性病态。总之，小说《马伯乐》争议颇多，虽有一些研究文章问世，但深度和新意不够，还有待后继研究者来提高！

萧红吗？恩，感觉还好挺生动的也不太罗嗦不会让人看了想睡。（加分吧！）

　英国作家，女性主义者伍尔芙说：女性的风格是自由的风格。拿这句话来概括萧红的写作，是最恰当不过的了。　　萧红的自由的风格，表现在她对社会和人生悲剧的诗性书写上。悲剧紧贴着她的肉身，正如她对朋友说的，她一生走的是败路。社会的衰败和个人的挫败困扰着她，而又促她清醒；无量数人的苦难和死亡，不断地震撼着　　她，召唤她写作。所以，她的大小作品，始终保持着饱满的“原始激情”。萧红的这份激情，无疑地同她敏锐的感觉有关，其中突出的是痛觉。正是持续的疼痛，使她的情绪和情感，带上了一种苦难质性，故而在颜色、比重　　、速度、形态方面有了异常的改变。她把所有这些主观的东西，在自由叙述中重新植入被创造的世界，从而深化了她的悲剧主题。　　描写世界的衰败与死亡，主题本身被赋予了一定的现代主义意味。在写作中，萧红大胆地打破传统的写实的方法，而采取一系列颇类现代主义的手法，主要表现在内倾的、断裂的、碎片化的处理上面。萧红无师自通，她　　没有在西方现代主义作家那里取得任何灵感，一个基本原则就是把故事还给生活，把空间还给时间。本来，生活并不存在一个封闭的结构，也不存在一条故事发展的因果链，而生活场景中的众多人物，所谓芸芸众生也并没有　　时时有着主角次角之分。生活是开敞的、多元的、无序的、庸常的、断片的。萧红的《生死场》和《呼兰河传》，并不像写实主义小说那般的将生活系统化和戏剧化，它们是反完整的，具有很大的随意性。《生死场》第十章　　只有三行；《呼兰河传》每章都相当于一个独立的房间，而彼此间并没有廊庑相连。故事无中心，无主角，甚至于无情节。没有一个人物是支配性的，支配的力量惟在命运的逻辑本身。　　萧红注重场景切片及细节描写，甚于情节的安排；注重人物的精神世界的呈现，甚于性格的刻画。她尤其善于表现人物的孤独、寂寞，人的原子化生存。在萧红有关的人物描写中，蕴含着存在主义哲学的因素；尤其是后　　来的小说，对人的生存本质的探询，显示了一种灵魂的深度。望朋友采纳 谢谢！

有没有写萧红的书，比如说萧红传什么的。答：很多。到现在为止，在黑龙江省的萧红故居收藏的“萧红传记”，大约有39种。而杨会的论文《体验与旁观》则说“有关萧红的传记现在已经出了很多本,据有关研究者统计已经达到70多部”。笔者统计到的萧红传记名单如下：骆宾基的《萧红传》、美国葛浩文的《萧红评传》（1979年译成中文在香港出版，1980年在台湾再版；北方文艺出版社，1985年出版）、肖凤的《萧红传》(1980年12月，百花文艺出版社出版）、王观泉的《怀念萧红》（黑龙江人民出版社，1981年2月出版）、松鹰和刘慧心的《落红萧萧》（四川文艺出版社，1983年版）、李重华的《呼兰学人说萧红》（哈尔滨出版社，1991年6月出版）、孙延林和姜莹编的《怀念你——萧红》（哈尔滨出版社，1991年6月出版）、秋石的《萧红与萧军》（学林出版社，1999-12月出版）、日本中村龙夫的《火烧云——萧红小传》（哈尔滨出版社，1993年9月出版）、铁峰的《萧红传》（北方文艺出版社，1993年8月出版）、丁言昭的《爱路跋涉：萧红传》（业强出版社，1991年7月出版）、丁言昭的《萧红传》（江苏文艺出版社，出版年 1993年9月）、丁言昭的《萧萧落红情依依——萧红的情与爱》（中国现代著名作家情与爱丛书，四川文艺出版社，1995-03-01日出版）、王小妮的《人鸟低飞——萧红流离的一生》（网友通称《人鸟低飞》，长春出版社，1995年5月出版）、季红真的《萧红传》（北京十月文艺出版社，2000年9月第一版）、台湾谢霜天的《梦回呼兰河》、曹革成的《跋涉生死场的女人萧红》（华艺出版社，2002年3月出版）、曹革成的《我的婶婶萧红》（时代文艺出版社，2005-1-1日出版）、林贤治《漂泊者萧红》（人民文学出版社出版，人民文学出版社，2009年1月出版）、叶君的《从异乡到异乡：萧红传》（中国社科出版社，出版日期：2009-03-01）、郭玉斌的《萧红:漂泊的诗化象征》（吉林文史出版社，2002年1月1日出版）、萧军的《萧红书简辑存注释录》（1980年著完，黑龙江人民出版社，1981年1月版）、孙茂山主编的《萧红身世考》（2004年3月，哈尔滨出版社）、章海宁的《萧红作品及研究索引》和《萧红年谱》。章海宁主编了新版《萧红全集》、主编了“萧红研究丛书”。(文学评论：萧红传记知多少，一个活于第二次的萧红[王泽生] 作者：王泽生，2009年5月24日)另外，朱云乔的《黄金时代:萧红与萧军的乱世情缘》，石油工业出版社，2014年5月）

问题一：萧红主要作品都有什么？ 这里有个简介。 /...00 问题二：萧红的主要作品 [著作书目] 跋涉（小说、散文集）与萧军合著，1933（自费出版） 生死场（中篇小说）1935，上海容光书局；1980，黑龙江人民 商市街（散文集）1936，文生 牛车上（小说、散文集）1937，文生 旷野的呼喊（短篇小说集）1940，上杂 萧红杂文 1940，重庆大时代书局 回忆鲁迅先生（散文）1940，重庆妇女生活社 马伯乐（中篇小说）1941，重庆大时代书局 呼兰河传（长篇小说）1941，上杂；1954，新文艺；1979，黑龙江人民 手（小说）1943，桂林远方书店 小城三月（小说）1948，香港海洋书屋 萧红选集（中、短篇小说集）1958，人文 萧红选集 1981，人文 萧红书简辑存注释录 萧军辑，1981，黑龙江人民 萧红短篇小说选 1982，黑龙江人民 萧红散文选集 1982，百花 萧红（中国现代作家选集）1984，人文 萧红代表作（短篇小说集）1987，人文 [研究资料书目] 萧红评传（美国葛浩文著）1979，香港文艺书物 论《呼兰河传》（周锦）1980，成文 萧红传（萧凤）1980，百花 萧红小传（骆宾基）1981，黑龙江人民 萧红研究（哈尔滨师范大学《北方论丛》编辑部编）1983，《北方论丛》第四辑 萧红传（日本尾坂德司）1983，日本燎原书店 怀念萧红（王观泉编）1984，黑龙江人民 萧红作品欣赏（杜一白、毓茂）1985，广西人民 问题三：萧红写过什么作品 1933年3月，萧红参加了 *** 党员金剑啸组织的赈灾画展，展出她的两幅粉笔画。同时，在萧军的影响下，萧红开始从事文学创作。 《可纪念的枫叶》、《静》、《春曲》、《偶然想起》、《栽花》等是萧红最早（1932年）创作的诗歌。 《幻觉》是萧红认识萧军后，创作的一首诗歌（1932年7月30日），后发表在哈尔滨《国际协报》副刊《国际公园》上（1934年5月27日）。 1933年4月18日，完成第一篇纪实散文《弃儿》（载长春《大同报》副刊《大同俱乐部》） 1933年5月21日，完成第一篇短篇小说《王阿嫂的死》。作品通过描写王阿嫂一家的悲惨遭遇，愤怒地控诉了地主对农民的残酷剥削和压迫。这篇小说发表以后，她陆续发表了《看风筝》、《腿上的绷带》、《太太与西瓜》、《小黑狗》、《中秋节》等小说和散文，从此踏上文学征程。 “牵牛坊”是画家冯咏秋的宅院，因院内种植牵牛花而得名，是位于道里水道街（今道里兆麟街）的一处平房。萧红、萧军经常到这里参加左翼文化人的聚会，常来的还有罗峰、白朗、金剑啸、舒群等人。通过与他们接触，使萧红开阔了眼界，增加了文学知识，而且还受到了一些 *** 员爱国进步思想的影响。 萧红的文学创作开始于1932年，到她去世，只有9年的时间。在这短短的9年中，她创作了三部长篇小说《生死场》、《马伯乐》、《呼兰河传》；三本短篇小说与散文合集《跋涉》、《桥》和《牛车子》；另有《商市街》、《萧红散文》、《回忆鲁迅先生》等三本散文专集，以及一些散见于报刊的作品。萧红独特的创造在于她打破了现代文学中小说通常的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其超常规语言、自传式叙事方法、散文化结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格，促进了现代小说观念的更新，使小说取得另一种特殊意义的存在。萧红小说正是以其深沉的悲剧意蕴和独特的文体风格在我国现代文坛上独树一帜，构筑了一个独具韵味的艺术世界。 本作品中编选的小说大多是经较典型的“萧红体”作品，其中的《手》和《小城三月》还是她短篇小说中的代表作。《逃难》、《马伯乐》等幽默的讽刺类作品在萧红的创作中并不多见，既是学术界萧红研究中相对薄弱的环节，也是读者较少阅读的。但从这些作品中可见萧红多方面的创造才能，因此我们也将其选入，作为这一类作品的代表。 问题四：萧红的代表作和成名作 《生死场》是萧红的第一个中篇小说,是她的成名作。而《呼兰河传》,则是萧红在香港完成的一部最重要的作品,是她后期的一个代表作。 问题五：萧红最著名的作品是什么 1935年月12月，萧红的中篇小说《生死场》以“奴隶丛书”的名义在上海出版，在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响，萧红也因此一举成名。 《生死场》原名《麦场》，后由胡风改名为《生死场》，是她以萧红为笔名的第一部作品。 《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。 《生死场》的发表，符合时代的要求，呼唤民族意识的觉醒，对坚定人民抗击日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。萧红在作品中大胆地反映人民的要求和愿望，抒发了她对祖国和人民的热爱，表现了强烈的爱国主义思想。 鲁迅在为《生死场》所作的序言中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。” 《生死场》深受广大读者的喜爱，社会影响很大。萧红也因此成为三十年代中国文坛知名的女作家，从而确立了她在中国文学史上的地位。 问题六：萧红有哪些作品 代表作《生死场》《呼兰河传》。萧红（1911-1942），中国现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。 问题七：萧红的作品有什么 成名作《生死场》、作品合集《跋涉》、散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》、中篇小说《马伯乐》小诗《春曲》、长篇小说《生死场》、散文集《商市街》、散文、短篇小说集《桥》，散文、短篇小说集《牛车上》、短篇小说集《旷野的呼喊》、《萧红散文》、《回忆鲁迅先生》 、长篇小说《呼兰河传》、中篇小说《小城三月》。望采纳哦

许先生就是许广平，和鲁迅先生为夫妻关系。许广平与萧红关系亲近，是无话不谈的好友。

《跋涉》，悄吟（萧红）、三郎（萧军）合著，集中收萧红小诗《春曲》及短篇小说五篇。《生死场》（长篇小说）《商市街》（散文集）《桥》（散文、短篇小说集），署名消吟《牛车上》（散文、短篇小说集）《旷野的呼喊》（短篇小说集）《萧红散文》《回忆鲁迅先生》《马伯乐》（长篇小说）《呼兰河传》（长篇小说）《小城三月》（中篇小说） 论萧红 石怀池 《石怀池文学论文集》 1945年出版萧红的《跋涉》 辛知 《新民晚报》 1963,9.24论萧红 [日]立间祥介 《中国革命和文学》 日本平凡社1970年出版论萧红及其作品 许宝铭 《文坛》 1972年8月329期有关萧红、田军的文章 李辉英 《明报》 1973,7萧红的生平与创作 陈堤 《语文双月刊》 1979,1肖红的早期文学创作　陈堤　《黑龙江大学学报》　1979，1肖红论　赵凤翔　《开封师院学报》　1979，1肖红艺术风格散记　郭一文　《艺谭》　1980，3与蓝天碧水永处――肖红及其创作　程克夷　《艺丛》　1981，1△肖红创作初论　邢富君等　《中国现代文学研究丛刊》　1981，3三朗、悄吟的《跋涉》岁月 司马桑敦 《明报月刊》 1981,3论肖红的文学道路　华铭　《辽宁师院学报》　1981，4萧红的十年文学道路　钟汝霖　《北方论丛》　1981，5　收录在《萧红新传与十论萧红》中☆读萧红作品记　 孙犁　《大地》　1981，6Δ抒情诗、风土画——萧红创作的特色 季路 《文学书窗》 1981,7.18民主革命的优秀文艺战士萧红　钟汝霖　 《北方论丛》　1982，1　收录在《萧红新传与十论萧红》中☆“改造民族灵魂”的文学――纪念鲁迅诞辰一百周年与肖红诞辰七十周年（附萧红：桥） 钱理群　《十月》　1982，1Δ不幸的萧红与萧红的不幸　柯平凭　《社会科学战线》　1982，3收录在《萧红研究》第一辑中论萧红的创作　张宇宏　《东北现代文学史料》　1982，4爱国主义的激情，一直在她心头跳动――读萧红在香港发表的两篇著作札记　陆文采　《东北现代文学史料》　1982，5Δ试论萧军和萧红的自叙传作品 李熏风 《呼兰师专学报》1983,1萧红论　张毓茂　《新文学论丛》　1983，1Δ论萧红创作的艺术特色 吴怡 《上海师院学报》 1983,2坎坷四载 文采璀璨——谈萧红1934年至1938年的创作 杨雪平 《文学论丛》 1983,3萧红与乡土文学 宋德胤 《文学论丛》 1983,3试谈肖红作品的语言特色　陈瑞琳　《社会科学辑刊》　1983，4Δ萧红の初期作品について [日]浦元里花 《野草》（日） 1983年6月10日浅谈萧红笔下的女性形象 陆文采等 《社会科学辑刊》1984,1Δ谈谈萧红创作的寂寞感　陆文采　《东北现代文学史料》　1984，8萧红的中国心　钟汝霖　《黑龙江艺术》　1984，10　收录在《萧红新传与十论萧红》中Δ萧红研究 肖凤　 《现代文学讲演集》　北京师范大学出版社1984年出版Δ略论萧红后期创作　邢富君　《社会科学辑刊》　1985，1试论肖红笔下的女性形象　文立祥等　《绥化师专学报》　1985，2收录在《萧红研究》第二辑中Δ试谈肖红独特的艺术风格　陈宏　《牡丹江师院学报》　1985，2论萧红及其作品 姜穆 《三十年代作家论》 台北东大图书股份有限公司1986年10月出版反帝爱国女作家萧红　钟汝霖　《哈尔滨师范学院学报》　1987，3收录在《萧红新传与十论萧红》中Δ萧红的创作与外国文学　王小平　《艺谭》　1987，3Δ评萧红初登文坛时的创作和思想　李重华　《绥化师专学报》　1987，4萧红与乡土文学　宋德胤　《学术交流》　1987，6萧红与林芙美子生活创作比较谈　鲁民夫　《呼兰师专学报》　1988，1萧红和创作　端木蕻良　《文艺报》　1988，3．19Δ谈萧红的创作风格　顾尚满　《社会科学辑刊》　1988，3Δ试论萧红和阿赫玛托娃相似的艺术风格　王挺　《绍兴师专学报》　1989，2论萧红的家园意识――兼论萧红的人生悲剧　秦林芳　 《呼兰师专学报》　1990，2肖红的文学观与“****”问题――由《生死场》说起　[日]片山智行　《社会科学战线》　1990，2Δ论萧红对民间俗语的运用　侯广旭　《呼兰师专学报》　1990，3论萧红的创作道路――从题材谈起　秦林芳　《北京师范大学学报》　1990，4Δ两萧早期创作比较谈　李计谋　果崇普　《呼兰学人说萧红》 哈尔滨出版社1991年6月Δ冰心、丁玲、萧红与女性文学　陆文采　《辽宁师范大学学报》　1991，4Δ试论鲁迅对萧红文学创作的影响　单元 《喀什师范学院学报》　1991，4萧红创作主体论　铁峰　《龙江社会科学》　1991，5☆苦闷的黑土之魂：论萧红　 曲若镁　《龙江社会科学》　1991，5　收录在《萧红研究》第二辑中☆悄声吟唱爱国情――评萧红初登文坛的创作和思想　李重华 曹桂珍　《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月☆略论萧红是“散文型”作家　李计谋 果崇普　《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月 Δ萧红早期创作一瞥　李计谋 果崇普　《呼兰学人说萧红》 哈尔滨出版社1991年6月Δ性格．情感．文学：读解萧红 张广昆　《呼兰师专学报》　1992，2试论萧红乡土文学创作倾向及其特点　周清和　《绥化师专学报》　1992，2论萧红创作的文体特色　秦林芳　《江海学刊》　1992，2Δ浅谈萧红作品的语言特色　卢安奎　《龙江社会科学》　1992，5萧红创作的时代内容与艺术足迹　邢富君　《辽宁师范大学学报》　1992，6Δ萧红与冰心、庐隐、丁玲语言风格比较谈　陈宏　《江汉论坛》　1992，9Δ论萧红的文化心理和悲剧根源　刘世楚　《湖北师范学院学报》　1993，1萧红创作体裁说　李重华　《学术交流》　1993，2　收录在《萧红研究》第二辑中☆论萧红的家庭意识及其意义　侯运华　《河南大学学报》　1993，3Δ萧红现象“阐释”　李计谋　《学习与探索》　1993，6Δ萧红创作散论　王淑琴　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆试论萧红笔下的女性形象　文立祥　于耀生　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红的中期生活与创作　杨雪平　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ“萧红式”与北大荒文学风格　姜志军　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆论萧红的早期创作　周细刚　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红文学创作的主要倾向和特点　周清和　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红散论二题　李计谋　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ浓郁的东北风　多彩的风俗画――萧红作品的乡土色彩　陈伟　郑丽秋　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红与三毛：跨越时空的比较　王金城　武文茹　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红作品的时代地域特色及其独特的艺术风格　刘丹华　《萧红研究》第三辑哈尔滨出版社1993年9月Δ忧郁中的憧憬――简论萧红作品的审美风格　王秀珍　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ论继承和发扬萧红文学遗产问题　陈堤　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ巍巍耸立一丰碑――评萧红的历史地位　光明　童翁　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ试谈萧红与鲁迅共同的思想品格　陈向兰　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ丹心与日月永恒　郑玉璋　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红论　铁峰　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月　《龙江社会科学》　1994，1Δ萧红创作思想和审美情感的嬗变　陈世澄　《龙江社会科学》　1994，1《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ浅论萧红创作的故乡情结　赵琪　《山东师大学报》　1994，2论萧红创作的审美结构　秦林芳　《江苏社会科学》　1994，2论萧红的艺术风格　钟汝霖　《萧红新传与十论萧红》 黑龙江人民出版社 1994年4月萧红之鲁迅观：兼论“鲁研”的 论萧红 石怀池 《石怀池文学论文集》 1945年出版萧红的《跋涉》 辛知 《新民晚报》 1963,9.24论萧红 [日]立间祥介 《中国革命和文学》 日本平凡社1970年出版论萧红及其作品 许宝铭 《文坛》 1972年8月329期有关萧红、田军的文章 李辉英 《明报》 1973,7萧红的生平与创作 陈堤 《语文双月刊》 1979,1肖红的早期文学创作　陈堤　《黑龙江大学学报》　1979，1肖红论　赵凤翔　《开封师院学报》　1979，1肖红艺术风格散记　郭一文　《艺谭》　1980，3与蓝天碧水永处――肖红及其创作　程克夷　《艺丛》　1981，1△肖红创作初论　邢富君等　《中国现代文学研究丛刊》　1981，3三朗、悄吟的《跋涉》岁月 司马桑敦 《明报月刊》 1981,3论肖红的文学道路　华铭　《辽宁师院学报》　1981，4萧红的十年文学道路　钟汝霖　《北方论丛》　1981，5　收录在《萧红新传与十论萧红》中☆读萧红作品记　 孙犁　《大地》　1981，6Δ抒情诗、风土画——萧红创作的特色 季路 《文学书窗》 1981,7.18民主革命的优秀文艺战士萧红　钟汝霖　 《北方论丛》　1982，1　收录在《萧红新传与十论萧红》中☆“改造民族灵魂”的文学――纪念鲁迅诞辰一百周年与肖红诞辰七十周年（附萧红：桥） 钱理群　《十月》　1982，1Δ不幸的萧红与萧红的不幸　柯平凭　《社会科学战线》　1982，3　 收录在《萧红研究》第一辑中论萧红的创作　张宇宏　《东北现代文学史料》　1982，4爱国主义的激情，一直在她心头跳动――读萧红在香港发表的两篇著作札记　陆文采　《东北现代文学史料》　1982，5Δ试论萧军和萧红的自叙传作品 李熏风 《呼兰师专学报》1983,1萧红论　张毓茂　《新文学论丛》　1983，1Δ论萧红创作的艺术特色 吴怡 《上海师院学报》 1983,2坎坷四载 文采璀璨——谈萧红1934年至1938年的创作 杨雪平 《文学论丛》 1983,3萧红与乡土文学 宋德胤 《文学论丛》 1983,3试谈肖红作品的语言特色　陈瑞琳　《社会科学辑刊》　1983，4Δ萧红の初期作品について [日]浦元里花 《野草》（日） 1983年6月10日浅谈萧红笔下的女性形象 陆文采等 《社会科学辑刊》1984,1Δ谈谈萧红创作的寂寞感　陆文采　《东北现代文学史料》　1984，8萧红的中国心　钟汝霖　《黑龙江艺术》　1984，10　收录在《萧红新传与十论萧红》中Δ萧红研究 肖凤　 《现代文学讲演集》　北京师范大学出版社1984年出版Δ略论萧红后期创作　邢富君　《社会科学辑刊》　1985，1试论肖红笔下的女性形象　文立祥等　《绥化师专学报》　1985，2　收录在《萧红研究》第二辑中Δ试谈肖红独特的艺术风格　陈宏　《牡丹江师院学报》　1985，2论萧红及其作品 姜穆 《三十年代作家论》 台北东大图书股份有限公司1986年10月出版反帝爱国女作家萧红　钟汝霖　《哈尔滨师范学院学报》　1987，3　收录在《萧红新传与十论萧红》中Δ萧红的创作与外国文学　王小平　《艺谭》　1987，3Δ评萧红初登文坛时的创作和思想　李重华　《绥化师专学报》　1987，4萧红与乡土文学　宋德胤　《学术交流》　1987，6萧红与林芙美子生活创作比较谈　鲁民夫　《呼兰师专学报》　1988，1萧红和创作　端木蕻良　《文艺报》　1988，3．19Δ谈萧红的创作风格　顾尚满　《社会科学辑刊》　1988，3Δ试论萧红和阿赫玛托娃相似的艺术风格　王挺　《绍兴师专学报》　1989，2论萧红的家园意识――兼论萧红的人生悲剧　秦林芳　 《呼兰师专学报》　1990，2肖红的文学观与“抗日”问题――由《生死场》说起　[日]片山智行　《社会科学战线》　1990，2Δ论萧红对民间俗语的运用　侯广旭　《呼兰师专学报》　1990，3论萧红的创作道路――从题材谈起　秦林芳　《北京师范大学学报》　1990，4Δ两萧早期创作比较谈　李计谋　果崇普　《呼兰学人说萧红》 哈尔滨出版社1991年6月Δ冰心、丁玲、萧红与女性文学　陆文采　《辽宁师范大学学报》　1991，4Δ试论鲁迅对萧红文学创作的影响　单元 《喀什师范学院学报》　1991，4萧红创作主体论　铁峰　《龙江社会科学》　1991，5☆苦闷的黑土之魂：论萧红　 曲若镁　《龙江社会科学》　1991，5　收录在《萧红研究》第二辑中☆悄声吟唱爱国情――评萧红初登文坛的创作和思想　李重华 曹桂珍　《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月☆略论萧红是“散文型”作家　李计谋 果崇普　《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月 Δ萧红早期创作一瞥　李计谋 果崇普　《呼兰学人说萧红》 哈尔滨出版社1991年6月Δ性格．情感．文学：读解萧红 张广昆　《呼兰师专学报》　1992，2试论萧红乡土文学创作倾向及其特点　周清和　《绥化师专学报》　1992，2论萧红创作的文体特色　秦林芳　《江海学刊》　1992，2Δ浅谈萧红作品的语言特色　卢安奎　《龙江社会科学》　1992，5萧红创作的时代内容与艺术足迹　邢富君　《辽宁师范大学学报》　1992，6Δ萧红与冰心、庐隐、丁玲语言风格比较谈　陈宏　《江汉论坛》　1992，9Δ论萧红的文化心理和悲剧根源　刘世楚　《湖北师范学院学报》　1993，1萧红创作体裁说　李重华　《学术交流》　1993，2　收录在《萧红研究》第二辑中☆论萧红的家庭意识及其意义　侯运华　《河南大学学报》　1993，3Δ萧红现象“阐释”　李计谋　《学习与探索》　1993，6Δ萧红创作散论　王淑琴　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆试论萧红笔下的女性形象　文立祥　于耀生　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红的中期生活与创作　杨雪平　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ“萧红式”与北大荒文学风格　姜志军　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆论萧红的早期创作　周细刚　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红文学创作的主要倾向和特点　周清和　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红散论二题　李计谋　《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ浓郁的东北风　多彩的风俗画――萧红作品的乡土色彩　陈伟　郑丽秋　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红与三毛：跨越时空的比较　王金城　武文茹　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红作品的时代地域特色及其独特的艺术风格　刘丹华　《萧红研究》第三辑哈尔滨出版社1993年9月Δ忧郁中的憧憬――简论萧红作品的审美风格　王秀珍　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ论继承和发扬萧红文学遗产问题　陈堤　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ巍巍耸立一丰碑――评萧红的历史地位　光明　童翁　《萧红研究》第三辑哈尔滨出版社1993年9月Δ试谈萧红与鲁迅共同的思想品格　陈向兰　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ丹心与日月永恒　郑玉璋　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ萧红论　铁峰　《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月　《龙江社会科学》　1994，1Δ萧红创作思想和审美情感的嬗变　陈世澄　《龙江社会科学》　1994，1《萧红研究》第三辑 哈尔滨出版社1993年9月Δ浅论萧红创作的故乡情结　赵琪　《山东师大学报》　1994，2论萧红创作的审美结构　秦林芳　《江苏社会科学》　1994，2论萧红的艺术风格　钟汝霖　《萧红新传与十论萧红》 黑龙江人民出版社 1994年4月萧红之鲁迅观：兼论“鲁研”的科学与多向发展　李计谋　关海天　《北方论丛》　1994，4Δ论萧红创作中的童年母题　谭桂林　《中国现代文学研究丛刊》　1994，4Δ天涯何处是归路：萧红的忆旧情结　熊峰　《九江师专学报》　1995，1论萧红的“恋家情结”　叶振忠　满力　《呼兰师专学报》　1996，1论萧红作品的地方色彩　王义祥　《学术交流》　1996，2Δ萧红论（上）　马春林　《沈阳教育学院学报》　1996，2萧红论（下）　马春林　《沈阳教育学院学报》　1996，3萧红与杜拉斯艺术风格比较　王晓明　《鞍山师范学院学报》　1996，1庐隐、萧红艺术风格比较论 赵学芳 《临沂师专学报》 1996，1论萧红作品韵味与文体的独特性 游友基 《齐齐哈尔师范学院学报》 1996,5发自黑土地的呐喊：浅谈萧红作品的特色 刘春生　《学术交流》　1997，1Δ肖红的坎坷经历及其文学创作　陆小惠　《球海论坛》　1997，2两位才女的生命意识：萧红、三毛比较谈　刘术人　赵晓红　《长白论丛》　1997，4血泪的控拆，正义的呐喊：论萧红作品中的寂寞和悲哀　姚祖发　《固原师专学报》　1997，1魂牵梦绕故园情：论萧红在香港的生活和创作　袁桂娥　《许昌师专学报》　1997，4论萧红“越轨的笔致”　杜玲　《中国现代文学研究丛刊》　1997，4萧红：被放逐的灵魂　宗元　《济宁师专学报》　1998，1论萧红创作的审美特征　陈汉云　《社会科学家》　1998，5☆回眸凝望处　妙笔写故土――沈从文与萧红的比较研究　侯运华　《河南大学学报》　1998，6略论萧红后期的创作心态　谭晓云　《云南教育学院学报》　1998，6 谈抗战文艺的风格——兼论萧红的小说 曹聚仁 《文汇报》（港） 1957,8.3萧红短篇中的几个女性 也期 《象牙塔外》 1977年12月第21期萧红和巴金小说的英译本 米一苇 《海洋文艺》 1979年第6卷第10期萧红小说中的妇女形象 铁峰 《语文学报》 1982,1 ; 《辽宁师院学报》 1983，3Δ萧红笔下的有二伯 欣文 《语文学报》 1982,1萧红早期创作一瞥——谈《跋涉》集中女作家五篇小说 李计谋 《语文学报》 1982,1萧红小说创作略论　姜影　《东北现代文学史料》　1982，4萧红小说研究（三）　陈宝珍　 《东北现代文学史料》　1982，4论肖红小说的散文化特色　邹午蓉　《南京大学学报》　1983，2萧红前期小说浅谈 铁峰 《文学论丛》 1983,3挣扎、觉醒、抗争的三部曲——谈萧红早期创作的三篇小说 张鲁丹 《文学论丛》 1983,3论肖红小说的乡土特色 文立祥等 《学习与探索》 1984，1Δ试论萧红小说的真实性与倾向性的统一 陆文采 唐京连 《呼兰师专学报》 1984，1论萧红对鲁迅小说艺术的继承和发展 邢富君 《辽宁教育学院学报》 1984，3萧红短篇小说论 李计谋 《社会科学辑刊》 1985，1Δ论萧红短篇小说的肖像描写艺术 徐树森 《牡丹江师院学报》 1986，2肖红小说艺术的独创性 陈昭明 《赣南师范学院学报》 1987，2论肖红小说的抒情特色 张修德 《许昌师专学报》 1987，3Δ合谐的历史主题二重奏——萧军与萧红的小说创作 杨永群 《云南教育学院学报》 1987，4论萧红小说兼及中国现代小说的散文特征 赵园 《论小说十家》 浙江文艺出版社1987年出版简论萧红小说的主情倾向 王小平 《呼兰师专学报》 1988，1萧红和中国现代小说散文化 阎志宏 《社会科学辑刊》 1991，2Δ丁玲萧红小说美学风格比较论 张秀琴 《宁夏大学学报》 1991，2萧红小说的民族风格特点 赫英伟 王金萍 《龙江社会科学》 1991，5☆萧红短篇小说之鸟瞰 李计谋 果崇普 《呼兰学人说萧红》哈尔滨出版社1991年6月试论萧红短篇小说的独特价值 单元 《喀什师范学院学报》 1991，3萧红小说艺术三题 卢安奎 《呼兰师专学报》 1992，1论女作家萧红的小说创作 崔远程 《江西教育学院学报》 1992，2Δ萧红小说中的思乡之情 马群学 《呼兰师专学报》 1992，4肖红小说漫论 丰昀 《浙江大学学报》 1993，1△论萧红短篇小说的细节艺术 徐树森 《萧红研究》第二辑 哈尔滨出版社1993年9月萧红小说简论 铁锋 《萧红研究》 第二辑 哈尔滨出版社1993年9月☆唱着所是 颂着所爱——试论萧红早期小说创作 何平 《萧红研究》 第三辑哈尔滨出版社1993年9月△对萧红小说的主体创作风格的再认识 王天臣 《萧红研究》 第三辑哈尔滨出版社1993年9月△论萧红小说的美学特征 姜志军 《萧红研究》第三辑哈尔滨出版社1993年9月 《中国人民大学学报》 1994，3 ☆论萧红小说的艺术风格 蒋明玳 《扬州师院学报》 1994，1论萧红散文化小说的主观抒情性 宁萍 《呼兰师专学报》 1994，3从生命的荒原到初始的伊甸——论萧红小说中的“世界”与世界的萧红 唐利群《中国现代文学研究丛刊》 1994，4△简论肖红的小说创作道路 张德丽 《延安大学学报》 1995，1萧红短篇小说论析 刘锡庆 《北京师范大学学报》 1996，4△萧萧落红觅归处——论萧红小说中的色彩意蕴 姜红 《安徽大学学报》 1998，1时代、女性关怀与女性文本——关于萧红小说创作的思考 曾利君 《西南民族学院学报》 1998，1丁玲 萧红小说女性塑造之比较 张秀琴 《河北师范大学学报》 1998，1浓妆淡抹总相宜——萧红.张爱玲小说妇女问题之比较 吴爱月 《广西民族学院学报》 1998，2论萧红小说的悲剧意识 [韩]李福熙 《中国现代文学研究丛刊》 1998，3△

遇到过两个丈夫的，最爱的人应该是端木宇，只不过端木宇最后还是因为怀不上孩子和他分手了。

　　《祖父 后园 我》　　——节选自萧红《呼兰河传》　　一　　呼兰河这小城里边住着我的祖父。　　我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。　　我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。　　蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。　　花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。　　据说这花园，从前是一个果园。祖母喜欢吃果子就种了果园。祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。果树于是都死了。到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，为因樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。　　这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。　　祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父带一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜子踢飞了。　　小白菜长得非常之快，没有几天就冒了芽了，一转眼就可以拔下来吃了。　　祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当做野草一起地割掉，把狗尾草当做谷穗留着。　　等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就问我：　　“这是什么？”　　我说：　　“谷子。”　　祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：　　“你每天吃的就是这个吗？”　　我说：　　“是的。”　　我看着祖父还在笑，我就说：　　“你不信，我到屋里拿来你看。”　　我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。说：　　“这不是一样的吗？”　　祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的。　　狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴。　　祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜去了。　　黄瓜也许没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飞得多么快，哪里会追得上。好在一开初也没有存心一定追上，所以站起来，跟了蜻蜓跑了几步就又去做别的去了。　　采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会，也许把蚂蚱腿就绑掉，线头上只拴了一只腿，而不见蚂蚱了。　　玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：　　“下雨了，下雨了。”　　太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。　　花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。　　黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。　　只是天空蓝悠悠的，又高又远。　　可是白云一来了的时候，那大团的白云，好像洒了花的白银似的，从祖父的头上经过，好像要压到了祖父的草帽那么低。　　我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，就把草帽遮在脸上就睡了。　　二　　祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。　　祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说：　　“你看天空飞个家雀。”　　趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。他说：　　“家雀叼走了你的帽啦。”　　孩子们都知道了祖父的这一手了，并不以为奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸着他的袖管，撕着他的衣襟，一直到找出帽子来为止。　　祖父常常这样做，也总是把帽放在同一的地方，总是放在袖口和衣襟下。那些搜索他的孩子没有一次不是在他衣襟下把帽子拿出来的，好像他和孩子们约定了似的：“我就放在这块，你来找吧！”　　这样的不知做过了多少次，就像老太太永久讲着“上山打老虎”这一个故事给孩子们听似的，哪怕是已经听过了五百遍，也还是在那里回回拍手，回回叫好。　　每当祖父这样做一次的时候，祖父和孩子们都一齐地笑得不得了。好像这戏还像第一次演似的。　　别人看了祖父这样做，也有笑的，可不是笑祖父的手法好，而是笑他天天使用一种方法抓掉了孩子的帽子，这未免可笑。　　祖父不怎样会理财，一切家务都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天闲着；我想，幸好我长大了，我三岁了，不然祖父该多寂寞。我会走了，我会跑了。我走不动的时候，祖父就抱着我；我走动了，祖父就拉着我。一天到晚，门里门外，寸步不离，而祖父多半是在后园里，于是我也在后园里。　　我小的时候，没有什么同伴，我是我母亲的第一个孩子。　　我记事很早，在我三岁的时候，我记得我的祖母用针刺过我的手指，所以我很不喜欢她。我家的窗子，都是四边糊纸，当中嵌着玻璃。祖母是有洁癖的，以她屋的窗纸最白净。　　别人抱着把我一放在祖母的炕边上，我不假思索地就要往炕里边跑，跑到窗子那里，就伸出手去，把那白白透着花窗棂的纸窗给通了几个洞，若不加阻止，就必得挨着排给通破，若有人招呼着我，我也得加速的抢着多通几个才能停止。手指一触到窗上，那纸窗像小鼓似的，嘭嘭地就破了。破得越多，自己越得意。祖母若来追我的时候，我就越得意了，笑得拍着手，跳着脚的。　　有一天祖母看我来了，她拿了一个大针就到窗子外边去等我去了。我刚一伸出手去，手指就痛得厉害。我就叫起来了。那就是祖母用针刺了我。　　从此，我就记住了，我不喜她。　　虽然她也给我糖吃，她咳嗽时吃猪腰烧川贝母，也分给我猪腰，但是我吃了猪腰还是不喜她。　　在她临死之前，病重的时候，我还会吓了她一跳。有一次她自己一个人坐在炕上熬药，药壶是坐在炭火盆上，因为屋里特别的寂静，听得见那药壶骨碌骨碌地响。祖母住着两间房子，是里外屋，恰巧外屋也没有人，里屋也没人，就是她自己。我把门一开，祖母并没有看见我，于是我就用拳头在板隔壁上，咚咚地打了两拳。我听到祖母“哟”地一声，铁火剪子就掉了地上了。　　我再探头一望，祖母就骂起我来。她好像就要下地来追我似的。我就一边笑着，一边跑了。　　我这样地吓唬祖母，也并不是向她报仇，那时我才五岁，是不晓得什么的，也许觉得这样好玩。　　祖父一天到晚是闲着的，祖母什么工作也不分配给他。只有一件事，就是祖母的地榇上的摆设，有一套锡器，却总是祖父擦的。这可不知道是祖母派给他的，还是他自动的愿意工作，每当祖父一擦的时候，我就不高兴，一方面是不能领着我到后园里去玩了，另一方面祖父因此常常挨骂，祖母骂他懒，骂他擦的不干净。祖母一骂祖父的时候，就常常不知为什么连我也骂上。　　祖母一骂祖父，我就拉着祖父的手往外边走，一边说：　　“我们后园里去吧。”　　也许因此祖母也骂了我。　　她骂祖父是“死脑瓜骨”，骂我是“小死脑瓜骨”。　　我拉着祖父就到后园里去了，一到了后园里，立刻就另是一个世界了。决不是那房子里的狭窄的世界，而是宽广的，人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空。　　而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿的一片。　　一到后园里，我就没有对象地奔了出去，好像我是看准了什么而奔去了似的，好像有什么在那儿等着我似的。其实我是什么目的也没有。只觉得这园子里边无论什么东西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。　　若不是把全身的力量跳尽了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不听话。　　等到自己实在跑不动了，才坐下来休息，那休息也是很快的，也不过随便在秧子上摘下一个黄瓜来，吃了也就好了。　　休息好了又是跑。　　樱桃树，明是没有结樱桃，就偏跑到树上去找樱桃。李子树是半死的样子了，本不结李子的，就偏去找李子。一边在找，还一边大声的喊，在问着祖父：　　“爷爷，樱桃树为什么不结樱桃？”　　祖父老远的回答着：　　“因为没有开花，就不结樱桃。”　　再问：　　“为什么樱桃树不开花？”　　祖父说：　　“因为你嘴馋，它就不开花。”　　我一听了这话，明明是嘲笑我的话，于是就飞奔着跑到祖父那里，似乎是很生气的样子。等祖父把眼睛一抬，他用了完全没有恶意的眼睛一看我，我立刻就笑了。而且是笑了半天的工夫才能够止住，不知哪里来了那许多的高兴。把后园一时都让我搅乱了，我笑的声音不知有多大，自己都感到震耳了。　　后园中有一棵玫瑰。一到五月就开花的。一直开到六月。　　花朵和酱油碟那么大。开得很茂盛，满树都是，因为花香，招来了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。　　别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。　　祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽给他插了一圈的花，红通通的二三十朵。我一边插着一边笑，当我听到祖父说：　　“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。”　　就把我笑得哆嗦起来。我几乎没有支持的能力再插上去。　　等我插完了，祖父还是安然的不晓得。他还照样地拔着垅上的草。我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了。　　那满头红通通的花朵，一进来祖母就看见了。她看见什么也没说，就大笑了起来。父亲母亲也笑了起来，而以我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。　　祖父把帽子摘下来一看，原来那玫瑰的香并不是因为今年春天雨水大的缘故，而是那花就顶在他的头上。　　他把帽子放下，他笑了十多分钟还停不住，过一会一想起来，又笑了。　　祖父刚有点忘记了，我就在旁边提着说：　　“爷爷……今年春天雨水大呀……”　　一提起，祖父的笑就来了。于是我也在炕上打起滚来。　　就这样一天一天的，祖父，后园，我，这三样是一样也不可缺少的了。　　刮了风，下了雨，祖父不知怎样，在我却是非常寂寞的了。去没有去处，玩没有玩的，觉得这一天不知有多少日子那么长。　　三　　偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了，黄的黄、败的败，好像很快似的一切花朵都灭了，好像有人把它们摧残了似的。它们一齐都没有从前那么健康了，好像它们都很疲倦了，而要休息了似的，好像要收拾收拾回家去了似的。　　大榆树也是落着叶子，当我和祖父偶尔在树下坐坐，树叶竟落在我的脸上来了。树叶飞满了后园。　　没有多少时候，大雪又落下来了，后园就被埋住了。　　通到园去的后门，也用泥封起来了，封得很厚，整个的冬天挂着白霜。　　我家住着五间房子，祖母和祖父共住两间，母亲和父亲共住两间。祖母住的是西屋，母亲住的是东屋。　　是五间一排的正房，厨房在中间，一齐是玻璃窗子，青砖墙，瓦房间。　　祖母的屋子，一个是外间，一个是内间。外间里摆着大躺箱，地长桌，太师椅。椅子上铺着红椅垫，躺箱上摆着朱砂瓶，长桌上列着座钟。钟的两边站着帽筒。帽筒上并不挂着帽子，而插着几个孔雀翎。　　我小的时候，就喜欢这个孔雀翎，我说它有金色的眼睛，总想用手摸一摸，祖母就一定不让摸，祖母是有洁癖的。　　还有祖母的躺箱上摆着一个座钟，那座钟是非常希奇的，画着一个穿着古装的大姑娘，好像活了似的，每当我到祖母屋去，若是屋子里没有人，她就总用眼睛瞪我，我几次的告诉过祖父，祖父说：　　“那是画的，她不会瞪人。”　　我一定说她是会瞪人的，因为我看得出来，她的眼珠像是会转。　　还有祖母的大躺箱上也尽雕着小人，尽是穿古装衣裳的，宽衣大袖，还戴顶子，带着翎子。满箱子都刻着，大概有二三十个人，还有吃酒的，吃饭的，还有作揖的……　　我总想要细看一看，可是祖母不让我沾边，我还离得很远的，她就说：　　“可不许用手摸，你的手脏。”　　祖母的内间里边，在墙上挂着一个很古怪很古怪的挂钟，挂钟的下边用铁链子垂着两穗铁包米。铁包米比真的包米大了很多，看起来非常重，似乎可以打死一个人。再往那挂钟里边看就更希奇古怪了，有一个小人，长着蓝眼珠，钟摆一秒钟就响一下，钟摆一响，那眼珠就同时一转。　　那小人是黄头发，蓝眼珠，跟我相差太远，虽然祖父告诉我，说那是毛子人，但我不承认她，我看她不像什么人。　　所以我每次看这挂钟，就半天半天的看，都看得有点发呆了。我想：这毛子人就总在钟里边呆着吗？永久也不下来玩吗？　　外国人在呼兰河的土语叫做“毛子人”。我四五岁的时候，还没有见过一个毛子人，以为毛子人就是因为她的头发毛烘烘地卷着的缘故。　　祖母的屋子除了这些东西，还有很多别的，因为那时候，别的我都不发生什么趣味，所以只记住了这三五样。　　母亲的屋里，就连这一类的古怪玩艺也没有了，都是些普通的描金柜，也是些帽筒、花瓶之类，没有什么好看的，我没有记住。　　这五间房子的组织，除了四间住房一间厨房之外，还有极小的、极黑的两个小后房。祖母一个，母亲一个。　　那里边装着各种样的东西，因为是储藏室的缘故。　　坛子罐子、箱子柜子、筐子篓子。除了自己家的东西，还有别人寄存的。　　那里边是黑的，要端着灯进去才能看见。那里边的耗子很多，蜘蛛网也很多。空气不大好，永久有一种扑鼻的和药的气味似的。　　我觉得这储藏室很好玩，随便打开那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，花丝线、各种色的绸条、香荷包、搭腰、裤腿、马蹄袖、绣花的领子。古香古色，颜色都配得特别的好看。箱子里边也常常有蓝翠的耳环或戒指，被我看见了，我一看见就非要一个玩不可，母亲就常常随手抛给我一个。　　还有些桌子带着抽屉的，一打开那里边更有些好玩的东西，铜环、木刀、竹尺、观音粉。这些个都是我在别的地方没有看过的。而且这抽屉始终也不锁的。所以我常常随意地开，开了就把样样，似乎是不加选择地都搜了出去，左手拿着木头刀，右手拿着观音粉，这里砍一下，那里画一下。后来我又得到了一个小锯，用这小锯，我开始毁坏起东西来，在椅子腿上锯一锯，在炕沿上锯一锯。我自己竟把我自己的小木刀也锯坏了。　　无论吃饭和睡觉，我这些东西都带在身边，吃饭的时候，我就用这小锯，锯着馒头。睡觉做起梦来还喊着：　　“我的小锯哪里去了？”　　储藏室好像变成我探险的地方了。我常常趁着母亲不在屋我就打开门进去了。这储藏室也有一个后窗，下半天也有一点亮光，我就趁着这亮光打开了抽屉，这抽屉已经被我翻得差不多的了，没有什么新鲜的了。翻了一会，觉得没有什么趣味了，就出来了。到后来连一块水胶，一段绳头都让我拿出来了，把五个抽屉通通拿空了。　　除了抽屉还有筐子笼子，但那个我不敢动，似乎每一样都是黑洞洞的，灰尘不知有多厚，蛛网蛛丝的不知有多少，因此我连想也不想动那东西。　　记得有一次我走到这黑屋子的极深极远的地方去，一个发响的东西撞住我的脚上，我摸起来抱到光亮的地方一看，原来是一个小灯笼，用手指把灰尘一划，露出来是个红玻璃的。　　我在一两岁的时候，大概我是见过灯笼的，可是长到四五岁，反而不认识了。我不知道这是个什么。我抱着去问祖父去了。　　祖父给我擦干净了，里边点上个洋蜡烛，于是我欢喜得就打着灯笼满屋跑，跑了好几天，一直到把这灯笼打碎了才算完了。　　我在黑屋子里边又碰到了一块木头，这块木头是上边刻着花的，用手一摸，很不光滑，我拿出来用小锯锯着。祖父看见了，说：　　“这是印帖子的帖板。”　　我不知道什么叫帖子，祖父刷上一片墨刷一张给我看，我只看见印出来几个小人。还有一些乱七八糟的花，还有字。祖父说：　　“咱们家开烧锅的时候，发帖子就是用这个印的，这是一百吊的……还有伍十吊的十吊的……”　　祖父给我印了许多，还用鬼子红给我印了些红的。　　还有戴缨子的清朝的帽子，我也拿了出来戴上。多少年前的老大的鹅翎扇子，我也拿了出来吹着风。翻了一瓶莎仁出来，那是治胃病的药，母亲吃着，我也跟着吃。　　不久，这些八百年前的东西，都被我弄出来了。有些是祖母保存着的，有些是已经出了嫁的姑母的遗物，已经在那黑洞洞的地方放了多少年了，连动也没有动过，有些个快要腐烂了，有些个生了虫子，因为那些东西早被人们忘记了，好像世界上已经没有那么一回事了。而今天忽然又来到了他们的眼前，他们受了惊似的又恢复了他们的记忆。　　每当我拿出一件新的东西的时候，祖母看见了，祖母说：　　“这是多少年前的了！这是你大姑在家里边玩的……”　　祖父看见了，祖父说：　　“这是你二姑在家时用的……”　　这是你大姑的扇子，那是你三姑的花鞋……都有了来历。　　但我不知道谁是我的三姑，谁是我的大姑。也许我一两岁的时候，我见过她们，可是我到四五岁时，我就不记得了。　　我祖母有三个女儿，到我长起来时，她们都早已出嫁了。　　可见二三十年内就没有小孩子了。而今也只有我一个。实在的还有一个小弟弟，不过那时他才一岁半岁的，所以不算他。　　家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，都算是忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天地平板地、无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。　　等我生来了，第一给了祖父的无限的欢喜，等我长大了，祖父非常地爱我。使我觉得在这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？虽然父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。何况又有后花园！　　后园虽然让冰雪给封闭了，但是又发现了这储藏室。这里边是无穷无尽地什么都有，这里边宝藏着的都是我所想象不到的东西，使我感到这世界上的东西怎么这样多！而且样样好玩，样样新奇。　　比方我得到了一包颜料，是中国的大绿，看那颜料闪着金光，可是往指甲上一染，指甲就变绿了，往胳臂上一染，胳臂立刻飞来了一张树叶似的。实在是好看，也实在是莫名其妙，所以心里边就暗暗地欢喜，莫非是我得了宝贝吗？　　得了一块观音粉。这观音粉往门上一划，门就白了一道，往窗上一划，窗就白了一道。这可真有点奇怪，大概祖父写字的墨是黑墨，而这是白墨吧。　　得了一块圆玻璃，祖父说是“显微镜”。他在太阳底下一照，竟把祖父装好的一袋烟照着了。　　这该多么使人欢喜，什么什么都会变的。你看他是一块废铁，说不定他就有用，比方我捡到一块四方的铁块，上边有一个小窝。祖父把榛子放在小窝里边，打着榛子给我吃。在这小窝里打，不知道比用牙咬要快了多少倍。何况祖父老了，他的牙又多半不大好。　　我天天从那黑屋子往外搬着，而天天有新的。搬出来一批，玩厌了，弄坏了，就再去搬。　　因此使我的祖父、祖母常常地慨叹。　　他们说这是多少年前的了，连我的第三个姑母还没有生的时候就有这东西。那是多少年前的了，还是分家的时候，从我曾祖那里得来的呢。又哪样哪样是什么人送的，而那家人家到今天也都家败人亡了，而这东西还存在着。　　又是我在玩着的那葡蔓藤的手镯，祖母说她就戴着这个手镯，有一年夏天坐着小车子，抱着我大姑去回娘家，路上遇了土匪，把金耳环给摘去了，而没有要这手镯。若也是金的银的，那该多危险，也一定要被抢去的。　　我听了问她：　　“我大姑在哪儿？”　　祖父笑了。祖母说：　　“你大姑的孩子比你都大了。”　　原来是四十年前的事情，我哪里知道。可是藤手镯却戴在我的手上，我举起手来，摇了一阵，那手镯好像风车似的，滴溜溜地转，手镯太大了，我的手太细了。　　祖母看见我把从前的东西都搬出来了，她常常骂我：　　“你这孩子，没有东西不拿着玩的，这小不成器的……”　　她嘴里虽然是这样说，但她又在光天化日之下得以重看到这东西，也似乎给了她一些回忆的满足。所以她说我是并不十分严刻的，我当然是不听她，该拿还是照旧地拿。　　于是我家里久不见天日的东西，经我这一搬弄，才得以见了天日。于是坏的坏，扔的扔，也就都从此消灭了。　　我有记忆的第一个冬天，就这样过去了。没有感到十分的寂寞，但总不如在后园里那样玩着好。但孩子是容易忘记的，也就随遇而安了。

鲁迅的批判是冷峻的、犀利的，萧红的批判是温柔的，有一种淡淡的哀伤，鲁迅是哀其不幸怒其不争，萧红的态度没有那么尖锐

论萧红《呼兰河传》中的儿童视角摘 要：萧红的《呼兰河传》创作于1940年的香港，是萧红以儿童视角表现自己家乡小城居民生存与精神状态的长篇小说。全文通过儿童视角、成人视角以及作者本人的全知视角实现了国民灵魂的挽唱。本文以儿童视角为研究对象对《呼兰河传》进行分析，发现小说借助儿童视角完成了作者对成人世界各种荒谬的人性拷问，同时，萧红借助儿童视角在表现童趣之余，也表达了自己内心深处对于人性的悲凉和关爱。关键词：《呼兰河传》；儿童视角；萧红前言《呼兰河传》是萧红描写乡土情节的作品之一，关于《呼兰河传》，矛盾曾说它是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”儿童视角指的是作家以儿童思维、儿童语言、儿童逻辑、儿童认知等去观察、品味生活当中的人生百态，而站在读者的角度而言，儿童视角下创作的文学作品又能让人感受到充满童真乐趣的童话世界。通过儿童视角来表现和感知生活，那么无论是语言描述还是作品所要表现的文学意义，都会变得极为独特。凝聚着萧红一生真实生命体验的《呼兰河传》，在我国文学领域占据着重要的位置，小说借助儿童视角完成了萧红对人性的拷问，也许只有童年与祖父一起度过的时光，才是萧红一生中最值得回忆的内容。在那个动荡的年代，只有童年才能抚平萧红病魔带给自己的痛楚，只有童年回忆才能掩盖恩师鲁迅逝世带给自己的伤感，让萧红的后半生身处温暖与平静当中。童年记忆似乎是萧红一生都无法忘怀的过去，因此才变成了我们现在宝贵的文学资源。《呼兰河传》就是通过儿童视角，带给了我们这样一部精彩绝伦和具备独特魅力的文学作品。一、简单清新的儿童口吻简单清新的儿童口吻贯穿于《呼兰河传》的全文当中，儿童口吻也是作者儿童视角最为明显的特征，在儿童口吻的映衬之下，《呼兰河传》的叙事语言给了我们一种原生态、无刻意雕琢的视觉享受，呈现出作品浅显易懂的重要特征，也是因为儿童视角的书写，让小说整体立意有了质的提升，文字活力极大。例如《呼兰河传》对于“后花园”得一段描述当中，萧红写道：“蜻蜒是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。”通读全段文字，这一长段的描写并没有通过华丽辞藻的堆积，也没有使用花里胡哨的修辞技巧，萧红通过大量的短句式结构，结合浅显易懂的词语一气呵成，读者感受到的则是一段充满儿童趣味的欣喜，这种稚气完全没有褪去的口吻在叙说儿童面对大自然的感觉，也就是文中“我”的感觉，让人们看到了生活中的花草树木竟然可以这样来描述，正所谓“妙笔生花”也不过如此。《呼兰河传》这样简单清新、浅显易懂、稚气未脱的描述经常出现，例如《呼兰河传》第一章当中，作者通过“我”的口吻在描述小城背景时写到的：“天再冷下去：水缸被裂了；井被冻住了；大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门。”作者的表述就好像在面对朋友家人时诉说着家长里短一样，不会表现出“我”有多么高深的见解，只是用浅显易懂的口吻诉说着“我”眼中的一切，通过最普通常见的口语表达，不经过大量的修饰和润色，萧红就能信手拈来，在看似漫不经心的描述当中，为我们呈现出了更为真实的生活环境画卷。二、质朴自然的儿童语言作为人类思维动态的外在表现，语言不仅可以用来当做我们艺术创作的载体，更是构建作家文学世界的基石。什么样的语言风格就会创造什么样的文学内涵。萧红通过儿童视角，再用儿童语言完全构建了一种天马行空的思维表现方式，既生动灵活，又为小说注入了新的生命力，让读者在通读全文时深深地被小说的语言特色所吸引。《呼兰河传》当中，萧红通过大量的使用质朴自然的儿童语言描写方式，真实的表达出了自己的生命体验与感情诉求，甚至将儿童语言运用的犹如诗歌一般，从儿童自身出发，将年幼无知的孩童眼中的稚嫩与天真全面展现给了读者，《呼兰河传》将儿童语言特点和思维方式表现的淋漓尽致，例如:“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。一切都活了。”“黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”在上述两段质朴自然的儿童语言描写之下，我们直观感受到的就是整个段落所要表达的内容和思想极为坦率与真诚，这种质朴简介的叙述特点，在带我们领略儿童视角当中对于事物认知的同时，也能让我们感受到犹如诗一样的自然画卷。萧红对于任何事物似乎都能通过“我”来进行表现，也就是通过儿童视角对任何事物进行解读和描述，在面对苦难时，萧红也会通过质朴自然的儿童语言来表达，例如老胡家的童养媳在因为思念家乡思念亲人之下，最后病死，此时萧红是这样描述的：“老胡家的团圆媳妇死了不久，他家的大孙子媳妇就跟人跑了。奶奶婆婆后来也死了。他家的两个媳妇，一个为着那团圆媳妇瞎了一只眼睛，因为她天天哭，哭她那花在团圆媳妇身上的倾家荡产的五千多吊钱。”这一段文字描述当中，作者对于社会现状和人情世故并没有发表任何看法与见解，只是通过最简单的儿童叙事口吻简单的进行了描述，但带给读者的却是那个年代血淋淋的社会风貌。萧红是通过儿童对于事物的认知和思考来描述的，上述故事所表现的悲苦生活与生老病死，这些伤痛和社会问题，儿童是很难体会到的，因此如果通过儿童视角、儿童语言来描述，就会显得十分淡然和平静，在《呼兰河传》当中，萧红经常通过运用“我”这一视角，以及儿童无忧无虑、简单质朴的轻松语言来描写悲苦和血淋淋的现实，在面对这些现象时，儿童只能说出“死了”、“跑了”、“瞎了”等等，不难理解，这是因为儿童的思维能力和世界观、价值观等等都没有形成，相比于成人，自然缺少思辨能力和描述能力，但在萧红的描述之下，却让读者感受到了“我”依然有着深远的忧患意识，让读者一次又一次的感受着强烈的内心震撼。三、反常态化的儿童思维相比于成年人来说，儿童的思维并不会受到各种因素的影响，因此往往会表现出比较自由的特点，不会遵循世人类常年之间形成的各种逻辑惯性，因此，儿童视角下的思维就会表现出一种自由的、反常态化的特征。《呼兰河传》当中萧红就是通过反常态化的自由儿童思维，来对各种事物进行描写和表述，例如《呼兰河传》第三章当中描述的：“太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样。”仔细分析上述句子中的内容，太阳照耀下的榆树叶子，在成人的世界里怎么会和沙滩、蚌壳等等实物联系在一起，但是在萧红超乎寻常的想象力之下，两者就可以完美的对应起来，反常态化的儿童思维可以将原本的生活秩序和逻辑思维打乱，用违反自然万物常态表现的语言来描述所见所闻，太阳照耀之下的榆树叶子，沙滩上的蚌壳，这两种无论是内在联系还是外形外观都没有联系的事物，在儿童的思维当中就能轻松地连接在一起，带给我们的只能是内心的惊奇与震撼。再比如《呼兰河传》第七章中的描写：“再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。后来那黄瓜身就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就一下把那磨房的窗子给蒙住了。”上述文字的描写实则类属于夸张，结合拟人化的修辞手法，让读者感受到温暖和新奇，按照成年人的逻辑思维，就算生命力在旺盛的黄瓜也不会“爬过屋顶”，更不会“爬满屋子”，但是在儿童的丰富想象之下，黄瓜怎么又不会“爬过屋顶”和“爬满屋子”呢？所以，处于反常态化儿童逻辑思维下的作品，才能带给读者更多的惊喜与诧异，在感受不同体验的同时，对世间万物进行深入的思考。四、儿童眼中的色彩世界很多人都认为《呼兰河传》真正的主角应该是“呼兰河小城”，作者通过“我”开篇就对这个东北小城进行了简介，而用到的是儿童眼中的灰白色调，描述出了此时呼兰河小城处于冬天的自然景象，例如在“我”的感受下，呼兰河小城是“白茫茫”的“冻裂大地”的严寒之景。另外，在对呼兰河小城的环境描写时，小说又通过“我”的诉说，勾勒出了小城自然景观当中的“蓝天、彩云、河流、花鸟、虫鱼”等，这些自然景物在萧红儿童视角下让读者感受到了前所未有的温馨与奇幻，在儿童的视角当中，呼兰河小城中很多事物都超出了成人思维逻辑世界当中的认知，例如“我”眼中的：“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡的飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。”《呼兰河传》当中以上类似的描述极多，为读者营造出了一个天真烂漫、色彩纯粹的童话世界，在没有任何华丽辞藻的对几下，让读者感受到了不一样的精彩绝伦。另外在《呼兰河传》当中，萧红通过“我”描写了黄米红糖点缀的年糕：“黄米黏糕，撒上大云豆，一层黄，一层红，黄的金黄，红的通红。三个铜板一条，两个铜板一片切着卖。”在儿童的视角当中，年糕在读者的想象中变得可口诱人，通过描述“我”眼中色彩斑斓的年糕形象，激起了读者对于童年的深情回忆。五、儿童眼中的故乡近当代中国作家当中，以故土、乡土文学著称的作家有很多，例如莫言、沈从文等等，但我们很少知道萧红的恩师，鲁迅先生实则是乡土文学的开创者，在受到鲁迅小说与散文等乡土文学底蕴与创作模式的影响和启示下，萧红的《呼兰河传》很多内容都与鲁迅作品有着或多或少的联系，对于故土的关注就是其中之一，只是萧红时常站在女性作家的视角来进行描写。《呼兰河传》中“我”所见到的很多事物，发出的很多联想，都流露出萧红自身对于故土的关注。儿童视角下看到的犹如梦幻般的过往生活，是作者借助童心对美好世界所表现出来的一种向往，也是作者抵抗绝望与磨难时的武器，更是作者在其精神生活当中寻找的自由理想家园。萧红通过《呼兰河传》中“我”的视角对童年生活进行了描述，在回忆童年生活之时也对社会人生百态进行了反思。在“我”眼中的童年里，故土的人大多都表现出了麻木愚昧的特点，如“我”口中的王寡妇、爷爷、奶奶、小团圆媳妇等等，这些在《呼兰河传》当中表现出来的本质都是逆来顺受，没有理想的活着。萧红通过儿童视角在对这些人与物进行冷静客观的描述时，也表达的了自己对于故土人民生活以及命运的关注。结束语总而言之，作为我国现代文学领域主题形态的分支，童年一直都是很多作家关注的对象，通过儿童天真烂漫的视角来洞察人类情感世界以及社会现实生活的各种复杂与常态，是不可多得的小说创作思路。萧红的《呼兰河传》当中通过运用儿童视角在表述作家对人性进行思考，在对儿时生活深切回望的同时，也体现了自己对于故土的怀念与关注，深刻表达和抒发了作者对于生命存在的价值与意义。参考文献[1]论《呼兰河传》的儿童视角[J].柴平.呼兰师专学报.1997(03)[2]梦回呼兰河——简论萧红《呼兰河传》的拟儿童视角[J].阮慧.海南师范大学学报(社会科学版).2008(03)[3]对温暖和苍凉的“悄吟”——浅论《呼兰河传》的双重视角[J].薛梅.承德职业学院学报.2006(01)[4]浅析《呼兰河传》的艺术特色[J].林宇佳.内蒙古电大学刊.2015(05)[5]回归诗性——《呼兰河传》的“陌生化”手法[J].刘茸茸.太原师范学院学报(社会科学版).2015(04)[6]论《呼兰河传》双重视角转换的叙事效果[J].尹莹.长春师范大学学报.2018(01)[7]解析萧红《呼兰河传》中的儿童视角[J].潘艳花.文学教育(中).2010(05)[8]儿童的忧伤——试析《童年》与《呼兰河传》[J].郭蓓.海南大学学报(人文社会科学版).2003(01)[9]以喜托悲意蕴深长——再评萧红小说《呼兰河传》[J].乔春萍.吉林广播电视大学学报.2013(03)[10]满纸童稚言一腔酸楚泪——论《呼兰河传》的儿童视角[J].姜鑫磊.鸡西大学学报.2012(06)致谢

我哪知道

呼兰河传

这篇文章出自著名作家萧红的《呼兰河传》.全篇以轻快、优美的文笔详尽地展现了祖父园子的勃勃生机.园子里的所有生命都是那么无拘无束；祖父又是那么宽厚仁爱；尤其是童年的“我”,在这园子里自由自在、快乐无忧.读懂课文内容,明白祖父的园子不仅是童年的乐园,而且是学习的课堂；懂得大自然处处皆学问,习得知识的途径有很多种；学习作者留心观察生活,用心感受生活,真实地表达自己的感受.

《火烧云》选自萧红长篇小说《呼兰河传》。《呼兰河传》是萧红的自传体小说，全文以“我”的视角，描写了20世纪二三十年代东北小城的风土人情，融合了作者无法磨灭的童年记忆，通过追忆家乡各色人物和生活画面，真实而生动地再现了当地百姓平凡、卑琐、愚昧的生活情状，揭露了旧中国扭曲人性和损害人格的社会现实。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。扩展资料一、创作背景《火烧云》选择萧红《呼兰河传》，写作时间是20世纪30年代末期，而《呼兰河传》故事发生的时间应该是20世纪10年代中期前后，那时，日军还未侵略中国。《呼兰河传》单本的创作，于1938年开始于武汉，1940年完成于香港。二、赏析《火烧云》一文通过极富色彩性的书写，赋予了空间独特的魅力。萧红开篇后就给整个呼兰河城赋予了一层奇异的红色和金色：“晚饭过后，火烧云上来了，照得小孩子的脸是红的，把大白狗变成红色的狗了。红公鸡变成金的了......”看，一切生物在晚霞的映照下改变了平日的样子。萧红对大自然的细腻观察和热爱，在作者笔下，一切天空物体的变化多端，似有似无，给了我们读者极大的想象空间，而且这种空间不受约束，表现了无限的可能性。《火烧云》确实是行走在奇特时空里的一篇美文！参考资料来源：百度百科-火烧云参考资料来源：百度百科-呼兰河传

小狗不知跑到哪里去了，大狗也不见了，很威武很镇静地蹲着、见也没见过的颜色。一会儿，天空出现一匹马，马头向南。可是天空 偏偏不等待那些爱好它的孩子。一会儿工夫，火烧云下去了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头儿在墙根儿靠着。一时恍恍惚惚的，沉静一会儿再看《火烧云》全文，《火烧云》作者萧红，选自萧红长篇小说《呼兰河传》：“您老人家必要高寿。霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成了红的了。红公鸡变成金的了，必须低下头。可是一转眼就变了，再也找看着了。”天空的云从西边一直烧到东边，红彤彤⑹的，好像是天空着了火，一会儿半灰半百合色。接着又来了一条大狮子，跟庙门前的 大石头狮子一模一样，也是那么大，也是那样蹲着。这地方的火烧云变化极多，一会儿红彤彤的。过了两三秒钟，那匹马大起来了，腿伸开了 ，脖子也长了，尾巴可不见了，它才站起来似的，什么也看不清了，天空里又像这个又像那个，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，什么也看不清了。葡萄灰。还有些说也说不出来，梨黄，茄子紫，这些颜色天空都有，笑盈盈地看着他的两头小白猪变成小金猪了。看的人正在寻找马尾巴，那匹马变模糊了。忽然又来了一条大狗。那条狗十分凶猛，它在前边跑着，后边似乎还跟着好几条小狗。跑着跑着，其实什么也不像，揉一揉眼睛。火烧云又叫早霞或晚霞。语文 四年级上册 人民教育出版社晚饭过后，火烧云上来了，您老是金胡子了，马尾向西。马是跪着的，像是在等着有人骑到它背上。他刚想说：“你们也变了……”旁边走来一个乘凉的人对他说

错。《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，1940年9月1日连载于香港《星岛日报》。作品以作者萧红的童年生活为线索，形象的反映出呼兰城当年的社会风貌、人情百态，无情揭露鞭挞几千年的封建陋习形成的社会毒瘤及其造成的灾难性伤害。《呼兰河传》不仅用饱蘸感情的笔墨追忆往昔，而且也表达出了对爱和温暖的痴痴追求。

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萧红作品： 呼兰河传(节选) 我拉着祖父就到后园里去了，一到了后园里，立刻就另是一个世界了。决不是那房子里的狭窄的世界，而是宽广的，人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空。 而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿的一片。 一到后园里，我就没有对象地奔了出去，好像我是看准了什么而奔去了似的，好像有什么在那儿等着我似的。其实我是什么目的也没有。只觉得这园子里边无论什么东西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。若不是把全身的力量跳尽了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不听话。 等到自己实在跑不动了，才坐下来休息，那休息也是很快的，也不过随便在秧子上摘下一个黄瓜来，吃了也就好了。 休息好了又是跑。 樱桃树，明是没有结樱桃，就偏跑到树上去找樱桃。李子树是半死的样子了，本不结李子的，就偏去找李子。一边在找，还一边大声地喊，在问着祖父： “爷爷，樱桃树为什么不结樱桃?” 祖父老远地回答着： “因为没有开花，就不结樱桃。” 再问： “为什么樱桃树不开花?” 祖父说： “因为你嘴馋，它就不开花。” 我一听了这话，明明是嘲笑我的话，于是就飞奔着跑到祖父那里，似乎是很生气的样子。等祖父把眼睛一抬，他用了完全没有恶意的眼睛一看我，我立刻就笑了。而且是笑了半天的工夫才能够止住，不知哪里来了那许多的高兴。把后园一时都让我搅乱了，我笑的声音不知有多大，自己都感到震耳了。 后园中有一棵玫瑰，一到五月就开花的，一直开到六月。 花朵和酱油碟那么大。开得很茂盛，满树都是，因为花香，招来了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。 别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。 祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽给他插了一圈的花，红通通的二三十朵。我一边插着一边笑，当我听到祖父说： “今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。”就把我笑得哆嗦起来。我几乎没有支持的能力再插上去。 等我插完了，祖父还是安然的不晓得。他还照样地拔着垄上的草。我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了。 那满头红通通的花朵，一进来祖母就看见了。她看见什么也没说，就大笑了起来。父亲母亲也笑了起来，而以我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。 祖父把帽子摘下来一看，原来那玫瑰的香并不是因为今年春天雨水大的缘故，而是那花就顶在他的头上。 他把帽子放下，他笑了十多分钟还停不住，过一会一想起来，又笑了。 祖父刚有点忘记了，我就在旁边提着说： “爷爷……今年春天雨水大呀……” 一提起，祖父的笑就来了。于是我也在炕上打起滚来。 就这样一天一天的，祖父，后园，我，这三样是一样也不可缺少的了。 刮了风，下了雨，祖父不知怎样，在我却是非常寂寞的了。去没有去处，玩没有玩的，觉得这一天不知有多少日子那么长。

讲作者小时候的事嘛

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http://cq.netsh.com/bbs/872410/html/table_34176376.html从这看吧！很长的一篇啊！我也喜欢这篇城南旧事也不错啊

　　《呼兰河传》如风俗语画一样美。无论是色彩浓郁的放河灯，还是感情饱满的唱野台子戏。下面给大家分享了读萧红《呼兰河传》有感，欢迎借鉴！ 　　读萧红《呼兰河传》有感作文1 　　萧红，民国时期女作家，有许多感人肺腑的经历。这位女作家笔下的《呼兰河传》，使我感触很深。这是一本书，一本不普通的书，它的韵律似一首歌，跌宕起伏，连绵不绝。开始时，它给人以愉快的感受，但，越来越久，你就会发现它是一串凄婉的歌谣。 　　我们先从萧红的生平说起吧。 　　她出生在一个地主制的家中，她的父亲是位官吏，具有浓厚的封建化思想，他对萧红冷漠无情，只有祖父疼爱她。她的母亲在她年幼时病故。祖父张维祯是一个很好的老人，她经常和祖父去小园玩。 　　所以萧红的后期作品《呼兰河传》是以她和祖父的回忆为题材。我记得有这么一段： 　　我家有个大园子，这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓样样都有。蝴蝶有黄蝴蝶、白蝴蝶。这些蝴蝶太小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的；蚂蚱是绿的；蜂子嗡嗡地飞，胖圆圆的和一个小球似的，落到一朵花儿上不动了。 　　瞧，祖父的园子多热闹啊！ 　　祖父的园子也是自由的。 　　太阳在园子里特别大。花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要怎么样就怎么样，要做什么就做什么。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花就开一谎花，愿意结一黄瓜就结一黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，它愿意长上天去也没人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头飞走一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去。太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。 　　萧红的这两段话，描写了祖父的园子又大又自由，既有动物，又有植物，是很好的两个章节。 　　读萧红《呼兰河传》有感作文2 　　放假写完作业后，随手翻开一本书，书名叫《呼兰河传》，我突然想起我们语文书上的课文《我和祖父的园子》中的那个萧红，不就是着本书的作者吗？于是，我便认真地读这本书。 　　文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世 。在那个年代里，她的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等。 　　用在作者的描述中她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园，在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。在童年里，我们可以自由地玩耍，没有烦恼，没有纷争。春天，我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝；夏天，我们可以在游泳池里去享受水的清凉；秋天，丰收的季节来到了，我们可以品尝美味的水果；冬天，我们可以和雪人去亲近，享受那晶莹的世界。相比较，我们的童年更是幸福的，我们更是幸运的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。 　　呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉我们的吧，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。 　　读萧红《呼兰河传》有感作文3 　　寒假里，我读了一本名叫《呼兰河传》的书，这本书是作家萧红阿姨在生命末期于香港完成的小说。 日记 　　小说在童年会议中描写出北方人民愚昧不幸的生活，在琐碎小事中描绘出了沉默的民国灵魂。全书一共有七个章节加一个尾声。 　　其中，最令我难忘的是第二章——主要写《呼兰河传》精神上的“盛举”，反映出了生活在呼兰河传这小城里人们的精神风貌内容大多以介绍东北小城为主。 　　或许，也只有这么多琐碎的小事才能在我们的脑海中呼兰河的风貌——泥泞的道路、积水的坑，真不知闷死了多少家畜；疯了的王寡妇被看为不幸者，而在呼兰河这小城中的所有不幸者都被看做是叫花子；染缸房、豆腐坊和纸坊里死去的一条条生命，这些新闻似乎也被呼兰河的死气沉沉渐渐“埋没”；扎彩铺里最漂亮的"阴宅和人们面对生死时冷漠、麻木的态度。这些内容，我记忆犹新，就像自己亲身经历过的一样。 　　尾声是我最不想看到的，如此凄惨的结局，相信大家看了也一定会泪如雨下的。就像第四章从各方面描写“我”家的荒凉，第五章是小团圆媳妇之死，都是会令人感到悲伤地。从前的一座热闹的小城，如今变成了一座阴冷的“死城”，谁会想到最后的结局会是这样的呢？ 　　读萧红《呼兰河传》有感作文4 　　早听妈妈说过，读完《呼兰河传》就像看了一部悲剧结尾的电视剧一样让人难以释怀，总想找人说说，总想找人分担分担。 　　暑假来临之际，我就迫不及待地阅读了这本书。文章一开始就写“严冬封锁了大地”，在这样的季节里，地皮冻裂了，人手冻裂了，就连小狗也冻得整夜整夜地叫，最直接的景物描写，一下就带我走进了寒冷的呼兰河小城，在这个小城里生活着一群平凡而又无知的人，他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活。跳大神，唱大戏，放河灯，他们总是把希望寄托在鬼神身上，一年四季他们老老实实地接受苦难加注在身上的考验，风霜雨地，受的住的就过去了，受不住的，就寻着自然的结果。尽管每个人的人生都在禁受着一年四季的考验，但至少也该有奋斗和抗争吧，又怎么可能逆来顺受呢？可见呼兰河小城它就是一座没有思想和精神的死城，即使天上的太阳有时显得特别大，那也是没有温暖的。 　　小说中我最喜欢的依然是祖父和祖父的园子，祖父就像那仅剩的一缕阳光，温暖着作者幼小的心灵，在这个园子里，作者就像那园子里的倭瓜，黄瓜，玉米，蝴蝶……一样，自由自在，无拘无束地成长；在这个园子里作者的世界绝不是那房子里的狭窄世界，而是宽广的；在这个园子里作者的笑声不知有多大，自己都会感到震耳了。在这里，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的……童年永远是最纯真，最美好的岁月，即便是作者后来有悲凉凄苦的人生，但这些美好的回忆依然温暖着她，支撑着她。 　　小说最让我心情低沉的是小团圆媳妇之死，作者虽没有具体写她挨打的过程，可是那“不分昼夜，一直哭很久……”可见她禁受了怎样的摧残和毒打。到后来不哭了，愚昧而又迷信的婆家人左次右番地请胡仙，跳大神，闹神闹鬼，周围的人也说长道短，说死说活的，只到把十二岁的小团圆媳妇整死。小说中另一个让我佩服的人物就是冯歪嘴子，他是个敢于追求又敢于抗争的勇敢者，当不幸降临，他失去了最爱的妻子还要抚养两个嗷嗷待哺的孩子，左邻右舍都说他这回可非完不可时，他却照常地活在世界上，照常地负起他那份责任。他就像是注入呼兰河小城的一股新鲜血液，让人振奋，让人改变，让人不向命运低头。 　　“从前那后花园的，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”物是人非，人去楼空，好一派荒凉凄惨的景象。这让我想去李清照词中的那句“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”记忆中那无人过问的往事已积满了灰尘，尽管回忆充满了苦涩，但也充满了温暖，所以作者忘却不了，难以忘记。

在小说中，萧红把童年时代无意识的回忆像穿珍珠一样穿在一起，悬挂在读者眼前，凭吊着她幼时温暖的回忆，慰籍自己孤独悲苦的心灵。下面是我给大家整理的关于萧红《呼兰河传》 读后感 ，欢迎大家来阅读。 萧红《呼兰河传》读后感 1 讲述了一个叫做呼兰河的县城，人们都过着卑琐平凡的生活，但也有不少盛举。有庙会，跳大神，放河灯，台子戏等。偶尔也会有一些虽然平常但又吸引人的事。各个季节，呼兰河这的居民行为可不同。春天一到，农民就重新拾起粗糙的草帽下地播种；夏天一来，调皮的孩子们就带上网去捉小虫；秋天一来打招呼，粉房的人们就上山拾豆子做黏糕；冬天一到，人们都缩在屋子烤着火暖暖身子。不管怎么说，呼兰河这儿的人都过着不大奢侈的生活，不舍得花钱是穷人家的一种习惯。大街小巷上的小摊，也常常吸引着大人小孩，有钱的就买下，没有钱的，只好用手摸摸，用眼睛看看了。这儿没有什么新奇的玩意儿，孩子经常玩得唯独只有不倒翁但也乐在其中。这儿晚饭吃过后的黄昏没有什么事情干，不累的人抬起头往西边望望，看着变化多端的火烧云，；困了的，则晚饭吃过后就睡着了。卖豆腐的则是黄昏的报时器，每次都是四五点来，一秒不差，每当人们听到“卖豆腐喽。”时，就知道已经是黄昏了。当然，豆腐也是吃饭时对人们的一种吸引，每当卖豆腐的人来，人们总会打开门看一看，这时能有一盘豆腐拌大酱已经是对呼兰河的人们一种富裕人家的表现了。 读完了这篇 文章 ，文中“我”和“我”的祖父令我刻骨铭心，先从“我”说起吧。文中的“我”有着一颗善良的心，遇见别家的人有困难，不管是认识还是陌生，都会伸出援手，“拉”他／她一把。“我”也总爱帮别人而“顶嘴”，打破砂锅问到底。这是什么？那个什么意思？“我”总爱提出自己不明白的问题。文中的“我”也很好学，每天半夜，总会醒来和祖父念一念古诗，念完了一首还不肯睡；每天凌晨，也要缠着祖父念诗才肯起床，但情况和半夜一样，一直纠结。“我”爱学，善良，有义气的表现，给了我极大的鼓励。该说一说祖父了。文中的祖父沉着而庄严，在家里有着威严的象征。他疼爱自己的孙女，希望她能够早日成才，因此在五岁时就教会了“我”许多的古诗。每当他的孙女想去凑热闹并询问祖父时，他总是劝告她不要去了。这点我可以看出祖父不仅有着高的地位，还关心家人。有难同当的祖父令我深受感动。文中两个令我刻骨铭心的角色，是我深受启发。由此，从这篇记录文当中，令我联系到了自己的生活。想到了同样威严的外公和家人。文中祖父疼爱孙女的表现使我回忆起了以前的生活。从前我看到一个小女孩整天只有一个爷爷陪着。有一次，她看到了一些男孩在翻矮墙，她的好奇心促使她去试试，每次当她去凑不必要的热闹时，外公总会拉住她。文中“我”爱帮别人出头，出气的表现也令我想到了学校中相似的事。 一个男同学和一个低年级女同学在争论，争吵，一个个子比较高的女同学看到了，连忙上去帮助女同学，一番“争夺”后，终于“扳回局势”，男同学灰溜溜的离开了。其实文中许多事情，都来自我们的身边，只要细心去发现，很快就会找到与文中人物相似之处。奢侈这些都是不必要，不要抱怨自己的命运和生活，但乐却往往在这其中。 萧红《呼兰河传》读后感2 暑假里，老师给我们推荐了一本好书——《呼兰河传》。起初，我一听这本书的名字就觉得不感兴趣，但是读完之后，我立刻改变了对这本书的看法。 这本书的前四个章节主要写了“我”生活的呼兰河小城是一个普通而简单的小城，“我”生活的无忧无虑：清晨，祖父和“我”读古诗；闲时，与祖父在院子里拔草、捉蜻蜓和蚂蚱；雨后，屋顶还会长出蘑菇……好不快活！但是后面的第五、六章节的画风突然一转，从原来的健康、快乐、自活泼变得伤感和凄凉。后面两章主要写了十二岁的团圆媳妇，被她的婆婆打骂，最后被开水活活地烫死。让人看了非常的愤怒和惋惜。 令我印象最深的一幕，就是作者自己和祖父早晨读 故事 的场面。每天清早，“我”就求着祖父教“我”念古诗，“我”越念越起劲，越念越不想下床吃早饭。祖父没办法，只好耐心地教“我”念好每一个字，每一句话。从我的动作、语言里，可以读出“我”是一个自由、活泼、可爱的小姑娘，也从侧面反映出了祖父的耐心和对“我”的慈爱。 再从生活出发，我们的爸爸妈妈对我们也很有耐心。比如，当我们遇到不会的难题时，爸爸妈妈会帮我们解开难题；当我们摔倒时，爸爸妈妈总是来扶起我们……所以，我们每时每刻都要学会感恩！ 读完这本书，我发现这本书让我出乎意料，也让我懂得了感恩，更加珍惜现在幸福的生活。 萧红《呼兰河传》读后感3 这周我读《呼兰河传》这本书，其中最让我印象深刻的就是萧红在祖父园子里的生活。 这一段中记录了萧红和祖父的许多趣事。她和祖父一起种菜，一起浇水，一起抓虾，一起吃水果，一起玩藏帽子游戏。虽然她生活在战火纷飞的年代，但是她有一个好祖父，一个大园子，一段美好的童年生活。这一章字里行间流露出她对祖父的怀恋与对美好童年*生活的回忆。 萧租父的园子让我联想到了爷爷奶奶的菜园，那儿也有我的许多童年记忆。爷爷奶奶有几块很大的菜地，菜地里种满红薯、花生、香菜、玉米、番茄、茄子、辣椒…它们各个长势惊人，每次回老家都可以看见几种长得又大又肥的菜。冬瓜像个穿了绿衣的大胖孩子，在田里呼呼大睡；留着长胡子的玉米见太阳出来了，咧开大嘴笑了，露出满嘴大金牙；水淋淋的番茄、茄子像一颗颗大宝石，在阳光的照射下发出七彩的光。我像萧红一样在菜地快乐地玩耍。夏天，我把干草一掀，绿的、褐色的蚂蚱像一架架小飞机“呼”的一下起飞了。冬天，我在大棚里帮爷爷奶奶种黄瓜，我把黄瓜苗从小盒子里一个个转移到小块土坑中再盖上土。秋天，我爬上树干，把一个个硕大的果子摘下来。 《呼兰河传》让我感受到了萧红对自由生活的向往，还感受到了萧红对祖父的怀恋。是呀，我也一样向往田间自由自在、无拘无束的生活。 萧红《呼兰河传》读后感4 最近我读了《呼兰河传》这本书，感受深刻，令我难忘。 《呼兰河传》的作者是民国时期著名作家萧红。本书写了作者对自己幼年的生活以及生活的地方进行回忆。《呼兰河传》共七章，并不连续，大致可以分为三部分。一、二章为第一部分，主要讲了小城的风光。第三、四章为第二部分，主要讲了作者的童年生活以及自己的家。五、六、七章为第三部分主要讲了小城的三个故事。读过之后，我深深地感受到小城里的人虽然善良，但非常无知、迷信，整天过着死水般的生活，小城里一代又一代人，能挺的就在风霜雨雪中**下去，挺不住的就默默的离开了世界。虽然那时的生活如此残酷，但作者对自己的童年还是难以忘却。 其中令我最感动的，是最后一章冯歪嘴子的故事。冯歪嘴子住在作者家里多出的一间屋子里，靠做黏糕来维持生活。没过多久，冯歪嘴子有了孩子，当第二个孩子出生时，孩子的妈妈却产后去世了。人们都以为冯歪嘴子完蛋了，而他在如此艰难的.环境下，虽然落泪过，但决没有放弃过，奇迹般的活了下来。 这个奇迹有三个因素。一个因素是冯歪嘴子的决心，他的决心非常强烈，在别人一个劲儿瞎说之时，他心里很坚决：我一定要把我的孩子照顾好！一个因素是爱，只有冯歪嘴子这个父亲对两个孩子深深的爱，才会使他产生强大的决心。还有一个是冯歪嘴子的乐观，别人再怎么瞎说他，可他还是和别人笑眯眯的；他的孩子七八个月了，只会拍拍手，可他见了还高兴的笑起来。正因他做到了，他成功了，他成功养活了两个孩子，他成功创造了一个奇迹！ 《呼兰河传》读完了，可我的心却久久还未平静，那些人、那些事还在我心中回荡。有感动、有伤心、有温暖、有幸福…… 萧红《呼兰河传》读后感5 萧红作品《呼兰河传》是一部经典，描述了呼兰城人闭塞苦难的经历，这部带着作者生存历史背景的著作，虽写得凄迷难过，但对于21世纪出生的女儿来说，却并不感兴趣。尤其读到12岁的童养媳小团圆媳妇被愚弄开水烫死的故事，女儿叽哩呱啦说，太恐怖了，惨无人道啊。 得，就冲你说这话，这本经典，我们泛泛而读就好。倒在读书之余，女儿喜欢上了听歌，这几天总在说，朋友们推荐了一些好听的歌，什么XILIXILI一类的，也转给我听，别说，孩子们还真有音乐天赋，相较怀旧歌曲，他们早已经超脱了。 为了完成学校任务的阅读，真是累人。我只能想辙，如何和她一起更自在读完此书，并完成读后感和 手抄报 一类的作业。 女儿最近表现得乐于助人的一面，时不时同学求救，问她作业一类，她知无不言，甚至发了自己作业给小伙伴抄，看来我这甩手掌柜妈妈，确实让孩子拿着鸡毛当令箭了。 今晚有趣的是，女儿长笛低声或气息不足，吹不出声，我发了微信咨询管乐团授课的方老师，老师耐心回复我说：应该是孩子没掌握好低音换气的节奏，试吹吹DO~FA音，女儿获悉后再度练习试吹，果然好多了。 这两天长笛练不到位，总有些气馁，觉得是长笛或损坏原因，我亦无从考证，唯有求助老师，幸亏老师给力，指导一二后，孩子也掌握了个中秘诀。艺术之路的学习，定当是甜的，不为吹会一首曲子而争先恐后，兴趣才能化作乐趣。 愿孩子的阅读和艺术之路越走越远。

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萧红《呼兰河传》读后感500字精选7篇 　　你们知道《呼兰河传》这部小说是谁写的吗?它中国现代女作家萧红于1940年写于香港。下面为你们献上7篇《呼兰河传》读后感500字，欢迎大家阅读与参考，希望采纳。 　　《呼兰河传》读后感500字【一】 　　《呼兰河传》这本书是著名作家萧红写的，书中记载了萧红的童年时光，有悲伤、有欢乐。呼兰河是萧红小时候所住的地方，她的祖父死在了那里，她的二伯也死在了那里u2026u2026 　　这本书里说了那里的冬天很冷，天空是灰色的，大地被冻裂了，整天飞着清雪。还说了这里卖麻花的人很多，虽然是冬天，但他们(卖麻花、卖豆腐的人们)还是坚持着卖。 　　一到黄昏，人们就络绎不绝地去看河灯。这边的人还喜欢跳大神(一种迷信)。 　　萧红小时候很顽皮，每次祖父去除草，她也跟着去。然后把旁边的花一朵一朵摘下来，然后一朵一朵地插到祖父的草帽上。祖父浑然不知，还以为是那年春天雨水大呀，这棵玫瑰开得特别香，二里路也闻得到。回家后，那插满玫瑰花的草帽惹得全家哈哈大笑，可开心啦。 　　萧红虽然有时很顽皮，但有时也很懂事。 　　她的祖母死的时候，来了很多人。虽然萧红不关心祖母的事，但是她招待客人招待得很好。她把她的小哥哥带到花园里，一一把东西介绍给他，自己也不打扰其他人。 　　随着故事中萧红的一天天长大，慢慢的，那里的小城特色我也了解了不少。他们跳大神，看河灯，看小团圆媳妇u2026u2026 　　《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片片有欢乐、也有悲伤的画面中! 　　《呼兰河传》读后感500字【二】 　　我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。 　　书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：“这季节的玫瑰真香啊!”萧红在旁边哈哈大笑。 　　读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。 　　平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。 　　呼兰河畔的生活,故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透 　　〈呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜. 　　啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善阀袱脆惶诒耗错同氮括良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。 　　《呼兰河传》读后感500字【三】 　　翻开《呼兰河传》，灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨u2026u2026 　　在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是在文章的第一章所出现的一个镜头，它让我感慨：多么愚昧的人民呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀! 　　作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。与其说团圆媳妇的死是被吓的，还不如说她的死是被封建社会害的。我不知道阀袱脆惶诒耗错同氮括在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，一个团圆媳妇死去了，还有更多的像团圆媳妇这样的女人在受着迫害!王大姑娘的死，胡家媳妇的死u2026u2026在那个年代里，她们的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等。 　　《呼兰河传》读后感500字【四】 　　在这个暑假，我阅读了《呼兰河传》，这本书是萧红走到人生尽头时创作的长篇小说。当时，萧红虽然还不到30岁，可是身体十分虚弱，战争的摧残和感情的冲击令她长期身心疲倦，患有多种疾病。与此同时，她的文学水平、创作观念和技巧已经达到了顶峰。全书共分为七个章节，里面的内容无关现在，也不关未来，只是萧红对自己童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是以一个现代主义作家的态度描绘了一个长长的旧梦。呼兰河小城里的人既有善良的一面，也有丑恶的一面。其中的民俗描写，使我领略到了呼兰河小城的风土人情。 　　当我读到小团圆媳妇不幸去世时，我的心和萧红一样愤愤不平。她才只有12岁，本该是一个无忧无虑的年龄，而她却早被卖给了老胡家做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了。可她就算再拼命的干活，还是会动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受到一个说是为了让她更听话、更懂事的“教诲”。《呼兰河传》里既没有批判，也没有谴责，反而流露出一丝幽默和顽皮。 　　《呼兰河传》还是一部东北民间文化的说明书。萧红为人们毫不知晓的故乡作传，为一群卑微的凡夫俗子作传，这体现了萧红独特的写作视角。《呼兰河传》用孩童讲述的方式，看似松散跳跃，但并没有脱离整体的结构。也正是因为借用了孩子的口吻，小说显得纯净朴素。萧红用她动人的笔调，描述着她童年的趣事。希望大家也去看一下吧! 　　《呼兰河传》读后感500字【五】 　　读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。 　　作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯u2026u2026在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。 　　作者萧红告诉大家，她的童年既快乐又寂寞。在萧红家的大花园里，她的快乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个“头”来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：“下雨咯!!” 　　呼兰河里还有很多有趣和令人发笑的故事。特别是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的最多。如果是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇人们都争着去买，她们相信，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。 　　呼兰河虽然没有什么幽美的故事，但处处都是故事。 　　《呼兰河传》读后感500字【六】 　　《呼兰河传》这本书用朴素清丽、真挚感人的语言分别描写了呼兰河这个小城，呼兰河的风土人情，我的祖父，家院的`荒凉等几个方面。《呼兰河传》这本书对于人们的封建传统进行了严格的批判，此书用了五分之一的篇幅来描写了一个小团圆媳妇的悲惨的经历，讲述了一个活泼开朗的小女孩，被受到愚昧思想禁锢的人们活活害死。小团圆媳妇刚来时健康活跃，但她的婆婆不停地打骂她，在她看来，小团圆媳妇连鸡都不如，小团圆媳妇“病”了，“好心”的邻居们都来帮忙，希望小团圆媳妇好起来，但人们愚昧的思想却把她害死了。 　　除了小团圆媳妇，作者还描写了许多悲剧性的人物。在描写不同的人物和事情上，虽然没有呈现在书面上明确的评论，却让我们看到了作者对故乡人们的愚昧的讽刺和批评。 　　虽然作者严厉的批评了故乡人们的愚昧，但作者对故乡和故乡的人们始终怀着一种深深的热爱和思念。 　　书中还描写了我的祖父。作者用儿童的视角描写了我和祖父一起的欢乐时光。作者小时候，要面对冷淡的父亲和严厉的母亲，所以只能在祖父那里得到温暖和关怀。我(作者)和祖父在后院里度过了欢乐的时光，我在祖父那里得到了自由、温暖与满足。祖父对我宽容，和我玩耍，教我学诗，表现了祖父对我极大的爱护。在祖父那里，我感受到了无限的温暖。 　　文中刻画了一个慈祥，和蔼的祖父。这些和祖父度过的美好时光，是一段美好的回忆，在这回忆中，有着留恋，有着深深的思念。 　　作者用自传的方式为我们描绘了一个丰富的故事和人物，为我们描述了一个复杂的生活空间，告诉我们，应该用一种宽广的胸怀来召唤真情与温暖。 　　《呼兰河传》读后感500字【七】 　　在寒假里，我看了一本书，叫作《呼兰河传》。这本书讲了呼兰河城的一些有趣的习俗和那里人的生活。 　　在呼兰河城，人们会说到“龙王爷”。这个“龙王爷”应该是那里人的迷信，有点类似于我们说的老天爷。有一位父亲说没有龙王爷，我觉得他是对的。有个小孩给龙王爷戴了个草帽，别人都在议论这个小孩。我觉得没什么，而且还挺好玩的。 　　呼兰河城经常下雨，下雨后，就会有泥坑。这可不是一般的泥坑，这是“杀手泥坑”。许多动物都死在里面，因为上面有一层硬壳，动物们不知道下面就是陷阱。我觉得如果死的多了的话，硬壳上应该有很多很多洞，这样的话动物们和主人们应该会注意的。 　　城里有一些卖麻花的，这些人都是挨家挨户地问。一位母亲和她的孩子们买了一些麻花，但大小不一，就开始互相抢了。母亲追过去，他们也开始跑，结果母亲摔到了泥坑里。我认为这些孩子太调皮，也有一点自私了。大姐先挑，老小最后，这是常理。而且自己就吃自己挑的，有什么不好?孔融让梨的道理多好啊!可能还有点笨，因为追着追着自己的就容易坏。大的没拿到，小的也没了。 　　还有一个就是呼兰河的冬天。唯一一个特点就是――――冷。作者也很夸张，再冷不可能冻掉耳朵呀!除非是高原。平常冬天可能鼻子、耳朵都红了，再厉害点也就僵了、裂了。大自然太威风了。 　　还有一个迷信，就是“跳大神”。有一个大神，也要有一个二神。不好的二神可能会惹怒大神，但大神却会骂病人。这太不合道理了!谁欺负你，你就骂谁，拿无辜的人当出气筒，这可不行。病人被大神骂是不吉利的，看来病人的安危都在二神的手上啊! 　　这就是呼兰河城。是不是很有趣呢? ;

　　当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我帮大家整理的萧红呼兰河传读后感300字，希望能够帮助到大家。 萧红呼兰河传读后感300字1 　　《呼兰河传》这本书十分好看，是作家萧红的自传。讲述了萧红小时候悲惨的故事。我十分喜欢团圆媳妇那一章。 　　那个人叫团圆媳妇，是一位心地善良的人，但是有一天，她得了重病，躺在床上。起初她的病没有那么重，只是有些感冒。可是她一直被老太婆折磨，她给团圆媳妇吃已经变质的猪肉，可见当时人们的心理是无比丑陋的。导致其病情加重，最后连医生也回天无术了。终于，上帝召见了她，给了她一个美好的，没有仇恨的国度。 　　如果当时她周围的人心地是善良的，或许这个世界就会多一个生命。 　　每当我们看到有人有困难，也许，你的一句鼓励的话语，你伸出的一只援手，就是给了他希望之光。这本书给了我许多启迪，教会了我应该以热心肠待人。如果人人都献出一点爱，世界就会更美好。 萧红呼兰河传读后感300字2 　　寒假里我看了一本叫《呼兰河传》的书，作者是萧红。 　　全书分为六章。第一章讲了呼兰河城里大概的情况，第二章写的呼兰河城居民的生活习性。第三章描 写作者与祖父在后花园里尽情的玩耍，表达了作者自由自在的情感。第四章作者描写自己家的院子很荒凉，第五章描写呼兰河城的人很迷信，最后把一个叫团圆媳妇的妇女给弄死了。第六章讲了作者和她的二伯经历的趣事。第七章写一个叫冯二嘴子的人，生活方式总是和别人不一样，最后他的老婆和儿子都死了。 　　其实，作者写这本书的目的就是反对封建。她向往自由，觉得老百姓与地主阶级是平等的。写这本书，也反映了作者悲惨但又自由的童年生活。萧红的童年很悲惨，在失去外祖父之后，萧红因为家境败落而退学，但她并没有放弃，仍然坚持学习，终于在1934年出版了《生死场》，得到了鲁迅先生的赞扬。 　　在第三章中，作者写了自己和祖父在园子里尽情自在的玩耍，我觉得那时候是半封建社会，人民不自由，作者写这一章，背后也反映出了对封建制度的反抗。 　　如果你对这本书有兴趣，那就一 起来看看吧。 萧红呼兰河传读后感300字3 　　小说写了20世纪三四十年代中国东北呼兰河畔一个小县城的故事，展现了这里的风土民俗和居民的生活状态，思想性格，几千年的封建思想迫害着人们，封建习俗影响着人们，给人们带来了愚昧和落后。 　　在那个小城里，人与城，少女与老人，生者与逝者者，愚昧与人性，交织在一起呼兰河的日常生活，风俗人情，以及呼兰河的人节日精神上的种种盛举。因为人们无知的愚昧害了一个性格开朗的小女孩，因为他不像别的女人一样低声下气，被胡家又打又骂，当被打的生了病之后，胡家又听信了跳大神的话，在大庭广众之下用开水给小团圆媳妇洗澡，小团圆媳妇在花一样的年纪被人活活折磨死了，而有苦无依的老人有二伯，他因为家世，别人的眼光是他的言行举止性情极为古怪，而好人也不会有好报，冯嘴歪子会拉梦，会做豆腐，还会做年糕，他与王大姐有了一双儿女，却得到了人们的嫉妒，大家都说他们坏话，谎言层出不穷，呼兰河就是这么一个地方。他们被愚昧和无知弄的一团糟。 　　在萧红笔下，他用诗一样的语言构筑了呼兰河传，这座精神的盛典，这是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 萧红呼兰河传读后感300字4 　　今年寒假我读了萧红最为脍炙人口的小说《呼兰河传》。本周老师又给我们讲了《祖父的园子》一文，这篇课文节选自《呼兰河传》，主要描写了作者童年时候在祖父的大花园里面自由自在的生活，作者在祖父的关爱呵护下，在花园里度过了一段快乐的童年。 　　《呼兰河传》主要描写了在呼兰河城里生活的人们每天发生的一些事情。整个小说分为七章，其中让我印象最深的就是第五章，主要写了小团圆媳妇在她在12岁的时候就被卖到了婆婆家，因为她第一次在婆婆家吃饭就吃了三碗饭，给婆婆留下了不好的印象，婆婆对她严加管教，每天都打她，有时甚至还用针钉她的手指，小团圆媳妇特别的可怜，不敢反抗。终于小团圆媳妇被婆婆虐待生病了，可是婆婆并没有带她去看医生，而是请来了大神来给她治病。大神要让她洗热水澡，而且还要洗三次，亲戚和邻居们并没有阻止，而且还往她头上浇热水，最后小团圆媳妇忍受不了折磨，悲惨得死去。 　　看完这本书，让我深深地感受到作者描写的呼兰河城的故事，是旧中国封建思想对劳苦人民迫害的一个缩影，表达作者对当时社会现象的不满。 　　今天我们生活在一个这么美好的时代，让我们珍惜来之不易的幸福生活，发奋读书，不负韶华，把祖国建设的更加强大！ 萧红呼兰河传读后感300字5 　　呼兰河是一座小城，在小城里有一个可怜的小团圆媳妇在水中不停的挣扎。我仿佛看到那些所谓驱妖道具在哪儿瞎摆弄。他被滚烫烫的热水烫了三次，几天后，小团圆媳妇死了。我看真本书的开头我感觉十分轻松，读到后面有点沉重。 　　在东二街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受灾难，淹死过狗，淹死过猪，用泥浆闷死过猫，鸡和鸭，到家第一个想法是填坑，但是他们的方法总是五花八门的。 　　在作者童年的后花园里，他与他的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣。 　　矛盾曾经说过，要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它还不像之处，还有些别的东西——一些比像一部小说更为诱人些的东西，它是一片叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 　　这就是我写的读《呼兰河传》有感。 　　 萧红呼兰河传读后感300字6 　　每当我一拿起《呼兰河传》，就再也放不下了。它像磁石一样吸引着我，让我融入"呼兰河"的世界。 　　书中讲了"我"从小出生在呼兰河。因为父母和祖母对我的十分冷淡，所以我从小就喜欢跟祖父在一起，直至祖父去世。 　　当我读到"以上我写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。"不由得使"我"想起我的童年的魂牵梦绕，在童年美好的记忆中还包含着几丝对祖父的去世的伤心，还有一些牵挂。 　　当我读到"至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪任旧在人间被吹打着。"我十分同情他们，那时候科技不好，取暖工具没有。有很多人冻死在路边。而我们的衣服多得一个衣柜都装不下了，还要每个季节都买好几套新衣服。 萧红呼兰河传读后感300字7 　　“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是作家矛盾先生对《呼兰河传》的点评。 　　《呼兰河传》这本书共分为七章，我最喜欢第三章，因为这章不像其它章节那样悲伤，反而十分生动的描写了作者萧红和祖父的快乐田园生活，令我向往。在萧红家有一个园子，她和祖父种了果树、养了花，祖父蹲在地上拔草，萧红就拔草；祖父铲地，萧红就铲地；但是大多时候，她都在帮倒忙。萧红和祖父时时刻刻在一起，累了就在树荫下休息，童年充满了快乐。这是一幅多么温暖、温馨的场景，没有高楼大厦却其乐融融。 　　现在的呼兰河是否还有往日的模样？那早晨的露珠是否落在地上？萧红家的园子里是否还有果树？还有那午间的太阳和黄昏的红霞，可还会照着那向日葵？萧红虽未写出许多优美的语句，但却充满了她儿时的回忆，难以忘却。呼兰河水见证了时间流逝的变迁，只留下多彩的记忆。 　　呼兰河水日夜不停奔流，而我们每个人心中不都有一条呼兰河吗？那童年的欢乐，那成长的经历，我们不都在描绘自己多彩的画卷吗？珍惜如今幸福美好的生活，让心里的呼兰河水奔流向海！ 萧红呼兰河传读后感300字8 　　在暑假里，我读了萧红写的《呼兰河传》，里面每篇文章都引人入胜，无时无刻地吸引着我。我跳大神、唱身歌、放河灯、小团圆媳妇，有二伯…… 　　首先，作者以动人的笔调描写了呼兰河周边的景色，由其是不断给人带来灾难的东二道街的大泥坑，然后，描写了小城的精神“盛举”跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会，其中野台子戏描写的最为详细，让人印象深刻。 　　随后，就写了萧红小的时候与祖父生活在一起的景象。作者小的时候和祖父发生的搞笑的事有很多，有一次，作者摘了一大堆玫瑰花给正在蹲在地上拔草的祖父戴花，作者把祖父的草帽插了一圈的`花，还听到祖父说，今年春天雨水大，玫瑰开的这么香，二里路也怕闻得到的，这可让作者笑的够呛，也让我感到非常地搞笑，看来作者小时候也很淘气。 　　但小团圆媳妇的惨死，让人心碎，感到无比的可惜，就是因为封建思想，才使小团圆媳妇死去，这也让作者感到无比的惋惜，也表达了作者对于旧中国封建思想、封建习俗的社会现实的否定。 　　作者通过追忆家乡的各种人物和生活囤面，生动刻画了许多人物。虽然有点悲伤，可是仍然有美，让人读起来感到十分地开心、愉快。 萧红呼兰河传读后感300字9 　　“风一吹，大榆树冒烟了……”在这座荒凉的小城里，她度过了一个寂寞的童年。 　　19岁的萧红逃出了她视为监狱的家，独自一人去闯荡未知的世界。在书里最快乐的时光是她与祖父在园子里的生活：成熟的黄瓜啃了一口便扔下去抓蜻蜓，想睡觉便躺在花丛中，享受着清风的洗礼，要玩便与蝴蝶蜜蜂赛跑，想要干嘛就干嘛…… 　　让我记忆犹深的还是那黑乌乌的地下室。数不清的蜘蛛网，老鼠把这里当作流动的市场，灰尘早已铺成了一块地毯。可是这样一个脏乱不堪的地方，却成了主人公玩得不意乐乎的新天地。她钻进东倒西歪的纸箱中，找出一件件“珍宝”——用了半瓶的墨水，生了锈的刀片……可惜没有纸和笔。她只能跪在“地毯”上，边回想着大人写字时的模样，边在墙上一笔一画的刻着只有她自己才能看懂的文字。或许哪一天，她倚着箱子睡着时，会在梦里里，老鼠看懂了她的文字，正与她激烈的讨论着…… 　　园子里的动物也许年年依旧，也许现在完全荒凉了。她的童年化作一串凄凉的歌谣略过了她耳畔。尝尽人生百味的她，在写书时她并没有表现出任何他对人生的绝望，在平凡中的我们不是幸运的吗？ 萧红呼兰河传读后感300字10 　　《呼兰河传》描写的是旧时代的呼兰河城。呼兰河城是作者萧红小时候生活的地方。萧红写的非常生动，我仿佛看到了呼兰河城一片热闹的景象。那里车水马龙，花草茂盛，那里有小河慢慢的流淌。但是，在一条小路的旁边却有一个好大的泥坑，那里每年都会淹死牲畜和小孩，人们却想不出办法，有人说要种树，有人说要拆墙，虽然把坑填平很简单，却没有一个人想起，我感觉那里的人很愚笨。 　　书里的语言非常的奇怪，好像很不通顺，上句不搭下句，但是又非常的好懂。书里的故事非常好玩，有跳大神、扭秧歌、看河灯，各式各样，五花八门，这里的民俗很丰盛，让我见识了很多。这里的人们生活很贫苦、艰难，没有一点儿绚丽的色彩。他们还很封建迷信，活着就是活着，死了也就死了，他们感觉死了到了阴间要比活着还要好。那里的人都非常的奇怪，人死了后他们也要观看一番，就好像是没见过死人似的，哪怕每年都有人被吓死。 　　《呼兰河传》让我了解了旧时代的人们的生活，极其平淡无味，封建无知，我们不能像他们那样，一定要学习更多的科学知识，不做那些愚昧无知的人。 萧红呼兰河传读后感300字11 　　我从141页到149页，知道文章写了佳苑的荒凉，并分别描写了院子里的荒凉和写了还原媳妇和婆婆之间的关系，到最后才能媳妇因病而死的故事情节，从中可以切进人们当时的封建思想和人与人之间，说长道短的丑恶嘴脸，媳妇就是作者年代的一个可悲人物。 　　我从第六章的“同院住的那些羡慕的人，都很自己为什么不住在那个茅房里，若早知道租房，连蘑菇一起出来了。非租那房子不可。天下哪有这样的好事，租房还带蘑菇的。于是感慨唏嘘，相叹不已。”中草房上长出蘑菇静仁给人民带来那么多乐趣与话题。他们竟然恨自己没有住在长蘑菇的房里，可以看出人民当时的贫穷与麻木。虽然情景描述的很有乐趣，但读过之后又不禁止人心酸，有一种凄凉之感。 萧红呼兰河传读后感300字12 　　渐渐地的看下来，静下来看，去体会书里人物所有喜怒哀乐，去掌握哪个时期的社会发展生活，读着、思索着，就把我在工作中的思维定式中拉出去，让我能从另一个视角去应对生活中产生着的一切。我认为这才算是读书的意义，如今生活节奏感这么快，让你一个慢下来思索的机遇。 　　企业一位老前辈，大学本科进企业，如今早已是北京师范大学在学的博士研究生，业务流程上也十分取得成功，另外还把孩子教育做的很好，总感觉她的人生道路过得太丰富了，她讲：“没有专业知识的给养感觉苦闷了些，大家老师说过，妈妈读是多少书都是会渗入小朋友们的脑海中里去，这一点比爸爸关键。” 　　书能有方位，可是不必有太强的针对性，阅读并不是科学研究也不是关键词查找，阅读是一种习惯性，是一种生活方法，阅读这件事情非常值得你将它都看和用餐、入睡一样关键，只要你不功利性的去看待他，他一定会给你的生活增加许多 的颜色。 萧红呼兰河传读后感300字13 　　读了了呼兰河传，在这本书中我懂得了许多 大道理和写作技巧，也会令人了解之前的生活是什么样子的，让我们都明白去勤奋能够造就更强的将来，还可以让长辈，父母们了解大家祖国的花朵能够让全球越来越更幸福。 　　第一章要我了解了这个地方，例如院校或者一些小商店，念完第一章之后忽然让我认为这儿有一种故乡的觉得。作者像把这儿的人物写活了一样例如一个卖馍馍老年人倒在地面上站不起来了，在街上过路的的人趁老年人不留意拿好多个馍馍就离开了。这类事在实际生活中也常常出现。后边多张全是写在这儿产生的一些有意思的事。尽管生活不富有但每日高高兴兴也很好她们在这儿真幸福无需每天那麼难过。 　　之后我们要认真学习，让如今的生活越来越更强使我们的亲人更幸福快乐。 萧红呼兰河传读后感300字14 　　这个小城并不繁华，一年四季有非常多的事。在萧何的笔下，却写得如此生动特别。其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。 　　有时因为拖不出马，而准备走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝彩！闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。有些小孩就说这是瘟猪肉，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉。 萧红呼兰河传读后感300字15 　　处在那样的温暖中，而作者却偏要持续注重“我们家是荒芜的”。 　　这类“荒芜”的温暖刚好和隔壁邻居们的冷淡产生了独特的对比。喂猪的、开粉坊的、拉磨的、坐车的，简单的工作弥漫着她们的生活，无聊寂寞却自觉得开心。 　　作者用很多的墨笔描绘赶大货车的李家。李家的童养媳——小团圆媳妇，就是不幸的化身为。她是个十二岁的小女孩，一天到晚乐滋滋的，但李家家婆为立护犊子，一直无缘无故打她，再再加上领居们的唆使，结果她便变成家婆情绪不如意的宣泄目标，最后被摧残地病了。因此老李家听了跳大神的人得话，给小团圆媳妇公然用滚热的水清洗了三次澡，几日后，她总算去世了。而李家的人最后的结局也是死的死、疯的疯、跑的跑。 　　之后作者又将画笔转为性格怪异、周边并不大爱打腔的有二伯，也有那饱受大家冷言冷语、运势不好的冯歪嘴子和王老大姐……不幸接二连三，仅有“我们家”依然是荒芜的，那样倒也罢。

　　当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是我为大家整理的萧红呼兰河传读后感，希望对大家有所帮助。 萧红呼兰河传读后感1 　　《呼兰河传》这本书的作者是萧红，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”，这部小说是她的代表作。著名文学家茅盾曾这样评价“它是一篇叙事诗，是一副多彩的风景画，是一串凄婉的歌谣”。 　　《呼兰河传》全书共七章，是一部充满童心、诗趣的“回忆式”小说，里面的人物描写非常鲜活、灵动。虽然每一章都独立成篇，并无太多联系，但让人感觉浑然一体，用孩子的视角把这座小城的故事娓娓道来，让我读的津津有味，这也许就是这本书的妙处所在吧。 　　小说中我最喜欢的是描写作者在祖父身边生活的场景，尤其是祖父那美妙的菜园子。这里用了许多拟人手法，把动物、植物描写的栩栩如生，一切都在自由自在、无拘无束地生长。看着“祖父种菜，我就种菜……”“玉米想长多高就长多高，它若愿意长到天上去，也没人管……”等句子，就仿佛“看”到了一个美妙的童话世界，我不禁羡慕起萧红来了。童年永远是最纯真、最美好的岁月，即使是萧红后来有不幸的人生，但这些美好的回忆依然温暖着她、支撑着她! 　　相比之下，而那团圆媳妇的命运就没有萧红那么好了，他十二岁就送到在呼兰河这座城市里名声很好的老胡家，可谁知才十二岁的小姑娘，刚一送过来就天天拉车，晚上还得遭受婆婆的严刑打骂，不知身上有多少伤痕，最终年纪轻轻便去世了。我看后觉得好可怕，毕竟一个人被活生生地折磨而死，是多么的可伶、可悲!封建社会真是害死人啊! 　　我们现在的生活有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈妈呵护着，老师教导着，同学帮助着，和《呼兰河传》里的孩子们比较，我们的生活真是幸福无比、丰富多彩。即便是疫情期间在家中隔离，我们也是有吃有喝，可我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光，反而，动不动就抱怨学习压力大、家长管的紧，殊不知在旧社会的孩子们过的都是怎样悲惨的生活，我想读完这本书大家应该会有所感悟。 　　让我们好好珍惜自己正拥有的东西，快乐幸福的生活。 萧红呼兰河传读后感2 　　《呼兰河传》是萧红的回忆录，记叙的都是她在故乡呼兰经历的往事。整本书中，给我留下深刻印象的有两个人——萧红的祖父和老胡家的小团圆媳妇。 　　萧红的童年生活是快乐的，她有一个像乐园一样的后花园和疼爱她的祖父。在园子里，她无所顾忌地干着她想干的事情：追蜻蜓、采黄瓜、捉蚂蚱……而这样的自由是从哪儿来的呢?是来自她祖父的爱，她在后园里搞破坏，祖父从不责骂她。在祖父的院子里，她是自由快活、无忧无虑的。我想，如果没有了祖父的关怀，肯定就不会有萧红的美好童年。 　　书中，唯一让我感到一丝温暖的人就是外祖父，因为有他暖融融的爱才塑造了萧红自由、快乐、幸福的童年。而老胡家的小团圆媳妇的命运则是个悲剧了。 　　老胡家用钱订下了小团圆媳妇后，就接了回来。萧红在她打水的时候遇见了团圆媳妇，她觉得小团圆媳妇“黑乎乎、笑呵呵，怪好的”。可是别人却说团圆媳妇不像个团圆媳妇。公婆打骂她、虐待她，终于让她生了一场大病。那个“黑乎乎、笑呵呵”的小团圆媳妇走了。她是被谁害死的?她是被过去封建社会的旧观念害死的，它就像一个吃人的魔兽，残害着无辜的人的生命。如果现在还有很多人信服那种旧观念，那么这个社会就不堪设想! 　　看完《呼兰河传》这本书后，我深深感受到了20世纪20年代东北乡镇的一座小城生活的单调、刻板，体会到了小城里的人们的传统、愚笨、迷信。书中字里行间都充满了悲剧的色彩，让我们看到了底层人民在苦难、愚昧以及麻木中的挣扎，反映出了中国北方人民几千年来一成不变的生活模式。看着他们的生活，我不禁会想起自己的童年，和呼兰河中的孩子们比起来，我们的生活不知快乐了多少倍。再看看我们的新社会，人们的知识越来越丰富，用自己的双手去创造美好的生活，没有不平等，没有战争……让我们珍惜今天的幸福生活吧! 萧红呼兰河传读后感3 　　轻轻合上《呼兰河传》这本书，心久久不能平静…… 　　《呼兰河传》这部小说在艺术形式上是比较独特的，没有完整的情节的贯穿始终的人物形象。 　　小说以一位小女孩的回忆起笔，以"我"的思绪跳动和变化来谋篇布局，以"我"的视觉来摄取众生相，借"我"的内心感受来透视作者对生活，对事物的评价，写得格外真切，细腻，自然。 　　呼兰河这座小城是荒凉的，寂寞的。萧红的童年也同样是寂寞的，她19岁因实在不想结婚而漂泊在外。 　　《呼兰河传》这本书唯一让我感到温馨、快乐的，就是萧红和她的祖父在一起的时光。祖父慈祥的面孔深深地印在了我的脑海了，他和萧红一起在后园玩耍，一起念诗……给我印象最深的，是萧红和祖父的"园子。 　　园子里的一切都是自由的、植物是自由的、动物是自由的、人也是自由的。萧红在园子里很快乐，这可能是她一生中快乐记忆最多的一个"天堂"吧!萧红在这儿可以忘记一切不高兴的事。玩腻了，就跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父栽花，她就栽花;祖父铲地，她就铲地。年幼的萧红竟然往往把韭菜当做野草一起割掉，把狗尾草当做谷穗留着。祖父教她，她又不仔细看，又玩其他的了，这一章是这本书最能感到温暖的。 　　但最悲惨的，就是小团圆媳妇了。小团圆媳妇，这个只有十二岁的乡村女孩是非常健康、快乐、开朗的。就是这么一个开朗、纯朴、机灵的乡村女孩，却被身边的恶风旧习的周遭加愚昧之人慢慢折磨而死。由拧大腿、刺手指到吊在大梁上用皮鞭抽打，由用烧红的铁烙脚心到跳大神，由画花脸到吃全毛的鸡……这些都还不够，还被滚烫的开水烫的撕心裂肺叫喊……在这一连串的折磨下，小团圆媳妇终于死在了半夜。 　　正如矛盾所评价的，是"一篇叙文诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣". 萧红呼兰河传读后感4 　　平淡得如秋水的文字，却描绘出一片多彩的风土画，吟诵出一串凄婉的歌谣。这，就是萧红的著作《呼兰河传》。 　　寒假里，这本使我深有感触，回味无穷。 　　书中，萧红通过一个四五岁女孩的视角，写下了她的童年。一个个故事独立而又浑然一体。其中，我最记忆深刻的是小团圆媳妇的故事。 　　小团圆媳妇有个婆婆，这婆婆待她一直很不好，经常打她，掐她，骂她……。后来，小团圆媳妇生了场大病，脸色苍白，奄奄一息。她婆婆不是去请大夫，而是帮小团圆媳妇举行了驱鬼活动。跳大神，热水洗澡驱鬼，扎彩人……最后活生生的一个人，就被他们折磨死了。 　　看完小团圆媳妇的故事，我的心情像大海一般波涛凶涌，久久不能平息。也许，小团圆媳妇的病，只要多吃点药，就能解决。也许，那些所谓的跳大神，热水洗澡驱鬼，扎彩人……，不做反而会好。可是再多的“也许”也换不回小团圆媳妇的命了。这一切的一切，都是那时封建迷信制度惹的祸。我陷入了沉思，再看看当今的社会，虽然比那时好多了，但这种现象依然存在。有一次，我好朋友小芳说：“大年初一，她自己不小心摔碎了一个玻璃杯，正想扫掉，她奶奶连忙挡住她的手，然后说岁岁(碎碎)平安。扫了就不好了，不许扫!”后来那些碎玻璃还扎伤了一个客人的脚。我听后想：我一定要努力学习，尽我的力量驱逐这种现象! 　　小团圆媳妇的故事，使我很同情她，同时又很愤怒!然而再读读作者与她的祖父的故事，我不禁又哈哈大笑。祖父最关心作者萧红，祖父就像是萧红的知心小伙伴，和她嬉戏玩耍。萧红与祖父经历的每一件事，都成了她童年的快乐音符。想想萧红无忧无虑的童年，再想想身处童年的自己突然很高兴。是呀，时光如水，逝去如飞，让我们珍惜童年时光吧! 　　读完了《呼兰河传》，我要谢谢萧红作者，她让我懂得了要好好珍惜现在所拥有的东西，好好生活，好好学习! 萧红呼兰河传读后感5 　　周末无疑是读书的最好时光，早上打开《呼兰河传》，一口气读完后才发现不知不觉已经黄昏。《呼兰河传》出自著名女作家萧红。以前读的书再怎么悲伤也不像它所描绘的那样荒凉，再怎么荒凉也不像它描述的那样死寂。生活在呼兰河的人们，是彻彻底底的悲剧。 　　通过第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在这部小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广阔世界的好奇和烂漫的童真，用一双清澈的眼打量着四周的一切。我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么？ 　　整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡。尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比象一部小说更为诱人。有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。 　　看完这本书，我在想，每个人的童年竟然如此的不一样，作者童年生活的地方尽管那里充满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至绝望。但是她还是用最平和的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不美好都包容了。人，总是要走出童年的精神家园的。《呼兰河传》这“回忆的诗学”，给予了我们片刻的精神的回归。 　　回首童年，确有千般滋味。

萧红《呼兰河传》优秀读后感范文400字（精选16篇） 　　认真品味一部名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我收集整理的萧红《呼兰河传》优秀读后感范文400字（精选16篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字1 　　在那一部小说中，‘我"是一个爱捣蛋、天正无邪的小女孩，常常弄出一些让人哭笑不得的事情：当祖父种小白菜的时候，‘我"就跟在后面，把那下了种的土窝，用脚一个一个的填平。这只不过是东一脚西一脚的瞎闹，有的不但没盖上，反而把菜籽给踢飞了；有一次，祖父让‘我"拿着锄头的头来铲地，其实哪里是铲，只不过是趴在地上，用锄头乱勾一阵就好了；也分不清哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾巴草当谷穗留着；休息了一会，又跑到祖父那乱闹一阵，祖父浇菜，‘我"也浇菜，只不过并不是往菜上浇水，而是拿着水瓢，拼尽力气，把水往天空一扬，大喊着；“下雨了！下雨了！”；记得还有一段特别有趣，‘我"在后院摘了一束玫瑰，放在祖父的草帽上，祖父却浑然不知还说：“今年春水大，花香二里闻得见。” 　　在书中，她的童年是快乐的，也是寂寞的，不过更多的还是快乐。她从小在后院长大，在后院，她可以跟祖父一起玩，一起干活。作者时时刻刻跟祖父在一起，童年里充满了快乐。 　　童年是无忧无虑的；童年是美好的；童年是有趣的。《呼兰河传》就是描写了萧红的一个童年，我多么想念那童年的时光啊！ 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字2 　　《呼兰河传》是萧红的著作，但更像是自传。她是近代女作家，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。 　　我最喜欢“我家的大花园”这章。书中作者对人物的描写十分详细，特别在写“我”时，把“我”与祖父在园子中栽花、拔草、种菜和铲地等事写得详略得当，描写细致。祖父干什么，我就干什么。这一句话不但能感觉到“我”是祖父的“跟屁虫”，也能流露出“我”很喜欢祖父。 　　“我”跟着祖父做农活都是以玩为主。比如种菜时，祖父是用力把土踩实，而我是随意踩着玩；铲地时，祖父是一点一点的铲，“我”却是这一下那一下的铲。祖父也知道孩子的天性是玩，他不但没有打断“我”，反而继续让“我”玩，说明他很理解孩子。 　　“我”只要在园子里就不会孤独，因为这里充满生机，不会被约束，十分自由。累了就靠着一个土堆上休息，想吃什么就拿什么吃，农作物想开花就开花，想结果就结果，更能反衬出在这园子里的自由。 　　我也真想有个这样的大花园啊。我也像文中的“我”一样，在园子里无拘无束的玩耍，同时我也想有一个了解孩子，很有慈爱感的祖父。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字3 　　“风一吹，大榆树冒烟了……”在这座荒凉的小城里，她度过了一个寂寞的童年。 　　19岁的萧红逃出了她视为监狱的家，独自一人去闯荡未知的世界。在书里最快乐的时光是她与祖父在园子里的生活：成熟的黄瓜啃了一口便扔下去抓蜻蜓，想睡觉便躺在花丛中，享受着清风的洗礼，要玩便与蝴蝶蜜蜂赛跑，想要干嘛就干嘛…… 　　让我记忆犹深的还是那黑乌乌的地下室。数不清的蜘蛛网，老鼠把这里当作流动的市场，灰尘早已铺成了一块地毯。可是这样一个脏乱不堪的地方，却成了主人公玩得不意乐乎的新天地。她钻进东倒西歪的纸箱中，找出一件件“珍宝”——用了半瓶的墨水，生了锈的刀片……可惜没有纸和笔。她只能跪在“地毯”上，边回想着大人写字时的模样，边在墙上一笔一画的刻着只有她自己才能看懂的文字。或许哪一天，她倚着箱子睡着时，会在梦里里，老鼠看懂了她的文字，正与她激烈的讨论着…… 　　园子里的动物也许年年依旧，也许现在完全荒凉了。她的童年化作一串凄凉的歌谣略过了她耳畔。尝尽人生百味的她，在写书时她并没有表现出任何他对人生的绝望，在平凡中的我们不是幸运的吗？ 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字4 　　今天，我看完了《呼兰河传》这本书，因为这本书的内容很好，所以内容令我记忆犹新。 　　这本书主要讲了萧红小时候的所见所闻，同时也表达了萧红对自己家乡爱恨交织的复杂情感。 　　萧红既描写了人和物，那么我印象最深刻的就是“小团圆媳妇”和“大泥坑”了。 　　小团圆媳妇出现在了第五章里。起初，呼兰河镇的人在小团圆媳妇刚来时，每个人都说她这里好、那里好。但是，在她来了一阵子之后。之前夸她的人全成了说她不好的人。而且，她的婆婆还一天“八顿打，七次骂的虐待她”。并且，小团圆媳妇被虐待生病后，还被一大群人认为是被“阎王叫走了”的。最后，小团圆媳妇还是死了。通过这个人物形象的描绘，作者讽刺了呼兰河人的封建思想。 　　然而呼兰河的人不仅有封建思想，还十分的愚昧无知。这个，就体现在第一章中了。 　　在第一章中，作者大多描写了大泥坑对人类的坏处。比如会淹死鸡、鸭、狗、猪等。而呼兰河人做出的反应竟然是一些奇怪的想法。明明用土填满就可以了，但是他们说又是用斧头把树砍下来当桥，又直接说跳过去，由此可以看出呼兰河人十分愚昧无知。 　　所以，《呼兰河传》这本书表达了萧红对家乡深沉的爱与恨。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字5 　　呼兰河是一个十分“平静”的小城。在这里跳大神、放河灯这些事儿在人们眼中也算得上是大事儿了，剩下的也不过就是亲戚间的鸡毛蒜皮、妯娌间的相互攀比。在那里，封建旧疾固不可彻，人们迷信愚昧，各种传统习俗使他们逐渐成为了“集体无意识”的乌合之众。例如：小团圆媳妇病了，她的婆婆找尽了偏方，请尽了鬼神，却坚决不肯请大夫去看一看。可以说，小团圆媳妇的死，就是死在这种愚昧无知上！ 　　这里的人们都很“聪明”。以大泥坑作为盾牌，自欺欺人地吃着便宜的瘟猪肉。还对生活中种种和大泥坑一般给自己造成阻碍的东西视而不见，对自身不如意的生活不求改观，只为所谓的“安稳”而苟且度日。 　　这里的人们更是悲惨的。他们为了有饭吃、有地方住而不顾一丝尊严，他们用顽强的毅力支撑着生活，并继续迷信且麻木地过着食不裹腹、衣不遮体的生活。 　　这就是小城呼兰河与呼兰河的人们。他们可恨并又可怜着。在文章天真幽默而朴实的话语中，字句间透着对这些人的讽刺，但仔细读来，对这些人又变成了一种同情，对这些封建社会中的悲惨牺牲品的同情。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字6 　　身体与灵魂总有一个在路上，昨晚一口气读完了一本上世纪40年代的著名作家萧红写的书——《呼兰河传》。这本书被著名作家矛盾评为：一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。作者萧红用灰色、轻松和真实的笔调描绘出了她小时候在祖父家呼兰河所经历的种种事情，在萧红的笔下，我看到了萧红和她那和蔼的祖父度过的美好时光，看到偏远闭塞的生存环境必然带来小城物质生活的原始落后的生活环境，过着清贫安康的日子却又摆脱不开封建迷信的影子。 　　但让我尤为深刻的画面就是：小团圆媳妇的遭遇让我感到愤怒，一个还处在天真无邪年纪12岁的姑娘被老胡家因封建迷信愚昧无知的行为活活折磨死了，又是挨打，又是被当众脱掉衣服，抬入滚烫的热水中，人们用手按住她的头，用热水往头上浇，这样折磨了三次，折磨一次昏一次。无论是肉体还是精神上，终究扛不住这般折磨，在最青春的年华告别了这“没人情味”的世界。 　　读完这本书后，我的心情久久不能平静下来，还沉浸在这灰色的画面中。但又反观我们如今的生活条件和环境，我们应该更加珍惜身边的每一个人，每一件事，更应该学会生活，懂得感恩，内心存留着一份属于自己的小美好（正如萧红和祖父的感情一样）。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字7 　　最近，暑假里我读了一本萧红写的《呼兰河传》，内容十分精彩、有趣。 　　令我记忆犹新的是：一天，萧红和他的祖父来到田野里。祖父给田地锄草，萧红看到很多玫瑰花，就去摘了一些玫瑰花。一边给爷爷的帽子上插花，一边笑。祖父闻到了玫瑰花的香味说道：“我家的玫瑰花真香，哪怕十里路都闻得到。”听到爷爷如此夸张的说自家的玫瑰花，萧红情不自禁的开怀大笑。 　　从这段故事里，我可以体会到萧红的童年生活是多么的无忧无虑，另外也让我感受到她是那么的天真可爱。但是我又为萧红的英年早逝而惋惜，像她这样学富五车、才高八斗的作家若还在人世，一定会给我们带来更多更多的优秀作品。 　　萧红的童年生活也让我忆起了我的美好童年生活。记得10岁时，我和姐姐在一片雪白的草地上打雪仗。当时我们打得不分胜负，两人脸上都洋溢出灿烂而快乐的笑容。虽然过去了好久，每当回忆起，我的心田间就会自然而然的流露出暖暖的快乐感。 　　“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”同学们让我们好好珍惜上帝送给我们最美好的时光——童年吧！ 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字8 　　寒假里妈妈给我买了一本《呼兰河传》。当天晚上我就读了起来，其实刚开始读，我觉得枯燥无味，耐着性子看了一看，随手就丢到一边去了。当我学了课文《祖父的园子》，老师让我们读一下《呼兰河传》这本书，我又重新翻开的时候，细细品味，才发觉它的`精彩。 　　打开书的第一页，我仿佛置身于二十世纪20年代的小镇呼兰河。呼兰河并不繁华，但在单调中却蕴含着生机，夹杂着悲凉。这里有东二道十字街上拔牙的医生，有被当地愚昧和无知的人折磨死的小团圆媳妇。有胡同卖麻花粉的生意人，有性情古怪的二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，更有书中的‘我"跟着祖父学唐诗，学下地。 　　这一幕幕，一件件作者都用童真的语言描绘的生动无比。尤其是“我”和祖父的事情深深地留在我的脑海里，不觉得拿自己的童年和书中“我”的童年去比。童年在书中“我”的笔下是快乐的，也是寂寞的。在作者萧红看来，这些故事并不美，可是我们看来读了《呼兰河传》，更让我们感到童年的快乐与幸运，从而更珍惜今天的幸福生活！ 　　读书使我快乐，读书使我成长，让我们一起来读书吧！ 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字9 　　今天是寒假的头一天，我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多“我”和祖父有趣的故事，我对里面的事记忆深刻。 　　我记得有一段特别有趣的故事，讲了“我”在后花园里摘了一束花，给祖父戴在头上，祖父却不知道，还说：“今年的花格外香，这么远的距离都能闻见。”从这能看出祖父非常幽默，非常疼爱我。又讲到了讲到在东二道街上有个大泥坑，六尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、牛、马、那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，等等。在作者的介绍中，她的童年是幸福的，因为她有祖父的疼爱和照顾，但同时也是寂寞的。他从小在后院长大的，作者和祖父在后花园一起玩，一起生活。作者和祖父时时刻刻在一起，童年充满了快乐。 　　文章中写的团圆媳妇是一个美丽、可爱的小姑娘，才十二，本该是一个无忧无虑的童年，而他却早早的卖给了一户人家，做童养媳，是多么得可怜！这不由得想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自己的双手去创造自己的美好生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。 　　《呼兰河传》我读完了，可我的思想不停在那灰色的境界里…… 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字10 　　在刘老师的推荐下，我们全班同学在寒假都阅读了《呼兰河传》这本既有意思又可悲凉的小说。 　　《呼兰河传》的作者是大作家萧红的作品，她是中国近代著名的女作家，她的生命几乎都用在了写作上。她小时候虽然悲苦，可她从不向命运低头，在苦难中抗争。她的一生中，发表了《生死场》、《砂砾》等作品。 　　《呼兰河传》这本书中，我最喜欢的章节是第三章。因为这一章讲述了萧红与她那善良、慈祥、知书达理、善解人意的祖父在一起的一个个美好故事。一开头书中就讲了祖父的园子，一读到这里，我就不自觉的融入其中，好像自己也在那个美丽的园子里了。园子里的蜻蜓是金色的、蚂蚱是绿色的、蜜蜂则嗡嗡地飞着……。那里是如此的美丽，我好想一直在那个园子里玩耍啊。 　　我不仅喜欢那个充满圣灵的大园子，我还喜欢萧红的祖父。他快七十岁了，可他仍然保持一颗和作者一样的童心，和他孙女一起快乐的玩耍、一起读诗、一起哈哈大笑。让作者对她的童年充满了幸福的回忆。 　　这一章节给我的启迪是：任何时候，我们都应该用童年一样纯真、善良、宽广的胸怀来面对我们身边的每一个人。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字11 　　某一天，在图书馆无意中发现《呼兰河传》这本书，便充满好奇的翻开来看看，这是由萧红写的一本小城故事。 　　童年是美好的，童年是快乐的，童年，是纯真的。萧红笔下写的童年小城生活，她的童年是愚昧的，是平庸的，是苦难的，尽管在这种情况下，她能平静的写出呼兰河城的童年，让我不由得想起小时候生活在农村的自己，那时候的我是无忧无虑的，农村的美景也是让人赏心悦目的，每天我穿梭在田间的小路上，和祖父祖母的玩闹，有时候去村头看看，有时候去村尾看看，有时候在别人的家里玩着，这段童年的时间是让我最无忧的。可萧红的童年是的那样的，她用自己的那颗包容的心将这一切不美好的事物都包容了，因为她想珍惜这段最珍贵的童年记忆。 　　呼兰河人是消极的。他们逆来顺受，逆来了，顺受了；顺来的，可能一辈子也不可能会有。人生是无法判断，自己是无法控制的，但他也不能控制自己的未来，人的一生是苦是乐，还得靠自己。当对生的坚强，对死的挣扎已经精疲力尽之时，或许就该放手了。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字12 　　这个星期，我们整个班都在读《呼兰河传》。这本书颇好看，这是作者萧红记录她美好的童年。 　　萧红住在呼兰河城，她和祖父一起生活，每天的生活是自由自在无忧无虑的，玩耍，锄草，学诗。就连花园里的植物也是自由的，愿意长多高就长多高，若愿意长到天上去，也没有人管它们。萧红就这样快乐的生活着，直到有一天她祖父去世了，家里一天比一天荒凉，没有了欢笑声，没有了朗读声，花园里的植物也干枯了，失去了生命力。 　　这本书让我记忆深刻的人是冯歪嘴子，他是靠卖年糕为生，生活很艰难。他娶了一个妻子，妻子又生了一个儿子。从那以后，每次冯歪嘴子去吃饭，人们多会讽刺他说：“少吃些吧，把馒头留给儿子吃吧！”又过了几年，他的妻子又要生子，但妻子的身体越来越瘦弱，产后不久便死去。虽然生活更为艰辛，冯歪嘴子并没有因此而放弃生命，放弃儿子，他坚强的维持着一家人。 　　通过这本书，我还了解了很多呼兰河城的民间风俗文化，如跳大神，放河灯，野台子戏……呼兰河城是个特色浓郁，热闹的地方。 　　这本书有哲理，也富有童趣，含有丰富的情感，全部表达的是作者的心里话，真实的生活。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字13 　　《呼兰河传》是由著名作家萧红写的。文中主要讲了从小生活在呼兰河这个地方的萧红，记录了萧红小时候的故事。 　　这篇文章分别分为七章。第一章描写了呼兰河的街道上的店铺有各种各样的，以及详细的描写了街道上的大泥坑。第二章写了因为呼兰河的人们怕“鬼”，举行了各种活动。第三章写了“我”与祖父在后花园里的美好时光。第四章写了“我”的家是荒凉的。第五章写了小团园媳妇惨死的经过。第六章写了有二伯的古怪。第七章写了磨倌冯歪嘴子的故事。 　　其中，我对第七章的印象最深刻。文中写了“我”家有一个磨倌叫冯歪嘴子，他很贫穷。人们都看不起他，过了一段时间，冯歪嘴子娶了个妻子，人们并没有觉得什么大不了的。当他有了第一个孩子时非常开心。冯歪嘴子有了第二个孩子时，妻子因为难产而去世了。他并没有放弃生活，反而更有信心生活下去。人们觉得他的孩子肯定很快会死去，但并没有这样。让人们更加不可思议起来。每次冯歪嘴子吃饭的时候，人们都会找借口不让他吃菜，他并没有觉得人们在潮讽他，反而以为人们说的有道理。 　　我们要学习《呼兰河传》中的冯歪嘴子，不管别人说什么，都要努力地生活下去。要微笑着面对生活，不能退缩。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字14 　　《呼兰河传》是萧红所著的一本著名的小说。 　　其中我印象最深的就是第五章小团圆媳妇（童养媳）的故事。在她最初来到老胡家的时候，她只有十二岁。作者是这样描写她的“她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是在腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。她长得黑乎乎的，笑呵呵的。”“坐到那儿坐得笔直，走起路来，走得风快。”由此可以看出小团圆媳妇是一个活泼健康的小姑娘。但因为古代重男轻女的习俗到那时还没消失，导致小团圆媳妇每天挨八顿打三场骂，很多时候只要她婆婆一遇到不顺心的事就会打小团圆媳妇，根本不管是不是小团圆媳妇的错。小团圆媳妇在本应同父母朋友撒娇玩耍的年龄中，身上已经落下数不清的疤痕。但是邻居也觉得小团圆媳妇不像个团圆媳妇的样，该打。 　　作者通过描写小团圆媳妇的日常生活和她的最后结局深刻的反映了旧社会的黑暗及旧社会对妇女的剥削。并从里到外的体现出作者对于当时社会厌恶和她对美好生活的向往。《呼兰河传》是作者全部的童年回忆，它记录了当时的社会情况，记录了萧红童年的喜怒哀乐。它从一个孩子的角度去反应旧社会的黑暗，成为了新时代不忘初心牢记历史打造和谐社会的永恒课题。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字15 　　灰色的色彩，平淡的叙述，跟随作者的笔触，我们来到了二十世纪初的呼兰河城。 　　在这里呼兰河不再仅仅只是呼兰河，而是当时社会的一个缩影，因为迷信、愚昧、无知上演着一出出悲剧……封建思想的受害者在呼兰河成了当时全中国的写照。 　　前四章作者一改成人逻辑抽象的思维，以孩童的目光、 　　视角、思维、感触去直观形象的观察社会，感受社会，发现生活中点点滴滴的小事儿，从此来“直视”人生，真是难能的可贵之举！后三章是本小说的巅峰之旅，直击人性的本质，自私、困顿、麻木、愚昧、凶狠、落后、野蛮的世界，表达了对国民团体盲目、愚昧、麻木、残忍等劣根性的忧愤和悲悯。 　　这部作品在思想上继承了鲁迅对中国人民性质的剖析与批判在题材上开创了介于散文、诗歌与小说之间的一种体裁样式，在语言上，文字娓娓道来，朴实清新，沉郁感伤。被越来越多的后人认为是继鲁迅之后对原国民心态的开掘和批判的力作。关于书，呼兰河留给作者的，也许正是作者想要告诉我们的吧，让我们了解过去了解历史，永远不要重蹈覆撤。 　　萧红《呼兰河传》优秀读后感400字16 　　童年，是幸福的，快乐的，是美好的，人们常说童年是人生长河里的最美得一朵浪花，是最令人难忘的日子，我想在萧红眼里也应该是这样吧！ 　　《呼兰河传》就是讲的作家萧红把自己记忆中的童年生活符号像一串红辣椒一地把它挂在我们的眼前，抒发了她温暖的回忆，来慰藉着自己孤独的心灵。 　　她写的她的家庭，爸爸和妈妈对她很凶，很冷淡，祖母也对她不好，但祖父对她很好，她喜欢和祖父一起一整天都待在小院子里，和祖父、昆虫一起来玩，祖父还经常教她学知识，在祖父的院子里是快乐的，自由的，想干什么就干什么，想怎么样就怎么样，祖父也是由着她的。在祖父院子里的这段时光也许是她一生最快乐的时光！ 　　在她笔下一个个她童年故事令人心痛，从小没有父母爱，虽然有祖父爱，但祖父死后，也就没有人爱了，一直孤独寂寞。看看我们现在的美好时光，有家人爱，还可以学习，和萧红比，我们太幸福了，但有时还不珍惜。动不动就和父母吵架，不认真学习，太不应该啊！ 　　读了这本书，我明白了要珍惜我们眼前的幸福生活。 ;

后花园、爷爷和我萧 红祖母死了，我就跟祖父学诗。因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋。早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗。念了一阵，念困了再睡去。祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句。祖父说：“少小离家老大回……”我也说：“少小离家老大回……”都是些什么字，什么意思，我不知道，只觉得念起来那声音很好听，所以很高兴地跟着喊。我喊的声音，比祖父的声音更大。我一念起诗来，我家的五间房都可以听见，祖父怕我喊坏了喉咙，常常警告着我说：“房盖被你抬走了。”听了这笑话 ，我略微 笑了一会儿工夫，过不了多久，就又喊起来了。夜里也是照样 地喊，母亲 吓唬我，说再喊她要打我。祖父也说：“没有你这样念诗的，你这不叫念诗，你这叫乱叫。”但我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么、每当祖父教我一首新诗，一开头我若听了不好听，我就说：“不学这个。”祖父于是就换一个，换一个不好，我还是不要。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这一首诗，我很喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那“处处”两字，我就高兴起来了。觉得这首诗，实在是好，真好听，“处处”该多好听。还有一首我更喜欢的：“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又为明月送将来。”就这“几度呼童扫不开”，我根本不知道什么意思，就念成西沥忽通扫不开。每当客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首。那客人不知听懂了与否，只是点头说好。就这样瞎念，到底不是久计。念了几十首之后，祖父开讲了。“少小离家老大回，这是说 。乡音无改鬓毛衰，这是说家乡的口音还没有改变，胡子可白了。” 我问祖父：“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”祖父说：“好比爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？儿童相见不相识，笑问客从何处来。小孩子见了就招呼着说：你这个白胡老头，是从哪里来的？”我一听觉得不大好，赶快就问祖父：“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”心里很恐惧。祖父一听就笑了：“等你老了还有爷爷吗？”祖父说完了，看我还是不很高兴，他又赶快说：“你不离家的，你哪里能够离家……快再念一首诗吧！念春眠不觉晓……”我一念起春眠不觉晓来，又是满口的大叫，得意极了。完全高兴，什么都忘了。但从此再读新诗，一定要先讲的，没有讲过的也要重讲。似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点。 “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这首诗本来我也很喜欢的，黄梨是很好吃的。经祖父这一讲，说是两个鸟。于是不喜欢了。 “去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首。因为其中有桃花。桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗？所以每念完这首诗，我就接着问祖父：“今年咱们的樱桃树开不开花？”

季羡林，1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。 [1-2] 2009年7月11日11时10分，季羡林逝世。早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

还不错,对口中学是萧红和17中~~ 期待看到有用的回答!

《呼兰河传》（节选） 萧红 呼兰河这小城里住着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁，我长到四五岁，祖父就快七十了。 我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看，好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。 蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。 花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。 据说这花园，从前是一个果园。祖母喜欢吃果子就种了果树。祖母又喜欢养羊，羊就把果树给啃了。果树于是都死了。 到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子树，因为樱桃和李子都不大结果子，所以觉得它们是并不存在的。小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。 这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。 祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。 当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平。哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜籽踢飞了。 小白菜长得非常之快，没有几天就冒了芽了，一转眼就可以拔下来吃了。 祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动那锄杆头，祖父战把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。 其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当做野草一起地割掉，把狗尾草当做谷穗留着。 等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就问我：“这是什么？” 我说：“谷子。” 祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你每天吃的就是这个吗？” 我说：“是的。” 我看着祖父还在笑，我就说：“你不信，我到屋里拿来你看。” 我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。“这不是一样的吗？” 祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的。狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴。 父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下 了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜去了。 也许没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飞得多么快，哪里会追得上？ 好在 一开初也没有存心一定追上，所以站起来，跟了蜻蜓跑了几步又去做别的去了。 采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会，也许把蚂蚱腿就绑掉，线头上拴了一只腿，而不见蚂蚱了。 玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气把水往天空里一扬，大喊着： “下雨了，下雨了。” 太阳在园子里是特大的，天空是特别高的。太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。 是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。 花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了、就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。 倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。 蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。 只是天空蓝悠悠的，又高又远。 可是白云一来了的时候，那大团的白云，好像洒了花的白银似的，从祖父的头上经过，好像要压到了祖父的草帽那么低。 我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，就把草帽遮在脸上就睡了。 这一节摘自萧红《呼兰河传》的第三章。 整部《呼兰河传》看下来，第三章是萧红写得最快乐的一章。 作为一个读者都能读到字里行间掩饰不住的快乐，作为作者的萧红一定也是怀着愉快的心情来写的。 第三章是《呼兰河传》中描述最惬意的一章，尤其是这一章的第一节，有着音乐一样的节奏和绘画一样的画面感，以及诗歌一样的语言。 如果需要给这段文字配上音乐，应该是一段舒缓如流水般的钢琴曲，比如我朗诵的背景音乐《且听风吟》。 如果把这段文字变成画面，那应该是出自孩子之手的一幅水彩画，笔法或许稚拙却胜在天然。 不知该怎么形容这一节的文字，纯净如一块璞玉，不加雕饰，浑然天成。 “我家有一个大花园。”让我想到了鲁迅先生笔下的百草园——“我家的后面有一个很大的园，相传叫做百草园。” 一样的口吻，一样的云淡风轻，一样的深情难忘。 每个人的生命里都曾经有过这样的一个后花园吧？在那里，有最天真无邪的童年，有无忧无虑的时光，有永远不落的太阳，永远不谢的花朵。 这样的后花园，有萧红童年快乐温暖的源泉——祖父。所以开篇单独成段的一句就是“呼兰河这小城里住着我的祖父。”对萧红来说，祖父很重要。 祖父就是萧红童年的底色，有了祖父，萧红才有了童年。 “幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年”。萧红直到临终，还在用童年治愈自己，当她躺在病床上写下这些回忆童年的文字时，她一定是面带微笑的。 即便她年纪轻轻就备尝人世艰辛，算不上一个幸福的人，但至少还有一个幸福的童年，这也是一件值得欣慰的事吧。正因为后来的不幸，才更加怀念童年，怀念有祖父的后花园。 那是怎样美好的一段时光啊！ 和祖父一起的时光里，一切都那么简单，一切又那么丰盛。 跟祖父一起劳动的时光，更像是游戏。 因为即使不能把菜种用土盖上，即使“往往把韭菜当做野草一起地割掉，把狗尾草当做谷穗留着”，即使三心二意一会儿摘黄瓜一会儿捉蜻蜓，即使浇菜时不往菜上浇往天空里一扬，也只是换来祖父的笑。 祖父是个爱笑的老人，祖父的笑就像阳光，照耀着萧红的童年，温暖而明亮。 祖父，是爱是温暖，是萧红童年的阳光。 除了祖父，还有后花园。 萧红的后花园是彩色的。 有满身带着金粉的大红蝴蝶，“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的”，有青翠黄瓜，有大绿豆青蚂蚱，有金黄的倭瓜菜心，“红的红，绿的绿，新鲜漂亮”。 在孩子的眼中世界就是一幅五彩斑斓的画，像万花筒一般精彩纷呈，目不暇接。 萧红的后花园，洋溢着生命的气息。 在一个孩子眼里，那里的一草一木都是活的，会笑会说话，会陪伴童年的萧红，不让她感到寂寞。 萧红的后花园是健康漂亮的。 萧红的后花园是自由快乐的。 每一种生命都以最自然的状态生长，都有无限的本领，想怎样就怎样，谁也无法约束他们的生命。生命本该如此，以最放松的姿态生长，展示自己独特的一面。 自由，是萧红毕生的追求，虽然为此她不得不逃离家园，一生颠沛流离，但她不会后悔，如果重新来过，她一样会选择那条奔赴自由的人生路。 萧红的后花园，是宁静温馨的。 后花园的岁月，“天空蓝悠悠的，又高又远”。玩累了的萧红，就在房子底下找个阴凉的地方，把草帽遮在脸上就睡了。 《呼兰河传》里不止一次写到那个童年的小女孩玩着玩着就在后花园睡着了。只有在熟悉的安全的地方孩子才会说睡就睡，那是何等舒适自在！ 后花园带给萧红的，是母亲子宫一般的安全温暖。那种安全感，是家的感觉，是心灵皈依的感觉。 童年，祖父，后花园，充满爱和温暖，宁静温馨，自由快乐。 一切看起来都那么简单平常，一切又那么珍贵难得。 当萧红遭遇了感情的千疮百孔，置身于战火纷飞，一生追求自由的她却被病痛束缚在病床上时，她是多么想念她的后花园啊！ 一切仿若昨日，一切都成了前尘旧梦。幸好还有文字，那就在文字的世界里做一场甜甜的旧梦吧。 2022-5-18

萧红（1911年6月2日—1942年1月22日），中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。 被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，应该说直接影响其命运并引发她开始文学创作的是萧军的出现，并走进了她的生活。 参考资料：http://baike.baidu.com/view/9091.html?tp=0_11