信仰危机

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自己都不能信了你还用信什么啊

近代中国的社会性质是半殖民地半封建社会。辛亥革命为什么没有改变中国这一社会性质主要是由于：1、资产阶级自身的妥协性，对帝国主义采取妥协态度，不可能消灭半殖民地这一特点。2、同时部分革命党人对封建势力采取幻想，不可能完全消灭封建势力，虽然辛亥革命成功，但也只是消灭了封建君主专制制度。3、封建势力及帝国主义势力反攻，同时走向联合（袁世凯的上台就是很好的例子）。因此，辛亥革命没有，也不可能改变当时的社会性质。

B

选C

社会问题！如何轻易解决！！！

这一切大的改变都要经历很长的时间，在某个特定的历史时刻有某些勇敢的人物站出来去改变。我们这一代人只能是金钱的奴隶。麻木地度过这短暂的一生！

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二战对人类产生了深远的影响,战争所带来的血腥杀戮,所造成的巨大破坏,长久的反映在战后人类的社会生活各个方面.战争的结果使得法西斯这一人类社会的毒瘤被铲除.战后世界的政治,经济格局很大程度上是战争结果所带来的.在军事领域,战争发展了现代军事技术,并产生了大规模使用装甲部队进行作战的主要方式,同时,战略轰炸也成为一种直接影响战争结局的重要军事手段,战争后期,核武器第一次投入战争并体现了其巨大的杀伤力.二战的结果充分证明,在现代技术条件下,战争的胜负与交战双方的科技实力,经济实力,工业技术水平,人员素质有着直接的关系.二战也对军事武器的发展起到了重大推动作用,雷达,喷气战斗机,火箭及导弹,电子计算机,核武器等高科技武器都在战争中投入使用并发挥了重大作用.而这些军事领域的突破又直接催生了战后人类的第三次科技革命.

计划性。计划经济，或计划经济体制，又称指令型经济，是对生产、资源分配以及产品消费事先进行计划的经济体制。根据官方资料查询得知，计划经济不存在信仰危机是因计划性。在计划经济条件下，从生产、流通等各个环节都事先进行计划安排，整个社会生产、流通都要服从严格的统一计划安排，避免了盲目生产带来的生产过剩。

一个全民族的共同信仰，至少绝大多数人认同的信仰，是其道德观和价值观的基础，是内部凝聚力的根本所在。一个民族如果有了坚定的信仰，就打不烂整不垮。古代希伯来人历尽磨难，后来以色列被古罗马灭亡，犹太人流亡世界各地，亡国两千多年备受迫害。但是，犹太民族始终坚信犹太教，最后终于复国。要凝聚民众，必须有大家信得过的共同信仰。有些信仰今天看来也许荒谬，但是，在当时却确实成就了大业。早在两千年前，陈胜揭竿反抗暴秦，夜学狐狸叫“陈胜王。”后来的黄巾起义的口号是“黄天当立！”团结了大批民众。圣女贞德以上帝代表的名义，把屡战屡败的法国人团结到周围，挽救了法国。信仰的力量是巨大的。欧洲的教堂建造，动辄就是百年以上。德国的科隆大教堂足足建设了632年，这一时间段相当于中国的明初一直到清朝末年，如果每个工匠平均干20年，得有30多代的工匠参加了这项工程，多少代人的努力和奉献！近代科学体系的建立，基督教教士们对造物主的伟大的孜孜不倦的追求和忘我的献身精神，是功不可没的。法国启蒙运动学者把圣经批得体无完肤，1789年法兰西大革命，革命党人宣扬无神论，教士被惩罚，教会财产被没收。拿破仑发现长此下去不是办法，当政后又把教会请了回来。 两千多年来，中国的传统信仰是儒家的以“天命”为核心的思想体系，皇帝是天子，是上天在地上的总代理。三纲五常是儒教的基本纲领。辛亥革命推翻了帝制，皇帝老子都下了台，还谈什么忠君爱国？“五四运动”又把孔家店砸了个稀巴烂，孔老夫子也落得个灰头土脸。孙中山提倡三民主义，随着国民党逃到台湾，三民主义在大陆也就寿终正寝了。新中国建立，许多人立下了为共产主义奋斗终生的崇高理想。但是，经历了一次次的极左运动，十年浩劫的“文革”时期，把马克思主义的斗争哲学推到了极端，大搞所谓的“阶级斗争”，大搞“不破不立，先破后立。” 旧的都破掉了，新的却立不起来，或者，至少立起来没多少人信。随着“文革”结束，极左思潮彻底破产，人们还能相信什么？ 信仰必须用光环环绕，一旦光环失去了光辉，信仰就像钢化玻璃做的雕像那样彻底粉碎。 邓小平提倡摸着石子过河，让一部分人先富起来，确实务实练达。然而，许多人开始一切向钱看，理想和信仰了都到九霄云外去了，为了钱可以不择手段，还受什么道德约束？更有甚者，一些当权者嘴上挂着马列主义，满肚子里的是男盗女娼。一部分人先富起来，等于是掌权者和与掌权者勾结者先富起来。上梁不正下梁歪，干坏事的可以飞横腾达，普通人还能不跟着干？如果说六、七十年代是人斗人，到了八、九十年代以后就转换成了人骗人。没了道德观和是非观，贪赃枉法的被抓，人们不是对他进行道德谴责，而是认为他没打理好，倒了霉。造假作弊的被认为有能耐，不会造假反倒被看成是呆瓜。 如果大家都没有信仰，还能相信谁？当权的贪赃枉法，换个人上去吧，一样的贪，甚至可能更贪。建立监督体制吧，多一个检查监督机构，就多一个贪污捞钱的部门。舆论监督吧，舆论也能买通。今天的中国人必须处处留神，有权的会欺你压你，没权的会哄你骗你，一不小心就要出血。 如果没有共同的信仰凑到一起，大家都想乘机捞一把，不就变成了强盗窝了？连强盗窝都不如，强盗还讲义气呢。一条船上的水手你偷我的，我抢你的，甚至你偷一块帆布我锯一块甲板，这船还能开得远吗？一个国家或民族的信仰被瓦解，或者原来的信仰就不太牢靠，即使一时有强大的武力，不多久就必然分崩离析烟消云散。这样的例子，在世界历史长河中屡见不鲜，如：古代的亚述帝国、波斯帝国、罗马帝国、游牧的匈奴人以及核武器武装到牙齿的前苏联。 但是，绝大多数中国人民是善良的，是有良心的，也是聪明智慧的，中华民族已有了几千年历史，每经磨难都能坚忍不拔的重新站立起来，迷惘只是暂时的，中国人一定会凭借自己的智慧把信仰找回来，中华民族必定会有光辉灿烂的前景！

信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。信仰一般往往被认为是由外在因素所形成、受到父母、社会、宗教和传统所影响。如果一个伊斯兰教家庭从一个基督教家庭收养一个刚出生的小孩，那小孩长大后变成一个伊斯兰教徒的可能性就会提高；反之也是如此。唯信仰过程必须是经过内在回应的，其中需透过个人的经历和对灵性的追寻，进而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。虽然有不少宗教对信徒的离开有严格限制，但根据联合国的《世界人权宣言》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。人如果自己不愿意去思考，就只好相信别人的；信仰就是相信并尊重自己，不仰视他人。信仰也可以说是一种生活态度，信仰是实践生活的哲学。

人类共同的信仰最终只有一个：对至善、至真、至美的追求。说到信仰，常常让人想到宗教，其实信仰不止于宗教。很多民族、很多人都有自己的信仰，不同的信仰，决定了人有不同的追求，并把相应的追求作为自己的行为准则。只是，有些时候，由于信仰不同，使得人们偏离了人类最终的信仰，做出了为局部利益损害和牺牲整体利益的令人遗憾的行为，如眼下世界通行的强盗逻辑。时下，人们说得最多的，就是国人缺乏信仰。似乎解决了信仰问题，其他一切问题都会迎刃而解。果真如此吗？ 利比亚人不可谓没有信仰，阿拉伯人都是信真主。但作为一个国家，自己的武装不足以保护自己的财富，成了被强盗打劫的懦弱的富翁，其无奈绝不止于一时。因为思考得不够深入，对于国人的信仰问题，我没法给出一个确定的答案，但有一点是千真万确的：离开对善、对真、对美的信仰的民族，注定是没有希望的民族。我的学生不止一次地问我：“老师，这就是我们想要的世界吗？”我的回答非常无奈但又事实求是：“只因为这个世界不那么美好，所以才要我们每个人努力来把它建设得更好。”五四运动，打倒孔家店，第一次掘了传统文化的根；十年文革，批判封资修，第二次彻底革了传统文化的命。中国人没有信仰，是因为离开了传统文化的教化与熏陶。文革害了不止一代人，因为文革长大的那一代人，他们已经当了父亲当了母亲，甚至有的已经当了爷爷奶奶。文革给他们打下的烙印，直接作用于他们的子孙，这种后遗症产生的影响绝非两三代人就能彻底清除。道德可以分成四个层面：道德认知、道德情感、道德意志、道德行为。这里面，与信仰存在交集的是道德认知。有道德认知的人未必有道德行为，但把道德认知变成个人行为准则（信仰）必倾注道德情感与道德意志的人，必定会产生相应的道德行为！这就是时下，大多数人，认为我们全社会都需要重构信仰的实质之所在。没有道德认知的人注定是可怕的，因为对自己的行为后果缺乏预见性，就如那些讹诈施救者的老人；有了道德认知却缺乏道德行为的人同样可怕，就如不愿出来为见义勇为作证的旁观者。道德认知与个人信仰吻合是件非常幸福的人，它让人的行为具有同一性；道德认知与个人信仰相悖离是件非常可悲的事，它让人的行为具有不确定性，甚至具有个人意义、群体意义的毁灭性……我们需要信仰，我们需要文化熏陶，我们更需要人性化的教育，这才是解决国人信仰危机的不二法门。

辛亥革命是近代中国第一次完全意义上的反帝反封建的资产阶级民主革命.（这个主要是意义上）2辛亥革命推翻了清朝的封建统治,结束了两千多年的君主专制政体,沉重打击了封建主义和帝国主义在中国的统治.(但要注意辛亥革命没有推翻了两千多年的封建制度.）3辛亥革命建立了资产阶级共和国,使人民获得了一些民主和自由权利,提高了人民参政议政的意识.4辛亥革命后,民主共和的观念逐渐深入人心.辛亥革命是中国社会近代化进程中显著的里程碑.5经济上促进了中国民族资本主义的进步发展,给中国的社会生活,风俗习惯也带来了很大的变化,对近代亚洲的民族解放运动也产生了广泛的影响.为什么会失败：客观原因：封建主义在军事实力、政治经验及社会基础等方面,都大大超过革命派主观原因：资产阶级革命派政治上的软弱性和妥协性

　　在中国，解决信仰危机的方案，不是去通过拆除人类生存的物质支柱来加固精神支柱，不是放弃经济发展，而是归还属于每个人的思想、信仰自由　　中国人在食品中完成了化学扫盲，从大米中认识了石蜡，从火腿中认识了敌敌畏；从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红，从火锅里认识了福尔马林，从银耳、蜜枣里认识了硫磺，从木耳里认识了硫磺酸。今天，三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。　　外国人喝牛奶结实了，中国人喝牛奶结石了。日本人一天一杯牛奶，振兴了一个民族，中国人一天一杯牛奶，早熟了一个民族。　　上面是近来许多人都读到过的民间段子。　　上述情形表明，中国在今天面临的根本危机是道德危机。具体地说，中国在今后以至于更长的一段时间内，最大的最根本的危机是与信仰与道德有关的精神危机。纵然是严刑峻法也已经无法改变这样一个最直观的现实。由于种种原因，从数千年乃至数十年以来整个社会的道德赤字与坏账还在加速积累。中国发生的没有道德底线的事情，目不暇接，更多的、正在发生的甚至不为人们所知。　　最近各种事件的密集爆发，说明中国已经到了道德亏空的密集还账期，信仰的缺失与道德的赤字正在转化成一桩桩人为的灾难，整个社会开始为多年累计的信仰危机和道德沦丧承受沉重的代价，而这仅仅是个开始。按照目前的趋势，中国人的道德状况还会进一步恶化。某种程度上，中华文明到了最危险的时候。　　道德与信仰的废墟　　从现在到未来的相当一段时间内，中国人将继续生活在道德与信仰的废墟中，整个社会也因此陷入一种信仰崩溃和道德失范的混乱状态。而目前的信仰与道德危机是数千年的旧正统与60年的新正统作为价值系统的坍塌所引发的精神危机。尽管这两种价值系统在现实中常常互相支撑，但是丝毫也未能扭转各自主体已经瓦解与坍塌的现状。分别历时数千年与60年的精神主体结构为什么会瓦解与坍塌？我以为，这是因为这两种价值都不能提供信仰与道德规范的终极源泉。　　中国历史上的道德纲常多半是统治者强加的道德。而且这些道德都是为统治机器服务的。把掌权者的主义当做国民的信仰，并禁止其它信仰，必然导致全社会在信仰上的丧失，导致国民道德与精神的全面退化。　　中国在传统上是个世俗社会，绝对多数人没有整全的信仰。可以说，信仰的问题在中国从未真正解决过。与世界上的许多国家相比，不论是传统的儒家思想，还是后来的政治主张，都是世俗的意识形态。近来大行其道的国学，作为中国传统文化的缩影，其中也难觅宗教的踪影。专制皇权是导致中国人缺失信仰的主要根源之一。在每个王朝后期的政权危机背后的，本质上都是人心的危机、信仰的危机、道德的危机。统治本身就没有道德基础，政治权力自然不允许民众树立信仰与道德。　　为什么许多国人无信仰无道德底线？因为有信仰要付出的成本太高；为什么不道德？因为讲道德的代价太大。问题是，如果没有信仰、没有道德，全民承受的代价将最大化。没有信仰即没有正义。没有信仰的社会，即是正义失落道德匮乏的社会。　　几千年旧的信仰被暴力革命打得落花流水，几十年的信仰又落了空，真正的信仰却领不到准生证。这就是现状。　　真正的信仰必须是自由选择的信仰　　现在许多国人对目前在精神、道德和信仰领域出现的危机已似乎有了比较普遍的共识，但是对造成危机的原因却有重大的分歧。有一种观点认为，中国人今天的道德与信仰状态是市场经济和资本主义造成的。这种看法是非常错误的。我认为，中国人今天的道德与信仰状态不是经济发展与生活富裕导致的，而是对道德与信仰的禁锢造成的。阻碍自由信仰的不是市场，不是金钱。没有市场经济，中国照样有信仰危机；信仰危机与市场经济无关。在世界范围内，市场经济与宗教信仰从来都并行不悖。　　况且，中国还不能算是一个市场经济的国家。中国的民企500强利润总和不及两个国企，能说中国是市场经济体吗？相反，在中国，市场经济像信仰自由一样，都受到了严重阻碍。若不是中国有了一点点市场经济，中国今天更是信仰的荒漠。表面上看，国人没有信仰与贪图获利是联系在一起的。但是我们不该就此得出获利或金钱是导致信仰失落的原因。抢劫犯盗抢珠宝，我们能说是珠宝造就了盗窃犯吗？我们能以销毁珠宝来作为根治抢劫行为的解决方案吗？　　为什么信仰会繁荣或衰败？答案隐藏在信仰自身的属性之中。人和其他动物的根本区别在于人有信仰，而其他动物没有。道德的源头是信仰。没有信仰就没有道德底线。信仰是一个人活着的精神寄托。没有真正的信仰，人们就没有正义感责任感，就会无所顾忌，无所敬畏，无有廉耻。信仰指向的是“意义”，并赋予人的生命以意义。因为人的存在是需要意义的。信仰不是现实的，而是超现实的；不是经验的，而是先验的。信仰是人对于无限、永恒、生命的终极价值与意义的追求。信仰涉及的是相对于经验科学而言的超验真理。信仰深深植根于人性之中。因为人在本性上总是在探寻意义，挣脱有限走向无限，趋向超越。信仰必须是由衷的、自觉自愿的、认可、相信、敬仰、崇拜和追求。依靠强迫、利诱、欺骗不能产生真正的信仰，也不能维持和改变信仰。信仰与道德的短缺，归根到底是自由的短缺。　　所以，真正的信仰必须是自由选择的信仰，而不是强加的信仰。信仰是理性与信念的产物，而不是强制与暴力的产物。同样，强制与暴力也不可能阻止信仰。因此，不仅要尊重与保护信仰自由，而且应该把信仰自由嵌入到政治制度、政治秩序中去。只有信仰自由，才能产生好的信仰，才能淘汰抑制不良的信仰；没有信仰自由，只有坏的信仰。没有超验，没有信仰，就没有个人的自由。道德问题离不开自由，离不开相应的政体。自由是道德赖以存活的氧气，不论公德与私德。没有自由，任何德性都将窒息。所以，我们说人需要信仰，不是“被信仰”，而是每个人去自由选择自己的信仰，寻找自己的精神锚地。　　如果说获利是人类生存的物质支柱，信仰则是人类生存的精神支柱。那么，在中国，解决信仰危机的方案，不是去通过拆除人类生存的物质支柱来加固精神支柱，不是放弃经济发展，而是归还属于每个人的思想、信仰自由。一个国家的未来，在于其精神的根基与力量，而不在于政府权力。中国的精神重建，中国的有限政府，中国的市民社会都离不开信仰自由。没有信仰自由、没有精神信仰的国家，再大也是小国！没有信仰自由，不论人均GDP多高，国民在精神上和道德上依然是贫困的。国人常说，财大压身，对一个国家也是如此。没有精神与信仰的厚度，也难有物质财富的高度。即使有了，也会被压垮！有了信仰自由，一个人、一个社会信仰什么就会有答案，大家就会自由地去选择、去获得自己的信仰。唯有自由选择的信仰才有可能成为真正的信仰，中国人才有可能走出现在的精神废墟。

大家好！我今天演讲的题目是“信仰危机”。当下的中国社会，信仰越来越被人关注。社会问题层出不穷，人们多归咎于信仰缺失，以至于人们有一种错觉，以为当今社会只要有了信仰，什么问题都能迎刃而解、天下太平。有了所谓的信仰，是不是就万事大吉了呢？其实不然。很多人的所谓信仰，不过是选择了一个自以为对自己有用的神灵加以崇拜罢了。有事就去拜神，希望以这种求神与拜神的行为，获得对现实的象征补偿，希望所求的神灵，能够直接为他们的现实利益、具体欲望的实现提供帮助。临时抱佛脚、有求必应等等信仰习惯，就是这样形成的。然而，拜神不等于信仰。那些被拜求的神灵，在拜求者眼里并非特别的神圣。在拜求者看来，它们只不过是能够满足、补偿他们的现实欲望。他们要是自己能够实现、满足的，就不会去拜神。否则，为什么要去拜求这些高高在上的神灵？！基于这种期待，拜求者就在人神之间自觉不自觉地建构起一种交换关系，认为能够实现这种交换关系的，就是值得拜求的神灵，否则就不值得去拜求。

信仰本没有什么的，耶稣教、印度教、伊斯兰教、佛教。。。中国人大多数是无神论者，外国人想不通中国人没有信仰怎么活，我们说唯物论，只是信教的人多了，才显得外国人对中国无神论的纳闷。其实我们心中也有菩萨也有神，只是中国人不会拿神灵当饭吃，这是中国人的可贵之处。所以，只要你相信，心中自有天地。

信仰，信而仰之，认为对而且坚信的理论认识，真正的信仰本身就是经过大量思考产生的，一个过程，真正的可以称为信仰的是没有危机的，如果遇到危机就证明他不是信仰，真正的信仰可以称为信仰的东西，会遇到一些情况，这些都敢加以分析解决，对错误的认识要记忆调整，对模糊的加以清晰，不断取得进步。

你好，请问你是想问16世纪人文主义自身出现信仰危机的原因是什么吗？16世纪人文主义自身出现信仰危机的原因是文艺复兴。根据查询得知16世纪人文主义自身出现信仰危机的原因是文艺复兴。文艺复兴最先在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，使得人文主义自身出现信仰危机，被认为是中古时代和近代的分界。

我在此谈谈这个对很多人来讲比较陌生的词汇，当然，部分人士可能对它有一些了解。信仰危机～自己认知方式的矛盾，或者讲错误，不一样的词汇，表达一样的意思。不知你是否认同，人来到这个世界，就是为了征服这个世界，用什么来征服？就是认知方式。 怎么征服？要么吞噬，要么毁灭。生命是两面神。它们又确实如同一枚硬币的两面一样，对自我满足的效果是绝对一样的，但是，其效果又是绝对独立的。 意思是，即使你知道吃苹果可以裹腹，知道一个玩具怎么去玩，因此而得到对这两个世间事物的吞噬型的征服的满足，然而你还是可以把它们完全毁灭掉，从毁灭中得到一样的快乐。回到“信仰危机”主题，我们来到世界就是为了把世间所有事物完全绝对地用认识方式来把它们吞噬或者毁灭掉，关键词是“绝对”。我们用认知方式来吞噬毁灭世界，对世界的吞噬毁灭与认知方式两者间必须是绝对对应的。你可以去问上帝，问任何一个生命神明。看看他们会不会说不是如此。自我认知方式，也即信仰哈，与对世界的征服两者之间必须能是绝对对应的。一旦出现不对应，也就是本文标题所说的“信仰危机”的产生、出现。信仰危机，就是痛苦的根源，是一切一切一切痛苦产生的原因。 你可以去地狱问问那些人，看看它们是不是也很肯定地这样来回答。我来举个例子，说说痛苦，下棋输，游戏输，性交不满足，从中产生的郁闷，苦闷，闷烦，烦躁，这就是赤裸裸的“痛苦”。只是这些痛苦都不难解决。你仔细回想一下或许就能得到印证，所有这些不好的经历、回忆，是否都皆因起因与事物于自我认知、信仰的违驳、矛盾因而产生？

请参考英国历史学家汤恩比教授的《展望21世纪》。

一个民族没有信仰是可怕的，是随时可以毁灭一个民族的，当前国家到处崇拜权利和金钱，把信仰视之无物，试想没有了约束，没有了信仰，没有了内心的戒尺，在权利的天平上耀武扬威，别人的不好下场就是你将来的真实写照。

哀莫大过心死

就是你有么理想，生活目标，

现代人信仰出现危机，相信你也发现这个惊天大秘密了。最近在学习西方现代思想，聊聊我们当代人信仰危机的起源。存在主义之父克尔凯郭尔曾说， 在信仰问题上，我们唯一的选择只有鼓起勇气纵身一跃 。 他22岁那年在日记中写道： 我真正缺少的东西，是要在内心弄清楚，我到底要做什么事？问题在于，要找到一个“确实的”真理，要找到一个我能够为之生、为之死的信念 。我们都在思考人生的意义。熬不完的夜，加不完的班，挣不完的钱，我们这么辛苦到底是为了什么？为了更好的生活？为了让家人过上好日子？而一切追问的终点是： 生活到底是为了什么？人生究竟有什么意义？ 或许不想也可以很好的过完这一生，但是我们每个人总会在某些时刻和意义相撞，我们确实逃无可逃。 因为我们在精神层面不得不面对两个大难题，一是“死亡”，二是“贪欲” 。“ 死亡”是什么 ？哲学家说当你在思考死亡这个问题的时候，说明你还活着，既然活着，就没有必要操心死的事情。人终有一死，这是我们不得不接受的事实，但是在骨子里，我们又会有“永恒”的概念，这两者的对比，让我们觉得无力、悲哀。 “贪欲”是什么？ 是作为人的最原始的、动物性的本能。但是我们又是有道德，有良知的，“贪欲”和“崇高”在我们心里形成对比，很容易让我们觉得羞耻、卑微。 精神层面的这两大难题困扰着我们，古代有宗教将我们的灵魂拯救，获得永生，没有宗教支撑的人将自己短暂的生命投身于无限的事业中，以此获得永恒，通往崇高的境界。 好像，我们的难题已经解决了？那我们现在的危机为什么依旧存在呢？ 因为我们度过了“祛魅”这个时段，古代和现代发生了巨大的变化，原本人和宇宙联系紧密，但是因为理性科学，人从宇宙中脱离，如梦初醒的看着这个客观物质的世界，我们获得了世界的真相，但是信仰与价值该如何安放却就此中断。 信仰其实属于价值判断，有别于理性依据。但我们的信仰又需要真实可信我们才会相信，这出现了什么问题？说明我们在理性事实判断里寻找可以判断价值的东西，找不到或者找错就很正常。 但好在，对人生意义，对信仰的探索与追问的人不在少数，这条路上，我们并不孤独。 下一回我们在一起看看别人对这件事的解读，希望能对我们的人生有所指导。

信仰危机是自己以前一直坚持,认为对的,突然被自己认定为无意义,对自己的价值取向产生怀疑的一种盲目状态