“无政府主义”英语怎么写？

今天，无政府主义在中国早已退出历史舞台，在全世界范围内也处于低潮期。很多人觉得，无政府主义就是想怎样就怎样。这是对无政府主义思想的误解。 无政府主义者固然反对一切以武力和压制为基础的政府，但仍然同意，必须要有某种形式上的社会组织，并通过这种组织的协作来达到社会的和谐，从而使每个人最终都得到自由和解放。

安那其主义（Anarchism）通用的名词是“无政府主义”。根据英文字典里的解释，有正反两方面的意义。反面的是社会没有了政府，成了无天无法的恐怖世界；正面的是社会没有了政府，人人享有绝对的自由，达到太平康乐的乌托邦（Utopia）世界。无政府主义者厌恶武力干预个人的自由，但是常被指斥为恐怖份子，这是因为其中激烈份子，不惜牺牲个人生命，采取「弱者」对付「强者」的恐怖手段，以反抗政府权威，冀求达到他们崇高的理想。 卡克（John P. Clark）为安那其主义下了一个定义。他列下四项：（1）理想的一个无压迫性，非权威性的社会，（2）以反对权威性的观点，对现今社会与其机构的不满和批评，（3）相信人类有善良的天性，能够逐步地有显著的进步，而终达到理想的目的。(4) 有一个改革的策略。这策略必须包括即时进行设立无权威性，分权式(decentralist)的社会机构。 [卡克 1978，13 ] 卡克认为任何政治理论，能具有上述四个条件的，可以说是“完全的安那其主义”(Anarchism in a complete sense). 如果只符合部份的条件，则可说是“有限度的安那其主义”(Anarchism in a limited sense). 美国学者查彼得(Peter Zarrow) 引用卡克的定义，来分析中国民初时期的安那其运动，结论说中国的安那其人在相当限度上，是符合上述的四个条件的。[查彼得 1990，239 ] 清末民初，中国的知识份子很广泛的受到安那其主义思想的影响。可分为巴黎和华南两系〔德列克1991，283〕。巴黎系包括李石曾，吴稚晖，蔡元培，张继等〔参考陈三井1996〕；华南系则包括刘师复，梁冰弦，陈秋霖等。后为共产党员的李大钊，也受到安那其主义深切的影响〔查彼得1990，217—18〕。 中国的安那其人在巴黎，广州，上海，漳州等地出版期刊，丛书，小册，以传播其主义。所传播的，主要为： (1) 蒲鲁东的社会革命论，及私产制度论；克鲁泡特金的共产主义，及补充达尔文进化论的互助论；克氏继居友而作的人生哲学。 (2) 反对种族主义，国家主义，和军备黩武。(3) 反对剥蚀人权的买卖婚姻而主张自由恋爱。 (4) 强调个人自由，大众平等，社会有组织没有阶级。 (5) 反对帝国主义，国界壁垒，促进世界大同。 (6)反对麻醉性的宗教，集中人类智慧，充实物理世界。[梁冰弦 1978， 6 ] 早在五四运动(1919)之前，中国的安那其人已参加批评孔子，讨论女权，提倡白话文，组织现代化工会等等的先锋工作。 [查彼得 1990，2；德列克 1991，128 ] 儒家“性本善”的哲学传统，令中国的安那其人相信人类终可共处于大同的世界里，所以他们只承认世界只有一个乌托邦(Utopia)，『无地球以外的别个！又无他生来世的另一个；要做好就在这一个上做到好！要改良世界就在本街坊内改良！』 [莫纪彭 1997，66 ] 安那其人相信革命的『目的』和革命的『手段』不能分离，这是他们与马克斯主义者（Marxists)基本歧异之处，虽然两者的『目标』实是类似的理想社会。[卡克 1978，11-12； 卡达 1978，333-36 ] 安那其人反对以阶级斗争来建立无产阶级的社会。他们批评马克斯主义在革命过程中，要建立一个权威中心，而这种权威中心，正是马克斯主义本身在理论上要废除的权力机构。[德列克 1991，9；戴路1964， 278 ] 与安那其人的交往 广东谘议局议员陈炯明于1910年2月广州新军起义失败之后，潜回家乡海丰，道经香港时，暗中加入一个暗杀团， 叫『支那暗杀团』。团员共计十二人，未正式加入而参加团活动的，约有十余人。在辛亥年间，炸毙满人凤山将军，炸伤水师提督李准。团员林冠慈，陈敬岳两人殉难。辛亥革命成功后，民国成立，团员以『初志已遂』，议决自行解散，将团章文件，悉皆烧毁。可幸日后有团员发表了两篇文章，使这暗杀团的秘密活动，不致于完全失传于世。〔革献，66：29；广东辛亥史料1981，81〕。 暗杀团非正式的团长无疑地是刘师复（1884－1915）。刘可以说是中国在清末民初时期安那其主义运动的泰斗。在组织暗杀团前，他曾谋炸李准不遂。广东光复后，在广州军团协会任职，帮助陈炯明解散民军的工作。师复相信要改革社会，应以个人道德操守为起程点，也就是『以身作则』的意思。师复成立「心社」，「心社」社约有十二条：不吸烟，不饮酒，不赌博，不坐人力车舆，不用仆役，不茹荤（肉食），不作官吏，不作议员，不当军警，不信宗教，不称姓，不婚姻〔莫纪彭1997，40〕。据梁冰弦的回忆： 炯明与刘师复甚相得。刘在广州组晦呜学社，提倡自由社会主义，陈氏极表同情。师复于致力宣传外，又结合同志为心社，「不作官吏军人议员」为诸大信条之一。陈氏说:『罪恶的包袱，丢掉固难，肯背起它更难，师复教人丢，让我背上一辈子吧。』这话的意思就是「我不入地狱，谁入地狱」。〔梁冰弦1951， 11〕 炯明不是完全反对师复『以身作则』来改革社会的办法，但要走上一较积极的，政治改革的道路，以达到康乐太平的大同社会。 安那其人采取恐怖手段，实违背他们所信仰『目的与手段不能分离』的原则。究竟安那其人是否应该完全抛弃暴力，是安那其人间争议不休的问题。譬如，俄国著名的托尔斯泰(Tolstoy 1828-1910) 就是其中反对暴力最力的一人 [ 卡达 1978， 320 ] 。一些激烈派分子则认为他们所用的暴力和其受害者，与暴政府残害千万民众相比，实是海中一滴。[高德蔓 1969，107 ] 支那暗杀团团员于辛亥革命成功后，自行解散，显然的对他们所做的事，并不引以为荣，故不愿其事传闻于后世。 陈炯明与巴黎系安那其泰斗吴稚晖的交情也极好。 吴常对人说：『平生知己仅两人耳，男的是陈炯明，女的是陈璧君 [汪精卫的妻子] 』。1921年，吴发动勤工俭学，创办中法大学于法国里昂，得陈炯明拨款十万元的援助。[莫纪彭 1997， 24 ] 漳州的试验 陈炯明于1918年8月31日率领粤军进驻漳州，标榜「护法」，实际想在闽南经过一个时间的整训，是待机打回广州，要建设广东为模范省，以贯彻联省自治者「先争取地方自治，后建立联省政府」的主张。炯明所管辖的区域，包括福建南部的二十六个县，叫「闽南护法区」。 炯明在漳州两年的政绩，也引起外国人的注意。德国的报纸赞誉漳州是「东方一颗明星，正在放出光芒」〔陈其尤1985，42〕。苏俄派了代表来访问。日后厦门的美国领事凯利顿（A.S.Carleton）向美京报告：『陈氏在漳州时，曾施行各种市政改革，他用的手段，近乎革命；但成效极佳，结果人民都感满意。这令中国人看到，事可办成，不必需要过度辛劳与重税』。〔美4091，1921。8。31，厦门〕. 一些「左倾」的北大学生，到漳州游览后，在《北京大学学生周刊》报告，说在漳州所实行的措施，「共产时代当亦不过如此」，并赞美漳州为「闽南的俄罗斯」〔五四期刊1959，525〕。 当时五四运动风靡全国，炯明招致一班『自由社会主义者』，刘师复的旧信徒 （时刘已去世三年）到漳州『刷新教育，编印书报，丕变社会风气，提高民众知识，然后就此二十六县建为一个健全的独立自治区，予国人以观感，从而促进全国的革新』。〔梁冰弦1951，12〕 这样炯明广泛的展开新文化运动，一时各种新思想，新学理在他统治下的「闽南护法区」里，广泛的流行传播。1919年12月1日「闽星半周刊」（下简称「闽星」）创刊，每月出版八册，以陈秋霖为编辑，提倡民主政治，经济趋向社会主义，推进新文化运动。1920年1月1日，又创办了「闽星日报」。这两种刊物有不同的宗旨：「闽星日报」主要是载世界要闻，地方要闻，至于时局问题，地方政俗，「当以诚恳态度悉心批评，期尽指导人群，默化社会之责」。而「闽星」则着力于讨论学理，介绍学说，和「闽星日报」分工合作，「相辅而行」〔五四期刊1959，389〕。 炯明为『闽星』写发刊词，为『闽星日报』写发刊宣言。此外还发表了几篇文章：「不为罪恶的奴隶」，「生活与生趣」，「评康戴两君论革命的书」，「覆中华女界联合会函」等。又以「陆安」为笔名在「闽星」发表了五首白话诗：闽星，指南针，东方文明，瀛洲草，和太平洋。可注意的是在当年五四时期新文化运动中，陈炯明算是最早开始写白话诗文的人之一。〔参考陈炯明集1998，上册〕 从陈炯明这些著作里，对于自由，平等，博爱，互助，道德操守等方面的观点，很显明的表露出受到安那其主义深刻的影响。但是对于宗教信仰，炯明则与安那其人有不同的观点。在「不为罪恶的奴隶」一文里，炯明赞慕耶苏基督“是一个讲平等、讲自由、讲博爱 , 讲牺牲, 苦行救世的人”。对于基督教，他说：“今日欧美各国能够这样强盛，都是百姓有了自由平等，才能发挥各人的才能，来建设国家社会的事业。这个原动力不得不归功基督教感化力的伟大了。”[ 陈炯明集 1998，上册， 410-411] 英美两国的情报里，对炯明常有「布尔什维克将军」（Bolshevist general）之称。厦门美国领事报告说一美国传教士认为陈是一个「社会主义者」（Socialist），但不相信属于「最激烈派」(most radical type)，报告中并附有翻译刘师复信徒在漳州散发宣传安那其主义的传单〔美893。00B/2，1920。4。26，北京；893。00B/4， 1920。4。24，厦门〕。厦门英国领事杜尔士（B. G. Tours）报告，说在4月初，陈炯明在其所创办的体育竞赛运动大会里，散发了大量「布尔什维克」的宣传单册（Bolshevist propaganda），并说英美烟草公司驻厦门的经理曾到漳州访问陈炯明，在陈的办公室里，看到大堆这类的宣传资料〔英5330/260，1920。6。4，北京〕。当时苏俄成立刚两年多，西方列强对之尚不大了解，存有敌视与恐惧的心理。什么「布尔什维克者」，「社会主义者」，「无政府主义者」等等对他们是一丘之貉，常一概笼统的叫之为「激烈分子」（Radicals）。 安那其与联邦 在《中国统一刍议》里，炯明解释他所建议的『联治民主制』如下： 何谓联治民主制。简言之，即联乡治区，联区治县，联县治省，联省治国是也。折言之，即全国政治组织，以业治为经，域治为纬，组成五级政制。自乡治以上，各级构成分子均以区域职业两种团体为基本单位，其顺序则以乡自治为基础。由此基础，层建而上之，则为区、为县、为省、为国是也。 这里炯明所说的，以乡自治为基础，『层建而上』，就是以政权归于国家组织之最低一层，然后分配而上的观念。炯明的『乡』, 与美国早期总统席费生(Jefferson) 的『城镇』(Jeffersonian township) 一样，实有其安那其主义『极端分权』（extreme decentralization) 的根源〔洛克1973，56－57〕。炯明的『联治民主制』，在传统的区域组织（乡，区，县，省，国）里，加以职业性的团体为分治的单位。这个建议可以看到受到安那其泰斗巴枯宁（Bakunin）学说的影响。巴氏曾建议以农，工，科学家，文学家等等各种职业团体，自由联合为『联盟集团』（Free federation), 为组织社会的基础。〔马斯莫夫1964，298；卡克1978，6〕 炯明日后创议以联邦制来建国，建亚（亚洲联邦），再与欧洲联邦，美洲联邦组织各国无军备的『万国联邦』。他认为『万国联邦』就是人类要踏入「无国界，无种界，无人我界」的「大同世界」，所必须经过的第一步政治组织。 五四时期马克斯主义者李大钊曾预料美，欧，亚各洲成联盟，最后更联合一起，废除所有种族上与国土上的界限〔查彼得1990，218〕。陈炯明的主张与李大钊的预料在表面上，似无差别。但是主要差异之处是在所采用的『手段』，而不在『目标』。联邦主义者陈炯明是采用联邦分权的原理，由下而上，罾次的建立民主联邦制，这也就是安那其主义『手段』与『目的』不能分离的原则。安那其人认为马克斯主义的最终『目的』是与安那其主义类似的，但是马克斯主义者所采用的方法，将无法可以达到其所要达到的『目的』。〔卡克1978，11〕 结语 陈炯明与安那其主义者的交往，深切地影响他一生的操守和政治思想。炯明的私人生活刻苦勤俭，著名教育家美国教授杜威（John Dewey）于1919—1921年间在中国讲学两年后，曾称赞陈说：「他（指炯明）在一个以做官而得享受豪华生活为报酬的国家里，过着极度俭朴的生活」。〔中国评论，1：4：195，1921年10月〕 安那其主义与中央集权主义（Centralism）两者对政府的权限来说，是各走极端的主张。炯明终身服膺的联邦分权政制，把政府的权职分配于中央与地方政府，避免集权专横的局面，实在是一种折衷的办法。 自清末到现今，中国近代史的叙述是全部注力于『国家主义』，『革命』和『共产主义』。这样从胜利者的观点来治理历史，『联邦主义』和『安那其主义』便被忽视了。研究陈炯明的生平，可以窥见些在共产主义申延到中国的前夕，联邦主义与国家主义，安那其主义之间的关联作用。载路（James Joll) 曾说过：如果历史家只有兴趣于『成者为王』的历史，过去许多有价值，珍奇的史实，就被忽视了，而引致了狭隘的世界观。〔艾瑞斯1967，4〕

安那其主义（Anarchism）通用的名词是“无政府主义”。根据英文字典里的解释，有正反两方面的意义。反面的是社会没有了政府，成了无天无法的恐怖世界；正面的是社会没有了政府，人人享有绝对的自由，达到太平康乐的乌托邦（Utopia）世界。无政府主义者厌恶武力干预个人的自由，但是常被指斥为恐怖份子，这是因为其中激烈份子，不惜牺牲个人生命，采取「弱者」对付「强者」的恐怖手段，以反抗政府权威，冀求达到他们崇高的理想。 卡克（John P. Clark）为安那其主义下了一个定义。他列下四项：（1）理想的一个无压迫性，非权威性的社会，（2）以反对权威性的观点，对现今社会与其机构的不满和批评，（3）相信人类有善良的天性，能够逐步地有显著的进步，而终达到理想的目的。(4) 有一个改革的策略。这策略必须包括即时进行设立无权威性，分权式(decentralist)的社会机构。 [卡克 1978，13 ] 卡克认为任何政治理论，能具有上述四个条件的，可以说是“完全的安那其主义”(Anarchism in a complete sense). 如果只符合部份的条件，则可说是“有限度的安那其主义”(Anarchism in a limited sense). 美国学者查彼得(Peter Zarrow) 引用卡克的定义，来分析中国民初时期的安那其运动，结论说中国的安那其人在相当限度上，是符合上述的四个条件的。[查彼得 1990，239

无政府主义被严重曲解，无政府主义本意职权分离。排除权力对职务的干扰。他不是最优秀形态。无政府主义被翻译没有政府，这是贬义不正确的.

“政府（泛指一切权力/操纵-侧重于他组织|被组织）”干的事情和我想的不一样，强调 自组织/重组织/弱组织/反组织/临时组织...反正 干的人多了去了

楼上的，受教了

无政府主义产生了许多折衷和融合的理论及运动。自从西方国家在1960年代和1970年代的社会骚乱以来，有许多新的运动和学派陆续出现。这些立场发展的规模大多相当有限。 后左翼无政府（Post-left anarchy） - 后左翼无政府试图将自身与传统的“左翼”（共产主义、社会主义、社会民主主义等等)划清界限。也试图划清自身与一般意识形态的界线。后左翼无政府主张，无政府主义已经被固执的“左翼”运动和一些个别的议题（反战、反核能等等）长期附着而逐渐弱化。他们主张综合无政府主义的思想以及一些在左翼环境以外的特定反独裁革命运动。主要的团体和个人包括Anarchy: A Journal of Desire Armed杂志，和杂志的编辑如鲍伯·布莱克（Bob Black）、哈基姆·贝（Hakim Bey）等。 后无政府主义（Post-Anarchism） - 后无政府主义一词原本是由所罗·纽曼（Saul Newman）提出，指一种融合了古典无政府主义与后结构主义的思想。之后这一词的涵义被改变了，用以称呼包括自治主义（Autonomism）、后左翼无政府、境遇主义（situationism）和后殖民主义（Post-colonialism）。在本质上后无政府主义反对那些有着一定宗旨和理念的共识。也因此人们很难判别后无政府主义的归属定义。但主要的思想家包括所罗·纽曼、吉尔·德勒兹、菲力克斯·加达里（Felix Guattari）。 暴动无政府主义（Insurrectionary anarchism） - 暴动无政府主义是革命无政府主义的一种形式，批判传统的无政府工会和联盟。暴动无政府主义提倡非正式的组织，包括小型的联系团体，以各种形式的反抗行动来进行斗争，以群众的组织作为基本架构，可以募集那些并非无政府主义者但也遭受剥削的个人。

whose可以指代人,也可以指代事件的.是“他的”或“他们的”意思.uniting在这里应该是动词用为形容词用,表示“主要的相关联的特点”.

英语词根如下所示：1、a加在单词或词根前面，表示“不，无，非”，acentric：无中心的（a+centric：中心的）。加在单词前，表示 "在…，…的"，asleep 睡着的（ a+sleep 睡觉）。2、ab，abs加在词根前，表示“相反，变坏，离去”等。abnormal 反常的（ab+normal：正常的）。3、ab,ac,ad,af,ag,an,ap,ar,as,at等加在同辅音字母的词根前，表示“一再”等加强意思，accele rate：陪伴（ac+company 伙伴→陪伴）。4、ad加在在单词或词根前，表示“做…，加强 …”，adapt 适应（ad+apt 能力 →有适应能力）。5、amphi表示“两个，两种”，amphibian两栖动物（amphi+bi 生命+an→ 两个生命 →两栖动物），amphicar水陆两用车（amphi+car车→两用车）。6、an在词根前，表示“不，无”，anarchism：无政府主义（an+arch统治+ism→ 无统治→无政府主义）。

巴金是四川成都人。他写文章主要表现了他情真意切地老人对家乡孩子真诚的关怀、亲切的勉励，抒发了自己要让生命开花的美好情感，给人以人生启迪。

　　巴金:1904年生，原名李尧棠，字芾甘，男，四川成都人。1921年肄业于成都外语专门学校，1984年获香港中文大学荣誉文学博士学位。1927年赴法国留学，1928年回国。1949年后历任中国文联第三、四届副主席，中国作家协会第二、三届副主席及第四、五届主席，中国作家协会上海分会主席，上海市文联主席，《文艺月报》、《上海文学》、《收获》主编。中国文联第二、三、四届委员，中国作家协会第一、二、三、四届理事，全国第五届人大常委，全国第六、七、八届政协副主席。中国少年作家班顾问。　　1904年：11月25日生于四川成都北门正通顺街一个官僚地主大家族。　　1909年：因父亲出任四川广元知县迁往广元在县衙内家塾就读。　　1911年：父亲辞官，随父母返成都，继续在家塾就读。全家的男人都剪掉了辫子。　　1919年：“五四”运动爆发，新思潮涌入四川。　　1920年：祖父病故。参加成都学界反对军阀刘存厚的请愿及集体罢课活动，这是巴金第一次参与社会斗争。　　1921年：参与编辑成都无政府主义刊物《半月》，以“芾甘”为名发表第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》。　　1922年：七月新诗《被虐者底哭声》发表于《时事新报》副刊《文学旬刊》第44期，这是目前所见到的巴金发表的最早的文学作品。　　1927年：一月乘法国邮船“昂热号”离沪赴法，二月抵巴黎，沿途写有《海行杂记》三十八则。译著《面包略取》克鲁泡特金著　由上海自由书店出版，这是他单行出版的第一本译著。　　1928年：八月，完成中篇小说《灭亡》，署名“巴金”。九月，译著《人生哲学：其起源及其发展》由上海自由书店出版。译著托洛斯基《托尔斯泰论》，亦署名巴金，载于十月十八日《东方杂志》第十五卷。此文是“巴金”署名最早见于报刊的文章。　　1933年：出席傅东华举办的《文学》创刊宴会，席间第一次与鲁迅、茅盾见面。　　1934年：一月回上海。《巴金自传》出版。　　1935年：四月五日晚，日方警察突然搜查巴金住房，巴金被带进警察所关押了十四小时，事后写散文《东京狱中的一日记》。　　1936年：与上海爱国女子学校学生陈蕴珍萧珊　结识。　　1937年：编辑《文丛》月刊，共出两卷十二期。参加上海文艺界欢迎回国的郭沫若等人大会，发表《只有抗战这一条路》。　　1938年：到广州，全力筹措《烽火》，改为旬刊在广州复刊。萧珊高中毕业来到广州。　　1944年：与萧珊结婚；夏，何其芳自延安来渝，领巴金到曾家岩拜访周恩来。　　1945年：与郭沫若、茅盾、老舍等三百多人在重庆《新华日报》上联名发表《文化界时局进言》；巴金初次见到毛泽东。十一月，由重庆到上海，开始筹备恢复文化生活出版社。十二月，长女李小林小名国烦　生于重庆。　　1946年：与茅盾等21人联名发表“陪都文艺界致政治协商会议各委员书”；与张澜、沈钧儒、郭沫若等联名发表《致美国国会争取和平委员会书》。与马叙伦等上海各界人士上书蒋介石、马歇尔及各党派，呼吁永久和平。与茅盾、叶圣陶等二百六十人联名发表《中国文化界反内战、争自由宣言》。　　1949年：参加在北平举行的第一次全国文学艺术工作者代表大会并当选为中华全国文学艺术界联合会全国委员会委员。　　1950年：七月，儿子李小棠出生。参加第二届保卫世界和平大会代表团，前往波兰、苏联访问。　　1952年：以全国文联组织“朝鲜战地访问团”团长的身份率团访问朝鲜前线，会见彭德怀司令员，写完《我们会见了彭德怀司令员》。　　1955年：参加中国文联主席团、作协主席团召开的联席扩大会议，讨论反胡风问题。参加第一届全国人民代表大会第二次会议。参加全国文联、作协主席团举行的联席会议，在会上介绍上海文艺界反胡风情况。　　1956年：赴柏林参加第四届德意志民主共和国作家大会。全国整风开始。作为全国人大代表到成都视察，这是其解放后第一次回故乡。赴印度新德里参加亚洲作家会议。　　1961年：率中国作家代表团参加在东京召开的亚非作家会议常设委员会紧急会议。　　1962年：率中国代表团赴东京出席第八届禁止氢弹、原子弹世界大会。巴金建国前文学创作的十四卷文集出齐。　　1965年：被迫发表批判电影《不夜城》的文章，与萧珊一起去看望该电影的编剧柯灵；第二次访越。　　1966年：以中国作家代表团副团长身份在北京参加亚非作家紧急会议。受到上海市文联“造反派”批判，被关入上海文联资料室“牛棚”，从此开始了靠边、检查、被批斗和强迫劳动的生活。上海作协“造反派”抄家。　　1967年：与魏金枝、王西彦等六人被迁出资料室，关到楼下一处不满五平方米的煤气灶间。《人民日报》发表署名文章，点名批判巴金。上海市文艺界批判文艺黑线联络站等单位先后编印多种巴金批判专辑。　　1968年：频繁遭到批斗。　　1969年：开始抄录、背诵但丁《神曲·地狱篇》。　　1970年：被编入上海文化系统某团第四连到奉贤县“五七”干校从事搬运稻草、抬粪水、种菜、喂猪、搓绳等劳动。　　1972年：萧珊病故。巴金返回上海。　　1973年：宣布对巴金的处理意见：“按人民内部矛盾处理，不戴反革命帽子，发给生活费，可以搞点翻译。”　　1976年：“四人帮”被粉碎，去淮海路襄阳公园附近看大字报。　　1977年：恢复写作权利，出席上海文艺界的座谈会。出席上海市第七届人民代表大会第一次会议、政协上海市第五届委员会第一次全体会议。　　1978年：开始写创作回忆录。　　1980年：率领中国作家代表团到日本东京访问。率领中国世界语代表团去瑞典参加第六十五届世界语大会。参加第五届全国人民代表大会第三次会议。　　1981年：关于建立“中国现代文学馆”的倡议得到茅盾、叶圣陶、夏衍、冰心、丁玲、臧克家、曹禺等作家的赞成和支持，成立该馆筹备委员会，巴金、谢冰心、曹禺等九人为委员。　　1982年：意大利驻华大使塔马尼到巴金寓所宣布一九八二年“但丁国际奖”授予巴金。　　1983年：当选为第六届全国政协副主席，获由法国总统密特朗授予的“法国荣誉勋章”。　　1984年：患“帕金森氏综合征”，写出随想录第四集《病中集》。　　1987年：“巴金文学创作生涯六十年展览”活动在北京图书馆隆重举行。　　1988年：老友沈从文去世，抱病写作《怀念从文》。　　1990年：获前苏联政府授予的“人民友谊勋章”和日本福冈市颁发的“亚洲文化奖特别奖”。　　1993年：获亚洲华文作家文艺基金会颁发的“资深作家敬慰奖”及意大利蒙德罗国际文学奖评委会特别奖。　　1994年：着手进行《巴金译文集》的整理和校阅工作，因脊椎压缩性骨折，住进华东医院。　　1999年：因呼吸道感染突发高热并出现急性呼吸衰竭，送华东医院抢救成功，但因年高体弱病情反复，从此未能出院。经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星被命名为“巴金星”。　　2003年：巴金百年寿诞，全国各地举行纪念活动。巴老身体状况稳定。　　2004年：上海和四川举行小规模的巴老一百零一岁寿诞庆祝活动。　　以上是巴金的中文资料,用金山翻译成英文啦

20世纪艺术的发展有一个杠杆——达达主义。达达主义的核心是否定，它扰乱和破坏了艺术的传统美学原则。参加达达主义运动的有许多极富才华的艺术家，其中一些艺术家后来也是超现实主义和装置艺术的实践者。尽管达达主义运动寿命不长，但对艺术的贡献和尝试，撬动了板结的艺术秩序。 20世纪艺术的发展有一个关键词——杜桑。他的出现改变了现代艺术的进程。没有一个画家画得像他那样少，他甚至后来干脆就不画了。但是他凡有作品问世就能引起轰动，并成为划时代之作。杜桑首先对传统的绘画题材进行了扬弃，开始表现机器运动和活动中的人体，《下楼的裸女》在1913年纽约“军械库展览”中引起轰动。他用《泉》、《大玻璃》、给蒙娜丽莎添上了小胡子的玩笑——这些现代艺术的里程碑——告诉我们这样一个事实：把艺术限制在一幅画或一个雕塑中是非常狭隘的。达达主义:以消极的无政府主义(Anarchism),态度反战,反传统,反对艺术中的任何组织和纲领;以喧闹(噪音音乐),并置(Simultaneous), 机遇(Chance)等非艺术性的破坏方法,追求新视觉,幻觉.

可能是汤丽柏琦（Tory Burch）这是一个实际可行的时尚生活方式品牌，源于经典的美国运动时装风格，充满无拘无束的活力与感觉，充分体现了行政总裁Tory Burch的个人风格和精神。她将设计师的审美观与价值观在市场上取得平衡，创作出时尚又适合所有年龄女性穿着的时装与配饰。品牌成立至今，Tory Burch的产品已在全美国、欧洲、中东、拉丁美洲及亚洲的200多家独立店面精品店，toryburch网站，以及全球3000多家精选的商场和专卖店有售

卡伦巴赫有许多年在加州大学出版社主编自然历史指南（Natural History Guides）。他开始认真对待环境问题及它们同人类的价值体系、社会结构和生活方式的联系，就象他曾认真地去理解电影一样。他深受爱德华·艾比（Edward Abbey）的影响。他因此以绿色书籍的作者而著称，即《生态乌托邦》（1975）和《生态乌托邦之诞生》（1981）等生态乌托邦的作者。他据说创造了“生态乌托邦”一词。此外，他曾带着极大兴趣读过默里·布克钦（Murray Bookchin）的《后匮乏社会的无政府主义》（Post-scarcity anarchism，1971年），后来又认识了布克钦本人。就人类与生态环境密切联系的观念，以及某些经济学和社会学的概念而言，生态乌托邦系列书籍与所谓的可持续化运动相关。卡伦巴赫的生态乌托邦的概念不是“卢德运动”——他并不排斥高科技，而更确切地应该说他虚构的社会表现出了对于技术的一种自觉的选择性。例如，卡伦巴赫的生态乌托邦社会更强调私人交往，而非无人性的互动，故预测了视频会议的发展与广泛应用。的确，尽管卡伦巴赫参与的是印刷出版，他对视觉媒体仍保持着相当浓厚的兴趣。某种程度上他的《生态乌托邦》一书在各个方面预测了“真人实境秀”——二十年后才得到认可，并被归为一种类型——因为故事中，在这个虚构的社会里，立法机关和司法法院的一些日常生活被通过电视播放，而电视辩论（包括关于生态问题的技术之争在内）则迎合了公民的需求。卡伦巴赫是西岸的技术专家、建筑师、社会思想家和科学家圈子中的一员，其中的名流有厄休拉·勒吉恩、斯塔霍克（Starhawk (Miriam Simos)）、西蒙·范·德·瑞恩（Sim Van der Ryn）、彼得·卡尔索普（Peter Calthorpe）、斯图尔特·布兰德（Stewart Brand）、凯文·凯利（Kevin Kelly）、詹姆斯·鲍德温（J. Baldwin）和约翰·托德（John Todd）。正如许多其他这些人一样，他是演说家、专题座谈者，以及随笔作家。2006年，卡伦巴赫介绍了日本的一个社区运动的真实故事，从它的目标和实践上，都使人联想起他的生态乌托邦社会。他访问了日本，并调查了山岸运动（Yamagishi）。它涉及大约三打建立在同一基本原则之上的共同社区（intentional communities）：居住的农业（猪、牛和鸡的家畜饲养，还有有机蔬菜和水果的种植）人口在生态意义上的融合，社会生活基于民主、相互理解、相互支持和健康的原则。每一个个体的居民点都被称为是jikkenji（‘为世界示范的社区"）。描述这些社区的文章“生态乌托邦在日本？”非常短。一上来就将其设定在“邂逅回归大地的、致力于‘一切众生之长久幸福"的社会成员”的视角上。全文分为“研讨会中的山岸特殊课程”（Tokkoh）、“丰乡町”（Toyosato）、“日常生活”（Daily Life）、“工作与游戏”（Work and Play）、“可持续性观点”（The Sustainability Perspective）、“山岸主义与我们”（Yamagishism and Us）等几个小节。

虚无主义 作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义（Dada），解构主义（Deconstructionism）, 朋克（Punk）这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：鲍德瑞拉德（Baudrillard）称后现代是虚无主义时代，有些基督教神学家和权威人士断言现代与后现代由于拒绝上帝而是虚无主义的。 曾对虚无主义著书论述的著名哲学家有尼采和海德格尔（Martin Heidegger）。尼采将基督教成为虚无的宗教，因为它不关注现实生活，而在乎假设的死后生活。他认为虚无主义是人们意识到“上帝死了”所导致的，并强调人们应通过重新赋予生活意义来克服它。海德格尔将虚无主义称为“这样的存在什么都不剩”，并认为虚无主义基于将存在缩减至纯粹价值。

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安那祺可左可右。安左都是左，安右中的互助主义和市场安是左，唯一者斯蒂纳和安资（大贵物）是右。

安那其主义（Anarchism）通用的名词是“无政府主义”。根据英文字典里的解释，有正反两方面的意义。反面的是社会没有了政府，成了无天无法的恐怖世界；正面的是社会没有了政府，人人享有绝对的自由，达到太平康乐的乌托邦（Utopia）世界。无政府主义者厌恶武力干预个人的自由，但是常被指斥为恐怖份子，这是因为其中激烈份子，不惜牺牲个人生命，采取「弱者」对付「强者」的恐怖手段，以反抗政府权威，冀求达到他们崇高的理想。 卡克（John P. Clark）为安那其主义下了一个定义。他列下四项：（1）理想的一个无压迫性，非权威性的社会，（2）以反对权威性的观点，对现今社会与其机构的不满和批评，（3）相信人类有善良的天性，能够逐步地有显著的进步，而终达到理想的目的。(4) 有一个改革的策略。这策略必须包括即时进行设立无权威性，分权式(decentralist)的社会机构。 [卡克 1978，13 ] 卡克认为任何政治理论，能具有上述四个条件的，可以说是“完全的安那其主义”(Anarchism in a complete sense). 如果只符合部份的条件，则可说是“有限度的安那其主义”(Anarchism in a limited sense). 美国学者查彼得(Peter Zarrow) 引用卡克的定义，来分析中国民初时期的安那其运动，结论说中国的安那其人在相当限度上，是符合上述的四个条件的。[查彼得 1990，239

无政府主义（英文：Anarchism），又译作安那其主义，是一系列政治哲学思想。其目的在于提升个人自由及废除政府当局与所有的政府管理机构。英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχu03afα”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”，也有文献音译为“安那其主义”。无政府主义的特点：无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。以上内容参考：百度百科-无政府主义

无政府主义（英文：Anarchism），又译作安那其主义，是一系列政治哲学思想。其目的在于提升个人自由及废除政府当局与所有的政府管理机构。英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχu03afα”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”，也有文献音译为“安那其主义”。无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。一如其他政治哲学思想，无政府主义包含不同的分支和流派。虽然他们都有着反对国家的共同特色，但却在其他议题上有着不同的立场，包括是否进行武装斗争、或以和平非暴力建立社会的问题上产生分歧，而在经济的观点上也有显著的差异，从主张财产彻底公有化的集体主义流派，至主张私人财产和自由市场的个人主义流派，政治光谱分布相当广泛。无政府主义的弊端是“群龙无首”。即便社会各个环节都到了各归各位、互不侵犯、井然有序、调配周全的理想程度，而没有政府在内部的贯穿链接作用，就难发挥出社会的整体聚集力量。由来：最早的“无政府”的使用出现在前467年埃斯库罗斯的戏剧《七将攻忒拜》。其中，安提戈涅公主的哥哥波吕尼刻斯参与攻打忒拜，统治者因此禁止埋葬波吕尼刻斯的尸体作为惩罚，安提戈涅公开拒绝接受禁令，说“就算没有别人来，我也要自己埋葬他，并独自承担埋葬我的亲兄弟所带来的危险。对这种挑衅对抗城市统治者的无政府行为，我并不羞耻（ekhous apiston tênd anarkhian polei）。”古希腊也被西方认为是首创了作为哲学思想的无政府主义，斯多葛派哲学家芝诺作出了这一贡献，他被克鲁泡特金称为“古希腊最好的无政府主义诠释者”。按克鲁泡特金的总结，芝诺“批判了国家万能、干涉和管制，并提出了个人的道德法则的重要”。在古希腊哲学体系之内，芝诺无政府自由社群的主张和政府论相对，后者的代表性表述为柏拉图共和政体和乌托邦。芝诺提出人有自卫本能，这让人变得利己，自然也相应的赋予了人类另一本能——社会性。像一些现代无政府主义者一样，他相信如果人们按照本能行事，就不需要法律、法院或是警察，不需要寺庙和公共偶像崇拜，也不用钱（赠品经济代替交换）。年代久远，我们只是通过引文支离破碎地了解芝诺的信仰。16世纪欧洲的再洗礼派教徒往往被认为是现代无政府主义的宗教先驱。罗素在《西方哲学史》中说再洗礼派教徒“批判所有的法律，他们认为所有好人都被圣灵指引……以这个前提他们到达了共产主义……”。小说《Q》则描述了这一活动及其革命性的意识形态。1548年，埃蒂安·德拉博埃蒂（Etienne de la Boetie）写了Discours de la servitude volontaire（志愿性服从之道），一篇探究人们服从统治者的文章。17世纪英国内战时，掘地者中的Gerrard Winstanley则出版了一个小册子，提倡公社所有制、以小块耕地为单位的社会组织和经济组织，它也被认为是现代无政府主义的先驱。第一篇明确提出没有政府的文章是埃德蒙·伯克的《为自然社会而辩护》（1756年），他还匿名写过其他一些文章，但他声称那都是讽刺文学。尽管如此，一些学者怀疑伯克的声明是由于详尽论述的论点和文章的严肃性。1793年 威廉·戈德温出版了《对政治正义的评论》，其中他借批评政府发表他的自由社会的观点。有些人认为这是首次无政府主义论述，把戈德温称作“无政府哲学的创立者”。除了出于个人在面对外来侵犯时会自发联合，戈德温反对其它任何有组织的个人劳动合作，认为这会妨碍善行，他甚至反对管弦乐团。他是早期的自由主义支持者，支持个人私有产权，并定义它为一种“帝权，使每个人有通过勤劳获取产出的资格”。但直到这个时期无政府主义的运动仍未存在，而“无政府主义者”一词也仍然是法国大革命中资产阶级的吉伦特派用以羞辱其他较激进派系的负面用语。

无政府主义(或安那其)是一系列政治哲学思想，英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“avapxia”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”。也有文献音译为“安那其主义”。无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；它的政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体们自愿结合，互助、自治、反独裁主义的和谐社会。像其它政治哲学思想一样，无政府主义包含不同的分支和流派，虽然无政府主义者有着反对国家的共同特色，但他们却在其它许多议题上有着不同的立场，包括了是否进行武装斗争、或以和平非暴力建立社会的问题上产生分歧，尤其在经济的观点上有着主要差异，从主张财产彻底公有化的集体主义流派，至主张私人财产和自由市场的个人主义流派，政治光谱分布相当广泛。 ☆无政府共产主义 普鲁东厌恶共产主义在集体主义上的观点。而巴枯宁原本还相当同情之，将共产党宣言翻译成了俄文。之后巴枯宁也与共产主义断绝了关系，但他仍然保持中央集权的概念，成为无政府集体主义。无政府集体主义支持支付劳工酬劳，但仍坚持在革命后转型为共产主义体制的可能性，由共产体制依据每个人的需求来分配产品。巴枯宁的学生詹姆士·季佑姆（James Guillaume）将巴枯宁的概念写入论文里Ideas on Social Organization(1876)：“当……生产的速度高过消耗的速度时……所有人将能从社会所储备的商品里拿取他所需要的部分，无须担忧匮乏；如此一来将能大幅提升自由而平等的劳工们的道德感，将能避免、或大幅减少滥用和浪费的现象。” Joseph Déjacque是早期的无政府共产主义者之一，他也是第一个自称为自由社会主义（Libertarian socialism）的人。与普鲁东不同的，他主张“拥有产品的权利并不属于生产它的劳工，而是属于那些需要使用它的人”。 克鲁泡特金通常被视为无政府共产主义最重要的理论家，在他所著的The Conquest of Bread和Fields, Factories and Workshops里描绘出他的经济理想，克鲁泡特金觉得合作会比竞争更有益，主张合作是自然状态的现象。他主张藉由人们自行“没收全社会的财富”来废止私人财产，并以一个由人们自愿组织、无阶层分别的网络来协调经济运作。他主张在无政府共产主义里“房屋、田地、和工厂都不再是私人财产，而是归属于公社或国家的。”而货币、工资、和贸易将会被废止。个人和团体将会使用并控制他们所需要的资源，无政府共产主义的目标便是将“收割或制造出的产品分配给所有人，让每个人自由的使用他们。”除此之外，他重复的强调道（如其它无政府共产主义者）将不会强迫个人接受共产主义，主张“占有他们所能耕种的土地大小”的小耕农们、“居住在对他们人数而言大小适当的房屋”的家庭们、和“使用他们自己的工具或纺织机”的工匠们都能自由的选择他们想要的生活。一些人认为无政府共产主义在占有和财产的观念上与普鲁东的一些理念类似。 其它重要的无政府共产主义者还包括爱玛·戈尔德曼(Emma Goldman)、亚历山大·贝克曼（Alexander Berkman）、和艾力格·马拉泰斯塔（Errico Malatesta）。许多无政府工团主义者也认同无政府共产主义的目标。 一些无政府主义者则厌恶将共产主义与无政府主义融合。一些个人无政府者批评废止私人财产是和自由不相容的。例如本杰明·塔克在他出版的作品里批评无政府共产主义是“假冒的无政府主义”。

[英anarchism]无政府主义的旧译。 胡也频 《光明在我们的前面》二：“她不满意他的解释，她仍然坚持着她的论调：‘这只是安那其主义比其他主义更高超的缘故。"” 鲁迅 《两地书·致许广平十七》：“ 长虹 确不是我，乃是我今年新认识的，意见也有一部分和我相合，而似是安那其主义者。”

无政府主义（英文：Anarchism），又译作安那其主义，是一系列政治哲学思想。其目的在于提升个人自由及废除政府当局与所有的政府管理机构。英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχu03afα”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”，也有文献音译为“安那其主义”。无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。一如其他政治哲学思想，无政府主义包含不同的分支和流派。虽然他们都有着反对国家的共同特色，但却在其他议题上有着不同的立场，包括是否进行武装斗争、或以和平非暴力建立社会的问题上产生分歧，而在经济的观点上也有显著的差异，从主张财产彻底公有化的集体主义流派，至主张私人财产和自由市场的个人主义流派，政治光谱分布相当广泛。无政府主义的弊端是“群龙无首”。即便社会各个环节都到了各归各位、互不侵犯、井然有序、调配周全的理想程度，而没有政府在内部的贯穿链接作用，就难发挥出社会的整体聚集力量。由来：最早的“无政府”的使用出现在前467年埃斯库罗斯的戏剧《七将攻忒拜》。其中，安提戈涅公主的哥哥波吕尼刻斯参与攻打忒拜，统治者因此禁止埋葬波吕尼刻斯的尸体作为惩罚，安提戈涅公开拒绝接受禁令，说“就算没有别人来，我也要自己埋葬他，并独自承担埋葬我的亲兄弟所带来的危险。对这种挑衅对抗城市统治者的无政府行为，我并不羞耻（ekhous apiston tênd anarkhian polei）。”古希腊也被西方认为是首创了作为哲学思想的无政府主义，斯多葛派哲学家芝诺作出了这一贡献，他被克鲁泡特金称为“古希腊最好的无政府主义诠释者”。按克鲁泡特金的总结，芝诺“批判了国家万能、干涉和管制，并提出了个人的道德法则的重要”。在古希腊哲学体系之内，芝诺无政府自由社群的主张和政府论相对，后者的代表性表述为柏拉图共和政体和乌托邦。芝诺提出人有自卫本能，这让人变得利己，自然也相应的赋予了人类另一本能——社会性。像一些现代无政府主义者一样，他相信如果人们按照本能行事，就不需要法律、法院或是警察，不需要寺庙和公共偶像崇拜，也不用钱（赠品经济代替交换）。年代久远，我们只是通过引文支离破碎地了解芝诺的信仰。16世纪欧洲的再洗礼派教徒往往被认为是现代无政府主义的宗教先驱。罗素在《西方哲学史》中说再洗礼派教徒“批判所有的法律，他们认为所有好人都被圣灵指引……以这个前提他们到达了共产主义……”。小说《Q》则描述了这一活动及其革命性的意识形态。1548年，埃蒂安·德拉博埃蒂（Etienne de la Boetie）写了Discours de la servitude volontaire（志愿性服从之道），一篇探究人们服从统治者的文章。17世纪英国内战时，掘地者中的Gerrard Winstanley则出版了一个小册子，提倡公社所有制、以小块耕地为单位的社会组织和经济组织，它也被认为是现代无政府主义的先驱。第一篇明确提出没有政府的文章是埃德蒙·伯克的《为自然社会而辩护》（1756年），他还匿名写过其他一些文章，但他声称那都是讽刺文学。尽管如此，一些学者怀疑伯克的声明是由于详尽论述的论点和文章的严肃性。1793年 威廉·戈德温出版了《对政治正义的评论》，其中他借批评政府发表他的自由社会的观点。有些人认为这是首次无政府主义论述，把戈德温称作“无政府哲学的创立者”。除了出于个人在面对外来侵犯时会自发联合，戈德温反对其它任何有组织的个人劳动合作，认为这会妨碍善行，他甚至反对管弦乐团。他是早期的自由主义支持者，支持个人私有产权，并定义它为一种“帝权，使每个人有通过勤劳获取产出的资格”。但直到这个时期无政府主义的运动仍未存在，而“无政府主义者”一词也仍然是法国大革命中资产阶级的吉伦特派用以羞辱其他较激进派系的负面用语。

、性质不同无政府主义：无政府主义是一系列政治哲学思想。自由主义：自由主义是一种意识形态和哲学。二、主张不同无政府主义：无政府主义主张反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。自由主义：自由主义主张保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。三、起源不同无政府主义：无政府主义起源于16世纪欧洲的再洗礼派教徒。自由主义：自由主义起源于西班牙语，19世纪初被首次用作西班牙自由党的名称。

51. Using many symbols makes it possible to put a large amount of information on a single map.51. 使用多种多样的符号可以在一张地图里放进大量的信息。52. Anarchism is a term describing a cluster of doctrines and attitudes whose principal uniting feature is the belief that government is both harmful and unnecessary.52. 无政府主义这个词描述的是一堆理论和态度，它们的主要共同点在于相信政府是有害的，没有必要的。53. Probably no man had more effect on the daily lives of most people in the Untied States than did Henry Ford a pioneer in automobile production.53. 恐怕没有谁对大多数美国人的日常生活影响能超过汽车生产的先驱亨利. 福特。54. The use of well-chosen nonsense words makes possible the testing of many basic hypotheses in the field of language learning.54. 使用精心挑选的无意义词汇，可以检验语言学科里许多基本的假定。55. The history of painting is a fascinating chain of events that probably began with the very first pictures ever made.55. 优化历史是由一连串的迷人事件组成，其源头大概可以上溯到最早的图画。56. Perfectly matched pearls， strung into a necklace， bring a far higher price than the same pearls told individually.56. 相互般配的珍珠，串成一条项链，就能卖到比单独售出好得多的价钱。757. During the eighteenth century， Little Turtle was chief of the Miami tribe whose territory became what is now Indiana and Ohio.57. 十八世纪时，“小乌龟”是迈阿密部落的酋长，该部落的地盘就是今天的印第安那州和俄亥俄州。58. Among almost seven hundred species of bamboo， some are fully grown at less than a foot high， while others can grow three feet in twenty-four hours.58. 在竹子的近七百个品种中，有的全长成还不到一英尺，有的却能在二十四小时内长出三英尺。59. Before staring on a sea voyage， prudent navigators learn the sea charts， study the sailing directions， and memorize lighthouse locations to prepare themselves for any conditions they might encounter.59. 谨慎的航海员在出航前，会研究航向，记录的灯塔的位置，以便对各种可能出现的情况做到有备无患。60. Of all the economically important plants， palms have been the least studied.60. 在所有的经济作物中，棕榈树得到的研究最少。61. Buyers and sellers should be aware of new developments in technology can and does affect marketing activities.61. 购买者和销售者都应该留意技术的新发展，原因很简单，因为技术能够并且已经影响着营销活动。62. The application of electronic controls made possible by the microprocessor and computer storage have multiplied the uses of the modern typewriter.62. 电脑储存和由于电子微处理机得以实现的电控运用成倍的增加了现代打字机的功能。63. The human skeleton consists of more than two hundred bones bound together by tough and relatively inelastic connective tissues called ligaments.63. 人类骨骼有二百多块骨头组成，住些骨头石油坚韧而相对缺乏弹性的，被称为韧带的结蒂组连在一起。64. The pigmentation of a pearl is influenced by the type of oyster in which it develops and by the depth， temperature， and the salt content of the water in which the oyster lives.64. 珍珠的色泽受到作为其母体牡蛎种类及牡蛎生活水域的深度，温度和含盐度的制约。65. Although mockingbirds superbly mimic the songs and calls of many birds， they can8nonetheless be quickly identified as mockingbirds by certain aural clues.65. 尽管模仿鸟学很多种鸟的鸣叫声惟妙惟肖，但人类还是能够依其声音上的线索很快识别它们。66. Not only can walking fish live out of water， but they can also travel short distances over land.66. 鲇鱼不仅可以离开水存活，还可以在岸上短距离移动。67. Scientists do not know why dinosaurs became extinct， but some theories postulate that changers in geography， climate， and sea levels were responsible.67. 科学家不知道恐龙为何绝种了，但是一些理论推断是地理，气候和海平面的变化造成的。68. The science of horticulture， in which the primary concerns are maximum yield and superior quality， utilizes inFORMation derived from other sciences.68. 主要目的在于丰富和优质的农艺学利用了其他科学的知识。69. Snow aids farmers by keeping heart in the lower ground levels， thereby saving the seeds from freezing.69. 雪对农民是一种帮助，因为它保持地层土壤的温度，使种子不致冻死。70. Even though the precise qualities of hero in literary words may vary over time， the basic exemplary function of the hero seems to remain constant.70. 历代文学作品中的英雄本色虽各有千秋，但其昭世功力却是恒古不变的。71. People in prehistoric times created paints by grinding materials such as plants and clay into power and then adding water.71. 史前的人们制造颜料是将植物和泥土等原料磨成粉末，然后加水。72. Often very annoying weeds， goldenrods crowd out less hardy plants and act as hosts to many insect pests.72. 黄菊花通常令人生厌，它挤走不那么顽强的植物，并找来很多害虫。73. Starting around 7000 B. C. ， and for the next four thousand years， much of the Northern Hemisphere experienced temperatures warmer than at present.73. 大约从公元前七千年开始，在四千年当中，北半球的温度比现在高。74. When Henry Ford first sought financial backing for making cars， the very notion of farmers and clerks owning automobiles was considered ridiculous.74. 当亨利. 福特最初制造汽车为寻求资金支持时，农民和一般职员也能拥有汽车的想法被9认为是可笑的。75. Though once quite large， the population of the bald eagle across North America has drastically declined in the past forty years.75. 北美秃头鹰的数量一度很多，但在近四十年中全北美的秃头鹰数量急剧下降。76. The beaver chews down trees to get food and material with which to build its home.76. 水獭啃倒树木，以便取食物并获得造窝的材料。77. Poodles were once used as retrievers in duck hunting， but the American Kennel Club does not consider them sporting dogs because they are now primarily kept as pets.77. 长卷毛狗曾被用作猎鸭时叼回猎物的猎犬，但是美国Kennel Club却不承认它们为猎犬，因为它们现在大多数作为宠物饲养。78. As a result of what is now know in physics and chemistry， scientists have been able to make important discoveries in biology and medicine.78. 物理学和化学的一个成果是使得科学家们能在生物学和医学上获得重大发现。79. The practice of making excellent films based on rather obscure novels has been going on so long in the United States as to constitute a tradition.79. 根据默默无闻的小说制作优秀影片在美国由来已久，已经成为传统。

いやだ？是这个音吗

多了,,要看怎么区别区分了,哲学还是经济.

William Blake (28 November 1757 – 12 August 1827) was an English poet, painter, and printmaker. Largely unrecognised during his lifetime, Blake is now considered a seminal figure in the history of both the poetry and visual arts of the Romantic Age. His prophetic poetry has been said to form "what is in proportion to its merits the least read body of poetry in the English language". His visual artistry has led one modern critic to proclaim him "far and away the greatest artist Britain has ever produced". Although he only once journeyed farther than a day"s walk outside London during his lifetime, he produced a diverse and symbolically rich corpus, which embraced the imagination as "the body of God", or "Human existence itself". Considered mad by contemporaries for his idiosyncratic views, Blake is held in high regard by later critics for his expressiveness and creativity, and for the philosophical and mystical undercurrents within his work. His paintings and poetry have been characterized as part of both the Romantic movement and "Pre-Romantic", for its large appearance in the 18th century. Reverent of the Bible but hostile to the Church of England, Blake was influenced by the ideals and ambitions of the French and American revolutions,as well as by such thinkers as Jacob Boehme and Emanuel Swedenborg. Despite these known influences, the singularity of Blake"s work makes him difficult to classify. The 19th century scholar William Rossetti characterised Blake as a "glorious luminary," and as "a man not forestalled by predecessors, nor to be classed with contemporaries, nor to be replaced by known or readily surmisable successors." Historian Peter Marshall has classified Blake as one of the forerunners of modern anarchism, along with Blake"s contemporary William Godwin. Tyger, tyger, burning bright 老虎！老虎！黑夜的森林中 In the forests of the night, 燃烧着的煌煌的火光， What immortal hand or eye 是怎样的神手或天眼 Could frame thy fearful symmetry? 造出了你这样的威武堂堂？ In what distant deeps or skies 你炯炯的两眼中的火 Burnt the fire of thine eyes? 燃烧在多远的天空或深渊？ On what wings dare he aspire? 他乘着怎样的翅膀搏击？ What the hand dare seize the fire? 用怎样的手夺来火焰？ And what shoulder and what art 又是怎样的膂力，怎样的技巧， Could twist the sinews of thy heart? 把你的心脏的筋肉捏成？ And, when thy heart began to beat, 当你的心脏开始搏动时， What dread hand and what dread feet? 使用怎样猛的手腕和脚胫？ What the hammer? what the chain? 是怎样的槌？怎样的链子？ In what furnace was thy brain? 在怎样的熔炉中炼成你的脑筋？ What the anvil? what dread grasp 是怎样的铁砧？ Dare its deadly terrors clasp? 怎样的铁臂When the stars threw down their spears, 群星投下了他们的投枪。 And watered heaven with their tears, 用它们的眼泪润湿了穹苍， Did He smile His work to see? 他是否微笑着欣赏他的作品？ Did He who made the lamb make thee? 他创造了你，也创造了羔羊？Tyger, tyger, burning bright 老虎！老虎！黑夜的森林中 In the forests of the night, 燃 烧 着 的 煌煌 的 火光， What immortal hand or eye 是 怎样 的神手 或 天眼 Dare frame thy fearful symmetry? 造出 了 你这样 的 威武堂堂？

前缀 1, a- 1) 加在单词或词根前面，表示“不，无，非”。 acentric； amoral； 2) 加在单词前，表示“在，的” asleep； aside 2, ab-, abs- 加在词根前，表示“相反，变坏，离去” abnormal,； abuse 3, ab-, ac-, ad-, af-, ag-, an-, ap-, ar-, as-, at-加在同辅音字母的词根前，表示“一再”等加强意。 accompany, accomplish, affirm, attract 4, ad-加在单词或词根前，表示“做，加强”。 adapt, adopt, adjoin, adjust, adventure 5, amphi- “两个，两种”。 amphibian 6, an-在词根前，表示“不，无”。 anonymous, anarchism 7, ana-表示“错误，在旁边，分开” analogy, analysis 8, ante-表示“前面，先” antedate, anterior, antecedent 9, anti-表示“反对，相反” antiwar, antitank, antibody 10, apo- 表示“离开，远离” apogee 11, auto-“自动，自己” automobile, automatic, autograph 12, be- 1） 构成动词，表示“使成为” befall, befriend, behold 2） 构成介词 beside, behind, below, before, beneath 13, bene-“善，好” benefaction, benediction, beneficent 14, bi-表示“两个” biweekly, bilingual, biennial, 15, by-“在旁边，副的” byroad, byway, bywork 16, circum-“环绕，周围” 17, co-表示“共同”，通常方在元音词根前。 Coeducation, cohabit, coexist, coincide 18, col-, cor-在同辅音词根前，表示“共同”。 collapse, colleague, collect 19, com-, con- “共同” combine, compassion, commotion, 20,contra-表示“反对，相反” contrary, contradict, contravene, 21,counter-表示“反对，相反” counteract, counterbalance, 22,de- 表示“去掉，变坏，离开，变慢，向下”等 destruction, demobilize. desalt 表示“使…成为，加强”等 depict 23.di- 表示“两个，双” dichromatic, dioxide 表示“使…变成，分开，离开” digest 24,dia- 表示“穿过，二者之间” dialogue, diameter 25,dif- 和辅音重复表示“不，否定，分开” differ, difference, diffident 26,dis- 表示“不，消失掉” dislike, disorder, dishonest 表示“分开，分离” dispart, disseminate, dispense 27，dys-表示“坏，不良” dyspepsia, dyslexia, dysfunction 28,e-,ef- 表示“出，出来” evaluate, elongate, elaborate 29,em-,en- 表示“进入…之中，包围” embrace, embed, empathy 表示“使…进入状态” empower, embitter, embody 30,epi-表示“在…上，在…周围，在…后面” epidermal, epidemic, epigram 31,eu-表示“好，优秀” eulogize, euphemism, euphonious 32,ex- 表示“出，出去” export, exclude, expel 表示“前面的，前任的” ex-wife, ex-president, 33,exo-表示“外部的，外面” exogamy, exotic 34,extra-表示“以外的，超过的” extracurriculum, extraordinary, 35,fore-表示“前面，预先” foresee, forehead, forestall 36,hetero-表示“异类，异种” heterosexual, heterodoxy, 37,homo-表示“同类的” homogeneous, homonym 38,hyper-表示“超过，太多” hyperactive, hypersensitive, 39,hypo-表示“下面，次等” hypodermic, hypocrisy, hypocrite 40,il-, ir- 放在同辅音词根前表示“不，无” illegal, illiterate, illogical, 表示“使…成为，进入” illustrate, illuminate, illusion, 41,im-,in- 表示“不，无，非” impossible, immoral, impolite, 表示“向内，进入” import, imprison, immigrate 42,inter-表示“在…之间，相互” international, interpersonal, 43,intro-表示“向内，入内” introduce, introspect, introvert 44,macro-表示“宏伟，大” macroworld, macrostructure, 45,mal-表示“坏，恶”（亦作male） malcontent, malpractice ,malnutrition 46,micro-表示“微，小” microeconomy, microcomputer

只追加30分。。。。这么少！！

　　红黑旗和无政府主义相联系起来已经有一段时间了。默里·布克金曾讲到这面旗帜在西班牙的创造：　　“黑旗连同红旗一起出现成为了整个欧洲和美洲无政府主义示威的特色。随着CNT的建立，红色和黑色以对角线分割开来的旗帜被采用了，并主要用在西班牙。”[The Spanish Anarchists, p. 57]　　乔治·伍德科克（George Woodcock）也强调到这面旗帜的西班牙起源：　　“无政府工团主义旗帜在西班牙是红色与黑色的，（两种颜色）以对角线分割。在[第一]国际的时代，无政府主义者就像其他社会主义派别，扛着红旗，但后来他们倾向于用黑旗代替它。红黑旗象征着试图统一随后的无政府主义与国际的群众诉求的精神。”[Anarchism, p. 325fn]　　据无政府主义历史学家和CNT激进分子阿贝尔·帕兹（Abel Paz）所说，在二十世纪30年代，1931年的5月1日，“红黑旗在历史中第一次飞扬在CNT-FAI集会的上空。”这是CNT激进分子和无政府主义团体计划在巴塞罗那举行五一示威的一次重要会议的产物。“在什么旗帜下游行”作为问题之一得到了解决。一个团体被称为“红旗”无政府主义者（他们“更加重视劳工问题”），另一个“黑旗”无政府主义者（他们“(在当时)与经济问题更疏远”）。无论如何，随着共和国最近宣布成立，出现了“群众动员的巨大机遇”，这使得把多少重心放在劳工问题上的分歧是“无意义的”。这使一个“实质性表达”的协议达成了，“把两面旗合成一个：红黑旗” [Durruti in the Spanish Revolution, p. 206]　　然而，红黑旗早在1931年以前就被无政府主义者使用了，甚至在CNT成形几十年前。实际上，是它，而非黑旗，很可能是第一个无政府主义的特有旗帜。　　使用红黑色的最早记录，是在1874年8月博洛尼亚起义未遂期间，当时参与者们“挥舞着无政府主义的红黑帽章。”[Nunzio Pernicone, Italian Anarchism, 1864-1892, p.93]在1877年4月，一个引发叛乱的类似尝试中，见证了无政府主义者进入意大利小镇Letino“穿戴着红黑色帽章”并携带着“红黑色横幅。”这些行为有助于“引起国家关注”并“为国际和它的社会主义纲领吸引相当大的注意。”[Nunzio Pernicone, Op. Cit., pp.124-5 and pp. 126-7]值得注意的是，另一位历史学家指出，1874年的起义者“装饰着国际的红黑徽章”，三年后他们“醒目地展示着红黑无政府主义旗帜。” [T. R.Ravindranathan, Bakunin and the Italians, p. 208 andp. 228] 因此，红黑旗就像黑旗，是被工人运动（在此例中，第一国际的意大利地区）认可的标志，在与无政府主义关联之前。　　几年后，红黑旗帜在墨西哥被无政府主义者使用。在1879年12月14日，墨西哥城哥伦比亚公园的一个无政府主义抗议集会上，“大约五千人聚集，充满了无数红黑旗帜，其中一些题字‘La Social, Liga International del Jura"。一个巨大的黑色横幅题着‘La Social, Gran Liga International"覆盖在演讲台前面。”墨西哥和欧洲无政府主义运动的联系很牢固，就像“十九世纪墨西哥城市劳工运动，与欧洲国际工人协会的汝拉分支保持着直接联系，在某个阶段公开附属于它。”[John M. Hart, Anarchism and the Mexican Working Class, 1860-1931,p. 58 and p. 17] 一年后，受无政府主义影响的Casa del ObreroMundial成立，在1913年组织了墨西哥第一次五一示威，在墨西哥城“大约两万到两万五千工人聚集在红黑旗帜之后。”[John Lear, Workers, Neighbors, and Citizens, p. 236]　　奥古斯托·桑地诺，激进的尼加拉瓜民族解放战士被墨西哥的无政府工团主义者如此启发，他把他运动的旗帜以红黑色为基础（桑地诺的旗帜是水平分割的，而不是对角线）。就像历史学家唐纳德·C·霍奇（Donald C. Hodges）指出的，桑地诺的“红黑旗有一个无政府工团主义起源，它由西班牙移民引入墨西哥。”意料之中，他的旗帜被认为是个“工人的旗帜，象征着他们为了解放的斗争。”（霍奇提到桑地诺“无政府共产主义的独特种类”表明，他对旗帜的挪用表示他的政见具有一个强大的自由意志主义主题）。[Intellectual Foundations of the Nicaraguan Revolution, p.49, p. 137 and p. 19]　　这表明红黑旗在1931年是被西班牙无政府主义者重新发现的，而不是他们发明的。然而，CNT-FAI似乎是第一个把他们的红黑旗帜以对角线一分为二的（但其他划分方法，比如水平划分，也被使用）。在英语世界里，虽然无政府主义者对红黑旗的使用似乎是由1936年西班牙革命在世界范围内的宣传产生的。随着CNT-FAI的相关信息在世界各地传播，CNT启发的以对角线分割红黑旗的用法也传播了，直到它在所有国家成为普遍的无政府主义和无政府工团主义标志。　　对一些人来说，红黑旗与无政府工团主义的关联大于无政府主义。正如艾伯特·梅尔泽（Albert Meltzer）所说的那样，“劳工运动的旗帜（并非只有社会主义）是红的，西班牙的CNT创造了无政府工团主义的红与黑（无政府主义加上劳工运动）。”[Anarcho-QuizBook, p. 50]　　唐纳德·C·霍奇做出了类似的观点，他指出“在墨西哥的世界工人建筑上[墨西哥无政府工团主义联盟]，红色条纹代表工人反对有产阶级的经济斗争，黑色代表他们的起义斗争。”[Sandino*s Communism, p. 22]　　这并不同最早在意大利和墨西哥的使用相抵触，这些无政府主义者理所当然地认为他们应该在劳工运动内工作，来传播自由意志论的理念。因此，我们发现在墨西哥和意大利的运动使用相同旗帜不足为奇。两者都参与了第一国际和它的反权威主义后代。两者——就像瑞士的汝拉联合会——都深入参与了组织工会和罢工。鉴于第一国际的集体无政府主义（最知名的倡导者是巴枯宁）和无政府工团主义之间的明显关联和相似，他们使用类似标志就不足为奇。正如克鲁泡特金主张，“工团主义不过是国际的重生——联邦主义、工人、拉丁。”[quoted by Martin A. Miller, Kropotkin, p. 176] 所以一个标志的重生不是一个巧合。　　因此红黑旗来自无政府主义者在劳工运动中的实践，特别是与无政府工团主义相关——但不是与它专门相关。黑色代表自由意志论理念和罢工（也就是直接行动），红色代表劳工运动。由于久而久之与无政府工团主义关联起来，许多非工团主义的无政府主义者乐于使用红黑旗就较少被注意到（比如说，许多无政府共产主义者使用它）。这将是一个不错的概括：社会无政府主义者较之个人无政府主义者更倾向于使用红黑旗，正如社会无政府主义者通常更愿意与更广泛的社会主义者和劳工运动结盟而不是个人主义者（至少在现代以来）。然而，黑旗和红旗两者都归根于劳工运动，并且工人阶级斗争表明，两面旗帜组合成一面是个合乎逻辑的发展。鉴于黑旗和红旗与1831年的里昂起义相关，或许红黑旗的开发并不是件新鲜事。同样的，鉴于黑旗是“罢工之旗”（引用路易斯·米歇尔的话，见上节）它与劳工运动的红旗的使用似乎是无政府主义和无政府工团主义的自然发展，后者将自己立足于直接行动和阶级斗争中罢工的重要性。　　所以尽管与无政府工团主义相关联，但是随着岁月的流逝，红黑旗已成为一个标准的无政府主义象征，黑色仍然代表着安那其，而红色代表着社会协作或团结。因此红黑旗比任何一个标志都象征者无政府主义的宗旨（“个人的解放和整个社区的社会协作”[Peter Kropotkin, Act for Yourselves, p.102]）及其意义（“制造革命，广大工人不得不组织他们自己。抵抗和罢工是组织起来做这些的出色方法。”并且“罢工促进了团结的感情。”[Kropotkin, quoted by Caroline Cahm, Kropotkin and the Riseof Revolutionary Anarchism: 1872-1186, p. 255 and p. 256]）

由于许多引人注目的暴力行动包括骚乱、暗杀、暴动，和一些人采取的恐怖主义行动，无政府主义者时常被描绘为是危险而暴力的。一些19世纪后期的革命者鼓励政治上的暴力行动，例如进行炸弹攻击和暗杀国家元首。这类行动通常被称为“行动宣传”（Propaganda of the deed）。这一词的原本涵义是指做出示范性的直接行动，以鼓舞群众进行革命。不过行动宣传可以是暴力的、也可以是非暴力的。无政府主义者们并没有对使用暴力的效用和正当性有一定的共识，以米哈依尔·巴枯宁和艾力格·马拉泰斯塔为例，两人认为暴力是必要的，有时也是革命中的理想手段。但他们也指责单独的个人恐怖主义行为(巴枯宁, The Program of the International Brotherhood (1869)和马拉泰斯塔, Violence as a Social Factor (1895))。其他一些无政府主义者则被看作是和平无政府主义者，主张彻底的非暴力。列夫·托尔斯泰的理念通常被视为基督教无政府主义（Christian anarchism），他便是著名的非暴力抵抗的拥护者。美国个人无政府主义者也强烈谴责行动宣传。

英语前缀用an的单词有annotate 注释；announce 宣布，通告；anonymous 匿名的；anechoic 消声的；anharmonic 不和谐的；anarchism 无政府主义。一个英语单词可以分为三个部分：前缀（prefix），词根（stem）及后缀（suffix）。单词中位于词根前面的部分就是前缀。前缀，可以改变单词的意思。扩展资料：注意事项英语中的前缀in-,un-通常表示“不”或“…的相反”的含义，因此由其构成的派生词一般具有否定的意义。然而，有些由这两个前缀构成的派生词并非有否定的意义，而与词根同义或近义。常见的前缀有如下几类：表示正负（或增减）的，如：un- in- im- il- ir- non- mis- mal- dis- anti- de- under- re- over-等；表示尺寸的，如：semi- equi- mini- micro- macro- mega-等。著名学者周海中教授在《in-,un-不一定表示“否定”》一文中就举了若干个例子，如：coming/incoming（来到），habit/inhabit（居住于），loose/unloose（解开，释放），rip/unrip(撕开)等。这类派生词虽然不多，但值得注意，勿望词生义。

《国家的视角》（[美]詹姆斯·C.斯科特）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1YcinSnscgyyLH1K_wby8uA 密码：6z0p书名：国家的视角作者：[美]詹姆斯·C.斯科特译者：王晓毅豆瓣评分：8.4出版社：社会科学文献出版社出版年份：2019-5页数：583内容简介：在这部内容丰富且极具原创性的著作中，詹姆斯u2022C. 斯科特分析了在各个领域中，由国家主导的大型规划项目遭遇失败的例子。斯科特指出，当国家权力坚持推行简单的规划方案，而这种方案对复杂且不易理解之相关性尤显粗暴时，中央主控的社会规划项目就很难取得成功。进而言之，针对社会组织的设计要想获得成功，必须依靠这样一种认知：即地方知识和实践知识与常规知识和技术知识同等重要。作者列举了令人信服的例证，并质疑了“发展理论”，同时反对独裁权力主导的规划项目对国民价值、愿望和目标的忽视。“社会的清晰性提供了大规模开展社会工程的可行性，极端的现代主义意识形态提供了愿望，独裁的国家有实现这一愿望的决定权和行动能力，软弱的公民社会则提供了等级社会作为其实现的基础。”在作者看来，上述四个因素的结合，往往使得悲剧难以避免。作者简介：詹姆斯u2022C. 斯科特（James C. Scott），耶鲁大学政治科学斯特林教授、人类学教授，农业研究项目（Agrarian Studies Program）联合负责人，是美国人文与科学院（American Academy of Arts and Sciences）成员，也是一位普通农民。他的研究关注政治经济学、比较农业社会、霸权和反抗理论、农民政治学、革命、东南亚、阶级关系和无政府主义理论。著有《统治和反抗的艺术》（Domination and the Arts of Resistance）、《弱者的武器》（Weapons of the Weak）、《国家的视角》（Seeing Like a State）、《逃避统治的艺术》（The Art of Not Being Governed）、《六论自发性》（Two Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy）、《反对谷物》（Against the Grain）等。

杰克·伦敦（1876—1916）是美国作家，生于旧金山一个破产农民的家庭。因家境贫困，自幼从事体力劳动，当过童工，装卸工和水手等，后又在美国各地流浪。靠劳动所得曾进过加利福尼亚大学学习。在1897年加入过阿拉斯加等地淘金者的行列。早年坎坷的生活经历使他体会到下层人民的悲惨处境和人与人之间的激烈竞争，成为他后来从事创作的源泉。伦敦一共写过十九部长篇小说，一百五十多篇短篇小说和故事，三部剧本，以及论文、特写等。主要作品有：小说集《狼的儿子》（1900）、中篇小说《荒野的呼唤》（1903）、长篇小说《海狼》（1904）、《铁蹄》（1908）和《马丁·伊登》（1909）、特写集《深渊中的人们》（1903）等。伦敦的创作思想较为复杂，受到过马克思、斯宾塞、尼采等多人影响。作为现实主义作家，他在创作中带有明显的自然主义色彩，作品歌颂对生命的热爱和对大自然的斗争，同时反映了弱肉强食、生存竞争的哲学观点。伦敦善于通过行动刻画人物性格和揭示主题。小说结构紧凑，文字精炼，生动感人。《马丁·伊登》是杰克·伦敦的代表作，带有自传性质。主人公马丁·伊登原是一个年轻的普通水手。一次偶然的机会，他结识了银行家莫斯的女儿罗丝。他崇拜罗丝的纯洁高雅，而罗丝也被他的粗野不羁所吸引。在爱情的鼓舞下，马丁刻苦读书，发奋写作。但他们的感情遭到了莫斯夫妇的反对，罗丝同马丁断绝了来往。后来马丁以极大的毅力获得了成功，成为名作家。原先对他不屑一顾的人都对他另眼相看。罗丝也想重修旧好，被马丁愤然拒绝。然而马丁跻身于上流社会后，却看透了资产者的自私和虚伪，在幻灭的痛苦中投海自杀。《马丁·伊登》是杰克·伦敦最有影响的作品，一则因为它具有明显的自传色彩，提供了认识、研究伦敦宝贵材料，二则由于它在思想上和艺术上有很高的价值，标志着美国现实主义文学在本世纪初的重要发展。★《马丁·伊登》的思想内容相当丰富。首先，它真实生动地描写了一个出身微贱的作家的艰难的奋斗道路，表现了在资本主义制度下一个正直作家的坎坷命运。其次，小说对资产阶级的体面人物作了细致的解剖和无情的嘲讽。小说告诉人们，真正的野蛮人并不是马丁和他所属的阶级，而恰恰是那些自诩为文明人的罗丝小姐和她的父母莫斯夫妇等。此外，小说对个人主义也作了一定的批判。马丁为了赢得罗丝的爱情，竟可以不顾一切。他离开自己的阶级和朋友，到头来却发现是南柯一梦。他后来的悔恨、落寞、空虚、孤独和自杀，实际上是对个人主义的怀疑和否定。不过，需要指出的是，作者在对个人主义进行鞭挞时，流露出对斯宾塞的社会进化论和尼采的超人哲学的矛盾态度。 小说细致的心理描写和善于通过人物的行动去揭示人物的性格这两点，也为人们所称道。杰克·伦敦简介:伦敦，J．（1876～1916）美国小说家，生于加利福尼亚旧金山一个破产农民家庭。他从幼年起就不得不出卖体力养活自己。他当过牧童、报童、童工、工人、水手。他还参加过1893年大恐慌中失业大军组成的抗议队伍，以流浪罪被捕入狱，罚做苦工几个月。出狱后，他一边拼命干活，一边刻苦学习，广泛涉猎达尔文、斯宾塞、尼采和马克思等人的著作。他曾考进加利福尼亚大学，一年后辍学。后来受了阿拉斯加淘金热的影响，加入了淘金者的行列，却因病空手而归，但带回了北方故事的丰富素材。从此，他埋头写作，成为“出卖脑力劳动”的职业作家。杰克·伦敦从1900年起连续发表了许多短篇小说，通称为“北方故事”，是他的成名之作。描写英国伦敦贫民窟和工人的悲惨生活《深渊中的人们》（1903）、自传体小说《马丁·伊登》（1909）、政治幻想小说《铁蹄》（1908）等许多中长篇小说和散文集，深刻地揭露资本主义社会的弊端和罪恶，有力地控诉资产阶级对劳动人民的剥削，公开号召用阶级斗争和武装革命推翻资本主义制度。杰克·伦敦在不长的十几年创作生涯中共写了19部长篇小说，150多篇中短篇小说和大量文学报告集、散文集和论文。其中比较优秀的还有《荒野的呼唤》（i903）、《白牙》（1906）、《天大亮》（1910）、《月谷》（1913）、《黑西哥人》（1913），和受到列宁赞赏的《热爱生命》（1906）。但是到了晚期，他逐渐脱离社会斗争，为了迎合出版商的需要和满足个人的物质享受也写了不少粗制滥造的作品。1916年杰克·伦敦和他的代表作中的主人公马丁·伊登一样，在精神极度空虚和悲观失望中自杀身亡。▲·内容提要· 《马丁·伊登》是杰克·伦敦的不朽作品。小说的前半部带有自传性质，取材于作者早年的生活经历和后来成名的过程。年轻水手马丁·伊登在一次偶然的机会中救了大律师摩斯的儿子亚瑟。为了感谢马丁的救命之恩，亚瑟热情邀他到家里作客。摩斯家富丽堂皇的摆设，优雅文明的风度使马丁眼花缭乱，惊慕不己。更使他心醉神移的是亚瑟年轻、美貌的妹妹罗丝。在马丁的眼中，罗丝是那么高尚纯洁。对俗不可耐的公子哥儿腻烦了的罗丝也喜欢这个精力充沛、才智过人的无产者。在罗丝的鼓励下，更确切地说，在憧憬“高尚而又纯真的爱情”的巨大动力下，马丁以超人的毅力发愤读书，他只用几个月的时间就学完了常人需要两年才能学完的中学课程。他常常每天只睡四五个小时，像作者杰克·伦敦开始写作时一样，一边做苦工，一边学习、写作，为的是能有朝一日跻身“上流社会”，成为可与罗丝匹配的“上等人”。尽管他不断写作，稿子一篇篇寄出，却一次次遭到拒绝。后来，虽然罗丝私下与马丁订了婚，但是，她的父母认为马丁是个缺乏教养、粗鲁无礼的穷光蛋，因而竭力反对女儿与马丁的进一步接近；摩斯家客厅里的阔老阔少也嘲笑、冷落马丁。马丁逐渐发现“上流社会”并非他过去想象的那么高尚，那么文明。在一次客厅辩论中，他直言不讳地批评了这些“高等人士”，冒犯了他们的尊严，从此被拒于摩斯家的门外。继而罗丝也同他断绝了来往。这时，马丁痛苦地发现罗丝根本不是他想象中的“安琪儿”，而是一个目光短浅、庸俗的资产阶级小姐。支撑他努力奋斗的精神支柱崩溃了，他无力再继续写作，只是将原先退还的稿件再寄给出版商和报刊杂志。没想到，他的一篇作品被刊登了。一夜之间他成了名闻遐迩的大作家。请帖和稿约纷至沓来，金钱和荣誉接踵而至。昔日那些对他嗤之以鼻、攻击嘲讽的“高贵人士”如今向他献媚，“上流社会”向他敞开了欢迎的大门。摩斯家听说他功成名就，急忙叫罗丝主动上门，哭哭啼啼地要求重归于好，恢复婚约。然而，这时已爬上社会“顶峰”的马丁却看透了这些虚伪透顶、趋炎附势的芸芸众生；名誉和金钱，虚假的友谊和庸俗的爱情再也激不起他昔日那种对靠个人奋斗带来个人幸福的憧憬，再也无法改变他对人生的冷漠态度。他痛恨这些浑身散发出铜臭的资产阶级市侩，但也无法回到他原来出身的阶级。他想到一个孤岛上去过与世隔绝的隐士生活，但最终还是投海自杀，结束了他年轻的生命。 http://baike.baidu.com/view/70591.htm

无政府主义是一种政治哲学思想，其目的在于提升个人自由及废除政府当局与所有的政府管理机构。英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχu03afα”，意思是没有统治者。所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”，也有文献音译为“安那其主义”。无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。庄子被认为是最早的无政府主义者。 虽然他们都有着反对国家的共同特色，但却在其他议题上有着不同的立场，包括是否进行武装斗争、或以和平非暴力建立社会的问题上产生分歧，而在经济的观点上也有显著的差异，从主张财产彻底公有化的集体主义流派，至主张私人财产和自由市场的个人主义流派，政治光谱分布相当广泛。

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《Ten little Indians 十个印第安小男孩》歌词 One little 一个小two little 两个小 three little Indians 三个印第安小孩 Four little 四个小 five little 五个小 six little Indians 六个印第安小孩 Seven little 七个eight little 八个 nine 。

Media n。 媒体；媒质（medium的复数）例如：It"s difficult to adapt plays to the cinematic format _ the two media are very different。让剧集匹配电影形式是很难的——这两种媒体差异很大。Painting and other static visual media have limited narrative possibilities。绘画和其他静态视觉媒体发展潜力很受限制。Media在1920年代发展成一个集体名词，表示“电视、广播以及出版社的整体”。其他集体名词还有family（家庭）或government（政府），可以视为单数或复数。同样，标准英语中media这个词同样可以视为单数或复数：The media is to blame for this controversy。The media are to blame for this controversy。单复数形式的选择，取决于你想要表达的重点。如果你是指大众传媒、一个行业或领域的活动，使用单数形式更为自然。The media is to blame for this controversy。这起争议应由媒体负责。

青年托普亚。英文是西日耳曼语的一种语言，最早是在中世纪早期的英格兰使用的，该语言最终成为21世纪国际话语的主要语言。它以Angles的名字命名，Angles是古老的日耳曼人民之一，后来移居到大不列颠地区，后来以他们的名字英格兰命名。这两个名字都源于波罗的海半岛的安格利亚（Anglia）。英语与弗里斯兰语和下撒克森语最相关，但其词汇已受到其他日耳曼语语言（尤其是北挪威语（北挪威语））以及拉丁语和法语的很大影响。

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关于幼儿园感恩主题公共课教案5篇 感恩教育又称之为爱的教育，是一种情感教育，生命教育，我国是个有着浓厚传统美德的礼仪之邦，文化里记载着数不尽的感恩故事，对幼儿进行感恩教育目的是让孩子对周围给与自己关爱的人心存感激。下面是我给大家整理的幼儿园感恩主题公共课教案，希望大家喜欢！ 幼儿园感恩主题公共课教案篇1 活动目标 (1)欣赏故事，感受故事中所表达的爱，并尝试用语言、行为等方法大胆表现。 (2)体验爱与被爱的快乐情感。 (3)通过活动，培养感恩的情感。 活动准备 经验准备：幼儿了解感恩节，知道自己应该感激的人。 材料准备：爸爸妈妈写给孩子的信、制作的相册、说给孩子的话(录音)，课件，爱心卡，彩笔。 活动过程 1、欣赏故事，导入活动 (1)师：我们班这么多好朋友相亲相爱在一起，是一个幸福的大家庭，小獾的家也是一个快乐而温馨的家。小獾在说什么?怎么说的?它们的心情会怎样? (2)师：小獾说出了自己的爱，那你们有多爱爸爸妈妈呢?怎样爱你的爸爸妈妈? 总结：当我们爱一个人的时候，一定要大声的说出来。 2、倾听爸爸妈妈写给孩子的信，看相册 师：你们都很爱自己的爸爸妈妈，爸爸妈妈也更爱自己的孩子，你们听，他们在说什么? (1)教师读信，提问：你们听后有什么感受? 总结：用信可以传递我们的爱。 (2)看“相册”，提问：从这一张张相片上，可以看出爸爸妈妈爱我们，我们一起制作一本“爱的相册”吧! (3)请每个幼儿说一句最想对爸爸妈妈说的话。 总结：相册可以留下我们的爱。 3、听爸爸妈妈表达爱的录音 事：你们有什么感受? 总结：每个人都有爸爸妈妈，他们天天为我们忙碌着，的确很辛苦，我们也要好好地回报父母。 4、表达对爸爸妈妈的爱 (1)看录像。 师：你看到的小朋友是怎样爱爸爸妈妈的?在日常生活中，你是怎样爱爸爸妈妈的? (2)绘画爱心卡。 师：我们爱爸爸妈妈的方式很多很多，为了表达对他们爱，让我们把我们的心愿画在爱心卡上，送给爸爸妈妈。 活动延伸 把自己的爱心卡献给爸爸妈妈。在日常生活中，用各种方式表达对家人的爱。 幼儿园感恩主题公共课教案篇2 活动目标 1.知道我们的城市有很多人为我们大家服务。 2.通过故事和谈话，体会她人对你的帮助，并运用自己的方式回馈别人对你的爱。 3.初步培养感激之情、感恩之心。 教学重点、难点 重点：让幼儿通过制作感恩卡等活动表达父母、老师给予他们的爱。 难点：让幼儿学会感恩，激发幼儿对周围事物及人有感恩的心。 活动准备 1.音乐：感恩的心;多媒体课件。 2.彩色卡纸、黑笔、固体膏等。 活动过程 一、引发兴趣 1.教师出示小蚂蚁图片，引出故事《口渴的蚂蚁》。 ①小蚂蚁口渴了，谁帮助了它? ②小女孩遇到了什么困难? ③小蚂蚁又是怎么帮助她的? 2.师小结：小蚂蚁心中有一颗感恩的心，尽自己的所能去帮助别人。我们也要像小蚂蚁一样，去帮助别人。 二、迁移经验，说说自己生活中被关心、被帮助的情景。 1.说一说自己在家里、幼儿园里都得到了谁的帮助? 2.教师出示清洁工图片。 ①她们是谁?在干什么? ②如果没有她们，我们的城市会变成什么样子? 3.出示交通警察图片。 ①他们是谁?在干什么? ②如果没有他们，我们的城市又会变成什么样子? 4.师小结：清洁工阿姨，叔叔为了保持我们城市的清洁，非常辛苦。交通警察叔叔为了我们这个城市的安全畅通也非常辛苦，我们大家都要感谢他们，那小朋友们想一想，我们该送给他们什么礼物来表示我们对他们的感谢呢? 三、示范、讲解做贺卡的方法 1.师：有的小朋友说啊，可以做贺卡送给他们，那我们今天就来做贺卡，好不好啊?大家一起来看一看，老师已经做好了几张贺卡，你们看看，我是怎么做的 2.教师操作，把几张卡粘在一起，就可以把它做成一个更好看的像灯笼一样的贺卡了! 3.师：恩，小朋友们都非常聪明，待会你们做的时候可以和老师做一样的，也可以做不样的，我要来看看哪些小朋友比较能干，可以做出不一样的? 4.幼儿制作贺卡，教师巡视。 5.展示作品，你想送给谁?说一句感恩的话。 四、播放音乐《感恩的心》，一起做动作，结束本次活动。 幼儿园感恩主题公共课教案篇3 【活动目标】 1．引导幼儿欣赏各种感恩卡，知道送感恩卡是表达心意的一种方式。 2．请幼儿自主选择材料，尝试运用画、剪、粘贴等方法设计、制作平面或立体的感恩卡。 3．引导幼儿感受制作感恩卡的快乐和赠送感恩卡的幸福。 【活动准备】 1．搜集祝福卡、赠言卡、问候卡、贺卡等创设卡片展览会。 2．彩色卡纸若干，剪刀，胶水，带有卡通图案的报纸，彩绳、铃铛等若干。 3．幼儿提前熟悉歌曲《感恩的心》。 【活动建议】 1．播放歌曲《感恩的心》，引导幼儿表达对老师的感激之情。 提问：这是什么歌曲？在教师节来临之际，你最应该感谢谁？为什么？你想用什么方法表达对老师的感激之情？ 2．带领幼儿参观卡片展览会，引导幼儿讨论制作卡片的方法。 （1）带领幼儿参观卡片展览会，引导幼儿说说自己喜欢哪张、为什么以及它是怎样制作的。 （2）边展示卡片边进行小结：卡片有很多种，赠送的时间、场合不同，其代表的意义也有所不同。卡片的制作方法多种多样，可以用镂空的方法将里面的图案透出来；可以是立体的、活动的；也可以是悬挂式的。卡片中的图案和贺词表达了制作者的心意，可以画、可以剪、可以粘贴。 （3）鼓励幼儿尝试选择多种材料，运用画、剪、粘贴等方法设计、制作平面或立体的感恩卡。 引导幼儿思考自己想制作什么样的卡片，鼓励幼儿自由选择制作材料。幼儿制作，教师巡回指导，可以根据幼儿的能力进行个别指导，鼓励幼儿大 创新，制作与别人不同的感思卡。 最后，提示幼儿在卡片上画上或写上祝福的话语，表达自己的感激之情。 （4）引导幼儿相互欣赏卡片，讲述自己的制作过程及表达的情感 3．引导幼儿将自己制作的感恩卡送给老师，体验表达爱的幸福 （1）提问：你想把感恩卡送给哪位老师？为什么？你想对老师说什么？ （2）幼儿件随音乐给老师赠送贺卡。 幼儿园感恩主题公共课教案篇4 目标： 1、了解感恩节的由来，知道感恩节是表达谢意的日子。 2、了解感恩节的特殊食物和象征。 3、享受感恩节庆典。 4、通过为别人做事，发感谢卡，体验感恩之美。 准备工作： 1、感谢信：整个公园发出感谢信，告诉父母感恩节快到了，我们要做什么，感谢父母。 2、大厅：a、做一只大火鸡，标识：快乐感恩节；b、把每个班产生的反派（风格不同，孩子参与，站起来和孩子一样高）（每个班负责） 3、班级：a、每个班级制作感恩节海报，贴在醒目的地方；b、布置班级环境，如手印火鸡、爆米花挂件、羽毛等。；c、感恩相关教育，如感恩故事赏析、感恩象征性词汇学习；d、制作感恩卡； 4、感恩节周：a、每天早上，老师都打扮成印第安人。B、感恩节行动：宝宝周一捶你背；宝宝周二洗脚；周三宝宝给你带一杯水；周四宝贝给你一个吻；周五给宝宝看看。 当天活动前的准备：a、所有老师和孩子学习《感恩的心》手语表演； B、请家长帮忙准备水果零食和一串爆米花项链； C、准备好热身音乐和《感恩的心》《十个小印第安人》的音乐，并主持演讲。 D、制作“金摇篮美食部落”logo，准备大布面（为揭幕仪式）；准备好剪彩的相关物品。 E、班里另外两个老师负责整理每个走廊里孩子带的水果和零食（每个班两张桌子，拆包切成合适大小），保证卫生，准备牙签、纸杯、纸巾等。教育孩子学会谦虚，适度品味。 F、告诉食堂为当天的餐饮活动准备一些小吃。 当天的活动流程： a、早上开始拥抱日，拥抱我们的孩子和同事；向父母表达：谢谢，感恩节快乐；孩子之间的拥抱。 B、九点，孩子们都戴着爆米花项链，聚集在操场上。放10分钟暖音乐。 c、9点10分，主持人宣布活动开始，并简单介绍了感恩节相关知识。 英语老师带领孩子们集体表演歌曲。大声喊出幸福——给予！ e、集体表演《感恩的心》，拥抱身边的人。 f、美食镇镇长（主任）上台互动，邀请后勤人员，剪彩。"金摇篮美食部落酋长（总监）致辞并举行揭幕仪式。 g、每班另外两位老师带领孩子进楼，可以在美食部落的标志下通过，有秩序的在美食部落享用感恩节大餐。英语老师装扮成部落服务员。说“火鸡”。是的，代码。 活动结束： 1、感恩节活动新闻网站。 2、把每个班级的精彩照片发到班级博客上，与家长分享。 3、孩子做的感恩卡送给父母，表达感激之情（说话、接吻、拥抱等）。 4、孩子们写口头日记来讲述感恩节的过程和收获。 5、教育孩子虽然感恩节已经过去了，但我们要一直有一颗感恩的心，关注身边所有美好的事物和人，做一个懂得说谢谢、表达感激的人。让我们每天和孩子一起过感恩节吧！ 幼儿园感恩主题公共课教案篇5 一、活动目标： 1、了解感恩节的来历，明白感恩节是表达谢意的日子。 2、明白感恩节的特色食物与象征物。 3、享受感恩节的庆祝活动。 4、经过为他人做事、送感恩卡等感恩行动体验感恩的完美。 二、前期工作： 1、感激信：全园发放感恩信，告诉家长感恩节来临、我们要做什么、以及对家长的感激。 2、大厅：A.制作大火鸡，标识语：happy thanks giving day感恩节欢乐；B.摆放每班制作的小人（风格各异，幼儿参与，和幼儿一样高，站立起来）（各班负责） 3、班级：A.各班级制作感恩节海报贴到醒目处；B.装饰班级环境，如手印火鸡、爆米花吊饰、羽毛等；C.感恩节的相关教育，如感恩节故事欣赏、感恩节标志性词汇学习；D.制作感恩贺卡； 4、感恩周：A.每一天的晨间接待教师化装成印第安人。B.感恩行动：周一宝贝为您捶捶背；周二宝贝为您洗洗脚；周三宝贝给您端杯水；周四宝贝送您一个吻；周五宝贝秀一下。 三、感恩节当天活动前的准备： 1、全体师幼学习《感恩的心》手语表演； 2、请家长帮忙准备水果小吃以及一串爆米花项链； 3、准备暖场音乐以及《感恩的心》《tenlittleIndians》音乐，主持词 4、制作“金摇篮美食部落”标志，并准备大布盖上（用于揭幕仪式）；准备剪彩的相关物品。 5、班级的其他两位教师负责将孩子们带来的水果、小吃在各层楼道摆好（每班两个桌子，包装拆开、切成适宜大小），保证卫生并准备牙签，纸杯，纸巾等。教育幼儿学会谦让、适量品尝。 6、告知食堂做少许小点心用于当日品餐活动。 四、当日活动流程： 1、早上开始抱抱日，拥抱我们的孩子、同事；跟家长表达：多谢您，感恩节欢乐；孩子之间拥抱。 2、9：00全体幼儿戴爆米花项链在操场集合。播放暖场音乐10分钟。 3、9：10，主持人宣布活动开始，简单介绍感恩节相关知识。 4、英语教师带领幼儿团体表演歌曲Ten little Indians。大声喊出Happy Thanks-giving! 5、团体表演《感恩的心》，拥抱身边的人 6、美食小镇镇长（主任）上台互动，请出后勤人员并剪彩。“金摇篮美食部落”酋长（园长）发言并进行揭幕仪式。 7、各班级其他两位教师带领孩子们进入楼内，对暗号方可从美食部落牌子下穿过，逐层有秩序地在美食部落享受感恩大餐。英语教师装扮成部落服务员。讲“火鸡语”对暗号。 五、活动结束： 1、感恩节活动发网站 2、每班精彩照片发至班级群与家长共享 3、幼儿制作的感恩贺卡送给家长，并且把感激表达出来（说、亲、抱等形势） 4、幼儿写口述日记讲述感恩节的过程与收获。 5、教育幼儿感恩节虽然结束了，可是我们要一向拥有一颗感恩的心，去关注身边所有的完美、所有应当感激的事物和人们，做一个懂得说多谢、明白表达感恩的人。让我们和孩子们天天过感恩节吧！

福柯。法国当代思想家福柯在其《词与物》中把中国称之为heterotopia，其中hetero表异质的，topia则是utopia（乌托邦）去掉u，两者合起来其大意为异质的城邦。异质性（heterogeneity）其实也就是我们经常所谓的差异、差别。它可以是个体层面上，也可以是群体层面上。前者属于个体异质性，后者属于总体异质性。异质性无处不在，这也是社会科学研究的真正本质。定量的社会科学研究所做的也就是在于理解或认识异质性的主要来源，为此很重要的方式之一就是做社会分组。

推全新续航版本宋PLUS冠军版正式亮相比亚迪宋PLUS冠军版正式亮相。新车已经公布预售价，其中宋PLUS DM-i冠军版预售价格为16.98-19.98万元；宋PLUS EV冠军版预售价格为17.98-21.98万元。据悉，宋PLUS冠军版将正式上市。首先要说的是，目前宋PLUS在比亚迪海洋网进行售卖，所以它的造型也基于海洋美学设计理念打造，整体更为年轻动感。另外，新车车头的品牌LOGO也由此前的“宋”更改为“BYD”字样。至于DM-i和EV版本，它们的前脸造型是不一样的，方便大家区分。新车的车身侧面采用了非常具有流线型的线条，腰线从前灯组一直延伸到尾部，在C柱部位的上扬式设计增添了一份肌肉感。尾部方面，该车采用贯穿式尾灯组，并进行熏黑处理，搭配两侧C字形导流槽，年轻且运动。其他细节方面，宋PLUS冠军版全系增加天青色、苍烟色两种车身颜色。另外，还将提供19英寸双色专属铝合金轮圈。车身尺寸方面，它的长宽高分别为4705/1890/1680mm，轴距达到2765mm内饰方面，新车采用经典的家族式设计，一体式双拼色座椅配合三辐式多功能方向盘、可旋转悬浮式中控屏，让这款车更具年轻气息。同时，宋PLUS冠军版换装了水晶电子挡杆，大大提升了视觉质感。配置方面，宋PLUS冠军版将搭载DiPilot智能驾驶辅助系统、360°全景影像系统，以及APA自动泊车系统。此外，新车还提供双15W手机无线充电功能，以及一体式超感座椅等配置。动力方面，混动版车型搭载比亚迪DM-i插混系统，电机峰值功率为145kW，1.5L发动机最大功率为85kW。电动版车型将根据配置不同搭载两款永磁同步电机驱动电机，最大功率分别为218马力和204马力。值得一提的是，宋PLUS DM-i冠军版将带来纯电续航110公里和150公里（NEDC）的全新版本；宋PLUS EV冠军版将带来520公里和605公里（CLTC）的全新组合。

这个词是 乌托邦（Utopia）

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你的inputs和targets的数据的名字怎么都叫data 呀，你是不是在选择了inputs之后又进行了什么操作。其实没有什么行列要求的，只要你的输入和输出的行相等(此时选中matrix row)或者列相等（此时选中matrix column ）就行了.至于权重什么的那些这个工具箱会自动帮你搞定的，

因为影片里动物城的设定就像一个大动物园zoo，而topia是取Utopia乌托邦的尾字母，就是动物乌托邦的意思嘛，在动物城里只要你努力不管出身如何都能实现自己的梦想，多么理想的一个社会

媒体中心，存放影音文件的，可以删

如果你在 Premiere Pro 中尝试将预设图形模板拖到时间轴或项目面板中，但无法拖动，可能有以下几种可能的原因：Premiere Pro 版本不兼容：请确保你的 Premiere Pro 版本与预设图形模板兼容。有些预设图形模板需要更高版本的 Premiere Pro 才能正常运行。请检查你的版本是否支持所使用的预设图形模板。预设图形模板文件已损坏：如果预设图形模板文件已损坏，则可能无法拖动到 Premiere Pro 中。请尝试重新下载或恢复文件，确保文件未损坏。Premiere Pro 工作区设置不正确：有时，Premiere Pro 工作区的设置可能会影响你拖动预设图形模板的能力。请确保你的工作区设置正确，以便正确加载和拖动预设图形模板。你可以通过“窗口”>“重置当前工作区”来重置工作区设置。预设图形模板无法拖动：某些预设图形模板是设计为嵌入到项目面板中的，因此它们可能不支持在时间轴中拖动。请确保你正确地拖动预设图形模板到项目面板中，并将其添加到你的项目中。如果以上方法都不能解决问题，请检查是否有其他问题，例如 Premiere Pro 崩溃或错误消息。