人的情感是不是有周期性的变化?每个人都有不同的性格,不同的性格就会有不同的感情趋向,是不是不管什么样的人,都会有自己的情

In my eyes,when one feels being hurt mentally,then that means he really did.But if he didn't thingk so,then he is ok.So I hope that I
will not feel so.

1、《龟虽寿》中最能体现诗人慷慨激昂,壮怀激烈的情感(老当益壮）的句子是：
老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已
2、《过故人庄》中描绘优美宁静的田园生活的句子是：开轩面场圃,把酒话桑麻
3、《题破山寺后禅院》中描绘山寺幽深清寂的景色,意境深邃的诗句是 曲径通幽处,禅房花木深
以动显静,因情生景、含蓄隽永的诗句是 山光悦鸟性,潭影空人心
4、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中表达对友人的深切同情的诗句是：杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.
5、李商隐的《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的诗句是 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时
6、《泊秦淮》中表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.
7、《浣溪沙?一曲新词酒一杯》中被誉为“千古奇偶”的诗句是：无可奈何花落去,似曾相识燕归来
8、《过松源晨炊漆公店》中从登山、下山这一曰常生活现象中总结哲理的句子是：莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢
9、《如梦令?常记溪亭曰暮》中抒写瞬间美的享受的句子是：争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭
10、《观书有感》中表现作者哲理性思考的句子是：问渠那得清如许,
为有源头活水来

高兴的情感.

这首散曲以多彩的（秋景）描写,创造出了（孤独）的意境,映衬出天涯游子（思乡）的情感.

http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%B2%E5%C8%EB%CD%BC%C6%AC&in=21444&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=11&rn=1&di=3617791552&ln=2000&fr=

《钱塘湖春行》生动地描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光,是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌.诗的首联紧扣题目总写湖水.前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象,两个地名连用,又给读者以动感,说明诗人是在一边走,一边观赏.后一句正面写湖光水色：春水初涨,水面与堤岸齐平,空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片,正是典型的江南春湖的水态天容.
这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光,以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机,而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出,使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时,也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了.

抓住要点,如果是人与动物之间的就要用拟人或联想的手法,动物和动物之间的就要把动物当人写.
抱歉我不能提供给你文章,一切都要自己思考,谢谢

B

抒发了作者对祖国大好河山的深切眷恋和喜爱 以及对子孙后代的殷切期待 希望他们也热爱自己的祖国的感情!在西雅图的土地上,回荡着印第安酋长西雅图的著名演说.文章以饱含深情的语言,向我们表达了印第安人对这片土地的...

雨改变了山林的颜色.在阳光下,山林的色彩层次多得几乎难以辨认,有墨绿、翠绿,有淡青、金黄,也有火一般的红色.在雨中,所有色彩都融化在水淋淋的嫩绿之中,绿得耀眼,绿得透明.这清新的绿色仿佛在雨雾中流动,流进我的眼睛,流进我的心胸……
这句话描写了雨中山林最富魅力的色彩——“绿”.句中“流动”一词写出了山林的“ 绿”在雨中所独有的特点：这种“绿”是一种水淋淋的、富有动感、极具生命力的色彩,它可以“融化”“所有的色彩”,表现了山雨带给山林的色彩变化.连用两个“流进”则体现了两个层次：这“绿”不光是眼睛看到的,更是用心灵感受的,突出雨中的“绿”那种让人难以忘却的美.通过对山雨景色美的描述,又一次表达了作者对山雨的喜爱.

在高中英语教学实践中,教师对于情感态度的目标普遍重视不够.有感于教学实践中的这一缺失,本文将从以下几个方面来探讨情感态度培养在高中英语教学中的重要性及.一、情感态度培养的内涵《普通高中英语课程标准》指出：“高中英语课程的总目标是使学生在义务教育阶段英语学习的基础上,进一步发展综合语言运用能力.

惋惜 、悲痛 、感叹之情

《别董大》：高适与董大久别重逢,经过短暂的聚会以后,又各奔他方的赠别之作.《送元二使安西》：是唐代诗人王维送朋友去西北边疆时作的诗.表达情感：《别董大》：表现了诗人当时处在困顿不达的境遇之中,但没有因此沮...

作者对“采莲人”“流水的影子”的回顾和思念,表达了作者思念家乡思想情感.

我是一栋房子
我 是一栋房子
窗帘边挂满喜怒哀乐
我 是一栋房子
瓦片上填满悲欢离合
我 是一栋房子
大门上装有矩阵迷锁
我 是一栋房子
屋内摆放着各种心得
我 是一栋房子
厨房里储满酸甜苦涩
我 是一栋房子
小院里种满轻唱高歌
哈
你会很庆幸认识我
我诚邀你来我这做客
时间在这里 将不再蹉跎
朋友的旧作 书 比喻为 屋 是某年 他 对 “书中自有黄金屋” 这句话感慨而作!

炊烟只有在傍晚时分才会出现,而那时正是万物归家之时.远方的游子触景生情,想起家乡.选炊烟有利抒发情感.

不用我说你应该知道蝴蝶的产生,当他们经过脱变,变成蝴蝶的时候,那是一种生命力的象征,而白色代表纯洁.这样的生灵带给作者无限的遐想,这也是为什么会有梁祝化蝶的故事.

借景抒情、情景交融,表面说“冷雨”,时则说“心冷”.含蓄的表达作者的情感吧.

拿狗来说吧
你养了多年的狗,就像自己的孩子,当你晚上没有回家时,他会坐在门口等你.打着瞌睡等.一直等到你回来他才肯安心的睡去.

一个家庭主妇一次准备油炸几条黄鳝鱼作为晚餐上面的一道菜.她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里,撒上盐巴（可以使鱼将肚子里面的脏物吐出来,鱼被撒盐的淡水泡过以后浑身痉挛,会不断的将肚子里面的东西吐出来）.
过了一会,等这些鱼将肚子里面的脏物吐的差不多了.开始一条一条的放到油锅里面去炸,被炸的黄鳝总是在油锅里面痛苦的挣扎着直到死亡.当炸到一条大黄鳝的时候,这条黄鳝并没有象别的黄鳝一样不停的挣扎,而是头冲下,尾朝上的一下立了起来.
家庭主妇被眼前的景象镇住了,她捞出了大黄鳝,切开了它的肚子,发现里面还有一直活崩乱跳的小黄鳝.

《赏牡丹》这首诗借赏牡丹抒发表达了当时人们对牡丹的喜爱和尊宠.
《爱莲说》以托物言志,以莲喻人,通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶.

父爱是一座大山,让你的生活即使充满阻碍的荆棘依然坚不可摧
父爱是一片绿洲,让你的事业即使陷入迷茫的境界也能感到希望

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往.但有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺.其实,解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论.杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌.他在宣州,常常去开元寺等处游玩.在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友.著名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的.当然,在欣赏的同时,偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的.

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描述了缘着江边蜿蜒隐现的沙路,“塞”满了夕阳光的轿子,好像少女酒后脸上淡淡红晕的野花,那宛若少女浅浅笑窝的水面涟漪的景色.诗人借助这些具体生动、饶有生活气息的意象,真切地传达出他喜爱乡村、热爱生活的思想感情.

这首诗表达了诗人对这种大自然生活的喜爱,清闲的心境．
抒发了诗人淡泊名利、厌恶世俗,想要归隐田园的情怀．

明日歌 清（钱鹤滩）
明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋来老将至.朝看水东流,暮看日西坠.百年明日能几何?请君听我《明日歌》!
元日 宋（王安石）
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,总把新换旧符.
天竺寺八月十五日夜桂子 唐（皮日休）
玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新.至今不会天中事,应是嫦娥掷与人.
清明 唐（杜甫）
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村.
七步诗 三国·魏（曹植）
煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急?
鸟鸣涧 唐（王维）
人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.
芙蓉楼送辛渐 唐（王昌龄）
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.
江畔独步寻花 唐（杜甫）
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.
石灰吟 明（于谦）
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间.
竹石 清（郑燮）
咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.
闻官军收河南河北 唐（杜甫）
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.
己亥杂诗 清（龚自珍）
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才!
浣溪沙 宋（苏轼）
游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流.
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥.潇潇暮雨子规啼.谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.
卜算子·送鲍浩然之浙东 宋（王观）
水是眼波横,山是眉峰聚.欲问行人去那边?眉眼盈盈处.才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住.

歌曲中表达了美好的祝愿和成长中的期待,将对待朋友的真心表露非常明显,真爱生命,尊重生命,从满了美好生活的向往和乐观,是一首积极向上的歌曲

莫名的就喜欢你,莫名的爱上了你,莫名中空气里多了舒服和甜蜜,莫名的就这样掉入了情网里,莫名中除了你我已经没有自己；莫名的冲动后被你抛弃,莫名的我失去了活的勇气,莫名中在QQ的问问里找到了自己,莫名的我自我感觉QQ的问问真给力.

真实的“雎鸠”是什么鸟,众说不一.
诗中说：“参差荇菜,左右采之,窈窕淑女,琴瑟友之”；“参差荇菜,左右芼之,窈窕淑女,钟鼓乐之”.看来是小伙子在“采（芼）”“荇菜”；同样是小伙子在弹琴拨瑟（击鼓撞钟）.小伙子万分愉快!

文章的主题是作家在长期的生活实践中逐渐孕育而成的,它离不开作家对生活的观察、体验、思考和认识……”⑵ 《故乡》 的情感主题也一样,不可能是作者头脑中凭空想象的产物,而是他在曲折的生平体验中,在长期漂泊的痛苦思考中酝酿的结果.那么,作者在创作《故乡》之前的生平经历如何?他有着怎样的情感积累呢?下面根据 王晓明 的《无法直面的人生── 鲁迅传 》作简要介绍：作者 鲁迅 出生于 绍兴 城内一个姓周的富贵大家庭,小时候过着非常优越的生活,但自13岁起,他家遭受了两次重大的打击：先是祖父因科举舞弊案入狱,再者是次年父亲周伯宜突然重病不起.从此,他家急剧衰败以至贫困.在这期间,他饱受了人世间的种种歧视和冷遇：一是当铺、药房的冷眼和轻蔑；二是路旁闲人的指指点点和讥笑；三是亲戚本家的“变脸”以至欺侮.由于在家乡感受到的是轻蔑、是势利、是冷酷、是欺侮,所以鲁迅决计要离开家乡.不久,他离开绍兴到 南京 ,进了江南水师学堂,半年后又转到南京矿路学堂,可是他在南京却受到 满族 人的歧视.三年后,他东渡 日本留学 .可是在日本,作为弱国的留学生,他也处处受到日本青年的欺侮；尤其是在仙台学医时,考试成绩中等,便有同学以为他是得了老师的暗中的帮助,托辞去检查他的笔记,甚至写信向他发出威胁.七年后,鲁迅结束留学生涯回到 杭州 、绍兴等地任教.然而,当他在绍兴师范学堂当校长时,却又遭到了种种的排挤和非难.１９１２年,由于 蔡元培 的邀请,鲁迅去南京 教育部 当了佥事.同年五月,他随教育部迁往北京,住进绍兴会馆.可是,在 北京教育 部任职期间,由于 北洋军阀 内部各派系间斗争激烈,他便深感政局动荡不安和官场的压迫；尤其是蔡元培辞职后,新任教育部长视他为蔡党,想方设法要将他赶出教育部,以致他后来只好通过业余抄古碑的方式来避祸,一抄就抄了六年.⑶ …… 纵观鲁迅生平,自从他１３岁起至１９２１年创作《故乡》前夕,无论是在绍兴还是在南京,在日本还是在北京,他都深深地感受到人世间的种种歧视与冷遇,感受到社会的黑暗和生存空间的狭小.世界之大 ,竟没有他的容身之处,鲁迅觉得自己失去了生存的基根──精神的“家园”,找不到归宿.这对于一个知识分子来说是何等的痛苦.然而可贵的是,鲁迅并没有把这种痛苦局限于自身,而是把它跟国家与民族的命运紧紧地联系在一起：他透过自身,看到了中国社会的落后和破败,感到了中华民族在现代世界的严重危机,感到了中国人民生活的艰难和命运的悲惨.⑷早在日本留学期间,他就立下了“ 我以我血荐轩辕 ”的宏伟志向⑸,决心要为多灾多难的中华民族寻求救国的良药.回国后,经过多年的生活磨难,他虽然看到了中国封建礼教制度禁锢的深严,深信中国社会犹如铁屋子一般是万难打破的,但是,由于不甘心命运的失败,不甘心社会保持对自己的胜利,因此他在１９１８年终于接受了 钱玄同 和 陈独秀 的怂恿,投身 新文化运动 ,开始向 《新青年》 投稿.⑹此时,他思想上虽然是矛盾的,但理念上却依然希望通过“呐喊”唤醒民众,达到拯救中国社会、开创理想新生活道路的目的.然而,在１９１９年１２月,当他离京赴绍兴老家接家属到北京定居期间,回乡的见闻曾使他大大失望了.他亲眼目睹了故乡的破败不堪的景象,了解到农民生活极度贫困的状况,同时深感 故乡人 精神面貌 蜕变之快：有的变得 刻薄 又自私,有的变得麻木又迟钝；所有的人都显得那么的陌生,“就连小时候的好朋友章运水也同他产生了极大的思想隔膜”⑺.触景生情,他觉得社会仿佛正在倒退,辛亥革命 非但没有给社会带来任 何新 的气象,反而使社会变得更加糟糕了,使人民的精神变得更加恶劣了.这就使他原先的 启蒙思想 、变革社会的理想一并遭到了毁灭性的打击.于是,他便陷入了悲观绝望的痛苦之中.德国哲学家 尼采 曾经把 母鸡下蛋 的啼叫和诗人的歌唱相提并论,说都是“痛苦使然”,⑻那么鲁迅也正是经历了长期的巨痛和艰难,心中渐渐酝酿了创作《故乡》的主题情感,那就是对现实破败“故乡”的无比绝望,对未来美好“故乡”的无比向往的思想情感.简短的结论：文章不是无情物,鲁迅的《故乡》更是他内 心多 年积郁的思想情感的喷发之著.从以上分析中我们可以看到,《故乡》的情感主题是真实存在的,复 杂多 样的,它至少包含以下几个方面：１、对现实破败“故乡”的失望和不满,对未来美好“故乡”的无比向往.２、对自私、刻薄、毫无道德心的狡狯之人的厌恶和痛恨；对贫穷落后、麻木迟钝的 老实人 的同情和悲哀.３、对造成人与人之间可怕的精神隔膜的封建礼教专 制表 示气闷和愤懑；对自己精神上的孤独处境则表示沉痛和忧伤.４、对创造新生活的道路感到绝望和对未来的“故乡”寄托着茫远的希望.总之,《故乡》一文倾注着作者鲁迅对“故乡”的痛恨、忧伤、孤独、绝望,以及在绝望中寄托美好希望的思想情感,即“绝望中的希望”.至于“故乡”到底有何所指,作者虽没有明说,但我们可以从《故乡》的创作背景以及作者在文本中所渗透的思想情感来推测,“故乡”应该象征着令人失望的旧中国社会,而不是具体的某个地方.希望可以帮助你解决问题

作者表达的情感在最后两句已经点明：不知是梦,是醒?说明作者喜欢那份美景,愿其长存世间,长存心中!

《送魏二》
王昌龄
醉别江楼橘柚香,江风引雨入舟凉.
忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长.
三四句似应归结到惜别之情.但诗人却将眼前情景推开,“忆君遥在潇湘月”,以“忆”字勾勒,从对面生情,为行人虚构了一个境界：在不久的将来,朋友夜泊在
潇湘之上,那时风散雨收,一轮孤月高照,环境如此凄清,行人恐难成眠吧.即使他暂时入梦,两岸猿啼也会一声一声闯入梦境,令他睡不安恬,因而在梦中也摆不
脱愁绪.诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境.月夜泊舟已是幻景,梦中听猿,更是幻中有幻.所以诗境颇具几分朦胧之美,有
助于表现惆怅别情.
希望能够帮到你!

表达了主人对客人（就是诗人）的热情,和诗人对主人的举动而激动

孤老艰苦,无依无靠从百年多病独登台,万里悲秋常做客可看出

是拟人句.读书的时候,日子从郎朗读书声中过去；下雨的时候,日子从雨伞里过去；玩耍的时候,日子从欢笑声中度过.我的感受：时间如同流水一般快,我们应该好好珍惜每一分一秒的时间,不要浪费时间,要不然就是可耻的行为.
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欣然,大笑乐

同的方面：《岳阳楼记》提出“后天下之乐”的生活理想,《醉翁亭记》抒发与民同乐的思想.这两种思想境界都是积极向上的,很可贵的.异的方面：《岳阳楼记》作者主张“不以物喜,不以己悲”,以此规劝滕子京,并勉励自己,表现了崇高的精神境界.《醉翁亭记》是寄情山水,而且多少含有寄情山水,排遣谪居的苦闷情怀.

对自己被贬后担任闲职失意落寞的自嘲,也是作者面对挫折乐观豁达胸怀的写照

书是绿树,能净化生命；书是音符,能奏响未来；书是微风,能安抚悲伤

玉兰花开得比以前更盛了这句话有两个意思：
首先,就是简单意义上的随着时间的推移玉兰花更加旺盛了,其次是暗喻的是玉兰花所代表的“予人玫瑰手有余香”的思想感情.你帮助了别人,助人为乐的美德传承下去,帮助了越来越多的人.这比玉兰花更美、爱心汇集成海、越发“旺盛”


很高兴为你解答,希望可以对你的理解有帮助.

——浪荡公子

海燕,像黑色的闪电,勇敢地高傲地飞翔.
那些海鸭啊,享受不了战斗的欢乐,轰隆隆的雷声,就把他们吓坏了.
一扬一抑,爱憎分明.

通过描写将士寒夜戍边的场景,表达了对戍边将士不畏艰苦,保家卫国（戍边卫国）的精神的赞扬.
"将军营外月轮高,猎猎西风吹战袍."
寒夜西风吹,战袍猎猎作响,则是再现戍边将士的生活艰辛.更传达出诗人对戍边生活的复杂心态.既有钦佩赞叹之情,亦有同情慨叹之感.

那得看是什么课文啊?

既有尽先帝托孤重任的忠贞之情,又有盼后主发愤图强的忧国之心;既有报先帝知遇之恩的报恩之义,又有叹创业艰难的伤时之情.这正是出师表的魅力所在.

赏析：
长期飘泊,客中寂寞,又值除夕之夜,还独自滞迹在他乡逆旅,此情此景,更何以堪.这首就真切地抒写了诗人当时的际遇,蕴蓄着无穷的感慨和凄凉之情.　此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期.这时他正寄寓石头驿（在今江西新建县赣江西岸）,可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）.“旅馆谁相问?寒灯独可亲.”起句突兀,却在情理之中.除夕之夜,万家团聚,自己却还是浮沉宦海,奔走旅途,孤零零地在驿馆中借宿.长夜枯坐,举目无亲,又有谁来问寒问暖.人无可亲,眼下就只有寒灯一盏,摇曳作伴.“谁相问”,用设问的语气,更能突出旅人凄苦不平之情.“寒灯”,点出岁暮天寒,更衬出诗人思家的孤苦冷落的心情.
　　一灯相对,自然会想起眼前的难堪处境：“一年将尽夜,万里未归人.”出句明点题中“除夜”,对句则吐露与亲人有万里相隔之感.清人沈德潜说此句“应是万里归来,宿于石头驿,未及到家也.不然,石城（“石头城”的简称）与金坛相距几何,而云万里乎?”（《唐诗别裁》）这固然是一种理解.但不能因石头驿与金坛相距不远,就不能用“万里”.只要诗人尚未到家,就会有一种远在天涯的感觉.“万里”,似不应指两地间的实际路程,而是就心理上的距离说的.这一联,摒弃谓语,只用两个名词,连同前面的定语“一年将尽”、“万里未归”,构成对仗,把悠远的时间性和广漠的空间感,对照并列在一起,自有一种暗中俯仰、百感苍茫的情思和意境,显示出诗人高超的艺术概括力,具有深沉的形象感染力.
　　这一晚,多少往事涌上心头.“寥落悲前事,支离笑此身”,就写出了这种沉思追忆和忆后重又回到现实时的自我嘲笑.“支离”,本指形体不全,这里指流离多病.据记载,戴叔伦任官期间,治绩斐然.晚年在抚州时曾被诬拿问,后得昭雪.诗人一生行事,抱有济时之志,而此时不但没能实现,反落得病骨支离,江湖飘泊,这不能不感到可笑.这“笑”,含蕴着对不合理现实的愤慨不平,是含着辛酸眼泪的无可奈何的苦笑.
　　然而,前景却是：“愁颜与衰鬓,明日又逢春.”一年开始,万象更新,可是诗人的愁情苦状却不会改变.一个“又”字,写出诗人年年待岁,迎来的只能是越来越可怜的老境,一年不如一年的凄惨命运.这个结尾,给人以沉重的压抑感和不尽的凄苦况味.全诗写情切挚,寄慨深远,一意连绵,凄恻动人,自非一般无病呻吟者可比.

网上有很多 狗和人 有深厚感情的故事.
12月7日讯昨天下午2点左右,一位中年男子身穿睡衣,带着一条白色小狗,走到贵阳火车站批发市场公交车站台时,突然晕倒在地上.而旁边的小狗,则一直守护在主人身边不停地狂吠,向行人“求助”.随后,一辆120急救车赶到现场,对该男子进行了身体检查,但没发现有什么病症.
　　下午5点左右,事发现场,小狗仍然躺在“睡衣男”身边.它不时趴在地上半咪着眼睛,不时撑起前腿打量过路的行人,只要看见有人接近,它立即站起来,并走到陌生人跟前四处嗅嗅.
　　“当时我们没有听到声响,也没发现公交车站台下有人躺在地上.”正在等公交车的汪先生说,小狗“汪汪”的叫声引来了路人的注意,他立即上前试着与男子说话,但男子并没有被叫醒,只是听见打鼾一样的呼吸声.
汪先生说,上前围观的人越来越多,小狗不停地在主人周围转圈,好像怕陌生人对主人造成伤害.见此情景,他立即拨打了120.过了一会,120急救车辆赶到现场,对男子进行了身体检查.
　　“如此重情重义的小狗,实在难得!”市民刘女士说,医护人员赶到时,小狗依然围在主人身边,还不停地环顾四周.
　　“他从下午2点左右就躺在这里,我们上前询问并打算送他回家,他却不理不睬.”贵阳市公安局南明分局兴关派出所一位民警说,他们通过男子的电话联系上了他的家人,但家人却表示不愿管他.虽然男子的家人不来接他,但忠诚的小狗却一直守护在身边,3个多小时过去了,它依然不离不弃.
　　120急救中心接线工作人员表示,他们已到现场做了检查,没有发现男子有什么病症,并劝导男子回家,但他并不听从.
　　昨天下午6点左右,直到记者离开时,“睡衣男”仍躺在地上,小狗也没有离开.

这是人人向往的地方,诗人独特的情感活动

晚春中的知,归,斗字采用了拟人修辞手法.
这首词写出了作者热爱春天,舍不得春天过去,珍惜年华的情感.