如何开展好思想政治教育工作

思想比政治外缘大，思想决定政治，政治从属于思想，是思想的具体表现形式。“思想政治”是一个常用的联合词组，按从大到小的顺序排列。而“政治思想”是一个错误的说法，词组顺序搭配错误。

思想和政治是两个不同领域的概念，它们之间存在一些区别。总体来说，思想更加广泛，而政治则更加具体。以下是它们之间的主要区别：1. 释义：思想指的是通过思维活动反映在人的意识中的客观存在所产生的结果。它也可以指想法、念头以及进行思维活动。政治则是指政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动，它也指对社会价值的权威分配。2. 引证解释：在古代文献中，思想和政治的表述也存在差异。例如，《公羊传·桓公二年》中提到“纳于大庙”的“庙之言貌也，思想仪貌而事之”，而《书·毕命》中则提到“道洽政治，泽润生命”的“道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民”。3. 内涵：思想是一个更广泛的概念，它涵盖了思维活动的结果、想法和进行思维活动等。政治则是思想在治理国家方面的具体应用，是政治思想以及践行政治思想的综合。综上所述，思想和政治分别属于不同领域的概念。思想是一个更加广泛的概念，而政治则更加具体，涉及治理国家的行为和权力分配。

政治思想属于精神领域。人们建立或改变政治上层建筑的活动以及在政治领域相互间的交往活动，便是政治实践。根据查询相关信息显示，政治思想涉及精神和实践两大领域，政治实践是人们社会实践的重要形式。

政治思想是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治思想。政治态度和政治要求，为其设计夺取，建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策，政治思想的核心问题始终是国家政权问题。 而政治思维的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家组织国家管理国家是政治思想的主要内容。 政治思维同任何理论思维一样，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。

法家的政治思想 （一）法家政治思想的一般特点 1、强调以法治国是法家学说的核心。 他们主张一切按法办事，法在国家政治生活中具有至上性。 在全国要人人知法、守法。 要严刑重罚，使人们不敢犯法，以达到令行禁止，信赏必罚。 2、绝对尊君，强化独裁。 法家主 张国 君必须是至高无上的，臣民都只 能是 君主进行统治的工具和材料。 国 君说一不二，他的话就是法。 他们还主张采取一切办法加 强国 君的权力，大权完全集中于一人之手，保证君主绝对地成为国家之“主”，有效地进行专制和独裁。 3、人性好利与以法治民。 法家把人性恶推向极端，认为人人唯利是图，本性不可改。 因而，不能信任任何人。 对待民众的行动，只能用严刑峻法进行镇压，或者用高奖重赏，以利诱导，为我役使。 对民众说来，知法、守法是每个人在知行上最高的要求，其他一切知识、文化和道德教育，都是不必要的。 4、历史进化与变化图强。 他们认为历史是不断进化的，今异于古，今胜于古。 因而，他们主张治国之道，不能因循守旧，止步不前，而要有所变化，勇于革新。 治国的方略必须是“当时而立法，因事而制礼”。 （二）商鞅的政治思想 商鞅（约前 390 ——前 338 年），姓公孙，名鞅，因是卫国破落贵族的后裔，故亦称卫鞅，后因在秦国变法有功，封给商十五邑，因此而号商君，故又称为商鞅。 商鞅从公元前 359 年到公元前 350 年，先后大规模地进行了两次变法。 变法的主要内容有：废井田，开阡陌；奖励军功，建立军功爵制；实行重农抑商政策；普遍推行县制；奖励告奸，建立什伍连坐制；统一度量衡。 商鞅进行的这场封建化改革运动，使原来比较落后的秦国一跃而成为战国七雄中的强国，为日后统一六国打下了监视的基础。 但是，秦孝公死后，商鞅遭到一些在变法中受到打击的宗室贵族的报复，被诬告谋反遭酷刑车裂而死。 商鞅既是战国时期变法改革的实践者，又是当时著名的地主阶级的理论家。 他继承了前期法家李悝、吴起的变法思想，并在实践中加以完善，进而形成了他自己较成熟的法家思想理论体系。 现存《商君书》二十四篇，为商鞅及其后学所作，是今天研究商鞅政治思想的主要资料。 1、政治思想的理论基础 （ 1 ）历史进化论 商鞅认为社会历史是不断发展变化的，今天的社会是过去社会演变而来的。 （ 2 ）人性好利论 商鞅认为人们迫于生存的欲望和需求，一切社会活动都是为了趋利避害，哪里有名利，人们就会往哪里跑。 他还进一步指出了人性好利的内容不外乎官爵田宅而已。 商鞅认为人们有这些欲望并非坏事，当政者正可利用人的好利本性，操赏罚大权，以实施对社会的有效管理。 2、法治理论 商鞅在历史进化论和人性好利论的基础上，提出了他的法治学说。 在商鞅看来，法对治国如此重要，主要是因为法有下列作用： 首先，法律能够“定分”，也就是用法律形式确定私有财产关系。 其次，法律使“权制断 于 君”，也就是法律能够君主的权力。 第三，法律能够胜民，也就是说法律能制服民众。 3、富国强兵的农战思想 商鞅在秦国进行变法的目标，就是富国强兵。 为此，他主张把“农战”作为一项基本的国策。 他认为一个国家最重要的两件事就是“耕”与“战”，只要抓好这两件事，就可以富国强兵。 总起来看，商鞅的政治思想适应了战国时期的历史发展趋势，他的变法改革主张和农战思想促进了秦国的富强，为后来秦始皇统一中国奠定了基础。 他的人性论和法治思想在今天也有一定借鉴价值。 （三） 韩非的政治思想 韩非（约公元前 280 ——前 233 年），韩国人，是韩国诸公子之一。 喜刑名法术之学，与李斯同师事于荀子。 韩非是先秦法家政治思想的集大成者。 他“观往者得失之变，在总结前期法家思想的基础上，形成了一套“法”、“术”、“势”相结合的 封建 君主专制主义理论，对当时和以后两千多年的中国政治产生了极其深远的影响。 1、政治思想的理论基础 （ 1 ）历史进化论 韩非认为历史是不断发展的，且有其不以人的意志为转移的客观规律，即使是“圣人”也无法改变的。 （ 2 ）人性好利论 关于人性，韩非发挥了他的老师荀子“性恶论”的观点，也延续了杨朱、商鞅的利己思想，认为人事绝对的利己主义者，人与人的关系完全是一种利害的关系。 2、君利中心论 在君主与国家的关系上，韩非认为君主是国家的主人， 国家是 君主的私有，因此，君主的利益也就体现着国家的利益。 在君主与臣下的关系上，虽然韩非也说过君主霸天下离不开臣下的辅佐，但在君主与臣下的利益谁重要的问题上，韩非则坚决主张一切以君主的利益为转移，臣下的利益应该绝对服 从 君主的利益。 在君主与民的关系上，韩非认为民众的价值就在 于能为 君主所利用。 总之，臣下和民众，一切要以君主为中心，只有对君主有用、有利，才有存在的价值。 这些思想比民贵说是一种极大的反动，这种君利高于一切的主张，是封建专制主义的核心。 3、“法”、“术”、“势”相结合的极端君主专制论 在韩非之前的法家，慎到贵势，申不害重术，商鞅重法。 而 韩非从 君利中心论出发，兼取三家之长，形成了他自己的极端君主专制的理论体系。 韩非认为法是君主进行统治的基本手段，而推行法的关键在 于 君主掌握刑、赏二柄。 关于“术”，韩非说：“术者，因任而授官，循明而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。 ”（《定法》）即君主驾驭群臣的南面之术，类似阴险狡诈之权术，不述也。 关于“势”，即君主的地位、权力和威势。 韩非认为君主所以能为君，就是由于有势，离开了势，就不成为君。 所以君主一定要牢牢把臣下掌握在自己的控制之下，时时刻刻防止为臣下所制。 总之，韩非的“君利中心论”和“法、术、势”理论都是围绕加强君主专制而展开的，为中国走向极权道路起了极大的助恶作用。 但这些主张在当时对于结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论根据。

政治思想就是政治集团为了维护他们的统治而确立的思想。意识形态是其中的组成部分。

政治思想的分期中国古代政治思想从内容上可划分为殷周、春秋战国、秦汉到鸦片战争以前等 3个时期。殷周时期商代、西周时期，中国处于封建社会，当时以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切。在商、西周两代，占统治地位的政治思想是与这种宗教世界观密切相关的神权思想。统治者假借宗教迷信进行统治。把神权和王权结合起来，宣扬君权神授，宣称国王是受所谓至尊无比和主宰万物的“上帝”之命来人间进行统治的。周取代商，给君权神授观念以很大的冲击。周统治者为了自圆其说，提出了“皇天无亲，惟德是辅”的观点。这样，神的一元论逐渐过渡到天命人事并重的以德辅天的二元论。在周取代商的斗争中，周的统治者感受到了人民的力量，提出“保民”、“慎罚”等政治主张，这是中国民本思想的开始。（见彩图[河南安阳小屯南地甲骨片，记有主宰人间的“帝”]）春秋战国时期这是中国从封建社会向郡县制社会过渡和帝制社会形成的时期。封建社会的土地国有制逐渐变为地主阶级土地私有制，引起了阶级关系的变化，封建社会的上层建筑日趋瓦解，出现了王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，“礼乐征伐自诸侯出”的局面。这是一个社会大分裂，大动荡的时代，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，“君臣无常位，社稷无常奉”，战争频繁，人民生活十分痛苦。为了实现国家的统一，恢复社会秩序，一些思想家和政治家从各自的阶级立场和认识出发，提出救世方案。当时社会动荡不安，统治者的政治控制不十分严格，社会上没有绝对的权威，言论相对自由。特别是由于战争年代，各国很需要人才，知识分子的地位较高，因而他们言政议事也较为积极而较少顾虑，形成了百家争鸣，学术空前繁荣的局面。当时著名的思想流派有以孔丘、孟轲、荀况为代表的儒家学说，以商鞅、韩非为代表的法家学说，以《老子》书为代表的道家学说，墨翟为代表的墨家学说，许行为代表的农家学说等。儒家学派的创始人孔丘幻想回到相对统一、相对安静的西周社会，以周礼为标准统一人们的言论和行动，建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。他向各国统治者呼吁“祖述尧舜，宪章文武”，用“仁者爱人”的人道主义精神对待人民和处理一切人际关系。他向统治者建议以德治国，以刑辅之，但同时又提出以宽济猛，以猛济宽的治国思想。他要求人们加强道德修养，遵守中庸之道和忠恕之道。强调人治，主张“举贤才”。生于战国时期的孟轲则认为解决时局的关键是实现中国的统一，而只有“不嗜杀人”的仁人才能统一中国。他发挥孔子“仁者爱人”的思想，提出了仁政说，认为“政在得民”，并进一步发挥了西周后期的民本思想。他的学说被统治者视为迂阔，孟轲之后的荀况肯定儒家学说的某些方面，纠正了其不周世用的迂阔之处。他既主张尊君，亦提倡爱民；既提倡“隆礼”，亦主张重法，并对礼作了系统的发挥；他一方面宣传仁义道德，同时也宣传刑罚法治。他认为“有治人，无治法”，提倡用人唯贤，反对用人唯亲。

我心中的思想政治理论课 在我们现钱的学习阶段正是世界观、人生观、价值观的初步形成期，而高校思想政治课正是用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表"重要思想和科学发展观的基本观点对中学生进行教育，以社会主义物质文明、政治文明、精神文明和社会文明建设常识为基本内容，引导学生紧密结合与自己息息相关的经济、政治、文化和社会生活的经历进行探究学习和社会实践的过程，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，以提高参与现代社会生活的能力，逐步树立建设中国特色社会主义的共同理想的一个过程。 因此，思想政治课程是一门着眼于提高学生思想政治素质的思想政治教育课程，是学生思想道德素质形成的一门重要课程。所以，高校的思想政治课是其他任何课程都无法替代的。 而我们学生如何提高思想政治素质? 不仅要从我们的生活上，还要从我们的学习上注入更多的关于思想政治的元素。让我们的行事更得当，让我们的思想更成熟！因此，学生要提高自己的思想政治素质，必须充分认识大学是培养社会主义建设者和接班人的摇篮。一些学生之所以出现散漫、晨昏颠倒的状况，就是对进大学的学习目的不明确。 党教育方针明确规定要培养德智体美全面发展的人才，立志为中国特色社会主义奋斗的学生应端正学习目的和动机，珍惜大学的宝贵时间，按照教育方针要求，把德育放在首位，努力提高自己思想政治素质。提高思想政治素质对于培养社会主义建设者和接班人，对于全面实施科教兴国和人才战略，确保我们在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。 学生要提高自己的思想政治素质，必须树立社会主义理想和信念。社会主义理想信念是思想政治素质的核心，是科学世界观、人生观、价值观的体现。一些学生之所以感到茫然、出现生活散漫，一个重要的原因就是缺乏正确的理想信念。因此，要提高思想政治素质必须树立正确的理想信念，努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段和最新理论成果，是富有时代特征和现实生命力的强大思想武器，是巩固、发展社会主义及振兴中华民族的精神支柱。学习这两个伟大理论，掌握其科学内涵、精神实质，能帮助大学生确定正确的世界观、人生观和价值观，增强社会主义理想信念。 学生要提高自己的思想政治素质，必须加强现代科学知识的学习。崇高的思想行为和精神境界，往往与人的知识有密切关系。列宁曾经说过：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”作为学生的我们应该抓紧时间，努力学习和掌握现代经济、科技、金融、法律，以及人文社会科学等各方面知识，丰富头脑，拓宽视野，开启心扉，陶冶情操，丰富精神世界，这有助于正确的世界观、人生观、价值观的形成和思想政治素质的提高。所以我觉得，学习这门课程将是提高我们各方面能力的奠基石，也是我们更好的‘老师"。

思想政治教育涉及的社会环境主要有家庭、学校和社会这几个范畴。家庭方面（一）积极对话和情感交流不够家庭是影响孩子性格和发展的重要因素，这种影响无处不在，无时不有，且贯穿个体的一生。父母是孩子的第一任教师，最了解也最能懂得以什么样的方式来引导和教育孩子。（二）重智力开发而轻人格培养中国的家庭教育普遍出现这样一种倾向：喜欢对比，害怕孩子输给别人，过分关注孩子的智力成长，关注成绩多而忽视孩子的人格发展，想方设法为孩子创造良好便捷的条件和环境，结果把孩子培养成只有学习能力而没有生活常识的人，无法融入社会也无法独立生活。

思想政治工作必须坚持以疏导即说服教育为主的方针。我们党在长期的思想政治工作实践中，创造出了许多行之有效的方法，其中主要的和常用的有：说理教育，即讲道理，运用道理的逻辑力量使人们信服，提高人们的思想认识水平；情感教育，即以情感人，寓理于情之中；形象教育，即通过各种艺术形式教育人，陶冶人的情操，进行思想教育；典型示范，即树立有代表性的先进单位、先进人物作为榜样，以引导和教育广大群众；表扬批评，即通过对人们的某种思想或行为给予肯定、褒奖或否定、贬斥的办法，达到引导人们的思想和行为的目的；身教率先，即以模范作用来带动和教育群众；寓教于乐，即把思想政治教育渗透到群众性的文化娱乐活动中去；自我教育，即引导广大群众在日常的工作实践和社会生活中逐步树立正确的进步的思想，提高思想认识水平和文化道德水平。党的思想政治工作的实践是十分丰富而生动的，往往不是一种方法的单独运用。要针对新时期思想政治工作的特点和各个不同的对象，采取各种有效的形式和方法，生动活泼地开展思想政治工作。

前者是把人们的思想政治化。后者是已经形成前者的思想。

1、在思想上，自觉加强政治理论学习，提高党性修养。该同志政治上坚定，思想上上进，有很强的政治意识、责任意识、大局意识，善于把握大局，始终保持清醒的政治头脑，思想敏锐，是非分明。能积极参加镇政府和镇党委组织的各种政治学习及教育活动，时刻牢记为人民服务的宗旨，进一步提高自己的理论水平与政治素质，通过一系列的学习教育活动，进一步增强为人民服务的宗旨意识，思想政治素质不断提升，政治敏锐性和政治鉴别力不断增强，坚持四项基本原则，认真贯彻执行党的路线方针政策。2、在工作上，严以律己，较好地完成各项工作任务。工作业务上，该同志能坚持多动手、多动脑、多请教，不断学习、不断积累。能积极向书本学习，努力提高理论修养。认真研读各种理论知识以及业务工作相关政策、法规和条例等，努力提高自身政治修养和政策水平，执行党和国家的路线、方针、政策的自觉性得到增强。并能注意认真收集各种信息资料，学习和探索工作方法，分析工作开展情况以及存在的主要问题，总结工作经验。3、在作风上，严格要求，虚心请教。工作生活上，该同志遵章守纪、团结同事、务真求实、乐观上进，始终保持严谨认真的工作态度和一丝不苟的工作作风，勤勤恳恳，任劳任怨。该同志恰当地处理社会人际关系，主动加强联系，经常交流情况，具有良好的同事关系和群众基础。

原发布者:中国学术期刊网浅论如何做好职工的思想政治教育工作思想政治教育工作是搞好一切工作的前提和基础，也是充分发挥党组织战斗堡垒作用的关键所在，也是搞好单位各项工作的重要前提和保证。职工；思想；政治；教育【中图分类号】d442.62文献标识码：b文章编号：1673-8500（2012）12-0065-02思想政治教育工作是搞好一切工作的前提和基础，也是充分发挥党组织战斗堡垒作用的关键所在，也是搞好单位各项工作的重要前提和保证。由此可见，在新的形势下，认真做好职工的思想政治教育工作，具有十分重要的现实意义。实际上，抓好职工的思想政治教育工作，对于进一步提高职工队伍的思想素质、政治素质、理论素质、道德素质以及文化素质等，都有着举足轻重的意义及作用。笔者就当前时代背景，结合思想政治教育工作的实际情况，就如何做好职工思想政治工作进行分析与探讨，并提出一些个人的认识及体会。1当前思想政治教育工作存在的主要问题从总体上来看，目前，思想政治教育工作保持着良好的发展态势，取得极为明显的成效。但我们必须清醒地认识到，这与新形势下做好党建工作的要求还存在较大的差距。诸如一些单位开展思想政治教育工作的情况不够均衡，不同程度存在一些突出困难与问题。深究其原因，其主要表现在以下几个方面：1.3总之，做好职工的思想政治教育工作，其根本出发点和落脚点都是实现党的思想领导。其目的就是要不断提高党的执政能力与水平，促进社会和谐与发展，促使人民生活更

思想政治工作内容：（1）把用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育干部和群众作为思想政治工作的首要任务，广泛进行党的基本路线和基本纲领的宣传教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观。（2）进行弘扬和培育民族精神的教育，进行爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神的教育，使全体人民继承和发扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，始终保持昂扬向上的精神状态。（3）加强马克思主义唯物论和无神论教育，大力提倡科学精神，坚持不懈地普及科技知识，普及那些与群众日常生活密切相关的自然科学、医疗卫生、科学健身和生老病死等方面的知识。（4）加强形势政策、民主法制和维护社会稳定的教育，使干部群众充分认识到，进行现代化建设必须有一个团结稳定的社会环境，自觉维护安定团结的大好局面。扩展资料：由于人们在不同的历史条件和社会环境的影响下会产生不同的思想倾向，不同年龄、不同层次的人会有不同的思想特点，因此思想政治工作的方法应是多种多样的。科学的方法必须符合人们思想和行为活动的规律、适应思想教育内容的需要。中国共产党在长期的思想政治工作实践中，总结出的科学方法有：疏导的方法、民主的方法、讨论的方法、批评与自我批评的方法，等等。思想政治工作的方式也是多种多样、灵活多变的。思想政治工作的对象是人，这使思想政治工作具有其自身的特点。中国共产党的思想政治工作的主要特点是：鲜明的党性和阶级性。思想政治工作是中国共产党的各项工作中的一个重要组成部分。它以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，为党在各个时期的基本路线和人民的利益服务。参考资料：百度百科-思想政治工作

政治态度端正，立志坚定，拥护党的方针、政策，坚持四项基本原则，遵世守法。工作学习态度：工作认真负责，敢于担当；学习态度严谨、刻苦努力。思想表现：思想端正、积极主动、热情、讲团结、讲奉献。

马克思列宁主义，邓小平理论。

党的十七大报告在推动社会主义文化大发展大繁荣中指出:“建设和谐文化，培育文明风尚……，加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系”。出现了“人文关怀”和“心理疏导”这样的词句。这充分说明了党对民众的真切关怀，社会对人的真情关爱。这是党中央对做好新形势下思想政治工作的新要求，指明了新时期思想政治工作的方向，为企业在新形势下做好思想政治工作注入了新的时代内涵。(剩余3625字)

（一）政治思想教育工作重在素质上提高。 有效的多种形式政治思想教育工作，必须要以政治思想教育工作主体具备一定的高素质作为前提，政治思想教育工作形式多样化直接关系政治思想教育工作效果。素质的提高是以科学文化素质和业务素质为基础，以工作创造能力为表现的一种高层次品质结构，它表现在工作中就是善于打破常规积极探索新路子、探索新经验，能够在前人常人的基础上有新的发现、新的理解、新的突破，创造最佳的成绩。分局成立伊始，如何开展有效的多种形式政治思想教育工作没有现成的经验可循，在探索中求发展。分局人员来自不同单位，有技术机构、区政府推荐、军转干部、企业公招、应届大学生，政治思想水平、业务能力各异。针对现况，分局党支部采取有力措施，积极应对，一是加强政治理论学习和业务培训；二是把政治思想教育融入于各种活动中，加强沟通、化解矛盾，开展有效的多种形式的政治思想教育工作，提高干部职工素质。认真研究政治思想教育工作的新特点、新内容、新方式，使分局政治思想教育工作走出了一条新路子，具有独特的感召力和强劲的战斗力。 （二）政治思想教育工作要有新思路 政治思想教育工作是凝集人心、调动人的积极性、激发人的创造性的开展工作。在新的历史条件下，工作创新就要以人为本，进行换位思考。当前干部职工队伍思想文化素质较高，加上社会上思想观念日趋多元化，他们的有较强的自我意识，思维方式活跃，旧的思维方式与传统的政治思想教育工作方法对干部职工的作用有所减弱，这就要求政治思想教育工作要改变过去居高临下的灌输强化“说教”式。在政治思想教育上要有新思路、新突破，就是要一种尊重人、信任人、关心爱护人、教育培养人、鼓舞激励内在动力作为坚持以人为本、充分调动干部职工的积极性重要手段。 1、政治思想教育工作注重疏导调节。政治思想教育就是做好化解矛盾、协调关系、理顺情绪的工作。分局工作的好与坏，取决于干部职工、骨干的热情和主动，没有干部职工的理解、支持和参与，再好目标计划都没法完成。在去年质量、压力容器普查过程中，分局人少、人新，各科的压力非常大，分局党支部从抓中层干部职工着手，开展有效的政治思想教育工作，在工作上进行上下思想交流，统一思想认识，明确工作目标，加强各科室之间联动，把日常工作、应急工作协调发展。对个人的思想问题支部书记做工作，对带倾向性、集中性的思想或意见党支部在每月的办公会议摆出来，及时研究解决的对策。针对干部职工的思想特点。及时疏导调节气氛、缓解人际关系和心理压力，较好的解决思想问题、信念问题、信任问题、信心问题。 2、政治思想教育工作注重正面教育与反面警示。 由于事物矛盾的特殊性、差异性，事物的发展总是不平衡的，干部职工的思想觉悟、认识能力、行为表现等也不可能完全一样，必然会出现一部分比较先进的和一部分比较后进的，更多得人则处于中间状态。对先进典型进行表彰、宣传和推广，以鼓舞干部职工的奋发向上，选择反面典型进行剖析，引导干部职工吸取教训，引以为戒。精心选择和确立典型，如抗非典英雄，在生与死面前忘我工作直到生命终点，鼓舞、激励一个时代。开展反面警示教育，对《茂名市质量技术监督局谢计奖索贿受贿和嫖娼有关情况的通报》、《打假先锋沦为售假局长》原贵州镇远县质监局副局长兼稽查队长马昭君与制假贩假同流合污牟利的案例剖析，分析讨论了德庆县质监局在执法过程中乱作为的事件，围绕这些反面教材，开展警示教育作到警钟长鸣。运用正反两方面教育典型形成鲜明对比，在新时期开展政治思想教育工作，仍然有着重要的意义。 3、政治思想教育工作注重实效。政治思想教育工作既讲道理，又办实事解决干部职工的实际问题就能将政治思想工作落到实处，解其所难，帮助其需。这种入情入理，潜移默化的政治思想教育活动，往往能收到春风化雨的效果。分局党支部在干部职工遇到困难主动靠前、主动帮助，干部职工生病，分局领导亲自去医院看望，了解治疗方案，帮助干部困难时渡过难关。干部职工感激不已体会到党组织关怀，为干部职工办好事、办实事，引起巨大的反响，政治思想教育工作起到“帮助一人，暖了一片心”效果。 （三）政治思想教育工作形式多样。 1、政治思想教育工作以政治理论学习作先导。政治理论学习是提高干部职工的理论水平重要途径。一是健全中心组和干部理论学习制度，促进干部职工政治理论学习；二是制定理论学习计划，并结合当前的形势和任务，突出学习重点，增强学习的计划性，中心组学习每月安排一次，干部职工学习每月安排两次，每次学习安排一人重点发言，使大家对专题学习认识和理解更加深刻；三是集中学习与自学结合起来，政治理论与其他学习结合起来；四是紧跟形势，深入开展政治思想教育，坚定干部职工的理想信念。根据工作实际，积极开展公民道德教育、公务员公共行为规范教育，提高干部职工理论水平。 2、政治思想教育工作以班子建设为重点。班子建设是政治思想教育工作重点。领导自身形象直接影响干部职工的信任度，干部职工对领导的信任度又取决于领导的自身形象。分局党支部抓班子建设，政治思想教育从三个方面入手，一是工作要高标准、严要求、身先士卒、以礼待人，作风正派坦诚相待给人以安全感，豁达大度给人以宽厚感，使干部职工体会组织温暖；二是领导关心他人要热心，关心体贴帮助干部职工是领导的责任，党支部时刻把职工的冷暖挂心上，使干部职工深深体会到组织的温暖；三是领导换位思考，交心帮人要诚心，讲出话来，干部职工听了亲切，容易接受，干部职工也敢讲真话，领导帮助有针对性，解决问题会取得好的效果，政治思想教育工作达到预期的目的。 3政治思想教育工作要超前引导。政治思想教育工作实质就是从“声势”向实效型转交，如果还停留在依靠行政命令、报告、大会的老套路上，很难收到预期效果，超前引导，就是强调政治思想教育工作必须渗透到实际工作的各个环节，发挥其导向引路激励和保证作用，发展到分局决策，统一部署，及时将政治思想教育工作提前介入。一是领导干部职工从质监系统职能相结合分析问题要一专多能，提高干部职工适应能力和承受能力；二是分局编制人数少，到位人数少，工作压力大，利用中心组、党纪政纪法纪教育、科务会、办公会、工会、小组会引导干部职工看清有利条件，看到目前困难是暂时，坚定战胜困难的信心，超前引导，超前营造气氛，提高干部职工认识，有效地引导干部职工理解、支持并积极投入到工作中去。 4、政治思想教育工作提高科技含量。知识经济建设发展时代，科学技术已渗透到经济发展和社会各个领域，成为推动社会生产力发展和社会进步决定力量。借助现代科技技术途径开展政治思想教育工作宣传途径，为政治思想教育工作形式多元化提供现代化，提高了政治思想教育工作的科技含量，充分利用现在网络媒体快速的优势，把对方针政策、政府信息、工作目标及工作相关的最新信息传递到干部职工中去，通过局域网，建立政治思想教育工作调研信息网络，进一步增强网上宣传的主动性、针对性和时效性，为广大干部职工提供了一个学习交流思想沟通的平台。为分局开展有效的多种形式政治思想教育、拓展政治思想教育提供了一个新的渠道，拓宽政治思想教育工作的新领域和新途径。

海外留学回国人员，在做学历认证时应当补学学分的思想政治理论课和中国近现代史，考试（题目难度适当，不宜过难或过易）合格后才能做学历认证。否则国内不停加大思想政治课建设力度，越来越多的人出国留学，效果大打折扣，尤其很多小留学生，中国近代史都不了解，怎么可能激发爱国热情呢？

政治思想觉悟很高兴为你解答满意望采纳

你好,楼主： 对"政治思想"的描述为： 一般认为,人的素质包括政治思想素质、科学文化素质、心理品格素质和身体素质四大方面.其中,身体素质是物质基础,科学文化素质是核心,心理品格素质是关键,政治思想素质是主导.一个人素质的高低,就是这几方面综合水平的衡量.素质主要是指需要具备的特定品质.基本素质包括思想素质、文化素质、专业素质和身体素质几个方面 所谓的政治思想就是社会成员在政治思考中所形成的观点、想法和见解的总称,它是人们对社会生活中各种政治活动、政治现象以及隐藏在其后的各种政治关系及有其矛盾运动的自觉和系统的反映,是政治文化的一种表现形态.

政治思想的分期中国古代政治思想从内容上可划分为殷周、春秋战国、秦汉到鸦片战争以前等 3个时期。殷周时期商代、西周时期，中国处于封建社会，当时以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切。在商、西周两代，占统治地位的政治思想是与这种宗教世界观密切相关的神权思想。统治者假借宗教迷信进行统治。把神权和王权结合起来，宣扬君权神授，宣称国王是受所谓至尊无比和主宰万物的“上帝”之命来人间进行统治的。周取代商，给君权神授观念以很大的冲击。周统治者为了自圆其说，提出了“皇天无亲，惟德是辅”的观点。这样，神的一元论逐渐过渡到天命人事并重的以德辅天的二元论。在周取代商的斗争中，周的统治者感受到了人民的力量，提出“保民”、“慎罚”等政治主张，这是中国民本思想的开始。（见彩图[河南安阳小屯南地甲骨片，记有主宰人间的“帝”]）春秋战国时期这是中国从封建社会向郡县制社会过渡和帝制社会形成的时期。封建社会的土地国有制逐渐变为地主阶级土地私有制，引起了阶级关系的变化，封建社会的上层建筑日趋瓦解，出现了王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，“礼乐征伐自诸侯出”的局面。这是一个社会大分裂，大动荡的时代，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，“君臣无常位，社稷无常奉”，战争频繁，人民生活十分痛苦。为了实现国家的统一，恢复社会秩序，一些思想家和政治家从各自的阶级立场和认识出发，提出救世方案。当时社会动荡不安，统治者的政治控制不十分严格，社会上没有绝对的权威，言论相对自由。特别是由于战争年代，各国很需要人才，知识分子的地位较高，因而他们言政议事也较为积极而较少顾虑，形成了百家争鸣，学术空前繁荣的局面。当时著名的思想流派有以孔丘、孟轲、荀况为代表的儒家学说，以商鞅、韩非为代表的法家学说，以《老子》书为代表的道家学说，墨翟为代表的墨家学说，许行为代表的农家学说等。儒家学派的创始人孔丘幻想回到相对统一、相对安静的西周社会，以周礼为标准统一人们的言论和行动，建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。他向各国统治者呼吁“祖述尧舜，宪章文武”，用“仁者爱人”的人道主义精神对待人民和处理一切人际关系。他向统治者建议以德治国，以刑辅之，但同时又提出以宽济猛，以猛济宽的治国思想。他要求人们加强道德修养，遵守中庸之道和忠恕之道。强调人治，主张“举贤才”。生于战国时期的孟轲则认为解决时局的关键是实现中国的统一，而只有“不嗜杀人”的仁人才能统一中国。他发挥孔子“仁者爱人”的思想，提出了仁政说，认为“政在得民”，并进一步发挥了西周后期的民本思想。他的学说被统治者视为迂阔，孟轲之后的荀况肯定儒家学说的某些方面，纠正了其不周世用的迂阔之处。他既主张尊君，亦提倡爱民；既提倡“隆礼”，亦主张重法，并对礼作了系统的发挥；他一方面宣传仁义道德，同时也宣传刑罚法治。他认为“有治人，无治法”，提倡用人唯贤，反对用人唯亲。

政治思想，政治学术语。政治思想是社会成员在政治经验和政治感性认识的基础上，对政治现象的理性认识， 是对政治现象内在因果关系及其发展规律的抽象和逻辑阐述。政治思想是系统、完整和严密的政治思维成果和意识形态，通常由政治思想、政治信仰和政治理论构成。

政治思想，政治学术语。政治思想是社会成员在政治经验和政治感性认识的基础上，对政治现象的理性认识， 是对政治现象内在因果关系及其发展规律的抽象和逻辑阐述。政治思想是系统、完整和严密的政治思维成果和意识形态，通常由政治思想、政治信仰和政治理论构成。

人的素质包括政治思想素质、科学文化素质、心理品格素质和身体素质

深明大义、童叟无欺、谦虚谨慎、廉洁奉公、毅然决然、豁达大度、鞠躬尽瘁、死而后已。形容词（英文:adjective，简称adj.）是词类的一种，主要用来描写或修饰名词或代词，表示人或事物的性质、状态、特征或属性，常用作定语，也可作表语或补语。（1）性质形容词一般能受“不”和“很”的修饰。如“不大、很大、不生动、很生动”。少数状态形容词不受“不”和“很”的修饰，如不说“不冰凉、很冰凉、不雪白、很雪白、不初级、很初级”。（2）能修饰名词，经常作谓语或定语。如“大眼睛、高楼、冰凉的酸梅汤、初级职称。”（3）部分形容词可以重叠。如“大大、长长、高高”。（4）可以带宾语。

唐太宗李世民是我国历史上少有的思想开明，功绩卓著的君主。他的为君之道，治国之术，达到了相当高的水准，其政治思想的基本特征体现在他的民本、纳谏的思想中。(1)民本思想民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分。民本思想认为:“君依于国，国依于民”，国为君之本，民为国之本，在君、国、民三者中，民是最基础性的要素。所以在政治上要以民为本，围绕民本来制定和执行政策。李世民的关于民本的认识主要有:立君为民、民养君、民择君。民本理论的基本结论是“为君之道，必须先存百姓”，即统治者要无为节欲、因民心从民欲、以农为本。李世民将其治民思路概括为“去奢省费，轻摇薄赋，选用廉吏”。(2)积极纳谏的整治调节思想进谏与纳谏是君主政治时代的一项重要政治活动内容，是君主政治的一种调节机制。李世民在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。他还对纳谏进行了理论思考，《帝范》中就有《纳谏》、《去谗》，谈论纳谏问题。其思想主要包括:其一 ，认识到纳谏的必要性及其在政治中的作用。其二，虚心纳谏、积极求谏。李世民还采取一些措施来鼓励、倡导进谏。例如，奖赏谏臣、建立、完善相关制度，如宰相分权合议制、创立谏官人阁议事制等。

如下：在思想品德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学，乐于助人。并以务实求真的精神热心参与学校的公益宣传和爱国主义活动。勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。

思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。主要内容教育法规定：国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育。教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。这些都是思想政治教育的主要内容，每一项内容又可具体分为许多方面。　　爱国主义教育主要包括中华民族悠久历史教育和优秀传统文化教育，党的基本路线和社会主义现代化建设成就教育，中国国情教育，社会主义民主和法制教育，和平统一、一国两制的方针教育。　　集体主义教育包括尊重、关心、理解他人，集体成员之间团结协作的教育；为集体服务，维护集体荣誉的教育；关心社会，为家乡、社会的公益事业贡献力量的教育；正确处理个人与集体、国家利益关系的教育；以集体主义为导向的人生价值观的教育。　　社会主义教育包括社会发展规律的教育；社会主义现代化建设经济常识教育；邓小平理论教育。通过教育使学生正确理解党的基本路线，拥护党的领导，坚持走有中国特色的社会主义道路。　　理想教育包括人生理想教育、道德理想教育、职业理想教育和社会理想教育。理想教育的核心就是培养学生树立献身社会主义现代化建设事业和坚定信念。理想教育应当和世界观、人生观教育结合起来，和科学信仰教育结合起来，使学生在社会、人生、事业等方面树立正确的理想与奋斗目标。　　道德教育包括中华民族优良传统道德教育；社会公德教育和道德评判能力的培养；社会主义道德教育；职业道德和环境道德教育。　　纪律与法制教育包括宪法及有关法律常识和法规的教育；知法守法，维护社会稳定，运用法律武器自我保护和抵制违法乱纪行为的教育。要让学生树立起社会主义民主法制观念，培养学生自觉遵纪守法、勇于同违法现象作斗争，服从国家和集体的统一意志并具有高度的组织性和纪律性。　　国防教育包括国防意识和国家安全意识的教育；捍卫祖国独立、维护国家主权和领土完整的教育；军民团结教育和对普通高等学校、高级中学在校生进行基本军事训练。增强学生的国防意识和国家安全意识，使他们初步具备基本的军事素质和技能，自觉地捍卫祖国的尊严、独立和统一。　　民族团结教育包括树立马克思主义的民族观、宗教观的教育；党的民族政策和宗教政策的教育；民族团结历史的教育。要让学生了解我国的民族团结政策和宗教政策，树立各民族一律平等的思想，自觉维护民族团结和祖国统一。　　中华民族具有五千年悠久的历史和灿烂的文化，因此，在教育活动中要始终坚持把那些世代相传、长期积淀下来的优秀历史文化传统继承、弘扬下去。同时，要努力吸收人类文明发展的一切成果，凡是对我国经济和社会发展有积极作用的外来文化，特别是先进的科学技术，具有普遍适用性的经济管理和其他管理经验，先进的教育思想和教育方法，优秀的文学艺术、文化思想以及文明健康的生活方式与生活习惯等等，都应该积极地予以吸收。　　专业知识主干学科：法学门类：政治学类专业名称：思想政治教育[1] 业务培养目标：本专业培养具备马克思主义基本理论和思想政治教育专业知识，能在党政机关、学校、企事业单位从事思想政治工作的专门人才。业务培养要求：本专业学生主要学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和思想政治教育专业的基本理论和基本知识，受到思想政治教育专业技能与方法的基本训练，掌握从事思想政治工作的基本能力。

该同志一贯坚持四项基本原则，拥护改革开放，拥护党的路线方针政策，热爱祖国，热爱中国共产党。遵纪守法，遵守校纪校规，学习认真刻苦，政治上积极要求进步，注重对党章及党的理论政策的学习，思想和行动始终与党组织保持高度一致；工作上兢兢业业，任劳任怨，做到了严以律己，宽以待人，尊敬领导，团结同志，乐于助人，有一定的群众基础。拓展：在工作中，该同志具有强烈的事业心和高度的责任感，工作勤勤恳恳、任劳任怨。勇于开拓、锐(意创新，能够虚心向老教师学习，认真钻研教材，积极参与教研，努力提高自身的业务素质，取得了显著的工作效果。在生活中，该同志想他人之所想，急他人之所急，团结同志，乐于助人，注重提高个人修养，在搞好本职工作的同时，积极参加各种集体活动，认真完成组织交给的各项工作任务，受到了学校领导和家长的一致好评。参考资料百度知道：https://zhidao.baidu.com/question/480313298.html

儒家：仁政道家：无为而治法家：法，术，势

肯定不一样啊，，政治思想是一种思考方式，而思想政治是一种体制教育。

提高思想政治首先对思想政治要有一定的觉悟。然后在日常的学习和生活当中都要时刻提醒自己。这样不断鞭策自己在思想政治方面会提高的更好。

无为

　　基本内容有： 　　1、把用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育干部和群众作为思想政治工作的首要任务，广泛进行党的基本路线和基本纲领的宣传教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观。 　　2、进行弘扬和培育民族精神的教育，使全体人民继承和发扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，始终保持昂扬向上的精神状态。 　　3、加强马克思主义唯物论和无神论教育，大力提倡科学精神，坚持不懈地普及科技知识。 　　4、加强形势政策、民主法制和维护社会稳定的教育，使干部群众充分认识到，进行现代化建设必须有一个团结稳定的社会环境，自觉维护安定团结的大好局面。 　　5、以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，引导广大群众遵守道德规范，提高道德素质。

（1）马思克列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的教育共青团在思想政治工作中的首要任务，就是向广大团员、青年进行深入的马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论的教育。引导他们学习和掌握观察问题、分析问题、解决问题的立场、观点和方法，提高解决实际问题的能力。邓小平理论全面阐述和回答了建设有中国特色社会主义的一系列基本问题。特别要引导青年通过坚持不懈地学习，深刻认识邓小平理论的地位和指导意义、理论精髓和理论主题、科学体系和革命风格，努力从总体上领会理论的基本观点和基本精神，在思想上、行动上确立邓小平理论的指导地位，增强高举伟大旗帜、推进伟大事业的自觉性和坚定性。 （2）党的路线、方针、政策和形势教育党的路线、方针和政策是青年最关心的问题。形势教育和党的路线、方针、政策教育是相辅相成的。团支部要把引导团员青年深刻理解和自觉贯彻执行党的路线、方针、政策，正确认识改革开放和现代化建设的形势作为思想政治工作中的一项重要内容。（3）理想教育在团的思想政治工作中，要始终高举共产主义理想的旗帜，以此召唤、激励青年。当前，对青年进行理想教育的主题，就是教育和引导青年真正懂得，实现党的十五大提出的跨世纪宏伟目标，是实现共产主义理想的现实目标和实际步骤，树立起现阶段全民族的共同理想。激励广大青年在各自的岗位上脚踏实地、埋头苦干，为国家富强、人民富裕奋发进取、建功立业。 （4）社会主义道德、民主法制和纪律教育团组织要在带领青年服务社会、无私奉献中，引导青年弘扬以为人民服务为核心，以集体主义为原则的社会主义道德和社会主义风尚，树立正确的世界观、人生观和价值观，在精神文明建设中发挥开风气之先的作用。要积极组织青年在管理国家和社会事务中发挥民主参与和民主监督作用，健全团内民主制度，提高青年的法制意识和法律知识水平。要加强团纪团规、厂规校纪、乡规民约等教育，引导青年在政治上和党中央同心同德，在行动上同全体人民步调一致。（5）革命传统教育进行革命传统教育的主要目的，是帮助青年深刻了解党的历史、共和国的历史、军队的历史以及青年运动的历史，宣传为祖国的解放和富强英勇奋斗的中华民族优秀儿女的光辉业绩，引导青年继承和发扬优良的民族精神和革命传统。（6）爱国主义和国际主义教育团支部在开展爱国主义教育工作时，要不断促使青年由对长期养育自己成长的祖国大地、山河、宝藏的热爱，由对人民创造的悠久历史和灿烂文化的热爱，上升到对祖国前途的关注，对人民事业的忠诚，对党和社会主义的信赖，从而增强广大青年报效祖国的强烈社会责任感。随着我国国际地位的日益提高，认真地对广大青少年进行国际主义教育，已成为思想政治工作中的一项不可忽视的任务。思想政治工作的基本原则：1、坚持党性原则，讲学习、讲政治、讲正气；2、解放思想，实事求是，一切从实际出发；3、思想政治工作必须以企业的生产经营工作为中心，结合生产经营工作一道开展；4、坚持尊重人、理解人、关心人、培养人的原则，全力为职工提供政治、理论、思想服务，营造良好的思想政治工作氛围；5、坚持民主，说服教育、以理服人；6、表扬与批评相结合，以表扬为主；7、身教与言教相结合，身教重于言教；8、物质奖励与精神奖励相结合，以精神奖励为主；9、提高思想认识与解决实际问题相结合。

，它决定着党在一定历史时期行动的方向，也决定着党的建设的方向。无产阶级政党进行革命斗争，必须有自己鲜明的纲领，它是一面公开的旗帜，体现着党的性质和宗旨。中国共产党的最高纲领是实现共产主义的社会制度。实现这个最高纲领是一个漫长的历史过程，必须进过若干历史阶段。因此，党还必须根据各个历史阶段的情况，科学地确定一定历史时期的政治任务即奋斗目标，以及实现这一目标依靠什么力量、团结什么力量等根本原则。这就是党在一定历史时期的政治路线。党的政治路线是党在一定历史阶段的具体纲领，它是总揽全局的，为党的全部工作确定方向、目标和航道。十一届三中全会以来，党中央在总结我国社会主义建设的历史经验教训的基础上，在社会主义现代化建设的伟大实践中，坚持把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，逐步形成和发展了建设有中国特色社会主义理论，并在这个理论的指导下，制定了党在社会主义初级阶段的基本路线，即新时期党的政治路线。党在现阶段的政治路线，是正在进行的建设有中国特色社会主义伟大事业取得成功的最根本保证。 党的组织路线是党在一定的历史时期，根据政治路线和思想路线而规定的关于组织工作的根本方针和准则。其内容主要包括干部政策、干部制度、干部路线、组织原则、组织制度、组织纪律、党员标准和党内政治生活准则等。其最重要最核心的内容是培养、选拔和使用干部的思想原则和组织原则。在新的历史时期，党的组织路线的基本内容，就是使党的干部工作、组织工作能够促进和确保社会主义现代化建设的顺利进行，使党的建设、干部工作保证党的政治路线的实现。因此，在实际工作中，要认真坚持民主集中制的原则，实行民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合，加强党的组织纪律建设，健全党内生活制度，保持全党在思想上政治上的高度一致和组织上的巩固统一。要正确贯彻执行党的干部路线和干部政策，按照革命化、年轻化、知识化、专业化的方针和德才兼备的原则，培养、选拔和使用干部，建设好领导班子和干部队伍，使每个干部特别是领导干部认真履行职责，充分发挥骨干和带头作用。要切实搞好党性党风党纪教育，坚持党要管党、从严治党的原则，整顿组织，清除腐败分子，纯洁党的队伍，提高党员素质，增强党组织的战斗力，充分发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，保证党的领导的实现。 我们党的思想路线的基本内容是:一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。它的核心是实事求是。

共青团的思想政治工作的基本内容有以下几个方面。 （1）马克恩列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的教育 共青团在思想政治工作中的首要任务，就是向广大团员、青年进行深人的马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论的教育。引导他们学习和掌握观察问题、分析问题、解决问题的立场、观点和方法；提高解决实际问题的能力、要引导青年通过坚持不懈地学习，深刻认识邓小平理论的地位和指导意义、理论精髓和理论主题、科学体系和革命风格，努力从总体上领会理论的基本观点和基本精神，在思想上、行动上确立邓小平理论的指导地位，增强高举伟大旗帜、推进伟大事业的自觉性和坚定性。 （2）党的路线、方针、政策和形势教育 党的路线、方针和政策是青年最关心的问题、形势教育和党的路线、方针、政策教育是相辅相成的。团支部里把引导团员青年深刻理解和自觉贯彻执行党的路线、方针、政策，正确认识改革开放和现代化建设的形势作为思想政治工作中的一项重要内容。 （3）理想教育 在团的思想政治工作中，要始终高举共产主义理想的旗帜，以此召唤、激励青年。当前，对青年进行理想教育的主题，就是教育和引导青年真正懂得，实现党的十五大提出的跨世纪宏伟目标，是实现共产主义理想的现实目标和实际步骤，树立起现阶段全民族的共同理想。激励广大青年在各自的岗位上脚踏实地、埋头苦干．为国家富强、人民富裕奋发进取、建功立业。 （4）社会主义道德、民主法制和纪律教育 团组织要在带领青年服务社会、无私奉献中，引导青年弘扬以为人民服务为核心．以集体主义为原则的社会主义道德和社会主义风尚，树立正确的世界观、人生观和价值观。在精神文明建设中发挥开风气之先的作用、要积极组织青年在管理国家和社会事务中发挥民主参与和民主监督作用，健全团内民主制度，提高青年的法制意识和法律知识水平。要加强团纪团规、厂规校纪、乡规民约等教育，引导青年在政治上和党中央同心同德，在行动上同全体人民步调一致。 （5）革命传统教育 进行革命传统教育的要目的，是帮助青年深刻了解党的历史、共和国的历史、军队的历史以及青年运动的历史，宣传为祖国的解放和富强英勇奋斗的中华民族优秀儿女的光辉业绩，引导青年继承和发扬优良的民族精神和革命传统。 （6）爱国主义和国际主义教育 团支部在开展爱国主义教育工作时，要不断促使青年由对长期养育自己成长的祖国大地、山河、宝藏的热爱，由对人民创造的悠久历史和灿烂文化的热爱，上升到对祖国前途的关注，对人民事业的忠诚，对党和社会主义的信赖，从而增强广大青年报效祖国的强烈社会责任感。随着我国国际地位的日益提高，认真地对广大青少年进行国际主义教育，已成为思想政治工作中的一项不可忽视的任务。

这个你可以通过平时的交流学习以及知识传播去努力的做好这方面的工作

思想政治素质情况可以从思想、学习、工作、生活这几方面来写，尽量往好的方面写，例文如下：思想上，进取进取，坚持对党的理论知识的学习，进一步提高自我的思想觉悟。切实执行党的纪律、国家的法律以及学校、学院的各项规章制度，加强自身修养。平时关心国家大事，时刻与党坚持一致，以党员的标准严格要求自我。学习上，严格要求自我，态度端正，努力刻苦，构成自我独特的学习方法，并在学业上取得不错的成绩。进入大四以来，我深知专业课程的重要性，学习更加勤奋努力，取得更好的成绩。工作上，我工作认真踏实，勤勤恳恳，职责心强，坚持理论联系实际，自觉提高工作水平，进取主动承担校、院各类学生工作，热心为同学服务，工作态度好，做到个人利益服从团体利益。不怕困难，勇于奉献。生活中，我注意从一点一滴的小事做起，勤俭，节俭，努力培养自我良好的生活习惯和道德修养。与人友善，与同学及室友关系十分好，有良好的群众基础。助人为乐，从各方面关心同学，帮忙同学。总的说，一年来我较好地履行了党员的职责和义务，圆满地完成了党组织交办的任务，认真参加了组织生活和学习讨论，政治思想觉悟有了很大提高，较好地发挥了党员的先锋模范作用。可是，用党的标准来衡量，我还有以下缺点：一是党的理论知识有待进一步加强；二是工作魄力有待提高;三是体育活动参加较少。今后，我必须努力改正缺点，做一名优秀的共产党员。

首先，八分之一的人占据百分之五十以上的财富，说明国家现在错误的很严重，严重到了病入膏肓啦。你那正确的政治思想，只能停留在课本上啦小朋友。第二。党员要遵行党的义务？ 问题是，社会反映最恶劣的，贪污最多的，情妇最多的，坏事最吓人的，都是这群人。红歌王唱红歌鼓励全国人民，结果自己儿子犯了强奸罪。第三，要保持爱党，爱人民，爱国家，做人做事都要无心无愧。为什么贪官污吏喜欢往最万恶的资本主义逃亡？王立君为什么去美国领事馆？林彪为什么跑路？为什么要逼迫人民拆迁？等等为什么说一套 做一套？好话说尽，坏事做绝 就是你们这些人！我呸！

　　日常文案的写作耗去我们大量的精力，大多数写文章很厉害的人，都会借鉴范文，阅读范文可以使文章更加便捷的完成。我们可以参考哪些范文？经过整理，我们为你呈上思想政治表现个人总结，供你阅读参考，并请收藏本页面！ 思想政治表现个人总结【篇1】 　　本人在院工作近一年，在科室领导关心及科室同志的帮忙下，很好的完成了各项工作任务，使自己较快的熟悉新的工作环境，在政治思想、专业技术及生活作风等方面取得较大的进步，主要有以下几个方面： 　　 一、政治思想方面。 　　本人拥护中国共产党的路线、方针、政策、坚持四项基本原则，坚持改革开放，努力学习和践行三个代表重要思想，在思想、政治及行动上与党中央高度持续一致;敢于批评和自我批评，能用心参加政治学习。始终以一名党员的标准严格要求自己。自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等不良思想的侵袭，忠于职守，踏实工作，努力提高自己的思想素质和业务道德水平，服务态度端正，热情为伤病员服务。严于律己，廉洁奉公，实事求是，不弄虚作假，作风正派，能自觉遵纪守法，认真执行上级的指示、命令和医院的各项规章制度，服从组织，能认真履行职责和各项制度。待人真诚，尊重领导，用心配合领导及同事的工作。团结协作精神好，与周围同志关系融洽，有较好的群众基础。 　　 二、生活作风方面。 　　作为一名干部，在八小时之外，严格要求自已，遵守法纪法规、军队条令条例以及医院各项规章制度。做到令行禁止，不参与黄赌毒场所，持续良好的军人形象。做为一名军人，遵守保密制度，不向外泄密我军情报。一年来的工作，虽然取得了一些的成绩，但离高标准、高质量的要求还有必须差距，个性是在实际操作及论文方面还有待进一步提高，要能胜任本专业工作，任重道远，本人决心更加刻苦学习，努力工作，加强自己的实际操作潜力，提高论文质量，争取为科室、医院建设、为部队的医疗卫生事业多做贡献。 　　 三、专业水平方面。 　　以前曾在大外科工作，专业性不强，但外科基础较全面，基本功较扎实。在研究生期间，在骨科专业方面有较全面、较系统的了解。但是动手潜力与书本知识有必须差距，加强知识在临床工作中的运用与实践，在骨科专业技术水平方面有较大的提高。在工作中不断丰富自己的临床经验，努力提高自己综合分析问题和解决问题潜力。在处理伤病员的过程中，能严格按照医疗操作常规进行。严密观察病情，及时准确记录病情，对伤病员的处理得当，从未发生医疗事故及差错。外科是一个协作的团队，离不开科室之间，同事之间配合。作为一名新同志，时刻持续谦虚谨慎，戒骄戒躁，精神饱满，不断学习。 　　 四、为部队伤病员方面。 　　我作为一名军医，为部队伤病员服务，是职责，也是义务。部队医院的存在，关键体此刻为部队伤病员的服务水平上，在医疗工作中，始终坚持把对部队伤病员的治疗和管理始终放在第一位。在急诊接诊部队病人，要耐心全面为官兵查体检查，同时进行宣讲军事训练中预防事项，让他们来院好好的看病查体，回部队安安心心进行军事训练。在病房期间，多查房，多交流，了解部队官兵患者的想法，进行有效的治疗及思想上开导。作为部队医院中的军医，坚决树立为部队、为伤病员服务的思想，解决切实他们的困难。 思想政治表现个人总结【篇2】 　　xx年即将结束，回顾过去的一年，我在领导和同事的协助下，时刻以党员的标准严格要求自己，不断学习、努力工作，团结同事，在各方面都取得了一定的进步，现在将我一年以来的思想、工作方面的情况做一个简单的总结。 　　第一、思想上坚定信念。为了加强自身的政治信念，我积极参加了单位组织的党史学习教育大会。党史中积淀着100年先辈们的智慧结晶，为新时代的建设和发展提供了充足的养分。我踏踏实实、原汁原味、系统全面地研究党史，以学党史来创新思维、启迪思想，不断增强危难中寻找新机、转化危机为机会的本领，提升精准识变、机智应变、积极求变的能力;我把党史的不同阶段贯穿起来，从整体上把握党史，跟随着中国共产党领导中华民族拼搏奋进的步伐，感受党史波澜壮阔的生动画卷，在学习党史中强化党性修养、坚定奋斗意志，着力擦亮初心底色，背起行囊再出发。 　　第二、工作上孜孜不倦。在工作上我时刻严格要求自己，做好自身工作的同时也注意与同事、领导之间搞好关系，在工作中也得到了领导、同事的极大帮助，逐渐克服工作能力上的不足之处，积累了许多工作经验;同时作为单位一份子，不能满于现状，要及时充电，不断增强个人业务能力。我积极利用自己的业余时间，积极参加各种活动，提高自己各方面的能力，与此同时，我还买了与工作相关的书籍，学习知识，开拓眼界，因为只有不断学习才能充分发挥自己的聪明才智，为单位的蓬勃发展出一份力。 　　虽然，在最近的思想和工作上都有了明显得进步，但仍存在不少不足的地方，比如对党史的的研究还不够深入，对于党史中领悟到的经验应用到工作实践的能力还不够强;在工作上的创新能力还需加强，有时做事思维不够灵活，容易钻牛角尖;个人的组织领导能力还有进步的空间，还需不断学习，不断提升。 　　既然了解了自身的不足之处，在以后的工作学习上，我必定要不断改进自己，继续加强自身学习，补好各项短板。遇到自己无法解决的困难时，也要积极寻求领导、同事的帮助，争取以最高的效率解决问题，尽快提升个人能力。 　　以上是我在xx年的工作总结，在xx年，我将努力克服缺点和不足，争取早日在各个方面取得更大的提高! 思想政治表现个人总结【篇3】 　　时光飞逝，一晃大专五年的生活已接近了尾声，回想这几年来，有过欢乐，有过痛苦，自己在生活的磨练中也逐渐走向成熟。刚上大专时的欢乐心情和莫名兴奋还历历在目，一切都是那么新鲜，那么富有吸引力; 回想着当里进入大专时的点点滴滴，丝丝缕缕，一切的一切好似近在眼前。 　　五年来，在师友的严格教导及个人的努力下，我具备了专业基础知识，系统地掌握了相关理论知识;熟悉平日工作常用礼仪;能熟练操作计算机办公软件等。同时，我利用课余时间广泛地阅读了大量书籍，不但充实了自己，也培养了自己多方面的技能。有句俗话讲的好，活到老学到老。 　　此外，我还积极地参加各种实践活动，抓住每一个机会锻炼自己。我相信只有努力增加自己的能力，才会有更美好的明天。大专五年，学校举行了许多的实践活动，在实践中，我学习到了团结服从、顾全大局的行为准则。同时,中华民族的优秀传统造就了我诚实善良、遵纪守法的品质。严谨的作风和严明的纪律成为我成功走向社会、走上工作岗位的有力保障。 　　在生活上我最大的特点是诚实守信，热心待人,勇于挑战自我,时间观念强，有着良好的生活习惯和正派作风。我喜欢真诚、友好地对待每个人，微笑着度过生活的每一天。因为我相信付出了多少就会得到多少，人是感情动物，人与人的相处是相互的。所以一直以来与同学的相处都非常融洽。 　　作为一名尚未正式步入社会的学生，我深知自己存在诸多不足。目前，我最大的劣势就是缺乏长期从事某种稳定工作的经验，也正因为如此，有时我会对自己缺乏信心，在处理问题时，往往过于谨慎、保守，不敢轻易、大胆地尝试新方法。但我同时也相信，这种现象会随着我走上工作岗位逐渐得到改善。另外，可以肯定的是，我自身一定还存在着其他我尚未意识到的不足。我真诚地希望，在今后的工作中，领导和同事们能够帮助我，及时指出我暴露出来的缺陷，我一定虚心接受，及时改正;同时，我会在工作中不断充实和改造自己，努力进娶钻研业务，早日成为国家的栋梁之才。是金子在任何地方都会发光。所以我确信，大专生的前途也会有光明、辉煌的一天。 　　大专第五年是人生当中的一个转折点，经过大专五年的生活，我变的更加成熟更加睿智，大专生活培养了我的互助合作的能力，锻炼了我的意志，也陶冶了我的情操。大专这五年是充实的五年，我想这在我以后的工作生活中，一定是一笔宝贵的财富，我会美美地珍藏着。 　　如今的我正在工作中，我学到了很多，不管再苦再累，都要坚持下去，工作是不会等着我的，有句话说的好，多听多看少说，我相信每个人在工作中都有自己的一套方式。但这是我在工作中体验到的。在学习中，那是人生最真诚，最纯真的时刻。而在工作中，人际关系要处理好，这会对今后有着重大的帮助。所以我做了，我尝试着与每个人都微笑，我曾经读过一片文章，文章的内容教了会了我，微笑的作用。故事的内容令我映像深刻，就如同一杯浓郁的咖啡越品越有味儿。记得里面的作者这样说过，他住的地方是一座公房，大家进进出出的都不认识，但有一天一只猫却改变了这一切。那天，他如平常一样走上楼梯，途中他看到了一只黑色的小猫，他怀着好玩的心情走近那只灵巧的小猫，看到猫咪脸上的表情时他情不自禁的笑了。此时楼上正好走下来一个男人，那人看到他时，对着他微笑点头。原来他微笑的表情并没有从脸上消失，那微笑是向由心生，是真诚的微笑，是发自内心的微笑。自此以后他每每都想起那只猫，而用当时的微笑待人，邻里间的关系也渐渐变得熟悉起来。如今的他脸上会时时显露出丝丝真诚微笑。这就是微笑的力量，他能让人与人之间的关系产生变化。这同时也让我交到了好多朋友，这让我的生活多姿多彩。在工作中我的准则是：认认真真做人，踏踏实实工作。勇于拼搏，吃苦耐劳，不怕困难。更重要的是牢固树立了强烈的事业心、高度的责任感和团队精神。朝夕耕耘，图春华秋实;十年寒窗，求学有所用。 　　毕业在即，回首五年的学习生活，我也深深地体会到了老师为我们的成才所付出的艰辛劳动，在此我要向他们表示深深的谢意和崇高的敬意!最后我想慎重的说一句，老师，你们辛苦了。谢谢你们对我的教育! 思想政治表现个人总结【篇4】 　　一年来，本人能不时地学习党的理论知识，在思想上按党员标准严格要求自我，在工作上勤勤恳恳、任劳任怨，在作风上艰苦朴素、务真求实，较好地完成领导和各级部门安排的各项任务。为学校尽心尽力，努力工作，主要情景汇报如下： 　　在思想上，利用电视、电脑、报纸、杂志等媒体关注国内国际形势，学习党的基本知识和有关政治思想文件、书籍；进取参加党委组织的各种政治学习及教育活动；进取向广大员工宣传党的方针政策及精神；时刻牢记为人民服务的宗旨，明白自我所肩负的职责；进取参与基层建设，在工作中要起到模范带头作用，同时，认真学习相关业务知识，不断提高自我的理论水平和综合素质。 　　教学上，我总是运用多种教学方法，调动学生学习的进取性和创造性思维，使学生有举一反三的本事，培养学生的学习兴趣；课余对学生进行辅导，及时查缺补漏，适当留一些有利于学生本事发展的、发挥主动性和创造性的作业。 　　工作上，进取配合学校领导的安排，服从分配，与同行相处，我谦虚谨慎，坦诚待人，勤勤恳恳，任劳任怨。在生活中发扬勤俭耐劳、乐于助人的优良传统，始终做到时刻牢记党员的职责和义务，严格要求自我。 　　经过反思，本人还存在以下方面的不足之处： 　　1、政治学习和专业知识学习没有计划性，没有系统性，抓得不够紧。 　　2、在工作中还存在不够细致，有时也存在应付的现象。 　　3、在新课标中探究力度不够，课前准备不充分。 　　4、安于现状，缺发进取，上进心。 　　5、对学生的关心及沟通做得不够好，对后进学生的帮扶工作还得做的更细。 　　针对以上不足之处，本人将努力整改，不断提高，努力使自我成为一名真正贴合党员要求的教师。 　　总之，我时刻铭记自我是一个党员教师，应当走在前列，不怕吃苦，不怕吃亏，不求索取，做好本职工作，起到模范先进作用。在今后的日子里，我仍将不断加强学习，提高自身素质，加强师德师风，加强党性修养，提高思想觉悟；对工作加倍认真负责，进取思考，主动进取，使自我成为一名实事求是的优秀的教师。 思想政治表现个人总结【篇5】 　　时间如流水，一学年的教学工作已接近尾声，回顾一年的工作，想说的真是太多太多。这一年，既忙碌，又充实，在校领导和同事们的帮忙下，我顺利的完成了各方面的工作。现将本学年的工作做一个小结，借以促进提高。 　　 一、思想工作方面 　　本人思想端正，热情努力，服从领导的工作安排，办事认真负责。并在各方面严格要求自我，努力地提高自我，以便使自我更快地适应社会发展的形势。热爱教育事业，把自我的精力、本事全部用于学校的教学过程中，并能自觉遵守职业道德，在学生中树立了良好的教师形象。能够主动与同事研究业务，互相学习，配合默契，教学水平共同教师个人工作总结提高，能够顾全大局，团结协作。作为教师我更明白，仅有不断充电，才能维持教学的活力。这学期有幸有外出学习的机会，经过学习活动，不断充实了自我、丰富了自我的知识和见识、为自我更好的教学实践作好了准备。 　　 二、教育教学方面 　　教育教学是我们教师工作的首要任务。本年度工作仍以培养学生自学本事为主，提高学生的素质为目标。经过教育，让学生深切的感受到拥有知识能够提高生活和工作的质量，使自我成为一个睿智和有品位的人！本人深切的明白，教育不是灌输，而是点燃火焰！班级作为学校教学活动的基础单位，其管理水平的高低，对完成教学任务起着举足轻重的作用。因而，本人在班级管理上想尽一切办法挖掘学生学习的内动力，使每个基层宣传思想工作学生的潜能都能够得以释放！ 　　本人一向把教学看得很重，如何备好课、上好课一向是心里的重头戏，一堂课上下来，感觉好的话，整整一天，都会欢欣鼓舞。在较好地完成教学工作的同时，坚持听课，注意学习组里教师的教学经验，努力探索适合自我的教学模式。今年，在新的领导班子的带领下，我们全校推广以团队协作学习为主的课堂教学模式，本人欣喜地加入到改革的行列中，虽有时还难以改变以自我讲课为主的习惯，但此刻慢慢地把课堂还给了学生，自我只做导演。今后本人要努力研究.多方学习，摸索出适合自我的高效课堂教学模式。 　　 　　三、反思 　　本学期，经过学校加大对教师的评价力度，本人的观念有了很大的转变，对学校的办学理念更加理解，对自我的工作有了新的认识，对自我的定位更加明确。认真贯彻落实学校的办学理念，认真执行学校对教学工作的指示和各种规章制度。加强自身素质的提高，调动工作的进取性。做好本职工作，为学生服务，为教学服务。 　　反思本学年来的工作，也在思量着自我在工作中的不足。不足有以下几点： 　　1、思考得还不够多，不能及时将一些教学想法和问题记录下来，进行反思。 　　2、教研方面本学年加大了学习的力度，认真研读了一些有关方面的理论书籍，但在教学实践中的应用还不到位，研究做得不够细和实，没到达自我心中的目标。 　　3、教学中有特色、有创意的东西还不够多，其他的有些工作也有待于精益求精，以后工作应更加兢兢业业。 　　过去的一年，再次回眸，一路崎岖，一路泥泞，也许愧对了家人，但收获了经验，收获了启示，收获了欢乐。在人生的长河里，许多事情将会随着时间的流逝而慢慢淡忘，但这种独特的经历和感受却值得我用一生去体验，去回味，我将坚守这份宝贵而又永久的财富，并将以最大的热情投入到今后的工作中去，回报那些以往给予我无私帮忙的人。我也坚信：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的我必须不会辜负学生家长和学校领导的期望。

自我鉴定 本人这一年以来，能积极参加政治学习，关心国家大事，认真学习"三个代 表"的重要思想，拥护党的各项方针政策。遵守校纪校规，尊敬师长，团结同学，政 治上要求进步;学习目的明确，态度端正，钻研业务。勤奋刻苦，成绩优良;班委工 作认真负责，关心同学，热爱集体。有一定奉献精神。不足是工学矛盾处理不够好 ，学习成绩需进一步提高。今后我一定发扬成绩， 克服不足，争取更大进步。

主要指自商代、西周到甲午战争以前的政治思想。政治思想是随着国家的出现而产生的。历史学界一般认为中国古代最早的国家产生于夏代。但由于缺乏信史资料，因此，中国古代政治思想的研究一般从殷商、西周时期开始。 经济政治背景 夏、商、西周都是奴隶制社会。在奴隶社会，奴隶主占有全部生产资料和奴隶本身，政治上实行奴隶主专政，而创造财富的奴隶却处于牛马不如的地位，生活毫无保障，人身没有自由。国王是最大的奴隶主，国家机器以国王为中心，形成了君主制。君主独断专行，对奴隶实行暴虐统治。奴隶常常被任意杀害，甚至成为奴隶主的殉葬品。为了摆脱悲惨的命运，奴隶们采取各种形式同奴隶主进行斗争。这一时期，生产力低下，科学不发达，奴隶主往往采用宗教和神权的说教对人民进行统治。 春秋末期至鸦片战争前的两千多年里，中国一直处于封建社会。在封建社会,为数不多的封建地主阶级,拥有大部分土地，广大农民只有很少或者完全没有土地。在政治上，实行地主阶级封建君主专制制，皇帝拥有至高无上的权力，建立起以地主绅士为中坚的庞大官僚机构，对人民实行残酷的统治。广大农民没有任何参政议政的权利，只有服从的义务。农民和地主阶级的矛盾是封建社会的主要矛盾。为了反抗地主阶级的经济剥削和政治压迫，农民举行了大小几百次的武装起义。中国历史上农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所罕见的。 政治思想的分期 中国古代政治思想从内容上可划分为殷周、春秋战国、秦汉到鸦片战争以前等 3个时期。 殷周时期 商代、西周时期,中国处于奴隶社会,当时以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切。在商、西周两代，占统治地位的政治思想是与这种宗教世界观密切相关的神权思想。统治者假借宗教迷信进行统治。把神权和王权结合起来，宣扬君权神授，宣称国王是受所谓至尊无比和主宰万物的“上帝”之命来人间进行统治的。周取代商，给君权神授观念以很大的冲击。周统治者为了自圆其说，提出了“皇天无亲，唯德是辅”的观点。这样，神的一元论逐渐过渡到天命人事并重的以德辅天的二元论。在周取代商的斗争中，周的统治者感受到了人民的力量，提出“保民”、“慎罚”等政治主张，这是中国民本思想的开始。（见彩图[河南安阳小屯南地甲骨片,记有主宰人间的“帝”]） 春秋战国时期 这是中国从奴隶社会向封建社会过渡和封建社会形成的时期。奴隶社会的土地国有制逐渐变为地主阶级土地私有制，引起了阶级关系的变化，奴隶社会的上层建筑日趋瓦解，出现了王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，“礼乐征伐自诸侯出”的局面。这是一个社会大分裂，大动荡的时代，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，“君臣无常位，社稷无常奉”，战争频繁，人民生活十分痛苦。为了实现国家的统一，恢复社会秩序，一些思想家和政治家从各自的阶级立场和认识出发，提出救世方案。当时社会动荡不安，统治者的政治控制不十分严格，社会上没有绝对的权威，言论相对自由。特别是由于战争年代，各国很需要人才，知识分子的地位较高，因而他们言政议事也较为积极而较少顾虑，形成了百家争鸣，学术空前繁荣的局面。当时著名的思想流派有以孔丘、孟轲、荀况为代表的儒家学说，以商鞅、韩非为代表的法家学说，以《老子》书为代表的道家学说，墨翟为代表的墨家学说，许行为代表的农家学说等。 儒家学派的创始人孔丘幻想回到相对统一、相对安静的西周社会,以周礼为标准统一人们的言论和行动,建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。他向各国统治者呼吁“祖述尧舜,宪章文武”,用“仁者爱人”的人道主义精神对待人民和处理一切人际关系。他向统治者建议以德治国，以刑辅之,但同时又提出以宽济猛,以猛济宽的治国思想。他要求人们加强道德修养，遵守中庸之道和忠恕之道。强调人治，主张“举贤才”。生于战国时期的孟轲则认为解决时局的关键是实现中国的统一，而只有“不嗜杀人”的仁人才能统一中国。他发挥孔子“仁者爱人”的思想，提出了仁政说，认为“政在得民”，并进一步发挥了西周后期的民本思想。他的学说被统治者视为迂阔，孟轲之后的荀况肯定儒家学说的某些方面，纠正了其不周世用的迂阔之处。他既主张尊君，亦提倡爱民；既提倡“隆礼”，亦主张重法，并对礼作了系统的发挥；他一方面宣传仁义道德，同时也宣传刑罚法治。他认为“有治人，无治法”，提倡用人唯贤，反对用人唯亲。 法家代表商鞅、韩非主张富国强兵，提倡耕战；尊崇暴力，强调法治，认为治理国家应该任法不任智，提出了“刑无等级”、“以刑止刑”的观点，否认一切伦理道德，主张用武力进行统一；要求强化社会组织，对人民实行严格的控制和监督。他们还主张绝对君权，宣传独裁政治。 以《老子》书为代表的道家,主张一切顺乎自然,提倡无为而治,向往小国寡民的社会生活,反对一切法律制度和物质文明。道家要求人们谦虚退让,以退为进,“柔弱胜刚强”。它赞美“损有余而补不足”的天道，反对“损不足以奉有余”的人道。 以墨翟为代表的墨家主张尚同，强调把天下的思想统一于天子，统一于天；主张尚贤，即用人唯贤；提倡兼爱，非攻，揭露不义之战的罪恶。 农家学派的党徒们主张君民共耕而食，无上下等级的区别。 秦汉到鸦片战争以前 这是以儒家学说为核心并吸收其他各家思想而形成的“三纲五常”说发展变化的时期。这一时期可分以下3个阶段： ① 儒学独尊和儒学神学化，即“三纲五常”说神学化阶段。秦王朝实行法家政治统一了六国，但把法家学说绝对化，迷信暴力，导致速亡。汉代君臣和思想家们认为，秦的速亡是因为“仁义不施，攻守之势异也”。针对当时民生凋敝的情况，他们主张实行较为宽松的政策，借以与民休息、发展生产、稳定社会秩序，于是博采道、儒、法诸家之长的黄老之学便应运而生。黄老之学主张清静，倡导无为而治，对人民的事务实行不干涉或少干涉的政策。但道家思想在本质上是消极的，只能在大的政治动乱后起暂时缓解作用，不能作为长期的政治指导方针。由于秦王朝速亡的教训，统治者虽然不肯完全放弃法家的政治学说，却不愿公开采用法家的主张，因而以温和、稳健、文雅为特征，强调入世的儒家学说便成为政治家和思想家推崇的学说。经过陆贾、贾谊等人提倡，到汉武帝时,董仲舒适时提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议，为汉武帝所采纳。董仲舒的儒学不完全是孔孟之道，是经过改造的，以儒家学说为骨干，吸取了阴阳家、道家、法家某些思想的新儒家学说。它在哲学上宣传“天人相与”,政治上宣传“君权神授”,伦理上提出系统的“三纲五常”说，并认为“王道之三纲，可求于天”。到了东汉，新儒学发展成为谶纬神学，蜕化成预卜吉凶的迷信。 ② 儒学玄学化阶段。晋初，国家暂时统一，不久又出现“八王之乱”，随后北方少数民族和汉民族南北对峙，征战无已，社会非常黑暗。由于社会动乱，统治阶级内部的自相残杀，知识分子常因言语不慎而遭大祸，社会上形成恐怖气氛,人们不敢鲜明地表达政见,因而出现了提倡道家学说,宣传虚无,主张无为而治的玄学。何晏、王弼等玄学家通过注释《老子》、《庄子》、《论语》、《周易》等诸子经典，建立起唯心主义的本体论，利用道家思想中的道和“自然”等范畴来论证三纲五常的合理性，宣传“名教本于自然”，实行儒道结合，儒学被玄学化。此外，以曹操为代表的法家思想，鲍敬言的无君思想，傅玄的务实思想，《列子》书为代表的纵欲思想等在这一时期也有一定影响。 ③ 儒学哲理化阶段。隋、唐和两宋仍奉儒学为官方政治哲学。为了强化儒学的吸引力和控制力，唐朝的韩愈著《原道》，把儒学提到“道”的高度来认识和宣传，给儒学蒙上了一层哲理的色彩。宋朝的统治者和一些知识分子总结了历史经验，又吸收当时流行的佛教、道教的某些内容,把儒学和佛道结合起来,使儒学哲理化，形成理学。以北宋程颢、程颐和南宋朱熹为代表的程朱理学是理学中的客观唯心主义派别,而以南宋陆九渊,以及明代王守仁为代表的陆王心学是理学中的主观唯心主义派别。尽管程朱理学和陆王心学哲学观点不同，相互攻讦,但它们的思想核心都是为了维护“三纲五常”,论证封建制度的合理性和永恒性，把君权和封建统治秩序天理化。他们认为凡是同“三纲五常”教条相违背的便是“人欲”,提出“存天理，灭人欲”的口号,以此镇压人民的革命运动，限制人民的合理要求。他们还夸大人的精神作用，大讲诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道,认为只要人的意诚、心正,天下便太平了。程朱理学在南宋中后期，取得了统治阶级官方哲学的地位，渗透到人们生活的各个方面，支配宋、元、明、清四个朝代达六七百年之久。 政治思想领域争论的主要问题 中国奴隶社会中，政治思想方面争论的主要问题是强调天命还是强调人事。商人尊神,强调天命；周人尊礼,强调人事，因而有“国将兴，听于民，将亡，听于神”的记载。 在封建社会，政治思想领域争论的问题主要是： 礼治与法治 礼治是儒家的政治主张，法治是法家的治国方略。礼治强调防患于未然，用温和的手段解决问题。法治强调事后的惩罚，用暴力对犯法者进行威慑。方法不同，目标则一，都是以维护封建社会秩序、巩固地主阶级统治为目的。 儒家否认人类平等,认为“夫物之不齐,物之情也”，并且认为“贱事贵，不肖事贤，是天下通义”。他们试图建立一套以等级制度为特色的社会规范来规范人们的行为，使人们各安其位，互不相侵以维护地主阶级的统治。汉朝的贾谊，宋朝的司马光、王安石以及明儒、清儒都发表了大量的关于礼的言论。法家不否认等级制度，但他们认为治国在于赏罚。他们提出了“任法不任智”，“君臣上下贵贱，皆从大法”，“刑无等级”，“以刑止刑”等法治原则。他们鄙视伦理道德，迷信暴力，认为“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧”十者是亡国之物，宣传君主独裁和君主至上。他们把法治建立在暴力、独裁和君主至上等原则上。中国古代并没有现代意义上的法治，礼治和法治的争论，是在德治和刑治的争论中体现出来的。 德治与刑治 德治与刑治的根本区别在于前者主张以德服人,以刑辅之,后者主张以力服人。前者是儒家学派的政治主张，后者是法家的政治主张。儒家主张用礼约束人，用教化的方法感化不守礼的人。孔丘说：“为政以德。”孟轲说：“以德行仁者王。”儒家主张性善论，认为人人都有恻隐、辞让、恭敬、是非之心，可以通过教化，潜移默化地使人人皆为尧舜。他们认为这种心理上的改造是最根本的改造，是最好的办法。孟轲说：“以德服人者中心悦而诚服也。”他们反对法家惩办的办法，认为“法能刑人，不能使人廉，能杀人，不能使人仁”。法家认为人性是恶的，“固骄于爱而听于威”，用说服的办法使人向善是不可能的，提倡暴力政治，主张以力服人，“以刑止刑”。韩非反复强调“明王峭其法，而严其刑”，“罚莫如重而必，使民畏之”等暴力思想。 历史上曾发生过几次关于德治与刑治的争论。两汉时期，桑弘羊认为治民需“绳之以法，断之以刑”，而贤良文学的代表则主张治国应该“蓄仁义以风之，广德行以怀之”（《盐铁论》）。唐初，有魏徵和封德的争论。魏徵主张以教化为治，封德则强调“秦任法律，汉杂霸道”。南宋朱熹和陈亮也有“王霸”的争论。朱熹强调王道，陈亮主张“王霸并用”。朱元璋虽用刑严厉，但他曾多次颁布诏书，驳斥刑治的建议。后世的政治家们把德刑看作是治国理民必不可少的两手，或刑德兼施，或外儒内法。 人治与法治 儒家主张人治，强调依靠君主和各级官吏个人的能力、聪明才智、威信和影响来统治。他们把国家民族的兴亡寄托于少数统治者。他们说：“文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息”(《礼记·中庸》)。又说:“有治人,无治法。”因此，他们不重视法制建设，而强调官吏的选拔，人才的使用；主张选贤任能,俊杰在位,并十分关注统治者以身作则的效用。孔丘告诫统治者说：“政者，正也；子帅以正，孰敢不正”，又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 法家强调一切从法，认为“一民之轨莫如法”。他们认为只凭某些人的主观意旨，就是像尧那样的圣人也不能把国家治理好。相反，如果法律修明，一个中等资质的君王也能治理好国家，“使中主守法术……则万不失矣”（《韩非子·用人》）。法家的所谓法治强调的是暴力统治和严刑峻罚，他们所主张的君主独裁和君主至上，是同他们的法治原则相矛盾的。因此法家提出的法治原则实际上不可能得到认真执行。中国古代人治和法治的争论，实际上仍是德治和刑治的争论。 义理与功利 中国古代政治思想史上长期存在义和利的争论。儒家学派强调义理，认为封建社会的政治原则、政治方向和封建伦理道德是立国之本孔丘说:“君子喻于义，小人喻于利。”孟轲说：“王何必曰利，亦有仁义而已。”他们主张杀身成仁，舍生取义。儒家并不反对利，但主张见利思义，“义然后取”，反对“见利忘义”。法家学派强调功利，否认道义，为了求功利，可以不择手段。他们宣传功利，提倡耕战，强调人人都“不能以非功罔上利”,“富贵之门,必出于兵”。韩非指斥孔丘、墨翟、曾参、史鱼等学问家是无用的人。 围绕着义理和功利,儒法两家长期互相攻击,并都攻其一点,不及其余。法家攻击儒家为“六虱”,为“五蠹”之一。儒家攻击法家急功近利，刻薄寡恩。汉代后虽已没有纯粹的法家和儒家学派，但义利之争并没有停止。宋朝司马光和王安石的义利之争，朱熹和陈亮的“义利之辩”，即系这种争论的继续。 家天下与公天下 据传，夏代以前，尧舜禅让，实行公天下；夏禹传子,开始了家天下。秦王朝建立后,嬴政视天下为己有，自名为“始皇帝”，希望后世传之无穷。以后历代帝王都实行家天下，视家天下为当然。但是,历史上也存在着公天下的思想。如《周书》记载:汤放桀而归于亳，三千诸侯大会，汤警告说：“此天子之位，有道者可以处之矣，夫天下非一家之有也，有道者之有也。”《六韬》记载：太公说，“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。”《吕氏春秋》也说：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”明末清初的王夫之、顾炎武等思想家都主张“公天下”，反对“家天下”。王夫之指出：“一姓之兴亡，私也；而生民之死生，公也”，又说：“天下非一姓之私”等。 民本与君本 民本论者认为人民是国家的根本，只有重视人民，爱护人民，国家才能太平，即所谓“民为邦本，本固邦宁”。西周以后，这一思想在当时的典籍中,随处可见。如《尚书》记载：皋陶说,治理国家“在知人,在安民”,“安民则惠，黎民怀之”。《逸书》记载:“天视自我民视,天听自我民听”,“民之所欲,天必从之”。《国语》记载：“防民之口,甚于防川,川壅而溃，伤人必多”。《左传》记载：“国将兴，听于民”。孟轲将这一思想发展到一个高峰。在《孟子》书中充满了“保民而王”，“仁者无敌”，“得天下有道，得其民斯得天下矣”，“暴其民甚，则身弑国亡”之类论说。西汉的贾谊对这一思想作了进一步的发挥。唐朝柳宗元提出官吏是“民之役，非以役民”的重民思想。清末唐甄也强调：“封疆，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之。”民本思想是中国古代政治思想史中十分宝贵的部分。 同民本思想相对立的是君本思想。君本论者认为君主至高无上,无论多么坏的君主，都不应该被废置,“人主虽不肖，臣不敢侵也”（韩非语）。君本论者主张君主应用权术来驾驭臣民，把臣民玩弄于股掌之上，视臣民如奴隶。他们强调民主的绝对权威，说“明君无为于上，群臣悚惧乎下”“有功则君有其贤，有过则臣任其罪”（韩非语）。他们不考虑人民的要求，把自己的意志强加于人民。韩非说：“为政而期适民,皆乱之端,未可与为治也,”又说：“适民心者,恣之行也。”他们认为,人民不认识自己的利益,只能依靠“英雄”的帮助，因为,“民智不可用,犹婴儿之心也”等。汉文帝时的黄生,坚持韩非的观点,反对汤放桀,武王伐纣,认为“汤武非受命，乃杀也”，并说皇帝如冠，“冠虽敝，必加于首,履虽新,必贯于足,何者,上下之分也”（《汉书·辕固传》）。唐代李世民也告诫“君虽不君，臣不可以不臣”。清代雍正则宣传“天尊地卑，而君臣之分定。为人臣，义当唯知有君”。 绝对君权与相对君权及无君论 商鞅、韩非等法家思想家提倡绝对君权,认为君权至高无上。商鞅说:“权者，君之所独制也。”韩非说:“能独断者,故可以为天下主。”他们认为君主的话就是绝对真理，任何人都不能提出批评意见，贬斥历史上疾争强谏的关龙逢、王子比干、随季梁、陈泄冶、楚申胥、吴子胥一类人物，说这些人“先古圣王皆不能忍也，当今之时，将安用之”。他们更不许人民议政，商鞅变法时，既不允许人民对他的法说坏话，也不允许人民对他的法说好话，认为凡是对法褒贬的人“皆乱化之民”，“尽迁之于边城”。 孔孟儒家学派也讲君臣父子之义，提倡尊君事亲之道，但他们讲的君权是相对的，是有条件的。君享权利，也要尽义务，君如果不尽为君的义务，臣就有理由不尽为臣的义务。孔丘说:“君使臣以礼,臣事君以忠。”又说：“上好礼，则民易使也。”孟轲指出：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” 与绝对君权相对立，晋朝鲍敬言提出无君论，他指出:“古者无君，胜于今世。”宋末邓牧著《君道》,幻想一个没有君主、没有官吏的无政府社会。明末黄宗羲在《原君》中，对君权进行猛烈的批判。 均平与差别 均平与差别是中国古代政治思想史争论中的一个主题。社会财富分配过分不均，必然引起社会动乱。因此，在政治思想领域必然产生均平、平等思想。孔丘早就说：“不患寡而患不均。”《礼记·礼运篇》也说：“大道之行也，天下为公。”董仲舒亦反对大富大贫，主张小富小贫，王安石变法有均贫富的内容。至于历代的农民起义，无不以“均贫富”作为自己的口号。 与均平思想相反，一些思想家主张差别，反对均贫富。韩非认为，富人之所以富,是勤劳与节俭的结果,穷人之所以穷，是懒惰与奢侈之所致，如果“征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也”（《韩非子·显学》）。宋代苏辙用“物之不齐,物之情也”的道理,攻击王安石“志欲破富民以惠贫民”的做法。司马光也攻击王安石均贫富的做法，他说贫富的悬殊是人们聪明才智不同而决定的，不是贫人养活富人，而是穷人依靠富豪生活，如果富人穷了，穷人也就失去了依靠，一旦国家有难，“凡粟帛军需之费，将从谁取之？”（《司马温公文集·乞罢条例司常平使疏》） 中央集权与地方分权 西周实行分封制，导致诸侯王地方割据，尾大不掉，周天子名存实亡。秦始皇、李斯惩西周之失，废封建，置郡县，加强中央集权，引起了以淳于越、王为代表的分封论者同秦始皇、李斯为代表的郡县论者的一场大争论。分封论者强调“师古”，认为淳于越等所说，“乃三代之事，何足法也”。秦王朝的速亡,有些人以为是废封建导致孤立所致,于是分封之议再起。汉王朝实行折衷的办法，郡县封国并行。汉王朝立国不久,同姓王们坐大,最后出现了“七国之乱”。贾谊、晁错等人极言封国之弊,大声疾呼,向汉文帝、汉景帝上书，力主削弱地方势力。西晋王朝建立前后，曹、陆机等人又鼓吹分封制，强调“古之王者，必封同姓，以明亲亲，必树异姓,以明贤贤”。又说,分封“使万国相维，以成磐石之固”。西晋初，部分地实行了分封制，不久即酿成了“八王之乱”，埋下了西晋覆灭的祸根。唐王朝建立之初,肖宣扬“三代封建而长久,秦孤立而速亡”的论调，由于魏徵等人的抵制，这一主张才没有得逞。武则天以后,刘秩等人又主张这种理论,说“设爵无土，署官不职，非古之道”；“郡县可以小宁，不可以久安”。唐朝中后期，适应藩镇割据势力的需要，分封论调再次出现。柳宗元写下《封建论》，给分封论调以有力回击。《封建论》一文总结了秦汉以来关于地方分权和中央集权的争论。明初也有削藩和反削藩的斗争。 用人唯贤与用人唯亲 中国古代除了皇家确定继承人是按照“以长不以贤”的原则外，选拔辅佐人员时都是主张用人唯贤，德才兼备。“尊尊亲亲”主要是皇亲贵族在物质利益上的特权，不是选拔人才的原则。虽然中国古代没有发生用人唯贤还是用人唯亲的理论争论，但在实际的政治生活中，却充满用人唯贤与用人唯亲的斗争。针对用人唯亲的政治现象，中国历史上进步的思想家、政治家发表了大量的用人唯贤的论述。《尚书》提出“明明扬侧陋”（提拔那些地位卑贱，但却贤能的人）的原则，孔丘则说：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。”墨翟说，用人应该“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而上之”。孟轲主张“尊贤使能，俊杰在位”，荀况也有许多论述。以后历代都有提倡用人唯贤，批判用人唯亲的言论。如汉武帝求贤，强调“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”。诸葛亮说：“治国之道，务在举贤。”又说：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也，亲小人,远贤人,此后汉之所以倾颓也。”唐朝李世民更是提倡用人唯贤，反对用人唯亲，他常说：“朕之授官，必择才行。若才行不至，虽朕至亲，亦不虚授。” 中国古代政治思想的内容十分丰富，以上十个方面的问题只是中国古代政治思想史上争论、讨论、议论最多的问题，并不是全部，此外，如爱国主义思想，无为而治思想，工商皆本思想等也时有讨论。 特点 中国古代政治思想的特点如下：①内容的现实性。中国古代政治思想所涉及的问题一般都是现实政治的反映或政治实践经验教训的总结。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家政治思想的素材。他们思考和论证往事的得失，为后代的统治者提供新的治国方针，以纠前代之失，绝少抽象的思辨和繁琐的论证。②内容的稳定性。中国封建社会是一个漫长的历史时期，在这个时期，生产力发展缓慢，生产关系很少变化，与此相适应，政治思想方面的变化也很少。在长达三千年的中国封建社会中，政治思想的表达形式虽有从神学到玄学、从玄学到理学的变化，而神学、玄学、理学所表达的中心思想基本上是相同的，都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题也一般是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、相对君权和绝对君权、尊贤和亲亲、均平和兼并、民族抵抗与民族投降、义理和功利等。③政治思想的伦理化。纵观中国历史，法家思想家虽然排斥伦理道德，但这种思想并不占统治地位，占统治地位的是以孔孟政治思想为主体并融合其他各家学说的新儒家思想。它把政治和伦理道德紧密结合起来，虽不一般地反对暴力，但却更重视伦理道德，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维”，讲诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道，把三纲五常视为治国之本。伦理化的政治思想对中国社会有着极为重要的影响。

政治家，必须先控制思想，就能稳定政治，施行怎样的政治性质 决定思想的方向内容

思想和政治都具抽象性,政治心理是心理学的一个方面.我的认知是,政治本来就是弄不透的一门学问,为什么弄不透,因为这是一种思想,人的思想是无限大的.在理解政治的时候,要根据自身的思想体会.学政治的话不要拘泥于前人,要根据前车之鉴,有自己的见解.

思想政治工作内容：（1）把用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育干部和群众作为思想政治工作的首要任务，广泛进行党的基本路线和基本纲领的宣传教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观。（2）进行弘扬和培育民族精神的教育，进行爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神的教育，使全体人民继承和发扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，始终保持昂扬向上的精神状态。（3）加强马克思主义唯物论和无神论教育，大力提倡科学精神，坚持不懈地普及科技知识，普及那些与群众日常生活密切相关的自然科学、医疗卫生、科学健身和生老病死等方面的知识。（4）加强形势政策、民主法制和维护社会稳定的教育，使干部群众充分认识到，进行现代化建设必须有一个团结稳定的社会环境，自觉维护安定团结的大好局面。扩展资料：由于人们在不同的历史条件和社会环境的影响下会产生不同的思想倾向，不同年龄、不同层次的人会有不同的思想特点，因此思想政治工作的方法应是多种多样的。科学的方法必须符合人们思想和行为活动的规律、适应思想教育内容的需要。中国共产党在长期的思想政治工作实践中，总结出的科学方法有：疏导的方法、民主的方法、讨论的方法、批评与自我批评的方法，等等。思想政治工作的方式也是多种多样、灵活多变的。思想政治工作的对象是人，这使思想政治工作具有其自身的特点。中国共产党的思想政治工作的主要特点是：鲜明的党性和阶级性。思想政治工作是中国共产党的各项工作中的一个重要组成部分。它以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，为党在各个时期的基本路线和人民的利益服务。参考资料：百度百科-思想政治工作

政治包括思想了。

（1）马思克列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的教育共青团在思想政治工作中的首要任务，就是向广大团员、青年进行深入的马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论的教育。引导他们学习和掌握观察问题、分析问题、解决问题的立场、观点和方法，提高解决实际问题的能力。邓小平理论全面阐述和回答了建设有中国特色社会主义的一系列基本问题。特别要引导青年通过坚持不懈地学习，深刻认识邓小平理论的地位和指导意义、理论精髓和理论主题、科学体系和革命风格，努力从总体上领会理论的基本观点和基本精神，在思想上、行动上确立邓小平理论的指导地位，增强高举伟大旗帜、推进伟大事业的自觉性和坚定性。 （2）党的路线、方针、政策和形势教育党的路线、方针和政策是青年最关心的问题。形势教育和党的路线、方针、政策教育是相辅相成的。团支部要把引导团员青年深刻理解和自觉贯彻执行党的路线、方针、政策，正确认识改革开放和现代化建设的形势作为思想政治工作中的一项重要内容。（3）理想教育在团的思想政治工作中，要始终高举共产主义理想的旗帜，以此召唤、激励青年。当前，对青年进行理想教育的主题，就是教育和引导青年真正懂得，实现党的十五大提出的跨世纪宏伟目标，是实现共产主义理想的现实目标和实际步骤，树立起现阶段全民族的共同理想。激励广大青年在各自的岗位上脚踏实地、埋头苦干，为国家富强、人民富裕奋发进取、建功立业。 （4）社会主义道德、民主法制和纪律教育团组织要在带领青年服务社会、无私奉献中，引导青年弘扬以为人民服务为核心，以集体主义为原则的社会主义道德和社会主义风尚，树立正确的世界观、人生观和价值观，在精神文明建设中发挥开风气之先的作用。要积极组织青年在管理国家和社会事务中发挥民主参与和民主监督作用，健全团内民主制度，提高青年的法制意识和法律知识水平。要加强团纪团规、厂规校纪、乡规民约等教育，引导青年在政治上和党中央同心同德，在行动上同全体人民步调一致。（5）革命传统教育进行革命传统教育的主要目的，是帮助青年深刻了解党的历史、共和国的历史、军队的历史以及青年运动的历史，宣传为祖国的解放和富强英勇奋斗的中华民族优秀儿女的光辉业绩，引导青年继承和发扬优良的民族精神和革命传统。（6）爱国主义和国际主义教育团支部在开展爱国主义教育工作时，要不断促使青年由对长期养育自己成长的祖国大地、山河、宝藏的热爱，由对人民创造的悠久历史和灿烂文化的热爱，上升到对祖国前途的关注，对人民事业的忠诚，对党和社会主义的信赖，从而增强广大青年报效祖国的强烈社会责任感。随着我国国际地位的日益提高，认真地对广大青少年进行国际主义教育，已成为思想政治工作中的一项不可忽视的任务。思想政治工作的基本原则：1、坚持党性原则，讲学习、讲政治、讲正气；2、解放思想，实事求是，一切从实际出发；3、思想政治工作必须以企业的生产经营工作为中心，结合生产经营工作一道开展；4、坚持尊重人、理解人、关心人、培养人的原则，全力为职工提供政治、理论、思想服务，营造良好的思想政治工作氛围；5、坚持民主，说服教育、以理服人；6、表扬与批评相结合，以表扬为主；7、身教与言教相结合，身教重于言教；8、物质奖励与精神奖励相结合，以精神奖励为主；9、提高思想认识与解决实际问题相结合。

思想政治教育认同生成根源主要有动力性根源、工具性根源和目的性根源。思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动，也是中国文学当中一门终身学习的课程。思想政治教育以人的思想观念、政治观点、道德品质的形成、变化和发展为特殊研究领域，目的就是要认识和把握人的思想品德形成发展的规律，从而有针对性地开展思想政治教育，使人们的思想向社会发展所要求的方向变化，进而促进人的全面发展。思想政治教育学的研究对象并不是人，而是人的思想品德形成和发展的规律以及对人们进行思想政治教育的规律，“两个规律”紧密相连，二者内在统一地构成思想政治教育学的研究对象。思想政治教育的作用：高等学校的性质主要是通过培养学生的思想政治素质表现出来的。而对学生的素质培养主要就是靠学校的思想政治教育来实现的。思想政治教育属于意识形态的范畴，具有明显的阶级性。对高校大学生进行思想政治教育，是实现社会主义高等教育目标的必不可少的步骤。经过实践的一再证明，即使是在社会主义思想占绝对优势的情况下，对学生的思想政治教育一旦有所松懈，就会有很多的不正确的思想冒出来寻找自己的领地。因此，高校大学生必须要经过专业的、系统的、深入的、细致的思想政治教育，才能够具备社会主义事业所需要的思想政治素质要求。只有这样，他们才能够成为社会主义事业的建设者和接班人。