青,取之于蓝,而青于兰;冰水为之,

先忧后乐,春风得意,青出于蓝

一、知通“智”智慧 省 反省、检点 虽 即使
二、君子在广博学习的同时检点自己,就能智通明达,行为没有过失了
三、学不可以已

靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青.
比喻学生如果能用功研究学问,坚持不懈地努力,就可以比他的老师更有成就.

君子曰：学不可以已.青取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于...
君子说:学习是不能停止的.靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青;冰,是水结成的,但比水更寒冷.
这是出自荀子的

（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。　　　　　　
（2）贾谊；仁义不施而攻守之势异也；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。　

《劝学》原文 荀况 君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳.輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.君子说：学习不可以停止.靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的,但它比水更冷.一块木材很直,合乎木匠拉直的墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以符合圆规画的圆.即使又晒干了,也不再能再挺直,这是由于人力加工使它变成这样的.所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了,金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能聪慧明达,行为就会没有过错.

君子说：学习不可以停止.靛青（是）从蓝草中提取的,但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的,但（它）比水（更）冷.（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线,（假如）用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）.即使又晒干了,（也）不再挺直,（这是由于）人力加工使它（变成）这样.所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了,金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了.我曾整天空想,（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望,（结果）不如登上高处能够见得广.登上高处招手,手臂并没有加长,但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊,声音并没有加强,但是听的人（却）听得（特别）清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,但是（能）达到千里之外；借助船只的人,并不是会游泳,但是（能）横渡江河.君子的本性（同一般人）没有（什么）差别,（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊.积土成为山,风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭,蛟龙（就会）在那里生长；积累善行,养成良好的品德,于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展,圣人的思想（也就）具备了.所以不积累小步,（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流,（就）没有借以成为江海的（办法）.骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,（却能）上吃泥土,下饮地下水,（这是）用心专一（的缘故）.螃蟹（有）六只脚,两只蟹钳,（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体）,（这是）用心浮躁（不专一的缘故）.

Jūnzǐ yuē ：Xué bù ké yǐ yǐ .Qīng ,qǔ zhī yú lán ,ér qīng yú lán ；Bīng,shuǐ wéi zhī ,ér hán yú shuǐ .

介宾短语后置（状语后置）
介词短语后置句的特点是,应该在动词前面的介词短语,却放在了动词后面.“试以猪鬣撩拨虫须,仍不动.（《促织》）”介词短语“以猪鬣”放在动词“撩拨”的前面,这是正常的次序.如果介词短语放在动词的前面,说成“试撩拨虫须以猪鬣”,就成了介词短语倒装句.
例：A、青取之于蓝,而青于蓝.
B、王尝语暴以好乐.

（7/20）+（3/20）=10/20=0.5（米）
所以红棒与蓝棒相差0.5米.

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水 .——荀子《荀子·劝学》
靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝的颜色更青；冰,是由水凝冻而成的,但它比水更寒冷.
荀子用靛青比喻那些在学术上有所建树的后起之秀,而用蓝草比喻他们的导师和前辈.这句话的真意是鼓励青年人在事业上超过前人.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
——《论语·述而》
三个人一起走路,其中必有值得我学习的老师.选择他们的优点加以学习；对他们的缺点,参照自己的情况加以改正.这表达了一种极为谦虚的学习态度.不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,就应该向他学习,对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯.
孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不 胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革（4）非 不坚利也,米粟非不多也；委⑤而去之,是地利不如人和也.故曰：域（6）民不以封疆之界,固国不以山溪（7）之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔（8）之；多助之至,天 下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战,战必胜 矣.”
【注释】
①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能,则上不 失天时,下不失地利,中得人和而百事不废.”苟子所指的“天时”指农时,“地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工.而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要,城池坚固等；“人和”则 指人心所向,内部团结等.②三里之城,七里之郭：内城叫“城”,外城 叫“郭”.内外城比例一般是三里之城,七里之郭.③池：即护城河.④兵：武器,指戈矛刀箭等攻击性武器.革：皮革,指甲胄.古代甲胄确 皮革做的,也有用铜铁做的.（5）委：弃.（6）域民：限制人民.域,界限．（8）畔：同“叛”.（9）有：或,要么.
【译文】
孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力.一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四面围 攻都不能够攻破.既然四面围攻,总有遇到好时机或好天气的时 候,但还是攻不破,这说明有利的时机和气候不如有利的地势.另 一种情况是,城墙不是不高,护城河不是不深,兵器和甲胄不是 极利和坚固,粮草也不是不充足,但还是弃城而逃了,这就说 明有利的地势不如人的齐心协力.所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的.拥有道义的人得到的帮 助就多,失去道义的人得到的帮助就少.帮助的人少到极点时,连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时,全人下的人都会顺从.以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,必然是不战 则已,战无不胜的了.”
【读解】
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的.三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题.如我们在注释中所引,荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题.但 他并没有区分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可.
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的,而且是观点鲜明：“天时不如地利,地利不如人和.” 三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次 之,“天时”又次之.这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的.正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多 助,失道者寡助”的结论.这就把问题从军事引向了政治,实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题.
按照孟子的看法,老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出 路的.要改革,要开放,要提高自己的国力,让老百姓安居炙业.只要做到了这一点,就会“得道者多助”,多助到了极点,全天下 的老百姓都会顺从归服.那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣.”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学,申请经商,甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊.
“得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系,谴责霸权主义者.当然,“天时不如地利,地利不如人和”也同样是名言,而且,还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中.这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的.
所谓“人心齐,泰山移.”谁说“人和”不是最最重要的财

《劝学》——荀子

出自《劝学》
《劝学》是《荀子》一书的首篇,较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法.中学语文课本中节选了文中的四段,着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度.劝,是劝勉、鼓励的意义.唐代颜真卿也做过一首《劝学》诗.2007年,日本朝日电视台播出了一部名为《劝学》的电视剧.

君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了.

百度一下,搜索劝学,百度百科里有.还有荀子是“荀”不是“苟”.

小题1:C
小题2:D
小题3:C
小题4:（1）君子广泛地学习并且每天检验反省自己（“博学”“日”“参”错一个扣1分）
（2）所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。


小题1:试题分析：须臾为“片刻”之意，《鸿门宴》上有“坐须臾，沛公起如厕”也是此意。
点评：文言实词是学好文言文的基础，考生要上牢牢记住课文中一些常见的文言实词，做到课内知识可外用，举一反三。
小题2:
试题分析：A兼词（于此）/语气词，B从/比，C助词/定语后置的标志
点评：文言虚词是考查的重点，也是难点，考生要结合课文语句记住18个常用文言虚词的含义及用法，高考一般是课内和课外结合起来考查，考查频率较大的有“而、之、于、且”等。
小题3:
试题分析：C为定语后置句，其他是状语后置
点评：此种题型不难，特殊句式一般不单考，大多在翻译题中考查，是重要的给分点，考生要注意，尤其是宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装、判断句、固定句式等。
小题4:
试题分析：注意“博学（广泛的学习）”“省（反省）”“日（每日）”“跬步（半步）” “无以（没有……的办法）”的翻译，语句要通顺。
点评：翻译句子是每年高考必考题型，相对较易，考生要注意重要的实词、虚词、特殊句式的翻译，讲求“信、达、雅”的原则。

已：停止 于：从 是水为之的为吧?为：作成,可引申为凝成 虽：即使
然：这样 故：因此
靛青（是）从蓝草中提取的,但（它的颜色）比蓝草更青.
君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了.

1．C
2．A
3．B

D

其他为倒装。

C

（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。　　　　　　
（2）贾谊；仁义不施而攻守之势异也；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。　

靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了.

B

满意回答
【多人同行】，其他人各具优缺点，是我学习和改正的对象，故都可以做我的老师。 注：三解释为：几个人。择其（不是择机）善者而从之，其不善者而改之的意思为取他们身上的优点，来学习从而提高自己，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。以完善自己！ 三人行，必有我师焉，是说，每个人都有长处，我们应该学习别人的长处。摒弃别人的短处。 【古文中的三通常泛指多的意思】

君子说,学习不可以停止.靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了.君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会犯错误了.

D

表修饰，地；却；而且；却；修饰。

长江后浪推前浪、一代胜过一代.一代比一代优秀、

清出于蓝,“清”改“青”.

先纳后答，姐姐已经把答案帮你写好了哈！

都是状语后置句

弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

旬子的《劝学

《荀子》节选
君子曰：学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
节选译文
君子说,学习不可以停止.靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样.所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了.君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了. 我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔.登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见；顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚；借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外；借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河.君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了. 堆土成山,风雨就从那里兴起；水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长；积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界.所以,不积累每一小步,就不能远达千里；不汇集细流,就不能形成江海.骏马跳跃一次,不能有十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止.拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去,金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一；螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故.
节选评析
这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习. 全文分四段. 第1段,提出中心论点：学不可以已.这句话包含两方面的意思,一方面是说学习的意义非常重要,所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法,那就是不能停止. 第2段,论述学习的意义.作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己."青出于蓝""冰寒于水"说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高.直木"以为轮","木受绳则直,金就砺则利",进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况.根据同样的道理推论,人只有经过"博学"(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人.学习对改造人的品性也起决定作用.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的.木要改造成为"中规"的轮,要用""；金要利,就要"就砺",人要改造成为"知明而行无过"的君子,就要"博学而日参省乎己",学习的意义是十分重大的. 第3段,论述学习的作用.作者用了五个比喻,论证了学习能够弥补不足.先用"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝而望矣,不如登高之博见也"来说明学习的作用.接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫.这些都能获得良好的效果：见者远,闻者彰,致千里,绝江河.这种效果的获得,并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长,声非加疾,非利足,非能水.而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故,也就是"善假于物",凭借外界条件的帮助才取得的.根据这个道理可以推论,君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足. 第4段,论述学习的方法和态度.作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志.先从正面设喻：积土成山,可以兴风雨；积水成渊,可以生蛟龙.所以有这样的功效,全赖于"积".同样,人如果能积善成德,就能达到"神明自得,圣心备焉"的境界.接着从反面设喻,说明不积就不能至千里,成江河.正反对照,说明"积"与"不积",效果完全不同.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程.其次,从"舍"与"不舍"来论述学习贵在坚持不懈的道理.先用骐骥与驽马对比,骐骥本身条件虽好,如果止于一跃,还达不到十步.驽马本身条件虽差,如果能前进"不舍",也可以跑得很远.接着用朽木与金石对比,说明"不折"与"可镂"的关键在于"舍"与"不舍".人们学习,如果一暴十寒,时学时辍,再简单的知识也学不会；如果能持之以恒,即使是再艰深的知识也可学会.荀子认为"积"必须是日积月累,非一朝一夕之功,一定要坚持不懈.最后,用蚯蚓的"用心一"和螃蟹的"用心躁"进行对比,说明学习必须专心致志,心专一,才能获得成功.
节选写作特点
运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受.比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调作者的观点.例如：登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,积土成山,积水成渊.有时将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明的对照,让读者从中明白道理.例如将骐骥与驽马对照,朽木与金石对照.设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感.有的比喻,单说比喻而把道理隐含其中,让读者思考.如"青出于蓝""冰寒于水".有的先设比喻,再引出道理,如"登高而招,臂非加长也,而见者远","假舟楫者,非能水也,而绝江河".有的先设比喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证.如先用"积土成山""积水成渊"设喻,引出"积善成德,而神明自得,圣心备焉"的道理,再用"不积跬步""不积小流"作进一步论证.

青出于蓝而胜于蓝

青色虽然是从蓝色里提取的,但它的蓝色更深一些；冰是由水生成,但它要比水更冷一些.一般是形容徒弟的知识来源于师傅,但徒弟运用的比师傅更好.一代更比一代强!

劝学 作者：荀况
君子曰：学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.本直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
故不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.《诗》曰：“嗟尔君子,无恒安息.靖共尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大于化道,福莫长于无祸.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非如长也,而见者远；顺见而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹八跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明；无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷.《诗》曰：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也.
http://www.***.com/s?ie=gb2312&bs=%C8%B0%D1%A7+%B7%AD%D2%EB&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%C8%B0%D1%
劝学翻译
君子说：学习不可以停止.靛青（是）从蓝草中提取的,但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的,但（它）比水（更）冷.（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线,（假如）用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）.即使又晒干了,（也）不再挺直,（这是由于）人力加工使它（变成）这样.所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了,金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了.我曾整天空想,（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望,（结果）不如登上高处能够见得广.登上高处招手,手臂并没有加长,但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊,声音并没有加强,但是听的人（却）听得（特别）清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,但是（能）达到千里之外；借助船只的人,并不是会游泳,但是（能）横渡江河.君子的本性（同一般人）没有（什么）差别,（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊.积土成为山,风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭,蛟龙（就会）在那里生长；积累善行,养成良好的品德,于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展,圣人的思想（也就）具备了.所以不积累小步,（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流,（就）没有借以成为江海的（办法）.骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,（却能）上吃泥土,下饮地下水,（这是）用心专一（的缘故）.螃蟹（有）六只脚,两只蟹钳,（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体）,（这是）用心浮躁（不专一的缘故）.

数字代表声调
jun1 zi3 yue1:xue2 bu2 ke3 yi3 yi3.qing1.qu3 zhi1 yu1 lan2,er2 qing1 yu2 lan2; bing1,shui3 wei2 zhi1,er2 han2 yu2 shui3.
mu4 zhi2 zhong4 sheng2,rou2 yi3 wei2 lun2,qi2 qu3 zhong4 gui1,sui1 you3 gao3 pu4,bu2 fu4 ting3 zhe3,rou3 shi3 zhi1 ran2 ye3.gu4 mu4 shou4 sheng2 ze2 zhi2,jin1 jiu4 li4 ze2 li4 ,jun1 zi1 bo2 xue2 er2 ri4 can1 xing3 hu1 ji3,ze2 zhi4 ming2 er2 xing2 wu2 guo4 yi3.
gu4 bu4 ji1 kui3 bu4 wu2 yi3 zhi4 qian1 li3 ; bu4 ji1 xiao3 liu2 wu2 yi3 cheng2 jiang1 hai3.qi2 ji4 yi1 yue4 ,bu4 neng2 shi2 bu4 ; nu2 ma3 shi2 jia4,gong1 zai4 bu4 she3.qi4 er2 she3 zhi1,xiu3 mu4 bu4 zhe2; qi4 er2 bu4 she3,jin1 shi2 ke3 lou4.yin3 wu2 zhao3 ya2 zhi1 li4 ,jin1 gu3 zhi1 qing2,shang4 shi2 ai1 tu3,xia4 yin3 huang2 quan2,yong4 xin1 yi1 ye3.

这句话是旬子的《劝学》里的句子.原句是学而不可以已,青,取之于蓝,而青于蓝,冰,水为知,而寒于水 "学而不可以已,青,取之于蓝,而青于蓝,冰,水为知,而寒于水" 出自旬子的《劝学》,大意是:学习是不可以停止的,青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要纯,冰是由水形成的,却比水还要寒冷.

对比,水和冰,青和蓝的对比,上下句的对仗,蓝指代蓼蓝

君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎拉直的墨线,用火熨木使弯曲成车轮,木材的弯度（就）符合圆规了,即使又晒干了,也不会再挺...

劝学的论点是 学不可以已
劝学题目 劝学.劝解学习.
其实这个不是很重要的课文 要求就是背诵 掌握关键字词意思 .
有关的作文也很好写.[压箱底的书啊.好不容易找出来给你查.哼哼]

青是一种颜色,比蓝要深.冰是水遇冷而形成的,比水的温度还要低.比喻徒弟要远胜过师父,有长江后浪推前浪,一代更比一代强的意思!

荀子的《劝学》一文.全文如下：
君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳.輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.

有道德修养的人说：学习是不可以停止的.
靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷.木材直得可以符合拉直的墨线,用火烤把它弯曲成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.
规：圆规,测圆的工具.
輮 ：通“煣”,以火烘木,使其弯曲.
金：指金属制的刀剑等.
省,省察.

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.

表示后辈比前辈强.不表示什么动物.

我想是不是因为颜色的排列顺序,通常我们说红橙黄绿青蓝紫,青色再往后变,就是蓝色了,所以会说青出于蓝而胜于蓝.这也是我自己想到的,不知有没有道理,

1使然句式.
2省略句.
3被动句.
4倒装句式.
5倒装句.
6倒装句.
7比喻句.
8排比句.
9并列句.
10省略句.
11以上仅供参考.

它说明世间万物都是在不断发展的和不断进步的.先辈们留下了宝贵经验和资源,后来者们应当好好利用这份财富,努力提高自我突破成就,以达到青出于蓝胜于蓝,长江后浪推前浪的目标.（绝对原创）