亚文化

1、网络亚文化是一种有别于网络主流文化，体现着独特的审美观和价值观的网络流行文化，具有极强的渗透力和影响力。它对未成年人的思想意识、行为方式有着极为深刻的影响。2、随着互联网的迅速发展，网络亚文化已经成为当今社会重要的群众文化现象之一。网络亚文化作为一种新型文化形态，对未成年人的学习方法、人际交往手段、各种价值观及思想行为方式产生了重大影响。这些影响既有积极的，也有消极的。因此，我们要充分发挥网络亚文化的积极影响，而对网络亚文化产生的消极影响应采取相应的对策解决，以减少网络亚文化对未成年人的负面影响，促进未成年人健康成长。

随着互联网的迅速发展，网络亚文化已经成为当今社会重要的群众文化现象之一。网络亚文化作为一种新型文化形态，对未成年人的学习方法、人际交往手段、各种价值观及思想行为方式产生了重大影响。这些影响既有积极的，也有消极的。因此，我们要充分发挥网络亚文化的积极影响，而对网络亚文化产生的消极影响应采取相应的对策解决，以减少网络亚文化对未成年人的负面影响，促进未成年人健康成长。未成年人处于身心开始发育，但又尚未完全成熟的人群，伴随着网络亚文化的发展而成长，他们的行为特征、价值取向、道德观念直接和间接影响着社会主流文化，当今天的未成年人成为明天的社会中坚时，这一代人身上所拥有的气质、素养和文化特质将深深影响到整个社会的进步和发展。因此，从未成年人的视角审视和研究网络亚文化，正视网络亚文化对未成年人的负面影响，进而采取积极的措施引导未成年人正确认识、主动接受网络亚文化，促进网络亚文化健康发展，是研究网络文化的一个新的视角和领域，具有重要的文化价值和社会意义。

1、网络亚文化是一种有别于网络主流文化，体现着独特的审美观和价值观的网络流行文化，具有极强的渗透力和影响力。它对未成年人的思想意识、行为方式有着极为深刻的影响。2、随着互联网的迅速发展，网络亚文化已经成为当今社会重要的群众文化现象之一。网络亚文化作为一种新型文化形态，对未成年人的学习方法、人际交往手段、各种价值观及思想行为方式产生了重大影响。这些影响既有积极的，也有消极的。因此，我们要充分发挥网络亚文化的积极影响，而对网络亚文化产生的消极影响应采取相应的对策解决，以减少网络亚文化对未成年人的负面影响，促进未成年人健康成长。

向往小资情调，享受孤独感觉 大学生向往的“小资”和“白领”都属于有钱有闲的阶层，受过良好的教育，待人接物优雅得体，有比较稳定的工作和不菲的收入，注重生活的质量。这折射出当代大学生希望在一定经济基础的前提下，尽可能追求自我个性张扬和自我风格的树立。对于朋友之间的关系，大学生言语中明显流露出对于距离的渴望：“孤独是一个人的狂欢嘛！”“和室友的关系就像住在一起的房客，不会过多干涉。”“知心的朋友也没法达到彻底的沟通，只可能在某些方面上进行交流。” 产生这种现象的背后是社会疏离感的上升，这种疏离感来源于现代社会经济的高速发展与信任机制的相对落后。后现代的孤独将个体的灵魂交给了书籍等私人化的物质载体，个人主义成了现代大学生的行为法典。 事不关己，高高挂起 ，对于班里、学校发生的公共事件，大多数持着一种“不甚关心，但听无妨”的态度。这种消极被动可能来源于这些信息不关乎他们的切身利益，不与他们的个人生活产生冲突，不影响他们的自我追求 这是因为在后现代的语境中，自我理想与家国梦想交织的责任感已经轰然倒塌。新时代的部分大学生群体赋予“责任”新的含义。责任，已不再是“修身齐家治国平天下”的自我实现，转而呈现为一种建基于成本收益模型上的社会经济学。 九成人信仰呈现真空状态 对于时下关注的“大学生未婚同居”和“同性恋”等社会现象，相当数量的大学生表现出“不褒不贬”的淡然态度。认为“很正常”和“无所谓”。而代表后现代观点认为“没什么，见多了”的人却很少。 因为后现代思潮在当代大学生价值体系中逐渐形成强大影响力，无论是大学生未婚同居，或是同性恋结婚登记，一切都成为可以包容且可以理解的私人事件。某大学社会学系大四男生李某更加直率地认为，“同性恋是人与生俱来的东西，你无法去质疑它。就像一个男生喜欢一个女生，你无法质疑他是一个男生一样。”

　　按照我的话就是，监狱里规矩和生活习惯　　下面是文学解释：　　罪犯亚文化是指监狱犯人特有的一种能通行于罪犯群体内部的非正式的不成文的规范、价值、习惯以及特有的行为方式的文化形态。罪犯亚文化现象通常包括：罪犯规则、罪犯暗语、罪犯的反社会意识化及罪犯亚群体等等。罪犯亚文化是罪犯在监禁状态下罪犯群体所特有的与社会主流文化相背离的价值观念和行为模式。　　其表现形式有:观念,隐语,脏话,纹身,同性恋等　　罪犯亚文化产生的原因:　　A.封建"行帮"思想　　B.崇尚暴力亚文化　　C.逞强好胜　　D.贪图享受　　罪犯亚文化的功能:(1)认同的功能(2)强化非正式组织　　针对监狱亚文化如何控制其流行和蔓延,有以下措施:　　(1)通过制约性权力的运用　　(2)通过报偿性权力的运用　　(3)通过有效地管理和教育　　监狱是一个文化场。监狱的文化场是由监狱的狱风、监狱文化和环境、监狱警察和服刑人员的精神面貌和社会舆论氛围等形成的一种气势和情境。这气势和情境所呈现的文化就是监狱环境文化。近年来，监狱环境越来越得到改善，监狱文化越来越得到重视。人们认识到，监狱环境文化蕴含着强大的势能和强劲的驱动力，监狱环境文化对服刑人员的精神变化起到一定的作用。如果我们站在社会文化学的角度理解和审视监狱环境文化，那么，在监狱环境文化中，由物质文化和精神文化共同形成的具有特定势能、力量、驱动力的文化氛围、文化态势、文化走向对服刑人员的精神产生的作用是不可估量的

　　“情感地理”（Emotional Geographies）[1]是都市空间研究的重要概念之一，它是情感表现与地理空间关系的具体化。上世纪20-30年代，上海都市亚文化的情感—空间—身体结构呈现出“杂糅感”和“抵抗欲”等包容性特质。同时，传统文化中的“游民心态”也参与到了地理身份的构建，并且借助“群落生态”的亲缘聚合效应在亚文化中重构了社会关系。这种激进的人文地理学孕育出了集体主义均分式的空间观，进而形成对“五四”传统中指向个体解放的存在主义空间观的压制。这对当下都市亚文化的研究和规制具有重要启示意义。 　　上世纪20-30年代上海文化的大繁荣很大程度得益于亚文化的大勃兴。随着一大批“薄海民”（小资产阶级流浪文人）在上海聚集，一个激进的都市青年亚文化社群初具雏形。 　　这些“浪子”基本生活在租界亭子间中，并且抱有左倾的观念。经过毛泽东两次讲话的界定与重申，“亭子间来的人”一度成为上海文人代名词[2]。这一时期，上海亚文化弥漫着颓废、抵抗、悲哀、亢进、屈从、团结的复杂情调，这既来源于历史的观念、作家的灵感，同样来源于亭子间和租界的空间创造。在批判人文地理学视野下，这个“他者”被视为外在于“城市共同体”，但作为城市的一种要素却不可或缺。如曼海姆所说，社会学研究中知识分子的共性在于往往“不是把精力集中于环境的积极的潜在性上，而是成了潜在于环境中的诱惑性的俘虏”[3]。在错综复杂的理想、主义、人事、 口号 之争的背后，基于“情感—空间—身体—社会”差异结构的分析，可以让我们更好地超越琐碎，理解都市亚文化潜在的人文地理脉络。 　　一、杂糅感：情感与空间 　　在都市人文地理学中，租界和亭子间在某种意义上都代表一种“定位政治学”无法看清的领域，具有包容性和混杂特质。都市亚文化是“大都市精神”的体现。现代大都市居民具有在情感上亲近亚文化的冲动，他们往往以隶属于某一亚文化空间为荣，以期获得一种新的文化、性格和身份。 　　在不同的环境、居所有着不同的历史想象，使得后来的研究者可以看见各种情感地理的社会结构。虽然被家人几番催促北上投考北平女师大，谢冰莹却割舍不了上海这个“文人的摇篮”，宁可躲在亭子间喝自来水，“但不受别人限制的生活是自由的、痛快的，那里的一切是活跃的，进步的，她爱这所‘社会大学"”[4]。作为城市边缘和灶披间的上层建筑，上世纪20-40年代的上海亭子间是一个多方杂处的市民社会的底层。穷学生、失业者、妓女、小贩、佣工借此生息，这里也是滋生青年作家、流浪艺人的域外飞地。在同一空间中，不仅通俗文学和左翼的边缘知识分子日渐成长，即使作为现代主义文学先锋的新感觉派在大革命失败之后也翻译出版过无产阶级文学作品和理论著作，而且还“转向”写过一些普罗小说。 　　作为早期的带有全球化色彩的资本主义世界的文化飞地，上海都市文化带有鲜明的“杂糅”色彩。贾植芳先生说：“要定义海派文化或海派文学确实是个难题。”[5]我们不必讳言这里是西方人的一种文化构想物，西方世界用一种“异托邦”的幻象来陪衬和确证自身的优越，并且维护自己的利益为侵略扩张服务。但在部分知识人的心中，这恰恰是“必要的邪恶”，边缘文人于其间可以实践知识的挑战者的角色。1850年代以后，上海租界便成为商人、政客、激进知识分子和普通市民聚居的城中城。无论“云里雾里的第三种作家”“跳舞场里的前进作家”，还是“亭子间里的无名作家”都有自己的存在理由。这个控制松散的空间，却充满了活力和能量。徐志摩在《新月》的发刊词中，将当时的上海“思想市场”分为感伤派、颓废派、唯美派、攻击派、偏激派、淫秽派、热狂派、标语派、主义派等等十三个派别。至于鲁迅的杂文更是拉拉杂杂，报刊新闻电报信手拈来、随意拼贴，更加从形式上衬托了租界文化的混杂色彩。因此，当1927年南京政府设立上海特别市为收回租界做准备的时候，大部分知识分子和文化人并不响应，他们并没有因对租界外国势力不满而迁入特别市。 　　先有现代都市“矛盾特色”，方有早期的都市公共空间形态，这激发了“小群”与“大群”之间的能量转换。1930年2月16日，夏衍、鲁迅以及一批亭子间文人在公共租界的公啡咖啡馆秘密集会。在公共租界越界筑路区域窦乐安路233号（今多伦路201弄2号），中国左翼作家联盟随后便宣告成立。租界为亭子间作家的创作提供了宽松自由的语境。当然租界也不完全是一个安全地带，但是正因为它始终处于危险的边缘，这个反抗的社会更需一个乌托邦理想照耀他们前行。如小派正之所见，社团已经是“日常生活的社会依托” [6]。沈从文也痛感，如果底层文人不参与社团，门路便会越来越窄，感情自然越来越坏，终有一天会在“都市病”中一蹶不振。租界和亭子间作为亚文化飞地的重要特点就是，这种居住区的模式在某种程度上反应了他们愿意临近亲密关系群体而聚居的偏好。底层阶级在这里聚合，以左联为代表的租界社团和亭子间文人群体因此具有了天然的“邻里关系”。这是带有革命文化亲缘性的亚文化团体的标记。 　　要言之，都市公共空间的包容性为多样化的亚文化群体提供寄居的家园。虽然在“新月”的号召下，精英文化人依然保持着骄傲的姿态。但是在左联的周围，新兴的亚文化社群因为空间的“亲缘性”正逐渐聚合，这里才是孕育着希望的“另一度空间”。 　　二、抵抗欲：情感与身体 　　寓于亚文化空间中的底层文人生活呈现杂糅性特质—一种“色—魔—幻”的杂糅。这体现出现代都市亚文化中身体解放与革命激情互为表里的关系。亭子间是一种开放的空间的边缘，一个意义深远的边锋。这一亚文化空间需要诉诸于一种挑战性的身体姿态完成自我的建构。 　　早期的“享乐主义青年”的形象，例如蒋光慈《冲出云围的月亮》的王曼英、《追求》中的章秋柳，醉心于到跳舞场、到影戏院、到旅馆、到酒楼，甚至于想到地狱里，到血泊中感觉一点生存的意义，追寻时时刻刻热烈的痛快。并且章秋柳的“要求新奇刺激的瘾是一天一天地大起来了”，这一点和海派的性爱作家以及刘呐鸥、穆时英的新感觉异曲同工。性的刺激和身体的迷向是新生的都市诱惑的最好表达。沈从文在《论海派》中讥讽海派文人既关心“现代人的悲哀”，也关心“十月革命”，也经常谈到小说的内容与技巧的问题，谈到没落的苦闷，以至于还大谈嘉宝的“沙嗓子”“眼珠子”和“子宫病”，追究“沙嗓子的生理原因”，以及她的“性欲的过分亢进”。可见，亭子间青年作家选择文学道路更多的出于革命“热情”，而不是对文学的“热爱”。这一激进的人文地理风行的重要原因之一是，青年亲近政治多采取“恋爱”的态度，所以很容易成为“社会主义追求者或信仰者”。成仿吾们对斗争哲学的“机械的地运用”，也不仅仅因为他们脱离国情，还与他们身上的“小资产阶级浪子”的劣根性有关。鲁迅先生批之为中了“才子加流氓的毒”。至于京派文人更是以“流氓和妓女的文化”形容海派激进的抵抗欲。

蒙古族有自己的语言和文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族。分内蒙古、卫拉特、巴尔虎——布里亚特三种方言（按地区划分为中部方言、西部方言和东北部方言）。蒙古文属拼音文字类型，初创于成吉思汗时代。现行蒙古文有29个字母，其中表示元音的5个，表示辅音的24个。拼写时以词为单位上下连书，行款从左向右。蒙古族起源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。据13世纪蒙古族的传说，大约距今2700多年，蒙古部落被别的游牧部落击败，仅剩两男两女，遁入额尔古涅——昆，生息繁衍。后来人多地狭，意欲出山，于是做风箱化铁溶山，开辟通道，全体迁徙出来。在长期的历史发展过程中，他们不断总结生产生活中的各种实践经验，同时学习、吸收和借鉴国内外其他民族的优秀文化成果，逐步了解、掌握、积累了大量自然科学和社会科学知识，产生了许多发明创造和历史、文学、艺术成果，涌现了众多的科学家、历史学家、文学家、艺术家，为充实和丰富祖国光辉灿烂的科技文化宝库，做出了重要贡献。

所谓“亚文化”，是指 社会 中存在的处于 社会 主流文化之外的小众文化，也被称为“次文化”或“非主流文化”。 比如个体外观类的——汉服、Cosplay、JK制服、美妆。 比如小众演出类的——饶舌、脱口秀、小众乐器。 比如街头技能类的——街舞、涂鸦、纹身、轮滑、滑板、跑酷、快闪。 以上种种基本上都是年轻人在玩，但你若以为“亚文化”只是年轻人的领域或地盘，那可就大错特错了。 就拿街头技能类的来说吧，年轻人喜欢的街舞属于“亚文化”，老年人随处可见的广场舞，你也不能说它是属于主流文化。 还有，以下几种“亚文化”的圈子，大概就不会是年轻人的天下——比如说风水圈、玄学圈；比如说 汽车 改装圈、网络键政圈、战忽局以及 历史 宅…… 所以，其实“亚文化”就在我们身边，不但经常与我们擦肩而过，而且一不小心就将我们包裹其中，甚至我们自己都会是参与者和体验者。 要我说呢，喜欢街舞的酷男潮女帅哥靓妹们，你们别看不上大爷大妈们的广场舞，因为大家其实都在街头混，都属于“亚文化”的一种。 反过来呢，每天都去跳广场舞的大爷大妈们，你们也别觉得在你们旁边练习滑板的年轻人，左摔一个大马趴右坐一个屁墩儿就是傻，别忘了这些孩子跟在冬奥会上拿金牌的谷爱凌，所玩的项目本质上其实是同款呢！ 还有啊，很多煞有介事的“正义之士”老是看不上动漫啊、电竞啊，以为这是不务正业，认为这些玩意儿会毁了年轻人。 在老非看来，你大可不必持这种观点。 其一，如果上了岁数的人还记得经典动画片《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《天书奇谭》的话，那么我告诉你，它们就是那个年代超级牛的动漫。 其二，日本动漫很发达，其中有个非常牛的老爷子名叫宫崎骏，他既是动漫大师，也是动画编剧和导演，其代表作品有《千与千寻》、《天空之城》、《幽灵公主》、《侧耳倾听》、《龙猫》等等。他的偶像，就是《大闹天宫》的制作方——上海美术电影制片厂当年的导演和绘画师。 其三，饶舌也好，电竞也罢；街舞也好，滑板也罢，现在都有各自的世界大赛——如果咱们中国人拿了冠军，那都是含金量极高的成就。 最后，大清朝的时候没有动漫也没有电竞，没有这些个所谓“不务正业”的玩意儿了吧？但那时的八旗子弟玩鹰逗鸟耍蛐蛐甚至吸大烟，全部都是大清统治阶层的“主流文化”，结果把大清玩了个腐朽透顶，把人们弄成了麻木不振，差一点把中国人几千年的“家国情怀”都给玩断篇了！ 所以，“亚文化”不是毒蛇猛兽，玩“亚文化”也不等于不务正业。 话说回来——即便你再喜欢自己所玩的某个“亚文化”领域，“亚文化”都不是主流文化。即便其中 健康 的、艺术的某些类别也能登大雅之堂，但它骨子里的基因仍然是“小众”的。 反过来说，即便你再不喜欢，“亚文化”也是 社会 文化的一部分，它在我们身边都是随处可见的。 也就是说，“亚文化”本身是一个中性词——喜欢玩的人别想着能把它自嗨拔高，固执己见的人也别想着要将它一脚踩低。 作为一个认真普及知识的码字我，老非我还真是花了点工夫，认真梳理了一下“亚文化”的7个特点——以便让你“知其然，也知其所以然”。 1，小众性 “亚文化”只存在于少数人中，而 社会 大多数人并不能接受、或不感兴趣，甚至根本没听说过。 2，局部性 大多数“亚文化”都发生并流行于小部分的集体中。 3，独特性 “亚文化”的圈层，其人群可能处于同一地理位置，可能有同一信念、价值观，可能有同样的爱好。 4，广泛性 在任何 社会 主流文化的背景下，都存在着丰富的“亚文化”。 5，易变性 某一个“亚文化”可能在一夜之间产生、过气、消失；可能会发生不同程度的改变；并且“亚文化”都是不断产生和消失的。 6，影响性 因为主流文化占据主导地位，所以“亚文化”在面对主流文化的冲击时也会发生变化；这种变化可能是积极的改进，也可能是消极的反抗。 7，转换性 主流文化和“亚文化”是可以相互转换的，可能一个时代的“亚文化”会取代主流文化；反之一个时代的主流文化也可以变弱成为“亚文化”。 在展开“亚文化”以下诸多的分项之前，老非我跟你打个赌——咱就不说你玩过其中几个了，我打赌你不大可能全都听说过。 1，汉服 汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典、大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础，继承下来的礼仪文化的必要组成。 汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。 近10多年汉服运动兴起，以恢复汉族民族服饰为主题，圈内有不同派别的细分，包括复原党、改良党、制作研习党、仙女党等等。 2，Lolita装 1976年，日本第一家Lolita品牌诞生；到了九十年代，Lolita装逐渐成为一种独立的 时尚 风格。 所以，Lolita装起源于上世纪七八十年代的日本，其服饰以日本原宿街头的服装风格为基础，融合了维多利亚、洛可可、哥特时期的欧洲宫廷元素，再结合日式审美儿产生的新品类服饰。 圈内有甜系、哥特系、中华风等风格细分。 演变到今天，Lolita装已不仅是一种服饰风格，更代表了一种生活方式——可爱、精致、以及具备仪式感。 3，JK制服 JK为日语流行语，意为女子高中生，所以JK制服则为女子高中生制服。 JK制服一般为西式制服与水手服两种类型。 资深玩家甚至可以根据JK制服不同的校服特色，将其分为日本关东襟、关西襟、名古屋襟、札幌襟等类型。 4，Cosplay cosplay是“扮装 游戏 ”的缩写，是指利用服装、饰品、道具以及化妆来扮演动漫、 游戏 、绘画及影视作品中的人物角色；而玩“扮装”的人被称为扮装者（coser）。 基于这个定义，你可以想象这个领域可玩的东西有多宽泛——因为装扮者扮演的人物总有你感兴趣的领域，以至于很多人的手机中都会有Cosplay的美图。 5，异装 异装是指男性或女性通过穿着异性的服装，以及模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感。 这个群体中有不少成功吸引网络流量的博主或播主。 6，美妆圈 怎么说呢，“美妆圈”在欧美日韩属于主流文化，而随着大量美妆博主的出现，它在中国也逐步要脱亚入主了。 美妆指的是运用化妆品和工具，采取合乎规则的步骤和技巧，对人的面部、五官及其他部位进行渲染和描画，调整形色，掩饰缺陷，从而达到精致美容的目的。 顺便说一句：千万别以为这个圈层只是女人们的天下。要知道近年来美妆男性博主越来越多，并且男性的美妆消费也在持续上升。 7，动漫宅 动漫宅的群体基数可不算小了——他们喜欢并研究动漫文化，总是不甘落后地体验最新发布的东西，并喜欢收藏这类东西。 动漫宅的口头禅是：动漫人物的口头禅、二次元、逛漫展、看live、买手办。 8，美漫圈 围绕美国漫威、DC、勇士、黑马等漫画公司出品大量作品而产生的“亚文化”群体，伴随着正义联盟、复仇者联盟等电影在主流市场的大热之后，美漫圈逐步膨胀，开始产生有组织的聚会和线上的KOL。 但是，随着所谓“灯塔国”越来越多地暴露出真相，漫威电影在中国的受众已不像之前那么火爆，这个圈子必然会受到一定的影响。 9， 游戏 宅 正版的 游戏 宅——如果非要强调“正版”的话——是以微软、索尼、任天堂三大主机和Steam受众为代表的单机、联机 游戏 的群体，人均 游戏 时间1000小时起步。 当然， 游戏 宅还包括音游玩家、P社玩家、I wanna玩家、Galgame玩家、Roguelike玩家、Mugen玩家等小众 游戏 圈。 严格说来，王者荣耀、吃鸡等玩家不属于 游戏 宅。 10，网文圈 网文圈是以诸多网文网站为活动中心的网文作者及读者，要知道这个圈子基本上已经不能用“小众”来框定了——据社科院调查，全中国的网文读者数量已超过4.5亿！ 所以，随着大量网文作品的制造以及影视化改编，加上90后人群逐步进入 社会 ，该群体逐渐主流化，未来将是脱亚入主的亚文化群体。 当然，近三年由于受疫情影响及 娱乐 圈的动荡，网文的影视化转换速度受到较大的影响。 11，同人圈 所谓同人，就是指读者从一部作品中衍生出来的其它作品。 同人圈衍生出一个当下很热的 游戏 ——剧本杀。 这个圈子里的人通常有比较高的忠诚度——你应该知道这个群体当年曾愤怒地同肖战粉丝玩过一次对线，并赢得了绝大多数路人的支持。 12，V家 这个V指的是“VOCALOID”，它是一款语音合成软件，是日本乐器制造商雅马哈公司开发的电子音乐制作软件——在软件中输入音调和歌词，就可以合成出原为人类声音的歌声。 VOCALOID最初是在日本流行起来，它的成功导致了Vocaloid软件的普及，代表作是甩葱歌。 在《初音未来—歌姬计划》 游戏 中，“初音未来”是开头动画的主角。 13，鬼畜圈 首先，不要把这个词跟某些人爱看的那款小电影给弄混淆了。 随着抖音、快手等小视频播放软件的推广与普及，该文化圈的影响力也开始逐步放大。 14，桌游圈 桌上 游戏 发源于德国，内容涉及战争、贸易、文化、艺术、城市建设、 历史 等多个方面，大多使用纸质材料加上精美的模型辅助。 它是一种面对面的 游戏 ，非常强调交流。所以桌游现在已是家庭休闲、朋友聚会、甚至商务闲暇等多种场合下极佳的沟通方式。 圈内知名作品包括万智牌、 游戏 王、龙与地下城、克苏鲁的呼唤等；现已出圈的作品有三国杀、狼人杀、炉石传说等。 15，小众文化作品爱好者 这个圈子的覆盖面很宽泛，但又很小众。 这个小众文化作品，包括cult片、特摄片、实验音乐、摇滚、重金属、电音、民谣、音乐剧、歌剧、舞台剧、宝冢、演歌、和歌、落语、漫才、俳句、黑童话、轻小说、本格推理等爱好者。 其实以上文化种类有不少在国外是主流文化，但在国内仍属小众文化，随着 娱乐 节目的推广，漫才、摇滚、实验音乐等内容，已开始慢慢切入主流视野。 16，小众首饰圈 这个圈子的范围其实也不算小。 包括手作圈：即对配饰、小物、手工艺品的制作、改装。 手账圈：经过充分精心装饰排版的记事本。 以及火漆、纹章、橡皮章、装裱、外文书法、滴胶、羊毛毡等爱好者。 17，小众饮食圈 包括红酒圈、威士忌圈、精酿啤酒圈、自酿白酒圈、小众咖啡、老餮圈、代餐圈、军粮圈等小众饮食爱好者。 好吧，要说人家品味的可不单单是饮食，而是人生。 18，小众动植物圈 就是有这么一些人，他们热衷于养殖罕见异宠、爬宠、食虫植物等小种类的动植物，一不小心还研究和实操一下——如何在自己家里为它们搭建一个小型生态圈。 19，小众收藏圈 这个圈子可就不限年纪了，因为它包括但不限于文玩、星杯、球鞋、文具、兽骨、化石、陨石、琥珀、透明骨骼、蒸汽昆虫、兵人、复古小物等小众收藏。 这个圈子里的人，大部分对其收藏是否值钱并无执念。 20，蒸汽朋克 蒸汽朋克指一种接近于维多利亚工业时代，以蒸汽机械狂热为背景，所设置的架空世界观。 它的核心元素有指蒸汽、火焰、铜管、机械、皮革、废旧的设备等等。 顺便说一下，这个圈子里的人年纪覆盖面较大，包括70、80、90、00后的机械艺术爱好者。 21，赛博朋克 赛博朋克也是一种世界观——通常搭配色彩是以黑、紫、绿、蓝、红为主色调来描绘未来，建立于“低端生活与高等 科技 结合”的表现形式。 赛博朋克文学有着强烈的反乌托邦和悲观主义色彩。 22，后启示录 因为他们专注于讨论世界末日之后的世界，比如其中的废土概念——假设世界被核大战毁灭之后会怎样？ 这个圈子的人群覆盖80、90、00对未来世界充满幻想的爱好者群体。 23，神秘学 这个领域的范围很大，包括魔法书、女巫、炼金术、催眠术、巫术、国际阴谋论、符号学、宗教学、仪式学、外星人、飞碟 探索 等很多细分领域。 24，土味 这个圈层是伴随网络短视频流行起来的一种“亚文化”，它来自于民间，具有极其浓郁的乡土气息，被称为“土味文化”。 其实这里面的“土”并不意味着粗俗，它可能是不合潮流的，同时也可能是很具备美学价值的——你知道，“接地气”本身也可以说是一种“土”。 25，语C 这个圈子你若没听说过的话，可以将其理解为“戏精”。 语C圈内的人利用网络社群，集合起来扮演某些作品里的某些角色，并使用这些角色的身份来交流、并推进剧情。 26，老哥 是指人们因为各种各样的原因失去了工作、家庭、财产，成为随时“提桶跑路”的老哥，以研究打日结的零工圈。 不知道你们在城市的街道上看见这些人，是否会想到——其实他们也有一个被定义的圈子？ 27，模型圈 是指一些人不但对塑料模型很感兴趣，而且热衷于对其进行拼装、打磨、改造、喷涂——这里的模型主要以军事装备模型和高达模型为主。 模型圈主要是男性，年龄覆盖30-50岁，资深玩家必须具备相当的经济实力。 28，娃圈 可别理解错了——“娃圈”并不是“晒娃党扎堆在一起的圈”，而是对以球形关节人偶为代表的的各类娃娃，进行观赏、化妆、装扮和改造的人。 好吧，这可是一个富贵爱好，以15-35岁的女性为主，基本上都来自于城市中产及以上的家庭。 29，改装圈 顾名思义——这个圈子主要聚焦于对机动车辆进行改造和改装。 一类是改装 汽车 摩托车，增加车辆性能；一类是改造外观，增加车辆美观；一类是改装房车，增加车辆舒适度。 这个人群普遍爱好越野和旅行。 30，电竞圈 围绕电竞选手、赛事、主播、解说等要素产生的电竞爱好者群体，以15-32岁的爱好电竞 游戏 的年轻人为主。 有人说，电竞圈堪称网络最大的“骚话”生产基地。 其他类别 比较常见而又好理解的类别，老非我就不再逐一展开了。 比如说偶像圈（以及发育得很畸形的饭圈）、直播圈（以及某些为了流量走向低俗的直播主）、带货圈（以及某些做虚假广告还拒不承认的人或明星）。 比如说军迷、键政圈。 比如说表情包圈。 比如说穷游圈。 比如说街头圈——街舞、涂鸦、纹身、轮滑、滑板、跑酷、街球…… 比如说小众演出——说唱、脱口秀、单口喜剧、小众乐器…… 比如说小众玩具——魔方，花切，转笔，指尖陀螺圈，巴克球，机器人，无人机，穿越机，航模…… 还有技术宅、手工党、卡圈、羊毛党…… 技术宅里面还有一个黑客圈。 虽然本文归纳了30种非主流的“亚文化”分支，但提到的已远远不止30种；并且有一些不 健康 的、甚至畸形的类别，本文都略去不表。 另外，面对“亚文化”巨大的外延，即便老非我再写下去的话，也依然是无法全部概括的。 但了解以上种种不但很有意思，也会让我们感觉在这个世界上，存在着五花八门、多姿多彩的精彩。 还是那句话——“亚文化”本身是个中性词，它里面优质的、精彩的、多样的东西，既丰富了这个世界，也丰富了我们的生活。

亚文化是整个文化的一个分支，是各种社会和自然因素造成的不同地区和群体的文化独特性的一个方面。比如，由于阶级、阶层、民族、宗教、生活环境的不同，在一个统一的民族文化下，可以形成一个有自己特色的群体或地域文化，即亚文化。亚文化具有整个民族文化的基本特征，如语言和行为模式，有其自身的独特性。亚文化一旦形成，就是一个相对独立的功能单位，对其所有成员都有约束力。亚文化是一个相对的概念。是整个文化的从属文化。一个文化区的文化是整个民族文化的亚文化，而文化区内的社区和群体的整个文化是亚文化。

亚文化是一个非常宽泛的概念，有着多种多样的划分标准若以地形地貌划分主要有高原文化、草原文化、高山文化、平原文化、沿海文化及海岛文化等。每种亚文化都凸显出了人类和所赖以存在的地形地貌之间的关系。从大的范围来说，我国主要有湖湘文化（洞庭湖、湘江）、徽州文化、中原文化、青藏文化、巴蜀文化、关外文化等等。从群体角度划分，我国也有众多特色鲜明的亚文化。其中最为显著的有客家文化、潮汕文化、惠安文化等。这种亚文化主要特征表现在同一文化范畴内的人群具有高度识别性。其地域性相对较弱。

大学生亚文化“星象迷恋”在大学生中的流行可以视作是这个特殊群体的亚文化表现，而大学生群体的心理因素和他们所处的社会环境及中国的传统文化都在这个现象的形成中起到了一定作用。希望本文的结论可以为进一步研究大学生这一特殊群体的心理和行为起到一定作用。一、探求“星座”文化现象的社会学与社会心理学原因通过以上的统计结果分析，我们可以看出“星座”文化在大学生之中的流行绝不是偶然的。它是具有青年群体特有特点的一种文化现象，又受到个人心理和社会心理、社会环境以及社会文化等因素的共同做用，才得以形成的。(一)青年群体的心理特点决定了“星座文化”在大学生群体中的流行。帕森斯最先使用了“青年文化”这一概念，帕森斯把青年文化定义为一种放纵性的亚文化，而青年文化的本质并非放纵性，而是反叛性。青年是新生的一代，比老一代思维活跃，对事物有新奇感，不愿墨守成规，总是以自己的眼光看待传统和现代社会，从自己的角度出发提出与众不同的主张,与青年本身的主观条件和心理因素密切相关。而对于个体来说，心理因素往往起着决定的作用。日本社会心理学家荫山庄司说过：流行是青年人创造的。说明了青年本身在时尚的制造与流行中的地位与作用。青年群体由于其生理与心理的固有特征，对时尚有着本能的敏感、先天的爱好与急切的追求。青年作为身心尚不完全成熟的社会群体，特别急于模仿社会上或自己周围的人群中那些正在流行的生活方式、行为方式，以求得社会的认同，适应迅速变化的社会生活，获得安全感，从而达到心理上的平衡。青年的从众模仿心理，即“求同于人”的心理，是青年时尚流行的重要的心理条件。 青年人的未确定性也决定了他们这一群体要追求确定的东西，这一群体的特征是：大学生的地位是临时的，他们对新事物好奇、心理发展还不成熟、前途未卜、未来空白，在社会上还没有一个稳定的地位，这样的特征就决定了他们对待“星座”文化的态度。由于在中国没有一个像在西方国家那样占统治地位的宗教，而大学生这样的青年，他们的心理正处在一个需要引导的时期，其社会地位的临时性决定了他们处在“角色混淆”的阶段，对自身和社会充满了各个方面的困惑，所以，他们希望确定性的东西，而“星座预测”则正好符合了他们在这个时期的特殊的心理需求。(二)对自身行为的合理化。根据“星座预测”的各方面的特征，可以判定它应该属于一种现代迷信。人们之所以相信一些神秘文化，也多是

1、御宅族资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。2、火星文为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔划，本意是提高输入速度。3、Brony美国动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。4、兽迷是指受到欧美国家的卡通文化之影响，喜好具有人格或其他人类特质的拟人化动物之虚构角色的一群人。扩展资料：青年亚文化文化内涵：青年亚文化所代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。参考资料来源：百度百科-青年亚文化参考资料来源：百度百科-亚文化

指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。

亚文化（subculture）:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。 亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。

我国典型的亚文化有汉服、jk制服、洛丽塔洋装、赛博朋克、古风、异装、娃圈等。亚文化，即是次文化，又名集体文化、副文化，是指非主流的、局部的文化现象。 我国典型的亚文化 汉服，又称汉衣冠、汉装、华服等，由首服、体衣、足衣、配饰等组成，汉服影响了整个汉文化圈，在日本、朝鲜、越南、蒙古等服饰也具有或借鉴了汉服的特征。 洛丽塔洋装是指拥有洛丽塔风格的时装，起源于日本，这种穿衣风格的典型是及膝裙，内里穿着裙撑或灯笼裤以达到散开的效果，以蝴蝶结为主要部分头饰，风格为可爱、甜美、古典、哥特等。

1、属于亚文化的文化有嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化等，经常会在不同时期被看作亚文化现象。主要是指非主流，非普适，非大众的文化，会表现为某些特定的年龄，特定人群等。2、亚文化的群体，很多是所谓的弱势群体，边缘群体，其中规模最大的，影响最大的是亚文化主要是青少年的亚文化。更多关于哪些文化属于亚文化，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/04476f1616110493.html?zd查看更多内容

我觉得非主流是亚文化的一种，两种属于包含关系。

典型的亚文化如下：1、朋克（Punk）：也翻译为庞克，英国二战后时期产生的音乐文化，内涵不说外观以皮衣或衣服上打满金属铆钉。莫西干头为代表。随着乐队的演出，朋克文化从舞台走向生活。2、JK：JK一词来源于日本网络流行语，意为女高中生。慢慢变成了女子高中生制服的穿着。3、汉服：随着国风潮流，汉服也慢慢产生了很多爱好者。4、鬼畜文化：以重复、夸张的视频剪辑与拼贴风格为主要特征。从日本传入中国后，视频节奏有所放缓，更重视内容的娱乐性，善于结合知名人物和社会热点进行反讽。5、杀马特：音译自英文单词Smart（时尚的、聪明的），深受英国上世纪70年代朋克文化、摇滚文化的影响，传入日本后与视觉系风格结合。

非大众化的文化，受人群内容和价值观比较特别，目前中国有汉服、二次元文化、手办等等。汉服就是古代衣服通过改版后的现代汉服。

亚文化:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由地亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。职业亚文化是指职业是造成亚文化群体的一个重要因素,共同的职业会造成相同的价值观、行为方式和行为准则,这些成为职业群体选择品牌产品的依据。不同职业的人形成不同的职业群体，具有不同的职业亚文化。不同的社会阶层常形成不同的亚文化群体。

亚文化（subculture）:又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。

【特征】：与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象。指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式。一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念。也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。整体文化的一个分支。它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。【简介】：亚文化:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。【分类】：亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。【起源】：源于20世纪50年代受战后婴儿潮"Baby Boom"的影响，西方世界青少年到青年期的"Teenage"开始成为重心，也因而促使年轻文化"Youth culture"时代的到来。同样的，年轻人的服饰发展，在战后也较从前更受到重视。 例如，在英国就出现以十多岁为对象，俗称泰迪男孩"Teddyboys"的次文化团体。从这个群体的服装款示模式中，不论是发型；外套上衣；领结；紧身长裤；胶鞋，都让我们看到青少年他们在穿著行为上，表现出自我选择的主张。 续1960年代，这个阶段在西方被喻为是反文化"Counter culture"的年代。 其特质是将年轻文化"Youth culture"、大众文化"Pop culture"、性自由"Sexual─Freedom"、女权运动"The movement of women"sright"四者相互融合。【现代亚文化】：御宅族：资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。火星文：为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔划，本意是提高输入速度。Brony：美国动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。兽迷：是指受到欧美国家的卡通文化之影响，喜好具有人格或其他人类特质的拟人化动物之虚构角色的一群人。

　　亚文化（subculture）:又称集体文化或副文化,指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象,指在主文化或综合文化的背景下,属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式,一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念,也有属于自己的独特的价值与观念,并构成亚文化等都是这种亚文化.亚文化是一个相对的概念.是总体文化的次属文化.一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化,而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化,而后者又是亚文化.研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义.那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人,共同创造与享有的特殊文化,而且它是相对于主流文化而言的.一般来看,这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍,甚至也不为专业的文化学者所重视.在外国的历史上,著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化,但随着专业人士与文化学者的不断介入,它们到后来都成了正规文化的一部分.昨天的亚文化可能就是今天的主流文化,今天的亚文化可能就是明天的主流文化.这也表明,所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的.近年来,在世界的范围内,已经出现了研究都市亚文化热的趋势. 　　亚文化（subculture),整体文化的一个分支,它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面.如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同,都可以在统一的民族文化之下,形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化.

　　1、二次元文化（cosplay，ACGN，同人文学）。 　　2、街头文化（滑板、街舞、说唱、涂鸦、DJ等）。 　　3、军迷文化（军备控、军事爱好者）。 　　4、哥特文化（洛丽塔、吸血鬼等）。 　　5、朋克文化（视觉系、摇滚等）。 　　6、LGBT文化（非异性恋群体）。 　　9、电竞文化（英雄联盟、王者荣耀等）。 　　8、鬼畜文化（王司徒、元首、金坷垃等）。 　　9、超级英雄文化（DC、漫威）。 　　10、冷兵器文化（铠甲爱好者、冷兵器爱好者）。 　　亚文化群：1、民族群体：我国是个多民族的国家，各民族经过长期发展形成了各自的语言、风俗、习惯和爱好，他们在饮食、服饰、居住、婚丧、节日、礼仪等物质和文化生活方面各有特点，这都会影响他们的欲望和购买行为。 　　2、宗教群体：宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有它发生、发展和消亡的过程。在现阶段，我国居民有信教或不信教的自由，客观上存在着信奉佛教、道教、伊斯兰教或天主教等宗教的群体。这些宗教的文化偏好和禁忌，会影响信仰不同宗教的人们的购买行为和消费方式。 　　3、地理区域群体：我国是个幅员广阔的大国，南方或北方、城市或乡村、沿海或内地、山区或平原等不同地区，由于地理环境、风俗习惯和经济发展水平的差异，人们具有不同的生活方式，口味和爱好，这也会影响他们的购买行为。

亚文化 即 次文化 。次文化(subculture)是社会学中的名词，是指在某个较大的母文化中，拥有不同行为和信仰的较小文化或一群人，亦称为亚文化。次文化和其他社会团体之间的差别，在于他们有意使自己的服装、音乐或其他兴趣与众不同。亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特 殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。 亚文化具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有自己的独特性。亚文化一经形成便是一个相对独立的功能单位，对所属的全体成员都有约束力。 亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。 那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。 希望这个回答对你有帮助

(1)主流文化是在一个文化系统中起主导作用的文化，比如，在中国封建社会，儒家文化曾经是主流文化；在美国，西欧移民的清教徒文化是主流文化。(2)亚文化又叫次文化、副文化，是在一个文化系统中处于次要位置的文化。一般是指具有某一地区性色彩或某一群体性色彩的文化。一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。“亚”的意思是“内部的”，而不是“次等的”。如我国云南摩梭人的文化；美国社会中的印第安文化、黑人文化。中国社会中的海派文化、京城文化等(3)当亚文化和主流文化互相对立和排斥时，它就成为反文化，反文化是指一种否定和排斥一定社会形态中的主流文化的文化。

不太清楚有文化想必是最好

有哪些亚文化？（Subculture）分别有哪些特征 非主流 亚文化（subculture）:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。 亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。 中国的亚文化有哪些？详细一点，一定要中国的 称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。 青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。单身文化正通过单身俱乐部这种组织形式向主流文化扩散，单身者群体性思维方式和行为方式--例如两 *** 往的 比较大众文化、亚文化、消费文化之间有什么联系？ 青春时期面临着人生的急剧变化。表现为：身体意识觉醒带来的对于世界的看法的改变；自我责任感的确立，使得父母监护成为一种束缚，并且可能成为青春反抗的最主要对象；成人化路途的展现，但是心理有些层次仍然处于孩童状态，追寻成人示范成为一种生活方式，如追星、抽菸； 美国社会学家里斯曼著有《孤独的人群》一书，提出有三种类型的引导，即传统社会的“传统引导”，工业社会的“内在引导”，和当代社会的“他人引导”。青少年在成长过程中一直就是受到“他人引导”，可是到了青春反叛期之后，这种引导由父母和教师转向偶像，这种偶像包括各种成功人士，对于人数众多的青少年来说，它们各自崇拜的对象可以有很大不同，但是可以由聚焦作用的就是媒体明星，主要是文艺体育的明星。这里明星和青少年之间的互动关系构成了大众文化产业的紧密追逐的热点。大众文化会不失时机地包装出新的偶像以供应这个市场。 广告不只是针对青少年的，不过在青春这个范畴，广告的效应更为明显。广告的作用不是简单的促销，实际上青少年也绝对不是因为观看了某一广告就去积极购买所宣传的商品，广告更多地是作用于人的无意识，譬如一件服装广告，它是与某种艳遇机会联系在一起，而人选择服装时确实就可能有着这种无意识的考虑，于是在心理深处，就对这一品牌的服装产生认同感。广告促销商品，不过主要不是针对具体商品本身，而是宣传一种品牌，否则只是单纯宣传服装或者服装款式，就有可能为他人铺垫，在这个意义上，受到广告蛊惑而产生购物冲动时，也是循着此款服装不行，那么换另外一件也是首先考虑该品牌。广告在我们这个信息社会中，充当了一个巨大的符号的能指，它的所指就是就是所谓幸福的生活，而这个幸福生活是没有定义的，实际上也就是所指缺席，能指作为我们生活的实际目标的写照。乔丹、布莱恩特这些著名球星都有运动服广告，这里的作用机制在于，他们是当代青年的偶像，他们因为出众的篮球技术和天赋受到膜拜，可是他们那种境界只是可望而不可即的，这里购买一件他们宣传中所穿着的服装，就成为一件加入到他们行列、走进他们那种境界的象征仪式。 在青春亚文化中，“追星”是一个具有普遍性的现象。按照追星的不同，他们可以由此分出不同的族群，其中尤其以体育和文艺的明星比较突出。在族群划分中，同一族群就可以产生一种社会归属感，他们可以感到自己与他人之间生活的一致性，在青春迷惘的阶段，这种归属感成为他们寻觅到生活座标的感受。追星现象表面上和宗教的个人崇拜有着相似之处，不过宗教崇拜基本上是一个贯穿人生全部途程的信仰问题，而追星只是人生的阶段状况。追星表面看来是追逐明星，其实在更深层的含义上，它是获得一种追循过程，这个过程使得生活显得充实起来。青少年早先在父母老师的监护之下，其所作所为都是在一种明确知道或者暗示之下，在青春反叛期之后，这些早先的指导已经部分不适用乃至大部不适用，而自己个人的探询又是力不从心，在追星这样一种文化现象中，实际上是达成一种他们内心的平衡。 追逐时尚也是青春亚文化的重要方面。时尚其实是一个永远不能完成的过程，“未完成性”成为时尚永恒的表达。青年对于时尚的追逐，一方面确实是表明他们不甘于即有的状况，希望有更新的生活内容，另一方面，这也是他们作为一个社会集团对于社会话语权的占有。青年在生理上已经成为成人，可是在心理上、文化上，他们还是幼稚的，属于被支配的，在时尚的氛围中，一切即有的过去的经验都不能成为合理性的依据，甚至就是因为过去这样，那么今天就成为它必须过时的基本理由。 青春亚文化作为一个文化现象和社会的复杂情况结合在一起，在不同时期、不同社会条件下可以有外貌上非常不同的表现。譬......>> 中国的亚文化是什么？ 不同宗教下的文明　　人类的文明包含着不同的宗教下的文明。另一方面，人类的文化也不同程度上归结为不同宗教下的文化。基督文明、 *** 文明、华夏(佛道儒)文明。不同的宗教，人们的信仰也不同，因而世界观也不同，价值观也不同。　　二、不同价值观下的处世哲学在人与人的相处中，不同文化有不同的处世态度。有两句话虽不很准确，但反映了不同文化下的不同态度。说是“中国人走在大街上，先要把人看成坏人，防范著，接触中再找出谁是好人。西方人走在大街上先把人看成好人，然后再辨出谁是坏人”。　　相信很多人都知道一个故事。大意是:一个中国老太太攒了一辈子的钱，在临死的前一天终于攒够钱买了一栋房子，没来得及住漂亮的新房子就死了。而一个美国老太太在年轻的时候贷款买了一栋房子，住了进去，每天工作还贷。直到临死的前一天她终于还清了所有的贷款。这个故事起源于何时已无从得知，但知道这个故事令无数的国人开始反思传统观念。一夜之间，借贷买房成为时尚，若有人出声提醒，不要欠太多钱，透支未来是有危险的，则会被认为是落伍了，思想陈旧。　　中美文化为代表的东西方文化有不同的处世哲学。　　东西方文化的差异:东方保护弱者，西方崇尚强者。　　三、不同世界观下的理念在东西方文化中，西方人喜欢逻辑思维，东方人喜欢形象思维；西方人习惯定量分析，东方人喜欢定性分析。有一个故事是说，外国某工厂一台机器出现故障，请了一个厂外专家来修理。专家打量了一下机器，用粉笔在某个部位画了一个圈，让工人在此打个洞，把里边的线圈弄好就成了。厂方问专家要多少报酬，只管开价，凭你干的这点活，即便狮子大开口，谅你也高不到哪儿去。没想到专家一开口却使厂方倒吸了一口凉气——10000，而且还是美元。举手之劳却要这么多钱，也未免忒狠了点吧？专家答曰:画圈只值1美元，知道在什么地方画圈值9999美元。如果你们知道在什么地方画圈，何必请我来呢？厂方心服口服。　　有一篇短文在说明东西方人的不同的理念时说:如果有一个小针掉在了地上，中国人是低下头，弯著腰，身子转过来转过去地找，而德国人在地上用粉笔画圈，把找过的地方画一个圈，直到找到为止。中国人上公共汽车是挤著上，而美国人是排成队，这样每个人的机会都是均等，不至于出现先来后到的结果。 亚文化对人们的影响？ 充分认识“腐败亚文化”的危害 “腐败亚文化”是由社会学中“亚文化”这一概念衍生而来，特指腐败群体乃至全社会在对待腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判断、认知以及价值观等等。腐败亚文化从性质上讲属于一种反主流文化，也就是说，它的价值判断与社会应有的正确的价值判断完全是背道而驰的，这种亚文化以自私自利为核心，以特权思想为载体，以享乐主义为表现，其外在的行为是认同和支持腐败行为及腐败现象，甚至亲身“实践”腐败，最终的结果是损害国家、他人和社会的利益以满足个人暂时的私欲。腐败亚文化在我国可谓“源远流长”，历史学家吴晗说：“一部二十四史，就是一部 *** 史。”腐败亚文化就是在这样的人文环境之下产生发展起来，形成了它自己独特的内涵和外延。 如果一个社会腐败亚文化盛行，也就是说人民普遍默认了腐败者拥有特权，并为他们能顺利地行使其特权推波助澜，则这个社会就会形成一个以腐败者为核心的特殊的利益群体。这一群体中的人也会自然地分成许多层次，下一级的人尽其所能地向上攀登以便掌握更多的社会资源，上一级的人则视其亲疏远近分配给下级不等量的权力，最终这一群体将结成相当牢固的同盟，如果可能，他们会将特权传给自己的子女。在特权不得世袭的制约下，各人则将自己的权力移交给自认为最靠得住的人，或者干脆“易子而官”，实际上形成了一种变相的承继关系。由此这个圈内就形成了其特定的腐败亚文化。外边的人如果想进入这个圈内获得一定的职位，首先要认可并遵循它固有的游戏规则，从而使得腐败亚文化越来越具有稳定性。但在另一方面，这一特殊群体结合得越紧密，也就意味着它离人民的利益和意愿越来越远，对社会的危害也越来越大，人民最终会将这一不合格的权力掌控群体抛弃，选择更加合适的政权取而代之。这样的规律，中国历代的封建王朝可以证明，已经解体的前苏联政权也可以证明。在苏共解散以前，有关机构曾经做过一次民意调查，结果发现，仅有不到3%的苏联人民认为苏共代表“广大人民的利益”，却有75%以上的人认为苏共代表“官僚集团的利益”。这从一个角度证明苏共解体的主要原因在于自身的严重脱离群众而并非其他。 这样的结局不应当是中国 *** 的结局。我们有必要也应该有勇气研究腐败亚文化以及如何消除它的影响，并将研究所得的成果运用到实际的预防职务犯罪的工作中去，同时将我们所宣扬的主流文化更加深刻有效地传播给广大的干部群众，使他们的价值观和人生观得以净化升华。只有这样，才能拯救我党被损毁的声誉和生命力。 腐败亚文化氾滥所产生的恶果是不言而喻的。具体而言，腐败亚文化具有以下几个危害。 1.历史悠久，奉行者众多。中国的腐败亚文化在世界历史上是独特的，具有传承性，这既与我国漫长的封建史有关，也与我国的人文特征有关。中国人民历来是一个善于克己让人的民族，只要能平安度日，吃点亏也无所谓，这种心态决定了我们对事物的发展态势估计不足，得过且过的意识较为强烈，在问题还处在萌芽甚至发展阶段时，人们一般不愿意花太多力气去解决它，等到发现它已经严重影响到人们的正常生活时，事情已经到了不可收拾的地步。在对待官员职务犯罪的态度上也是如此。先是认为一两个腐败者未必能对社会造成多大的影响，有时统治者甚至有意识地放纵和培养一些 *** 的官员，以便自己能更好地控制他们或者是利用他们去做一些自己不方便做但又很想做的事情。比如乾隆，他是历史上一个颇有作为的皇帝，但是他也培养了一条特别硕大的蛀虫和珅，其原因就是和珅能投其所好，满足乾隆铺张奢侈的欲望。另一方面，我国长期的小农经济也培养了人们自私自利的心理习性......>> 如何看待亚文化现象，试举例分析 一方面，可以重视亚文化具有活力和创造性的文化实践，发掘其意义，丰富我们社会的文化形态；另一方面，亚文化作为次文化，依附于主流文化而存在。亚文化通常是些鱼龙混杂、泥沙俱下的文化形态，它的兴盛，也昭示著一种总体文化的分崩离析。 当主流文化不再能控制其他文化类型，当主流文化对异文化怀有宽容和开放的姿态，或者是当主流文化本身千疮百孔时，亚文化特别容易出现井喷，在侧面将主流文化需要遮掩的东西，被压抑的种种生存状态，撕破并呈现了。 怎样瘦小腿 5分 柠檬水。。。只要把柠檬加冷开水（如果太酸得话你可以加一点点蜜）在饭前半小时喝。 记住要每天喝在加15分钟的运动。。。这样一个星期就可以看到效果了。。 * 多喝一点

亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。扩展资料：亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。这种符号可以暂时使他们获得文化身份认同，表达自我，发泄焦虑和苦闷，消除在成长过程、社会化过程中内心的隔绝感、无意义感。从这个意义上说，亚文化往往体现出一定“合理性”。如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚文化人群的身心健康带来不良影响。在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。参考资料来源：人民网——人民日报文论经纬：面对亚文化：客观看待 积极转化

亚文化有人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。 亚文化有人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。 亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

一般而言，亚文化包括（） A.民族亚文化 B.宗教亚文化 C.地理亚文化 D.种族亚文化 正确答案：ABCD

亚文化（subculture）:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。 亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。

“文化”和“亚文化”的区别如下：1. 文化是指一种特定区域或群体的价值观念和生活方式，而“亚”指的是次要、附属的意思。2. 亚文化是指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。以上就是“文化”和“亚文化”的区别，希望对您有所帮助。

亚文化 维库，知识与思想的自由文库 Jump to: navigation, search 亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特 殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。 亚文化具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有自己的独特性。亚文化一经形成便是一个相对独立的功能单位，对所属的全体成员都有约束力。 亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。 参考资料：http://www.wikilib.com/wiki/%E4%BA%9A%E6%96%87%E5%8C%96

非主流 亚文化（subculture）:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。　　亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。

亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。扩展资料：亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。这种符号可以暂时使他们获得文化身份认同，表达自我，发泄焦虑和苦闷，消除在成长过程、社会化过程中内心的隔绝感、无意义感。从这个意义上说，亚文化往往体现出一定“合理性”。如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚文化人群的身心健康带来不良影响。在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。参考资料来源：人民网——人民日报文论经纬：面对亚文化：客观看待 积极转化

御宅族、火星文、Brony、兽迷。1、御宅族：资深ACGN爱好者的泛称，由于ACGN不为主流文化接受，故该族群常为大众误解。2、火星文：为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔画，本意是提高输入速度。3、Brony：美国动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。4、兽迷：是指受到欧美国家的卡通文化之影响，喜好具有人格或其他人类特质的拟人化动物之虚构角色的一群人。亚文化含义1、亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。2、亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。以上内容参考：百度百科-次文化

亚文化就是亚洲文化

又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。扩展资料：亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。这种符号可以暂时使他们获得文化身份认同，表达自我，发泄焦虑和苦闷，消除在成长过程、社会化过程中内心的隔绝感、无意义感。从这个意义上说，亚文化往往体现出一定“合理性”。如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚文化人群的身心健康带来不良影响。在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。参考资料来源：人民网——人民日报文论经纬：面对亚文化：客观看待 积极转化

【什么是亚文化】 亚文化（subculture）:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在都市处于非中心——或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。 亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。 【亚文化的分类】亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由地亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。【几种典型的亚文化】·垮掉的一代 垮掉的一代（Beat Generation）是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。这一名称最早是由作家杰克·克鲁亚克于1948年前后提出的。在英语中，形容词“beat”一词有“疲惫”或“潦倒”之意，而克鲁亚克赋予其新的含义“欢腾”或“幸福”，和音乐中“节拍”的概念联结在一起。 之所以将这样一小群潦倒的作家、学生、骗徒以及吸毒者当作“一代”，是因为这个人群对二战之后美国后现代主义文化的形成具有举足轻重的作用。在西方文学领域，“垮掉的一代”被视为后现代主义文学的一个重要分支，也是美国文学历史上的重要流派之一。 “垮掉的一代”的成员们大多是玩世不恭的浪荡公子，他们笃信自由主义理念。他们的文学创作理念往往是自发的，有时甚至非常混乱。“垮掉的一代”的作家们创作的作品通常广受争议，原因是这些作品通常不遵守传统创作的常规，结构和形式上也往往杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙。 “垮掉的一代”对后世的西方文化产生了深远的影响，被文化研究学者们看作是第一支真正意义上的后现代“亚文化”。 “垮掉的一代”的重要文学作品包括杰克·克鲁亚克（1922年－1969年）的《在路上》、艾伦·金斯堡（1926年－1997年）的《嚎叫》和威廉·博罗斯（1914年－1997年）的《裸体午餐》等。后两部作品由于内容“猥亵”而引起法庭的注意，但也为此类文学作品在美国出版的合法化进程做出了贡献。·青年亚文化 青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。 青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。·单身亚文化 单身文化正通过单身俱乐部这种组织形式向主流文化扩散，单身者群体性思维方式和行为方式--例如两性交往的开放性等--直接或间接地影响了主流社会。主流社会在对单身亚文化漠视的同时，也将这种变化悄悄地融入自己主流渠道中去。 计划经济时代，每个人都是作为一种劳动力资源分配给单位的，每个个体都在人生上依附自己所属的那个工作单位，人与工作单位的关系常常是终身制的，流动的难度非常大。 在一个没有流动的社会，一个人除了在他所属的那个单位消耗掉他所有的才华和激情之外，还极有可能忍受长时期的无穷无尽的低能的管理者和鄙俗的同事的折磨，这种折磨的产生可能是因为说错了一句话，表示了一点不同的意见，甚至可能是哪一天穿错了一件衣服打错了一条领带。但是，你无法逃避，因为你不能辞职，不能将自己流动出去，你也无处可去。在这种情形下，一个人，如果他试图避免受到上述折磨，他就必须时刻谨慎，他的言行必须完全符合领导、同事们的心意，以至于有的时候看起来，他活着的目的似乎就是为了博得那些人的好感。 1980年代以来，市场经济建立，人们开始可以自由地选择职业了。人们可以到自己喜欢的地方去，社会也采取了比较宽松的人才管理办法，人们可以根据自己的能力和知识以及社会的需要去寻找自己认为合适的东西；原有的体制松懈了，人生依附随之解体，社会已经有了一个比较宽裕的人才流动的余地。这也是主流文化逐渐变得宽容的由来。多元结构开阔了个人人生选择空间，也开阔了主流文化的心胸和视野。工作单位和个人之间的关系由主宰和被主宰的关系进化为双向选择的关系，这种取向是双方的，他们各自遵循各自的利益原则，工作单位和个人之间的地位变成了一种在利益原则上的平等关系，是各自的取与予的需要，不存在恩赐和给予的问题。 这种平等的关系下，个人的尊严和自由才可能获得尊重，个人才有可能生活在一个相对宽松的小环境中，只要他工作努力，就能够得到报酬，获得承认，且只有他工作的一面才属于公司或者单位管辖，他的个人生活和个人喜好只要与他的工作不产生纠葛，工作单位一律无权过问无权指摘。有一部著名的美国电影《费城》，描写一桩有关劳资双方聘用合同的官司纠纷：影片主要人物是一个患有艾滋病的同性恋者，因为性取向暴露被所属公司解聘，之后他以"非法解雇"（歧视同性恋者和歧视艾滋病患者）的罪名将雇用方告上法庭，最终赢得官司的胜利。这个故事告诉我们任何人的人生态度和生活习惯只要不违法即是合法的，它属于个人的权利。 主流社会和主流文化是大的空间和大的生存环境，单位和部门是小的空间和小的生存环境。对于个人，这两个环境同等重要。在懂得尊重公民人身自由的现代环境中，单身者自然有权利过自己的生活。当然，中国的现代化的进程还只是一个开始，新旧思想交替、交叉，现代化思维已经启动，但是旧作坊思维、家族意识、独裁观念、小农意识却还没有消失，个性自由已经在一定程度上被人们重视，但是还远没有达到被主流文化全盘保护的境地。眼前，人们所获得的松弛只是旧的思想体制破裂的结果而不是新的思想体制建立的结果--关于这一点我们应该有所认识。·企业亚文化 企业文化包括了一组对立统一的基本生存样态：企业主文化与企业亚文化。它们可能同步生成，也可能不同步生成。各类具体的企业文化都是在特定的文化背景下和适宜的文化气候下才能形成。 从文化主体对企业文化选择和倾向性上看，非决策层行为主体容易选择、接受、奉行和建设企业亚文化（尤其当企业决策层充当不开明的角色、与非决策层形成明显的文化隔阂、冲突时），因而，企业亚文化可能是非当权者文化，是下级或下属文化，是民间文化，是富有反抗性的文化。当然，在决策层中所形成的官官相护，以及企业所出现的“任人唯亲”现象，从概念归属上看也属于企业亚文化的范畴。 从文化体层次阶段来看，企业亚文化是企业总体主文化的次级文化。这是由于组织分层设立各种机构，各层次机构均具有其特定的业务、职责、权限，各层次机构人员的组成情况也不同，故会出现有着其特定的文化内涵与表现形式的次级文化，但在总体上保持与企业主文化一致的前提下，并不妨碍企业文化的贯彻与落实。如部门文化、子系统文化、车间班组文化等等都属于次级文化。 从文化体的组织性质来看，企业亚文化又可以称作是企业总体文化的非正式组织文化。所谓的非正式组织文化就是非制度性群体文化。就一个社会而言，所谓非制度性群体，指的是一种不符合社会规范文化的群体。这种小群体一般都不是按照社会合法文化规范组织起来，它的形成主要是为了追求一种思想感情的满足。由于大规模群体、制度性群体的目标主要是非个人性的，通常会限制个人需求和情感上的满足。因此，为了弥补这种不足，为了寻求更多的个人满足，就在上下级之间或同级朋友之间互动，建立起友情，非制度群体便应运而生，并且滋生出一种同类的文化意识。这种非正式组织文化有的产生于一定的组织形式，如俱乐部文化、派别文化、“沙龙”文化、“哥儿们”文化等等；有的甚至并没有特定的组织形式，只是一些同病相怜、志趣相投的人不约而同地走在一起而形成的相同的文化形式。·同性恋亚文化 同性恋是一种独特的文化现象，是社会学研究的理想课题。说它"理想"，是因为同性恋现象外延清晰，内涵独特；同性恋作为一种亚文化（subculture），有它独特的游离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式。因此，世界各国的社会学者都很喜欢这个题目，对它做过大量的研究。 同性恋问题一直是全世界范围内存在广泛争论的现象。各种文化都曾斥责和反对过这种行为。西方社会也一度因为爱滋病对同性恋产生过恐慌。但随着社会的进步与理解，人们已经开始慢慢接受了这些人，使他们有了更多的空间，也衍生出了自己的文化。

主要有以下三种亚文化群：（1）民族群体。我国是个多民族的国家，各民族经过长期发展形成了各自的语言、风俗、习惯和爱好，他们在饮食、服饰、居住、婚丧、节日、礼仪等物质和文化生活方面各有特点，这都会影响他们的欲望和购买行为。（2）宗教群体。宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有它发生、发展和消亡的过程。在现阶段，我国居民有信教或不信教的自由，客观上存在着信奉佛教、道教、伊斯兰教或天主教等宗教的群体。这些宗教的文化偏好和禁忌，会影响信仰不同宗教的人们的购买行为和消费方式。（3）地理区域群体。我国是个幅员广阔的大国，南方或北方、城市或乡村、沿海或内地、山区或平原等不同地区，由于地理环境、风俗习惯和经济发展水平的差异，人们具有不同的生活方式，口味和爱好，这也会影响他们的购买行为。

我认为不是必然的，亚文化有自己独特的特点是其他文化不能比的。亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化。生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

亚文化（subculture），又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。，简单来说，亚文化也就是非主流，非主流也就是亚文化。而亚文化最初引进者也就是现在的非主流创始人韩子轩。

二次元文化圈（cosplay，ACGN，同人文学）；街头文化圈（滑板、街舞、说唱、涂鸦、DJ等）；军迷文化圈（军备控、军事爱好者）；哥特文化圈（洛丽塔、吸血鬼等）；朋克文化圈（视觉系、摇滚等）等。 1、二次元文化（cosplay，ACGN，同人文学）。 2、街头文化（滑板、街舞、说唱、涂鸦、DJ等）。 3、军迷文化（军备控、军事爱好者）。 4、哥特文化（洛丽塔、吸血鬼等）。 5、朋克文化（视觉系、摇滚等）。 6、LGBT文化（非异性恋群体）。 9、电竞文化（英雄联盟、王者荣耀等）。 8、鬼畜文化（王司徒、元首、金坷垃等）。 9、超级英雄文化（DC、漫威）。 10、冷兵器文化（铠甲爱好者、冷兵器爱好者）。

亚（亚）yà，汉语汉字，意为：较差，次一等的，或原子价较低，酸根或化合物中少含一个氢原子或氧原子的物质。同时，亚还是中国稀有姓氏之一。（象形。小篆作“亚”。许慎认为像人驼背形。甲骨文一说像花边形。本义:丑）同本义[ugly]夫地有山有泽，有黑有白，有美有亚。——马王堆汉墓帛书《十六经》亚，丑也。——东汉·许慎《说文》。段玉裁注：“此亚之本义。亚与恶音义皆同衣驾切。”次；次于。表示时间或空间的先后[second]言天下之至赜而不可亚也。——《易·系辞》荀本亚旅。——《书·牧誓》侯亚侯旅。——《诗·周颂·载芟》为亚卿焉。——春秋·左丘明《左传·文公六年》龟亚之。——《仪礼·士虞礼》亚父南向坐（亚父者，范增也。）。——《史记·项羽本纪》又如：亚献（古代祭祀举行三次供物仪式，第二次叫“亚献”）；亚元（名列第二）；亚父（仅次于父）；亚帅（副帅）；亚相（官位次于丞相的大臣）；亚将（次将，副将）；亚饭（古代天子、诸侯第二次进食时奏乐佐食的乐师；古代天子、诸侯的第二次进食）；亚圣（道德才智仅次于圣人）；亚魁（古代泛指科举考试第二名）低于；低。表示等级的高低[inferior；lowerthan][1]圭妫之班，亚宋子而相亲也。——《左传·襄公十九年》。杜预注：“亚，次之。”垂；低垂[hangdown]松装粉穗临窗亚，水结冰锤簇溜悬。——前蜀·韦庄《对雪献薛常侍》有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤。——鲁迅《野草》俯，偃俯[bend]舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。——唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》言天下之至赜而不可亚也。——《易·系辞》荀李亚旅。——《书·牧誓》侯亚侯旅。——《诗·周颂·载芟》为亚卿焉。——《左传·文公六年》鱼亚之。——《仪礼·士虞礼》亚身受取白玉羁，开口衔将紫金勒。——唐·元稹《望云骓马歌》又如：亚地（俯于地；倒于地）压；低压[pressdown]可怜把个行者头，勒得似个亚腰葫芦，十分疼痛难忍。——《西游记》叶重如将青玉亚，花轻疑是红绡挂。——宋·欧阳修《渔家傲》又如：亚地（满地；遍地）；亚腰葫芦（细腰葫芦。亚：压；挤紧）挨着，靠近[benearto]武松在轿上看时，只见亚肩叠背，闹闹嚷嚷，屯街塞巷，都来看迎大虫。——《水浒传》又如：亚肩叠背（压肩叠背）掩，闭[close]花笼淡月，重门深亚。——蔡伸《丑奴儿慢》通“压”。垂压[heavilypress]鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。——杜甫《上巳日徐司录林园宴集》花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。——杜甫《入宅三首》

1、亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。2、亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

1、亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。2、比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。

都市亚文化指都市文化群体中某些成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，并有属于自己的都市生活工作等独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。

亚文化是相对于主流文化而言的，主要指非官方的、处于从属、边缘地位的群体以文化为载体对统治阶级意识形态的抗议或反叛。中国的亚文化：同性恋文化、网络文化、非主流（对主流社会潮流的抵制、叛逆的倾向）青年亚文化（边缘性、颠覆性、批判性、厌世、颓废等）。

亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。扩展资料：亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。这种符号可以暂时使他们获得文化身份认同，表达自我，发泄焦虑和苦闷，消除在成长过程、社会化过程中内心的隔绝感、无意义感。从这个意义上说，亚文化往往体现出一定“合理性”。如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚文化人群的身心健康带来不良影响。在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。参考资料来源：人民网——人民日报文论经纬：面对亚文化：客观看待 积极转化

亚文化，指的是非传统的主流艺术文化例如:“电影、文学”一类的新兴起的“新艺术”例如:“动漫（二次元）、游戏（电竞）”也称为“小众文化”。简言之，就是指种种非主流、非普适、非大众的文化。 亚文化体现为某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。 亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。 亚文化，与主流文化不同，自成一格的青年亚文化团体更喜欢标新立异、张扬自我，甚至故意挑战主流、正统文化形式和规范。,亚文化由于其与主流文化的差异，会有意无意地表现出对主流文化的叛逆、挑战，往往会引发两种文化之间的紧张对抗、对峙，以至于主流文化会通过法律、行政、教育、家庭、社会组织等体系对其进行抑制、管控、排斥，使社会和家庭长期存在种种文化冲突。我们通常所谓代沟、问题少年、叛逆期等等，都是从不同角度对这种紧张关系的描述。正因为亚文化现象对社会和家庭的和谐稳定、青少年的健康成长有着重要影响，这些年越来越引起社会各方面关注。,究竟什么是亚文化？恐怕即使是身处亚文化前端的弄潮儿也有些摸不到头脑。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文化”……曾有人将亚文化总结出十大类72种，还有人洋洋洒洒归纳出290个亚文化圈层。

既然有了亚文化的概念，那么与之相对，自然就有个主流文化。大多数人能理解的文化，尽数归于此类。如果我们带上上面两种文化的定义，回顾人类的文化发展史，就会发现它们之间的界限，远非我们想象的那般泾渭分明。上古，中国峄山，秦相李斯勒石刻碑，小篆以函谷关外的“亚文化”之身遍及中原大地，开中华书法之源流，成为“主流文化”;中古，意大利佛罗伦萨，但丁创作神曲，严苛的宗教体系逐渐瓦解，希腊、罗马的人性光辉照进了中世纪以来的无明荒野，成为“主流文化”;近代，法国巴黎，卢米埃尔兄弟向世人展示了火车驶进展台的影响片段，观众在受到惊吓四散而逃之后，欣然接受了这块表现力和感染力空前的银色巨幕，电影百年，从科技前沿到主流娱乐，从主流娱乐到第七艺术，最终成为“主流文化”……不难看出，所谓主流文化，其实就是符合大众主流审美的文化，只要有合适的契机和足够的动力，必将展露锋芒。通过各种契机，一代人的亚文化，也许就是下一代的主流，反之亦然。前一代人的摇滚音乐，已逐渐成为主流;而更早一代的京剧，则正在从主流文化的舞台上黯然退场。一种亚文化，其能否成为主流文化的关键，从短期看，在于其核心人群能否展现足够的社会影响力;从长期看，则在于这种文化在难以被外人接受的形式下，是否存在着可以被主流认同的精神内核。

中文：（模式） 亚文化; 次文化;亚文化简介：亚文化(subculture)，又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

亚文化的解释也称“副 文化 ”。与“主文化” 相对 。指 社会 中 不同 的人群所持有的 价值观 念、行为规范以及 认同 心理等。它有 许多 不同的形态，如地方性亚文化、年龄性亚文化、 职业 性亚文化等。年龄性亚文化又可分为 青年 文化、老年文化等。 词语分解 亚的解释 亚 （亚） à 较差：他的体力不亚于你。 次一等：亚军。 亚圣 。 原子价较低的，酸根或化合物中少含一个氢原子或氧原子的：硫酸亚铁。 指“亚细亚洲”（位于东半球的东北部，简称“亚洲”）：东亚。 笔画数： 文化的解释 ∶考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综 合体 。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的 特征 仰韶文化 ∶人类所 创造 的财富的总和,特指 精神财富 ,如文学、艺术、教育、科学 中国 文化 ∶运用文字的 能力 及一般

　　亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化。 　　亚文化体现为某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。 　　亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。 　　亚文化，与主流文化不同，自成一格的青年亚文化团体更喜欢标新立异、张扬自我，甚至故意挑战主流、正统文化形式和规范。 　　亚文化由于其与主流文化的差异，会有意无意地表现出对主流文化的叛逆、挑战，往往会引发两种文化之间的紧张对抗、对峙，以至于主流文化会通过法律、行政、教育、家庭、社会组织等体系对其进行抑制、管控、排斥，使社会和家庭长期存在种种文化冲突。我们通常所谓代沟、问题少年、叛逆期等等，都是从不同角度对这种紧张关系的描述。正因为亚文化现象对社会和家庭的和谐稳定、青少年的健康成长有着重要影响，这些年越来越引起社会各方面关注。

1、亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。 2、亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。 3、起源于20世纪50年代受战后婴儿潮“Baby Boom“的影响，西方世界青少年到青年期的“Teenage“开始成为重心，也因而促使年轻文化“Youth culture“时代的到来。同样的，年轻人的服饰发展，在战后也较从前更受到重视。 例如，在英国就出现以十多岁为对象，俗称泰迪男孩“Teddyboys“的次文化团体。从这个群体的服装款示模式中，不论是发型；外套上衣；领结；紧身长裤；胶鞋，都让我们看到青少年他们在穿著行为上，表现出自我选择的主张。 续1960年代，这个阶段在西方被喻为是反文化“Counter culture“的年代。 其特质是将年轻文化“Youth culture“、大众文化“Pop culture“、性自由“Sexual─Freedom“、女权运动“The movement of womens right“四者相互融合。 这些自我一格的年轻次文化团体，也分别将他们的人生价值理念，著实的表现于他们的服饰之中，即透过服饰的穿著，来象征他们所处的团体。 又因由嬉痞“Hippies“文化的影响，出现了巅覆以性别来作为区分服饰模式的中性服“Unisex dress“款式；以及对象“物质消费文化”的“流行”提出排斥。 在服饰审美价值方面，由于深爱欧普艺术“Op art“与普普艺术“Pop art“艺术风格的影响，出现“趣味性；年轻化”的造型与款式；其次文化风格影响至深了现今的街头文化。

1、亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。2、比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。

亚文化:又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。扩展资料青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。虽然这种反叛意识隐而不彰，但仍然可以找到蛛丝马迹，总体上看其特点是：一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗，追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式有着密切的联系。我们可以找到偶像崇拜的心理学依据，但现实却远没有那么简单。近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象，是偶像亚文化的典型。这表明偶像亚文化在青春期是不可避免的，我们的社会并没有为心理断乳期青少年准备好合适的文化形式，因此，他们对成年人强加的文化产生抵触在所难免；二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的一个主要特征。当下青少年使用的媒介主要是网络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书，以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手机短信等，这些都带有玩耍的特性；三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立社区。进入这一社区意味着仪式的开始。这一背景下的媒介素养教育自然就有着自身的特殊内涵，与以往的素养教育有着很大的差异。父母和教育界人士对青少年的新媒介使用往往充满了恐慌，甚至认为使用新媒介就会导致堕落。一种在背离父母主流文化的道路上越走越远。其实在一个多元化社会，青年亚文化应该有其合理的存在空间。新媒介本身并无害，但其所荷载的内容以及使用方式却是问题滋生的空间。正如大卫·博金翰（DavidBuckingham）在其著名的媒介教育著作《童年死后：成长在电子媒介时代》中所说，“对于成长于电视时代的人们来说，新兴的电子媒介越来越难以理解和控制。”新媒介的功能是强大的，从某种程度上说，它创造了青少年的精神空间，同时也带来媒介素养问题——青年亚文化中的媒介素养问题决不是技术层面的问题，而是精神领域的问题。尽管青年亚文化之中可能包含厌世、颓废的成分，但在青少年看来，这些文化内容中充满了轻松、自由和愉悦，自然就很容易得到他们的认同。我们可以举出很多代表性的形式，各类网络枪战、打斗游戏，周星驰的《大话西游》等“无厘头”电影，《还珠格格》、《流星花园》等电视剧、周杰伦的MTV、韩国影视剧??青年亚文化的消费在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的“仪式抵抗”。然而，这些狂欢化青年亚文化里面有青少年认同的情感方式，有他们自己的沟通形式。情绪发泄、感官刺激是当今青年亚文化外在特性，就思想性而言，它是消极的、非建设性的，也隐含着对主流社会潮流抵制、叛逆的倾向，这一倾向在现行体制下对青少年与社会的交流以及社会教育的开展都会形成障碍。因此，由此来看，媒介素养教育的重点就不再仅仅是一般的识读教育，而是要着重让青少年明白，媒介文化的健康价值取向是什么，什么才算是健康的媒介使用方式等。参考资料来源：百度百科-次文化参考资料来源：百度百科-青年亚文化

没有文化高的文化.比如亚军.~

温文尔雅杨大侠，才子潇洒霸屏模式：痛饮他乡酒，惜就故人诗杨大侠HeroYang:痛饮他乡酒，惜就故人诗｜歌词1镜花水月梦，梁园官酒空。盗将行已久，书生出笼中。2豪侠挽弓射，五陵年少时。痛饮他乡酒，惜就故人诗。3月出见沙岸，风动引江潮。知己觅多少，不及月上高。4幽深竹丛里，乡路尽弯弯。多病不忍看，兄情山外山。5万种情离别，行人欲思归。墨香开朵朵，时光念成堆。

亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。扩展资料：亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。这种符号可以暂时使他们获得文化身份认同，表达自我，发泄焦虑和苦闷，消除在成长过程、社会化过程中内心的隔绝感、无意义感。从这个意义上说，亚文化往往体现出一定“合理性”。如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚文化人群的身心健康带来不良影响。在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。参考资料来源：人民网——人民日报文论经纬：面对亚文化：客观看待 积极转化

亚文化的词语解释是：也称“副文化”。与“主文化”相对。指社会中不同的人群所持有的价值观念、行为规范以及认同心理等。它有许多不同的形态，如地方性亚文化、年龄性亚文化、职业性亚文化等。年龄性亚文化又可分为青年文化、老年文化等。亚文化的词语解释是：也称“副文化”。与“主文化”相对。指社会中不同的人群所持有的价值观念、行为规范以及认同心理等。它有许多不同的形态，如地方性亚文化、年龄性亚文化、职业性亚文化等。年龄性亚文化又可分为青年文化、老年文化等。注音是：一ㄚ_ㄨㄣ_ㄏㄨㄚ_。拼音是：yàwénhuà。词性是：名词。结构是：亚(独体结构)文(独体结构)化(左右结构)。亚文化的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：关于亚文化的成语伤风败化观化听风文化底蕴文子文孙蛇化为龙，不变其文化枭为鸠化日光天亚肩迭背梗顽不化泥古不化关于亚文化的词语文化底蕴亚肩叠背亚肩迭背泥古不化梗顽不化化枭为鸠杖化龙观化听风化日光天伤风败化关于亚文化的造句1、本文是有关在日本的中国人移民交谊舞亚文化的社会学民族志。2、论文在分析韦伯理论以及由此延伸出来的东亚文化现代化理论的合理内核与困境的基础上，对东亚文化现代化理论建设作进一步的探讨。3、每一个去夏威夷旅游的人都必然要去观看波利尼西亚文化中心的演出，欣赏南太平洋波利尼西亚各岛屿精彩的民间歌舞。4、跨文化研究的涵义可拓展至各种亚文化，包括以不同地区或复杂社会中不同阶层的人的旅游习惯为主题的亚文化。5、大家都十分关注本土影视业，那些自由贸易谈判者都寄希望通过政府的补贴和专门的管制手段来推广澳大利亚文化。点此查看更多关于亚文化的详细信息

亚文化是什么意思如下：亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。比较常见的，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化，以及爵士音乐、摇滚音乐等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。扩展资料：亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。所以，大多数亚文化都是那些尚未获得足够社会地位和身份的青少年以及社会中各种少数人群体的文化符号。这种符号可以暂时使他们获得文化身份认同，表达自我，发泄焦虑和苦闷，消除在成长过程、社会化过程中内心的隔绝感、无意义感。从这个意义上说，亚文化往往体现出一定“合理性”。如果无视这种合理性，采取简单粗暴的压制和排斥态度，往往不仅不能解除两种文化之间的紧张度，而且还可能对亚文化人群的身心健康带来不良影响。在一定程度上，亚文化正是各种非主流人群的精神抚慰方式。

问题一：亚文化是什么意思？ 亚文化 即 次文化 。 次文化(subculture)是社会学中的名词，是指在某个较大的母文化中，拥有不同行为和信仰的较小文化或一群人，亦称为亚文化。次文化和其他社会团体之间的差别，在于他们有意使自己的服装、音乐或其他兴趣与众不同。 问题二：什么是“亚文化”？ 亚文化（subculture)，整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特 殊性的方面。如因阶级、阶层、民族、宗教以及居住环境的不同，都可以在统一的民族文化之下，形成具有自身特征的群体或地区文化即亚文化。 亚文化具有本民族整体文化的基本特征，如语言文字、行为模式等，又具有自己的独特性。亚文化一经形成便是一个相对独立的功能单位，对所属的全体成员都有约束力。 亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。 那就是在都市处于非中心――或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化，而且它是相对于主流文化而言的。一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。 问题三：什么是主文化、亚文化和反文化? 20分 (1)主流文化是在一个文化系统中起主导作用的文化，比互，在中国封建社会，儒家文化曾经是主流文化；在美国，西欧移民的清教徒文化是主流文化。 (2)亚文化又叫次文化、副文化，是在一个文化系统中处于次要位置的文化。一般是指具有某一地区性色彩或某一群体性色彩的文化。一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。“亚”的意思是“内部的”，而不是“次等的”。 如我国云南摩梭人的文化；美国社会中的印第安文化、黑人文化。中国社会中的海派文化、京城文化等 (3)当亚文化和主流文化互相对立和排斥时，它就成为反文化，反文化是指一种否定和排斥一定社会形态中的主流文化的文化。 问题四：亚文化是什么意思 subculture[英][?s?bk?lt??(r)][美][?s?b?k?lt??] n.亚文化（模式）; 次文化 ; 复数：subcultures 易混淆单词：Subculture 以上结果来自金山词霸 例句: 1. A thriving jihadi subculture has emerged. 一个充满生气的圣战亚文化出现了。 问题五：什么是亚文化啊？最好是含有亚文化的广告案例… 就是只适用一小部分人群的，相对于整体而言他只是部分！就像那些只针对某类人群的奶粉！ 问题六：什么是网络亚文化？ 网络亚文化是指在网络虚拟空间中存在的边缘文化，是网民在网络中逐渐形成的并一体信奉和遵循的背离主流文化的价值标准、行为模式等方面的综合体。其表现为崇尚自我、推崇黑客行为、网络自由等价值标准和行为模式。网络亚文化对青少年的身心健康有着不良影响，在一定情况下可能导致青少年的网络违法犯罪。 问题七：中国的亚文化是什么？ 不同宗教下的文明　　人类的文明包含着不同的宗教下的文明。另一方面，人类的文化也不同程度上归结为不同宗教下的文化。基督文明、 *** 文明、华夏(佛道儒)文明。不同的宗教，人们的信仰也不同，因而世界观也不同，价值观也不同。　　二、不同价值观下的处世哲学在人与人的相处中，不同文化有不同的处世态度。有两句话虽不很准确，但反映了不同文化下的不同态度。说是“中国人走在大街上，先要把人看成坏人，防范着，接触中再找出谁是好人。西方人走在大街上先把人看成好人，然后再辨出谁是坏人”。　　相信很多人都知道一个故事。大意是:一个中国老太太攒了一辈子的钱，在临死的前一天终于攒够钱买了一栋房子，没来得及住漂亮的新房子就死了。而一个美国老太太在年轻的时候贷款买了一栋房子，住了进去，每天工作还贷。直到临死的前一天她终于还清了所有的贷款。这个故事起源于何时已无从得知，但知道这个故事令无数的国人开始反思传统观念。一夜之间，借贷买房成为时尚，若有人出声提醒，不要欠太多钱，透支未来是有危险的，则会被认为是落伍了，思想陈旧。　　中美文化为代表的东西方文化有不同的处世哲学。　　东西方文化的差异:东方保护弱者，西方崇尚强者。　　三、不同世界观下的理念在东西方文化中，西方人喜欢逻辑思维，东方人喜欢形象思维；西方人习惯定量分析，东方人喜欢定性分析。有一个故事是说，外国某工厂一台机器出现故障，请了一个厂外专家来修理。专家打量了一下机器，用粉笔在某个部位画了一个圈，让工人在此打个洞，把里边的线圈弄好就成了。厂方问专家要多少报酬，只管开价，凭你干的这点活，即便狮子大开口，谅你也高不到哪儿去。没想到专家一开口却使厂方倒吸了一口凉气――10000，而且还是美元。举手之劳却要这么多钱，也未免忒狠了点吧？专家答曰:画圈只值1美元，知道在什么地方画圈值9999美元。如果你们知道在什么地方画圈，何必请我来呢？厂方心服口服。　　有一篇短文在说明东西方人的不同的理念时说:如果有一个小针掉在了地上，中国人是低下头，弯着腰，身子转过来转过去地找，而德国人在地上用粉笔画圈，把找过的地方画一个圈，直到找到为止。中国人上公共汽车是挤着上，而美国人是排成队，这样每个人的机会都是均等，不至于出现先来后到的结果。 问题八：亚文化，什么意思 中文：（模式） 亚文化; 次文化; 亚文化简介： 亚文化(subculture)，又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。 亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

亚文化指非大众，非主流，非普适的文化。包括某些特定人物，特定年龄和特定职业。

亚文化，通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化。 亚文化体现为某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。 亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。 亚文化，与主流文化不同，自成一格的青年亚文化团体更喜欢标新立异、张扬自我，甚至故意挑战主流、正统文化形式和规范。 亚文化由于其与主流文化的差异，会有意无意地表现出对主流文化的叛逆、挑战，往往会引发两种文化之间的紧张对抗、对峙，以至于主流文化会通过法律、行政、教育、家庭、社会组织等体系对其进行抑制、管控、排斥，使社会和家庭长期存在种种文化冲突。我们通常所谓代沟、问题少年、叛逆期等等，都是从不同角度对这种紧张关系的描述。正因为亚文化现象对社会和家庭的和谐稳定、青少年的健康成长有着重要影响，这些年越来越引起社会各方面关注。

亚文化通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化。1、亚文化体现为某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化等等，常常在不同时代被看作亚文化现象。2、亚文化群体，许多是所谓弱势群体、边缘群体，其中规模最大、影响最大的亚文化则是青少年亚文化。3、亚文化，与主流文化不同，自成一格的青年亚文化团体更喜欢标新立异、张扬自我，甚至故意挑战主流、正统文化形式和规范。4、亚文化由于其与主流文化的差异，会有意无意地表现出对主流文化的叛逆、挑战，往往会引发两种文化之间的紧张对抗、对峙。亚文化的起源：1、其实主流对亚文化的讨论从来就没有停止，但这个话题早就不似多年以前那样让人新奇，它甚至失去了曾经能勾起人们好奇心的魅力与神秘感。2、不得不说，国内的亚文化场景在过去十几年里有着很大的变化，甚至“亚文化”这个词已经不能完全囊括这些变化。3、现在，当人们使用“亚文化”或者“亚”这个形容词前缀时，它们曾经所指代的含义与如今人们想要以之形容的文化现象可能已经相去甚远。4、从北京地下摇滚、上海电子乐到武汉朋克；从“大理福尼亚”到“成姆斯特丹”，从“杀马特”“亚B”到“土酷”。5、再从“有嘻哈”“新说唱”到“乐夏”，如果依然沿用曾经的西方“亚文化”定义去涵盖以上所有文化场景，会发现一切显得太过粗糙、牵强，甚至过时。

亚文化：又称集体文化或副文化、次文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。亚文化有各种分类方法，罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。扩展资料相关理论提出1950年大卫·雷斯曼（David Riesman）提出大众和次文化的差别，并且将次文化诠释为具有颠覆精神。大众是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人，而次文化则“积极地寻求一种小众的风格（在当时为热爵士乐）”。于是“听众??操控了产品（因此也操控了生产者），就如同产品操控了听众一般”（Riesman 1950: 361）。因此，当一个次文化成员“即使没有任何其他人在场，也会聆听某种音乐时，他是在一种想像‘他人"在场的脉络下聆听音乐的——他聆听音乐常常是为了要去和那些‘他人"建立起关系。他对大众媒体的观感受到他所隶属的同侪团体所形塑。这些团体不只是在为音乐分高低而已，他们是以一种更细腻的方式（ibid: 366）”

亚文化的词语解释是：也称“副文化”。与“主文化”相对。指社会中不同的人群所持有的价值观念、行为规范以及认同心理等。它有许多不同的形态，如地方性亚文化、年龄性亚文化、职业性亚文化等。年龄性亚文化又可分为青年文化、老年文化等。亚文化的词语解释是：也称“副文化”。与“主文化”相对。指社会中不同的人群所持有的价值观念、行为规范以及认同心理等。它有许多不同的形态，如地方性亚文化、年龄性亚文化、职业性亚文化等。年龄性亚文化又可分为青年文化、老年文化等。词性是：名词。注音是：一ㄚ_ㄨㄣ_ㄏㄨㄚ_。结构是：亚(独体结构)文(独体结构)化(左右结构)。拼音是：yàwénhuà。亚文化的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：关于亚文化的成语杖化龙观化听风亚肩迭背文子文孙化日光天化枭为鸠蛇化为龙，不变其文文化底蕴梗顽不化亚肩叠背关于亚文化的词语文化底蕴梗顽不化杖化龙泥古不化亚肩迭背化枭为鸠观化听风亚肩叠背化日光天伤风败化关于亚文化的造句1、每一个去夏威夷旅游的人都必然要去观看波利尼西亚文化中心的演出，欣赏南太平洋波利尼西亚各岛屿精彩的民间歌舞。2、中国自古讲求和而不同、敦亲睦邻，同东南亚文化深度契合。3、网络亚文化是指在网络虚拟空间中存在的边缘文化，表现为崇尚自我、推崇黑客行为和网络自由等价值标准和行为模式。4、娱乐节目有歌手演唱与月亮相关的歌曲，还有让每个人都发挥聪明才智的关中国和澳大利亚文化、体育及历史的有奖问答。5、本文是有关在日本的中国人移民交谊舞亚文化的社会学民族志。点此查看更多关于亚文化的详细信息

1. 亚文化通常是指各种非主流、非普遍、非流行的文化，具体表现为特定年龄、特定群体、特定职业、特定身份、特定生活圈和生活条件下的特定文化形式、内容和价值。 2. 比较常见的，如嬉皮文化、粉丝文化、嘻哈文化、爵士音乐、摇滚乐等，往往被认为是不同时代的亚文化现象。亚文化群体，其中许多是所谓的弱势群体和边缘群体，其中最大、最具影响力的亚文化是青年亚文化。

亚文化（Subculture），通常是指种种非主流、非普适、非大众的文化。 亚文化体现为某些特定人群的独特文化，如嬉皮士文化、粉丝文化、嘻哈文化等等。亚文化群体通常是年轻人、少数群体和弱势群体，他们创造或代表了一种文化现象。

文化差异：一、思想观念差异如果要说到东西方文化最大的一个不同之处，思想上的差异应该是首选。西方和东方的思想文化差别是非常大的，西方的思想受到了基督教的影响，而且他们的思想基本上都比较开放，他们也在追求真正的自由，但是东方则不同，东方人的思想受到了儒家的严重影响，思想上会有一些局限性，并不像西方人那样放的开，绝大部分的中国人还有着比较保守的思想，与西方相比，反而没有那么的开放，颇有些墨守成规的意味。二、日常生活中的差异除了在思想上的差异非常的巨大之外，在日常生活中也总是可以看出两者之间的差别。西方人比较注重个人，他们所做的一切都是从自己的角度出发，只要自己快乐就可以，这样的行为在我们的眼中看起来未免有些太过于自私，但是东方人就非常的注重群体观念，不管在什么日子，都会看到成群结队的东方人在一起庆祝，而且我们都是以别人的感受为先，自己的感受为后。三、经济观念上的差异在很多的西方人的眼中，东方人赚钱就是为了存起来，并不会把现有的钱花在享受上，其实这样的一种思维是受到了细水长流这种文化的影响，与西方人相比，东方人更愿意把钱花在刀刃上，而不是花在一些没有用，或者是可有可无的地方上。而西方人则比较注重现在一时的享受，他们会把钱花在装饰品上，目的就是为了让自己的心情更加的舒服。