学佛以来，觉得内心特别多恶念，而且很逆反离奇，咋办

Jhāna （禅） 禅，汉传佛教术语，原为“禅那”（巴利语：bhavana，吠陀梵语：Dhyāna）的简称，为「三无漏学」与六度之一。随着禅宗的发展，逐渐成为汉传佛教中一个重要而且具备独特理论意涵的用语。

有位老师提到关于「真心」的观念。他说：在禅修之中，我们最终可以体会到一个不被境界所动摇的真心。据这位老师以及其他老师的讲法，真心就是我们的觉知。觉知可以观知到痛感而不被痛感所苦，能够观知到乐感，而不会因乐感而产生执着，这样的心叫「真心」，跟禅宗讲的真心，乃至大乘佛教讲的「如来藏」，有异曲同工之妙。在泰国森林传承有一位老师叫「阿姜摩诃布瓦」，是当代许多人公认为阿罗汉的大成就者。在他修行的论述里提到，他上半生的修行，有好长的一段时间都误以为：人的觉知是真的、是不动的，是我们最终的依凭所在。当你体会到所谓的真心，就叫做开悟。一直到修行的后期他才恍然大悟，根据他自己的讲法，就连这个都还是一种「无明」的显现。实际上，他这样的讲法是合乎原始经典的讲法。原始经典说：觉知的心是无常的，因为它的无常变动是非常的微细，不容易观照得到。所以一般的修行人，很容易看得到：现象在变动，觉知到的现象是无常。可是却认为，背后有一个能观的觉知是「非无常」的、是「真心」。大乘佛教有一些经典，受到印度教「真常心」的观念影响，认为有这样一个「非无常」的觉知功能。所以开展出很多新的经典，来附和这样的说法。例如有一部中国人写的《楞严经》里，有一段很有名的「七处征心」，大意是：佛陀带着他的父亲净饭王来到恒河边，并对净饭王说佛法。 佛陀：「您小的时候来到恒河边，有看到这条恒河，对不对？」 净饭王：「对。」 佛陀：「您现在年纪这么大了，再到恒河边，还是看到这条恒河，对不对？」 净饭王：「对！」 佛陀：「请问这条恒河，是同一条河，还是已经变动的河？」 净饭王：「恒河当然一直在变动，水流一直在流逝！」 根据《楞严经》的讲法，佛陀说：恒河虽然在动，可是那个能够看的「见净明性」它不曾改变，没有因为您年纪大了就改变。《楞严经》表达的，也是「真心」这种观念。也就是，现象是无常的，但是有一个能够觉知的本体它是不变的。根据它的说法，修行的目的就是要去发觉、去认同，这样的真心。另外像中国的禅宗，尤其是唐末、宋朝以后开展的禅法，很大程度受到《六祖坛经》的影响，都接受这样的观念。有「六识出六门，心常不能染」；「主人翁」；有像《六祖坛经》讲到的「佛日现前」、「慧日生」等等的观念。指说，我们的内心、身体里面，有这样的一个灵明不灭的觉知心。话说回来，在原始经典里面，佛陀时代实际上就有很多的外道，把意识、觉知当作是真心。一些外道修定的最高成就，是修到「识无边处定」，就是把心从被觉知的客体抽离出来，然后去依归感觉上像是灵明不动的觉知。不断伴随着这个觉知，以之作为本体，把它当作是真心。那个时候，因为心攀附着、依凭着觉知的功能，把这个当作是家，进入了某种程度的定境、意境，进入了所谓的实相的了解，就叫作「识无边处定」。但是根据佛陀的解释与了解，实际上「识无边处」并不等同于解脱。简单来讲，觉知的功能也是无常的。很多外道看不到无常，因为它的无常变动很精细，不容易觉察得到。当我们的心依附的功能是无常的，那么，无常故苦，苦故非我，这就不是一个安全的家。你的心依靠这个地方时，会发现这最终都是不可靠的！为什么「识无边处定」，或者「觉知」不是「真心」？原始经典的一个讲法是：因为觉知是一种「有为法」。为什么觉知的功能叫「有为法」？因为意识跟觉知的产生，一定是透过动念、产生动机，注意力要转移到某个对象上。要有这些用力跟活动，觉知的功能才会产生。而觉知的功能与境界，会随着活动的改变而改变。所以在缘起法里，佛陀说：「无明缘行，行缘识。」「行缘识」意思是：觉知的功能是受到其它心理活动所制约的。另外，在《中部 97经》或其他的经典，佛陀也讲到，有一些人把「平舍心」误以为是「真心」。「平舍心」是一个感觉上是如如不动的意境。心能觉知到苦，可是不随着苦而痛；心能觉知乐，但不随着乐而产生喜贪。心能够如实的听声音、看东西、闻东西…，可是不轻易随着境界所左右。这样的功能、功夫、技巧，佛教的术语叫「平舍」(upekkhā)。在佛陀的解释之中，它也是一种无常法、架构法。因此，在佛陀的解脱次第里，从来不会把平舍心当成真心。最终必须要以出离的乐来取代平舍的乐，这样才能契入到出世间。被误解的佛陀许多提出「真心」的理论，像某些后代佛经或论典，他们的「真常唯心」的观念，认为有一个具体、不动、可依靠的觉知功能。他们辩解说就连原始佛经也有他们的这种说法。而他们的凭据，常是来自于对以下这段原始经文的误解。【经文】诸比丘! 心者，是极光净者，却为客随烦恼所杂染，而无闻之异生，不能如实解，故我言无闻之异生不修心。诸比丘! 心者，是极光净者，能从客随烦恼得解脱，而有闻之圣弟子，能如实解，故我言有闻之圣弟子修心。 ——南传《增支部 1.49－51经》如果不了解这段经文的上下文，以及它所使用的术语的特殊涵意，很容易会把它跟一些后代，像禅宗、晚期「真常唯心」的经典，结合在一起。像晚期印度有一部经“Tathāgatagarbha Sutra”（如来藏经），内容讲的是：心就好像是一个金矿，修行就像在陶炼金矿，去芜存菁，最后修行的成果就是纯金。它还提出了其他的例子，包括我们本来的真如心，像太阳一样；烦恼像云翳、云雾，把太阳遮蔽了。修行就是把云雾、云翳移除掉，使得太阳原本的光明能够重新显露。这样的观念，尤其是影响东亚佛教、汉传佛教，至深至远！乃至到今天，在台湾弘扬原始佛教的华人老师，有很多人还是无法避开这样的观念。这段经文，到底讲的是什么意思呢？第一、在后代对于这部经的解释，像「上座部」的论典讲到，这里的心，是指「有分心」(bhava ga)，类似现代人所讲的「潜意识」。有一个不断延续、相续的心，在浮面的功能之下，潜伏在底下。当然，「有分心」的讲法在经典里是找不到的，纯粹是后来部派佛教，新发明的观念和词汇。部派这样的解说法，实际上是很有问题的。因为根据部派的讲法，「有分心」应该是中性的或杂染的，甚至是我慢的根源。如果说这样的有分心是「极光净」～非常的清净，这样的讲法是说不通的！再则，这段经文有提到「修心」这两个字，巴利文的用法是“bhavati”，名词就是“bhavana”。意即：四念住的第三个念住～「心念住」。内容都是：如何让心超离烦恼、超离不清净的状况？透过不断地让心，从不清净、烦恼之中释放出来，就愈来愈能了解「苦、集、灭、道」的「道」。所以这里的「修心」，很具体的是指「心念住」。还包括像如何修色界禅，如何从色界禅修出离心。如果继续往下看，就会发现意义会更加明显。这部经有使用另外一个术语：「客随烦恼」(upak kilesa)。《中部第 7、24经》很清楚的解释，「客随烦恼」指的是：修学色界禅时，内心会有可能会遭遇到「五盖」～欲贪、恚害、散乱、昏沉、犹豫不决等，会让智慧羸弱，阻碍四念住修行的障碍。这些障碍（杂染）会阻碍心进入一种高度安定、高度观照、非常安适状态，叫作「客随烦恼」。如果这样了解，就知道这段经文，完全不是在讨论形而上、本体的心。不是在讨论心的本体，终究是不是极光净的。同样，也不是像后代的禅宗、真常唯心论者，以及现在，台湾大部分原始佛教的老师所讲的「真心」。它不是在讲「心的本性」，而是因为透过修心，使得心不再被「客随烦恼」所杂染，心变得很干净。这里的「干净」不是指心本清净，或本来面目。而是指以下这种相对清净的状态:当进入第四禅时，内心没有被五盖所累赘，心变得非常有用、非常适合修行。所以，透过这段经的上下文看到：这里的「心本净」，并不等同于「涅盘解脱」。不会因为达到这个程度的净，而得到涅盘解脱。达到这个程度的净，只是做到了四念住有了非常好的基础，成就了禅那，如此而已。《中部第 7、24经》同样用这个词汇，而且将词汇的内容讲得很清楚明白。如《中部第 7经》提到，心不受盖障染污时，进入到初禅乃至第四禅，这样的极光净的心。《中部第 24经，七车经》讲到「心清净知见」，指的就是透过修行，让心变得非常的安住，没有杂染、障碍，而不是指清净佛性。但是，这只是《七车经》其中一个阶段而已，离涅盘其实还有很大的距离。佛陀从来不讲「本体论」、不讲人的本性是善、是恶。而是从「行为论」来看，所谓的善或恶都是透过制约、动机，都是一种架构法。佛陀比较关心的问题是：什么是真正的善？什么是真正的恶？要如何行善去恶？什么样的善能够导致更长远、更可靠的幸福？要如何有效率的、彻底的，去除恶的原因？所以后代的佛教徒说，佛教的修行是要恢复我们的真心、我们的本然之心，这样的讲法，可能是对佛陀很大的误解！ 朱倍贤

佛经啊

德宝法师从1982年起就担任修行协会(Bhavana Society)的住持，那是一个位于西维吉尼亚森林（靠近仙那度河谷）的寺院与闭关中心，由他与马修·弗里克斯坦(Matthew Flickstein)共同创办。德宝法师就住在修行协会里，他在那里给比丘和比丘尼剃度，并训练他们。协会也供一般社会大众参与闭关修行。德宝法师也经常巡回世界各地演讲，并且指导闭关禅修。

( 1 ):禅修、打坐、 *** 、冥想 它们之间究竟有何分别 禅修：主要以佛教修心方法为主，禅bhavana指心的培育，也指对境不动的心理状态。禅也指佛家的四禅，初禅，二三四禅，指心专注的不同阶段。禅修的修指修行或修心，在方法上分止禅及观禅，姿势上有行住坐卧四种，即是坐禅，坐禅内容则按各派各宗而不同，例如禅宗参话头，南传禅法有观呼吸，四界分别观，慈心观等或慈心禅，或生活禅，则通南北传。佛教禅修目的是放下贪瞋痴。 打坐， *** 专指以坐为主要姿势的禅修，只是名称不同，而这两个名词在道家修心中亦会用上，就有分佛家 *** 或道家 *** ，以入静为主，道家有道家的入静方法，在佛家的入静指的也是四禅。 冥想是西方或印度常用的名词。其内容如何，我就不清楚，但主要都是令人心静。 ( 2 ):在家中我都有闭上双眼 *** 但为何挺直背部 *** 时总会无意识地弯腰驼背 及身驱左摇右摆 *** 的姿势有四种，双盘，将左脚放在右大腿上先，将右脚放在左大腿上，或左脚放在右大腿上先，右脚放在左大腿上。单盘就是将其中一只脚放在另一大腿上。散盘就只是两脚尧著。另一种是缅甸式的，其中一只脚向后弯。这个姿势在中国香港并不常用。 除了双盘可以自然令 *** 时背部挺直外，其他姿势都要用点力来挺直背部。身驱左摇右摆有两种情况，一种只是心感觉身体摇摆，而非事实上的身体摇摆，另一种是有些人曾经练习道家气功，这些人因气动而令身体摇摆。两种情况，在佛家的禅修上，都无须理会。但若你曾练习道家气功，那就去请示自己的老师。 ( 3 ):中国香港有否办学团体 教导人们禅修、打坐、 *** 、冥想的课堂若然有 阁下给我一个电话及网址 多谢 可以去网上的温暖人间看。 ( 4 ):入定和出定是什么东西 入定和出定时 身体会产生什么感觉 入定和出定时身体的生理及心理会产生什么变化 入定与出定是技巧用语。入定和出家时，身体的感觉因人而异，怎样的变化，要你自己去试。 ﹝禅修﹞：禅。经验智慧之结晶及心得。透过 *** 中再往上提升。此是比较深层及优雅之名称。 ﹝打坐﹞：同上之意。名与意境略为不同。 ﹝ *** ﹞：修心养气。并非老参者之专立。于一切初学者。或想静心者皆可行之。只是各人修法和心境不同。 包括是否是要修出离【三界】。或﹝明心见性﹞者皆可透过 *** 而进道上升。 ﹝冥想﹞：思惟教义。及功法或一切事物之过程。反复作此思惟动作。以达专注与心静。 另可透过气流动之方向。或依身上任何一部份作为思惟。此区域比较危险。须小心「走火入魔」。 。§。心法门。§。 门主 觉行居士 张老师 想询问 网路 上的网友们 您们是否有在修持修行呢。 介绍一门修学心法。玄功。 佛学。灵修。气功之法门。 简单易学。并可在家自修。 亦能兼顾到家庭。和事业。 且可灵通问事。及安神位。 灵疗。除煞。和调磁场等。 所有教学及咨询完全免费。 请您有空要上去参观一下。 相信对于提升身。心。灵。 之层次能有莫大的帮助。 请洽：新北市三重区力行路2段130巷7号4楼 0919252145 张老师 室内电话：(02)：22808857 LINE：chang696969 blog.sina/chang696969/ ﹝请点上方网址才能进入﹞ 若您觉得不错可自修或请帮忙弘扬及转传﹝功德无量﹞ ( 1 )禅修、打坐、 *** 、冥想-----都是一样。 ( 2 ) *** -----时总会无意识地弯腰驼背 因为心散。 身驱左摇右摆 因为内部气血流通。 ( 3 ) thrangu/first_page bya/monthly/current/activities buddhist/ 办学团体 教导人们禅修 打坐、 *** 、冥想 ( 4 )入定----心入定; 出定----心出定; 入定和出定时 身体会安静 心宁安静。

演职员表：Tanveer ... VijayBhavana Shazid Kanchan Raj Yasmin Kavita Zashwan Amit Choyal Muskan Somiaya Abdul Huck Vijay Dhadiya Akhtar Khan ... (as Aktar Khan)Chinu

议会共和制尼共（毛主义）是通过议会选举上台的

1. 萨玛 Dragon Tooth骷髅王-龙牙...samma萨玛...Attila山地2. 三玛 “三玛阿罗汉”(samma-Araham)是一个源自古老印度哲学的组合词汇。三玛（samma）是意味正义公正的一个的前缀词。在古老度哲学里，...3. 武警列兵 让着两个白痴瞄准站立时的我射出的子弹，分别击中对方。...samma 武警列兵...4. 公主哒音乐世界 51931118的专辑...samma公主哒音乐世界...DJ上一张 下一张

不好意思，末学还未修到那个境界，不知道。

　佛言：“若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、应供、正等觉侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。如是一切诸佛如来无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾推迁，回转更赴。譬如细沙在水旋急，不得停滞，回去复来。　　若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆（梵文stūpa，意为塔）；亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆；即为九十九百千万俱胝如来窣都婆；亦为一切如来佛顶、佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。　　若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆、伞盖、罗网、轮橖、露盘、德宇、铃铎、楹础、基阶，随力所办。或土、或木、若石、若砖，由经威力自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言，不断加持。　　若有有情，能于此塔一香、一花礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃，死生佛家。　　若有应堕阿鼻地狱者，若于此塔或一礼拜、或一右绕，塞地狱门，开菩提路。　　塔及形像所在之处，一切如来神力所护。其处不为暴风、雷电、霹雳所害；不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤；不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害；亦无药叉、罗刹、部多那、毘舍遮、魑魅魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病、瘘痈疽、疮疣疥癞所染。　　若人暂见是塔，能除一切灾难。其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患；不为横死、非命所夭，不为刀杖、水火所伤；不为盗贼、怨仇所侵；亦无饥馑、贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护；二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星昼夜护持；一切龙王加其精气、顺时降雨；一切诸天与忉利天三时下来，亦为供养；一切诸仙三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰；释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养，其处即为一切如来护念、加持。由纳经故，塔即如是。2宝箧印陀罗尼神咒的威力　　宝箧印陀罗尼神咒威力无比，佛言：“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期。有其子孙称亡者名，诵上神咒才至七遍，洋铜、热铁忽然变为八功德池。莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开。其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发。乐说无穷，位在补处。复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长、福德无尽。 　　　　若复有人，悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，瘿瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧，入山折采无主搹花，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过。由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。　　若复有人，为种善根，随分造塔，或泥、或砖随力所办。大如庵罗高四指许，书写神咒安置其中，持以香花礼拜供养。以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥光耀，广作佛事。所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。　　若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福，至其塔所，一花、一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位、荣耀不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。　　若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鶹、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人或见塔形、或闻铎声、或闻其名、或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。　　或人随力，以一丸泥涂塔坏壁、运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿；命终之后，成转轮王。　　若我灭后，四部弟子于是塔前济苦界故，供养香花，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。　　若人往在高山峰上至心诵咒，眼根所及远近世界、山谷林野、江湖河海，其中所有毛、羽、鳞、甲一切生类碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅盘中。若与此人往过道路、或触衣风、或踏其迹、或唯见面、或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。　　 3拉丁字母转写梵文咒语　　Namas triya-dhvikānām sarva tathāgatānām. Oṃ, bhuvi bhavana vare vācāle vācāṭai. Curu curu, dhara dhara, sarva tathāgata-dhātu dhare padmāṃ-bhavati jaya vare mudre smara. Sarvatathāgata dharmacakra-pravartana, vajra bodhi-maṇḍa alaṃ-kāra alaṃ-kṛte. Sarvatathāgata adhiṣṭhite, bodhaya bodhaya bodhi bodhi, budhya budhya, saṃ-bodhanisaṃ-bodhaya. Cala cala calantu sarvāvaraṇani, sarva pāpa vi-ghāte, huru huru sarva śoka vi-ghāte. Sarva tathāgata hṛdaya vajrāṇi. Saṃ-bhāra saṃ-bhāra, sarvatathāgata guhya-dhāraṇi mudre. Buddhi su-buddhi, sarva tathāgata adhiṣṭhitadhātu garbhe svāhā. Samaya adhiṣṭhite svāhā. Sarva tathāgata hṛdaya dhātu mudre svāhā. Su-pratiṣṭhita stūpe tathāgata adhiṣṭhite huru huru hūṃ hūṃ svāhā. Oṃ sarva tathāgata uṣṇīṣa dhātu mudrāṇi. Sarva tathāgataṃ sad-dhātu vi-bhūṣita adhiṣṭhite hūṃ hūṃ svāhā.　　

是如何去掉自己的我执而不是佛教的我执吧。末法时代，净土成就，念佛是因，成佛是果！念念都是佛，那还有我可念？南无阿弥陀佛

建议你学习不净观——白骨观污秽观不净观，佛教禅观修持的重要方法。五停心观（不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观）之一；不净观与数息观，合称二甘露门；此外，观身不净，也是四念处之一。不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象，消除自身对欲望的贪恋，是对治贪欲的关键方法，佛教禅观修持的重要法门。佛教认为，淫欲是贪欲的根本，不净观则是对治的法门。如《宝云经》说：“于贪欲处，生对治法；能起欲处，皆悉除断。云何是贪欲？处于美色边，能起欲因缘。......诸菩萨等，常观是不净。云何当复起于欲想。菩萨摩诃萨，见所爱色适意之时生染心。初见色时，即自念言：如佛所说，色如梦响，无有实事。云何智者妄于梦中而生欲想。是故菩萨能生欲处悉皆远离。正确的修持方法不净观网今提供四种【不净观】的修法，也叫”身至念“、”三十二身分“。下面的“念”字是念、诵、常常忆念、观想，熟读的意思。【第一种】：念：发、毛、爪、齿、皮。一念一观照。念【发】观照【发】，念【毛】观照【毛】等，反复念诵直到证得近行定。【第二种】：依《清净道论》所说，分六道念诵作观，第一至第四组各五种，每念完一组后，再逆序念诵，而第五、第六组念六种。应按顺序、不急、不缓，一种一种明确地念诵与观想。先念第一组：发、毛、爪、齿、皮，再逆念：皮、齿、爪、毛、发。接下去念第二组：肉、筋、骨、髓、肾，再逆念：肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。接下去念第三组：心、肝、肋膜、脾、肺，再逆念：肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。接下去念第四组：肠、肠膜、胃中物、屎、脑，再逆念：脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。接下去念第五组：胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，再逆念：脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁；脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。接下去念第六组：泪、油、唾、涕、关节液、尿。再逆念：尿、关节液、涕、唾、油、泪；脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁；脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。这样念诵百千遍，使纯熟、不散乱，作观身体的三十二种成分，可达到初禅；若作观其本质，可获得果位。《清净道论》还说到要有七种把持善巧：以语言念诵、以意念观想（通达其特相），并确定颜色、形状、方位（脐之上或下）、处所（正确位置）、界限（自与他有别）。【第三种】：缅甸唐卜陆西亚多（TAUNGPULUSAYADAW1896~1986）使用的观察方法是，从第一组【发、毛、爪、齿、皮】开始，一组念诵与观想五天，念完六组，共花三十天。再来，每一组逆序念诵与观想五天，念完又花三十天。重复前面的顺序，再做一次，花六十天。之后，行者依序由第一组开始，每次增加一组、二组、三组，最后六组一起念诵与观想，再作逆序念诵与观想。共花六个月的修持时间。（详见新雨编译群译、圆明出版社出版的《当代南传佛教大师》第十章）【第四组】：依缅甸帕奥禅师（Pa-Auk Sayadaw1934年生）的教法：【在《增支部*三集*第五*掬监品》（Anguttara nikayaⅢ.100.Lonaphala-vagga）里，佛陀有谈到奢摩他和毘婆舍那两者的修习心（bhavana citta）皆有明亮的光。所以，当这光在第四禅极明亮时，禅修者应该做什么呢？这就是转修遍禅的好机会。在还未转修遍禅之前，他们应该先把光修得更强、更稳，然后以此光观照自身的头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤等等，这些是身体的三十二身分。然而，禅修者应先把它们分为五个一组，再逐组一一观察。若已成功逐组观照身体的三十二身分，那么应能同时遍观所有的三十二身分，即从头发至尿，再从尿至头发，然后又再从头发至尿。当你能够如此持续不断正逆向反复地观察时，那就像从屋子里去看篱笆的三十二根柱子，若逐根柱子一一地去数，那将会很花费时间，所以不必计算地看到所有三十二支柱子。同样的，迅速地去观照身体的三十二身分，你将会变得很熟练。接着转观（在禅堂里）坐在你前面的禅修者的三十二身分，迅速地从头发至尿地观察。若能够如此外观，应再内观自身的三十二身分，然后再外观（即观照你前面的禅修者），如此不断地交替观照。若成功的话，应逐一去观照在禅堂里其他禅修者的三十二身分。然而不可以想像，必须以光去观照，就好像用手电筒去照东西一样。若能够做到这一点。就应逐一地去内观及外观。过后，把光照向禅堂外的人及动物的三十二身分。如此外观，能把光照得越远越好。假如能够成功的话，你可以转修遍禅。根据对禅修者体验的研究，从三十二身分转去修遍禅比较容易。】（録自《智慧之光》52-54页）帕奥的禅法是须修禅定至第四禅之后，才出定作观。希望藉由身体三十二种成分的说明，配合彩色圆，能引起行者修习此法门的兴趣，使二甘露法门之一的【身至念】（另一法门是出入息念）得以受到重视、弘扬、修持，而生厌离，获大利、大安稳、正念正知，得智见、现法乐住。愿所有修习者皆得究竟解脱。

冥想入门的七种方法如下：1、有觉知地呼吸，有觉知地呼吸是一种基本却深奥的专注练习。当气息进出鼻孔时，将你的注意力带向呼吸所产生的身心感受。感受你呼吸的节奏，轻重，快慢，暖湿，路径，深浅，停顿、情绪等等。（呼吸是连接我们身体、情绪和心灵的桥梁）在每一个呼吸回合中保持你的觉知力；当思想从呼吸上游离时，留意这一现象并将注意力带回呼吸所产生的身心感受。2、唱颂曼陀罗，唱颂曼陀罗是另一种培养专注力的有效方法。许多灵修门派都会在用这种方法。曼陀罗可以是一个词，也可以是一个音节或一句话。基督教徒通常使用“基督心怀仁慈”作为曼陀罗，而许多习练冥想的犹太人则采用希伯来语中的Shma（意为“聆听”）。其他普遍采用的曼陀罗还包括了“Om”，“阿门”以及“唵嘛呢叭咪吽”（其含义为“宝石居于莲花中”）。3、观想，观想要求你首先凝视一个简单的几何图形（如一个圆圈或一个三角形），然后闭上双眼而用心眼去尝试保留这一图像，通过这种方法来培养内在的视觉。最终，你可以使用曼达拉（其为自古以来作为冥想工具的、复杂的几何图形）或者观想某位精神领袖，或对你来说有意义的事物。你也可以在冥想的过程中想象一个可供你休憩的宁静空间。4、仁爱冥想，仁爱冥想不仅提高了专注力，也培养了灵性视野，还改变了我们与自身以及他人的关系。Metta意为“爱”，而Bhavana的字面含义为“培养”。在这一练习中——你首先将爱意和仁慈赋予自己，然后是爱着的人、一般人、难处的人以及世界上的万物。在做这一练习时，一个有效的方法是：先通过几个有知觉的呼吸回合来使自己意识归中。5、内观，内观要求你将注意力转向身体的感受，然后转向情绪、感知以及思想。习练者往往将内在出现的任何思想、情绪或感受进行归类——例如，“现在我有一个可怕的想法”。这一练习有时被称作无选择额觉知，因为你预先并没有选择关注的对象。6、吠檀多冥想，吠檀多冥想是瑜伽哲学吠檀多的一部分。据说，这种冥想通过连续不断地进行自我检测以及回忆自我从而利用心意去超越心意。这不是某种具体的冥想形式或技巧，因此无法将它进行归纳概括。为了练习自询（吠檀多冥想最普遍采用的形式），你只需要追溯思想的源头，无时无刻都在问这个问题：“我是谁？”不是将它作为曼陀罗般不断向自己重复，而是一直保持着一种探索式、询问式的态度。7、动态冥想，动态冥想形式多样（如哈达瑜伽、太极、气功以及行走中的冥想）。如果你没有长时间静坐的渴望，那么动态冥想也许是吸引你投身冥想的方式。在行走中的冥想当中，你沿着一条小径或圆圈来回走动，并让脚步与呼吸合拍。随着气息进入体内，你抬起一脚跟，接着是脚心，最后上抬前脚掌。随着呼吸的持续运动，你迈步向前。然后，呼气时，将这只脚放置地面，身体的重心也移向它；接着准备好在下一次吸

共四十句，其咒曰：“娜莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他(引)蘖多南(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩[口*梨](四)嚩者[口*梨](五)者者[齿*来](六知皆反)祖鲁祖鲁驮罗驮罗(七)萨嚩怛佗蘖多(八)驮(引)都驮[口*梨]钵蹋[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩犁(十)亩祖犁萨麽(二合)罗(十一)怛佗蘖多达摩斫迦罗(二合十二)钵罗(二合)靺[口*栗]哆(二合)娜嚩日哩(二合犂音)冒地满拏(十三)楞迦(引)罗(引十四)楞讫哩(二合)谛(十五) 萨嚩怛他蘖多(引)地瑟耻(二合下同)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮耶参冒驮野(二十)者攞者攞(二十一)者懒覩(二十二)萨嚩嚩罗拏儞(二十三)萨嚩播(引)波尾蘖谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨嚩戍迦弭葛帝(二十六)萨嚩怛他蘖多(二十七)纥哩(二合下同)那野嚩日哩(二合)抳(二十八)参婆罗(二十九)萨嚩怛他葛多(三十)麌呬野(二合)驮罗抳亩涅犁(下同三十一)没悌苏没悌(三十二)萨嚩怛他葛多(引)地瑟耻多(三十三)驮覩葛陛娑嚩(二合)诃(三十四)参摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)诃(三十五)萨嚩怛他葛多纥哩(二合)那野驮覩亩捺[口*梨] (二合)娑嚩(二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨覩(二合)闭怛他葛多(引)地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽萨嚩(二合)诃(三十七)唵萨嚩怛佗葛多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮都亩捺罗(二合)尼萨嚩怛他葛单娑驮都尾部使多(引)地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑嚩(二合)诃(四十)”一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼（个人校准仅供参考）南无 悉得里牙 地尾卡南 萨哇 达他噶达南唵 部尾吧 瓦达 瓦利 瓦者利 瓦者泰 苏鲁 苏鲁 达拉 达拉 萨哇 达他噶达 达睹 达利 巴得吗 巴瓦地 者呀瓦利 母得利 思吗拉达他噶达 达吗 扎卡拉 波拉瓦达那 巴者利 包地 班那楞卡拉楞给里地 萨哇 达他噶达 地思提地 包达呀 包达呀 包地 包地 布达呀 布达呀 三布达你 三布达呀 者拉 者拉 者懒都 萨哇 瓦拉那你 萨哇 巴巴尾噶地 户鲁 户鲁 萨哇 戍迦尾噶地萨哇 达他噶达 和利达呀 巴者拉你 三巴拉 三巴拉萨哇 达他噶达 苏哈呀 达拉你 母得利 布地 苏布地 萨哇 达他噶达 地思提达 达睹 噶比 斯瓦哈 三吗呀 地思提地 斯瓦哈萨哇 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈 苏布拉 地思提达 思度比 达他噶达 地思提地 户鲁 户鲁 轰轰 斯瓦哈唵 萨哇 达他噶达 乌思你沙 达睹 母得拉你 萨哇 达他噶单 萨达 睹尾部西达 地思提地 轰轰 斯瓦哈 Namas triya-dhvikānām sarva tathāgatānām. Ou1e43, bhuvi bhavana vare vācāle vācāu1e6dai. Curu curu, dhara dhara, sarva tathāgata-dhātu dhare padmāu1e43-bhavati jaya vare mudre smara. Sarvatathāgata dharmacakra-pravartana, vajra bodhi-mau1e47u1e0da alau1e43-kāra alau1e43-ku1e5bte. Sarvatathāgata adhiu1e63u1e6dhite, bodhaya bodhaya bodhi bodhi, budhya budhya, sau1e43-bodhanisau1e43-bodhaya. Cala cala calantu sarvāvarau1e47ani, sarva pāpa vi-ghāte, huru huru sarva u015boka vi-ghāte. Sarva tathāgata hu1e5bdaya vajrāu1e47i. Sau1e43-bhāra sau1e43-bhāra, sarvatathāgata guhya-dhārau1e47i mudre. Buddhi su-buddhi, sarva tathāgata adhiu1e63u1e6dhitadhātu garbhe svāhā. Samaya adhiu1e63u1e6dhite svāhā. Sarva tathāgata hu1e5bdaya dhātu mudre svāhā. Su-pratiu1e63u1e6dhita stūpe tathāgata adhiu1e63u1e6dhite huru huru hūu1e43 hūu1e43 svāhā. Ou1e43 sarva tathāgata uu1e63u1e47īu1e63a dhātu mudrāu1e47i. Sarva tathāgatau1e43 sad-dhātu vi-bhūu1e63ita adhiu1e63u1e6dhite hūu1e43 hūu1e43 svāhā.梵文教学：

葛印卡老师在印度及其它东、西方国家传授了三百多个课程，学生数以万计。1982年起，葛印卡老师开始委任助理老师协助他指导课程，以应付课程日益增长的需求。在葛印卡老师的领导下，世界各地均成立了静坐中心，包括印度、美国、澳大利亚、新西兰、法国、英国、日本、斯里兰卡、泰国、缅甸、尼泊尔，及其它国家。葛印卡老师所传授之技巧，追源溯始，体现出佛陀时代的传统。佛陀的教导从来不涉及宗教派系，他教的是正法：解脱之道，是普遍性的。同样地，葛印卡老师所遵照的传统，绝无宗派之分。因此葛印卡老师教导的方法，深刻吸引了任何背景的人士，包括任何宗教，或无宗教信仰，及来自世界各地任何一处的人。S.N 葛印卡（Goenka）, 亦被广泛地尊称为Goenkaji（葛印卡老师），是一位闻名于世界许多国家的禅修导师。在1950 年代，他从缅甸的乌巴庆老师（Sayagyi U Ba Khin）那里学到他现在所教导的禅修方法。乌巴庆长者师承乌铁老师（Saya Thet）；乌铁老师则师承雷迪尊者（Ledi Sayadaw）；雷迪尊者则师承他的老师，如此代代溯源直自佛陀。此方法能由传承的老师们歴时长久地保存下来，实在是殊胜非凡的成就，也因此使得修习此方法的人感恩不已。如今，在世人渴求内心安详之际，葛印卡老师在其有生之年，已成效卓著地将此方法传播开来。撰写本文时，在印度和全世界已有55 个内观中心（注：本书中文译稿完成时为113 个）及许多临时场地在举办内观课程。每年吸引约四万人参加，而且这数目还在逐年增加中。尽管葛印卡老师富有个人魅力，而且他的教学方法极为成功，他仍然将所有的成就归于正法的功效。他从不以上师（guru） 自居，或企图成立教派或宗教组织。在教导时，他从不忘提到这个方法受自佛陀，经代代师传而至于他的老师；而他在禅修中因亲身获益而对老师们生出的感激之情，是有目共睹的。同时，他不断地强调，他不是在传佛教或任何的「主义」；他所教的方法是普全的，适合任何宗教或哲学背景或信仰的人。这个传承的标准禅修课，是为期十天的住宿课程。参与的学员要在整整的十天中待在课程场地，遵守严格的作息时间表，他们相互之间须在前九天保持完全静默。课程开始时，他们受持佛陀为在家人制定的五戒: 戒除杀生，戒除偷盗，戒除妄语，戒除不正当的性行为（在课程期间，意味着完全独身禁欲），和戒除服用任何毒品、烟酒类。他们先从观息法（Anapana） 开始练习，即观察自然的呼吸。在第四天，当已有了某些专注力时，他们转而练习内观法（Vipassana），这是以身体的感受为工具，对整个身心的现象做有系统的观察。在最后的一整天，他们练习Metta-bhavana，即是慈悲观，也就是与众生分享他们所获得的功德。虽然葛印卡老师来自印度家庭，他却是生长在缅甸，并在那里向他的老师乌巴庆长者学习到这个方法。被乌巴庆长者任命为老师之后，他于1969 年因应母亲的疾病离开了缅甸，并在孟买为双亲及其它的十二人传授了一期十日课程。由于他教导的启发和非凡的教授成果，导致更多类似课程的开办，首先是在印度各地的非中心课程，继之在随后相继崛起的中心。自1979 年起，他也开始在印度以外的地区传授课程，尤其是在斯里兰卡、泰国、尼泊尔、法国、英国、北美洲、日本、澳洲和纽西兰。今天在这些地区，都已有一个或多个内观中心了。

“乘”，即车乘，是运载之意。指佛法可以运载众生从生死此岸到达涅槃彼岸的意思，所以将佛法譬喻为乘。小乘即狭小之车，指能运载二乘根机以达小果的教法，其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度(即灭除烦恼，证果开悟)的声闻、缘觉之道，又作“声闻乘”。 小乘人指的是学小乘佛法的人。 大乘佛教和小乘佛教的区别　　信仰修证　　首先，从信仰修证方面来说，小乘佛教的优点是很多方面的持戒很严（至今很多上座部佛教区都依然坚持托钵祈食，持金钱戒等。但在僧人坚持素食这方面不如汉传大乘佛教），注重禅修，内观精密。小乘部派佛教通过“八正道”等自我修持，达到最高第四果阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不认为除释尊外其他众生能成就佛果。大乘佛教则按照众生平等，本来均有如来智慧德相的理念，坚信通过佛法无量劫的修持，众生都能成佛。大乘佛子以佛陀为榜样，通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等的修习，历经52道菩萨道阶位的修持（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），最终成就佛果。又，小乘佛教要求即生断自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死的修持出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则赞自利利他的菩萨行，强调慈悲济世，普渡众生为目标。大乘佛教指出，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。对大乘佛教的详细特色，可参看大乘佛教一词。 　　教理义学发挥 　　其次，从教理义学方面来说，虽然双方都已佛陀的基本教理为基础，但在进一步的阐述上却有细微的区别与分歧．小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析，又可以分为两大派：一为由龙树、提婆创立的中观学派（在我国称为大乘空宗）。它主要阐发诸法“性空假有”的理论，即认为一切现象（诸法）都是因缘（各种条件）而起，是无自性的，因而是空。但这种空又不是虚无，其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的，也就是说诸法只是一种“假名”而已。龙树、提婆认为，用这样的理论来分析诸法，既不着有（实有），也不着空（虚无的空），这就是所谓的“中道观”。二为公元五世纪至六世纪，由无著、世亲创立的瑜伽行派（在我国称为大乘有宗）。它主要阐发“万法唯识”的理论，即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识，藏识等）缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪后，印度佛教开始走向衰微，密教（后期大乘）代之而起，已无重要义理可言了。 　　此外，大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据。小乘佛教的主要经典（以汉译名称）有：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》等。大乘佛教的主要经典则有：《大般若经》、《塄严经》、《妙法莲华经》、《华严经》、〈无量寿经〉、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》（传为弥勒造）、《摄大乘论》（无著造）、《唯识三十论》（世亲造）等等。 　　佛教约在西汉末、东汉初（公元一世纪左右）传入我国，至东汉末，才开始有佛经的大量翻译。当时有两位著名的译经者，安世高和支娄迦谶。安译出大量小乘经典，支则译出大量大乘经典，在社会上都有相当的影响。因此，在我国，大小乘佛教几乎是同时传入。然而，就佛教以后在我国发展的情况看，主要是大乘佛教的发展。小乘佛教虽也出现过一些学派和学者，但没有得到进一步的发展，小乘佛教的各种经典、教理和戒律等只是备参考而已。 　　随着后来世界佛教中心由印度转入中国，大乘佛教在我国可以说得到了辉煌的发展和实践。东晋时期大乘空宗般若学受到当时玄学的影响，在社会上十分流行，对般若“性空说”的解释，有“六家七宗”之多。东晋名僧僧肇，著《物不迁论》、《不真空论》等评述了各家理论的得失，对以龙树为代表的大乘中观学派的思想作了通俗、准确的阐发。这一学派发展到隋代，形成了以吉藏为代表的“三论宗”（以龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》为所依经典），它基本上继承了印度大乘中观学（空宗）的思想。而唐初著名学僧玄奘西行求法，回国后大力弘扬无著、世亲的思想，译出《唯识三十论》以及护法、难陀等十家解释“唯识”义的《成唯识论》一书，其大弟子窥基又著《成唯识论述记》等，从而创立了“唯识宗”，它基本上继承了印度大乘瑜伽行派（有宗）的思想。 　　除此之外，陈隋之际形成的“天台宗”和唐代中期创立的“华严宗”，则已不能简单地用原来印度大乘某派的说法予以框范了。在中国儒道等文化土壤下，发展分化成为专门的佛教宗派了。当然，如果就“天台宗”以《妙法莲华经》为所依经典说，可以说空宗色彩稍多些。“华严宗”以《华严经》为所依经典，则可说有宗色彩稍多些。至于在唐代中期形成的“禅宗”、“净土宗”等宗派，是大乘佛教禅修和净土信仰在中国的实践和发展。他们具有通俗、简明的教理，广泛的融合和适应性，因此在中国封建社会中具有深远的影响。大乘密教也在中唐时期传入我国，以后主要在西藏、内蒙古等地区得到发展，流传至今。 [编辑本段]小乘禅修 　　部派佛教将初步证悟到佛陀所说的教理，称为现观〈abhisamaya〉，又称见道〈darsana-marga〉，得法眼净。在见道之后，必须真正实践与体验到佛陀的教理，这个过程称为修道〈bhavana-marga〉。在修道过程中，会得到各种不同程度的证悟，分成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等。到了最后，脱离一切烦恼的最终证悟，称为阿罗汉果或无学果，得此证悟的圣者即是阿罗汉，或称漏尽者。 　　为了得到证悟，必须经由某些修行方法，例如修行五停心观、四念住等，经由这些修行进入第四禅（又称禅那），因此这些修行方法也被称为“禅修”。 　　佛教的基本教理包括三法印、四圣谛、空三昧、十二因缘、五蕴、六入处、八正道等。大小乘佛教都遵守释尊留下的这些佛教基本原则。后来汇集为由经藏（各种经文）、律藏（讲佛戒）、论藏（明示教法）所组成的“三藏”。大小乘都有自己汇集的三藏经典。

上座部佛教和大乘佛教之比较分析 作者 : Rev.K.Gunaratana Thero上座部佛教和大乘佛教之比较分析Rev.K.Gunaratana Thero[1]上座部和大乘是今天世界上被广泛研究和信仰的主要佛教部派。在过去的几十年中，一些佛教学者开始强调金刚乘（Vajrayana ）的重要性。但是，对于大多数佛教学者来说，金刚乘本身就是大乘佛教的一个分支。今天，信仰和修行上座部佛教的国家主要包括斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨和越南部分地区。而中国、日本和韩国则主要信奉大乘佛教。在早期佛教史中，佛教并没有分支。释迦牟尼在公元前6世纪于印度悟道成佛，之后开始传播他关于人性的发现和觉悟。他传道的重点是帮助人们看到人心之中的欠缺，以及怎样克服这些他们并达到完美境界。佛陀的教义有实际意义和实用性。社会各阶层的不同人群，包括男人、女人和孩子，从农民到皇室，都能够理解佛陀的教义，并借此提高自己的生活质量。在传道45年之后，佛陀涅槃。他的信徒聚集起来并将佛陀所传授的教义和知识汇集起来，这便是第一次集结。在第一次集结之中汇集起来的佛教教义叫做“法”（Dhamma），其中对于佛陀的教义没有什么争议。只是比丘和比丘尼对于佛陀为信徒们建立的修行规范，即对于“律”（Vinaya），似乎有一点不同意见。但是他们当时解决了这个问题。在佛逝之后的一百年中，没有明显的争议，所有信徒都信奉佛陀原始教义，即“经藏”（Buddha Vacana）。之后，随着社会经济状况的逐渐变化，信徒们发现有必要对“律”（Vinaya）做一些变动，所以他们又举行了一次集结来讨论这个问题。那些被称为“上座”（Theras）的传统或者正统信徒们不同意对律论做任何改动。其他建议改动律论的信徒便分离出去，并自称为摩诃僧只部（Mahasanghika）或者大众部（the Great Assembly）。大约300年之后，上座僧人大概又集中起来，便是第三次集结。这时，对于法、教义和律论都有了新的认识和理念。在这一次集结中达成一致意见的法（Dhamma）和律（Vinay）就叫做上座部，就是被长者们所认可的教义。所有的经（Suttas）和律（Vinaya）都是用巴利文写成，并且于第一次集结之后被带到斯里兰卡。公元前1世纪，这些巴利文经律被用文字记录了下来。大乘(Mahayana)这个字第一次是出现在用梵语写成的《妙法莲华经》(Saddharma Pundarika Sutra)之中。梵语版《妙法莲华经》和巴利文版有一些不同。学者们相信，梵语版可能是在公元1世纪用文字记录下来的。一上座部和大乘之间的一个最主要区别就是，上座部大藏经（Theravada canon）是在公元前1世纪写定，之后的所有经文都被加入到“论”（commentaries）和分论之中。而大乘大藏经却一直保持开放，很多新的经文都被加入到其中。所以，虽然两个部派有很多经文是一致的，但是在大乘大藏经之中，我们可以看到很多在上座部大藏经之中看不到的经文。大乘佛教的这种开放性，使得释迦摩尼以及他之后的其他佛教大师都得到了尊奉，这一点在上座部之中是没有的。在上座部之中，佛陀就是终极的祖师，而在大乘佛教之中，佛陀只是一个“主要的”尊师。在大乘佛教中，我们还可以看到很多被尊奉的大师，例如龙树（Nagrjuna）、世亲（Vasubandhu）、和 达摩（Bodhidharm）等。除了历史上的释迦摩尼，大乘佛教还有很多增加了神秘色彩的佛陀形象。其中最主要的是阿弥陀佛（Buddha Amitabha）。大乘中的三身（Trikaya)概念使得佛陀不仅仅是历史上实有其人的佛陀。药师佛（Bhaisajjaguru Buddha）似乎是佛陀治愈心灵创伤能力的人格化。大乘和上座部之中，佛陀的最主要的教义，即四正道，都被视为一个医疗心灵创伤的体系（苦集灭道）。没有疑问的是，所有上座部之中接受的主要佛陀教义在大乘之中都可以找到，但是其侧重点有可能在不同的大乘流派中有所不同，或者其呈现的方式有所不同。例如，著名的大乘中观哲学是基于上座部佛教的“互为缘起”（inter-dependence）的概念。和上座部不同，大乘哲学尝试在逻辑上证明“空”（Sunyata），而上座部佛教则信众通过个人努力培养“慧”（Panna）来实现自我修行。在大乘佛教中，关于“空”的教义非常重要，而上座部中用无常（Anicca）、苦（Dukkha）和无我（Anatta）来讨论这个问题。大乘佛教尊师龙树的性空哲学实际上是发展了大乘和上座部佛教中所共有的佛陀教义。世亲的唯识哲学（Yogachara）之中教导的大乘“唯识”理论可以很容易在上座部佛教中找到。上述大乘哲学的一个主要特点是将佛陀简单的实用教义加以哲学化。这可能是由于当时印度教哲学的兴起，以及大乘的尊师们可能觉得需要将佛教哲学化，从而对抗当时的印度哲学家。上座部的佛教教义可能对于当时发生在印度的哲学竞争而言显得太过简单了。但是，上座部佛教的观点是“法”不可能通过逻辑和推理来把握，而只能通过直接的理解“慧”。二上座部佛教主要研究和尊奉佛陀在历史上确有的弟子，例如舍利弗（Sariputta）、目犍连（Moggallana）以及排名前八十的其他弟子。大乘佛教的经典中，我们只见到《华严经》中贬低了佛陀的这些伟大的弟子。总体而言，大乘佛经还是尊重这些弟子的。但是大乘佛教的重心是放在了多位菩萨身上，这些菩萨的形象是按照佛陀本人的 优点来塑造的。例如，观音菩萨（Avalokiteshvara ）是慈悲的象征，文殊菩萨（ Manjusri ）是智慧的象征，地藏王（Kshitigharbha ）是佛陀普救受难众生形象的象征。再关注一下上座部和大乘的修行，一个非常重要的区别就是大乘强调修成菩萨，而上座部注重修得罗汉果（Arahantha）。这样，大乘佛教就显得更加世俗化，普救众生是一个要点。但是，上座部则主要修行布施（Dana）、持戒（Sila）与禅修（Bhavana），这也会达到同样的结果。两个部派基本上会实现同样的目标，即“无私”。修行菩萨十地 (dasha bhumi) 可能在某种程度上合上座部的“七清净”(Sapta Visuddhi) 理论有些接近。在大乘佛教的一些分支中，例如净土宗主要是崇拜阿弥陀佛来实现救赎，这是在上座部中所没有的。阿弥陀曾经发誓要拯救众生，其信众通过经常冥思阿弥陀来达到净土，在净土就会渐渐觉悟。在上座部佛教中，佛陀只是一个指示修行途径的人。信众必须通过自身的努力，来消除各种障碍，最终实现觉悟。但是，佛随念 (Buddhanussati)是上座部中一个很普通的修行方法。通过信念获得通往净土和上座部中证得预流果（Sotapanna）非常接近。对佛陀充满坚定的信念或者信心是一个证得预流果的人的主要特点。“自力和他力”（self power and other power）的观念为大乘所独有。净土宗主要是基于信 (sraddha)，而上座部则主要基于“慧” (panna)。大乘佛教的禅宗主要注重坐禅，但是上座部佛教中打坐是和布施与持戒(Dana and Sila )结合在一起的。上座部中的打坐叫做内观（Vipassana ），但是不像在禅宗中有那样的重要性。一些现代学者将大乘佛教视为世俗化运动，而将上座部视为宗教化运动。但是，没有证据支持这种观点。在日本，一些大乘佛教运动似乎朝着世俗化方向发展。两个部派基本上都是教导信众实现从比较世俗化的阶段到达最高境界的觉悟这样一个渐进的过程。三总结一下，通过深入探讨两个部派，我们可以发现实际上他们之间没有太多重要区别，只是有一些表面上的不同。两个部派在主要信仰和修行方面保持了一致。两个部派都认同佛教的教导，都认为需要清除内心的不清净和摆脱轮回（Samsara）。两个部派都同意，需要采取渐进的修行途径，这种途径就是 “中道”。两个部派都认同，所有人都可以得到最终的觉悟，都认为不存在像上帝那样的超自然的“神”。具体到两种部派中僧尼所遵守的戒律，除了近代的日本，很难找出任何本质的不同。近代日本的大乘分支已经失去了很多原本在大乘和上座部之中都很普遍的大乘修行戒律。总体而言，大乘佛教比较开放，可以根据不同时间不同地点对原始的经律做出改动和新的解释。而上座部佛教则试图保持由佛祖释迦牟尼本人所提出的教义。 —— 作者为专门研究上座部佛教之教授。

看南怀瑾的如何修证佛法

有两种说法： ⑴振动（梵kampana），又作震动，即普动一切世界。⑵炽然（梵jvalana），即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各处复出种种火焰。⑶流布（梵spharan!a），又作遍满，即光明流布。⑷示现（梵vidars/ana），又作显示，即随顺沙门、婆罗门等一切与会大众之所欲而示现佛土、恶趣。⑸转变（梵anyati^ -bha^vakaran!a），转变火为水，转变水为火，乃至转变草叶、牛粪、泥、沙石、瓦砾等为饮食、车乘、衣服、摩尼珠、琉璃等。⑹往来（梵gamana^gamana），随其所欲，速疾往来于山石墙壁等，乃至于三千大千世界中而一无障碍。⑺卷（梵sam!ks!epa），能缩卷一切雪山王等，成为极微（物质之最小单位）之小物。⑻舒（梵prathana），能将一个极微舒展成一切雪山王等极大之物体。⑼众像人身（梵sarvaru^pa -ka^rya-praves/ana），能令现前大众乃至诸山、大地等一切色相入于己身之中。⑽同类往趣（梵sabha^gatopasam!kra^nti），能往趣刹帝利众、婆罗门众乃至诸天等，同其色类、形量、言音而为其演说正法。⑾显（梵a^virbha^va），于大众之前，百千度自在显现其身。⑿隐（梵tirobha^va），亦能百千度自在隐没其身。⒀所作自在（梵vas/itva -karan!a），于一切有情界，往来去住，自在无碍。⒁制他神通（梵para -rddhy-abhibhavana），能制伏他人所现之神通。⒂能施辩才（梵pratibha^ -da^na），若众生之辩才穷尽时，能给与辩才之力。⒃能施忆念（梵smr!ti -da^na），若众生于法失念时能给与忆念之力。⒄能施安乐（梵sukha -da^na），能给与听法者饶益身心轻安之乐，又能熄灭诸界之灾疠疾病等障难。⒅放大光明（梵ras/mi -pramoks!ana），以神通力，放无量光明，作诸佛事，给予众生无量之利益。 根据法华经卷七妙庄严王本事品所说，而列举出十八种神变。⑴右胁出水，⑵左胁出火，⑶左胁出水，⑷右胁出火，⑸身上出水，⑹身下出火，⑺身下出水，⑻身上出火，⑼履水如地，⑽履地如水，⑾没空于地，⑿没地于空，⒀行于空中，⒁住于空中，⒂坐于空中，⒃卧于空中，⒄现大身满虚空，⒅现大复小。[法华经玄赞卷十、教乘法数卷三十八、大藏法数卷六十三、真言广明目卷三]

生命意识经验的积累。

1、有觉知地呼吸，有觉知地呼吸是一种基本却深奥的专注练习。当气息进出鼻孔时，将你的注意力带向呼吸所产生的身心感受。感受你呼吸的节奏，轻重，快慢，暖湿，路径，深浅，停顿、情绪等等。（呼吸是连接我们身体、情绪和心灵的桥梁）在每一个呼吸回合中保持你的觉知力；当思想从呼吸上游离时，留意这一现象并将注意力带回呼吸所产生的身心感受。2、唱颂曼陀罗，唱颂曼陀罗是另一种培养专注力的有效方法。许多灵修门派都会在用这种方法。曼陀罗可以是一个词，也可以是一个音节或一句话。基督教徒通常使用“基督心怀仁慈”作为曼陀罗，而许多习练冥想的犹太人则采用希伯来语中的Shma（意为“聆听”）。其他普遍采用的曼陀罗还包括了“Om”，“阿门”以及“唵嘛呢叭咪吽”（其含义为“宝石居于莲花中”）。3、观想，观想要求你首先凝视一个简单的几何图形（如一个圆圈或一个三角形），然后闭上双眼而用心眼去尝试保留这一图像，通过这种方法来培养内在的视觉。最终，你可以使用曼达拉（其为自古以来作为冥想工具的、复杂的几何图形）或者观想某位精神领袖，或对你来说有意义的事物。你也可以在冥想的过程中想象一个可供你休憩的宁静空间。4、仁爱冥想，仁爱冥想不仅提高了专注力，也培养了灵性视野，还改变了我们与自身以及他人的关系。Metta意为“爱”，而Bhavana的字面含义为“培养”。在这一练习中——你首先将爱意和仁慈赋予自己，然后是爱着的人、一般人、难处的人以及世界上的万物。在做这一练习时，一个有效的方法是：先通过几个有知觉的呼吸回合来使自己意识归中。5、内观，内观要求你将注意力转向身体的感受，然后转向情绪、感知以及思想。习练者往往将内在出现的任何思想、情绪或感受进行归类——例如，“现在我有一个可怕的想法”。这一练习有时被称作无选择额觉知，因为你预先并没有选择关注的对象。6、吠檀多冥想，吠檀多冥想是瑜伽哲学吠檀多的一部分。据说，这种冥想通过连续不断地进行自我检测以及回忆自我从而利用心意去超越心意。这不是某种具体的冥想形式或技巧，因此无法将它进行归纳概括。为了练习自询（吠檀多冥想最普遍采用的形式），你只需要追溯思想的源头，无时无刻都在问这个问题：“我是谁？”——不是将它作为曼陀罗般不断向自己重复，而是一直保持着一种探索式、询问式的态度。7、动态冥想，动态冥想形式多样（如哈达瑜伽、太极、气功以及行走中的冥想）。如果你没有长时间静坐的渴望，那么动态冥想也许是吸引你投身冥想的方式。在行走中的冥想当中，你沿着一条小径或圆圈来回走动，并让脚步与呼吸合拍。随着气息进入体内，你抬起一脚跟，接着是脚心，最后上抬前脚掌。随着呼吸的持续运动，你迈步向前。然后，呼气时，将这只脚放置地面，身体的重心也移向它；接着准备好在下一次吸气的时候提起另一只脚。

“乘”，即车乘，是运载之意。指佛法可以运载众生从生死此岸到达涅槃彼岸的意思，所以将佛法譬喻为乘。小乘即狭小之车，指能运载二乘根机以达小果的教法，其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度(即灭除烦恼，证果开悟)的声闻、缘觉之道，又作“声闻乘”。 小乘人指的是学小乘佛法的人。 大乘佛教和小乘佛教的区别　　信仰修证　　首先，从信仰修证方面来说，小乘佛教的优点是很多方面的持戒很严（至今很多上座部佛教区都依然坚持托钵祈食，持金钱戒等。但在僧人坚持素食这方面不如汉传大乘佛教），注重禅修，内观精密。小乘部派佛教通过“八正道”等自我修持，达到最高第四果阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不认为除释尊外其他众生能成就佛果。大乘佛教则按照众生平等，本来均有如来智慧德相的理念，坚信通过佛法无量劫的修持，众生都能成佛。大乘佛子以佛陀为榜样，通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等的修习，历经52道菩萨道阶位的修持（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），最终成就佛果。又，小乘佛教要求即生断自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死的修持出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则赞自利利他的菩萨行，强调慈悲济世，普渡众生为目标。大乘佛教指出，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。对大乘佛教的详细特色，可参看大乘佛教一词。 　　教理义学发挥 　　其次，从教理义学方面来说，虽然双方都已佛陀的基本教理为基础，但在进一步的阐述上却有细微的区别与分歧．小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析，又可以分为两大派：一为由龙树、提婆创立的中观学派（在我国称为大乘空宗）。它主要阐发诸法“性空假有”的理论，即认为一切现象（诸法）都是因缘（各种条件）而起，是无自性的，因而是空。但这种空又不是虚无，其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的，也就是说诸法只是一种“假名”而已。龙树、提婆认为，用这样的理论来分析诸法，既不着有（实有），也不着空（虚无的空），这就是所谓的“中道观”。二为公元五世纪至六世纪，由无著、世亲创立的瑜伽行派（在我国称为大乘有宗）。它主要阐发“万法唯识”的理论，即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识，藏识等）缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪后，印度佛教开始走向衰微，密教（后期大乘）代之而起，已无重要义理可言了。 　　此外，大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据。小乘佛教的主要经典（以汉译名称）有：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》等。大乘佛教的主要经典则有：《大般若经》、《塄严经》、《妙法莲华经》、《华严经》、〈无量寿经〉、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》（传为弥勒造）、《摄大乘论》（无著造）、《唯识三十论》（世亲造）等等。 　　佛教约在西汉末、东汉初（公元一世纪左右）传入我国，至东汉末，才开始有佛经的大量翻译。当时有两位著名的译经者，安世高和支娄迦谶。安译出大量小乘经典，支则译出大量大乘经典，在社会上都有相当的影响。因此，在我国，大小乘佛教几乎是同时传入。然而，就佛教以后在我国发展的情况看，主要是大乘佛教的发展。小乘佛教虽也出现过一些学派和学者，但没有得到进一步的发展，小乘佛教的各种经典、教理和戒律等只是备参考而已。 　　随着后来世界佛教中心由印度转入中国，大乘佛教在我国可以说得到了辉煌的发展和实践。东晋时期大乘空宗般若学受到当时玄学的影响，在社会上十分流行，对般若“性空说”的解释，有“六家七宗”之多。东晋名僧僧肇，著《物不迁论》、《不真空论》等评述了各家理论的得失，对以龙树为代表的大乘中观学派的思想作了通俗、准确的阐发。这一学派发展到隋代，形成了以吉藏为代表的“三论宗”（以龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》为所依经典），它基本上继承了印度大乘中观学（空宗）的思想。而唐初著名学僧玄奘西行求法，回国后大力弘扬无著、世亲的思想，译出《唯识三十论》以及护法、难陀等十家解释“唯识”义的《成唯识论》一书，其大弟子窥基又著《成唯识论述记》等，从而创立了“唯识宗”，它基本上继承了印度大乘瑜伽行派（有宗）的思想。 　　除此之外，陈隋之际形成的“天台宗”和唐代中期创立的“华严宗”，则已不能简单地用原来印度大乘某派的说法予以框范了。在中国儒道等文化土壤下，发展分化成为专门的佛教宗派了。当然，如果就“天台宗”以《妙法莲华经》为所依经典说，可以说空宗色彩稍多些。“华严宗”以《华严经》为所依经典，则可说有宗色彩稍多些。至于在唐代中期形成的“禅宗”、“净土宗”等宗派，是大乘佛教禅修和净土信仰在中国的实践和发展。他们具有通俗、简明的教理，广泛的融合和适应性，因此在中国封建社会中具有深远的影响。大乘密教也在中唐时期传入我国，以后主要在西藏、内蒙古等地区得到发展，流传至今。 [编辑本段]小乘禅修 　　部派佛教将初步证悟到佛陀所说的教理，称为现观〈abhisamaya〉，又称见道〈darsana-marga〉，得法眼净。在见道之后，必须真正实践与体验到佛陀的教理，这个过程称为修道〈bhavana-marga〉。在修道过程中，会得到各种不同程度的证悟，分成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等。到了最后，脱离一切烦恼的最终证悟，称为阿罗汉果或无学果，得此证悟的圣者即是阿罗汉，或称漏尽者。 　　为了得到证悟，必须经由某些修行方法，例如修行五停心观、四念住等，经由这些修行进入第四禅（又称禅那），因此这些修行方法也被称为“禅修”。 　　佛教的基本教理包括三法印、四圣谛、空三昧、十二因缘、五蕴、六入处、八正道等。大小乘佛教都遵守释尊留下的这些佛教基本原则。后来汇集为由经藏（各种经文）、律藏（讲佛戒）、论藏（明示教法）所组成的“三藏”。大小乘都有自己汇集的三藏经典。

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En...en...en.en en ...en...en.en en... en ...en .en en ..en...My heart he takesHe"ll always be my babyWe may bend,Won"t breakBut we got no one else to takeHe"s the sun when my day is lowI"m his picture in front front rowHis love is the center of my attention （oo oo）See I don"t know what he"d do for me...That guy is my everything...We argue,we fightThen we make up by the end of the nightDon"t even speak it speak itWe know what we gotAnd I love him, he loves meAnd this is how love should beI"m down for the love that he got that, he gotHe stays down for the love that we got, that we gotI love him, he loves meAnd this is how love should beI"m down for the love that he got that, that he gotAnd he stays down for the love that we got, that we gotHe"s embebed in myspaceEverytime he speaks he blows me awayDon"t care what people sayAs long as hes in the same place where I laySee I"ll be as that goesI"m his princess hes my generalAnd no matter what you think about loveTime won"t outlast usSee yall don"t know what he do for meAnd I"m tellin" you hes my everythingWe argue we fightThen we make up by the end of the nightYall don"t know what we gotAnd I love him, he loves meAnd this is how love should beI"m down for the love that he got that, he gotAnd he stays down for the love that we got, that we gotI love him, he loves meAnd this is how love should beI"m down for the love that he got that, that he gotAnd he stays down for the love that we got, that we gotThe miles I"d walk for him are infiniteI"ll run circles around the worldAnd everyday I"m beside him feals heaven sentAnd all else is irrelevantSo keep on exsuding your love on to meAnd I love him, he loves meAnd this is how love should beI"m down for the love that he got that, he gotAnd he stays down for the love that we got, that we gotI love him, he loves meAnd this is how love should beI"m down for the love that he got that, that he gotAnd he stays down for the love that we got, that we gotI love him, he loves meAnd this is how love should beI"m down for the love that he got that, that he gotAnd he stays down for the love that we got, that we got...End...

ask用作及物动词，其后可接名词、代词、带或不带疑问词的动词不定式或that/wh-从句作宾语，that从句中常使用虚拟式。ask an advice征求意见；ask an excuse请求原谅；ask an name问姓名；ask a price要价。 ask的用法和固定搭配 1. 可以接双宾语。如： Ask him his name. 问问他的名字。 She asked me what I wanted. 她问我想要什么。 有时双宾语交换位置，借助介词 of。如： 他来请我帮忙。 正：He came to ask me a favour. 正：He came to ask a favour of me. 他问了我一个问题。 正：He asked me a question. 正：He asked a question of me. 2. 与介词的常见搭配： (1) 与介词 for 连用，有“要求得到”的意思。如： She is always asking for money. 她老是要钱。 He asked 100 yuan for a box. 他要100元一箱。 有时单独用 ask 也可表示 ask for 的意思。如： He asked (for) the teacher"s advice. 他向老师征求意见。 =He asked the teacher for his advice. 他向老师征求意见。 (2) 与 about 连用，表示询问或打听关于某事的情况。如： Ask (him) about the ring — he may have found it. 问问(他)你丢的戒指——也许他捡到了。 (3) 与 after 连用，表问候或问好。如： He always asks after you in his letters. 他每次来信都向你问候。 比较(www.yygrammar.com)： He asked her something. 他问她一个问题(或一件事)。 He asked her for something. 他问她要某东西。 He asked her about something. 他问她关于某事的问题。 3. 后接不定式或不定式的复合结构，表示要求做某事或要求某人做某事。如： He asked to stay with us. 他要求和我们一起留下。 She asked me to post some letters. 她叫我寄几封信。 1、ask a price：要价 2、ask a question：提问

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歌曲名:I Love You Because歌手:Margaret Whiting专辑:MargaretI Love You Because-Al MartinoI love you because you understand dearEvery single thing I try to do.You"re always there to lend a helping hand, dear.I love you most of all because you"re you.No matter what the world may say about me,I know your love will always see me through.I love you for the way you never doubt me.But most of all I love you "cause you"re you.I love you because the future is brighterThe door of happiness, you open wideNo matter what the world may say about me.I know your love will always see me through.I love you for a hundred thousand reasons,But most of all I love you "cause you"re youhttp://music.baidu.com/song/8224708

我翻了一遍....没找到...我明天再翻一下。。。你确定是新概念吗？

Gotta believe it Believe it like a fairytale The tooth under your pillowcase And know I won"t I won"t Ever let you down (No) Like a Seesawing down You know why Cuz we ain"t on the playground no more We"re big enough to stand in the front line We"re big enough to stand next to love I was a player when I was little but now I"m bigger I"m bigger A heart-breaker when I was little but now I"m bigger I"m bigger And all the haters I swear They look so small from up here Cuz we"re bigger, love"s bigger I"m bigger and you"re bigger Whoa oh I remember when my heart was young You were still bigger than me Is that the reason that you stayed Most would"ve got rid of me Now the boys in the school yard Can"t think my hugs and my kisses are from her When ain"t pushed over no more babe We"re big enough to stand in the front line We"re big enough to stand next to love I was a player when I was little but now I"m bigger I"m bigger A heart-breaker when I was little but now I"m bigger I"m bigger And all the haters I swear They look so small from up here Cuz we"re bigger, love"s bigger I"m bigger and you"re bigger I was a player when I was little but now I"m bigger I"m bigger A heart-breaker when I was little but now I"m bigger I"m bigger And all the haters I swear They look so small from up here Cuz we"re bigger, love"s bigger I"m bigger and you"re bigger (Remember those stroll down street) I remember that (Don"t like Edle Lane?) Like Yesterday (They shine on me) We were little then (In class I dreamed about you) My baby You wow wow (You wow wow) Since then all I can remember is the love only got Bigger I was a player when I was little but now I"m bigger I"m bigger A heart-breaker when I was little but now I"m bigger I"m bigger And all the haters I swear They look so small from up here Cuz we"re bigger, love"s bigger I"m bigger and you"re bigger I was a player when I was little but now I"m bigger I"m bigger A heart-breaker when I was little but now I"m bigger I"m bigger And all the haters I swear They look so small from up here Cuz we"re bigger, love"s bigger I"m bigger and you"re bigger

BiggerGotta believe it 得相信它Believe it like a fairytale 难道要相信那只是童话？The tooth under your pillowcase 你的牙齿躲在你的牙套下And know I won"t I won"t 我知道 我不会的 不会的 Ever let you down (No) 永远不会让你失望Like a Seesawing down 我相信我不会再让你像坐跷跷板那样一次次从充满希望到失望You know why 你知道为什么Cuz we ain"t on the playground no more 我们已经不再游戏We"re big enough to stand in the front line 我们已经长大（跨越成年线）We"re big enough to stand next to love 我们已经有能力去爱I was a player when I was little 尽管我们曾经只是游戏but now I"m bigger I"m bigger 但是现在我们已经长大 已经成熟 A heart-breaker when I was little 尽管年轻时我曾让你伤心but now I"m bigger I"m bigger 但是我已经长大 已经成熟And all the haters I swear 我发誓：所有憎恨我的人They look so small from up here 那些阻止你和我在一起的人 现在看起来那么渺小Cuz we"re bigger, love"s bigger 因为我们已经长大 我们的爱变得成熟I"m bigger and you"re bigger 我长大了 你也长大了Whoa oh I remember when my heart was young 记得当年我幼稚的想法You were still bigger than me 你始终比我更有有信心Is that the reason that you stayed 这难道是你等我的原因么？Most would"ve got rid of me 许多人希望离开我Now the boys in the school yard 现在孩子们在操场上Can"t think my hugs 无法想象我的固执and my kisses are from her 她却无数次亲吻我When ain"t pushed over no more babe 我们没有被风雨打到We"re big enough to stand in the front line 我们已经长大（跨越成年线）We"re big enough to stand next to love 我们已经有能力去爱I was a player when I was little 尽管我们曾经只是游戏but now I"m bigger I"m bigger 但是现在我们已经长大 已经成熟 A heart-breaker when I was little尽管年轻时我曾让你伤心 but now I"m bigger I"m bigger 但是我已经长大 已经成熟And all the haters I swear 我发誓：所有憎恨我的人They look so small from up here 那些阻止你和我在一起的人 现在看起来那么渺小Cuz we"re bigger, love"s bigger 因为我们已经长大 我们的爱变得成熟I"m bigger and you"re bigger 我长大了 你也长大了I was a player when I was little 尽管我们曾经只是游戏but now I"m bigger I"m bigger 但是我已经长大 已经成熟A heart-breaker when I was little 尽管年轻时我曾让你伤心but now I"m bigger I"m bigger 但是我已经长大 已经成熟And all the haters I swear 我发誓：所有憎恨我的人They look so small from up here 那些阻止你和我在一起的人 现在看起来那么渺小Cuz we"re bigger, love"s bigger 因为我们已经长大 我们的爱变得成熟I"m bigger and you"re bigger 我长大了 你也长大了(Remember those stroll down street)记得曾经一起走在小路上I remember that 我记得(Don"t like Edle Lane?) Like Yesterday （好像是伊德尔的小巷） 就像是昨天(They shine on me) We were little then （他们把我扔在一旁）我们那时候都很小(In class I dreamed about you) My baby （在课堂上我梦到你）我的宝贝You wow wow (You wow wow) Since then all I can remember is 从那时开始我能感受到the love only got Bigger 我们的爱越来越深I was a player when I was little 尽管我们曾经只是游戏but now I"m bigger I"m bigger 但是我已经长大 已经成熟A heart-breaker when I was little 尽管年轻时我曾让你伤心but now I"m bigger I"m bigger 但是我已经长大 已经成熟And all the haters I swear 我发誓：所有憎恨我的人They look so small from up here 那些阻止你和我在一起的人 现在看起来那么渺小Cuz we"re bigger, love"s bigger因为我们已经长大 我们的爱变得成熟 I"m bigger and you"re bigger 我长大了 你也长大了I was a player when I was little尽管我们曾经只是游戏 but now I"m bigger I"m bigger 但是我已经长大 已经成熟A heart-breaker when I was little 尽管年轻时我曾让你伤心but now I"m bigger I"m bigger 但是我已经长大 已经成熟And all the haters I swear 我发誓：所有憎恨我的人They look so small from up here 那些阻止你和我在一起的人 现在看起来那么渺小Cuz we"re bigger, love"s bigger 因为我们已经长大 我们的爱变得成熟I"m bigger and you"re bigger 我长大了 你也长大了

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关于用火安全的英语作文(中英对照)如下： People know the dangers of fires. It"s good for us to know how to protect us from fire. 　　Firstly, get a smoke alarm in the house. It can make a loud sound. The sound tells everyone to leave the house immediately in case of emergency. 　　Secondly, have an escaping plan. Make sure we all know where is the safety exit of your house. In case of fire emergency, everyone should follow the right way to escape. 　　Last but not least, it is necessary for every family to buy a fire extinguisher, better safe than sorry. And also make sure that every family member know how to use it. 　　译文：人们都知道火的危险性.每个家庭都需要了解一些防火安全常识.下面请根据提示,完成一段短文.要求：语句通顺,字数60字左右.短文开头已给出. 　　提示：1.家里要摆放一个烟雾报警器(a smoke alarm).报警器能发出大的声音.这种声音会告诉每个人立刻离开房间. 　　2.指定逃离计划.确信我们每个人都应该知道逃离房子的路.如果发生火灾,每个人应该跟随计划进行逃离. 　　3.家里应该买一个灭火器(a fire extinguisher).家里的每个人都应该知道如何使用它 希望能帮到你,记得采纳哦!

歌曲名:Bigger歌手:Justin Bieber专辑:My WorldBiggerJustin BieberThe love the love isBiggerThe love the love isBiggerThe love the love isBiggerBigYou gotta believe in meBelieve it like a fairy talePut your tooth under your pillow caseAnd know i wont i wontEver ever let you downLike the seasaw let you downYou know whyCause we aint on the playgroundno more babyWere big enoughTo stand in the pictureWere big enoughTo stand next to loveI was a playerWhen i was littleBut now im biggerIm biggerA heartbreakerWhen i was littleBut now im biggerIm biggerAnd our hatersI swear they look so small from up hereCause were biggerAnd loves biggerIm bigger and youre biggerRemember when my heart was youngYou were still bigger than meIs that the reason that you stayed closeWhen they got rid of meNow the bullys in the schoolyardCant take our hugs and our kisses from usWe aint pushovers nomore babyWe"re big enough to stand in the pictureWe"re big enough to stand next to loveI was a player when i was littleBut now im biggerIm biggerA heartbreaker when i was littleBut now im biggerIm biggerAnd all the haters i swearthey look so small from up hereCause we"re biggerThe loves biggerIm biggerYoure biggerI was a player when i was littleBut now im biggerIm biggerA heartbreaker when i was littleBut now im biggerIm biggerAnd all the haters i swearthey look so small from up hereCause we"re biggerThe loves biggerIm biggerYoure biggerWhoaRemember those down my stringsDon"t knock it in like yesterdayThey shine on meThey brought me the dream of youYou whoa whoaSince when I like you don"t rememberIs a love that we can"t denyI was a playerWhen i was littleBut now im biggerIm biggerA heartbreakerWhen i was littleBut now im biggerIm biggerAnd our hatersI swear they look so small from up hereCause were biggerAnd loves biggerIm bigger and youre biggerI was a playerWhen i was littleBut now im biggerIm biggerA heartbreakerWhen i was littleBut now im biggerIm biggerAnd our hatersI swear they look so small from up hereCause were biggerAnd loves biggerIm bigger and youre biggerhttp://music.baidu.com/song/528966

1、ask用作及物动词，其后可接名词、代词、带或不带疑问词的动词不定式或that/wh-从句作宾语。 2、ask还可接以动词不定式充当补足语的复合宾语。 3、固定搭配：（1）ask a price：要价。（2）ask a question：提问。（3）ask an advice 征求意见。（4）ask an excuse 请求原谅。（5）ask an name问姓名。（6）ask sb to do sth 让某人做某事。（7）ask sb about sth 询问某人某事。（8）sk for help 请求帮助。

事实 太慢了 加运美太垃圾

Pansy想写一篇关于侦探的学校报纸.为了获取信息，她采访了侦探Ken。Ken先生，为什么你喜欢的工作作为一个侦探？我希望保护无辜者，以及证明Li有罪。Li独自生活，喜欢收集收藏品。他花了200000美元为了买个瓶子，并展示给了他的两个朋友-他的朋友Jill和Jenny.然后他就把瓶子锁在保险柜内。一个晚上过去，有人发现了偷窃报告，我去他家寻找线索。你没有任何线索吗？是的，黑珍珠耳环开放附近的安全。窗外能看到很多泥的湿地。房间内的地毯很干净。然后问了Jill和Jenny。他们都否认偷花瓶，但我知道Jill身穿黑色珍珠项链。它具有相同的设计为耳环。因此，吉尔是小偷？我不知道。我需要证明。 我给Jill看了耳环。她承认这一次他说， “这是有人偷走了我的。一个星期前没的，从我的房子。 我检查了她的故事.是真的。我得出结论，所以Jill已不再是一个嫌疑人。然而， 而你的其他线索……外面的泥浆和清洁地毯吗？他们只能意味着一件事，没有小偷闯入Li的家。所以我最后问了Li，他承认是他自己偷自己的花瓶.他说， “我买了这个花瓶的保险，为了得到保险公司的赔偿。我偷走了Jill的耳环。他想使Jill去坐牢而不是本人。Li现在是在监狱吗？是的，Jill是清白的。

不是的，加运美是广东的一家大件物流公司，我前两年做加运美的时候，只在广东省内运行

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usually

1、ask是一个英语单词，可以用作动词，可以翻译为问、询问，等等。例句：I have to ask about the details of the whole incident.我必须要询问一下整件事情的细节。2、ask还可以表示“请、邀请”的意思。例句：Ive asked David to the party.译为：我已经邀请了大卫参加聚会。3、ASK动画是在1999年FLASH动画兴起并风靡的时期出现的一种二维ASK动画，于2004年正式成立。 成立十三年来参与了多部TV动画、游戏CG动画的制作。曾获得两届金闪客奖项，于2005年开始创作其原创动画长片——《路上的钢琴家》，首部PV发布后获得较大反响，曾经获得第十四届上海电视节动画创投二等奖。

China will not attach itself to any big power . 中国不依附任何大国。 On big farms cattle are usually branded . 大农场里的牛通常打有烙印。 I know we had turned the big corner . 我知道我们已经度过这场大难了。 His big body towers over the others . 他高大的身躯凌驾于其他人之上。 There is a wisteria ining round the big tree .. 大树上缠绕著藤萝。 Bunkie"s arrival was a big blow to me . 邦克的到来对我是沉重的打击。 These big panies get everything they want . 这些大公司都捞足了。 There are many big things involved in this . 这里面牵扯许多大问题。 It"s wrong to pet a big boy pke you . 宠爱你这么大的孩子是错误的。 The child backed away from the big dog . 那个孩子看见大狗就向后退了。 Frenna did a big business all day long . 法雷纳这一天做了一笔好买卖。 No one makes singing stocks from a big log . 没有人用大圆木做击棒啊。 The big bearded man shrugged . 这位身体高大、胡须拉碴的人耸了耸肩。 I mean big money, not pocket change . 我指的是大笔的钱，不是零钱。 This store is the biggest in the vicinity . 这个商店算是附近最大的了。 Jerry was a big fish in a pttle pond . 杰里是小池塘里的一条大鱼。 If i were you, i"d make a big stink . 如果我是你，就闹个满城风雨。 He pfted the big rock without effort . 他毫不费力地举起了这块大石头。 Do n"t make a big stink over such trifles . 不要为这般的小事大吵大闹。 The big man beamed toward the bench . 这位身材高大的人对著主席台笑了。 It was the first big affair of the autumn . 这是当年秋天的第一件大事。 Paint was a big fact in their pves . 彩绘是她们生活中的一件大事。 He knew he had a big future in front of him . 他知道自己有远大的前程。 I felt quite satisfied after my big meal . 我这顿饭吃得很多，觉得很饱。 Was he well? was he big and bold ? 他好吗？是不是又魁梧，又神气？ What then was the finish of the big city ? 那么大都市的气质又是什么呢？ The baker handed him three big rolls . 面包师递给他三个大面包卷。 She "s not big , but she "s strong . 别看她个儿不大，劲儿可不小。 He has a big mouth , but he means well . 他说话冒失，但出于善意。 It"s the biggest con game in the world . 这是世界上的一个大骗局。 I wonder what"s in this big parcel . 我想知道这个大包里装的是什么东西。 He has got himself into trouble in a big way . 他可惹了大麻烦了。 London was the biggest aggregation of human pfe . 伦敦是人文荟萃之区。 You have made my nose too big in the drawing . 你把我的鼻子画得太大了。 This hall is big enough for a thousand people ... 这个礼堂能盛一千人。 We had a big scene when i fired him . 我解雇他时，我们大吵起来。 The big waves bed as they neared the shore . 巨浪接近海岸时翻腾起来。 He cpnched his big fists and his teeth . 他捏上他巨大的拳头，咬紧牙齿。 Her first taste of pfe in a big city 她对大城市生活初次的体验。 Big money expands the choices . 只要万金在手，你就可以纵横驰骋。 The construction of that big building is pleted . 大厦落成。 Newspaper headpnes are printed in big print . 报纸的标题都用大字体印刷。 The lard was tried in a big kettle . 这猪油是在大锅里炼出来的。 What a charming room ! and it is big . 多漂亮的房间呀！很宽敞。 A state-owned enterprise is big and well-off . 国营企业家业大。 A pttle dog is leashed to a big woman . 一个高大的女人用皮带牵著条小狗。 I work for both the big and the *** all screen . 我从事影视工作。 The dark clouds threatened a big storm . 乌云预示暴风雨的来临。 He jumped to his feet with a big *** ile . 他一跃而起，笑容可掬。 We can "t risk big things for the sake of *** all ones . 我们不能因小失大。

SaidILovedYouButILied--MichaelBoltonYouarethecandle你是蜡烛Love"stheflame爱是火焰Afirethatburnsthroughwindandrain这火焰在风雨中燃烧Shineyourlightonthisheartofmine你照亮了我心Tilltheendoftime直到时间尽头Youcametomelikethedawnthroughthenight你得到来像是黑夜后的黎明Justshininglikethesun像太阳一样光亮Outofmydreamsandintomylife从梦中走到现实Youaretheoneyouaretheone你就是梦中人SaidIlovedyoubutIlied说我爱你但是词不达意"causethisismorethanloveIfeelinside因为这感觉比爱还强烈...SaidILovedYouButILied--MichaelBoltonYouarethecandle你是蜡烛Love"stheflame爱是火焰Afirethatburnsthroughwindandrain这火焰在风雨中燃烧Shineyourlightonthisheartofmine你照亮了我心Tilltheendoftime直到时间尽头Youcametomelikethedawnthroughthenight你得到来像是黑夜后的黎明Justshininglikethesun像太阳一样光亮Outofmydreamsandintomylife从梦中走到现实Youaretheoneyouaretheone你就是梦中人SaidIlovedyoubutIlied说我爱你但是词不达意"causethisismorethanloveIfeelinside因为这感觉比爱还强烈SaidIlovedyoubutIwaswrong说我爱你但是我错了"causelovecouldnevereverfeelsostrong因为从未感觉到如此强烈的爱SaidIlovedyoubutIlied说我爱你但是词不达意WithallmysoulI"vetriedinvain凭借我的灵魂我徒劳的努力Howcanmerewordsmyheartexplain我怎么来解释这几个字Thistasteofheavensodeepsotrue这种感觉如此深刻和真实I"vefoundinyou我找到了你Somanyreasonsinsomanyways各方面有太多的原因Mylifehasjustbegun我的生活刚刚开始Needyouforever永远需要你Ineedyoutostay需要你停留Youaretheone,youaretheone你就是那个人SaidIlovedyou说我爱你ButthisismorethanloveIfeelinside但是这感觉比爱还强烈SaidIlovedyou....butIlied说我爱你但是词不达意

Jaymay - You Are The Only One I Love The first time that I met you I knewOne day I would know you even betterWhen people tried to tell me "Do not fall for him"I told myself "Don"t let them get to you"You are the only one I loveYou are the only one I loveYou are the only one I love to loveYou are the only one I loveYou are the only one I loveYou are the only oneThe first thing that you said to me was"Jamie I love you, Jamie I love you, Jamie, Jamie, I love you"And I"ve never been one to believe in love at first sightBut now I know it existsYou are the only one I loveYou are the only one I loveYou are the only one I love to loveYou are the only one I loveYou are the only one I loveYou are the only oneWe went for walks through leaves in parksYour winter sleeve was pulled over my handDon"t you know I thought of you when on St. Mark"sI saw some other man collecting cansYou are the only one I loveYou are the only one I loveYou are the only one I love to loveYou are the only one I loveYou are the only one I loveYou are the only one

问。

怎么都是同样的遭遇呢，我的件显示签收了，可我压根没看到东西，跟卖家说件不知道送哪去了，卖家什么也没说直接给我退款了，就像卖家知道怎么回事一样，这是什么梗，一脸懵

Bigger有2个音节，音节中有几个元音就有几个音节。作“大”解时,形容物时指体积、面积、范围、容量和重量等“大”；形容人时侧重指身大体胖或辈分大，用于儿童则含“长大成熟”之义，有时也指大人物。当抽象名词不表示一般概念而表示某一具体内容时也可用big修饰。big用在口语中还可表示“宽宏大量的”。与on连用意思是“精于,热衷于”; 与with连用有“充满…的”意思,引申可表示“快要生育”。可修饰后面的形容词,其意思不是“大得和…”,而是“非常”,即very。同根词组：big beat 重拍。big business 大企业。big city 大城市。big campaign 声势浩大的运动。big change 大变化。big dinner 大餐。big girl 大姑娘。big house 大房子。

当目标在画面上移动时,它被保持在图片的中心,偶尔也会被堵塞.

还未发货。加运美是一家快递公司，其单号长时间不更新是因为还未发货。快递单号是快递包裹的唯一标识代码，包含了收件人的快件的详细信息，通常由数字和字母组成。