萧红研究学的成就

二类期刊。《安徽大学学报（自然科学版）》创刊于1960年，是由安徽省教育厅主管、安徽大学主办的学术期刊。据2019年3月《安徽大学学报（自然科学版）》官网显示，《安徽大学学报（自然科学版）》编委会共有中国国内委员27人、国际委员4人。办刊历史1960年，《安徽大学学报（自然科学版）》正式创刊。1979年，该刊刊期确定为半年刊。1986年，该刊刊期由半年刊变更为季刊。2004年，该刊刊期由季刊变更为双月刊。2014年12月，该刊成为中国原国家新闻出版广电总局第一批认定学术期刊。

主编。据安徽大学学校官网查询显示，学报终审是由主编进行审核，因此在主编。安徽大学，简称“安大”，坐落于安徽省合肥市，是教育部与安徽省人民政府共建高校。

安徽大学学报(自然科学版)Journal of Anhui University(Natural Science Edition)核心期刊CAPж(AJ)基本信息主办单位：安徽大学出版周期：双月ISSN：1000-2162CN：34-1063/N出版地：安徽省合肥市语种：中文开本：大16开邮发代号：26-39创刊时间：1960出版信息出版文献量：3165篇总下载量：332591总被引量：10700专辑名称：基础科学专题名称：基础科学综合专辑名称：基础科学专题名称：基础科学综合评价信息复合影响因子：0.4720综合影响因子：0.2960该刊被以下数据库收录：CA 化学文摘(美)(2014)Pж(AJ) 文摘杂志(俄)(2014)北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊：2004年版, 2008年版, 2011年版, 2014年版期刊荣誉：Caj-cd规范获奖期刊

不是核心期刊。

数学计算机科学物理与材料科学电子信息科学化学生命与环境科学 全国高校优秀科技期刊评比二等奖（04）安徽省高等学校优秀学报评比一等奖（04）《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》（CAJ-CD规范）执行优秀奖（01） 主任委员： Chairman 王群京 WANG Qun-jing委员： MembersXiaoya Zha(美国 中田纳西州立大学) （国内编委按姓氏笔画为序）Carlos Saavedra(智利 康塞普西翁大学)朱士信 ZHU Shi-xin （合肥工业大学） 李玉成 LI Yu-cheng吴小培 WU Xiao-pe 陈发来 CHEN Fa-lai （中国科技大学）陈恩红 CHEN En-hong （中国科技大学） 肖亚中 XIAO Ya-zhong张胜义 ZHANG Sheng-yi 张战军 ZHANG Zhan-jun汪继文 WANG Ji-wen 周艺峰 ZHOU Yi-feng郑诚 ZHENG Cheng 范益政 FAN Yi-zheng郭建友 GUO Jian-you 胡舒合 HU Shu-he高清维彭思龙(中国科学院) GAO Qing-weiPENG Si-long 梁栋 LIANG Dong解光军 XIE Guang-jun (合肥工业大学) 主管单位：安徽省教育厅主办单位：安徽大学主编：胡舒合ISSN：1000-2162CN：34-1063/N地址：安徽省合肥市肥西路3号邮政编码：230039 1．本刊面向国内外公开征集中英文稿件，校外作者的稿件要求最好是本刊主学科范围内的、省（部）级以上政府基金(如自然科学基金、科技攻关、博士点基金等)资助项目产生的研究成果。本刊拒绝一稿两投以及以外语已发表的稿件，以免影响本刊在国际数据库的检索。2．本刊不收审稿费，但是为了不耽误你的时间请慎重决定投稿（不符合本刊的学科要求将不会进入审稿流程，直接退稿）。本刊坚持对部分审稿评价优秀、选题前沿或热点的稿件免收发表费。3. 本刊录用发表的稿件，为了便于学术信息的有序传播，需要作者转让部分版权，有关内容见网站首页的版权转让确认书，如果作者有特殊声名或要求时请来稿时提出书面说明。4.本刊一般2个月左右决定是否采用，最长不一般超过3个月(因审稿专家的时间不好控制)。投稿时请作者核对注册的作者信息，特别是联系方式（电话、E-mail等），我们会及时回复稿件处理的进度，作者也可以随时登录查询或及询问。5.本刊实行严格的专家审稿机制：编辑初审决定是否符合接收的条件，再送同行专家审稿；编辑根据专家的意见筛选拟录用的稿件返回作者修改，评价一般或不宜录用的稿件及时通知作者退稿；送主编审查：是否按审稿意见修改、还有没有错误，决定是否录用。为提高稿件的外审效率，请作者推荐两位以上合适的专家供编辑部参考,专家的详细信息包括专家姓名、研究方向、职称、电话、E-mail等。6. 稿件录用的参考标准：（1）选题的前沿性-----本学科研究的热点，读者面较广；（2）研究的理论性-----对同行以后的研究工作有指导价值；（3）论述的逻辑性-----论述正确，表达清楚，语言精练；（4）写作的规范性-----图表清晰，标注规范，量单位使用正确，参考文献著录完整；（5）摘要的信息量-----要素齐全（目的、方法、结果和结论），清楚明了地反映出论文的创新之处，英文表达通顺；（6）参考文献引用要科学、合理，特别要尊重已在本刊发表过相关论文的作者的劳动，引用时应尽量考虑引用，要有一定的文献引用量。7. 稿件要求：来稿应论点明确、数据可靠、逻辑严密、文字精练、可读性强，每篇论文必须包括中英文题名、中英文作者名、中英文作者单位、中英文作者单位所在地名及邮政编码、中英文摘要和关键词、中国图书资料分类号、正文、参考文献及第一作者简介。（1）中文题名不超过20个汉字，不使用副题名，英文题名应与中文题名含义一致。（2）中文关键词标注3个以上，选词要规范;英文关键词与中文关键词一一对应，英文缩写应在第一次出现时先给出全称。（3）摘要尽量写成报道性摘要，阐明研究的目的、方法、结果和结论;应具有独立性和自明性(不少于150个汉字);应采用第三人称写法，不要重复题名中已有的信息.切忌把应在引言中出现的内容写入摘要，避免出现图表、公式和参考文献的序号。英文摘要应与中文摘要文意一致，符合摘要写作要求。（4）正文文章篇幅一般在8 000字以内。（5）量和单位必须符合国家法定计量单位最新标准，文稿中外文字符必须区分大、小写，正、斜体，黑、白体，上、下角标字符的位置高低应区别明显，容易混淆的外文字母、符号请在第一次出现时注明。表示变量的英文字母要用斜体，表示矢量、矩阵的英文字母要用黑体；物理量的单位用对应的英文表示不要用中文表示；阿拉伯数字与单位之间要空一格。（6）文中图要直观、简明、清晰。图中的文字、符号、纵横坐标必须写清，并与正文保持一致。 图版、照片必须图像清晰，层次分明，请提供矢量图或线条图，不接收扫描图。 表的格式采用三线表，必要时可加辅助线，所用文字、符号、单位要与正文一致。（7）图、图版、照片、表均要求提供中、英文对照的图题、表题；图中横、纵坐标对应的物理量如有单位请标注（包括任意单位a. u.），无量纲的纯数除外；图中横、纵坐标对应的物理量只能用中文不能用英文表达。（8） 参考文献应注意引用近两年国内外及本刊的最新文献，所引文献应是作者阅读过的、主要的、发表在正式出版物上的文献。本刊采用顺序编码制标注参考文献，文献序号按出现先后排序，并在文中相应处标出。参考文献的引用不得少于8篇，其著录格式示例如下:专著主要责任者.文献题名[M].译者.版本(第1版不著录).出版地:出版者，出版年:起止页码.期刊主要责任者.文献题名[J].刊名，出版年，卷(期):起止页码.论文集析出文献主要责任者.文献题名[C]//论文集编者名.论文集名.出版地:出版者，出版年:起止页码.学位论文作者名.题名[D].保存地点:保存单位(高校标注到学院或系)，年份.技术标准标准编号，标准名称[S].专利专利所有者.专利题名[P].专利国别:专利号，出版日期.电子文献主要责任者.电子文献题名[EB/OL].出版地:出版者(网址、网站名、网页名)，发表或更新日期.(英文作者姓名著录方式为：姓在前，名在后，姓全写，名缩写且不加缩写点)（9）在文稿首页页脚处注明基金项目、作者简介等信息。如果论文涉及有关基金项目的研究内容，请写明基金或资助机构的名称，项目编号；作者简介包括:姓名、出生年份、性别、籍贯、学位、职称，研究生文章需其导师任通讯作者，并注明通讯作者的职称、是否硕博导师、E-mail 。

安徽大学是211，2023年安徽大学在北京市录取分数线598分。安徽大学是211，2023年安徽大学在北京市录取分数线598分，位次10699。安徽大学坐落于素有三国故地、包拯家乡，江淮首郡、吴楚要冲美誉的历史文化名城、安徽省省会合肥市。安徽大学是国家双一流和211工程建设首批入列高校，是安徽省人民政府与教育部共建高校，是安徽省属重点综合性大学。安徽大学办学近百年来，勇担民族复兴大任，执着文化丕成、民族是昌的办学理想，秉承至诚至坚、博学笃行校训精神。学校坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，着力构建文理交融、理工互通、寓教于研的人才培养机制，努力培养具有社会责任感，富于人文情怀、科学精神和国际视野，服务国家和区域经济社会发展的各行各业的高素质创新人才。安徽大学的学术资源有图书馆、学术期刊、学术研究机构、学术交流平台1、图书馆：安徽大学图书馆是全国重点大学图书馆，拥有大量的书籍、期刊、文献资源，为师生提供学习和研究的支持。2、学术期刊：安徽大学出版了多个学术期刊，包括《安徽大学学报》等，为师生提供了发表学术论文的平台和资源。3、学术研究机构：安徽大学拥有多个学术研究机构，如中国古代文化研究中心、现代农业科学与技术研究中心、环境与可持续发展研究中心等，为师生的学术研究提供了支持和资源。4、学术交流平台：安徽大学经常举办学术研讨会、学术报告会等学术交流活动，邀请国内外知名学者和专家学者分享研究成果，使学生有机会与他们交流和接触。

等待编辑处理，基本就是到了决定是否录用的边缘了。下面就是要由责编决定是否录用，录了，就该付版面费了。付了之后安排刊期，然后就等出版了。拙见！

1、《说不尽的康德哲学--兼论哲学史研究的几个方法论问题》，2004年9月1日，安徽大学学报，2004年9月2、《全球化、后现代与哲学的文化多元性--简论中国哲学面临的困境与机遇》，2004年10月1日，《现代哲学》，2004年第5期3、《<纯粹理性批判>中的本体概念》，2005年11月15日，《中山大学学报》，2005年第6期4、《向终结存在--<存在与时间>关于死亡的生存论分析》，2005年12月1日，《中国现象学与哲学评论》第七辑5、《世界性视野中的“中国模式”——现代中国学之政治研究的方法论问题》 ，2006年5月16日，《中国人民大学学报》，2006年第三期6、“Chinese Philosophy”or“Chinese Thought”?--More on the Legitimacy Crisis of Chinese Philosophy》，2006年1月1日，载《Contemporary Chinese Thought》，WINTER 2005-6/Vol.37 No.27、《“断裂”与“兼容”：儒学复兴面临的困境》，2007年1月16日 ，《中国人民大学学报》，2007年第一期8、《国学热背后的冷思考》，2007年4月10日，《中国社会科学内刊》，2007年第二期9、《跨文化的哲学对话如何可能——关于比较哲学的几个理论问题》，2008年5月1日，《学术月刊》，2008年第5期，《新华文摘》2008年第16期全文转载。10、《启蒙的合法性危机——当代中国启蒙面临的困境》，2009年1月16日，《中国人民大学学报》，2009年第一期

经济学、金融学。已公开出版经济学和金融学学术专著25部，在《中国社会科学》等国家重点权威学术期刊、国家级学术刊物以及省级以上学术刊物共计发表学术论文200 多篇。发表的论文曾多次被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高校文科学报文摘》、《人大报刊复印资料》等刊物、著作转载引用。1991年以来，先后主持国家科技部“863”重点项目（为国家“863”项目首席科学家）、国家社会科学基金项目、国家教育部重点科研项目、国家水利部公益性行业科研重大专项项目、省社会科学基金项目、省社会科学规划办项目、省科委项目等30多项，目前在研项目（正在完成的社会科学基金项目和省部级项目）有6项，先后获得重大优秀科研成果奖10 项，其中省政府优秀科研成果二等奖（著作奖）2项；省政府优秀科研成果三等奖（著作奖）2项；省人文社会科学优秀科研成果二等奖（论文）1项；吉林大学优秀科研成果特等奖1项；吉林大学优秀科研成果一等奖2项；省教育厅优秀科研成果奖1项。出版的部分学术专著1.《市场价格学》安徽人民出版社1989年出版2.《人的全面发展与社会经济——伦理经济引论》安徽教育出版社1990年7月出版3.《中国社会主义市场价格学》浙江大学出版社1991年11月出版4.《中国金融市场创新论》中国财政经济出版社1996年9月出版5.《中国资本形成与金融市场证券化研究》安徽大学出版社1998年9月出版6.《马克思主义政治经济学原理》安徽大学出版社1999年7月出版7.《中国资本市场发展论》经济科学出版社1999年11月出版8.《安徽经济形势分析与展望》（1999-2000） 安徽大学出版社 2000年版9.《货币银行学》中国经济出版社2000年2月出版10．《马克思主义政治经济学原理》（修订本）安徽大学出版社2000年7月出版11．《伦理经济学再论：经济选择与人的发展》中国财政经济出版社2001年3月出版12．《国际金融学》 中国经济出版社2001年8月出版13．《安徽经济形势分析与展望》（2000-2001） 安徽人民出版社2001年版14．《中国企业并购与资本市场发展》中国经济出版社2002年7月出版15．《银行信贷》 高等教育出版社2002年7月出版16．《安徽经济形势分析与展望》（2001-2002） 安徽人民出版社 2002年版17．《马克思主义政治经济学原理》（第五版）安徽大学出版社2003年8月版18．《区域货币一体化：欧元与国际资本市场研究》中国财政经济出版社2001年1月出版19．《金融创新与金融发展》 中国财政经济出版社2004年6月出版20．《中国金融市场创新再论》中国财政经济出版社2006年6月出版21．《货币银行学》 大连理工大学出版社2007年出版22．《民营经济发展与制度环境》中国经济出版社2008年4月出版23．《人的发展经济学概论》 人民出版社2010年7月出版24．《中国金融大趋势》 中国经济出版社2011年10月出版25．《生态文明与人的发展》 中国财政经济出版社2011年12月出版在期刊或报纸上公开发表的部分专业学术论文1．“论春秋战国大变革的原因——兼论生产力发展在社会变革中的重大作用” 许崇正 《安徽大学学报》1977年第2期2．“生产力是最革命的因素” 许崇正 《安徽日报》1977年9月3．“农民经商势在必行” 许崇正 《新华社内参》1982年3月、《理论战线》1982年第12期（此文被收录入中国科学院《农村经济体制改革论文选》第一辑）4．“农村专业户的特点、作用及其发展” 许崇正 《安徽大学学报》1983年第3期5．“滁县地区专业户发展的调查” 许崇正、陈道奎 《理论战线》1983年3月6.“农民进入流通领域的必然性——滁县地区农民经商情况的调查” 许崇正 新华社《内部参考》第4期（被《商业研究》全文转载于1983年第9期）7.“培养人的创造精神也是当代和未来高等教育的一项重要任务” 许崇正 《理论战线》1984年4月8.“首先要疏通信息渠道” 许崇正 《安徽日报》1984年6月9.“农村专业户的特点、作用及其发展趋势的讨探” 许崇正 《安徽大学学报》1984年第6期10.“当前三个服务的主要任务” 许崇正 《工人日报》1985年3月11.“社会主义按劳分配二题” 许崇正 《理论战线》1985年4月12.“各尽所能和按劳分配关系的考察——从空想社会主义到马克思、恩格斯” 许崇正 《成都大学学报》(社会科学版) 1985年第4期（被中国人民大学报刊复印资料《政治经济学》1986年第3期转载；《科学社会主义》1986年第3期）13.“马恩人的全面发展的思想和社会主义” 《科学社会主义研究》1986年第2期14.“对圭亚那合作社会主义的分析” 许崇正、周多礼 《当代世界社会主义问题》1986第4期15.“劳动者合理流动的必要性” 许崇正 《开发》1986年第4期16.“论价格的基本职能” 许崇正 《江淮论坛》1986年第5期17.“试论马克思恩格斯人的全面发展理论的萌芽和形成” 许崇正 《北京师范大学学报》1986年第6期 （被《新华文摘》1988年第1期摘载）18.“试论马克思个人所有制思想的萌芽、形成和内含” 许崇正 《安徽教育学院学报》(社会科学版)1988年第2期19.“论建立合理的价格目标模式的条件” 许崇正 《学术界》1988年第3期20.“论价值理论和价格形成” 许崇正 《价格理论与实践》1990年第7期21.“价格学研究对象问题探讨” 许崇正 《安徽省委党校学报》1992年第1期22．“论价格学的研究体系和方法” 许崇正 《学术界》1992年第2期23.“搞活大中型企业的关键在于把企业全面推向市场” 许崇正 《学术界》1992年第6期24.“我国商品流通现状及其发展对策研究” 许崇正 《西北大学学报》1994年第3期25.“论中国金融体制的现状、问题和对策” 许崇正 《经济改革》1994年第3期26.“陕西省商品流通现状及其发展对策研究” 何炼成、许崇正、和春雷 《西北大学学报》(哲学社会科学版)1993年第4期27.《陕西粮食流通体制改革的目标模式研究》何炼成、许崇正、张兴茂 《人文杂志》 1994年第4期28.“论我国银行体制的改革” 许崇正 《西北大学学报》(哲学社会科学版)1994年第4期29.“论社会主义市场经济与目标管理” 许崇正 《理论研究》1994年第7期30.“围绕建立现代企业制度实行金融体制创新” 许崇正 《特区理论与实践》1995年第3期31.“中国准备金制度改革的探讨” 许崇正 《吉林财贸学院学报》1995年第4期32．“中央银行应定期公布货币政策中间目标” 许崇正 《经济研究参考》1996第1期33.“中国拆借市场规范化探讨” 许崇正 《银行家》1996年第1期34.“如何发展中国证券市场的思考” 许崇正 《金融与经济》1996年第2期35.“大力发展短期企业债券” 许崇正 《安徽金融》1996年第2期36.“发展短期债券的再探讨” 许崇正 《金融理论与实践》1996年第3期37.“如何发展中国的证券市场” 许崇正 《经济与金融》1996年第3期38．“中国证券市场健康发展的再探讨” 许崇正 《银行家》1996年第3期39.“发展中国证券市场的思考” 许崇正 《财经问题研究》1996年第4期40.“论中国金融市场创新与金融呆滞” 许崇正 《学术界》1996年第4期41.“金融自由理论的否定之否定” 许崇正 《中国社会科学》1996年第5期42.“论金融市场创新与经济增长” 许崇正 《经济纵横》1996年第5期43.“论人的全面发展与马克思的重建个人所有制” 许崇正 《社会科学战线》1996年第5期44.“论中国金融中介机构创新” 许崇正 《金融体制改革》1996年第5期45.“论专业银行向商业银行的转变” 许崇正 《吉林大学社会科学学报》1996年第6期46．“论当代西方金融自由理论复归学派” 许崇正 《经济学动态》1996第6期47.“论中性的货币政策──中国货币供给机制创新的设想” 许崇正 《金融研究》1996年第6期48.“加快建设中国的公开市场业务” 许崇正 《中央财政金融学院学报》1996年第6期49.“鼓励和发展民营银行的思考”许崇正 《金融与经济》1996年第7期50.“论发展中国股市的途径和对策──关于中国证券市场健康发展的再探讨” 许崇正 《财贸经济》1996第10期（被《新华文摘》1997年第1期全文转载）51.“从民营经济的发展看创建民营银行的必要性” 许崇正 《吉林大学社会科学学报》1996年第11期52“论发展中国的资本市场与证券市场国际化” 许崇正 被收录入民主与建设出版社1997年7月出版的《资本市场与国有企业改革国际研讨会文集》一书中53.“关于资本范畴的重新认识” 许崇正 《安徽大学学报》1998年第5期54.“发展资本市场对企业资产重组的作用” 许崇正 《经济纵横》1998年第7期55.“再论加快我国证券市场国际化” 许崇正 《金融理论与实践》1998年第8期56.“论我国证券市场国际化” 许崇正 《中央财经大学学报》1998第8期57.“资产重组与发展资本市场关系的探讨” 许崇正 《学术界》1998年第8期58.“中国资本形成范畴的探讨” 许崇正 《经济问题》1998年第8期59.“我国证券市场国际化的必要性及利用外资方式探讨” 许崇正 《金融与经济》1998年第9期60.“中国资本形成范畴探讨” 许崇正 《经济学家》1998年第9期61.“发展和规范中国票据承兑贴现市场的对策” 许崇正 《新金融》1998年第10期62.“中国投资基金市场的发展战略和对策” 许崇正 《经济学动态》1998年第11期63.“关于发展我国商业票据市场的几个问题” 许崇正 《金融研究》1998年11月64.“中国投资基金市场的发展战略和对策” 许崇正 《金融与经济》1999年第1期65.“论中国商业票据市场的发展” 许崇正 《财经问题研究》1999年第3期66.“中国的直接融资探析” 许崇正 《经济学动态》1999年第5期67.“如何进一步发展中国直接融资的探讨” 许崇正 《经济问题》1999年第6期68.“论中国金融市场风险防范” 许崇正 《经济学动态》1999年第7期69.“中国金融市场的潜在风险及其防范对策” 许崇正 《新金融》1999年第7期70.“中国金融市场七大潜在风险及其防范对策” 许崇正 《中国城市金融》1999第9期71.“论发展中国的间接融资和直接融资问题” 许崇正 《财经问题研究》1999第9期72.“论中国金融市场风险防范” 许崇正 《吉首大学学报》(社会科学版)1999年第9期73.“中国利率市场化问题研究” 许崇正 《经济学家》2000年第1期74.“论中国资本项目下的自由兑换” 许崇正 《经济学动态》2000年第6期75.“论我国资本项目管理的策略选择” 许崇正 《金融研究》2000年第7期76.“加快实现我国资本项目自由兑换的必要性和紧迫性” 许崇正 《经济研究资料》2000年第7期77.“逐步实现人民币资本项目下的自由兑换” 许崇正 《中国城市金融》2000年第8期78.“论中国利率市场化” 许崇正 《经济学动态》2001年第1期79.“中国利率市场化的理论思考” 许崇正 《财经问题研究》2001年第2期80.“中国利率市场化的实施思路” 许崇正 《经济研究参考》2001年第6期81.“伦理经济学与21世纪马克思主义经济学的发展” 许崇正 《经济学家》2001第6期82.“推进中国金融市场证券化的思路” 许崇正 《经济纵横》2001第9期83.“论金融市场证券化的潮流和趋势” 许崇正 《财经问题研究》2001年第10期84.“中国金融市场证券化的现状分析” 许崇正 《经济问题》2001年第10期85.“人的全面发展理论:马克思经济学对西方经济学的超越” 许崇正 《经济学动态》2001年第12期86.“论我国商业银行金融风险预警指标体系” 许崇正、刘雪梅 《经济问题》2002年第2期87.“论日元贬值的效应分析” 许崇正 《安徽经济工作》2002年第2期88.“论我国商业银行面对加入WTO的八点对策” 许崇正 《证券日报》2002年4月89.“农村合作金融现状分析与发展对策” 许崇正 《南京师大学报》(社会科学版)2002年第4期90.“论推进分配制度创新与经济发展” 许崇正 《当代经济研究》2002年第6期91.“论加快推进中国金融市场证券化” 许崇正 《经济学动态》2002第9期92“我国商业银行风险防范模型的建立与分析” 许崇正、刘雪梅 《金融论坛》2002第9期93.“论中国农村合作金融的发展对策” 许崇正 《农业经济问题》2002年第10期94.“加快金融市场证券化进程” 许崇正 《证券日报》2003年2月95.“论中国金融市场证券化” 许崇正 《财经科学》2003年第3期96.“论我国保险基金进入资本市场的策略选择” 许崇正 《财经问题研究》2003年第5期97.“中国保险基金的困境及其出路” 许崇正 《南京师范大学学报》(社会科学版) 2003年第5期98.“论保险基金加快进入资本市场” 许崇正 《当代经济研究》2003年第5期99.“论增加农民收入的对策” 许崇正 《农业经济问题》2003年第6期100．“论中国的股票市场与货币政策传导” 许崇正 《经济学动态》2003第11期101．“中国股票市场传导货币政策低效原因分析” 许崇正 《经济问题》2003年第12 期102. “扭转中国股市传导货币政策低效的对策” 许崇正、陈建新 《改革》2003年第6期103. “论人民币走向自由兑换的时机选择” 许崇正、王先锋 《经济理论与经济管理》2003年第12期104. “论我国汇率制度的选择——兼论人民币走向浮动并实行自由兑换的最佳时机” 许崇正 《当代经济研究》2004年第4期105．“再论我国汇率制度的选择” 许崇正 《中国经济问题》2004年第4期106.“人的全面发展理论:马克思经济学对西方经济学的超越： 许崇正 《中国《资本论》研究会第十二次学术研讨会暨第七次会员代表大会论文集》2004年 6月107．“关于江苏经济与社会协调发展的探讨“ 许崇正、别超 《江苏商论》2004年第8期108.“论中国民营企业融资和金融支持“ 许崇正、官秀黎 《金融研究》2004年第9期109．“论和谐有序的市场经济与中国三农的出路” 许崇正 《南京师大学报》(社会科学版)2005年第1期110.““三农”出路:加快发展和谐有序的市场经济” 许崇正 《经济学家》2005年第1期111.“关于中国经济学未来发展及研究方法的四个问题” 许崇正 《经济评论》2005年第3期112.“重温亚当·斯密:对中国经济学未来发展的思考” 许崇正 《学术月刊》2005年第8期113.“农村金融对增加农民收入支持状况的实证分析” 许崇正、高希武 《金融研究》2005年第9期114.“马克思再生产理论与社会主义市场经济” 许崇正、柳荫成 《经济学家》2006年第7期115.“论分工与人的全面发展”许崇正 《学术月刊》2006年第10期116.“论发展我国国有商业银行表外业务的对策” 许崇正 《南京师范大学学报》(社会科学版)2007年第1期117.“人的全面发展：马克思主义经济学的创新发展” 许崇正 《光明日报》2007年7月118.“论人的全面发展与生产力发展的关系” 许崇正 《社会科学辑刊》2007年第7期119.“论马克思的生产力理论” 许崇正 《福建论坛》(人文社会科学版)2007年第7期120. “马克思可持续发展经济思想与人的全面发展” 许崇正 《经济学家》2007年第9期121．“论马克思人的全面发展与生产力增长” 许崇正 《社会科学》2008年第1期122．“基于资本特征的银行公司治理分析” 龚澄、许崇正 《南京师范学学报》社会科学版) 2008年第3期123.“论中国“人的发展经济学”研究的历史和现状” 许崇正 《改革与战略》2008年第7期124.“马克思智慧生产力理论和生产力概念的反思” 许崇正 《当代经济研究》2009年第1期125.“马克思“重建个人所有制”的本质特征” 许崇正 《经济学家》2009年第9期126.“人的发展经济学基本框架探讨” 许崇正 《光明日报》2009年9月8日127.“建设生态文明、发展循环经济与人的发展” 许崇正、焦未然 《改革与战略》2009年第10期128.“人的发展经济学的研究对象、理论体系及其意义” 许崇正 《学术月刊》2009年第12期129.“生产力增长、智慧生产力与人的自由全面发展” 许崇正 《改革与战略》2010年第5期

谈先锋派文学90年代后的“转型” 汤 红 80年代中后期，马原、洪峰、余华、苏童、叶兆言等青年作家纷纷登上文坛，他们以独特的话语方式进行小说文体形式的实验，被评论界冠以“先锋派”的称号。毋庸置疑，先锋派文学是中国当代文学史进程中一个重要的文学现象。从肇始之初的“先锋实验小说”到所谓的“返璞归真”，先锋派的作家们走出了一条饶有意味的文学创作之路。马原1984年发表的《拉萨河女神》，第一次把叙事置于故事之上，将几起没有因果联系的事件拼贴在一起，突破了传统小说重点在于“写什么”的范式和困囿，转而表现出对小说叙事技法——“怎么写”的热衷，先锋文学由此徐徐拉开帷幕。之后，一批作家紧随其后，充分发挥文本实验的技能和才华，在叙事的迷宫中自由穿行，他们的创作实绩使先锋派的作品成为文学界一道耀眼的风景。先锋派作家共同的叙事特点表现为元小说技法(即用叙述话语本身言说叙事本身)，注意调整叙事话语和故事之间的距离，追求故事中历史生活形态的不稳定性等，但叙事话语的个人化特点，如叙述人角色的设置，故事人物的符号化，叙事圈套，叙事猜测等，又使他们的作品面目各异而显得摇曳多姿。正是这种对文本形式及其结构叙事空间的探索，不仅为这些作家赢得先锋派的称号和评论界的关注，更为重要的是先锋小说的出现为中国小说的发展方向和前途提出了新的理论命题。 “先锋派文学创造了新的小说观念、叙述方法和语言经验，并且毫不夸张地说，它们改写了当代中国小说的一系列基本命题和小说本身的定义。”①“先锋文本对于传统的文体理论及观念是一次挑战，因为它对于传统的小说文体模式，既不是文体变异也不是文体嬗变，而是一种文体解构。”②的确，先锋作家们是以一种反叛和激进的姿态来实现自己关于文学的“有意味的形式”。在抛开种种旧有的叙事成规的同时，先锋小说成为一种纯技术的操作，复杂性的叙事实验——零散片断拼贴后的空无一物，间离效果的营造等，给读者设置了繁难的阅读障碍。然而，语言从它产生那天起就包孕了形式与意义的两层内涵，瑞士结构主义语言学家索绪尔说：“语言可以比作一张纸，思想是正面，声音是反面，我们不能切开正面而不同时切开反面，同样在语言里，我们不能使声音离开思想，也不能使思想离开声音。”③小说“怎么写”与“写什么”是不可分割的一体两面，形式的创新必然要求和包含着内容的革新。先锋作家们从初登文坛那天起就将着力点锁定在“怎么写”这一单向维度上，以致不可避免地走向语言的狂欢，它在使创作者获得语言快感的同时也付出文本意义丧失的沉重代价。 进入90年代，苏童、余华先后发表了《米》、《妻妾成群》、《活着》、《许三观卖血记》等小说，预示先锋作家减弱了形式实验和文本游戏，开始关注人物命运，并以较为平实的语言对人类的生存和灵魂进行感悟，现实深度和人性关注又重归文本。不少论者认为这是先锋作家为迎合大众而走向通俗化，这一转向标志着先锋文学向现实主义传统的回归。 先锋派作家创作上的变化——从对形式的极端重视回复到对意义的关注，这种反复，并非简单地回归，其作品中不乏现实主义的因子，但对题材与主题的处理仍与现实主义的方法迥然有异。如果说从肇始之初，先锋派作家对传统文体形式的颠覆和解构存在着矫枉过正的先天不足，这一缺陷根源于先锋文学萌发的现实土壤。20世纪70年代以后的中国，伴随着神性光环的消褪，民族群体意识向个体意识的迁徙，“人”不仅面临现实经济潮流的挑战，而且遭受各种外来文化思潮的冲击，人们一直信奉和崇尚的理想与价值不可避免地受到质疑。外部历史情境为文学史提供了新转机的现实条件，加上文学史内部始终存在的艺术形式变革的自觉性力量，先锋派们从存在主义哲学以及博尔赫斯等大师们的作品中汲取精神能量踏上探索之程，他们绝非缺乏传统的写实能力或者说为了赶时髦，一种内在的精神需要驱策着他们。先锋派们所作出的激进姿态实际上是用行动表明只有颠覆旧有的传统才能以期开辟新的战场，有其必然的合理性。步入90年代，随着经济政治体制的改革，市场经济的确立，中国用短短的时间就走完了西方二百年的工业化进程。省略性的工业扩张使社会充满了滑稽、荒诞的人情世象，生活中的精神气质却贫弱不堪，外部条件再一次为文学提供了转向的契机。如何逼视庸常或反常的生命形态，以更适合的表达方式体现在社会变革中人们的真实伤痛以及人类存在的各种可能性，成为先锋派作家必须面对的问题。再者，艺术形式的探索创新显示了创作主体自我实现和自由程度的提高，但主体话语的丧失，人性的消隐，历史的叙事化等等却使先锋作家陷入了主体精神的迷失。先锋派作家们是以叙事的形式游戏对社会历史深度模式的反叛赢得了“先锋”之名，先锋作品中显露出的诸如无中心、无深度、不确定性和零散化的风格又使其呈现出后现代主义征候。然而，后现代叙事理论及其实践在中国的出现并非中国本土社会文化发展的自然结果，而是中国的先锋派作家们“站在文化仿制的立场上”，在“互文”意义上的外向接受，他们从博尔赫斯、福克纳、海勒等的作品中顿悟原来小说可以有别样的写法，因而从某种程度上说先锋派作家首先是对其叙事层面的仿制。先锋文学适时的转向，并非偶然的由后现代向现代主义的回返、迁移甚至合流，他们终于走出了博尔赫斯们的领地，“从整体上显现出‘中国先锋文学的特色"”④。叙事空间的探索由非经验的抽象渐变为与特定的语境相适应。 因而，先锋文学90年代以后的转型缘于社会生活、审美对象和审美感受已经发生了变化，新的调整势出必然，先锋文学的转型或者说精神流变既是文学创作个人化的结果又是历史的要求。从这一时期起，随着探索的逐步深入，先锋作家们力图走出自己为自己设置的困境，作出适时的调整，重新认识和解决文学创作中“怎么写”与“写什么”这一相互对立的矛盾。质言之，先锋文学的转向既不是为迎合大众走向通俗化，也不是先锋精神的式微或撤退，而是与时俱进的表现和渐趋成熟的标志。先锋文学的先锋精神远未“终结”，先锋作家们一直“在路上”。以余华为例，他的创作可以说是与先锋文学的发展同步的。余华早期创作的《四月三日事件》和《世事如烟》可以看出他对人、对人所构成的生态和人文的深刻质疑。“四月三日”本身即是一种隐喻和象征；《世事如烟》则在叙事空间显示出更为前卫的姿态，算命、婚丧嫁娶等方面的荒诞事件被强行拼置在一起，人物的姓名也被舍弃，代之以抽象性的阿拉伯数字符号，人物及其性格淹没于数字符号的序列中，对人的苦难和生活的残酷表现出一种彻底的冷漠，语言操作节奏却是流畅而有节制的。无论《四月三日事件》还是《世事如烟》，对人的生存环境和生存条件的怀疑，对人的苦难的思索并不直接来自于经验世界，而是高悬于世象之上的本质真实，形而上的主旨显露充分。从《活着》开始，余华疏离了繁复的语言实验，不再给读者设置阅读障碍，故事的叙述简单、朴实和直白，仿佛重归现实主义的地平线。但创作的前后期艺术反差并不意味着这位先锋派的领军人物已回归到旧有的现实主义的传统，张清华在《文学的减法》中认为余华创作前后期的差别仅仅在于：“前期可能更注重于使经验接近于人性和哲学，而后期则更注重使之接近历史和生存。”⑤《活着》、《许三观卖血记》有完整的故事，清晰的情节线索，达观的生活态度，福贵、许三观等都实实在在生活在真实语境中，但余华基本上“摘除了小说中人物‘思"的能力，让他们‘简化"为生命本能驱使的符号……他们因此无法把握自己的命运而只能听任命运的驱遣安排。余华也正是借助这一点得以更多地在‘人类学"而不是‘社会学"意义上来把握他的人物，并构建他的人性探求与哲学主题的”。“他不是一个简单地从道德意义上面对历史与血泪的作家，而是一个从存在的悲剧与绝望的意义上来理解人性与历史的作家。”⑥先锋文学的审美向度应该是话语形式和精神内涵的有机统一，历史也好现实也好，在优秀的小说家那里不过是充当一个恰当的叙事载体，人、人性、人的命运以及这个世界的存在和虚无才是最终所要表达的旨归。“先锋的品格应该体现为它的精神高度，体现为一种对现实永不停止的质疑和创新，但这种质疑和创新决不仅限于叙事形式而同时公然对意义与价值进行放逐，反过来却必须以对现实生存的关注与体现为前提。”⑦从此种意义上说，叙事是对现实和历史的再创造。无论从叙事空间还是精神向度上，余华抵达了先锋文学创作的一个新的高度。 中国先锋小说经过二十多年的探索和实践，虽然有的作家已过了自己的创作高峰期或进入“蓄势”状态或陷于停滞，但先锋形而上的主题与叙事空间的探索并未终结。苏童、叶兆言、格非、北村、潘军……这些先锋派的作家们依旧笔耕不辍，不断有新的作品面世。艺术探索之路绝不是直线向前而是迂回曲折的，毕加索周期性地回复到新古典主义，伍尔芙周期性地回复到比较接近于传统的小说形式，既可以看作是作家酝酿突破之前的“蓄势”过程，也可以看作是其对综合艺术形式组合的尝试。实际上，在今天文学的创作领域，现实主义、现代主义、后现代主义既相互平行又彼此交叉、重叠，小说家可以充分发挥自己的独创性，自由地进行各种形式实验，去创造属于自己的独特的世界。“我们今天的文学之所以呈现多元并存，百花竞放的审美格局，在很大程度上，也正是由于无数先锋作家不断颠覆传统创作模式，探索各种新的表达方式和审美理想的结果。”⑧正是从这个意义上说，“只要文学活着，先锋就不会消亡。只要文学还在发展，先锋就永远存在”⑨。 注释： ①陈晓明：《文化溃败时代的馈赠》，《艺术广角》1993年第4期。 ②张向东：《文体解构：先锋文本的存在状态》，《东北师大学报》(哲社版)1996年第4期。 ③索绪尔：《普通语言学教程》，转引自徐剑艺《小说符号诗学》，浙江大学出版社，1991年。 ④鲁枢元：《捕风捉影》，《小说评论》1993年第4期。 ⑤⑥张清华：《文学的减法》，《南方文坛》2002年第4期。 ⑦丁增武：《先锋叙事：漫游和回归》，《安徽大学学报》(哲社版) 2001年第1期。 ⑧⑨洪治纲：《永远的先锋》，《小说评论》2002年第6期。 (本文作者系暨南大学文艺学硕士研究生)

蒋建武蒋建武，南京大学-美国亚利桑那州立大学联合培养博士，美国密苏里州立大学圣路易斯分校访问学者。现为深圳大学管理学院人力资源管理系讲师。美国管理学会和中国管理研究国际协会会员，担任HumanResourceManagement,《管理学报》等国内外管理类核心期刊审稿人。主要研究方向为人力资源管理和组织创新。正主持国家自然科学基金、广东省教育厅人文社会科学研究基金等项目。中文名：蒋建武国籍：中国职业：讲师毕业院校：南京大学-美国亚利桑那州立大学代表作品：战略人力资源管理对组织创新的作用机理研究性别：男学历：博士科研项目1、蒋建武，杨益，柯年满，王军等，2011年1月-2013年12月，员工-组织关系多元化变革背景下的员工创造力生成机理研究（71002080），国家自然科学基金青年科学基金项目。2、蒋建武等，2009年4月-2011年4月，人力资源管理实践对组织创新作用机理研究：组织学习的中介效应（wym09027），广东省教育厅人文社会科学研究基金项目。3、蒋建武等，2009年4月-2010年4月，中国情景下的人力资源管理实践与员工创新绩效关系研究（09QNCG05），深圳大学青年冲高项目。4、蒋建武等，2010年12月-2011年12月，深圳市福彩公益金项目申报、评审机制暨标准规范研究，深圳市民政局委托项目。出版著作张正堂、蒋建武、刘宁译，（美）路易斯.R.戈梅斯-梅西亚；戴维.B.鲍尔金；罗伯特.L.卡迪，人力资源管理（第5版），2011-6-1，北京大学出版社，ISBN：9787301190364。发表论文1.赵曙明、蒋建武，“不断超越自我：‘光汇集团"管理变革”案例，收录于赵曙明与程德俊主编的《人力资源管理与开发案例精选》，北京师范大学出版社，2007年1月。2.蒋建武，战略人力资源管理对组织创新的作用机理研究，管理学报,2010年12期。1779-1784。3.蒋建武，赵曙明,人力资源管理实践差异与企业员工创造力影响机理,改革,2011年第09期。4.蒋建武，人力资源管理实践与组织创新关系研究：员工创造力的中介效应,人力资源管理评论,2011年12月。5.蒋建武，员工创造力研究评述：基于中国情境，现代管理科学，2011年第07期。6.戴万稳，蒋建武，交易型领导与组织学习过程，管理学报,2010年09期，1291-1296。7.鲁翔、黄自发、蒋建武、戴万稳、朱跃州、赵曙明，大型公立医院院长胜任力模型的循证研究，中华医院管理，2011年1期，（27）1。8.蒋建武、赵曙明，心理资本与战略人力资源管理，《经济管理》，2007年第9期。该论文被中国人民大学复印报刊资料全文转载。9.蒋建武，基于不同理论基础的战略人力资源管理与组织绩效关系研究：比较与展望，《科学学与科学技术管理》，2007年11月，第11期。10.蒋建武，赵曙明，现代服务业管理者胜任特征研究，《软科学》，2007年12月，第6期。11.蒋建武，赵曙明，战略人力资源管理与组织绩效关系研究的新框架：理论整合的视角，《管理学报》，2007年11月，第4卷第6期。12.蒋建武，让核心员工与企业共同成长，《中国人力资源开发》，2005年第1期。中国人民大学复印资料全文转载。13.蒋建武，核心员工管理，《人才资源开发》，2005年第1期。14.戴万稳、蒋建武，组织学习研究述评,《南大商学评论》，2007年第4期。15.承忠、蒋建武，跨文化的人力资源管理实践——以中德合资企业扬子石化-巴斯夫公司为例，《中国人力资源开发》，2007年2期。16.鲁翔、蒋建武，从经验到制度：民营企业人力资源管理发展模式探讨，《现代管理科学》，2006年11月。17.戴万稳、蒋建武，转型期国企人力资源管理外包探析，中国人力资源开发，2006年第10期。18.戴万稳、赵曙明、蒋建武，组织学习的跨文化效应：中国和荷兰的比较，《科学学研究》，2007年03期。19.戴万稳、赵曙明、蒋建武，跨国公司跨文化伦理能力研究，《安徽大学学报》（哲学社会科学版），2007年31卷1期。20.戴万稳、赵曙明、蒋建武，复杂系统、知识管理与组织学习过程动态模型研究，《中国软科学》，2006年6月，总第186期。会议论文1.蒋建武、刘军，基于产业链的人才关联效应及人才链模型研究，第四届（2006）海峡两岸组织行为与人才开发学术研讨会议宣读论文，2006年11月，台湾高雄。2.蒋建武、赵曙明，战略人力资源管理与组织创新关系研究，第三届（2008）中国管理学年会会议宣读论文，2008年11月，长沙。3.蒋建武、赵曙明，中国民营企业人力资源管理模式变革研究：深圳光汇集团案例，首届（2006）中国管理学年会会议宣读论文，2006年12月，北京。4.承忠、蒋建武、赵曙明，中德合资企业人力资源管理实践研究：扬子石化—巴斯夫公司的经验，首届（2006）中国管理学年会会议宣读论文，2006年12月，北京。

2005年至2011年，学校共承担国家级、省部级科研课题627项，获得纵向科研经费3276万元，其中国家自然科学基金项目43项，国家社会科学基金项目22项；签订技术开发合同236项，争取横向科研经费1亿多元；发表学术论文7150篇，SCI、EI、STP收录论文数771篇，出版著作619部；鉴定、评审科研成果121项，获得国家和地方各级各类科研奖励97项，授权专利15项。根据汤森路透集团2012年发布的ESI数据显示，安徽大学化学学科、物理学学科进入全球排名前1%，这反映了安徽大学在这两个学科领域成果丰硕。 化学学科进入全球前1%的高校和科研机构总共1065个，安徽大学化学学科进入全球前1%的近十年(2002－2012年) 论文总数为680篇、排名667位，总被引频次4515次、排名902位。物理学学科进入全球前1%的高校和科研机构总共763个，安徽大学物理学学科进入全球前1%的近十年(2002－2012年)论文总数为716篇、排名588位，总被引频次为4875次、排名757位。 馆藏资源截至2013年，全校各种纸质文献约270万册（件），其中图书馆入藏有中文图书约210万册、外文图书20余万册、古籍线装书约13万册、合订本报刊近20万册。馆藏古籍线装书中有善本688部9752册（部分为珍本和孤本），还收藏有《四库全书》、《四库全书续编》、《四库存目丛书》、《丛书集成》、《册府元龟》、《太平御览》、《中华大藏经》、《新修大正大藏经》等大型古籍丛书、类书。图书馆入藏有中外文报刊9000余种，其中解放前报刊670种，核心期刊约700种。入藏中文电子图书56.2万种，112.4万册，外文电子图书4000多种。外文全文电子期刊7000多种（其中现刊3000余种），中文全文电子期刊9000多种，国内外数据库系统30多种（按出版商计算）。其中大型数据库有：Elsevier、EBSCO、Springer-Link、PQDD（北美博硕士论文库）、部分美国学协会数据库和John Wiley数据库、OCLC基本组数据库、BA、中国学术期刊网、万方数据、维普数据库、超星电子图书、中文社会科学引文索引CSSCI、中国科学文献数据库、国研网等。 学术期刊《安徽大学学报》（哲学社会科学版）创刊于1960年，安徽省教育厅主管，安徽大学主办，是面向全国的综合性学术期刊，双月刊，大16开，逢单月出版，国内外公开发行。是中文核心期刊（北京大学）、中国人文社会科学核心期刊（中国社会科学院）、中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊（南京大学）、RCCSE中国核心学术期刊（武汉大学）、中国学术期刊综合评价数据库来源期刊、中国期刊网及中国学术期刊（光盘版）全文收录期刊。 《安徽大学学报》（自然科学版）被国内外以下十余种重要检索性文摘和数据库收录：美国《乌利希期刊指南》（UPD）、《化学文摘》(CA)、《剑桥科学文摘》（CSA）、德国《数学文摘》（ZM）,俄罗斯《文摘杂志》(AJ)和《中国数学文摘》、《中国物理文摘》、《中国生物学文摘》、《中国无机分析化学文摘》、《电子科技文摘》、《中国期刊全文数据库》(CJED)、《中国学术期刊综合评价数据库》、《中国核心期刊（遴选）数据库》、《中文电子期刊服务》(CEPS)等。是全国中文核心期刊（北京大学图书馆）、中文科技核心期刊（科技部）。 安徽大学校徽原制定于80年代后期。校徽总体上为圆形，中心图案系学校教学主楼的变形、“1928”系学校创建年份，象征学校的历史；“安徽大学”中英文文字分别呈弧状围绕中心图案上下。2003年9月，安徽大学启用了由艺术系教师设计的新的校徽图案。本着连续、稳重、现代和简洁的原则，新校徽保持了原校徽的圆形构图（取“通达”、“圆通”之意），保留了原校徽使用的毛泽东手书校名，校名的英文译名及建校时间，还保留了学校重建后教学主楼这一标志性建筑作为构图主体，并作适当变形，使其既保持原有的纵深、重叠、延展等基本特点，又与新建磬苑校区的主体建筑群由东向西眺望之景观相似，以示新老校区文化一脉相承，楼的外形像书、像皇冠，楼前加上一组半圆形树冠，更显高大、深远而生机盎然。 至诚至坚博学笃行此8字中，有6字出自《礼记·中庸》。“至诚”是传统儒家的最高道德境界；“博学”“笃行”则被注为“诚之目”，是达到“至诚”境界的行为指南。“至坚”2字提炼自学校乃至时代对人的品格要求，同是达到“至诚”境界不可或缺的意志力因素。就今天来说，“至诚至坚”是指以诚实、诚信和坚毅、坚定为目标的人生修养过程，可视为对人“德”的要求；“博学笃行”是指以渊博、深厚和笃实、诚笃为指标的学行态度，可视为对人“才”的要求。“至诚至坚，博学笃行”8字联系起来解读，虽不外乎“德才兼备”的意思，但通过对“诚”“坚”“博”“笃”的强调，突出了对学习目的实践和对人成才的道德要求。安徽大学校训制定于1996年底。1998年，学校在筹办建校70周年纪念活动期间，邀请中国当代佛学家、社会活动家、书法家赵朴初先生题写了校训。 安徽大学校歌于1933年创作，由安徽大学校长程演生先生作词，上海国立音专（上海音乐学院前身）萧友梅先生作曲。歌词：潜岳苍苍，江淮汤汤。夏商肇启，雍容汉唐。文化丕成，民族是昌。莘莘多士，跻兹上庠。潜岳苍苍，江淮汤汤。缅怀先哲，管仲蒙庄。高文显学，宋清孔彰。莘莘多士，跻兹上庠。

《论古韵合怗屑没曷五部之通转》，载于《燕京学报》第34期，1948年6月《古汉语里面的连音变读（Sandhi）现象》，载于《燕京学报》第35期，1948年12月《古汉语里的俚俗语源》，载于《燕京学报》第36期，1949年6月《释甥》，载于《燕京学报》第36期，1949年6月《评“The Chinese Language”》，载于《燕京学报》第36期，1949年6月《汉语的“其”跟藏语的gji》，载于《燕京学报》第37期，1949年12月《评<语言与文化>》，载于《燕京学报》第38期，1950年6月《什么叫一个词？》，载于《燕京学报》第40期，1951年6月《评<北京话单音词词汇>》，载于《燕京学报》第40期，1951年6月《谈民族标准语问题》，载于《中国语文》1953年第4期（总10期）《汉语的爱称和憎称的来源和区别》，载于《中国语文》1954年第2期（总20期）《形态变化和语法环境》，载于《中国语文》1954年第10期（总28期）《汉语的句子》，载于《中国语文》1957年第7期《六书献疑》，载于《中国语文》1979年第1期《我听着别扭（bièniu）》，载于《语言教学与研究》1979年第2期《白话文的兴起、过去和将来》，载于《中国语文》1979年第3期《汉藏两族人和话同源探索》，载于《北京师范大学学报》1980年第1期《倒句探源》，载于《语言研究》1981年第1期《古汉语“风”字确实有过象“孛缆”的音》，载于《民族语文》1982年第5期《化石语素》，载于《中国语文》1984年第1期《<诗>“薄言”解平议》，载于《中国语言学报》第1期，1983年4月《李汝珍<音鉴>里的人声字》，载于《北京师范大学学报》1983年第4期《纪念罗常培先生逝世二十五周年——学习莘田师》，载于《语文知识丛刊》第6辑，地震出版社1983年12月出版《哥儿，哥儿俩，哥儿们》，载于《方言》1984年第3期《等韵溯源》，载于《音韵学研究》第1辑，中华书局1984年3月出版《北京音系的成长和它受的周围影响》，载于《方言》1984年第4期《王删郝疏议——评郝氏<尔雅义疏>的足本和节本》，载于《河北师院学报》1984年第4期《后汉三国梵汉对音谱》，收入《中国语文学论文选》，日本光生馆1984年6月出版《汉藏虚字比较研究》，收入《中国语文学论文选》，日本光生馆1984年6月出版《北京话全浊平声送气解》，载于《方言》1987年第1期《驻防旗人和方言的儿化韵》，载于《中国语文》1987年第5期《北京话本字札记》，载于《方言》1988年第2期《北京话口语“看不见，找不着”一类词》，载于《方言》1988年第4期《北京口语里有“动名词”》，载于《语言教学与研究》1989年第1期《汉藏同源字谱稿》，载于《民族语文》1989年第1~2期《汉藏文献学相互为用一例》，载于《语言研究》1991年第1期《东汉以前的姜语和西羌语》，载于《民族语文》1991年第1期《“打”雅》，载于《语言教学与研究》1991年第1期《北京口语里的多音入声字》，载于《方言》1995年第1期《汉藏文献学相互为用一例》，载于《语言研究》1991年第1期《东汉以前的姜语和西羌语》，载于《民族语文》1991年第1期《高鹗的语言比曹雪芹更像北京话》，载于《中国语文》1992年第4期《六书话余——与俞敏同志商榷》，马智强，载于《安徽大学学报》1980年第1期《博大、精深、求实、风趣——读<俞敏语言学论文集>》，邹晓丽，载于《语文建设》1992年第9期。《俞敏语言学论著的语言风格》，陈满华，载于《修辞学习》1995年第4期《俞敏先生学术成果述要》，邹晓丽，载于《北京师范大学学报》 1996年第3期《俞敏论著目录》，载于《文教资料》1997年第1期《俞敏，我的心里仍然充满了你》，杨藻清，载于《文教资料》1997年第1期；后载于《南大语言学》第二辑，商务印书馆2005年12月出版《俞敏先生<后汉三国梵汉对音谱>的学术贡献》，施向东/黄海英，载于《南开语言学刊》2008年第1期

安徽大学新闻传播实验教学示范中心(国家级实验教学示范中心)； 安徽大学舆情与区域形象研究中心（安徽省高校人文社科重点研究基地）； 中国报刊与社会历史研究所（与国家哲学社会科学创新基地-复旦大学新闻传播与媒介化社会研究中心共建）。 姓名 论文 　　论文题 刊物 芮必峰 1.从年终专稿看党报主体意识的提高 --《安徽日报》两个年代年终专稿之述评2.你我的交往社会成为可能--齐美尔人际传播思想札记 3.传播学的视野-读E.M罗杰斯<传播学史札记>》 1.《新闻世界》 2006.52.《西南民族大学学报》 2006.123.《新闻记者》2006.11 吕萌 1.互动拓展电视传播2. 央视生活服务类节目互动形式初探3.电视真人秀节目本土化趋势新探 1.《中国广播影视》2006.72.《电视研究》2006.103.《视听界》2006.1 梅笑冬 1.政经类杂志的人才培养 《青年记者》2006年第22期 姜红 1.《舆论如何是可能的？-读李普曼〈公共舆论〉笔记2.作为“信息”的新闻与作为“科学”的新闻学 1.《新闻记者》2006年。22.《新闻与传播研究》2006.2 蒋含平 1."苏报案"的辨证与思考2."刊物本身是可以赖发行收入自结的"-储平安《观察>>的经营策略探析3.从<<新青年>>看陈独秀的编辑技巧 1.《新闻与传播研究》2006.3 2.《新闻记者》2006.93.《淮北煤炭师范学院学报》（哲社版）2006.1 孔正毅 1.关于编辑出版专业名称的若干思考2.科举制度与隋唐五代图书出版事业 1.《中国出版》2006.122.《出版发行研究》2006.12 包鹏程 1.试析网络编辑结构模式2.对中国后现代电影的文化反思3. 视觉欲望与景观电影4.影像意义的生成：编码与解码5.期待艺术价值的回归 1.《中国出版》2006.22.《文艺新观察》2006.2 3.《电影艺术》2006.4 4.《理论与创作》2006.4 5.《中国艺术报》2006.8 左靖 1. 重要的是与策展同步的研究 2.诗意现实：对江南的再解读 1.《艺术当代》2006.1 2.《东方艺术》2006.1 王天根 1.史华兹与黄克武：严复研究的两种路向 2.中国近代新闻史研究三题 3.从u2039独立评论u203a经理到u2039昙花u203a主编的黎昔非 4.实证主义与中国近代学人治学路径的转向》 5. 抗战前后的学人论政：以u2039独立评论u203a关于“民 主”与“独裁”论争为中心》 6.严复与晚清幕府 7.易学与社会兴衰论 1.人大复印资料《中国近代史》 2006年第2期全文转载2.《中国社会科学文摘》2006.6，《广西师范大学学报》2006.2 3.《徐州师范大学学报》2006.2 4.《安大史学》2006.2 5.《厦门大学学报》2006.3 6.《史学月刊》2006.8 7.《史学史研究》2006.3 潘文年 1.把握介入时机　促进多元发展 2.版权输出的五项策略 3.图书价格：需要认真审视的几个问题 1.《新闻战线》2006.9 2.《出版发行研究》06.9 3.《出版发行研究》06.11 罗锋 1.公共新闻运动：后民生新闻时代的媒体选择及其困境2.文化。建筑。传播－－传播文化学视野中的徽州牌坊3.关于电视学术论坛现象的冷思考4.：《幽雅的摆渡者： 一场与收视率抗争的电视仪式》 1.《湖南大众传媒职业技术学院学报》2006.1. 2.《安徽大学学报》2006.2. 3.《新闻记者》2006.10.4.《社会科学论坛·学术评论卷》2006.10 佘文斌 "网语"四题 《现代语文》2006.9 张阳 1.DV影像表达的思考2.DV新闻：电视媒体的新体验 1.《视听》2006.12.《池州师专学报》2005.4 刘庆贤 1.媒介经营管理人才匮泛的解决之道2.社会性别视角的中国公共政策存在的问题及对策 1.《池州师专学报》2006.12.《求实》2006.1 周正昂 网络时代报纸深度报道的"整合"叙事 《当代传播》2006.2 张毅莲 从"巴拉姆效应"到"丑元素效应" 《广告研究2006.5 刘勇 1.承继与创新-2005年中国典型报道研究述评2.开掘典型报道的深度3.当世界杯与博客首次相遇…-2006年"博客世界杯"管窥 4.互动与博奕-二维视野中的典型报道5.想象力缺失：中国传播学研究反思 1.《阜阳职业技术学院学报》2006.6 2.《军事记者》2006.63.《新闻记者》2006.74.《金陵科技学院学报》2006.35.《新闻与传播》人大复印资料2006.11

2002年至今，在陕西师范大学政治经济学院工作，现任学院副院长。论文：《技术工具论的表现形式及悖论分析》（第二作者） 自然辩证法研究 2002——中国人民大学复印报刊资料《科学技术哲学》2002、7转载《座架的发生与此在的生存.》宁夏大学学报.2002..6《交互主体性问题由理论向实践维度的转向》. 河北学刊 2003.4《判断力批判视野中的范式问题》洛阳师范学院学报.2003.6《工程哲学的实践哲学基础》自然辩证法研究2005年第3期《海德格尔前后期空间思想的内在联系》人文杂志 2005年第1期《列维纳斯对海德格尔思想的继承和发展》四川大学学报2005年第1期《伽达默尔诠释学理论的困境分析》西南大学学报2005年第3期《海德格尔的技术之思与李约瑟问题》科学技术与辩证法2005年第4期，陕西省第十届自然科学优秀学术论文三等奖720.15.013《动物之动物性与人之人性》—海德格尔的动物学研究及其意义 人文杂志2007年3期《海德格尔和卡西尔在瑞士达沃斯的辩论》世界哲学2007年第3期——中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》（B6）2007年第7期全文转载《主体伦理学中伦理责任人的缺失》浙江学刊2008第2期《从他人的先验构造到让他人存在》陕西师范大学学报2008第3期《海德格尔视野中现代性的时间根源》安徽大学学报2008第3期——中国人民大学复印报刊资料《外国哲学》（B6）2008年第9期全文转载《从范式理论的发展与困境看人文主义和科学主义的合流 》河南大学学报 2008第3期《亚里士多德自然哲学中的人文向度》科学技术与辩证法2008第4期《现代休闲悖论及其克服》湖北大学学报2009第2期《暴力的政治及其无力》人文杂志2009第5期《牟宗三对海德格尔基础存在论的误置》陕西师范大学学报2010第1期《精神现象学从绝对的绝对开端》现代哲学2010第1期《从马尔库塞的绝望和海德格尔的暴政看应对现代技术之困境》自然辩证法通讯2010年第1期《海德格尔本真概念的三重意蕴》复旦学报2010第1期《叔本华悲观主义伦理学的形而上学根源和实践根源》哲学研究2010年第6期著作：《海德格尔的时间性与时—间性问题研究》（24万字）中国社会科学出版社2006年5月译著：海德格尔《康德和形而上学问题》（20万字）2006年（版权问题未能出版）海德格尔《真理的本质——柏拉图的洞穴比喻和泰阿泰德篇》（22万字） 华夏出版社，2008年9月海德格尔《物的追问——康德先验原理的学说》上海译文出版社2009年6月

《新形势下继续加强环境保护部管理职能的政策建议》，提交世行和环保部，2009年《环境保护部区域环境执法督查机构建设项目之专题四 环境信息与应急研究报告》，提交亚洲开发银行和环保部，2008年《控制水污染》，提交世界银行，2008年4月《全国饮用水水源地环境保护管理体制和机制》，提交环保部，2007年08月《加强国家防范控制水污染事件的能力：松花江水污染事件的启示》，提交世界银行，2006年8月《中国流域水污染防治规划执行情况评估：以淮河流域为例》，提交世界银行，2006年9月《POPs履约国家资金机制的体制、政策、分担原则和运行方式》，提交国家POPs履约办公室，2006年《建立环境财政 纠正市场失效 加强环境保护（研究报告与政策建议）》，提交中国环境与发展国家合作委员会和英国国际发展部，2005年10月，北京《中国北方十四省（市）城市污水处理设施投资现状及前景》，提交世界银行，2005年6月《北京市丰台区生态示范区·生态区规划》，提交丰台区环保局，2005年《环境影响经济评价 主报告》，提交国家环保总局，2005年5月《黄河流域跨行政区水环境管理》，提交国家环保总局，2005年3月《中国实施蒙特利尔议定书的评估及风险分析报告》，提交世界银行和国家环保总局，2003年《中国环境保护管理体制研究》，提交中央编制委员会办公室、国家环保总局和世界银行，2002年11月，北京和华盛顿《排污收费资金使用与管理政策研究》, 提交国家环保局、世界银行, 1996年7月, 北京《中国的环境经济政策》, 提交国家环保局、世界银行, 1996年4月, 北京《拯救三江平原的湿地》, 提交全国人大环资委、国家环保局, 1994年6月, 中国北京。出版物“新形势下改革和加强中国环境保护管理体制的思考”（1），载于“环境污染与防治”，2009年12期“构筑循环型社会”，载于“地球环境读本”第24-25页，2009年“与环境协调的经济、政治、社会”，载于“地球环境读本”第26-27页，2009年“应对水资源危机：解决中国水资源”（作者之一），中信出版社，2009年09月“关于区域环境政策的思考”（1），载“环境保护”，2009年13期“对节能减排指标的理解和再思考”（1），载于“低碳发展论”第156-167页，2009年“破解中国环境保护管理体制改革难题”（2），载“环境保护”，2009年15期‘我国环境影响评价公众参与制度评析"（1），载于“公共管理与政策评论”第109-116页， 2009年08月“环境经济研究进展（第一卷）”, 中国环境科学出版社，2009年，主编“我国生物质能源发展的政策手段分析——基于《可再生能源法》和国外实践经验”(2)，环境保护, 2009年08期“环境税国际经验及对中国启示”（2），载“环境保护”, 2009年 01期“鄂尔多斯东胜地区不同生态功能区的土壤侵蚀敏感性”(3) 生态学报, 2009年 01期“护水是一切环保工作的基础”，载怀柔科学决策参考，总第5期，2009年2月“美国二氧化硫排污权交易的实践对我国的启示”（2），载南昌大学学报（人文社会科学版），第39卷第5期，2008年9月“分权管理为什么：玻利维亚的经验和对中国的启示—对第九章《玻利维亚森林经营分权：谁是受益者？为什么？》一文的评论”，载于《分权管理策略：森林、人民与权力》，人民武警出版社，2008年08月“建立基于效果和效率的减排长效机制”（1），收录于《中国人民大学中国发展报告2007》，中国人民大学出版社，2008年11月“关于气候谈判与低碳经济之我见”(1),载《低碳经济论》，中国环境科学出版社“环境经济学的中国风格和多重学科意义”（1），载《大学环境类课程报告论坛论文集（2007）》，高等教育出版社，2008年7月第1版“从建筑中水到社区中水——以北京市为例”（2），载《环境保护》，2008年第18期“美欧利用气候设局，中国要坚持立场思考对策” (1),载《中国评论》之全球气候变化与中国的应对，总第126期，2008年06月“资源－环境双重约束下我国林业经济发展方式选择”（2），中国人民大学书报材料中心，2008年2月“农民经济行为与环境问题研究”(2) 中州学刊,2008年03期“环境视野中的农民行为分析”(2) 江苏社会科学, 2008年02期“基于生物质能的城镇循环经济模式――县级城镇的环境综合治理和基础设施建设”，载“第三届东亚环境经济学国际会议论文集”，2008年03月“运用经济手段推进我国流域综合管理”（1）绿叶，2007.7“谈建立我国环境与自然资源损害评价制度”（1），载《环境保护》，2007年6月“建立基于效果和效率的减排长效机制”（1），载《环境保护》，2007年12月“建立环境财政体系，增加环保投入是落实国务院《决定》的关键”（1），载《中国环境报》，2006年9月吴健、马中“环境财政与环境税收改革”，《环境税收与公共财政》，北京：中国环境科学出版社，2006，8马中、吴健，“环境财政是落实‘十一五"环境保护目标的关键”，《2007年度中国环境绿皮书》，北京：社会科学文献出版社，2007年3月马中、吴健，“环保目标与环保投入”，《中国环境与发展评论（第三卷）》，北京：社会科学文献出版社，2006“应用旅行费用法评估黄山风景区游憩价值”（2），载《资源科学》，2006年第3期“意愿调查法评估环境资源价值的思考”（2），载《安徽大学学报（哲学社会科学版）》，2006年第5期《环境与自然资源经济学概论》（第二版），中国人民大学出版社，2006年，主编“以市场机制促进循环经济发展”，载《绿色中国》，中国环境科学出版社，2006年6月第一版，北京“关于循环经济的笔谈”，载《中国地质大学学报（社会科学版）》，2006年第六卷第三期（总第二十九期），北京，“大政既出狠抓落实”，中国环境报，第3版，2006年3月3 日，北京“论环境风险及其管理制度建设”（2），载《环境污染与防治》，2006年第2期（总第159期）《环境经济学与政策丛书》，中国人民大学出版社，2005年，主编“人口、资源与环境经济学”（1），载《中国人民大学中国人文社会科学发展研究报告2005》，中国人民大学出版社，2005年“环境财政与市场经济”（1），载《中国人民大学中国人文社会科学发展研究报告2005》，中国人民大学出版社，2005年“购买力平价法核算GDP的谬误何在”（1），载《环境保护》，2005年第11期“中国环境财政的改革：成就、调整和出路”（1），载《神州交流》，2005年第二卷第四期“渭河流域水价与水污染对农民的影响”（2），载《环境保护》，2005年10期“明晰产权:三江平原生态恢复的关键”（2），载《绿色中国》，2005年第9期“应用旅行费用法评估环境资源价值的研究进展”（2），载《 合肥工业大学学报(自然科学版) 》，2005年第7期“我国促进节能财税政策的现状、国际经验与建议”（2），《中国社会科学院要报》，2005年第7期“恢复和保护三江平原生态平衡迫在眉睫”（2），载《绿色中国》，2005年第7期“浅析环境影响评价体系在环境与发展综合决策中的功能”（2），载《环境保护》，2005年第5期“实行水环境监测服务市场化运营的思考”（2），载《中国水利》，2005年第3期（总第525期）“流域水环境保护管理存在的问题及对策”（2），载《社会科学家》，2005年第2期“从渭河流域水质状况看治污制度”（2），载《北方环境》，2005年第1期（第30卷，第1期，总第95期）“贫困约束下对消费者征收环境税的绩效分析”（1），载《复旦学报 (社会科学版) 》，2005年第2期“环境灾难与生态旅游”，载《绿叶》，2005年第1期“建立环境财政是我国发展市场经济的必然选择”（1），载《环境保护》， 2004年11期“中央财政应在黄河流域城市污水处理厂建设中加大集权控制力度”（2），载《环境保护》， 2004年12期“美国排污权交易政策的演进及其对中国的启示”（2），载《环境保护》， 2004年8期“约束条件、产权结构与环境资源优化配置”（1），载《浙江大学学报》（人文社会科学版），2004年第6期（第34卷，第6期）“实行绿色GDP面临三大技术障碍”（1），载《绿叶》，2004年3期（总第75期）“GDP与绿色GDP”专访，《人民日报》，2004年01月17日第五版，北京“环境资源产权明晰是实行绿色GDP的关键”（1），载《生态经济》，2004年4期（总第139期）“论环境保护管理体制的改革与创新”（1），载《环境保护》，13－15，2004年3期（总第317期）“走向公共管理的环境保护管理体制”（1），载《中国环境与发展评论》，社会科学文献出版社，323－354页，2004年，北京“产权明晰和交易是环境资源合理定价的基础”（1），载《中国物价》，49－51页，2004年2期（总178期）“产权、价格、外部性与环境资源市场配置”（1），载《价格理论与实践》，29－32页，2003年11期“环境政策评估对中国环境保护的意义”（2），载《环境保护》，34－37页，57页，2003年12期（总314期）《二氧化硫排放交易—中国的可行性》，中国环境科学出版社，2002年，与王金南等编，北京《环境经济学》，中国环境科学出版社，2002年，副主编，北京“论总量控制与排污权交易”（1），载《中国环境科学》，89-92页，2002年1期（22卷第1期）“排污权交易的理论与实践意义”（1），载《上海环境科学》，57－62页，2002年增刊（21卷增刊）“Total Emission Control of Major Pollutants in China”，in Woodrow Wilson International Center for Scholars (ed.)（2），与Dan Dudek等人合作，China Environment Series, 32-42, Issue 4, 2001, Washington, DC. 美国“新世纪环境保护事业的六大趋势”（1），载《生态环境与保护》，64－66页，2001年第1期《二氧化碳排污权交易项目：美国的经验与中国的前景》，其中与王金南等合作:中国排污权交易的经验，与宋国君等合作:中国主要污染物的总量排放控制，中国环境科学出版社，2000年3月，北京《环境与资源经济学概论》，高等教育出版社，1999年，主编《总量控制与排污权交易》（1），中国环境科学出版社，1999年，主编，与Daniel Dudek合作《可持续发展论》（1），中国环境科学出版社，1997年，副主笔，与张坤民等合作《RFF环境经济学丛书》，三联书店，1991-1996年，执行主编，与A. Kneese 和W. Spofford合作“排污收费资金使用与管理政策研究”（1），载国家环保局编：《中国排污收费制度改革国际研讨会论文集》，56-68页，中国环境科学出版社，1998年“关于环境经济学教育的几点认识”，载国家环保局编《中国高等学校环境教育的实践与探索》，94-106页，中国环境科学出版社，1998年“社会主义市场经济条件下中国环境经济政策”(1), 载国家环保局编: 《迎接新世纪的挑战--环境与发展理论文集》, 31-35页, 中国环境科学出版社, 1996年，第一作者，与张世秋、王满船合作“论我国环境经济政策的资金配置功能”, 载国家环保局编: 《迎接新世纪的挑战--环境与发展论文集》, 47-54页, 中国环境科学出版社, 1996年“China"s Past speaks to a Sustainable Future”, in Forum for Applied Research and Public Policy,1995年第4期（10卷4期）, 美国“China Strives To Make the Polluter Pay”, in Environmental Sciences and Technology, 1995年第6期（29卷6期），与 K. Florig 等合作“市场经济环境下的中国环境经济政策”，中国环境报，第3版，1995年8月12日，北京“环境经济学的源流与发展”, 载《教学与研究》, 1994年6期（总第206期）“环境经济评价”, 载《环境工作通讯》, 1994年5期（总第184期）“环境价值的取向、构成和量化”, 载《环境保护》, 1993年7期, 北京“环境影响的经济分析：环境保护和经济发展的利益共同点”，中国环境报，第3版，1993年7月22日，北京“环境影响的经济分析”，环境工作通讯，1993年5月（84期），北京“中国乡镇生态经济学”，与庄翠岭等合著，中国展望出版社，1990，北京《农用机械应用原理》，与张扬等合著，中国人民大学出版社，1989，北京“西方环境经济理论中的主要观点”，农村经济与社会，1988年第4期，北京《农业技术》，与王元等合著，中国人民大学出版社，1988，北京

沈端良党委书记,男，1964年2月生，安徽宿州人。1986年7月毕业于安徽大学化学系有机化学专业，获得理学学士学位，经济学硕士。1986年7月留校担任学生政治辅导员，团总支书记。1988年10月，担任安徽大学团委副书记兼学生会秘书长、安徽省学联副秘书长，1996年4月任安徽大学经济学院党总支副书记，2001年2月任安徽大学工商管理学院党总支书记、党委书记。2006年至2008年任庐江县委常委、副县长（挂职）。现任管理学院党委书记。李财富院长，男，1965年11月生，博士，教授。国务院特殊津贴获得者，教育部高等学校档案学学科教学指导委员会委员，中国档案学会理事，中国档案学会基础理论委员会委员，安徽省学术与技术带头人后备人选，《安徽大学学报》、《大学图书情报学刊》编委。龚成开党委副书记，男，1966年11月生，1987——1991年在安徽大学历史系学习。1991年7月参加工作以来，先后任安徽大学党委办公室秘书、秘书科科长、党委宣传部副部长等职，2006年5月任现职至今。期间于1998—2000年参加了安徽大学哲学系马克思主义哲学研究生课程进修班学习，2002年9—12月在省委党校学习。工作以来，曾多次获得校“先进工作者”、“优秀党员”、“优秀党务工作者”称号，在中国教育报、大学时代等报刊上发表论文多篇。吴本忠副院长，男，1963年10月生，教授。安徽省中青年骨干教师。1985年7月毕业于安徽大学数学系本科，1990年7月毕业于南开大学数学系并获硕士学位。1985年9月至1987年9月在安徽大学数学系工作，1990年至今在安徽大学管理学院任教。目前主要从事数理统计、运筹学、管理经济学等方面的教学与研究工作。主讲高等数学、应用统计学、运筹学管理经济学、定量分析方法等课程。近年来，在《数学物理学报》、《数学杂志》、《高校数学学报》等国家核心刊物上发表学术论文10余篇。参与编写出版《LinGo4.0 for windows最优化软件及应用》、《公共决策体制与政策分析》等著作。2009年参与一项国家自然科学基金资助项目“非参数、半参数统计模型的理论与方法”。丁先存副院长，男，1963年8月出生，安徽庐江县人。2007年复旦大学硕士研究生毕业，获经济学硕士学位。研究方向：公共管理学、政府法治。现任安徽大学管理学院副院长，安徽大学MPA中心副主任、教授、研究生导师。先后在《中国行政管理》、《政治与法律》、《档案学通讯》等国家级权威刊物上发表《电子政务中信息安全法律保护》、《论美国行政公开制度》、《我国行政管理体制改革的正义价值及其实现》等学术论文；出版了《中国合同法导论》、《新编公共行政学》等著作；主持和参与国家社科、国家软科学项目多项，目前正在主持国家软科学项目：和谐社会建构下政府信息正义研究。

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岳红，女，1961年生，西北工业大学理学院副教授，硕士生导师，中国民主促进会西北工业大学支部宣传委员,从事新型高分子材料的研究。主要从事天然产物有效成分的提取及工艺的研究，天然高分子材料改性无机材料的合成及表征的研究。主要研究课题有天然高分子材料-杜仲胶的改性；新型材料-高耐磨材料；形状记忆材料；高阻尼材料等的研究；柿子有效成分-天然香料；天然色素；黄酮的提取研究。发表主要著作《高等无机化学》，发表论文20余篇。参与完成省、部、国家级课题3项。主讲研究生、本科生课程3门。主编教材3本。获省、校级教学奖励5项。近五年共发表科研论文31篇。曾获各类奖励8项。目前主要科研方向为：杜仲胶的提取及绿色、高性能轮胎用材料及记忆材料的开发研制；杜仲有效成分和药用成分的提取及工艺的研究；杜仲酒、杜仲保健品的开发研究；以上各项均为国家八五星火计划项目的子项目。从柿子叶和皮中提取天然香味剂、天然黄色素的研究；从柿子叶和皮中提取有效成分和药用成分(黄酮类物质)及工艺的研究；以上各项正在申请国家星火计划项目。1991.12，陕西师范大学化学系，硕士课程学习班1983.7，陕西师范大学化学系，理学学士1996-至今，西北工业大学理学院化学系，副教授陕西省教学成果二等奖1项，陕西省现代教育技术成果一等奖1项，陕西省高等院校科研成果二等奖1项；陕西省中国民主促进会优秀会员等主要项目1.主持，国家星火计划项目，杜仲基地建设及系列产品开发―杜仲叶深加工系列产品开发，1994.12～1998.122.主持，陕西省星火计划项目(2005kx4-12),银杏果深加工技术的研究，2006.1～2007.123.主持，陕西省教育厅科学研究计划(07JC01)，石榴综合开发利用产业化培育项目，2010.6～2011.124.参加，国家自然科学基金项目(50572089)，“CVD/CVI制备SiC的气相反应机理研究”，2006.1～2008.125.参加，陕西省自然科学基金重点项目，新型无机－高分子复合纳滤膜的研制及分离性能的应用研究，2001.12～2003.126.参加，航空基金项目，磁功能高分子材料的研究，1999.7～2003.77.主持，核桃系列产品开发，1992.10～1998.10等已授权发明专利1.用柿叶或柿皮提取天然香料的方法，ZL200410026290.32.一种从柿叶或柿皮提取天然黄色素的方法，ZL200410073395.43.一种高耐磨型轮胎用胶料及其制备方法，ZL200510041812.14.一种双水相萃取提取柿叶黄酮类物质的方法，ZL200410026240.55.一种含杜仲树胶的形状记忆功能材料及其制备方法，ZL200710019028.X[1] 主要出版物及发表论文1.《高等无机化学》，岳红主编，机械工业出版社，20022.张颖 岳红 赵晓莉，水蒸气蒸馏法提取柿叶精油的工艺研究，林产化工通讯，2004.38(6) 26-293.赵晓莉 岳红 张兴航 张颖，三元乙丙橡胶绝热层耐烧蚀性能的研究评述，材料科学与工程学报，2005.23(2) 310-3124.赵晓莉 岳红，黄酮类化合物分析方法概述，盐湖研究，2005.13(2),34-395.岳红 赵晓莉 张颖，超临界二氧化碳萃取柿叶黄酮的工艺研究，化学研究与应用，2005.17(3),421-4236.朱峰 岳红 祖恩峰 庞维强 李晓银，新型功能材料杜仲胶的研究与应用，安徽大学学报（自然科学版），2005.29(3),89-937.张颖 岳红 赵晓莉，提取柿叶精油的工艺研究，食品科学，2005.26(6),175-1778.岳红 张颖 赵晓莉 李晓银，超临界二氧化碳萃取柿叶精油的工艺研究，林产化学与工业，2005.25(3),55-589.朱峰 岳红 祖恩峰 时刻 庞维强，天然橡胶/顺丁橡胶/杜仲胶并用胶性能的研究，新疆大学学报，2005.22(3),307-30910.朱峰 岳红 祖恩峰 庞维强，杜仲胶对三元共混硫化胶性能的影响，西安理工大学学报，2006.22(1),99-10111.赵晓莉 岳红 张颖 李晓银，柿叶黄酮在双水相体系中的分配行为，林产化学与工业，2006.26(1),83-8612.天然色素提取和分析技术研究进展 李晓银 岳红 朱峰 林产化学与工业 2006.26（3），118-12213.林春玲 岳红 翟润，形状记忆材料杜仲胶的特性及研究进展，材料导报，2007第21卷11月专辑IX.纳米与新材料专辑IX，374-37614.林春玲 岳红 朱峰 张娇霞，杜仲胶/天然橡胶/顺丁橡胶并用胶的工艺研究，中国胶粘剂，2008.17(2):40-4415.李晓银 岳红 丛日新等，柿皮黄色素主要成分的鉴别及提取工艺条件的选择，理化检验，2008.44(5):455-45716.陈冲 岳红 张慧军 庄昌清，高分子阻尼材料的研究进展，中国胶粘剂，2009.18(10):57-6117.林春玲 岳红 陈冲，形状记忆材料杜仲胶/天然橡胶/低密度聚乙烯的研究，中国胶粘剂，2009.18(8):14-1818.庄昌清 岳红 张慧军，分子模拟方法及模拟软件Materials Studio在高分子材料中的应用，塑料，2010.39(4):81-8419.庄昌清 岳红 张慧军 刘倩，杜仲胶玻璃化转变温度的分子模拟，功能高分子学报，2010.23(4):409-41220.张慧军 岳红 刘倩 陈冲，形状记忆高分子材料性能评价的分子模拟研究，材料导报，2010.24(9):116-11921.张慧军 岳红 庄昌清 刘倩，杜仲胶/天然橡胶/低密度聚乙烯玻璃化温度的MD模拟，塑料，2011.40(1):100-10222.张慧军 岳红 庄昌清 刘倩，杜仲胶/天然橡胶/低密度聚乙烯共混相容性的MD模拟，塑料，2011.40(2):122-124等 。

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《诗探索》2002年第1期（cssci期刊）18、《民族生态环境和文化背景中的小说》，《民族文学研究》，91年第2期（cssci期刊）19、《现代性视野下20世纪中外文学的互动》，《社会科学辑刊》（cssci期刊）2005年第1期20、《<野草>的超现实主义倾向（上）》，《鲁迅研究月刊》2002年11期（cssci期刊）21、《<野草>的超现实主义倾向（下）》，《鲁迅研究月刊》2002年12期（cssci期刊）22、《台湾作家对西方现代主义的接受方式及其局限》，《河北学刊》，2003年1期（cssci期刊）23、《大学生诗歌的先锋性和流行性》，《江汉论坛》，2003年8期（cssci期刊）24、《金钱与性视角下的文化景观》，《文艺评论》，2003年6期25、《新诗的意义危机与意义重构》，《江汉论坛》（cssci期刊）2004年8期26、《<野草>中的后现代主义显征》，《天津社会科学》，2004年1期（cssci期刊）27、《余光中现代诗的中西视野融合》，《广东社会科学》，2004年2期（cssci期刊）28、《整体性视野下的理性烛照》，《东方丛刊》，2004年2期（cssci期刊）29、《西方话语与中国现代主义诗学的过滤机制》，《贵州社会科学》2008年第1期（cssci期刊）30、.《不是一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香---评高擎洲的<中国现代文学论集>》，《当代作家评论》（cssci期刊）2007年1期31、《全球化语境下比较文学学科建设研讨会综述》，《外国文学研究》2007年第1期（cssci期刊）（合撰）32、《原型批评视野下的新世纪新加坡华文文学》，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2008年第7期（cssci期刊）（合撰）33、《中国现代主义诗学目的论建构》，人大复印资料《文艺理论》2008年第9期（cssci期刊）34、《屠格涅夫和沈从文小说中的自然人文景观》，《外国文学研究》，92年第3期（cssci期刊）35、《边域小说中的亲情美》，《中国文学研究》，91年第2期（cssci期刊）36、《边域小说中的生命形态》，《中国文学研究》，92年第3期（cssci期刊）37、《民族文学中的宗教——巫鬼文化》，《广州师院学报》，92年第3期38、《物质填不满心灵》，《台港文学选刊》，92年第3期39、《文坛热点：受阻和认同》，《理论与创作》，89年第4期40、《<野草>的狂欢化色彩》，《天津社会科学》，2007年年第4期（cssci期刊）41、《互文性：鲁迅的<野草>与<苦闷的象征>的译介》，《社会科学辑刊》，2007年年第4期（cssci期刊）42、《现象学视野下<野草>的意义生成》，《广东社会科学》，2004年第4期（cssci期刊）43、《当代香港文学中的英国形象》，《江苏社会科学》，2007年第5期（cssci期刊）（合撰）44、《互文性视野下现代派诗歌翻译与诗歌创作》，《学习与探索》，2007年第5期（cssci期刊）45、《追忆流火年华》，《东南亚研究》，95年第1期（cssci期刊）46、《当代台湾小说在祖国大陆的批评性传播形态》，《社会科学辑刊》2008年第6期（cssci期刊）47、《20世纪中国现代主义诗学知性话语的理论维度》，《广东社会科学》，2009年第1期（cssci期刊）48、《身份冲突中家的建构与功能—余光中诗歌中家的文化功能》，《江汉论坛》，2009年第6期（cssci期刊）49、《二律背反：对传统文化的矛盾判断》，《江苏社会科学》，1989年第3期（cssci期刊）50、《变革与悖论》，《天津社会科学》，99年第3期（cssci期刊）51、《无目的的目的——20世纪中国唯美主义思潮》，《社会科学辑刊》，99年第4期（cssci期刊）52、《鲁迅小说的寓言性》，《鲁迅研究月刊》，2000年第5期（cssci期刊）53、《消解与重构——“后新诗潮”诗歌对“本体”的瓦解与重建》，《当代文坛》，2000年第2期（cssci期刊）54、《四十年代文学中“家”的寓言》，《江汉论坛》，2000年第8期（cssci期刊）55、《<典论·论文>符号权力的三种维度》，《古代文学理论研究》，2009年6月第28辑（cssci期刊）（合撰）56、《香港文学与澳门文学“中国形象”的对读》，人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2010年第3期（合撰）57、《结构主义视野下白先勇<台北人>新读》，《贵州社会科学》，2009年第11期（cssci期刊）58、《20世纪中国现代主义诗学的艺术成就》，《社会科学战线》，2010.3（cssci期刊）59、《比较文学史观的建构与比较模式的新探索》，《中国现代文学研究丛刊》，2010年第5期（cssci期刊）（合撰）60、《30年来当代台港小说在祖国大陆传播与接受的效果》，《社会科学辑刊》，2010.5（cssci期刊）61、《导师和学生，应是什么关系？》，《光明日报》，2011年3月23日62、《姚雪垠<长夜>对江湖世界的想象方式论》，《贵州社会科学》（cssci期刊）63、《跨区域华文诗歌中国形象的变异式想象论》，《贵州社会科学》2011年第11期（cssci期刊）64、《跨区域华文诗歌中国形象的再现想象论》，《贵州社会科学》2013年第2期，《人大复印资料》2013年第5期全文转载65、《余光中诗歌二极对应结构论》 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《安徽大学学报》2011年第3期67、《当代台港澳新诗的人文中国形象》，《安徽大学学报》2011年第3期（合撰）68、《促进公安文学健康发展》，《文艺报》，2011年8月22日69、《接受美学视野下台湾现代诗社对西方纯诗话语的自我诠释》，《湖南文理学院学报》，2009年第1期70、《当代台港澳小说在祖国大陆的传播与接受三维发展论》，《华文文学》，2009年第1期71、《接受美学视野下台湾现代诗社符号诗的意义生成方式》，《华文文学》，2009年第2期72、《当代台湾小说在祖国大陆对应性选辑传播形态》，《华文文学》，2009年第4期73、《比较文学的主体间性论》，《安徽大学学报》，2010年第2期74、《文明对话与文化比较》主持人语，《深圳大学学报》，2010年第2期（cssci期刊）75、《亦真亦幻的女性天空》，《台港文学选刊》，91年第6期76、《横看成岭侧成峰》，《台港文学选刊》，92年第8期77、《旷达的背后是真诚》，《台港文学选刊》，91年第12期78、《张默诗歌的宇宙化倾向》，《华文文学》，2003年2期79、《香港现代主义文学三大母题论》，《华文文学》，2003年3期80、《台湾香港现实主义文学论》，《广州师院学报》，2000年10期81、《中国和世界文学中的台湾现代诗》，《中国诗学研究》，第1辑82、《跨学科文学研究》主持人语，《安徽大学学报》，2010年第2期83、《传奇性与哲理性相交融的历史画卷》，《理论与创作》，91年第4期84、《高尔基与艾芜早期小说比较》，《广州师院学报》，92年第1期85、《特区军族文学新态势探析》，《广州师院学报》，93年第4期86、《转型期的精神重建》，《广州文艺》，97年第12期87、《老子与湘西文化》，《旅潮》，91年第3期88、《王璞<扇子事件>剖析》，《共鸣》，92年第2期89、《香港闺阁诗人梦如》，《书报刊》，94年第12期90、《世纪之梦：灵魂的拯救与重塑——鲁迅、韩少功对传统文化的矛盾判断》，《广州师院学报》，96年第1期91、《超越苦难——试论香港作家蔡益怀小说中女性的直觉思维特性》，《广州师院学报》，96年第3期92、《当代台湾小说在大陆的影视改编及传播》，《香港文学》，2007年第11期93、《倾斜的象牙之塔——前期创造社、前期新月派文艺思想的悖论》，《广州师院学报》，99年第10期94、《洛夫诗二首欣赏》，《名作欣赏》，2005年第7期95、《狂欢化诗学视野中的贺敬之诗歌》，《盐城师范学院学报》2005年第2期96、《错误也是一种心动》，《名作欣赏》，2005年第7期97、《历史的还原与还原的历史》，《诗探索》，2004年1-2期98、《当代台湾小说在大陆传播的动力机制》，《长江学术》，2006年第3期99、《台湾创世纪诗社对超现实主义技法的修正性接受》，《华文文学》，2009年第3期100、《寻求本原之家》，《湖北招生考试》，2003年11期101、《忧伤并不等于绝望》，《台港文学选刊》，91年第9期102、《洞穿成星空的灵魂》，《秋水》（台湾），92年第3期103、《洛夫对超现实主义的认同与修正》，《盐城师范学院学报》2008年第5期104、《接受美学视野下台湾现代诗社对西方知性话语的误读》，《华文文学》2008年第6期105、《锁不住的清芬》，《华文文学》，99年第1期106、《疏离的执着》，《华文文学》，99年第1期107、《孤独的精神探索者——鲁迅与张承志论》，《广州师院学报》，2000年第2期108、《自主、主动、创造》，《广州师院学报》，2000年第7期109、《20世纪台港澳文学接受西方文学的特点》，《广州大学学报》，2009年第1期110、《魏源诗移情山水初探》，《广州师院学报》，94年第2期111、《<秃美人>的美学意蕴》，《文汇报》（香港），97年9月28日112、《理想主义者的情感独语》，《广州日报》，97年6月7日113、《执着与寂寞》，《南方日报》，94年10月12日114、《历史与未来之间的桥梁》，《广州日报》，97年9月6日115、《瞬间美丽的永恒》，《广州日报》，97年9月6日116、《<生寡>分析》，《羊城晚报》，94年12月17日117、《忧伤掩不住的赤诚》，《广州日报》，97年8月16日118、《当代文学入门》，《南方日报》，95年10月16日119、《朦胧与瑰丽》，《世界论坛报》（台湾），93年12月25日120、《信仰的力量和光辉——由<激情燃烧的岁月>说开去》，《文艺报》2002年11月14日4期121、《藏书与学问》，《南方日报》，94年8月6日122、《姓名与文化》，《南方日报》，94年6月11日123、《大师的标准》，《粤港信息日报》，94年12月27日124、《开书单与青年读书》，《南方日报》，95年6月2日125、《一部别开生面的文学传记》，《深圳特区报》，92年6月26日126、《旋转出来的恋歌》，《深圳特区报》，92年6月21日127、《史诗的魅力是无穷的》，《广州日报》，94年7月23日128、《重建文明与崇拜的家园》，《广州日报》，95年5期129、《巨人精神的美学意蕴》，《南方日报》，95年7月30日130、《当代综合思维与文化理论》，《广州日报》，95年8月29日131、《<今世也风流>与当代意识》，《广州日报》，95年11月21日132、《美丽总是忧伤的》，《港人日报》（香港），97年11月19日133、《水与火的二元意象》，《新晚报》（香港），96年12月1日134、《中西文化交流中的中国形象话语重估》，《秘书》2013年第6期135、《两岸台湾文学史时空权力关系论》，《广东社会科学》2013年第2期136、《跨区域华文诗歌中国形象的类比想象方式论》，《广东社会科学》2012年第1期137、《穿越剧的创新性与消费性》，《长江文艺》，2014年第2期138、《大学需要强化语文教育》，《中国社会科学报》，2012年9月28日

黄鹂黄鹂，女，出生于1957年，安徽黄山人，安徽大学社会与政治学院教授、安徽大学人口研究所、安徽大学农村社会发展研究中心副研究员，社会学系硕士生导师，《安徽人口》杂志编辑。中文名：黄鹂国籍：中国出生地：安徽黄山出生日期：1957职业：教师代表作品：《人口、资源、环境与安徽农村经济的可持续发展》性别：女职称：安徽大学教授研究方向环境保护与社会发展、人口问题、人口资源环境与可持续发展。有《试论人口素质的生态效益》、《中国儿童发展状况研究》和《安徽省国民素质与科教兴皖研究》等；主要贡献近年来，主持和参与研究课题14项，参与编写有关著作2部，发表学术论文10余篇，主要学术论文有《关于小学生品德发展的调查分析》（《心理学报》，1992年第1期）；《家庭因素对儿童个性影响的调查分析》（《人口学报》，1992年第2期）；《调查安徽产业结构加快安徽经济发展》（《安徽大学学报》，1993年第3期）；《独生子女与非独生子女个性特征无显著差异》（《安徽大学学报》，1994年第3期）；《人类行为对生物多样性的损害》（《中国人口报》，1997年7月28日）；《人口、资源、环境与安徽农村经济的可持续发展》（《安徽大学学报》，1999年第4期）；《人口与环境关系的历史演进》（《南方人口》，2000年第4期）（获安徽省人口科学优秀成果一等奖）；《论环境意识与环境道德》（《合肥学院学报》，2004年第1期）。《安徽省人口现代化程度评估与对策》（获安徽省人口理论研讨会二等奖）、《安徽可持续发展中的人口问题及其对策》、《建设生态安徽的人口问题研究》等2001年12月，所著论文获安徽省新世纪人口理论研讨会二等奖、首届华东地区社会学优秀科研成果三等奖。主讲课程主要讲授《环境社会学》、《中国人口问题》、《人口生态学》等课程。

何琳仪先生的论著主要有：一、专著1、 殷墟甲骨刻辞摹释总集（合作） 中华书局，1988年。2、 殷墟甲骨刻辞类摹（合作） 中华书局，1989年。3、 战国文字通论 中华书局，1989年。4、 中国方术概观·占星（复核） 人民中国出版社，1993年。5、 古币丛考 文史哲出版社（台湾），1996年。6、 楚国历史文化辞典·兵器符节 武汉大学出版社，1996年。7、 甲骨文字诂林（合作） 中华书局，1996年。8、 战国古文字典——战国文字声系 中华书局，1998年。9、 古币丛考（增订本） 安徽大学出版社，2002年。10、战国文字通论订补 江苏教育出版社，2003年。11、战国古文字典——战国文字声系（增订） 中华书局，2004年。12、樗散韵语 澳门学人出版社，2006年。二、论文殷商文字1、 匍有土田考 南方文物2007年2、 释离 徐中舒先生诞辰一百周年纪念论文集，1998年3、 说秋 古文字论集（二），考古与文物丛刊四号， 2001年4、 说丽 殷都学刊2006年1期。6、 释圭 古籍研究2006年待刊7、 释叉 殷都学刊待嵌8、 听簋小笺 古文字研究25辑，2004年西周文字1、 胡簋考释六则 古文字研究7辑，1982年2、 瑚琏探源 史学集刊1983年1期3、 释窥 古文字论集（一），考古与文物丛刊二号，1983年4、 启尊启卣铭文考释 古文字研究9辑，1984年5、 晋侯苏钟释地 东方博物5辑，2000年6、 晋侯曲器考 晋侯墓地出土青铜器国际学术研讨会论文集，2002年7、 墙盘賸语 古籍研究2003年1期。华学6辑，2003年8、 逨盘古辞探微 安徽大学学报2003年4期。吉林大学古籍研究所建所二十周年纪念文集，2003年。9、 释戹 2004年安阳殷商文明国际学术研讨会论集，2004年。安大史学1辑，2004年。10、 说盘 中国历史文物2004年5期11、 释攀 汉字研究1辑，2005年。考古与文物，2005年增刊。古文字论集（三）12、 逢逢渊渊释训 安徽大学学报2006年期春秋文字1、 山东临朐新出铜器铭文考释 文物1983年12期2、 莒县出土东周铜器铭文汇释 文史2000年1辑3、 楚王领钟器主新探 东南文化1999年3期4、 唐子仲濒儿匜补释 考古待刊5、 吴越徐舒金文选释 中国文字新19期（台湾），1994年6、 吴王光剑铭补证 文物1989年7期7、 句吴王剑补释 第二届国际中国古文字学研讨会论文集·香港，1993年8、 程桥三号墓盘匜铭文新考 东南文化2001年3期9、 徐沈尹钲新释 文物研究13辑，2001年10、 作寻宗彝解 中国训诂学研究会论文集，2002年战国文字·铜器1、 节可忌豆小记 考古1991年10期2、 司夜鼎考释 中国史研究2004年3期3、 鱼颠匕补释 中国史研究2007年期4、 平安君鼎国别补证 文物与考古1986年5期5、 中山王器考释拾遗 史学集刊1984年1期6、 芗箕解 农业考古1992年2期7、 隣阳壶考 文史2002年4辑8、 陵君三器考辨 江汉考古1984年1期9、 楚官肆师 江汉考古1991年1期10、 长沙铜量铭文补释 江汉考古1988年4期11、 鄂君启舟节释地三则 古文字研究22辑，2000年12、 南越王墓虎节考 汕头大学学报1991年5期13、 九里墩鼓座铭新释 出土文献研究3辑，1998年。文物研究11辑，1998年14、 龙阳灯铭文补释 东南文化2004年4期15、 湘出二器考 湖南省博物馆待刊5期，2005年16、 者汈钟铭校注 古文字研究17辑，1989年战国文字·兵器1、 淳于公戈跋 杞文化与新泰，2000年2、 八年阳城令戈考 古文字研究26辑，2006年3、 皖出二兵考 文物研究3辑，1988年4、 战国兵器铭文选释 考古与文物1999年5期。古文字研究20辑，2000年5、 古兵地名杂识 考古与文物1996年6期战国文字·货币1、 漫谈战国文字与齐货币铭文释读 山东金融·钱币专刊（2），1988年2、 返邦刀币考 中国钱币1986年2期。齐刀和齐国钱币研究，1988年3、 释賹 河北金融·钱币专辑（2），1996年4、 释四 文物春秋1993年4期5、 燕国布币考 中国钱币1992年2期。燕文化研究论文集，1995年6、 空首布选释 《古币丛考》7、 首阳布币考 亚洲钱币1999年2期8、 周方足布考 舟山钱币1996年2期9、 周方足布续考 中国钱币2004年2期10、 锐角布币考 中国钱币1996年2期11、 韩国方足布四考 陕西金融·钱币专辑（18），1992年12、 中昌布币考 安徽钱币2004年1期13、 百邑布币考 史学集刊1992年1期14、 刺人布币考 亚洲钱币1999年1期15、 尖足布币考 陕西金融·钱币专辑（16），1991年16、 赵国方足布三考 文物春秋1992年2期17、 贝地布币考 陕西金融·钱币专辑（14），1990年18、 余亡布币考 中国钱币1990年3期29、 王夸布币考 古籍整理研究学刊1991年5期20、 三孔布币考 中国钱币1993年4期。中国钱币论文集3辑，1998年21、 桥形布币考 吉林大学学报1992年2期22、 魏国方足布四考 文物集刊1992年4期23、 负疋布币考 中国文字新20期（台湾），1995年24、 三晋方足布汇释 人文杂志1994年5期25、 三晋圜钱汇释 舟山钱币1996年休刊号26、 成白刀币考 古文字研究24辑，2002年27、 楚币六考 安徽钱币2001年2期28、 广陵金币考 中国钱币2005年5期29、 古币文编校释 文物研究6辑，1990年战国文字·盟书1、 绳绳释训 中原文物2006年1期战国文字·玺印1、 古玺杂识 辽海文物学刊1986年2期2、 古玺杂识续 古文字研究19辑，1992年3、 古玺杂识再续 中国文字新17集（台湾），1993年4、 战国官玺杂识 印林16卷2期（台湾），1995年5、 古玺印菁华释地三则6、 楚官玺杂识 南京师范大学文学院学报2002年1期7、 燕玺简述 北京文博1996年3期战国文字·陶文1、 古陶杂识 考古与文物1992年4期2、 释贩 第四届国际中国古文字学研讨会论文集·香港，2003年战国文字·竹简1、 信阳竹简选释 文物研究8辑，1993年2、 信阳竹书与墨子佚文 安徽大学学报2001年1期3、 仰天湖竹简选释 简帛研究3辑，1998年4、 随县竹简选释 华学7辑，2004年5、 包山竹简选释 江汉考古1993年4期6、 楚王熊丽考 中国史研究2000年4期7、 释蒝 楚文化研究论集5集，2003年.。文字学论丛2辑，2004年。8、 舒方新证 安徽史学1999年4期。古籍研究2000年1期9、 郭店竹简选释 文物研究12辑，1999年。简帛研究2001，2001年10、郭店竹简老子甲篇校记 简帛研究2002、2003，2005年11、郭店简古文二考 古籍整理研究学刊2002年5期12、沪简诗论选释 上博馆藏战国楚竹书研究，2002年13、沪简（二）选释 学术界2003年1期14、沪简周易选释 江汉考古2005年4期。周易研究2006年1期。15、贵尹求义 中华文史论丛待刊16、新蔡竹简地名偶识 中国历史文物2003年6期17、新蔡竹简选释 安徽大学学报2004年3期18、楚都丹阳地望新证 文史2004年2辑战国文字·帛书1、 长沙帛书通释 江汉考古1986年1～2期2、 长沙帛书通释校补 江汉考古1989年4期3、 说无 江汉考古1992年2期4、 平星考 文物1994年6期秦汉文字1、 秦文字辨析举例 人文杂志1987年4期2、 帛书周易校记 湖南省博物馆6期，2006年3、 莒盎 文物1993年4期其它1、 释洀 华夏考古1995年4期2、 说蔡 徐中舒先生诞辰一百周年纪念论文集，1998年3、 释?及其相关字 中国文字新27期（台湾），2001年4、 说屋 语言文字学论坛1辑，2002年。语言4卷，2003年5、 也只考辨 上海文博论丛2005年3期 。陆宗达纪念文集6、 释巴 东南文化2006年期7、 释 文字学，商务印书馆，2006年8、 战国文字形体析疑 于省吾教授百年诞辰纪念论文集，1996年语法1、 有A其N句式浅析 松辽学刊1988年2期音韵1、 说文声韵钩沉 说文解字研究（一），1991年2、 说文准声首辑遗3、 幽脂通转举例 古汉语研究1 辑，1996年书法1、 楚书琐言 书法研究1998年3期题跋1、 《汗简注释》跋 武汉大学学报1992年1期2、 《吴越徐舒金文集释》简评 考古1995年6期3、 《古币丛考》前言 中国钱币1998年2期4、 《战国文字声系》自序 古籍研究1999年2期5、 《鸟虫书通考》读后 考古2000年10期6、 《商西周金文书法》跋 《商西周金文书法》，2000年7、 《两周金文辞大系》重版琐言 世纪书窗2003年3期8、 《望山楚简文字编》序言 《望山楚简文字编》，2006年

专著：1《中国艺术哲学》，东北师范大学出版社1997年5月第一版、1998年4月第二次印刷。2《康德美学思想研究》，安徽人民出版社1997年9月版，2004年9月修订本。3《审美理论》，敦煌文艺出版社1997年版。4《中国文学艺术论》，山西教育出版社2000年10月第一版，2003年1月第二次印刷。5《古近代西方文艺理论》，华东师大出版社2002年8月版。6《商代审美意识研究》，人民出版社2002年12月版。7《中国审美理论》，北京大学出版社2005年1月版，2005年7月第二次印刷，2008年7月第三次印刷。8《中西美学之间》（论文集），上海三联书店2006年1月版。9《西方文论史》北京大学出版社2007年10月版。10《从实践美学到实践存在论美学》，苏州大学出版社2008年6月版。11《中国现代通俗文学艺术论》，上海三联书店2009年2月版。12《夏商周美学思想研究》，人民出版社2009年6月版。主编：1《中国古代文论名篇讲读》，北京大学出版社2006年1月版，11月第二次印刷。2《中国美学简史》，北京大学出版社2007年3月版，2008年。3 《艺术导论》主编华东师范大学出版社 2007 年 9 月版。4《实用大学语文》 复旦大学出版社 2007 年 10 月版。5《西方文论选读》，华东师范大学出版社2008年7月版。论文（100余篇）主要有：1《中国古典美学的和谐观》，《文艺理论研究》1987、12《外师造化 中得心源 ——中国古典艺术生命的生成观》，《文艺理论研究》1989、33《中国美学的时空观》，《文艺研究》1990、14《中国艺术的节奏韵律观》，《学术界》1989、6 （《新华文摘》等刊物摘要。）5《谈“清空”》，《学语文》1989、66《儒道禅美育思想谈片》，《安徽教育学院学报》1990、37《论审美心态》，《安徽师大学报》1992、1（中华美学学会第二届优秀青年美学论文奖）8《论艺术作品的道》，《江海学刊》1992、5 (《新华文摘》1993年第2期重点转载)9《孔子的人生境界观》，《中国哲学史季刊》1993、110《风骨:从生命意识的角度看》，《宝鸡师院学报》1993、111《模糊美学》，《文艺研究》1993、412《论审美心态的历史发展》，《安徽师大学报》1994、313《柏拉图灵感论述评》，《辽宁大学学报》1994、4 (人大复《外国哲学史》 1994.8转载)14《论康德批判时期的美学与其思想体系的关系》，《复旦学报》1995、115《康德的天才学说》，《安徽师大学报》1996、116《康德美学方法论》，《江淮论坛》1996、317《中国现代通俗文学研究之我见》，《通俗文学评论》 1996、418《审美裂变的逻辑复制》，《文艺研究》1996、519《论康德审美判断的无利害感思想》，《外国美学》第13辑 商务印书馆199720《论中国文学和文学的发展观》，《江淮论坛》1997、121《中国艺术的趣味论》，《文艺理论研究》1997、222《康德的艺术特征论》，《苏州大学学报》1997、223《现代通俗文学与传统文学的关系》，《中国现代文学研究丛刊》1997、124《审美对象的自然境界》，《安徽师大学报》1997、425《中国艺术的本体结构》，《古代文学理论研究》第18辑上海古籍出版社199726《康德审美判断的共通感问题》，《外国美学》第14辑商务印书馆199727《康德的崇高学说》，《中国雅俗文学》第一辑，江苏教育出版社199828《文学的多元格局与21世纪世界文学》，《江淮论坛》1998、229《伯克美学思想新论》，《外国美学》第17辑 商务印书馆1999、1230《中国古代的雅俗文学关系论》，《学术界》1999、531《论汉字的文学精神》，《甘肃教育学院学报》2000、132《中国文学的作家风格论》，《美学与艺术评论》第五集复旦大学出版社200033《中国文学的地域风格论》，《苏州大学学报》2000、334《王明居模糊美学思想述评》，《学术界》2000、435《康德的艺术分类学说》，《外国美学》第18辑，商务印书馆2000年12月版36《中国古代文论中的言意关系新论》，《古代文学理论研究》丛刊第19辑，华东师范大学出版社2001年版。37《论但丁的俗语观》，《外国文学研究》2001年第3期。38《审美意识变迁的基本特征》，《学术月刊》2001年第12期。（光明日报摘要）39《论中国文学史研究的史识问题》，《江海学刊》2001年第5期。40《宗白华美学思想的贡献》，《安徽师范大学学报》2001年第4期。41《中国文字起源论》，韩国《中国人文科学》第22辑，2001年8月。42《曹操对乐府诗的贡献》，韩国《中国人文科学》第23辑，2001年12月。43《论中国文学史研究的当代性》，《文艺理论研究》2002、244《甲骨文书法的审美特征》，《安徽教育学院学报》2002、545《中国古代文学鉴赏知音论》，《文学评论》2002、646《平心论“美是典型说”》，《马列文论研究》第13集，中国人民大学出版社2002年11月版。47《商代青铜器纹饰的审美特征》，《安徽师范大学学报》2003、1（人大复《造型艺术》2003年第3期）48《化性起伪怡情养性——美育的基本功能》，《成都大学学报》2003、149《商代审美意识的基本特征》，《苏州大学学报》2003、150《甲骨文字形的审美特征》，《东方丛刊》2003、151《论康德审美的四个契机理论及二、四契机的关系》，《湛江师范学院学报》2003、152《商代陶器纹饰的审美特征》，《学术界》2003、253《论曹丕的文章不朽观》，韩国《人文科学研究》2003年8月，第26集。54《论蒋孔阳先生的多层累的突创说》，《学术月刊》2003、12(人大复美学)55《2001—2002年王国维美学思想研究状况》，《中国美学年鉴2002》，河南人民出版社2003年版。56《商代玉器的审美特征》，《泰山学院学报》2004、157《论康德宗教思想与美学的关系》，《湛江师范学院学报》2004、1（人大复《外国哲学》2004年第6期）58《商代审美意识历史变迁的特征》，《美与时代》2004、259《论康德批判时期与前批判时期美学思想的关系》，《江海学刊》2004、460《论日常生活的审美现象与审美本质》，《文艺争鸣》2004、561.《电子媒介必然会推动文学的发展》，《求是学刊》2004.562．《论喜剧性》，《上海戏剧》2004、1263.《美学中国化的先驱：宗白华》，《插图本苏州文学通史》第四册，第六编第十章第四节，江苏教育出版社2004年5月版。64．《中国美学的“天人合一”观》，《西北师大学报》2005年第2期。65．《论审美意象的创构过程》，《苏州大学学报》2005、366．《实践论美学的发展历程》，《安徽师范大学学报》2005、367．《论审美关系的本质》，《新余高专学报》2005、368．《论马克思实践美学观的价值》，《广东社会科学》2005、469．《论审美活动的特征》，《上海文化》2005、470．《论艺术的审美特征》，《苏州工艺美术职业技术学院学报》2005、171．《河姆渡器物的审美特征》，《浙江社会科学》2006、672．《通俗文学与新文学关系论》，《上海文化》2007、173．《马家窑彩陶的审美特征》，《西北师大学报》2007、174．《尊重中国美学史的本来面目》，《文艺争鸣》2007、175．《论红山文化中玉器的审美特征》，《黑龙江社会科学》2007、176．《实践美学发展的必要性问题》，《河北学刊》2007、177．《论庄子的美学思想》，《滁州学院学报》2007、178．《论孟子的美学思想》《新余高专学报》2007、179．《论现代通俗文学作家对通俗文学的看法》《广西师范大学学报》2007、180．《庙底沟彩陶的审美特征》《江南大学学报》2007、181．《中国美学史研究的历史性和现实性的统一》《华北水利水电学院学报》2007、182．《崧泽玉器的审美特征》《安徽教育学院学报》2007、2（2）83．《关于苏州市人才发展的现状与对策》《苏州科技学院学报》2007、1（3）84．《东周青铜器的审美特征》《贵州师范大学学报》2007、2（2）85．《西周玉器的审美特征》《华北水利水电学院学报》2007、586．《西周青铜器的审美特征》《上海师范大学学报》2007、487．《论气质之美》《美与时代》（学术版）2007、988．《西周陶器的审美特征》《安徽师范大学学报》2007、489．《先秦诸子散文的审美特征》《中文自学指导》2007、490．《论新干大洋洲商代青铜器的审美特征》《江西社会科学》2007、791．《论中国传统文学研究的审美尺度》《文学评论》2007、592．《论江西诗派对严羽〈沧浪诗话〉的影响》《文艺理论研究》2007、593．.《论中国古代文论研究的现代性》，《云南师范大学学报》2008．6 94.《朱光潜前期美学方法论》，《安徽大学学报》2008．595.《龙山文化陶器的审美特征》，《广东社会科学》2008．396．《论朱立元的实践存在论美学观》，《上海师范大学学报》2008．397.《论实践美学发展的必然性》，《湖北大学学报》2008．398.《作为学术研究的阅读》，《学术界》 2008． 499.《论〈沧浪诗话〉的理论体系》，《学术月刊》2009、2100．《再论〈沧浪诗话〉的理论体系》，《华东师范大学学报》2009．6101．《蒋孔阳的实践创造论美学》，《郑州大学学报》2009．2102．《论半坡淘气的审美特征》，《陕西师范大学学报》2009．2103．《论荀子的美学思想》，《社会科学家》2009．4104．《论〈考工记〉的美学思想》，《西北大学学报》2009．5105．《论夏代玉器的审美特征》，《学术研究》2009．3106．《夏代青铜器的审美特征》，《东岳论丛》2009．9107．《东周金文书法的审美特征》，《艺术百家》2009．6教材1 ． 《中国古代文论名篇讲读》， 39 万字，主编，北京大学出版社 2006 年 1 月版。2 ． 《艺术导论》，主编，华东师范大学出版社 2007 年 9 月版。3 ． 《实用大学语文》，主编，华东师范大学出版社 2007 年 10 月版。4 ． 全国自学考试教材：《美学原理》， 4 位执笔者之一， 30 万字，华东师范大学出版社 1999 年版。5 ． 《〈美学原理〉自学辅导》， 4 位执笔者之一， 14 万字，华东师范大学出版社 2000 年版。6 ． 《西方文艺理论名著教程》下卷，北京大学出版社 2002 年 6 月第二版，执笔第二十一章“罗兰?巴特的零度写作与批评观”。7 ． 《中国美学简史》，主编，北京大学出版社 2006 年 1 月版。8 ． 《西方文论选读》，主编，中英文对照，华东师范大学出版社即将出版。翻译《第三空间》（与陆扬等合译，本人译近 10 万字）参编辞典《中国美学范畴辞典》，中国人民大学出版社 1995 年版。书评 20 余篇，主要有：1 ．《艺术?生命?哲学——简评中国艺术哲学》，李祥林，《江海学刊》 1998.32 ．《一部系统研究康德美学思想的力作——评康德美学思想研究》，李玉平，《苏州大学学报》 1998.43 ．《开阔视野中的康德美学》，钱雯《文汇读书周报》 1999.3.134 ．《探询康德的美学心路——读朱志荣的〈康德美学思想研究〉》，汪裕雄，《江淮论坛》 1999.65 ．《康德美学研究的新创获——读〈康德美学思想研究〉》，江守义，《人民政协报》 1999 年 4 月 14 日 。6 ．《中国文学艺术的文化整合——评〈中国文学艺术论〉》，叶帮义，《中国图书评论》 2001 年第 3 期。7 ．《探询中国文学艺术的底牌——读〈中国文学艺术论〉》，薛玉坤，《太原日报》 2001 年 5 月 7 日 。8 ．《读〈中国文学艺术论〉》，刘锋杰，《苏州大学学报》 2002 、 29 ．《具有中国特色的文学阐释——评朱志荣〈中国文学艺术论〉》，张勇，《新闻出版交流》， 2003.310 ．《依于本源而居者——评朱志荣〈商代审美意识研究〉》朱军，《美与时代》 2004 年第 2 期下。11 ．《追踪华夏美学的源头——评〈商代审美意识研究〉》，《学术界》 2004 年第 5 期。12 ．《华夏美学的源头回溯——评朱志荣〈商代审美意识研究〉》，《东方丛刊》 2004 年第 2 期。13 ．《评朱志荣〈中国审美理论〉》，《文艺报》 2005 年 4 月。14 ． 《返本开新，其功渐著——读朱志荣教授的〈中国审美理论〉》《常熟理工学院学报》 2005 年第 5 期。15 ．《评朱志荣的〈中国审美理论〉》，高海燕、莫先武 《江海学刊》 2006 年第 1 期。16 ．《全球视野下中国审美理论建设的新成果——评朱志荣〈中国审美理论〉》《苏州大学学报》 2006 年第 2 期。

Zheng Tingting（郑婷婷）, Cheng Jiaxing, Mao Junjun, Song Jie, Multifractal and R/S Analysis of Protein Structure, 8th ACIS International Conference on Software Engineering, Artificial Intelligence, Networking, and Parallel/Distributed Computing, SNPD 2007, Qingdao, 2007（EI检索）.郑婷婷，毛军军，吴涛，宋杰，多重分形和商空间理论在蛋白质结构类分析中的应用，第26届中国控制会议，2007（ISTP检索）.郑婷婷，毛军军，宋杰，程家兴，蛋白质序列中的多重分形分析，计算机工程与应用，2007，43（20）：46-48.郑婷婷，毛军军，吴涛，程家兴，PROFILE覆盖算法在蛋白质二级结构预测中的应用，计算机技术与发展，2007，17（9）：171-173.郑婷婷，顾荣宝，平均跟踪性质与完全传递，安徽大学学报（自然科学版），2005，29（1）：7-9.

1、《四书五经简注》中国友谊出版公司1993年10月；2、《三言简注》中国友谊出版公司1995年10月；3、《中国近代启蒙思潮》（与人合著，江西人民出版社1993年2月；4、《社会学概论》（与人合著，军事谊文出版社1995年7月；5、《中国社会思想史》武汉大学出版社1997年版6、《场与有——中外哲学的比较与融通》（与人合编，第一主编）武汉大学出版社1997年版7、《法句经释译》、佛光出版社会1997版8、《那先比丘经译释》、佛光出版社会1997版9、《墨子与世界和平》（第三作者）中国书店1997年版；10、《郑板桥的诗与画》南京出版社1998年版11、《诸子学志》（第二作者）上海人民出版社会1998年版12、《鲲化鹏飞——传统价值的当代透视》（第二主编）2001年9月版；13、《自由的表演与与力——中国人的自由观》，广西人民出版社2002年3月版；14、《中国皇帝——康熙自画像》（译）J.Spence(中国名史景迁)；2001年12月版；15、《中国哲学的创造性转化》（会议论文集）（主编）云南人民出版社2004年4月版。16、《中国辩证法史》，（第二作者），河南人民出版社，2004年5月版。17、《中国现代价值观的初生历程——从李贽到戴震》武汉大学出版社，学术丛书，2004年出7月版 1、老庄生命哲学略论 《哲学研究》1990年第10期。2、一个道德批判的早产儿——〈金瓶梅〉》主题探论《新东方》1992年第3期；3、《易经》——中国历史哲学之滥觞 《易经研究》（季刊）1992年第4期。4、《龙舟会》道德启蒙意义浅绎 《船山研究》1993第1期。5、试论明清之际“求真”与“崇公”价值观对近世中国的影响 《江汉论坛》 1994年第6期。6、试论戴震“新理观”的历史定位 郭齐勇 萧汉明主编《不尽长江滚滚来》论文集 东方出版社1994年10月出版。7、葵心不改完美志 慧境芳心两护持 （同上书）。8、中国易学发展史纲要 《羑里易学》第一辑 中州出版社1994年9月版。9、批判哲学的批判 《社会科学研究》（双月刊）1994年第5期。10、缘命复性，超切中道－－唐力权场有哲学终极关怀浅绎 （台湾）《哲学杂志》1995年第三期。11、再论今日国民性之改造 《新东方》1995年第5期。12、场有哲学学术讲座综述 《哲学动态》1995年第9期。13、徐复观与新儒学学术讨论会综述 《哲学动态》1995年第12期。14、明清启蒙学说新论 《东方论坛》1995年第5期15、一本深化明清启蒙学说的力作——读许苏民《李光地传论》《福建学刊》1996年第4期。16、缘起性空说述评 《武汉大学学报》1996年第1期。17、一个二十世纪中国哲学家的做人理想——冯契平民化自由人格浅绎 《学术月刊》1996年第3期。18、从个人宗教到社会宗教 萧捷父 黄钊主编《“东山法门”与禅宗》论文集1996年4月出版。19、中国古典文学作品中“贞爱”自杀形象研究 罗萍主编《女性与社会》论文集 武汉大学出版社1996年6月版。20、冯契“平民化自由人格”申论 《哲学研究》1997年第11期；（人大复印资料《中国哲学》1998年第2期全文转载）21、文化批评与社会进步——读卢风《人类的家园——现代化矛盾的哲学反思》《社会科学研究》1997年第2期；22、卢风《人类的家园——现代化矛盾的哲学反思》给我们的启示 《福建学刊》1997年第4期；23、世纪之交的哲学回顾与展望 《哲学动态》1997年第4期；24、批判的武器与批判的目的《科学·经济·社会》1997年第4期；25、人文知识分子：思想的教练与精神的探险者 《科学·经济·社会》1998年第3期；26、板桥家书中的仁爱思想 《人文论丛》1998年卷（创刊号）；27、人性与神性的交响曲——读赵林《西方宗教文化》《现代哲学》1998年第4期；28、“恒德”追求与自由意志——传统中国人道德自由意志鸟瞰 《科学·经济·社会》1999年第4期；29、乡土中国如何中走向现代化《武汉大学学报》1999年增刊，30、分理与自由——戴震伦理片论《哲学研究》1999年第4期；31、现代人文精神内在架构寻绎》《人文论丛》1999年卷；32、科学精神、个性原则与人文素养——试评当前大学教育理念《新东方》1999年第5期；33、道论在楚简本《老子》中的地位及道、德等概念在简、帛、王本中含义异同初探《江汉论坛》1999年第10期；（人大复印资料《中国哲学》2000第2期全文转载）34、个人自由与理想社会——殷海光与冯契自由思想之比较《中国哲学史》2000年第2期；（人大复印资料《中国哲学》2000第9期全文转载）35、近十年美国儒学儒学研究综述，《光明日报》2001年；36、近十年欧美东亚儒学研究综述《哲学动态》2001年第8期；37、楚简本《老子》“大植若屈”等新解 《中国哲学史》2001年第3期；38、走向多元对话的中国哲学——第12届国际中国哲学大会侧记 《中国哲学史》2001年第4期；39《从人道主义看儒家“仁学”与自由主义对话的可能性》（见《儒家与自由主义》北京三联书店出版社2001年版）40、熊十力“明清学术史观斠评” 《船山学刊》2001年第4期；41、《先秦学术原貌的重构——读郭沂〈郭店楚简与先秦学术〉一书》，《哲学研究》2002年第10期。42、《从一国宪政到万民宪政——罗尔斯政治自由主义逻辑理路浅绎》，《武汉大学学报》2002的第六期。43、《二十世纪中国哲学史研究的范式及其转换——对冯友兰哲学史范式演变之反思》，收入胡军主编《传统与现代——第四届冯友兰学术思想研讨会论文集》北京大学出版社，2002年4月第1版。44、戴震哲学“道论”发微——兼评村濑浴也《戴震的哲学——唯物主义和道德价值》，《中国哲学史》2003年第1期。45、《易传》中的语言哲学思想探论——兼论儒、道《易》的语言哲学思想之异同，《周易研究》2003年第1期。46、现代中国人际信任的传统资源《伦理学研究》（双月刊）2003年第3期；47、21世纪中国哲学主题：创造性转化（郭齐勇、陈来、吴根友等）《新华文摘》2003第4期48、我们如何建立现代人际信任？《长江日报》2003年6月5日第11版。49、《庖丁解牛，技进乎道》——读《观念的选择世纪中国哲学与思想透析》，《文汇读书报》2003年2月21日第9版。50、全面反映佛教大发展《光明日报》7月15 日星期二，理论周刊，第二作者，与萧先生合作。51、儒家“君子人格” 及其现代意义《价值论与伦理学》第2期，湖北大学哲学研究所主编，湖北人民出版社2002年12月出版，52、明清之际中国社会内部的现代性因素之分析《江汉论坛》2003年第3期，53、李大钊的社会理想述评，第十二届国际中国哲学会论文集第3集《中西会通与中国哲学的近现代转换》，商务印书馆2003年版。54、《思想的出口国与进口国》，《长江日报》2003年6月19日，第11版。55、中国是一个低信任度国家吗？《长江日报》2003年7月10日，第11版。56、简论早期梁启超的自由观 《湖北大学学报》2003年第6期57、试论西译“自由”观念对中国传统思想中“自由”观念的价值改写 刘可风主编：《哲学伦理学评论》，中国财政经济出版社，2003 年6月版。58、《二十世纪明清学术、思想的三种范式》（《哲学门》2004年第二册，北京大学哲学系主办，湖北教育出版社出版。）59、《明清之际三种人性论与中国伦理学的近代转向》（《学术月刊》，2004年第5期）60、《20世纪戴震哲学思想研究述评》（《人文论丛》2002年卷）。61、儒家“王道天下观”与当代国际和平的可能向度——兼论康德等人有关“世界和平”的思想（郭齐勇 吴根友编：《萧萐父教授八十寿辰纪念文集》，湖北教育出版社2004年版）62、创造的诠释学：一条通向未来中国哲学的可能之路——傅伟勋的哲学思想探析（吴根友 欧崇敬 王立新主编：《中国哲学的创造性转化》云南人民出版社，2004年版）63、《哲学理诗心船山魂》，武汉大学学报人文科学版2004年第5期。64、《言、心、道—戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性》，《哲学研究》2004年第11期。65、仁者爱仁，施由亲始——关于儒家亲情伦理的现代转化，（加拿大）《文化中国》2004年第4期。66、政治的民主化与民主的中国化——对当前中国社会制度建设与世界范围内的地区冲冲突突问题的思考 《东方财经周刊》2005年第1期67、如何在普遍主义与历史主义之间保持适度的张力——对刘、郭、穆有关儒家伦理争论的哲学史方法论之反思 《儒学争鸣集》郭齐勇主编 湖北教育出版社68、论胡适“近世哲学”概念对中国哲学史研究的意义，《安徽大学学报》2005年第4期69、21世纪宋元明清哲学综合研究突破的可能性之探寻，《武汉大学学报》2005年第4期70、关于宋元明清哲学研究范式及其方法诸问题的思考，《江汉论坛》2005年第10期《中国社会科学文摘》（双月刊）2006年第1期全文转载71、读庄献疑——莫若以明新解，《中国哲学史》，2005年第4期72、徐复观与儒家政治哲学 《孔子研究》2005年第6期73、“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破——黄宗羲经济思想现代意义的再诠释 《杭州师范学院学报》（社会科学版）2006年第1期（双月刊）74、中国思想传统中的自由语词、概念与观念 《吉首大学学报》（社会科学版）2006年第1期（双月刊）75、“保合太和，乃利贞”新解——《易传》论社会和平与社会功利的关系 《周易研究》，2006年第2期；76、如何说不可之道——老子哲学中“道”概念的语义分析 《湘潭大学学报》2006年第2期77、如何看待中国现代哲学问题意识的内在根芽？——从晚明以降儒家“经世哲学”的三种新动向谈起 《华东师范大学学报》2006年第3期。78、On the Idea of Freedom and Its Rejection in Chinese Thought and Institutions Asian philosophy No.November 3， 200680、直面问题寻方法，重铸“经世”新精神 《求是》，2006年第6期。81、网络时代与经典的价值 《武汉大学学术讲坛》第2集，武汉大学出版社 2006年版。82、进步观念——理解中国现代性的一把钥匙——读高瑞泉《中国现代精神传统》，《哲学研究》2006年第11期。 1、 4月6日至11日，出席在杭州、上海召开的中国哲学史年会，提交论文为：中国民主政治理想的历史、现实与未来，在分组会议上发言。2、5月12—13日，出席武汉大学哲学学院主办的首届海峡两岸当代新道家会议，提交论文：“上博简《恒先》篇哲学思想探析”，并在大会上发言。3、6月12日，出席了由湖北大学主办的“第二届国际价值哲学学术研讨会”，提交论文为：“从‘无之以为用"到‘无用之用乃为大用"——试论老、庄哲学的价值发现及其当代启示意义”。4、 6月14—17日，出席四川大学宗教所主办的第十届中美哲学——宗教对话小型会议（同行者有郝长墀博士），提交英文论文：Education of Moral Sentiment in Modern Society and the Modern Appropriation of Confucian Family-Ethics.该论文受到美方学者Huntington College William Hasker教授, 和Department of Philosophy Franklin and Marshall College的 Michael Murray教授的肯定。作为评论人，还对Department of Religious Studies, Stanford University, Lee H. Yearley教授的论文Pride"s Place in Picturing Person 作了学术评论。5、8月8日—12日，在北京出席第一届中国哲学大学会，提交论文：《言心道——戴震语言哲学的形上学追求及其开放性》在分组会议上发言。6、8月20—23日，在武汉组织并主持了“我们的时代问题与此我们时代的知识”小型学术讲座会，提交了《中国政治的民主化与民主政治的中国化》论文初稿。7、9月10—11日，出席了南京大学哲学系与台湾南华大学生死学所共同举办的“中西社会哲学对话”的学术研讨会，提交了论文：“我们为什么拒斥自由的观念？——从中国思想传统中的自由概念与自由观念谈起”，8、10月8日—12日，出席北京纪念孔子诞辰2255周年国际儒学研讨会，提交论文为：清代前期民主政治理想与儒家政治哲学的近化转化。9、10月20—23日，出席安徽大学“当代中国哲学前沿问题学术研讨会”，提交论文为： 论胡适“近世哲学”概念对中国哲学史研究的意义；并主持一次分场会议。10、12月20—23日，出席“香港中文大学的当代儒者——钱穆、唐君毅、牟宗三”徐复观国际学术会议，提交论文为：徐复观与儒家政治哲学。11、12月25—27日出席深圳大学“西方学术背景与当代中国哲学研究”提交论文为： 试论严复、梁启超对中国传统自由观的价值改写。 1、7月12—19日，澳大利亚悉尼，第十四届国际中国哲学大会，提交论文：徐复观的政治哲学2、9月9—12日，武汉大学传统文化研究中心，提交论文：第七届当代新儒家国际学术研讨会，人类文明的一体与两面——对亨廷顿“文明冲突论”与杜维明“文明对话论”的政治哲学检视3、11月1—3日，华东师范大学中国现代思想文化研究所，冯契与二十一世纪中国哲学国际学术研讨会，提交论文：道德的真诚如何推动真理的发现——从冯契先生论“真与人生理想”说开去4、12月9—12日，中国人民大学国际儒学论坛2005——儒学与亚洲人文价值，提交论文：“保合太和，乃利贞”新解——《易传》论社会和平与社会功利的关系 2006年2月19日——3月9日，应美国Weslyan大学哲学系系主任，东亚研究中心认任Steve Angele的邀请，出席“新儒家与全球哲学国际学术研讨会”，并作短期访问。提交论文为：“明清时期儒家政治制度改革理想与当代中国的民主制度建设”。3月17—19日，在武汉市和田会所，出席哲学学院中西比较哲学研究中心的会议，提交论文：“庄子论真人与真理关系——《大宗师》篇“且有真人而后有真知”命题的现代诠释”。3月25—26，出席“首届中国式医院管理研讨会 ——文化的管理学价值和功能的思考”，作为特邀专家，作“儒家人性论与士君子的责任伦理”专场报告。4月1—3日，出席“黄宗羲民本思想国际学术研讨会，提交论文“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破——黄宗羲经济思想现代意义的再诠释。6月26—28日，出席武汉大学传统文化中心举办的国际楚简会议，提交论文：“传贤不传子”的政治权力转移程序——上博简《容成氏》篇政治哲学及其学派归属问题初探9月17日—18，出席武汉大学哲学院主办的“启蒙与世俗化——东西方现代化历程”国际学术研讨会，提交论文：从“明清之际”价值观念的变化看现代性的内在张力11月9—12日，出席南京大学思想家研究中心主办的“社会转型与思想文化变迁”学术研讨会，提交论文：晚明以降解放女性的思想11月24—26日，出席北京中华孔子学会主办的“儒家传统的修身理念与人格塑造”学术研讨会，提交论文：明清时期新人格理想12月12—14日，出席深圳大学中国文化研究中心主办的“中国哲学建构的当代反思与未来前瞻国际学术研讨会” 提交论文：道义论—兼论荀子的“圣王观”及其对王权合法性的论述12月15—16日，出席香港中文大学中国哲学研究中心主办的“中国哲学研究方法论”内部讨论会，提交论文：唐诗中“自由”一词的语义分析

祖明,1963年出生,安徽当涂人，安徽工业大学副校长，,管理学教授，管理学博士，硕士生导师。1984年毕业于马鞍山钢铁学院，获学士学位；1991年毕业于北京科技大学管理学院，获硕士学位，同期获加拿大McMASTER大学MBA项目证书。中国市场学会理事，安徽省宿州市社科联副主席，宿州市国际税收研究会常务理事。曾主讲“管理概论”、“企业管理学”、“公司战略”、“市场营销学”、“国际市场营销”和“管理专业英语”等课程。主持和参与纵横向科研项目10余项，在各类学术刊物发表学术论文近30篇，其中包括在《管理世界》、《经济管理》、《安徽大学学报》、《华东经济管理》等CSSCI来源期刊9篇，出版《公司理论和中国企业改革》学术专著1部，主编《现代企业管理》和《MARKETING MANAGEMENT》教材共2部。曾获安徽工业大学优秀教研成果奖2次和宿州学院人文社会科学成果奖1次。2013年11月担任安徽工业大学副校长。

浅论《西游记》中的讽刺手法 　　 内容摘 要:《西游记》中的讽刺,无论是用对比、重复的手法来对恪守佛家教义和封建礼教唐僧的迂腐、荒唐的讽刺嘲弄,还是用夸张、幽默、象征的手法对天国、地府、佛土,以及九个人间国度的丑恶的人情事态的讽刺揶揄,都深刻地反映了作者的愤世嫉俗之情,以及对丑恶的现实人生的批判和否定,同时,以哲理的角度反映着人类对真善美的执意追求,反映着人的主观能动性不断改造着自然和社会,为实现人类向往的目标进行的不屈不挠的斗争。 　　 关键词: 西游记 讽刺 手法 　　 Content abstract: When it comes to the satiric writing techniques in a journey to the West, it deeply represents the author"s cynical feeling of distrust and critical and negate the ugly reality life, whether using the ways of contrast and repetition to satirize the Monk Tang " s doltish and flimflam,who always observes the teachings of Buddha and the feudal code of ethics or using the ways of inflation, humour and symbolization to satirize ugly the ways of the world in heaven, in hell, and nine paradises on earth. All together, it indicates the complete pursuit of integration of truth-seeking,moral-establishing and artistry in teaching and the people"s subjective activity to transform nature and society continuously and to fight for realizing the goals which people want to find based on the philosophy angle. 　　 Keywords :a journey to the West satire means 　　《西游记》以其杰出的讽刺手法艺术为我们展示了形形色色的画面,诸多专家学者对《西游记》中的讽刺手法进行分析,他们认为作者用不同的表现手法对封建社会人人敬畏的天庭、地府、神圣的皇权、庄严的神佛、庞大的官僚机制、法律乃至许多世俗哲学都进行了揶揄讽刺,显然作者希图用自己那奇幻之笔去净化世俗社会,唤醒人们久被压抑的人的自尊。《西游记》基本的美学风貌是喜剧性的,其中自然也包括“喜剧的变简的一支流”———讽刺[1]。强烈的讽刺因素是《西游记》喜剧风貌的重要构成部分。本文通过三方面的内容进行展开,并且通过各自不同的表现手法予以实现,对不合理的、丑恶的乃至反动的事物进行揭露、批判和嘲弄,借以针对社会的锢疾,最终上升为社会性的鞭笞与嘲讽。本文对《西游记》中的讽刺手法进行进一步的解读。笔者对作者进行讽刺手法的描写方面产生浓厚的兴趣,这种见微知著的角度有待于深层次的挖掘! 　　一 　　就人物形象塑造而言,唐僧是《西游记》中最具讽刺内涵的典型形象。这正是《西游记》深刻的讽刺意蕴的集中体现。 　　唐僧是取经集团行式上的首领(实际上却是徒有招牌的傀儡),如果说西天取经在《西游记》中是作为正义事业的象征加以歌颂的话,那么,只是在这个意义上,他才算是个正面人物;但是,就其人物形象的性格内容和思想意义来说,唐僧却基本上是一个被批判的人物。作者对唐僧的批判是通过他思想性格变表现出来的。 　　唐僧一再宣扬毫无原则的“慈悲”思想和“仁爱”观念,处处拘泥“温良恭俭让”,不分对象地一味:“行善”,以至人妖不分,颠倒是非:把伪装的吃人妖精当作好人加以姑息、纵容,而对火眼金睛识破妖精、忠心耿耿降妖救主的孙悟空却无端责骂、残酷打击;特别是他还顽固的一概反对杀生,甚至在他历尽灾难,处处遇到妖魔、歹徒要吃他肉的情况下,竟然还认为杀人是天大的罪过,迂腐愚昧达到极点。作者对唐僧的讽刺是冷峻严厉的。 　　《西游记》对唐僧的讽刺,是通过一套表现手法实现的,概括起来主要有三种。 　　1、 对比反衬 　　作品通过对孙悟空和唐僧思想性格的对比,明显地揭示出两者相互对立的特点,用孙悟空反衬唐僧,达到讽刺目的。对比愈明显,区别就愈明显,对唐僧的讽刺也就愈强烈。这种思想性格的对比集中体现在两人对待妖魔、恶人的不同态度上。唐僧在第27回“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王[2]”中说道:“行善”姑息不杀,反复鼓吹;“出家人以慈悲为怀”,“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”,孙悟空主张斗争,除恶务尽,一再告诫唐僧:“且把这慈悲心略收起”,“只管行起善来,你命休矣。妖精乃害人之物,你惜他怎的!”这种鲜明的对比,以及由此产生的对唐僧的讽刺,在唐僧首次气跑、二度贬逐孙悟空的情节中,得到了充分的表现。 　　唐僧首次气跑孙悟空在第14回“心猿归正,六贼无踪”。西行途中第一次遭遇坏人,两人就表现出截然不同的态度。孙悟空面对六个蟊贼舞枪弄棒的拦路抢劫,毫不手软地首开杀戒,尽数打死这帮歹徒,救了唐僧性命。唐僧不但不感恩,反而责备孙悟空“无故伤人的性命”,“全无一点慈悲好善之心!”孙悟空据理反驳说:“我若不打死他,他却要打死你哩。”唐僧毫不动心,变本加厉地责他行凶伤生,咒他“去不得西天,做不得和尚!忒恶!忒恶!”孙悟空一气之下,纵身离去。在这里,作品第一次把孙悟空和唐僧不同的思想性格以鲜明对立的方式表现出来,用孙悟空的疾恶如仇有利地反衬唐僧的怜悯恶人,从而强烈的讽刺了唐僧对恶人“行善”的迂腐,荒唐。 　　唐僧二度贬逐孙悟空是在第27回“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”。孙悟空一眼看破变作美女行骗的白骨精,不顾唐僧阻拦,一打白骨精;唐僧却人妖不分,说什么“出家人时时常要方便,念念不忘善心”,责怪孙悟空“步步行凶!打死这个无故平人”。白骨精又变老妇行骗,孙悟空毫不犹豫地二打白骨精;唐僧不分好歹,责备他“把平人打死一个,又打死一个”,骂他是个“无心向善之辈,有意作恶之人”。白骨精在变老翁捣鬼,孙悟空以迅雷不及掩耳之势三打白骨精,终于结果了这个狡猾多变的妖精,唐僧反而将功作罪,以“一连打死三个人”为罪名,竟一纸贬书,无情的赶走了孙悟空,孙悟空义无反顾地三打白骨精,这种见妖必除、除恶务尽的斗争精神,更显出唐僧人妖颠倒是非,是那么的可笑,可鄙,甚而至于可恶”! 　　2、重复强调 　　《西游记》经常让唐僧的同一言行一再重复,强调和突出思想性格中的一些基本特征,借以对他进行讽刺。 　　唐僧身上最明显,最突出的重复标志,莫过于他反对孙悟空:“杀人”的那套说教言语,什么出家人“以慈悲为怀”、“一心向善”。什么“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”,什么“救人一命胜造七级浮屠”,如此等等。几乎每遇孙悟空杀妖除恶,他总要喋喋不休地反复唠叨,简直没完没了。作者让唐僧一再重复这类荒谬的陈词滥调,使他显得格外迂腐可鄙,不断加深人们对他的厌恶之感,具有强烈的讽刺作用。 　　唐僧身上的重复现象还明显地表现在某些“大情节”之间。如唐僧在第56回“神狂诛草寇,道昧放心猿”,这就是很好的例子。唐僧先是传下“棍下留情”、“切莫伤人”的戒令,不准孙悟空杀人,但是孙悟空为救唐僧大大出手“杀死多人”,大骂他“凶恶太甚”,“无一毫善念”,又念“紧箍咒”加以折磨,最后断然贬逐了孙悟空。唐僧对待孙悟空斩妖除恶的所言所行,无非是这么一套“三部曲”:先是竭力阻挠,然后责之以“杀人”之罪,骂之为“无善”之人,惩之以念“紧箍咒”,最后无情地贬逐。如此一整套的荒唐言行在唐僧身上近乎夸张的重复出现,这就把唐僧一味“行善”而不惜颠倒敌我的迂腐不堪,强烈地凸现出来,起到震聋发聩的讽刺作用。 　　唐僧身上的重复现象不仅表现在某些“大情节”之间,而且在同一“大情节”中的各个“小情节”之间也有所表现。 　　《西游记》对于唐僧的重复,并不是刻板原样的重复,而且重复之中有变化,有发展,从而更强烈、更突出。 　　在孙悟空“三打白骨精”中,唐僧对孙悟空的三次惩罚就同中有异。第一次和第二次都是念“紧箍咒”,但第一次稍念即罢,是“警告性”的,第二次则“颠倒足足念了二十遍”,苦苦折磨孙悟空,“可怜把个行者头,勒得似个亚腰儿葫芦,十分疼痛难忍”。第三次干脆将孙悟空贬逐出去,革除师门,这无疑是最严厉的惩罚。在这里,随着孙悟空斗妖除魔的一发而不可收拾,唐僧对孙悟空的惩罚也步步“升级”。这种重复中的发展、变化,层层增强了对唐僧的辛辣讽刺。 　　二 　　《西游记》中的讽刺内容是丰富多彩的,这不仅集中体现在对唐僧形象的刻划上,而且广泛地渗透在对天国、地府、佛土以及九个人间国度的别具韵味的描写中。下面,我们来看看两组不同视角的讽刺镜头。 　　1、 用精炼、夸张的笔调勾勒“仙境圣地”的讽刺图画 　　天国、地府和佛土是世俗传统和宗教信仰中的“仙境圣地”。《西游记》作者善于捕捉它们在美妙纱幕掩盖下的“可笑、可鄙、甚而至于可恶”[3]之处。 　　那井然有序的天上世界似乎很庄严、很神圣,实际上腐化不堪。威严至尊的天宫统治集团首领玉皇大帝昏庸无能、不识贤愚,也不会使用人才。这在孙悟空问题上,最为典型。当初美猴王从仙石迸出,玉帝就被他“目运两道金光,射冲斗府”所“惊动”,孙悟空反对天宫,扯旗造反,他开始还故作镇静,调兵遣将,布置压阵,可是一见天兵天将被打败,就“惊讶”变色,惶惶不安;待到“齐天大圣”大闹天宫时,便只好无可奈何地哀叹:“朕心为此烦恼”,便显得六神无主,一筹莫展。从“惊动”到“惊讶”再到“烦恼”,寥寥数语,一针见血而又层层深入地揭露和嘲讽了玉帝昏庸无能的丑态[4]。他虽昏庸无能,却把大事小事都抓在手里,连打雷下雨,下几滴雨都必须由他说了算,错一点就是犯了天条。那个泾河龙王就是误了时辰,克扣了点数,被他砍了龙头,在第41回中车迟国、朱紫国几年大旱,悟空将龙王叫来下几滴雨,可是龙王说:“上天不差,岂敢擅自来此行雨”?《西游记》对天宫统治集团的讽刺,曲折地反映了作者对现实中封建王朝的批判。 　　在佛教教义中以阎罗为首的地府该最是执法不阿,铁面无私。可是小说里的阴府判官崔钰却受魏征“万祈俯念生日交情,方便一二,放我陛下回阳”的请托,暗中替唐太宗作弊;见生死簿上太宗应死于“贞观一十三年”,便吃了一惊,急取浓墨大笔,将‘一"字上添了两画“,为唐太宗平添了20年阳寿。这精炼而夸张的一笔,既是对披着宗教灵光圈的地府的莫大亵渎,也是借此对人间官府贪赃枉法的尖锐讽刺。 　　作者对取经的目标一一西天佛土,基本态度是肯定的,但是在赞颂声中掺杂一定的揶揄之意。作者在灵山圣境特意安排了阿傩、迦叶“要人事”以及如来之辩护的一段夸张的插曲,就颇耐人寻味。阿傩、迦叶竟公开勒索“人事”,大言不惭地对唐僧说;“有些甚么人事送我们?快拿出来,好传经与你。”唐僧因不知“人事”,遭到百般刁难,被授以无字假经相骗。唐僧无奈只好拿出沿路化缘的钵盂去行了贿。身为佛祖的如来却还强词夺理地公开加以辩护,说什么“经不可轻传,亦不可空取。向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他颂了一遍,……只讨得他三斗三升米粒黄金回去。我还说他们忒卖贱了教后代儿孙没钱使用。”活像一个贪婪吝啬、守业传代的老财主。在“庄严圣洁”的西天佛土,行了贿、受了贿居然是公开合法的,更有甚者,竟还受到教主的保护和提倡,这对宣扬“四大皆空”的佛教无异是绝妙的讽刺。 　　2、 用顺手拈来,涉笔成趣的情节穿插寄寓对丑恶事态的讽刺 　　《西游记》中的讽刺还常常有这种情况:作者笔到之处,即景生情,顺手抓住某些情节,利用小说人物的插科打诨借题发挥,对现实生活中种种丑恶的人情世态给予诙谐的讽刺,起到了巧妙地针贬时事的作用。 　　第26回写到孙悟空把福、禄、寿三星从蓬莱仙境请到五庄观,碰见猪八戒时,作者笔锋一转,引出一段猪八戒调侃耍三星的有趣插曲: 　　猪八戒见了寿星,走上前扯住,笑道:“你这肉头老儿,许久不见,还是这般脱洒,帽儿也不带个来。”于是把自家一个僧帽,扑的套在他头上,扑着手呵呵大笑道:“好!好!好!真是‘加冠进禄"也!”那寿星将帽子摘了,骂道:“你这个夯货,老大不知高低!”八戒道:“我不是夯货,你等真是奴才!”福星道:“你倒是个夯货,反敢骂人是奴才!”八戒又笑道,“既不是人家奴才,好道叫到‘添寿"、‘添福"、‘添禄"?” 　　福星、禄星、寿星本是为封建世俗所尊仰崇拜的神仙偶像——世人祈望三星保佑以福、禄、寿。但作者在这里让猪八戒如此“无礼”地对他们戏弄嘲讽,从而在嬉笑怒骂中生动有力的揭穿了福、禄、寿星的卑贱本相:原来他们只不过是连个帽子也没有、企求“加冠进禄”,专给有钱人“添寿、‘添福、添禄”的奴才,通过对福、禄、寿星“加冠进禄”的奴才相惟妙惟肖的描写,痛快淋漓的讥讽了当时社会上追求富贵寿者、功名利禄之徒[5]。 　　第四十四回写到孙悟空、猪八戒、沙僧在三清观推到三个“圣像”,分别变作元始天尊、太上老君、灵宝道君时,作者特意让猪八戒把这三个道教始祖的圣像扔进厕所茅坑,并且别出心裁地叫猪八戒念出了一通妙不可言的“祷语”: 　　“三清,三清,……你等坐久也且暂下茅坑。你平日家受用无穷,做个清净道士;今日里不免享些秽物,也做个受臭气的天尊!” 　　在这里,猪八戒的所言所行是那样尖酸刻毒、毫不留情的亵渎,揶揄了尊严非凡的道教祖师,这实际上鲜明的反映了作者对当时年间受宠弄权、祸国殃民的道士的无比愤慨和严厉鞭挞;你们这班“清净道士”平日里把持朝政、坐久高位,享尽清福,今日里倒要让你们享享茅坑秽物的滋味,做个“受臭气的天尊”吧!其讽刺嘲谑的意味是相当辛辣的。 　　三 　　作者对阻碍社会进步和人性解放的各种阴暗势力和一切丑恶的东西,作了广泛的揭露和讽刺。通过一系列的讽刺手法展现给读者。 　　1、 用夸张、幽默的笔调对当代政治的强烈讽刺 　　《西游记》里的天宫是一个庞大的极其严密的神权组织,而天宫的最高主宰者是玉皇大帝,他表面威风凛凛,骨子里不堪一击,他的十万天兵被孙悟空的单人独棒打的七零八落。天上,地下的生灵那怕是犯了一点小错误,玉帝惩罚起来,那才真够狠哩。灵宵殿下侍銮舆的卷帘大将,只因在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,玉帝就把他打了八百下,贬下凡间,还叫飞剑七日来一次,穿刺胸肋百余下。将他变成那副人不人鬼不鬼的灶王爷的模样,后来成了沙和尚。昨日还是自己的爱将,今日就是如此下场。天河里的天蓬元帅,只因喝酒调戏嫦娥,玉帝就把他打了二千锤,贬下凡尘。谁知他又投错了胎,成了猪八戒。要是换成孙悟空,他就不敢这样,真是欺软怕硬! 　　封建帝王的`荒淫无耻,在小说也有反映。“在比丘国里,有个妖精打扮成道人,携娇俊貌美的小女子进贡与当今;陛下爱其美色,不分昼夜。贪欢嬉戏。如今弄得精神瘦倦,饮食无欲。太医检尽良方,不能治愈”。那妖精道人却因进贡少女,而被比丘国国王封为国丈。那国王听信国丈的秘方,要用一千一百一十一个小儿的心肝做所谓“药引子”,据说“服用后有千年不老之功。”唐僧问道这件事,驿丞摇头腰指,只叫:“谨言!”国王做这等荒唐凶残的是,还不许人说,连小儿的亲生父母都“惧怕王法,俱不敢啼哭”,那是多么黑暗的世道啊! 　　社会风气败坏,各种黑暗势力结成这样或那样的关系网,沆瀣一气,狼狈为奸,他们保护着社会上的各种贪赃枉法之徒,而人民却有冤无处伸诉,有苦无处倾吐。作品中有多出这样的列子,如比丘国的妖道罪大恶极,最后却被老寿星搭救而去;大鹏怪罪恶滔滔,却和如来有亲,算去辈分来,如来还是那“妖怪的外甥”最后还是受到如来的保护;青毛狮妖先扮道人,害死乌鸡国国王,把尸体抛下井中三年不朽,后夺王位,在乌鸡国作乱,原因是他与海龙王友亲,东狱齐天是他的好友,十代阎罗是他的异兄弟,这等背景岂敢惹;还有更大的关系网,黑河的妖孽赶走河神,占了河神府,河神告状告不动他,“原来西海龙王是他母舅”,狮驼岭的妖魔骇人听闻地“吃了这城国王及文武官僚,满城大小男女也尽被他吃了干净,”谁都对付不了他,问题就是他又过硬的关系网:“那妖精一封书到灵山,五百阿罗都来迎接;一纸简上天宫,十一大曜个个相礼;四海龙曾与他为友,八洞仙常与他会友;十地阎君以兄弟相称,社令,城隍以宾朋相爱![6]”这样的黑幕,又如何能够揭开、打破呢? 　　这些看来是神话而实际上是人话的描写,从明朝的社会现实中,可以找出无数例证来。可以说是作者把他所生活的那个时代人民的灾难和不幸加以概括、压缩,写进他不朽的著作之中。据《明史》记载,由于开国以来,僧、道之徒数量急剧增加,那些宗教官员又拥有大量土地或优美的山场,加重了老百姓的负担,是社会矛盾增加。这种状况引起了地主阶级内部的有知之士的极大忧虑。这在作品中有明显的表现。第八十七回描写了凤山郡三年大旱人民遭受的苦难“民田璅而也薄,河道浅而沟浍空。井中无水,泉底无眼。富室聊以全生,穷民难以活命。早在建文时代,杭州知府虞谦就上书要求限制僧、道拥有的土地:“人无过十亩,余以均给贫民。”永乐十几年,翰林侍讲邹辑沉痛上疏:“今山东、河南、山西、陕西,水旱相似,民至剥树皮,掘草根以食,老幼流移,颠踣道路,卖妻子以求苟活。而京师聚僧、道万余人,日耗廪米白余石,此夺民食以养无用也。[7]”从这里,不是可以看出作者对当时的社会现实揭露的深刻性吗? 　　2、 用象征的艺术手法表达真实的现实内容 　　《西游记》作为一部寓言小说当然具有一般寓言的基本特征,这就是他的暗示性、借喻性,也就是象征性。 　　孙悟空是贯穿全书的中心人物,他一出场,那十分奇特的出世经历就相当引人注目。而猪八戒、沙和尚、小白龙都是贬下人间的上仙,唯独孙悟空是花果山一块石头中迸发出来的石猴。这就埋下了象征手法,注定要在日后同神的世界发生冲突。 　　前7回,这个石猴主要做了如下几件事:出海学道、诛魔王、入龙宫、打地府、闹龙宫。他的故乡花果山本是一方乐土,山中彩凤、玄鹤、麒麟、寿鹿,这些东西在中国人民的传统观念中,历来是祥瑞的象征,花果山自然也是海外理想乐土的象征。但事实上花果山只是作者向往的地方,现实的残忍与黑暗无形的压着天下百姓。僧、道两教在愚弄、麻痹、欺骗、毒害人民的思想,作者就以作品中的花果山为象征,让受苦大众有一种心里寄托的地方——花果山。石猴在这一方乐土中被拥戴为王,过的是无拘无束、自由自在的生活。但不久,石猴便放弃这样的生活,出海学道,目的就是要摆脱死亡威胁,追求永恒的自由。后来他诛魔王、入龙宫、打地府、闹龙宫,都是为了追求自由,平等合乎逻辑的。 　　话又说回来,花果山虽然是一方乐土,但是它不可能超越神界的管辖,成为神界的“世外桃源”,因此,力图“跳出五行山之中”的孙悟空终于还是被压于五行山下,而如来那只手正是神界管辖的化身和力量。 　　前7回,阻碍孙悟空实现理想的是来自神界的歧视和打击,后来的西行取经,阻碍则来自妖魔,因此孙悟空西行路上追求理想的行为便主要是表现斩妖除魔的斗争。孙悟空战胜妖魔的“法宝”有火眼金睛、如意金箍棒、筋斗云、七十二般变化、分身发,它们都有一定的象征意义。如果说金箍棒、筋斗云象征着孙悟空的力量,那么,火眼金睛、七十二般变化、分身发则象征着孙悟空的智慧。不仅如此,他的象征还有着更多侧面,更多层次的意蕴。比如,就其斗争目标而言,可以说他是追求自由、平等的化身;就其嫉恶如仇的坚决态度而言,可以说他是正义的化身;从他百折不挠的坚韧性看,他又是意志的化身。进一步挖掘,我们还发现,连孙悟空身上的“先天性“不足及他头上那个紧箍也是有象征性的。这个紧箍,可以把它理解为时代环境束缚的象征,也可以理解为孙悟空自身思想局限性的象征[8]。《西游记》有其独特的象征意义。唐僧性格呈现多样性,象征人们在认识真理,达到理想的过程中的指路碑。孙悟空放纵个性,藐视尊严,反抗权威,象征一种自由思想、斗争精神、英雄气概.猪八戒是个喜剧性形象,他是人们自身弱点的象征.妖魔本性凶残,是社会的丑恶现象的缩影,是困难、干扰、险阻和障碍的象征.神佛有时象征束缚自由,有时象征干扰障碍,有时象征外援力量。西游记离奇变幻的故事和情节,象征人们对真理和理想的渴望,和对成就事业的追求。 　　金箍棒是《西游记》中孙悟空使用的武器,也是其形象的重要标志之一,同八戒的铁耙、沙僧的宝杖、唐僧的袈裟一样,是性格与身份的重要标记。离开了这些标记,作为中国经典作品中的经典人物形象就会失掉其鲜明的特征。尽管这种特征在今天看来已经有些定形化、程式化,但其已经深入到人们的审美心理当中,产生了不可改变的印记。金箍棒对孙悟空来说尤为重要,离开了金箍棒,孙悟空就不成其孙悟空。从第3回悟空得此宝,以后几乎每一章节都离不开它,它是地府阎罗争夺生命权的工具,也是与天庭抗争、争取权力地位、实现自己欲望和理想的宝贝,更是除暴安良、横扫妖魔、保护唐僧西天取经、师徒四人成正果的法宝。一根铁棒,打遍地府、人间、天堂,包容着丰富的思想文化内蕴,它显示着小说人物对生命、自由、权力、平等、信仰等的追求,也寄托着作者的希望和理想,还与广大读者内心天生的喜善弃恶、贪生畏死、爱自由、恶专制、求平安、消魔灾的集体无意识愿望相契合,在历代读者心灵中产生着共鸣[6]。金箍棒不仅仅是一件平常的武器,也不是作者创作中随意设置的一件工具,而是一个精心构思、具有多重象征意义的文化符码。孙悟空之所以为五行山和金箍咒所苦,是由于他内心的本我与超我的冲突造成的,而作为本我与超我的媒介的自我尚未定型,不能很好地协调本我与超我之间的关系。如果说以五行山这种压迫形式的文化规范对于孙悟空而言还是外在的话,那么金箍这种束缚形式的文化规范俨然似乎成了他身体的一部分,当他成了斗战胜佛,金箍真的褪去了吗?非也。只是这时他已感觉不到金箍的存在罢了,因为通过取经这一炼魔仪式,以前令他难受的那种文化规范已被内化到他的灵魂中去了。此时的孙悟空可谓“从心所欲,不逾距”,从这种意义上来说,他确实已找到了生命的意义,获得了追寻己久的自由。 　　天上的神佛,作为封建“正统派”的象征形象,表面上谈经说教,却常常为了很小的一点事情公报私仇;与他们沾亲带故的一些妖怪,干净了坏事,最终还是受到他们的庇佑,使人奈何不得。 　　通过上述的讽刺手法都是用真善美来对照、反衬假恶丑,处处赞扬和褒扬真善美,讽刺和鞭挞假恶丑,构成了《西游记》的嘲讽氛围。同时,也合乎逻辑地揭露出作者对美好的理想,或者说“一种高尚的精神和道德的情操”所追求的“自觉的理想”的肯定和呼唤。[9] 　　参考文献: 　　[1]鲁迅.再论雷峰塔的倒掉鲁迅全集(第1卷)[M].北京:人民文学出版社,1958年,第135页. 　　[2]吴承恩.西游记[M].上海古籍出版社,1991. 　　[3]鲁迅.鲁迅全集(第6卷)[M].北京:人民文学出版社,1958年,第293页. 　　[4]周中明.论西游记的思想政治倾向[J].安徽大学学报(哲社版),1984年第4期,56-60页. 　　[5]杨政和.论西游记的滑稽诙谐[J].山东大学学报(社科版),1987年第5期,12-18页. 　　[6]赵明政.谈西游记中神佛与妖魔的关系[J].中国古代、近代研究(北大复印),1982年第二期.156-161页. 　　[7]明史·卷一五O.上海古籍出版社[M],1955年,第4167页. 　　[8]姜云.《西游记》:一部以象征主义为只要特色的作品[J].成都大学学报(社科版),1985第五期.98-105 　　[9]黑格尔.美学(朱光潜译第二卷)[M].商务印刷馆,1981年,266-267页. ;

半技传说有三：一说，普天之下仅有3株半梅，半株在这里；二说，该梅年年半树轮开；三说，明末清初大画家戴本孝一日赏梅兴起，挥毫写之。画了数笔，终不满意。是时皓月当空，梅树疏影横斜，万花婆婆。于是展纸临摹，笔笔用神，丝丝入扣，半树画成，云遮月隐，只好作罢。然而这已经画好了的半枝梅花别具风姿，出神入化，深得众赞。半枝梅的传说也就不胫而走。 　半枝梅又称宋时梅，为北宋歌豪杜默手植。清乾隆三十八年（1773年），大学士朱筠在和主考秀才。考毕，与和洲知洲刘长城到丰山杜村观梅，观后欣喜异常，建议重新修园建亭。朱筠说：“今三豪亡矣，越700年，而杜先生手植之梅，岿然独存，梅亦豪矣。遂以梅豪名该亭。亭建成后，朱筠撰《梅豪亭记》并铭，勒石成碑。现今亭、碑俱存，游人若有幸至此，赏梅阅碑，神游史海，确有留连忘返之感。从北宋康定元年（1040年），杜默归隐丰山杜村手植玉蝶梅算起，迄今(2011年)已有971年历史。在杜默后裔和当地政府的精心呵护下，历经千年沧桑，半枝梅依然生机勃发，为和县平添一道神奇的人文风景。自宋迄今，名人雅士赏梅歌咏者，数不胜计，形成了具有独特地域色彩的半枝梅文化。1982年，和县人民政府批准将半枝梅列入文物重点保护单位。1983年后，半枝梅园得以多次修葺，并建花台和围墙保护。20世纪由著名红学家周汝昌先生题签的《中国巢湖名胜楹联墨迹展览》,著名楹联家方克逸撰有《题丰山半枝梅》联：“纯情雅致延千岁;美景长馨缀半枝”(叶和德书)，1991年先后在无为、含山、巢湖等地展出。方克逸另有歌咏半枝梅《月梅恋》诗一首:“风烁芳馨透碧空,嫦娥欲掩露羞容。半枝止采修妆髻,情愫油然霄壤中”,由巢湖籍旅京著名画家周逢俊先生题诗写意《咏梅图》传世。享有“江南一枝梅”美誉的和县籍大画家端木礼海先生,也曾作画“半枝梅”,由方先生题联,载入1995年黄山书社版《和县志》。20世纪90年代，和县一批文人雅士发起成立半枝梅文学会，关注、发掘和研究半枝梅历史文化资源，创作出一批传承光大半枝梅文化的诗文作品。2010年元月，巢湖籍诗人马维国、方克逸、张平、方晗、章勤玲寻梅而至。观后张平先生欣然题诗：伫立丰山忆杜公，不因褒贬乱心胸。归田未忘寻知己，独约梅花伴岁终。章勤玲赋诗联各一：诗《题半枝梅》：清姿拥雪小园开，玉蝶何年醉月台？许是千秋思故主，半枝璀璨半枝衰。联题和县丰山半枝梅：上联：铁墨千秋，逸态无声，谁植瑶华谁赋景？下联：梅花半树，冰团有色，月迷玉蝶月销魂。2011年3月上旬，千年半枝梅嫣然盛开，花吐玉蝶。半枝梅文学会会长马维国先生，连续三年偕同诗人方克逸等文史、文物和媒体朋友探访丰山半枝梅，终见古梅烂漫花容，方克逸即兴吟诗《 访丰山半枝梅》 ：“在野行云宠远郊，相思垅上半枝娇。同仁三五赋闲士，满目万千潇洒条。杜黙归隐聊玉蝶,，明时倚树晤歌豪。敢情骨感心灵验，遂愿报春一串苞。”为千年半枝梅又一佳话。关于宋代文人杜默和杜默所植古梅，最近有学者发表考证文章，认为宋人杜默（字师雄）是当时的濮州（治今山东鄄城）人，而不是和县人。和县的古梅源于元末明初的和县隐士杜浩，而不是杜默。具体论述见程杰《宋代杜默生卒、籍贯考及其作品辑佚》，《文学遗产》2012年第4期；程杰《濮州杜默、和州杜默及其手植梅考》，《安徽大学学报》2013年第1 期。安徽和县丰山陇头上，有一棵古梅，抗寒斗暑，傲雪凌霜，历千年沧桑，岿然独存，被誉为神州一奇。每当冬末春初，嫣然盛开，花吐翠玉，香欺兰蕙。四方游客纷至沓来，争睹其奇绝风采。丰山古梅，并非浪得虚名，而是名副其实为天下一奇。她属稀有的玉蝶梅种，铁干虬枝，潦倒离披，其间小枝分歧，或如蟠离，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，千奇百怪，莫能名状；花形似蝶，色白如银，素雅清静，香气极重，世称“半枝梅”。据说这种梅天下总共只有三株半，这里就占了半枝。称她半枝梅，因为每年此花轮开半树。此外，民间还附有一段极富诗意、令人玩味的轶事。明代大画家戴本孝，几乎每年都要到丰山龙头赏梅。一次兴起，挥毫写生，可怎么画也不满意，直至红日西沉，夜幕低垂，他仍在树下徘徊，凝神构思，迟迟不愿离去。说来奇怪，这是个大年初二的晚上，不知为什么，突然月亮从厚厚的云层中钻了出来，露出笑脸，把梅影投印在地上。此时疏影摇曳，暗香浮动，万花婆娑起舞，枝叶轻拂低吟，戴本孝急忙展纸泼墨，谁知刚画了半树，云翳剧涌，月亮又匆匆躲进云层。他只得手执半树梅稿，怏怏而归。不料此画却博得极高的声誉，世人说它别具一格，匠意天成。自此，“半枝梅”的雅号，便不胫而走，闻名全国了。据史料记载，丰山半枝梅为北宋著名歌毫杜师雄亲手所植。杜师雄字默，和县人，幼读经史，博览群书，骨秀神聪，为北宋中叶诗文革新运动的猛将将石介的得意门生。杜师雄生性疏狂豪放，倜傥不羁，敝屣功名利禄，耻于为五斗米折腰，为风骨高逸的狷介之士。杜师雄盛年辞官，挂冠归隐。离开京师前，他特意买了六株玉蝶梅，返乡后在宅边竹篱植下，精心护理，后来建造了一座规模可观的梅园。闲来无事，邀宴宾朋，对梅把盏，赏梅吟诗，大有王羲之当年兰亭雅集之胜。杜师雄曾缘此赋诗三首，其中第一首为《植梅》诗：“半亩花荫半亩田，宽适一角始周全；培根急取他山土，设槛须添杖上钱；浅筑墙头防过酒，大开竹径为留贤；不妨酒力兼诗思，好具藤床待昼眠”。这首诗洗练地记述了植梅建园的过程及梅园的设计思想，表现了一种陶渊明式的闲适恬淡怡然自得的乐趣。 花香传千里，梅奇阅人多。自宋迄今，名人雅士游赏古梅者，数不胜计，为古和州平添了一道道绚丽的人文风景。其实，有人认为，后人将这位植梅的杜默与濮州（山东鄄城）的杜默（他才字“师雄”，人称“歌豪”）混作一人了。有诗为证－－ 访和县半枝梅 夏传寿久闻和县半枝梅，今日得便睹芳菲。杜生落第留奇树，枯木逢春绽新蕾。

　一、关于李清照个性意识的探寻　　对作者的个性特征和气质的研究和探讨，一直是易安研究的重要内容之一。庄慕萱《浅谈李清照的个性气质对其词创作的影响》（《浙江师范大学学报》1997年第2期）、诸葛忆兵《李清照个性成因及其表现》（《东岳论丛》1997年第3期）、康丽云《从李清照个性特征论易安体》（《宜春师专学报》1997年第6期）、何锡章《心灵与情感美的歌：读李清照的词》（《华中理工大学学报》1998年第2期）等数篇论文，即是对易安个性气质的继续探讨。但是，他们又与过去的文章稍有不同，主要试图以词人的个性气质为切入点，结合词人的生活经历，探寻词人的心灵世界和性格品质及其在词作中的表现。其中，诸葛一文是值得关注的一篇。文章认为，“自主、自强、自信”是李清照的性格品质，具有鲜明的叛逆个性。这种个性品质的形成，与李清照的生活环境和人生阅历密切相关：首先，良好的早期教育和自由的家庭环境，为李清照的身心发展和个性形成提供了一个宽松的环境；其次，美满、幸福的婚姻生活，使李清照对生活更加充满了信心，其“自主、自强、自信”的性格最后定型，并且终其一生，这种性格品质没有改变。在现实生活中，李清照处处流露出叛逆的个性，主要表现在五个方面：1、“作诗讥刺公公赵挺之”；2、“始终关切国事，不愿默守闺中”；3、“晚年再嫁和离异”；4、“敢于批评男人世界中之名流”；5、“文学创作独辟蹊径，自成一家。”　　从“自我意识”层面探讨李清照的深层心理，成了近几年李清照研究的热点。研究者们纷纷撰文，大小论文不下10余篇。刘淑丽的《试论李清照自我意识的觉醒》（《山西大学学报》1997年第3期）一文认为，“李清照自我意识的觉醒一扫以往文学中的女性迷失与臣妾意识，第一次将自我作为抒情主人公形象坦露在读者面前”；苏萍的《试论李清照的才女意识》（《山西大学学报》1999年第2期）一文，则从“博学与雅趣、真情与灵气、高傲与叛逆、忧郁与忧患”四个方面，分析探讨了李清照独特的才女意识；吴爱民的《试析李清照诗词中抒情主人公的自我形象》（《安徽大学学报》1999年第5期）一文，认为李清照词作在不同时期塑造了词人不同的自我形象（天真的少女、多情的少妇、有志的才女和抑郁的老妪）。以上数文，或从抒情形象方面，或从性格特征方面探讨李清照的“自我意识”，均各具特色，形成了易安研究的一个小高潮。　　陈武阳的《李清照主体创作中的自我张扬论略》（《江西社会科学》1998年第12期）、王金寿的《易安词女性意识再评价》（《西北师范大学学报》1999年第2期），是研究李清照“自我意识”较有影响的两篇文章。陈文别开生面，从爱情意识、女性意识和个性意识三个层面，针对李清照文学创作中自我主体意识的张扬作了概括的论述。文章认为，李清照词作爱情意识的表现，不在艺术上，而在思想上，即创作主体摆脱了封建宗法意识的束缚，大胆、真切地表露了自我的爱情意识；其女性意识的凸现，是通过在词作中表现深广的爱国情怀，并站在女性的角度，把女性和文化努力地结合起来；其个性意识的张扬，则通过对自我形象描述的强烈的个性化得以实现。文章最后指出：“李清照主体创作中对自我女性意识的张扬，在一定意义上是对封建宗法意识和历史的传统文化意识的背叛，她要在背叛中突立自我作为女性的尊严，在自我认识中，张扬人性和女性意识。”王文则自有见地，认为李清照独特的女性意识从以下三方面折射出来：1、“何须浅碧轻红色，自是花中第一流"的桂花形象——倜傥洒脱、自信乐观的‘丈夫"气质和崇尚淡雅高洁的意识”；2、“‘不如随分樽前醉，莫负东篱菊蕊黄"的菊花形象——旷达超逸的隐士风度和崇尚独立人格的意识”；3、“不效颦于汉魏，不学步于盛唐，应情而发"、‘风神气格，冠绝一时"的卓然才气、独创精神”。　　二、关于“易安体”内在结构的探索　　对“易安体”的研究，是李清照研究争论最多的专题之一。过去的专题文章，多从平易通俗的语言、精美的韵律、富有个性的抒情形象、婉转清新中不乏豪放矫健的风格等方面，来探求“易安体”的美感意蕴。而李正春的《易安体的内在结构和表达功能》一文（《江苏社会科学》1997年第1期），却不落窠臼，认为“易安词能在花团锦簇的宋代词坛上开径独行，自成一体，必有其独特的内在结构，把握其内在结构，无疑是获得审美效应的重要途径”。文章对“易安体”独特的结构形态和表达功能作了探讨。全文由三大部分构成。第一部分：流动性的时空结构。文章指出，易安词空间结构的流动有如下三种方式：1、“由室外广阔的空间层面→居室周围的空间层面→室内细小的空间层面”；2、“由室内细小的空间层面→小楼周围的空间层面→远处（高处）更广阔深远的空间层面”；3、“混合式”。就时间流动而言，“易安词的时间‘流域"是介乎‘春"与‘秋"两季，就具体时刻而言，在昼与夜的交替中”。第二部分：戏剧性的情绪结构。有如下几种常见的结构形态：1、“以悲音（景）发端，喜景（音）继其后，最终悲音复起（悲景复现）”，形成一个‘悲"——‘乐"——‘悲"的封闭式循环结构；2、“以喜景（音）发端，以悲景（音）作结，构成‘喜——悲"式的情绪结构”；3、“悲——喜”形态。第三部分：对比式的章法结构。主要有两种章法结构：1、“生活场景的对比——突出反差”；2、“人与物的对比——突出近性”。转贴于 中国论文下载中心 http://www.studa.net

弓虽

著有专著《艺术形象探赏集》、《艺术形象探赏——人性美的追求》，学术论著《走进迷宫——欧·亨利的艺术世界》，海内外评论家在报刊著文称前两部为“文学艺术鉴赏的小百科全书”、“有深厚的艺术修养和广博的知识”、“有理论高度”和“广阔的视野”，称《走进迷宫》为“我国目前唯一的一部全面系统研究欧·亨利的独家之作，被外国文学专家、教授誉为‘填补了我国学术界的一项空白"”、“欧·亨利有幸，在中国找到了一位不辱使命的代言人”等等，先后见之于菲律宾《菲华时报》、《艺文》月刊、《福建日报》、《海内外文学家企业家报》、美国《美华文学》、《国外文学》、《外国文学研究》、《名作欣赏》、《外国文学》、《人民日报》海外版、《文艺报》、《光明日报》、《文学报》等。学术新著《海峡回音——倾听白先勇》、《海外探魅——华文创作艺术景观》。另有合著《北美华文创作的历史与现状》、《国际学术研讨会西方文学与基督教论文集》、《中国大众影评长编》、《阅读与欣赏》（《文学知识》丛书之三)，报告文学《棱镜之光》、歌曲集《建设者之歌》等。研写、主编“海外华文文学研究丛书”第一卷《林健民创作研究文集》。编著研究生学位课程教材《台港澳小说研究》、《台港澳诗歌研究》两部。在全国核心期刊、学术刊物发表论文学艺术200多篇。其中《名作欣赏》、《安徽大学学报》等发表的十多篇学术论文，被中国人民大学资料中心《外国文学研究》全文转载收存上前正准备欧·亨利传记长篇小说《美国牢狱诞生的作家》的创作。

54岁。刘洪，男，汉族，1968年3月生，博士，安徽大学副教授，主要从事档案管理现代化、电子档案管理、计算机应用技术、网格技术等方面的教学与科研工作。截止到2022年8月28日，根据查询相关资料显示，该教授54岁高龄，已在《安徽大学学报》、《档案学通讯》、《合肥工业大学学报》等期刊上公开发表学术论文数篇。

《蒲松龄研究》是由蒲松龄研究所主办的专门研究中国清代著名文学家《聊斋志异》作者蒲松龄及其著作的学术期刊。中文名称蒲松龄研究语 言中文主办单位蒲松龄纪念馆编辑单位《蒲松龄研究》刊编辑部国内刊号CN CN37-1080/I国际刊号ISSN1002-3712

《浑沌学纵横谈》（苗东升、刘华杰著）、《浑沌之旅：科学与文化》、《浑沌语义与哲学》、《分形艺术》、《以科学的名义》、《一点二阶立场：扫描科学》、《中国类科学：从哲学和社会学的观点看》、《看得见的风景：博物学生存》、《天涯芳草》、《博物人生 》、《植物的故事》等。 刘华杰，论自然科学的有限性原则，《中国人民大学学报》，1989年6期。刘华杰，浑沌的意义与指称，《自然辩证法研究》，1992年5期。刘华杰，熵量守恒定律没有物理意义，《自然辩证法研究》，1993年3期。刘华杰，论浑沌对决定论的影响，《自然辩证法研究》，1994年12期。刘华杰，百年非线性动力学浑沌思想简史，《自然辩证通讯》，1995年5期。刘华杰，“伺服”与“役使”，《自然辩证法研究》，1997年3期。刘华杰，方法的变迁与科学发展的新方向，《哲学研究》，1997年第11期。刘华杰，分形之父芒德勃罗，《自然辩证法通讯》，1998年第1期。刘华杰，科学元勘中SSK学派的历史与方法论述评，《哲学研究》，2000年1期。刘华杰，休谟问题组与浑沌理论，《自然辩证法研究》，2000年第1期。刘华杰，格路谓词的表示与科学实例，《自然辩证法研究》，2001年5期。刘华杰，“反科学”种种：一种语义分析，《北京大学学报》，2002年第4期。刘华杰，关于对因果性一个教条的质疑，《哲学研究》，2004年第7期。刘华杰，论科普的立场与科学传播的信条，《自然辩证法研究》， 2004年第8期。刘华杰，《植物学》中的自然神学，《自然科学史研究》，第27卷第2期，2008年。Liu Huajie, Instability, Modus ponens and uncertainty of deduction, Frontiers of Philosophy in China, Vol.1, No. 4, 2006, pp.658-674.刘华杰，博物学与自然美：植物茎手性一例，《艺术与科学》，清华大学出版社，2005年3月，第67-76页。刘华杰，大自然的数学化、科学危机与博物学,《北京大学学报》（哲学社会科学版），2010年，47卷第3期，第64-73页。刘华杰，理解世界的博物学进路，《安徽大学学报（哲学社会科学版）》，2010年第06期，第17-23页。刘华杰，自由意志、生活方式与博物学生存,《绿叶》，2010年11期，总第149期，第35-42页。刘华杰，博物学与地方性知识，见：江晓原、刘兵主编，《我们的科学文化·科学的越位》，华东师范大学出版社2010年12月，第33－61页。刘华杰，近代博物学的兴起，见：刘兵等主编，《新编科学技术史教程》，第14章，清华大学出版社2011年，第212－232页。刘华杰，博物学论纲，《广西民族大学学报》，2011年6期。

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问题一：管理措施和组织措施的意思各是什么 1．组织措施，分析由于组织的原因而影响项目目标实现的问题，并采取相应的措施，如调整项目组织结构、任务分工、管理职能分工、工作流程组织和项目管理班子人员等； 2．管理措施（包括合同措施），分析由于管理的原因而影响项目目标实现的问题，并采取相应的措施，如调整进度管理的方法和手段，改变施工管理和强化合同管理等； 3．经济措施，分析由于经济的原因而影响项目目标实现的问题，并采取相应的措抚，如落实加快工程施工进度所需的资金等； 4．技术措施，分析由于技术（包括设计和施工的技术）的原因而影响项目目标实现的问题，并采取相应的措施，如调整设计、改进施工方法和改变施工机具等。 问题二：什么是工程措施 工程措施浅显的讲就是应对各种已知或预计会出现的问题的处理方法，如工期保障、冬雨季施工、质量骸证措施等等，这是一个指导工程完成的根本，在工程前期就要做出。其内容包含在施工组织设计中 问题三：什么是管理措施 管理措施就是在管理中实施的方法、规则、手段等。如制度、规范、企业文化等。 问题四：什么是措施项目 措施项目指 为了完成工程施工,发生于该工程施工前和施工过程 主要技术、生活、安全等方面的非工程实体项目。 　　它主要包括 　　一、混凝土及钢筋混凝土模板及支架 　　二、垂直运输 　　三、建设工程安全防护、文明施工费 　　四、构件吊装机械 　　五、脚手架工程 　　六、施工排水、降水 　　七、环境保护 　　八、冬雨季施工增加费用 　　九、桩静载、动载、钻孔取芯检测费 　　十、临时设施 　　十一、二次搬运 　　十二、大型机械设备出场及安拆 问题五：什么叫改善措施 不仅解决当前发生的问题，而且预防后续问题再发生的措施 问题六：什么叫工作举措 工作举动措施 如果你只问工作举措工作都能理解什么意思 举措查下解释意思就知道了 问题七：什么叫具体落实措施 就是明确解决问题的方法，实施的步骤，关键的人。 但是主管这样说：一是对你能力的怀疑： 二是询弧是或要支援。 问题八：技术措施是什么意思 完成一项任务用那些技术。 如优质大米生产，需要技术措施：品种选择，病虫害防治，土肥水管理，采收与贮运等

1.宁明花山的传说 花山自古以来就流传着许多动人的传说，其中有一个故事是这样的：古时候，岂耀，即现在的耀达村，有个奇人叫蒙大，他十来岁就食量惊人，且力大无比。 那年兵荒马乱，官刮民财，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了压迫，决心起来造反，但苦于没有兵马刀枪，怎么办？他每天上山砍柴，总是呆呆地坐在石头上一筹莫展。 一天，来了一位银须白发的老人，送给蒙大一叠纸和一支笔，老人吩附道：“你在这纸上面画兵马刀枪，等到满一百天，纸上的兵马就会变成真人真马了，但千万不要让任何人知道”。老人说完便飘然而去。 从此，蒙大每天干活回来，就关在屋里写写画画，废寝忘食。他母亲觉得奇怪，追问他，他总是说：“一百天后你就知道。” 谁知在第99天时，母亲实在耐不住了，心想：只差一天不要紧吧，待我看看他画的是什么。于是，趁蒙大不在家，便推门进去打开画箱。 刹那间，只见那些尚未成真人真马的纸片哗啦啦飞出屋外，粘在村前的崖壁上，成了壁画，这就是民间传说中花山壁画的来历。 。 2.宁明花山的有关介绍 ▲宁明花山壁画 壁画，也称岩画，就是刻画在山洞壁上和山崖上的图画，最早是在欧洲发现的，它的创作时间大都是在旧石器时代后期到铁器时代早期，内容多是狩猎、野兽、家禽等，它们是人类祖先生活情景和思想智慧的反映，是研究一个民族发生发展的重要依据，有着非常珍贵的价值。 花山壁画的发现，填补了我国无岩画的空白。 花山，位于宁明县驮龙镇的左江岸边，距县城约25公里，离南宁市180公里。 在它那临江的一面高约260米的崖壁上，有一组规模巨大、内容丰富而奇特的图画，这就是花山壁画。这一画幅宽将近200米，高约四五十米，上面用赤红色的颜料画着密密麻麻的图像，经统计约有1800多个。 其中大小人像有1300多个，其中有一个最大的人像有3米多高，头插雉尾，手执匕首，身挂腰刀，脚跨骏马，威武雄壮，好像一个首领。旁侧好像是闪亮的铜鼓，前后的人物有的起舞，有的跳跃，有的骑兽，有的挥刀，有的持盾，姿态各异，生动热烈。 这幅画的内容是什么呢？有的人说是狩猎图，有的人说是取悦水神的祭祀图，有的人说是征战的誓师图。说法不一，至今没有定论，游客们尽可以发挥自己的想像力去猜测。 据考证，这些壁画是壮族先民创作的，成画年代约在2000多年前。令人称奇的是，经历了如此久远的年代的风吹日晒，壁画的颜色仍然非常鲜艳，不知先民们是用什么颜料画的。 更让人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高耸险骏的崖壁上，那些图像是怎么画上去的？一个个谜一样的问题，吸引着无数的学者和游人去思考，去探索。 除了花山壁画，左江流域的几百里的江岸石山上，类似的壁画还有50多处，它们是壮族人民古代文化中的宝贵遗产。 ▲宁明花山壁画的传说 从前，宁明那利有一个叫做勐卡的青年，力气非常之大，吃得非常之多，一餐六十斤米只够吃粥，一百二十斤米才够吃饭。 有一次，他去坡宁拜访朋友，饮完了酒，走到村边，看见有一头黄牛偷吃田里的禾苗，就拿一块高五、六尺，长一、二丈的大石头来打牛。 由于用力过大，石头从坡宁一掷到晚驮，有三、四十里远。 收谷时，他母亲请人来割禾，干了一天，不见他来挑，急得要死，催了几次，他才动身。 他用横梁做扁担，砍竹破蔑做捆索，把几十个人割了一天的禾捆做一担，末了还叫割禾的人坐在上面，一耸肩就挑了回来。 后来勐卡想造反，反对皇帝，但没有兵马，于是在纸上画。 他画的兵马，经过一百天就可以变成真人真马。可是，不能给任何人知道。 所以勐卡只好白天一人在屋子里画，晚上才去做工。因为白天大家都去田里做工了。 秋收时，勐卡已经画了九十多天，但这时，不幸的事情发生了：他母亲见他白天不做工，非常怀疑而且着急，有一天，趁他不在家，就悄悄地走进他的房间，打开箱子察看，谁知刚把箱打开，所画的兵马就都飞出来了。 岜来洞的兵马 勐卡的兵马飞哪里去呢？大家不知道。 后来宁明岜耀屯有一个靠打柴为生的穷的到岜来（花山，壮名叫岜来。岜是壮语山的意思，来，壮语即花。 岜来直译就为花脸山。）打柴，不小心，柴刀掉落到崖边，顺着悬崖滑落下去。 砍柴人顺着陡崖爬到山脚下，不知不觉到了明江边。这时，突然听到敲锣、打鼓、弹琴、唱戏的声音从一个岩洞里传出来。 砍柴人觉得很稀奇，便往洞口走去。一走到那里，便看见有很多兵马在那里驻扎。 他们见生人到来，就都围拢上来查问： “你是什么人？” “你来干什么的？” “我是靠打柴为生的穷人。”砍柴的照直说，“我在山上把柴刀弄掉了，特地来找刀的。” 武士们见他为难的样子，都很同情与怜惜。有一个人说：“你想要什么东西，我们这里都有，你自己选吧！” 这时，打柴的才发现这个山洞非常宽大，里面堆满金银珠宝，闪闪发光。 但他什么也都不要，只要一把柴刀和两斤，说：“够我今天吃的便可以了，我今天砍不了柴罗。” 从此以后岜耀屯的人生活遇到困难，便都到岩洞去找他们解决，年青人走亲戚也去借一两套衣服，姑娘们赶歌圩就去借首饰。 但用完了就拿去还，不得私占。后来有个贪心的人借了不还，岩洞就自动关闭了。 那个贪心的人怀恨在心，把这件事告诉了皇帝，皇帝认为那岩洞里的兵马一定是勐卡的兵马，便派了许多人来打，山洞里的兵马们寡不敌众，结果全部被杀光。血、人头和尸首到处都是，映到明江边的峭壁上，就形成现在的壁画。 以后，凡是遇到阴雨天，走到河边或山边，还能隐约听到号哭的声音。人们都怀着沉重的心情，惋惜武士们的不幸遭遇，便商议请僧道来打醮，祈祷他们的英灵升天。 斋醮结束那天，人们发现洞口打开了，里面露一口金锅来。大家都很高兴，想把金锅搬出来用。 可是，洞口开得太小，人进不去。大家就用手伸进去拉，三拉两拉，把锅耳朵拉断了，洞口又紧闭起来。 人们把拉出来的金锅耳朵，拿到金铺里去兑换，所得的钱还清了斋醮的用费后，只剩下一文铜钱。大家觉得这一文钱分又不好分，买东西也不好买，便索性抛到河上去。 这一抛，却招来了一阵洪水，洪水冲过岜耀对面的荒坡，水退之后，就现出一个沙洲，大家才知道这一文钱是个宝。现在这个沙洲象一文铜钱那样圆，土地很肥沃，人们在上面种劳动。 3.宁明花山崖壁画的历史和艺术特色 左江花山风景区 从广西首府南宁乘火车、大巴旅游车，三个小时即可抵达距南宁160公里的宁明县城。 花山距宁明县城25多公里，乘机动船二个小时可到达。从驮龙桥头上船，沿左花山距宁明县城30多公里，乘机动船二个小时可到达。 从驮龙桥头上船，沿左江顺流而下，两岸平畴沃野，蔗林郁郁，禾苗青青，秀竹房舍相掩映。 约15华里，便进入花山地带，但见群峰耸立，山回水转，两岸青峰绿树倒映在澄碧的江水中，真可谓“船行山影动，人在画图中”。 左江花山风景区属国家级风景名胜区。有神秘的的原始森林，世界罕见的崖壁画群，独具特色的民族山寨，秀丽的左江风光。 左江河岸曲折，峭壁兀立，沿江河岸景色娟秀，山寨土人情趣无穷，森林沐浴，猎奇无比，丰富多彩，别有一番大自然情趣，令人陶醉！ 花山原始森林很早就辟为陇瑞自然保护区。 森林中植物茂盛古木参天，尽显季节性热带雨林风采。 珍贵树木如按木、金丝李、椎木、蜜花美登木和“茶族皇后”金花茶等就有多达10多种。各种濒临绝迹的珍贵动物在此独有。 列入国家一级保护动物的珍贵白头叶猴400多只；国家二级保护动物有黑叶猴，冠斑犀鸟；以及弥猴、大灵猫、麝、苏门羚、白鹅、原鸡等。 左江沿岸200多公里长的陡峭崖壁上，有着规模巨大的原始崖壁画群。 整个画群分为79个点、178处、287组。其中宁明花山壁画是画群中画幅最大、图象最多、分布最密、形象最高大的一幅，可谓左江原始崖壁画之王，是左江原始崖壁画的代表作，故人们把左江沿岸的崖壁画统称为花山崖壁画。 宁明花山崖壁画绘制在宁明县明江东岸海拔345米、相对高度250米、长约290米的花山悬崖峭壁口上，画面宽约150米，高约95米，画有各种图象约1800个。这些图象多为人像，也有动物和器具，画中人物形态各异，基本由“大”字变化成形，只粗画体态，不细描五官。 人像周围有单层或双层圆圈，象征太阳和月亮。 整个画面布局工整，繁而不乱，均衡对称，结构严谨；画像简单生动，古朴而原始。据考证，崖壁画始画于春秋，延至后汉，距今约一千八百年至四千年，它不仅是壮族先民和中国的文化遗产，也是世界崖画中的珍宝。 花山壁画的主题、内容、颜色原料成分和如何绘制等这些至今还是一个不解之谜，它巨大的艺术价值和重要的历史价值吸引了众多的专家学者前来考察、研究，也已经被列为国家重点文物保护单位。 花山民族山寨是由具有文物价值又有欣赏价值的壮族土司官、侗王、苗王、瑶寨寨主等数幢百年古老木楼旧居组成。 4.宁明花山是怎样形成的 花山风景名胜区，位于广西壮族自治区南宁地区西南部的宁明、龙州两县境，以古代壮族的大批山崖壁画为主要景观，分布于 2800多平方公里范围之内，大壁画有64处，最集中的是花山和明江两处。花山风景名胜区风光分布在地域上具有连续性条带状的特点，200里沿江风光带 以左江古崖壁画为主 体；500里公路沿线山水田园带以穿行于石灰岩峰 丛、峰林洼地、河谷之间的风光为内容；100里南疆边关风光带以凭祥友谊关、大新德天大瀑布等景观为 重点。 明江，发源于十万大山，全长172公里，流到宁明县城，注入左江就不远了。明江之水流出宁明城数里，风光大异，奇峰排列、峭壁临江，一会挡拦弯曲江水的去 路，一会弯成90度角，诱导江水向右回 流。从珠山 到花山，仅有10多公里水程，江水就弯了9道弯。每转一道弯，江水 都被峭壁拦截去路，令人感到“山重水复无流处，船到崖壁又一 川。” 这是明江江水之妙！左江呢？江流的妙处，依然是“弯”，所不同的， 左江的水弯多呈“S”形流向，行船徐进，崖壁、山峰连绵不绝。山峰 特别有个性，雄浑庄重。也有地壳运动留下的“折叠”状的。明江和左 江的江水之妙，崖壁之奇，为世人涂抹上一层神秘色彩。山崖壁画更是 千古之 谜。 五百年前，明代黄定宜曾对两壁画进行过调查。他在《考辨随笔》 中记载：“沿溪三十六峰，皆山岸壁画也。”中华人民共和国成立后， 有关部门进行多次考察证实明江、左江的山崖上有大壁画64处，其中花山临江的一幅画面全长约200米，高约40米，有各种人物图像3100余幅。 人像最大的高达3米，最小的只有30厘米。这些崖壁画，或三五为组， 或千百为群，多画在下临深渊、上难攀援的河道拐弯绝壁之上。并有各 种鸟兽和圆形图案。全部画像是用赭红色单线色勒，线条粗犷，形象传 神。古人是怎样上去作画的，令人费解。 花山崖壁画 花山整座峭崖画满了各种呈土红色的人像和物像。人像中有正面和侧面两种姿势。正面人 像两手高举、两脚叉开成立马式。侧面人像两手平伸、两腿微蹲成跳跃式，既像练兵习武，又如狂舞欢歌。物像中有似马似狗的，有像藤牌、锣鼓、太阳的。画像中的人物线条粗犷，栩栩如生。正画人像中有佩刀剑的，有戴桂冠的，是这些人物中的头人或指挥者。其周围都有一群“小人物”朝着他，组成了一幅幅神情各异的画面。有关资料记载，花山崖壁画宽220米，高45米，人物图像1800多个，绘画年代在东汉以 前，距今已有2000年以上的历史了，观瞻者无不击节赞叹：神奇啊，花山！ 花山崖壁画的创作年代，为春秋战国时期，距今已2000多年了。壁画所体现的社会内容，许多历史学家和社会学家进行过多次考察和论证，有说是壮族先民骆越人庆祝征战的胜利，有说是骆越人庆祝丰收，有说是古人祭祀水神，众说纷纭，莫衷一是。 总之，目前仍是个迷。 花山崖壁画不愧是壮族的艺术瑰宝。它那古朴粗犷的笔法和风格，那栩栩如生呼之欲出的人物神 态，体现了古代壮族人民的审美情趣和高超的艺术水准。有关学者专家公认：左江花山崖壁画就其分布之广，作画地点之陡峭，画面之雄伟壮观，作画条件之艰险，都是国内外所罕见，在世界美术史上应享有崇高的地 位。现在花崖壁画这一壮族艺术瑰宝已蜚声国内外。 5.广西崇左宁明县花山壁画正申请世界文化遗产,作为旅游风景区可以发 崇左市位于广西壮族自治区西南部，北回归线以南，地理坐标在北纬21°36`~23°22`，东经106°33`~108°6`之间。崇左市面向东南亚，背靠大西南，东及东南部接南宁穿梗扁妓壮幻憋潍铂璃市、钦州市，北邻百色市，辖江州区和扶绥、大新、天等、龙州、宁明5个县，代管县级凭祥市。其中西与西南部的宁明、龙州、大新、凭祥四县市与越南接壤，边境线长533公里，是广西边境线陆路最长的县。 花山岩画。在广西壮族自治区崇左市宁明县东南14.5公里花山屯北明江东岸。位于宁明县城西南约25公里处的明江河畔，有一座断岩山，临江断面，形成一个明显内凹的岩壁。岩壁上留存有大批壮族先民骆越人绘制的赭红色岩画，这就是举世闻名的花山岩画。花山，壮语名为“岜来”，汉译为“有画的石山”。画面临江，崖壁明显内斜。广西左江流域的宁明、龙州、崇左、扶绥、大新、天等、凭祥等县市的沿江地区都分布有崖壁画，共79处，这些崖壁画多集中在江河转弯处宽大、平整、垂直壁上，陆地石壁和洞穴也有少量分布，花山崖壁画是其中规模最大的，全幅画长135米，高44米，分布在宁明县明江耀达河段的花山崖壁上。 以上，有崇左市宁明县花山岩画的详细地点。 6.毛主席所住过的花山简介 花山风景区坐落于宁明县城的2公里之外。从广西首府南宁乘火车、大巴旅游车，三个小时即可抵达距南宁160公里的宁明县城。花山距宁明县城25多公里，乘机动船二个小时可到达。从驮龙桥头上船，沿左花山距宁明县城30多公里，乘机动船二个小时可到达。从驮龙桥头上船，沿左江顺流而下，两岸平畴沃野，蔗林郁郁，禾苗青青，秀竹房舍相掩映。约15华里，便进入花山地带，但见群峰耸立，山回水转，两岸青峰绿树倒映在澄碧的江水中，真可谓“船行山影动，人在画图中”。 左江花山风景区属国家级风景名胜区。有神秘的的原始森林，世界罕见的崖壁画群，独具特色的民族山寨，秀丽的左江风光。左江河岸曲折，峭壁兀立，沿江河岸景色娟秀，山寨土人情趣无穷，森林沐浴，猎奇无比，丰富多彩，别有一番大自然情趣，令人陶醉！ 花山原始森林很早就辟为陇瑞自然保护区。森林中植物茂盛古木参天，尽显季节性热带雨林风采。珍贵树木如按木、金丝李、椎木、蜜花美登木和“茶族皇后”金花茶等就有多达10多种。各种濒临绝迹的珍贵动物在此独有。列入国家一级保护动物的珍贵白头叶猴400多只；国家二级保护动物有黑叶猴，冠斑犀鸟；以及弥猴、大灵猫、麝、苏门羚、白鹅、原鸡等。 左江沿岸200多公里长的陡峭崖壁上，有着规模巨大的原始崖壁画群。整个画群分为79个点、178处、287组。其中宁明花山壁画是画群中画幅最大、图象最多、分布最密、形象最高大的一幅，可谓左江原始崖壁画之王，是左江原始崖壁画的代表作，故人们把左江沿岸的崖壁画统称为花山崖壁画。宁明花山崖壁画绘制在宁明县明江东岸海拔345米、相对高度250米、长约290米的花山悬崖峭壁口上，画面宽约150米，高约95米，画有各种图象约1800个。这些图象多为人像，也有动物和器具，画中人物形态各异，基本由“大”字变化成形，只粗画体态，不细描五官。人像周围有单层或双层圆圈，象征太阳和月亮。。整个画面布局工整，繁而不乱，均衡对称，结构严谨；画像简单生动，古朴而原始。据考证，崖壁画始画于春秋，延至后汉，距今约一千八百年至四千年，它不仅是壮族先民和中国的文化遗产，也是世界崖画中的珍宝。花山壁画的主题、内容、颜色原料成分和如何绘制等这些至今还是一个不解之谜，它巨大的艺术价值和重要的历史价值吸引了众多的专家学者前来考察、研究，也已经被列为国家重点文物保护单位。 花山民族山寨是由具有文物价值又有欣赏价值的壮族土司官、侗王、苗王、瑶寨寨主等数幢百年古老木楼旧居组成。 7.宁明花山的有关介绍 ▲宁明花山壁画 壁画，也称岩画，就是刻画在山洞壁上和山崖上的图画，最早是在欧洲发现的，它的创作时间大都是在旧石器时代后期到铁器时代早期，内容多是狩猎、野兽、家禽等，它们是人类祖先生活情景和思想智慧的反映，是研究一个民族发生发展的重要依据，有着非常珍贵的价值。 花山壁画的发现，填补了我国无岩画的空白。 花山，位于宁明县驮龙镇的左江岸边，距县城约25公里，离南宁市180公里。 在它那临江的一面高约260米的崖壁上，有一组规模巨大、内容丰富而奇特的图画，这就是花山壁画。这一画幅宽将近200米，高约四五十米，上面用赤红色的颜料画着密密麻麻的图像，经统计约有1800多个。 其中大小人像有1300多个，其中有一个最大的人像有3米多高，头插雉尾，手执匕首，身挂腰刀，脚跨骏马，威武雄壮，好像一个首领。旁侧好像是闪亮的铜鼓，前后的人物有的起舞，有的跳跃，有的骑兽，有的挥刀，有的持盾，姿态各异，生动热烈。 这幅画的内容是什么呢？有的人说是狩猎图，有的人说是取悦水神的祭祀图，有的人说是征战的誓师图。说法不一，至今没有定论，游客们尽可以发挥自己的想像力去猜测。 据考证，这些壁画是壮族先民创作的，成画年代约在2000多年前。令人称奇的是，经历了如此久远的年代的风吹日晒，壁画的颜色仍然非常鲜艳，不知先民们是用什么颜料画的。 更让人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高耸险骏的崖壁上，那些图像是怎么画上去的？一个个谜一样的问题，吸引着无数的学者和游人去思考，去探索。 除了花山壁画，左江流域的几百里的江岸石山上，类似的壁画还有50多处，它们是壮族人民古代文化中的宝贵遗产。 ▲宁明花山壁画的传说 从前，宁明那利有一个叫做勐卡的青年，力气非常之大，吃得非常之多，一餐六十斤米只够吃粥，一百二十斤米才够吃饭。 有一次，他去坡宁拜访朋友，饮完了酒，走到村边，看见有一头黄牛偷吃田里的禾苗，就拿一块高五、六尺，长一、二丈的大石头来打牛。 由于用力过大，石头从坡宁一掷到晚驮，有三、四十里远。 收谷时，他母亲请人来割禾，干了一天，不见他来挑，急得要死，催了几次，他才动身。 他用横梁做扁担，砍竹破蔑做捆索，把几十个人割了一天的禾捆做一担，末了还叫割禾的人坐在上面，一耸肩就挑了回来。 后来勐卡想造反，反对皇帝，但没有兵马，于是在纸上画。 他画的兵马，经过一百天就可以变成真人真马。可是，不能给任何人知道。 所以勐卡只好白天一人在屋子里画，晚上才去做工。因为白天大家都去田里做工了。 秋收时，勐卡已经画了九十多天，但这时，不幸的事情发生了：他母亲见他白天不做工，非常怀疑而且着急，有一天，趁他不在家，就悄悄地走进他的房间，打开箱子察看，谁知刚把箱打开，所画的兵马就都飞出来了。 岜来洞的兵马 勐卡的兵马飞哪里去呢？大家不知道。 后来宁明岜耀屯有一个靠打柴为生的穷的到岜来（花山，壮名叫岜来。岜是壮语山的意思，来，壮语即花。 岜来直译就为花脸山。）打柴，不小心，柴刀掉落到崖边，顺着悬崖滑落下去。 砍柴人顺着陡崖爬到山脚下，不知不觉到了明江边。这时，突然听到敲锣、打鼓、弹琴、唱戏的声音从一个岩洞里传出来。 砍柴人觉得很稀奇，便往洞口走去。一走到那里，便看见有很多兵马在那里驻扎。 他们见生人到来，就都围拢上来查问： “你是什么人？” “你来干什么的？” “我是靠打柴为生的穷人。”砍柴的照直说，“我在山上把柴刀弄掉了，特地来找刀的。” 武士们见他为难的样子，都很同情与怜惜。有一个人说：“你想要什么东西，我们这里都有，你自己选吧！” 这时，打柴的才发现这个山洞非常宽大，里面堆满金银珠宝，闪闪发光。 但他什么也都不要，只要一把柴刀和两斤，说：“够我今天吃的便可以了，我今天砍不了柴罗。” 从此以后岜耀屯的人生活遇到困难，便都到岩洞去找他们解决，年青人走亲戚也去借一两套衣服，姑娘们赶歌圩就去借首饰。 但用完了就拿去还，不得私占。后来有个贪心的人借了不还，岩洞就自动关闭了。 那个贪心的人怀恨在心，把这件事告诉了皇帝，皇帝认为那岩洞里的兵马一定是勐卡的兵马，便派了许多人来打，山洞里的兵马们寡不敌众，结果全部被杀光。血、人头和尸首到处都是，映到明江边的峭壁上，就形成现在的壁画。 以后，凡是遇到阴雨天，走到河边或山边，还能隐约听到号哭的声音。人们都怀着沉重的心情，惋惜武士们的不幸遭遇，便商议请僧道来打醮，祈祷他们的英灵升天。 斋醮结束那天，人们发现洞口打开了，里面露一口金锅来。大家都很高兴，想把金锅搬出来用。 可是，洞口开得太小，人进不去。大家就用手伸进去拉，三拉两拉，把锅耳朵拉断了，洞口又紧闭起来。 人们把拉出来的金锅耳朵，拿到金铺里去兑换，所得的钱还清了斋醮的用费后，只剩下一文铜钱。大家觉得这一文钱分又不好分，买东西也不好买，便索性抛到河上去。 这一抛，却招来了一阵洪水，洪水冲过岜耀对面的荒坡，水退之后，就现出一个沙洲，大家才知道这一文钱是个宝。现在这个沙洲象一文铜钱那样圆，土地很肥沃，人们在上。

社会调查研究的对象是社会现象、社会问题、社会状态、社会矛盾等诸多问题。社会调查研究具体的、最基本的对象即调查研究单位。它们大致可分为八类。1、个人：社会调查研究十分注重研究个人社会化问题，还要分析个人的社会角色和社会地位，并基于个人特征来描述、解释和说明由个人行为所构成的各种更大的社会现象。 社会调查研究的对象是社会现象、社会问题、社会状态、社会矛盾等诸多问题。 社会调查研究具体的、最基本的对象即调查研究单位。它们大致可分为八类。 1、个人：社会调查研究十分注重研究个人社会化问题，还要分析个人的社会角色和社会地位，并基于个人特征来描述、解释和说明由个人行为所构成的各种更大的社会现象。 2、初级社会群体：指家庭、村落、非正式组织等。 3、社会组织：高级的社会关系的结构形式和复杂的社会群体。 4、阶级和阶层：阶级和阶层不但与每一个社会成员的生活直接相关，而且对社会结构、社会性质、社会变迁等具有决定作用。 5、民族：社会调查研究把民族作为特定的对象，发掘它们的生产、生活方式和文化的特征，包括掌握包括语言、文字，风俗、习惯、心理素质，行为方式等的特点，对处理好民族问题作用极大。 6、社区：是指由居住在一定地域内的人们所组成的社会共同体。一般分为两大类：一类是农村社区；一类是城市社区。 7、社会行为：即人类在社会中的行为，包括各种类型的社会活动、社会关系、社会制度等。 8、社会产品：指物化的人类行为的产物。它们既可以作为独立的个体调查研究单位，也可以作为群体调查研究单位。

《再见，总有一天》美文 　　《再见，总有一天》美文，不管是在学生时代，还是步入社会职场上，我们都会接触到很多经典且词句优美的文章，能够抒发作者的情感，引起读者共鸣，下面我分享了《再见，总有一天》美文。 　　《再见，总有一天》美文1 　　小时候，爸妈吵架。你一声不响，抱着洋娃娃离家出走。不走远，就在楼下的角落蹲着。你知道，一会他们发现你不见了，肯定急着来找你。回家的时候皆大欢乐，把吵架的事全忘了。 　　初二那年，他们闹离婚。你默默回到房间，闭上眼，在自己腕上划了一刀。妈妈尖叫着冲进来，爸爸一把抱起你送医院。 　　你看着他们挂号，付费，求医生，急的团团转，竟是恩爱的模样。你为自己的小诡计暗自得意。腕上缝了七针。妈妈趴在你的床头泣不成声，姗姗对不起，都是妈妈不好。你很想对妈妈说，妈妈不哭了，其实我一点也不疼。 　　高考后，你如愿考上了北京的大学。爸爸送你，两人坐了一夜的火车，好不容易找到了学校。到了宿舍，爸爸忙着大包小包放行李，里里外外打扫卫生，爬上爬下搭蚊帐，跑进跑出打开水，忙得满头大汗。 　　可他甚么活都不让你干，只许你在一边坐着咬苹果，和新室友聊天。爸爸要走了，你送他去公交站。你看着他瘦小的背影，艰巨地挤上车。 　　车门合拢，你挥手笑着，笑着，终究忍不住，像个孩子般号啕大哭。车缓缓离去，你看见爸爸用力拍打车门，张嘴在喊甚么。可你甚么都听不见，泪水迷糊了你的眼。 　　你是公认的淑女，待人彬彬有礼，说话细声细气。只有爸妈知道你的淑女是怎样回事。放假一回到家，你就成了坏脾气的公主。 　　毕业后，你争取到一个出国念书的机会。爸妈送你去机场，你微笑着招招手，转身离去。你已不再是那个爱哭的小姑娘。 　　留学三年，你硬是没回家。省下来回机票，还能打工赚一笔钱。第一个独自在外的除夕，你在电话里对他们说你很好，不用牵挂，挂了电话就去打工。 　　回国后，你在北京找了份使人艳羡的工作。过年了，你兴冲冲带着洋男朋友，提早请了假回家。哪知道爸妈根本接受不了。使人为难的沉默后是剧烈的争吵。你出言放肆，平生第一次，爸爸打了你一次耳光。你摔开家门，用力挣脱了妈妈的手，头也不回地走。 　　你和男朋友去了海南。你们在海边漫步，享用浪漫的晚饭，说着动人的情话。三亚的阳光和煦温暖，你心中隐隐不安。 　　从三亚回北京，又开始了繁忙的生活。每天，你想着妈妈的话，早饭吃一个鸡蛋，出门多加件衣服。好几次你拿起手机，又轻轻放下。你想，总要独立的，所谓的成熟，大概就是这个模样。 　　三月的北京，春寒料峭，你沉醉在失恋的悲伤中。手机响了，是爸爸。妈妈查出了胰腺癌，晚期。 　　你懵了。你不顾一切地赶回家，等待你的是冰冷的病房。你日昼夜夜守在妈妈身旁，生怕错过每分钟。你这才发现，二十多年来，你从没安慰过妈妈，从没给她做过一顿饭，洗过一次脚，剪过一次指甲。 　　你吹凉了米汤，一口一口喂给妈妈，就像小时候妈妈喂你那样。妈妈在药物的作用下睡去，蕉萃安详。原来这世上最残暴的事，莫过于注视亲人被病痛折磨的脸。你乞求上天，再给你多一点的时间。那末粗的针管插进妈妈的身体，她还朝你笑，姗姗别哭，妈妈不疼。 　　出嫁那天，你一早起床，给妈妈上了三炷香。楼下鞭炮震天，爸爸默默地转过身去，妈妈站在镜框后朝你笑。 　　婚礼上，你挽着爸爸的手，缓缓走向新郎。以后，爸爸真的.是一个人了。你想起了第一次离家出走，你抱着洋娃娃，静静地蹲在角落；想起了北京的公交站，那个哭得稀里哗啦的女孩。你强忍着不让眼泪掉下来，耳边传来温顺的声音，“姗姗，勇敢点。” 　　你很清楚，他们爱你。不管你怎样的吵闹、任性、坏脾气，他们都不会离开你。可是你忘了，世界是一片海，命运是风，所有的相遇和离别，不过是瞬间的波涛。 　　我们都是刻舟求剑的旅者，岁月里丢失了最心爱的人。有一天我们伤痕累累，记不起那些温暖遥远的日子。 　　后会有期，后会无期。我们惧怕真实的再见，可是再见，总有一天。 　　《再见，总有一天》美文2 　　窗外，沉默了一季的梧桐，在我无数次回眸张望中，终于羞答答地露出绿茵茵的脸。 这么多年，走过繁华似锦的一段旅程。 　　久居江南，我常在故乡的山水间徜徉，看惯了小家碧玉似的田园美景，便憧憬着远方的洪钟大吕。我一直认为我生活在地图之中，这版图中的某些元素，一定会沉寂在漫长的时光之下，等我偶遇，熠熠生辉。 　　终于，在一次无意中意外发现了一个文友晒出的绿色草原的照片，照片犹如一幅巨大的绿色画卷，蓝天白云下，野花烂漫，绿茵如盖，是那样的恢弘、恬静，气魄摄人。 　　那一刻，心如鹿撞，没有人能阻止我朝它飞奔而去。 　　一个周末，我们一行六人相约去往南昌市郊军山湖畔那个未名草原。 　　车行两小时后，我们到达湖畔。只见一湾白练般的湖泊横贯在中央, 苍茫浩渺，水波漾漾，下过几天大雨的湖水浊浪翻滚，几只小舟静静地停泊在那里，遵守着四野的静谧。 　　这么多年，久居城市，我发现自己从未拥有过一座城市，即使在一座城市中萌生出热爱并获得过深刻的阅历，心里却一直拥有村庄，可是现在每一个乡村都显得人烟寥落，生态流失，田野这么一个具有强大气场的“存在”。 　　正一点点地被时代挟持，日渐荒然。但无论经过多少漫长的人生与地理迂回，绿色的原野，总会在宁静的夜晚，踱步来到我的窗前， 迟迟不肯惊扰我的尘梦。 　　但是，再见，总有一天。 　　刚刚还飘着濛濛细雨的天空，此刻放晴了。 　　我们兴高采烈地登上一只渔船，船疾驶在宽广的湖面上，两岸飞快地往后退去。女友站在乌蓬船甲板上，张开怀抱，疾风高高扬起她的黑发，裙裾飘飘，这让我想到《泰坦尼克号》行驶中快意飞翔的露丝。 　　她兴奋得一路尖叫，钻进舱内对着我喊：“太美啦！快出来看啊，一定会给你写作增加灵感的！”我笑了，她怎么知道，坐在舱内的我，此刻正拥有“尽收城郭归檐上，全贮湖山在目中”的怡然与欢喜。 　　大约半小时后，船在一片杂草丛生的岸边停下。 　　我们小心翼翼地涉过一片沼泽地，攀上一个五米多高的圩堤，忽然，一场奇异的幻觉从天而降，让我猝不及防： 阳光普照，一望无际的草原如同碧绿的轻纱在天空下缓缓伸展, 那一层层的绿色。 　　波浪般涌动，掀开了无边无界的画页，辽阔空远得让我想发抖，我甚至不敢说话，怕一说话赤魂就飞了出去。第一次，我真正感受到什么是“蓝天绿地”，什么是“绿色净土”。 　　如果在这样的情景中纵马飞驰，该是怎样的惬意与潇洒呢？ 　　头顶蓝天淡云，脚踏如茵绿草，一种顶天立地的豪迈情感在我们心中油然而生。 　　这里的草，是这般的刚毅。 　　有的高有一米，锋似剑戟。站在这里，举目四野，你尽可遥想 “林暗草惊风，将军夜引弓”的大漠沙场秋点兵的恢宏。 　　我甚至想撩开烽火连天的帷幕，进入昏黄的岁月长廊，更清晰追踪将军那夜引弓的飒爽英姿。可是，他的资料只能靠史记与笔墨，笔墨永远不语，幸好，这无边草原临风展翼的形象，在记忆中长久地支撑了他的形象，保存着时光中的不灭。 　　在这遥远的荒地里，她不与群芳争艳，不慕百花繁华，在平淡中开落，不求人人回眸，只在安静中淡泊，不喧哗，不张扬，让人心生怜爱和敬仰。她一定是听着唐诗宋词，吟唱着阳春白雪长大的，骨子里与生俱来透出一种古典优雅的韵致。 　　在这远离人间烟火的地方，独自美丽，默然相守，你懂得也好，不懂也罢。她宁愿做等春的女子，守候着专属于自己纯洁的、唯一的爱情，寂静而孤傲地开在自己的春天里。 　　亲爱的，你来，“记得绿罗裙，处处怜芳草。” 　　不知什么时候起，天空下起了小雨，小草微笑着催促我们离开。 　　“离情恰如春草，更行更远还生”，回望青青草原，我的心中充满了无限眷恋与不舍。想起智利著名诗人聂鲁达那句：“我喜欢你是寂静的。” 　　是的，我的喜欢是寂静的，在默然欢喜中眺望着初秋，我将再次走进真正的江南草原，定格鄱阳湖水草丰美，万鸟齐飞的壮观景象。我所有的等待，所有的努力，都是为了邂逅一个打开了数百年辽阔田园风景画卷的草原和不一样的自己。 　　我的城池，你来，定然邀你赴上一场花香满径的盛宴。

东北味十足的歌如下：1、摇篮曲《摇篮曲》是东北地区广泛流传的一首东北民歌，也称“悠孩子调”，是家喻户晓的音乐作品，正如《在那遥远的地方》是属于新疆与青海的共有精神财富那样，《摇篮曲》也是流传在东三省各地，几乎每个东北母亲都会吟唱的床边夜曲，被誉为“东北第一民歌”。2、乌苏里船歌东北民歌中有许多民族歌曲，这首《乌苏里船歌》就是郭颂等人在赫哲族民间曲调《想情郎》、《狩猎的哥哥回来了》的基础上，进行艺术再创作，改编完成的作品。赫哲族民歌所具有的乐句重复、节奏重复、五声音阶、音域平稳、简朴明快等特点，在《乌苏里船歌》中都得到了很好的体现，听来有“歌在船头、唱在浪中”的韵味，歌曲传唱了几十年不衰。3、在那桃花盛开的地方《在那桃花盛开的地方》是辽东曲调的东北歌曲，歌词对边防战士的刻画生动。为了美丽的故乡，为了故乡的明天更加美好，边防战士愿意驻守在最艰苦的地方。这种“苦了我一人，幸福千万家”的博大胸怀和高尚情操，令人肃然起敬。作品唱出了军民之间的情意，曾两次登上CCTV春节联欢晚会的舞台。4、月牙五更经典民歌《月牙五更》又名《貂蝉五更》、《大将名五更》，是辽宁、吉林的汉族民间小调，月牙五更调是滋生于黑土地，热情朴实的东北地区。在20世纪50年代为配合农村土地改革又填入新词，成为《翻身五更》，表现了在东北农村轰轰烈烈的土改运动中，农民们斗地主、分田地的情景，抒发了翻身农民的心情。5、大姑娘美大姑娘浪《大姑娘美大姑娘浪》是最有名的东北民歌之一，歌曲具有浓郁的东北二人转风格，大约产生在20世纪80年代末，中国流行歌坛“西北风”盛行之时。这首著名的“东北风”歌曲，以其热烈、泼辣、欢快的特点，一经流传，迅速得到了人们的普遍喜爱，像maigoo小编的东北人基本上人均会唱。6、丢戒指《丢戒指》是东北民歌演唱家郭颂的成名作，1953年正赶上东北三省音乐舞蹈汇演，郭颂演唱的《丢戒指》等东北民歌受到马可、李劫夫等老一代音乐前辈的肯定，在1956年第一届全国音乐周上，郭颂靠东北民歌《丢戒指》而轰动整个音乐周，歌中描写了一位年轻姑娘不慎丢失了情人所赠的戒指，急得她顾不得害羞，而不惜许诺重金酬谢，急盼拾者送还给她时的心情。7、我爱你塞北的雪《我爱你塞北的雪》是东北民歌的代表曲目之一，歌曲歌词感情深厚，语言明快，像图画一样美丽，又像诗歌一样充满激情，在谱曲的过程中，作曲人刘锡津加入了中国北方的音乐素材和南方的音乐素材，其中第二句＂飘飘洒洒漫天遍野＂是苏州评弹的调子，而结尾部分则把东北秧歌的特点也融入到了歌曲之中。8、松花江上东北歌曲《松花江上》是1935年张寒晖在西安目睹东北军和东北人民流亡惨状而创作的一首抗日歌曲，该曲是《流亡三部曲》之一，歌曲开头“我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那满山遍野的大豆高粱…”曾风靡中华大地，激发人们对日本帝国主义发动“九一八”事变的满腔怒火，该作品曾风靡中华大地，曾入选“我最喜爱的十大抗战歌曲”。9、绣荷包经典民歌《绣荷包》流传的历史很久远，是在清代中叶时就已十分盛行的一种时调小曲，在中国各省的民间歌曲选中，都能找到大量的《绣荷包》小调，由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异，东北的《绣荷包》最早是流行于黑龙江牡丹江地区的东北民间小调，该歌曲以自述的方式，通过绣荷包的一系列活动表现女主人公对丈夫的思念之情。10、小看戏《小看戏》题材内容非常广泛，大多是反映生活情趣、游嬉欢娱的情节，因其曲调形式比较灵活，变化形态较多，曾出现在各种类型的音乐型式中，而东北流行的“小看戏”尤有特点，《小看戏》表现出东北人特有的诙谐、风趣；舌尖颤音贯穿全曲，加上模仿锣鼓声所使用的衬词，淋漓尽致地表现出东北民歌“活”“俏”“浪”“逗”的特点。

工作中，有付出就有回报，但并不是意味着蛮干，讲究 方法 ，对工作客观 总结 分析这就是方法。对于一名教师来说，提高个人的教学质量是十分重要的。这次我给大家整理了教学质量提升 工作总结 ，供大家阅读参考。 更多工作总结相关内容推荐↓↓↓ 小学教师个人工作总结 三年级班主任学期期末工作总结 个人师德师风工作总结 银行党风廉政建设工作总结 教师试用期个人工作总结 教学质量提升工作总结(一) 在本学期工作结束时，依据学校关于进行期末总结工作的要求，经过认真总结和回顾，现将个人在本学期的工作做总结如下： 一、教学计划贯彻情况 学期初，认真学习 学校 工作计划 和教务处工作计划，明确了学期工作的目标和任务，结合本教研组工作的现状和特点，按照《初中美术教学大纲》的要求，本学期新课开始之前即已制定了周密详细的教学计划。教学中认真遵照教学大纲的要求，大力推广素质 教育 ，按时按质地完成了本期的教育教学工作，但也有许多值得改进和 反思 的地方。 二、教学工作的总结 1、教学工作情况： 教育教学是我们教师工作的首要任务。本学期，我努力将所学的新课程理念应用到课堂教学实践中，立足“用活新老教材，实践新理念。”力求让我的美术教学更具特色，形成独具风格的教学模式，更好地体现素质教育的要求，提高美术教学质量。 我任教全校美术课，共十班，一个班每周一节课。在日常教学中，我坚持切实做好课堂教学“五认真”。课前认真作好充分准备，精心设计教案，并结合各班的实际，灵活上好每一堂课，尽可能做到课堂内容当堂完成，课后仔细批改学生作业，不同类型的课，不同年级采用不同的批改方法，使学生对美术更有兴趣，同时提高学生的美术水平。另外，授课根据得失及时写反思，目的是为以后的教学积累 经验 。同时，因为初一初二处于叛逆时期，我还积极和班主任进行沟通，了解学生，改进教法，突破学法。针对旧教材内容陈旧、单一、脱离学生实际问题，我积极进行校本课程的开发与设计，设计了”叶贴画”，”吹塑纸版画的制作“等课程，着重培养 出国 留学 生的综合实践能力和 创新思维 能力。美术课教学中，我采用系统性、阶段性相结合的原则，做到每堂课都能让学生有收获。总之，不管在课堂教学，还是在课外教学中，我都以培养学生能力，提高学生的素质为目标，增强学生的创新精神，力求让美术教学对学生的成长和发展起到更大的作用。 2、考核成绩： 本学期考核还是按照以平时作业完成情况为主，期末理论考试为辅，综合评定学生的成绩。 3、教学研究的计划完成情况： 积极参加教研组、备课组教研活动，认真做好听课，评课。还积极参加学校的运动会、晚会、宣传工作，以及学校宣传栏的宣传。 4、课外兴趣小组工作情况： 利用每星期三、五的时间指导初一初二的学生参加美术兴趣小组活动，主要开设了美术基础课程：石膏几何 素描 ，风景速写等，同时加以一些水果拼盘，花鸟写意 国画 等等，取得了较好的效果。 三、自身素质的提高 课堂之余，我认真参加了学校以及教研组组织的各种政治业务学习，参每次远程教育网络学习活动，以及每个寒假暑假都参加了教育局组织的普通话学习，从理论和专业上提高自己，完善自己，并虚心向其他的一些老教师学习，取人之长，补己之短，从而使自己能更好的进行教育教法工作。 四、加强反思，及时总结教学得失 反思本学期以来的工作，在学生进步的同时，也在思量着自己在工作中的不足。在以后的工作中，争取有更大的进步，在教学中有更大的创新。 不足有以下几点： 1、对于美术新课程标准的学习还不够深入，在新课程的实践中思考得还不够多，不能及时将一些教学想法和问题记录下来，进行反思; 2、教科研方面本学年加大了学习的力度，认真研读了一些有关教科研方面的理论书籍，但在教学实践中的应用还不到位，研究做得不够细和实，没达到自己心中的目标; 3、美术教学中有特色、有创意的东西还不够多，还缺乏个人的教学特色，书法活动开展总体成绩还欠佳。今后还要多学习借鉴，取人之长，补已之短，努力挖掘美术教学的特色点，以不断提高个人的教学能力。 教学质量提升工作总结(二) 20__年已悄然远逝，我们在过去的一年当中忙碌着、辛苦着、奔波着同时也收获着，新的一年即将开始我们在制定“宏伟蓝图”的同时也不要忘记回顾上一年的苦辣酸甜来激励和鞭策自己取得更大的进步。现将这一学期的 教学工作总结 如下，以便今后更好地开展工作，弥补不足，精益求精。 一、在德育方面 本人忠诚于党的教育事业，处处以优秀党员的标准严格要求自己。把自己的精力、能力全部用于学校的教学过程中，并能自觉遵守职业道德，在学生中树立了良好的教师形象。积极参加学校、县、市教研室各种会议及各项活动;能根据学科特点，通过自己在网络上寻找国内外教学 热点 、重点新闻，及时领会和用于教学辅导，能够主动与同事研究业务，共同进步。关心集体，以校为家。响应学校号召，积极参加学校组织的各项活动，注重政治理论的学习，认真负责集体备课记录的整理工作，抓住每一个学习的机会提高自己的业务水平。每周按时参加升旗仪式，从不缺勤。服从学校安排。 二、教育、教学工作方面 (一)坚持以审美教育为核心，注重培养学生对音乐的兴趣、 爱好 及情感。努力做到通过音乐教育陶冶情操、启迪智慧、激发学生对美的爱好与追求。注重以学生为主体，让学生在愉快的音乐实践活动(听、看、唱，讨论、联想、想象及律动)中，主动地去发现、去探究，去感受音乐、理解音乐、表现音乐，并在一定基础上创造音乐。在 音乐欣赏 课中还加入了一项让学生自己介绍音乐，表达自己艺术见解的实践活动，这也使学生的能力得到了锻炼。 (二)教学特色 1、在教学中，认真备课的基础上，运用范唱方式于音乐艺术形象感染学生启发学生的艺术形象思维，使他们做到有感情地歌唱，通过艺术形象的感染来完成思想教育。 2、在 唱歌 教学中，一方面引导出国留学生演唱要有良好的姿势，正确的呼吸准确的发音，清晰的咬字，吐词，另一方面是逐步要求学生做到自然音色圆润，不断提高唱歌的艺术技巧，在懂得音准的和节奏的基础上提高对音乐形象的理解能力，培养良好的听觉和造就音乐的“耳乐”。 (三) 教学方法 1、为了使学生能轻松、愉快地上音乐课，多用鼓励的方式使学生表现出良好的品质。努力做到用好的设计抓住学生的注意力。对于破坏课堂秩序的行为也进行了善意的批评与纠正。 2、更好地培养学生对音乐的兴趣。 3、给他们的环境较为宽松。 4、我经常利用休息时间去自费收集各种音乐 文化 资料，以便让学生能多听、多看、多接触优秀的作品，从而增长见识，并获得更多美的感悟。 三、不足及今后努力的方向 不足之处是侧重了情感、兴趣的培养，稍微忽略了对学生 乐理知识 的传授。毕竟三者是相互作用、相互促进的。掌握了乐理知识才能更深层次地感受、理解音乐。还有，对于学生的一些扰乱课堂的行为批评力度不够，总以为学生不是恶意，只是不成熟的表现。 对于学校安排的 其它 工作，我也能愉快的接受并很好的完成。 以上是我本学期的工作总结，我希望自己在以后的工作中更加努力，为一高的发展做出自己的一份力量。 教学质量提升工作总结(三) 本学期我校德育工作在坚持以“理爱教育”为指导，用“博爱守理”开展教育活动，用“博文达理”助推教学活动。“构建人人讲团结的和谐校园，创设人人会学习的儒雅校园，建设人人爱健体的阳光校园，以弘扬和培育民族精神为核心，以基础文明行为的养成教育为抓手，不断增强德育工作的主动性和实效性，巩固和提高我校德育工作的整体水平，使我校的德育工作迈上了一个新台阶。现简要总结如下： 一、以人为本，狠抓队伍建设，强化育人意识 在全校范围内创设“全员育人”的氛围，树立人人都是德育工作者的观念。全校教师要时时实践“好的班主任就是一个教育家”，“老师是学习的道德书籍”。同时自觉地投入到德育实施中，采取行之有效的方法，坚持正面教育，有机渗透德育。 本学期继续实行了政教处—年级组—班主任三级常规管理的制度，奖优罚劣，奖勤罚懒，拉大差距，充分调动了德育队伍的积极性;坚持每月一次的班主任例会制度，将布置工作与理论学习、班主任工作方法指导相结合，组织班主任学习德育工作中的新思想、新方法，使德育工作与时俱进;加强对新班主任的培训，重视班主任工作经验的研讨与交流，组织班主任外出参观、学习。通过多种形式的活动有力推动学校德育工作的开展，提高学校德育工作队伍的整体素质，增强工作能力，形成工作合力。 1、发挥德育领导小组的核心作用。德育领导小组成员增强了“教书育人”、“服务育人”、“管理育人”的意识，并能以身作则，努力工作，带领全员积极探索学校德育工作的新途径。 2、加强班主任工作的管理和指导。学校通过了培训、经验介绍等形式开好每月一次的班主任例会，进一步健全和完善了班主任工作考核，修订了《班主任工作职责》和《绩效考核条例》，完善文明班级、先进班集体、优秀班主任和先进德育工作者的评比机制。本学期，选派了刘辉友老师和胡晓华老师参加了在成都举行的优秀班主任培训。 二、注重创新，丰富活动形式，培养文明学生 1、以活动为载体，增强德育工作的针对性和实效性。学校将进一步严格执行升国旗仪式制度，每周一的升旗仪式，学生统一着校服，师生齐唱国歌，并选派优秀学生进行 国旗下讲话 ，使学生在国旗下，在国歌声中，增强爱国爱校的庄重感和实现人格的逐步升华;充分利用广播、橱窗、板报、校园广播等宣传阵地加强爱国主义、集体主义教育，宣传国内外大事。 2、充分利用各种重要节日、纪念日开展爱国主义、民族精神、 传统文化 等教育活动。先后开展了“学雷锋，树新风”、“点击心灵，爱心奉献”、天保中学首届艺术节暨“五四”文艺演出等主题教育活动。 3、积极开展绿色环保教育。引导学生树立环保意识，先后组织初一初二的学生保洁街道和对学校周边进行综合环境整治。从我做起，从身边的小事做起。 4、积极开展阳光健体活动，引导学生学会健体，增强健康意识，打造人人会健体的阳光校园。并举行了“我运动、我健康。”大课间操比赛、规范了学生上下楼习惯，给孩子们增添了生活的自信。 5、实行值周班级管理制度。值周班同学通过提醒、开导、引导学生就餐排队、通宿生出入校门排队、检查清洁并清捡垃圾、督促自习纪律都起到了重要的作用。 三、以心理教育为特色，健全学生的人格 在我校德育工作中，心理健康教育是一项传统的德育教育活动。 1、健全了学校心理咨询制度，以辅导学生心理为纽带来促进研究工作，以研究成果来指导日常教育活动。 2、成立了问题学生帮教队伍，并要求帮教老师做好个案教育与分析，跟踪材料累积，定期进行帮教小结，积极积累指导经验。 四、存在的问题 1、全员育人方面，部分教师重视程度有待提高。 2、家长对学生教育理念有待更新，社会、家庭、学校三结合工作仍需加强。 3、学生的心理健康教育需更加注重，心理健康教育投入要进一步加大。充分利用学校的心理健康教育咨询室，保证心理健康教育活动的向规范化发展，促进学生身心全面和谐健康的发展，提高学生心理健康率。 4、学生中的疯打、脏话现象没抑制下来。班主任对学生的仪容仪表重视度不够。 5、个别班主任清洁督导不到位，和学生个别谈心较少，家校联系也还不够。还需要增加“服务”育人的理念。 6、个别班级 高效课堂 小组建设停滞松散，还需提高认识，加强实践探究。 五、今后工作设想 1、进一步加强师德建设，突出全员育人观念，充分发挥全体教师的育人作用，真正做到服务育人，教书育人的全方位育人观。 2、加强德育科研，探讨新形势下德育工作的针对性、时效性、实效性。 3、继续抓好班主任“老青帮带”工作，营造良好的教育氛围。 教学质量提升工作总结(四) 课堂教学质量是学校教学工作的生命线，我校依据区教育局“提高课堂质量三年工程”工作方案，本着求真、务实的工作作风，以《国家基础教育课程改革指导纲要》为依据，以科研为先导，以校本研究为依托，紧紧围绕“如何以课堂为主 渠道 ，转变教学方式，促进学生学习方式变革”这一研究主题(以下简称“教学与学习方式的转变”)，在教学探讨研究中，在课堂教学实践中，不断更新教育观念，形成新的教育理念;不断改变传统教学方式，形成师生交往互动，学生乐学、会学的新的学习方式。通过此次质量工程实施，对实现我校教师教学素质、学生创新意识和实践能力的提高、全面提高课堂教学质量，起到极大的促进作用。 一、营造学习型团队的氛围，引领教师树立新的教育理念 学习是教师发展之根本，我们倡导“让读书成为习惯”、“学习是教师一生的精神财富”的理念，让教师成为专业化学习者。我校一直致力于学习型学校建设的探索，激发教师个人的学习力，形成新小这一团队的学习力。我们引领教师从《基础教育课程改革》读起，每位教师每学期都在自荐和指定的双向结合中扎扎实实地读一本教改理论专著，与教科研同生，与新课程共进。学校自__年起每学期拨出千元专款用于组内自购学习资料。学校还组织教师成立读书班，将集中与分散学习，自由与组织学习相接合，教师学习成为了习惯。 通过营造学习型团队的氛围，吸引教师们主动学习，使大家转变了教育观念，深刻领悟到课堂教学是师生交往互动，共同发展的过程;学习方式是学生在发元主体，共同参与的评价机制，通过研讨，大家收益非浅，对如何更好的操作对学生的评价具有指导作用。《我说我的 故事 》也是我们在校本研究中经常采用的交流方式，大家讲自己教学实践中一个个鲜活的事例，以讲故事的形式展示给大家，同时将自己的成功体验或失败的教训、教学中的困惑等等也一起展示给大家，通过大家一起沟通，研讨，解决问题，提高认识，共同商讨优化课堂教学的策略，活动有实效，受到教研室的肯定，并参加了我区校本教研研讨展示活动。以上这些研究活动，同时也作为校本培训的一种资源，改变了过去传统的培训方式，将教研与培训有机的结合，运用情感体验、互动式研讨、反思总结等多种研究方式，吸引每位教师参与到培训活动中来。 在互学互动中共同成长 为了营造一支教学技能过硬的教师队伍，我们挖掘优秀教师的潜力，采取以点带面的 措施 ，抓实骨干教师的培养，发挥骨干教师的引领作用。组织他们参加相关的理论学习，热情鼓励他们参加在职进修，每学期都会安排学科带头人的教学引路课，帮助他们客观的认识自己，追求不断的提高，鼓励他们深入研究先进的教学艺术，帮助他们总结和提升自身的教学经验，形成个人的教学特色和风格。同时，通过其以身示范、典型引路，引导教师先模仿，后创新，鼓励教师人人成为新小的“惟一”，积极进行优化课堂教学策略的研究。因此发挥骨干的辐射作用，能够带动其他教师积极努力的提高自身的教学技能。 每学期内每位教师都要在组内上一节以“教学与学习方式的转变”为主题的研究课。课后各组进行认真说课与评课，大家通过交流与沟通，不断的反思自己的教学，积累经验，弥补不足，重新完善自己的教学行为并付诸于实践。在每位教师上好课的基础上，每个教研组还要推荐教师代表本组参加校内研究课交流。各组所推荐校内研究课都是在大家共同研究探讨的基础上，反复试讲，不断更新，努力使课堂教学更加完善，更加突出体现学习方式改变，优化课堂教学结构的示范课。我们还曾组织了这样的个案研究，请课改年级的教师作展示课，有意识把这几节典型的有代表性课展示在大家面前，教师们听后然在备课组或教研组研讨，解剖“麻雀”，先由上课教师介绍设计思路，然后，针对上课教师的理论设计和实际上课过程中学生反应进行比较，发现其闪光之处，作为今后教学的范例;找出其中不足，引起为戒。教师参与面广、所讨论问题比较广泛、深入，这是其他研讨形式无法望其项背的。从而提高教师的整体教学素质。 学习方式的研究是课改实践的重要内容，如何形成学生较为稳定的学习行为系统，使教学主体和学习主体的发展质量得到保证，我们十分重视这一问题。我们不仅在校内开展教研活动，还组织教师参加教学协作片的研讨活动及区内的各学科的研讨活动。我们认为，只有在不断引进、相互启迪、相互借鉴、相互交流中来吸取营养，反思不足，才能真正提高教师业务素质，树立新的教育观念。我们选出来参加片、区的研讨课多节，这些课都是在教研组教师反复研讨试讲过程中产生的。在设计课案时，教师们深刻理解教材内容，认真思考：如何将每一个知识点的落实与学生学习方式更好呈现有机结合;如何采用先进教学手段、多媒体创设恰如其分情景，引发学生求知欲;如何让全体学生参与到整个教学过程中，真正让学生在民主和谐的学习氛围中充分自主探究，广泛交流合作，从而激发学生创新思维与求知欲望。因此所上的课分别得到片与区里好评，其中李靖老师、沈丽梅、万年华老师的课被评为区第十届青年教师创优课一等奖、二等奖和三等奖。 充分发挥专业的引领作用。 在校本教研过程中，教研员起着十分重要的作用。我们营造了教师与教研员平等对话的氛围，引导教师自我反思，自我选择，自我改进，在教学实践中探讨改进教学行为。去年末我校进行了课改实施阶段总结展示，借此机会我们邀请教研员王长义参加校本研究活动，加强教研员与教师之间的彼此沟通，通过听数学教师试讲及评课，征求他对教学过程设计的建议，使教研员了解执教者的已有基础和教学困惑，协助教师做教学行为的自我分析、自我矫正，促使教师学会从自身教学实践中发现问题。同时让更多教师有机会参加听课与评课，并领略教研员在评课中新的教学思路与方法，大家受益匪浅。因此更多的教师改变了原来课堂教学中的不足，把“思”转为“行”，努力将新的教学方式在课堂教学中进行教学尝试，再创充满活力的课堂教学环境。例如沈丽梅老师在区里上的一节小班英语研讨课，得到区教研员多次指点，同组教师也积极参与活动的全过程并再来上一次同类型的课，学生实践听、说的机会更多、面更大、效果更好。通过这些活动的开展，有力地促进教师整体教学水平的提高。 学校管理者的引领在在教师的成长过程中也是至关重要的。通过管理这与教师直接、面对面的沟通、交流对话、专题研讨、教学观摩、说课、评课、教学反思、案例分析，在观念的碰撞和交流中达成共识，在实践摸索中找到问题的途径。 创设利于专业引领的平台。每天上午第一节课固定时间，教师可以上网阅览，参加各类网站的教研，学习各地的教学经验，加以借鉴，提高自身。 强调自我反思，自我成长 我们要求教师反思应贯穿于教学的整个过程之中，就课堂教学而言，既有教学设计过程中的“行动前反思”，又有教学过程中的“行动中反思”，还要有教学后的“行动后反思” 教学质量提升工作总结(五) 本人热爱祖国，拥护中国共产党。全面贯彻党的教育方针，忠诚党的教育事业。关心国家大事。积极参加学校组织的各项政治活动，认真学习江泽民同志的三个代表，并且认真执行学校的各项 规章制度 。团结同志，做到爱校如家，爱生如子。全心全意搞好教学，管教管导，言传身教，教书育人。 教书育人是塑造灵魂的综合性艺术。看到孩子们一天天成长起来，作为教师的我该有多么欣慰。所以我一当上班主任开始，总是从关心爱护他们出发，坚持正面教育，耐心引导，肯定他们的成绩，爱护他们的自尊心，鼓励他们继续努力，尽量满足他们的合理要求，帮助他们解决困难。 随着一个学期的结束新的学期的到来，我发现我的孩子们又长大了，他们的想法不一样了，做的事也不同了，所以我总是想方设法的比较详细地了解每个学生的家庭情况和他们的思想基础，智力发展， 兴趣爱好 ，性格特点;有什么脾气，发脾气时家长采取什么办法等，以便帮助他们解决困难和进行有的放矢的教育。在学校里发生什么情况，我总是及时与家长联系，争取家长的协助，共同教育好孩子。 自从我接手六年级以后，经过自己仔细的观察和调查，发现我们班的孩子从农村来的比较多，学习的底子很薄，很多孩子的 学习态度 很不端正，家长也不在家造成了大量的留守 儿童 ，这些孩子都跟着他们的爷爷奶奶们，而爷爷奶奶们又管不了，不管是生活还是学习，甚至思想都让他们自生自灭。所以造成了班上调皮学生很多才，成绩差的学生很多，给我的班级管理增加了很大的难度，但是我并没有气馁，因为看见孩子们那天真活泼的脸，让我想到他们是孩子他们需要我，因为我就是航海的灯塔，要让他们找到前进的路。所以做到了以下几点： 1、给每个孩子更多的关怀。 对优生“严爱”，对他们提出更高的要求，让他们有学习的方向，并时不时的让他们谈自己对问题的看法理解，提高他们的自信心鼓励他们做一个开朗、优秀、有理想的人。关爱中等生，一般的教育工作者在他们的记忆深处永远都觉得优生才是好孩子，优生才值得他们付出，差生要严加管理，要转化他们，在他们身上也花了大量心血投入了很多的爱，而有很大一部分中等生老师不会去关注，有些甚至连名字都不知道，忽略了他们的内心感受，而我认为中等生也很需要我们关怀，哪怕是一句简单的问候，哪怕是上课使一个鼓励的眼神，这会激起他们积极向上奋斗不息的精神，从而有利于他的发展也更有利于我的班级管理。偏爱差生，差生成绩差学习习惯不好，家长不配合，所以他们成为了差生，我们应该怎样去转化他们呢?其实要抓住一个心理，那就是差生很自卑很自闭，他们需要我们的了解更需要我们的鼓励。所以在平时的上课过程中我一有机会就鼓励他们给他们打气，下课的时候就和他们谈天并打电话他们的家长沟通，从而转变差生，让他们在爱中成长。 2、 狠抓学生的落实。 小学生尤其是小学高段的学生，他们什么都不懂但他们却认为他们什么都懂了!“质量是教师的灵魂，质量是教师的生命，质量是教师的尊严。”但质量从何处而来?从学生们的落实中来，试想一个老师无论你的教学水平有多高，你的教学手段有多先进，你的学生有多聪明，但学生一点也没落实，那永远也提不高教学质量，所以在平时的教育教学工作中，教学工作中做到精讲、精练、作业全批全改，及时获得学生的反馈信息，有错就纠，有错必纠，而且还要让学生练习同一类型的题，以检查其掌握情况。从而提高教学质量。 3、 自我提高努力学习。 俗话说得好，要想给学生一滴水，自己得有一桶水。所以在平时的教育教学的过程中我经常向老教师请教，去听他们的课，去像他们学习。学习他们宝贵的经验让我受益匪浅。并且在工作之余我还时常看书，不但认真看教材深钻教材，备好每一堂课，而且还时不时的去看教育教学论著，从而提高自己的教学水平，丰富自己的教育手段，真正的做到教书育人。 所以经过半年的努力，我的学生们已经深深的爱上了我，也取得了较大的进步，我将以此为契机继续努力，坚信在各位领导的指导下，我和学生的共同努力下取得更好的成绩。 2022教学质量提升工作总结相关 文章 ： ★ 2022教师学期工作总结范文(十篇) ★ 2022学校教师教学工作总结 ★ 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省团委书记是正厅级,和市委书记,市长的级别是一样的.

实际上 很细 不一定对得上 虽然说是大保 具体用不到

网络净化器无非就是净化网络的手段，互联网对孩子们是一把双刃剑，网上既有很多有益于自身成长的知识，也有许多腐蚀侵害未成年人的不良信息，对孩子们的成长形成了威胁。如何为孩子们营造一个健康的网络环境呢？因噎废食禁止孩子使用互联网明显不是一个聪明的做法。要保护自己的孩子不受不良信息的影响，除教育等传统的方法以外，您还可以通过安装网络的“空气净化器”――各种应用软件来帮助孩子过滤互联网上的不良信息。由于网络上不良信息的危害日益严重，一场围剿网络色情等网上不良信息的行动正在全国范围展开，截至7月底，中国互联网协会互联网新闻信息服务工作委员会主办的“违法和不良信息举报中心”已接到各类公众举报38972件次，其中90%以上信息已经进入处理程序，依法关闭的境内淫秽色情网站近700家。这对于家里有未成年儿童的父母亲无疑是一个喜讯。互联网的色情传播问题在国际上也引起了高度重视，一些国家的政府和执法部门开展各种行动，扫除色情网站，抓捕有关的犯罪分子。例如美国的“雪崩行动”、英国的“矿石行动”、“钉子行动”等。2003年6月底，美国最高法院还通过投票决定，允许国会要求全国公共图书馆为联网计算机安装色情过滤系统。面对互联网的普及，网站上内容也越来越五花八门，由于很难规范互联网内容的发布，网络上色情、暴力、赌博、反动等等的不良信息泛滥成灾。家长们最害怕的事情莫过于自己的孩子在茫茫网海中漫游时，不经意进入了色情网站或其他不良信息网站，更担心孩子们就此常驻不离。但同时网上也有许多对孩子们有益的信息，为人父母者自然不希望自己的子女们落后于时代，因此不能因噎废食，禁止孩子使用互联网，所以家长们无不对“违法和不良信息举报中心”的开办欢欣鼓舞。但在为“违法和不良信息举报中心”所取得初步胜利高兴的同时，我们必须意识到，网络没有国界，网站内容的发布也很难规范，网络不良信息的传播是高科技发展带来的新问题，仅仅用传统的方式是不足以应对的。事实证明，充分利用过滤软件等高科技应用对阻止网上不良信息的传播是有相当大的作用。调查表明，未成年人对不良信息网站的点击80%都是偶然的，如果正确使用过滤技术，应该可以阻挡住绝大部分网上不良信息。

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摘要：东北民歌，广义上泛指东北各民族的歌曲艺术形式，包括东北汉族小调、各民族说部以及蒙古族、满族等民族的长调、呼麦等。东北民歌的特点是什么？东北民歌的内容常常是人民生活的真实写照和思想感情的直接流露。东北民歌有哪些？东北的民歌的分类有哪些？以下就和小编一起去了解一下吧。东北民歌介绍东北民歌是指流传于东北地区（黑龙江、吉林、内蒙古东部五盟市、辽宁、河北北部）各民族的歌曲的统称，它的歌词是东北人民生活语言的诗化。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。东北民歌的特点东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。东北民歌的分类1、东北民歌可分为三大类（1）山歌山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。（2）歌舞曲歌舞曲大多为一领众和形式。（3）萨满调萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰．德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名哦。2、东北少数民族民歌则还包括以下三大类1、长调长调主要流行于黑吉辽的蒙古族自治县以及位于东北地区的内蒙古自治区东五盟。2、呼麦呼麦主要流行与满族、蒙古族、锡伯族等民族。3、说唱说部乌钦（达斡尔族）、朱春（满族）、摩苏坤（鄂伦春族）、伊玛堪（赫哲族）、乌力格尔（蒙古族）等民族说唱说部。东北有哪些代表性的民歌送情郎，乌苏里船歌，大姑娘美大姑娘浪，月牙五更，关东情，小看戏，生产忙，打秋千，绣云肩，倒采茶，猜花，关东人与二人转，正对花，翻身五更，王二姐思夫，新货郎月儿明风儿静，家在东北等。

古怪荒唐，不合常理。诞 ：荒唐。经：常理。拼音：guài dàn bù jīng出处：明·瞿佑《剪灯新话·听经猿记》:“乌公以为诗虽奇妙，而怪诞不经，不许。”译文：乌公认为这首诗虽然奇妙，但是古怪荒唐，不合常理。近义词：荒谬绝伦扩展资料：近义词释义：荒谬绝伦读音：huāng miù jué lún解释：绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。出处：清·龚自珍《语录》：“荒谬绝伦之作；作者可醢也。”白话释义：荒谬无比的作品；作者可以剁成肉酱了。

中小学生守则第八条：“热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。”旧版：中小学生守则1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。10、热爱大自然，爱护生活环境。新版：中小学生守则1、爱祖国，尊敬国旗国徽，奏唱国歌肃立，升降国旗行礼，了解国情历史。2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。10、热爱大自然，爱护生活环境。扩展资料：《守则》和《规范》集中体现了对中小学生思想品德和日常行为的基本要求，对学生树立正确的理想信念，养成良好行为习惯，促进身心健康发展起着重要作用。《守则》和《规范》的发布，是教育系统加强青少年学生思想道德建设的一项重要措施，各级教育行政部门和中小学校要给予高度重视，认真组织干部、教师及中小学生学习《守则》和《规范》，从本地本校实际出发,健全制度，制定切实可行的实施计划,做到教育的经常化、制度化。参考资料来源：百度百科——中小学生守则

游客络绎不绝。截止至2023年2月11日，由崇左市文化和旅游局发文显示，广西左江花山岩画被打造成崇左旅游必打卡地，来往游客络绎不绝。广西左江花山岩画地处广西崇左市左江及其支流明江流域，已有2000多年历史。