法家伦理思想以哪些学派为代表填空题是问的以___学派和韩非子为代表

1.儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家,代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》
3.墨家,代表人物：墨子.作品：《墨子》
4.法家,代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》
5.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团.作品：《公孙龙子》
6.阴阳家,代表人物：邹衍
7.纵横家,代表人物：苏秦、张仪.主要言论传于《战国策》
8.杂家,代表人物：吕不韦
9.农家, 农家代表:许行

申不害(约公元前385～前337) ,亦称申子,郑韩时期人物(今河南新郑)人.战国时期韩国著名的思想家.他在韩为相19年,使韩国走向国治兵强.作为法家人物,以“术”者称,是三晋时期法家中的著名代表人物

不是,这里是指坚守法度的大臣
法家在古时候是指明法度的大臣.
“法家”作为学派名称首次出自唐代韩翃的《赠别崔司直赴江东兼简常州独弧使君诗》：“官重法家流,名高墨曹吏.”

呃……高中历史课本上分类讨论过
比如说天冷了加衣服

儒家说天冷了要加衣服,同时要记得很多人没有衣服云云
道家是天冷了加什么衣服,顺其自然啊
墨家是大家一起加,谁没有我们分分……
法家就是所有衣服统一发放……

儒家 孟子
道家 庄子
法家 商鞅
兵家 吴起

法家 代表人物韩非子
不过秦国法家商鞅也算吧 .可是不是秦始皇那时候 .

儒家
政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”,其理想是“大同”、“大一统”,其政治学主要阐述君臣关系、官民关系.孔子“君事臣以礼,臣事君以忠”,孟子“民为重,社稷次之,君为轻”,荀子“从道不从君,从义不从父,人之大行也”,是儒家政治学的代表性主张.
在现实政治的问题上,儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务,从理论上说,被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者.“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别,即“不去做”与“做不到”之间的差异.而其“无恒产,因无恒心”也体现了民本思想.
在国际政治方面,儒家主张“华夷之辨”.华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播,在近代则成为中国现代化的障碍.
墨家
“有为”是墨家政治思想的基石.其政治思想可分为“治国”与“为政”两方面.
论治国,墨家首先重视“身行”的社会作用.其次,墨家很重视“ 誉” 与“ 诽” 的社
会作用.
如同墨家政治思想中的“ 治国” 之论一样,“ 为政” 之说在我国政治思想发展史上
也有其非常重要的地位.
首先,墨家主张“ 尚贤” 以为政.其次,墨家为政还推崇“ 义同”.再次,墨家之为政,崇尚“ 耕” 、“ 织” ,重视生产.最后,墨家还主张“ 节用” 、“ 节葬” 以为政.
道家
无为而治
天道无为 ,道法自然 ,据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军事策略.
法家
依法治国.
兵家
兵家上五度
利,势,名,刑,法
下五度
智、信、仁、勇、严

儒家：孔子、孟子
道家：老子、庄子
法家：韩非子、商鞅、李斯

道家：小国无为
法家：法制
儒家：仁政

B.儒家.孔子儒家思想的核心就是“仁”.
麻烦采纳,谢谢!

原题
翻译文言文
1.入则无法家拂土,出则无敌国外患者,国恒亡
2手指不可屈伸,弗之怠
3.故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生.
答案参考
1、一个国家在国内没有守法度的大臣,辅佐君主的贤士,在国外,没有外敌的忧患,在这样的情况下,国家往往会灭亡.
2、手指不能够屈伸,不放松抄书.
3、因此即使有灾难也不躲避.假如人所喜爱的没有胜过生命的东西.

C、独尊儒家就是从汉武帝开始的.

荀子是正解.
孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”、“法”,重视社会上人们行为的规范.
李斯、韩非都是他的学生,他是儒家的,他教出来的学生都是法家的.

（1）{3x-4y=1①,5x+2y=6②
②×2 10x+4y=12 ③
③＋① 13x=13 x=1
②×3 15x+6y=18④
①×5 15x-20y=5⑤
④－⑤ 26y=13 y=1/2
x=1,y=1/2
（2）{3x+5y=25①,4x+3y=15②
①×4 12x+20y=100③
②×3 12x+9y=45④
③－④ 11y=55 y=5
①×3 9x+15y=75⑤
②×5 20x+15y=75⑥
⑤－⑥ 11x=0 x=0
x=0,y=5
（3）{2x-3y=8①,7x-5y=-5②
①×7 14x-21y=56③
②×2 14x-10y=-10④
④-③11y=-66 y=-6
①×5 10x-15y=40⑤
②×3 21x-15y=-15⑥
⑥-⑤ 11x=-55 x=-5
x=-5,y=-6
（4）{2分之x+3分之y=16,3分之x-4分之y=5
整理得：3x+2y=96①,4x-3y=60②
①×4 12x+8y=384③
②×3 12x-9y=180④
③-④ 17y=204 y=12
①×3 9x+6y=288⑤
②×2 8x-6y=120⑥
⑤＋⑥ 17x=408 x=24
x=24,y=12
（5）{3x+2y=2①,x-2y=6②
①+②4x=8 x=2
②×3 3x-6y=18③
①-③ 8y=-16 y=-2
x=2,y=-2
（6）{2p+5q=-9①,4p-5q=-3②
①×2 4p+10q=-18③
③-② 15q=-15 q=-1
①+② 6p=-12 p=-2
p=-2,q=-1
(7){3x-2y=-1①,3x-4y=-5②
①-② 2y=4 y=2
①×2 6x-4y=-2③
③-② 3x=3 x=1
x=1,y=2
(4){6x+5z=5①,3x+4z=-5②
②×2 6x+8z=-10③
③－① 3z=-15 z=-5
①×4 24x+20z=20④
②×5 15x+20z=-25⑤
④-⑤ 9x=45 x=5
x=5,z=-5

这主要是当时的社会环境和战乱的环境决定的,讲究的是实力上的较量,对于各国来说实现自己利益的机会也是稍纵即逝的,所以选择见效比较显著的法家.
（从网上摘抄下来的,^^）

这个问题自古争议很多的.看看这个法家的起缘,说得比较详细了.

儒家 孔子 孟子 荀子
道家 老子 庄子
墨家 墨子
法家 韩非 商鞅
名家 公孙龙 惠施
阴阳家 邹衍
纵横家 苏秦 张仪
农家 许行
兵家 孙武

政治背景：社会处于大变革时期，诸侯们任用不同学说的人才，使国家强大起来。经济背景：当时铁犁牛耕出现，生产力得到发展，经济迅速增长，人们有了闲功夫研究学说

好像叫子岭,大秦帝国里提到的,不知道可不可靠

“略”。（答案合理即可）

孔子庄子是儒家

D

法家
法家学说强调"法"（就是法律、法令,是要求臣民必须遵守的）、"术"（术就是权术,是君王控制驾驭臣民的手段和策略）、"势"（势就是权势,包括地位和权利,是君临臣民的客观条件）.法家人物对这些各有侧重,商君任法,申子用术,慎到重势,而韩非则结合了法、术、势,所以说他是法家思想集大成者,韩非子也是最早提出君权至上以及"三纲"的法家.

去名人名言大全查

D.罢黜除了【儒家】之外的百家,例如道家、墨家等.不过该思想,已非春秋战国时期儒家思想的原貌.而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想.它维护了封////建统/////治秩序,神化了专//////制王...

儒家 孔子、孟子
道家 老子、庄子
墨家 墨子
法家 李斯 韩非子
孔子教育贡献
开设私学、鼓励学习、提出“因材施教”

可持续发展战略是建立在科学技术的发展与应用基础上,而在诸子百家中,只有墨家是注重技术的发展,是科学的代表.

征于色是从脸上表现出来；发于声是从叹息声中表现出来；法家是守法度的大臣；拂士是辅佐君主的贤士

C

就是集合了法家很多思想于一体的人

D

材料反映的是墨家“兼爱”的思想

C.［解析］ 北京奥运会开幕式上展示的“和”字与儒家“以和为贵”的思想相统一.

儒家:孔子 ,孟子,董仲舒(提出罢黜百家独尊儒术),朱熹也算吧(结合儒学发展理学)
法家:韩非子
道家:老子 和庄子
初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
唐宋八大家:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏 辙,王安石、曾巩
乐府双壁:《木兰诗》和《孔雀东南飞》

（1）儒家：以德服人,对这些学生讲道理,做思想工作,进行思想教育,启发其思考,从而缓解学生心中的不服和反感情绪,让不讲卫生和破坏环境的学生从思想上有根本转变；
（2）法家：对这些学生给予严厉的惩罚,严格按照学校的规章制度办事,写检讨,罚清扫等；
（3）道家：应该顺其自然,既不能严厉惩罚,也不能采用软弱的说教,要让他们自己醒悟,无为而治.

儒家：有教无类、舍生取义、锲而不舍、当仁不让、见义勇为、不耻下问、温故知新、 任重道远 ；道家：游刃有余，偃鼠饮河；墨家：墨守成规；法家：守株待兔，郑人买履 等 （6分）

此题考查对成语的积累和对“儒家的孔子、孟子、荀子和道家、墨家、法家”的理解，各家分别写一个即可

荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”.韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者
这个只是传统的界定罢了.

战国时期与法家对立的学派是【道家】

一个字?儒家；恕,墨家；仁,法家；治,道家；静

一个是以人为本,一个是以法为本

儒 就事论事,为善而已,就算不能尽善也要做,
道, 就事论事,为道现实而已,能到什么地步就到什么地步,尊重自然规律,不以人的意志为转移.
法. 就事论事.制定缺失法则,唯法可以约人,

四种思想各有优劣,但结合当今社会现状,最值得我们学习的是法家思想,我们应该彻底放弃刑不上大夫的儒家思想,实行彻底的法制,中国才能迎来真正的平等社会

你这个要求也太高了,才给5分,没什么人会来答吧,不如你自己翻译.儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子,宣扬“仁义理智性”；道家,代表人物：老子、庄子,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为；墨家,代表人物：墨子,以“兼...

Confucianism, also called Confucianism, originated in the spring and autumn and warring states period, and "Taoist", "mohism" "legalism" "the yin-yang school", one of the pre-qin times during the reign of emperor han, becoming China's society since orthodoxy, if, stretching from Confucius counting states.with 2,500 years. Along with the social changes and developments, the confucianist theory from the content, the form to the social function is in constant change and development.

D道家

儒家思想的核心是“仁”.孔子在政治上主张恢复西周的礼制,在教育上创办私学,提倡有教无类,注重因材施教,讲究“不愤不启,不悱不发”；孟子主张君王应行“仁政”,这样才能使天下归心.在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；由内圣而外王,通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,成为指导性的原则.
道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.老子是道家的创始人,他的思想主张是"无为",提倡“守柔”“居下不争”“寡欲”“善为下”
墨子是墨家学派的创始人,他曾提出“兼爱”完全的博爱；“非攻”反对侵略战争；“尚贤”不分贵贱唯才是举；“尚同”上下一心为人民服务,为社会兴利除弊与儒家观点对立；“天志”掌握自然规律；“非命”通过努力奋斗掌握自己的命运等等；“非乐”摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏；“节用”节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活；“节葬”不把社会财富浪费在死人身上.
法家主张“以法治国”,提倡“法”“术”“势”结合的治国方略【法——法律与规章制度,势——权利与威势,术——政治权术.】极力主张君主集权.
从事军事的智谋有识之士,总结军事方面的经验教训,研究制胜的规律,这一类学者,古称之为兵家.兵家各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素.
简单些说：儒家——学士,道家——隐士,法家——谋士,墨家——侠士,
呃...兵家——是否可以说是战士呢,

D

B

法家及其主要思想家
法家,在春秋时期是比较重要的思想流派之一,他们主张法治,喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展,他们以为,社会是需要秩序的,只有拥有良好的秩序,社会才能在稳定的环境中向前发展,因此,法家总是推崇法律的至高无上,认为社会就必须要有严厉的法律,违法必纠,做到法律的绝对权威,即今天的人们常言的“有法可依,有法必依”.同时,因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会,目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益,这样,就必然已经迎合了统治阶级的心理需要,当然得到他们的支持和喜欢,法家因此在我国漫长的封建社会中占具了统治地位,统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”,以达到麻醉人民的作用,但在竭力维护他们的统治和利益的同时,更喜欢法治,因此,实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益.
实际上,法制从来就是阶级社会的有效统治工具,奴隶社会如此,封建社会如此,资本主义社会当然更如此.可见,法律是阶级社会的必然产物,是阶级社会的重要标志之一,目的就是为维护统治阶级的统治和利益.
春秋战国时期的一些法家思想家：
商鞅：商鞅原名卫鞅,春秋卫国人；应该说,商鞅是最早提出法制观念的思想家,奴隶社会虽然进行法制,但从来不向人民解释为什么要法制,而商鞅的出现,向人们阐述了法家为什么要提倡法制；当时,商鞅在卫国并不得志,因此,他最终离开了卫国而到秦国,在一些机遇中,他接近了秦穆公,并向秦穆公阐述了他的思想,得到了秦穆公的支持；商鞅执行法家思想的最大特点是,用简单的事例向人们灌输他的思想,并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制,其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界,即秦国的农民平时作农业,战时则成为士兵,实际就是现在的义务兵役制,所以,秦国得到了强大的机会,最后,统一六国,建立了第一个封建王朝；比如,商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单,为了显示秦国国君和他的诚信,他在城门立了一木,任谁只要移却了此木到另一城门,就赏千金,终于有人尝试,他就真赏了千金,从此,商鞅的法制观念深入人心,赢得了秦国人的尊重.
韩非子：韩非是法家思想的重要人物,他在法家思想中的地位,远比商鞅等人高得多；韩非本是韩国的王族贵人,但是,他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现,其中的原因当然复杂,韩非在流落到秦国时,向秦国国君阐述了他的法制理念,并详细地为秦国制订了一整套的法律法规,秦国国君虽然没有重用韩非子,但是,却采纳了他的思想和观念；因为,秦国自商鞅以来,历代都重视法制手段,比如,范睢,吕不韦、李斯等,他们都顺势而为,尊重了秦国的实际,都推崇法制观念的.
李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环,正是李斯的出现,使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家,他原是吕不韦的门人,在吕氏的帮助下,渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前,成为宰相,在他的影响下,秦始皇更加推崇法家思想,并制订了一系列的法律体系,最后,秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举.
应该说,法家思想在社会的进步中有一些积极影响,但是,我们更应该看到,法家思想消极负面的一面,法家思想虽然提倡社会的有序性,但是,更注重的是阶级统治,是彻底为统治阶级服务的,法律更是统治阶级的统治工具.当前,我国的社会,同样是法制的社会,有些人也喜欢说“有法可依,有法必依”,但是,我们更应该看到,法律最重要的不是法律本身,而在于法律是否真正有效,是否真正为人民服务,我们常常看到,我国的法律几乎是形同虚设的,许多领导干部根本是没有法制观念和意识的,他们常常把自己与法律对立起来,以为自己应该在法律的约束外,他们常常以权代法,无视于法律的重要,比如,有些人的儿子,搞官倒,把国家、社会和人民的财产偷跑到国外去了,法律对他们有效吗?难道,社会主义中国社会主义法律也是官僚资产阶级的附属品吗?
所以,法律在当代社会虽然是必要的,但是,一个国家真正要搞好,还不在于法律,恰恰在于人们的思想,只有用先进思想的引导人们,使人民真正有正确的是非曲直观念,才会有良好的社会风气,使得法律真正能够执行起来.说到底,法律只是强制手段,而思想的先进,才是一个社会的最终根本.

因为韩非子是儒家代表荀子的弟子,他继承了荀子的思想,并更加以修改,形成了法家思想.
其实,作为2000多年以后的我们来回顾那场春秋战国的思想热潮,只是用派别,体系来分已经有些落伍了.
我们现在看当时的情况应该用一种发展的思维来衡量,思想也是发展的,荀子的儒和孟子的儒肯定不一样,荀子肯定是继承并解释了孟子,而孟子和孔子也不一样,孟子也一定是继承并解释了孔子.所以,我们现代人看当时应该是以一种历史的发展规律来看的,重点并不是谁是儒家,谁不是儒家,重点是他们的思想到底是什么,他们都继承了前人的哪些想,又对后来人做出了怎么样的解释,而我们现代人又能在这种现象中了解到什么,这才是我们读春秋战国的重点.