经典物理中的决定论与可计算性

决定论的词语解释是：哲学用语。一种承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心主义观点，也反对否认人的主观能动性的机械唯物主义观点。决定论的词语解释是：哲学用语。一种承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心主义观点，也反对否认人的主观能动性的机械唯物主义观点。拼音是：juédìnglùn。结构是：决(左右结构)定(上下结构)论(左右结构)。注音是：ㄐㄩㄝ_ㄉ一ㄥ_ㄌㄨㄣ_。决定论的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈哲学用语。一种承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心主义观点，也反对否认人的主观能动性的机械唯物主义观点。二、国语词典哲学上指意志受一定的因果法则支配，不能绝对自由的理论。三、网络解释决定论决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说，其与非决定论相对。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。量子力学并没有支持自由意志，只是于微观世界物质具有概率波等存在不确定性，不过其依然具有稳定的客观规律，不以人的意志为转移。关于决定论的成语悬而未决速战速决论千论万纳履踵决纳屦踵决运筹决策盖棺论定论心定罪关于决定论的词语论心定罪盖棺定论纳屦踵决悬而未决引决自裁定心丸犹豫未决盖棺论定运筹决策沈吟不决关于决定论的造句1、文章分析了中国建立文化认同的两种模式，即“文化决定论”和“文化支援论”。2、他们的观点一般被称为“文化决定论”，比如，其断言人们并无侵略的本性倾向。3、卢卡奇首次针对第二国际的教条主义和庸俗的经济决定论提出，并以此来诠释马克思主义哲学。4、历史非决定论否定社会历史发展规律的原因是十分复杂的。5、波普尔的历史非决定论曾在西方社会产生过很大影响。点此查看更多关于决定论的详细信息

分类: 教育/科学 >> 科学技术 解析: 决定论是关于事物因果性、必然性和规律性的哲学理论，在哲学理论体系中占有重要的地位。根据对社会历史发展中的决定性因素的不同回答，人们把历史决定论分为四大类：神学目的论的、唯心论的、机械论的及唯物史观的历史决定论。神学目的论的历史决定论是把社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果，历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定。这种观点在表面上神或上帝是一切事物的原因，实际上从根本上否定了事物有其自身的因果性和规律，因而从本质上看，属于唯心论的历史决定论，是一种非决定论。唯心论的历史决定论承认社会历史发展的必然性和规律性，但却不承认社会历史运动的客观实在性。它总是把精神性的东西作为社会发展变化的决定性因素，作为历史过程的根本原因和主要动力。机械决定论是把物质及其机械运动作为决定性的因素，简单地把拉普拉斯的动力学决定论从自然界直接推广和运用于社会历史领域。机械决定论仅仅适用于宏观物体，而对于微观领域以及客观世界中大量存在的偶然现象的研究就产生了统计决定论。运用概率的和统计的方法进行研究的统计性定律没有构成对客观规律的否定，因而就不构成对决定论的否定。从本质上看，它是承认偶然性与必然性既对立又统一的辩证决定论。唯物史观的历史决定论则是把经济因素看作决定社会历史发展方向的因素。

决定论不成立，如果成立了，那么人就可以预言未来了，这个世界的发展已经失去了动力，如果一切都决定了，那么人类等待就行了，既然人类还在向前发展，那么这个决定论就是错误的，如果人类不发展了，那么就是对的，由此看来，这个是错的

决定论又称为拉普拉斯信条，是哲学的一种命题，认为每个事件的发生，包括人类的知识，决定和行动都是因为先前的是有原因地发生。 其重点观点是：有其因必有其果。 决定论在18，19世纪统治了科学界，也称作机戒论，得到当时许多科学家的支持，包括爱因斯坦和牛顿。在牛顿主义看来，世界是有序的，可以预测的。 斯宾塞理论采用决定论，认为人类社会的进化只是前一个阶段的逻辑结果。 以上参考： Uwants_Powered by Discuz!Board 历史相对论者认为，除了历史行为者外，后来的史学家无法完全知晓史事的真与否，强调现实结构的决定和史学家作为认识主体的主观意识观点。 相对主义在西方历史哲学的运用，起源于【批判的历史哲学】，产生于19世纪末，主要讨论历史知识的性质和研究方法的批判。其早期主要代表是德国新康德主义的喜南学派狄而泰，以及后来的新黑格尔学派克罗齐，后来发展为【历史相对论】 .myblog.yahoo/jw!of1GSteRGB6.k2a-XvJJhJu_/article?mid=348 希望与您共同研究！ 参考: 上网 叶志杰 ......当我知道时话您知! 参考: 我帮您search下 啦^^

决定论的解释哲学用语。一种 承认 自然 和 社会 现象具有 规律 性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是 绝对 自由 的唯心主义观点，也反对 否认 人的主观能动性的机械唯物主义观点。 词语分解 决的解释 决 é 排除阻塞物，疏通水道：“禹决江疏河”。 堤岸 被水冲开：决口。溃决。 断定，拿定主意： 决定 。决断。决计。决然。决胜。决议。 犹豫 不决。 一定 （用在否定词前）：决不后退。 决定最后胜败：决赛。决战。 定论的解释 确定的论断或 成熟 的见解;做出确定的论断详细解释.确定的 原则 ，论断。《荀子·王制》：“百姓晓然皆知夫为善於家而取赏於朝也，为不善於幽而蒙刑於显也。夫是之谓定论。” 。

决定论是真的。决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。其中观点与唯物主义相似，我国坚持唯物主义思想，所以决定论是真的。

目前一般人都认为，人性是环境与制约作用的产物。的确，制约作用对人的影响极大，但若认为人的意志无法克服社会制约，未免大错特错了。不过这类“决定论”相当盛行，可分为三大类：一、基因决定论：认为人的本性是祖先遗传而来。你的脾气不好，那是因为祖父母就是这样，借着基因承袭到你身上。二、心理决定论：强调你的个性是父母种下的果。父母的教养方式与童年的经验，造就了今日的你。你从不敢出头，因为从小爸妈告诫不可以这样。你每次犯错都内疚不已，因为你忘不了小时候表现欠佳所受到的排斥与心理伤害，以及被拿来与别人比较的感受。三、环境决定论：主张环境决定人的本性。周围的人与事，例如老板、配偶、子女，或者经济状况、国家政策，都可能是影响因素。这种理论是根据俄国心理学家巴甫洛夫以狗为实验，所得出的“刺激——回应”理论。也就是我们对某一刺激的回应，受制约作用所左右。这些理论是否正确，是否能自圆其说，有待商榷。且看下面这则故事：一个人嗜酒如命且毒瘾甚深，有好几次差点把命都送了。这个人有两个儿子，年龄相差一岁。其中一个跟父亲一样有很重的毒瘾，靠偷窃和勒索为生，后因犯了杀人罪而坐牢。另外一个儿子可不一样了，他担任一家大企业的分公司经理，有美满的婚姻，有三个可爱的孩子，既不喝酒也没吸毒。为什么同出于一个父亲，在完全相同的环境下长大，两个人却又有着不同的命运?一次访问中，有记者问起造成他们现状的原因，二人竟是同样的答案：“有这样的父亲，我还能有什么办法?”在生活中，我们总是说有什么样的环境就有什么样的人生。这实在是再荒谬不过了。影响我们人生的绝不是环境，而是我们对这一切有什么样的心态。面对人生逆境或困境时所持的态度，远比任何事都来得重要。人在智力上是有差别的，但是差别很小，智力超常和智力低下者都占极少数，不到3％。谁都羡慕神童，期望自己有超常的智力，但是智商超常就等于前途无量吗?任何人从事任何职业和活动，都需要有一定的技能，而最讲究技能高低的活动莫过于体育比赛，然而技能高就能取得好的成绩吗?身体的健康是一个人的第一财富，但是身体好了就是健康吗?其实只要稍加思考我们就可以对以上问题予以否定，任何时候我们都不能忽视一个关键的因素那就是人的心理状态。天才和伟人之所以与众不同，其决定因素不是智商，不是技能也不是身体条件而是人的心态。一个人生活在社会中，总要扮演一个或多个社会角色，每个人的角色不同，那么他或她就会有自己的特殊的心态，也就必然会怀着这种心态对待生活、事业、爱情。为什么有些人就是比其他的人更成功，赚更多的钱，拥有不错的工作、良好的人际关系、健康的身体，整天快快乐乐地过着高品质的人生，似乎他们的生活就是比别人过得好。而许多人忙忙碌碌地劳作却只能维持生计。其实，人与人之间并没有多大的区别。但为什么会有差别，不少心理学专家发现，这个秘密就是人的“心态”。所谓心态即心理态度的简称，心理学上是这样定义心态的：心理态度主要是指动能心素和复合心素所包括诸种心理品质的修养和能力。换句话说心态就是人的意识、观念、动机、情感、气质、兴趣等心理状态的一项。它是人的心理对各种信息刺激做出反应的趋向。人的这种心理反应趋向不论是认识性的、感情性的，还是行为性的、评价性的，都是对人的思维、选择、言谈和行为具有导向和支配的作用。所以我们有充分的理由相信人生的成败有许多因素的影响，但是起决定作用的就是心理态度。一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，说的是一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。歌德也曾经说过：“人之幸福会在于心之幸福。”人的生活并非只是一种无奈，而是可以由自身主观努力去把握和调控的，人生的方向是由“态度”来决定的，其好坏足以明确我们构筑的人生的优劣。心态的不同必然导致人格和作为的不同，而且会有天壤之别。不良的心态是形成不良性格与不良人生的主要根源，心态是我们命运的控制塔，而且它是我们唯一能够完全掌握的东西。心态决定命运，让我们都保持一种好的心态。

马克思历史观的决定论：①历史发展的终极决定性因素是生产力发展水平，生产力决定生产关系，但生产关系对生产力有能动的反作用；②经济基础决定上层建筑，具体来说，经济决定政治，政治对经济有反作用并且在特殊条件下对经济发展起决定性作用（如政治制度直接决定经济制度），经济、政治共同对文化起决定性作用，文化同样对经济、政治有能动的反作用；③社会历史发展中起决定性作用的不是自然环境（地理环境）而是人，在阶级社会被压迫阶级才是物质财富的生产者，生产者（原始社会时代是氏族公社成员，阶级社会时代是被剥削阶级）是历史发展的决定性力量；④劳动是历史发展的决定性因素，劳动在从猿到人的生物学进化和人类社会物质财富、精神财富的生产和社会运动、社会变革中都起到了决定性作用。⑤社会基本矛盾是社会运动的决定性因素，具体来说原始社会时代决定社会发展、运动的是人与自然的矛盾和氏族公社内部贫富分化的矛盾、私有制与公社所有制的矛盾，阶级社会时代社会运动由对抗性的阶级矛盾决定，共产主义社会时代决定社会运动的是其他社会矛盾。

决定论：决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说. 唯物主义认为,物质决定意识,经济基础决定上层建筑,这就是自然界和人类社会普遍存在的客观规律和因果联系.所以,称为唯物主义决定论

决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.心理学中的决定论认为,人的一切活动,都是先前某种原因和几种原因导致的结果,人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的.非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系,认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的非决定论（Indeterminism）的最基本要素是相信自由意志。它认为个体有作出各种选择的自由，人们可以预测他自己行为的结果，能够自己决定如何去运作，例如根据他们自己利已的目的去牺牲公众的利益。它强调所有有意识的行为都是由负有责任的个人所决定的。大多数社会的法律和大多数教会的教条，特别是犹太-基督教教条都是基于个人负责的观点：作出惩罚的结论—不论是当代或未来—都是依据个人的道德观念和道德行为来判断的。.

（决定论） 是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.与唯心论唯物论是没有什么关联的.你当下的一个决定,有时可以预测下一秒钟的未来.简单说就是因果效应.也就是前一秒钟,决定了下一秒钟.过去决定了未来.就如,你在这里提问,势必会有人回答.这就是决定论.

　　环境决定论是说人类人一切都是以自然环境为基点的进化与适应，如果没有了良好的自然环境，人类将失去现在的所有。下面是我分享的环境决定论的解释，一起来看看吧。 　　环境决定论的解释 　　认为人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境，特别是气候条件支配的观点，是人地关系论的一种理论。简称决定论。 　　古希腊时代的思想家已开始注意人与气候的关系。希波克拉底、柏拉图和亚里士多德等人都认为，人的性格和智慧由气候决定。18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中接受了古希腊学者关于人与气候关系的思想，以气候的威力是世界上最高威力的观点为指导，提出应根据气候修改法律，以便使它适合气候所造成的人们的性格。19世纪中叶，英国历史学家H.T.巴克尔认为气候是影响国家或民族文化发展的重要外部因素，并认定印度的贫穷落后是气候的自然法则所决定的。 　　德国地理学家F.拉采尔在19世纪末叶发表的著作《人类地理学》中认为，人和动植物一样是地理环境的产物，人的活动、发展和抱负受到地理环境的严格限制。他的学生，美国地理学家E.C.森普尔把拉采尔的观点介绍到美国，夸大和突出了环境的决定作用。其后美国地理学家E.亨廷顿在他的《文明与气候》一书中，特别强调气候对人类文明的决定性作用。 　　19世纪，人类改变地球面貌的作用几乎未受注意。受达尔文进化论的影响，环境决定论取得了优势。进入20世纪后，人们逐渐认识到，在人与环境的关系中，人是主动的，是环境变化的作用者。于是，陆续出现了各种不同的人地关系论学说，对环境决定论提出了异议或否定。然而直至第二次世界大战后，环境决定论并未消失。澳大利亚地理学家G.泰勒批评老式的决定论，认为孟德斯鸠和巴克尔等人把气候对人类的影响说得过分了，但他提出一种决定行止论(又称有限决定论)，认为人类可以改变一个地区的发展进程，但如果不顾自然的限制，就一定会遭受灾难。 　　自然环境要素 　　自然环境要素是一切非人类创造的直接和间接影响到人类生活和生产环境的自然界中各个独立的、性质不同而又有总体演化规律的基本物质组分，包括水、大气、生物、阳光、土壤、岩石等。自然环境各要素之间相互影响、相互制约，通过物质转换和能量传递两种方式密切联系。其相互影响和相互作用的范围，下至岩石圈表层、上至大气圈下部的对流层，包括全部的水圈和生物圈。 　　自然环境要素是一切非人类创造的直接和间接影响到人类生活和生产环境的自然界中各个独立的、性质不同而又有总体演化规律的基本物质组分，包括水、大气、生物、阳光、土壤、岩石等。 　　自然环境各要素之间相互影响、相互制约，通过物质转换和能量传递两种方式密切联系。其相互影响和相互作用的范围，下至岩石圈表层、上至大气圈下部的对流层，包括全部的水圈和生物圈。 　　自然环境条件指的就是某一地域的自然环境状况。 　　自然环境条件包括：气象环境条件、生态环境条件、水资源环境条件、森林资源环境条件、矿产资源环境条件、工程地质环境条件等。 　　保护生态环境似的重大意义 　　人与自然的关系是人类始终面临和解决的问题。当今，人与自然环境的关系出现了紧张和对立，整个生态系统不断受到破坏。由此，必须要建立人与自然和谐与共的新文明。为保障人与自然的和谐，保护生态平衡，除经济和法律手段外，还必须依靠道德的力量。建立适应生态环境保护和改善的道德规范，有利于形成人们坚定的内心信念，形成强大的社会舆论压力。 　　生态环境道德是人类在处理与自然关系时应该遵循的行为准则，是社会发展的必然要求，是公民道德建设的重要内容。这不仅反映了新阶段道德建设的客观实际和规律，也体现了中国先进文化的发展方向。 　　生态环境道德的总体要求是：热爱自然，保护生态，改善环境。对青少年生态环境道德的具体行为要求是：珍爱生灵，节约资源，抵制污染，植绿护绿。要努力使保护母亲河行动成为广大青少年学习生态环境道德、学习环境保护知识和技能的重要载体。 　　青少年要率先珍爱生灵、节约资源，植绿护绿、抵制污染。 　　青少年既是生态环境道德的重点教育对象，更是生态环境道德建设的积极推动者。广大青少年要率先行动、开风气之先，充分发挥生力军作用。 　　与和谐与共的人与自然关系理想状态和境界相适应，生态环境道德要求人们热爱自然、保护生态、改善环境。对于青少年来说，要首先做到： 　　珍爱生灵。平等对待自然界中的其它生命体，不随意损害它们，保持生态系统平衡。不践踏草木，不攀折花叶，不虐待小动物，不吃珍稀动植物等都是珍爱生灵。 　　节约资源。我们只有一个地球，资源有限，生活在地球上的人却不断增长。节约粮食、节约用水、节约纸张，使用可再生的资源、分类回收废物，生活简朴等等，都是节约资源。 　　植绿护绿。没有森林和植被等绿色，便没有人类，没有地球上的绝大多数生命。多植一棵树、多种一片草、多养一盆花、多增加一些绿色，都是青少年应尽的义务。

决定论：决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。唯物主义认为，物质决定意识，经济基础决定上层建筑，这就是自然界和人类社会普遍存在的客观规律和因果联系。所以，称为唯物主义决定论

地理环境决定论，简称“决定论”。即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。这一论点曾广泛流行于社会学、哲学、地理学、历史学的研究中。张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家 J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。因此，统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。18世纪法国的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”、“土地的本性”的观点。 到了19世纪，地理环境决定论成为社会学中的一个学派，主要代表人物是德国的F.拉采尔。他认为，地理因素，特别是气候和空间位置，是人们的体质和心理差异、意识和文化不同的直接原因，并决定着各个国家的社会组织、经济发展和历史命运。在拉采尔思想影响下，19世纪末20世纪初在德国产生了以K.豪斯贺费尔为首的地理政治论学派。它鼓吹“优等民族”有权力建立世界“新秩序”，地理政治学可以为每个国家规定“生存空间”，从而为法西斯主义向外扩张和侵略制造理论根据。 地理环境决定论在18、19世纪是流行的自然主义思潮的一部分。这种思潮曾在反对宗教神学、探索社会发展的客观性方面起过一定的历史作用。但它夸大自然环境对社会生活和社会发展的作用，以自然规律代替社会规律则是错误的。地理环境是社会存在和发展的经常的、必要的外部条件，对社会发展具有影响作用，但它不是社会发展、国家制度的决定因素，不能决定社会性质和社会制度的更替。而且它的作用和影响还受着社会的生产水平和社会制度的制约。

它是技术发展理论中最具影响力的一个流派。它建立在两个重要原则基础之上；一是技术是自主的；二是技术变迁导致社会变迁。其理论为为两大类；强技术决定论和弱技术决定论。

遗传决定论认为，从儿童发展的整个过程来看，遗传因素具有统帅性和决定性的作用；从发展的最终结果来看，环境的影响也是极为有限的，环境只是给发展提供适当的时机而已。这一理论夸大了遗传及生理成熟的作用，忽视了影响儿童发展的其他条件。其代表人物就是古希腊的哲学家柏拉图与“成熟势力学说”的创始人格塞尔。

为什么说人口决定论和地理环境决定论是错误的？答案 ：人口状况对社会发展不能起决定性作用：首先，人口状况不能决定社会制度的性质。 其次，人口状况不能决定社会制度的更替。最后，人口状况对社会发展的作用必须通过物质生产，因而必然要受到物质生产的制约。地理环境对社会的发展不能起决定性作用，因为：首先，地理环境不能决定社会制度的性质。一个社会制度的性质是由这个社会物质资料的生产方式决定的。其次，地理环境不能决定社会制度的变化。再次，地理环境在社会发展中的作用受社会的制约，与社会生产力和科学技术发展的水平是紧密相关的。

环境决定论的代表人物主要是华生和斯金纳1、华生华生否认个体行为的遗传，认为环境对人的发展有着决定性的作用。它认为，环境和教育是行为发展的唯一条件，甚至因此提出了“给我12个健康的婴儿，我能把他们培养成任何一种人物”的观点。华生的观点，不仅夸大了后天教育的作用性，同时也忽视了人类心理发展的内部机制，并否定了人的主动性、能动性和创造性。基于经典条件作用理论，华生对养育孩子也提出了独到的见解，他认为，父母应该避免与婴儿亲近，因为这样做会让婴儿把父母与纵容联系起来，他主张将孩子当作大人一般看待，并以此来训练他们，从而使孩子从小就养成好的习惯。2、斯金纳斯金纳认为，环境因素在儿童行为发生和发展中起到了主要的作用，孩子的行为大部分都是有操作性的，是可以习得并与及时的强化有关。不过，斯金纳并不否认先天机能对孩子的影响，他只是注重于外界的强化作用对儿童行为的塑造。斯金纳不仅丰富了华生的环境决定论，同时也承认了内部心理现象的存在，但他依然坚持以教育和外部环境为主去干涉孩子的成长与发展。

　　人口状况对社会发展不能起决定性作用：首先，人口状况不能决定社会制度的性质。 其次，人口状况不能决定社会制度的更替。最后，人口状况对社会发展的作用必须通过物质生产，因而必然要受到物质生产的制约。地理环境对社会的发展不能起决定性作用，因为：首先，地理环境不能决定社会制度的性质。一个社会制度的性质是由这个社会物质资料的生产方式决定的。其次，地理环境不能决定社会制度的变化。再次，地理环境在社会发展中的作用受社会的制约，与社会生产力和科学技术发展的水平是紧密相关的。

有差别

环境决定论的代表人物主要有华生和斯基纳等。“环境决定论”中的代表人物是华生，主要观点是行为是可以通过学习和训练加以控制的，只要确定了刺激和反应（即S-R）之间的关系，就可以通过控制环境而任意地塑造人的心理和行为

人的思想和行为倒底是由自由意志决定。

1.现代科技革命是促进现代社会生产力、社会经济发展的强大动力。现代科技革命，实质上是把科学进步与社会生产在技术基础上的变革结合起来，以科技进步作为社会生产发展的主导因素，对社会生产力进行彻底的质的改造。充分认识和推动现代科技革命，是把握现代社会发展的钥匙。但是，我们不能赞同现代科技革命已经超越了社会发展的基本矛盾，使资本主义和社会主义的矛盾、资本主义社会中生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾归于消失的错误观点。2.在人类历史上，反映生产技术不断完善的技术进步，与反映对世界规律性认识的科学进步，二者基本上是平行发展的，有时相互交错、相互影响，但并未有机地联系起来。在当代，科学与技术之间的相互作用日益加强，科学和技术趋向一体化，因而产生了科学技术进步〈简称科技进步〉这一新范畴。它意味着，科学的发展及其成就在工艺上的应用为生产力的新的大飞跃创造了前提。本世纪中叶以来，自然科学中的革命变革与技术中的革命变革有机地结合在一起，由此决定并形成表征科技进步在现阶段和未来阶段综合过程特点的“科学技术革命”〈简称“科技革命”〉的范畴。现代科技革命是我们时代正在进行的最重要的革命变革。我们应当花力气自觉地认识现代科技革命本身的特点，同时，必须抵制用科技革命本身涵盖社会革命，或者将它与社会革命分离开来的错误倾向。事实上，科技革命必定有社会革命与其相适应。马克思和恩格斯在分析十八至十九世纪的产业革命时，指出了它同社会革命的联系，即一系列社会革命使资本主义生产方式终于形成。现代社会辩证法表明，在社会主义国家里，社会主义革命先于科技革命，以创造保证实现科技革命的必要的社会条件，并用科技革命来发展和扩大社会革命的成果。而在发达资本主义国家，科技革命先于社会革命，为社会革命准备物质前提，并加深资本主义的基本矛盾。科技革命与社会革命先后次序的不同，表现出现时代历史过程的多样性。其统一性至于，无论在哪种社会发展模式下，科技革命都是建立共产主义社会物质前提的一个有机组成部分，科技革命是生产力革命的最重要内容。3.现代科技革命改变了科学在社会中的地位及其与生产的关系。不能再简单地把科学归诸意识形式。科学——技术——生产之间的一体化和双向作用关系，使得在现代生产中起主导作用的是科学超前于技术的发展，以及科学向技术再向生产的反向运动。现代科学已经体制化、职业化并且变成直接生产力，这主要表现在：第一，劳动资料和工艺过程成为科学知识物化的成果，没有科学，不仅不能创造新的技术装备，而且不可能运用现有的技术装备；第二，科学知识成为参加生产过程的全体劳动者的经验和知识的必要组成部分，现代生产力已经不仅包括从事体力劳动的人，而且包括为生产过程提供科技服务的技术员、工程师和科学工作者。第三，对生产和工艺过程的管理成为科学应用的结果；第四，开发研究与直接生产过程日益紧密联系，精神生产领域与物质生产领域相互接近、相互渗透和相互交叉，生产本身趋向“科学化”；第五，出现越来越多、越来越重要的直接依靠最新科学发现的生产部门，如无线电工业、合成材料化工工业、生物工程、电子计算机工业、航天工业、原子能工业等等。4.现代科技革命使人类面临一系列崭新的问题。现代科技使人类掌握了强大的力量，人对自然界影响的规模，现在完全有理由同地质力相比拟。但是，这种力量既可以利用来为社会谋福利，也可以利用来危害社会。因而，必须努力预见科技活动的社会的、经济的和生态的后果，同时努力由社会来掌握科技发展过程，自觉地监督和控制这个过程。由于资本主义社会的局限性，现代科技革命引发了“技术决定论”，并分裂为乐观派和悲观派两个极端。乐观主义的技术决定论者，如沃·罗斯托、丹·贝尔等认为，科学的发展如同技术经济的增长一样，决定着历史过程，直到完全地、绝对地预先决定它的现在和未来，文明是由科技形成的。而悲观主义的技术诀定论者，如马尔库塞、弗罗姆等，则宣扬技术恐怖论，认为科技革命导致现代社会和现代人的异化，否定科技发展的积极意义。对资本主义条件下的上述两种技术神话都应严肃批判。前者把科技的作用绝对化，忽视其他文化要素的作用，特别是忽视生产关系变革的能动作用，后者把科技看作与人相敌对的异己力量，试图把资本主义社会产生的生活刻板、丧失个性等弊端归咎于科技进步。5.现代科技革命使人类在自然面前获得节节胜利，人工自然系统随之日益发展，人类认识和改造自然的能力不断提高。但同时要看到，人类活动同时给自然系统带来许多意想不到的消极后果，在人与自然之间造成很大的不协调。在现代，自然界对人类的报复，在规模上具有全球性，涉及到人类当前和未来的根本利益。这些“全球问题”包括：人口问题、粮食问题、能源问题、资源问题、环境问题。面对“全球问题”，有些人消极地把责任归之于科技革命，鼓吹反科学主义。这种态度与文明进步是背道而驰的。还有人借口“全球问题”的普遍性，抹杀社会主义和资本主义的本质区别，抽象地宣扬所谓全人类的共同命运。事实上，正是资本主义使人和自然的对峙达到极点、达到危机状态。资本主义不仅发展了社会对抗，而且发展了社会和自然界之间的对抗，资本主义社会的社会经济机制数百年来助长了对自然界的残暴态度。而科技革命成果与社会主义的社会关系相结合，将为在新的科技和社会基础上确立人同自然界的统一创造条件，社会主义的社会形态有助于在消除社会对抗的同时消除人与自然界的对抗，确立它们之间的受社会自觉控制的和谐关系。6.现代科技革命与社会革命具有密切而复杂的关系，要研究和把握科学、技术、经济、社会、意识之间的转化机制，特别要正确认识现代科技革命与现代资本主义、现代社会主义的相互关系。现代资本主义的辩护士企图证明，科技革命改变了资本主义的本性，仿佛能自动解决资本主义的一切问题。他们把生产力对生产关系的决定作用绝对化，并据此创造了一种奇怪的逻辑：把科技进步同现代资本主义的所谓进步等同起来，把技术和生产组织的进步同社会进步等同起来，进而以生产力和技术水平的提高以及产业结构的变化掩饰所有制关系和阶级结构中的根本矛盾。社会主义为全面地利用科技革命巨大成果的可能性准备了前提条件。在社会主义社会，科技进步促进社会经济发展，同时，它又依赖社会经济发展。科技革命，同社会主义社会发展的社会经济过程、同生产关系的状况和变化极其紧密地联系在一起。社会主义制度的自我完善将有力地促进科技进步及其经济、社会后果。反之，科技革命也将对社会主义的命运产生重大影响。有必要在社会主义的实践中，不断完善科技发展的体制、完善科技进步转化为社会成果的机制。

遗传决定论的观点包括：心理发展是由遗传因素决定的，心理发展的过程是遗传素质的自然显现过程，环境只能促进或延缓遗传素质的自我显现。遗传决定论是19世纪后半期到20世纪初西方关于儿童心理发展的主要观点之一。遗传决定论者片面强调遗传在儿童心理发展中的作用，认为儿童心理的发展是由先天的、不变的遗传所决定的。儿童心理发展过程就是这些先天遗传的自我发展和自我暴露的过程，与外界影响、教育无关，外界的影响和教育即使对儿童心理发展起作用，至多也只能促进或延缓素质的自我发展和自我暴露，不能改变它的本质。遗传决定论以英国优生学创始人高尔顿（Francisgalton，1822~1911）为代表，他认为个体的发展及其品性早在生殖细胞的基因中就决定了，发展只是内在因素的自然展开，环境与教育仅起引发作用。遗传决定论的创始人是英国的F高尔顿。1869年，他发表了《遗传的天才》一书，书中说：“一个人的能力，乃由遗传得来的，其受遗传决定的程度，如同一切有机体的形态及躯体组织之受遗传的决定一样。”彪勒认为儿童心理发展的过程乃是儿童内部素质向着自己的目的有节奏的运动过程，外界环境在这里只起着促进和延缓这一过程的作用，而不能改变这一过程。

人生即使是一个所决定的事实，那么请问你知道这个决定的事实是什么吗？很显然你不知道，那么人生又怎么会没有意义呢？劝你一句，书不是用来这么看的，没事多做点实事，空想只会让你堕落……

不是。固有命运与遗传决定论无关。遗传决定论是19世纪后半期到20世纪初西方关于儿童心理发展的主要观点之一。遗传决定论者片面强调遗传在儿童心理发展中的作用，认为儿童心理的发展是由先天的、不变的遗传所决定的，儿童心理发展过程就是这些先天遗传的自我发展和自我暴露的过程，与外界影响、教育无关，外界的影响和教育即使对儿童心理发展起作用，至多也只能促进或延缓素质的自我发展和自我暴露，不能改变它的本质。

答案是高尔登，遗传决定论代表人物：高尔登 遗传决定论认为认知发展由先天的遗传基因所决定，人的发展过程只不过是这些内在的遗传因素的自我展开的过程，环境的作用仅在于引发、促进或延缓这种过程的实现。其创始人是高尔顿，他的典型论调是：“一个人的能力是由遗传得来的，它受遗传决定的程度，正如一切有机体的形态及躯体组织受遗传决定一样。”遗传决定论过分强调先天的遗传因素在儿童认知发展中的作用，而忽视环境和教育对儿童认知发展的重要作用。高尔顿是生物统计学派的奠基人，他的表哥达尔文的巨著《物种起源》问世以后，触动他用统计方法研究智力遗传进化问题，第一次将概率统计原理等数学方法用于生物科学，明确提出“生物统计学”的名词.现在统计学上的“相关”和“回归”的概念也是高尔顿第一次使用的，他是怎样产生这些概念的呢？1870年，高尔顿在研究人类身长的遗传时，发现下列关系：高个子父母的子女，其身高有低于其父母身高的趋势，而矮个子父母的子女，其身高有高于其父母的趋势，即有“回归”到平均数去的趋势，这就是统计学上最初出现“回归”时的涵义.高尔顿揭示了统计方法在生物学研究中是有用的，引进了回归直线、相关系数的概念，创始了回归分析.开创了生物统计学研究的先河.他于1889年在《自然遗传》中，应用百分位数法和四分位偏差法代替离差度量.在现在的随机过程中有以他的姓氏命名的高尔顿—沃森过程（简称G—W过程）.

决定论的词语解释是：哲学用语。一种承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心主义观点，也反对否认人的主观能动性的机械唯物主义观点。决定论的词语解释是：哲学用语。一种承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心主义观点，也反对否认人的主观能动性的机械唯物主义观点。注音是：ㄐㄩㄝ_ㄉ一ㄥ_ㄌㄨㄣ_。拼音是：juédìnglùn。结构是：决(左右结构)定(上下结构)论(左右结构)。决定论的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈哲学用语。一种承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心主义观点，也反对否认人的主观能动性的机械唯物主义观点。二、国语词典哲学上指意志受一定的因果法则支配，不能绝对自由的理论。三、网络解释决定论决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说，其与非决定论相对。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。量子力学并没有支持自由意志，只是于微观世界物质具有概率波等存在不确定性，不过其依然具有稳定的客观规律，不以人的意志为转移。关于决定论的成语速战速决论心定罪运筹决策纳履踵决悬而未决纳屦踵决论千论万盖棺论定关于决定论的词语悬而未决引决自裁狐疑不决运筹决策盖棺定论纳屦踵决沈吟不决犹豫未决论心定罪盖棺论定关于决定论的造句1、对“儒商”及其“诚信”的研究，应避免道德理想主义和道德决定论倾向。2、环境决定论的核心是把自然环境作为人文现象的基本原因和驱动力。3、文章分析了中国建立文化认同的两种模式，即“文化决定论”和“文化支援论”。4、在很多方面他们都相互联系，但是今天我要多谈点有关决定论的问题。5、从根本上来说，马克思对评价尺度的“社会存在论”解释是一种反历史非决定论的解释或一种尚历史决定论的解释。点此查看更多关于决定论的详细信息

决定论是关于事物因果性、必然性和规律性的哲学理论,在哲学理论体系中占有重要的地位.根据对社会历史发展中的决定性因素的不同回答,人们把历史决定论分为四大类：神学目的论的、唯心论的、机械论的及唯物史观的历史决定论.神学目的论的历史决定论是把社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果,历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定.这种观点在表面上神或上帝是一切事物的原因,实际上从根本上否定了事物有其自身的因果性和规律,因而从本质上看,属于唯心论的历史决定论,是一种非决定论.唯心论的历史决定论承认社会历史发展的必然性和规律性,但却不承认社会历史运动的客观实在性.它总是把精神性的东西作为社会发展变化的决定性因素,作为历史过程的根本原因和主要动力.机械决定论是把物质及其机械运动作为决定性的因素,简单地把拉普拉斯的动力学决定论从自然界直接推广和运用于社会历史领域.机械决定论仅仅适用于宏观物体,而对于微观领域以及客观世界中大量存在的偶然现象的研究就产生了统计决定论.运用概率的和统计的方法进行研究的统计性定律没有构成对客观规律的否定,因而就不构成对决定论的否定.从本质上看,它是承认偶然性与必然性既对立又统一的辩证决定论.唯物史观的历史决定论则是把经济因素看作决定社会历史发展方向的因素.

决定论是关于事物因果性、必然性和规律性的哲学理论,在哲学理论体系中占有重要的地位.根据对社会历史发展中的决定性因素的不同回答,人们把历史决定论分为四大类：神学目的论的、唯心论的、机械论的及唯物史观的历史决定论.神学目的论的历史决定论是把社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果,历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定.这种观点在表面上神或上帝是一切事物的原因,实际上从根本上否定了事物有其自身的因果性和规律,因而从本质上看,属于唯心论的历史决定论,是一种非决定论.唯心论的历史决定论承认社会历史发展的必然性和规律性,但却不承认社会历史运动的客观实在性.它总是把精神性的东西作为社会发展变化的决定性因素,作为历史过程的根本原因和主要动力.机械决定论是把物质及其机械运动作为决定性的因素,简单地把拉普拉斯的动力学决定论从自然界直接推广和运用于社会历史领域.机械决定论仅仅适用于宏观物体,而对于微观领域以及客观世界中大量存在的偶然现象的研究就产生了统计决定论.运用概率的和统计的方法进行研究的统计性定律没有构成对客观规律的否定,因而就不构成对决定论的否定.从本质上看,它是承认偶然性与必然性既对立又统一的辩证决定论.唯物史观的历史决定论则是把经济因素看作决定社会历史发展方向的因素.

　　决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说，其与非决定论相对。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。 　　量子力学并没有支持自由意志，只是于微观世界物质具有概率波等存在不确定性，不过其依然具有稳定的客观规律，不以人的意志为转移。

决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说，其与非决定论相对。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。量子力学并没有支持自由意志，只是于微观世界物质具有概率波等存在不确定性，不过其依然具有稳定的客观规律，不以人的意志为转移。

决定论是关于事物因果性、必然性和规律性的哲学理论，在哲学理论体系中占有重要的地位。根据对社会历史发展中的决定性因素的不同回答，人们把历史决定论分为四大类：神学目的论的、唯心论的、机械论的及唯物史观的历史决定论。神学目的论的历史决定论是把社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果，历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定。这种观点在表面上神或上帝是一切事物的原因，实际上从根本上否定了事物有其自身的因果性和规律，因而从本质上看，属于唯心论的历史决定论，是一种非决定论。唯心论的历史决定论承认社会历史发展的必然性和规律性，但却不承认社会历史运动的客观实在性。它总是把精神性的东西作为社会发展变化的决定性因素，作为历史过程的根本原因和主要动力。机械决定论是把物质及其机械运动作为决定性的因素，简单地把拉普拉斯的动力学决定论从自然界直接推广和运用于社会历史领域。机械决定论仅仅适用于宏观物体，而对于微观领域以及客观世界中大量存在的偶然现象的研究就产生了统计决定论。运用概率的和统计的方法进行研究的统计性定律没有构成对客观规律的否定，因而就不构成对决定论的否定。从本质上看，它是承认偶然性与必然性既对立又统一的辩证决定论。唯物史观的历史决定论则是把经济因素看作决定社会历史发展方向的因素。

决定论是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的。心理学中的非决定论认为，人的一切行为是由个体的目的所决定的，个体有选择的自由，个体的选择、意向、决定不受客观条件的制约，也不存在必然的因果关系。　　决定论的直觉观念可以这样概括，即世界就像一部影片：正在放映的影片或者剧照是现在，影片已放映过的那些部分构成过去，尚未放映的那些部分构成未来。在影片中，未来和过去并存；在和过去完全相同的意义上，未来是确定的。尽管观众可能不知道未来，每一个未来事件原则上却毫无例外地可能是确然已知的，恰如过去一样，因为未来存在的意义与过去存在的意义相同。实际上，制片人――造物主－－会知道未来。非决定论的最基本要素是相信自由意志。它认为个体有作出各种选择的自由，人们可以预测他自己行为的结果，能够自己决定如何去运作，例如根据他们自己利已的目的去牺牲公众的利益。它强调所有有意识的行为都是由负有责任的个人所决定的。大多数社会的法律和大多数教会的教条，特别是犹太-基督教教条都是基于个人负责的观点：作出惩罚的结论—不论是当代或未来—都是依据个人的道德观念和道德行为来判断的。　　心理学家们在这场古老的争论中采取了各种不同的见解。严格的行为主义者持严格的决定论的观点，而那些持存在主义观点的心理学家则成了非决定论者。然而，有许多心理学家都持骑墙的态度：认为决定论作为科学研究，不过在具体操作中也可以运用非决定论的观点。

一个是唯物主义学说另一个是唯心学说。主义宇宙间只有一种实体，所有事物最终都可以被分解为实体（实体即上帝即自然）。一元论是认为世界只有一个本源的马原哲学学说，是本体论的分支。一种承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它既反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心主义观点，也反对否认人的主观能动性的机械唯物主义观点。

（决定论） 是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.与唯心论唯物论是没有什么关联的.你当下的一个决定,有时可以预测下一秒钟的未来.简单说就是因果效应.也就是前一秒钟,决定了下一秒钟.过去决定了未来.就如,你在这里提问,势必会有人回答.这就是决定论.

决定论就是主张一切事物的发展都已经决定了。反之，就是非决定论。

地理环境决定论正确地阐明地理环境对人类社会发展的作用，有助于发展地理学理论研究和指导实践应用。毫无疑问，主宰人类社会历史演变的是其固有的内在规律。地理环境是社会发展的客观物质条件而不能上升为主导的或决定性的因素。马克思在《资本论》中说过，封建社会之解体与资本主义的产生是一个合乎逻辑的过程，“并非自然的恩赐”。但资本主义的进一步发展，也或多或少地受到地理环境的影响。当人类社会活动与地理环境发生联系并能加以利用与改造时，才能显示其特性并对社会发展产生加速或延缓的影响。社会发展阶段越古老，人类对地理环境的依赖性越大；即使在原始阶段，社会发展速度也并非与地理环境优越性程度成正比。地理环境与人类社会均处于不断运动变化而又相互影响、相互制约之中。走向另一极端主张无视地理环境和随心所欲地践踏地理环境的地理环境虚无主义，均与社会发展的客观规律相违背，也必然在实践中碰壁。　　地理环境决定论，简称“决定论”，是确认自然条件（即地理环境）是人类社会发展的决定性因素的一种思潮，即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。

决定论是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的.自然界是否真有随机性还是一个悬而未决的问题。统计学中的许多随机事件的例子，严格说来实为决定性的。

http://baike.baidu.com/view/144921.htm

人之初性本善性相近性相远不是遗传决定论，是环境决定论。环境决定论者重视教育和环境对儿童心理发展的作用，但是他们片面地强调和机械地看待环境或教育的作用，认为儿童心理的发展完全是由环境决定的。19世纪后半期到20世纪初，西方关于儿童心理发展的主要的观点之一。环境决定论者重视教育和环境对儿童心理发展的作用，但是他们片面地强调和机械地看待环境或教育的作用，认为儿童心理的发展完全是由环境决定的。这个学派最早的代表是美国行为主义者J·华生。他写道：“给我12个健康的婴儿，一个由我支配的特殊的环境，让我在这个环境里养育他们，不论他们父母的才干、爱好、倾向、能力和种族如何，我保证能把其中任何一个训练成为任何一种人物——医生、律师、美术家、大商人，以至于乞丐或强盗。”(《行为主义》1921年版)。在同年发表的《婴儿心理的研究》一文中，他说：“五岁以前婴儿的人格，可任我们的意志造成或毁灭。”解放前，环境决定论在我国也有一定影响，如郭任远先生就持这样的观点。他在1929年出版的《心理学与遗传》一书中明确提出：“个人之所以为个人，完全是社会环境所造成，生长在什么社会就变成什么人。”华生关于环境决定儿童心理发展的观点，完全是他的行为主义基本观点的具体体现。这个基本观点是：人们的行为由外界刺激决定(刺激—反应)。

决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。

华生。19世纪后半期到20世纪初，西方关于儿童心理发展的主要的观点之一。环境决定论者重视教育和环境对儿童心理发展的作用，但是他们片面地强调和机械地看待环境或教育的作用，认为儿童心理的发展完全是由环境决定的。这个学派最早的代表是美国行为主义者J·华生。他写道：“给我12个健康的婴儿，一个由我支配的特殊的环境，让我在这个环境里养育他们，不论他们父母的才干、爱好、倾向、能力和种族如何。我保证能把其中任何一个训练成为任何一种人物——医生、律师、美术家、大商人，以至于乞丐或强盗。”(《行为主义》1921年版)。在同年发表的《婴儿心理的研究》一文中，他说：“五岁以前婴儿的人格，可任我们的意志造成或毁灭。”解放前，环境决定论在我国也有一定影响，如郭任远先生就持这样的观点。他在1929年出版的《心理学与遗传》一书中明确提出：“个人之所以为个人，完全是社会环境所造成，生长在什么社会就变成什么人。”华生关于环境决定儿童心理发展的观点，完全是他的行为主义基本观点的具体体现。这个基本观点是：人们的行为由外界刺激决定(刺激—反应)。理论研究华生是把学习理论的原则应用于儿童发展问题研究的最主要的心理学家。他认为儿童是被动的个体，其成长由所处的环境决定。儿童成长为什么样的人，教育者负有很大的责任。当他读到巴甫洛夫的研究成果后，开始认为经典条件作用的原则不仅适用于动物，人类的大部分行为也服从经典条件作用原理，并致力于儿童情绪的研究。以上内容参考：环境决定论_百度百科

主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家 J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。因此，统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。18世纪法国的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”、“土地的本性”的观点。到了19世纪，地理环境决定论成为社会学中的一个学派，主要代表人物是德国的F.拉采尔。他认为，地理因素，特别是气候和空间位置，是人们的体质和心理差异、意识和文化不同的直接原因，并决定着各个国家的社会组织、经济发展和历史命运。在拉采尔思想影响下，19世纪末20世纪初在德国产生了以K.豪斯贺费尔为首的地理政治论学派。它鼓吹“优等民族”有权力建立世界“新秩序”，地理政治学可以为每个国家规定“生存空间”，从而为法西斯主义向外扩张和侵略制造理论根据。地理环境决定论在18、19世纪是流行的自然主义思潮的一部分。这种思潮曾在反对宗教神学、探索社会发展的客观性方面起过一定的历史作用。但它夸大自然环境对社会生活和社会发展的作用，以自然规律代替社会规律则是错误的。地理环境是社会存在和发展的经常的、必要的外部条件，对社会发展具有影响作用，但它不是社会发展、国家制度的决定因素，不能决定社会性质和社会制度的更替。而且它的作用和影响还受着社会的生产水平和社会制度的制约。

决定论是关于事物因果性、必然性和规律性的哲学理论，在哲学理论体系中占有重要的地位。 根据对社会历史发展中的决定性因素的不同回答，人们把历史决定论分为四大类：神学目的论的、唯心论的、机械论的及唯物史观的历史决定论。 神学目的论的历史决定论是把社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果，历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定。 这种观点在表面上神或上帝是一切事物的原因，实际上从根本上否定了事物有其自身的因果性和规律，因而从本质上看，属于唯心论的历史决定论，是一种非决定论。 唯心论的历史决定论承认社会历史发展的必然性和规律性，但却不承认社会历史运动的客观实在性。它总是把精神性的东西作为社会发展变化的决定性因素，作为历史过程的根本原因和主要动力。 机械决定论是把物质及其机械运动作为决定性的因素，简单地把拉普拉斯的动力学决定论从自然界直接推广和运用于社会历史领域。 机械决定论仅仅适用于宏观物体，而对于微观领域以及客观世界中大量存在的偶然现象的研究就产生了统计决定论。 运用概率的和统计的方法进行研究的统计性定律没有构成对客观规律的否定，因而就不构成对决定论的否定。 从本质上看，它是承认偶然性与必然性既对立又统一的辩证决定论。 唯物史观的历史决定论则是把经济因素看作决定社会历史发展方向的因素。

环境决定论不能已牺牲人们生存的空间而发展经济

根据对社会历史发展中的决定性因素的不同回答，人们把历史决定论分为四大类：神学目的论的、唯心论的、机械论的及唯物史观的历史决定论。神学目的论的历史决定论是把社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果，历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定。这种观点在表面上神或上帝是一切事物的原因，实际上从根本上否定了事物有其自身的因果性和规律，因而从本质上看，属于唯心论的历史决定论，是一种非决定论。唯心论的历史决定论承认社会历史发展的必然性和规律性，但却不承认社会历史运动的客观实在性。它总是把精神性的东西作为社会发展变化的决定性因素，作为历史过程的根本原因和主要动力。机械决定论是把物质及其机械运动作为决定性的因素，简单地把拉普拉斯的动力学决定论从自然界直接推广和运用于社会历史领域。机械决定论仅仅适用于宏观物体，而对于微观领域以及客观世界中大量存在的偶然现象的研究就产生了统计决定论。运用概率的和统计的方法进行研究的统计性定律没有构成对客观规律的否定，因而就不构成对决定论的否定。从本质上看，它是承认偶然性与必然性既对立又统一的辩证决定论。唯物史观的历史决定论则是把经济因素看作决定社会历史发展方向的因素。

高尔顿、霍尔、詹姆斯，发展心理学第一章，我确定！

技术决定论就是以近代物理学提供的世界观和方法论为背景，伴随对自然和文化的除魅过程建构起来的。它的错误就在于由这种决定论必然推出价值一元论和文化一元论。价值一元论的根本追求和迷人之处在于，它并不宣称只要一种价值和不要其他价值，相反，它宣称要一切价值而且许诺总有一天所有价值都可以实现。科学登上历史舞台后，乐观的技术决定论者对技术系统的价值推崇备至，认为只要实现了技术系统不断发展的需要，其他价值也都迟早会实现。不是像有些论者认为的那样，技术决定论者是见物不见人，相反，他们认为物就是人，实现了物的目的，人的目的就也会自然地实现。在此过程中，虽然会付出一些代价，但最终一切都会如愿以偿，技术系统的自身发展逻辑与人的价值在虚幻的未来得到了完美的结合——这就是技术决定论者所设计的发展前景。建构背景批判技术决定论，并不是由于它缺乏客观性，不能与社会现实相对应，事实上，技术决定论从本能的意义上恰当地描述了西方近现代文明的特征。并且，伴随着近代以来西方的殖民活动，这种发展原则几乎被所有国家都认可了。我们批判它是因为它过时了，而且是有害的，它不能适应人类所面临的新问题。要解决新问题，就必须批判技术决定论。只有通过这种批判，才可以彻底地抛弃它，才可以真正地理解新的发展原则。技术决定论从本质上很好地描述了西方近现代文明的特征，且伴随着近代西方国家的殖民活动，几乎被所有国家认可。技术决定论作为一种观念是逐步建立起来的，其产生的背景是近代以物理学为代表的新科学。

拉普拉斯妖（Démon de Laplace）是由法国数学家皮埃尔-西蒙·拉普拉斯于1814年提出的一种假想生物。此“恶魔”知道宇宙中每个原子确切的位置和动量，能够使用牛顿定律来展现宇宙事件的整个过程，过去以及未来。（决定论）“我们可以把宇宙现在的状态看作是它历史的果和未来的因。如果存在这样一个智慧，他在某一时刻能够获知，驱动这个自然运动所有的力，以及组成这个自然的所有物体的位置。并且这个智慧足够的强大，那么就可以把这些数据进行分析。宇宙之中最宏大的天体到最渺小的原子，都将包含在一个运动方程之中。对于这个智慧而言，未来将无一不确定。恰如历史一样，在他眼前是一览无遗的。”（拉普拉斯《关于概率》）