魏征在皇帝面前如此纳谏说明了什么?

念：ɡuī (会意.“从重土”.本义:古玉器名.长条形,上端作三角形,下端正方.中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器.依其大小,以别尊卑.又作珪)

逾,及.意思是魏征的长相赶不上一般人.辍,停止,中止.

1、（1）擅于（2）中止（3）妥当（4）得到
2、有时皇上非常生气，魏征却面不改色、若无其事，皇上也就息怒，
3、希望皇上知道“玩物丧志”等。
（意对即可）

小狐替你回答
长乐公主将要出嫁长孙仲，太宗以公主是皇后亲生，特别疼爱，敕令有关部门所给陪送比皇姑永嘉长公主多一倍。魏徵劝谏说：“过去汉明帝想要分封皇子采邑，说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子相比呢？’均令分给楚王、淮阳王封地的一半。如今公主的陪送，比长公主多一倍，岂不是与汉明帝的意思相差太远吗？”太宗觉得有理，进宫中告知皇后，皇后感慨系之：“我总是听得陛下称赞魏徵，不知是什么缘故，如今见其引...

魏征（状貌不逾中人,而有胆略,善回人主意,每犯颜苦谏;或逢上怒甚,征神色不移,上为之霁威。）尝谒告上冢,还言于上曰:“人言陛下欲幸南山,外皆严装已毕,而竟不行,何也?”上笑曰:“初实有此心,畏卿嗔,故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已，鹞竟死怀中。

翻译：戌子这一日,皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书,发现文章的辞藻深奥渊博,也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的,但是做起事来为什么又相反了呢?”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明,但也应当虚心接受别人的劝谏,这样才能使有智慧的人贡献他的才能.勇敢的人竭尽他的全力.隋炀帝这个人,却是依仗他的地位,狂妄自大,刚愎自用,所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德,干的却是桀纣的行为.他没有自知之明,结果遭到覆亡的下场.”皇上听了,深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊,应当引为借鉴.”

重视人才,求贤若渴.

A

A

唐太宗和魏征,一个爱才（不是财）如命,善于纳谏,是历史上的“明君”；（填空）一个·赤胆忠心,敢于直谏,乃传千古的“名臣”.

小题1:A
小题2:B
小题3:C
小题4:D
小题5:(1)晋时的中行穆伯攻打鼓城，攻了一年也没有攻下来。
(2)奸诈的人得

A

[原文]
臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.
凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路.虽董之以为严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服.怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.
诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠；文武并用,垂拱而治.何必劳神苦思,代百司之职役哉?
[译文]
臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底；想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉；要使国家安定,一定要积聚它的德义.源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,（也）知道这是不可能的,何况（象陛下这样）明智的人呢?国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的地位,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊.
所有帝王,承受上天的大命,开头作得好的实在很多,能够贯彻到底的大概很少.难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下,得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体.傲慢地对待人,就是骨肉亲属也能成为各不相关的人.虽然用严刑来监督他们,用声威吓唬他们,结果大家只图苟且免除罪罚,却不怀念仁德,表面上恭顺而不是内心里悦服.怨恨不在于大小,可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系,就象水和船一样）,水能载船也能够颠覆船,这是应该深切警惕的.
如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西,就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁；想到君位高而且危,就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满,就要想到江海所以巨大,是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时,就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边,就想到要自身正直,斥退邪恶的人；恩惠所施加,就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及,就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思,扩大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见采纳它,那些有智慧的就会施展他们的全部才谋,勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心,文臣武将都能重用,（皇上）垂衣拱手就能治理好天下,何必劳神苦思,事事过问代替百官的职务呢?

贞观十七年,也就是公元643年

长孙皇后去世后葬于昭陵,太宗对皇后思念不已,在苑中建一高楼 可以登高见昭陵,一天太宗邀请魏征一起登楼 问魏征能否看见昭陵,魏征觉得太宗的父亲葬于献陵 没有建高楼望献陵 是忽视了孝道 于理于情都不和,太宗问“看见昭陵了吗?” “臣眼花 看不见” 太宗用手一指“在那.” “臣还以为陛下让臣看献陵 要是昭陵臣早就看见了”魏征用此法暗示太宗 太宗知晓后觉得不妥 于是拆除高楼

C

此题主要考查对中国古代艺术的了解。根据所学，“大江东去浪淘尽”是宋代苏轼的词；《墨梅图》是元代王冕的作品；楷书形成于汉末；文征明是明代的书法家；因此答案为C。

文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化.
或者
文武并用,垂拱而治

据《资治通鉴》记载,贞观二年春正月,唐太宗曾问魏征：“人主何为而明,何为而暗?”魏征回答说：“兼听则明,偏信则暗.”

这个事例说明了，一个人若度量大，性格豁达，方能纵横驰骋；若纠缠于无谓鸡虫之争，非但有失儒雅，而且终日郁郁寡欢，神魂不定。我们只有对世事时时心平气和、宽容大度，才能处处契机应缘、和谐圆满。

齐威王听取邹忌的建议,最终得到四方的朝拜

上问魏征曰：“人主何为而明,何为而暗?”对曰：“兼听则明,偏信则暗.昔尧清问下民,故有苗之恶得以上闻.舜明四目,达四聪,故共、鲧、驩兜不能蔽也.秦二世偏信赵高,以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异,以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基,以致彭城阁之变.是故人君兼听广纳,则贵臣不得拥蔽,而下情得以上通也(而下情得以上达）.”上曰：“善!”
译：
唐太宗问魏征：“君主怎样是明君,怎样是昏君?”魏征答：“兼听则明,偏信则暗.从前帝尧明晰地向下面民众了解情况,所以三苗作恶之事及时掌握.帝舜耳听四面,眼观八方,故共、鲧、驩兜不能蒙蔽他.秦二世偏信赵高,在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异,在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变,所以人君广泛听取意见,则贵族大臣不敢蒙蔽,下情得以上达.”唐太宗说：“好啊!”
这是兼听则明的由来

如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西,就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁；想到君位高而且危,就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满,就要想到江海所以巨大,是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时,就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边,就想到要自身正直,斥退邪恶的人；恩惠所施加,就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及,就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思,扩大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见采纳它,那些有智慧的就会施展他们的全部才谋,勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心,文臣武将都能重用,（皇上）垂衣拱手就能治理好天下,何必劳神苦思,事事过问代替百官的职务呢?
原文;诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠；文武并用,垂拱而治.何必劳神苦思,代百司之职役哉?

这个必须得资深级别的翻译才行了,或者某本书上有现成的.

金箍棒

是魏征死后,太宗所说的
原文:
卷二 任贤第三（凡八章）
书名:贞观政要 作者:吴兢
太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜,可以
正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防
己过.今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!”

B

[原文]郑文贞公魏徵寝疾,上遣使者问讯,赐以药饵,相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第,动静以闻.上复与太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉.戊辰,徵薨,命百官九品以上皆赴丧,给羽葆鼓吹,陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“徵平生俭素,今葬以一品羽仪,非亡者之志.”悉辞不受,以布车载柩而葬.上登苑西楼,望哭尽哀.上自制碑文,并为书石.上思徵不已,谓侍臣曰：“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失；魏徵没,朕亡一镜矣!”
[译文]郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰（十七日）,魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵.魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望.”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀.太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子.”

C

魏徵相貌平平,但是很有胆略,善于挽回皇帝的主意,常常犯颜直谏.有时碰上太宗非常恼怒的时候,他面不改色,太宗的神威也为之收敛.他曾经告假去祭扫祖墓,回来后,对太宗说：“人们都说陛下要临幸南山,外面都已严阵以待、整装完毕,而您最后又没去,不知为什么?”太宗笑着说：“起初确实有这个打算,害怕你又来嗔怪,所以中途停止了.”太宗曾得到一只好鹞鹰,将它置于臂膀上,远远望见魏徵走过来,便藏在怀里；魏徵站在那里上奏朝政大事,很久不停下来,鹞鹰最后竟死在太宗的怀里.

贞观十五年,唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事,这是为什么?”魏征回答说：“陛下虚心纳谏,本来应当有话说.然而古人说过：‘不被信任的人劝谏,会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏,就叫做尸禄.’但是人的才能气度,各有不同：胆小怕事的人,心存忠直而不能进谏；被疏远的人,怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人,怕不利于自身而不敢进谏.所以大家沉默不言,应付着混日子.”太宗说：“这些现象确实像你所说.我常想,人臣要劝谏,动辄害怕有死亡之祸,这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样?因此忠贞的臣子,并非不想竭尽忠诚,竭尽忠诚实在太难了.所以夏禹听了好的意见要拜谢,岂不就是因为这个缘故.我如今敞开胸怀,接受谏诤,你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口.”

关系：君主和谏臣.夫差残杀伍子胥,扁鹊进谏蔡桓公（即：病入膏肓）,楚怀王流放屈原,邹忌讽齐王纳谏,魏征进谏唐太宗（即：以史为镜 等等）

唐太宗能虚怀若谷,虚心接受属下的意见.魏征敢于纳谏.

贞观十五年,派使者到西域协助立叶护可汗,使者还没回来,又派人多送金银丝绸,到各个少数民族国家买马.魏征进谏说：“现在派使者以立可汗作为名义,可汗还没有立定,就到各国买马,他们一定认为（我们）的本意在于买马,不是专门去立可汗.可汗能够立,那么他不会感恩；不能立,就会心生很深的怨恨.其他各少数民族听了,将不敬重中原国家.只要能让他们的国家安宁,那么各国的马,不求也会到来.从前汉文帝时有一个献千里马的人,汉文帝说：‘我巡幸等办吉利的事的时候每天走三十里,有军事行动的时候每天走五十里,我的专属车队在前面,从属车队在后面,我单独乘千里马,要到哪里去呢?’就补偿给献马人来回路费让他回去了.又有光武帝时候有献千里马和宝剑的人,马用来驾击鼓的车,剑则把它赐给骑士了.现在陛下所作所为都远远的超过了圣贤的三王,为什么到这件事却要落后于孝文和光武呢?还有,魏文帝想寻找西域的大珍珠,苏则说：‘如果陛下恩惠遍及天下,那（珍珠）不找也会自己来,寻找得来的珍珠是不值得珍贵的.’陛下就算不能仰慕汉文帝高尚的德行,能不害怕苏则正直的话吗?”太宗就下令停办了这件事.

这是繁体字简化的结果.实际是一个字.
简化字在用于人名时候,很多不规范.
比如萧和肖,乾和干.

《邹忌讽齐王纳谏》
《谏太宗十思疏》
《孙叔敖纳言》

唐朝 门下省

良臣一定是忠臣,忠臣不一定是良臣.
两者最大的区别是,良臣做对国家、对君王、对自身都有益的事,而忠臣,只做自己认为正确的事.
要做忠臣,so easy,不用费脑子,直言进谏就可以.不论他们的进谏是否有理,是否有利于国家,后世都会因为他们直率而给予褒奖,甚至鼓励“冒死进谏”.当臣子摆出一副不达目的誓不罢休的姿态,逼迫君王做一件他不愿意做的事,那么杯具就发生了.比如伍子胥,他刚愎自用,虽然所谏有利于国家,但是手段过于单一而刚直,致使吴王渐渐对他产生反感,并将他赐死.结果,吴王背上暴君的名声,成为反面教材,伍子胥死后得到直言进谏的美名,而吴国最终被越国所灭.
而良臣,除了忠诚之外,还要有足够的智慧、才能以及应变的手段.要能判断政治局势,分析君主的心理和所思所想,选择正确的方式解决问题.比如魏征自己,一生进谏无数,虽然引起唐皇的反感,但从未驳斥甚至治罪,看见方法之成功.他自己成为古代进谏的典范,李世民成为古代明君的典范,李唐之初呈现贞观之治的盛世景象.

贞观十一年,经常有宦官充当地方官吏,胡乱奏报政务,事发,唐太宗大怒.魏征进谏说:"宦官虽然地位卑下,但常在皇上身边,时常有些话进入皇上耳朵,皇上容易轻率的相信,日积月累的效果,是最严重的.现在的皇帝是圣明的,没有这个顾虑,但为子孙考虑,不可不杜绝其源头.”唐太宗说:没有你,我哪里去听这番话?从现在起,停止宦官充当地方官吏的惯例.”魏征根据这件事向唐太宗建议说：我听说作为皇帝,关键在于提拔好的而且鄙弃坏的,亲近有能力的人而且远离捣蛋的人.亲近有能力的人而且做得好,有能力的人就会得到提拔；远离捣蛋的人而且做得好,捣蛋的人就会离开 .亲近有能力的人,就不会有弊政；远离捣蛋的人,就不会有佞言.捣蛋的人不是没有细小的好处,有能力的人不是没有细小的过错,有能力的人细小的过错,只是白玉的微小瑕疵；捣蛋的人细小的好处,就像铅刀一类的工具.铅刀一类的工具,好的工匠是不重视的,细小的好处不足以掩盖大的坏处；白玉的微小瑕疵,好的商人是不会抛弃的,微小瑕疵不足以妨碍更大的美丽.喜欢捣蛋的人细小的好处,把它叫做亲近有能力的人,讨厌有能力的人细小的过错,把它叫做远离捣蛋的人,这就像把蒿草同兰花放一起闻,玉石和石头不能分辨,这就是屈原之所以选择投江,卞和之所以哭出血来的原因.虽然能识别玉石和石头的分别,又能分辨蒿草和兰花的香臭,亲近有能力的人但不能提拔他,远离捣蛋的人但又不放弃他,这就是郭氏的房子之所以成为废墟,史鱼之所以引以为撼的原因.

文武并用 垂拱而治

这是唐太宗李世民悼念魏征时所说的.魏征去世后,唐太宗极为思念,感慨的说：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知 兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣.”（《 贞观政要•论任贤》）
原意为：人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失.
用镜子只能看出自己表面的不足,看历史只能让自己明白各个朝代的成败兴衰,而可以交心的知己,却能直言不讳的向你提出本身的缺憾,只有倾听别人的意见,才能让自己知道的所作所为是否准确,通过朋友的提醒也可以减少自己犯错的几率.

后问为谁,上曰：“魏征每廷辱我.”皇后问是谁惹怒陛下,太宗说：“魏徵常在朝堂上羞辱我.”

人用铜当镜, 可以将衣帽理正, 用历史为镜, 能够预知(朝代的)兴亡交替.
现在魏征死了, 我的一面镜子没了.

A

魏征,表字玄成,魏州曲城人.小时候失去了父母,落魄街头,家中的资财和米粮都放任不管,常常怀有大的志向,通晓诗书和艺术.隋朝后期变乱,魏征成为了道士.武阳郡丞元宝藏举兵来响应李密,征用魏征来管理文书和命令.李密得到武阳郡丞元宝藏的文书,就称自己是善良的,已经知道是魏征的所作所为,紧急召唤魏征.魏征向李密进柬了十个策略,不被李密重用.王世充攻打烙口,魏征进见长史郑颋说：“魏征虽然突然取胜,但善于战斗的将领和兵士伤亡和死伤很严重；而且还没有钱财,胜负不好预料.这二件事情不允许战斗,如果城池和壁垒稳固,持久的对抗,敌人粮食用完就要逃跑,我追赶并攻击敌人,这才是取得胜利的方法.”郑颋说：“你这是儒家老生的谈论!”魏征不辞而别.后来跟从李密来到京师,很久都不知道名号.自己请求到山东去,于是秘密的给书丞相,很快到了黎阳.这时候李绩为李密当守卫,魏征上递文书说：“刚开始您（李密）反对叛徒,振臂大呼,有很多人都响应您,威风占据了半个天下,然而一次失败了久一蹶不振,很快归附了唐朝,这就是知道天命的归属啊.今天您处兵家必争的地方,不早日自己图谋,大事情就归去了!”李绩得到了文书,就开始制定大的计划归去,并大大发动粟.馈淮安王的军队.恰巧窦建德攻陷黎阳,得到了魏征,假装拜为起居的人.建德失败了,与裴矩逃进关内,李建成引见为身边的人.魏征见到李世民劳苦功高,暗地里劝太子李建成早点制定计策.太子失败了,李世民问责的说：“你陷害我的兄弟,怎么样了?”魏征回答说：“太子虽然即使听从了我的言语,不死也会有今日的祸乱.”李世民器重魏征的梗直,一点怨恨的意思也没有.
累死了,可算是写完了!希望对楼主能有所帮助!

解释下列句中加点的字词
1、上尝罢朝 尝（ 曾经） 2 、后问为谁 为（ 因为）
3、妾闻主明臣直 明（英明,不糊涂 ）
概括太宗、文德后的性格特点
1、太宗：皇帝脾气,容不得别人说自己不好,不过还算头脑清醒,容易接受进谏.
2、文德皇后：聪明伶俐,会说话,化解了魏征的一场危机.

姚崇祖籍陕州(今河南陕县)一武将世家,后随母亲迁居汝州广城(今平顶山汝州市温泉镇西)外婆家,生活二十多年,后考中进士,步入政坛,开元元年唐玄宗经多方考察,启用时任同州刺史的姚崇为兵部尚书,同中书门下三品,出任宰相执掌朝政,除去朝中积弊十种,奠定了开元盛世的基础,被誉为“救时宰相”.

1．对一切欲望不可不加节制（欲不可纵）
2．前一个论据从整体入手，列举出我国干部比较常见的腐败欲望即事实，概括论述；
　后一个论据从局部具体入手，列举几个大贪官的放纵私欲带来的必然后果，即具体事实论证。
3．举例论证和道理论证、对比论证
4．开头引用魏征的话提出论点、开门见山　
　结尾用比喻论证来证明贪欲带来的严重后果，以党纪国法来强调中心论点，照应开头，首尾呼应，行
文先分后合，错落有致。

“【兼听则明,偏信则暗】.”唐朝魏征的这句话,告诉我们不能片面的看问题.
《村居》中描写儿童生活的诗句是：“ 【儿童放学归来早,忙趁东风放纸鸢.】 .”请再写出两句这样的事：“ 【意欲捕鸣蝉,忽然闭口立】 .”
“【宁为玉碎,不为瓦全】 .”作为一条古训,流传至今不知有多少年.纵观我们中华民族的历史长河,有多少仁人志士,他们为了民族的尊严,宁愿献身也不愿苟全生命.他们的光辉形象将彪炳史册,为后人所崇仰.
“【好雨知时节,当春乃发生】 .”可用来表现教育者应当了解儿童发展的状况和时机,及时促进儿童当下的发展.“ 【随风潜入夜,润物细无声】”可用来表现教育者对儿童的教育应当潜移默化,而不是强制灌输.（填写古诗《春夜喜雨》中的诗句）

作为君主要广泛地听取意见,不能一味只想听好话,忠言逆耳利于行.