It was April 29,2001 ____ Prince William and Kate Middleton walked into the palace hall of the ...

威廉老婆

凯特王妃不是处。根据查询相关公开信息显示，2011年4月29日，凯特·米德尔顿与威廉王子在伦敦威斯敏斯特大教堂举行大婚。凯特·米德尔顿（KateMiddleton，1982年1月9日—），英国威廉王子的妻子，英国王妃。

http://baike.baidu.com/view/32542.html?wtp=tt这是摆渡百科的资料。

Kate Middleton is a woman from England.

B 试题分析：句意：当威廉王子和凯特米德尔顿步入了皇宫大厅举行了结婚仪式是2011年四月29日。这题容易错选成that，以为是强调句，但是判断是否是强调句的方法是去掉强调结构，这句话仍然成立就是强调句，这句话去掉强调句是：Prince William and Kate Middleton walked into the Palace hall of the wedding ceremony April 29,2011,缺少介词on，所以不是强调句，那么理解成when引导的时间状语从句，前面的it是表示时间，所以答案要选B。

这是强调句

does kate like drawing凯特喜欢画画吗/双语对照例句:1.And like kate middleton or heidi klum, they sometimes end up on camera. 像凯特-米德尔顿或海蒂-克拉姆那样，她们有时也会出现在电视镜头里。2.It looks like a drawing produced by a child using an etch-a-sketch. 这幅图画看上去像是一个孩子用刻蚀素描的方法画出来的

September 2001, william and kate st andrews in scotland in the history of the university study in school. william"s first year was thinking of jacking it in school kate to go on learning and switched to geography. kate this move gained the trust.

B 试题分析：考查从句连接词。选A的话，是it was...that强调句型，去掉it was和that之后，April 29, 2010和Prince William and Kate Middleton walked into the palace hall of the wedding ceremony无法连接起来，时间前面缺少介词on，排除A；since常构成it has/had been+一段时间 since+含有过去时的句子，这里的April 29, 2010是时间点，排除C；before常构成it is/was/will be+一段时间before+句子，April 29, 2010是时间点，排除D。选B的话，是由when引导的定语从句，主句是It was April 29, 2010。故选B。

如果是强调句，那么前面应该是 It was on April 29,2011 that.....没有on，则只能用when，作定语从句解释。

▼布莱克·莱弗利（Blake Lively）177公分。她的老公瑞安·雷诺兹（Ryan Reynolds）身高187公分，两人站在一起非常配。他们是好莱坞感情超好的一对夫妻。最近布蕾克莱芙莉刚生完二胎，正在恢复身材。▼妮可·基德曼（Nicole Kidman）180公分。妮可·基德曼真的很高，她的前夫汤姆克鲁斯（Tom Cruise）身高只有170公分，现任凯斯·厄本（Keith Urban）也不如她高。▼凯蒂·霍尔姆斯（Katie Holmes）175公分。以前她与汤姆克鲁斯交往时，两人站在一起差不多高。她的新男友杰米·福克斯（Jamie Foxx）比她矮差不多一个头。▼查理兹·塞隆（Charlize Theron）177公分。在电影中她看起来好像没那么高，但看看她与172公分的肖恩·潘（Sean Penn）站在一起的画面，就知道她不矮了。▼泰勒斯威夫特（Taylor Swif）180公分。很多人误会泰勒个子小，其实她很高。虽然火星哥布鲁诺·马尔斯（Bruno Mars）本身就不高，但与泰勒站在一起，完全变成了「霍比特人」。▼西格妮·韦弗（Sigourney Weaver）180公分。她在电影《异形》中的表现让人印象深刻。她接受采访时曾说，自己因为身高失去过很多角色。「身高有很重大的影响，长得高也需要勇气，你需要跟身高好好相处，不要被优雅的小个子们吓倒。」▼凯特王妃（Kate Middleton）178公分。因为威廉王子也很高，所以凯特与他站在一起时，好像不算高。但她出席活动时，身高非常突出。▼劳拉·普莱潘（Laura Prepon）177公分。她在《70年代秀》电视影集中就显得很高了，站在艾什顿·库彻（Ashton Kuthcer）身边时更明显。

　　年轻人对话时经常谈的话题大多是关于自己的爱好，喜欢的明星之类的。下面是我给大家整理的，供大家参阅! 　　：Fans and Their Idols 　　Dialogue1 　　Amanda: Are you a big fan of David Beckham? 　　Steven: I used to be, but not after he left England to join the 　　Real Madrid team in Spain. 　　A: I adore him so much that I became a member of 　　his official fan club. 　　S: Really? I had no idea that you were so star-struck! 　　A: Oh, yes. I"ve been star-struck since I was a little girl. 　　Do you want to see myauto- graph book? 　　S: Ok. Do you have many autographs? 　　A: Yes, I have quite a few. I hope that some of them will be 　　worth money some day. 　　S: Are you interested in celebrity gossip? 　　A: I know I shouldn"t be, but I really love to read about 　　celebrities online. They have such glamorous lives! 　　S: So, what do you think about all the gossip about 　　Britney Spears right now? 　　A: Well, after she shaved her head bald and got two 　　tattoos in one afternoon, 　　a lot of people decided that she"s having a nervous breakdown. 　　I just think she"s frustrated with the paparazzi and wish that 　　they"d leave her alone. 　　S: There have been numerous cases of the paparazzi interfering 　　with star"s private lives. 　　A: In Britain, people are concerned about Kate Middleton, 　　William"s girlfriend. Apparently the paparazzi are after her just l 　　ike they were with Princess Diana, and we know how that ended. 　　S: It"s tragic, isn"t it? 　　DIALOGUE2 　　S : Guess who I met at the mall today? 　　A: I don"t know. Who? 　　S : Pamela Anderson, the star of Baywatch! 　　A: What was she doing at the mall? 　　S : She was there for a book signing for her book Star. 　　A: Did you get her autograph then? 　　S: Yes, I didn"t have her book, 　　so I went and bought it so she could sign it. 　　A: Did you get anything else for going? 　　Sometimes they hand out free posters or fanzines to the fans. 　　S: Actually, I got a poster signed for you. 　　I know how you idolize the rich and the famous! 　　A: That"s really nice of you, Steven. Thanks! 　　Are you a big fan of Pamela? 　　S: - Not really. Her acting skills aren"t that great. 　　I think people just like her for her looks. 　　A: What was your impression of her when you met her in person? 　　S: Well, despite what 1"d heard about her in the press, 　　she actually seemed rather sweet. 　　A: Were there a lot of people there? 　　S: You should have seen it! 　　When she got out of the car, 　　her fans were all screaming and trying to give her flowers 　　and to get her autograph! It was crazy! 　　：Favourite Magazines 　　DIALOGUE1 　　Gianna: Have you seen the new Co *** o magazine that 　　I reading this morning? 　　Will: I think I may have seen it on the kitchen table. 　　G: You"re right, thanks. There"s an interesting interview 　　with a top director about his latest film that I want to finish. 　　W: Who"s the director? 　　G: It"s Martin Scorsese. You liked his film, The Departed, didn"t you? 　　W: Yes, it was fantastic! Can I read the article when you"re finished? 　　G: Sure. You know it has an online edition, too. 　　You could go online to read it if yo want to read it now. 　　W: That"s ok. I"ll wait until you"re finished. Just out of curiosity, 　　do you have a subscriIr tion for that magazine? 　　G: No. I don"t buy it regularly enough for it to be worthwhile. 　　W: How much does the magazine cost? 　　G: It"s almost three pounds now, and I think they"re going to put 　　the price up to fo pounds soon. 　　W: That"s quite expensive. Who is their target audience? 　　G : Co *** o mainly has a middle-class readership, 　　but I think circulation will fall dramatically if the price 　　goes up anymore. 　　W: I bet you"ll still buy it, though. 　　You wouldn"t be able to live without your fuhio magazine! 　　DIALOGUE2 　　W: Guess what? I"ve got great news! 　　G: What is it? 　　W: Well, you know how I"ve been working at the 　　Economist as a proof-reader, right? 　　G: Yes. 　　W: Well, the editor-in-chief heard that I had experience as an editor 　　at another magazine and asked me if I was interested 　　in being an assistant editor for him. 　　G: Really? That"s fantastic! 　　Will you get a chance to do any writing? 　　W: She said that the columnist for the literary critici *** column would 　　be going on pregnancy leave soon and that 　　I could be in charge of the column until she carne back. 　　G: Wow! That"s really great news. 　　How often does the magazine e out? 　　It"s a monthly magazine, but my column will be shared 　　with another columnist so my articles will be due fortnighdy. 　　Are you looking forward to doing more editing work? 　　Yes, but I"m even more excited about getting my thoughts 　　published again! 　　Do you have any order forms here so that 　　I can get a subscription to the magazine? 　　I don"t have any with me, 　　but I think I could manage to bring a free copy home for you. 　　I"m really looking forward to reading your column. 　　：Advertising 　　Dialogue one: 　　A: How do you feel about wearing brand name logos or slogans on your clothing? 　　B: I never really thought about it before, I don"t think it bothers me. 　　A: Do you think advertising has an influence on the choices you make when you shopping? 　　B: I guess so. I usually buy name brand clothing, shoes, and electronic goods. How about you? 　　A: I actually try to avoid name brand items. I can"t stand it when big panies advertize their produces all over the place. 　　B: I know that advertises are experts persuading people to spend their money. But I thing brand name items are usually higher quality than ordinary brands. 　　A: I think it is sensible to buy products that are higher quality than others when you want to buy something that are going to last long time. But I don"t think it always makes sense. 　　B: Do you have brand preference for anything? 　　A: I do for shower items, like shower gel and shampoo, but I don"t go for hairing items. 　　B: What do you think about the “Impossible is nothing” billboard on the high street? 　　A: It"s just a slogan for a famous pany. There is nothing really special about it. 　　B: I think it"s a brilliant advert. It really grabs my attention. 　　A: To each their own. 　　Dialogue two: 　　A: What do you think about the public service advertisement for quitting *** oking? 　　B: Well, I think it"s great that it trying to get people quit *** oking. But I don"t really care for the advertisement. 　　A: Why not? 　　B: The fish hook they use is quite disturbing. 　　A: It"s a pun. They use the fish hook to make you think about how you can get hooked on *** oking. 　　B: I know. But I think it"s not really appropriate for young children. 　　A: I think they"re trying to scare the young people so that they don"t ever start *** oking. 　　B: All advertisements like to catch people young, because they know the meaning of loyalty. 　　A: Perhaps you"re right though. Maybe the advertisements would be more effective with the *** s than the young. 　　B: I have nothing against them putting advertisements in magazines and newspapers that read by *** s. But I don"t think they should have the ad on billboards which children can see them. 　　A: So good point. I think I was so delighted to see that billboards was been used to promote health. But I didn"t think about how children might understand the ad. 　　B: You have to give them credit though. It"s about time people started being more aware of the danger of *** oking.

要哪方面的？

首先这肯定不是强调句。是时间状语从句，改成定语从句就把when改成onwhich，肯定正确，希望采纳。

是不是 Bridgit Mendler 的 Ready or NotI"m the kinda girl.不知不觉 成为壁花who doesn"t say a word,沉默不语 一言不发who sits at the curb,只愿依靠 无人角落and waits for the world.静待旁人 发现芬香I"m about to break out,就在此刻 决心改变about to breakout.墙上壁花 渴望璀璨I"m like a crook tonight.就在今晚 如你无法猜透的骗徒I caught you staring at me.不料身后 你眼光已紧随我步伐and I was thinking clearly.此刻的我 思绪明澈and now I"m like a bee.终于化身 小小蜜蜂and I"m hunting for the honey.寻觅百花 只为成蜜and I"m kinda shy.纵然 面露羞色You"re super fly.因你 完美出场I can be your Kryptonite.今夜 我会让你投降（Kryptonite能让超人失去超能力）oh..噢..Light my heart up baby.照亮心中 郁郁火花like a match stick.如同火柴 不灭火光oh..噢..and hit the gas quick.发动引擎 随时出发Ready or Not?准备好了吗Here I come.我蓄势待发Where you at?你身处何方The night is young.余晖散落长空In the crowd,都市纵情狂欢the music"s loud.音乐响彻天际But I will find you.即便寻你千百度Ready ot Not?准备好了吗Here I come.我随时出发I like your face.我的心 为你容颜倾慕Do you like my song?我的歌 是否直达你心Just sing it.请随我哼唱la la la..啦啦啦啦啦...and I will find you.寻你于灯火阑珊处Ready or Not?准备好了吗Ready or Not?准备好了吗Hello my name is... (bridgit)初次相遇 我是 (Bridgit)（这是Bridgit首专的名字Hello My Name Is...）nice to meet you.何不是 美丽的意外I think you"re famous.心中直觉 你应名气不小Where have I seen you?直至遇见 果真似曾相识 You"ll be my William.若你就是 威廉王子I‘ll be your Kate.我愿成为 凯特王妃live like a fairytale.生活 如童话篇章（引用了Prince William和Kate Middleton的爱情故事）We could have a palace,宫殿 富丽堂皇right next to Oprah紧邻 奥普拉37 cars and a yacht,名车三七 游艇一艘down in a Boca.停泊 蔚蓝海湾（Boca是西班牙语，海岸的意思）Take me away,带我走wherever you say,前往一场yeah we could be setting sail.梦幻的航行oh..噢..Light my heart up baby.照亮心中 郁郁火花like a match stick.如同火柴 不灭火光oh..噢..and hit the gas quick.发动引擎 随时出发Ready or Not?准备好了吗Here I come.我蓄势待发Where you at?你身处何方The night is young.余晖散落长空In the crowd,都市纵情狂欢the music"s loud.音乐响彻天际But I will find you.即便寻你千百度Ready ot Not?准备好了吗Here I come.我随时出发I like your face.我的心 为你容颜倾慕Do you like my song?我的歌 是否直达你心Just sing it.请随我哼唱la la la..啦啦啦啦啦...and I will find you.寻你于灯火阑珊处Ready or Not?准备好了吗Here I come, here I come.蓄势待发 随时出发You"re like a breath of你如一阵 芬芳空气fresh air in my lungs.萦绕肺脏 清新心房you and me dance你我二人 曼舞中央from the night to the dawn.良宵美景 拂晓霞光Ready or Not?准备好了吗Here I come.我耐心等候Boy, it"s on.期待下次旅程oh..噢..Light my heart up baby.照亮心中 郁郁火花like a match stick.如同火柴 不灭火光oh..噢..and hit the gas quick.发动引擎 随时出发Ready or Not?准备好了吗Here I come.我蓄势待发Where you at?你身处何方The night is young.余晖散落长空In the crowd,都市纵情狂欢the music"s loud.音乐响彻天际But I will find you.即便寻你千百度Ready ot Not?准备好了吗Here I come.我随时出发I like your face.我的心 为你容颜倾慕Do you like my song?我的歌 是否直达你心Just sing it.请随我哼唱la la la..啦啦啦啦啦...and I will find you.寻你于灯火阑珊处Ready or Not?准备好了吗

我很怀疑现在网上有没有这种东西。

Hubble Space Telescope has circled around the Earth for several years.

1、metal英[u02c8metl]美[u02c8metl]n.金属;v.用金属做; 用金属包; 用碎石筑（路）; 用碎石修路。 2、[例句]It cannot be used to bond wood to metal.这不能把木料粘贴在金属上。

金刚经净口业真言　　唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。　　净身业真言　　唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。　　净三业真言　　唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。　　安土地真言南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。（以上真言诵七遍）普供养真言： 唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰斛释迦牟尼佛心咒(或称牟尼咒)： 爹呀他　唵　牟尼　牟尼　嘛哈牟尼 释迦牟尼耶　梭哈 ◎受持者具无量三昧，得无量福，灭无量罪，开智慧，度六道众生，速证佛果。 ◎释迦牟尼佛悲心特重，誓愿于秽土成佛，济度五浊恶世生。其法常为息灾法所修，可除一切障难、治一切病痛，并护佑我们最终成就佛道。　　奉请八金刚　　奉请青除灾金刚 奉请辟毒金刚　　奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚　　奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚　奉请紫贤金刚 奉请大神金刚　　奉请四菩萨　　奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨　　奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨　　发愿文　　稽首三界尊 皈依十方佛　　我今发宏愿 持此金刚经　　上报四重恩 下济三涂苦　　若有见闻者 悉发菩提心　　尽此一报身 同生极乐国　　云何梵　　云何得长寿 金刚不坏身　　复以何因缘 得大坚固力　　云何于此经 究竟到彼岸　　愿佛开微密 广为众生说　　开经偈　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇　　我今见闻得受持 愿解如来真实义　　南无祇园会上佛菩萨（三称）变亿咒Wèng，sān bá rà，sān bá rà， bō mǎ nà sà rà；唵，三拔惹，三拔惹， 波玛纳萨惹；mā hā zàng bā bā，hōng， pà dē suō hā。嘛哈藏巴巴，吽，帕得莎哈。◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　法会因由分第一　　如是我闻。一时佛在舍卫国。祗qí树给jǐ孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城。乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫qì。收衣钵。洗足已。敷fū座而坐。　　善现启请分第二　　时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。　　大乘正宗分第三　　佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。　　妙行无住分第四　　复次须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。　　如理实见分第五　　须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。　　正信稀有分第六　　须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。　　无得无说分第七　　须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。　　依法出生分第八　　须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。　　一相无相分第九　　须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。　　庄严净土分第十　　佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。　　无为福胜分第十一　　须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。　　尊重正教分第十二　　复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一稀有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。　　如法受持分第十三　　尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。　　离相寂灭分第十四　　尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。稀有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一稀有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一稀有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为稀有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。即为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。　　持经功德分第十五　　须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸花香。而散其处。　　能净业障分第十六　　复次须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。　　究竟无我分第十七　　尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无人。无众生。无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。　　一体同观分第十八　　须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。　　法界通化分第十九　　须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。　　离色离相分第二十　　须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。　　非说所说分第二十一　　须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。　　无法可得分第二十二　　须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。　　净心行善分第二十三　　复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。　　福智无比分第二十四　　须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。　　化无所化分第二十五　　须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。　　法身非相分第二十六　　须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。　　若以色见我。以音声求我。　　是人行邪道。不能见如来。　　无断无灭分第二十七　　须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。　　不受不贪分第二十八　　须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。　　威仪寂静分第二十九　　须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去。故名如来。　　一合理相分第三十　　须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。　　知见不生分第三十一　　须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。　　应化非真分第三十二　　须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。　　一切有为法。如梦幻泡影。　　如露亦如电。应作如是观。　　佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。　　般若无尽藏真言　　纳谟薄伽伐帝。钵唎惹。波罗蜜多曳。怛侄他。唵。纥唎地唎室唎戍噜知。三蜜栗知。佛社曳。莎诃。　　金刚心真言唵。乌伦尼。娑婆诃。爱染明王心咒Wèng， hōng xī dì suō hā唵，吽悉地梭哈◎常持诵，得一切天人爱敬降伏，能令一切人见者欢喜，能成就一切心愿，悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地，现生世间获得一切法平等金刚心。　　补缺真言　　南无喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛拏。吽。泼抹拏。娑婆诃。(三遍）　　补缺圆满真言唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。娑诃。(七遍)嗡 都噜都噜 渣雅 穆克 梭哈om huru－huru jaya mukhe svahaWèng dōu dū dōu dū zhā yá mù kǎ hēi suō hē 唵，都噜都噜，渣牙木卡嘿，莎诃◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的佛号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。

单纯从字面听起来，或者到Google引擎上搜索，你会发现交换DJ好像是一种暗仓操作。你几乎无法搜索到什么结果，因为这些事似乎是不太公开的。国际范围内，夜店总是进行着交换DJ的互推方式，但没有人会公开说这次的活动形式是交换DJ。那么这种几乎没有什么资料，但是在会举办夜店的活动，甚至不会举办夜店的活动都非常常见的模式，目前为止似乎没有什么术语，所以交换DJ是最通俗的表达。我们可以根据这篇文章来一步步了解这种“大店”之间可以采纳的合作。给大家举个例子，为了方便大家理解。我们给大家做个假设吧。Space Ibiza与FABRIC都是国际上最具知名度的夜店之一，两家夜店可以达成合作，来一场交换DJ的活动。前者把驻场DJ派往后者去演出一次，后者也把驻场DJ派往前者去演出一次。这样的情况在国内也是有发生过的，比方说Myst Club。Myst Club曾经就有过很多次交换DJ的活动操作。他们与很多国际知名夜店产生过合作，这些知名夜店的驻场DJ来Myst Club演出，而Myst Club的驻场DJ则到那些夜店去演出。可以说交换DJ是一种非常容易理解的玩法。尽管在国内，真的只有小部分所谓的大店举办过这样的活动。不过我们主观上还是很鼓励各大夜店尝试交换DJ。说通俗点儿就是让自己的驻场DJ和别人的驻场DJ进行一次性的交换，仅限于一场活动。

文明

晕死我正在吃虽然才吃了5天但是副作用很大啊，吃了胸闷，想吐，全身无力，头晕，我有去健身房运动的，吃了药之后心跳快了一倍，查了一下都说这药毒性大，不知道要不要停

答:按键盘右边的shift 键 就行了。右边的shift是中英文切换键。左边的capslk键是大写字母切换键。答：也可以设置成左边shift键，来切换中英文输入法。设置方法如下：把鼠标对准极品五笔字型 这个位置。点鼠标右键，会弹出输入法设置，恢复先点极点默认设备，再点点图形设置模式，点设置快捷键。中英文切换 下面 拉出左shift 。再点确认即可。答：也可以调成shift键来切换成英文小写字母来输入。左右两个shift键都可以用

在1929年的时候，美国天文学家哈勃(EdwinPowellHubble，1889～1953)了解到星系退行的速度和离人类的距离是成正比的，也就是说距离越远，退行速度也越快。人们把这个规律称作“哈勃定律”。而第三个事实就是，天文学家们得出结论，在各不相同的天体上，氦的含量都很大，比例也差不多一样，大概占30%。如果单靠恒星本身的核反应机制是不足以说明为什么会有这么多氦的，而“大爆炸”早期的高温，却可以很好地解释这一点。另外一点，大爆炸理论的提出人之一，原苏联科学家伽莫夫(1909～1968)曾经预言，今天的宇宙很冷，只有绝对温度几度。在1965年的时候，这个预言被证明了，美国的科学家发现了漫布于整个空间的“微波背景辐射”，它的温度大概是3K，它们研究得出的这个结果在定性上和定量上都和大爆炸宇宙理论相符合。但是，大爆炸理论也是有局限性的，宇宙中还有很多疑问解答不了。如，让天文学家们着迷了17年之久的宇宙膨胀。这种“砰”然一声后的自我膨胀将会有一个什么结果呢？是膨胀到一定程度时，天体间的引力使它停止，然后收缩、升温又回到“原始火球”，再爆炸？还是出现一个在扩张和崩溃之间实现临界平衡的宇宙？或者最终导致一个具有“负曲线”和无限未来的宇宙呢？又如，上面理论的提出和观测到的事实都是建立在“我们看到的宇宙”，也就是“总星系”中的，这就是所谓狭义的宇宙，是“我们的宇宙”。

下边是全文金刚经（译文）第一品 法会因由分我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。第二品 善现启请分这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢？”佛回答道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”第三品 大乘上宗分佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢？”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”第四品 妙行无住分“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故？”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？”“不可思量，世尊。” “须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”第五品 如理实见分“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否？”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢？”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。”第六品 正信希有分须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗？”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢？”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢？”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢？”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢！”第七品 无得无说分“须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗？我说过法吗？”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢？”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢？”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。”第八品 依法出生分“须菩提，你再想想！倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获的福德是否很多？”须菩提回答道：“相当多，世尊。”“原因何在？”“因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》，用心修持，甚至反复念诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢？”“须菩提，一切的佛，以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧佛法，都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提，所谓佛法，也就是没有佛法。”第九品 一相无相分“须菩提，我再问你，初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗？”须菩提说：“不能的，世尊。”“为什么？”“因为须陀洹这个果位叫入流，然而却无所入，他不被色、声、香、味、触、法所惑，这是一个须陀洹的名字，而没有须陀洹的实体。”“须菩提，你再想想，二果斯陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗？”须菩提说：“不可以，世尊。”“为什么？”“斯陀含具名为‘一往来"，然而实无往来，因此这只是斯陀含的名字。”“须菩提，你再想想，阿那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗？”须菩提答道：“不能，世尊。”“为什么？”“阿那含虽然名为不来，说是不需轮回，而实际上佛法无来无不来，因此阿那含只是有个无来的空名。”“须菩提，我再问你，阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗？”须菩提说：“不能这样认为，世尊。”“为什么呢？”“实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道，那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。世尊，您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界，这是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。世尊，我倘若有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已。”第十品 庄严净土分佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有？”“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗？”“没有，世尊。”“为什么呢？”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大？” 须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢？”“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”第十一品 无为福胜分“须菩提，就如恒河中有无数沙粒，每一粒沙再做一条恒河。你想想，恒河中所有的沙粒加起来多不多？”须菩提说：“很多，世尊。”“只算恒河，尚且多得无法计算，更何况河中的沙粒呢！须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢？”须菩提回答说：“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经文，甚至只领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要多。”第十二品 尊重正教分接着，佛又说：“须菩提，如人们随时随地解说这部《金刚经》，甚而至于仅只念诵四句偈语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方。何况有人能诵读并领受修持这部经！须菩提，应当知道，此人成就了最高的、第一的、最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地方。”第十三品 如法受持分此时，须菩提问佛道：“世尊，应当叫这部经一个什么名字呢？我们这些人该如何供奉、修持此经呢？”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字，你们都应供奉、修持。”“这样做的原因是什么？”“须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，就不是般若波罗蜜，只是个假名而已。须菩提，我再问你，我讲过法没有？”须菩提对佛说：“世尊，如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多？”须菩提道：“很多，世尊。”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称；我说世界就是非世界，只是取个名叫世界。须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识佛的本性吗？”“不能，世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢？”“因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。”第十四品 离相寂灭分这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊！世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文。世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认识本相，（因此）当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。世尊，这本相，就是非相，因此佛说它只是取名为本相。世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟义理，再修行，最后印证得果也就不困难了。如有来世，五百年后，有众生听说此经，也会信仰、解悟、修持、得果?

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很全面的回答

很可能是你电脑里有软媒魔方的苍蝇尾巴@这个软媒的主人他的父母死于车祸死于癌症是迟早的事情、软媒和魔方太脏了、里里外外都恶心人、这杂种王八蛋同时吃了苍蝇喝了痢疾他的所有软件及产品都含有木马病毒太坑人了、强暴浏览器主页捆绑一大堆垃圾！这畜生缺德事情做得太多了、吃在死在车轮下至少四条腿被车撞断！好有好报恶有恶报软媒的主人你迟早会遭到额宝的

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哈勃定律 Hubble"slaw 1929年,E.P.哈勃发现河外星系视向退行速度v与距离d成正比,即 v = H0×d v为退行速度,d为星系距离,H0为比例常数,称为哈勃常数.这个关系称为哈勃定律,又称哈勃效应.哈勃定律中,v以千米／秒为单位,d以百万秒差距为单位,H的单位是千米／（秒·百万秒差距）.哈勃定律有着广泛的应用,它是测量遥远星系距离的唯一有效方法.只要测出星系谱线的红移,再换算出退行速度,便可由哈勃定律算出该星系的距离.哈勃定律中的速度和距离不是直接可以观测的量.直接观测量是红移和视星等.因此,真正来自观测、没有掺进任何假设的是红移-视星等关系.在此基础上再加上一些假设,才可得到距离-速度关系. 早在1912年,施里弗(Slipher)就得到了“星云”的光谱,结果表明许多光谱都具有多普勒(Doppler)红移,表明这些“星云”在朝远离我们的方向运动.随后人们知道,这些“星云”实际上是类似银河系一样的星系. 1929年哈勃(Edwin Hubble)对河外星系的视向速度与距离的关系进行了研究.当时只有46个河外星系的视向速度可以利用,而其中仅有24个有推算出的距离,哈勃得出了视向速度与距离之间大致的线性正比关系.现代精确观测已证实这种线性正比关系 v = H0×d 其中v为退行速度,d为星系距离,H0为比例常数,称为哈勃常数.这就是著名的哈勃定律. 哈勃定律揭示宇宙是在不断膨胀的.这种膨胀是一种全空间的均匀膨胀.因此,在任何一点的观测者都会看到完全一样的膨胀,从任何一个星系来看,一切星系都以它为中心向四面散开,越远的星系间彼此散开的速度越大.

众神造的

《惊爆内幕TheInsider》讲述的是某大烟草公司的副总裁遭开除之后因机缘巧合认识了CBS王牌新闻节目《60分钟》的制作人，他要面对巨大压力站出来指控烟草公司，而精心制作的节目却被CBS高层勒令停播，制作人忍无可忍，利用媒体奋起反击，终让节目完整播出。

文明（英语：civilization）文明，（英语：civilization）英文中的文明一词源于拉丁文“civilis”，有“城市化”和“公民化”的含义，引申为“分工”“合作”，即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态，也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明拥有更密集的人口聚集地，并且已经开始划分社会阶级，一般有一个统治精英阶层和被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业，采矿，小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力，并且将人类对自然的控制力作极大的延伸。在人类学和考古学中，文明指有人居住，并且有相当程度的文化与经济发展的地区，例如两河文明、黄河文明。也可以指文化类似的人群，例如基督教文明、儒家文明。扩展资料：文明的产生与结构文明是物种的生活习性并延展出来的一切衍生物。生物形态、社会形态、环境生态相互交织与碰撞产生出的火花即文明。1、显性文明——可见，可被推演出来的形态。（建筑、文学、文字、行为）2、隐性文明——即生物为存活，而进行的行为活动。

“windows 10 pro insider preview”是内部预览版，不是正式版。1秒见效！激活Win10 Insider Preview这两天，身边都是升级Win10的小伙伴。很多网友都发现这样一个问题，那就是自己的Windows Insider Preview计划生效太慢了，比方说刚刚修改的“快速级别”，往往第二天才能收到更新。怎样才可以让Win10 Insider Preview计划提提速呢？今天就教大家一个小技巧。明明修改了Win10 Insider Preview计划，却迟迟收不到更新1. 打开文件资源管理器，并打开“C:WindowsSoftwareDistributionDownload”，一般情况下这里会有一到两个文件夹，删除它（需要管理员权限，同时注意不要删除Download文件夹）。2. 点击Cortana搜索框，在其中输入“运行”，稍后小娜会帮我们打开“运行”对话框。3. 在“运行”框中输入命令“wuauclt.exe /updatenow”并回车。（命令中间有一个空格，建议复制粘贴）4. 点击开始菜单→“设置”→“更新与安全”→“Windows更新”，再去点击“检查更新”按钮，一般情况下马上就能找到更新。

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文明文化的意思

insider preview是微软WIN10的会员计划版本。就是所说的预览版。目前最新的预览版是 1511 （OS 内部版本 14257.1000）。会员版本是由会员试用，找出bug和提出意见，进行改进后再推出正式版的升级。

楼主说的不是内存的事情，说实话，我觉得还是内存的事情你用别的好内存试过你的插槽了不？我的机子上次，就是把内存仔细的把金手指部分用橡皮擦干净，好像声音就是间隔的短响！！！试试吧！还有可能是你的插槽内部金属片连了！

It"s amazing, I"m the reasonEverybody fired up this eveningI"m exhausted, barely breathingHolding on to what I believe inNo matter what you"ll never take that from meMy reign is as far as your eyes can seeIt"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin"(Let"s go)I"m a monster, I"m a killerI know I"m wrong, yeahI"m a problem that"ll never ever be solvedAnd no matter what you"ll never take that from meMy reign is as far as your eyes can seeIt"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin"(Let"s go)I"m a monster, I"m a mavenI know this world is changin"Never gave in, never gave upI"m the only thing I"m afraid ofNo matter what you"ll never take that from meMy reign is as far as your eyes can see[. From: http://www.elyrics.net/read/k/kanye-west-lyrics/amazing-lyrics.html .]It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin"I"m amazin", yeah, I"m all thatIf I ain"t on my grind then what you call that?Victorious, yeah, we warriorsWe make history, strive off victoryStanding at my podiumI"m trying watch my sodiumDie high blood pressureYou even let the Feds getchaI"m amazin", born on the full moonI was bred to get it in, no spoonThat"s why I"m so goose, summer time, no juiceBig family, small house, no roomsThey like, oh God, why you go so hard?Look what he"s been throughHe deserves an applauseSo amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin", so amazin", so amazin", so amazin"It"s amazin"

《金刚经》是佛教重要经典，全名《能断金刚般若（bōrě）波罗蜜多经》，梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗密多意为到达彼岸。经者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界 三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过《金刚经》的真修实证，开悟而后成就。

amazing释义：太神了；令人大为惊奇的；(尤指)令人惊喜(或惊羡、惊叹)的 造句： 1.It"s amazing how soon you adapt. 你这么快就适应了，真是令人惊奇。 2.She has amazing powers of recall. 她有惊人的记忆力。 3.That"s amazing, isn"t it? 真是令人惊叹，是不是？ 4.I find it amazing that they"re still together. 他们还在一起，这使我大吃一惊。

五笔输入法公认打字最快。但是却很少人用的原因如下：1、五笔这一种输入法的学习门槛比较高。这个学习门槛高主要是比较费时间，因为一切都是要从头开始学习，没有任何的基础，要背下来的五笔表就要费很长的一段时间，并且光是背下来还远远不够，因为五笔本身的优势就是速度快，如果只是背下来了五笔表不熟练根本没有办法展现出这个输入法的优势。所以用户还需要花一段时间来熟练它，这样所耗费的时间就比较长了。而且像是学习这个光有耐心还不行，还得需要有兴趣，要是没有兴趣的话是根本学不下来的，而且就算是学会了，如果不长期使用就会渐渐的失去手指记忆，特别的麻烦，提高了不少学习的成本。2、拼音输入法更容易上手。在上小学的时候大家就开始接触拼音，基本上上过小学的人都能够使用拼音进行打字，跟五笔输入法比起来，拼音输入法并不需要用户第二次学习，直接就可以上手使用。而且现在各种输入法的软件崛起，功能性更好，一般打出一个词语，后面就会有关联的语句出现，特别的方便，打字的效率也比以前的拼音打字法提高了不少的速度，在这样的情况下，很多人肯定愿意使用这一种容易上手并且速度也不慢的打字方法。3、网络的发展现在社交方式都是在网上，也就是什么微信啊，qq之类的，而现在这一类社交软件已经发展太快速了，大家可以直接使用语音通话或者是视频通话，平时不想打字也可以发语音，非常的方便，其实说实话现在连打字都特别少了，就更别说使用这么复杂的五笔输入法了。大多数人平时码字的时候都是依靠着语音识别直接转换文字的，非常的方便，平时聊天不想打字又不愿意语音打扰别人的时候也是使用的这样的方式，所以说现在的科技发展也会让很多东西慢慢被淘汰的。扩展资料五笔是目前中国以及一些东南亚的国家，如新加坡、马来西亚等国，最常用的一种汉字输入法之一，发明人王永民。学名:"惠邦五行码"百虎输入法。是专门为不会拼音打字人研制的一款打字输入法、小鸭五笔输入法、极品五笔输入法、万能五笔输入法、王码五笔型输入法、智能五笔输入法、极点五笔输入法、海峰五笔输入法、搜狗五笔,QQ五笔等。20世纪末，智能拼音流行，使用五笔的人数急剧下降。五笔优势编辑1、打字如写字，轻松不用找——打出一个字的过程与手写极为相似；只打单字就可以达到60～120字的速度（远比手写轻松、快捷）；基本不用选字，可以让思维专注于要写的文章内容上。2、汉字拼积木，语文步步高——如果把字根比作“汉字积木”，用五笔打字就成了类似儿童拼积木一样的游戏。不但对大脑有益，同时对语文汉字教学的意义也十分重大。如“美”，是“丷+王+大”，而不是有些同学写的“丷+四横+人”。“尴”的半包围部分是尢，而并非“九”。其实，为了改掉孩子的一个错字习惯而让他抄写十遍，还不如用五笔打十遍的效果好，所用的时间也更短。用五笔打字，相当于请了一位免费的语文老师。五笔优势：1、打字如写字，轻松不用找——打出一个字的过程与手写极为相似；只打单字就可以达到60～120字的速度（远比手写轻松、快捷）；基本不用选字，可以让思维专注于要写的文章内容上。2、汉字拼积木，语文步步高——如果把字根比作“汉字积木”，用五笔打字就成了类似儿童拼积木一样的游戏。不但对大脑有益，同时对语文汉字教学的意义也十分重大。如“美”，是“丷+王+大”，而不是有些同学写的“丷+四横+人”。“尴”的半包围部分是尢，而并非“九”。其实，为了改掉孩子的一个错字习惯而让他抄写十遍，还不如用五笔打十遍的效果好，所用的时间也更短。用五笔打字，相当于请了一位免费的语文老师。参考资料来源：百度百科——五笔打字

Build2015让很多用户期待已久，在此次大会上，微软正式推送了Win10InsiderPreviewBuild10074，并确认将TechnicalPreview(技术预览版)更名为InsiderPreview，近日用户可接收到推送消息。微软近日推送Windows10InsiderPreviewBuild10074，用户可以在系统设置更新和恢复中检查更新，快速和稳定分支都会收到。在这个版本中，微软继续完善Windows10界面和功能，比如加入了一些AeroGlass毛玻璃效果。相关阅读：Win10预览版10074怎么启用开始菜单的毛玻璃效果Windows10Build10074更新内容：1.整体用户体验改进，新的动态磁贴动画，以及动态磁贴性能和稳定性改进。2.Continuum模式改进，简化任务栏。3.多任务改进：Alt+Tab、任务视图和SnapAssist(支持关闭窗口)。4.新的Windows默认声音方案。5.Cortana视觉更新，和开始菜单整合更紧密。6.Cortana新功能，直接支持BingInstantAnswers，比如股价、天气、计算、航班、单位换算、时区换算、技术帮助。7.Music和Video预览版更新，正在播放的沉寂式体验，支持下载电影、电视剧。8.Xbox应用4月更新，支持Windows10游戏视频录制、Xbox手柄驱动内置、动态磁贴支持、用户资料和实名共享。9.新的应用和功能推荐功能：在开始菜单、锁屏界面和Cortana会看到高质量应用和功能的推荐。微软Build2015大会上的重点仍是Win10，将Win10重大的改变及更名都在大会上公布，可见微软对这次大会的重视。

极点五笔很好用，但就是这个【】符号的输入与其他输入法都不同，其它输入法都只需按P键右边的两个键就可以打出该符号，可用极点打出的却是[ ]。摸索了一下终于找到了解决方法：一，进入“管理工具”——编辑快捷码表，在最后一行加上 a=【】;第二步，进入“输入法设置”——图形设置模式——设置快捷键－快捷输入，在这里下拉选择“分号（;）”。实际使用：按 ；键，再按 a 键，【】就打出来了。

金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？" 佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。" ‘唯然。世尊！愿乐欲闻。" 佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 ‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 ‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？" ‘不也，世尊！" ‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？" ‘不也，世尊！" ‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。 ‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？" ‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。" 佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。"须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？" 佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。 ‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。 ‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 ‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？" 须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。" ‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？" 须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。" ‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。 ‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？" 须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。" ‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？" 须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。" ‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？" 须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。" ‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？" 须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。" 佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？" ‘世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。" ‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？" ‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。" ‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 ‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？" 须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。" ‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？" 须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！" ‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？" 须菩提言：‘甚多，世尊！" 佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。"尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？" 佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？" 须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。" ‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？" 须菩提言：‘甚多，世尊！" ‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 ‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？" ‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。" ‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！" 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。" 佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。 ‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 ‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 ‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。 ‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 ‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 ‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 ‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 ‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。"尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？" 佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 ‘须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？" ‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。" 佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。 ‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 ‘须菩提！譬如人身长大。" 须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。" ‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。 ‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？" ‘如是，世尊！如来有肉眼。" ‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？" ‘如是，世尊！如来有天眼。" ‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？" ‘如是，世尊！如来有慧眼。" ‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？" ‘如是，世尊！如来有法眼。" ‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？" ‘如是，世尊！如来有佛眼。" ‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？" ‘如是，世尊！如来说是沙。" ‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？" ‘甚多，世尊！" 佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？" ‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。" ‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 ‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？" ‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。" ‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？" ‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。" ‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。" 尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？" 佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。"须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？" ‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 ‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。 ‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 ‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 ‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？" 须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。" 佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。" 须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。" 尔时，世尊而说偈言： ‘若以色见我　以音声求我 是人行邪道　不能见如来 ‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。” ‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。 ‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。" 须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？" ‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 ‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？" ‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。" ‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 ‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？" ‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。" ‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 ‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？ ‘一切有为法　如梦幻泡影 如露亦如电　应作如是观"佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。