八年级下册语文课外文言文阅读答案

皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自以为没有比这更好的，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我问他原因，他说：‘木心不直，那么木头纹理也不正，即使弓有力但射出的箭也不直。"我才想到熟悉的东西也不能分出好坏，我靠着弓箭平定四方，却不能做到十分了解，且天下事物，岂能全都知道？”故令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政治上的得与失。《唐太宗论弓矢》原文上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。《唐太宗论弓矢》注释上：皇上，这里指唐太宗李世民。谓：对谁说，告诉。太子少师：指教皇太子读书的老师。朕：皇上的自称，我。好：爱好。矢：箭。近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。皆：全、都。直：笔直。脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。向:从前的。务：事务。更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。数延见：多次邀请觐见。数，屡次。延，邀请。《唐太宗论弓矢》选自司马光的《资治通鉴·唐纪》，主要讲述从讨论弓箭的品质好坏得出治理国家的得与失的故事。

1. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 2. 【唐太宗论弓（文言文）这个故事告诉我们什么道理 上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材".朕问其 故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不 直."朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方，识之犹 未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更 宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失.太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料."我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓."我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失.告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主.。 3. 【1.唐太宗的英明表现在那几个方面 唯才是用：宇文士及乃前（隋）朝大臣，且其兄宇文化及弑帝，唐太宗仍采用其能，建功立业，原文：“及之潜谋逆乱也，以其主婿，深忌之而不告，既弑炀帝，署为内史令.”，“从太宗平宋金刚，以功复封新城县公”；见贤思齐：意思不太对，就是唐太宗跟其（贤臣）交往密切，使其尽其所能，原文：“入为右卫大将军，甚见亲顾，每延入阁中，乙夜方出，遇其归沐，仍遣驰召，同列莫与为比.”笼络人心：在宇文士及病重之时看望安抚他，表明不会忘记一个好臣子的态度，以招揽更多的能人为其所用，原文：“及疾笃，太宗亲问，抚之流涕.贞观十六年卒，赠左卫大将军、凉州都督，陪葬昭陵.”；应时而变：在其死后，照理如果是想给其好的名声留在史书上，谥号会往好的方面去出，开始给的是“恭”，尊贤贵义曰恭.敬事供上曰恭.尊贤敬让曰恭.既过能改曰恭.执事坚固曰恭.爱民长弟曰恭.执礼御宾曰恭.芘亲之阙曰恭.尊贤让善曰恭.后来改成“纵”，这就表示唐太宗对宇文士及的态度变了，就有如唐太宗对魏征一般，说句不好听的就是人一死就没用了，旧账全给你算了. 以上拙见，希望能帮助到你u02c6_u02c6。

上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 注释 皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因．他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直．”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。

　　《唐太宗论弓矢》选自司马光的《资治通鉴·唐纪》。以下是我整理的唐太宗论弓矢文言文翻译，欢迎大家阅读。 　　唐太宗论弓矢文言文翻译 　　 原文 　　上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲而发矢不直。"朕始（15）悟向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。 　　 注释 　　1、上：皇上，这里指唐太宗李世民。 　　2、谓：对...说，告诉。 　　3、太子少师：指教皇太子读书的老师。 　　4、朕：皇上的自称，我。 　　5、好：爱好。 　　6、矢：箭。 　　7、近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的`工匠。 　　8、皆：全、都。 　　9、直：笔直 　　10、脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。 　　11、向：从前的。 　　12、务：事务。 　　13、更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 　　14、数延见：多次邀请（这些官员）觐见。数（shuò），屡次。延，邀请。 　　15.始：才。 　　16、直：竖直。 　　 翻译 　　皇上对教太子读书的官员萧璃说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我就问他原因．他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直．"我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏．我靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。 　　 赏析 　　唐太宗是一位什么样的君主？他以民为主，聪明，虚心受教，他不高高在上，关心民间疾苦，关心人民，善于治理国家，并且明智，能辨别是非，尽职尽责，善于自省，善于纳谏，非常开明，是一个能为百姓着想的君主，举一反三。是一个在生活中能够学习道理并且实践的人。 　　唐太宗认为民是治国之本。他说：“欲为君者，能以德和民。”这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。

1、翻译：皇上对教太子读书的官员萧_说:“我小时候喜好弓箭,拥有好弓十几把,自己以为没有比这些更好的了,近来把它给造弓的工匠看,工匠却说‘都不是好弓",我就问他原因.他说:‘木心不是直的,那么木头的纹理都不正,即使弓有力但射出的箭也不会直."我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.我靠着弓箭平定四方,但都不能做到十分了解,况且天下事物,岂能全都知道?”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省,多次邀请(这些官员)觐见,问他们民间的疾苦,政治上的得与失。2、《唐太宗论弓矢》选自《资治通鉴·唐纪》，讲述从讨论弓箭的品质好坏得出治理国家的得与失的故事。故事由情至理，由理入情，发人深思！

唐太宗论弓矢 “唐太宗论弓矢”选自司马光的《资治通鉴u30fb唐纪》，其中有关唐太宗的部分是司马光记录下的有关唐太宗的治国理论和历史故事。本文通过唐太宗与臣子讨论弓箭的好坏，以表明自己即使作为帝王，也不能看到了解国家的每一件事情，知道自己做的是对是错。 唐太宗图片 一日，唐太宗对教太子读书的官员萧璃说：“我年少的时候喜欢射箭，有很多的弓箭，收集了天下最好的弓箭拿来狩猎。后来我将我收集的弓箭给制弓箭的师傅们看，制弓师傅却说我收集的都不是好弓，我问他为何？师傅说，一把好弓，木心要直，射出的弓箭才会直，如果木心不直，射出的弓箭怎么会直？至此我才明白，我再熟悉弓箭，也有不知道的地方，治理国家也是这样，我虽然是皇帝，可是并不能细致入微的去了解百姓的需求，去了解边关军队的需求，更不可能知道这天底下的每一件事情！” 唐太宗论弓矢后，京中五品以上的官员几乎都与唐太宗交谈过，以方便唐太宗了解百姓的生活状态，和自己政治上的得与失。而从唐太宗论弓矢这件事情上我们也能了解到李世民不但是明君，爱民如子，更能举一反三，触类旁通，从而发现自己的不足，不断地学习，进步和改善，用这样的方式治理天下，难怪会有后来的“贞观之治”，也难怪唐朝会成为中国历朝历代最繁荣昌盛的朝代。 唐太宗是谁 唐太宗李世民，李渊的儿子，李治的爸爸，武则天的丈夫兼任老公公。一位伟大的政治家、军事家，大唐王朝的第二位皇帝。 唐太宗画像 李世民是李渊的次子，年轻的时候就从军了，那样的乱世，基本上男孩子到一定年龄都会从军。李世民军功不错，曾经救过隋炀帝，平定过军阀，为大唐出了不少力。李世民如此努力，不过他还是次子，次子要继承皇位，首先要扫清的就是长子李建成，李世民想了一个最简单也是最有效的方法，杀掉。所以有了历史上著名的“玄武门之变”，他杀了哥哥李建成和弟弟李元吉，李渊也没办法，只能让这个儿子继承皇位。 实验证明，能踏着白骨站上帝位的人绝不是等闲之辈。李世民成功的当了皇帝，他并没有因此作威作福。他愿意听取大臣们的意见，虚心纳谏，休养生息，勤俭节约。他经常用隋朝灭亡的教训来教育群臣，官制改革，注重吏治，努力让政治清明。并且在国内减赋税，知人善用，励精图治。在国家疆土方面，他也收复了很多像突厥一样的边陲国家。可以说，李世民是一代明君，能站在百姓的角度思考问题，在乱世中，军功赫赫。登基之后，迅速转换角色，成就了一位伟大的政治家，在他任内，也成就了一批像魏征一样的千古名臣。李世民23年的统治期间让唐朝迅速繁盛起来，为贞观之治奠定了强大的基础。 唐太宗叹曰 魏征是比较有名的丞相了，魏征死的时候，唐太宗叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。”这句话被很多后人用。唐太宗当时很难过，魏征虽然平时跟太宗说话从不顾及太宗颜面，不过他都是为国家和百姓考虑才会直言进谏，太宗在失去魏征的时候非常痛心，魏征是他的一面镜子，所以唐太宗才可以“明得失”，才没有重蹈隋朝覆辙，开创一个盛世。他感叹自己失去了重要的贤臣。 魏征画像 其实这句话后面还有，唐太宗叹曰：“今魏征逝，一鉴忘矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿。”他感叹，魏征死了，他李世民就失去了一面镜子，到魏征家里去又翻出了写了一半的书稿，而这个书稿是魏征留给太宗的治国用人之道，想到这里唐太宗肯定更加伤心，魏征到死都在为太宗出谋划策，为大唐鞠躬尽瘁。 最后这一段是这样的，唐太宗叹曰：“朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。”中间一段是写魏征留下的书的内容，最后这句就是太宗对魏征的肯定，意思是唐太宗一个人考虑事情肯定有不周全的地方，你们这些大臣一定要敢于进谏，魏征的意思就是从任何人任何事那里取长补短，任人唯贤，用人不疑，大家共同努力才能使大唐繁盛。 唐太宗的这段感叹，前三句经常被用作“座右铭”，是太宗对魏征的高度赞扬。 唐太宗李世民的故事 关于唐太宗李世民的故事有很多，都是一些很经典的故事，对于现代人的管理方面也有一定的借鉴之道。 玄武门之变图片 唐太宗李世民是个明君，提到他就会想起魏征，这两人真是绝配，魏征能成为良相，也是多亏了李世民，唐太宗当时就明白“兼听则明，偏听则暗”的道理，所以广开言路，大臣们就敢说，说的多了，太宗自然能从中悟出道理来，很多人的意见，集思广益，肯定做出的决定更加有利于江山社稷。 据说有一次，李世民得了一个鹞，很开心的把玩，魏征进来了，他赶紧收起来，魏征知道了，不过一直不说，就故意拖延时间汇报事情，直到最后，这个鹞闷死了，李世民也没责怪魏征，他心里清楚，魏征是为了国家，为了他能成为一代明君，时时刻刻在鞭策他。 唐太宗李世民的故事不甚枚举。“玄武门之变”也是李世民的故事，只是这个故事比较血腥了，他杀了哥哥和弟弟，自己成功的登上太子之位。这种行为跟杨广差不多，但是他当上皇帝之后是为天下计，为百姓考虑，而不像杨广只为贪图享乐。虽然唐太宗手段残忍了一点，不过他也开创了大唐盛世。 唐太宗李世民的故事还有很多，他和大臣们的故事，和皇后妃嫔的故事，带兵打仗的故事，都是太宗人生的点点滴滴，大部分故事为后人称道，也是通过这些故事让后人更确切的认识了这位皇帝 唐太宗论止盗 《唐太宗论止盗》一文出自于司马光的《资治通鉴》，相传当时的唐朝鸡鸣狗盗之徒甚多，百姓家家户户都担心夜里有小偷来偷东西，为了治理这一社会问题，唐太宗李世民与群臣商讨“止盗”的方法。 唐太宗图片 唐太宗问群臣要如何解决盗贼猖獗这个问题，有的大臣主张用严厉的刑罚来处罚被抓住的盗贼。唐太宗认为：百姓中之所以会有人去做盗贼，是生活所迫，是因为国家不够富裕，是因为贪官污吏太多。如果我们的国家没有贪官，没有繁重的苛捐杂税，百姓人人都有余粮，吃得饱，穿得暖，那么鸡鸣狗盗的事情也就不会发生了！ 自此，唐太宗开始自上而下的解决这一问题，对上，开始节俭以减少开支，惩治贪官，君主不骄奢淫逸，做官的清廉，百姓自然不用多交赋税来供养这些人；对下减轻百姓的赋税及劳役，兵役，百姓生活富足，自然不用以偷盗为生。推行这些政策几年后，唐朝社会治安秩序井然，出现了“路不拾遗，夜不闭户”的现象，可见唐太宗推行的这些政策是从根本上提高了百姓的生活水平。 后来唐太宗常对身边的侍卫说：自己不敢过于放纵自己的欲望，因为君主的欲望通常都要百姓来承担，国以民为本，剥削百姓供养君主，国家也会随之衰弱的呀！后人将唐太宗止盗的理论记录下来，《唐太宗论止盗》成为了历代君王拜读的治国之道。

1. 文言文《唐太宗论弓矢》的翻译 《唐太宗论弓矢》 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 翻译； 皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。 2. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 3. 【唐太宗论弓（文言文）这个故事告诉我们什么道理 上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材".朕问其 故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不 直."朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方，识之犹 未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更 宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失.太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料."我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓."我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失.告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主.。 4. 唐太宗论弓矢 解释 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 注释 皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。 5. 唐太宗论弓矢的翻译 皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"。 我就问他原因。他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。 "我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏。我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？” 于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。 扩展资料 一、原文 宋 司马光《资治通鉴·唐纪》 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。 "朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 二、人物介绍 唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。 唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。 李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。 “玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。 6. 唐太宗论弓矢 解释 上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲，而发矢不直。"朕始（15）寤向⑾者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。①上：君主，这里指李世民。 唐太宗论弓矢②谓：对。说，告诉。 ③太子少师：指教皇太子读书的官员。④朕：皇上的自称。 ⑤好：喜好。⑥矢：箭。 ⑦近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。 唐太宗论弓矢唐太宗论弓矢⑧皆：全、都。⑨直：笔直。 ⑩脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。 邪：不正。⑾向：从前。 ⑿务：事务。⒀更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。 更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 ⒁ 数延见：多次邀请（这些官员）觐见。数（shuò），屡次。 延，邀请。15.始：才。 16、直：竖直。译文皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。

是唐太宗的一种良好习惯

1．（1）喜爱、爱好（2）全、都（3）从前（4）屡次、多次2．D3．唐太宗是一位关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。（意对即可）

原文：上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 翻译：皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因．他说：‘木心不是直的,那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直．"朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。 简答：唐太宗是一位什么样的君主？ 他是个明主，聪明，虚心受教的人,他关心民间疾苦，关心人民，善于治理国家，善于自省，善于纳谏，开明,能为百姓着想的君主，举一反三。

唐太宗的贤明主要体现在三个方面： ①节用戒奢： 他力戒奢侈，尽量节俭，克制自己的欲望，减轻百姓的负担。他沿袭了隋朝的中央官制，完善了三省六部制，为了减轻百姓负担，唐太宗下令精简机构，裁撤了许多冗员。 ②招贤用能： 唐太宗知人善任，不论资历，不计亲疏，只要是治国安邦之才，就委以重任。唐太宗还沿袭隋朝的科举制度，科举制度的确立，改变了过去官员选拔主要由世家大族把持的局面。科举取士不重门第，完全取决于考试，改善了选官用人制度，使得有才学人得以进入各级政府任职，扩大了统治基础。在科举制度的激励下，士人读书的风气更加兴盛，促进了教育事业的发展。 ③虚心纳谏： 唐太宗经常鼓励大臣们指出自己的过错，不要有什么隐瞒。对大臣们所提的意见，他也总是虚心采纳和改正。 唐太宗统治期间被称为“贞观之治”.

1. 8年级课外古文阅读及答案 （一）唐子西云：“诗初成时，未见可訾（诋毁，指责）处，姑置之。 明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。 如此数四，方敢示人。”此数言，可谓知其难而深造之者也。 余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。” 诗改一字，界判人天，非个中人不解。 齐己《早梅》云：“前村深雪里，昨夜几枝开。”郑谷曰：“改‘几"为‘一"字，方是早梅。” 齐乃下拜。某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。” 以示皎然。皎然曰：“‘波"字不佳。” 某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。 须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波"字为‘中"字矣。”皎然出手心示之，相与大笑。 1解释下列句中加点词。（1）姑置之 （2）方敢示人 （3）无处濯尘缨 （4）某怒而去 2下列黑体字与“皎然暗书一“中”字在手心待之”中的“书”用法不同的一项是（ ） A妇抚儿乳 B处处志之 C亲贤臣，远小人 D策之不以其道 3请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1） 明日取读，则瑕疵百出 （2）须臾，其人狂奔而来 4文中郑谷认为“改‘几"为‘一"字，方是早梅”，为什么？ 5两文的内容都与作诗有关，但各有侧重，请分别概括。 （二）唐太宗论弓矢上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材"。 朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。 ②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。 ④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。 更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1解释下列黑体字。（1）朕少好弓矢 （2）皆非良材 （3）朕始悟向者辨之未精也 （4）数延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A不以物喜，不以己悲 B以塞忠谏之路也 C皆以美于徐公 D咨臣以当世之事 3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ （三）鲍君昔有人设罝①以捕獐，得而未觉.有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去.本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归.于是置屋立庙，号为鲍君.后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神.积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说.乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息. 注：①罝：网，用以捕鸟兽. 1解释文中黑体字。 （1）乃以鲍鱼置罝中而去 （2）问其故 2用现代汉语解释文中画线的句子。此是我鲍鱼，何神之有？ 3本主“不敢持归“的原因是什么？ 4这个故事告诉我们什么道理？ （四）王安石待客王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师②，因谒公，公约之饭。 翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔③。日过午，觉饥甚而不敢去。 又久之，方命坐，果蔬④皆不具，其人已心怪之。酒三行⑤，初供胡饼两枚，次供猪脔⑥数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。 萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖⑦胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧而退。 注释：①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。 ③馔：准备食物。④果蔬：泛指菜肴。 ⑤酒三行：指喝了几杯酒。⑥脔：切成小块的肉。 ⑦啖：吃。 1解释下列句中的黑体字。 （1）因谒公 （2）觉饥甚而不敢去 （3）旁置菜羹而已 （3）公取自食之 2下列句中黑体字理解错误的一项是（ ） A方命坐（才） B萧氏子颇骄纵（很，非常） C惟啖⑦胡饼中间少许（只） D其人愧而退（表转折，但是） 3用现代汉语解释文中画线的句子。果蔬④皆不具，其人已心怪之。 4王安石具有什么品质？根据文意，用自己的话简要回答。 （五）田不满怒斥髑髅田不满夜行失道，误经墟墓间，足踏一髑髅，髑髅作声曰：“毋败我面，且祸尔！”不满戆且悍，叱曰：“谁遣尔当路？” 髑髅曰：“人移我于此，非我当路也.”不满又叱曰：“尔何不祸移尔者？” 髑髅曰：“彼运方盛，无如何也.”不满笑且怒曰：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？” 髑髅作泣声曰：“君气亦盛，故我不敢祟，徒以虚词恫喝也.畏盛凌衰，人情皆尔，君乃责鬼乎？哀而拨入土窟中，公之意也.”不满冲之竟过.惟闻背后呜呜声，卒无他异.（选自纪昀《阅微草堂笔记》） 注释：髑髅{独楼}：死人的头骨，即骷髅。 1解释下列句中黑体字词。毋败我面，且祸尔败： 祸： 2“且祸尔”与“戆且悍”中的“且”，分别作何解释？ 3翻译文中画线句。 尔何不祸移尔者？ 4作者写这段志怪文字的用意是为了批评怎样的社会现象？请从原文中找出最关键的一句话。 参考答案 （一） 1(1)放置，放下（2）给……看，让……看（3）洗，洗涤（4）离开 2C 3(1)第二天拿出来读一读，就发现毛病很多。 （2）一会儿，那个又狂奔回来。 4“一”字表明梅花只开一枝，极言数量之少；也可能是第一枝，更能体现“早”的特点。 5前文：作诗要反复修改；后文：作诗炼字很重要。 （二） 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2D 3关心民间疾苦，善于治理。 2. 两篇文言文翻译,寇准大度及管鲍之交 起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他学问智术不够啊。”等到寇准到陕（也就是陕西一带）做官去的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他（一直）送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”（这句话的时候），（他才明白过来）。笑着说：“这是张先生在说我啊。” 管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷.我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利.我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运.我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母.公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我 *** ，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻.生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！” 3. 寇准大度文言文翻译 初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。” 当初，张咏在成都，听说准入相，对他的僚属说：“寇准奇才，不值得你珍惜学术。”和准出陕，咏刚从成都结束返回，按照严提供，大为具等。咏将离开，准到郊外送别，问：“为什么教准？“咏徐说：“《霍光传》不可不读的。”标准不理解他的意思，回家，取其传读的，到“不学无术”，笑着说：“这张公对我了。” 4. 金榜之星课外文言文阅读寇准清廉 原文及译注供参考：原文寇准出入宰相三十年，不营私第.处士魏野赠诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台.”洎准南迁时，北使至内宴，宰执预焉.使者历视诸相，语译导者曰：“孰是‘无地起楼台"相公？”坐无答者.（出自孔平仲《国老谈苑》）注释寇准：北宋真宗时曾拜同中书门下平章事（宰相），后被谗罢职，不久又复职.出入：指寇准两次做宰相，罢职又复职.营：经营，修建.第：住宅.处士：有才学而隐居不仕的人.鼎鼐（nài）：本是古代烹煮用的容器，后用做立国的重器，象征政权，也借指执政大臣.至：到达.内宴：宫廷宴会.迁：官员调任，这里指贬官.北使：辽国使臣.宰执：同中书门下平章事（宰相）与枢密使、参知政事、枢密副使（执政），通称宰执.预：参加.历：逐个，一一地.语：告诉，对……说.相公：对宰相的尊称.坐：在座的.孰：谁，哪一位.至：到达.洎：等到译文寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第.当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台.”寇准晚年被贬广东雷州.一次辽国使者到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台"的宰相.“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答.。 5. 文言文阅读（八年级）庄有恭对将军 第一个问题： 残（象）、马、卒（兵） 第二个问题： 庄有恭放风筝，风筝落在将军署内宅，他毫不惧怕，直接进去索取，突出了他的大胆；面对将军喝问，他从容应对，体现了他的自信；后将军出上联，他不慌不忘对下联，突出了他的聪明。 译文：广东中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家邻近镇粤将军署，当时正在玩放风筝的游戏，（风筝）恰好落到将军署的内院，庄有恭径直进入要求归还。那些衙役因为他岁数小而忽视了他，没有及时阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他神态气质非同一般，立刻质问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读过书没有？曾经学过对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小事罢了，有什么难的！”将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他夸大其词，于是就指着厅堂张贴的画叫他对对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就这里的一盘棋，便可以对了。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。” 满意请采纳哦！ 6. 金榜之星课外文言文阅读寇准清廉 原文及译注供参考：原文寇准出入宰相三十年，不营私第。 处士魏野赠诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”洎准南迁时，北使至内宴，宰执预焉。 使者历视诸相，语译导者曰：“孰是‘无地起楼台"相公？”坐无答者。（出自孔平仲《国老谈苑》）注释寇准：北宋真宗时曾拜同中书门下平章事（宰相），后被谗罢职，不久又复职。 出入：指寇准两次做宰相，罢职又复职。营：经营，修建。 第：住宅。处士：有才学而隐居不仕的人。 鼎鼐（nài）：本是古代烹煮用的容器，后用做立国的重器，象征政权，也借指执政大臣。至：到达。 内宴：宫廷宴会。迁：官员调任，这里指贬官。 北使：辽国使臣。宰执：同中书门下平章事（宰相）与枢密使、参知政事、枢密副使（执政），通称宰执。 预：参加。历：逐个，一一地。 语：告诉，对……说。相公：对宰相的尊称。 坐：在座的。孰：谁，哪一位。 至：到达。洎：等到译文寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第。 当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”寇准晚年被贬广东雷州。 一次辽国使者到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台"的宰相。“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。 7. 苛政猛于虎 急求八年级金牌阅读文言文答案 1、（1）使：派遣 （2）吾：我的 （3）苛：苛刻，暴虐 （4）焉：于之，意思是在这件事上（5）去：离开 2、（1）判断语气 （2）疑问语气 （3）感叹语气 3、（1）孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。 (2)之前，我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了。 (3)学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！ 4、（1）孔子 （2）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。 （3）你 5、当时社会，严酷的政令和繁重的赋税对人民来说比猛虎更可怕。告诉统治者对人民要实行仁政。 8. 魏徵传.八下语文文言文阅读答案 2008年镇江市【甲】邹忌修八尺有余，邹忌修八尺有余，形貌昳丽.朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来.孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王.由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善.”（选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】太宗新即位，励精（①）政道（②），数引征入卧内，访以得失.征雅（③）有经（④）国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受.征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言.太宗尝劳（⑤）之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”（选自《旧唐书· 魏征传》 ）【注释】①励精：振奋精神，.致力于某种事业或工作.② 政道：施政的方略.③雅：素来 ④经：治理⑤劳：慰劳13.解释下列句中加点的词语.（4 分）（ l）孰视之（ ）（ 2）皆以美于徐公（ ） （3）王之蔽甚矣（ ）（4）思竭其用 （ ）14.用现代汉语翻译下面的句子.（2 分）吾妻之美我者，私我也译文：15.对两位君主纳谏时的描写，【甲】文是“王曰：‘善."”【 乙】 文中与这句话相对应的是. （ 2 分）16.邹忌和魏征作为大臣，向齐威王和太宗进谏的方式有什么不同？（3分）答：17.魏征去世后，唐太宗为什么会发出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.魏征没，朕亡一镜矣”的感概？（ 2 分）答：13.( 4 分)（ 1 ）同“熟”，仔细 （2 ）认为 （3 ）受蒙蔽 （4 ）完，尽（答对一个给l 分）14 .( 2 分)我的妻子认为我漂亮，是偏爱我.（ “美”“私”等关键词的翻译，错一个扣l 分）15.(2分)（太宗与之言，）未尝不欣然纳受（答“欣然”亦可）16.(3 分)不设统一答案.示例：邹忌向齐王进谏时，善于借助生活中的小事，采用设喻、暗示等委婉讲道理；而魏征向唐太宗进谏时，尽其所能，知无不言，无所顾忌.（要点：①设喻、暗示或委婉，得2分.②尽其所能，知无不言，无所顾忌.或“敢于直谏”得1分.意思对即可）17. ( 2 分)不设统一答案.示例：唐太宗非常思念和感激魏征，因为魏征不仅有才能，而且很正直，敢于讲真话，是忠臣、贤臣，所以尽管有时说些逆耳忠言，也能深得胸襟开阔的唐太宗的器重和厚爱.（要点：① 答“唐太宗对魏征的思念和感徽之情”，得l 分；② 答“魏征是敢于讲真话的忠吞、贤臣” ，得l 分. 惫思对即可）戴震难师先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣.就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休.授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之言而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说.”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人.”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人.”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣.”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也.”8.下面句子中加点的词语，意思相同的一项是（3分）A.先生是年乃能言/ 乃不知有汉B.师应之曰/不应有恨C.周朝、宋朝相去几何时矣/断其喉，尽其肉，乃去D.又何以知为曾子之意而门人记之/春冬之时9.对下列句子的翻译，有误的一项是（3分）A.日数千言不肯休.译文；每天阅读并背诵几千字还不愿意停下来.B.问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？”译文：（戴震）问私塾先生：“这些话凭什么知道是孔子说的，又是曾子记述的？”C.曰：“几二千年矣.”译文：（私塾先生）说：“差不多两千年了.”D.“然则朱文公何以知然？”译文：“然而朱文公凭什么知道是这样的？”10.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.戴震很迟才会说话，但他很聪明，跟随老师读书，读过的文章都能背下来.B.戴震不仅勤奋，而且好问，遇上不明白的地方，喜欢寻根究底问为什么.C.私塾先生被戴震的问题问住了，不但不生气，反而赞扬他说：“你真是个不寻常的孩子.”D.戴震自幼读书即不能不唯师，不唯书，独立思考，敢于质疑，很值得我们学习.11.对下面三部中国古典名著的表述，正确的一项是（3分）A.罗贯中以天下是汉家的天下的立场在《三国演义》中塑造了刘备、孙权和曹操这三个主要人物形像.B.“皇帝轮流做，明年到我家”是《水浒传》中黑旋风李逵上梁山后对宋江说的一句慷慨激昂的话.C.“八方共域，异姓一家，帝子神孙，富豪将吏，三教九流，乃至猎户渔人，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱.”这是吴承恩在《西游记》中赞颂的理想人间.D.石猴、美猴王、弼马温、齐天大圣、孙行者，斗战神佛等都是《西游记》中对孙悟空的称谓.参考答案及评分标准：8.D 9.D 10.C 11.D。

“以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”------这说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。

小题1:（1）喜好（2）都（3）难道（怎么、哪里）（4）屡次小题2:木心不是直的,那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。小题3:因为工匠的话而引起对治国思考（因为以前对弓的误判而引起的对治国的思考）； 唐太宗是一位关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 小题1:试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。“ 好 ”字在这里是“爱好”的意思。“数”是屡次，一定要记住。小题2:试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意句“邪”“虽”的意思。小题3:试题分析：要求学生能够理解全文大意，从文中选取有效信息。然后评价。

1、他是个民主，聪明，虚心受教的人,他不高高在上，关心民间疾苦，关心人民，善于治理国家，善于自省，善于纳谏，非常开明,是一个能为百姓着想的君主，举一反三。在生活中能够学习道理，并且实践的人2、向：从前3、向者辩之未精也释义：自己熟悉的东西也不能完全分辨出好坏

唐太宗论弓矢　　上①谓太子少师②萧璃曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰：‘皆非良材。"朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴·唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。1、解释下列加粗的词。（1）朕少好弓矢（　　 ）（2）皆非良材（　　 ）（3）朕始悟向者辨之未精也（　　 ）（4）数延见（　　 ）2、选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（　　 ）A、不以物喜，不以己悲B、以塞忠谏之路也C、皆以美于徐公D、咨臣以当世之事3、划分下列句子的朗读停顿。（标两处）乃令京官五品以上更宿中书内省_______________________________________________4、翻译下列句子。（1）木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。_______________________________________________（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）_______________________________________________5、从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？_______________________________________________1、（1）喜爱、爱好（2）全、都（3）从前（4）屡次、多次2、D3、乃令∕京官五品以上∕更宿中书内省4、（1）木头的纹理都不正，即使弓再有力射出的箭也不会直。　 （2）（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？5、唐太宗是一位关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

1. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。 朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。 ②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。 ④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。 更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 （1）朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 2. 唐太宗论弓（文言文） 上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数， 自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材"。 朕问其 故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不 直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹 未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更 宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。 太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙。 最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看。他们说：‘这些都不是好的材料。 "我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓。"我才开始领悟到这个道理。 我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理。况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失。 告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主.。 3. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 4. 《唐太宗伦弓矢》文言文的译文 【原文】上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见问以民间疾苦、政事得失。【译文】皇上对教太子读书的官员萧璃说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.我靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。 5. 唐太宗虚心改过文言文翻译 唐太宗虚心改过文言文 贞观政要 翻译： 贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？"回答说：‘不知道。"我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。"看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。"看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！"看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。"” 原文： 贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？"对曰：‘不知。"曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。"见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？"对曰：‘不知。"曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。"见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？"对曰：‘不知。"曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！"见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？"对曰：‘不知。"曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。 6. 有评论唐太宗李世民的文言文吗 《新唐书》评价 李世民画像 甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。 汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。 虽《诗》《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！ 《旧唐书》评价 史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。 拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。 终平泰阶，谅由斯道。尝试论之：础润云兴，虫鸣螽跃。 虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。 以房、魏之智，不逾于丘、轲，遂能尊主庇民者，遭时也。况周发、周成之世袭，我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘，彼多惭德。 迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！ 吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。” 《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫太宗之於正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧於二帝三王之事矣。 然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”这里所说，太宗在正心修身，齐家明伦方面，有愧于二帝三王之事，主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争。 明宪宗在命儒臣订正重刊《贞观政要》时写道：“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧于二帝三王之道，而治未纯也。” 争议评价 我们都知道，李世民也是人，人无完人，是人就有错误。贞观后期，唐太宗开始有了一些变化，先从纳谏开始体现出来。 贞观十年（636年），魏征发现他“渐恶直言”，这是唐太宗走向一些错误的开始。 一是征伐高句丽，这个被某些人认为是错误的举动，但是，就当时形势来看，此征是必要的和需要的。 第一，发动战争的责任是高句丽，高句丽悍然进攻唐朝附庸国新罗挑起战端，为了维护权威，唐需要发动战争来保护自己的附属国的利益。第二，战争中，唐军是正义和人性的，这也是保证唐军损失非常小的一个外在条件，在唐军攻占的城池中，均拥护唐军。 但是由于为了保持正义性和人性化，导致偏求稳，而使战期拉长。第三，唐军的撤退和后续战争，充分体现了李世民的胸怀和高超的战略思想，唐军以2000人的损失消灭高句丽四万人，千古罕见。 撤退之时，敌将城墙跪拜，也实属罕见。唐军后期的军事骚扰和政治封锁，使高句丽的实力每况愈下，最终高宗消灭高句丽。 名人评价 吴澄：“三代以后享国之久，唯汉与唐。”“太宗卓然而为唐三宗之冠。” 郭思贞：“二帝三王之治，后世莫能及者，顺人之道，尽乎仁义也。唐太宗以英武之资，克敌人如拉朽，所向无前……二帝三王之治，特由此而推之耳。” 戈直：“至于后世之君，莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？”“然屈己以纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代以下，绝无而仅有者也。 后人之君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎？” 浚仪国史修文志：“太宗时政化，良足可观，振古以来，未之有也。” 欧阳修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。” 日本的清和天皇也给自己起了一个贞观年号（859-877）。 吕祖谦评价唐太宗：“当时之治，不唯贞观而已，虽并隆于尧、舜可也。” 胡寅：“两汉盛时，太宗所可及也。禹、汤、文、武之业，岂不在所希慕乎！” 范祖禹“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？及其成功，复归于下，此前世帝王之所不及也。” 曾巩：“法度之行，礼乐之盛，田畴之制，详序之教，拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜，攻必取，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。”（近人曾有学案争议，最后多方核实，此段是说太宗超越前王，而非不及） 司马光：“太宗文武之才，高出前古。 盖三代以还，中国之盛未之有也。” 后人评价唐初拨乱反正之功：“儒学之兴古昔未有，以夫子为先圣实始于太宗，遂为万世之定制庙祀遍天下，名物度数之详，字义音释之备，毫分缕析，是后世有考。” 宋朝诗人范成：汝不及生在贞观中，粟米数钱无兵戍！ 苏辙：唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。 自三代以下，未见其比也。 理学家真德秀赞：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。” 明季历代论书汇编，有评价唐太宗：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏，二曰知人善任，三曰恭俭爱民，后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……” 格鲁塞：“由于唐太宗的丰功伟绩。 7. 唐太宗赏罚分明的文言文翻译 司马光在《资治通鉴》中记载，唐太宗先后对18名大臣进行了26次奖励。 对谏议大夫魏征奖励次数最多，重奖8次，共奖绢1900匹，钱400缗，金瓮1只，黄金10斤，房屋一座，马两匹。魏征去世后，太宗命令九品以上官员前来悼念，并亲自为其撰写碑文，并书写墓碑。 他对大臣们说，“人以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失；魏征殁，朕亡一镜矣！（用铜作镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子，以防止自己犯错误.现在魏征去世了，就失去一面镜子了！）”对击灭东突厥的大将军李靖重奖2次，共奖绢3000匹，增加食邑到500户，还令其兼任左光禄大夫。对辅佐太子承乾、数次直谏的于志宁、孔颖达各赐黄金1斤，帛500匹。 阿史那社尔（突厥族）是征服高昌的行军总管，在高昌平定后，众将均受到封赏，因为没有皇上的命令，他未接受封赏，接到皇帝的圣旨后，也只领受了一些老弱的仆人和残次物品。唐太宗对他的廉洁谨慎十分看重，奖励他从高昌缴获的宝刀一把，杂色彩绸1000段。 唐太宗不仅奖励朝廷命官、军队统帅，还十分重视奖励基层官吏。贞观三年（公元629年）十一月，唐太宗派遣的使者到达凉州（在今甘肃省武威市），见都督李大亮有一只鹰非常好，暗示要送给皇上，李大亮不同意，给太宗上密表一份，说您拒绝打猎，而使者为您要鹰，这与您的主张相违背，如果是使者自作主张，这就说明您用人不当。 太宗看到密表后很高兴，赞扬李大亮忠诚正直，就把自己用的胡瓶一把和荀悦《汉纪》一书赠给李大亮。贞观十四年（公元640年）十月初，唐太宗要去同州打猎，路过栎阳县（在今西安市阎良区），县丞刘仁轨进言，此时农民秋收未毕，建议太宗迟滞几日，以免修路修桥影响农时，太宗深为赞许，赐给他印玺密封的手书，不久提拔他做了新安县令。 唐太宗有功必奖，有过必罚。他奖励的官员大多属于刚正不阿、廉洁、正直之士，惩罚的则主要是谋反、贪污、渎职、阿谀奉承之人。 《资治通鉴》记载，被他处罚的官吏达几十人之多，其中有立过巨大功劳的大臣，也不乏亲信和亲戚。侯军集是辅佐太宗马上打天下、发动玄武门之变、率军征伐的重要将领，曾经担任过兵部尚书，但因参与太子谋反，与太宗的外甥赵克等人一并被处死。 贞观十九年正月，太宗用兵辽东，任用韦挺负责军粮运送。但他失职，导致600多艘运粮军船在卢思台搁浅不能行进，被械送洛阳革职。 沧州刺史席辩因贪污受贿，太宗命人下去亲自监督处斩。贞观六年（公元623年）九月，同州刺史尉迟敬德参加唐太宗召集的宴席，看见一个人坐于其前，怒曰，“你有何功劳，坐在我的上面”，唐太宗的堂兄弟任城王李道宗坐在他的下面，进行劝解，尉迟敬德不仅不买账，还几乎打瞎了李道宗的眼睛。 唐太宗十分愤怒，对他说，你屡屡犯法，不要咎由自取；国家的纲纪，唯有靠赏罚来维持，非分的恩惠不可能常有，你要好好反思和改正，不要留下什么遗憾。自此以后，尉迟敬德感到害怕并收敛了好多。 贞观十九年（公元645年）冬，太宗领北伐高丽的大军回师路过易州（州治在今河北省易县），姓陈的司马将温室种植的蔬菜进献给皇帝，太宗认为这是谄媚行为，将陈司马予以免职。 从唐太宗治理国家、管理官吏的所做所为可以看出，他爱憎分明，制度严格，对国家有贡献的，绝不吝惜钱财，给予重奖；对于图谋叛乱的，一概格杀勿论；对于贪污受贿、渎职的，该杀的杀，该除名的除名，该抄没家产的抄没家产；对于谄媚的，嗤之以鼻，削除官职。 唐太宗用实际执行力来管理国家和官吏，造成良好的为政之道，为后世留下了宝贵的治国理政经验。 8. 唐太宗虚心改过文言文 贞观政要 贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者.然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄."但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言.所以相与缄默，俯仰过日.”太宗曰：“诚如卿言.朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚.竭诚者，乃是极难.所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤.卿等无劳怖惧，遂不极言.” 贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说.然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄."但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏.所以大家沉默不言，应付着混日子.”太宗说：“这些现象确实像你所说.我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了.所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故.我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口.” 9. 唐太宗论隋炀帝 文言文翻译 戌子这一日，皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。 勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，却是依仗他的地位，狂妄自大，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为。 他没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。”皇上听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。”

明主，虚心求教，善于治理国家。

1. 古文《病痞·柳宗元集·卷十八·辨伏神文》的译文,急用 【原文】 余病痞①且悸，谒医视之，曰：“唯伏神②为宜③。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤④其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ （选自唐·柳宗元《柳宗元集·卷十八·辨伏神文》） 【注释】①痞：肚子里生的硬块。 ②伏神：中药名，外形似芋。 ③宜：合适。④尤：指责 ⑤病：危害。⑥诸：之于。 【参考译文】 我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！ 2. 古文《病痞·柳宗元集·卷十八·辨伏神文》的译文,急用 【原文】 余病痞①且悸，谒医视之，曰：“唯伏神②为宜③。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤④其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ （选自唐·柳宗元《柳宗元集·卷十八·辨伏神文》） 【注释】①痞：肚子里生的硬块。 ②伏神：中药名，外形似芋。 ③宜：合适。④尤：指责 ⑤病：危害。⑥诸：之于。 【参考译文】 我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！ 3. 辨伏神文 假药之得 翻译 原文 余病痞且悸，谒医视之，曰：“唯伏神为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售鬻。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ 译文 我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你将假货卖掉。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！ 4. 周日章信州永丰人 阅读答案及翻译 周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其勤勤①耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟②等耳，傥③无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。 （选自《容斋随笔》） 【注释】①勤勤，恳切至诚。 ②万钟，优厚的俸禄。 ③傥，假如。 11、解释下列句中加点的词语。（4分） (1) 县尉谢生遗以袭衣（ ） （2） 卒辞之（ ） 12、下列对划线句翻译正确的一项是（ ）（3分） A、有客人到他家拜访后，都会高兴地邀请他去作客。 B、有客人到他家拜访，他都会高兴地迎接客人进门。 C、有客人到他家商谈事情后，都会高兴地邀请他去作客。 D、有客人到他家商谈事情，他都会高兴地迎接客人进门。 13、无论是“卒不以求人”，还是“卒辞之”，周日章都遵循着自己做人的准则：____________________。（用原文回答）（2分） 14、联系全文，“县尉谢生遗以袭衣”的原因是什么？（用自己的话回答）（3分） (1)_______________________________________________________________________ (2)_______________________________________________________________________ 《“周日章，信州永丰人”》阅读答案：福清语文教育网整理 11.(1)送给/馈赠/给予（2分） （2）最后/终于（2分） 12.B(3分) 13.非其义一毫不取/（傥）无名受之，是不辨礼义（也）（2分） 14.(1)周日章品行正直高沽/学问好，令人尊敬 (2)周日章家境清贫/缺衣少食，大冬天仅以纸裘御寒（大意对即可，写出一点2分，两点3分） 5. 黄伯思文言文阅读答案 自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。少时习作诗词，文采甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。政和八年（1118）病故。[1] 个人成就 黄伯思著《东观余论》二卷 黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。 组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。 黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。祖履，资政殿大学士。父应求，饶州司录。伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词采甚丽。以履任为假承务郎。甫冠，入太学，校艺屡占上游。履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。 伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。 又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。未几，迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。服除，复旧职。 伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。"觉而书之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼骚》一卷。 二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。 望采纳。 6. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

《唐太宗论弓》这篇文言文，告诉我们以下道理：作为一个官员。一是要善于自省；二是要善于纳谏；三是要关心百姓疾苦。

1. 唐太宗教子 文言文 贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？"对曰：‘不知。"曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。"见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？"对曰：‘不知。"曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。"见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？"对曰：‘不知。"曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！"见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？"对曰：‘不知。"曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。 贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？"回答说：‘不知道。"我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。"看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。"看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！"看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？"回答说：‘不知道。"我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。"” 2. 唐太宗教子翻译 太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。 " ----------------------------------------------------------- 隋唐嘉话 卷上 述曰：余自髫丱之年，便多闻往说，不足备之大典，故系之小说之末。昔汉文不敢更先帝约束而天下理康，若高宗拒乳母之言，近之矣。 曹参择吏必于长者，惧其文害。观焉马周上事，与曹参异乎许高阳谓死命为不能，非言所也。 释教推报应之理，余尝存而不论。若解奉先之事，何其明著。 友人天水赵良玉睹而告余，故书以记异。 薛道衡聘陈，为人日诗云："入春才七日，离家已二年。 "南人嗤之曰： "是底言谁谓此虏解作诗！"及云："人归落雁后，思发在花前。"乃喜曰： "名下固无虚士。 " 隋高颎仆射，每以盘盛粉置于卧侧，思得一公事，辄书其上。至明，则录以入朝行之。 京城南隅芙蓉园者，本名曲江园，隋文帝以曲名不正，诏改之。 李德林为内史令，与杨素共执隋政。 素功臣豪侈，后房妇女，锦衣玉食千人。德林子百药夜入其室，则其宠妾所召也。 素俱执于庭，将斩之。百药年未二十，仪神俊秀，素意惜之，曰："闻汝善为文，可作诗自叙。 称吾意，当免汝死。"后解缚，授以纸笔，立就。 素览之欣然，以妾与之，并资从数十万。 炀帝善属文，而不欲人出其右。 司隶薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰： "更能作"空梁落燕泥"否？" 炀帝为《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄独不下帝，帝每衔之。胄竟坐此见害，而诵其警句曰：""庭草无人随意绿"，复能作此语耶？" 仆射苏威有镜殊精好，曾日蚀既，镜亦昏黑无所见。 威以为左右所污，不以为意。他日日蚀半缺，其镜亦半昏如之，于是始宝藏之。 后柜内有声如磬，寻之乃镜声也。无何而子夔死。 后更有声，无何而威败。后不知所在云。 洛阳南市，即隋之丰都市也。初筑外垣之时，掘得一冢，无砖甓，棺中有尸，上着平上帻朱衣，铭云："筮言居朝，龟言近市，五百年间，于斯见矣。 "校其年月，当魏黄初二年。 隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。 术者云："洪水，即唐高祖之名也。" 平阳公主闻高祖起义太原，乃于鄠司竹园招集亡命以迎军，时谓之"娘子兵"。 秦王府仓曹李守素，尤精谱学，人号为"肉谱"。虞秘书世南曰："昔任彦升善谈经籍，时称为"五经笥"，宜改仓曹为"人物志"。 " 隋司隶薛道衡子收，以文学为秦王府记室，早亡，太宗追悼之，谓梁公曰： "薛收不幸短命，若在，当以中书令处之。" 太宗将诛萧墙之恶，以匡社稷，谋于卫公李靖，靖辞。 谋于英公徐绩，绩亦辞。帝以是珍此二人。 太宗宴见卫公，常呼为兄，不以臣礼。初嗣位，与郑公语恒自名，由是天下之人归心焉。 太宗每见人上书有所裨益者，必令黏于寝殿之壁，坐卧观览焉。 太宗每谓人曰："人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。 "贞观四载，天下康安，断死刑至二十九人而已。户不夜闭，行旅不赍粮也。 太宗谓群臣曰："始人皆言当今不可行帝王道，唯魏征劝我，今遂得功业如此，恨不得使封德彝等见之。" 卫公既灭突厥，斥境至于大漠，谓太宗曰："陛下五十年后，当忧北边。 "高宗末年，突厥为患矣。突厥之平，仆射温彦博请其种落于朔方以实空虚之地，于是入居长安者且万家。 郑公以为夷不乱华，非久远策，争论数年不决。至开元中，六胡州竟反叛，其地复空也。 卫公始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至，辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去，出庙门百许步，闻后有大声曰："李仆射好去。 "顾不见人。后竟至端揆。 隋大业中，卫公上书，言高祖终不为人臣，请速除之。及京师平，靖与骨仪、卫文升等俱收。 卫、骨既死，太宗虑囚，见靖与语，固请于高祖而免之。始以白衣从赵郡王南征，静巴汉，擒萧铣，荡一扬、越，师不留行，皆靖之力。 武德末年，突厥至渭水桥，控弦四十万，太宗初亲庶政，驿召卫公问 策。时发诸州军未到，长安居人，胜兵不过数万。 胡人精骑腾突挑战，日数十合，帝怒，欲击之。靖请倾府库赂以求和，潜军邀其归路。 帝从其言，胡兵遂退。于是据险邀之，虏弃老弱而遁，获马数万匹，玉帛无遗焉。 隋吏部侍郎高孝基，铨人至梁公房、蔡公杜，愕然端视良久，降阶与之抗礼，延入内，共食甚恭，曰："二贤当为兴王佐命，位极人臣，杜年寿稍减于房耳。愿以子孙相托。 "贞观初，杜薨于右仆射，房位至司徒，秉政三十余载。 太宗之为秦王，府僚多被迁夺，深患之。 梁公曰："余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐才也。"帝大惊，由是亲宠日笃。 杜仆射薨后，太宗食瓜美，怆然思之，遂辍其半，使置之于灵座。 郑公尝拜扫还，谓太宗："人言陛下欲幸山南，在外悉装了，而竟不行，因何有此消息。 "帝笑曰："时实有此心，畏卿嗔遂停耳。" 太宗曾罢朝，怒曰："会杀此田舍汉！"文德后问："谁触忤陛下"帝曰： "岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。 "后退而具朝服立于庭，帝惊曰： "皇后何为若是？"对曰："妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。 妾幸备数后宫，安敢不贺？" 太宗得鹞，绝俊异，私自臂之，望见郑公，乃藏于。 3. 陈谏译教子译文 陈谏议教子 宋陈谏议①家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。 一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈之子也。 谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人②安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。 时人称陈谏议有古仁人之风。 译文 太尉陈尧咨是翰林学士的时候，他有一匹恶马，不能够驾驭，踢咬伤了很多人了。 一天早上，他的父亲谏议进入马厩，发现这匹马不见了，于是质问养马的人，养马的人说：“翰林学士把它卖给商人了。”谏议马上对翰林说：“你是贵臣，你的手下尚且不能制止这匹马，旅人又怎么能养好它呢？你这是把祸害移给别人啊。” 立刻命令把马取回来，把钱退给买主，把那匹马养到老死，不再出卖。这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似原文： 赵良者，燕人也。 漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。 义士询之，乃知为某村二恶少所 *** 也，痛不欲生。义士怒不可遏，径自诣某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故 *** 无辜少女？”一恶少虎视耽耽曰：“何预尔事？”义士？目斥之：“汝非人也，但禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。 一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆其不得为非作歹也。 赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。 漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，痛苦的不想活了。 赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找寻到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女骇？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊~是个禽兽。”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经 *** 了他的心脏，立刻就倒地了。 另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，告诉他们不能再做坏事了！ 红毛毡 红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。 红毛人固请：“赐一毡地足矣。”帅思一毡所容无几，许之。 其人置毡岸上仅容二人；拉之容四五人；且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。 白话译文 红毛国过去是被允许与中国进行相互贸易的。守边主帅看见他们来的人太多，便禁止他们上岸。 红毛人一再要求：“只要给我们一块毡毯大的地方就够了。”主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，便答应了。 红毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人；他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了；一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。 原文： 丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。 见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。 行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其 中。 丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。 母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。 有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。 丐自言沈姓，年可三十。 译文： 一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。 明孝宗年间，这个乞丐在吴地行乞。每次乞到的食物都不吃，把它储存在一个竹筒中。 看见的人都很奇怪，时间长了就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，但是已经命在旦夕。”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，虽然很破落的小舟但是很干净。 有一个老妇人坐在里面。乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才作别的。 又有一天乞丐什么也没有乞到，很郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右。桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。 其母沿岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。 译文： 桓温将军带兵入四川，途经三峡时，有个小兵抓住了一只小猴子，想带到路上玩。母猴子思儿心切，跟着船行驶的方向，飞奔在纤道上沿路哀号，叫声及其凄惨，一直跑了百多里路，久久不肯离去。 后来索性跳到了船上，但一跳到船上就死了。船上的人觉得奇怪，便破开母猴的肚子一看，里面的肝、肠子等内脏都断成了一寸寸的小节。 桓温查问后，就将那个捉小猴的手下赶走了。 自此，「肝肠寸断」成为后人惯用的成语，形容悲痛欲绝的心情。 小儿不畏虎 苏轼 忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。）多虎。 有妇人昼日置二小儿沙上而浣。 4. 文言文解释：陈万年教子全文 陈万年教子万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。 语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。” 注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。 万年教子陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。 陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。陈万年，汉宣帝时任御史大夫。 他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣。 陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸竟睡着了。 突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳。陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风。 为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。 陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。 陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。 5. 翻译文言文《唐太宗以人为镜》 “唐太宗以人为镜”并不是文言文，它是一句话，翻译为：“唐太宗把人当作镜子”。 1. 以人为镜[yǐ rén wéi jìng]把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自 《墨子·非攻中》："君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。"。2. 成语典故： 《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说："赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。"于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说： "有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。" 6. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

1. 太宗自省的文言文翻译 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！” 【译】 贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！” 2. 文言文 太宗自省 译文 [《谏太宗十思疏》原文]臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ [《谏太宗十思疏》译文]臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。 如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？ 朋友，我这回答您满不满意好歹回个话啊~~~我打字很辛苦的 3. 文言文太宗出征 1.解释下列加点词语在句中的意思.（2分）（1）次定州（ ） （2）死无所恨 （ ）2.把文中画线的句子翻译成现代汉语.（3分）是以将士莫不欣然愿从.3.选文写了唐太宗的哪几件事情？（2分）4.从太宗对待出征将士的行为中，你看出唐太宗是一个怎样的君王？（3分）参考答案：1.(2分) （1）驻扎（旅行或行军在途中停留） （2）遗憾2.(3分)因此将士们没有不高兴地愿意跟从的.（或意译：因此将士们没有不心甘情愿随驾出征的.） （“是以”、“莫”译错一个扣1分）3.(2分)亲临州城北门楼抚慰兵士；床前询问士兵的病情并令州县为他治疗；亲自祭奠阵亡将士；为李思摩吮血.（答对两点得1分，答对四点得2分，答对一点不得分）4.(3分)宽厚仁爱，体恤将士，善于收揽人心.（意思对即可）。 4. 奉天承运皇帝诏曰朕以凉德承嗣丕基十八年於兹矣自亲政以来纪纲法度用人行政不能仰法太祖太宗谟烈因循悠乎苟安目前且渐习汉俗於淳朴旧制日有更张以致国治未臻民生未遂是朕之罪一也朕自弱龄即遇皇考太宗皇帝上宾教训抚养惟圣母皇太后慈育是依大恩罔极高厚莫酬惟朝夕趋承冀尽孝养今不幸子道不终诚悃未遂是朕之罪一也皇考宾天时朕止六岁不能衰经行三年丧终天抱恨帷事奉皇太后顺志承颜且冀万年之后庶尽子职少抒前憾今永违膝下反上廑圣母哀痛是朕之罪一也宗皇诸王贝勒等皆系太祖太宗子孙为国藩翰理应优遇以示展亲朕於诸王贝勒等晋接既正东恩惠复鲜以致情谊睽隔友爱之道未周是朕之罪一也满洲诸臣或历世竭忠或累年效力宣加倚托尽厥猷为朕不能信任有才莫展且明季失国多由偏用文臣朕不以为戒反委任汉官即部院印信间亦令汉官掌管以致满臣无心任事精力懈弛是朕之罪一也朕夙性好高不能虚己延纳於用人之际务求其德於己相侔未能随材器使以致每叹乏人若舍短录长则人有微技亦获见用岂遂至於举世无材是朕之罪一也设官分职惟德是用进退黜陟不可忽视朕於廷臣中有明知其不肖刀不即行罢斥仍复优容姑息如刘正宗者偏私躁忌朕已洞悉於心乃容其久任政地诚可谓见贤而不能举见不肖而不能退是朕之罪一也国用浩繁兵饷不足然金花钱粮尽给宫中之费未常节省发施及度支告匮每令会议即诸王大臣会议岂能别有奇策只得议及裁减俸禄以赡军需厚己薄人益上损下是朕之罪一也经营殿宇造作器具务极精工求为前代后人所不及无益之地糜费甚多乃不自省罔体民艰是朕之罪一也端敬皇后於皇太后克尽孝道辅佐朕躬内政聿修朕仰奉慈纶追念贤淑丧祭典礼概从优厚然不能以礼止情诸事太过岂滥不经是朕之罪一也朕性闲静常图安逸燕处深宫御朝绝少以致与廷臣接见稀疏上下情谊否塞是朕之罪一也人之们事孰能无过在朕日御万几自然多有违错惟肯听言纳谏眼有过必知朕每自恃聪明不能听言纳谏古云良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚朕於斯言大相违背以致臣士缄然不肯进言是朕之罪一也.朕既知过每自尅责生悔乃徒尚虚文未能者改以致过端日积愆戾逾多是朕之罪一也太祖太宗创垂基业所关至重元良储嗣不可久虚朕子玄烨佟氏妃所生也年八岁岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子即遵典制持服二十七日释服即皇帝位特命内大臣索尼苏克萨哈遏必隆鳌拜为辅臣伊等皆勋旧重臣朕以腹心寄托其勉天忠尽保翊冲主佐理政务而告中外咸使闻知顺治十八年正月初七日钦此。 5. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

1. 8年级课外古文阅读及答案 （一）唐子西云：“诗初成时，未见可訾（诋毁，指责）处，姑置之。 明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。 如此数四，方敢示人。”此数言，可谓知其难而深造之者也。 余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。” 诗改一字，界判人天，非个中人不解。 齐己《早梅》云：“前村深雪里，昨夜几枝开。”郑谷曰：“改‘几"为‘一"字，方是早梅。” 齐乃下拜。某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。” 以示皎然。皎然曰：“‘波"字不佳。” 某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。 须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波"字为‘中"字矣。”皎然出手心示之，相与大笑。 1解释下列句中加点词。（1）姑置之 （2）方敢示人 （3）无处濯尘缨 （4）某怒而去 2下列黑体字与“皎然暗书一“中”字在手心待之”中的“书”用法不同的一项是（ ） A妇抚儿乳 B处处志之 C亲贤臣，远小人 D策之不以其道 3请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1） 明日取读，则瑕疵百出 （2）须臾，其人狂奔而来 4文中郑谷认为“改‘几"为‘一"字，方是早梅”，为什么？ 5两文的内容都与作诗有关，但各有侧重，请分别概括。 （二）唐太宗论弓矢上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材"。 朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。 ②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。 ④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。 更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1解释下列黑体字。（1）朕少好弓矢 （2）皆非良材 （3）朕始悟向者辨之未精也 （4）数延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A不以物喜，不以己悲 B以塞忠谏之路也 C皆以美于徐公 D咨臣以当世之事 3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ （三）鲍君昔有人设罝①以捕獐，得而未觉.有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去.本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归.于是置屋立庙，号为鲍君.后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神.积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说.乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息. 注：①罝：网，用以捕鸟兽. 1解释文中黑体字。 （1）乃以鲍鱼置罝中而去 （2）问其故 2用现代汉语解释文中画线的句子。此是我鲍鱼，何神之有？ 3本主“不敢持归“的原因是什么？ 4这个故事告诉我们什么道理？ （四）王安石待客王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师②，因谒公，公约之饭。 翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔③。日过午，觉饥甚而不敢去。 又久之，方命坐，果蔬④皆不具，其人已心怪之。酒三行⑤，初供胡饼两枚，次供猪脔⑥数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。 萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖⑦胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧而退。 注释：①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。 ③馔：准备食物。④果蔬：泛指菜肴。 ⑤酒三行：指喝了几杯酒。⑥脔：切成小块的肉。 ⑦啖：吃。 1解释下列句中的黑体字。 （1）因谒公 （2）觉饥甚而不敢去 （3）旁置菜羹而已 （3）公取自食之 2下列句中黑体字理解错误的一项是（ ） A方命坐（才） B萧氏子颇骄纵（很，非常） C惟啖⑦胡饼中间少许（只） D其人愧而退（表转折，但是） 3用现代汉语解释文中画线的句子。果蔬④皆不具，其人已心怪之。 4王安石具有什么品质？根据文意，用自己的话简要回答。 （五）田不满怒斥髑髅田不满夜行失道，误经墟墓间，足踏一髑髅，髑髅作声曰：“毋败我面，且祸尔！”不满戆且悍，叱曰：“谁遣尔当路？” 髑髅曰：“人移我于此，非我当路也.”不满又叱曰：“尔何不祸移尔者？” 髑髅曰：“彼运方盛，无如何也.”不满笑且怒曰：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？” 髑髅作泣声曰：“君气亦盛，故我不敢祟，徒以虚词恫喝也.畏盛凌衰，人情皆尔，君乃责鬼乎？哀而拨入土窟中，公之意也.”不满冲之竟过.惟闻背后呜呜声，卒无他异.（选自纪昀《阅微草堂笔记》） 注释：髑髅{独楼}：死人的头骨，即骷髅。 1解释下列句中黑体字词。毋败我面，且祸尔败： 祸： 2“且祸尔”与“戆且悍”中的“且”，分别作何解释？ 3翻译文中画线句。 尔何不祸移尔者？ 4作者写这段志怪文字的用意是为了批评怎样的社会现象？请从原文中找出最关键的一句话。 参考答案 （一） 1(1)放置，放下（2）给……看，让……看（3）洗，洗涤（4）离开 2C 3(1)第二天拿出来读一读，就发现毛病很多。 （2）一会儿，那个又狂奔回来。 4“一”字表明梅花只开一枝，极言数量之少；也可能是第一枝，更能体现“早”的特点。 5前文：作诗要反复修改；后文：作诗炼字很重要。 （二） 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2D 3关心民间疾苦，善于治理。 2. 求八年级课外文言文训练题 要经典的 符合考试题型的 （一）荀巨伯探病 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男与，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班师而还，一郡并获全。1、解释句中加点的词语。 （3分）（1）值胡贼攻郡（ ） （2）贼既至（ ） （3）一郡并获全（ ）2、用现代汉语将下列句子译出。（4分）（1）败义以求生，岂荀巨伯所行邪？（2）友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。 3、请用简明的语言评价荀巨伯的行为。（3分）（二）王冕传 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。 或牵牛来责蹊田者，父怒挞之。已而复如初。 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为。”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。1、解释下列加点的字。 （2分）（1）父命牧牛陇上（ ） （2）琅琅达旦（ ）2、将下列句子译成现代汉语。（4分）（1）听已，辄默记。 暮归，忘其牛。（2）安阳韩性闻而异之3、本文记叙了王冕苦学的哪两件事？你从中受到哪些启发？（4分）（1）第一件事 （2）第二件事 （3）启发 （三）师旷问学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” 师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”1、解释加点的字。 （2分）（1）问于师旷（ ） （2）如日出之阳（ ）2、晋平公想学习，但又“恐已暮矣”，他所说的“暮”指什么？为何他有这样的担心？（2分）3、师旷的回答，说明他将“暮”理解成为什么意思？他为什么要这样理解？（2分）4、师旷的劝说效果如何？从文中什么地方可以看出？（2分）5、这则故事告诉我们的道理是什么？（3分）（四）草书大王 张丞相好草书而不工。当时流辈，皆讥笑之，丞相自若也。 一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。 当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视外之，亦不自识。 诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”1、解释下面句子中加点的词。 （4分）（1）张丞相好草书而不工（ ） （2）使侄录之（ ）（3）侄罔然而止（ ） （4）执所书问曰（ ）2、翻译下列句子（4分）（1）一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。（2）丞相熟视外之，亦不自识。 3、本文给你的启示是？（2分）（五）多多益善 上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能十万。” 上曰：“子君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也，且陛下所谓天授，非人力也。” 1、加点的词意思相同的一项是（ ）（2分） A、于君何如 乃取一葫芦置于地 B、臣多多而益善耳 陈康肃公善射 C、此乃信之所以击队 乃不知有汉 D、此乃信之所以为陛下禽也 其印为余群从所得2、下列通假字判断有误的一项是（ ）（2分） A、上常从容 “常”通“尝”，曾经 B、诸将能不 “不”通“否”，坏 C、何为为我禽 “禽”通“擒”，擒获 D、神龟虽寿，犹有竟时 “竟”通“尽”，完3、刘邦和韩信谈论的话题是： （2分）4、解释下面加点的字（2分）（1）陛下不能将兵，而善将将（ ） （2）此乃信之所以为陛下禽也（ ）5、本文有一个成语，请找出来，并解释它的意思。（2分）成语： 意思： 6、刘邦能取胜韩信的原因，在韩信看来是什么？谈谈你的看法。 （3分）（六）李惠判案 人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。 惠遣争者出，顾州纲纪曰：“此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以仗击之，见少盐屑，曰：“得其主矣。” 使争者视之，负薪者乃伏而就罪。1、下面句子中加点的“以”字与“以仗击之”的“以”意义相同的一项是（ ）（2分） A、是以先帝简拔以遗陛下 B、域民不以封疆之界 C、徐喷以烟 D、不以千里称也2、将句子译成现代汉语（2分） 使争者视之，负薪者乃伏而就罪。 3、李惠是一个怎么样的人？文中哪些语句可以看出？（2分）4、从这则小故事中你明白了一个什么样的道理？请简要的说一说。（2分）（七）吴起守诺 昔吴起出，遇故人而止之食。 故人曰：“诺。”起曰：“待公而食。” 故人暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。 故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。 其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。1、解释下面加点的字（3分）（1）起之不食以俟者（ ） （2）欲服三军（ ）（3）起之不食以俟者（ ）2、将句子译成现代汉语（4分）（1）昔吴起出，遇故人而止之食。 （2）故人暮不来，起不食待之。3、这个故事中有一个成语，它是 ，意思是 （2分）4、读了这个故事，你对守信有了什么进一步的认识？请结合。 3. 人教版八年级课本上的的文言文和课外古诗文 1.《赠从弟》（其二） 刘桢 汉末 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性！ 2.《送杜少府之任蜀州》 王勃 唐初城阙（què）辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 3.《登幽州台歌》 陈子昂 唐 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。 4.《送元二使安西》王维 唐 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。5.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 李白 唐弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 6.《早春呈水部张十八员外》 韩愈 唐 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 7.《无题》 李商隐 晚唐相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 8.《相见欢》 李煜 五代南唐无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 9.《登飞来峰》 王安石 北宋飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只（自）缘身在最高层。 10.《苏幕遮》 范仲淹 北宋碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非、好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 参考资料：语文书 第五单元 21 与朱元思书 吴均 南朝梁22 五柳先生传 陶渊明 东晋23 马说 韩愈 唐24 送东阳马生序 宋濂 明初25 诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 山坡羊·潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。 第六单元 26 小石潭记 柳宗元 唐27 岳阳楼记 范仲淹 北宋28 醉翁亭记 欧阳修 宋29 满井游记 袁宏道 明30 诗五首饮酒 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 行路难 李白金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 茅屋为秋风所破歌 杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂卷长林梢，下者飘转沈塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧蹋里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 己亥杂诗龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 4. 八年级下册文言文,常考哪篇 八下文言文总复习（一） 要求：满分100分，45分钟完成 一、解释下面加点的词语（48分） 1、从流飘荡 2、负势竞上 3、窥谷忘反 4、在昼犹昏 5、亦不详其姓字 6、每有会意 7、期在必醉 8、其言兹若人之俦乎 9、造饮辄尽 10不戚戚于贫贱 11、礼愈至 12、媵人持汤沃灌 13、腰白玉之环 14、或异二者之为 15、且欲与常马等不可得 16、处江湖之远则忧其君 17手自笔录 18尝趋百里外 19、水尤清冽 20、以是人多以书假余 21、无从致书以观 22、弗之怠 23、伐竹取道 24、下见小潭25潭中鱼可百许头 26、以其境过清 27、斗折蛇行 28、凄神寒骨 29、不可久居，乃记之而去 30、横无际涯 31、薄暮冥冥 32、宠辱偕忘 33、把酒临风 34、负者歌于途 35、杂然前陈者 36、觥筹交错 37、山肴野蔌 38、一食或尽粟一石 39、食马者不知其能千里而食也 40、居庙堂之高则忧其民 41、是进亦忧，退亦忧 42、微斯人，吾谁与归 43、山岳潜形 44、风烟俱净 45、予尝求古仁人之心 46、朝晖夕阴 47、谪守巴陵郡 48、去国怀乡 二、翻译下列句子（漏译错译每字扣0.5分，扣完为止，每小题2分共52分） 1、微斯人，吾谁与谁归？ 2、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享 3、安求其能千里也 4、不以物喜，不以己悲 5、录毕，走送之，不敢稍逾约 6、环墙萧然，不蔽风日 7、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 8、日光下澈，影布石上， 然不动 9、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见 10、览物之情，得无异乎 11、越明年，政通人和，百废具兴 12、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂 13、商旅不行，樯倾楫摧 14、急湍甚箭，猛浪若奔 15、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝 16、负者歌于途，行者休于树 17、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也 18、骈死于槽枥之间 19、其真无马也 20、浮光跃金，静影沉璧 21、予尝求古仁人之心 22、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 23、策之不以其道 24、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 25、山水之乐，得之心而寓之酒也 26、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 5. 八年级最总要的文言文有哪些 八下：《与朱元思书》、《马说》、《送东阳马生序》、《诗词曲五首》、《岳阳楼记》 八上：《桃花源记》、《短文两篇》、《三峡》《短文两篇》、《记承天寺夜游》1、词义 落英 才通人 俨然 桑竹之属 阡陌交通 鸡犬相闻 便要还家 来此绝境 乃不知有汉无论魏晋 具言所闻 便扶向路 诣太守 遂迷 欣然规往 寻病终 无问津者 斯是陋室 惟吾德馨 鸿儒 甚蕃 净植 亵玩焉 青未了 造化钟神秀 阴阳割昏晓 生曾云 决眦 浑欲不胜簪 暮投 逾墙 一何苦 犹得备晨炊 略无阙处自非亭午夜分 曦月 夏水襄陵 沿溯阻绝 或王命 虽乘奔御风 不以疾也 则素湍 回清 绝巘 飞漱 清荣峻茂 属引凄异 晓雾将歇 猿鸟乱鸣 夕日欲颓 沉鳞 未复有 念无与为乐者 相与步于中庭 盖竹柏影也 但少闲人如吾两人者耳 2、翻译 （1）阡陌交通，鸡犬相闻：（田间小路交错相通，村落间彼此都能听见鸡鸣狗叫的声音。） （2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔：（率领妻子、儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面人断绝了来往。） （3）此人一一为具言所闻：（渔人把听到的事一一详细地告诉了他们。） （4）菊之爱，陶后鲜有闻：（对于菊花的爱，陶渊明以后就很少听到了。） （5）莲，花之君子也：（莲，是花中的君子。） （6）自非亭午夜分，不见曦月：（若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。） （7）虽乘奔御风，不以疾也：（即使骑着骏马、驾着疾风，也不如它快。） （8）至于夏水襄陵，沿溯阻绝：（至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航船都被阻绝了。） （9）素湍绿潭，回清倒影：（雪白的激流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。） （10）两岸连山，略无阙处：（两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。） （11）清荣峻茂，良多趣味：（水清、树荣、山峻、草盛，趣味无穷。） （12）空谷传响，哀转久绝：（空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。） （13）念无与为乐者：（想到没有人与我同乐。） （14）但少闲人如吾两人者耳：（只是缺少像我俩这样的闲人啊。） （15）未复有能与其奇者：（不再有人能够欣赏这种奇丽景色了。） 四、诗文默写 1、《桃花源记》中描写草和花的句子是（芳草鲜美，落英缤纷。） 2、出自《桃花源记》一文，常用来比喻理想中环境优美、生活安乐的世界的成语是（世外桃源）用来比喻没人过问、受到冷落的成语是（无人问津）。 3、《桃花源记》中，描写老人和小孩神情的句子是（黄发垂髫，并怡然自乐）。 4、《桃花源记》中，描绘桃源环境自然美好的句子是（土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。） 5、《桃花源记》中，描绘桃源社会环境宁静的句子是（阡陌交通，鸡犬相闻）。 6、《陋室铭》中写主人与文人雅士交往的诗句是（谈笑有鸿儒，往来无白丁）。 7、《陋室铭》中写居室外环境清幽，突出景色之雅的的句子是（苔痕上阶绿，草色入帘青）。 8、《陋室铭》中，点明题旨（提挈全篇）的句子是说（斯是陋室，唯吾德馨）。 明陋室不陋的句子是（何陋之有）？ 9、《爱莲说》中，描写莲花优秀品格的句子是（出淤泥而不染，濯清涟而不妖）。 10、《爱莲说》中形神兼备地描写了莲的形象，其中用莲的高洁、质朴比喻君子既不与恶习污浊的世风同流合污，也不孤高自许的句子是（出淤泥而不染，濯清涟而不妖）。 11、人们常用《爱莲说》中的有关语句来比喻人们不与世俗同流合污而又洁身自好的品质，这两句是（出淤泥而不染，濯清涟而不妖。） 12、《爱莲说》中比喻君子不同流合污的句子是（出淤泥而不染，濯清涟而不妖。） 13、《爱莲说》中比喻君子美名远扬的句子是（香远益清。） 14、《望岳》中成为千古传诵的惊人之语的句子是（会当凌绝顶，一览从山小。） 15、《春望》中反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是（白头搔更短，浑欲不胜簪。） 16、杜甫的《望岳》中，表现不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是（会当凌绝顶，一览众山小。） 17、《石壕吏》中暗示老妇人已被抓走的诗句是（天明登前途，独与老翁别。） 18、《记承天寺夜游》中描写月下美景的句子是（庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。） 19、《答谢中书书》中由描写静景转入描写动景的语句是（晓雾将歇，猿鸟乱鸣）。 20、《三峡》中描写水流湍急的语句（虽乘奔御风不以疾也。） 21、《渡荆门送别》中表现思乡之情的诗句是（仍怜故乡水，万里送行舟。） 22、由范仲淹《渔家傲》中的名句“长烟落日孤城闭”，可以联想到王维《使至塞上》中同是写边塞景象的诗句（大漠孤烟直，长河落日圆。） 23、《使至塞上》中，被王国维赞成“千古壮观”的名句是（大漠孤烟直，长河落日圆。）、祝你好好复习，取得好成绩！为自己目标奋斗哈。 6. 八年级下册一般经常都会考哪篇文言文、古诗 苏教版： 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 《渔家傲》 《天净沙·秋思》 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 《无题》 《夜雨寄北》 《论诗》 人教版： 送杜少府之任蜀州 登幽州台歌 送元二使安西 宣州谢朓楼饯别校书叔云 早春呈水部张十八员外 无题 相见欢 登飞来峰 与朱元思书 马说 送东阳马生序 酬乐天扬州初逢席上见赠 赤壁 过零丁洋 水调歌头 山坡羊·潼关怀古 小石潭记 柳宗元 唐 岳阳楼记 范仲淹 北宋 醉翁亭记 欧阳修 宋 饮酒 行路难 茅屋为秋风所破歌 白雪歌送武判官归京 己亥杂诗。

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你可以自己去网上查历代的名家名篇嘛，我这只能是总结前人之言。我教你，你先想想有哪些政治家，在去查他的生平简历，看看有什么著作不就行了吗？何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 在http://baike.baidu.com/view/1.htm上查。前出师表 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè ）忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖（jiàng）率三军，北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言！=================================================================韩愈，《论佛骨表》臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流人中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未人中国，非因事佛而致然也。 汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳，其后乱亡相继，运祚不长，宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭，事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 高祖始受隋禅，则议除之，当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心[，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指百十为群，解衣散钱 ，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次，若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[，古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。==================================================================李斯（秦朝）《谏逐客令》 “臣闻吏议逐客，窃以为过矣！ “昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 “今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 “臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 “夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。” ================================================================= 后出师表先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左： 高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 轮台罪己诏 上乃下诏，深陈既往之悔，曰： 前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我若马"”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。” 乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。 唐太宗论弓矢上①谓太子少师②萧璃曰：“朕少好⑨弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆⑩非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也⑤。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑥，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省⑦，数延见⑧，问之以民间疾苦、政事得失。

1、“数延见”的意思：多次邀请官员觐见。2、“数延见”出自：《唐太宗论弓矢》原文：“乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失”。3、译文：于是命令五品以上的京官轮流在中书内省值班休息，并多次召见，向他们询问民间的疾苦、朝政事务的得失。

1. 文言文《唐书 薛仁贵，绛州龙门人.贞观末年，唐太宗亲自征讨辽东，薛仁贵拜见张士贵应征招募，请求跟从行军.到了安地，郎将刘君邛被敌人围困，情况非常紧急，薛仁贵去前去解救，飞马直往前冲，自己斩杀了敌人的一员将领，悬挂他的头颅在马鞍前，敌人都恐惧薛仁贵而降伏，于是薛仁贵出名了.等到唐朝大军到了安市城，高丽莫离支派遣将军高延寿、高惠真率兵二十五万来抗拒唐军，依靠山驻扎营地，唐太宗分别命令将领们四面攻击.薛仁贵仗着自己骁勇，想建立奇功，穿和别人不一样颜色的衣服，穿白色的衣服，拿着戟，腰鞬里放着弓，大喊然后率先冲入敌阵，无人能挡，敌人都溃败.唐军称着薛仁贵营造的气势进攻敌军，敌人大败.唐太宗从远处看见了，派遣人骑马去问穿白色衣服的先锋是谁，特别引来见了唐太宗，赏赐两匹马，绢四十匹，提拔授予游击将军、云泉府果毅的职位，让他看守皇宫北边的玄武门，并赏赐奴隶十人.等到大军还师后，唐太宗对薛仁贵说：“我旧的将领都老了，不能承受战地指挥的繁重工作，每次都想提拔骁勇雄健的将领，没有比的上你的.我不高兴于得到辽东，我高兴得到你啊.”不久又升迁为右领军郎将，依旧看守玄武门.永徽五年，高宗来到万年宫，第一天夜里，山上很大的水冲了过来，快速冲进了玄武门，过夜的士兵都四散逃走了.薛仁贵说：“哪里有天子情况紧急，立即就怕死逃跑的？”于是登上门桄呼叫，使宫内的人惊动，唐高宗急忙出来攀登到高处，不久水就冲入了就寝的宫殿，唐高宗派遣使者对薛仁贵说：“幸亏是你啊，我才避免被淹没，我才知道有忠臣啊.”于是赏赐御马一匹.苏定方讨伐贺鲁，于是薛仁贵上奏章说：“臣听说师出无名，所以战事不会成功。 明示天下敌人是贼寇，那么才有降伏敌人的可能。现在泥熟依仗一向拥有的才干，不愿屈居贺鲁之下，结果被贼寇击破，妻儿子女都被俘虏。 汉兵之中有在贺鲁诸部落得到被击破的泥熟等人的家眷人口，将要把他们充入贱籍，处置方式是妥当的取回并且送还给泥熟等人，仍然一样赏赐。那么：即同情怜悯了泥熟等人无枉被攻打的事件，又让百姓明白清楚贺鲁等部性如贼寇，知道陛下恩泽广布.”唐高宗听取了他的意见，派遣人搜索贺鲁部的人送了回去，于是泥熟部的人请求跟随唐军誓死效忠唐军.显庆二年，皇帝下诏命令薛仁贵为程名振副手规划治理辽东，攻破贵端城，斩杀人头三千颗.第二年，又与梁建方、契苾何力在辽东与高丽大将温沙门在横山战斗，薛仁贵单独骑马率先冲了进去，没有不中箭倒下的.高丽有一个善于射箭的人，在石城下射杀十几个唐兵，薛仁贵单独骑马冲向那个人，那个敌人弓箭都丢掉了，手还没能举起来，就被薛仁贵生擒了.不久又与辛文陵在黑山击败契丹，生擒契丹王阿卜固及诸部落首领压赴东都洛阳.凭借功劳被封为河东县男.不久又率领军队出击在天山的九姓突厥，将要出发之前，高宗拿出盔甲，命令薛仁贵试射.唐高宗说：“古代有善于射箭的人，能穿透七层铠甲，你射五层看看.”薛仁贵射箭将其全部贯穿，唐高宗非常吃惊，拿来更加坚硬的铠甲赏赐给薛仁贵.当时九姓突厥拥兵十多万，命令骁勇健壮的几十个人来挑战，薛仁贵发三箭，射死三人，其他的当时全部下马投降.薛仁贵害怕留下后患，全部坑杀掉.转而到达碛北，安抚剩下的众人，生擒九姓突厥的非正统的叶护三兄弟回来.军中传唱歌说：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。” 九姓突厥从此衰弱，不再为边防的祸患.乾封初年，高丽大将泉男生率领众人归附唐朝，唐高宗派遣将军庞同善、高侃等迎接.泉男生弟弟泉男建率领他们的国人迎击泉男生等，皇帝下诏让薛仁贵统帅军队为援军.庞同善等人到了新城，夜里被敌人袭击.薛仁贵率领骁勇健壮的军队营救，斩杀人头几百颗.庞同善等人又进攻到了金山，被敌人打败，高丽军乘着胜利前进.薛仁贵将敌军击断成两节，敌人大败，斩杀人头五万多颗.于是夺取南苏、木底、苍岩等三城，才与泉男生会合.唐高宗亲自劳顿给薛仁贵写信说：“金山的战事，敌人非常多.你冲在士兵前面，奋力杀敌不顾自己的性命，左冲右击，所向无前，各部军队非常的有勇气，才使得这次战役很快就取得了胜利。应该好好地建功立业，成全这美名啊！” 薛仁贵乘着胜利进攻扶余城，各位将领都说兵少啊，薛仁贵说：“军队的强弱在于住将能否指挥的出色，而不于兵力的当时.”于是冲在军队的前面，敌人军队来抗拒，迎击，大败敌军，斩杀俘虏一万多人，攻占扶余城.扶余川中的四十多座城市，被薛仁贵凭借威风所慑服，马上全都来表达自己的诚意，于是薛仁贵沿海岸线前进攻城掠地，与李绩大军在平壤城会师.高丽投降，皇帝下诏命令薛仁贵率领两万军队与刘仁轨在平壤内留守，于是授予右威卫大将军，册封为封平阳郡公，兼任代理安东都护。 迁移到平壤新城进行治理，安抚体恤孤寡的人和老人；有能力和才干的人，根据他们的才能任用指使，有忠心，孝顺，气节，义气良好品德的人，都加以表扬，高丽的士兵与群众没有不高兴的向慕归化的.。咸亨元年，吐蕃入侵，又任命薛仁贵为逻娑道行军大总管。 率领将军阿史那道真、郭待封等人去攻击吐蕃。郭待封曾经做过鄯城镇守，。 2. 文言文《唐书 原文：薛仁贵，绛州龙门人。 贞观末，太宗亲征辽东，仁贵谒将军张士贵应募，请从行。至安地，有郎将刘君昂为贼所围甚急，仁贵往救之，跃马径前，手斩贼将，悬其头于马鞍，贼皆慑伏，仁贵遂知名。 及大军攻安地城，高丽莫离支遣将高延寿、高惠真率兵二十五万来拒战，依山结营，太宗分命诸将四面击之。仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，著白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前，贼尽披靡却走。 大军乘之，贼乃大溃。太宗遥望见之，遣驰问先锋白衣者为谁，特引见，赐马两匹、绢四十匹，擢授游击将军、云泉府果毅，仍令北门长上，并赐生口十人。 及军还，太宗谓曰：“朕旧将并老，不堪受阃外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得卿也。” 寻迁右领军郎将，依旧北门长上。永徽五年，高宗幸万年宫，甲夜，山水猥至，冲突玄武门，宿卫者散走。 仁贵曰：“安有天子有急，辄敢惧死？”遂登门桄叫呼，以惊宫内。高宗遽出乘高，俄而水入寝殿，上使谓仁贵曰：“赖得卿呼，方免沦溺，始知有忠臣也。” 于是赐御马一匹。苏定方之讨贺鲁也，于是仁贵上疏曰：“臣闻兵出无名，事故不成，明其为贼，敌乃可伏。 今泥熟仗素干，不伏贺鲁，为贼所破，虏其妻子。汉兵有于贺鲁诸部落得泥熟等家口，将充贱者，宜括取送还，仍加赐赉。 即是矜其枉破，使百姓知贺鲁是贼，知陛下德泽广及也。”高宗然其言，使括泥熟家口送还之，于是泥熟等请随军效其死节。 显庆二年，诏仁贵副程名振于辽东经略，破高丽于贵端城，斩首三千级。明年，又与梁建方、契苾何力于辽东共高丽大将温沙门战于横山，仁贵匹马先入，莫不应弦而倒。 高丽有善射者，于石城下射杀十余人，仁贵单骑直往冲之，其贼弓矢俱失，手不能举，便生擒之。俄又与辛文陵破契丹于黑山，擒契丹王阿卜固及诸首领赴东都。 以功封河东县男。寻又领兵击九姓突厥于天山，将行，高宗内出甲，令仁贵试之。 上曰：“古之善射，有穿七札者，卿且射五重。”仁贵射而洞之，高宗大惊，更取坚甲以赐之。 时九姓有众十余万，令骁健数十人逆来挑战，仁贵发三矢，射杀三人，自余一时下马请降。仁贵恐为后患，并坑杀之。 更就碛北安抚余众，擒其伪叶护兄弟三人而还。军中歌曰：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。” 九姓自此衰弱，不复更为边患。乾封初，高丽大将泉男生率众内附，高宗遣将军庞同善、高等迎接之。 男生弟男建率国人逆击同善等，诏仁贵统兵为后援。同善等至新城，夜为贼所袭。 仁贵领骁勇赴救，斩首数百级。同善等又进至金山，为贼所败，高丽乘胜而进。 仁贵横击之，贼众大败，斩首五万余级。遂拔其南苏、木底、苍岩等三城，始与男生相会。 高宗手敕劳之曰：“金山大阵，凶党实繁。卿身先士卒，奋不顾命，左冲右击，所向无前，诸军贾勇，致斯克捷。 宜善建功业，全此令名也。”仁贵乘胜领二千人进攻扶余城，诸将咸言兵少，仁贵曰：“在主将善用耳，不在多也。” 遂先锋而行，贼众来拒，逆击大破之，杀获万余人，遂拔扶余城。扶余川四十余城，乘风震慑，一时送款。 仁贵便并海略地，与李绩大会军于平壤城。高丽既降，诏仁贵率兵二万人与刘仁轨于平壤留守，仍授右威卫大将军，封平阳郡公，兼检校安东都护。 移理新城，抚恤孤老；有干能者，随才任使；忠孝节义，咸加旌表。高丽士众莫不欣然慕化。 咸亨元年，吐蕃入寇，又以仁贵为逻娑道行军大总管。率将军阿史那道真、郭待封等以击之。 待封尝为鄯城镇守，耻在仁贵之下，多违节度。军至大非川，将发赴乌海，仁贵谓待封曰：“乌海险远，车行艰涩，若引辎重，将失事机，破贼即回，又烦转运。 彼多瘴气，无宜久留。大非岭上足堪置栅，可留二万人作两栅，辎重等并留栅内，吾等轻锐倍道，掩其未整，即扑灭之矣。” 仁贵遂率先行，至河口遇贼，击破之，斩获略尽，收其牛羊万余头，回至乌海城，以待后援。待封遂不从仁贵之命，领辎重继进。 比至乌海，吐蕃二十余万悉众来救，邀击，待封败走趋山，军粮及辎重并为贼所掠。仁贵遂退军屯于大非川。 吐蕃又益众四十余万来拒战，官军大败，仁贵遂与吐蕃大将论钦陵约和。仁贵叹曰：“今年岁在康午，军行逆岁，邓艾所以死于蜀，吾知所以败也。” 仁贵坐除名。寻而高丽众相率复叛，诏起仁贵为鸡林道总管以经略之。 上元中，坐事徙象州，会赦归。高宗思其功，开耀元年，复召见，谓曰：“往九成宫遭水，无卿已为鱼矣。 卿又北伐九姓，东击高丽，汉北、辽东咸遵声教者，并卿之力也。卿虽有过，岂可相忘？有人云卿乌海城下自不击贼，致使失利，朕所恨者，唯此事耳。 今西边不静，瓜、沙路绝，卿岂可高枕乡邑，不为朕指挥耶？”于是起授瓜州长史，寻拜右领军卫将军，检校代州都督，又率兵击突厥元珍等于云州，斩首万余级，获生口二万余人、驼马牛羊三万余头。贼闻仁贵复起为将，素惮其名，皆奔散，不敢当之。 其年，仁贵病卒，年七十，赠左骁卫将军，官造灵舆，并家口给传还乡。子讷，别有传。 3. 求新唐书薛仁贵传译文 新唐书 薛仁贵传 显庆三年，仁贵跟随程名振再次远征辽东，在贵端城大破高丽兵，斩首三千级。第二年，仁贵与梁建方、契苾何力将军一起，在横山与高丽大将温少多门打了一场遭遇战，仁贵驰马冲射，箭无虚发。接着又是石城大战，敌军中有位将军也善于射箭，一连射杀唐军十余人，仁贵大怒，一个人冲过去，敌将的弓箭来不及发射，就被仁贵生擒。不久，仁贵又与辛文陵一起在黑山大破契丹军，把契丹首领阿卜固活捉了，献到东都洛阳。由于这几次战功，仁贵升职为左武卫将军，并进封河东县男。 皇帝命令仁贵担任郑仁泰的副将，任铁勒道行军总管，准备西征。出发前，皇帝在内殿设宴送行，取出几套内府的精甲送给诸将，并对仁贵说：“我听说古代善射箭的人能一箭穿透七重铁甲，你今天试一试，看能不能射透我们内府的五重甲。”仁贵就在殿上试射，一箭就穿透了所有的铁甲。高宗皇帝又是吃惊，又是不好意思，立即取出几套更坚固的盔甲赏给仁贵和诸将。出兵以后，敌军号称九姓突厥，有十几万人，派了几十名骁将来挑战，仁贵在阵中发射三箭，射死敌将三人，高超的武艺震慑了敌人，立即就无心与唐军为敌，全部下马投降。仁贵和历史上的其它名将一样，害怕这些降兵日后作乱，就残忍地活埋了敌军。然后出兵征讨位于碛北的残敌，生擒了首领叶护三兄弟，天山一带的九姓突厥从此便衰亡了。当时唐军编了一首歌，歌词是：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。” 这次战役，仁贵虽然立了大功，但受主将郑仁泰的影响，最后也犯了错误。铁勒的思结、多览葛等部落本来要投降，郑仁泰不结纳，反而出兵捕获了对方的家属，赏赐给部下，这些部落只好逃亡。郑仁泰派兵追赶，不但没有找到敌军，还因为缺乏粮草，损失了许多兵员。仁贵自己也掳掠了女子，自纳为妾，并且收受了许多贿赂，回来以后便受到弹劾。高宗皇帝因为仁贵立了大功，没有和他计较。 乾封初年，高丽国发生内讧，大将泉男生归附唐朝，高宗皇帝命令将军庞同善、高偘等去办理接收事宜。但是，泉男生的弟弟男建不服，率兵拒守，唐朝的使者无法和泉男生会合，一场大战必不可免。高宗皇帝就派薛仁贵率领一支部队做为庞同善的后援。庞同善到新城时，敌军晚上来偷袭，仁贵正好率一小股部队来到，杀敌数百，击退了敌军。庞同善进军到金山，见敌军势大，不敢前进，高丽人趁势逼进，打败了同善。仁贵的后援军再次赶到，一场混战，将敌军分割成首尾不能相顾的两部分，再打一场，敌军就溃散了，仁贵斩首五千余级，攻克了南苏、木底、苍岩三城，终于和亲唐的泉男生部队会合，完成了接收任务，高宗皇帝亲笔写诏书慰劳仁贵。 仁贵打了胜仗，认为应该乘着锐气带二千兵进攻扶余城。诸将都认为手头的兵太少，不容易成功，不如就此罢手，免得画蛇添足，坏了威名。仁贵反驳道：“打仗啊，关键是善于运用，善于指挥，而不在于兵力的多少。”于是就带兵出发，见了敌人就打，一打就胜，杀敌一万多人，最后攻克了扶余城。接着又沿着海岸线大肆略地，和李绩的大部队会合。扶余城投降以后，其它四十多座城都望风而降，不战而克，仁贵的名声，一下子威震辽海。 高宗皇帝下诏，命令仁贵与大将刘仁轨率兵二万，长期驻守平壤，巩固胜利果实。因为仁贵这次功劳太大，官职也升了许多，拜为本卫大将军，封平阳郡公，检校安东都护。后来又让仁贵驻扎在新城。 这一时期，应该是薛仁贵人生的顶点，最得意的时候。战事结束以后，他做为地方长官，表现出了杰出的政治才能，立即投身于恢复和平，恢复生产，医治战争创伤的工作中。史书说他这时抚养孤儿，赡养老人，治理盗贼，提拔任用高丽的人才，表彰奖励品德高尚、行为优异的百姓，一时间高丽人都非常喜悦，忘记了亡国之痛。（史书原文为“抚孤存老，检制盗贼，随才任职，褒崇节义，高丽士众皆欣然忘亡。”不过我想这里头也不乏我们中国人的溢美夸大之辞，毕竟唐朝时候是我们侵略了高丽。记得以前有位同学是朝鲜留学生，曾经委委屈屈地说过你们中国唐朝时曾经侵略过我们云云，看来人家忘是忘不了的。） 4. 《太平广记》薛仁贵文言文翻译 《太平广记》薛仁贵：原文唐太宗征辽东，驻跸于阵。 薛仁贵著白衣，握戟橐鞬，张弓大呼，所向披靡。太宗谓曰：“朕不喜得辽东，喜得卿也。” 后率兵击突厥于云州。突厥先问唐将为何，曰：“薛仁贵也。” 突厥曰：“吾闻薛仁贵流会州死矣，安得复生？”仁贵脱兜鍪见之，突厥相视失色，下马罗拜，稍遁去。（出《谭宾录》）译文唐太宗征辽东时，在阵地上看见薛仁贵身穿白衣，跃马提戟，张弓呐喊，所向无敌。 太宗对他说：得到辽东我并不太高兴，高兴的是得到了你这员猛将。后来，薛仁贵率兵去云州攻打突厥。 突厥人先问唐将是谁？回答说，是薛仁贵。突厥人说，听说薛仁贵在会州死了，怎么能又活了？薛仁贵脱掉头盔让他们看。 突厥人一看大惊失色，下马叩拜后便逃走了。《太平广记》是图学经典，主要内容包括：李密、刘文静、李金才、李靖、李光弼、骁勇、桓石虔、柴绍弟、秦叔宝、薛仁贵等。 荟萃中华文化精髓，弘扬中华精神文明。阅读国学经典读本，开启智慧，增长知识，陶冶情操，学会做人。 要了解真实的历史，要提高人文化的素质，培养辨别是非的能力，还是多读读正史。 5. 《旧唐书》列传第八十三 文言文 翻译 旧唐书 薛仁贵传译文 薛仁贵，绛州龙门人.贞观末年，唐太宗亲自征讨辽东，薛仁贵拜见张士贵应征招募，请求跟从行军.到了安地，郎将刘君邛被敌人围困，情况非常紧急，薛仁贵去前去解救，飞马直往前冲，自己斩杀了敌人的一员将领，悬挂他的头颅在马鞍前，敌人都恐惧薛仁贵而降伏，于是薛仁贵出名了.等到唐朝大军到了安市城，高丽莫离支派遣将军高延寿、高惠真率兵二十五万来抗拒唐军，依靠山驻扎营地，唐太宗分别命令将领们四面攻击.薛仁贵仗着自己骁勇，想建立奇功，穿和别人不一样颜色的衣服，穿白色的衣服，拿着戟，腰鞬里放着弓，大喊然后率先冲入敌阵，无人能挡，敌人都溃败.唐军称着薛仁贵营造的气势进攻敌军，敌人大败.唐太宗从远处看见了，派遣人骑马去问穿白色衣服的先锋是谁，特别引来见了唐太宗，赏赐两匹马，绢四十匹，提拔授予游击将军、云泉府果毅的职位，让他看守皇宫北边的玄武门，并赏赐奴隶十人.等到大军还师后，唐太宗对薛仁贵说：“我旧的将领都老了，不能承受战地指挥的繁重工作，每次都想提拔骁勇雄健的将领，没有比的上你的.我不高兴于得到辽东，我高兴得到你啊.”不久又升迁为右领军郎将，依旧看守玄武门.永徽五年，高宗来到万年宫，第一天夜里，山上很大的水冲了过来，快速冲进了玄武门，过夜的士兵都四散逃走了.薛仁贵说：“哪里有天子情况紧急，立即就怕死逃跑的？”于是登上门桄呼叫，使宫内的人惊动，唐高宗急忙出来攀登到高处，不久水就冲入了就寝的宫殿，唐高宗派遣使者对薛仁贵说：“幸亏是你啊，我才避免被淹没，我才知道有忠臣啊.”于是赏赐御马一匹.苏定方讨伐贺鲁，于是薛仁贵上奏章说：“臣听说师出无名，所以战事不会成功。明示天下敌人是贼寇，那么才有降伏敌人的可能。现在泥熟依仗一向拥有的才干，不愿屈居贺鲁之下，结果被贼寇击破，妻儿子女都被俘虏。汉兵之中有在贺鲁诸部落得到被击破的泥熟等人的家眷人口，将要把他们充入贱籍，处置方式是妥当的取回并且送还给泥熟等人，仍然一样赏赐。那么：即同情怜悯了泥熟等人无枉被攻打的事件，又让百姓明白清楚贺鲁等部性如贼寇，知道陛下恩泽广布.”唐高宗听取了他的意见，派遣人搜索贺鲁部的人送了回去，于是泥熟部的人请求跟随唐军誓死效忠唐军.显庆二年，皇帝下诏命令薛仁贵为程名振副手规划治理辽东，攻破贵端城，斩杀人头三千颗.第二年，又与梁建方、契苾何力在辽东与高丽大将温沙门在横山战斗，薛仁贵单独骑马率先冲了进去，没有不中箭倒下的.高丽有一个善于射箭的人，在石城下射杀十几个唐兵，薛仁贵单独骑马冲向那个人，那个敌人弓箭都丢掉了，手还没能举起来，就被薛仁贵生擒了.不久又与辛文陵在黑山击败契丹，生擒契丹王阿卜固及诸部落首领压赴东都洛阳.凭借功劳被封为河东县男.不久又率领军队出击在天山的九姓突厥，将要出发之前，高宗拿出盔甲，命令薛仁贵试射.唐高宗说：“古代有善于射箭的人，能穿透七层铠甲，你射五层看看.”薛仁贵射箭将其全部贯穿，唐高宗非常吃惊，拿来更加坚硬的铠甲赏赐给薛仁贵.当时九姓突厥拥兵十多万，命令骁勇健壮的几十个人来挑战，薛仁贵发三箭，射死三人，其他的当时全部下马投降.薛仁贵害怕留下后患，全部坑杀掉.转而到达碛北，安抚剩下的众人，生擒九姓突厥的非正统的叶护三兄弟回来.军中传唱歌说：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”九姓突厥从此衰弱，不再为边防的祸患.乾封初年，高丽大将泉男生率领众人归附唐朝，唐高宗派遣将军庞同善、高侃等迎接.泉男生弟弟泉男建率领他们的国人迎击泉男生等，皇帝下诏让薛仁贵统帅军队为援军.庞同善等人到了新城，夜里被敌人袭击.薛仁贵率领骁勇健壮的军队营救，斩杀人头几百颗.庞同善等人又进攻到了金山，被敌人打败，高丽军乘着胜利前进.薛仁贵将敌军击断成两节，敌人大败，斩杀人头五万多颗.于是夺取南苏、木底、苍岩等三城，才与泉男生会合.唐高宗亲自劳顿给薛仁贵写信说：“金山的战事，敌人非常多. 6. 三箭定天山文言文中描述了薛仁贵的什么特点 描述了薛仁贵作战果敢、武艺高强的特点。 据《新唐书.薛仁贵传》载：龙朔二年（662） ，唐高宗派军讨伐回纥，回纥铁勒九姓突厥（九个部落联盟）聚兵10余万人，凭借天山有利地形，阻击唐军。铁勒派几十员大将前来挑战，薛仁贵毫不畏惧，果断出战，独挑几十人。混战中，“仁贵发三矢，辄杀三人”，三员大将应声落马而亡。这三箭，显示了薛仁贵强悍的气势和高超的武功，一举打掉了敌军的嚣张气焰，令敌军不寒而栗。“于是虏气慑，皆降”，很快就取得了战争的胜利。军中歌曰：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”。后以“三箭定天山”谓大将武艺高强，声威服人。

中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。然而要问这位二郎神究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬，使人一看便知这就是《西游记》、《封神演义》中描绘的那位杨戬杨二郎。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。到底谁是二郎神的真身，或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的民间二郎神信仰到底是怎样形成的呢? 历史上有种种异说，近现代的学人也有许多考证和推论。李二郎说李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中民间传说，在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉佑八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位“郎君神”，其《吴船录》称：“崇德庙在(永康)军(今灌口镇)城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”其后，这位李二郎曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，被清朝封为“承绩广惠显英王”。当四川巡抚上疏清雍正帝给二郎加封号时，礼部认为封儿子而不封父亲，似不妥当，所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”(《清朝文献通考·群祀考二》)。这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。赵二郎说据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，因隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时，又加封赤城王。据学人考证，《龙城录》乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰，有关赵昱人江斩蛟的事迹，应在五代时已经流传，王铚只是作了总结并加以记载。而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗封神以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝追尊圣号，曰“清源妙道真君”。从此，这位“二郎神”声望日隆，宋元时代小说戏曲及民间传说中的二郎神，基本上就是这位赵二郎的形象和“神迹”，并对其后《西游记》、《封神演义》等神魔小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。杨二郎说凭借小说的力量，杨二郎成为明清以来人们最熟悉的“二郎神”。《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”，又借孙悟空之口点出其来历：“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。”《封神演义》更明指其名叫杨戬，是玉鼎真人的徒弟。其实杨戬本系北宋徽宗宠信的一个宦官，宋元时代，民间流传有一些他的轶闻，其中一则后来被编进明话本小说《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中，大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病，奉旨借居杨戬府中休养。某日，韩夫人由杨戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，庙官孙神通窥其貌美，假扮二郎神，趁夜潜入杨府，诡称与韩夫人有仙缘，诱其苟合。后被杨戬识破，设计捉拿治罪。有人认为，故事中孙神通所冒充的清源妙道二郎神，就是赵昱。但未知有意或无意，这个杨戬捉拿假二郎的轶闻在辗转流传的过程中走样了，最终杨戬变成了二郎神，再经《封神演义》“落实”，遂成定论；所以在民间俗信中的各种二郎神里，这个产生于小说的“杨二郎”是最不足为据的。可是也有人指出，远在北宋初年，“杨二郎”之说就已在民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎(打)双陆”等语，因知俗信以二郎神姓杨并非没有由来。至于以历史上实有其人的杨戬套合“杨二郎”，倒可能是出于某种原因的故意附会。据说胡适认为杨戬是“括地皮”的人物，而当时民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风俗，所以痛恨杨戬聚敛的民众便把神与人联系起来，称他“杨二郎”以肆影射了(樊演《二郎神的转变》，《民俗周刊》第61、62期)。那么这个原本与杨戬无关的“杨二郎”又是谁呢?李思纯认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有宕昌之地，即今邻近灌口的松潘，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地，容易慑服于他的兵威。于是由传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐宋以来所谓灌口神的起源(《江村十论》，上海人民出版社，1957)。赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，并且以丰富的史料证明，氐族先民最早生活在我国西北部，一直保持有“剠(黥)额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还，氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存。唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。甘藏地区的青衣神，也是三只眼，恐怕很多与氐藏融合有关，并不是如有的学者所说的来自印度(《三目神与氐族渊源》，《文史知识》1997年第6期)。另外，也有人提出“杨二郎”可能是“羊二郎”之谐音。如黄芝冈认为灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，杀羊祭神是羌人的习俗。再证以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、无义可释的川地羊名(羊蒙山、羊渠县、羊飞山)以及范石湖《离堆诗序》所称“民祭赛(李冰)者率以羊，杀羊四五万计”的一种祀神习俗，更可推知川中杨姓大都是移人农耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能证明无论什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的变体(《大禹与李冰治水的关系》，《说文月刊》第2卷第1期)。李思纯亦有相似的见解，但他推测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必须携带弓矢与猎犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小说中二郎神驾鹰牵犬的造型，或由此嬗变。何以知道唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢?这个问题甚至引出了二郎是外国神祇的创见。二郎是外国神祇的创见。《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，谓如灌口袄神”。唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的。《说文新附》释“祆”，称：“祆，胡神也。从示，夭声。火千切。”有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祇，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。张政烺则认为它是从印度进口的：印度神祇中有个毗沙门天王，也称北方天王。天王的第二子名独健，常领天兵护其国界。佛经中有传说，唐天宝元年(742)，大石、康居等五国围攻安西(今新疆库车县)，安西向朝廷告急。安西路远，救兵难到，唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，带兵出征者即天王二子独健，他用体硕如猬的金毛鼠将五国联军的弩弦器械全部咬坏，迫使五国退兵。其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象，独健二郎神的广泛传播当在此时。外国神传人中国，常要经过改造，以二郎为赵昱或杨戬，便是土洋结合式的改造结果，但从元明杂剧中所演二郎神之事迹看，并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹(《封神演义漫谈》，《世界宗教研究》1982年第4期)。石二郎说杨继忠指出，据崔令钦《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至于李冰次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”，都是宋代及以后人的附会。那么初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢?1974年3月，灌口都江堰河底出土了一座圆雕——李冰神石人。石人高2.9米，胸前刻有三行铭文：尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是东汉灵帝的年号“镇水”。这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证。铭文上说石人有三个，另外两个又在哪里呢?1975年1月，距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出土了一个圆雕石人，高约2.2米，比李冰神石人矮小。其石质、造型风格、侵蚀程度均与李冰神石人一致，可断定是三神石人之一。至于这个无名神石人的身分，可认为是李冰的侍从之一，另一个尚待出土。李冰是蜀郡太守，按照古制例带侍从。东汉圆雕很讲究对称美，故侍从必定是两个。当时这种侍从叫做“郎”，职责是护卫、陪从、助理。人们对李冰神石人可以明确称呼，但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了。因“郎”有两个，故简称“二郎”，又因它们都是石人，所以又叫“石二郎”。这种称呼随着李冰治水的故事在民间流传，二郎的故事也多起来了，且合而为一，成了一尊新造出来的神。这个造神过程大约历时四百年左右，在初唐以前完成。唐初词牌《二郎神》，又名《十二郎》，“十二郎”其实是“石二郎”一音之转，正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证(《二郎神小考》，《文史知识》1982年第1期)。按：北宋赵拚《古今集记》有“李冰使其子二郎作三石人以镇湔江”等语，可知东汉陈壹造三石人镇水的史实，在后世传说中已经被讹传为“李二郎”奉父亲之命造三石人镇水了。这条记载，似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证。此外，学人中尚有“二郎神”之原型是白族传说中“二楞神”、羌族传说中“罗和二王”、彝族传说中“支格阿龙”等多种讲法，其共同点是都认定此神信仰发端于西南地区，文长不赘。有趣的是，任何一家之见，均能把二郎神信仰的嬗变轨迹讲得头头是道。如坚持二郎神本是羌族英雄神者，谓李冰本是羌族，他曾领导羌人治水，这就成为日后羌神助人斩蛟治水传奇的起因，并演绎出“李二郎”故事；其后道教自四川发源，又把这尊少数民族崇拜的神灵吸收到自己的众神体系中，变成了“赵二郎”。反之，坚持二郎神信仰肇端于二郎独健崇拜者则认为，由于不能容忍这位异方神祇对灌口的“侵入”，道家遂以赵昱来与之抗衡；又由于二郎独健毕竟是其他民族的神祇，要他来救援安西与巴蜀人民的生活似有点勉为其难，因而就产生了一种创造本民族二郎神的需要，于是当地民众便由赵昱斩蛟治水的神迹，想到了历史上的李冰，乃有“李二郎”传奇的发生。而坚持李冰治水史迹和石人镇水实为“二郎神”信仰之基础的学者，则以出土文物和历史文献的相互印证，认定其他种种“二郎”都是释道所造、文人学士的附会……孰是孰非，相争不下，未知谁能提出足以使各家俱能认同的高见，最终拨开萦绕在灌口的历史迷雾。

◎世纪 金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部、曰伯咄部、曰安车骨部、曰拂涅部、曰号室部、曰黑水部、曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨、栗末靺鞨，其五部无闻。粟末靺鞨始附高丽，姓大氏。李绩破高丽，粟末靺鞨保东牟山。后为渤海，称王，传十余世。有文字、礼乐、官府、制度。有五京、十五府、六十二州。黑水靺鞨居肃慎地，东濒海，南接高丽，亦附于高丽。尝以兵十五万众助高丽拒唐太宗，败于安市。开元中，来朝，置黑水府，以部长为都督、刺史，置长史监之。赐都督姓李氏，名献诚，领黑水经略使。其后渤海盛强，黑水役属之，朝贡遂绝。五代时，契丹尽取渤海地，而黑水靺鞨附属于契丹。其在南者籍契丹，号熟女直;其在北者不在契丹籍，号生女直。生女直地有混同江、长白山，混同江亦号黑龙江，所谓“白山黑水”是也。 金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。兄阿古乃好佛，留高丽不肯从，曰：“后世子孙必有能相聚者，吾不能去也。”独与弟保活里俱。始祖居完颜部仆干水之涯，保活里居耶懒。其后胡十门以曷苏馆归太祖，自言其祖兄弟三人相别而去，盖自谓阿古乃之后。石土门、迪古乃，保活里之裔也。及太祖败辽兵于境上，获耶律谢十，乃使梁福、斡荅刺招谕渤海人曰：“女直、渤海本同一家。”盖其初皆勿吉之七部也。始祖至完颜部，居久之，其部人尝杀它族之人，由是两族交恶，哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰：“若能为部人解此怨，使两族不相杀，部有贤女，年六十而未嫁，当以相配，仍为同部。”始祖曰：“诺。”乃自往谕之曰：“杀一人而斗不解，损伤益多。曷若止诛首乱者一人，部内以物纳偿汝，可以无斗，而且获利焉。”怨家从之。乃为约曰：“凡有杀伤人者，征其家人口一、马十偶、牸牛十、黄金六两，与所杀伤之家，即两解，不得私斗。”曰：“谨如约。”女直之俗，杀人偿马牛三十，自此始。既备偿如约，部众信服之，谢以青牛一，并许归六十之妇。始祖乃以青牛为聘礼而纳之，并得其赀产。后生二男，长曰乌鲁，次曰斡鲁，一女曰注思板，遂为完颜部人。天会十四年，追谥景元皇帝，庙号始祖。皇统四年，号其藏曰光陵。五年，增谥始祖懿宪景元皇帝。 子德帝，讳乌鲁。天会十四年，追谥德皇帝。皇统四年，号其藏曰熙陵。五年，增谥渊穆玄德皇帝。 子安帝，讳跋海。天会十四年，追谥安皇帝。皇统四年，号其藏建陵。五年，增谥和靖庆安皇帝。 子献祖，讳绥可。黑水旧俗无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，夏则出随水草以居，冬则入处其中，迁徙不常。献祖乃徙居海古水，耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。纳葛里者，汉语居室也。自此遂定居于安出虎水之侧矣。天会十四年，追谥定昭皇帝，庙号献祖。皇统四年，号其藏曰辉陵。五年，增谥献祖纯烈定昭皇帝。 子昭祖，讳石鲁，刚毅质直。生女直无书契，无约束，不可检制。昭祖欲稍立条教，诸父、部人皆不悦，欲坑杀之。已被执，叔父谢里忽知部众将杀昭祖，曰：“吾兄子，贤人也，必能承家，安辑部众，此辈奈何辄欲坑杀之!”亟往，弯弓注矢射于众中，劫执者皆散走，昭祖乃得免。昭祖稍以条教为治，部落浸强。辽以惕隐官之。诸部犹以旧俗，不肯用条教。昭祖耀武至于青岭、白山，顺者抚之，不从者讨伐之，入于苏滨、耶懒之地，所至克捷，还经仆燕水。仆燕，汉语恶疮也。昭祖恶其地名，虽已困惫，不肯止。行至姑里甸，得疾。迨夜，寝于村舍。有盗至，遂中夜启行，至逼剌纪村止焉。是夕，卒。载柩而行，遇贼于路，夺柩去。部众追贼与战，复得柩。加古部人蒲虎复来袭之，垂及，蒲虎问诸路人曰：“石鲁柩去此几何?”其人曰：“远矣，追之不及也。”蒲虎遂止。于是乃得归葬焉。生女直之俗，至昭祖时稍用条教，民颇听从，尚未有文字，无官府，不知岁月晦朔，是以年寿修短莫得而考焉。天会十五年，追谥成襄皇帝，庙号昭祖。皇统四年，藏号安陵。五年，增谥昭祖武惠成襄皇帝。 子景祖，讳乌古乃。辽太平元年辛酉岁生。自始祖至此，已六世矣。景祖稍役属诸部，自白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论之属，以至五国之长，皆听命。是时，辽之边民有逃而归者。及辽以兵徙铁勒、乌惹之民，铁勒、乌惹多不肯徙，亦逃而来归。辽使曷鲁林牙将兵来索逋逃之民。景祖恐辽兵深入，尽得山川道路险易，或将图之，乃以计止之曰：“兵若深入，诸部必惊扰，变生不测，逋户亦不可得，非计也。”曷鲁以为然，遂止其军，与曷鲁自行索之。是时，邻部虽稍从，孩懒水乌林答部石显尚拒阻不服。攻之，不克。景祖以计告于辽主，辽主遣使责让石显。石显乃遣其子婆诸刊入朝，辽主厚赐遣还。其后石显与婆诸刊入见辽主于春蒐。辽主乃留石显于边地，而遣婆诸刊还所部。景祖之谋也。既而五国蒲聂部节度使拔乙门叛辽，鹰路不通。辽人将讨之，先遣同干来谕旨。景祖曰：“可以计取。若用兵，彼将走保险阻，非岁月可平也。”辽人从之。盖景祖终畏辽兵之入其境也，故自以为功。于是景祖阳与拔乙门为好，而以妻子为质，袭而擒之，献於辽主。辽主召见于寝殿，燕赐加等，以为生女直部族节度使。辽人呼节度使为太师，金人称都太师者自此始。辽主将刻印与之，景祖不肯系辽籍，辞曰：“请俟他日。”辽主终欲与之，遣使来。景祖诡使部人扬言曰：“主公若受印系籍，部人必杀之!”用是以拒之，辽使乃还。既为节度使，有官属，纪纲渐立矣。生女直旧无铁，邻国有以甲胄来鬻者，倾赀厚贾以与贸易，亦令昆弟族人皆售之。得铁既多，因之以修弓矢，备器械，兵势稍振，前后愿附者众。斡泯水蒲察部、泰神忒保水完颜部、统门水温迪痕部、神隐水完颜部，皆相继来附。 景祖为人宽恕，能容物，平生不见喜愠。推财与人，分食解衣，无所吝惜。人或忤之，亦不念。先时，有叛去者，遣人谕诱之。叛者曰：“汝主，活罗也。活罗，吾能获之，吾岂能为活罗屈哉!”活罗，汉语慈乌也。北方有之，状如大鸡，善啄物，见马牛橐驼脊间有疮，啄其脊间食之，马牛辄死，若饥不得食，虽砂石亦食之。景祖嗜酒好色，饮啖过人，时人呼曰活罗，故彼以此讪之，亦不以介意。其后讪者力屈来降，厚赐遣还。曷懒水有率众降者，录其岁月姓名，即遣去，俾复其故。人以此益信服之。辽咸雍八年，五国没拈部谢野勃堇叛辽，鹰路不通。景祖伐之，谢野来御。景祖被重铠，率众力战。谢野兵败，走拔里迈泺。时方十月，冰忽解，谢野不能军，众皆溃去，乃旋师。道中遇逋亡，要遮险阻，昼夜拒战，比至部已惫。即往见辽边将达鲁骨，自陈败谢野功。行次来流水，未见达鲁骨，疾作而复，卒于家，年五十四。天会十四年，追谥惠桓皇帝，庙号景祖。皇统四年，藏号定陵。五年，增谥景祖英烈惠桓皇帝。 第二子袭节度使，是为世祖，讳劾里钵。生女直之俗，生子年长即异居。景祖九子，元配唐括氏生劾者，次世祖，次劾孙，次肃宗，次穆宗。及当异居，景祖曰：“劾者柔和，可治家务。劾里钵有器量智识，何事不成。劾孙亦柔善人耳。”乃命劾者与世祖同居，劾孙与肃宗同居。景祖卒，世祖继之。世祖卒，肃宗继之。肃宗卒，穆宗继之。穆宗复传世祖之子，至于太祖，竟登大位焉。世祖，辽重熙八年己卯岁生。辽咸雍十年，袭节度使。景祖异母弟跋黑有异志，世祖虑其为变，加意事之，不使将兵，但为部长。跋黑遂诱桓赧、散达、乌春、窝谋罕为乱，及间诸部使贰于世祖。世祖犹欲抚慰之，语在跋黑、桓赧等传中。世祖尝买加古部锻工乌不屯被甲九十，乌春欲托此以为兵端，世祖还其甲，语在《乌春传》。部中有流言曰：“欲生则附于跋黑，欲死则附于劾里钵、颇剌淑。”世祖闻之，疑焉。无以察之，乃佯为具装，欲有所往者，阴遣人扬言曰：“寇至!”部众闻者莫知虚实，有保于跋黑之室者，有保于世祖之室者，世祖乃尽得兄弟部属向背彼此之情矣。 间数年，乌春来攻，世祖拒之。时十月已半，大雨累昼夜，冰澌覆地，乌春不能进。既而悔曰：“此天也!”乃引兵去。乌春舍于阿里矮村滓不乃家，而以兵围其弟胜昆于胡不村。兵退，胜昆执其兄滓不乃，而请莅杀于世祖，且请免其孥戮。从之。桓赧、散达亦举兵，遣肃宗拒之。当是时，乌春兵在北，桓赧兵在南，其势甚盛。戒之曰：“可和则与之和，否则决战!”肃宗兵败。会乌春以久雨解去，世祖乃以偏师涉舍很水，经贴割水，覆桓赧、散达之家。明日，大雾晦冥，失道，至婆多吐水乃觉。即还至舍很、贴割之间，升高阜望之，见六骑来，大呼，驰击之。世祖射一人毙，生获五人，问之，乃知卜灰、撒骨出使助恒赧、散达者也。世祖至桓赧、散达所居，焚荡其室家。杀百许人，旧将主保亦死之。比世祖还，与肃宗会，肃宗兵又败矣。世祖让肃宗失利之状。遣人议和，桓赧、散达曰：“以尔盈歌之大赤马、辞不失之紫骝马与我，我则和。”二马皆女直名马，不许。 桓赧、散达大会诸部来攻，过裴满部，以其附于世祖也，纵火焚之。蒲察部沙祇勃堇、胡补答勃堇使阿喜来告难，世祖使之诡从以自全，曰：“战则以旗鼓自别。”世祖往御桓赧之众，将行，有报者曰：“跋黑食于爱妾之父家，肉胀咽死矣!”乃遣肃宗求援于辽，遂率众出。使辞不失取海姑兄弟兵，已而乃知海姑兄弟贰於桓赧矣。欲并取其众，径至海姑。侦者报曰：“敌已至。”将战，世祖戒辞不失曰：“汝先阵于脱豁改原，待吾三扬旗，三鸣鼓，即弃旗决战。死生惟在今日，命不足惜!”使裴满胡喜牵大紫骝马以为贰马，驰至阵。时桓赧、散达盛强，世祖军吏未战而惧，皆植立无人色。世祖阳阳如平常，亦无责让之言，但令士卒解甲少憩，以水沃面，调蒨水饮之。有顷，训励之，军势复振。乃避众独引穆宗，执其手密与之言曰：“今日之事，若胜则已，万一有不胜，吾必无生。汝今介马遥观，勿预战事。若我死，汝勿收吾骨，勿顾恋亲戚，亟驰马奔告汝兄颇剌淑，于辽系籍受印，乞师以报此仇!”语毕，袒袖，不被甲，以缊袍垂襕护前后心，韔弓提剑，三扬旗，三鸣鼓，弃旗搏战，身为军锋，突入敌阵，众从之。辞不失从后奋击，大败之。乘胜逐之，自阿不弯至于北隘甸，死者如仆麻，破多吐水水为之赤，弃车甲马牛军实尽获之。世祖曰：“今日之捷，非天不能及此，亦可以知足矣。虽纵之去，败军之气，没世不振。”乃引军还。世祖视其战地，驰突成大路，阔且三十陇。手杀九人，自相重积，人皆异之。桓赧、散达自此不能复聚，未几，各以其属来降，辽大安七年也。 初，桓赧兄弟之变，术鲁部卜灰、蒲察部撒骨出助之。至是，招之，不肯和。卜灰之党石鲁遂杀卜灰来降。撒骨出追蹑亡者，道傍人潜射之，中口而死。自是旧部悉归。景祖时，斡勒部人杯乃来属，及是，有他志。会其家失火，因以纵火诬欢部，世祖征偿如约。杯乃不自安，遂结乌春、窝谋罕举兵。使肃宗与战，败之，获杯乃，世祖献之于辽。腊醅、麻产侵掠野居女直，略来流水牧马。世祖击之，中四创，久之疾愈。腊醅等复略穆宗牧马，交结诸部。世祖复伐之，腊醅等绐降，乃旋。腊醅得姑里甸兵百十有七人，据暮棱水守险，石显子婆诸刊亦在其中。世祖围而克之，尽获姑里甸兵。麻产遁去。遂擒腊醅及婆诸刊，皆献之辽。既已，复请之，辽人与之，并以前后所献罪人归之。欢都在破乌春等于斜堆，故石、拔石皆就擒。世祖自将与欢都合兵岭东，诸军皆至。是时，乌春已前死，窝谋罕请于辽，愿和解。既与和，复来袭，乃进军围之。窝谋罕弃城遁去。破其城，尽俘获之，以功差次分赐诸军。城始破，议渠长生杀，众皆长跪，辽使者在坐。忽一人佩长刀突前咫尺，谓世祖曰：“勿杀我!”辽使及左右皆走匿。世祖色不少动，执其人之手，语之曰：“吾不杀汝也。”于是罚左右匿者，曰：“汝等何敢失次耶?”罚既已，乃徐使执突前者杀之。其胆勇镇物如此。

现在又用不到了。那只是一个阵法，没那么神。

太宗李世民(公元599～公元649年)在位时间：公元626～公元649年曾用年号：贞观谥号：不详庙号：太宗安葬地：不详公元598年，李渊次子李世民出生。公元617年，李世民和兄长李建成等人共同怂恿父亲起兵，正式打出反隋的旗号。公元618年，李渊称帝，李世民被封为秦王。公元626年，玄武门之变后，李渊退位，李世民即位，是为唐太宗。公元629年，唐朝击败突厥族武装，统一了北部边境。公元631年，日本派来第一批遣唐使。公元640年，文成公主入藏，促进了汉、藏两族人民的文化交流。公元649年，李世民因服食丹药中毒暴死，时年52岁。人道恶高危，虚心戒盈荡；纳善察忠谏，明科慎刑赏；奉天竭诚敬，临民思惠养。这是唐太宗李世民的诗作《帝京篇》中的诗句。唐太宗李世民，是唐高祖李渊的次子，唐王朝的第二代皇帝。俗话说：“一俊遮百丑。”李世民曾残杀骨肉，逼父退位，后来又企图长生不老而服食丹药中毒身亡，这都是李世民身上最丑恶的一面。但毕竟是历史上少有的一代明君，文功武略，样样不缺，经过他采取的一系列措施，使得唐朝初年便出现了贞观之治。有了这么多“俊”，就那么些丑恶的东西，也就慢慢地转了性，竟成丰富了李世民的形象。人无完人，有那么点瑕疵，也不用过分追究了，试想一下，如果让李建成做皇帝，会出现什么样的情况?元599年1月，李世民出生在今陕西武功县一个官僚贵族家庭。李家自西魏开始就具有显赫的政治背景，李渊又与隋文帝是姻亲。作为世代显赫的将门之后，李世民从小就受到了家庭尚武习俗的熏陶，所接受的教育也是剑战攻伐和文韬武略。因此，青少年时代的李世民就养成了“善于骑马，好弄弓矢”的习惯，练就了一身精湛的技艺。李世民不但喜爱骑射，还喜欢浏览兵书战策，少时就熟读了《孙子兵法》，并且能够用孙子之言与父亲李渊讲论用兵布阵的策赂，深得父亲的喜爱。李世民的童年是愉快的。不料，在他八岁那年，杨广谋杀了父亲隋文帝，成为皇帝。从此，天地为之剧变。兴土木，造宫殿，连续三次远征高丽，真可谓“六军不息，百役繁兴，行者不归，居者失业。”此时的李世民，和全家随父亲职务的调动，到过许多地方，逐渐形成了他意志倔强、豪放刚烈的性格，养成了爱动脑筋和善于思索的良好习惯，遇事头脑冷静、处置果断。这时，隋末农民起义已经爆发。公元611年，山东邹平县农民王薄率先发动了武装起义。一时间，各地农民起义也风起云涌，隋统治阶级内部各种势力也开始分崩离析。公元613年，重臣杨素之子杨玄感发动了大规模反隋起义，给予隋炀帝政权以沉重打击。两个月后，反叛被镇压下去，但全国各地的农民起义已此起彼伏，隋王朝摇摇欲坠。公元616年，李世民随父亲来到山西太原，参加镇压毋端儿领导的农民军，使李世民受到了初步的军事锻炼。公元617年，李渊出任太原留守，李世民随父赴任。在农民起义军的打击下，隋炀帝困守江都，危在旦夕，隋王朝已经注定即将灭亡。穷途末路的隋炀帝惶惶不可终日，对大臣们无端猜忌，动不动就将大臣或处死或贬抑。李渊也受到隋炀帝的猜忌，早就有取代隋朝之心的李渊也准备起兵反隋，但还是有些犹豫不决。这时李世民仗义疏财，私下结交义士、侠客，赢得了不少有识之士为其出谋划策。当时的晋阳县令刘文静和晋阳宫副监裴寂都是李世民的莫逆之交，他们与李世民一道多方劝说李渊尽快起事，李渊终于下定决心。公元617年农历五月，李世民协助父亲李渊除掉了隋炀帝派来监视他们的亲信，在晋阳宣布起兵，正式打出了反隋的旗号。晋阳起兵以后，李世民的哥哥李建成、弟弟李元吉以及妹夫柴绍也先后率领一部分队伍从河东、长安秘密赶至晋阳会师，使起义力量迅速扩大。随后，李渊建立了左、中、右三军，李世民被任命为敦煌公、右领军大都督，统帅右三统军。然而，李渊出师不久就遇到了隋将宋老生的抵抗。由于遇上阴雨连绵，军饷未到，突厥援军也迟迟不来，李渊失去信心，准备退回晋阳另作他图。李世民劝住了父亲，使李渊坚定了信心。在攻打宋老生的激战中，李世民血染战袍，身先士卒，带领士兵击溃了宋老生。此后，李渊又率军东进，又遇到隋将屈突通的顽强抵抗，李渊部队内部意见不一，李世民力排众议，建议主力绕过屈突通，迅速向长安进军。李渊再次听从了李世民的这一大胆建议，还命令李世民沿途收编各路归附李氏的地主武装，李世民的西路军迅速发展到十多万人。攻下长安后，李渊先将隋炀帝的孙子杨侑立为傀儡皇帝，以便号令天下。然后在关中积极发展势力。公元618年5月，李渊正式即位，国号为唐，李世民被任命为尚书令，改封秦王。从此以后，李世民就以秦王的身份活动于政治舞台，叱咤于陇西、关东。唐王朝建立后，政权还不十分稳固。在隋末的政治舞台上，李氏的实力并非最强。谁能顺平形势，采取正确的作战方针，谁才能最终取得胜利。但是，李渊称帝后不便再亲自挂帅出征，皇太子建成也需要留在京城协助父皇处理各项政务。因此，指挥和领导统一战争的重任就自然地落在了秦王李世民的身上，开始了他历时四年多的艰苦卓绝的统一战争生涯。秦王李世民的第一个对手是盘踞在金城(今甘肃兰州)的薛举。当时，薛举拥兵80万，地理位置得天独厚。此患不除，李渊就不敢东出潼关，进兵关东。公元618年11月，李世民亲自率领大军讨伐薛举。经过两次激烈的交锋，终于荡平了这一割据政权。当时，国内尚有刘武周、王世充、窦建德等强大的军阀势力和农民军势力，北方突厥汗国更加强大，在唐的北部扶植了占据朔方(今陕西横山)的梁师都和占据马邑的(今山西朔县)刘武周两个傀儡。刘武周南下攻唐，一时间声势浩大。李渊放弃河东，退守关中，李世民予以反对，并主动请缨大败刘武周。李唐王朝转危为安。此后，李世民又转战中原，公元620年7月，大军逼近洛阳。窦建德出于自保，亲率10万大军增援困守洛阳的王世充。李世民正确地判断了军事形势，衡量了自己的军事实力，毅然扩大了战役范围，果断地兵分两路，一路继续攻城，一路由他带领，进驻虎牢(今河南汜水)，挡住了窦建德的去路。次年五月，决战虎牢，窦建德兵败被俘，王世充走投无路，举城降唐。李世民一举战败了王世充、窦建德两支劲旅的战役，充分显示了李世民的机智果断以及出色的军事胆略和指挥艺术。李世民统一全国的卓著功绩，使他威信日高，权力日重，政治地位和军事地位都在迅速增长。李世民还在晋阳起兵和统一全国的战争中，利用自己特殊地位和条件，收罗了大批谋臣猛将，逐渐组成了一个以他为核心的政治集团。李建成非常妒忌李世民所取得的军事地位和政治地位，也很担心李世民会跟他争夺皇太子的位置。为了维护自己的皇位继承权，李建成也大力搜罗人马，又与弟弟齐王李元吉结盟，共同对付李世民。因而围绕着王位继承问题，形成了以李建成为首的“太子党”和以李世民为首的“军功党”，他们互相倾轧，明枪暗箭，愈演愈烈，直到公元626年李世民的先发制人才结束了这场皇室斗争。这时，突厥入塞围攻乌城，李建成便请求唐高祖让李元吉北征，唐高祖答应了。临出征前，太子东宫的王至暗中投靠了李世民，他把李建成和李元吉企图趁李世民给李元吉饯行时，趁机下手的阴谋告诉了李世民，李世民闻言大惊，终于痛下决心，采纳长孙无忌和尉迟敬德的建议，先发制人，除掉李建成和李元吉。经过密谋，李世民于当天夜里进宫，向唐高祖告状，并求得唐高祖下令第二天一早，召兄弟三人一起进宫对质。第二天早晨，李建成和李元吉奉旨进宫，他们带着几名家人来到玄武门时，发现李世民已在门前等着他们。李建成和李元吉觉得事情不对，赶紧拨转马头，准备回去。李世民骑着马追来，李元吉慌忙转过身来，拉开弓，就想射杀世民，但弓弦还没拉开，李元吉就慌里慌张地把箭射了出去。李世民很轻易地躲过了，马上拉弓搭箭，将跑在前面的李建成一箭射死，李元吉吓得没命地骑马狂奔，结果被李世民的心腹尉迟敬德射杀。太子东宫和齐王府的卫队两千余人闻讯赶来，与李世民的士兵混战在一起。李世民下令将士守住玄武门，并让尉迟敬德进宫，逼迫唐高祖李渊立李世民为太子，并将国事委托给李世民处理。两个月后，李渊被迫退位，李世民随即登基称帝，是为唐太宗。

1. 8年级课外古文阅读及答案 （一）唐子西云：“诗初成时，未见可訾（诋毁，指责）处，姑置之。 明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。 如此数四，方敢示人。”此数言，可谓知其难而深造之者也。 余云：“知一重非，进一重境；亦有生金，一铸而定。” 诗改一字，界判人天，非个中人不解。 齐己《早梅》云：“前村深雪里，昨夜几枝开。”郑谷曰：“改‘几"为‘一"字，方是早梅。” 齐乃下拜。某作《御沟》诗曰：“此波涵帝泽，无处濯尘缨。” 以示皎然。皎然曰：“‘波"字不佳。” 某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。 须臾，其人狂奔而来，曰：“已改‘波"字为‘中"字矣。”皎然出手心示之，相与大笑。 1解释下列句中加点词。（1）姑置之 （2）方敢示人 （3）无处濯尘缨 （4）某怒而去 2下列黑体字与“皎然暗书一“中”字在手心待之”中的“书”用法不同的一项是（ ） A妇抚儿乳 B处处志之 C亲贤臣，远小人 D策之不以其道 3请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1） 明日取读，则瑕疵百出 （2）须臾，其人狂奔而来 4文中郑谷认为“改‘几"为‘一"字，方是早梅”，为什么？ 5两文的内容都与作诗有关，但各有侧重，请分别概括。 （二）唐太宗论弓矢上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材"。 朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。 ②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。 ④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。 更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1解释下列黑体字。（1）朕少好弓矢 （2）皆非良材 （3）朕始悟向者辨之未精也 （4）数延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A不以物喜，不以己悲 B以塞忠谏之路也 C皆以美于徐公 D咨臣以当世之事 3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ （三）鲍君昔有人设罝①以捕獐，得而未觉.有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去.本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归.于是置屋立庙，号为鲍君.后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神.积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说.乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息. 注：①罝：网，用以捕鸟兽. 1解释文中黑体字。 （1）乃以鲍鱼置罝中而去 （2）问其故 2用现代汉语解释文中画线的句子。此是我鲍鱼，何神之有？ 3本主“不敢持归“的原因是什么？ 4这个故事告诉我们什么道理？ （四）王安石待客王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师②，因谒公，公约之饭。 翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔③。日过午，觉饥甚而不敢去。 又久之，方命坐，果蔬④皆不具，其人已心怪之。酒三行⑤，初供胡饼两枚，次供猪脔⑥数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。 萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖⑦胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧而退。 注释：①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②京师：京城。 ③馔：准备食物。④果蔬：泛指菜肴。 ⑤酒三行：指喝了几杯酒。⑥脔：切成小块的肉。 ⑦啖：吃。 1解释下列句中的黑体字。 （1）因谒公 （2）觉饥甚而不敢去 （3）旁置菜羹而已 （3）公取自食之 2下列句中黑体字理解错误的一项是（ ） A方命坐（才） B萧氏子颇骄纵（很，非常） C惟啖⑦胡饼中间少许（只） D其人愧而退（表转折，但是） 3用现代汉语解释文中画线的句子。果蔬④皆不具，其人已心怪之。 4王安石具有什么品质？根据文意，用自己的话简要回答。 （五）田不满怒斥髑髅田不满夜行失道，误经墟墓间，足踏一髑髅，髑髅作声曰：“毋败我面，且祸尔！”不满戆且悍，叱曰：“谁遣尔当路？” 髑髅曰：“人移我于此，非我当路也.”不满又叱曰：“尔何不祸移尔者？” 髑髅曰：“彼运方盛，无如何也.”不满笑且怒曰：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？” 髑髅作泣声曰：“君气亦盛，故我不敢祟，徒以虚词恫喝也.畏盛凌衰，人情皆尔，君乃责鬼乎？哀而拨入土窟中，公之意也.”不满冲之竟过.惟闻背后呜呜声，卒无他异.（选自纪昀《阅微草堂笔记》） 注释：髑髅{独楼}：死人的头骨，即骷髅。 1解释下列句中黑体字词。毋败我面，且祸尔败： 祸： 2“且祸尔”与“戆且悍”中的“且”，分别作何解释？ 3翻译文中画线句。 尔何不祸移尔者？ 4作者写这段志怪文字的用意是为了批评怎样的社会现象？请从原文中找出最关键的一句话。 参考答案 （一） 1(1)放置，放下（2）给……看，让……看（3）洗，洗涤（4）离开 2C 3(1)第二天拿出来读一读，就发现毛病很多。 （2）一会儿，那个又狂奔回来。 4“一”字表明梅花只开一枝，极言数量之少；也可能是第一枝，更能体现“早”的特点。 5前文：作诗要反复修改；后文：作诗炼字很重要。 （二） 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2D 3关心民间疾苦，善于治理。 2. 谁有所有八年级上 现代文品读 文言文点击 的答案 快 这是一本八年级《现代文品读文言文点击》答案，由于吴淞找不到，所以上网打听一下。 文言文点击答案--------------------------------------------------------------------------------1 祖父和我 第一题：1蚂zha 2jiu菜（第三声） 3谷穗sui第四声 4倭瓜wo第一声 5蚌壳bang第四声 6闪烁shuo第四声 7绒毛 8菜籽 9锄头 10玩腻 11戴草帽 12遮在脸上 第二题：（1）瓢piao第二声 瓢虫 漂piao第四声 漂亮 飘piao第一声 飘荡 （2）栽zai第一声 栽培 载zai第四声 装载 裁cai第二声 裁兵 （3）拔ba第二声 拔河 拨bo第一声 拨付 跋ba第二声 跋涉。 第三题：水汪汪 亮晶晶 慢吞吞 红彤彤 轻盈盈 选择两个叠词是：慢吞吞 红彤彤 造句1：小明做事总是慢吞吞的，整天要被老师留下。 造句2：果园里刚摘下的新鲜苹果红彤彤的，看上去很美味。 第四题：我没做 第五题：词语：新鲜漂亮、健康、自由、随意。 依据：花开了，就像花睡醒了似的……（一直到）……，都是自由的。（把课文里的这段抄一遍） 第六题：这个人物给我的印象是乐观、慈爱、勤劳、耐心、宽容。 第七题：也没做 第八题：选c。 这段文字主要用了拟人手法。 这样能描写花园里的一切都是自由的，一切都是活得，要怎么做就怎么做，要怎么样就怎么样。 其他都没做中考文言文点击答案--------------------------------------------------------------------------------七年级上现代文品读，文言文点击 第二单元 课外阅读中的第二篇 《闸（节选）》的答案2011文言文点击答案--------------------------------------------------------------------------------1(1)萦（2）竭 2C 3小河是故乡的象征，寄托了游子的思乡之情。 4D 5拟人形象生动地写出了春季河水充沛、涨潮时河水冲刷点的情状。 应该是这样吧？现代文品读.文言文 内容理解 1本文以时空顺序描写白洋潮的全过程，表现时空变化的词语有 潮稍近 、潮渐近 、潮再近 、潮到塘 、旋卷而右 等。 2文中第一段说三江“实无潮看”，其目的是 强调了潮的不好看，为后文作者看到汹涌的潮水激动的心情做铺垫。 3本文不仅对白洋潮展开了充分的正面描写，而且还作了侧面描写，试举两例。 ① 看者辟易，走避塘下 ② 看之惊眩，坐半日，颜始定 4从全文看，末段的作用是什么？ ① 点明白洋潮的大 ② 对白洋潮的潮水的大表示疑惑愚公移山文言文答案--------------------------------------------------------------------------------谢谢啦 不过晚了点蝙蝠 文言文答案--------------------------------------------------------------------------------一、文学常识 《白洋潮》选自__明末清初（朝代）文学家张岱__（人名）所著《陶庵梦忆_》一书。 二、词语解释 1、颜始定（ 才 ） 2、世陪踵只至 （ 脚后跟 ） 3、尽力一礴 （撞击） 4、岁岁如之 （年 ） 5、故事，三江看潮 （ 旧例，旧俗 ） 6、公问其故 （ 原因 ） 7、余遄往（ 急速 ） 8、蹴起如百万雪狮（ 蹦跳 ） 9、看者辟易（惊退 ） 10、擘翼（张开翅膀拍水飞迸 ） 11、镞镞（同“簇簇”，攒聚之貌 ） 12、漱激（冲刷激荡 ） 13、喧传（哄传 ） 14、旋卷而右（很快 ）（ 连词 ） 三、指出“之”在文中指代的内容。 1、看之惊眩 （代词，这里指代涌起的潮水：旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。） 2、岁岁如之 （指示代词，这样，这里指代暗涨潮的现象：三江看潮，实无潮看。 午后喧传曰：“今年暗涨潮。”） 3、怒雷鞭之 （代词，这里指代涌起的潮水：百万雪狮） 4、则飓风逼之 （代词，这里指代涌起的潮水：白洋潮） 四、课文理解 1、概括本文主旨： 本文描绘了作者与朋友在白洋上看到涨潮时得浩浩荡荡、气势宏伟的景观 。 2、本文是如何从正面和侧面描写白洋潮的？作者为什么这样写？ 正面描潮水的特点，逐步推进，从远及近，用墨越来越浓，形容越来越密。 侧面描写观潮者的反应：坐立不安、心惊胆战。 作者这样写，衬托了白洋潮的声势巨大，让人恐惧，突出潮水的威力无比，颇有 *** 。 3、找出本文运用比喻修辞手法的句子。 ① 如驱千百群小鹅擘翼惊飞。 ② 喷沫溅花，蹴起如百万雪狮 ③ 炮碎龙湫，半空雪舞。 4、“喷沫溅花，蹴起如百万雪狮”，句中的“雪狮”为什么不能改作“雄师”？ 因为“雪狮”不仅写出潮水的声威气势，还显示其洁白如雪的色彩。而“雄师”只能写出潮水的声势，但无法显示其色彩。 5、如何理解“白洋在两山外，潮头更大，何耶”的作用？ 以疑问句结尾语气比较强烈，内容与开头的“三江看潮，实无潮看”形成对比，不仅表达了作者对白洋潮的壮美的赞叹之情，而且给读者留下了广阔的想象空间，引人探索原因。 6《白洋潮》篇幅短小，章法严谨。 文章的主体描写白洋潮的壮观景象，作者采用由远及近的空间顺序，写得次第井然。文中先以“立塘上”作观察点，以一“见”字统领下文描写的内容，然后启开镜头，调整焦距，分摄了以下六个画面：“潮头一线，从海宁而来，直奔塘上”是远景；“稍近，则稳隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞”是一组中景；“渐近，喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先”是第二组中景；“再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上”是近景；“潮至塘，尽力—礴，才击射溅数丈，著面皆湿”是一组特写；“旋卷而。 3. 八年级上册语文课外文言文专项练习的答案 （一）细柳营 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：”军中闻将军令，不闻天子之诏"".“居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：”吾欲入芝军。“亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：”将军约，军中不得驱驰。“于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：”皇帝敬劳将军。“成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：”嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！“ 1.选出下列句子中加点字的意思相同的一项（3分） A.将以下骑送迎 齐使田忌将而往 B.天子且至 且欲与常马等不可得。 C.已而之细柳军 之虚所卖之 D.其将固可袭而俘也 汝心之固，固不可彻。 2.用“/”为下文的句子断句，断两处。（2分） 将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。 3.用现代汉语翻译文中的画线句。（3分） 将军约，军中不得驱驰。 ____________________________________________________________________ 4.简述汉文帝称亚夫为“真将军”的原因。（3分） 答案： ____________________________________________ （二）孟母戒子（《韩诗外传》） [选文] 孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣 （3）也 ，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣 矣。 [注释] (1)[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[讠宣 ]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。 [练习] 1、解释各组中加点的词的含义。 ① 孟子辍然中止（ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ） 处士笑而然之（ ） 何有于我哉？（ ） 2、在文中找出同义词填在下面的横线上。 ①失：（ ） ②此：（ ） 3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ ） A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后 [阅读提示] 孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。 （三）欧阳修论作文（苏轼《东坡志林》） [选文] 顷岁（1）孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间（2）以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工（3）；世人患（4）作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘（5），多作自能见之。” [注释] (1)[顷岁]近年来。（2）[乘间]乘机，乘着间隙。（3）[工]精，妙。（4）[患]毛病、弊端（在于）。（5）[指摘]挑剔，批评。 [练习] 1、解释文中加点词的意思。 尝（ ） 术（ ） 过（ ） 疵（ ） 2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。 (1)尝乘间以文字问之（ ） (2)唯勤读书而多为之（ ） (3)多作自能见之（ ） 3、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？ 答： [阅读提示] 宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。 4. 八年级文言文练习作业 一。打捞铁牛 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。 注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。5权衡：秤锤秤杆。 1、解释下列加点字的含义。 (1)一牛且数万斤。 (2)募能出之者。 (3)徐去其土。 (4)真定僧怀丙以二大舟实土。 2、翻译：用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 。 3、试说明怀丙和尚是怎样把铁牛从河中打捞出来的？ 二。 杨朱之弟曰布，衣表衣而出。天雨，解表衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。 杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 注：杨朱：人名。 缁：黑色。 1、下列句中没有通假字的一项是（2分） A、衣缁衣而反 B、甚矣，汝之不惠 C、之虚所卖之 D、予默然无以 应 2、下列句中加点词的解释有误的一项是（2分） A、衣表衣而出（穿） B、天雨（下雨） C、子无扑矣（孩子） D、子亦犹是也（好像） 3、将文中划线句译成现代汉语。（2分） 向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？4、从这则小故事中，你领悟到了一个什么道理？（2分） _____________________________________________________________ 三。曾国藩日记选 思德成以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可；学成以三经、三史、三子、三集烂熟为要，而三史亦须提其要而钩其元；艺成以多作多写为要，亦须自辟门径，不依傍古人格式；功成以开疆安民为要，而亦须能树人、能立法，能是二者，虽不扣疆、不泽民，不害其为功也，四者能成其一，则足以自信。（咸丰九年八月十六日） 一、解释文中加点的“敬、恕、诚、静、勤、润”的具体含义。（3分） 二、中说“四者能成其一，则足以自信。”写出这“四者”的内容？（2分） 三、我们现在的话说“须自辟门径，不依傍古人格式”就是要怎样？（3分） 谈谈你从本文受到的读书学习方面的启发。（3分） 答案： 一。1、且：几乎，重达。 募：招募。 徐：慢慢的。 实：装满，充实。 2、用大的木材做成秤锤秤杆的形状钩住铁牛，慢慢的去掉船里的土，船浮上来，铁牛也被拉出来了。 3、怀丙和尚先用两艘大船装满了土，放到铁牛两边，系住铁牛，然后用一根大木头做成秤锤秤杆的形状，保持两船对铁牛的拉力平衡，然后慢慢的去掉两艘船中的土，依靠水的浮力，慢慢把铁牛拉出来。 二。1、D 2、C 3、假使让你的白狗出去，而变成黑狗回来，你不感到奇怪吗？ 4、要认识到事物都是在变化的，不能只通过表面现象判断本质。 三。1、敬：尊敬、孝敬。恕：宽容、宽恕。诚：诚实、诚信。静：沉静、淡泊。勤：勤奋。润：帮助别人。 2、德成、学成、艺成、功成。 3、与时俱进，开拓创新。 4、要修养自己的品德，善于读书，取其精髓，勇于开拓创新，为国家人民效力 5. 八年级 （初二）上册 语文 阅读题 带答案的 初二语文人教实验版期中复习试题 （答题时间：90分钟） 一. 基础知识积累与运用（30分） 1. 选出下列加点字注音全对的一项（ ）（2分） A. 震悚（shǒng） 荒谬（miào） 溃退（guì） 锐不可当（dǎng） B. 要塞（sāi） 瞥见（piē） 惊骇 （gài） 歼灭（qiān） C. 俨然（yān） 幽咽（yàn） 诘问（jí） 差使（chà） D. 阡陌（qiān） 举箸（zhù） 寒噤（jìn） 仄歪（zè） 2. 下列词语中书写完全正确的一项是（ ）（2分） A. 阻遏 创疤 鸿蠕 穷愁撩倒 B. 烦躁 狼籍 蹒栅 缭绕不绝 C. 琐屑 皇急 杀戮 臭名昭著 D. 簌簌 颓唐 案牍 黄发垂髫 3. 下列的字或词语解释有误的一项（ ）（2分） A. 业已：已经 震悚 ：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。 B. 阡陌：田间小路。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 C. 丝竹：丝线和竹子。 烽火：柴火 D. 逾：越过。 幽咽：形容低微、断续的哭声。 4. 下列句子没有语病的一句是（ ）（2分） A. 同学们以敬佩的眼光倾听着这位老红军作的报告。 B. 考试能否取得好成绩，取决于平时是否努力。 C. 中学生是学习的重要阶段。 D. 我们要注意改正并找出作文中的错别字。 5. 对下面的句子所使用的修辞方法，判断正确的一项是（ ）（2分） ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ③苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。 A ①对偶 ②排比 ③ 拟人 B ①排比 ②夸张 ③拟人 C ①排比 ②对偶 ③ 比喻 D ①夸张 ②对偶 ③反问 6. 下列有关表述，有误的一项是：（ ）（2分） A. 杜甫的诗“三吏”“三别”，真实地反映了唐朝安史之乱时期，战乱给人民带来的巨大痛苦，以及对社会造成的极大破坏，《石壕吏》便是其中一首。 B. 《阿长与〈山海经〉》的作者是我国现代文学的奠基人鲁迅，本文选自小说集《呐喊》。 C. 《爱莲说》与《陋室铭》在写作方法上都是借助某种事物来抒 *** 感，我们称这种写法为借物喻人。 D. 《石壕吏》中“吏呼一何怒！妇啼一何哭！”两句运用对比手法，形成强烈的反差，极其形象地写出了“吏”与“妇”的矛盾。 7. 从上下文连贯的角度看，衔接最紧密的一句是（ ）（2分） 学习知识要一点一滴，善于积累，_________________；平凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞高峰。 A. 能铺出千里路的是细小的不显眼的石子。 B. 细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路。 C. 不显眼的细小石子，却能铺出千里路。 D. 千里路的铺成，是有了细小的不显眼的石子。 8. 默写填空：（8分） （1）__________________，芳草萋萋鹦鹉洲。 （1分） （2）自古逢秋悲寂寥，____________________。（1分） （3）“他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎”这句话出自_____________的课文《老王》，“他”是指___________。 （1分） （4）《桃花源记》中描写桃花源自然环境的美好的句子是__________________。（2分） （5）父亲买橘子的“背影”感人至深，“他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，_____地走到铁道边，慢慢______身下去，尚不大难。 可是他穿过铁道，要爬上那月台，就不容易了。他用两手_____着上面，两脚再向上_____；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。” （2分） （6）杜甫《春望》一诗中写战火连天，家书难觅的千古诗句是 _________ 。（1分） 9. 《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：_________，_____________。 （2分） 10. 巧填春字诗，将括号里含春的词分别填入诗中空格处。（共2分） （春意、春色、春风、春江） （1）_______得意马蹄疾，一日看尽长安花。 --孟郊《登科后》 （2）满园_______关不住，一枝红杏出墙来。 --叶绍翁《游园不值》 （3）竹外桃花三两枝，________水暖鸭先知。 --苏轼《惠崇春江晚景》 （4）绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头_______闹。 --宋祁《玉楼春》 11. 展开联想，在下面的横线上续写一个句子。 （2分） 大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力；________________ 。 12. 仿照例句，在横线上填上适当的词语。 （2分） 例：花朵把春天的门推开了。 __________ 把夏天的门推开了。 ___________ 把秋天的门推开了。 二. 阅读理解（24分 ） （一）阅读下面的文章，回答13-18题（12分） 借你一个微笑 （1）李俊是个性格内向的学生，阅完的试卷一发下，我发现他眉头又锁到一起了，他只得了58分。 （2）一个从来不及格的学生，自信心有多差就不用说了。 （3）我合上教案面无表情地走出了教室，李俊跟了上来，他喉头动了一下，然后眼泪就要掉下来了。 我站住，等他说话。同学们也围了上来，他的脸涨得通红。 我静静地站着，希望他能开口，但他的嘴唇好像紧紧锁住了似的。 （4）他递过一张纸条：老师，我的物理太差，您能不能每天放学后为我补一个小时的课？ （5）我可以马上答应他，但面对这样的一个学生我决定“迂回”一下。 我牵着他的手到僻静处说：“老师答应你的要求，可这两天我太忙，你等等好不好？”他有些失望，但还是点点头。我知道他中计了，接着说。

　　皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自以为没有比这更好的，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我问他原因，他说：‘木心不直，那么木头纹理也不正，即使弓有力但射出的箭也不直。"我才想到熟悉的东西也不能分出好坏，我靠着弓箭平定四方，却不能做到十分了解，且天下事物，岂能全都知道？”故令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政治上的得与失。 　　 《唐太宗论弓矢》原文 　　上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 　　 《唐太宗论弓矢》注释 　　上：皇上，这里指唐太宗李世民。谓：对谁说，告诉。太子少师：指教皇太子读书的老师。朕：皇上的自称，我。好：爱好。矢：箭。近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。皆：全、都。直：笔直。脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。向:从前的。务：事务。更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。数延见：多次邀请觐见。数，屡次。延，邀请。 　　《唐太宗论弓矢》选自司马光的《资治通鉴·唐纪》，主要讲述从讨论弓箭的品质好坏得出治理国家的得与失的故事。

翻译：皇上对教太子读书的官员萧瑀说：我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我就问他原因。他说：‘木心不是直的,那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。"我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏，我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道?于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请(这些官员)觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。原文：上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。此文出自宋司马光《资治通鉴·唐纪》。创作背景：唐太宗以民为主，聪明，虚心受教,他不高高在上，关心民间疾苦，关心人民，善于治理国家，并且明智，能辨别是非，尽职尽责，善于自省，善于纳谏，非常开明,是一个能为百姓着想的君主，举一反三。是一个在生活中能够学习道理并且实践的人。唐太宗认为民是治国之本。他说:“欲为君者,能以德和民。”这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。

唐太宗论弓矢文言文翻译1.文言文《唐太宗论弓矢》的翻译《唐太宗论弓矢》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。翻译；皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。2.唐太宗论弓矢的翻译皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"。我就问他原因。他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。"我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏。我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。扩展资料一、原文宋司马光《资治通鉴·唐纪》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。二、人物介绍唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。3.【唐太宗论弓（文言文）这个故事告诉我们什么道理上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材".朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直."朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失.太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料."我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓."我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失.告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主.。4.唐太宗论弓矢解释上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲，而发矢不直。"朕始（15）寤向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。①上：君主，这里指李世民。唐太宗论弓矢②谓：对。说，告诉。③太子少师：指教皇太子读书的官员。④朕：皇上的自称。⑤好：喜好。⑥矢：箭。⑦近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。唐太宗论弓矢唐太宗论弓矢⑧皆：全、都。⑨直：笔直。⑩脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。⑾向：从前。⑿务：事务。⒀更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。⒁数延见：多次邀请（这些官员）觐见。数（shuò），屡次。延，邀请。15.始：才。16、直：竖直。译文皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。5.唐太宗论弓矢的翻译上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。注释皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。6.唐太宗论弓矢文言文及答案唐太宗论弓矢【文言文及练习】上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。1解释下列黑体字。(1)朕少弓矢（2）非良材（3）朕始悟者辨之未精也（4）延见2选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（）A不以物喜，不以己悲B以塞忠谏之路也C皆以美于徐公D咨臣以当世之事3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？【答案】1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次2选择D3关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

唐太宗论弓矢文言文翻译1.文言文《唐太宗论弓矢》的翻译《唐太宗论弓矢》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。翻译；皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。2.唐太宗论弓矢的翻译皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"。我就问他原因。他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。"我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏。我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。扩展资料一、原文宋司马光《资治通鉴·唐纪》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。二、人物介绍唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。3.【唐太宗论弓（文言文）这个故事告诉我们什么道理上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材".朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直."朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失.太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料."我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓."我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失.告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主.。4.唐太宗论弓矢解释上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲，而发矢不直。"朕始（15）寤向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。①上：君主，这里指李世民。唐太宗论弓矢②谓：对。说，告诉。③太子少师：指教皇太子读书的官员。④朕：皇上的自称。⑤好：喜好。⑥矢：箭。⑦近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。唐太宗论弓矢唐太宗论弓矢⑧皆：全、都。⑨直：笔直。⑩脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。⑾向：从前。⑿务：事务。⒀更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。⒁数延见：多次邀请（这些官员）觐见。数（shuò），屡次。延，邀请。15.始：才。16、直：竖直。译文皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。5.唐太宗论弓矢的翻译上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。注释皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。6.唐太宗论弓矢文言文及答案唐太宗论弓矢【文言文及练习】上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。1解释下列黑体字。(1)朕少弓矢（2）非良材（3）朕始悟者辨之未精也（4）延见2选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（）A不以物喜，不以己悲B以塞忠谏之路也C皆以美于徐公D咨臣以当世之事3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？【答案】1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次2选择D3关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

唐太宗论弓矢选自《资治通鉴·唐纪》。全文翻译：皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我就问他原因．他说：‘木心不是直的,那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直．"我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏．我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。文言文原文如下：上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。

皇上对太子少师萧瑀说：“我年少时喜欢弓箭，得到好弓数十张，自认为没有比这些更好的了，近来把它们给造弓的工匠看，却说‘都不是良材"，我问那原因。工匠说：‘木心不直，则木头的纹理都不正，弓虽然强劲，但射出的箭不直。"我这才明白先前的分辨不精了。我凭弓箭平定天下，辨别它还不能详尽，何况天下的事务，能够都知道吗?”于是命令五品以上的京官轮流在中书内省值班休息，多次召见，向他们询问民间的疾苦、朝政事务的得失。

唐太宗论弓矢文言文翻译1.文言文《唐太宗论弓矢》的翻译《唐太宗论弓矢》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。翻译；皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。2.唐太宗论弓矢的翻译皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"。我就问他原因。他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。"我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏。我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。扩展资料一、原文宋司马光《资治通鉴·唐纪》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。二、人物介绍唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。3.【唐太宗论弓（文言文）这个故事告诉我们什么道理上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材".朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直."朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失.太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料."我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓."我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失.告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主.。4.唐太宗论弓矢解释上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲，而发矢不直。"朕始（15）寤向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。①上：君主，这里指李世民。唐太宗论弓矢②谓：对。说，告诉。③太子少师：指教皇太子读书的官员。④朕：皇上的自称。⑤好：喜好。⑥矢：箭。⑦近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。唐太宗论弓矢唐太宗论弓矢⑧皆：全、都。⑨直：笔直。⑩脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。⑾向：从前。⑿务：事务。⒀更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。⒁数延见：多次邀请（这些官员）觐见。数（shuò），屡次。延，邀请。15.始：才。16、直：竖直。译文皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。5.唐太宗论弓矢的翻译上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。注释皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。6.唐太宗论弓矢文言文及答案唐太宗论弓矢【文言文及练习】上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。1解释下列黑体字。(1)朕少弓矢（2）非良材（3）朕始悟者辨之未精也（4）延见2选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（）A不以物喜，不以己悲B以塞忠谏之路也C皆以美于徐公D咨臣以当世之事3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？【答案】1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次2选择D3关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

唐太宗论弓矢文言文翻译1.文言文《唐太宗论弓矢》的翻译《唐太宗论弓矢》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。翻译；皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。2.唐太宗论弓矢的翻译皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"。我就问他原因。他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。"我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏。我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。扩展资料一、原文宋司马光《资治通鉴·唐纪》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。二、人物介绍唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。3.【唐太宗论弓（文言文）这个故事告诉我们什么道理上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材".朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直."朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失.太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料."我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓."我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失.告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主.。4.唐太宗论弓矢解释上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲，而发矢不直。"朕始（15）寤向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。①上：君主，这里指李世民。唐太宗论弓矢②谓：对。说，告诉。③太子少师：指教皇太子读书的官员。④朕：皇上的自称。⑤好：喜好。⑥矢：箭。⑦近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。唐太宗论弓矢唐太宗论弓矢⑧皆：全、都。⑨直：笔直。⑩脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。邪：不正。⑾向：从前。⑿务：事务。⒀更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。⒁数延见：多次邀请（这些官员）觐见。数（shuò），屡次。延，邀请。15.始：才。16、直：竖直。译文皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。5.唐太宗论弓矢的翻译上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。注释皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。6.唐太宗论弓矢文言文及答案唐太宗论弓矢【文言文及练习】上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴唐纪》）注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。1解释下列黑体字。(1)朕少弓矢（2）非良材（3）朕始悟者辨之未精也（4）延见2选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（）A不以物喜，不以己悲B以塞忠谏之路也C皆以美于徐公D咨臣以当世之事3从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？【答案】1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次2选择D3关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

1. 文言文《唐太宗论弓矢》的翻译 《唐太宗论弓矢》 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 翻译； 皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。 2. 唐太宗论弓矢的翻译 皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"。 我就问他原因。他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。 "我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏。我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？” 于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。 扩展资料 一、原文 宋 司马光《资治通鉴·唐纪》 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。 "朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 二、人物介绍 唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。 唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。 李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。 “玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。 3. 【唐太宗论弓（文言文）这个故事告诉我们什么道理 上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材".朕问其 故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不 直."朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方，识之犹 未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更 宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失.太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料."我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓."我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失.告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主.。 4. 唐太宗论弓矢 解释 上①谓②太子少师③萧瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直⑨，则脉理皆邪⑩，弓虽劲，而发矢不直。"朕始（15）寤向⑾者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省⒀，数延见⒁，问以民间疾苦、政事得失。①上：君主，这里指李世民。 唐太宗论弓矢②谓：对。说，告诉。 ③太子少师：指教皇太子读书的官员。④朕：皇上的自称。 ⑤好：喜好。⑥矢：箭。 ⑦近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。 唐太宗论弓矢唐太宗论弓矢⑧皆：全、都。⑨直：笔直。 ⑩脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。 邪：不正。⑾向：从前。 ⑿务：事务。⒀更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。 更：轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 ⒁ 数延见：多次邀请（这些官员）觐见。数（shuò），屡次。 延，邀请。15.始：才。 16、直：竖直。译文皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."朕才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。 5. 唐太宗论弓矢的翻译 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 注释 皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。 6. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。

唐太宗论弓矢_百度百科http://baike.baidu.com/view/1498673.htm?fr=aladdin上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 注释 皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因．他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直．”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。

上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问之以民间疾苦、政事得失。选自《资治通鉴·唐记》【译文】皇上对太子小时的老师萧瑀说：”朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因．他说：木心不是直的,木头的纹理都不正，虽然弓有力但射出的箭也不会直．”朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。

要能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己

1. 《唐太宗伦弓矢》文言文的译文 【原文】 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见问以民间疾苦、政事得失。 【译文】 皇上对教太子读书的官员萧璃说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.我靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。 2. 《唐太宗伦弓矢》文言文的译文 【原文】上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见问以民间疾苦、政事得失。【译文】皇上对教太子读书的官员萧璃说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.我靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。 3. 以弓失为鉴原文及译文 原文：上谓太子少师萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材"。 朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。翻译：太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙。 最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看。他们说：‘这些都不是好的材料。 "我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓。"我才开始领悟到这个道理。 我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理。况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失。 这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。 4. 以弓失为鉴原文及译文 原文：上谓太子少师萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材"。朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。 翻译：太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙。最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看。他们说：‘这些都不是好的材料。"我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓。"我才开始领悟到这个道理。我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理。况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失。 这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。 5. 求文言文翻译阿~~[朕少好弓矢,自谓能尽其妙 太宗对萧瑀说；“我年轻的时候喜爱射箭，自以为可以深知它的妙处。最近得到很多好的弓，给做弓的巧匠看。工匠说：‘都不是好木头。"我问他原因，工匠说：‘木不是直木，它的脉理也都是不正的，弓虽然刚劲但射出的箭不直，所以不是好弓呀。"我开始理解。我用箭平定四方，用过很多的弓，却不知道这个道理。何况我拥有天下的时日不多，得到治国的道理，本来就不如弓，弓尚且有失，何况对于治国呀？”于是告诉五品以上的官员，及中书省内的官员，每次召见，都赐坐并一起交谈，寻访宫外的事，务必知道百姓的利益得失。 （呵呵，自己翻译的，仅供参考，不贴切的你自己改改） 6. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 7. 【《韩非子》关于弓与箭相辅相成的故事,求原文.译文是这样的,求 《 弓与矢 》出自《韩非子》编辑本段原文 一人曰：“吾弓良，无所用矢.”一人曰：“吾矢善①，无所用弓.”羿闻之曰：“非②弓，何以往③矢？非矢，何以④中的？”令合弓矢，而教之射.编辑本段译文 一个人说：“我的弓精良，什么箭都不用.”另一个说：“我的箭特好，什么弓都用不着.”后羿听后说：“没有弓，你怎么能把箭射出去？没有箭，你又怎么能射中靶子呢？”于是叫他们把弓和箭合在一起，然后教他们射箭.编辑本段解释 ①善：很好 ②非：没有 ③往：射出 ④以：凭，凭借 ⑤令：命令 ⑥合：合并；合起来 7：令：教 8：良：精良编辑本段说明 这篇寓言是说，在一个不可分割的整体中，只强调自己一方的作用，将一事无成，相关事物协调配合，才能充分发挥其特长. 这个寓言告诉我们：有些事情是相互依赖对方而存在的，只有通过对方才能显示出它本身的光彩来.如果我们看不到事物的相互联系而强调一面，就很难使它发挥出真正的优势来.。 8. 唐太宗论弓矢的翻译 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 注释 皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。

1. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。 朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。 ②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。 ④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。 更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 （1）朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 2. 唐太宗论弓矢文言文及答案 唐太宗论弓矢 【文言文及练习】 上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材"。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》） 注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。 1 解释下列黑体字。 (1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见 2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ） A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事 3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？ 【答案】 1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次 2选择D 3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 3. 《唐太宗伦弓矢》文言文的译文 【原文】上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见问以民间疾苦、政事得失。【译文】皇上对教太子读书的官员萧璃说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓"，我就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直."我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏.我靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。 4. 求文言文翻译阿~~[朕少好弓矢,自谓能尽其妙 太宗对萧瑀说；“我年轻的时候喜爱射箭，自以为可以深知它的妙处。最近得到很多好的弓，给做弓的巧匠看。工匠说：‘都不是好木头。"我问他原因，工匠说：‘木不是直木，它的脉理也都是不正的，弓虽然刚劲但射出的箭不直，所以不是好弓呀。"我开始理解。我用箭平定四方，用过很多的弓，却不知道这个道理。何况我拥有天下的时日不多，得到治国的道理，本来就不如弓，弓尚且有失，何况对于治国呀？”于是告诉五品以上的官员，及中书省内的官员，每次召见，都赐坐并一起交谈，寻访宫外的事，务必知道百姓的利益得失。 （呵呵，自己翻译的，仅供参考，不贴切的你自己改改） 5. 以弓失为鉴原文及译文 原文：上谓太子少师萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材"。朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。 翻译：太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙。最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看。他们说：‘这些都不是好的材料。"我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓。"我才开始领悟到这个道理。我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理。况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失。 这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。 6. 谁有《唐太宗论弓矢》的原文和翻译 【原文】 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。 工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。 朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 【译文】 皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因.他说：木心不是直的，木头的纹理都不正，虽然弓有力但射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。 唐太宗是一位关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。 【注释】①近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。 ②脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。 ③务：事务。④数延见：经常召见。 数（shù ），屡次。⑤上：君主，这里指李世民。 ⑥太子少师：指教太子的官员。⑦邪：不正。 ⑧更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更：轮流。 中书内省，数朝廷决策的机构。

唐太宗论弓矢 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工①，乃曰‘皆非良材"，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪②，弓虽动而发矢不直。"朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务③，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见④，问以民间疾苦、政事得失。 注释：①近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。②脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。③务：事务。⑩数延见：经常召见。数（shu ），屡次。 精练一、解释加点的词 1．上谓太子少师萧瑀曰( ) 2.朕始悟向者辨之未精也()3．木心不直，则脉理皆邪( ) 4.况天下之务，其能遍知乎()5．联少好弓矢()()二、翻译1．自谓无以加。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2．乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 三、唐太宗说：“以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？” ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2.从这段话评价唐太宗的为政。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 皇上对太子少师萧瑀说：“我年少时喜欢弓箭，得到好弓数十张，自认为没有比这些更好的了，近来把它们给造弓的工匠看，却说‘都不是良材"，我问那原因。工匠说：‘木心不直，则木头的纹理都不正，弓虽然强劲，但射出的箭不直。"我这才明白先前的分辨不精了。我凭弓箭平定天下，辨别它还不能详尽，何况天下的事务，能够都知道吗?”于是命令五品以上的京官轮流在中书内省值班休息，多次召见，向他们询问民间的疾苦、朝政事务的得失。 一、1．教皇太子读书的官员 2．从前 3．不正4．事务5．皇帝自称 箭 二、l.自认为没有比这些更好的了。 2．于是命令五品以上的京官轮流在中书省值 班休息，经常召见，询问民间百姓的疾苦、国家政事的得失。 三、1.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。 2.这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说“虽不中，亦不远矣”。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。

熟悉

上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢,得良弓十数, 自谓无以加,近以示弓工③,乃日‘皆非良材".朕问其 故,工日：‘木心不直,则脉理皆邪④,弓虽劲而发矢不 直."朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方,识之犹 未能尽,况天下之务,其能遍知乎!”乃令京官五品以上更 宿中书内省⑤,数延见,问以民间疾苦,政事得失. 太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭,字以为能够完全懂得其中的奥妙.最近得到了数十副好的弓,拿着它们给作弓的工匠看.他们说：‘这些都不是好的材料."我问他们其中的原因,工匠说：‘木心不正,那么木材的脉理都不好,弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发,不是好的弓."我才开始领悟到这个道理.我以为我平定四方,用弓很久了,却还领悟不到其中的道理.况且我掌握朝政的时日不多,得到这个道理的含义,本来就比不上对弓的了解,对弓的了解犹且得不到,更何况对于治国的道理呢?”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员,太宗每次召见,都给他们赐坐说与这番话,询问访察各地的事情,力求了解百姓的需要与不想要的东西,政治教育等方面的得失. 告诉我们他是一位很开明,能为百姓着想的君主.