社会工作的本土化发展

民心所向拼音：mín xīn suǒ xiàng。意思：指人民群众所拥护的，向往的。用法：主谓式；作补语、定语；含褒义。出处：唐代房玄龄《晋书·旧唐书隐太子建成传》：“而秦王勋业克隆，威震四海，民心所向。”译文：而秦王李世民功业显赫，威风和名声传遍四海，人民群众都拥护他。扩展资料：民心所向的近义词有：1、众望所归拼音：zhòng wàng suǒ guī。意思：用于形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。用法：主谓式；主谓式；作谓语、宾语、定语。出处：唐·房玄龄《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望所归，曾无与二。”译文：而在武皇的后代中，只有建兴威望高，受到众人的敬仰和信赖，没有第二个相媲美的人。2、深得人心拼音：shēn dé rén xīn。意思：得到广大人民的热烈拥护。用法：书面语，作谓语、定语。出处：近代邹韬奋《患难余生记·流亡》：“沈钧儒先生深得人心，爱国热诚，感动全国。”

得道多助失道寡助

核心的掌舵定向、真理的指引领航是党心所归民心所向。从城市到农村，从沿海到边疆，广大干部群众一致认为，这是党心所向、民心所向、众望所归。大家表示，征程越是壮阔，目标越是远大，越需要核心的掌舵定向、真理的指引领航。

心系人民亲和大众国之昌盛

民意。。。。。

百鸟朝凤众望所归民心所向江汉朝宗流水朝宗万佛朝宗八方来投一呼百应汇聚成河万众一心欢聚一堂群贤毕至海纳百川人满为患

众望：众人的希望；归：归向。众人的信任、希望归向某人。 多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作或完成事情。

当仁不让

显然否定，白莲教的盛行可以很好的证明这一点，而且当时涌现出很多不愿意换发型而被杀害的人。毕竟当时受理学影响，忠君思想还是很厉害的。对于很多百姓来说当然是差别不大，毕竟他们想要的只是和平的生活

　　余桥兵变又叫陈桥兵变　　卓河上的桥现在叫余桥,南北走向,是通往军事重镇正阳关的必经之路,距双集约500米处,遗址尚存。淠河上的桥现在叫高桥,...　　三方记载:　　雄才伟略的柴荣曾经感叹说：“假如我能再有三十年生命，一定要用十年统一天下，十年休养生息，十年致太平。”只可惜他壮志未酬身先死，年仅三十九岁就告别人世，将天下拱手让给赵氏。去世之前，他正在北征的路上，沿途敌军已经望风而逃，许多契丹控制下的城池已经被收复，但柴荣却在此时病倒。　　据说病中的柴荣在翻看文件时，曾经莫名其妙地得到一个锦囊，里面装着块木条，上面　　写着“点检为天子”几字。柴荣顿时警惕起来，对时任殿前都点检的张永德产生了怀疑。随着病情加重，柴荣准备防患于未然，他让跟着自己出生入死、深受自己信任的赵匡胤取代了张永德的位置。不久世宗柴荣去世，儿子柴宗训即位，即为后周恭帝。虽然柴荣在位只有五年半，但他的文治武功已经为结束割据局面的事业奠定了基础，确为五代时最杰出的统治者。　　即位的后周恭帝年仅七岁，不能当政，只能让太后辅佐，国家的政治前途因此笼罩在一片迷雾中。不久之后，北方传来消息，说是北汉与契丹联手前来进犯，恭帝急忙命令赵匡胤率大军前去抵御。其实这只是赵匡胤制造出来的假消息，他率军出发的目标不在北方而在皇城。天下没有不透风的墙，赵匡胤的计划悄悄泄漏了出去，京城里人心惶惶，许多人已经在收拾东西，打算逃离即将到来的政权交替。　　但后周皇室还被蒙在鼓里，也有一些大臣对赵匡胤产生了怀疑，甚至有人打算在临行前把他除掉，但终因当权者们的麻痹大意而未能施行。赵匡胤安然无恙地率军出了京城，当行军到附近的陈桥驿时，他手下亲兵们就开始执行兵变计划，先是宣扬“点检为天子”这条谶语，随后赵匡胤的弟弟赵光义又率领着众军士，在一个黎明逼近赵匡胤的寝所大声喧哗。当赵匡胤出帐时，赵光义宣布了将士们打算拥立新皇帝的计划，在兵士们一片“现在三军无主，我们愿意拥立您为我们的天子”的高喊声中，有军官将一件黄袍披在赵匡胤的身上，众将士纷纷拜倒，山呼万岁。　　赵匡胤被人们架上了马，接受大家的朝贺。他见时机已到，就揽着缰绳对将士们说：“我有号令，大家都能听从吗？”大家齐声高喊：“惟命是从！”于是赵匡胤就宣布了几条稳定京城秩序的命令：不能惊扰昔日的主人——后周的太后和皇帝；不能怠慢与他同朝为官的后周大臣；进京之后不许擅自闯入朝廷府库和官民之家，更不能趁机抢掠。最后他提醒众人，尊令者将得到赏赐，而违令者格杀勿论。　　于是赵匡胤的军队纪律整肃地返回京城，在最短的时间内顺利地铲除了反对派，随后赵匡胤命令将士们回营，他单人独骑进了后周皇宫正门明德门，向仍然对形势一无所知的孤儿寡母们正式摊牌。过了一会儿，将士们押着后周宰相范质等人赶来，赵匡胤一脸悲伤地告诉他们自己已经迫不得已做了皇帝，还没等范质等人回话，赵匡胤手下的将领就已经手按重剑，在一旁厉声大喝，为新皇帝大造声势。　　看到这种气焰嚣张的样子，范质明白事情已经无法挽回，于是在短暂的僵持之后，他退到阶下，向赵行礼参拜，其他人也随之拜倒。文武百官们迅速被召集到场，列班站好之后，赵匡胤的谋士拿出早就准备好的周恭帝的退位诏书，当场宣布周恭帝禅位于赵匡胤。于是赵匡胤被人扶上宝座，接受众人的恭贺，正式即皇帝位，改国号为宋，年号建隆，这一年是公元960年。　　虽然赵匡胤本人和宋代的史书里都再三声明他是糊里糊涂当上了皇帝，但实际上谁心里都明白，这场陈桥兵变、黄袍加身的闹剧，本来就是由赵匡胤本人和他的忠实策划者们一手导演的。陈桥兵变基本上是一次和平兵变，没有喋血宫门，伏尸遍野，更没有烽烟四起，兵连祸结，几乎是“兵不血刃，市不易肆”，就取得了改朝换代的成功，创造了“不流血而建立一个大王朝的奇迹”。一般以为，这不过是兵权与实力威慑的结果，事实上，兵权、实力等等这些绝对的优势，只能保证兵变的最终成功，至于以什么方式成功，则很大程度上有赖于决策者的谋划水平和政治见识，能够将大事化于无形，翻手为云、覆手为雨，这本身就充分地体现了赵匡胤的政治手段。其中较为明显直观，且为后人津津乐道的一点是：兵变之际，赵匡胤曾数次“严敕军士，勿令剽劫”，从而保证了兵变入城时的纪律严明，秋毫无犯，由此赢得了民心，“都城人心不摇，四方自然宁谧”。这与五代某些“纵兵大掠”的兵变相比，赵匡胤的“严敕军士”无疑表现出一种政治见识。事实上，严格军纪，争取民心，这是一般的政治常识，五代时的其他兵变者未必全都想不到这一点。问题的关键是，在兵骄将悍，“鼓噪哗变”的情形下，要有怎样的筹划和运作才能将这一点落到实处？从所谓的“点检为天子”传言，到莫名其妙地出现又消失的北汉和契丹军队，包括之后以赵光义为首的图谋叛乱者们何时何地行动，都应当是赵匡胤长期准备、预谋多时的严密而成功的政治行为。当然，这出戏的结局也是完美的，一方面赵匡胤的篡位显得名正言顺，一派民心所向、众望所归的气势；另一方面给了后周朝廷一个措手不及，朝廷大臣和京城百姓们也没有受到太多惊扰和伤害。赵匡胤精心策划的一出好戏就这样表面上波澜不惊地结束了，这场政变以最小的代价获得了最巨大的成功。　　960年，后周大将赵匡胤，在东京东北的陈桥驿发动兵变，他的部下把一件黄袍加在赵匡胤身上，这就是"陈桥兵变"。夺后周政权，称帝于开封，建宋朝。赵匡胤建立宋朝后，定都东京，史称北宋。　　公元960年春，在赵匡胤等人的指使下，镇州（今河北正定）和定州（今河北定县）长官派人谎报军情说，北汉和辽国的军队联合南下，攻打后周，声势很大，请求派兵援助。后周的宰相范质和王溥等人，不辨真伪，就急急忙忙地派赵匡胤带领全国的精锐军队前往抵抗。 赵匡胤率领大军走到陈桥驿，就停了下来。当晚在他的策划下，发动了"陈桥兵变"。由一个亲信提出立赵匡胤当帝，众将赞同。然后由赵光义和普率领众将部署好军队，又连夜派人回开封给赵匡胤的心腹、镇守京城的禁军将领石守信和王审琦送信，要他们在京城内部策应。　　第二天一早，也就是公元960年1月4日凌晨，陈桥驿四面突然喊声大起，声震原野。赵匡胤酒醉刚醒，急忙走出帅帐查看，只见外面早已站满了手执武器的将领。众将一见赵匡胤，齐声高喊："诸将无主，愿推点检做天子。"然后，一拥而上，把赵匡胤拥进帅帐，有人把事先预备好的皇帝穿的黄袍，披在赵匡胤身上。众将一齐跪下，高呼"万岁"。不久，赵匡胤率军回到京城，废了柴宗训，坐上皇帝宝座。 经过十几年时间,北宋陆续消灭其他割据政权，结束了五代十国的分裂局面。北宋建立后，统治者在政治、经济、军事各方面加强了中央集权。　　公元949年，赵匡胤应募投到后周太祖郭威的帐下，由于他有谋略，善骑射，因而作战时多立功勋，很受郭威重用。又由于积极支持郭威发动兵变，夺取政权，所以在后周朝廷也很受信任。后周世宗柴荣即位后，对赵匡胤更加重用，提拔他为殿前都指挥使。北汉主刘崇联合契丹进攻后周，周世宗率军亲征，高平之战，赵匡胤赤膊上阵，突入敌营，扭转战局。此后，后周势力也由弱变强，政权也由乱变治，赵匡胤的作用是不可忽视的。从此，他也深受周世宗所器重，并被擢为殿前都虞侯，掌握禁军，成为禁军高级的将领。赵匡胤通过高平之战和整军，也提高了自己的威望和增强了自己的势力，为日后依靠禁军夺取后周政权奠定了基础。　　周世宗柴荣是一个胸怀大志的人，高平之战的胜利，鼓舞了他统一天下的雄心，他一面加紧进行内政改革，一面开始筹划统一天下的事业。而赵匡胤逐渐成了柴荣统一事业中不可缺少的心腹干将。955年，后周代后蜀，赵匡胤深入前沿观察，调查部署，一举占领后蜀大片土地。第二年春，赵匡胤随周世宗亲征南唐，夺取滁州，使南唐臣服，献出江北十四个州土地，而暂告休战。在这次战役中，赵匡胤战绩突出。周世宗擢赵匡胤为定国军节度使，兼殿前都指挥使(殿前司禁军统帅)。这次提升，使赵匡胤威望更高。　　赵匡胤是一个计谋很深的人。自任殿前都虞侯以来，掌管禁军大权已整整六年了。六年来，他在禁军中和藩镇中结拜了义社十兄弟：杨光义、石守信、王审琦等人。在自己的幕府内，又拢罗了赵普等一批人为其出谋划策。对部下，恩威并施，使士卒将领服服贴贴。由于他的赫赫战功，再加上他的政治手腕，使他的威望日益增高。　　959年，后周世宗亲征契丹(即辽国)，在进军途中，得到一块题有“点检作天子”的木牌，当时任殿前都点检的是周太祖郭威的女婿张永德。周世宗便产生了对张永德的戒心。不久周世宗病重，为此匆匆回师。周世宗为保住周氏王室代代相传，撤掉了张永德都点检一职，提拔他认为可靠的赵匡胤任殿前都点检。那块木牌，显然是赵匡胤为除掉张永德而耍的阴谋，目的是为掌握禁军最高指挥权。959年，柴荣病死，其子柴宗训即位，年仅七岁，难以控制政权。“主少国疑”，成为赵匡胤取后周而代之的绝好良机。　　960年正月，正当欢庆新春佳节之际，后周朝廷接到边报，说契丹、北汉联合大举南侵，镇(今河北正定)、定(今河北定州)二州请求朝廷急速派兵抵御。宰相范质、王溥通过小皇帝柴宗训未经核实就仓促派赵匡胤统率禁军北上抵御。与此同时，京城开封盛传：“将以出军之日，册点检为天子。”城市居民人心浮动，大为恐慌，纷纷作逃难的打算，唯独朝廷不知道情况。赵匡胤率军出发，当大军行至离都城开封四十里的陈桥驿时，天色已晚，便命军队驻扎下来。这时军中也议论纷纷起来。有人说：“主上年幼，我们冒死为国抵御外敌，又有谁知道我们的功劳?不如先立点检为天子，然后再北征。”也有人说：“军队出发时，京师不少人在谈论点检要作天子了，这是天命。”在那个武将拥立主帅为帝成风的五代，将士思变。赵匡胤以及他的亲信和赵普、赵匡义等人在幕后一操纵，果然就群情激愤起来。为了顺利地夺取政权，赵匡胤首先秘密派军使郭延斌连夜赶回京城，串通赵匡胤的把兄弟殿前都指挥使石守信和殿前都虞侯王审琦，让他们在京城策应。然后自己假装醉酒，睡在军帐中。把兵变的事交给赵普和赵匡义去办理。经过一夜的密谋策划，将领们与赵普和赵匡义商议，要拥立赵匡胤为皇帝。第二天清晨，一切准备就绪，参与拥立的将领们率部在赵匡胤的帐外，大家齐声说：“诸将无主，愿奉太尉(对高级军事长官的尊称)为天子!”赵匡胤未及回答，一个将领早已把准备好的象征皇权的绣黄龙袍披在他的身上，众将士一起跪拜高呼“万岁!”赵匡胤此时心里明白，到了自己该说话的时候了，于是他果断地问：“你们贪图富贵，立我为天子。我有命令，你们能遵行吗?”诸将齐声高呼：“唯命是从!”赵匡胤接着说：“太后和幼主，是我所臣奉过的，朝中大臣，都是我的同僚。你们不得惊犯宫室，欺凌朝贵。近世帝王起兵举事，都放纵军卒大掠京师，今不许你们劫掠都市和劫掠朝廷府库财物。听命者，有重，违者立斩!”诸将士表示遵命。于是，率军返回京师，石守信、王审琦开门迎侯，除了副都指挥使韩通想组织反抗被杀外，其余秋毫不犯，市容不惊。这时，正准备上朝的宰相范质、王溥闻变失色，束手无策，无可奈何，只好跪拜新天子，这样，赵匡胤登基的障碍已扫平。稍后，翰林学士陶榖将一篇准备好的禅位诏书拿出，当着文武百官读一遍。这样，赵匡胤正式升崇元殿，登上皇帝宝座，奉后周恭帝柴宗训为郑王，尊太后为周太后，大赦天下。赵匡胤建立了一个新的王朝，取名为“宋”，改元“建隆”，历史上称为“北宋”。这就是历史上的“陈桥兵变”、“黄袍加身”的事件。它是一次改朝换代不流血的事变，是用和平手段，达到政权和平过渡的目的，赵匡胤终于以谋略夺取帝位，建立新王朝。

当然能，核武器多了不是好事，没人能保证不用这东西，俗话说狗急跳墙，万一哪个国家急了开个头就完了。朝鲜造这东西目的基本就是拿来威胁人的，这东西他那么小的地方研究能有多大用，还造核电站不成。个人非专业看发，勿喷。

今年两会期间着重谈了中国民生问题，即：“民生所指，民心所向，国运所系；民生所在，党心所系，政之所行。” 明年是实施“十一五”规划的最后一年，做好经济工作，对于进一步有效应对国际金融危机冲击、巩固经济回升基础，为“十二五”规划启动实施创造良好条件至关重要。但是，也必须清醒看到，当前国际经济形势仍充满不确定性，国内经济回升的基础尚不稳固，正处于企稳回升的关键时期，不进则退。而民生领域长期积累的问题更是错综复杂，牵涉方方面面，解决起来难度很大，决不能掉以轻心。正因为此，政治局会议强调要“更加注重改善民生”、 “要加快解决涉及人民群众切身利益的问题” ，这是应对当前形势作出的准确判断、正确选择。 民生所指、 民心所向、国运所系：中国要健康稳步向前发展必须着力解决人民生存遇到的各种问题；想之民之所想、急人民之所急、知人民之所需；摆脱金融危机的困惑，改变国家的命运。

核武器当然是可以销毁的了，拆除核装药以后深层掩埋，当然是在无人区填埋了。。。至于朝鲜人民的看法，笔者认为，应该还是支持大于反对，一旦朝鲜拥有核武器，那么在与其他国家谈判时便有了一个很大的威慑，甚至能够使得双方之间的平衡发生绝对的偏移。

因为他觉得这是一件非常丢脸的事情，他已经没有脸再活在世上了，所以选择了自杀。

“众望所归”下一句是：不负众望，不孚众望，众望有归，深孚众望。“众望所归”意思是用于形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。出自《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”众望所归造句：1、老张这次当选，可见是众望所归。2、改革开放，是人心所向，众望所归。3、小燕坚持原则，有工作经验，又能团结同学，众望所归，大家都选她当班长。4、赛季初的时候，火箭是众望所归的西部决赛球队。5、小明在班会上，众望所归，被选为班长。

买本时事政治。网上的东西不太准， 误你考试呀！

1. 宋词改记叙文 《酒泉子》改写之一 常常想起那观潮时的壮观情景，那雄伟的景象，宏大的场面，弄潮儿高超的弄潮技巧都令我无法忘怀. 还记得，在那潮水快要来的时候，人们争相抢着坐或站在江干上下的十多里的地方，哪怕是一席之地也不放过.人们争着，抢者向江面上望，生怕看不到那精彩的一幕.放眼望去，满目的华丽，那是妇女们的珠翠首饰和游人们的精装服饰. 在不经意间，潮水如玉城雪岭一般涌过来，高入天际，似乎海水都要被淘空了.水天一色.那阵势，简直无法用语言来形容.声音也十分的大就好像打雷和霹雳.巨大的浪潮震动着，摇撼着，激荡飞射，似乎要把天给吞下去，给太阳洗个澡.气势极其雄壮. 这也正是弄潮儿展示自己本领的时候了.他们一个个披着头发，身上画着文采，手里执着用十幅大绸布缝制而成的大彩旗，鼓起满腔的勇气，逆着这汹涌而来的潮水，在万丈巨浪中出没，舞动着旗子，腾跃着身子，变化着种种姿态，展示着卓越的技巧，而彩旗的下角一点也不沾湿，他们向人们展示：他们的本领是多么棒！我相信，他们的雄姿，会让观光者们今生不望.他们同样也会获得那观光者们的阵阵掌声. 在观潮后，我经常梦到那奇伟的景象，现在我已与这样的情形离别了，但梦中，却反复回放，那无法形容的风采，感受着那激动人心的时刻，徘徊于中，无法忘却。 梦醒后，是一身的惊怕，满心的凄凉，使人心惊胆战的感觉更是比观潮的景象更无法让我释怀与忘却. 可是我却永远回不到那个时候了，过去的生活多么令人回味，令人怀念，令人追忆阿！如今的凄凉又怎能知晓呢？我愿永远在梦中不愿醒来。 .. 《酒泉子》改写之二 梦惊醒，才发现全身已被汗水浸透。回味起来，仍觉得心潮澎湃，荡气回肠。 这是难得一见的壮奇画面江边，千万人正在翘首凝望，等待那江潮的勃涌。 过不多久，它终于来了！裹带着雷轰鼓鸣般的巨响，江潮奔腾而至，沧海似乎要把它的水全部倾倒在这里，而更为神奇的是，涛头浪尖竟然敖立着几位矫健的弄潮勇士，他们随波出没，而手絷的红旗却始终不湿，这真是何等地惊心动魄和扣人心弦！岸边人山人海，大家都争先恐后、迫不及待地前来观看这次江潮。极目望去，在水天相连的地方泛起一道银线，那线愈近愈粗，直至象一堵高墙，仿佛是从湛蓝的天空中喷涌而出，让人疑惑不解。 潮水翻滚，咆哮声好象四面都有万只金鼓一齐作响。“轰、轰、轰！”声音震耳欲聋，在上空回荡，气势极为雄壮。 这时，只见弄潮儿们手持红色大旗，穿梭于水中，雪白的浪花打在他们那黝黑发亮的皮肤上，矫健的身躯与汹涌的海浪激烈地拼搏，场面惊心动魄。海湾仿佛层层水墙滚滚翻涌而来。 “哗”，又是一层浪。 《酒泉子》改写之三 我经常回忆钱塘江的大潮，我忘不了观潮的盛况，在那个时候，人群密集，满眼都是华丽的服饰，车呀马呀把道路都阻了！人们争先恐后涌向前，恐怕看不到！一位妇人还把孩子抱到肩膀上，让孩子尽情的看。“来了！潮水来了！”只听一人惊呼。 顿时人声鼎沸，好像整个东海的水全被卷了起来，又退了回去，气势极其雄伟豪壮。声音像千万面重鼓，在人群中，骤然擂响。 再看看弄潮人，站在桥头，好像在走平地似的，手中的旗在潮水中翻来覆去，却不被弄湿。 此情此景，进入了我的梦乡。 等梦醒了，这狂跳的心呵，人因惊骇而感到阵阵寒凉。 《酒泉子》改写之四 虽然我现在已年过半百，头发和牙齿都已掉的差不多了，但我仍能够思考，回忆。 特别是观潮的那件事仍令我记忆犹新。我记得。 那天上午当我赶到那里时，江岸四周的空地已经完完全全的被游客们占据了.朋友告诉我，今天除了观潮外，还有弄潮儿的表演格外的吸引人。 所以今天才来了这么多人。 潮水确实迅猛的紧，得天独厚的自然环境为它营造了一个可以尽情展示自己的舞台。 轰隆！轰隆！一浪又一浪，一波又一波，大有侵吞宇宙，冲荡太阳的阵势。我沉浸在这壮丽的景观中，无法自拔。 忽然，四面传来的鼓声将我从思绪中拉了回来。“快看呀！弄潮儿的表演开始了。” 朋友高兴的大声叫喊起来。我向下一看，十几条彩色的鱼，不，是十几个高举着绣旗，披散着头发，身上画着文彩的人在奋力的游着。 他们的脸紧绷着，每遇到洪峰和浪尖却总能轻巧的躲过。由于不能让自己的旗子沾上一滴水，他们必须格外的谨慎才行。 我想；怪不得刚才误认为是鱼了呢，他们的水上功夫简直比鱼还要轻巧，娴熟哩！ 这件事已经过去很多年了，可每当回忆起这件事的时候，仍是对潮水的迅猛，弄潮儿的精彩表演而赞不绝口。就算是做梦梦到它，也会因黎明的过早到来而兴由未尽呢！ 《酒泉子》改写之五 又是一年观潮的时候，犹记得当年，也是在这个时候，我只身来到杭州，和成千上万的人们一起，观看到了钱塘江那宏大壮观的起潮美景！那拥挤的人潮，一浪高过一浪的江潮，还有那技艺高超的弄潮儿舞起的红丝带，在我眼前偏偏起舞，越舞越近，越舞越近，慢慢的，我仿佛又看见了那一片让我至今难忘的潮。 那潮水蠢蠢欲动，声音越来越大，仿佛正在召集所有的人们都来观看它那壮观的破茧成蝶！杭州城一片喧闹，等候多时的人们，早已经以最快的速度赶到了边江，只。 2. 改写古诗词的作文 诗潮澎湃 有涯沧海，无涯胸怀。 乱世诗狂，盛世英才。 历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。 今天，在华夏大地上，终于爆发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！ 读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。 大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。字字句句落地有声，振聋发聩。 自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。 伟哉！《诗词三百首》。 读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！ 壮哉！《诗词三百首》。读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！ ——孙培军 跋 诗韵悠悠 天地之道，恒久不已。 利有攸往，终则有始。 ——《周易》 《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。 不能不让人们引为知己，叹为观止。与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。 她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是： 作为一个平民的血与泪的痛苦结晶； 作为一个战士的生与死的真实写照； 作为一个学者的灵与肉的慷慨独白； 作为一个游子的爱与恨的情感升华。 她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。 前世不忘，后世之师。读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。 是为跋。 ——胡庄 再版说明 诗风隽永 华夏文明，精彩纷呈。 物华天宝，人杰地灵。 《诗词三百首》能够再版，又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想。 最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到发扬，使伟大的人格得到尊重。简而言之，是大势所趋，是民心所向，是众望所归。 通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的 *** 。 《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。 曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。今天，我们再一次读到她，除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰，其历史意义和现实意义是永远无法预见、不可估量的。 ——李正刚 诗词论坛： 诗姿妖娆 太离谱了，太破格了。 太逍遥了，太超脱了。 太投入了，太出色了， 太风光了，太红火了。 能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福？诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自由的空间。 中国的历史是由人民群众创造的，中国的诗词同样也是由人民群众创造的，《诗词三百首》也不例外。她对钦定的东西向来就不感兴趣，甚至于不屑一顾。 据说康熙钦定的诗律词谱，执行得最好的是他的孙子乾隆，作过万余首衙制诗词，然而这么“宝贵”的东西，早已被平民百姓和着五谷杂粮吃得一干二净，岂不可惜？《诗词三百首》说出了自己想说的话，写出了自己想写的诗，作出了自己想作的词，本无意标新立异，只是顺其自然而已。释放也罢，发泄也罢，都是以自己的方式表达自己的感情，有何不可？（雪松） 好诗多磨 《诗词三百首》是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。 非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。 （王怀军） 诗心永驻 在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。 你的《阳春、白雪》曲高和寡；《暗香、疏影》浅吟低唱；《日、月、星、辰》交相辉映；《风、霜、雨、雪》含情脉脉；《兰、梅、竹、菊》嘲世讥俗；《诗、词、歌、赋》神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。（徐晓东） 诗野开阔 《诗词三百首》永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。 因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。 （翟奉勤） 诗境高远 如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。 但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。（马先华） 诗出有名 《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。 几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返！ （巍昆仑） 诗路遥遥 《满江红》一夜之间家喻户晓；《一剪梅》多少年来争相传阅；《渔、樵、耕、读》翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而飞；。 3. 宋词改成记叙文的要求 牧童（古诗改写） 瞧！一眼望去一片绿油油的草，仿佛铺在地上似的！风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是。 听！牧童又在吹笛子了，一声声欢快的调子逗弄着晚风，慢慢的小时在耳边。 早上太阳露出半边脸的时候，牧童就拿着自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹着笛子，哼着小曲。 快乐地在草地上奔跑，无拘无束，没有任何烦恼。直到玩累了，就躺在草地上，看着天上的白云和小鸟们，嘴角浮起一丝微笑。 吃完晚饭，太阳早已下山了，明亮的月亮去爬了上来。牧童手里拿着笛子，迈着欢乐的脚步来到草堆上，不脱下身上的蓑衣就躺了下来，听着草丛里不知名的小虫唱着美妙动听的歌，抬头望着夜空中明亮皎洁的月亮，脑海里浮现出一个个画面。 你听那欢快的调子又吹起来，多动听啊！咦！怎么停下来了，哦……原来是牧童闭上眼睛进入了梦乡。是啊！他真的累了，就让他听着虫子的催眠曲美美的睡一觉吧！改写《舟过安仁》春天来了，一个阳光明媚的日子，宋代诗人杨万里乘船去那里游玩。 来到安仁，杨万里马上喜欢上这个了地方，这里万物复苏，鸟语花香，湖光山色，美呀！在这迷人的景色里，杨万里听到小孩的欢声笑语，不禁向四周张望，发现在不远的河面上的一叶渔船上，坐着两个很可爱的小孩，一个穿红肚兜，机灵鬼怪；另一个稍大一点的小孩，穿着短衣短裤，在撑着船儿慢慢地前进。过了一会儿，船儿徐徐地停了下来，大一点的小孩收起竹篙，又停了船浆，船不动了。 杨万里觉得很奇怪，心想：他们在干吗呢？这时，他发现一个小孩撑起了一把伞，但是天气晴朗，并没有雨啊，这让杨万里很纳闷：不知道他们想干啥呢？百思不得其解。杨万里禁不住问他们：“你们张伞在做什么呀？”小孩回答：“我们想省点力气，让风带着船儿向前走，在利用风力呢，风吹了伞，就能带着船儿走啦，嘻嘻！”杨万里这时才恍然大悟，叹道：这两个小孩真聪明呀。 4. 【考场上用古诗词改写成作文怎么样 不知这位亲是要高考还是中考啊.高考的话要以议论文为主、若想用诗词的话最好用诗词中的名句及该诗的背景或典故等作为一个材料事例.若执意要改写的话难度略大.中考的话我个人建议这种形式用在话题作文上，编故事什么的就算编了也一定是和生活挂钩的，千万不要让思想野马任意驰骋= =！或者将诗句当做线索来写，必要时还可对诗中的一两个字进行适当修改（换用另一字什么的）线索的这种形式如果用好了会很吃香的.不过不管是什么考试，最重要的一点就是字.这直接影响到阅卷老师的心情和作文的分数、、、再就是开头要扣题.如果可以的话要处处点题、使得文章更紧凑.但开头点题是最重要的。 5. 古诗词改编作文 大概就是吧古诗的情景再现一下 给你个例文 改写《清明》 “沙沙沙！沙沙沙！”又下雨了。雨纷纷扬扬的，轻如牛毛，细如丝线，如尘似雾，从天空飘落下来。那雨轻轻地落在树枝上，树枝上的嫩芽钻出了可爱的小脑袋，睁开美丽的小眼睛，好奇地望着周围的一切。雨悄悄地落在草地上，草儿顽强地掀开了压在它身上的泥土，努力地钻了出来。它伸了个懒腰，打了个呵欠，开始贪婪地吮吸着春天的甘露。小草这儿一堆，那儿一簇，给大地披上了一层绿衣裳。草丛中开着五颜六色的鲜花，有黄的油菜花、红的玫瑰花、紫的三角梅、白的郁金香，它们竞相开放，争奇斗艳。几只燕子从空中叽叽喳喳地飞过，好像在说：“春天来了！春天真美啊！” 可这样的雨中美景，却吸引不了路上来来往往的行人的目光。他们来去匆匆，个个心事重重。行人中，有的扛着扫把，带着祭品，去扫祖墓，想起去世的亲人，心情十分悲痛；有的背井离乡，外出谋生，前途未卜，心情压抑；有的正走在投靠亲友的路上，前景不明，更是心烦意乱。他们头上顶着阴郁的天空，心情在小雨的浸润中显得更加沉重了。 行人中，一个书生模样的人格外引人注目，他就是杜牧。他身材偏瘦，皮肤白净，戴着斗笠，背着行囊，步履艰难。杜牧脸色憔悴，眉头紧锁着，形成了“川”字，一边走，一边还摇头叹息着什么。他已经赶了好几天的路了，加上这“天公不作美”，阴雨绵绵，到处迷迷蒙蒙，更使他情绪低落。此时此刻，他的肚子饿得咕咕直叫，口渴得喉咙像要冒烟。他多么想找个地方歇歇脚，吃口热饭，填饱肚子，再喝上几口老酒，解解渴，暖暖身子，然后好好地睡上一觉，该有多爽啊。然而这人生地不熟的，叫他往哪儿找酒家啊。 忽然，从远处传来一阵清脆悠扬的笛声。那声音是那样清脆、悦耳。杜牧的精神不由为之一振。他抬起头来，放眼望去，只见迎面走来一只黄牛，黄牛背上坐着一个牧童。他大约十一二岁，黑里透红的小脸上有一双明亮的大眼睛，显出了几分机灵、几分可爱、几分淘气。杜牧心想：有牧童就有村庄，有村庄就有酒家，对了，我何不向他打听一下？他想到这里，走向前去，很有礼貌地问：“小兄弟，请问这儿有酒家吗？”牧童看见了他，点了点头，笑了一笑，向他扮了一个鬼脸，拿着笛子往身后的方向指了指，意思是：往前走，就有酒家了。杜牧明白了，他连忙谢过牧童，打起精神，加快脚步，往前走去。果然，不久，一个村子在雨雾中若隐若现，那儿道路两旁开满了杏花，几个酒幌子在随风飘舞着，好像正向他招手呢……杜牧兴奋极了，灵感也随之而来，一首七言绝句脱口而出： 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。 6. 谁帮我把这首宋词改写成散文 金兵入侵，北宋灭亡。 志趣相投的丈夫病死他乡。 南渡避难，半生收藏的金石文物，失殆尽。 夜半起床，屋外，寒风刺骨。 在寻觅些什么？在这么冷清的夜中，难免独自泪下。 那大珠小珠落玉盘的感觉。反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，那种伤感的情绪久久不散。 心情不好，再加上这种乍暖还寒天气，连觉也睡不着了。如果能沉沉睡去，那么还能在短暂的时间内逃离痛苦，可是越想入眠就越难以入眠，于是她就很自然想起亡夫来。 也罢！命到如此，还有什么不可忍受的呢？披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是寒冷是由是孤独引起的，而饮酒与品茶一样，独自一人只会觉得分外凄凉。 端着一杯淡酒，而在这天暗云低，冷风正劲的时节，却突然听到孤雁的一声悲鸣，那种哀怨的声音直划破天际，也再次划破了她未愈的伤口，头白鸳鸯夫伴飞，唉，雁儿，你叫得这样凄凉幽怨，难道你也像我一样，老年失偶了吗？也像我一样，余生要独自一人面对万里层山，千山暮雪吗？胡思乱想之下，泪光迷蒙之中，蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 那些菊花儿也已憔悴不堪，落黄满地，再无当年那种"东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"的雅致了。以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词和，整理古籍，可现在呢？只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。 故物依然，人面全非。独对着孤雁残菊，更感凄凉。 手托香腮，珠泪盈眶。怕黄昏，捱白昼。 当她正在为落花惋惜、为自己忧苦之时，偏偏又下起了雨；雨点打在梧桐叶上，啪啪地响着，一直到黄昏都没停止。对着这阴沉的天，一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢？漫长使孤独变得更加可怕。 独自一人，连时间也觉得开始变慢起来。可在凄苦的她听来却又像打在自己的心上，一滴滴，一声声，是那么强烈，它敲击着、震颤着她的心扉，简直让自己不能自抑！ 好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。 点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。 孤雁残菊梧桐，眼前的一切，使她的哀怨重重叠叠，直至无以复加！ 乍暖还寒、晚来风急、旧时雁过、满地黄花、梧桐秋雨等情景，浸满了她凄苦的哀愁，然而她的哀愁又何止这些呢？她的愁太多太多了。身世之痛，家国之痛，孤独之病等等，仅用一个“愁”字又如何包括得尽，概括得了？ 千年过去了，那孤独之情永远在词人心中徘徊，也在我们的心间荡漾。

最字当头，没法说了哈！ 我觉得是秦烩的主子，忘了叫什么了，赵构？？ 听信奸臣谗言，害死忠臣岳飞，及早的将宋朝江山断送，非常有利于历史的进步。没有了岳飞，金宋对持少了好多年，对中国的统一大业确实有进步。 其实那些葬送江山的皇帝对历史的进步都是非常非常有贡献的。当一个朝代破败的时候，如果出一个明帝，用好臣将，虽然可能可以保住江山，但是对黎民百姓则是多了许多的水深火热啊！新旧更替的时候，新帝也许是个历史功臣，但那些昏帝一样对历史的进步有正面推动作用。

《爱的教育》 父母爱都有的。主人公在各种爱的包围下学会了感恩，逐渐懂事长大，很不错的

孟晚舟担任华为轮值董事长，她的上任会对华为公司带来哪些影响作为华为最年轻的领袖，孟晚舟还称自己没有技术背景。高层里那么多拔尖人士，凭啥刚回国的她能直接坐任高位。孟晚舟的到来究竟能不能让华为走出困境？轮值董事长在当值期间，属于华为的最高管理层，每次轮值的时间是六个月。此前华为的创始人任正非，曾公开表态不会让孟晚舟成为接班人，如今怎么突然打破了之前的发言？根据华为的公司制度，董事会是公司战略、经营管理和客户满意度的最高责任机构，承担带领公司前进的使命，行使公司战略与经营管理决策权，确保客户与股东的利益得到维护。公司董事会及董事会常务委员会由轮值董事长主持，轮值董事长在当值期间是公司最高领袖。华为还成立了煤矿、智慧公路、海关和港口、智能光伏和数据中心能源五大军团，与全球700多个城市、267家世界500强企业开展合作，服务与运营伙伴数量增长到6000多家。在受到持续打压和制裁的情况之下，华为依然还能承受住压力，并且大力拓展各项业务，而且现在也已经穿过了“黑障区”，过去三年的持续承压让华为员工变得更团结，华为的战略也变得更清晰。2019年至今，匹配公司的战略前瞻和长期发展规划，孟晚舟构建财经数字化整体蓝图。通过风险探针、风控模型，建立了无接触式风控体系；建立敏捷经营管理体系，基于数据和AI算法，实现经营管理及决策智能化。也就是说，从普通人理解的视角来看，华为的权力中心是董事会，而董事会实行的是集体领导，并非是更常见的一人当家模式。更重要的一项制度在于，华为董事会及董事会常务委员会由轮值董事长主持，且轮值董事长在当值期间是公司最高领袖。孟晚舟担任华为轮值的董事长，将给华为带来哪些改变让孟晚舟担任华为轮值的董事长，将会给华为注入更多新鲜力量和更多创意的想法，能够带领华为继续开拓市场。一，孟晚舟担任华为轮值的董事长。虽然孟晚舟是华为董事长任正非的亲生女儿，但是并没有因此就获得特权，孟晚舟的所有一切职位都是通过自己的努力从基层干起，一步一步走到现在。孟晚舟本来是华为集团的CFO。但是北京时间2022年4月2日，华为官网正式发表声明表示：孟晚舟将担任华为的轮值董事长。二，孟晚舟终于迎来了自己破茧成蝶的时刻。我认为孟晚舟能够担任轮值董事长，其实就是迎来了自己的高光时刻。要知道，孟晚舟为了华为独自在海外忍受不公平和艰辛，在加拿大待了三年之久。回到国内之后，孟晚舟并没有放松，只是稍稍休息之后，就又开始投入到学习和工作当中。而此次能够担任华为的轮值董事长也是民心所向。轮值董事长在当值期间相当于是华为集团的最高领袖，但是华为的轮值董事长是有期限的，轮值期为六个月。三，孟晚舟担任董事长将给华为带来哪些改变？虽然此次孟晚舟担任轮值董事长的轮值期只有六个月，但是我相信，凭借孟晚舟才能在短短的六个月之内，也能带给华为很多新的改变。毕竟孟晚舟作为新时代的女性，有很多创新的想法，而且她的性格非常的果干，敢想敢做。现在华为需要的是新的血液注入，这样才能为公司带来更多的活力。除此之外，孟晚舟还是华为的副董事长，希望在她的带领下，华为的管理体系，经济体系和风控体系都能有所提升，部署新的，更合适华为发展的战略计划。孟晚舟担任华为轮值董事长，对公司的发展会有哪些影响这会进一步提升公司的知名度和影响力，并且推动公司高质量发展的进程。因为孟晚舟具有极高的知度，而且是一位能力极强的女强人，她能够带领华为走向更高端的市场，并且推动华为的进步。轮值董事长是该公司的制度之一，而且能够发挥较好的作用。孟晚舟曾经因他国的打压而无法回国，但在祖国和人民的帮助下，她能够赢得诉讼，并且最终回归祖国。她既是华为公司的高管人员，而且也是中坚力量。现阶段的轮值董事长是孟晚舟，而这对公司的发展有着极为重大的意义。首先，这能推动公司全球战略的实施。孟晚舟具有极强的执行力，而且能够做出正确的决策。她不仅能够督促有关人员制定更加正确的战略，而且能够加大实施的力度，从而有效提升战略的实际价值，进而提升公司的发展水平和质量。在她担任轮值董事长期间，华为能够进一步扩大市场份额。其次，这能给公司带来更多的发展机会和机遇。孟晚舟在商界有着较高的地位，而且具有较广的人脉，因此她能够利用自己的影响力和人脉网为公司谋取更多的福利。她能够加强与战略合作伙伴的联系，而且也会提供更多的合作方案，从而抓住市场机遇，并且迎难而上。最后，这能增加公司的竞争优势。虽然在公司具有极强的竞争力，而且能够打败较多的竞争对手，但其竞争力仍有较大的提升空间。孟晚舟不仅能够保障员工的合法权益，而且也能树立良好的企业文化，进而增强员工的凝聚力，并且发挥公司的内生力。这些均能成为公司的竞争优势，并且能够起到优化公司内部人员结构和管理模式的作用

上联是，众望所归统一祖国大业，下联是，民心所向富强华夏宏图。

陈桥驿兵变

Somewhere 歌手：Within Temptation（诱惑本质）所属专辑：The Silent Force歌词：Lost in the darkness, hoping for a sign在黑暗中迷失，等待着希望Instead there is only silence却只感到寂静围绕Can"t you hear my screams?你听不见我的尖叫吗？Never stop hoping不要放弃希望Need to know where you are我一定会找到你But one thing is for sure对其深信不疑You"re always in my heart因为你一直在我心中I"ll find you somewhere直到天涯海角I"ll keep on trying until my dying day我一定会找到你I just need to know whatever has happened我必须知道到底发生了什么The truth will free my soul真相能将我解脱Lost in the darkness, try to find your way home在黑暗中迷失，寻找回家的路I want to embrace you and never let you go我想拥抱你，再不让你离开Almost hope you"re in heaven如果你已在天堂也好so no one can hurt your soul这样没人会再伤害你的灵魂Living in agony cause I just do not know满怀痛苦，因为我不知道Where you are你到底在何方I"ll find you somewhere直到天涯海角I"ll keep on trying until my dying day我一定会找到你I just need to know whatever has happened我必须知道到底发生了什么The truth will free my soul真相能将我解脱Wherever you are, I won"t stop searching无论你在何处，我不会放弃Whatever it takes, I need to know不管付出什么，我都要知道I"ll find you somewhere直到天涯海角I"ll keep on trying until my dying day我一定会找到你I just need to know whatever has happened我必须知道到底发生了什么The truth will free my soul真相能将我解脱

relaxvt.& vi.（使）轻松；（使）松弛；放宽；（使）放松vt.缓和，减轻；（使大便等）通畅vi.变得轻松；变得随和；变得和蔼；通便

人生的意义就在于活着，然后希望获得更好一点。活着就是要满足生理需要，活得更好一点就是要满足社会和精神需要。 怎样才算满足呢？幸福和自由是满足的极限。追求幸福，作为人的目的和权利，具有恒久而又常新的意义，同样，对幸福问题的研究也具有恒久而又长新的意义。 从古至今，学者们从未终止过对幸福问题的探索。早在古希腊、罗马时代，先哲们就在探求人类幸福的途径，当时的术语一直沿用至今。 幸福是一个多学科的命题。它涉及到哲学、社会学、伦理学、心理学等诸多学科。哲学的很大一部分内容都尝试着对“何谓幸福生活”的问题进行定义。心理学侧重于对这种心理状态的描述及其成因的探讨。 自1967年Wanner Wilsion撰写《自称幸福感的相关因素》以来，源自社会学的认知幸福感模型与源自心理学的情感幸福感模型便综合成了主观幸福感（Subjective Well-Being SWB）理论模型，占据了幸福感研究的主流地位，成了幸福感的代名词。 在研究的进程中，不同学科的学者根据自己探究的出发点不同，形成了各自不同的观点和理论。从心理学的角度看，幸福是人类个体认识到自己需要得到满足以及理想得到实现时产生的一种情绪状态，是由需要（包括动机、欲望、兴趣）、认知、情感等心理因素与外部诱因的交互作用形成的一种复杂的、多层次的心理状态。幸福感的研究兴起于20世纪60年代。 第二次世界大战后，以美国为代表的西方发达国家的经济得到了迅猛发展，物质生活水平从总体上看，不断地提高，人们梦寐以求的“丰裕社会”似乎成为现实。然而，与此同时人们对生活的心理体验问题逐渐显现称呼来，幸福感的研究也应运而生。 近年来，随着中国经济的发展，随着积极心理学的兴起，幸福感再次成为国内研究的热点。 幸福感是一种个人感觉，他取决于个人对生活、工作和社会的综合满意程度。理解并帮助人们获得幸福和幸福感是积极心理学的核心目标（Seligman 2002）。积极情绪是幸福的一个方面，积极情绪体验不仅能够反映个人的幸福，而且有助于个人的成长和发展。如欢乐可以强化社会支持网络，可以引导艺术和科学工作的进行，创造性地解决日常生活中的问题，满足可以使我们产生审视自己生活状况的愿望。 这样做的结果是我们可以用新的更积极的方式来看待我们自己和我们周围的世界，所有这些都可能引发更深层次的积极情绪。幸福感的作用不言而喻，幸福可以增进创造性、提高生产力并且有助于长寿。有人认为，追求幸福是人生的终极目标。 因此，幸福和幸福感是人类和人生的最重要课题，并且随着经济、社会的发展，研究幸福感产生的原因和影响因素将是学者们终身的责任，为人类的美好生活提供理论支持和引导。 幸福和幸福感 幸福与幸福感在文献中没有做过区分，二者是被通用的。因为长期被通用，似乎淡化了二者的区别。 我认为可以从四个方面区别幸福与幸福感： 第一，幸福是客观的，如家庭美满、工作顺利、身体健康等实实在在存在的现象，带有客观性，而幸福感是对幸福的体验，是个体对自己所处境地的评价，带有明显的主观性，“身在福中不知福”就是一个例子； 第二，幸福是他评的，即某人所处的境地幸福不幸福是由他人或者社会评价的，而幸福感是自评的，是每个人对自己状况的评价。例如，社会发展到现在，基本上满足了人们的物质需要，但是，人们对生活状况的评价不一定与之相应，如别人认为某人很幸福，可他自己并没有认为自己幸福； 第三，幸福不一定针对个人，还可以针对人生、人类，而幸福感是针对个人而言的，即幸福感是每个具体的人体验到的幸福的感觉； 第四，幸福属于哲学范畴，幸福感属于心理学范畴。 主观幸福感的概念界定 从早期对幸福感的哲学理解到主观幸福感的现代科学，幸福感的概念有了很大的演变。早期的幸福感研究具有很大的理论和思辨色彩，仅局限在哲学层面，早期的幸福感概念只涉及情感幸福感和认知幸福感层面。幸福的分类历经三个阶段，第一阶段是以外界标准界定的幸福，认为幸福是基于观察者的价值体系和标准，而不是基于行动者的主观判断。如“Aristotle”将“价值”看做判断标准，“Tatarkiewicz”将“成功”作为判断标准。第二阶段是以情绪体验界定的幸福，认为幸福就是愉快的情绪体验，通过比较积极情绪和消极情绪何者占优势来进行判断。第三阶段是个体自我评价的幸福。认为幸福是评价者个人对其生活质量的整体评估，这就是主观幸福感。 主观幸福感就是评价者根据自定的标准对其生活质量的整体性评估。从内容上讲，主观幸福感是人们所体验到的一种理想的(或非常满意的)存在状况，它涉及了特定社会条件下人们生活的主要方面。其核心概念与操作指标就是生活满意、正性情感与负性情感。主观幸福感重视个人主观评价，重视个人主观感受，对生活质量与心理健康评价有着重要的影响。 主观幸福感的理论 遗传以及特质理论：这种理论认为，人具有快乐或不快乐的基因素质，这是由于神经系统先天个体差异造成的。明尼苏达大学Tellegen(l988)等著名的双生子研究发现，在不同的家庭环境中抚养长大的同卵双生子的SWB水平的接近程度比在同一个家庭中抚养长大的异卵双生子要高得多。还发现40%积极情感变化，55%消极情感变化及48%生活满意感变化是由基因引起的。而共同的家庭生活环境只能解释22%积极情感变化，2%消极情感变化及13%生活满意感变化。但基因对SWB的影响不是直接的，基因因素通过影响人的行为，增加经历某种生活事件的可能性，在某种情境下，使某类独特行为反应更可能发生，从而影响SWB。 人格—环境交互作用理论：这种理论认为，人格与环境交互作用影响SwB，Diener(1998)等人提出三个SWB交互作用模型。交互作用的加法模型认为，非独立变量的变异来源于个人，情境和二者交互作用的变异。一些人对积极情感反应的心理倾向性强，积极事件的发生会带来更加强烈的幸福感。 幸福感需要人格和环境相结合才能产生。外倾者和神经质者对积极情感和消极情感敏感性不同正是这一交互作用的例子。外倾者对正性刺激反应强度高于内倾者，若情境当中存在愉快条件，就可以获得不同的幸福感水平，在中性条件下，外倾、内倾者的情绪体验相似。 主观幸福感的影响因素 主观幸福感的影响因素：幸福感经历了外部影响到内部决定的发展轨迹，内部因素如人格，归因方式、自我效能、自我意识、等对幸福感有直接的影响作用。其中，人格会通过影响对遗传、生活事件、经济和社会关系等外部因素的认识进而影响到SWB。外部因素如遗传、经济状况、生活事件、人口统计学变量、社会关系。当个体对负性事件进行归因时归因于外在的、局部的和不可控的原因要比归因于内在整体的和可控的因素体验到更多的主观幸福感。 经过几十年的研究，人们开始认识到外部因素对主观幸福感只有中等程度的影响。幸福感在一定时间内是相对稳定的，他的稳定与性格特征高度相关。布莱德博发现善交际与正性情感密切相关。 沃森和克拉克认为具有神经质和外向型人格特征的人分别具有体验负向情感和正向情感的天生敏感性。张兴贵、郑雪的研究结果显示，神经质与负性情感正相关，与生活满意度和正性情感负相关，外倾性和严谨性与负性情感负相关，与生活满意度和正性情感正相关。神经质是主观幸福感最有力的预测指标。虽然各个研究者的研究结果不尽相同，但有一点可以明确的事，健全人格是拥有高水平幸福感的重要因素。相反，由于压力而产生的身心疾病和行为问题，都会降低人们的幸福感水平。 此外，压力应对也是影响幸福感的一个重要因素。压力应对的三种形式控制式、支持式、回避式中控制式为最佳应对方式。其核心是主动针对不同压力作出反应，如有效的时间管理等。支持式能有效缓解压力对一个人的伤害，其核心是利用个人或社会的资源支持来对压力作出反应。回避式是消极的忽略或回避。 总之，一致的研究结果表明个体的外向性和神经质在不同的文化形态下均可以对于个体的幸福感进行预测。人格特质可以预测10年后的主观幸福感。 社会心理学家已经发现，休闲活动的满足与生活满意度的关系比其他变量与生活满意度的关系更为密切。参加日常的锻炼能降低焦虑、抑郁，增加自尊。 此外，积极参加群体社交或志愿者活动，也具有强化主观幸福感的作用。爱丁顿等曾指出休闲通过文化、经济和社会的重要力量对人类的幸福、健康和生活的满足感产生重要影响。还有研究发现，存在中年危机的妇女、老年人、失业者等社会群体，休闲活动能不同程度的提高他们的生活质量。另外，主观幸福感海域文化因素有关。Schimmack（2002）等人指出东亚人对于快乐和不快乐的中庸态度可能是根源于亚洲的哲学中的辨证思维，而欧洲和拉丁美洲人则更倾向于快乐的情感。 主观幸福感研究的局限 越来越多的研究者呼吁增加诸如“控制感”、“自尊”、“自我观念”、“自主”、“自我价值”、“目的感”、“自信心”、“自我效能”、“力量感”、“社会的支持”等指标以丰富与完善幸福感的评估体系，而不仅仅局限于情绪与认知层面，这样才能正确评价幸福感，揭示幸福感的本质。主观幸福感(SWB)的另外一个缺陷就是指标(主要有生活满意、正性情感以及负性情感)太少，信息量有限，不能满足心理健康评价、生活质量研究日益增长的实践需要。Diener本人也意识到这些问题，他认为在幸福感研究与调查中要使用诸如自尊或价值观这样一些指标，以弥补主观幸福感的不足。 幸福感的整合模型 幸福感是一个统一的有机整体,是主观与客观、快乐与意义、发展与享受、个人与社会的统一，幸福感的概念不能仅仅包括对生活满意度的评价，还应该包括人生价值以自我潜能的发挥，包括对社会的贡献和与社会的融合程度，这样才能正确、全面理解与揭示幸福感的本质。因此，现代幸福感研究必须实现整合，必须从更高层次，系统地、辩证地、科学地理解与研究幸福感。 主观幸福感 主观幸福感属于研究人们对其生活评价的行为科学领域。主观幸福感理论模型在心理健康、生活质量、社会指标研究中扮演着极为重要的角色。 大量研究揭示： (1)高主观幸福感具有很多优势，不仅使人身心健康，而且能够延长人的寿命。(2)全世界的人们都认同主观幸福感的重要性。甚至那些相对不太幸福的人们也认为在某种程度上幸福很重要。(3)主观幸福感高的人更容易获得成功。(4)除了经济和社会指数以外，主观幸福感也是评价生活质量的一个主要方式。事实上，主观幸福感能反映国家状况的各个方面，而其他的测量都不能。和客观测量结合起来，主观幸福感提供了评价社会的必要的信息。 尽管如此，主观幸福感反映的人的主观体验和内心感受，并不能把握幸福感的全部内涵与实质。 心理幸福感 心理幸福感出现于20世纪80年代,但是它的发展可以追溯到20世纪50、60年代临床心理学和发展心理学的发展。其强调个体在面对挑战时有意义生活和自我实现的潜能,认为幸福是客观的,不以自己主观意志转移的自我完善、自我实现、自我成就,是自我潜能的完美实现。基于这种思路，心理幸福感强调人的潜能实现。心理幸福感的概念模型是人的心理机能的良好状态，是人的潜能的充分实现。 Ryff于1989年提出六维度心理幸福感模型：(1)自我接受(self-acceptance)，对自我持有一种积极态度；承认并接受自我多方面的品质，包括好的和坏的方面；对过去生活持积极态度；(2)机能自主(autonomy)，具有自我决定和独立性，能抵制要求自己以某种方式思考或行动的社会压力、由自我内部调节行为、用个人标准评价自己；(3)生活目的(purpose in life)，生活有目标，并有一种方向感；感觉现在和过去的生活有意义；持有给予生活以目的的信念；有生活的目标和方向； (4)人格成长(personal growth)，有一种继续发展的感觉；看到自我在成长和扩展；敢于尝试新鲜经验；有实现自己潜力的感觉；不时看到自己和自己行为的进步，更多反映自己知识和效率变化； (5)积极关系(positive relationswith others)，与他人有温暖、满意和信任的关系；关心他人的幸福；有强烈的感情感染和亲密感；懂得人际关系的给予和获得；(6)环境控制(environmentalmastery)，有能掌握环境事务的感觉、能控制复杂的外界活动、对环境提供的机会能有效利用、能选择和创造适合个人需要和价值的关系。 社会幸福感 SWB与PWB都以个体为中心，而社会幸福感更关心个体对社会的贡献和融合。社会幸福感起源于经典的社会混乱与疏远的主题，源自社会学理论中个体和社会的统一思想。 Keyes发展出多样化可操作性的社会幸福感维度:(1)社会整合(social integration)，指个体相信自己属于某一团体并且和其他成员一起分享团体的共同利益； (2)社会贡献(social contribution)，指个体对社会贡献的自我感觉，个人是重要的社会成员,给世界创造价值的信念等；(3)社会和谐(social coherence)，指对社会充满兴趣并且认为社会是可以理解和预测的； (4)社会认同(social acceptance)，积极看待和接受他人；(5)社会实现(social actualization)，指对社会发展和社会潜力的信心。 已有研究对幸福感要素模型进行了验证，并肯定了心理幸福感六要素理论和社会幸福感五要素理论，社会幸福感和心理幸福感在实证研究中已获得证实。社会幸福感和心理幸福感的等级相关高达0. 44，社会幸福感的测量同样也与传统的情绪幸福感的测量(情绪和满意度)有明显区别。 Ryff曾经负责了一项幸福研究项目——美国中年人调查( the Midlife in the United States MIDUS），目的是评估成年美国人的健康与幸福，这是目前仅有的对主观幸福感、心理幸福感、社会幸福感的全面调查实证研究，为当前和将来对幸福感的研究提供广泛的原始资料，并构成了幸福感研究的标准理论模型。 u2665我心语u2665 幸福感研究趋向 构建幸福感整合模型，编制整合模型的测评工具，促进幸福感理论的深化与应用。主观幸福感(SWB)、心理幸福感(PWB)与社会幸福感(SWB)三种视角，从主观到客观、从个人到社会，构成了幸福感理论模型的完整风貌，形成现代幸福感研究中相互依存、相互补充、共同发展的新局面。

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节奏医生护士的语音提示到底是什么情况呢？可能不少玩家都搞不明白,为此深空游戏小编下面整理了节奏医生二拍子机制详解,感兴趣的话就来看一看吧！节奏医生二拍子机制详解：第二章的机制ldquo;二拍子rdquo;是一个迷惑性很强的机制,有较多难点,光通过游戏中的教程可能并不能完全掌握,汉化里的一些翻译差异也使得玩家对该机制理解起来比较困难。简单来说,无论任何情况下,在二拍子即将出现,或者即将变速,或者即将在普通和Swing节奏之间切换时,护士的语音会提示新的节奏。英文里,完整的语音提示是5个音节：ldquo;rea-dy-get-set-gordquo;,而提示的意思是,按照ldquo;rea-dy-get-setrdquo;这四个音节发声时的节奏,从ldquo;gordquo;发声开始按新节奏按键。注意,不要从刚出现语音提示时就开始按,要以ldquo;gordquo;为准。具体地,整个语音提示中,每两个音节作为一对,其中一个是空拍,另一个是要按的拍。rea为空拍,dy为要按的拍,get为空拍,set为要按的拍,go为空拍,接下来一个要按的拍就需要开始按键了。不管空拍和前一个或后一个要按的拍之间的间隔如何,相邻两个要按的拍之间的间隔总是相等的,空拍的存在只是用于协助你对节奏的判断。这样一来,2-1的教程实际上讲的就是这么一回事：无论画面和音乐的鼓点如何,一定严格按照语音提示的时机去按键。如果不了解这一点,2-1会看起来非常困难,然而实际上和1-X差不多。2-2中的变速,2-3中的普通节奏和Swing节奏的变换,也都是按照这个规律进行提示的。2-1N中的机制比较特殊,但也解释的挺清楚了,就是看到红X时,不要去按下一个本来要按的拍就可以了。虽然出现的语音提示可能不完整,但一定至少包含从ldquo;getrdquo;开始的部分。最特殊的情况就是,在普通节奏中从ldquo;setrdquo;开始,这时可以默认get和set,set和go之间的间隔相等。比如2-1中间有一次直接提示set和go,那么你应该从go开始,在同样的间隔后按键,set-go-按键,这样。而有时护士会喊ldquo;stoprdquo;,顾名思义,听到之后手就可以停了。相反地,如果你没有听到ldquo;stoprdquo;,手上就别停。2-1和4-4都有屏幕闪白,但是游戏要求你手上继续动的情况,一定要注意。当然,就算我已经说得这么明白了,大家也一定已经理解了,但在关卡中突然出现语音提示时,肯定还是会措手不及,被2-2、2-3之类的关卡初见杀几回,这都很正常。不过只要理解了语音提示的意义,你就能更好地ldquo;读谱rdquo;了,毕竟这才是官方设计的二拍子的读谱方式。想要过关,最好的方式是看了这篇指南后,随着游戏中的教程和关卡继续练习,用心去感受音乐节奏的规则变化,只要找到适合自己的ldquo;背板rdquo;方法就OK啦！王者之心2点击试玩

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中文名 雷 名字含义 罂粟，Rye的异体 名字来源 希腊语 名字类别 女生英文名 流行度

歌曲名:Sweet Temptation [Hollow] (Album Version)歌手:lillix专辑:Sweet Temptation [Hollow]Jewel - Sweet TemptationRunning fast through a fairy taleDark woods; starless nightFeel cold air in my lungsFull moon, u follow me-u say"Why do hearts so often stray?"U pierce me like an arrowBeneath the blanket of nightLonging for flightWhen u fall into meIt feels so sweet, like dreamingPress yourself into meLet me feel your breathingThere"s a voice in your heartSoftly callingCome 2 me u will see, just give in2 this sweet temptationI awake, do a double take 2 seeWhere it is that I lay-it could beDay or night, I"m not quite sureYour absence is a thornYour flesh, your skinIs the only flag there is 2 believe inWhen u fall into meIt feels so sweet, like dreamingPress yourself into meLet me feel your breathingThere"s a voice in your heartSoftly callingCome 2 me u will see, just give in2 this sweet temptationI can love u like nobody elseCaouse I can love u like nobody elseWhen u fall into meIt feels so sweet, like dreamingPress yourself into meLet me feel your breathingThere"s a voice in your heartSoftly callingWhen u fall into meIt feels so sweet, like dreamingPress yourself into meLet me feel your breathingThere"s a voice in your heart you can hearSoftly callingCome 2 me u will see, just give in2 this sweet temptationhttp://music.baidu.com/song/7654356

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