苏格拉底简介

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帕布罗.迭戈.荷瑟.山迪亚哥.弗朗西斯科.德.保拉.居安.尼波莫切诺.克瑞斯皮尼亚诺.德.罗斯.瑞米迪欧斯.西波瑞亚诺.德.拉.山迪西玛.特立尼达.玛利亚.帕里西奥.克里托.瑞兹.布拉斯科.毕加索Pablo. Diego. Jose. Francisco harp. Mountain django. DE Paula. Sure. Nebo mo cut. The gram rui si skin"s Virginia. Ross"s promise. Rick MIDI ou si. Rick jarno. West wave. DE la. Sandy sima. Trinidad. Maria. Paris theo. Crito. Rachel this. Nebraska. Picasso, families

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他的死在雅典和人类历史上是一个黑暗的时刻，但他的思想和教诲却幸存下来，成为近2500年来的灯塔. 柏拉图、亚里士多德、尼采和许多其他伟大的思想家都未能对苏格拉底的思想作出明确的分析，我们在本文中也不打算这样做. 但是，对于那些想向苏格拉底作一个介绍的人来说，这是一个机会，让他们对这位杰出的人和著名的哲学家的生活和思想有一个宽宏大量的了解. 苏格拉底出生于公元前470年，死于公元前399年的雅典.他出身贫寒.一些学者推测他可能是自学成才的，他的教育是建立在他自己对世界和人民的观察之上的，我们对苏格拉底的了解大多来自柏拉图的著作，柏拉图告诉我们，苏格拉底是一个诚实正派的人，是一个忠于国家法律的公民，他从不辜负自己的宗教信仰他参与了他深爱的古雅典的政治生活，雅典学院前的苏格拉底雕像，一个鲜为人知的事实是苏格拉底也是一名士兵. 他在伯罗奔尼撒战争的三次战役中英勇作战，表现出非凡的勇气和无私精神，以及对战争中和战争后所经历的苦难的非凡忍耐力，一个名叫阿尔西比亚斯的年轻人赞扬苏格拉底无视寒冷和恐惧的勇气和力量. 阿尔西比亚德斯说，苏格拉底在战斗中救了他的命，然后拒绝为此而受到尊敬. 在柏拉图关于苏格拉底为自己辩护所作的演讲的报告《道歉》中，苏格拉底把从哲学中撤退的行为比作士兵在似乎有可能在战斗中被杀的情况下从敌人中撤退的行为，苏格拉底和阿尔西比亚德斯是克里斯托弗·威廉·埃克斯伯格（公共领域）写的，雅典有一个法律案件这是著名的说明苏格拉底的道德品质. 相反，将军们追击逃跑的斯巴达海军，苏格拉底是雅典公民委员会的成员. 他决心坚持原则，而不是受大众舆论的左右，在面临被逐出教会或死亡的威胁时，他独自坚持反对一项他认为违反宪法的审判. 他阻止了投票，直到轮到他担任安理会成员的时候结束，在那之后，那些没有逃走的将军们被判处死刑. ，伯罗奔尼撒战争结束和民主解体后，雅典由三十个暴君统治. 苏格拉底是他们最严厉的批评者之一，经常与他们发生冲突，尤其是与他曾经的朋友、前学生克里托（Crito of Alopece）发生冲突. 三十个暴君对他们认为对暴政构成威胁的人作出反应，没收财产，并将叛逆的公民处以死刑. 就像耶稣一样，这位伟大的哲学家并没有留下一个文字. 我们所知道的关于他的哲学使命和教诲都来自那个时代的其他伟大人物——亚里士多德、色诺芬，当然还有柏拉图，他们的叙述被认为是最可信和最准确的苏格拉底的不公平死亡震惊了雅典社会，当时年轻的柏拉图正在发展成为一个思想家和哲学家，并促使他记录他的伟大老师的生活和教诲. 他的作品之一是《道歉》，这是柏拉图对苏格拉底对雅典当局对他的指控进行自卫的版本. 我们对苏格拉底哲学的了解几乎都来自他的忠实学生，他也是历史上最伟大的哲学家之一. 柏拉图认为，苏格拉底思想的起点和终点是他的座右铭“我知道我什么都不知道”，苏格拉底是一个深刻的思想家和怀疑论的忠实爱好者. This is one of the principal ways that Socratic thinking is differentiated from that of the pre-Socratic philosophers, whose special field was natural philosophy. Pre-Socratic philosophers include such well-known thinkers as Zeno and Pythagoras. This philosophy rejected the myths that supposedly explained the world, and tried to find rational . 他喜欢与他们接触，倾听他们的心声，倾听他们的问题和思考方式. 他的教诲和演讲常常围绕道德、勇敢、善良、对公平法律和国家的忠诚的价值展开，他指出了这些美德的对立的负面影响. 他教导年轻人，特别是富人的后代，不要过分看重物质上的东西，不要在意获得更多的财富，而是要在道德上行事，养活精神. 他认为人们可以用逻辑作为唯一的工具来解决问题和揭示真理，苏格拉底最出名的可能是他所谓的“苏格拉底方法”的教学方法，苏格拉底在这些讨论中，假装完全无知，完全不知道正在讨论的问题. 但是，通过一个又一个问题的提问，他努力从他的对话伙伴那里引出真相，在回答了所有问题之后，他最终得到了“真相”，苏格拉底称之为这些对话的结论. 在希腊语中，这种方法被称为μαιεγτικu03aeμu03adθοδοu03c2–“maieutic”方法，它指的是真理在头脑中的概念，就像一个助产士（他母亲的职业）给世界带来了一个新的婴儿，因此苏格拉底从辩论者那里揭示了真理. ，苏格拉底与阿斯帕西亚（公共领域）的辩论，尽管苏格拉底的伟大和广受赞誉，但他也有狂热的敌人，这是他对人民的强大说服力和他对当时专制当局的有力反对的结果. 不幸的是，这种对立导致了他的死亡，著名的对苏格拉底的审判，被认为是历史上最悲惨的误判案件之一，导致了对“西方思想之父”的死刑判决，苏格拉底被指控“不承认城市承认的神”和“腐蚀雅典青年”. 许多历史学家认为，这些指控是通过歪曲苏格拉底在按照苏格拉底的方法教学时提出的问题而捏造的. 刑罚规定他应该自愿喝铁杉制成的有毒饮料. ，-克里托是苏格拉底和秃发的克里托关于正义和不公正的对话的名字. 它是近2500年后的灵感源泉. Plato的对话是对Socrates从古代传教的最完整的叙述. ——苏格拉底的许多信仰被称为“似是而非”，因为起初他们似乎违背了常识. 这就是为什么我们最终得到了“苏格拉底悖论”这个词——苏格拉底嫁给了以火爆脾气著称的明显年轻的女人赞西佩. 他们有三个儿子，分别是兰普洛克里斯、索弗罗尼斯库和梅内克塞努斯. 苏格拉底经常被描述为不讨人喜欢甚至丑陋的人，他不太注意自己的外表和衣着，而且经常光脚走路. 苏格拉底被指控不尊重神，. 然而，苏格拉底谈到了一种优越的力量，使一些人认为他是一神论者. 苏格拉底不接受金钱来进行他的教导和演讲，并且反对智者（古希腊的教师和学者）收费提供他们的建议和知识的做法. 《普罗塔哥拉斯》是柏拉图最著名的经典对话之一，讲述了苏格拉底和智者普罗塔哥拉斯在这个有争议的话题上的争论. 当他十七岁的时候，苏格拉底遇到了哲学家阿奇劳斯，许多人相信这就是给苏格拉底灌输哲学热情的人此案在纽约联邦法院重审. 在听取了历史系学生对苏格拉底的支持和反对之后，三位法官中的两位认为证据不足以定罪这位伟大的哲学家. ——苏格拉底在71岁时去世，上图：弗朗索瓦·安德烈·文森特（公共领域）、西奥多·卡 *** 瓦斯（Theodoros Karasavas）的《苏格拉底教阿尔西巴德》（Alcibades being Teaching by Socrates），西奥多罗斯·卡 *** 瓦斯拥有雅典大学法律学位和比萨大学法律史硕士学位. ，以及剑桥大学的第一份英语证书.当被要求做.阅读Mor.

第1卷申辩篇 Apology 伦理克里托篇 Crito 论责任、伦理斐多篇 Phaedo 论灵魂、伦理卡尔米德篇 Charmides 论自制、试验拉凯斯篇 Laches 论勇敢、助产术吕西斯篇 Lysis 论友爱、助产术欧绪弗洛篇 Euthyphro 论虔敬、试验美涅克塞努篇 Menexenus 葬礼演说、伦理小希庇亚篇 论虚假、反驳伊安篇 Ion 试验高尔吉亚篇 Gorgias 论修辞、反驳普罗泰戈拉篇 Protagoras 论智者、批判美诺篇 Meno 论美德、试验第2卷欧绪德谟篇 Euthydemus 论诡辩、反驳克拉底鲁篇 Cratylus 论正名、逻辑斐德罗篇 Phaedrus 论爱、伦理会饮篇 Symposium 论善、伦理国家篇 The Republic 论正义、政治第一卷 Book 1 - (Of Wealth, Justice, Moderation, and their Opposites)第二卷 Book 2 - (The Individual, the State, and Education)第三拳 Book 3 - (The Arts in Education)第四卷 Book 4 - (Wealth, Poverty, and Virtue)第五卷 Book 5 - (On Matrimony and Philosophy)第六卷 Book 6 - (The Philosophy of Government)第七卷 Book 7 - (On Shadows and Realities in Education)第八卷 Book 8 - (Four Forms of Government)第九卷 Book 9 - (On Wrong or Right Government, and the Pleasures of Each)第十卷 Book 10 - (The Recompense of Life)泰阿泰德篇 Theaetetus 论知识、试验巴门尼德篇 Parmenides 论“相”、逻辑第3卷智者篇 Sophist 论存在、逻辑政治家篇 Statesman 论君王、逻辑斐莱布篇 Philebus 论快乐、伦理蒂迈欧篇 Timaeus 论自然、物理克里底亚篇 Critias 大西洋岛故事、伦理法篇 Laws 论立法、政治第一卷 Book 1第二卷 Book 2第三卷 Book 3第四卷 Book 4第五卷 Book 5第六卷 Book 6第七卷 Book 7第八卷 Book 8第九卷 Book 9第十卷 Book 10第十一卷 Book 11第十二卷 Book 12第4卷附录伊庇诺米篇 夜间议会或哲学家、政治大希庇亚篇 Hippias Maior 论美、反驳书信 伦理第1封第2封第3封第4封第5封第6封第7封 The Seventh Letter 自传性质第8封第9封第10封第11封第12封第13封柏拉图年表柏拉图谱系表英汉译名对照汉英译名对照柏拉图著作篇名缩略语表名目索引事项索引

被赐毒酒

都是实行仁政.

ematocrito 血细胞比容neutrofili 中性粒细胞Linfociti 淋巴细胞Ferritina 铁蛋白ImmunoglobulinegG 免疫球蛋白Chetoni 酮类Leucociti 白细胞

公元前399 年,雅典城邦的一个民众法庭以投票的方式,判处苏格拉底死刑. 他随后服毒而死,这年苏格拉底71岁. 苏格拉底是历史上第一位被判处死刑的大哲学家.他的死,震动了当时的希腊世界,也以它的悲剧色彩而震撼着后人的心灵.同时他的死也成了一个难以解开的谜.人们不禁要问,象苏格拉底这样终生以讨论哲学问题为唯一乐趣,至多也不过是同其伙伴们闲谈形而上学的人,在后人眼里又是如此伟大的哲学家,是触犯了哪条法律而终受极刑的呢?而在雅典这样一个标榜自由和民主的城邦里（伯里克利在公元前430 年一次著名的葬礼演说中即如此标榜过）,又何以会发生这样的惨剧呢?对于这个问题的回答,众说纷纭,莫衷一是,至今如此. 判决苏格拉底的直接起因是公元前399 年三位雅典公民美利图斯（Mele-tus）,阿尼图斯（Anytus）和莱孔（Lycon ）对苏格拉底提出公诉（按照雅典的法律,每个雅典公民都有权对危害雅典城邦的行为或个人提出公诉）,指控他不敬神灵和毒害青年.一个由501 名雅典公民组成的陪审团在听取了双方的辩护和证词以后,以281 票赞成,220 票反对的结果判苏格拉底有罪,而处以死刑. 但是,学者们很难相信,就凭这样的两条并没有多少确凿证据的罪状便足以判处苏格拉底极刑,其背后一定隐藏着更深刻的原因.然而至于这深刻的原因是什么,却又各执一词.有人认为因为他在和同伴们的讨论中毫不留情地揭雅典社会名流们的短,而得罪了许多人.这引起许多人忌恨而最终引来杀身之祸,这种说法不无根据.在《申辩篇》里,柏拉图详细描述了苏格拉底如何为证实德尔斐的阿波罗神谕“苏格拉底是最有智慧的人”而各处抨击雅典各界的名流,让他们丢尽了脸而终于遭到忌恨.也有人认为是出于政治报复.这同雅典当时的政治局势有着密切关联,到公元前5 世纪末.民主政治在雅典已经推行了一个世纪,且深入人心.但在公元前5 世纪末,却屡屡受挫.公元前411 年,受西西里远征失败的余波冲击,雅典民主政治第一次被推翻,被一个四百人会议组成的寡头政府所取代,此后不久,四百人会议跨台,民主政治得以恢复.公元前404 年,持续了几十年的伯罗奔尼撒战争结束,雅典最终为斯巴达所打败,在斯巴达的操纵下,一个由30人执政的僭主政府上台,雅典民主政治再次被推翻.这两次颠覆活动,深深地震动了雅典公民.而在这两次的颠覆活动中,雅典反对民主政治的贵族们都充当了急先锋.这些人中有些是苏格拉底的学生.直接导致西西里远征失败而间接导致了第一次颠覆活动的雅典将军阿尔西比阿底斯（Alcibiacdes ）曾是苏格拉底最亲密的学生.他却背叛了雅典而投靠斯巴达人.公元前404 年三十僭主的领袖之一克里提阿斯（Critias ）也是苏格拉底的学生.事实上,苏格拉底周围也确实聚集了一批贵族子弟.他们中的许多都反对雅典民主政治（如柏拉图）.因此,雅典民主政治在公元前401 年再度完全恢复以后,即把苏氏看做是罪魁祸首之一,而处以极刑.美国著名记者最近撰写的《苏格拉底的审判》一书,对这个问题再度作了探讨.他认为苏格拉底同雅典民主政治的矛盾,有其更深刻的原因.苏氏的判决,主要不是因为他的学生成了雅典民主政治的反动者,即是说,不是政治报复,而是因为苏格底的思想从根本上是同民主政治的原则相悖的.苏氏认为,统治一个社会的不应该是少数人,也不应该是多数人,而应该是“有智识的人”（色诺芬语）,也就是说,一个社会应该由那些知道如何管理的人来统治,由专家统治.基于这点,他不赞成所有现存政治制度,也包括雅典民主政制.这种思想,从根本上挖了民主政制的墙角.但是在雅典,任何人都有思想的自由,有言论的自由.因而这种思想仍然得到容忍.然而,到了公元前五世纪末,由于雅典民主政治连遭挫折,民主派因而对反民主的思想越来越感到害怕,丧失了从意识形态上同它抗衡的信心,而终于采取了这种从肉体上消灭对手的极端措施,演出了这一幕悲剧. 当然,这些都是后人的分析,而在当时,人们也许确实相信,苏格拉底的过错是对神的不敬和对青年的毒害.至少陪审团里的501 人中有大部分相信.阿里斯托芬在《云》一剧中也把苏格拉底描述成一个鼓惑青年的能手. 这可能起了推波逐浪的作用.对当时人这样的想法,我们也不能一概否定. 不过,即便如此,苏格拉底之死这个谜仍然没有完全解开.我们知道,苏氏有几次避免被判刑的机会,雅典的民众法庭的审判程序是这样的：在原 告和被告各自陈述了自己的理由之后,由陪审团投票表决被告是否有罪.如果表决有罪,再由原告和被告各自提出对被告处以什么样的刑罚,然后陪审团再次投票,选择其中比较合适的刑罚.而在苏格拉底被判有罪后,他本可以提出比较合适的刑罚,来博得陪审团的同情的.他可以提议流放,这是当时比较重的惩罚.但是苏氏并没有这么做,而是故意激怒了陪审团.他先提出自己应受的惩罚是由政府把他作为有益者供养起来,给他提供免费就餐（《申辩篇》）,而后又提出罚款3000德拉克马（古希腊货币单位）,但这也是一个较轻的惩罚,苏氏的弟子和朋友都劝他提出一个重的罚款,并主动帮他出钱,但苏氏都拒绝了.即使是在判决以后,他也有机会逃走,而且他的弟子和朋友们也安排好了.但他再次拒绝了.他自己选择了死,为什么呢? 这不能不说是一个谜. 无论怎么说,苏格拉底的死都是一个悲剧,或许是为思想而献身的缘故,他死得那么从容.服毒前他先送走了妻子和孩子,对他的弟子和朋友们说他不想看到他们哭泣的样子,想欣慰地去死.他的最后一句话是对他的弟子克里托（Crito）说的：“我还欠阿斯克里皮乌斯（Asc1epius）一只鸡,不要忘了还他.”

最近在听傅佩荣的西方哲学课，有一篇谈的主题是该如何正视死亡带来的恐惧，苏格拉底对死亡的观点，也许能说明他面对死亡时为何能那么从容。 苏格拉底认为死亡有两种情况：第一种情况，死了就好像是无梦的安眠，睡觉不做梦。他认为死亡就是睡觉之后不做梦，一路睡下去，那有什么不好呢？第二种情况是认为人的本质是人的灵魂。人的灵魂在身体死了之后，不但没有什么烦恼，反而等于从狱中解脱一样，得到释放了、解放了。所以人死之后等于灵魂离开了身体，可以自由去追寻它所向往的目标。他说：我真的死了之后，灵魂可以自由去寻找的话，就要找到古代很多伟大的智者，跟他们一起继续聊天、继续对话，探讨什么是智慧、什么是真理。 从苏格拉底对死亡的理解上可以看出，他认为死亡可能是一场永远的无梦安眠，或者是灵魂离开躯体的桎梏，开始没有束缚的寻找向往目标的旅程。所以他觉得面对死亡，无需恐惧。 他这种态度让很多人深受启发，所以他在临死之前有三句话受到很多人的特别关注。 1. 你们埋葬的只是我的躯体。第一句话是，他看到很多朋友、很多弟子在哭泣，他说：你们为什么哭呢？你们埋葬的只是我的身体，真正的我还是跟你们在一起的。代表人死亡只是身体的死亡，身体结束之后人的精神还在。2. 今后你们仍当一如往昔，按照你们所知最善的方式去生活。一位弟子问他：老师你走了，将来有问题我们怎么办？找谁来给我们答疑解惑呢？苏格拉底说：今后，你们还是要跟以前一样，按照你们所知最善的方式去生活。这句话是千古名言，人活在世界上，只能按照自己知道最好的方式去生活。有人就问，如果将来我发现更好的方式才觉得今天的方式不是最好，那怎么办呢？没关系，你要真诚面对现在的自己，你永远不能说将来我如何如何再去生活，不可能，你每天都要过日子，所以只能按照你现在所知道最善的方式去生活。3. 克利多，别忘了我还欠医神一只鸡。最后一句话是什么呢？他对他一个叫克利多（Crito）的朋友说：“克利多，我还欠医神阿斯克雷比斯（Asclepius）一只鸡。”就是“我还欠医神一只鸡”。这里面什么意思呢？这就是说当时希腊人有个习惯，有人生病的话就到一座庙，这座庙供奉医神（负责管医药的神），就会许愿。许愿说：如果病好的话，就献给神一只鸡。苏格拉底这一生最后一句话就是这句话，请他的朋友代替他献给医神一只鸡。什么意思呢？代表我的病好了。他明明是死了，所以这里面就提醒我们：身体是灵魂的监狱，人活在世界上等于在生病一样，死了之后反而病好了，解脱了。

　　亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。　　公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。　　作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。　　亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书。　　他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献，是最早论证地球是球形的人。　　亚里士多德的某些思想显得有些极端。例如，他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇，认为这是自然界的安排，当然，这些思想是他所处时代的写照。但是，亚里士多德的许多思想，今天看来依然具有时效性，如：“贫穷是革命与罪孽之母”、“立法者应该把主要精力放在教育青年上；忽视教育必然危及国本。”亚里士多德关于教育的思想显然是超前的，在他生活的年代还没有公共教育。

柏拉图(l. 428/427 - 348/347 BCE) 是杰出的希腊哲学家，以其《对话》和在雅典创立学院而闻名，雅典学院传统上被认为是西方世界的第一所大学。柏拉图是苏格拉底的学生，并且在他几乎所有构成西方哲学基础的对话中都提到了他以前的老师。 柏拉图出生于亚里士多克，阿里斯顿的儿子 Colytus，有两个哥哥（Adeimantus 和 Glaucon），他们都在柏拉图的对话共和国中著名，还有一个妹妹 Potone。他被称为“柏拉图”，根据 Diogenes Laertius (lc 180 - c. 240 CE) 的说法，由于他的肩膀宽阔（希腊语中的“柏拉图”意为宽阔），他的摔跤教练给了他绰号“柏拉图”。他的家庭是贵族，在政治上关系密切，似乎人们期望柏拉图从事政治事业。然而，他的兴趣更倾向于艺术，在他年轻的时候，他写过戏剧，也许还写过诗。 柏拉图放弃了文学追求，投身于苏格拉底，甚至在他的审判和处决期间，写下了古代世界的基础哲学著作，这些著作将继续影响世界文化。世界上三大一神论宗教在很大程度上归功于柏拉图思想，无论是直接还是通过他的学生和朋友亚里士多德（公元前 384-322 年）的作品，他的教义与柏拉图关于照顾灵魂和精神的重要性的观点保持一致。尽管亚里士多德会背离柏拉图哲学的某些细节，但仍保持一种有道德的生活方式。 苏格拉底与柏拉图在他十几岁或二十出头的时候，柏拉图在市场上听了苏格拉底的教诲，放弃了作为剧作家从事文学事业的计划；他烧毁了他的早期作品并致力于哲学。 柏拉图很可能从年轻时就认识苏格拉底，至少在名声上是这样。雅典政治家，克里底亚（LC 460-440 BCE），是柏拉图的母亲的堂兄，并与苏格拉底研究作为一个年轻的男子。因此，有人认为苏格拉底是柏拉图家中的常客。不管这可能是什么，古代作家都没有暗示苏格拉底对柏拉图的影响，直到后者大约 20 岁。 第欧根尼·拉尔提乌斯写道，柏拉图正准备在巴克斯剧院角逐悲剧奖时，“他听到苏格拉底的演讲并烧毁了他的诗说，‘瓦肯，到这里来；因为柏拉图需要你的帮助"，从今往后，正如他们说，现在二十岁了，他成了苏格拉底的学生。” 除了他在公元前 399 年因不虔诚的罪名受审并被处决之前，柏拉图在这位年长的哲学家的指导下学习，在接下来的八年里，他的活动一无所知。 苏格拉底的处决对当时28岁的他产生了很大的影响，他离开雅典旅行，访问了埃及和意大利等地，然后回到家乡写对话并成立了学院。他的对话几乎都以苏格拉底为主角，但这是否准确描绘了苏格拉底的行为和信仰，长期以来一直存在争议。 与柏拉图同时代的斐多，也是苏格拉底的学生之一（以柏拉图以他的名字命名的对话而闻名）争辩说柏拉图将他自己的想法放在苏格拉底的嘴里，并构成了他对话中的戏剧性情境。当时的其他哲学家和作家也质疑柏拉图对苏格拉底描述的准确性，但似乎同意柏拉图是一个非常严肃的人，拥有许多人难以理解的崇高思想。 柏拉图的批评者 尽管他在一生中被尊为一位才华横溢的哲学家（他至少两次被绑架并以高价赎回），但他绝不是普遍赞誉的。柏拉图哲学的价值受到锡诺普的犬儒主义哲学家第欧根尼的最强烈质疑，他认为柏拉图是“精英势利小人”和“虚伪的”。 当柏拉图将人类定义为没有羽毛的两足动物时，据说第欧根尼拔了一只鸡，并将它展示在柏拉图的教室里，哭着说：“看哪，柏拉图的人类。” 据称柏拉图回答说他的定义现在需要修改，但对批评家的这种让步似乎是例外而不是规则。然而，撇开批评不谈，柏拉图的工作对他同时代的人和后来的人产生了巨大的影响。 《道歉》被普遍认为是西方哲学的开端。 柏拉图的对话 柏拉图的Euthyphro、道歉、Crito和Phaedo对话通常以苏格拉底最后的日子为标题收集，这部四幕剧展示了苏格拉底在雅典法庭受审之前、期间和之后。IF Stone 称赞柏拉图的《道歉》是“世界文学的杰作，法庭辩护的典范；是我们流传下来的最伟大的希腊散文单篇。它上升到了一个永远触动人心的高潮”，斯通当然，他对这项工作的评价并不孤单。 该道歉被普遍认为是西方哲学的开端。柏拉图的《游叙弗洛》虽然经常被忽视，但为道歉奠定了基础，同时也让读者再次了解苏格拉底可能持有的价值观以及他教授这些价值观的方式。也许柏拉图的目的是说明为什么苏格拉底会首先受到审判，因为年轻的原教旨主义者 Euthyphro 几乎没有用他的信仰伤害任何人，而且毫无疑问，他对自己父亲提起的诉讼本来是被赶出法庭。正如 Euthyphro 清楚而热切地相信希腊的众神，正如苏格拉底清楚地向他表明他的信念是前后矛盾和不完整的，对话说明了“腐蚀青年”的指控可能意味着什么。 在道歉中，柏拉图讲述了苏格拉底（无论是事实还是他自己的创造）在捍卫哲学家——或任何人——捍卫个人信念反对社会意见的权利的重要性时的基本演讲。苏格拉底在为他的控告者的不公正指控辩护时说： 雅典人，我尊敬并爱你们；但我会服从上帝而不是你，当我有生命和力量时，我将永远不会停止哲学的实践和教学，劝告我以我的方式遇到的任何人，并说服他说：我的朋友，你为什么谁是伟大而强大而智慧的城市的公民雅典人如此关心积累最大的金钱、荣誉和名誉，而很少关心智慧和真理以及灵魂的最大进步，而您却根本不重视或注意这些？你不以此为耻吗？如果与我争论的人说：是的，但我确实在乎；我不会立刻离开或让他走；我审问他，盘问他，如果我认为他没有德性，而只是说他有，我就责备他低估了大的，高估了小的。我应该对我遇到的每个人，无论老少，公民还是外国人，尤其是公民，因为他们是我的兄弟。因为这是上帝的命令，正如我希望你知道的那样：而且我相信，直到今天，在该州发生的事情没有比我对上帝的服务更好的了。因为我只是劝说你们所有人，无论老少，不要为你们的人和你们的财产考虑，而首先要关心的是灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 但首先并且主要是关心灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 但首先并且主要是关心灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 如果这是腐蚀青年的教义，我的影响力确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 在过去的 2000 年里，这篇演讲继续激励着活动家、革命者和许多其他人，但如果苏格拉底没有选择将自己的生命置于危险之中，以支持他的话，那将毫无意义。Crito的对话表明苏格拉底这样做了，因为这是对法律的讨论，以及作为一个国家的公民，即使不同意法律，也应该如何遵守法律。 苏格拉底的朋友克里托建议他逃跑，并为他提供逃跑的方法，但苏格拉底拒绝了这一提议，并指出如果他试图逃避言行的后果，他的毕生工作就毫无意义。这段对话发生在苏格拉底等待处决的牢房中，为读者准备戏剧的最后一幕，即柏拉图的《斐多篇》，苏格拉底试图证明灵魂的不朽。 柏拉图在对话中非常有目的地声明，那天他本人没有出席，而是让他的主角，叙述者斐多，讲述苏格拉底最后几个小时的事件，这些事件完全致力于与他的学生进行哲学对话。柏拉图有苏格拉底的性格，曾说过： 我将回到我们经常谈论的话题，首先假设存在绝对的美、绝对的善、绝对的伟大等等。如果你承认这一点，并同意它们存在，我希望能够向你展示我的事业是什么，并发现灵魂是不朽的。(100b) 如果读者确实将这一点授予苏格拉底，那么实际上，灵魂已被证明是不朽的；然而，如果人们不同意这一假设，那就不是。存在“绝对的善和绝对的伟大”的“假设”是相当大的，柏拉图的对话，无论他们处理的主题如何，都可以被解读为毕生的工作，以证明苏格拉底向听众提出的问题的真实性授予他。 追求真理 柏拉图的对话普遍关注对真理的追求和对善的理解。柏拉图争辩说，有一个普遍真理，人类需要承认并努力按照它生活。他声称，这个真理体现在形式领域。柏拉图的形式论说，简单地说，存在一个更高的真理领域，我们感知的感官世界只是更大的世界的反映。 那么，当人们看着一匹马，并认为这匹马是“美丽的”时，人们正在回应地球上那匹特定的马与形式领域中的“美的形式”的对应程度。为了认识“美的形式”，人们首先需要能够认识到这个被感知的世界只是一种幻觉或一种反映，人们称之为地球上的“美丽”本身并不美丽，而只是“美丽” "在尽可能多地参与"美的形式"（柏拉图着名的《共和国》第七卷中的“洞穴寓言”中进一步探讨的概念）。柏拉图思想的这个中心概念是对诡辩者普罗塔哥拉的反驳"声称“在所有事物中，以人为尺度”，这意味着现实取决于个人的解释。柏拉图完全拒绝了这一主张，并终其一生试图通过他的作品来反驳它。 古老的谚语“情人眼里出西施”对柏拉图来说是完全不能接受的。如果 A 人声称一匹马很漂亮，而 B 人声称这匹马不漂亮，那么他们的说法中必须有一个是对的，一个是错的；他们不可能都是正确的。根据柏拉图的说法，正确的人将是理解和认可那匹特定马所表达的美的形式的人。当然，这种说法与普罗泰戈拉斯的“人是万物的尺度”的断言直接相反，而且似乎应该如此。柏拉图一生的大部分时间都致力于证明形式领域的真实性并反驳普罗泰戈拉的相对主义，甚至他写的最后一段对话，法律。 在柏拉图的所有作品中，一个不变的就是存在一个真理，人类有责任承认并为之奋斗，而且人们不能只相信自己想相信的任何东西（同样，这是对普罗泰戈拉斯的直接挑战）。尽管他从未最终证明形式的存在，但他的标准启发了后来的哲学家和作家，特别是普罗提诺，他被认为创立了对早期基督教产生重大影响的新柏拉图学派。 柏拉图的影响 Diogenes Laertius 记录了柏拉图的巨大影响，他写道： 正如 Favorinus 在他的《宇宙史》第八本书中告诉我们的那样，他是第一位以对话形式撰写论文的作者。他也是第一个介绍调查分析方法的人，他把这种方法传授给了萨索斯的利奥达姆斯。他也是哲学中第一个谈到对立面、元素、辩证法和行动的人（poiêmata) 和长方形数字、平面和上帝的旨意。他同样是第一个反驳刻法洛斯之子吕西亚斯断言的哲学家，在他的斐德罗篇中逐字逐句地阐述了这一论断。他也是第一个科学考察语法知识学科的人。当他与几乎所有在他之前生活过的人争论时，人们经常问他为什么从未提到德谟克利特。（生活，十九） 在这段话中，拉尔蒂乌斯基本上声称柏拉图与他之前的所有公认理论相矛盾或显着改进，20 世纪 CE 哲学家阿尔弗雷德 (Alfred) 总结了对他对当今世界影响的重要认识。 North Whitehead 说：“欧洲哲学传统最安全的一般特征是它由一系列柏拉图的脚注组成”。 这种影响最好体现在柏拉图最著名的对话《共和》中。Forrest E. Baird 教授写道，“西方文明中很少有书籍对柏拉图的共和国产生过影响——除了圣经，也许没有”（古代哲学，68）。共和国曾被谴责为关于法西斯主义的论文（由卡尔波普尔等人），并被布鲁姆和康福德等学者称赞为雄辩而令人振奋的著作。对话首先考虑正义的含义，然后继续发展理想的、完美的国家。在整篇文章中，柏拉图关于真、美、善和正义的思想在苏格拉底及其对话者的探索中得到发展。 虽然这项工作传统上被理解为柏拉图试图勾勒出他的完美公正和高效社会模型，但一个重要的点经常被忽视：苏格拉底的性格在第二卷中非常清楚地说明。369 他们正在创造这个“城市”，作为更好地理解完美“灵魂”功能的手段。那么，这些人所讨论的社会并不是要反映一个实际的物理政治社会实体，而是象征性地作为一种手段，让读者可以认识到他或她自己宪法中的长处和短处。 年轻的诗人和剧作家亚里士多德总是参与创作哲学家柏拉图的成熟作品，在所有对话中，读者应该像对待一首诗一样仔细地考虑这部作品。与他著名的学生亚里士多德不同，柏拉图从来没有清楚地向读者阐明对话的含义。读者应该面对对话单独呈现的真理。正是这种艺术天赋与哲学抽象的结合，确保了柏拉图作为哲学家和艺术家的持久价值。 亚里士多德和柏拉图的遗产 虽然亚里士多德不同意柏拉图的形式论及其哲学的许多其他方面，但他深受老师的影响。最显着的是他坚持正确的生活方式和追求人生道路的正确方式（正如亚里士多德的《尼各马可伦理学》中最清楚地概述的那样）。亚里士多德将继续担任亚历山大大帝的导师，并以此帮助将柏拉图建立的哲学品牌传播到已知世界。 柏拉图在公元前 348/7 年去世，享年 80 岁，学院的领导权传给了他的侄子 Speusippus。传统认为，学院作为高等教育的灯塔存在了近 1000 年，直到公元 529 年被基督教皇帝查士丁尼为了压制异教思想的异端而关闭。然而，古代消息来源声称学院在公元前 88 年的第一次米特拉达克战争中遭到严重破坏，并在公元前86 年罗马独裁者苏拉对雅典的洗劫中几乎完全被摧毁。即便如此，该学院的一些版本似乎生存，直到它被新的热心拥护者关闭宗教的基督教。 柏拉图的学院是一个树木繁茂的花园，位于他的一个家附近，而不是像今天这样一个机构的“大学”，因此该地区在柏拉图的学校在那里建立之前和之后都经历了许多变化，似乎是一个几个世纪以来的学习中心。 罗马作家西塞罗声称柏拉图甚至不是第一个在学术界的花园中开设学校的人，但德谟克利特（公元前 460 年）是该地区哲学学校的最初创始人和领导者。还确定 Simplicius 是花园中一所学校的校长，该学校仍被称为学院，直到公元 560 年。即便如此，在今天，该遗址作为柏拉图学院的遗址而广为人知并受到尊敬，反映了这位哲学家对其遗产的影响和尊重的重要性。

UCI是UC Regents (University of California) 系列学府里九员中的一个成员，排名在UC Berkeley,UCLA, UC San Diego之后，与UC Davis可谓是相伯仲。UC Regents资源丰厚，师资也充沛。所有UC图书馆的书资源都是共享的，也可接到加州其他学府图书馆的书。入取的学生多介于25至30岁之间，国际学生也相当多，实际比例要到网上查找。当中有社会经验丰富的，也有资历浅薄的，总归入取门槛多样化，较注重GMAT和GPA两项。学生一期有百多人，实属两年期，共两百多人。其次，有EMBA供于在职人士学习，EMBA在全美排名属于有较高的声誉。较为着重的课程为资讯管理方面，即ERP系统管理和咨询方面，大部分的学生毕业后，进入Consultant行业，当中有IT、会计、企业策略、数据营销学等等。课堂每个座位都有Ethernet插孔，上课时很多时候用电子教义。学校里面也有一家专门研究资讯行业的研究院CRITO，学术性满强的。导师方面，经济学和高科技管理很有资力。学习方面着重于组三至四人团分析个案。再讲Irvine吧，这个地方实在好极了，气候环境都很好，属于高尚地区，尤其是附近的Newport Peach，Balbao Island,美不胜收。其学校离开一家华人超市大概10分钟车程。地理位置离LA唐人区也不算远。

古代，世界上有两个伟大的教育家，在中国是孔子，在希腊是苏格拉底（Socrates），两人至今尚为世人称颂不已。 一一个历史上的巧合 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图（Plato）比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于西元前四六九年（我国周元王七年），恰当中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即西元前四七九年）；苏氏于西元前三九九年（我国周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。我国的孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，可能比孔子更丑。据威尔杜兰在其所著「西洋哲学史话」（TheStoryofPhilosophy）里的记载，说他有光秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫;（注一）。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室式微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦（City-States）纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是继续不断。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的「学不厌，教不倦」的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热诚，都不愧是古今教师的楷模！ 二幽默风趣的性格 苏格拉底的家庭并不富裕，父亲的职业是雕刻，母亲是一个产婆。少年时期他曾抱着继承父业的理想，一度学习雕刻，终因没有兴趣而中止。但喜欢研究哲学、天文和几何。苏氏的妻子名叫灿蒂柏（Xanthippe），颇有悍名。夫妻的感情并不和睦，因为这位大师终日坐在雅典的大街上，或在神庙前，和一般青年讲学论道，既不要束修，也没有其他谋生的职业，从不关心自己的妻小。所以在妻子的眼光中，苏格拉底是一个游手好闲，无所事事的人，是一个只带回麻烦而不带回面包的懒虫。苏氏常自称为「牛虻」，他的妻子也这样叫他。牛虻是吸牛血的蝇子，她竟将丈夫比做家中的吸血鬼，平时夫妻间勃溪常起；可是每当灿蒂柏大发雷霆的时候，这位大哲学家总是默默的 *** ，使强悍的妻子常感到英雄无用武之地。据说有一次，在苏氏仍作无言的 *** 时，他的妻子气闷不过，在盛怒之下，将一桶水泼浇在丈夫的头上，这位大师只微笑着说：「我知道在阵雷之后，一定会有疾雨的。」 其实，他们夫妻的感情并不如想像的那样坏，平时虽不免常有勃溪，但一到紧要关头，夫妻的真情便会自然的流露出来。当苏格拉底被判死刑的消息传到他妻子的耳朵里，灿蒂柏便痛哭不已，泪流满面。到这个时候，这位哲人仍然很轻松的对他的弟子们说：「你们劝她回家吧！我一生最怕见女人流眼泪了。」她的妻子哭着说：「苏格拉底，你是冤枉的呀！你不能无罪而死啊！」却想不到他回答说：「我无罪而死，死得很光明磊落啊！难道要我有罪而死吗？」 苏格拉底是天生的幽默大师，无论在什么时候，他都能保持轻松愉快的心情。当他面临死亡的一刹那，他的弟子们都痛哭失声，他仍然是妙语如珠，冲淡了不少的悲哀气氛。有一位弟子劝他在临死前换下那件破旧的长袍，他坚持不肯，同时说：「我生前即穿着这件破旧的衣服，难道穿着它，死后不能见上帝吗？」他死前的最后一句话，是对克雷多（Crito）说的：「克雷多，我还欠阿克勤比斯（Asclepius）一只雄鸡，请别忘记还给他。」

柏拉图 有n个 你说的哪一个？把全名写上

1 莱布尼兹单子论译序[翻译]/国风/第4卷1期(1934年1月)2 孔子的真面目/国风/第1卷3期(1932年9月)3 道德与社会革命/国风/第1卷7期(1932年11月)4 悼亡杂记/国风/第2卷2期(1933年1月)5 单子论/国风/第2卷6期(1933年3月)6 说四维/国风/第8卷3期(1936年3月)7 新理智运动刍议/国风/第8卷4期(1936年4月)8 述佛法中之四纪答/国风/第8卷4期(1936年4月)9 新理智运动刍议(下)/国风/第8卷5期(1936年5月)10 印度密教考/国风/第8卷5期(1936年5月)11 缺少灵魂的现前教育/国风/第8卷6期(1936年6月)12 新理智与旧理想/国风/第8卷6期13 理智与热忱/国风/第8卷7期(1936年7月)14 许思园著人性与人之使命/图书评论(南京)/第1卷12期(1933年8月)16 苏格拉底自辨文/学衡(上海)/第3期(1922年)17 柏拉图语录之二.克利陀篇Crito[翻译]/学衡/第5期(1922年)18 中国心理学大纲/学衡/第8期（1922年）19 柏拉图语录之三.斐都篇[翻译]/学衡/第10.20期(1922-1923年)20 广乐利主义/学衡/第13期(1923年)21 唯识志疑一.见相别种辨/学衡/第18期(1923年6月)22 唯识志疑二.唯识今释补义/学衡/第25期(1924年1月)23 佛法浅释导言/学衡/第29期(1924年5期)24 消遣问题(礼乐教育之真谛)/学衡/第31期(1924年7月)25 相别种未释之疑/学衡/第33期(1924年9月)26 评郭任远人类的行为/学衡/第35期(1924年11月)27 佛法浅释之一.评进化论(生命及道德之真谛/学衡/第38期(1925年)28 信与疑(真伪善恶美丑之关系)/学衡/第47期(1925年11月)29 佛法浅释之一.苦与乐/学衡/第54期(1926年6月)30 实践与玄谈/学衡/第57期(1926年9月)31 词:鹧鸪天.再寄碧柳西安围城等三首/学衡/第57期(1926年9月)32 修改学制刍议/教育新潮(安庆)/1947年第2期33 惠施公孙龙名理阐微/学原(南京)/第2卷5期(1948年9月)34 因与果(神学玄学科学之异趣)/学衡/第58期(1926年10月)35 论心与论事/学衡/第62期(1928年3月)36 文学与玄学序论第一节真善美与存在,第二节一与多/学衡/第63期(1928年5月)37 性与命(自然与自由)/学衡/第67期(1929年)38 人生哲学序论/学衡/第69期(1929年)39 知识哲学/学衡/第75期(1931年)40 悼亡杂记/学衡/第78期(1932年)41 玄怪新犀(哲学新著)/中国评论(南京)/第1期(1947年7月)42 中国文章之菁华与压卷作/中国评论/第3-4期(1947年9-10月)43 哲学的大贱卖与新估价/中国评论/第5期(1947年11月)44 民主质疑/中国评论/第6期(1948年1月)45 道德与社会革命/中国评论/第8期(1948年2月)46 兵役刍议/中国评论/第9期(1948年3月)47 名理新探自序/武汉日报/1946年12月30日10版48 中国语文法新探要略/武汉日报/1947年4月7日9版49 宗教詹语/文艺丛刊（南京）/第1卷1期（1933年）

有些人会说：是的，苏格拉底，但你不能把你的舌头，和那么你可能会进入一个外国城市，也没有人会干涉你？现在，我有让你明白我的答案，这极大的困难。因为如果我告诉你，像你说的将是一个不服从上帝的事，因此，我不能握住我的舌头，你不会相信我严重的;如果我再说一遍，每天话语约美德，以及关于你听到我检查自己和他人的其他东西，是最大的好男人，那浑浑噩噩的生活不值得过，你还是不太可能相信我。然而，我说什么是真实的，但其中一件事是我很难说服你们。另外，我从来没有已经习惯了认为我值得受到任何伤害。如果我的钱我可能估计我能付出的进攻，而不必一直更为不妙。但我没有，所以我必须要问你比例罚款到我的手段。好吧，也许我能买得起一锭银子，和因此，我建议处罚：柏拉图，克里托，Critobulus和阿波罗多罗斯，我的朋友在这里，叫我说30 MINAE，他们将成为担保人。让30 MINAE是点球;对于这一笔他们将充足的安全给你。

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In tracing these events through four dialogues, Plato also developed his own philosophy, based on Socrates’ manifesto for a life guided by self-responsibility. 　　《柏拉图注疏集:苏格拉底的申辩》记述的是公元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，引进新的精灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。但申辩并没有挽救苏格拉底的性命。他最后被判处死刑。苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。而苏格拉底之死之所以成为西方哲学史上的核心事件，首先要归功于柏拉图的《苏格拉底的申辩》。 　　16.Symposium by Plato (柏拉图的《研讨会》) 　　把柏拉图著作当成戏剧来读，不仅不是时下人们所欣赏的、别出心裁的“创造性背叛”，而恰恰是一种对柏拉图本身的回归。从柏拉图对话的戏剧特征出发去理解柏拉图，既是文本自身构成的要求，也更是进入柏拉图丰富而多元话语系统的前提。既然生活本身不可以一言以蔽之，那么，柏拉图用戏剧而不是用论文来表达自身，也就正是为了更全面、更活生生地呈现问题并提出问题，让大部分人仅仅满足表层生动的故事，让细心而智慧的读者既领悟其中的“微言”也不忽视其“大义“。 　　17.The Divine Comedy by Dante (神曲) 　　《神曲》意义丰繁，书中引用《圣经》和希腊、罗马时代的古典作品以及托马斯·阿奎那的神学：既有表面的情节层次，也有寓言、神话、象征层次;既讲人类的罪恶，也讲人类的救赎;既微观，也宏观;不仅论述诸神、诸天以及宇宙的各种力量，且全面描绘西方文明，对后世的文学影响极大。难怪艾略特推崇整部《神曲》只有莎士比亚全部剧作堪与比拟。 　　《神曲1:地狱篇》内容简介：但丁·阿利格耶里，意大利最伟大的诗人，与莎士比亚、歌德并称为西欧文学史上的三个世界级天才。但丁历时十余年完成《神曲》——长达14233行的古典长诗。全书分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分。主要故事为：但丁在黑林里迷路，危急时获维吉尔之助，跟随他穿过地狱和炼狱，后来获贝缇丽彩亲自引导游历天堂，最后得见上帝一面。是魔幻、新奇、恐怖、历险、智慧的奇境之旅。 　　18.Paradise Lost by John Milton (失乐园) 　　以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆之神撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却毫不屈服，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品! 　　19.Pygmalion by George Bernard Shaw (卖花女) 　　世界上打赌的事千奇百怪。你可知道大文豪萧伯纳笔下的一个打赌的故事?出身高贵的语音学家，偶然遇见了一个卖花女。他跟好朋友打赌，要让这个出身贫贱、满嘴土话乡音的姑娘在三个月内跻身上流社会。于是他真的开始了这一近似疯狂的试验——千方百计地对这姑娘进行训练，改变她的发音吐字、讲话方式、行为举止，甚至一个眼神、一个微笑都要符合上等人的标准。给她这样从头到脚重新包装，让她在贵妇人聚集的晚宴上，美丽、优雅、光彩照人…… 　　他这个赌打赢了吗?试验结果如何?那位姑娘的命运如何?萧伯纳这部享誉世界的剧作会给人带来许多的“意想不到”…… 　　20.Leaves of Grass by Walt Whitman (草叶) 　　《草叶集》是十九世纪美国作家惠特曼一生创作的总汇，也是美国诗歌史上一座灿烂的里程碑。作品包含了丰富而深刻的思想内容，充分反映了十九世纪中期美国的时代精神。 　　《草叶集》中对大自然、对自我有着泛神主义的歌颂，泛神主义是崇拜大自然，以自然万物为神的;诗中极力赞美大自然的壮丽、神奇和伟大。它是长满美国大地的芳草，永远生气蓬勃并散发着诱人的芳香。 　　它是世界闻名的佳作，开创了美国民族诗歌的新时代。作者在诗歌形式上有大胆的创新，创造了“自由体”的诗歌形式，打破了传统的诗歌格律，以断句作为韵律的基础，节奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一泻千里的气势和无所不包的容量。

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emato-是表示血液的，比如：ematologia是血液病的意思，你说的那个词我找不到。。。可能太专业了吧

Socrates (469-399 B.C.E.) In his use of critical reasoning, by his unwavering commitment to truth, and through the vivid example of his own life, fifth-century Athenian Socrates set the standard for all subsequent Western philosophy. Since he left no literary legacy of his own, we are dependent upon contemporary writers like Aristophanes and Xenophon for our information about his life and work. As a pupil of Archelaus during his youth, Socrates showed a great deal of interest in the scientific theories of Anaxagoras, but he later abandoned inquiries into the physical world for a dedicated investigation of the development of moral character. Having served with some distinction as a soldier at Delium and Amphipolis during the Peloponnesian War, Socrates dabbled in the political turmoil that consumed Athens after the War, then retired from active life to work as a stonemason and to raise his children with his wife, Xanthippe. After inheriting a modest fortune from his father, the sculptor Sophroniscus, Socrates used his marginal financial independence as an opportunity to give full-time attention to inventing the practice of philosophical dialogue. For the rest of his life, Socrates devoted himself to free-wheeling discussion with the aristocratic young citizens of Athens, insistently questioning their unwarranted confidence in the truth of popular opinions, even though he often offered them no clear alternative teaching. Unlike the professional Sophists of the time, Socrates pointedly declined to accept payment for his work with students, but despite (or, perhaps, because) of this lofty disdain for material success, many of them were fanatically loyal to him. Their parents, however, were often displeased with his influence on their offspring, and his earlier association with opponents of the democratic regime had already made him a controversial political figure. Although the amnesty of 405 forestalled direct prosecution for his political activities, an Athenian jury found other charges—corrupting the youth and interfering with the religion of the city—upon which to convict Socrates, and they sentenced him to death in 399 B.C.E. Accepting this outcome with remarkable grace, Socrates drank hemlock and died in the company of his friends and disciples. Our best sources of information about Socrates"s philosophical views are the early dialogues of his student Plato, who attempted there to provide a faithful picture of the methods and teachings of the master. (Although Socrates also appears as a character in the later dialogues of Plato, these writings more often express philosophical positions Plato himself developed long after Socrates"s death.) In the Socratic dialogues, his extended conversations with students, statesmen, and friends invariably aim at understanding and achieving virtue {Gk. areth [aretê]} through the careful application of a dialectical method that employs critical inquiry to undermine the plausibility of widely-held doctrines. Destroying the illusion that we already comprehend the world perfectly and honestly accepting the fact of our own ignorance, Socrates believed, are vital steps toward our acquisition of genuine knowledge, by discovering universal definitions of the key concepts governing human life. Interacting with an arrogantly confident young man in Euqufrwn (Euthyphro), for example, Socrates systematically refutes the superficial notion of piety (moral rectitude) as doing whatever is pleasing to the gods. Efforts to define morality by reference to any external authority, he argued, inevitably founder in a significant logical dilemma about the origin of the good. Plato"s Apologhma (Apology) is an account of Socrates"s (unsuccessful) speech in his own defense before the Athenian jury; it includes a detailed description of the motives and goals of philosophical activity as he practiced it, together with a passionate declaration of its value for life. The Kritwn (Crito) reports that during Socrates"s imprisonment he responded to friendly efforts to secure his escape by seriously debating whether or not it would be right for him to do so. He concludes to the contrary that an individual citizen—even when the victim of unjust treatment—can never be justified in refusing to obey the laws of the state. The Socrates of the Menwn (Meno) tries to determine whether or not virtue can be taught, and this naturally leads to a careful investigation of the nature of virtue itself. Although his direct answer is that virtue is unteachable, Socrates does propose the doctrine of recollection to explain why we nevertheless are in possession of significant knowledge about such matters. Most remarkably, Socrates argues here that knowledge and virtue are so closely related that no human agent ever knowingly does evil: we all invariably do what we believe to be best. Improper conduct, then, can only be a product of our ignorance rather than a symptom of weakness of the will {Gk. akrasia [akrásia]}. The same view is also defended in the PrwtagoraV (Protagoras), along with the belief that all of the virtues must be cultivated together.

思考

参考http://zhidao.baidu.com/question/60930544.html?si=2

Picasso ( Pablo Picasso,1881~ 1973) was born in Malaga, Spain ( Malaga ) is one of the contemporary western the most creative and most influential artists of Cubism, founder, he and his paintings in the art history of the world occupy the immortal status. Picasso was a prolific painter. According to statistics, a total of nearly 37000pieces of his work, including:1885 oil paintings, sketches of 7089, print20000 pieces,6121piece of lithographs.Picasso"s full name: Pablo Diego. Hese . Mountain Django Francesco de Paula . Jyu Penny Pomo chelo. Chris Pigna Connaught de Ross Remy DIO. Xiborui llano de la sandy CIMA . Trinidad. Maria parisio. Crito. Juarez. - by Picasso

柏拉图(l. 428/427 - 348/347 BCE) 是杰出的希腊哲学家，以其《对话》和在雅典创立学院而闻名，雅典学院传统上被认为是西方世界的第一所大学。柏拉图是苏格拉底的学生，并且在他几乎所有构成西方哲学基础的对话中都提到了他以前的老师。 柏拉图出生于亚里士多克，阿里斯顿的儿子 Colytus，有两个哥哥（Adeimantus 和 Glaucon），他们都在柏拉图的对话共和国中著名，还有一个妹妹 Potone。他被称为“柏拉图”，根据 Diogenes Laertius (lc 180 - c. 240 CE) 的说法，由于他的肩膀宽阔（希腊语中的“柏拉图”意为宽阔），他的摔跤教练给了他绰号“柏拉图”。他的家庭是贵族，在政治上关系密切，似乎人们期望柏拉图从事政治事业。然而，他的兴趣更倾向于艺术，在他年轻的时候，他写过戏剧，也许还写过诗。 柏拉图放弃了文学追求，投身于苏格拉底，甚至在他的审判和处决期间，写下了古代世界的基础哲学著作，这些著作将继续影响世界文化。世界上三大一神论宗教在很大程度上归功于柏拉图思想，无论是直接还是通过他的学生和朋友亚里士多德（公元前 384-322 年）的作品，他的教义与柏拉图关于照顾灵魂和精神的重要性的观点保持一致。尽管亚里士多德会背离柏拉图哲学的某些细节，但仍保持一种有道德的生活方式。 苏格拉底与柏拉图 在他十几岁或二十出头的时候，柏拉图在市场上听了苏格拉底的教诲，放弃了作为剧作家从事文学事业的计划；他烧毁了他的早期作品并致力于哲学。柏拉图很可能从年轻时就认识苏格拉底，至少在名声上是这样。雅典政治家，克里底亚（LC 460-440 BCE），是柏拉图的母亲的堂兄，并与苏格拉底研究作为一个年轻的男子。因此，有人认为苏格拉底是柏拉图家中的常客。不管这可能是什么，古代作家都没有暗示苏格拉底对柏拉图的影响，直到后者大约 20 岁。 第欧根尼·拉尔提乌斯写道，柏拉图正准备在巴克斯剧院角逐悲剧奖时，“他听到苏格拉底的演讲并烧毁了他的诗说，‘瓦肯，到这里来；因为柏拉图需要你的帮助"，从今往后，正如他们说，现在二十岁了，他成了苏格拉底的学生。” 除了他在公元前 399 年因不虔诚的罪名受审并被处决之前，柏拉图在这位年长的哲学家的指导下学习，在接下来的八年里，他的活动一无所知。 苏格拉底的处决对当时28岁的他产生了很大的影响，他离开雅典旅行，访问了埃及和意大利等地，然后回到家乡写对话并成立了学院。他的对话几乎都以苏格拉底为主角，但这是否准确描绘了苏格拉底的行为和信仰，长期以来一直存在争议。 与柏拉图同时代的斐多，也是苏格拉底的学生之一（以柏拉图以他的名字命名的对话而闻名）争辩说柏拉图将他自己的想法放在苏格拉底的嘴里，并构成了他对话中的戏剧性情境。当时的其他哲学家和作家也质疑柏拉图对苏格拉底描述的准确性，但似乎同意柏拉图是一个非常严肃的人，拥有许多人难以理解的崇高思想。 柏拉图的批评者 尽管他在一生中被尊为一位才华横溢的哲学家（他至少两次被绑架并以高价赎回），但他绝不是普遍赞誉的。柏拉图哲学的价值受到锡诺普的犬儒主义哲学家第欧根尼的最强烈质疑，他认为柏拉图是“精英势利小人”和“虚伪的”。 当柏拉图将人类定义为没有羽毛的两足动物时，据说第欧根尼拔了一只鸡，并将它展示在柏拉图的教室里，哭着说：“看哪，柏拉图的人类。” 据称柏拉图回答说他的定义现在需要修改，但对批评家的这种让步似乎是例外而不是规则。然而，撇开批评不谈，柏拉图的工作对他同时代的人和后来的人产生了巨大的影响。 《道歉》被普遍认为是西方哲学的开端。 柏拉图的对话 柏拉图的Euthyphro、道歉、Crito和Phaedo对话通常以苏格拉底最后的日子为标题收集，这部四幕剧展示了苏格拉底在雅典法庭受审之前、期间和之后。IF Stone 称赞柏拉图的《道歉》是“世界文学的杰作，法庭辩护的典范；是我们流传下来的最伟大的希腊散文单篇。它上升到了一个永远触动人心的 *** ”，斯通当然，他对这项工作的评价并不孤单。 该道歉被普遍认为是西方哲学的开端。柏拉图的《游叙弗洛》虽然经常被忽视，但为道歉奠定了基础，同时也让读者再次了解苏格拉底可能持有的价值观以及他教授这些价值观的方式。也许柏拉图的目的是说明为什么苏格拉底会首先受到审判，因为年轻的原教旨主义者 Euthyphro 几乎没有用他的信仰伤害任何人，而且毫无疑问，他对自己父亲提起的诉讼本来是被赶出法庭。正如 Euthyphro 清楚而热切地相信希腊的众神，正如苏格拉底清楚地向他表明他的信念是前后矛盾和不完整的，对话说明了“腐蚀青年”的指控可能意味着什么。 在道歉中，柏拉图讲述了苏格拉底（无论是事实还是他自己的创造）在捍卫哲学家——或任何人——捍卫个人信念反对社会意见的权利的重要性时的基本演讲。苏格拉底在为他的控告者的不公正指控辩护时说： 雅典人，我尊敬并爱你们；但我会服从上帝而不是你，当我有生命和力量时，我将永远不会停止哲学的实践和教学，劝告我以我的方式遇到的任何人，并说服他说：我的朋友，你为什么谁是伟大而强大而智慧的城市的公民雅典人如此关心积累最大的金钱、荣誉和名誉，而很少关心智慧和真理以及灵魂的最大进步，而您却根本不重视或注意这些？你不以此为耻吗？如果与我争论的人说：是的，但我确实在乎；我不会立刻离开或让他走；我审问他，盘问他，如果我认为他没有德性，而只是说他有，我就责备他低估了大的，高估了小的。我应该对我遇到的每个人，无论老少，公民还是外国人，尤其是公民，因为他们是我的兄弟。因为这是上帝的命令，正如我希望你知道的那样：而且我相信，直到今天，在该州发生的事情没有比我对上帝的服务更好的了。因为我只是劝说你们所有人，无论老少，不要为你们的人和你们的财产考虑，而首先要关心的是灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 但首先并且主要是关心灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 但首先并且主要是关心灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 如果这是腐蚀青年的教义，我的影响力确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 在过去的 2000 年里，这篇演讲继续激励着活动家、革命者和许多其他人，但如果苏格拉底没有选择将自己的生命置于危险之中，以支持他的话，那将毫无意义。Crito的对话表明苏格拉底这样做了，因为这是对法律的讨论，以及作为一个国家的公民，即使不同意法律，也应该如何遵守法律。 苏格拉底的朋友克里托建议他逃跑，并为他提供逃跑的方法，但苏格拉底拒绝了这一提议，并指出如果他试图逃避言行的后果，他的毕生工作就毫无意义。这段对话发生在苏格拉底等待处决的牢房中，为读者准备戏剧的最后一幕，即柏拉图的《斐多篇》，苏格拉底试图证明灵魂的不朽。 柏拉图在对话中非常有目的地声明，那天他本人没有出席，而是让他的主角，叙述者斐多，讲述苏格拉底最后几个小时的事件，这些事件完全致力于与他的学生进行哲学对话。柏拉图有苏格拉底的性格，曾说过： 我将回到我们经常谈论的话题，首先假设存在绝对的美、绝对的善、绝对的伟大等等。如果你承认这一点，并同意它们存在，我希望能够向你展示我的事业是什么，并发现灵魂是不朽的。(100b) 如果读者确实将这一点授予苏格拉底，那么实际上，灵魂已被证明是不朽的；然而，如果人们不同意这一假设，那就不是。存在“绝对的善和绝对的伟大”的“假设”是相当大的，柏拉图的对话，无论他们处理的主题如何，都可以被解读为毕生的工作，以证明苏格拉底向听众提出的问题的真实性授予他。 追求真理 柏拉图的对话普遍关注对真理的追求和对善的理解。柏拉图争辩说，有一个普遍真理，人类需要承认并努力按照它生活。他声称，这个真理体现在形式领域。柏拉图的形式论说，简单地说，存在一个更高的真理领域，我们感知的感官世界只是更大的世界的反映。 那么，当人们看着一匹马，并认为这匹马是“美丽的”时，人们正在回应地球上那匹特定的马与形式领域中的“美的形式”的对应程度。为了认识“美的形式”，人们首先需要能够认识到这个被感知的世界只是一种幻觉或一种反映，人们称之为地球上的“美丽”本身并不美丽，而只是“美丽” "在尽可能多地参与"美的形式"（柏拉图着名的《共和国》第七卷中的“洞穴寓言”中进一步探讨的概念）。柏拉图思想的这个中心概念是对诡辩者普罗塔哥拉的反驳"声称“在所有事物中，以人为尺度”，这意味着现实取决于个人的解释。柏拉图完全拒绝了这一主张，并终其一生试图通过他的作品来反驳它。 古老的谚语“情人眼里出西施”对柏拉图来说是完全不能接受的。如果 A 人声称一匹马很漂亮，而 B 人声称这匹马不漂亮，那么他们的说法中必须有一个是对的，一个是错的；他们不可能都是正确的。根据柏拉图的说法，正确的人将是理解和认可那匹特定马所表达的美的形式的人。当然，这种说法与普罗泰戈拉斯的“人是万物的尺度”的断言直接相反，而且似乎应该如此。柏拉图一生的大部分时间都致力于证明形式领域的真实性并反驳普罗泰戈拉的相对主义，甚至他写的最后一段对话，法律。 在柏拉图的所有作品中，一个不变的就是存在一个真理，人类有责任承认并为之奋斗，而且人们不能只相信自己想相信的任何东西（同样，这是对普罗泰戈拉斯的直接挑战）。尽管他从未最终证明形式的存在，但他的标准启发了后来的哲学家和作家，特别是普罗提诺，他被认为创立了对早期基督教产生重大影响的新柏拉图学派。 柏拉图的影响 Diogenes Laertius 记录了柏拉图的巨大影响，他写道： 正如 Favorinus 在他的《宇宙史》第八本书中告诉我们的那样，他是第一位以对话形式撰写论文的作者。他也是第一个介绍调查分析方法的人，他把这种方法传授给了萨索斯的利奥达姆斯。他也是哲学中第一个谈到对立面、元素、辩证法和行动的人（poiêmata) 和长方形数字、平面和上帝的旨意。他同样是第一个反驳刻法洛斯之子吕西亚斯断言的哲学家，在他的斐德罗篇中逐字逐句地阐述了这一论断。他也是第一个科学考察语法知识学科的人。当他与几乎所有在他之前生活过的人争论时，人们经常问他为什么从未提到德谟克利特。（生活，十九） 在这段话中，拉尔蒂乌斯基本上声称柏拉图与他之前的所有公认理论相矛盾或显着改进，20 世纪 CE 哲学家阿尔弗雷德 (Alfred) 总结了对他对当今世界影响的重要认识。 North Whitehead 说：“欧洲哲学传统最安全的一般特征是它由一系列柏拉图的脚注组成”。 这种影响最好体现在柏拉图最著名的对话《共和》中。Forrest E. Baird 教授写道，“西方文明中很少有书籍对柏拉图的共和国产生过影响——除了圣经，也许没有”（古代哲学，68）。共和国曾被谴责为关于法西斯主义的论文（由卡尔波普尔等人），并被布鲁姆和康福德等学者称赞为雄辩而令人振奋的著作。对话首先考虑正义的含义，然后继续发展理想的、完美的国家。在整篇文章中，柏拉图关于真、美、善和正义的思想在苏格拉底及其对话者的探索中得到发展。 虽然这项工作传统上被理解为柏拉图试图勾勒出他的完美公正和高效社会模型，但一个重要的点经常被忽视：苏格拉底的性格在第二卷中非常清楚地说明。369 他们正在创造这个“城市”，作为更好地理解完美“灵魂”功能的手段。那么，这些人所讨论的社会并不是要反映一个实际的物理政治社会实体，而是象征性地作为一种手段，让读者可以认识到他或她自己宪法中的长处和短处。 年轻的诗人和剧作家亚里士多德总是参与创作哲学家柏拉图的成熟作品，在所有对话中，读者应该像对待一首诗一样仔细地考虑这部作品。与他著名的学生亚里士多德不同，柏拉图从来没有清楚地向读者阐明对话的含义。读者应该面对对话单独呈现的真理。正是这种艺术天赋与哲学抽象的结合，确保了柏拉图作为哲学家和艺术家的持久价值。 亚里士多德和柏拉图的遗产 虽然亚里士多德不同意柏拉图的形式论及其哲学的许多其他方面，但他深受老师的影响。最显着的是他坚持正确的生活方式和追求人生道路的正确方式（正如亚里士多德的《尼各马可伦理学》中最清楚地概述的那样）。亚里士多德将继续担任亚历山大大帝的导师，并以此帮助将柏拉图建立的哲学品牌传播到已知世界。 柏拉图在公元前 348/7 年去世，享年 80 岁，学院的领导权传给了他的侄子 Speusippus。传统认为，学院作为高等教育的灯塔存在了近 1000 年，直到公元 529 年被基督教皇帝查士丁尼为了压制异教思想的异端而关闭。然而，古代消息来源声称学院在公元前 88 年的第一次米特拉达克战争中遭到严重破坏，并在公元前86 年罗马独裁者苏拉对雅典的洗劫中几乎完全被摧毁。即便如此，该学院的一些版本似乎生存，直到它被新的热心拥护者关闭宗教的基督教。 柏拉图的学院是一个树木繁茂的花园，位于他的一个家附近，而不是像今天这样一个机构的“大学”，因此该地区在柏拉图的学校在那里建立之前和之后都经历了许多变化，似乎是一个几个世纪以来的学习中心。 罗马作家西塞罗声称柏拉图甚至不是第一个在学术界的花园中开设学校的人，但德谟克利特（公元前 460 年）是该地区哲学学校的最初创始人和领导者。还确定 Simplicius 是花园中一所学校的校长，该学校仍被称为学院，直到公元 560 年。即便如此，在今天，该遗址作为柏拉图学院的遗址而广为人知并受到尊敬，反映了这位哲学家对其遗产的影响和尊重的重要性。

Cellule epiteliali squamose鳞状上皮细胞

这么长

pracrito词义：(印度的）俗语，俚语。

aparaloka参考:http://webapps.uni-koeln.de/cgi-bin/tamil/recherche更多资料请参考:梵语用一种叫 “ 天城书 ” （ Devanagari ）的字母书写。考察它的起源也就是考察印度文字的发展过程。大部分印度语的字母表，都来源于一种叫做婆罗米（ Bragmi ）的古老手写体。大多数学者认为这种手写体起源于某种闪米特语言，大概是阿拉米语。婆罗米手写体的许多分支之一是叫做古普塔（ Gupta ）手写体，从四世纪到六世纪的大古普塔帝国一直采用该手写体。天城书字母是从古普塔手写体的变体 —— 七世纪出现的最早的碑文 —— 发展起来的。梵语从左至右书写，它的字母表由四十八个符号组成，其中三十四个是辅音，十四个是元音或双元音。这个字母表被看作是迄今为止最完善的文字系统之一。 字体： http://www.kiranfont.com 课程： http://acharya.iitm.ac.in/sanskrit/lessons/Devan/intro.html http://www.ukindia.com/zip/zsan01.htm 学院： http://www.samskrtam.org/ 介绍： http://www.sanskrit-sanscrito.com.ar 辞典： http://webapps.uni-koeln.de/tamil/ 图书馆： http://sanskritlibrary.org/ http://www.samskrita-bharati.org/ http://www.americansanskrit.com http://www.wikilib.com/wiki/%E6%A2%B5%E8%AF%AD 2006-10-13 8:33:12

没看懂……

苏格拉底的决定，先谈这个城市也是一个惊喜。他在道歉中描述的任务是着重于心灵的照顾。而且重点是早期一般都在对话，并就政治主题柏拉图以前的作品明显：尤其是克里托和高尔吉亚。预定民国一结束与正义的讨论是什么让灵魂履行其运作良好。因此，当格劳孔和阿得曼托斯为正义的力量示范问本身在灵魂，他们和我们期待的东西完全不同于我们得到不同。苏格拉底提供了一个比喻来辩解说第一是有关城市。如果在小写字母写的东西是很难判断出，这种情况可以检索发现，如果一个相同的信息在更大的字母写在较大的表面。一个大型版本掌握武装，读者都配备返回小写字母，并检查他们是否是相同的。因此，与正义。一个城市可以是公正不超过1个人少 - 但它是更大的，所以也许是有其更多的正义比个人更容易弄清楚。这个论点是不很令人信服。它威胁到最难解决的问题是否公正作为一个城市的前提，是正义的事情在个人一样。而硬说有可能在比1个人在一些有趣的和相关的司法意义上的城市更是含糊不清的，至少可以这样说。

Classical (or "early") Greek philosophy focused on the role of reason and inquiry. In many ways it paved the way both to modern science and to modern philosophy. Clear unbroken lines of influence lead from early Greek philosophers, through early Muslim philosophy to the Renaissance, the Enlightenment, and the secular sciences of the modern day.

歌曲名:Corazón de Tiza歌手:radio futura专辑:Tierra Para BailarY si te vuelvo a ver pintarun coraz de tiza en la paredte voy a dar una paliza por haberescrito mi nombre dentro.Tu lo has hecho porque ayer yo te invit?cuando ibas con tu amiga de la mano;se acababan de encender todas las luces,era tarde y nos reos los tres.Y si te vuelvo a ver pintarun coraz de tiza en la paredte voy a dar una paliza por haberescrito mi nombre dentro.Luego estuve esperdote en la plaza,y las horas se marchaban sin saber qu?hacer,cuando al fin te vi veniryo te llame por tu nombre,pero t?no dejaste de correr.Y si te vuelvo a ver pintarun coraz de tiza en la paredte voy a dar una paliza por haberescrito mi nombre dentro.Me parece que aquel d t?empezaste a ser mayorme pregunto co te han convencido a ti.e dijeron que jugar era un pecado? es qu?viste en el cine alg final asi?Y si te vuelvo a ver pintarte los labiosY es que vas dando besitos por las paredesY se te pone todo blanco...Y se te pone todo blanco...Y se pone todo blanco y dime que vesLo pintas al derecho y lo pintas al revesEs el nombre de un artista con su cara de revistaLo pintas primero y lo borras despuesAl reves dice Roma y al derecho dice amorPrimero es el aroma y despues la florPero luego todo el ramo, yo te quiero yo te amoY me muero desespero y devoro mi sombreroSe llamaba CarmenSe llamaba LolaSe llamaba JuanaY nunca estaba solaSe llamaba RosaritoSe llamaba RaquelSe llamaba CarlotaY jugaba a la pelotaSe llamaba SofiaSe llamaba BriggitteSe llamaba RitaY se hacia la bobitaSe llamaba ChinaSe llamaba MarylinEres tu la mas bonitaPastillita y a dormirCon olor de violetaCon olor de jazminSi me das una pesetaEntraras en el jardinY veras todas las floresMariposas de coloresEstrellitas en el cieloCon guirnaldas en el peloVapores de sedaY fulgores de carminY si en un rincon te metoY te cuento mi secretoY te tapo lo ojosY contamos hasta cienEstas como en el cineY empezamos otra vezOtra vez...Que si te quieres venir conmigo al cineQuite las sabanasBlancasPorque te gusta entrar escondida en lo oscuroY es que vas dando besitos por las paredesY si te vuelvo a ver pintarte los labiosY si te vuelvo a ver pintarun corazon de tiza en la paredY si te vuelvo a ver pintarun corazon de tiza en la paredhttp://music.baidu.com/song/55199454

nose como escribir chino .

以西班牙的翻译市价，这篇至少一百二十欧。

关于苏格拉底详情当代来自三个来源：柏拉图，对阿里斯托芬的戏剧，和色诺芬的对话的对话。亚里士多德是一个青年当苏格拉底死亡。目前没有证据表明苏格拉底说什么自己。阿里斯托芬"玩云描绘成一个小丑谁教他的学生们如何迷惑债务的出路苏格拉底。大部分阿里斯托芬的作品，然而，功能模仿。因此，人们不应该在他的面值苏格拉底写照。据柏拉图，苏格拉底的父亲是Sophroniscus和他的母亲Phaenarete，助产士。苏格拉底结婚Xanthippe，谁是比她年轻得多的丈夫。她生了三个儿子，Lamprocles，Sophroniscus和Menexenus。苏格拉底被处决时，男孩们都比较年轻。他的朋友克里托作出很多批评他的儿子放弃他时，他拒绝试图逃跑之前，他的处决。目前还不清楚苏格拉底赢得了生活。根据菲留斯，后来源泰门，苏格拉底接管了石匠行业从他的父亲。但不得早来源证实这个故事。苏格拉底柏拉图图片游荡四处寻找孩子交朋友校园。据色诺芬的研讨会，苏格拉底有报道称，他只专心他视为最重要的艺术或职业：讨论哲学。阿里斯托芬塑造企业形象，接受和运行教学与Chaerephon智者云中学校，付款苏格拉底，柏拉图，而在道歉和专题讨论会和色诺芬的帐目，苏格拉底明确否认接受教学付款。更具体地说，在苏格拉底的申辩引述他的贫困证明，他不是一个老师。柏拉图的对话有几个指苏格拉底服兵役。苏格拉底说，他曾在雅典军队在三大战役的波提狄亚，安菲波利和德利乌姆：。在研讨会阿尔西巴德叙述在波提狄亚和德利乌姆战斗苏格拉底的勇气，讲述了苏格拉底保存在旧战场（219e - 221b），他的生命。苏格拉底在德利乌姆特殊服务也提到懈怠由一般的对话，后（181b）的名字命名。在苏格拉底的申辩说他服役法庭对他的麻烦，并说谁的陪审团认为他应该从哲学撤退也必须考虑，士兵撤退时，应该看起来它们将在战斗中丧生的人。

　　Y si te vuelvo a ver pintar　　un coraz de tiza en la pared　　te voy a dar una paliza por haber　　escrito mi nombre dentro.　　Tu lo has hecho porque ayer yo te invit?　　cuando ibas con tu amiga de la mano;　　se acababan de encender todas las luces,　　era tarde y nos re os los tres.　　Y si te vuelvo a ver pintar　　un coraz de tiza en la pared　　te voy a dar una paliza por haber　　escrito mi nombre dentro.　　Luego estuve esper dote en la plaza,　　y las horas se marchaban sin saber qu?hacer,　　cuando al fin te vi venir　　yo te llame por tu nombre,　　pero t?no dejaste de correr.　　Y si te vuelvo a ver pintar　　un coraz de tiza en la pared　　te voy a dar una paliza por haber　　escrito mi nombre dentro.　　Me parece que aquel d千 t?empezaste a ser mayor　　me pregunto c o te han convencido a ti.　　e dijeron que jugar era un pecado?　　es qu?viste en el cine alg final asi?　　Y si te vuelvo a ver pintarte los labios　　Y es que vas dando besitos por las paredes　　Y se te pone todo blanco...　　Y se te pone todo blanco...　　Y se pone todo blanco y dime que ves　　Lo pintas al derecho y lo pintas al reves　　Es el nombre de un artista con su cara de revista　　Lo pintas primero y lo borras despues　　Al reves dice Roma y al derecho dice amor　　Primero es el aroma y despues la flor　　Pero luego todo el ramo, yo te quiero yo te amo　　Y me muero desespero y devoro mi sombrero　　Se llamaba Carmen　　Se llamaba Lola　　Se llamaba Juana　　Y nunca estaba sola　　Se llamaba Rosarito　　Se llamaba Raquel　　Se llamaba Carlota　　Y jugaba a la pelota　　Se llamaba Sofia　　Se llamaba Briggitte　　Se llamaba Rita　　Y se hacia la bobita　　Se llamaba China　　Se llamaba Marylin　　Eres tu la mas bonita　　Pastillita y a dormir　　Con olor de violeta　　Con olor de jazmin　　Si me das una peseta　　Entraras en el jardin　　Y veras todas las flores　　Mariposas de colores　　Estrellitas en el cielo　　Con guirnaldas en el pelo　　Vapores de seda　　Y fulgores de carmin　　Y si en un rincon te meto　　Y te cuento mi secreto　　Y te tapo lo ojos　　Y contamos hasta cien　　Estas como en el cine　　Y empezamos otra vez　　Otra vez...　　Que si te quieres venir conmigo al cine　　Quite las sabanas　　Blancas　　Porque te gusta entrar escondida en lo oscuro　　Y es que vas dando besitos por las paredes　　Y si te vuelvo a ver pintarte los labios　　Y si te vuelvo a ver pintar　　un corazon de tiza en la pared　　Y si te vuelvo a ver pintar　　un corazon de tiza en la pared

豪孔迪拉斯（Laonikos Chalkokondyles，约1423－1490年）===杜卡斯（Dukas，约1400－1462年）===克里多布鲁斯（Michael Critobulus，约1410－1470年）===

欧洲文化这本书里面有

How程度引导词 natural （表语）this procedure从句主语 is系动词 （前面部分是主语从句）will be主句系动词apprent主句表语to any reader of the Crito.介词短语作状语,表对象,对.而言

德国MEDION(麦迪龙):生产各种电子、数码产品;德国Metro(麦德龙）：商场批发零售企业，世界零售前三强，欧洲第二！

品牌：除首批入驻的DOLCE&amp；GABBANA、VersinoClub、TommyHilfiger、DANIELHECHTER、JEVONI等国际一、二线大牌及深受时尚潮人喜爱的休闲品牌如GAP、NewBalance、Levi&#39；s、Crocs、BlackYak等。还有部分正在装修中的品牌如Aquascutum、GANT、ACE稍后也将与岛城消费者见面。餐饮部分，试营业期间亮相的是位于时尚购物大道侧，主力栋负一楼的美食广场，来自台湾和内地的数百种经典、正宗特色小吃，购物之余全方位体验舌尖上的酣畅享受。简介嘉年华澳乐购整体品牌涵盖零售、特色餐饮、休闲娱乐、亲子教育、文化体验等多种业态，真正满足消费者全方位时尚品质生活需求；主力店由娱乐休闲及儿童教育两大业态构成，四大主力店分别为——省内最大规模12影厅及全新概念D-MAX影厅的“耀莱成龙国际影城”。国际设计师扛鼎设计、场地规格可举办国际赛事的“台湾北极熊滑冰世界”；来自台湾首屈一指的儿童教育品牌——6000㎡“童领天下”乐高教育体验馆；将运动、思维、智能集合一体的儿童全脑拓展式综合馆——海洋贝贝。

都是显示 HANDYCAM

回答和翻译如下:达布。

在开机或重启的Lenovo画面自检处,快速、连续多次按键盘的“Delete”按键。联想集团是通过德国子公司Bidco实现这一收购的。据此协议，联想集团将以每股13欧元的价格在公开市场收购Medion流通股，收购价较Medion过去3个月平均收盘价溢价约25%。本次出售股份的卖方是Medion公司创始人兼首席执行官Gerd Brachmann。交易完成前提是Gerd Brachmann之外的其他股东至少出售Medion 15%的股份，等到最终交易完成后，联想集团对Medion持股将超过51%。联想集团将为此项购股支付2.31亿欧元（约合3.4亿美元），其中现金部分占80%，其余20%将通过发行股票支付。发行新股的价格为4.48港元，共发行115120635股。

你的是不是磁带的？是磁带的，你就到网上下载一个！如果有1394接口，要通过1394线，电脑上也要有1394接口，然后通过支持HDV采集的软件导出如果没有！那就下载一个绘声绘影这个你要连接到电脑上！打开绘声绘影，然后一边播放摄影机，一边录到电脑上的！

感觉一般般吧。怎么说呢，感觉夹杂太多东西，不能达到预期的效果。一会是丧尸，一会是怪兽，一会儿又出现了病毒，一会出现免疫少年，一会又成了逃离作战，感觉事态的发展很随意，好像是编剧想让它怎样发展就怎样发展，不符合逻辑，反正我个人是不太喜欢这样的剧情发展。而且感觉这样的剧情和移动迷宫这四个字好像没什么特大的联系吧！感觉看完之后不知道电影想表达的什么意思，不知道有什么意义，所以我不喜欢。感觉演员演的也不是很好，很多地方都略显尴尬，真的原谅我不认识这些演员，可能是因为我不常看他们的作品吧！！画面感也不能给人大的视觉冲击，背景还凑活吧！总的来说，我对这个系列的电影不是很满意，不过到底值不值得看还得自己看了才知道，毕竟每个人的审美不同。

联想平板断触是静电问题。重大事件收购公司收购Medion2011年6月1日联想集团宣布将以每股13欧元的价格收购德国电子厂商Medion36.66%股份，交易总价格达到2.31亿欧元（约合3.4亿美元）。交易完成后，联想在德国的市场份额将扩大一倍，成为第三大厂商。德国是欧洲最大个人电脑市场。联想集团是通过德国子公司Bidco实现这一收购的。据此协议，联想集团将以每股13欧元的价格在公开市场收购Medion流通股，收购价较Medion过去3个月平均收盘价溢价约25%。本次出售股份的卖方是Medion公司创始人兼首席执行官Gerd Brachmann。交易完成前提是Gerd Brachmann之外的其他股东至少出售Medion 15%的股份，等到最终交易完成后，联想集团对Medion持股将超过51%。联想集团将为此项购股支付2.31亿欧元（约合3.4亿美元），其中现金部分占80%，其余20%将通过发行股票支付。发行新股的价格为4.48港元，共发行115120635股。

索尼HVR-V1C是一台专业级别的高清数码摄录一体机。与家用Handycam系列不同的是，索尼V1C对应的是专业用户和顶级视频发烧友，而在价格上它并没有比Handycam顶级的FX系列高出太多，但出色的性能和画质则是值得肯定的相见百度百科