谁帮我找 李渔《闲情隅寄 居室部》的翻译阿

原文：
秋花之香者,莫能如桂.树乃月中之树,香亦天上之香也.但其缺陷处,则在满树齐开,不留余地.予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰,西风一阵总吹来.早知三日都狼藉,何不留将次第开?”盛极必衰,乃盈虚一定之理,凡有富贵荣华一蹴而至者,皆玉兰之为春光,丹桂之为秋色.
秋天里面最最香的东西,就是桂花了.树是月亮上的树（传说吴刚就在月亮上砍桂树）,香味也是天上的香味道啊.但它有缺憾的地方在于,它要开就整棵树都开了,不留一点余地.我写了一篇较《惜桂》的诗里面说“把万斛（虚词）的黄金碾作灰尘（这里黄金应该指代桂花）,西风一阵总吹来（西北风重要吹来的,指的是冬天总会到的）.早知三日都狼藉,何不留将次第开?（早点知道花过几天都会凋谢的,为什么不将一些花留到以后再开呢）”（诗人脑子都有点秀逗,别介意）.事物到了极繁荣就开始走下坡路了,这是天地万物的常理,有些人富贵荣华一蹴而成（暴发户）,他们（指的就是那些暴发户）都是春天里的玉兰,秋天里的丹桂（废话讲这么多就是在说那些暴发户的富贵荣华是一蹴而成的,）

写的是莲的用处,是说莲的各个部分在各个季节都对人有用,而《爱莲说（周敦颐）》写的是莲的高雅的品质.

李渔
芙蕖之可人,其事不一而足,请备述之.
群葩当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之秋矣.芙蕖则不然：自荷钱出水之日,便为点缀绿波；及其茎叶既生,则又日高日上,日上日妍.有风既作飘摇之态,无风亦呈袅娜之姿,是我于花之未开,先享无穷逸致矣.迨至菡萏成花,娇姿欲滴,后先相继,自夏徂秋,此则在花为分内之事,在人为应得之资者也.及花之既谢,亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,犹似未开之花,与翠叶并擎,不至白露为霜而能事不已.此皆言其可目者也.
可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥；避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生.
至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也.
只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣；乃摘而藏之,又备经年裹物之用.
是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目之观,无一物一丝不备家常之用者也.有五谷之实而不有其名,兼百花之长而各去其短,种植之利有大于此者乎?
译文
芙蕖恰如人意的地方不止一样,请让我详细地叙说它.
各种花正当时（惹人注目）的时候,只在花开的那几天,在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候.芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天好看.有风时就作出飘动摇摆的神态,没风时也呈现出轻盈柔美的风姿.因此,我们在花未开的时候,便先享受了无穷的逸致.等到花苞开花,姿态娇嫩得简直要滴水,（花儿）先后相继开放,从夏天直开到秋天,这对于花来说是它的本性,对于人来说就是应当得到的享受了.等到花朵凋谢,也可以告诉主人说,没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独自挺立,还象未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上）,不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会（呈献）完毕.以上都是说它适于观赏的方面.
适宜鼻子（的地方）,那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑,暑气就因它而减退；（以它来）纳凉,凉气就因它而产生.
至于它可口的地方,就是莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人满口香味芬芳.
只有霜打的枯萎的叶子,七零八落很不好看,好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来,又可以在明年用来裹东西.
这样看来,芙蕖这种东西,没有一时一刻不适于观赏,没有那部分那一点不供家常日用.（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义,集中百花的长处而除去它们的短处.种植的利益难道有比它还大的吗?

1.然:然而可是
2.犹:还
3.况:何况
4.就:成,完成

小题1:（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可）
小题1:B
小题1:家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。
小题1:冒雪赶回南京看水仙花（1分）；竭尽家财买水仙花（1分）。作用是衬托作者对水仙花的喜爱（1分）。（意对即可）



点评：平时学习中，对于文言虚词要多加比较，知道它有几个意思，并分别举出例句，积累下来。遇到多义的文言虚词后一定要加以联想，想一想在其它句子中该词是什么意思，这样熟能生巧。考试时再遇到就可以轻而易举地区别开了。
小题1:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“止”“ 质’等。“止”是阻止，劝阻的意思，“质”是抵押的意思。连缀起来，语意通顺即可。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
小题1:试题分析：“哪些事”表明不是一件，所以要到文章中从前向后找出来，尽量找全，并加以概括。整篇文章主要在写作者对花的爱，写家人的两处，一处是家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”阻止我买花，另一处是“家人不能止，听予质簪珥 ^④ 购之”是阻止未果。可见写家人是对我爱花的侧面描写，其作用就是为了衬托“我”对花的喜爱。
点评：提取信息一定要先找到答案范围，然后从前向后逐一找寻，注意找细找全，不要做无谓的失分。而写作手法则要在平时下功夫积累，首先要知道写作手法有哪些，各自的作用是什么，然后在阅读时逐渐训练，不断强化，做到越用越熟，考试时一眼便能判断出来。常见的写作手法有：埋伏笔、设悬念、对比、衬托（烘托）、夸张、讽刺、正侧面描写相结合等。

“人惟求旧,物惟求新.”新,是对天下事物的美称.文章这类东西,和其他事物相比,更要加倍地求异创新.韩愈所说的“陈言务去”,意思是要求新.至于填词作曲,比起诗赋古文来,又要加倍地求新.不仅仅前人的作品流传到现在算是旧的,就是我一个人所写的,现在看过去的,也是有差别的.昨天已经见到而今天没有见到的,知道没见过的是新,也就知道见过的是旧的了.古人称剧本为“传奇”,是因为所写的事情都非常奇特,别人没见过,才把它记了下来,从而便得名了.可见没有奇特的事是不会去写剧本的.“新”就是“奇”的别名.
如果某个情节已经在戏场中演过,千千万万的人都见过了也就没什么奇特的了,哪用再去写呢?所以剧作家一定要要理会“传奇”这两个字.想写一个成本必须先问问古今戏场中是否曾演过类似的情节.如果没有,就赶紧写出来,不然的话,就枉费了一番心血,白白地做了一回效颦的东施.东施的容貌不一定比西施丑,只是因为模仿别人皱眉头,才遭到了后人的嘲讽.如果她当时预料到了这一点,即使大家劝她捧心皱眉,她也会不屑于去做的.
我认为填词最难的地方就是洗涤窠臼,最大的赞美在于沿袭老一套.我看近来的一些新剧作,都不是什么新戏,而是像老和尚太碎补的袈裟、医生配制的汤药一样的混合品.从众多剧本中,东割一段,西抄一段,拼凑在一起,就成了一部剧本.其中只有人们没听说过的人名,却没有人们不曾见过的事实.俗话说：“千金之裘,非一狐之腋.”用这句话来评价当今人们新作的剧本是最恰当不过的了.但是,前人所写的又是从何处拼凑来的呢?难道《西厢记》写出来之前,另外有个跳墙的张生?《琵琶记》问世以前,另外有个剪发的赵五娘吗?如果是这样,却又为什么不传其原本,而传其抄本呢?
不打破旧框架的约束,就谈不上填词；只要同意我这观点的人,特别需要好好思考一下怎样解决这个问题.

1.可目---荷花
可鼻---莲之清香
可口----莲藕
2.避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生
作用是便于吟诵,易于记忆；用于诗词、有音乐美；表意凝炼,抒情酣畅

可目之处：莲叶,荷花,莲蓬
可鼻之处：荷叶,荷花
可口：莲子,莲藕
很高兴为你回答,希望评上最佳.

带着诗囊想到好的诗句随时写下来,喝着刘伶醉（酒）到酩酊大醉,醉死了到处可以埋我.
〔清〕李渔 笠翁对韵
勤对俭,巧对乖.水榭对山斋.冰桃对雪藕,漏箭对更牌.寒翠袖,贵荆钗.慷慨对诙谐.竹径风声籁,花溪月影筛.携囊佳韵随时贮,荷锄沉酣到处埋.江海孤踪,云浪风涛惊旅梦；乡关万里,烟峦云树切归怀.

“可目”是指荷花的观赏性,“可鼻”是荷叶的清香,“可口”是指莲藕的食用性.对于莲,人们都发表不同的议论,抒发不同的感受,这说明莲具有雅俗共赏的共性美,这也是古今文人学士爱莲的原因之一,而佛家爱莲则在于莲的超脱凡俗,清、灵、净、静、不染尘埃.

(我不复制了..袮自己看吧!

就是结出果实的意思.
原文是这样的：
乃复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,犹似未开之花,与翠叶并擎,不至白露为霜而能事不已.此皆言其可目者也.
译文：
于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独自挺立,还象未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上）,不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会（呈献）完毕.以上都是说它适于观赏的方面.

种竹子的方法,过去传说有口诀道：“种竹不讲究时节,下了雨之后就可移栽.尽量多地保留原来的土,并且记住朝南方向的枝干.”我都试了一下,才知道不能全信书上说的.口诀的三条里面,惟一可应遵守的是“多留宿土”这一条.
移栽树木最忌讳的是伤根；原来的土多子就会让根盘曲得像原来一样,这种挪了地而没有动它周围的土的做法,就像搬移人的时候连同他的卧床一块迁移,这个人醒了后还不知道他已经迁移了.
如果等待雨过之后才移栽,就会沾泥带水,有好多不方便.泥湿了就会松软,沾了水就会湿润,我想留住土,如果土湿就会软散,随挖随散了留不住怎么办?而且雨过天一定晴,新移栽的竹子经过晒叶子就会卷起来,一卷起来就不是成活的兆头了.
我改了那口诀说：“没有下雨时先移栽.”天刚刚阴而且雨还没有下,趁着这时候抓紧移栽,原来的土没有湿,又还带着潮气,就像胶、漆沾在上面的样子,我想多留原来的土能够随我的心意,先占据胜一筹的优势了.而且栽移之后,一定会下雨,这雨好像是为我下的,坐等接受雨,枝叶和根没有一处不沾上雨水的光.最忌讳的是怕太阳但太阳不来,最喜欢的是下雨但雨就来了,离开了所忌讳的而得到了所喜欢的,竹子没有不欣欣向荣的.这种办法不只是种竹子,什么花什么树都是这样.
至于“记取南枝”一说,尤其是难以遵守.移栽竹子移栽花卉,不改变它的朝向,向南边的仍使它向南,当然是草木愿意的.然而移栽草木靠近人,应当随人的方便,不能尽随草木的方便.无论是花是竹,都有正面、反面.正面向人,反面向空隙,这是道理.假使只记住向南的枝干而与人相反,就像刚娶了新娘子进门,而让人家其一年到头背对着你,有这种道理吗?所以这种话只当作没有说,一定不必拘泥它.

自从荷钱出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天好看.有风时就作出飘动摇摆的神态,没风时也呈现出轻盈柔美的风姿.因此,我们在花未开的时候,便先享受了无穷的逸致.等到花苞开花,姿态娇嫩得简直要滴水,（花儿）先后相继开放,从夏天直开到秋天,这对于花来说是它的本性,对于人来说就是应当得到的享受了.等到花朵凋谢,也可以告诉主人说,没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独自挺立,还象未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上）,不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会（呈献）完毕.以上都是说它适于观赏的方面.

1．接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
2．小荷才露尖尖角,早有蜻蜓落上头.
3． 红白莲花开共塘,两般颜色一般香.恰如汉殿三千女,半是浓妆半艳妆.
4．涉江采芙蓉,兰泽多芳草.采之欲遗谁?所思在远道.怀顾望旧乡,长路漫浩浩.同心而离居,忧伤以终老.

养竹记全文
竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者.竹性直,直以立身；君子见其性,则思中立不倚者.竹心空,空似体道；君子见其心,则思应用虚者.竹节贞,贞以立志；君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者.夫如是,故君子人多树为庭实焉.
贞元十九年春,居易以拔萃选及第,授校书郎,始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之.明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯,枝叶殄瘁,无声无色.询于关氏之老,则曰：此相国之手植者.自相国捐馆,他人假居,由是筐篚者斩焉,彗帚者刈焉,刑余之材,长无寻焉,数无百焉.又有凡草木杂生其中,菶茸荟郁,有无竹之心焉.居易惜其尝经长者之手,而见贱俗人之目,剪弃若是,本性犹存.乃芟蘙荟,除粪壤,疏其间,封其下,不终日而毕.于是日出有清阴,风来有清声.依依然,欣欣然,若有情于感遇也.
嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于贤而人爱惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶.鸣呼!竹不能自异,唯人异之.贤不能自异,唯用贤者异之.故作《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云.


所谓竹赞摘抄,应该是其中一段,比如第一段,而不是单独的一篇文.
译文：
竹子的特性与贤者相似,为什么呢?竹子的根很牢固,凭着牢固的根可以树立品德.有道德修养的人看见它的根,就会想到意志坚定不移的人.竹本性挺直,凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它挺直的本性,就会想到处事正直、不偏不倚的人.竹子的内心是空的,凭着心空可以体验道（的存在）；有道德修养的人看见它的空心,就会想到虚心求道者.竹子的节很坚贞,凭着坚贞的节可以立志,有道德修养的人看见它的节,就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人.正是因为如此,所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物.


闲情偶寄里貌似没有啥求仙的,倒是有一篇叫水仙,不知道你是不是记错了题目.

水仙一花,予之命也.予有四命,各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命.无此四花,是无命也.一季夺予一花,是夺予一季之命也.

　　水仙以秣陵②为最,予之家于秣陵,非家秣陵,家于水仙之乡也.记丙午之春,先以度岁无资,衣囊质③尽,迨④水仙开时,索一钱不得矣.欲⑤购无资,家人曰：“请已⑥之,一年不看此花,亦非怪事.”予曰：“汝欲夺吾命乎?宁短一岁之寿,勿减一岁之花.且予自他乡冒雪而归,就水仙也.不看水仙,是何异于不反⑦金陵,仍在他乡卒岁乎?”家人不能止,听予质簪珥⑧购之.

译文　　水仙这种花,是我生命的一部分.我有四条命,各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命,夏天以莲花为命,秋天以秋海棠为命,冬天以蜡梅为命.如果没有这四种花,也就没有我这条命了.一个季节夺走了我的一种花,这就是夺走了我一个季节的生命.

　　水仙花数南京的最好了,我之所以把家安在南京,并不是为了在南京安家,而是为了在水仙的故乡安家.记得丙午年的春天,当时穷困潦倒,无富余钱财过年,等到水仙花开的时候,没钱购买.家人说我要自己克制,一年不看水仙花也没什么可奇怪的.我说：难道你们是想要夺去我性命么?我宁可少掉一年的寿命,也不想一个季节没有花的陪伴.况且我从他乡冒着大雪回到南京,就是为了看这水仙花.如果看不到,岂不是不如不回来南京,就呆在他乡过年算了?家人不能阻止（我）,听从我（的话）抵押了发簪和玉饰来买水仙.

都是指 芙蕖 即莲花.
芙蕖有五谷的实质却不占五谷的名义,集百花的长处而除却它们的短处.

芙蕖恰如人意的地方不止一样,请让我详细地叙说它.
各种花正当时（惹人注目）的时候,只在花开的那几天,在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候.芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天好看.有风时就作出飘动摇摆的神态,没风时也呈现出轻盈柔美的风姿.因此,我们在花未开的时候,便先享受了无穷的逸致.等到花苞开花,姿态娇嫩得简直要滴水,（花儿）先后相继开放,从夏天直开到秋天,这对于花来说是它的本性,对于人来说就是应当得到的享受了.等到花朵凋谢,也可以告诉主人说,没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独自挺立,还象未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上）,不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会（呈献）完毕.以上都是说它适于观赏的方面.
适宜鼻子（的地方）,那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑,暑气就因它而减退；（以它来）纳凉,凉气就因它而产生.
至于它可口的地方,就是莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人满口香味芬芳.
只有霜打的枯萎的叶子,七零八落很不好看,好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来,又可以在明年用来裹东西.
这样看来,芙蕖这种东西,没有一时一刻不适于观赏,没有那部分那一点不供家常日用.（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义,集中百花的长处而除去它们的短处.种植的利益难道有比它还大的吗

原文：芙蕖与草本诸花似觉稍异,然有根无树,一岁一生,其性同也.予夏季倚此为命者,芙蕖之可人,其事不一而足,请备述之.群葩当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之秋矣.芙蕖则不然：自荷钱出水之日,便为点缀绿波；及其茎叶既生,则又日高日上,日上日妍.有风既作飘摇之态,无风亦呈袅娜之姿,是我于花之未开,先享无穷逸致矣.迨至菡萏成花,娇姿欲滴,后先相继,自夏徂秋,此则在花为分内之事,在人为应得之资者也.及花之既谢,亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,犹似未开之花,与翠叶并擎,不至白露为霜而能事不已.此皆言其可目者也.可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥；避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生.至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也.只有霜中败叶,零落难堪,似成弃物矣；乃摘而藏之,又备经年裹物之用.是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目之观,无一物一丝不备家常之用者也.有五谷之实而不有其名,兼百花之长而各去其短,种植之利有大于此者乎?予四命之中,此命为最.无如酷好一生.竟不得半亩方塘为安身立命之地,仅凿斗大一池,植数茎以塞责,又时病其漏,望天乞水以救之,怠所谓不善养生而草菅其命者哉.
翻译：荷花与其它草本植物似乎有些不同,但也有根没有树,一年生一次,这些特点是相同的.花谱上说：“生长在水中的叫草芙蓉,生长在陆地上的叫旱莲.”就不能不说是草本植物了.我夏天视它为生命,不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法,而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样,请让我详细地叙说它.各种花正当时（惹人注目）的时候,只在花开的那几天,在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候.芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天好看.有风时就作出飘动摇摆的神态,没风时也呈现出轻盈柔美的风姿.因此,我们在花未开的时候,便先享受了无穷的逸致.等到花苞开花,姿态娇嫩得简直要滴水,（花儿）先后相继开放,从夏天直开到秋天,这对于花来说是它的本性,对于人来说就是应当得到的享受了.等到花朵凋谢,也可以告诉主人说,没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独自挺立,还像未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上）,不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会（呈献）完毕.以上都是说它适于观赏的方面.适宜鼻子（的地方）,那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑,暑气就因它而减退；（以它来）纳凉,凉气就因它而产生.至于它可口的地方,就是莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人满口香味芬芳.只有霜打的枯萎的叶子,七零八落很不好看,好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来,又可以在明年用来裹东西.这样看来,芙蕖这种东西,没有一时一刻不适于观赏,没有哪部分哪一点不供家常日用.（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义,集中百花的长处而除去它们的短处.种植的利益难道有比它还大的吗

群葩①当②令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之秋③矣.芙蕖则不然④.自荷钱出水之日,便为点缀绿波；及其茎叶既生,则又日⑤高日上,日上日妍.有风既作飘摇之态,无风亦呈袅娜之姿,是我于花之未开,先享无穷逸致矣.迨⑥菡萏成花,娇姿欲滴,后先相继,自⑦夏徂⑧秋,此则在花为分内之事,在人为应得之资⑨者也.及花之既谢,亦可告无罪于主人矣；乃⑩复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,犹似未开之花,与翠叶并擎,不至白露为霜而能事不已.此皆言其可目者也.各种花适合时令的时间,只是在花开那几天,那几天以前（和）那几天以后（就）都属于无人过问的时候了.荷花却不（是）这样：打从小荷叶出水的时候起,（小荷叶）就点缀在碧绿的水面上：到了那茎叶生长以后,就一天天高起来,一天天向上长,一天比一天美丽.有风时（它）呈现出飘摇的美态,没风的时候（它）也显示出袅娜的丰姿.这样,我们在荷花还未开的时候,（就已经）先享受（它那）无穷的飘逸超群的情致了.到了荷花开花,（它那）娇艳的姿色（浓得好像）就要滴下来（似的）,（一朵朵,一批比）先后开放,从夏天到秋天.这在花来说（开花供人欣赏）是（它）分内的事,在人来说是应该得到的享受.到了荷花谢后,（它）也（就）可以向主人宣告（已尽了责任,把他所有的姿色都献给了人们）没有什么过错了.（可是它）却又在花蒂下面生出莲蓬,莲蓬中结出莲子,亭亭独立,还像那未开的花,同翠叶一起耸立（在水上）,不到白露结霜的时候,它所擅长的本领就不会停止.以上都是说它适合观赏的事.
第一部分说明芙蕖“可目”的优点.先用作比较的方式,拿群葩的争艳之日短暂与芙蕖的“不至白露为霜而能事不已”进行比较,说明芙蕖可目的优点略胜一筹.其次,又按它的成长过程,有条不紊地说明“可目”之能事.
可鼻,则有荷叶之清香,荷花之异馥①；避暑而暑为②之退③,纳凉而凉逐④之生.适合人们鼻子（嗅觉）的,有荷叶的清香和荷花的奇异香气,（用来）避暑,暑气因为它而减退,（用来）纳凉,凉气跟着它而产生.
第二部分说明芙蕖“可鼻”的优点,用了对偶句式,突出芙蕖的芬芳和清凉.
至其可人之口者,则莲实与藕皆并①列②盘餐而互芬③齿颊④者也.至于它适合（人们）口味方面,莲子和藕都（是）一起陈列在盘子里的菜肴,交互使人感到满口芳香.
第三部分说明芙蕖“可口”的优点,不在果腹而却芬香满口,虽为食用也不脱雅人之趣味.
只有霜中败叶,零落难堪,似①成弃物矣；乃摘而藏之,又备②经年裹物之用.只有经过霜打以后的残枯荷叶,衰败不堪,好像（已经）成为可以抛弃的废物了；可是摘下它收藏起来,还可以在一年中用来包裹东西.
第四部分说明芙蕖“可用”的优点,前后两句,一虚一实,宕荡起伏 .

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求采纳

原因：如果处处有眼,就会像窑内烧成的瓦器,洞眼的大小有规格限制,从而失去山石的自然成空的本性.（原文：若处处有眼,则似窑内烧成之瓦器,有尺寸限在其中,一隙不容偶闭者矣.塞极而通,偶然一见,始与石性相符）

A

翻译：
自从荷钱出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天好看.有风时就作出飘动摇摆的神态,没风时也呈现出轻盈柔美的风姿.因此,我们在花未开的时候,便先享受了无穷的逸致.等到花苞开花,姿态娇嫩得简直要滴水,（花儿）先后相继开放,从夏天直开到秋天,这对于花来说是它的本性,对于人来说就是应当得到的享受了.等到花朵凋谢,也可以告诉主人说,没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独自挺立,还象未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上）,不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会（呈献）完毕.以上都是说它适于观赏的方面. 适宜鼻子（的地方）,那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑,暑气就因它而减退；（以它来）纳凉,凉气就因它而产生. 至于它可口的地方,就是莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人满口香味芬芳. 只有霜打的枯萎的叶子,七零八落很不好看,好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来,又可以在明年用来裹东西. 这样看来,芙蕖这种东西,没有一时一刻不适于观赏,没有哪部分哪一点不供家常日用.

我有四条命,各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命,夏天以莲花为命,秋天以秋海棠为命,冬天以蜡梅为命.如果没有这四种花,也就没有我这条命了,如果哪一季缺了这一种花,那就等于夺去了我这一季的命.水仙花数...

等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天好看.

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适合观赏,好看

此：这 皆：都 言：讲,说 其：代词,代芙蕖. 可目：适合观赏,看着悦目. 者：语气助词.
这句话的意思是：这都是说它适合观赏的地方.

《闲情偶寄 看花听鸟》
花鸟二物,造物生之以媚人①者也.既产娇花嫩蕊以代美人,又病其不能解语,复生群鸟以佐之.此段心机②,竟与购觅红妆③,习成歌舞,饮之食之,教之诲之以媚人者,同一周旋④之至也.而世人不知,目为蠢然一物⑤,常有奇花过目而莫之睹,鸣禽悦耳而莫之闻者.至其捐资所买之侍妾,色不及花之万一,声仅窃鸟之绪余⑥,然而睹貌即惊,闻歌辄喜,为其貌似花而声似鸟也.噫!贵似贱真,与叶公之好龙⑦何异?予则不然,每值花柳争妍⑧之日,飞鸣斗巧之时,必致谢洪钧⑨,归功造物,无饮不奠0瑏瑠,有食必陈,若善士信妪之佞0瑏瑡佛者.夜则后花而眠,朝则先鸟而起,惟恐一声一色之偶遗也.及至莺老花残,辄怏怏0瑏瑢如有所失.是我之一生,可谓不负0瑏琐花鸟；而花鸟得予,亦所称“一人知己,死可无恨”者乎?
【注释】
①媚人：取悦于人；使人喜爱.
②此段心机：这种用心；这种心思.
③红妆：指美女.
④周旋：照顾；周济.
⑤蠢然一物：笨拙迟钝的一个家伙.
⑥绪余：残余.
⑦叶公之好龙：原为“叶公好龙”.汉刘向《新序·杂事》载：叶公子高很喜爱龙,家里到处都画着龙.天上的真龙知道了,就来到他家,龙头从窗户上面向里看,龙尾伸在堂屋里.叶公一看就吓得面无人色,失魂落魄.后来就用这个故事比喻表面上爱好某事物,但并非真正爱好它.
⑧花柳争妍：花和柳争着表现自己的美丽.
⑨洪钧：指天.
0瑏瑠奠：以酒食祭祀死者；祭猷.
0瑏瑡佞：巧言谄媚.
0瑏瑢怏怏：形容不服气或不乐意的神情.
0瑏琐负：辜负；亏待.
【译文】
花和鸟这两种东西,造物主把它们创造出来,就是让它们取悦于人的呀.创造出妩媚可爱的花卉来代替美人之后,又担心它们不能发声说话,又创造了成群的鸟辅助百花.创物主的这种用心,竟然同寻求美女,让她们学会歌舞,给她们喝的给她们吃的,又教导她们来取悦于人,同样是考虑周到到极点了.可是世间人却不了解造物主的这番良苦用心,把花鸟看做笨拙迟钝的东西,常常是有人从好看的奇花前经过却视而不见,听到悦耳动听的鸟鸣却充耳不闻.至于拿出钱财所买的姬妾,她的姿色赶不上鲜花的万分之一,声音仅仅是鸟鸣的残余,可是他们一见姬妾的容貌就惊异,听到她们唱歌就喜欢,这是因为她们的容貌像鲜花、歌声像鸟鸣.唉!重视相像的赝品,却轻视真实的东西,这跟叶公好龙有什么不同呢?我就不这样做,每逢红花翠柳争奇斗妍的时节,飞鸟啼鸣争着表现自己灵巧的时候,我一定感谢上天,把功劳归于造物主,没有一次饮酒不祭奠,每次吃饭一定陈列食物供奉上天,那个样子就像善男信女信奉佛似的.夜晚,我就等到花睡眠之后才去睡觉,清晨,我在鸟儿出巢之前就先起床,只恐怕遗漏一声鸟鸣没听到,一色花姿没看到.等到鸟儿衰老花儿残谢的时候,我内心就怏怏不快如有所失似的.这就说明,我的一生可以说没有对不起花鸟的地方；而花鸟得到我这个朋友,不也可以说是“人生得一知己足矣”吗?

爱莲说：因为莲花具有君子的品质,不与恶浊世风同流合污而赞美莲花 芙蕖：因为莲花美丽,用处大而喜爱赞美莲花

一、用现代汉语翻译下列句子1.莲实与藕,皆并列盘餐,而并芬齿颊者也.莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人满口香味芬芳.2.有五谷之实,而不有其名,兼百花之长,而各去其短,种植之利,有大于此者乎?有五谷的实质而不占有五谷的名义,集中百花的长处而除去它们的短处.种植的利益难道有比它还大的吗 二、文章是从哪几个方面陈说莲的“可人之处”的?可目（观赏）、可鼻（香气使人舒心,去暑纳凉）、可口（做成佳肴）、可用（包裹物品）.