规律的客观性原理以及方法论要求

规律具有客观性和普遍性，要求我们要尊重规律，按规律办事，这是发挥主观能动性的前提和基础。人具有主观能动性，能认识，把握，利用规律，改造世界，造福人类，要求我们在尊重规律基础上，充分发挥主观能动性，把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来，坚持实事求是的原则。 规律的客观性和普遍性 规律的含义:事物运动过程中固有的本质的，必然的，稳定的联系。 规律的客观性:规律是不以人的意志为转移的，它不能被创造，也不能被消灭。 规律的普遍性:自然界，人类社会，人的思维，其运动变化和发展都是有规律的。 方法论:必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律，否则，就会受到规律的惩罚。 理论规律（定律） 定律是客观规律的统称，是解锁宇宙奥秘的钥匙。定律是了解宇宙的基石。是从亘古到现代不曾改变的宇宙规律。 定律是为实践和事实所证明，反映事物在一定条件下发展变化的客观规律的论断。定律的特点，是可证，而且已经被不断证明。定律是一种理论模型，它用以描述特定情况、特定尺度下的现实世界，在其它尺度下可能会失效或者不准确。

规律是指事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。客观性是指规律的存在和发挥作用不以人的意志为转移，不能消灭、创造、违背它，否则将会受到惩罚。普遍性是指任何事物都有自己的运动规律。 1.普遍性 自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。”对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 2.客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物，甚至认为规律是人强加给自然界的。 否认人类社会的发展有客观规律性，这是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律，才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。 一是指规律的存在不以人的主观意志为转移。不管人们是否承认它、喜欢它，它都客观地存在着。二是指规律是否发挥作用，也不以人们的主观意志为转移。规律起不起作用，关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。 列宁说：“规律是现象中持久的东西。”无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。

规律是指事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。客观性是指规律的存在和发挥作用不以人的意志为转移，不能消灭、创造、违背它，否则将会受到惩罚。普遍性是指任何事物都有自己的运动规律。 规律的客观性体现在（ ） A.是不可认识的 B.是不可利用的 C.是没有主观意志参与的 D.是可以认识、利用，又是不依人的意志为转移的 答案：D 规律的客观性 是指规律的存在和发生作用是不以人的主观意志为转移的。它有两层意思：一是指规律的存在不以人的主观意志为转移。由于规律是事物运动过程中本身固有的内在联系，它不是人们从外部强加给事物的，不是人们的意识所赋予的。不管人们是否认识它，喜欢它，它都客观地存在着。二是指规律是否发挥作用，也不以人们的主观意志为转移的。 规律起不起作用，关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。如：价值规律发生作用的条件是商品生产和商品交换，只要具备这个条件，价值规律就必然存在并发生作用，它不会以人的主观意志为转移。

原理：1，规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。2，规律是事物运动过程中固有的本质的，普遍的，必然的，稳定的联系。方法论：1，我们必须遵循规律，而不能违背规律，按照客观规律办事。2，一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。3，在客观规律面前，人并不是无能为力的。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观规律，造福于人类。

规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的关系。规律是客观的，不以人的意志为转移。它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动、变化、发展的过程中，都遵循其规律。 规律与意识主观能动性的辩证关系 A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。

规律与主观能动性的辩证关系属于辩证唯物论（即常说的唯物论）的内容。不属于辩证法。规律的客观性是指，规律的固有的本质的联系，是不以人的意志为转移的，它即不能创造，也不能消灭，而且不可抗拒。客观规律性是说客观事物的运动是有规律的，即万事万物的运动是受客观规律支配的。因此，这两种说法还是有些差别的。

规律是事物包含本质必然的联系 经济规律同样如此在现时生活中我们经常能碰到经济问题中的例子，新上市的西瓜一斤要卖到几块钱，远高于它的价值，而等到西瓜大量上市后同样一斤却只卖几毛钱，又低于它的价值，这到底是什么原因造成的呢？商品的价格与价值不相符，主要是由供求不平衡造成的。我们常讲：“物以稀为贵”，西瓜在刚上市的时候供应量比较少，相对来讲处于一种供不应求的状态，为了买到西瓜，买西瓜的人就会互相竞争，这样卖西瓜的人就会抬高价格，使价格高于价值；相反，当西瓜大量上市以后，相对来讲就处于一种供大于求的状态，卖西瓜的人为了把西瓜卖出去，就会互相竞争，降低价格，从而使价格低于价值。可见，供求关系的变化会影响价格，引起价格上下波动，使商品的价格常于价值不一致。而如名人字画，珍贵邮票等价格远高于它的价值，为什么它们的价格没有围绕价值上下波动？是因为价格围绕价值上下波动要有一个条件，就是价格波动会影响供求，价格上涨会促使生产扩大，从而影响供求，使价格下降。而文物、名人字画、珍贵邮票等它们的数量往往是一定的，不会因为价格的上涨而增加，即使价格上涨到惊人的地步。也就是说，价格上涨不会促使这些商品扩大生产，增加供应量，这样就不能反过来抑制它们价格的上涨，在这里能够抑制它们价格上涨的因素就是人们的购买力。

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一.尊重规律的客观性，按规律办事，二.预见事物的发展趋势和方向，指导实践活动，也可以改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福三.解放思想实事求是（课本上都有啊）

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历史发展规律性原理有：重复性、预见性、层次性、不确定性与开放性。具体如下：第一、重复性。这是其最基本的属性，也是同于自然规律的一种属性，由此也表明了历史规律的客观性。人们正是对历史现象的多次重复进行探索，抓住其内在联系，证明它是历史规律；一旦如此，它就在一定范围内具有了。第二、预见性。如果没有一定程度上的预见性，就不称其为历史规律（如唐太宗等总结出的“水能载舟，亦能覆舟”的规律，不仅适用于他以后的封建社会，也适用于现当代社会），这样，发现规律才有价值。扩展资料：历史规律也是客观实在，是指历史发展过程中多次出现的、具有表象相似性或本质共同性的历史现象及其内部和外部的本质联系。揭示历史规律，是人们透过历史表象探讨其深层因果联系，揭示历史发展中普遍性、统一性、必然性的努力的表现。是人们不满于对历史的肤浅描述、并希望历史可以资鉴现实、预示未来的想法的表现。由于对历史规律的揭示是对无法感知的历史深层结构所做之抽象性认识，所以有可能投上更多的主体性影响，因此，我们也可以说历史规律是上述人对于上述历史现象及联系的主观抽象和归纳。参考资料来源：百度百科-历史规律

　　规律是指自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系，其实规律也是有一定的特点的。以下是由我整理的规律的内容，希望大家喜欢!　　规律的定义 　　规律亦称法则。客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。然而本质是指事物的内部联系，由事物的内部矛盾所构成，而规律则是就事物的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。 　　世界上的事物、现象千差万别，它们都有各自的互不相同的规律，其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和思维规律。自然规律和社会规律都是客观的物质世界的规律，它们的表现形式有所不同：自然规律是在自然界各种不自觉的、盲目的动力相互作用中表现出来的;社会规律则必须通过人们的自觉活动表现出来。思维规律是人的主观的思维形式对物质世界的客观规律的反映。 　　规律的关系 　　1、 规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。规律的共同特性：任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系;任何规律都是事物运动中的本质联系;任何规律都是事物运动过程中的必然的联系。 　　2、 唯心主义关于规律的观点：一种是认为规律是客观精神外加给事物的，规律不过是天命和神意的代名词;一种是认为规律是人的主观精神的产物，人的理性为自然界立法。 　　3、 规律和规则的区别联系：规则是人们规定出来供大家共同遵守的制度或章程，规律是事物运动过程忠固有的本质的必然的联系。二者性质不同，规则是人们制定的，可以修改、补充或废除，它是主观的;规律则不能被修改、补充或废除，它是客观的。因而，切不可把二者混为一谈。当然，规律与规则也不是毫无联系，一个正确的合理的规则总是根据客观规律指定的，是对客观规律的反映。 　　3、 规律客观性的表现：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移;规律是客观的，还指规律既不能被创造，也不能被消灭;规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。 　　4、 按规律办事，即是实事求是。这是马克思主义哲学的基本观点。实事求是，出发于实事，着眼于是，而用力于求。 　　5、实事就是客观存在着的一切事物，它是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，它是思想和实际相符合，它是主观和客观相符合。只有解放思想，才能达到实事求是;只有实事求是，才是真正的解放思想。解放思想同实事求是是统一的。 　　其实，规律，说得通俗一点，即是适用范围在两处或两处以上的结论或曰判断或曰命题。 　　规律的特点 　　1、必然性 　　在事物发展过程中，有的联系是必然要发生的确定的联系，有的联系是可以出现也可以不出现的联系，可以这样出现也可以那样出现的偶然的不确定的联系。规律就是事物的必然联系，而不是偶然联系。只有事物变化发展中的确定不移的、必然如此的联系，才能成为规律。 规律是本质的联系，不是现象的联系。规律和它的现象是密切相关的，规律是现象中稳定的、深刻的东西，它深藏在事物的内部;现象是规律的外在表现形式，规律要通过现象来表现，现象和规律统一在同类事物中。现象是人们认识规律的向导，人们只有认识了现象，借助 抽象思维 才能揭示规律。一指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度(9、5米/秒)向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。 　　2、普遍性 　　自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 　　3、客观性 　　规律是客观的，既不能创造，也不能消灭;不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物，甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，这是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律，才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。一是指规律的存在不以人的主观意志为转移。不管人们是否承认它、喜欢它，它都客观地存在着。二是指规律是否发挥作用，也不以人们的主观意志为转移。规律起不起作用，关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。 　　列宁说：“规律是现象中持久的东西。” 无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 　　根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识 教育 规律。 　　4、永恒性 　　根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是 家庭教育 、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。 　　根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，任何社会之所以需要教育，这是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。 　　根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律。 　　规律的主要影响 　　人在客观规律面前并不是完全消极被动的，人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并用这种认识指导实践，即应用客观规律来改造自然，改造社会，为社会谋福利。人们要想在活动中获得预期的目的，即取得成功，就要从实际出发，坚持实事求是，认识和尊重客观规律，按照客观规律办事。否则就会受到客观规律的惩罚。一般来说，对自然规律的认识和利用不直接受阶级、集团和社会力量的根本利益的影响，而对社会规律的认识和利用则直接受阶级、集团和社会力量根本利益的影响。因此，认识和利用社会规律，往往要克服来自反动的阶级、集团和社会力量的抵制和反抗，克服人们的保守思想。 看过“规律的特点”的人还看了： 1. 2017年腊八节是几月几号 2. 巧记生字的方法 3. 科学家成功的秘诀是什么 4. 2017什么时候入秋 5. 2017女神节是什么时间

哲学定律【正反律】有正面必然有反面；有正极必然有负极；有上必然有下；有左必然有右；有前必然有后；有新必然有旧。（中国王氏2020）【对立统一律】对立双方构成统一整体，相互依存，如果失去一方，另一方便不能存在。（中国王氏2020）例如：在磁铁中，N极和S极对立统一。在新陈代谢中，同化和异化对立统一。在商品交换中，买和卖对立统一。在经济活动中，生产和消费对立统一。【均衡律】不均衡的事物通过自发运动最终达到均衡。（中国王氏2020）例如：水往低处流，达到水平后停止流动。例如：热量从高温处向低温处传递，达到热平衡后停止热传递。例如：在市场经济条件下，起伏不定的价格在均衡律的作用下会自发地趋向均衡。【兴衰律】事物总是经历由兴到衰的周期性变化。（中国王氏2020）【宇宙质能守恒律】宇宙的总质量守恒，总能量守恒。（中国王氏2020）

　　辩证唯物主义知识点的考察一直都是高考考试的重点与难点，需要高中学生学习的重要知识点。下面我给大家带来高中政治辩证唯物主义知识点，希望对你有帮助。 　　高中政治辩证唯物主义知识点 　　1、 物质决定意识原理 　　【原理内容】：世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。 　　【 方法 论】：要求我们想问题、办事情坚持一切从实际出发，使主管符合客观。 　　【运用】：①正确认识和把握基本国情，制定和执行党的基本路线;②青少年要学习历史，了解我国的现实，把立足点放在中国国情上。 　　2、 意识对物质具有反作用的原理 　　【原理内容】：意识对物质具有反作用，正确的意识对客观事物的发展具有推动作用，错误的意识对客观事物的发展具有阻碍破坏作用。 　　【方法论】：要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 　　【运用】：①我国以马克思主义、毛泽东思想为指导，取得中国革命和建设的胜利;我国正以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面建设小康社会;②社会主义市场经济的发展需要加强社会主义精神文明建设;③反对封建迷信和各种形式的邪教。 　　3、 物质和意识的辩证关系原理 　　【原理内容】：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 　　【方法论】：要求我们一方面要坚持一切从实际出发，另一方面要重视精神的力量。 　　4、 客观规律性和主观能动性的辩证关系原理 　　【原理内容】：尊重客观规律是发挥主观能动性的基础和前提;认识和利用规律必须充分发挥主观能动性。 　　【方法论】：要求我们必须把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。 　　高中政治唯物论知识点 　　1、自然界客观性原理 　　【原理内容】：自然界的存在与发展是客观的。自然界先于人和人的意识而存在，在人类产生后，自然界的存在与发展也不依赖于人的意识。 　　【方法论】：⑴承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。 ⑵我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。 　　2、世界的物质统一性原理 　　【原理内容】：自然界是物质的;人类社会是物质的;意识是人脑对客观存在的主观映象。因此，世界的本原是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，世界的真正统一性在于它的物质性。 　　【方法论】：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理 　　3、物质和运动相互关系原理 　　【原理内容】：物质和运动是密切联系、不可分割的：(1)物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质;(2)运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的;(3)离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。 　　【方法论】：(1)我们要用运动、变化、发展的眼光看问题 (2)反对离开物质谈运动的唯心主义和离开运动谈物质的形而上学错误观点。 　　4、运动和静止相互关系原理 　　【原理内容】：(l)区别：二者含义不同;二者性质不同:运动是无条件的、绝对的、永恒的，静止是有条件的、相对的、暂时的。 (2)联系：静止是运动的特殊状态;动中有静，静中有动。世界上任何事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。 　　【方法论】： (l)要求我们既要用运动、变化、发展的观点看问题，还要看到事物相对静止的存在，坚持绝对运动和相对静止的统一。 (2)既要反对只承认静止而否认运动的形而上学的不变论，又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡 辩论 　　5、规律的客观性普遍性原理 　　【原理内容】：规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的稳定的联系。(1)规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意识为转移，人们既不能创造规律，也不能改变或消灭规律，但人们可以认识和利用规律。(2)规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。 　　【方法论】：规律的客观性和普遍性要求我们：(1)必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。(2)在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 　　高中政治认识论知识点 　　1.实践的含义及特征 　　实践是人们改造客观世界的物质性活动，具有客观物质性，主观能动性和社会历史性。 方法论：要求我们坚持实践第一的观点。 　　2、实践和认识的辩证关系内容： 　　实践决定认识，实践是认识的基础，来源，是认识发展的动力，是认识的目的和归宿，是检验认识真理性的唯一标准。 　　方法论：要求我们坚持实践第一的观点，重视实践的决定作用。 　　原理：认识对实践具有反作用，真理和科学理论对人们的实践活动有巨大的推动作用。 方法论：要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。做到主观与客观，理论与实践具体的历史的统一。 　　3.真理 　　原理：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 最基本属性是客观性，真理是具体的，任何真理都有自己适用的条件和范围。真理是有条件，的任何真理都是相对于特定的过程来说的。 　　追求真理是一个过程。认识具有反复性和无限性，追求真理的过程不是一帆风顺的，追求真理是一个永无止境的过程。 　　方法论：要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。 　　人们对同一确定的对象，会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。 　　认识的无限性：人类认识是无限发展的。 　　从实践到认识、从认识到实践的循环，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。 　　一般化答题方法： 　　1.实践含义+特征 　　2.实践对认识的决定作用+方法论 　　3.真理

2014年考研政治马原把握规律知识点的“规律”，具体的考研政治规律的知识点如下：　 首先，同学们需要把握的是规律的概念，同学们要把这个概念放到整个辩证法的体系中加以理解，“规律是事物的内部联系和发展的必然趋势”。 　　换句话说，规律首先是一种联系，但不是一般的联系，是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。第一，本质，规律是事物的内在联系和根本属性，要靠人的理性思维才能把握，任何规律都是实物的内在根据和本质联系。规律同本质是同等程度的范畴，规律是本质的或本质之间的联系。第二，就是必然的，事物发展的规律性也就是事物发展的必然性。第三，规律是稳定的联系，任何规律都是同类现象背后的共性，是丰富多彩的现象背后的稳定联系。 　　只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就会重复出现。接下来的，同学们一定要清楚，因为马克思主义是唯物主义，所以规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。所以在考研政治的真题中经常是利用人与规律的关系给同学们制造做题的障碍。首先，不管人们是否认识到，承认不承认，规律都客观存在着，并以一定的方式起作用。规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律，“藐视、创造、消灭改变，”这几个词只要和规律搭配，同学们一定要清楚，就一定不能选择。可以和规律搭配的是“认识、发现、利用、遵守”，但是人们可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。同时，理论思维是十分重要的，正确的理论思维能使人们增强驾驭规律的能力，错误的思维会走向真理的反面。 　　规律的种类有哪些呢，规律可以分为自然规律和社会规律。2014年的考研政治真题的一道真题就是根据这个知识点来命制的，我们一起来看下， 　　2014.2 俄国早期马克思主义理论家普列汉诺夫说，绝不会有人去组织一个“月食党”以促进或阻止月食的到来，但要进行社会革命就必须组织革命党。这是因为社会规律与自然规律有所不同，它是 　　A.通过人的有意识的活动实现的 B.由多数人的意志决定的 　　C.比自然规律更易于认识的规律 D.不具有重复性的客观规律 　　同学们要清楚自然规律和社会规律的区别和联系，两者的联系是：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。两者的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动是实现的。在社会规律中，既存在客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系。认识社会规律比认识自然规律困难得多。人们队社会规律的认识是一个不断深化的过程，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到正确的认识。所以这道题目的答案是A选项。 　　在2005年也考过一道非常经典的关于规律的题目，那就是 　　17.党的十六大指出，要不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。这“三大规律” 　　A 是有层次的 B 都是人的活动的规律 　　C 是人们在改造社会的实践中创造的规律 D 存在着个别特殊和一般的关系 　　这道真题是一道非常精彩的讲马原和毛中特结合的题目，非常有亮点。首先同学们可以判断的是无论是共产党执政规律、社会主义建设规律还是人类社会发展规律都属于社会规律。社会规律存在并实践与人的活动之中，社会规律的客观性根源于人的社会实践活动的客观性。 　　社会主义建设规律和人类社会发展规律肯定是有层次的，同时他们也是个别特殊和一般的关系，而C选项就如我上文所写，规律是不可以被改变的，故排除，此题正确选择项为ABD 　　同学们还要注意的是主观能动性和客观规律性的关系，给大家总结出来一个简单好用的版本：1 必须尊重客观规律 2 在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。 　　如何正确的发挥主观能动性呢：1从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。2实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。人的意识是一种精神的力量，要使它得到实现，变为物质的力量，必须通过物质的活动---实践才能达到。3主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。 　　最后在理清了概念问题之后，来给同学们梳理一下马原的概念模块。建议同学们加强掌握大概框架，熟悉科目的重难点。 　　模块一 人与自然的关系 　　1.自然界和人类社会的关系 　　自然界是人类社会形成的前提，人类社会影响和制约自然界。人和自然是和谐统一的关系。 　　2.实践是人和自然关系的基础 　　实践构成了人类社会存在的基本方式，是人类社会和自然界分化开来的历史前提，又是使人类社会和自然界统一起来的现实基础。 　　3.客观规律性与主观能动性 　　实践是客观规律性和主观能动性统一的基础。人类的实践活动必须在尊重客观规律性的基础上充分发挥主观能动性。 　　关键词链接 　　人与自然、环境破坏、环境保护、污染治理、垃圾处理、可持续发展、雾霾天气、生态文明等等。 　　模块二 唯物辩证法基本范畴 　　(一)原因和结果 　　1.原理： 　　原因和结果揭示的事物前后相继、彼此制约的范畴。 　　原因和结果之间是引起被引起的关系。 　　原因和结果的关系是复杂多样的。 　　2.方法论意义：透过现象揭示本质。 　　(二)现象和本质 　　1.原理： 　　现象和本质揭示的是事物外部表现和内部联系的范畴。 　　现象是人可以通过感官感知的外部表现，本质只能通过理性认识把握。 　　任何本质都通过现象表现出来，任何现象都只是从一定方面表现本质，即便假象也表现本质。 　　2.方法论意义：透过现象揭示本质。 　　模块三 对立统一规律 　　对立统一规律的核心考点如下： 　　核心考点一：矛盾的同一性和斗争性。 　　斗争性--------矛盾双方相互排斥，相互分裂 　　同一性--------矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。 　　核心考点二：矛盾的普遍性和特殊性。 　　普遍性------矛盾存在于一切事物之中，矛盾贯穿于事物发展始终 　　方法论：一分为二的看问题 　　特殊性------不同事物矛盾不同，同一事物在不同发展阶段矛盾不同 　　方法论：具体问题具体分析 　　模块四 主观能动性和客观规律性的辩证关系 　　核心考点一：人与规律的关系 　　人可以认识、利用、规律 　　人不可以创造、消灭、改造、改变规律 　　核心考点二：如何正确发挥主观能动性 　　①充分尊重客观规律 　　②在尊重客观规律基础上，合理发挥主观能动性 　　模块五 实践和认识的辩证关系 　　(一)实践和认识的辩证关系 　　1.实践决定认识。实践是认识的来源;实践是认识的动力;实践是检验认识是否具有真理性的标准;实践是认识的目的。 　　2.认识反作用于实践。 　　(二)认识的本质 　　认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。主体对客体的反映是能动地创造性的过程。不同的认识主体对同一个客体会产生不同的认识。 　　(三)认识的两次飞跃 　　1.从感性认识到理性认识的飞跃。 　　两个条件：一是要勇于实践，获取感性材料;二是进行理性思考，对感性材料进行加工。 　　2.从理性认识到实践的飞跃。 　　第一，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。 　　第二，要形成正确合理的实践观念。 　　第三，要把理论的正确性与现实的可行性统一起来。 　　第四，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。 　　3.认识的反复性——由于认识过程中受主客观条件的制约，存在着主观和客观的矛盾，主体对客体的认识必须经历由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的多次反复才能完成。 　　模块六 矛盾的不平衡性原理 　　唯物辩证法之矛盾不平衡性原理重点如下： 　　主要矛盾(矛盾的主要方面)： 　　(1)构成事物的多个矛盾中，决定事物发展方向和性质的矛盾叫做主要矛盾。 　　(2)在一个矛盾的多个方面中，决定事物发展方向和性质的那个方面叫做矛盾的主要方面。 　　次要矛盾(矛盾的次要方面)： 　　(1)构成事物的多个矛盾中，影响事物发展方向和性质的矛盾叫做次要矛盾。 　　(2)在一个矛盾的多个方面中，影响事物发展方向和性质的那些方面叫做矛盾的次要方面。 　　方法论：两点论和重点论相结合。 　　这样的模块切分法，是不是让同学们的复习变得省力多了呢?希望大家在今后的复习中注意提炼学科要点，进而直击要点，赢得高分。今后马老师还会继续为同学们提供更多更好的复习方法。

一、辩证唯物论1、物质和意识的辩证关系原理①【原理内容】意识具有能动作用原理（即主观能动性）人能够能动地认识世界——意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自觉选择性.人能够能动地改造世界——意识对改造客观世界具有指导作用；意识对于人体生理活动具有调节和控制作用.（正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展）【方法论】要充分发挥意识的能动作用,树立正确的意识,克服错误的意识.②【原理内容】世界的物质统一性原理：物质决定意识；规律的客观性和普遍性原理：物质运动是有客观规律的.【方法论】坚持一切从实际出发,实事求是：我们做事情要尊重物质运动的客观规律,从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的规律性,以此作为我们行动的依据.要求我们发挥主观能动性,解放思想、实事求是、与时俱进；要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情和严谨踏实的科学态度结合起来.反对唯意志主义和因循守旧.2、规律客观性和普遍性原理【原理内容】规律是普遍的,客观的.【方法论】要求我们遵循客观规律,而不能违背规律,按照客观规律办事,实事求是.3、客观规律性与主观能动性的辩证关系原理【原理内容】规律的客观性和普遍性原理；人在客观规律面前并不是无能为力的.【方法论】要求我们遵循客观规律,而不能违背规律,按照客观规律办事,实事求是；发挥主观能动性,在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类；要把尊重客观规律和发挥主观能动性有机结合起来.

客观性：只要事物存在或运动，一定按照特定的规律存在或运动，是可以被人认识的。普遍性：一是，所有的物质运动都有其规律，即：普遍存在；二是，同一规律只是适用同类现象，不同的规律适用不同的现象，如牛顿力学原理一化学运动规律就不同，这是规律的特殊性。

问题一：什么是规律？规律的根本特点是什么 1、规律的含义。 规律，又叫法则，它是事物、现象和过程内在的、本质的必然的联系，具有客观性和普遍性，不依人的意志为转移，人们不能创造改变和消灭规律，只能认识它，利用它来改造自然界，改造人类社会，并且限制某些规律对人类的破坏作用，是人们进行科学预测，制定实践计划的客观依据。 2、规律的根本特征。 ①必然性。即规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。 ②普遍性 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 ③客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。 问题二：规律具有什么特点 规律的特点： 具有规律 问题三：简要说明规律的特征有哪些? 1.必然性 指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。 2.普遍性 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 3.客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物。他们甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律,才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。 列宁说：“规律是现象中持久的东西。” 无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。 4.永恒性 根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽然其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。 根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，但任何社会之所以需要教育，是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。 根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律 问题四：人的发展有哪些特点和规律 简述人的发展的规律性 1、个体身心发展的不平衡性； 2、个体身心发展的顺序性； 3、个体身心发展的阶段性； 4、个体身心发展的互补性； 5、个体身心发展的个别差异性。 问题五：规律具有什么特点 规律的特点： 具有规律 问题六：什么是规律？规律的根本特点是什么 1、规律的含义。 规律，又叫法则，它是事物、现象和过程内在的、本质的必然的联系，具有客观性和普遍性，不依人的意志为转移，人们不能创造改变和消灭规律，只能认识它，利用它来改造自然界，改造人类社会，并且限制某些规律对人类的破坏作用，是人们进行科学预测，制定实践计划的客观依据。 2、规律的根本特征。 ①必然性。即规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。 ②普遍性 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 ③客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。 问题七：人的发展有哪些特点和规律 简述人的发展的规律性 1、个体身心发展的不平衡性； 2、个体身心发展的顺序性； 3、个体身心发展的阶段性； 4、个体身心发展的互补性； 5、个体身心发展的个别差异性。 问题八：简要说明规律的特征有哪些? 1.必然性 指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。 2.普遍性 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 3.客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物。他们甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律,才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。 列宁说：“规律是现象中持久的东西。” 无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。 4.永恒性 根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽然其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。 根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，但任何社会之所以需要教育，是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。 根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律

批判到是会

提出一个论点让一堆人去研究。

问题一：什么是规律？规律的根本特点是什么 1、规律的含义。 规律，又叫法则，它是事物、现象和过程内在的、本质的必然的联系，具有客观性和普遍性，不依人的意志为转移，人们不能创造改变和消灭规律，只能认识它，利用它来改造自然界，改造人类社会，并且限制某些规律对人类的破坏作用，是人们进行科学预测，制定实践计划的客观依据。 2、规律的根本特征。 ①必然性。即规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。 ②普遍性 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 ③客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。 问题二：规律具有什么特点 规律的特点： 具有规律 问题三：简要说明规律的特征有哪些? 1.必然性 指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。 2.普遍性 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 3.客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物。他们甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律,才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。 列宁说：“规律是现象中持久的东西。” 无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。 4.永恒性 根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽然其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。 根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，但任何社会之所以需要教育，是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。 根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律 问题四：人的发展有哪些特点和规律 简述人的发展的规律性 1、个体身心发展的不平衡性； 2、个体身心发展的顺序性； 3、个体身心发展的阶段性； 4、个体身心发展的互补性； 5、个体身心发展的个别差异性。 问题五：规律具有什么特点 规律的特点： 具有规律 问题六：什么是规律？规律的根本特点是什么 1、规律的含义。 规律，又叫法则，它是事物、现象和过程内在的、本质的必然的联系，具有客观性和普遍性，不依人的意志为转移，人们不能创造改变和消灭规律，只能认识它，利用它来改造自然界，改造人类社会，并且限制某些规律对人类的破坏作用，是人们进行科学预测，制定实践计划的客观依据。 2、规律的根本特征。 ①必然性。即规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。 ②普遍性 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 ③客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。 问题七：人的发展有哪些特点和规律 简述人的发展的规律性 1、个体身心发展的不平衡性； 2、个体身心发展的顺序性； 3、个体身心发展的阶段性； 4、个体身心发展的互补性； 5、个体身心发展的个别差异性。 问题八：简要说明规律的特征有哪些? 1.必然性 指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。 2.普遍性 列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 3.客观性 规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物。他们甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律,才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。 列宁说：“规律是现象中持久的东西。” 无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。 4.永恒性 根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽然其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。 根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，但任何社会之所以需要教育，是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。 根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律

哲学依据主要有两个：一、物质和意识的辩证关系原理【原理内容】：物质决定意识,意识对物质具有能动作用.正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用.【方法论】：一方面要坚持一切从实际出发,实事求是；另一方面,要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识.二、规律的客观性和普遍性原理及方法论 (辨证唯物论)【原理内容】：所谓规律,就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系.规律是客观的,是不依人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭.规律是普遍的,自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和发展的过程中,都遵循其固有的规律.没有规律的物质运动是不存在的.【方法论】：规律的客观性和普遍性要求我们,必须遵循规律,按客观规律办事,而不能违背规律.一旦违背客观规律,人们就会受到规律的惩罚.在客观规律面前,人并不是无能为力的,人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类.三、尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理 (辨证唯物论)【原理内容】:规律是客观的,不以人的意志为转移,它既不能被创造,也不能被消灭.但人在规律面前又不是无能为力的,人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类.【方法论】：我们在想问题、办事情的时候,既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来.

规律的特点1.必然性指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。2.普遍性列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。”对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。3.客观性规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物。他们甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律,才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。列宁说：“规律是现象中持久的东西。”无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。4.永恒性根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽然其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，但任何社会之所以需要教育，是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律。

哲学依据主要有两个：一、物质和意识的辩证关系原理 【原理内容】：物质决定意识,意识对物质具有能动作用.正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用.【方法论】：一方面要坚持一切从实际出发,实事求是；另一方面,要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识.四、规律的客观性和普遍性原理及方法论 (辨证唯物论) 【原理内容】：所谓规律,就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系.规律是客观的,是不依人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭.规律是普遍的,自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和发展的过程中,都遵循其固有的规律.没有规律的物质运动是不存在的.【方法论】：规律的客观性和普遍性要求我们,必须遵循规律,按客观规律办事,而不能违背规律.一旦违背客观规律,人们就会受到规律的惩罚.在客观规律面前,人并不是无能为力的,人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类.二、尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理 (辨证唯物论) 【原理内容】:规律是客观的,不以人的意志为转移,它既不能被创造,也不能被消灭.但人在规律面前又不是无能为力的,人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类.【方法论】：我们在想问题、办事情的时候,既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来.

要加强生态文明建设，必须要从这以下几个方面做起：（1） 政府方面：制定相关的生态文明建设法律，采取与生态文明建设相关措施，做好监督工作，加强生态文明意识教育。政府要制定环境保护法，从法律上确立保护生态文明；要大力和环境整治工作以及建设工作。政府环境保护法制不够健全，环境立法未能完全适应形势需要，有法不依、执法不严现象较为突出。环境保护机制不完善，环境管理体制未完全理顺，环境管理效率有待提高，一些领导干部环境保护意识和公众参与水平有待增强。因此，政府要做好监督工作，避免有企业和个人不遵守法律，破坏生态文明。同时，通过举办宣讲会、读书教育等活动和广播、电视、报刊、网络等，积极普及生态科学知识，加大生态文明宣传，繁荣生态文化，在全社会树立可持续发展的生态文明观。（1） 企业方面：做好产业转型升级，大力发展低碳经济的产业，节能减排的产业，资源循环利用。（2） 公民方面：处参与生态文明的建设，生态的消费方式、生态的文化、理好生活垃圾，植树造林，爱护环境，适度消费，杜绝铺张浪费。保护环境是全社会的共同责任，积极参加生态文明建设，做好宣传工作，认真履行职责，承担生态治理的责任，促进社会和谐，努力实现生态文明。

规律的客观性是指规律是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭； 规律的普遍性是指自然界、人类社会和人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律． 故空格处分别填：客观、普遍．

1.世界观（以下略）：自然界是客观的，独立的，自然界的存在与发展是不以人的意识为转移的，方法论（以下略）：这要求我们在改造自然界的同时要以尊重自然界的客观性为前提。2.辨证唯物主义认为，物质决定意识，意识是物质的能动反映.。这要求我们一切从实际出发，实事求是,使主观符合客观，做到主观与客观的具体的历史的统一。3.意识对物质有反作用，正确的意识对于事物的发展具有促进作用，错误的意识则阻碍事物的发展. 这要求我们更重视意识的能动作用，重视精神的力量，要自觉树立正确的意识，克服错误的意识。4.规律具有普遍性与客观性，（规律有不可抗性，违反规律会受到惩罚），这要求我们必须尊重客观规律，做到按客观规律办事。5.实践和认识是辨证统一的关系，实践决定意识，实践是认识的基础，来源，动力以及唯一的检验标准. 这要求我们坚持实践第一性的观点，积极投身于社会实践，坚持理论与实践的紧密结合，使理论与实践达到具体的历史的统一。6,认识对实践有反作用，科学理论对实践有促进作用，错误的则阻碍人们的实践。这要求我们树立正确的认识，发挥科学理论的指导作用。7.认识具有反复性和无限性，追求真理是一个永无止境的过程。要解放思想,与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。8.联系的普遍性：所谓联系，即是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响，相互制约和相互作用的联 系，联系是普遍的，整个世界是一个普遍联系的有机整体。联系的普遍性原理要求我们要用联系的观点看问题，反对形而上学孤立的看问题。9.联系的客观性：联系是客观的联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。A.联系的客观性要求我们，要从事物固有联系中把握事物，切忌主观随意性。B.联系是客观的，并不意味着人们对事物的联系毫无能力，人们能够根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。10.联系的多样性；事物的联系是多种多样的（具体的，有条件的。）联系的多样性要求我们分析和把握事物存在和发展的各种条件，做到一切以时间，地点和条件为转移。11.整体与部分的辨证关系原理：整体和部分既相互区别，相互联系，又密不可分，要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最终目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果，同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展来推动整体的发展。12.系统优化：整体与部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系，系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的一整体，系统的基本特征是整体性，有序性和内部结构的优化趋向，掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，有序性，结合使整体的功能具有了趋向强化的特征。要求我们用综合的思维方式来认识事物，既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分，各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。13.发展的：发展是普遍存在的，任何事物无时不处在运动变化发展的过程之中. 这要求我们必须坚持发展的眼光，学会用发展的观点看问题和处理问题，反对认为事物是一成不变的，破除思想僵化，因循守旧，墨守成规和安于现状的旧观念。14.事物发展前途是光明的，道路是曲折的。我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前行道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。15.量变和质变是事物发展过程两种不同的状态。事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新的质的基础上开始新的量变，事物的发展就是这样由量变到质变。⑴．我们做事要从一点一滴的小事做起，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件 ⑵.在量变已经达到一定程度时，只有改变事物原有的性质才能向前发展。16.矛盾：矛盾的普遍性与客观性：矛盾具有客观性，矛盾的存在不以人的意志为转移；矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，时时有矛盾（矛盾存在一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的）。 承认矛盾的普遍性与客观性是坚持正确对待矛盾的前提，要善于全面分析矛盾，坚持一分为二，全面的观点，反对片面的观点。17.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，三是同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的两个不同方面也有其特殊性。

要深刻认识到，文化和旅游都有各自可以融合的、相对独立的一面。推进文化与旅游的融合发展，必须坚持“适当时融合，可融合时融合”的原则，坚决避免片面强调特殊性和完全忽视特殊性两种倾向。

你说的是能量供应理论吧？7秒左右ATP供能7到33秒CP在CK酶催化下继续产生ATP，但乳酸能系统开始供能，到33秒时乳酸能达到最大。33秒到180秒有氧系统开始供能，比例逐渐增大。2到3分钟后有氧供能为主。我说的是全力运动情况下。ATP是人体自己产生的，乳酸能主要来源是糖，有氧系统的话糖、脂肪、蛋白质都可以产生。

规律是事物内在的 固有的 本质的 必然的联系，规律是客观的，不能修改或废止，只能遵守它，利用它。规律的客观性和普遍性原理，主观能动性和客观规律性的辩证关系原理……关于规律的原理都属于唯物论。哲学中规律和规则的关系尊重客观规律充分发挥主观能动性(是唯物论）。发挥主观能动性要尊重客观规律（认识论）

哲学考点 一、生活智慧与时代精神 1、哲学是什么? （1）哲学是关于世界观的学说,是系统化理论化的世界观.（世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点.） （2）哲学是世界观和方法论的统一（世界观决定方法论,方法论体现世界观.） （3）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结.（具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动着哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导.） （4）真正的哲学都是自己时代的精神上的精华,正确地反映了时代的任务和要求,牢牢的把握了时代的脉搏,正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果. （5）哲学指导生活.①哲学就是给人智慧、使人聪明的学问,哲学是现世的智慧,是“文化的活的灵魂”.②哲学的任务就在于指导人们正确地认识世界和改造世界. 2、哲学的基本问题 （1）内容——思维和存在的关系问题,或意识和物质的关系问题.一方面,思维与存在何者为第一性的问题.对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准.另一方面,思维和存在有无同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题.对这个问题的不同回答,可以划分为可知论和不可知论. （2）依据——①思维和存在的关系问题是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题②思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避,必须回答的问题③它贯穿于哲学发展的始终,对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答. 3、唯物主义及其形态 （1）古代朴素唯物主义（特点：把物质归结为具体物质形态,如水、火、气、土等） （2）近代形而上学唯物主义（特点：把物质归结为原子,机械性、形而上学性） （3）辩证唯物主义（特点：A正确揭示了物质世界的基本规律,B反映了社会历史发展的客观规律,C反映了最广大人民群众的根本利益）和历史唯物主义（特点：A它是时代的思想智慧,B是无产阶级的科学的世界观和方法论要求,C是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器） 4、唯心主义及其形态 （1）主观唯心主义（人的主观精神是唯一的实在, 是第一性的东西如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等） （2）客观唯心主义（客观精神是世界的主宰和本源.如上帝、理念、绝对精神等） 5、马克思主义哲学产生的历史条件 ①阶级基础：无产阶级的产生和发展. ②自然科学基础：19世纪自然科学的巨大进步,最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现. ③直接理论来源：德国古典哲学,主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义. 6、马克思主义哲学的基本特征 ①第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一； ②唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一 ③实现了实践基础上的科学性和革命性的统一. 7、马克思主义中国化的理论成果 马克思主义中国化的三大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想. 二、探索世界与追求真理 1、哲学的物质概念：物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在. （1）自然界具有物质性 （2）人类社会具有物质性 A．产生：劳动创造了人和人类社会 B．构成：地理环境、人口因素、生产方式都是客观的 C．规律：人类社会的发展规律也是客观的 （3）人的意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能,是客观存在的反映. 2、哲学的运动概念：哲学上讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化过程. （1）运动和物质的关系： ①世界的一切事物都处于运动和变化中,运动是物质的根本属性和存在方式,世界上不存在脱离运动的物质. ②运动是物质的运动,物质是运动的承担着,脱离物质的运动是根本不存在的,物质和运动是不可分割的. （2）绝运动与相对静止 ①世界上的一切事物都处在运动变化中,没有不运动的物质,运动是绝对的、无条件的和永恒的；静止是运动的一种特殊形态,静止是相对的、有条件的和暂时的. ②物质世界是绝对运动和相对静止的统一 ③只承认静止而否认运动是形而上学的不变论,只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论 3、物质运动的规律 （1）规律的概念：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系. （2）规律的客观性和普遍性： ①规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭. ②规律是普遍的,自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和发展中都普遍遵循其固有规律. ③规律发生作用是有条件的. 方法论：①规律的客观性和普遍性要求我们,必须遵循规律,按客观规律办事,而 ②人可以发挥主观能动性,认识和利用规律. ③人们可以通过改变规律发生作用的条件和形式,利用规律,造福人类. 4、物质决定意识 （1）意识的起源——意识是物质世界长期发展的产物. （2）意识的生理基础——意识是人脑的机能 （3）意识的内容——意识是客观存在的反映 5、意识的能动作用 （1）意识能动性的特点：人能够能动的认识世界、改造世界 （2）意识能动性的表现 ①人能够能动的认识世界的表现：意识活动具有目的性和计划性、主动创造性和自觉选择性. ②人能够能动的改造世界的表现：意识对改造世界具有指导作用,对人体生理活动具有调节和控制作用. 6、客观规律与意识的能动作用 （1）尊重客观规律与发挥主观能动性原理 发挥主观能动性,是认识和利用规律的必要条件 尊重规律,是正确发挥主观能动性的前提和基础. 方法论：必须把尊重规律和发挥主观能动性结合起来.既要尊重规律,即尊重规律的客观性,按客观规律办事.又要充分发挥主观能动性,即充分利用有利条件,克服不利条件,创造新的条件,按规律办事,求真务实.片面强调任何一方面都是错误和有害的. （2）一切从实际出发,实事求是 ①是什么：从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物固有的规律,以此作为我们行动的依据. ②为什么： A、哲学依据： 第一,世界的本原是物质,物质决定意识,意识是物质的反映；意识对物质有能动的反作用.正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展（物、意关系原理）.这要求我们一切从实际出发；（方法论） 第二,事物运动是有规律的,规律是客观的,又是可以认识和利用的（原理）,这要求我们实事求是（方法论）. B、现实意义 第一、是做好各种事情的基本要求； 第二、是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据； 第三、是人们正确认识世界和改造世界的根本立足点. ③怎么样做 A坚持一切从实际出发,实事求是,要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来. B坚持一切从实际出发,实事求是,把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来. C坚持一切从实际出发,实事求是,必须反对两种错误倾向：一是夸大意识能动作用的唯意志主义,二是片面强调客观条件,安于现状、因循守旧、无所作为的思想. 7、实践 （1）实践的概念：实践是人们改造客观世界的一切物质性运动.它有两层基本含义： ①凡是实践,都是以人为主体、以客观事物对象的物质性活动. ②实践是一种直接现实性活动,它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在. （2）实践的特点：实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性的特点 8、实践是认识的基础：（1）实践是认识的来源,（2）实践是认识发展的动力, （3）实践是检验认识真理性的唯一标准,（4）实践是认识的目的和归宿. 实践与认识的辩证关系原理：实践决定认识：实践是认识的基础（1）实践是认识的来源,（2）实践是认识发展的动力,（3）实践是检验认识真理性的唯一标准,（4）实践是认识的目的和归宿.认识对实践有能动的反作用：真理性的认识能促进社会实践的发展,反之则阻碍. 9、真理 （1）真理是客观的：真理最基本的属性是客观实在性 （2）真理是具体的：任何真理都是相对于特定过程来说的,离开这一特定的过程,真理就 会成为谬误. （3）真理是有条件的：任何真理都有自己的使用条件和范围.如果超出这个条件和范围,真理就会成为谬误. （4）真理与谬误：比较——见上（1）— （3） 10、认识过程 （1）认识具有反复性：对某一事物的正确认识要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成 （2）认识具有无限性：追求真理是一个无限发展的过程 原理：认识具有反复性,认识具有无限性,从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升. 方法论：与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理. 三、思想方法与创新意识 1、唯物辩证法 （1）唯物辩证法的总特征：①联系的观点 ② 发展的观点 （2）唯物辩证法的核心与实质：矛盾 2、唯物辩证法的联系观 （1）联系的普遍性： 原理：任何事物都处在联系之中（注意：并非任意两个事物都是有联系的） ①世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系. ②每一事物内部各个部分、要素之间是相互联系的. ③整个世界是一个普遍联系的有机整体,其中没有一个事物是孤立存在的. 方法论：联系的普遍性要求我们——坚持用联系的观点看问题,反对用孤立的观点看问题 （2）联系的客观性： 原理：联系是客观的,是事物本身所固有的,不以人的意志为转移. 方法论：联系的客观性要求我们从事物固有联系中把握事物,切忌主观随意性. 注意：（联系是客观的,并不意味着人对事物的联系无能为力.人们可以根据事物固有联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的联系.） （3）联系的多样性 原理：世界上的事物千差万别,事物的联系也是多样的. 方法论：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件.一切以时间、地点和条件为转移. 3、用联系的观点看问题 （1）整体和部分的辩证关系原理： 区别 含义不同（空间和时间两个方面） 地位不同（整体位于主导和统率地位； 部分位于服从和服务地位） 功能不同（整体具有部分根本没有的功能 ） 联系 相互依存,密不可分 部分离不开整体；整体离不开部分；关键的部分可以决定整体的功能. 方法论： ○1我们应当树立全局观念：立足整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标. ○2同时,必须重视部分的作用：搞好局部,用局部的发展推动整体的发展. （2）系统优化的方法. ①系统的基本特征：整体性、有序性、内部结构的优化趋向. ②掌握系统优化的方法,要着眼于事物的整体性；遵循系统内部结构的有序性；注意系统内部结构的优化趋向. ③系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物. 4、唯物辩证法的发展观 （1）发展的实质： 发展是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡. （2）事物发展的趋势——前进性和曲折性的统一原理.（前途光明,道路曲折.） 方法论：要看到前途是光明的,对未来充满信心,鼓励、支持、保护新事物,促使其成长壮大.又要准备走曲折的路,不断克服前进道路上的各种困难,勇敢地接受挫折和考验. （3）事物发展的状态——量变和质变的辨证关系原理： ①量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果. ②质变为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变. ③事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往返,不断前进. 方法论：①积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件. ②要果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展. ③反对两个极端：急于求成和优柔寡断. 5、矛盾的观点 （1）矛盾的同一性和斗争性原理 ①矛盾的含义：矛盾是反映事物内部对立统一关系的哲学范畴,即对立统一. ②矛盾的同一性：是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势 ③矛盾的斗争性：矛盾双方相互排斥、相互对立的属性,体现着对立双方相互分离的倾向和趋势. ④同一性和斗争性的关系： 同一性以斗争性为前提；斗争性寓于同一性之中,并为同一性所制约；矛盾双方既对立又统一,由此推动事物的运动、变化和发展 方法论：坚持一分为二的分析方法.（两点论、两分法）. （2）矛盾的普遍性和特殊性 ①矛盾的普遍性原理：事事有矛盾；时时有矛盾 方法论：在任何时候,对任何事物,我们都要承认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾. ②矛盾的特殊性原理：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点. 它主要有三种情形：①不同事物有不同的矛盾. ②同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾. ③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的两个不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性. 方法论：要坚持具体问题具体分析.（运用） A具体问题具体分析含义：是指在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,并找出解决矛盾的正确方法.具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则,是马克思主义的活的灵魂. B具体问题具体分析重要性：是我们正确认识事物的基础,是我们正确解决矛盾的关键. ③矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨证关系原理： A：二者相互联结.普遍性离不开特殊性；特殊性离不开普遍性. B：二者在一定条件下相互转化. 应用：矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理,是关于事物矛盾问题的精髓,是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础,是我们建设中国特色社会主义的理论依据. 6、用对立统一的观点看问题 （1）主要矛盾和次要矛盾辨证关系原理： ①区别：在复杂事物的发展过程中,存在着许多矛盾,其中必有一种矛盾处于支配地位、对事物发展起决定作用,这就是主要矛盾.其他矛盾处于被支配地位、对事物发展不起决定作用,这就是次要矛盾. ②联系：主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响；并在一定条件下相互转化. 方法论：要求我们想问题办事情既要善于抓住重点,集中力量解决主要矛盾；同时,又要统筹兼顾,处理好次要矛盾. 主要矛盾主要针对“办事情”,即如何解决事物发展过程中的主要问题.常表述为“抓重点”、“抓中心”、“抓关键” （2）矛盾的主要方面和次要方面辨证关系原理： ①区别：矛盾的两个方面中,处于支配地位、起主导作用的方面是矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的方面是矛盾的次要方面. ②联系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依赖,并在一定条件下相互转化. 注意：事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的,矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响. 方法论：要求我们想问题办事情既要全面,又要善于分清主流和支流. 矛盾的主要方面主要针对“看问题”,即如何评价事物的性质,常表述为“抓主流”、“抓本质”等 7、辩证的否定观原理 （1）辨证的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己. 辩证的否定是发展的环节和联系的环节,辩证否定的实质是“扬弃”. 方法论：要求我们,必须树立创新意识.做到不惟书、不惟上,只惟实. （即要求我们,不仅要尊重书本、尊重权威；更要立足实践,解放思

(1）联系及其特点联系的含义：联系是指一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。联系具有以下特征：客观性、普遍性、多样性和条件性。第一，联系具有客观性。联系是客观事物固有的本性，是独立于人的意识之外的客观存在，它不以人的意志和主观认识而转移。第二，联系具有普遍性。任何事物内部和外部都处于相互联系之中，整个世界是一个相互联系的统一整体。从自然界到人类社会都是相互联系着的各个要素、部分组成的复杂的系统。系统就是由事物内部相互联系着的各个要素、部分组成的有机整体。系统的存在是一种普遍现象。第三，联系具有多样性。由于事物和现象之间的联系是具体的，因而事物的普遍联系必然是复杂多样的。不同的物质与运动形式之间，不同的事物和现象之间存在不同的联系。事物之间的联系也随时间和条件的变化而变化。联系的多样性表现形式主要有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系和偶然联系等。第四，联系具有条件性。条件这一范畴指同特定事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。世界上任何联系都是有条件的。离开条件，一切都无法存在，都无法理解。一切以条件为转移，而条件又是具体的、多种多样的，有必要条件和非必要条件、决定的条件和非决定的条件、有利条件和不利条件、主观条件和客观条件等。不同的条件对事物的存在和发展所起的作用是各不相同的。具体地、全面地分析各种条件，是我们弄清问题、解决矛盾的必要前提，对做好一切工作具有决定意义。（2）掌握唯物辩证法关于普遍联系的原理对于指导我们实际工作具有重大意义第一，认识和把握事物发展的普遍联系及系统性能帮助我们正确地观察、分析和解决实际问题。由于事物的联系是普遍的，都是作为系统而存在，在工作中我们要把整体性原则作为基本的出发点，从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。作为整体，系统是由部分组成的，但不是部分的简单相加，系统整体的功能也不是部分功能的机械相加。要从整体与部分的有机联系中综合地、系统地把握事物，避免孤立地、片面地看事物，使工作取得最佳效果。第二，认识和把握事物发展的普遍联系能使我们正确地开展科学研究和实践活动。事物发展过程中的本质联系，体现事物本身的根本性质，决定事物一定要发生的、不可避免的基本秩序和必然趋势。科学的任务最重要的是揭示事物的规律；而要揭示和把握规律，就必须具体地分析事物的各种运动变化，从中发现事物的本质联系。（3）世界是普遍联系的整体物质世界的任何事物现象都处于普遍联系之中，整个世界是普遍联系的整体。这一观点可以从三个方面来理解：就每一个事物和现象而言，它们都不能孤立地存在，都同周围其他事物有某种联系和关系。就整个世界而言，多种多样的具体联系把整个世界联成一个相互联系的整体。就一事物与整个世界的关系而言，任何事物都是统一联系之网上的一个部分、成分或环节，它们又形成整体与部分、系统与要素的相互联系。注意联系的客观性、多样性、条件性问题，联系的普遍性并不等于随便任何事物在任何条件下都能够联系起来。

回答政治大题目要按照材料里面提到的关键词来分析需要用到的原理，原理3步走：世界观，方法论，结合材料。辩证唯物论分为3点：1物质——物质决定意识原理；2意识——意识的能动作用原理（即意识对物质的反作用原理）；3规律——规律的客观性与普遍性原理。唯物辩证法分为4大点：1联系：（1）联系普遍性原理（2）联系客观性原理（3）联系多样性原理（4）整体与部分的辩证关系原理（5）系统优化方法2发展：（1）发展普遍性及其实质原理（2）发展趋势原理（3）发展状态原理（即量变与质变的关系）3矛盾：（1）矛盾普遍性原理（2）矛盾特殊性原理（3）矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理（4）事物主次矛盾（5）矛盾主次方面4创新：——辩证否定观

社会历史发展的规律性与特殊性 兼析两个必然和两个决不会 马克思主义的创始人由于坚持彻底的唯物史观，使他们在分析人类社会历史发展过程以及预见其发展的最终趋势时总是坚持规律性与特殊性的统一。马克思、恩格斯对“两个必然”和“两个决不会”的论述以及列宁晚年对经济文化落后的国家可以先于西方发达国家走上社会主义道路的分析，就是坚持规律性与特殊性统一的典范。“两个必然”是指马克思恩格斯在《共产党宣言》中分析了资产阶级与无产阶级的产生、发展和斗争的过程后得出的重要结论，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”（《马克思恩格斯选集》1995年版第1卷，第284页）“两个决不会”是指马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中阐述的关于唯物史观的一条重要原理，“无论是哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”（《马克思恩格斯选集》1995 年版第2卷，第33页）显而易见，马克思和恩格斯是坚持唯物史观的基本原理在对人类社会特别是资本主义社会发展趋势的分析中得出上述两个结论的。在这里他们是侧重从社会历史发展规律性上进行分析的。马克思主义的革命辩证法（列宁称之为彻底的发展论）认为，不把握事物发展（也包括社会历史发展）的规律性，也就无法揭示事物的本质及其发展的趋势和结果。马克思主义创始人总是坚持用这种科学的方法论来研究人类社会历史发展，特别是资本主义社会的发展过程和趋势。马克思“就是运用最彻底，最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察资本主义。自然，他也就是运用这个理论去考察资本主义的即将到来的崩溃和未来共产主义的未来发展”。列宁认为，“马克思丝毫不想制造乌托邦，不想凭空猜测无法知道的事情，马克思指出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”（《列宁选集》1995年版， 第3卷，第186—187页）马克思主义的革命辩证法还认为，把握事物发展（包括社会历史发展）的规律性是极其重要的，但是仅仅到此还不够，还需要把握其发展的特殊性。否则，就无法理解人类社会发展道路的多样性。尽管马克思和恩格斯在其一生中更多地分析和考察资本主义社会的发展规律，更多地关注发达的资本主义国家如何向社会主义过渡。但是，在人类社会向社会主义过渡的问题上，他们并不认为只有西方资本主义发达国家这条路。这个问题已被马克思晚年提出的著名的“跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷”的补充思路所佐证。1881年3 月马克思在给俄国女革命家维·伊·查苏利奇复信和复信的草稿中多次指出，在具备一定前提条件下，俄国“可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而吸取资本主义制度取得的一切肯定成果，（《马克思恩格斯全集》第19卷，第451页）而不必经历西方国家资本主义发展的那个痛苦过程。 马克思所说的“前提条件”主要有二：一是俄国无产阶级要吸收资本主义制度的“肯定成果”即一切文明成果。二是需要西方国家爆发社会主义革命来推动和支持俄国革命。关于这个前提条件马克思和恩格斯曾多次明确地指出过。他们在《共产党宣言》1882年俄文版序言和恩格斯在《共产党宣言》1890年德文版序言中都肯定了这个观点。恩格斯还在1894年“论俄国的社会问题”的跋中重申：“只有当资本主义经济在自己故乡和在它达到繁荣昌盛的国家里被战胜的时候，只有当落后国家从这个实例中看到‘这是怎么回事"，看到怎样把现代工业的生产力作为社会财产来为整个社会服务的时候——只有到那个时候，这些落后的国家才能走上这种缩短的发展过程的道路。”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第502 页）与我们当中很多人熟悉“两个必然”而不太熟悉“两个决不会”的情况类似，许多人熟知马克思关于资本主义发达国家共同爆发革命并取得胜利的主体思路，而鲜知马克思关于跨超资本主义制度的卡夫丁峡谷的补充思路。这需要理论工作者多做工作。由于马克思和恩格斯所处的时代没有具备或形成上述的前提条件，因而19世纪也就不可能出现“跨越资本主义制度卡夫丁峡谷”的实践。当日历翻到20世纪初，世界历史条件发生了巨大的变化。自由资本主义已经发展到垄断阶段，由于各国垄断资产阶级阶级集团之间矛盾的激化爆发了第一次世界大战。这次世界大战给世界各国人民带来了巨大的灾难，充分暴露出垄断资本主义的腐朽性。第一次世界大战也造成了世界资本主义链条上薄弱环节的出现。当时的俄国就是这样的薄弱环节。历史的发展给20世纪初的俄国提出了这样的问题：能否突破帝国主义链条上的薄弱环节，先于西方发达资本主义国家走上社会主义道路。列宁顺应历史潮流的发展，站在时代的前头，从俄国的实际出发，终于在理论与实践上成功地解决了经济文化落后的俄国可以先于发达的资本主义国家走上社会主义道路这个世纪性难题，从而丰富和发展了马克思主义。列宁在理论上的贡献主要有三：一是指出了革命辩证法在马克思主义理论体系中的重要地位。列宁认为，“马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法。”（《列宁选集》1995年版第4卷，第775页）列宁指出，只有掌握了这个革命辩证法，才能理解马克思曾经说过的“革命时刻要有极大的灵活性”的真谛。才能不拘泥于马克思和恩格斯生前只看到过资本主义在西欧发展的这条固定道路。二是论证了社会历史发展是规律性与特殊性的统一。列宁认为，事物发展（包括社会历史发展）规律体现事物的本质，反映事物未来发展的趋势和结果。但是，“现象比规律丰富”。列宁提出了一个著名的公式：规律＝部分，因为“规律把握静止的东西——因此，规律、任何规律都是狭隘的，不完全的，近似的”（《列宁全集》中文第2版第55卷，第127页）。列宁提出，要正确看待世界历史发展的一般规律和个别发展阶段在发展形式和顺序上的特殊性。列宁侧重论证的社会历史发展的特殊性，既丰富了马克思主义的革命辩证法思想，又被后来人类历史科学的研究成果所证明。人类最早的发源地是中国和东非的肯尼亚，但是在世界历史上率先进入奴隶社会的不是中国和肯尼亚，而是地中海北岸的希腊和罗马。古希腊和古罗马奴隶制发育得很成熟，但率先进入封建社会的是奴隶制并不发达的中国。中国的封建社会延续了近2000多年，是熟透了的封建社会形态，但是资本主义的摇篮并没有诞生在中国，而是诞生在封建文明远不及中国的西欧。三是论述了俄国十月革命的胜利并没有违背世界历史发展的规律性。列宁指出，由于十月革命的胜利使俄国先于发达的资本主义国家走上社会主义道路，这是世界历史发展中的特殊性。这个特殊性是由当时的国际形势和俄国国内状况所决定的，决不是哪一个人或政党的主观臆造。当时的国际形势是，第一次世界大战造成了世界资本主义链条上薄弱环节的出现，俄国就是这个薄弱环节。当时俄国国内状况是，虽然俄国是介于西欧发达国家与东方落后国家之间的半文明国家即比较落后的国家，但是由于帝国主义战争把俄国拖进了灾难的深渊，俄国人民“在毫无出路处境逼迫下”，只能奋起斗争推翻反动的沙皇统治才有生路，这就形成了爆发十月革命的客观条件。此外，俄国还具备进行社会主义革命的主观条件，即俄国无产阶级政党比较成熟，工农力量比较强大而且团结。这些主客观条件的结合使俄国先于西方发达国家走上社会主义道路。列宁据此得出结论，“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展形式或顺序上表现了特殊性，反而以此为前提的。”因此，俄国十月革命的胜利“当然符合世界发展的总的路线”

心苔；心 苔不 好 怎 们玩都是书 ，书了一点就 上 火 背投，说哈。思路；冷静 的 头 脑，才能 又 好的 思路去分、 析，去结合运用就是 tan，tan心 是大忌 ，往 往很 多人 都 是因为t an不懂收，就差一点，就是差那么一点，吧你积累 上来 的一下又全部 丢下去了。 得不 偿失，导致最后因小失大。jly-01888_家老师 维教你 更多 方

如何理解客观规律性与主观能动性的辩证关系的原理 1、规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联络和必然的趋势。意识主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。 2、二者的辩证关系： A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。 B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。 C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 3、意义： A、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是 们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。 B、它对四化建设的指导意义：在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速 国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设。 客观规律性与主观能动性的辩证关系原理 客观规律性是人不能改变的,就算没有人的存在,它本身也是存在的,但人可以认识它,掌握与运用它,这样能得到预期的结果;如果违背,就会得到坏的结果.主观能动性是相对客观规律性来说的,就是在认识客观规律性的基础上改造或者创造. 给不给分不重要,学习交流长知识重要. 如何把握主观能动性与客观规律性的辩证关系 主观能动性与客观规律性的辩证统一，正确理解和把握主观能动性和客观规律性的关系，正确处理客观规律性和主观能动性的辩证关系，在理论和实践上都是一个重要问题。 （1）必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。 （2）在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律，自觉能动性是人与动物的重要区别。 （3）尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。 正确发挥主观能动作用必须从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；坚持实践的基本途径；具备一定的物质条件和物质手段。 坚持客观规律性与主观能动性辩证统一的原理，在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主体选择的关系。 （4）坚持从实际出发，实事求是，就是要从中国社会主义初级阶段的国情出发。对于青年学生来说，就是要树立脚踏实地，求真务实的学风，努力科学文化知识，为将来服务社会、建设国家打下坚实的知识基础。 主观能动性与客观规律性的辩证统一 正确理解主观能动性和客观规律性的关系,在理论和实践上都是一个重要问题.首先,必须尊重客观规律.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提.其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性.人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律.自觉能动性是人与动物的重要区别.尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的.实践是客观规律性与主观能动性统一的基础.正确发挥主观能动作用必须从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律；坚持实践的基本途径；具备一定的物质条件和物质手段.坚持客观规律性与主观能动性辩证统一的原理,在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主体选择的关系 这是辩证唯物论的，第一眼坚持世界时物质的世界，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反应。第二，意识具有能动作用 （1）主观能动性亦称自觉能动性,是指主观对客观的能动作用,是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力.主观能动性为人类所特有,是人区别于动物的特点.规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联络,它与本质、必然性是同等程度的概念,把握了事物的本质及其内在联络,把握了事物的必然性,就把握了事物的规律.规律具有客观性、稳定性和重复性及普遍性的特点. （2）客观规律性与主观能动性是两个完全不同的领域,客观规律性是属于物质世界自身;主观能动性是属于意识.但两者又都统一于世界的物质性.两者之间的关系是辩证的. ①尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提. ②充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件. 首先,客观规律向主观意识的转化,这是说人们在实践中认识了事物的规律,用观念去把握这种规律,这时客观规律便转化为人的主观意识. 其次,人的意识再把自己认识的规律同目的、理想结合起来,形成计划、方案、政策、方针等,并把它付诸实践,实现对客观世界的改造,使之又转化为客观的东西.上述的全部过程都是人的主观能动性的表现.所以尊重客观规律又必须充分发挥人的主观能动性.尽管规律是客观的、不可抗拒的,但人在规律面前不是毫无作为,恰恰相反,人们通过发挥主观能动性不仅可以认识规律,而且可以利用规律为人类造福. 意识的能动性,总是受客观物质的制约和决定.人的行动、目的、主张、计划等产生和实现的原因,只能从客观现实中去寻找；人们的目的、主张、计划等能否实现,归根到底取决于其思想是否符合客观实际,同时,还要看是否具备了必要的物质条件. 尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一.尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；正确发挥主观能动性,才能认识和掌握客观规律.在实际工作中我们既要反对“精神万能”论,也要反对否认意识能动性的机械论.

规律的特点1.必然性指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。2.普遍性列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。”对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。3.客观性规律是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物。他们甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律,才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。列宁说：“规律是现象中持久的东西。”无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。4.永恒性根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽然其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，但任何社会之所以需要教育，是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律。

规律的含义规律的普遍性规律的客观性规律面前人有主观能动性

电影《泰坦尼号Titanic》主题曲 Every night in my dreams I see you,I feel you That is how I know you go on Far across the distance And spaces between us You have come to show you go on Near...far... Wherever you are I believe That the heart does go on Once more you open the door And you"re here in my heart And my heart will go on and on Love can touch us one time And last for a lifetime And never let go till we"re one Love was when I loved you One true time I hold to In my life we"ll always go on You"re here There"s nothing I fear And I know That my heart will go on We"ll stay forever this way You are safe in my heart And my heart will go on and on 每一个夜晚 在我的梦里 我看见你 我感觉到你 我懂得你的心…… 跨越我们心灵的空间 你向我显现你的来临 无论你如何远离我 我相信我的心已相随 你再次敲开我的心扉 你融入我的心灵 我心与你同 与你相随 一次刻骨铭心的爱 让我们终生铭记在心 不愿失去 直到永远 爱就是当我爱着你时的感觉 我牢牢把握住那真实的一刻 在我的生命里 爱无止境 …… 无论你离我多么遥远 我相信我心同往 你敲开我的心扉 你融入我的心灵 我心与你同往 我心与你相依 爱与我是那样的靠近 有你在我身旁 我全无畏惧 我知道我心与你相依 我们永远相携而行 在我心中你安然无恙 我心属于你

灯中阴极放出光子束，光子与管中气体碰撞产生紫外线，通过荧光涂层发出光

主题曲：Perhaps Love(uc0acub791uc778uac00uc694) 是爱吗 演唱者：uc81cuc774(J), ud558uc6b8(Howl) Perhaps Love(uc0acub791uc778uac00uc694) - HowL & J uc5b8uc81cuc600ub358uac74uc9c0 uae30uc5b5ub098uc9c0 uc54auc544 是不是昨天 我记不起 uc790uafb8 ub0b4 uba38ub9acuac00 ub108ub85c uc5b4uc9c0ub7fdub358 uc2dcuc791 思绪开始因你而混乱 ud55cub450ubc88uc529 ub5a0uc624ub974ub358 uc0dduac01 偶尔的想念不断递增 uc790uafb8 ub298uc5b4uac00uc11c uc870uae08 ub2f9ud669uc2a4ub7ecuc6d0 uc774 ub9c8uc74c 开始慌张的这颗心 ubcc4uc77cuc774 uc544ub2d0 uc218 uc788ub2e4uace0 uc0acuc18cud55c ub9c8uc74cuc774ub77cuace0 也许没什么 只是我多虑 ub0b4uac00 ub124uac8c uc790uafb8 ub9d0uc744 ud558ub294uac8c uc5b4uc0c9ud55cuac78 我不断提醒自己的模样多么勉强 uc0acub791uc778uac00uc694 uadf8ub300 ub098uc640 uac19ub2e4uba74 uc2dcuc791uc778uac00uc694 是爱吗？如果你我一样就开始了吗？ ub9d8uc774 uc790uafb8 uadf8ub308 uc0acub791ud55cub300uc694 心总是想要爱你 uc628uc138uc0c1uc774 ub4e3ub3c4ub85d uc18cub9acuce58ub124uc694 想要全世界都听见似的大喊 uc65c uc774uc81cuc57c ub4e4ub9acuc8e0 为什么我现在才听见 uc11cub864 ub9ccub098uae30 uc704ud574 uc774uc81cuc57c uc0acub791 ucc3euc558ub2e4uace0 为了让彼此相遇 此刻才找到爱 uc9c0uae08 ub0b4 ub9c8uc74cuc744 uc124uba85ud558ub824 ud574ub3c4 如果我想要说明我心意 ub2c8uac00 ub0b4uac00 ub418uc5b4 ub9d8uc744 ub290ub07cub294 ubc29ubc95 ubfd0uc778ub370 只能让你成为我来感受我的心 uc774ubbf8 ub09c ub2c8uc548uc5d0 uc788ub294 uac78 我已在你心里 ub0b4 uc548uc5d0 ub2c8uac00 uc788ub4efuc774 就象我的心中已经有你 uc6b0ub9b0 uc11cub85cuc5d0uac8c uc774ubbf8 uae38ub4e4uc5ecuc9c4uc9c0 ubab0ub77c 也许我们已经被彼此驯服 uc0acub791uc778uac00uc694 uadf8ub300 ub098uc640 uac19ub2e4uba74 uc2dcuc791uc778uac00uc694 是爱吗？如果你我一样就开始了吗？ ub9d8uc774 uc790uafb8 uadf8ub308 uc0acub791ud55cub300uc694 心总是想要爱你 uc628uc138uc0c1uc774 ub4e3ub3c4ub85d uc18cub9acuce58ub124uc694 想要全世界都听见似的大喊 uc65c uc774uc81cuc57c ub4e4ub9acuc8e0 为什么我现在才听见 uc11cub864 ub9ccub098uae30 uc704ud574 uc774uc81cuc57c uc0acub791 ucc3euc558ub2e4uace0 为了让彼此相遇 此刻才找到爱 uc0dduac01ud574ubcf4uba74 ub9ceuc740 uc21cuac04uc18duc5d0 想想看 这么多的瞬间里面 uc5bcub9c8ub098 ub9ceuc740 uc124ub808uc784 uc788uc5c8ub294uc9c0 曾有那么多的心动 uc870uae08 ub2a6uc740 uadf8 ub9ccud07c ub09c ub354 uc798ud574uc904uac8cuc694 迟到的时间 用我更加爱你作补偿 ud568uaed8 ud560uac8cuc694 ucd94uc5b5uc774 ub420 uae30uc5b5ub9cc uc120ubb3cud560uaed8uc694 让我们一起 把只能回忆的记忆当作礼物 ub2e4uc2e0 ub0b4uacc1uc5d0uc11c ub5a0ub098uc9c0 ub9c8uc694 不要再从我身边离开 uc9e7uc740 uc21cuac04uc870ucc28ub3c4 ubd88uc548ud55c uac78uc694 哪怕只一瞬间 ub0b4uac8c uba38ubb3cub7ec uc918uc694 请在我身边停留 uadf8ub308 uc774ub807uac8c ub9ceuc774(uadf8ud1a0ub85dub9ceuc774) 我是多么的（是如此深深的） uc0acub791ud558uace0 uc788uc5b4uc694( uadf8ub300uc5ecuc57cub9cc) uc774ubbf8- 爱着你（只爱你）已经- Perhaps Love(uc0acub791uc778uac00uc694) - HowL & J en jie yeot den gen ji gi ek na ji a na za ggu nae me li ga ne mu e ji leb den xi zak han du ben ssik dde o le den saeng gak za ggu ne le ga se zo gem dang huang si le won yi ma em bye li li a nir su yit da go sa so han ma em mi la go nae ga nie gie za ggu ma ler ha nen gie e saek han ger sa lang yin ga yo ge dae na wa ggat da myen xi za gin ga yo ma mi za ggu ge daer sa lang han dae yo on xie sang yi detdo lok so li qi nie yo wae yi jie ya dder li jyo se rur man na gi yu hae yi jie ya sa lang ca zat da go ji gem nae ma e mer ser myeng ha leo hae do ni ga nae ga due e ma mer ne ggi nen bang beb bbu nin die yi mi nan ni a nie in nen ger nae a nie ni ga it de xi wu lin se lo yie gie yi mi gir de leo jin ji mor la sa lang yin ga yo ge dae na wa ggat da myen xi za gin ga yo ma mi za ggu ge daer sa lang han dae yo on xie sang yi detdo lok so li qi nie yo wae yi jie ya dder li jyo se rur man na gi yu hae yi jie ya sa lang ca zat da go saeng gak kae bo myen ma nen sun gan so gie er ma na ma nen ser lie yi mi et nen ji zo gem ne zen ge man kem nan de za lae zur gie yo ham ggie har gie yo cu e li duer gi ek man sen mur har ggie yo da xin nae gye tie se dde na ji ma yo zzar ben sun gan zo ca do bu la nan ger yo nae gie me mur se zuo yo ge daer yi le kie ma ni(ge to lok ma ni) sa lang ha go yit sse yo(ge dae yeo ya man) yi mi

yesterday once more歌手：carpenters 专辑：《carpenters gold》when i was young i"d listen to the radiowaiting for my favorite songswhen they played i"d sing along,it make me smile.those were such happy times and not so long agohow i wondered where they"d gone.but they"re back again just like a long lost friendall the songs i love so well.every shalala every wo"wostill shines.every shing-a-ling-a-lingthat they"re startingto sing so finewhen they get to the partwhere he"s breaking her heartit can really make me cryjust like before.it"s yesterday once more.(shoobie do lang lang)looking bak on how it was in years gone byand the good times that hadmakes today seem rather sad,so much has changed.it was songs of love that i would sing to themand i"d memorise each word.those old melodies still sound so good to meas they melt the years awayevery shalala every wo"wo still shinesevery shing-a-ling-a-lingthat they"re startingto singso fineall my best memorise come back clearly to mesome can even make me cryjust like before.it"s yesterday once more.(shoobie do lang lang)every shalala every wo"wo still shines.every shing-a-ling-a-lingthat they"re starting to singso fineevery shalala every wo"wo still shines.昨日重现歌手：木匠专辑：《木匠金》03:58下载昨日重现木匠当我年轻的时候，我会听收音机等待我最喜欢的歌当他们演奏时我会跟着唱，它使我微笑。那些是如此快乐的时光，而不是很久以前我不知道他们会去哪里。但他们又回来了，就像一个长期失去的朋友所有的歌曲我爱得那么好。每一个字，每一个依旧闪耀。每一个字他们开始唱得那么好当他们得到的部分他打破了她的心它真的可以让我哭泣就像以前一样。昨天又一次。（无音信的老）回首过去的几年和曾经有过的美好时光使今天显得很悲伤，这么多的改变。这是爱的歌曲，我会唱给他们我会记住每一句歌词。那些古老的旋律仍然对我如此好当它们融化的岁月每沙拉拉每wo"wo仍然闪耀每一个字他们开始唱的这么好的我所有美好的记忆清晰地回到我的身边有些甚至可以让我哭泣就像以前一样。昨天又一次。（无音信的老）每沙拉拉每wo"wo仍然闪耀。每一个字他们开始唱歌这么好的每沙拉拉每wo"wo仍然闪耀。

Perhaps Love / ud558uc6b8＆J - uad81uc5b8uc81cuc600ub358uac74uc9c0 uae30uc5b5ub098uc9c4 uc54auc544 uc790uafbc ub0b4 uba38ub9acuac00 ub108ub85c uc5b4uc9c0ub7fdub358 uc2dcuc791ud55c ub450ubc88uc529 ub5a0uc624ub974ub358 uc0dduac01uc790uafb8 ub298uc5b4uac00uc11c uc870uae08 ub2f9ud669uc2a4ub7ecuc6b4 uc774 ub9c8uc74c ubcc4uc77cuc774 uc544ub2d0uc218 uc788ub2e4uace0 uc0acuc18cud55c ub9c8uc74cuc774ub77cuace0ub0b4uac00 ub124uac8c uc790uafb8 ub9d0uc744 ud558ub294uac8c uc5b4uc0c9ud55cuac78uc0acub791uc778uac00uc694 uadf8ub300 ub098uc640 uac19ub2e4uba74 uc2dcuc791uc778uac00uc694ub9d8uc774 uc790uafb8 uadf8ub308 uc0acub791ud55cub300uc694uc628 uc138uc0c1uc774 ub4e3ub3c4ub85d uc18cub9acuce58ub124uc694uc65c uc774uc81cuc57c ub4e4ub9acuc8e0 uc6b0~ uc11cub864 ub9ccub098uae30 uc704ud574 uc774uc81cuc57c uc0acub791 ucc3euc558ub2e4uace0uc9c0uae08 ub0b4 ub9c8uc74cuc744 uc124uba85ud558ub824 ud574ub3c4 ub2c8uac00 ub0b4uac00 ub418uc5b4 ub9d8uc744 ub290ub07cub294 ubc29ubc95 ubfd0uc778ub370uc774ubbf8 ub09c ub2c8uc548uc5d0 uc788ub294uac78 ub0b4 uc548uc5d0 ub2c8uac00 uc788ub4efuc774 uc6b0ub9b0 uc11cub85cuc5d0uac8c (uc6b0ub9b0 uc11cub85cuc5d0uac8c)uc774ubbf8 uae38ub4e4uc5ecuc9c4uc9c0 ubab0ub77cuc0acub791uc778uac00uc694 uadf8ub300 ub098uc640 uac19ub2e4uba74 uc2dcuc791uc778uac00uc694 ub9d8uc774 uc790uafb8 uadf8ub308 uc0acub791ud55cub300uc694uc628 uc138uc0c1uc774 ub4e3ub3c4ub85d uc18cub9acuce58ub124uc694 uc65c uc774uc81cuc57c ub4e4ub9acuc8e0 uc6b0~ uc11cub864 ub9ccub098uae30 uc704ud574 uc774uc81cuc57c uc0acub791 ucc3euc558ub2e4uace0 perhaps love---如果爱无论是何时都无法记起你那种反复使我紧张的感觉一两次的记忆 逐渐持续让我紧张的心情说服自己不是那样 只是一时的感触我和你的对话 始终让我感到不安是爱吗？你和我一样就说明已经开始了心总是想要爱你想要全世界都听见似的大喊但为什么现在才听到为了能够相逢 终于寻回了爱情 我无法解释我的心情只能让你成为我去感受那心情我已和你成为一体仿佛我的身体里有你我们彼此（彼此）或许已经开始聆听彼此的对话是爱吗？你和我一样就说明已经开始了心总是想要爱你想要全世界都听见似的大喊但为什么现在才听到为了能够相逢 终于寻回了爱情

第二次世界大战后意大利新现实主义电影的勃兴使电影理论空气为之一变。以法国的A.巴赞和美国的S.克拉考尔为代表的纪录派理论从50年代起取得了堪与蒙太奇理论相颉颃的地位。巴赞首先是一位影评家，但他的影评文章超出了实践的性质，具有重要的理论价值。他留下的大量电影论文被编选成 4卷集《电影是什么？》。巴赞的电影影像本体论和长镜头理论（或称场面调度理论），是他的理论体系的基础和核心。电影本体论力求证明电影的“本体”实质，电影和存在、电影和现实的联系。持有本体论观点的重要代表人物除巴赞和克拉考尔外，还有美国的O.帕诺夫斯基和S.卡维尔等，但其中以巴赞和克拉考尔的理论体系为最完整、最有影响。巴赞认为，电影本质上是“真实的艺术”。他在选集的序言中指出：“我们必将从照相影像开始，它是最后的综合体的基本元素，然后以此为起点，简略地提出一种关于电影语言的（哪怕算不上理论，也至少是）分析，其立论基础是假定它具有内在的真实性。”巴赞论证说，照相术的发明使人类长期以来企图创造出一个符合现实原貌、而时间上独立自存的理想世界的愿望得到了实现。因此,从绘画过渡到照相术时,最本质的现象是心理因素，它完全满足了把人排除在外、单靠机械的复制来制造幻象的愿望；人们终于获得了一门“有了不让人介入的特权”的艺术。以照相术为基础的“电影这个概念与完整无缺地再现现实是等同的，他们首先考虑的是再现一个声音、色彩、立体感等一应俱全的外部世界的幻景。”巴赞从意大利新现实主义电影中找到本体论理论的最好实践例证，指出艺术家真实地再现现实并不等于放弃自己的创造任务。因为传达关于人和社会的实况并不比传达主观视像更容易些：“艺术中的‘写实主义"形式向来都首先是具有深刻‘审美意义"的形式。……在艺术中，现实如同想象一样，是艺术家独有的财富，而把现实的具体内容体现在文学或电影作品之中，并不比体现想象的最离奇的梦幻更容易些。”在电影本体论的基础上，巴赞构筑起他的长镜头理论大厦。这一理论的两个中心论点是：①反对蒙太奇至上论。②强调现实的多义性。巴赞激烈地反对爱森斯坦等人的蒙太奇理论。他指出,电影从蒙太奇开始才成为一门艺术的名言,曾暂时起过积极作用，但它的效能已经发挥殆尽。蒙太奇是文学性的和最反电影的手段。电影的特性就其纯粹状态而言，相反地正在于摄影上严格遵守空间的统一性。但是他并不绝对反对使用蒙太奇，而认为蒙太奇在电影中只是在这样的情况下才是必要的：创造必要的不真实性。这是因为电影的一部分功能是使观众享受幻想的乐趣，如果太真实，就完全排除了幻觉。因此，他觉得可以提出下述原则作为美学的规律：在必须同时表现动作中两个或若干因素才能阐明一个事件的实质的情况下，运用蒙太奇是不能容许的；一旦动作的意义不再取决于形体上的接近，运用蒙太奇的权利便告恢复。巴赞的蒙太奇界限论是以现实的多义性为依据的。他指出，现实是多义的，而蒙太奇从根本上反对多义性，这是由它的本性决定的。巴赞强调现实的多义性是为了要求影片创作者通过选择来突出事件的含义。他认为，电影叙事单元不是镜头，而是事件，这是具体现实的片断，而现实本身是多面的、多义的，一个事件的确切含义是在悟出它与另一些事件之间的联系后才能逆推出来。他还认为，虽然电影确实大抵只能从外部把握它的对象，但是它有千百种手段去处理客体的表象,能清除所有模糊的含义,使事物表象成为反映一种单一的内心现实的符号；银幕形像存在的前提是情感与情感的外部表现之间具有必要的、明确的因果关系。巴赞认为，从多义的现实事物中“悟出”其“确切的含义”的人，应当是观众。而要做到这一点，观众在看电影时就必须对画面的内容有选择的权利。只有不被剪断的景深镜头才能给予观众这一权利。巴赞以O.威尔斯的影片为例，指出，这位导演在《公民凯恩》里用景深镜头来刺激观众，这种技巧迫使观众去使用他们自由的注意力，同时也使他们觉察到事实的多重矛盾，这就使其景深镜头具有三重的真实，即本体论的真实、戏剧的真实和心理的真实。他称赞《安倍逊大族》，认为其镜头段落绝不是仅仅消极地拍下同一场景中的动作，它拒绝分割事件，拒绝按空间分解剧情发生的地点，这是一种积极的手法，其效果比经典的分镜头可能产生的效果更要好得多。S.克拉考尔是另一位原为德籍的美国电影学者。他采纳了巴赞的理论前提，根据自己40多年的“观影经验”，写出了《电影的本性》(1960)，把纪录派理论发挥到了极至。克拉考尔说，他的电影理论是一种“实体的美学”，而不是形式的美学。他关心的是内容。他的立论基础是：“电影按其本性来说是照相的一次外延，因而也跟照相手段一样，跟我们的周围世界有一种显而易见的近亲性。当影片纪录和揭示物质现实时，它才成为名副其实的影片。”和巴赞一样，克拉考尔也抛开了传统的艺术观念来看待电影，但比巴赞走得更远。他断言说，传统艺术观念“并不、也不能适用于真正‘电影化"的影片”，因为传统的艺术是“从上层到基础”，即从思想意图出发来消化物质现实材料，而唯独电影是“从基础到上层”，即从对物质现实的如实反映开始，最后走向某个问题或信念。因此，“如果电影是一门艺术，那么它便是一门不同于寻常的艺术”，“是唯一能保持其素材的完整性的艺术。”克拉考尔的理论目的是通过对各类电影的审查，找出一条最符合电影本性的发展电影的路线为此,他详尽地分析了电影的材料与方法，摒斥了一切“非电影化”的形式和内容。树立起他的“电影化的”标准，最后在人类活动的总的背景上论证了电影的规律和可能性。克拉考尔用“物质现实的复原”来概括他的“电影化”的概念。为了达到“复原”的目的，他只允许电影发挥“纪录”和“揭示”两种功能，而排斥一切经过艺术家设计的、有明确思想意图的、在故事结构上有头有尾的影片。即使是纯视听形式的实验影片也在受排斥之列，因为在他看来，这种影片固然倾向于避免讲述故事，但它们在这样做时却很少考虑电影手段的近亲性，忽视摄影机面前的现实；它们废除了故事的原则，只是为了树立艺术的原则，在这次“革命”中也许艺术得到了好处。电影则一无所得。在克拉考尔看来，最“电影化”的形式和内容是“找到的故事和插曲”。所谓“找到的故事”有3个特征:①它是被发现的，而不是被构想出来的；②它是自然素材的一个重要的潜在元素，很少有可能发展成一个独立自在的整体；③它能再现出我们周围世界中一些典型的偶然事件，使其通过摄影机的揭示而从生活流中实现出来，继而又消失在生活流中。克拉考尔深深意识到，他给电影规定的严格的价值标准必然会遭到反驳，因为他对一切“非电影化”的题材的排斥，除了依靠他自己对电影的独特信念和热情外，无法在电影理论范围内找到任何根据。于是他便转而在人类思想和活动的变迁这一更为广阔的背景中论证他的电影功能论。克拉考尔认为，看电影的意义在于使现代人有可能经验物质现实，把注意力从内心世界转移到生活的外部现象上来。现代人非常需要这个“转移”，因为他们患了“思想空虚症”和“认识抽象症”。他认为，人的内心世界和外部现实之间的关系在过去3或4个世纪中已经发生了深刻的变化。其中有两个变化是特别值得注意的，一是共同的信仰渐失人心，一是科学的威信稳定上升。由于现代人不再有共同的信仰，他们对理性的作用发生了怀疑，趋向于反理性主义；另一方面，科学的发达导致人们“把现实现象数学化”，把事物的具体的物质内容化为抽象的认识。这两者最后使观代人成为对观实漠不关心的“孤独的人群”。唯有电影才有可能帮助人们“通过摄影机来经验这个世界”，使它从冬眠状态中、从虚假的不存在状态中彻底恢复活力。J．米特里 在对电影进行整体性研究的最新一位代表人物是法国的电影教授 J．米特里。他的两卷本著作《电影的美学和心理学》出版于1963年。其中广泛地论述了50年来电影理论所涉及的一切问题，评述了多种不同的论点，有明显的综合性质。根据法国电影研究家C.麦茨的概括，米特里在他的著作中主要论述了10大问题：①现代电影；②主观镜头；③电影中的有声语言；④电影音乐；⑤电影中的彩色；⑥纯“视听”影片；⑦电影对戏剧程式的逐渐摈弃；⑧电影与戏剧；⑨电影与小说；⑩隐喻、象征、语言。米特里的综合性理论的一个重要目的在于对以爱森斯坦为代表的蒙太奇理论和以巴赞为代表的本体论理论进行批判性的调和。他对影片作了历史性分类，即“蒙太奇”影片和“时空连续拍摄”影片，认为这是电影表现手段的两大形态，但不是水火难容的。指出这两种美学的对立只是强调了在电影手法上存在着两种形式的差别。一种形式在电影中相当于诗的语言，另一种形式相当于小说的语言。显然，两者遵循的原则是不同的。不论小说家要说什么，总是躲在主人公身后，隐藏在表面的真实性之后，他的一切努力就是旨在创造或再创造这种真实性。诗人则不然，他直接表达思想，他和事实一起，而不只是通过事实来说话。米特里更倾向于蒙太奇理论。他说：“我们首先要反对一种倾向，这种倾向为了捕捉住‘真正"的现实，想把电影变成一种纯粹纪实的手段,一种纪录行为的机器。在一定程度上,电影是纪实的,但幸而它并不完全如此,因为它存在的条件绝对不让它这样。当电影纯粹纪实时，它必然损害艺术。”他批评巴赞在反对蒙太奇理论时“似乎总是选择坏影片中一些表现手法加以攻击和贬斥”，“这种做法导致他把表现方法的应用不当归罪??需的。但他反对“把蒙太奇效果视为电影表现形式的核心。”“把它视为一般美学的基础，而不是仅仅把它当作表达个人风格的手段”。他指责了爱森斯坦早期著作中的“杂耍蒙太奇”理论，强烈反对把蒙太奇手法同语言进行类比。他认为电影中的每一个抽象意义都必须植根于我们的真实感觉，想要利用蒙太奇来担负语言的工作以传达抽象的概念，那是对电影媒介的误用。为此，他详细列出了各种不同的蒙太奇，指出哪些是合适的，哪些是有违于电影的本质的。电影理论中的结构主义－符号学　电影理论的最新发展形态是结构主义－符号学的电影研究。这种研究方法的代表人物克里斯兴?麦茨认为,在米特里之后,电影理论应当进入“第二时期”，从全面的、概括性的研究转入精确的、科学性的局部的研究，即建立结构主义－符号学电影理论。在电影研究中把结构主义和符号学相提并论，一是因为，一些结构主义者，如麦茨、 P.沃伦、 B.尼柯斯、U.艾柯和克莉思托娃等，本人就是符号学家，他们的工作主要就是对电影作符号式的分析；二是因为一般性的符号学研究中往往掺杂一些结构主义哲学的因素。结构主义-符号学电影理论主要有两个方面,一是对电影作一般的理论研究,力图给电影建立科学的基础;二是运用这个科学对具体影片进行结构主义式的“读解”分析。麦茨的著作《论电影中意义的显现》(卷1,1968；卷2,1972)和《语言和电影》(1971)等是最有代表性的。麦茨把电影研究分为两种,一是广义的电影研究,这包括电影和其他活动之间的关系、可能产生的所有问题，如技术、工业组织、电影检查、观众反应、明星崇拜等。广义的电影是社会学、经济学、社会心理学、精神分析学、物理、化学的研究对象。二是狭义的电影研究，仅指电影本身，不涉及影片制作的复杂程序和电影引起的种种现象。结构主义－符号学电影理论即只限于对电影动力的内在研究,是一种“寻求意义的科学”,即研究电影如何将其内含的意义传达给观众，并为这种传达制定一个清楚的模式，找出构成电影经验的规律。麦茨认为，电影的核心是“意义的显现”，即“经由符号系统来理解影片所传达的信息的人为过程”。电影的“意义的显现”的特性决定于电影的独特的“表现材料”。它既非现实本身，也非蒙太奇，而是“ 5个材料频道”：①多样的活动摄影影像；②我们在银幕之外看到的一切文字资料;③录下的语言；④录下的音乐;⑤录下的噪音和音响效果。电影结构主义－符号学的任务就是分析这些“材料频道”的“混合的意义”。麦茨反对把电影说成一种语言，他否认电影有任何“文法”可言，但他赞成用语言学的原理来研究电影，并采用了一系列语言学的术语，如“符码”、“信息”、“系统”、“符体”、“并列组合”等，其中最关键的术语是“符码”,它是符号学的主要研究手段所谓“符码”并不存在于电影中，它是信息据以传达的逻辑关系，是符号学者研究了一系列影片后将影片中起作用的规则加以归纳整理编造而成的。所以“符码”是“表现材料”发生意义、发出信息的逻辑形式。符号学就是根据编出的“符码”（表演、灯光、走位、摄影机运动）还原影片中的信息的。麦茨认为“符码”有 3个基本特性：一是“独特程度”,如“平行蒙太奇”是电影的独特“符码”,为其他艺术所不可能有。二是“不同的普遍性层次”，如全景镜头属最普遍层次，但西部片中的牛仔裤、西部景物属特殊层次。三是“会下降为次符码”。“次符码”是对“符码”的一种用法。在不同时期的不同影片里，“独特符码”和“普遍符码”都会有不同的用法。根据这一解释,电影结构主义-符号学作为一般性理论研究就要分析每个“符码”的“独特程度”、“普遍程度”和“符码”间的相互作用；当用于对具体影片的“读解”分析时，则要指出无数“符码”在作品中系统地安排和交结的情况。因此,麦茨说:“电影是所有符码加上其次符码的总和”，这个“总和”能从电影的“表现材料”中制造出“意义的显现”，电影理论就是赞成某些“符码”而反对其他“符码”的“检查制度”。而电影史就是由过去采用过的“次符码”组成的。

《下一站天后》同时也是《下一站天后》的主题曲 希望对你有帮助站在大丸前细心看看我的路zang zuai dai yun cing sai san hong hong wu-o(连读) dei lou 再下个车站到天后当然最好 zuai ha guo ce-ye(连读) zang dou ting hou dong yin zui hong 但华丽的星途途中一旦畏高 dan wa lei dei sing tou tou zong ya dan wei gou 背后会否还有他拥抱 bo-wei(连读) hou wei fou wang yao ta yong pou 在百德新街的爱侣 zuai ba da san gai dei wei nui 面上有种顾昐自豪 ming seng yao zong gu pan z-ji(连读) hou 在台上任我唱未必风光更好 zuai tui seng yeng wu-o(连读) ceng mei bi fong gong gan hong 人气不过肥皂泡 yang hei ba guo fei zou pou 即使有天开个唱谁又要唱 a-ji si-c(连读) you ting huai guo ceng shui yao you ceng 他不可到现场仍然仿似白活一场 ta ba huo dou yin cen yin yin fong ci ba wo ya ceng 不恋爱教我怎样唱 ba lun wei-i(连读) gao wu-o zeng yeng ceng 几多爱歌给我唱还是勉强 gei duo wei-i(连读) guo ka wu-o ceng wang si-yi(连读) ming keng 台前如何发亮 tui cing yu huo fa len 难及给最爱在耳边低声温柔地唱 nan ka ka zui wai zuai yi bing dai sing wang yao dei ceng 白日梦飞翔永不太远太抽象 ba ya men fei cen wen ba tui yun tui chou zeng 最后变天后变新娘都是理想 zui hou bing ting bing san len dou si-yi(连读) lei seng 在时代的广场谁都总会有奖 zuai si-yi dui dei guang ceng sui dou zong wei yao zeng 我没有歌迷有他景仰 wu-o mu yao guo mai yao ta ging yang 在百德新街的爱侣 zuai ba da san gai dei wei nui 面上有种顾昐自豪 ming seng yao zong gu pan z-ji(连读) hou 在台上任我唱未必风光更好 zuai tui seng yeng wu-o(连读) ceng mei bi fong gong gan hong 人气不过肥皂泡 ha.. yang hei ba guo fei zou pou 即使有天开个唱谁又要唱 a-ji si-c(连读) you ting huai guo ceng shui yao you ceng 他不可到现场仍然仿似白活一场 ta ba huo dou yin cen yin yin fong ci ba wo ya ceng 不恋爱教我怎样唱 ba lun wei-i(连读) gao wu-o zeng yeng ceng 几多爱歌给我唱还是勉强 gei duo wei-i(连读) guo ka wu-o ceng wang si-yi(连读) ming keng 台前如何发亮 tui cing yu huo fa len 难及给最爱在耳边低声温柔地唱 nan ka ka zui wai zuai yi bing dai sing wang yao dei ceng 几多爱歌给我唱还是勉强 gei duo wei-i(连读) guo ka wu-o ceng wang si-yi(连读) ming keng 台前如何发亮 tui cing yu huo fa len 难及给最爱在耳边低声温柔地唱 nan ka ka zui wai zuai yi bing dai sing wang yao dei ceng 其实心里最大理想 kei se san lei zui dai lei seng 跟他归家为他唱 gan ta gui ta wai ta ceng

第一编 广告设计基础理论和基本技能第一章 广告设计中的广告学原理第一节 广告学基本原理概述第二节 广告策划与广告运作第三节 广告设计中的品牌意识第四节 CIS形象设计与整合营销传播第五节 广告创意与表现手法第二章 广告设计中的美学原理与传播学原理”第一节 广告设计与实用美学第二节 形式美法则与格式塔理论第三节 传播学原理与视觉传达设计第四节 广告设计中的符号学原理与应用第五节 广告设计与传播效果研究第三章 广告设计中的设计基础理论与应用第一节 平面构成设计基础第二节 色彩设计基础第三节 文字设计基础第四节 图案与象征图形设计基础第五节 构图原理与版面编排设计第四章 广告设计基础技能第一节 广告插图绘制第二节 广告文案创意与设计基础第三节 商品广告摄影在广告设计中的应用第四节 广告定位与广告设计主题第五节 广告提案技巧与设计方案制定第二编 广告媒介形态、表现形式和设计方法第五章 平面广告表现形式与设计要领第一节 报刊广告设计第二节 招贴广告设计第三节 DM直邮广告设计第四节 POP售点广告设计第五节 户外平面广告设计第六章 影视广告创意设计基础第一节 影视广告的媒介特征与设计要素第二节 影视广告的结构类型和设计手法第三节 影视广告的脚本创作与故事板设计第四节 现代影视广告设计的新动向第七章 网络媒介广告设计基础第一节 网络广告的主要形式第二节 网络广告的设计基础第三节 网络广告的设计要点第四节 网络广告设计常用软件介绍第三编 广告设计与制作手段第八章 平面广告设计制作基础第一节 电脑图文制作常用的软、硬件介绍第二节 电脑图文制作基本原理第三节 印刷广告设计制作基础第四节 印刷广告的种类与特征第五节 DTP电脑印前设计与电脑激光照排技术第九章 影视广告制作基础第一节 影视广告的前期准备和实际拍摄第二节 影视广告的后期制作第三节 电脑非线性编辑在影视广告后期制作中的应用第十章 电子多媒体广告设计制作基础第一节 多媒体技术与电子多媒体广告第二节 电子多媒体广告的设计制作要领参考文献后记

荧光产生的原理：光照射到某些原子时，光的能量使原子核周围的一些电子由原来的轨道跃迁到了能量更高的轨道，即从基态跃迁到第一激发单线态或第二激发单线态等。第一激发单线态或第二激发单线态等是不稳定的，所以会恢复基态，当电子由第一激发单线态恢复到基态时，能量会以光的形式释放，所以产生荧光。另外有一些物质在入射光撤去后仍能较长时间发光，这种现象称为余辉。在日常生活中，人们通常广义地把各种微弱的光亮都称为荧光，而不去仔细追究和区分其发光原理。气态自由原子吸收光源的特征辐射后，原子的外层电子跃迁到较高能级，然后又跃迁返回基态或较低能级，同时发射出与原激发波长相同或不同的发射即为原子荧光。原子荧光是光致发光，也是二次发光。当激发光源停止照射之后，再发射过程立即停止。扩展资料：常见的荧光灯就是一个例子。 灯管内部被抽成真空再注入少量的水银。灯管电极的放电使水银发出紫外波段的光。这些紫外光是不可见的，并且对人体有害。所以灯管内壁覆盖了一层称作磷（荧）光体的物质，它可以吸收那些紫外光并发出可见光。可以发出白色光的发光二极管（LED）也是基于类似的原理。由半导体发出的光是蓝色的，这些蓝光可以激发附着在反射极上的磷（荧）光体，使它们发出橙色的荧光，两种颜色的光混合起来就近似地呈现出白光。石油及其大部分产品，除了轻质油和石蜡外，无论其本身或溶于有机溶剂中，在紫外线照射下均可发光，称为荧光。石油的发光现象取决于其化学结构。石油中的多环芳香烃和非烃引起发光，而饱和烃则完全不发光。轻质油的荧光为淡蓝色，含胶质较多的石油呈绿和黄色，含沥青质多的石油或沥青质则为褐色荧光。所以，发光颜色，随石油或者沥青物质的性质而改变，不受溶剂性质的影响。而发光程度，则与石油或沥青物质的浓度有关。参考资料来源：百度百科——荧光

20世纪60年代，现代意义上的图形设计开始成熟完善，现代艺术、技术与科学的发展对图形设计产生了重大的影响。一方面，符号学的研究和发展使得图形设计有了理论保障。也正是由于它的存在，平面图形设计的信息传达更加科学准确。另一方面，现代艺术运动为图形设计注入了新鲜血液，使图形在概念上和形式上都得到了极大丰富。图形设计汲取了现代艺术的表达理念、意识形态、表达技巧，使之成为新的、最有力的、有效的视觉表现语言。 　　一、图形与符号 　　符号是利用一定的媒体来代表或者指示某一事物的视觉信息。而符号学则是指对标志以及人们是怎样理解词语、声音或图形的一些理论原则的研究。狭义的符号是指语言以外的符号，广义的符号指具有符号意义和作用的一切事物，例如语言、表情、肢体动作、礼仪等交流的手段和方式。符号学包括三个分支：标志、系统和语境。意大利著名符号学家艾柯提出：“将符号定义为任何这样一种东西，它根据既定的社会习惯，可被看作代表其他东西的某种东西。”在这里的平面图形设计是以利用平面媒体传达信息为目的的，是以一定的符号的原理为依据进行构成表达的，本身就是符号的一种表达方式。图形的主题、展示的文字以及主体物周围的元素都将成为理解和解释图形意义的一部分，通过对图形本身所具有的外延意义与内涵意义的分析，读者可以正确理解图形。设计者借符号向受众传达自身的思维过程与结论，通过自身经验加以论证，使受众最终了解设计者所希望表达的思想感情，这个过程是设计者在设计的思维过程中对图形符号的挑选、组合、转换、再生把握的过程，所以从本质上说它一定是广义语言的一部分。日常语言和艺术语言都是符号现象，但是艺术语言与日常语言之间作为符号的性质确有明显的不同，美国美学家苏珊u30fb郎格进一步认为：“艺术，是人类情感的符号形式的创造。” 　　现代符号学作为一门独立的分支学科形成于20世纪初。这门学科的发端可以说有两个源头：其一是美国哲学家查u30fb桑u30fb皮尔斯，他对理论符号学的建立起了奠基的作用；其二是索绪尔，他是从语言学的角度提出符号学研究的，并侧重于符号社会功能的探讨。其后，美国符号学家查尔斯u30fb莫里斯进一步将符号学划分为三个子学科，其中语构学研究语言符号之间的结构关系；语义学研究语言符号与它所代表的对象之间的联系；语用学研究语言符号与它的使用者以及环境之间的结构关系。符号学在设计领域的应用是从建筑界开始的。从20世纪60年代开始，人们更加关注作品的意义，认为千篇一律的设计（比如国际化风格）使环境失去了场所感，也就是使设计失去了民族性、地域性、文化感。于是符号学的方法开始大量应用，促进了后现代主义建筑的兴起，同时也强化了人们对建筑语义学的研究。符号学在建筑上比较强调建筑意义的传达，其基本手段是靠隐喻。例如悉尼歌剧院的形象，会使人产生建筑以外的联想。查尔斯u30fb詹克斯指出：“……这类由某一体验向另一体验的匹配是所有各种思维，尤其是创作思维的特征。”符号是由“媒介、指涉对象、解释”三种要素构成的。其中，媒介是用作符号以表征一定事物的，指涉对象是符号所表征或代表的具体对象，解释是指解释者对符号的理解或说明。这三者构成了一个完整的符号关系，他们是同时存在的。设计者成功的挑选、组合、转换、再生一些元素，成为指涉自己思想并且自身与受众共同认可的符号，这是沟通的真正形成。符号学的运用影响着图形设计的表形性思维的表诉，只有了解符号的意义、性质和特征，与图形设计的关系，才能把前人关于符号学研究的成果利用起来，使图形设计的信息传达更加科学准确，表现手法更加丰富多彩。 　　苏珊u30fb朗格把符号分成不同性质的两类：推论性符号与表象性符号。推论性符号主要指自然语言，表象性（艺术符号）符号主要指绘画、雕塑、设计等艺术作品。属于推论性符号的还有各种科学符号和逻辑符号。苏珊u30fb朗格还提到艺术符号与艺术中的符号的区别。艺术中的符号是指其中应用的普遍符号，是一种暗喻，是构成艺术符号整体的一部分，有其自身公开的或隐藏的真实意义。图形设计是视觉的艺术，其核心功能是概念性、传达性、说明性，目的是使人解读，这些特征可以说明图形设计是一种艺术中的符号，是一种编码的图像信息，也就是被赋予内涵的图像符号。从图形与它指涉对象（即其指向与涉及的事物或领域）的关联上，美国哲学家皮尔斯将符号分成：图像符号（Icon）、指示符号（Index）、象征符号（Symbol），在图形理论研究领域得到普遍认可。此三种类型之间是一个程度不断深化、信息含量不断增大的过程。图形创意概念中的图形与指示符号、象征符号有着密切的关系。宏观概念上的图形符号主要指除语言外的视觉符号，而创意图形设计中的视觉元素就是图形符号（或文字图形）的组合，图形符号与语言符号既有共性又有差异。图形符号通过三种符号的组构关系表现图形的语意，文字借助想象理解语义，图像靠直觉理解意境。文字和图像在设计中是互为语境、互补意义的，两者的关系可以视为两种符号系统间的协作关系。图形区别于标记、标志与图案，它既不是单纯的标志记号，也不是单纯的符号，而是在特定的理念与创意方法中对某一个或多种符号形象进行的拼合或重构表达的形式。 　　二、现代艺术对图形形式与观念的影响 　　当代的图形设计呈现出多种多样的设计风格，现代艺术中的许多流派对图形设计的影响是巨大的，许多设计师把现代艺术中的许多手法在图形设计中加以应用，极大地丰富了图形语言和视觉传播方式，在意识形态或形式上为图形注入了活力。它们有的重形式，有的重观念，有的二者得兼，使图形表达呈现出了极其强烈的风格。 　　20世纪之后在欧洲和美国出现的一系列的艺术形式，从思想方法、表现形式、创作手段上进行了全面的变革。其中一次是世纪之初到二战前后的现代艺术，另一次是波普运动（20世纪60年代）到现在的现代艺术。这些运动改变了以往西方的科学透视、色彩、解剖等等多种传统艺术表现形式。王受之先生说，“1900年以来，欧洲的艺术朝向两个方面发展，一条是强调艺术的个人表现，强调心理的真实写照，强调表达人类的整体意识，受弗洛伊德的试验心理学影响。从表现主义到超现实主义，一直到二战后在美国发展起来的抽象表现主义即是如此。另一种力图在形式上加以表现‘新时代的、真实的艺术"，如立体主义、构成主义、荷兰的‘风格派"，直到美国发展起来的大色域艺术、减少主义、光效应艺术等等。另外有些艺术追求二者得兼，如达达主义、未来主义等，这些思想构成了现代艺术（包括设计）的基础。”无论是强调意识还是强调形式，分化的这两种设计都为图形设计的发展打下了良好的基础。因为图形设计的最核心的两个内容就是表现语言和思想内涵，所以这些现代艺术流派尽管带有时代特征，有的艺术形式可能到现在已经衰退，但作为实用设计的图形设计来说，这些流派的风格形式为其注入了极其重要的养分。其他的艺术流派，如表现主义、至上主义、极少主义、解构主义、概念艺术等等也都推动了设计的发展。例如：未来主义在形式表达上为图形版式提供了高度自由的编排借鉴；立体主义强调纵横的结合规律，强调理性规律在表现“其他”中的关键作用，奠定了现代平面设计思想的基础；构成主义和风格派理性地用数理逻辑来营造画面，产生了冷静、精确、明朗之形式美感；达达主义的拼贴组合强调偶然性、机会性、讽刺性，强调创作中对传统的大胆突破和探索精神；超现实主义善用矛盾冲突，体现了下意识、本能、幻觉的心理，利用了象征、隐喻的艺术语言，为图形设计在观念上、创造性上注入了新鲜血液；波普艺术力求体现环境的意义，挖掘作品与周围环境的关系，直接借用产生于商业社会的文化符号，进而从中升华出艺术的主题，打破了艺术的高雅与低俗之分；光效应艺术图形利用视幻效果来造成视觉刺激，让眼睛接受信息，现代电脑的调色、变色、滤镜的参与又使图形带有随机性与不确定性，成为新一代设计师的新宠……。 　　三、结束语 　　现代的图形设计，从设计创意到表现形式已经进入了一个新的层面，这种变化可以说是紧随时代的，特别是由于现代科学技术的迅速发展和各种现代艺术流派的波及，人们的设计观念已经冲破了原有专业的局限，许多设计家均以多元化的知识结构和超常的艺术想象力，创造着图形设计的新风格。人们对图形设计的认识，也随着时代的发展，走向了新的自觉。在电脑、数字媒体（电视、电影、网页、手机、显示屏等）一系列新媒体的影响下，图形的表现、构成、色彩、语言、感受等一系列与之相关联的新元素在悄悄地萌生，产生了所谓的新表现形式，例如人图的互动性、形象的不确定性、画面的连续性等，人类与生俱来的对美的追求也会使其形式不断发展和更新。相信图形这一既新鲜又古老的艺术会随现代思维的不断变化和新媒介的不断出现而永远充满活力。

上海光源（Shanghai Synchrotron Radiation Facility, SSRF）由150MeV电子直线加速器、3.5GeV 增强器、3.5GeV 电子储存环（周长为432米）以及沿环外侧分布的同步辐射光束线和实验站组成。SSRF设计为先进的第三代中能同步辐射光源，其主要性能指标居国际前列。SSRF 产生的同步辐射光覆盖从远红外到硬X射线的宽广波段。利用低发射度的中能强流电子束和国际上插入件技术发展的新成就，在用途最广泛的X射线能区（光子能量为0.1~40 keV）产生高耀度和高通量的同步辐射光，使其基本性能在许多重要方面位于目前世界上正在设计和建造中的光源的前列。SSRF是生命科学、材料科学、环境科学、地球科学、物理学、化学、信息科学等众多学科研究中不可替代的先进手段和综合研究平台，也是微电子、制药、 新材料、生物工程、精细石油化工等先进产业技术研发的重要手段。上海光源国家重大科学工程总投资约 12 亿元，于 2004 年底破土动工，计划于 2009 年建成。记得采纳啊

hedley-perfectFalling a thousand feet per second, you still take me by surprise 以每秒一千米的速度坠落，你依旧使我感到意外 I just know we can"t be over, I can see it in your eyes 我只知道我们不能结束，我从你的眼睛看出你也是这样想的Making every kind of silence, takes a lot to realize 所有的沉默，让它很难实现 It"s worse to finish than to start all over and never let it lie 糟糕的结束，开始的一切都没了，决不让它成为谎言 And as long as I can feel you holding on 只要我能感觉到你在等待 I won"t fall, even if you said I was wrong 我就决不会放弃，即使你说我做错了I"m not perfect, but I keep trying 我并不完美，但我一直努力 "Cause that"s what I said I would do from the start 因为这就是我一开始说过我所会做的I"m not alive if I"m lonely, so please don"t leave 如果让我独自一人，我就如同死了一般，所以请不要离开 Was it something I said or just my personality? 是不是我说的话又或者只是因为我的性格？ Making every kind of silence, it takes a lot to realize 所有的沉默，让它很难实现 It"s worse to finish than to start all over and never let it lie 糟糕的结束，开始的一切都没了，决不让它成为谎言 And as long as I can feel you holding on 只要我能感觉到你在等待 I won"t fall, even if you said I wrong 我就决不会放弃，即使你说我做错了 I know that I"m not perfect, but I keep trying 我知道，我并不完美，但我一直努力 "Cause that"s what I said I would do from the start 因为这就是我一开始说过我所会做的I"m not alive if I"m lonely, so please don"t leave 如果让我独自一人，我就如同死了一般，所以请不要离开Was it something I said or just my personality? 是不是我说错了些什么又或者只是因为我的性格？ When you"re caught in a lie and you"ve got nothing to hide 当你陷入了谎言，无法隐藏 When you"ve got nowhere to run and you"ve got nothing inside 当你无处可逃，你找不到自我 It tears right through me, you thought that you knew me 你对着我哭，你以为你了解我You thought that you knew你以为你知道 I"m not perfect, but I keep trying我并不完美，但我一直努力 "Cause that"s what I said I would do from the start因为这就是我一开始说过我所会做的I"m not alive if I"m lonely, so please don"t leave如果让我独自一人，我就如同死了一般，所以请不要离开 Was it something I said or just my personality?是不是我说错了些什么又或者只是因为我的性格？I"m not perfect, but I keep trying我并不完美，但我一直努力 "Cause that"s what I said I would do from the start因为这就是我一开始说过我所会做的I"m not alive if I"m lonely, so please don"t leave如果让我独自一人，我就如同死了一般，所以请不要离开 Was it something I said or just my, just myself是不是我说的话或者只是我的，只是我自己 Just myself, myself, just myself就我自己，我自己，只是我自己 I"m not perfect, but I keep trying 我并不完美，但我试着变得完美