明于礼义而陋于知人心 明于礼义而陋于知人心想知道这话是什么意思,别给我粘贴鲁迅文章里的一大段.给个白话点的解释.

礼者,不可不学也.凡人之所以为人,礼义也.

非常情1年前1

820319032 共回答了15个问题 | 采纳率100%

礼仪不能不学.人之所以称为人是因为礼仪的缘故

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鱼我所欲也的节奏划分万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉

千里牛1年前1

光影BOT 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%

万钟/ 则不辨礼义 /而受之
万钟/于我/何加焉

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文言文 高考热点求真相 此惟救死而恐不瞻.奚暇治礼义哉?此：惟：瞻:奚：暇：治：望之不似人君,就之而不见所畏焉望：就：而

文言文 高考热点求真相
此惟救死而恐不瞻.奚暇治礼义哉?
此：惟：瞻:奚：暇：治：
望之不似人君,就之而不见所畏焉
望：就：而：不见：所畏：
请给出单字解释,和句子翻译.这里的所字是否是所字结构,请给出解释.

比谁的大腿粗1年前1

红日阿康人 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

我看还是我来说吧!
这只怕救人使其免于死命还来不及,哪里还有时间治冶礼仪呢?（我记得原文大概是仓廪实而知礼节的意思）
此：这,是代词.是指此惟可以看作一个句式,是连着来讲的.瞻：是看的意思,如果要引申使它在这里翻译过来,是看顾的意思.不瞻就是来不及看顾,就是来不及的意思.奚：哪里.暇：时间.治：修理,管理,治冶.
（远远地）看他不像一个君主（没有一个君主的样子）,亲近他也看不到他有什么君主的威严
望：这个词翻译太白话了,就是远远地看.就：亲近,靠近的意思.而：连词,表顺承.
不见：看不到.所畏,应该就是所字结构

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万钟则不辩礼义而受之:的意思

zhouyu05171年前4

小老迷糊 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.

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阅读下面的文言文(16分)【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死

阅读下面的文言文(16分) 【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》） 【乙文】王荆公 ① 病喘，药用紫团山人参 ② ，不可得。时薛师政 ③ 自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。 【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。 小题1:解释下列句子中加线的词。(4分) （1）所识穷乏者 得 我与()（2）今为妻妾之 奉 为之() （3） 适 有之()（4）药不 足 辞 () 小题2:下列各组句中加线词的意义和用法 相同 的一项是（）（3分） A．今为宫室之美 为 之项 为 之强（《幼时记趣》） B．万钟 则 不辩礼义而受之余 则 缊袍敝衣处期间（《送东阳马生序》） C．公 之 疾非此药不可治悍吏 之 来吾乡（《捕蛇者说》） D．万钟 于 我何加焉未尝不叹息痛恨 于 桓、灵也（《出师表》） 小题3:翻译下列句子。(6分) （1）此之谓失其本心。 译： （2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。 译： （3）亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。（《治水必躬亲》） 译： 小题4:联系甲乙两段文字及翻译句（3），说说人该如何保持本心？（3分）

跳吧跳吧跳吧1年前1

badboy0000 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%

小题1:得同“德”，感激恩德；侍奉；恰巧；值得。小题2:B小题3:①这种做法就叫做丧失了天性（是非羞恶之心，即“义”）。②荆公曰：“（我）平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。③亲自发钱粮给民工，一厘也...

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对下面文段中加粗词的解释有错误的一项是 [ ] 　　万钟则不辩礼义而受之

对下面文段中加粗词的解释有错误的一项是

[ ]

万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何 加 焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得 我与？ 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以 已 乎？此之谓失其本心。 A．加：益处。 B．得：得到。 C．乡：同“向”原先，从前。 D．已：止。

asas00031年前1

zhaohuijie 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%

B

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解释下面句中加粗的字。①亭亭净 植 ，可远观而不可亵玩焉。（　　 ）②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加 焉！（

解释下面句中加粗的字。 ①亭亭净 植 ，可远观而不可亵玩焉。（　　 ） ②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加 焉！（　　 ）

只谈工作1年前1

克莱库齐奥 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

①树立
②益处

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下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A．徇情 盯梢名信片礼义之邦 B

下列各组词语中，没有错别字的一组是（） A．徇情 盯梢名信片礼义之邦 B．龋齿翔实水蒸气平心而论 C．纹身 嬉笑哈蜜瓜金碧辉煌 D．噩梦亲睐舶来品暗渡陈仓

gnoij1年前1

鹤啸楚天 共回答了15个问题 | 采纳率100%

B

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先王恶其乱也,故制礼义以分之.(译为现代汉语)

先王恶其乱也,故制礼义以分之.(译为现代汉语)
马上需要

doctorlee251年前3

hzjxq 共回答了21个问题 | 采纳率71.4%

先王害怕发生混乱,所以制定礼法等级来区分他们

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万钟则不辩礼义而受之的而的意思

pczxf1年前1

yy00059 共回答了14个问题 | 采纳率100%

这个而没有实意,它是表示承接关系的语气助词.

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选出对下面句子意思理解正确的一项 [ ] 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我

选出对下面句子意思理解正确的一项

[ ]

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ A．位高禄厚的人却不顾礼义而接受施舍，那么这样的人对我来说有什么益处呢？ B．位高禄厚的人一点也不讲礼义就接受了施舍，这位高厚禄的人不能再增加了。 C．对于优厚的俸禄，如果不问合不合礼义，就去接受它，那优厚的俸禄对我来说有什么好处呢？ D．对于优厚的俸禄，只要问合不合礼义就接受了它，那么优厚的俸禄有什么不可增加的呢？

酸辣抄手1年前1

cchj2003 共回答了20个问题 | 采纳率90%

C

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万钟则不辨礼义而受之的而

小雪多多1年前2

孤独angel 共回答了20个问题 | 采纳率80%

万钟：优厚的俸禄
则：却.
不辩：不分辨.辩：通“辨”,辨别.
礼义：礼仪.
而：就.
受之：接受.
万钟则不辨礼义而受之：（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.

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解释下面句中加粗字的含义。① 负 势竞上，互相轩邈。②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加 焉！ 负__________

解释下面句中加粗字的含义。 ① 负 势竞上，互相轩邈。 ②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加 焉！ 负__________ 加_____________

zhaizhaoyan1年前1

liuliu45 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

①负：凭借。
②加：这里指“好处（益处）”。

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“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”怎么翻译

非昆明人1年前2

飞扬日子 共回答了2个问题 | 采纳率50%

万钟不分辨礼仪的好坏而接受，万钟与我有什么关系呢？

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请问《鱼我所欲也》中，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！这句话怎样翻译？谢谢

LYLYS1年前3

原上云 共回答了7个问题 | 采纳率14.3%

高位厚禄不辨别是否符合礼义而接受，高位厚禄对我来说有什么好处呢？

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性恶说 荀子故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。翻译上

性恶说 荀子
故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。
翻译上述文言文 并指出它的词类活用 将每个字都进行翻译 判断句式!

westfly1年前1

lijunbo710017 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的
判断句
善→ 善良的事情

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阅读下面两个语段，完成问题。　　【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡

阅读下面两个语段，完成问题。 　　【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 ：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《鱼我所欲也》） 　　【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《吕氏春秋》） 　　【注释】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 1．解释下面句子中加粗词语的意思。 （1)万钟于我 何加 焉：______________________________ （2)所识穷乏者 得 我与：______________________________ 2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 （1）是亦不可以已乎？ ______________________________ （2）此之谓失其本心。 ______________________________ 3．【甲】文中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ _________________________________________ 4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段【甲】中的语句回答。 _________________________________________

xianghn1年前1

hychily 共回答了23个问题 | 采纳率73.9%

1．（1）有什么益处（带来什么好处）（2）感激
2．（1）这种做法不也可以停止了吗？
（2）这就叫做丧失了自己的本性。
3．对比论证。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）。

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“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也”的意思

TUA0011年前1

我的qq啊 共回答了25个问题 | 采纳率96%

自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

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万钟不辨礼义而受之,万钟于我何加焉 表明作者什么人生准则,和带来的启示

惡魔吹着笛子來1年前1

lionls 共回答了20个问题 | 采纳率90%

有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它,那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
强调的是作者的品行高洁 正直 很重视礼法道义 在我们今人来看 就是强调有正确的人生观价值观
人在什么时候都不要违背义 不要丧失自己的本心 个人看法

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快来答!]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万

快来答!]
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
有错了什么,它的题目是什么?

daidwen7871年前2

saber30 共回答了17个问题 | 采纳率70.6%

出自《孟子·告子上》 .
译文：一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死,（但如果）吆喝着施舍给人,路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人,那就连乞丐也会不屑一顾的.一万钟的俸禄,（有人）却不问是否合乎礼义就接受了.万钟的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗?本该宁死也不接受的,现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的,现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了,这些行径不也应该停止了么?这就叫丧失了他的本性.”

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万钟则不辨礼义而受之表明了孟子什么人生准则

wangwen19871年前1

aotu82阏 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
表现他不为金钱所动,只为道义的人生准则

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英语翻译一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于

英语翻译
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美而为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.

yzting1年前3

sirjoy 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死.（可是）恶声恶气地递给人家,（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不屑看它一眼.
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?（只是）为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受,今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受,今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受,今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗?——这就叫做丧失了他的本性.

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关于 竞争 立志 勤奋 爱国 孝道 诚信 谦让 善良 宽容 金钱 时间 智慧 气节 礼义 朋友 成功 信念的成语 每个类

关于 竞争 立志 勤奋 爱国 孝道 诚信 谦让 善良 宽容 金钱 时间 智慧 气节 礼义 朋友 成功 信念的成语 每个类型的贬褒意各15个

xavierpeng1年前2

oyfpjx 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

竞争的成语
褒
战无不胜,争先恐后,力争上游,举世无敌,敌进我退,调兵遣将,速战速决,浴血奋战,宁死不屈,化险为夷,立功赎罪,单枪匹马,功德无量,反败为胜,汗马功劳,壮志凌云,
贬
明争暗斗,勾心斗角,争权夺利,争长论短,两败俱伤,老谋深算,斤斤计较,笑里藏刀,乘人之危,格杀勿论,灭绝人性,灭顶之灾,功亏一篑,功败垂成,阴谋诡计

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一二三四五六七孝悌忠信礼义廉是甚么意思?

香米的绣花麻袋1年前1

zossi 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
清朝,临池王半朝为显示他家有文有武,建造了一座功德牌坊,请蒲松龄题副楹联.蒲松龄知道：这王半朝排行第八,为人狡诈霸道,人称“王八”.就写了“三朝元老”四字,然后写下一副楹联：“一二三四五六七,孝悌忠信礼义廉.”王半朝以为这是称颂五府的,就请有名的工匠把这副楹联刻在牌坊上.大家仔细一琢磨,不禁大笑起来.原来,上联隐“八”,即忘（王）八；下联隐“耻”,即“无耻”.整个楹联的意思是：三朝元老,王八无耻.

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求“礼运小康篇”的解释与翻译.今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼.城郭沟池以为固,礼义以

求“礼运小康篇”的解释与翻译.
今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼.城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设***,以立田里,以贤勇知,以功为己.故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武成王周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓小康.

大胆1年前1

第七尾鱼 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%

http://linux.fmjh.tpc.edu.tw/~0040/hkreading/docarea/nfu3n/02.htm

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《鱼我所欲也》里怎样理解作者所例举的不食“嗟来之食”和“不辩礼义受万种”的事例?

duzebao1年前1

1231985 共回答了16个问题 | 采纳率100%

孟子说了,舍生而取义者也.那很明白,他是要取义.他把义抬到了一个信仰的高度.那嗟来之食,不辨礼义受万钟的行为不符合他的信仰,也就是不符合他的价值观,他对义的定义.孟子还说“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.”这明显不符合他所说的羞恶之心和是非之心了.

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《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮、、、、很急哦

《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮、、、、很急哦
《鱼我所欲也》中那些“万钟则不便礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿意受侮,现在为了这些身外之物而不顾廉耻,这种人是一种什么行为 我只是个学生诶 这是我的作业 3Q

mgtk1年前1

isbmk 共回答了23个问题 | 采纳率100%

【原文】 孟子曰：“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加 焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识

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提炼成语：1.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；2.呼尔而与之,行道之人弗受；3.万钟则不辩礼义

linakg1年前1

抱着冰块取暖 共回答了20个问题 | 采纳率80%

1、苟且偷生 2、嗟来之食 3、明辩礼仪

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英语翻译1.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳2.蹴尔而与之,乞人不屑也3.万钟则不辩礼义而受之4.吾知所以距子矣

英语翻译
1.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
2.蹴尔而与之,乞人不屑也
3.万钟则不辩礼义而受之
4.吾知所以距子矣
5.虽杀臣,不能绝也

yckyck20011年前2

xzf2977 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%

1.不仅闲人有这种本性,人人都有,不过闲人不能够丧失罢了.
2.用脚踢这给他（食物）,乞丐也不会接受.
3.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?
4.我知道怎样防御你,我不说.
5.即使杀了我,也不能断绝.

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阅读下面文言文，完成1-5题。　　民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也， 非崇善废丑，不向礼义

阅读下面文言文，完成1-5题。 　　民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也， 非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法 。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌， 言为文章，行为仪表，教之所成也 。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。 　　夫刻肌肤，鑱 ① 皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？ 　　古者法设而不犯，刑措而不用， 非可刑而不刑也 ；百工维时，庶绩咸熙 ② ，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流未，以重制轻，则上唱而氏和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，元之而不靡。 　　今使患教知，使不肖临 ③ 贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公失而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰豁而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。 　　故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。（取材于《淮南子·泰族训》） 　　注释：①镵（chán）：刺、刻。②熙：光明、兴盛。③临：统管、治理。 1．下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） a．法弗能 正 也——正：正确 b．死不还 踵 ——踵：脚后跟（还踵，指后退）…… c．上 唱 而民和——唱：倡导…… d． 察 其党与——察：仔细看…… 2．下列各组语句中加粗的词语，意义、用法都相同的一组是（ ） a．被创流血， 至 难也——碧水东流 至 此回 b．然越人为 之 以求荣也——若风 之 摇草木 c．百工维时，庶绩 咸 熙——群贤毕至，少长 咸 集 d．圣王在上，明好恶 以 示之——各 以 小大之材处其位 3．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（ ） a．非崇善废丑，（则）不向礼义 b．无法不可以为治也，（故）不知礼义不可以行法 c．言为文章，行为仪表，（此）教之所成也 d．非可刑而不刑（之）也 4．下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是（ ） ①法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉 　②无法不可以为治也，不知礼义不可以行法 ③被创流血，至难也，然越人为之以求荣也 ④百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也 ⑤其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡 ⑥入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也 a．①③⑤ b．①②⑤ c．②④⑥ d．③④⑥ 5．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） a．礼义教化是国之大事，百姓知礼义***才能兴盛。 b．小大之材各得其宜，才能一心同归，政通人和。 c．昏庸的君主只会任用那些对自己唯命是从的人。 d．***离不开严刑峻法，否则就会人心涣散，乱象丛生。

一段快乐时光1年前1

oujiangbake 共回答了21个问题 | 采纳率100%

1．A
2．C
3．B
4．C
5．D

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阅读理解。　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义

阅读理解。 　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：① 是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。(选自《鱼我所欲也》) 　　【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，② 然后知生于忧患而死于安乐也 。(选自《生于忧患，死于安乐》) 1．解释下列加粗词语。 (1) 呼 尔而与之() (2)今 为 官室之美为之() (3)所 以 动心忍性() (4)困于心 衡 于虑() 2．翻译文中画线的句子。 ①_____________________________________ ②_____________________________________ 3．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。【甲】文第一段告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但_______________更重要。【乙】文第一段则讲明了__________________的道理。 4．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐“的选择时，如何才能做到不失“本心”？ 请联系实际，谈谈你的看法。 ___________________________________________________

冰_枫1年前1

aghahowa184 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

1．(1)吆喝着给他　 (2)为了 (3)用这些来 …… (4)衡通“横”，梗塞，不畅2．(1)这种做法难道...

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孟子说万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉 这表明作者怎样的人生准则 谈谈这句

爱哦八走1年前1

luckysam1 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它,那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
有万钟的薪俸的诱惑,不分辨是否符合礼法和道义就接受,那万钟的待遇对我又有什么好处呢
优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?
强调的是作者的品行高洁 正直 很重视礼法道义 在我们今人来看 就是强调有正确的人生观价值观
人在什么时候都不要违背义 不要丧失自己的本心 个人看法

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谁知道这两句名言什么意思 翻译 ●衣食以厚民生,礼义以养其心. ●礼义生于富足,盗窃起于贫穷.

xshscm1年前1

setqwetewq 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%

第一句大致意思：衣食是用来让老百姓生活幸福的,而礼义是用人使人培养性情的.
第二句大致意思：生活富裕会产生礼义,而生活贫困会滋生盗窃等犯罪行为.（物质生活得到保障才能让人朝好的方向发展）

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求《论语》里面含有 忠信礼义 四个字中任何一个字的章节 共需20章

朕龙四1年前1

46971 共回答了21个问题 | 采纳率81%

1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
2、子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.”
3、子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
4、子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.”
5、有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
《学而第一》
6、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
7、樊迟御.子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰,无违.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
8、季康子问：“使民敬忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝.”
9、子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
10、子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
《为政第二》
11、子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
12、林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.”
13、子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.”
14、子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾能征之矣.”
15、子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之,曰：“是礼也.”
16、子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”
17、子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
18、定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”
19、子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
20、子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
《八佾第三》
亲,《论语》很短的,才20篇而已,撇开注释看字很少的.有兴趣,翻书看更快!
号码是为了表示20段,不是论语本身的段落编码

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《鱼我所欲也》“不辨礼义而受之”的目的是什么?结果如何?

《鱼我所欲也》“不辨礼义而受之”的目的是什么?结果如何?
“此之谓失其本心”中的“此”指什么?“本心”指什么?“失其本心”的原因是?

dfdhghjg1年前1

laststop 共回答了11个问题 | 采纳率100%

用原文回答的话目的：“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我.”结果：“失其本心”.此之谓失其本心”一句中 1“此”代上文“向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今...

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万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?翻译?

nn一口砖1年前3

xiaohuan88 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

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万钟则不辩礼义而受之"而"是什么意思?

gfb3264191年前4

white00 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

表转折,但是、却的意思

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“万钟则不辨礼义而受之”中的辨是哪个辨

“万钟则不辨礼义而受之”中的辨是哪个辨
高考备考,请慎重回答

lovefafafa1年前1

风封丰 共回答了20个问题 | 采纳率90%

辩通辨

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求解观音灵签第二十签观音灵签（求家庭圆满）第二十 行藏出入礼义恭,言必忠良志必聪,心事了然且静澈,光照红日正当中.

一只活了30年的鸟1年前1

一战为快 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

待人接物知礼道懂仪,行事谦恭礼让,所言所事都为忠良之列,事事练达且能头脑冷静,生活就如红日当空.非常好的签.

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《礼义·学记》“学然后知不足”下几句是什么?

《礼义·学记》“学然后知不足”下几句是什么?
学然后知不足,教然后知困.知不足,“ ”；知困,“ ”.

恕我疏离青青1年前1

549512653 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

学然后知不足,教然后知困,知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也,故曰,教学相长也

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舍生而取义的“而”,万钟不辨礼义而受之的“而”如何解释?

妙妙1231年前1

samp161920 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

舍生而【表并列关系】取义
万钟不辨礼义而【表承接关系】受之

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万钟则不辩礼义而受之 的则和舍鱼而取熊掌者也的而翻译~~~

万钟则不辩礼义而受之 的则和舍鱼而取熊掌者也的而翻译~~~
RT

yangrongtao1年前1

ufolhb 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

则 译为 如果 而 译为 那么

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英语翻译发现很多教材的翻译上都有括号里的内容如：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对

英语翻译
发现很多教材的翻译上都有括号里的内容如：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）,如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）,如今（有人）却为了得到大小老婆的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）,如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激我的恩德而接受了它.
这些括号里的到地考试时写不写出来?

孤-心1年前1

snrmtv 共回答了14个问题 | 采纳率100%

为了保证上下文的顺畅,应该写出来,否则生硬而不通顺.

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阅读下面两个语段，完成问题。　　[甲]万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为

阅读下面两个语段，完成问题。 　　[甲]万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 ：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》） 　　[乙]孔子见齐景公，景公致廪丘 ① 以为养 ② 。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行 ③ 而赐之廪丘，其不知丘 ④ 亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》） 　　[注释]①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 1．解释下面句子中加粗词语的意思。 （1）万钟于我 何加 焉：____________________ （2）所识穷乏者 得 我与：__________________ 2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 （1）是亦不可以已乎？ _____________________________ （2）此之谓失其本心。 _____________________________ 3．[甲]文中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ _____________________________ 4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段[甲]中的语句回答。 _____________________________

二三子1年前1

舞之心 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

1．（1）有什么益处（带来什么好处）
　 （2）感激
2．（1）这种做法不也可以停止了吗？
　 （2）这就叫做丧失了自己的本性。（意对即可）
3．对比论证。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）。

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英语翻译“王道如砥,本乎人情,出乎礼义.”“三代不同礼而王,五霸不同法而霸.”“礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣.”请逐

英语翻译
“王道如砥,本乎人情,出乎礼义.”
“三代不同礼而王,五霸不同法而霸.”
“礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣.”
请逐句帮忙翻译以下,中国文言文太牛了.
出自于《新序》中的《善谋篇》、《商君书·更法》、《礼记 乐记》

uu1年前1

lg9506 共回答了13个问题 | 采纳率100%

1.皇上的治理国家的方法就像中流砥柱,源自世人的感情,还要遵守礼仪和道义.
2.尧舜禹三代都有不同的礼仪才都能成为帝王,春秋五霸(齐宋楚吴越)不实行同样的章法才都成为霸主.
3.礼仪,娱乐,刑罚,政策,这四条都发展得良好而且不互相矛盾的话,则皇上的治理方法就完备了.
没有出处,我自行翻译的.不挨个解释了,因为不权威.

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《鱼我所欲也》为什么有的人“万钟则不便礼义而受之”呢?

丁彦辰1年前2

柠檬冰水1234 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

自身的修养 比较高 主要还是本身自己的品质高

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此格推来礼义通,兴家立业在命中,一生衣食安排定,却使人间一富翁这句是什么意思

地狱神主1年前1

rg163 共回答了16个问题 | 采纳率68.8%

你是称骨算命吧?八字（五两三钱〕诗曰：此格推来福泽宏,兴家立业在其中.一生衣食安排定,却是人间一福翁.此格详采福泽宏,诗书满腹看功成.丰衣足食多安稳,正是人间有福人.简单说：这种八字按理推算是大福之人,命中注定能兴旺家族,创立大业!一生衣食无忧,犹如福星下凡,一福相之人!此人多属猪、龙等!算命多为休闲娱,命运全握掌在自己手中!

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英语翻译孔子世家的翻译 去其重,取可施于礼义；君子病没世名不称焉；笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞.一共三句话.

osmmo1年前1

jinxi4416298 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

1删去其中重复的,选取可以在礼节仪式中使用的.
2君子病没世名不称焉：君子痛恨活了一辈子而名声不被人们称道.
3应该写的一定写上去,应该删掉的一定删掉,子夏们提不出一点意见.

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[急]万钟则不辩礼义而受之 ,万钟于我何加焉?的相关事例!

[急]万钟则不辩礼义而受之 ,万钟于我何加焉?的相关事例!
RT!急!快!

柳湘灵1年前1

崔斌 共回答了23个问题 | 采纳率87%

陶渊明出任彭泽县令.到任八十一天,碰到督邮来检查公务,督邮刘云,以凶狠贪婪闻名远近,每年两次索要贿赂,否则栽赃陷害.县吏说：“当束带迎之.”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰.”

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