“不患寡而患不均,不患贫而患不安”与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”有什么不同?

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无

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绝对的平论主义是不可能的，除了原始社会。随着生产力的发现，物质财富增加，产生了私有制，国家有了雏形。绝对的平均主义只有在物质财富极端匮乏的原始社会和生产力高度发达的共产主义社会才能存在，不过后者只能是空想。

站不住的时候不去扶（他）,摔倒了不去搀扶那么还要你这个引导盲人走路的人做什么?引申的意思是,在危机的时候你不援助,要你做什么?
不必担心财富不多,只需担心财富不均；不必担心人民太少,只需担心不安定.

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早在两千五百年前,孔子就说过：“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.”[1] 孔子的这一观点在现代社会经常受到人们的批判,人们会理直气壮地说：平均主义会造成普遍的懒惰,使整个社会失去进取心,永远停滞在贫穷的阶段.而“不均”即不平等则可以刺激人们去竞争,使整个社会充满活力,最终可以使整个社会摆脱贫穷.
这种观点看上去好象是很有道理的,但如果我们换一个角度来分析,孔子的“均无贫”的观点恐怕也不无道理.因为“贫穷”只是一个相对的和主观的概念.“不均”才是现实中一个绝对存在的差距.我们今天回头看一百年前的人类的生活,会认为他们是“贫穷”的,但在当时他们可能并不认为自己是“贫穷”的.现在生活在富裕地区的人们也许自以为是“富”的,但是安知在百年之后不被那时的人认为是贫的呢?从某种意义上可以说“贫寡”与“不均”其实是一件事的两个方面,人们之所以会产生贫与寡的感觉,就是因为“不均”的存在,没有“不均”就无所谓“贫寡”.比如在采猎人的平等社会中,既没有富人,也没有穷人,大家自然谁也不会有贫与寡的感觉.尽管他们的物质生活,在现代人看来好象是很贫乏的.但他们自己并不觉得贫乏.从某种意义上可以说,人类曾经度过了几百万年没有贫穷的生活.贫穷只是到了人类开始所谓文明进步的阶段之后,也就是人类社会出现了“不均”之后,才产生的.因此,只要不均存在,贫穷也就存在.想要通过拉大“不均”的程度来解决贫穷问题,就好比是缘木求鱼,南辕北辙.
当今世界现代文明和科学技术高度发达,然而即使是在世界上最发达的地区,也仍然存在着贫穷的现象.尽管那里的贫穷,在极不发达地区的人们看来,差不多已经可以算是富裕；但是对发达国家的穷人自己而言,则实实在在是一种无可怀疑的贫穷.再从整个世界范围来看,科学与文明的进步,并没有使世界各民族各地区均衡地得到好处,富国贫国之间的差距比前工业文明时代更大.甚至在一些极不发达地区,人们的绝对生活水平,都没有比他们的过去有任何提高,甚至还有所倒退.从下面的分析我们将看到,这种世界性的贫困与不均现象,是现代化文明的直接成果.

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“危而不持，颠而不扶”的“而”字表转折，D表顺承。

过度强调“平均主义”不利于经济发展
平均主义与市场经济的运行规律相背离,在现代社会中无法被普遍接受；共同富裕原则作为发展目标有历史规律可循,是可追求的社会理想.
　　平均主义导致人们干多干少一个样,干好干坏一个样,干和不干一个样,必然会扼杀效率；把共同富裕作为理想追求,会产生精神动力,促进效率.　　从道德境界看,平均主义具有狭隘性和落后性,而共同富裕的目标则具有崇高和远大的境界.
平均主义危害性的主要表现
　　①严重挫伤劳动者的生产积极性和力求上进的精神.②涣散劳动者队伍,腐蚀劳动者的思想,不利于劳动者的团结.③助长人们的懒惰思想,影响劳动生产率和经济效益的提高,不利于生产要素的合理配置,不利于提高社会生产力.因此,只有彻底清除平均主义倾向,才能真正贯彻和实现按劳分配的原则