西方哲学经典著作推荐 都是豆瓣9.6分以上图书 海德格尔召唤你

《海德格尔》（[英国] 迈克尔·英伍德）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1L90Qk4S8nAq9rZit0KZirw 提取码: 66h4书名：海德格尔作者：[英国] 迈克尔·英伍德译者：刘华文豆瓣评分：7.5出版社：译林出版社出版年份：2009-1页数：300内容简介：《海德格尔》作者主要围绕海德格尔的代表作《存在与时间》中所论及的在世存在、非本真性、负罪、天命、真理等主题，进行了深入浅出的阐释，让这位哲人走出固有的语言和风格，与别样的思路连接。他是有史以来自称“哲学家”而最名不副实的人？是纳粹主义的辩护者？还是大陆哲学当仁不让的领军人物？作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。作者简介：Michael Inwood 牛津大学三一学院研究员。已出版著述包括《黑格尔：选集》（编）（纽约，1989）、《黑格尔词典》（牛津，1992）、《海德格尔词典》（牛津，1999）、《黑格尔的心灵哲学》（牛津，2008）等。

中文名：马丁·海德格尔 外文名：Martin Heidegger 国 籍：德国 民 族：德意志人 出生地：弗莱堡出生日期：公元1889年9月26日逝世日期：公元1976年5月26日 职 业：哲学家，思想家，教育家，学者 毕业院校：弗莱堡大学 信 仰： 基督教 主要成就：20世纪最伟大的哲学家、思想家之一 代表作品：《存在与时间》，《林中路》，《路标》，《荷尔德林诗的阐释》 马丁·海德格尔——德国哲学家 　　马丁·海德格尔(德语：Martin Heidegger，公元1889年9月26日—公元1976年5月26日)，德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。 　　父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。在天主教教会的资助下1903-1906年到梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备，1906-1909年在弗莱堡的文科学校上学。在这六年里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日必读希腊原著。他还学习了拉丁文。 　　1907年，海德格尔暑期回家度假时，从康斯坦兹三一教堂的神父那里借到F.布伦塔诺的著作 —《论亚里士多德以来存在者的多重含义》，对存在意义的问题产生兴趣，成为他毕生哲学事业的起点。 　　1909年进入弗莱堡大学，前两年主攻神学，辅以哲学，1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学, 跟随胡塞尔潜心研究现象学。1913年夏在施耐德(Arthur Schneider)的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。在弗莱堡期间曾为当时德国著名哲学家 E.胡塞尔的学生，还曾参加新康德派哲学家里科(Heinrich Rickert)指导的研究班，从而深受价值哲学的影响。获得博士学位后不久，第一次世界大战爆发。1914年8月他应征入伍，但两个月后即因健康欠佳退伍。1915-1917年在弗莱堡从事军邮工作，1915年夏他以题为《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》的论文获讲师资格。

《海德格尔文集:在通向语言的途中》百度网盘pdf最新全集下载:链接：https://pan.baidu.com/s/1gydiPApnjGRZ4kbyq7Poqw?pwd=2n03 提取码：2n03简介：本书的基本思想主要围绕着Ereignis 和Sage两个核心词语展开。他在本书中探讨了语言的本质，并指出语言的本质就是”道说”。

黄色的树林里分出两条路，　　可惜我不能同时去涉足，　　我在那路口久久伫立，　　我向着一条路极目望去，　　直到它消失在丛林深处。　　但我却选了另外一条路，　　它荒草萋萋，十分幽寂，　　显得更诱人、更美丽，　　虽然在这两条小路上，　　都很少留下旅人的足迹，　　虽然那天清晨落叶满地，　　两条路都未经脚印污染。　　呵，留下一条路等改日再见！　　但我知道路径延绵无尽头，　　恐怕我难以再回返。　　也许多少年后在某个地方，　　我将轻声叹息把往事回顾，　　一片树林里分出两条路，　　而我选了人迹更少的一条，　　从此决定了我一生的道路。 ??英文原文:The Road not Taken Two roads diverged in a yellow woodand sorry I could not travel bothAnd be one traveller, long I stoodand looked down one as far as I couldto where it bent in the undergrowth;Then took the other, as just as fair,and having perhaps the better claimbecause it was grassy and wanted wear;though as for that, the passing therehad worn them really about the same,And both that morning equally layin leaves no feet had trodden black.Oh, I kept the first for another day!Yet knowing how way leads on to way,I doubted if I should ever come back.I shall be telling this with a sighSomewhere ages and ages hence:Two roads diverged in a wood, and I--I took the one less travelled by,and that has made all the difference.........——Robert Frost ( 1874~1963 )

　　海德格尔在《尼采》中曾断言，尼采是“西方最后一个形而上学家”还可参看《尼采的话“上帝死了”》，载《海德格尔选集》，第763页：“就形而上学通过尼采而在某种程度上自行丧失了它本己的本质可能性而言，我们不再能够看到形而上学的其他什么可能性了。”。然而他本人，作为一个西方式的思想者，看来也没有能够逃脱形而上学这一命运，“最后一个形而上学家”的桂冠现在也被人戴到了他自己的头上(如德里达)。其实，早在上个世纪中叶，布朗肖特就在其《哲学的终结》一书中把黑格尔、马克思、尼采和海德格尔全都纳入了哲学的“葬礼”的行列：“哲学自身一直在宣告或实现它自己的终结，不论它把那终结理解为是绝对知识的完成，是与它的实际实现相联系的理论的压制以及所有的价值被卷入的虚无主义的运动，还是最终通过形而上学的终结以及还没有一个名称的另一种可能性的预兆来告示的。因此，这将是从今以后伴随着每一位思想家的日落，是一种奇妙的葬礼时刻，哲学精神将在一种提升中为此而欢呼，也就是说或进而说，哲学精神在此时常常是喜悦的，它引导着它的葬礼队伍缓慢前行，在这期间，它以这样那样的方式期待着获得它的复兴。”转引自德里达：《马克思的幽灵》，中国人民大学出版社1999年，第52页。u200d

　　海德格尔思想存在着一个前、后期转向（Kehre）问题， 并以1930年《论真理的本质》的演讲为标志，被国内外诸多学者所承认。同时，海德格尔本人在《给理查森的信》中似乎也已认可了理查森的海德格尔Ⅰ和海德格尔Ⅱ的划分。但如何理解这种所谓“转向”的内在意义，以及这种“转向”在海德格尔思想历程中和西方哲学思想历程中的内在意义并不是一个不成问题的问题。本文试图根据海德格尔思想中的重要概念——“无蔽”——的理解，来对这种“转向”作一分析，以期凸现海德格尔思想发展的内在必然性。 　　一 　　海德格尔在《给理查森的信》中明确指出：“只有从在海德格尔Ⅰ那里思出的东西出发才能最切近地通达在海德格尔Ⅱ那里有待思的东西。但海德格尔Ⅰ又只包含在海德格尔Ⅱ中，才能成为可能。”（注：海德格尔：《给理查森的信》，载孙周兴选编《海德格尔选集》（以下简称《选集》），上海三联书店，1996年，第1278页。）可以认为，前后期海德格尔的转折并不意味着其思想的断裂或前后期的思想决裂，而是后期思想在前期思想的问题本身中进行一次更为深入和“整体化”的探讨。正如海德格尔自己所认为的，“这转变的发生却不是基于立场的改变，更不是以《存在与时间》中问题的提法作代价。关于转向的思想是出于这样一种情况：我一直停留在《存在与时间》一书里有待于思的事情中，也就是说，我一直在按照在《存在与时间》（第39页）中在‘时间与存在"这个标题下所指明的看法追问不休”。（注：海德格尔：《给理查森的信》，载孙周兴选编《海德格尔选集》（以下简称《选集》），上海三联书店，1996年，第1276页。）因此，问题在于，海德格尔的前后期的“转折”，或者说，在《存在与时间》中有待思的事情（在《存在与时间》中没有深入去思的事情）即“实事本身”（实事内容）是如何在海德格尔思想中被深入地思，是通过何种方式、途径来深入在思。 　　海德格尔《给理查森的信》中对理查森的《从现象学到存在之思的道路》作这样评述：“如果‘存在之思"这一名称是从它既指形而上学的思（关于存在者的存在的思），又指在存在作为存在（存在之澄明）的思这意义之下的存在问题这双重意义中取出来的，那么这一书名到底还是对头的。”（注：海德格尔：《给理查森的信》，载孙周兴选编《海德格尔选集》（以下简称《选集》），上海三联书店，1996 年， 第1275页。）这已表明有前后期海德格尔思想的重点，前期（以《存在与时间》作终结）通过存在者（主要是作为特殊存在者的“此在”）来追问存在问题。通过此在的生存论分析特别是此在在时间性中展开自己的存在状态的分析来追问存在的意义，即“存在之为存在（而非仅仅存在者之为存在者）从何处获得它的规定性？”（注：海德格尔：《给理查森的信》，载孙周兴选编《海德格尔选集》（以下简称《选集》），上海三联书店，1996年，第1272页。）对作为此在的人的现实性（生存状态）的分析并不是《存在与时间》的目的，而只是为存在意义的追问进行一种基本的工作，其一贯性的哲学之思，即是对存在的追问（注：《存在与时间》中，海德格尔开宗明义道：“本书的目的就是具体地探讨‘存在"的意义的问题”。（参见《存在与时间》，三联书店，1987年，第1页）。1935年， 海德格尔在《形而上学导论》中进一步说明了“存在”如何沦为“存在者”的历程。）。因为《存在与时间》中的存在者的时间性分析或者说存在者（此在）的时间性的规定性，只是证明了一切存在者的自身显现，而存在的存在仍有待进一步的“思”（追问）（注：奥托·珀格勒在其著作《海德格尔的思想之路》中写道：“《存在与时间》始终是残篇；所进行的研究有这部著作中没有达到目的。海德格尔的企图——通过基础本体论，使形而上学的存在说返回到它的根基上——失败了”（转引自：宋祖良：《海德格尔的思想转折》，《德国哲学》第13辑，北京大学出版社）这个观点失之偏颇。正因为是残篇（1927年出版的《存在与时间》只完成了“第一部”中的前两部分，即只完成原计划的1／3），因此，海德格尔的企图——追问存在意义——必然地由后面的著作完成。第三部分：《时间与存在》正是后期阐明的问题（1962年《时间与存在》，正如海德格尔自己声明的“这一转向并没有什么特别的发生方式。相反存在与时间，时间与存在之间的转向倒是从如何有存在，如何有时间出发来规定自己的。”（《给理查森的信》）因此，存在的意义问题在《存在与时间》中没有得到回答也就是必然的。）。作为基本存在论的存在者的存在状态的分析是为一种真正的存在论开辟道路（注：“海德格尔本人计划使用此在的生存论分析作为研究存在意义问题的一种‘入口"；这本书的后面没有出版的部分隐藏着这本书的真正意义。”（约瑟夫·科克尔曼斯：《海德格尔的〈存在与时间〉》，商务印书馆，1996年，第61页） 　　海德格尔本人亦认为“意义的问题（参看《存在与时间》，1927年），亦即筹划领域的问题（《存在与时间》，第151页）， 亦即敞开状态的问题，亦即存在之真理（而不止存在者之真理）的问题——这是一个关键问题，而我们蓄意地未予展开。”（海德格尔：《论真理本质》，载：《海德格尔选集》，上海三联店，1996年，第235页）。）。 这种工作到1930年的《论真理的本质》的演讲已完成，并且开始进入到存在本身的问题之中，即从“此在的存在论转到试图去思存在本身的真理的发生。”（注：约瑟夫·科克曼斯：《海德格尔的〈存在与时间〉》，商务印书馆，1996年，第12页。）因此，海德格尔思想中一以贯之的是对存在意义的探讨。 这种一以贯之的探讨具体体现在对“无蔽”（Aletheia）的分析之中，或者说“无蔽”之思贯穿在海德格尔的思想始终，并因之而构成了海德格尔思想的一个完整体系。 　　海德格尔对“无蔽”的关注始于1911－1913年，并且把它理解为哲学的中心问题。（注：约瑟夫·科克曼斯：《海德格尔的〈存在与时间〉》，商务印书馆，1996年，第7页。）1919年， 海德格尔开设“哲学观念与世界观问题”的课程，在这里，亚里士多德作为无蔽的Aletheia（真理）再一次被重视。（注：约瑟夫·科克曼斯：《海德格尔的〈存在与时间〉》，商务印书馆，1996年，第17页。）1924－1925年，在一次讲座中，他在对亚里士多德的《尼各马科伦理学》第六卷的解释中着重阐明去蔽的问题。（注：比梅尔：《海德格尔》，商务印书馆，1996年，第29页。）1927年的《存在与时间》对“现象本身”的呈现的探讨，正是在“Aletheia”的源始性意义上去探讨。三、四十年代，海德格尔围绕着“存在的真理”展开诗和艺术的探讨，其中以《论真理的本质》、《艺术作品的本源》、《形而上学导论》、《柏拉图的真理学说》为代表，由此直至《哲学的终结和思的任务》（1964年）。围绕着“无蔽”，海德格尔敝开了其通向存在之意义的道路。正如比默尔所认为的， 海德格尔思想的核心是双重的， 即“它既是对存在的探索又是对aletheia（无蔽）的探索。”（注：比梅尔：《海德格尔》，商务印书馆，1996年，第30页。） 　　二 　　“无蔽”（Aletheia ）是古希腊哲学的一个重要概念。 真理（Wahrheit）即源于这个词，原义为去蔽（Unverborgenheit）、 揭示（Entbergen）、展现。这个词在荷马那里即已开始使用。 （注：海德格尔：《哲学的终结和思的任务》，载《选集》，第1258页。）赫拉克利特“在一段残篇中，我们所说的真理现象始终是在被揭示状态（晦蔽状态）的意义上出现的。”（注：海德格尔：《存在与时间》，三联书店，1987年，第264页。）巴门尼德揭示了两条道路， 即真理之路与意见之路，（注：巴门尼德：《论自然》，参阅苗力田主编：《古希腊哲学》，中国人民大学出版社，1989年，第90页。）海德格尔认为巴门尼德“首次揭示了存在者的存在”（注：海德格尔：《存在与时间》，三联书店， 1987 年， 第256 页。 ）， 而亚里士多德则更深入地谈论“Aletheia”（真理）（注：亚里士多德：《形而上学》，参阅苗力田主编：《古希腊哲学》，中国人民大学出版社，1989年，第557页。）。 但正是自亚里士多德开始，“Aletheia”已开始丧失其古希腊的源始意义，而演绎为关于真理的本质的“知与物的肖似”（即认识与它的对象相符合）这一公式（注：海德格尔：《存在与时间》，三联书店，1987年，第259页。）。因此“用‘真理"这个词来翻译aletheia， 尤其从理论上对这个词进行概念规定，就会遮蔽希腊人先于哲学而领会到的东西的意义。”（注：海德格尔：《存在与时间》，三联书店，1987年，第264页。） 　　海德格尔在这里理解的“真理”与前期理解的“真理”是否有区别？其区别何在呢？ 　　1、真理（Aletheia）的本质，亦即无蔽。 这是海氏在前期一以贯之的观点。在海氏看来，作为实在的“真的”（wahr）是作为真理中的存在者，但这种“实在”、“真的”并不是作为真理本质的“真理”（Aletheia），它是处于真理之中。但真理（Wahrbeit）并不是无蔽。“真理”的本质亦即无蔽，由一种否定而得到彻底贯彻。但这种否定并非匮乏和缺憾，仿佛真理是摆脱了所有遮蔽之物的纯粹无蔽似的；倘若果真能如此，那么真理就不再是真理本身了。”（注：海德格尔：《艺术作品的本源》，载《选集》，第275页。） 　　2、真理是存在澄明。 　　“澄明”（Lichtung）原意为“林中空地”，是存在之无蔽。“林中空地”所具有的空场性（敝开）才使光线照射进来，因此，澄明首先意昧着存在自身的遮蔽与解蔽的对抗，只有存在的无蔽中才能使存在者入于这一空场而获得澄明， 因此， 存在者是一种被抛状态（Geworfenheit）中到达这一林中空地，即入于敞开性中。而不是存在者获得澄明而使存在澄明。存在的澄明才使存在者以各自方式，展开于这一“林中空地”。“在存在者整体中间有一个敝开的处所。一种澄明在焉。从存在者方面来思考，此种澄明比存在者更具存在者特性。因此，这个敞开的中心并非由存在者包围着，不如说，这个光亮中心本身就像我们所不认识的无（Nichts）一样，围绕一切存在者而运行。唯当存在者站进和出离这种澄明的光亮领域之际，存在者才能作为存在者而存在。”（注：海德格尔：《艺术作品的本源》，载《选集》，第273－274页。） 　　3、真理不是一种纯然现存的状态， 而是在澄明与双重遮蔽中的对抗中不断发生的。真理的遮蔽即是非真理（Un－Wahrheit），因此可以说，真理在本质上即是非真理。在存在的敞开领域（das offene），存在者既是以遮蔽方式不断的呼唤着一种去蔽，同时，在去蔽的同时又不断的使存在者退隐自身而被遮蔽。因此，“真理之为真理，现身于澄明与双重遮蔽的对立中。”（注：海德格尔：《艺术作品的本源》，载《选集》，第281页。 ）“‘让真理发生"中的‘发生"是澄明与遮蔽中的运动，确切地说，乃是在两者之统一中的起作用的运动，也即自行遮蔽——由此又产生一切自行澄亮——的澄明的运动。”（注：海德格尔：《艺术作品的本源》，载《选集》，第304页。） 　　由此可见，在《艺术作品的本源》中，海德格尔把无蔽理解为真理的本质，但是这种“无蔽”既是真理也是非真理，既是敝亮也是遮蔽。当艺术作品在这种二重性的原始争执中就获得一种澄明，也即达到“无蔽”（Aletheia），即艺术的真理的发生。存在者本身的真理，即存在的真理，即是“无蔽”。艺术的本质是存在之真理的发生。艺术是存在之真理的发生的一种方式，艺术存在之真理的守护。 　　4、在《哲学的终结和思的任务》中， 海德格尔对其哲学之思作了一个绝好注解。 　　在海德格尔看来，自《存在与时间》已来，其哲学具有一种对传统哲学的内在批判（亦即其哲学的任务），“这种批判的目标毋宁说是那种自《存在与时间》以来变得愈来愈迫切的尝试，即追问在哲学、终结之际思想的一种可能的任务的尝试。”（注：海德格尔：《哲学的终结和思的任务》，载《选集》，第1256页。）在此，海德格尔以一种明确的方式提出这样的问题： 为什么不再用通常流行的名称即“真理”（Wahrheit）一词来翻译Aletheia？ 　　流行的（传统的“自然的”意义上的）“真理”被理解为存在者那里显示出来的知识与存在者的符合一致关系。如果这样来理解和运用真理，则“Aletheia”（被思为在场性之澄明的无蔽）不是真理。因为作为绝对知识的确定性的自然概念的真理（尽管它亦肇始于古希腊的哲学之中）只是作为“形而上学思想的基本词语，也即形而上学对存在者之存在的表达的基本词语”（注：海德格尔：《哲学的终结和思的任务》，载《选集》，第1254页。）——如柏拉图的“相”一样——在哲学的发生和历程中作用。而源始性的对“存在的意义”、“存在之澄明”却在哲学中依然未曾思。 　　因此，哲学的道路的开启，首先就是把“Aletheia”思为澄明的无蔽，因为这种澄明才能敝开这种通向存在的道路：“澄明首先允诺通往在场性的道路之可能性， 　　允诺在场本身的可能在场。 　　我们必将把Aletheia即无蔽思为澄明，这种澄明才首先允诺存在和思想以及它们互为互与的在场。”（注：海德格尔：《哲学的终结和思的任务》，载《选集》，第1255页。） 　　其次，当把Aletheia思为无蔽的澄明时，才能使作为符合和确定性的真理（Wahrheit）具有可能性。因而Aletheia（无蔽）不是“真理”（Wahrheit），而是“真理”之所以被思的前提。因为“真理本身就如同存在和思想，唯有在澄明的因素中才能成其所是。”（注：海德格尔：《哲学的终结和思的任务》，载《选集》，第1257页。） 　　再次，在海德格尔看来，思的道路并不以达到把“Aletheia”思为“在场性的单纯澄明”，而使作为确定性的真理被思而终止。在他看来，这仍然只是思“作为澄明的‘无蔽"所允诺的东西，Aletheia本身之所是却未被经验也未被思。”（注：海德格尔：《哲学的终结和思的任务》，载《选集》，第1259页。）由此，思的道路仍然要不断的追问下去。在海德格尔看来，作为Aletheia本身是遮蔽和澄明的共属一体，并且遮蔽乃是作为Aletheia 的心脏， 作为澄明的庇护和持存。 　　对于Aletheia 来讲， 遮蔽比澄明更具有一种源始性和在先性。 这样作为Aletheia的无蔽是“自身遮蔽着的在场性的澄明，是自身遮蔽着的庇护之澄明。”（注：海德格尔：《哲学的终结和思的任务》，载《选集》，第1259页。） 　　由于作为存在本质的“Aletheia”容易被理解为作为自然性的“真理”来理解，因而，海德格尔自五十年代开始使用“Ereignis”这个词来标示这种从自身遮蔽的澄明（无蔽状态）中自然而然地显现出来的存在本身。这种自然而然的显现是一种“天命”的无偿的馈赠。是一种空灵和澄明的境界。在这种境界中，一切自行其是，一切自然而然。 　　四 　　通过对海德格尔关于“无蔽”的阐释以及无蔽在海德格尔思想中的变化，可以认为： 　　1、 前期海德格尔通过揭示传统真理论对希腊“无蔽”概念的形而上学的改造进行反思性的批判，一方面揭示“无蔽”的希腊源始性意义；另一方面，把无蔽理解为此在的展开状态，由此在展开而揭示存在者的真理。此在在海德格尔追问存在的意义中具有优先地位，但其哲学宗旨是力求通过此在的无蔽来追问存在的意义。可以说这正是海德格尔哲学之思的基本问题。 　　2、《论真理的本质》中， 海德格尔在把无蔽理解为真理的本质的同时，隐含着他对无蔽理解的转折（确切的说是深入），即把无蔽进一步理解为本质的真理，即从存在者的无蔽（存在者之真理）转为存在的无蔽（存在之真理）。但这种转折正是海德格尔从《存在与时间》中对存在意义追问的准备性工作开始进入到存在意义追问问题本身，进一步切近其哲学基本问题本身。 　　3、在《艺术作品的本源》中，海德格尔进一步追问存在意义。 但这种意义的追问是通过对艺术作品的分析来探讨艺术作品的真理问题。从艺术作品中真理的发展，以及作为艺术作品真理发生的无蔽的运作（大地与世界的争执），一方面进一步揭示作为存在者的艺术作品的“无蔽”；另一方面又把艺术作品的存在意义即作为存在之真理的探讨进行了更为深入和具体的阐释：存在之真理、存在的无蔽才敞开了作为存在者的艺术作品的无蔽，存在的遮蔽与解蔽的二重性（遮蔽具有优先性，因为只有遮蔽着才有去蔽之可能性发生）才使艺术作品被澄明。 　　4、在《哲学的终结和思的任务》中， 他对“无蔽”的理解与《存在与时间》、《真理的本质》中的观点并没有本质的区别，只不过他对存在意义的追问的策略在不断的变化，并不断地深入，而越来越切近“Aletheia”的本质，使“Aletheia”本身的意义被揭示出来。 　　由此，我们可以得出以下两点结论： 　　1、海德格尔早期在《存在与时间》中，尽管已提出“Aletheia ”的古希腊源始性的，符合希腊精神和希腊方式的源始性意义，但他并没有对“Aletheia ”的源始性意义本身进行追问， 而是力求通过“Aletheia”去揭示存在者之在场性存在，即此在的在场性的时间性存在状态。这种对此在作为存在者存在的揭示，依然是受到“自然性”的真理的影响，即探究此在的在场性的确定性，因而也是形而上学的探究。 　　2、自《论真理的本质》开始，海德格尔开始去探究“Aletheia ”本身的源始性意义，即本质的而非自然性的“Aletheia”本身（“本质的真理”命题的含义）。由此在以后的几十年中，他不断通过对艺术、技术、语言的存在来揭示作为本质的“Aletheia”的源始性意义。这样“Aletheia”既非是一种“真理”，也非一种单纯性的在场性的敞亮和澄明，而是一种存在本身的自行呈现。当海德格尔把“Ereignis”不是理解为一种“事情”、“事件”时，而是用它来代替“存在”，代替存在的无蔽时，其哲学才真正进入到存在意义的非形而上学的沉思。也就是说，当海德格尔以Ereignis代替此在、代替存在、代替Aletheia时，这才是其哲学思想的真正的非形而上学的转向。 　　五 　　自亚里士多德肇始的西方形而上学传统（注：海德格尔认为：“自亚里士多德以降， 作为形而上学的哲学的事情就是在存在论神学上（ontotheologisch）思存在者之为存在者。 ”（参见海德格尔：《哲学的终结与思的任务》，载《选集》，第 1256 页））（对Aletheia的形而上学的真理观的理解即为标志之一）丧失了古希腊思想的源始意义。在海德格尔看来，这种“来自希腊形而上学存在概念并借助于近代科学技术把存在的遗忘推向极端”，（注：伽达默尔：《哲学解释学》，上海译文出版社，1994年，第226页。 ）因而回归古希腊思想的源始意义的“返回”道路，以拯救现代人的现实存在成为海德格尔毕生思想的神圣之路。 　　这条“返回”的思想神圣之路或其哲学思想的转向意昧着两个方面。一是对西方哲学的源始性思想的“返回”，标志着西方哲学思想的转折。即从形而上学之路转向“诗意”之路。在对传统的返回中去“复兴”（注：伽达默尔曾深刻地指出：“海德格尔思想中所发生的与传统的决裂恰恰代表着一种传统的无与伦比的复兴。”（参见伽达默尔《哲学解释学》，第 225 页））古希腊的源始性思想。 他在对阿那克西曼德、巴门尼德、赫拉克利特等早期希腊思想家关于“无蔽”思想阐释中，去重新挖掘隐匿于这些早期希腊思想家思想中的哲学的源始性之路。他明确指出：“作为现象学的自身表现的意识行为的现象学所完成的东西， 在亚里士多德和整个希腊思想和希腊此在那里， 被更原始在思为Aletheia，即在场的东西的无蔽状态，它的解蔽，它的自我显现，作为担负着思的行为的现象学的研究所重视发现的东西，如果这不就是哲学本身，它至少证明自己是希腊思想的基本特征。”（注：海德格尔：《我进入现象学之路》，载《选集》，第1285页。）海德格尔以这种“无蔽”的思想重建哲学的现代构架和意义，从而使现实人的生存和超越成为哲学的真正使命。二是海德格尔思想问题本身的转向。这种思想问题本身的转向，一方面体现为“从此在的真实性的语言中排除了每一种存在的意义并去除了真实性概念本身”（注：伽达默尔：《哲学解释学》，上海译文出版社，1994年，第204页。）， 力求以非形而上学的语言（诗意的语言）去把握敞开和澄明的“实事”本身（慧田哲学公号下回复数字该题讲座）。在他看来，前期思想的形而上学的语言表述并不能完成他对存在意义的追问；另一方面，明确的也是最为重要的是通过对“无蔽”在追问存在意义的方向和路线的策略的改变（注：张祥龙认为，海氏前期对存在意义的追问是“单向递进”的路线，后期转变为“相互牵引”的策略，从而引发出超形而上学的纯思想意义。（参阅张祥龙：《海德格尔与中国天道——终极视域的开启与交融》，三联书店，1996年。）），通过对“无蔽”意义的不断地递进性的沉思，使“无蔽”本身不断地进入澄明之中，使其意义不断的被开启，从而使存在的意义在遮蔽与澄明的对抗中被显现。人的本质、人的艺术、技术、语言的活动，只有人处于这种无蔽状态才成为可能。人只有在无蔽状态中，接受并保存这种无蔽状态，人才成其为人本身，也才能进行人的艺术、技术、语言及其它活动。最后人与存在共属于Ereignis的“自然”中而一切自然而然、自行显现其存在的意义。 　　海德格尔思想问题本身的转折体现的是他对存在意义追问的思想发展的内在必然性。可以认为，海德格尔力求使哲学返回到思的道路上而对当代世界的人的现实性问题进行关注，以保持哲学之思的持久生命力的哲学转折具有的意义远远超出其哲学问题本身的转向的意义。 　　对我们来讲，“无蔽”其实不是一种现成状态，也不是一种终极的目标。“无蔽”其实是一种“境界”，一种“意境”，一种向无限性的无限敞开——从而无限地去揭示一种无限的真谛！（注：笔者曾请教洪汉鼎先生“Aletheia”一词的翻译，他赞成台湾学者把“Aletheia”翻译为“揭谛”，笔者深以为然。） 　　海德格尔的哲学思想如同“Aletheia”一样，当我们试图道说时，其时他思想中的更多的精髓被遮蔽；当试图对其思想的非形而上学特质进行把握时，其时我们亦又坠入了形而上学的语言牢笼之中。其实，我们只应把握海氏思想的运思之旨，而不断放弃对其哲学历程中的“路标”性质的，诸如“转折”之类问题的形而上学的追问。因为海德格尔的思想问题本身只是其思想的不断开放性的道路。海德格尔是“无蔽”的海德格尔。 　　在此，我们可以引用荷尔德林《怀念》中的诗句来阐释这个“无蔽”的海德格尔： 　　“然而，它递给我／一只散发着芬芳的酒怀，／里边盛满了黑暗的光明。”

　　马克思哲学的当代意义由于种种原因向来被疏忽和延宕了——如果说它在哲学上未被坚决而内在巩固地指证出来，那么它在实际境况中也就这样那样地被一般观念悬置或遗忘了。然而，没有一个时代像今天一样如此紧迫地要求理解这种当代意义，要求给予这种当代性以深刻的阐述和精详的论证。我们的这篇短论不可能完成这个任务，而只是试图在哲学方面提示出问题的若干要点罢了。　　我认为有以下几点：　　一　　马克思哲学是真正的当代哲学。该判断在最为通常的划界的要求上是指：它不是任何一种意义上的近代哲学。这一点难道说有什么疑问吗？必须承认，存在着疑问。因为事实上我们看到，如果说上述判断在一方面得到最高度肯定的话，那么它在另一方面恰恰是受到最坚决的否定性抵制的。倘若事情是仅仅牵涉到所谓“学派阵营”的划分，那问题倒真是太简单了。然而实际情形是：对于马克思哲学之当代性的那种高度肯定往往只是以最抽象和最空疏的辞令表现出来，它在哲学的基础方面根本没有成为内在巩固的东西；这样一来，即便我们不必去谈论“授人以柄”如何的不明智，重要的问题却始终是：马克思哲学的当代意义被遮蔽起来了。　　我们在这里无需去学究式地探讨哲学之近代性和当代性的划界。在哲学上，问题的要害是“理性形而上学”。如果我们有理由把黑格尔理解为近代西方理性形而上学的伟大综合者和完成者，那么我们也就可以权宜地把这界限指派给黑格尔哲学。毫无疑问，这条界限根本不是年代顺序的定义，它所涉及的是任何一种哲学的实质及其权衡。在这个意义上，正如马克思完全正当地把费尔巴哈哲学的结果了解为黑格尔性质的一样，萨特亦不无理由地规定基尔凯郭尔学说在归宿方面乃为黑格尔哲学的一支。这条界限的意义纯全是由现实生活的真正历史性所开启的，正像它在哲学上是通过当代哲学的整个运动而得以呈现的。如果说我们在这里不必去顾及“哲学史教程”的那种疏阔的全面性和公正性，而仅只关心提示问题所在的那个核心，那么，关于当代哲学运动——它的枢轴与过程——我们只需提到尼采、胡塞尔和海德格尔的名字就够了。　　然而，真正批判地意识到这条界限并对其意义作出决定性开启的第一人乃是马克思。不幸的是，这个具有最关重要的哲学革命事件——它的划时代的功绩及其“世界历史”意义——却逐渐被遗忘了。我们的意思并不是说，这一“革命”及其功绩和意义根本没有引起人们的注意和谈论，不，情形恰好相反。但重要的现象实情在于，当一件事情越是进入到“闲谈”之中，越是被抽象地和空疏地吹嘘着的时候，人们对其真实意义的遗忘就越是深切。千万不要纯全主观地来理解这种“不幸的遗忘”，好像它本来可以借助于聪明而被避免似的。事情完全不是如此。毋宁说，对于马克思哲学来讲，这种遗忘倒更像是它的“命运”；甚或可以在一种比拟的意义上说，宛如是黑格尔所谓的“理性的狡狯”。　　当第二国际的理论家实际地主宰着对于马克思哲学的解释权时，上述“遗忘”不仅在普遍地发生，而且也在不断地加剧。此一事件的典型症候便是马克思哲学愈益被沉没到“近代性”的基本观念之中，并且通过这些观念而分裂了马克思哲学的真正基础。这种分裂情况，首先可以初步地（或许也是较为表面地）在马克思哲学的“实证化”过程中被揭示出来。第二国际的理论家，作为整体，不遗余力地——不管其主观意图如何——推进着这一“实证化”过程；换言之，他们共同制造着马克思哲学作为“知性科学”和“实证科学”的神话。这个神话的口号便是“经济决定论”；然而更加重要的问题在于，无论是学派内部还是外部对这个口号的批评、攻击和修正都不曾真正瓦解这个神话，相反却在加强和巩固这个神话（注：参见拙著《马克思早期思想的逻辑发展》一书“导言”，云南人民出版社1993年版。）。不难看出，这个神话的秘密就是在哲学上向“无批判的实证主义”大踏步地倒退。普列汉诺夫这位第二国际最出色的理论家，对“经济决定论”发表了那么多的批评、调整和补充意见；但是，临到他遭遇真正的哲学问题，例如，当他感觉到“生产力”的客观性仍不充分因而必须使之进一步还原为“地理环境”的时候，当他把马克思的意识理论同丹纳的艺术哲学公式相比附的时候，当他以一种令人惊讶的天真断言“哲学问题”有朝一日可以用数理计算来解决的时候，我们无疑是看到了一种只有在孔德主义那里才能见着的极端形式的实证主义。　　我们当然可以谈论马克思主义的科学；但这种谈论决不是无条件的——它的条件就是使其根本的哲学基础得到真正的因而也是历史的阐明。因此，第二国际理论家所实行的那种“实证化”恰恰就是使这一哲学基础停留于晦暗之中；不仅如此，他还在这一过程中实际地偷换了自身的哲学基础，并且沉溺于“知性科学”立足其上的那些理智形而上学前提。这一事实不过表明：马克思哲学的真实基础和当代意义对于他们来说乃是蔽而不明的。　　如果马克思的哲学——特别是作为其根本“纲领”的共产主义——果真仅只是一种实证科学或知性科学的话，那么，立足于这种意识形态之上的人们当然就有理由来议论此种科学的“可证伪性”，并且声称根据了或多或少的“经验反证据”已经决定性地证伪了共产主义。这样的议论从来就没有停止过，大概自90年代以来尤其热烈。然而，当这种实证科学之勤勉而坚韧的守门人拉卡托斯根据了精致的可证伪性而坚拒马克思主义进入科学殿堂时（注：参见拉卡托斯《科学研究纲领方法论》，上海译文出版社1986年版，第7-8页。），他实在只是在同风车作战。这里无需去谈论他的“科学”概念及其哲学根据，因为马克思的哲学或共产主义从来就不是这种意义上的实证科学或知性科学。　　如果说马克思的哲学或共产主义毕竟不可能一无遗漏地被还原为上述的知性科学，那以，应当如何去理解和说明它的“溢出部分”或“批判方面”呢？也许初看起来多少有点出人意外，这样的部分或方面被一再地解释为“宗教因素”——无论是把它们同某种实际的宗教相比附，还是把它们当成作为“理念目标”的理想和信仰，或者干脆是抽象意志冲动的对象。事实上，这种情形不足为怪，因为当马克思的哲学－共产主义被当作知性科学来规定的时候，它的真实基础实际上已经从中间“爆裂”了，而分裂开来的另一端便自然落入了“宗教因素”之中；正像在近代世界之完成了的文化形式中，宗教关怀矗立在知性科学的对面并作为它的真正补充（康德哲学）。如此这般地把马克思哲学淹没到近代性观念的强制之中并从而肢解其基础的做法，在罗素的《西方哲学史》中得到了典型的表现：正像他在一方面把唯物史观作为经验实证科学来赞赏一样，他在另一方面把共产主义完全拉进了基督教的观念世界，并且开列出一张详尽的对照表，以便使这两者的细节获得一一对应的关系（注：参见罗素《西方哲学史》上卷，商务印书馆1981年版，第447-448页。）。我们同样注意到，海德格尔在《关于人道主义的书信》中谈到了马克思主张要认识并承认“合人性的人”，并根据这一点而使之同基督徒从对神性的划界中来规定人性的看法相比照（注：参见《海德格尔选集》上卷，上海三联书店1996年版，第364页。）。虽然海氏在这里完完全全地曲解了马克思，但他却正确地揭示了这样一种本质联系，即奠基于一种形而上学的人道主义与基督教的救世框架是完全一致的。在这个意义上，灵魂得救的教义完全可以不同理智形而上学的知性科学相冲突，而是构成它的必要补充。　　二　　马克思哲学的当代性也就是它的真正的历史性，而这种当代性之被历史地遮蔽，其根由正在于现实生活本身的当代意义尚未得到充分的自我肯定；因此，这一哲学的当代意义也必定只能再一次历史地生成，亦即历史地被再度揭示和重新发现。伽达默尔在其写于1962年的一篇论文中说，20世纪的先驱者们曾团结一致地反叛19世纪的精神，在他们那里，“19世纪”这个术语意味着“滥用，代表着不真实、没有风格和没有趣味——它是粗糙的唯物主义和空洞的文化哀婉的组合。”（注：伽达默尔：《哲学解释学》，上海译文出版社1994年版，第108页。）然而，就整个世界范围而言，20世纪并没有真正结束这种状况，所谓“后工业文明”从根本上来说乃是“工业文明”的精致化和进一步发展。这样一种世纪性目标的未被实现使一些人产生了深深的失落感，而这种失落感在某些敏感的思想家那里被尖锐地体会到并被申说出来了。只要读一读汤因比和池田大作的那部著名的对话录——它有一个意味深长的标题，叫做《展望二十一世纪》，我们就可以了解到，在试图对下个世纪有所期待的地方，他们以多么空疏的精神性原理同庞大黝暗的物化世界相抗衡，又以多么伤感和绝望的浪漫主义批判来抗议那种已远离了思想生命的理智形而上学和实证主义。　　20世纪最有价值的哲学努力虽然现在看起来似乎有些遥远了，但它决没有也不会被白白地经历。如果说黑格尔以复辟17世纪形而上学的方式对主观精神所作的批判乃是留给本世纪哲学思想的伟大遗产，那么，本世纪对这一批判的继承甚至可以说在哲学上极富成果地袭击了理性形而上学本身。当德国唯心主义的“同一哲学”在消除一切形而上学的二元论预设方面的努力被证明为虚假的时候，这种哲学的天真假设——根据伽达默尔的概括，它们是(1)断言的天真；(2)反思的天真；(3)概念的天真——乃被决定性地揭穿了（注：伽达默尔：《哲学解释学》，上海译文出版社1994年版，第119-127页。）。因此，在哲学范围内，现在是理性形而上学本身（不是它的某些结论或方法，而是其基本的前提和立足点）从根基上动摇了。确实，海德格尔完全有理由根据已然达致的成果而把继续坚执其天真的形而上学称之为真正的哲学“丑闻”，把继续在此种前提上提出的问题——例如，追问孤立绝缘的主体如何达到对所谓“外部世界”的知识——看成是荒谬的和陈腐的。然而，如果说理性形而上学的这种根基动摇并未立即导致其决定性的崩溃，那么这是因为，并且仅仅是因为“最终崩溃”的根由决不局限于哲学的范围之内。　　正是在这里，马克思哲学的当代意义不仅应当而且必然得以呈现。如果说只有在当代哲学已然打开了的那个语境中才能使马克思哲学的当代性得到充分估价的话，那么，下述事实乃是不言而喻的：马克思对全部旧哲学的批判可以被归结为对黑格尔的批判，并且因为如此马克思的这一批判不仅是对黑格尔的哲学的批判，而且是对理性形而上学本身的批判——在这里，“黑格尔哲学”所意指的不是形而上学之一种，而是形而上学之一切。这篇短文不可能就此提供哲学史上的论据，而只想简要地提示一点以表明它在哲学上的正确性。在马克思看来，“抽象物质”的观念具有和唯心主义同样的性质和方向（注：参见马克思《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1979年版，第81页。）；这不过是因为对立的两极同样分享着理智形而上学的全部前提和预设。毫无疑问，在近代哲学的语境中，这种对立是有其充分而完整的意义的，因为近代哲学是整个地依赖于并通过这种对立而发展的。然而在当代哲学的语境中，上述对立恰恰是应当被更深刻地去理解和把握的东西。我们完全可以证明，马克思是充分地达到了这一原则高度的；因为在他那里，旧唯物主义决不仅仅是与唯心主义对立的，毋宁说，“抽象物质”概念的真正意义倒是在黑格尔哲学中被完成和被揭示的。这样的意义就是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所说的“抽象的自然界”或“名为自然界的思想物”——亦即“物性”或“物相”；它和同源的作为纯粹活动的“自我意识”一样，乃是“脱离现实的精神和现实的自然界的抽象形式、思维形式、逻辑范畴”（注：参见马克思《1844年经济学哲学手稿》，第118-120页；第129-131页。）。就此而言，海德格尔的下述说法是完全正确的：把一个形而上学的命题倒转过来仍然还是一个形而上学的命题。　　诚然，即使是费尔巴哈也已经意识到，“作为物性的物性”和“作为观念的观念”是同一种东西；但是，他试图用来遏制理性专制主义的“感性”原则却不但没有使他从形而上学中真正解脱出来，相反却导致了一种看起来是更加僵硬和无生气的形而上学。马克思在哲学上所实现的革命性变革——它首先是并且应当被归结为本体论革命——正是由此处脱离，而不是于此处滞留。然而，马克思的本体论革命却远未得到充分的估价，那些对于此种本体论具有决定性意义的“概念”——如“感性对象性”、“感性意识”、作为“感性活动”或“对象性活动”的“实践”、“劳动”、“人类社会”等等——也还未曾得到具有原则高度的澄清和阐明，甚至还没有在本体论方面真正被触及过呢。正是由于这种情况，由于使马克思哲学在本体论上滞留于费尔巴哈的那种境域，结果不仅极其严重地遮蔽了马克思哲学的当代意义，而且为各式各样的曲解、无知和偏见大开方便之门。　　如果说第二国际的理论家是最明确不过地把马克思的本体论局限于费尔巴哈的框架内，那么，他们所做的其他工作就是试图从黑格尔那里给上述框架作方法论上的补充。当卢卡奇在《历史与阶级意识》中开始抨击“海林－普列汉诺夫正统”时，他的富有成果的努力产生了重要影响，因为他至少在对马克思哲学的解释方面恢复了黑格尔对于费尔巴哈的优先权。至于这种解释的创意和局限，可以从下述事实看出来：一方面，虽然卢卡奇还主要是从方法论和认识论上提出问题，但是在主体－客体的辩证法居于主导地位时，他便要求着使“主观性”或“主观方面”本质重要地进入到本体论的基础之中；但是另一方面，“黑格尔眼镜”使他无法从根本上真正克服那种保持在“同一”内部的对立，结果这种对立的再度活跃引导出来的乃是黑格尔哲学的“费希特因素”。无论如何，在第二国际的理论家和卢卡奇之间，出现了一种有趣的但又意味深长的比照。我们仅举其中的一例：那个对马克思的哲学本体论来说最为根本并且性命攸关的原则——“实践”，乃从分裂的和完全相反的两个方向去获得解释：当普列汉诺夫把马克思的“实践”完全等同于费尔巴哈的“实践”（或“生活”）概念时（注：参见拙著《历史唯物主义的主体概念》关于“实践”概念部分，上海人民出版社1993年版。），卢卡奇在《历史与阶级意识》中却以一种“夸张的高调”、以一种主观主义的“乌托邦主义”使实践概念“重新陷入唯心主义的直观之中”，从而在把“被赋予的意识”变为实践的同时，构成了一种“抽象的、唯心主义的实践概念”（注：参见卢卡奇《历史与阶级意识》，商务印书馆1995年版，第12-13页。）。　　不难看出，正是在这种对立中，马克思哲学（首先是其本体论基础）从根本上被分裂了；并且由于这种分裂，马克思在哲学本体论上的决定性革命和无与伦比的创制便隐遁了，或至少是暗淡了。黑格尔和费尔巴哈，无论这两者之间是怎样的“比例”，无论这两者之间是如何地彼此斟酌损益，据说这就是马克思哲学。在这种情况下，当然根本谈不上马克思哲学的当代性。如果说这种当代意义的遮蔽更加切近地是由于上面所提到的那种哲学基础的分裂，那么它同样还更加深刻地植根于生活世界本身的分裂之中。　　三　　马克思哲学的当代意义决不是某种非历史的东西，好像它是可以现成地存在于某个地方似的（比如说，现成地居住在一套全集中）。毋宁说，它倒是被发现的；正像此种意义只能历史地被遮蔽一样，它也必定只能是被历史地发现的。而意义生成的根本途径乃在于实际地形成“对话”。　　因此，在哲学范围内，马克思哲学之当代意义的发现势必要求它与当代的哲学形成最广泛的和不断深入的对话。如果没有这种对话，它的那些被遮蔽的意义就不可能被再度揭示出来，而这些意义之最深刻的当代性也就不可能愈益透彻地得到领悟。萨特在《辩证理性批判》中指出：马克思主义是当代文化的真正核心，是当代“唯一不可超越的哲学”；这个判断无疑是正确的，如果它还在实际地领悟着马克思哲学的当代性，那就尤其正确。然而，对于这种当代性的切近领悟，只有在对话的途中才是真正可能的；反之，如果这样的判断只是激起了某种无责任能力而又自夸大狂的孤立主义，那么，领悟并揭示意义的辩证法也就终止了。　　伽达默尔在阐释20世纪的哲学基础时，完全正确地注意到马克思已经放弃了“黑格尔的概念立场”；但是，当他把马克思仅仅与弗洛伊德、狄尔泰和基尔凯郭尔并列起来作为本世纪的“出发点”，而使尼采作为“本世纪哲学运动的后盾”时，他却在哲学性质方面错估了马克思。“尼采是一个伟大的、预言性的人物，他从根本上改变了本世纪批判主观精神的任务”（注：伽达默尔：《哲学解释学》，第115页。）。这一判断若就思想史上的影响而言，可以是非常正确的；但是当伽达默尔使马克思的意识形态批判从属于尼采的批判目标——意识本身的异化时，他却又一次在哲学性质方面错估了马克思。若就哲学性质而言，马克思不是尼采的一个特例，相反尼采倒可以被看作是马克思的一个特例——这里的意思是说，如果从本质性方面着眼，那么我们有理由断言，尼采哲学之被发现了的意义使他成为当代哲学的天才预言家；而马克思哲学的伟大创制若进入到当代意义的光照之中，则远不止于“先知”，他还是本世纪哲学之最终结果的真正的“同时代人”。因为当尼采把关于主观精神的决定性追究给予当代从而使德国唯心主义的天真预设陷于虚假性时，他本身又回复到一种的虚假性之中；而马克思在初始是同一性质的批判中却走到了使任何一种r>形而上学都无以规避的地步——当他一个接一个地击穿了全部旧哲学的那些“断言的天真”、“反思的天真”和“概念的天真”之后，他的思想似乎是不可遏制地深入到当代哲学的真正核心中去了。我们希望很快能有机会为这一点提供详尽而充分的论证和阐述。　　在海德格尔看来，马克思和尼采一样，对“绝对的形而上学”实施了具有重大意义的决定性的“倒转”；然而由于这种倒转（仅仅是“倒转”），所以马克思又和尼采一样，重新转回到形而上学的另一种形式之中（注：参见《海德格尔选集》上卷，第379页。）。这样的判断最清楚不过地表现在海氏对马克思劳动概念的估价上：“与黑格尔相对立的马克思并不在自己把握自身的绝对精神中，而是在那生产着自身和生活资料的人类中看待现实性的本质。这一事实将马克思带到了离黑格尔最远的一个对立面中。但也恰恰是通过这样一个对立面，马克思仍然保持在黑格尔的形而上学里；因为，就每种生产的真正生产性是思想而言，现实性的生存总是作为辩证法、也就是作为思想的劳动过程而存在……。”（注：转引自张祥龙《海德格尔思想与中国天道》一书的附录，三联书店1996年版，第446页。）如果说海氏对尼采的评估是卓越的，那么他使马克思与尼采相比附则是完全错误的；至于谈到对马克思“劳动”概念的判断，那么与其说是错误的，毋宁说是幼稚的。这里确实牵扯到了问题的真正核心。事实上，在马克思那里，“作为思想的劳动过程而存在”的生产性根本不意味着真正的劳动，相反倒是意味着“异化劳动”（在这一点上黑格尔与国民经济学相一致）；而在对异化劳动的批判中所获致的作为“现实性的本质”的劳动，如果可以借用海德格尔的术语来表示的话，那么它在一方面意味着“此在”是“在世之在”（烦忙在世）（注：参见海德格尔《存在与时间》，三联书店1987年版，第67-73页。），在另一个方面则代表着“存在的真理”；并且正像海德格尔把“绝对的形而上学”归属于“存在的真理的历史”之中一样，马克思同样坚决地使“异化劳动”归属于这一历史。试问：这如何才是可能的？　　因此，全部问题在于，人们确实知道马克思对意识所作的本体论批判，但却并不真正理解这一批判的意义（当代意义），而对于该批判在本体论上作为积极成果而赢得的全新境域还几乎一无所知。海德格尔正是在这里错失了马克思哲学的当代性，当他把马克思最终淹没到黑格尔的形而上学中去之时，他在《关于人道主义的书信》中对马克思主义的那个敏锐洞察（注：海氏的说法是：“……马克思在体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了，所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越。但因为胡塞尔没有，据我看来萨特也没有在存在中认识到历史事物的本质性，所以现象学没有、存在主义也没有达到这样的一度中，在此一度中才有可能有资格和马克思主义交谈。”（《海德格尔选集》上卷，上海三联书店1996年版，第383页）的意义也就变得极为有限了——这种意义仅仅局限在“历史的观点”或“历史学”之中。这种意义估价在性质上仍然十分类似于下述情况：当第二国际的理论家把马克思哲学的基础归并到费尔巴哈那里（甚至“机械唯物主义”那里（注：参见梅林《保卫马克思主义》，人民出版社1982年版，第98-99页。））去的时候，他们同样断言说马克思的哲学变革是仅仅发生在“历史观”方面。试问：这种情况难道是可能的吗？　　在这里，我们当然无法就问题在理论上予以充分的展开，但我们有理由指出这样一点：当马克思哲学的当代意义在主要之点上被根本性地揭示的时候，上述问题中所蕴含的矛盾就应当而且能够被消除。不消说，在这种揭示使意义呈现的地方，原先被硬化的理论构造将整个地发生变化。例如，对于马克思来说，“辩证法”当然将不再可能继续维持其作为外在方法论的那种形式，同样也不再可能如海德格尔所想象的那样作为“思想的劳动过程”而反过来巩固黑格尔的形而上学。但是作为一种现象实情，马克思的辩证法却使他完整地达到了海德格尔通过现象学所达到的那个境域——至少就超越并终止一切形而上学这一点来说是如此。这种辩论法的真正性质实际上不可能仅仅通过赫拉克利特或黑格尔而得到完整的理解，它也许还应当通过当代哲学发展的某种迹象去领悟——伽达默尔曾多次提到海德格尔哲学的辩证法背景，而他自己则声言说，辩证法应当在解释学中得到复活。　　我们根本不想自诩说，马克思哲学的当代意义乃是在我们手中被现成地掌握着的东西；它从来就不是什么现成的东西，好像一个钱包可以丢失又被找回来一样。如果说这种意义从根本上来说乃是由历史所造成并且由历史不断地去造成，那么在哲学的范围内，正如我们已经提到过的那样，它只是在对话的途中生成并且呈现。在这样的意义上，若仅就代表性的标记来提示的话，那么我们完全有理由说，要理解马克思哲学的真切意义，不能不读《存在与时间》，就像不能不读《精神现象学》一样。我们在这不想（也无权）就马克思哲学的当代性作什么实质性的断言，但我们有理由相信：当这一哲学真正地与当代思想形成批判性的对话时，它的当代意义不是被遮蔽而是被坚决地揭示出来；正像它在这样做时不是疏离了当代思想的任何一种积极成果，而是同样坚决地把它们据为己有。

一海德格尔在这篇文章中，开宗明义就说道：“本源一词在这里指的是，一件东西从何而来，通过什么它是其所是并且如其所是。……某件东西的本源乃是这东西的本质之源”；并提出，既然艺术作品和艺术家互为本源，那就必须为双方寻求一个“第三者”，即“艺术”，作为两者的共同本源，“艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源”（第1页）。但由于“艺术”这个词太抽象， 它的意思“恐怕也只能在作品和艺术家的现实性的基础上存在”（同上），他又许诺说，他将“在艺术无可置疑地起现实作用的地方寻找艺术的本质”（第2 页）。由此观之，读者一定会以为他将从艺术家和艺术作品两个方面来讨论艺术本身的本质问题。然而接下来，他一直讲的只是艺术作品是什么的问题，而对艺术家如何体现艺术这个本源的问题置之不顾。在他看来，艺术作品是一独立自存的“纯然物”，作为“物”（Ding），它“物着”（dingt，或译“物起来”）；固然， “作品要通过艺术家进入自身而纯粹自立”，但“正是在伟大的艺术中（本文只谈论这种艺术），艺术家与作品相比才是无足轻重的，为了作品的产生，他就像一条在创作中自我消亡的通道”（第24页）。这种“没有艺术家的艺术作品”的观点对后来的现象学美学和解释学美学的影响巨大，但实际上混淆了两个不同层次上的问题，即对作品的艺术价值的评价问题和这种艺术价值的来源问题。评价作品时我们可以把艺术家撇在一边，但被评价的作品（及其价值）是如何造成的，即所谓“被创作存在”（Ggschaffensein，亦可译作“被创作”），毕竟也是一个撇不开的重要问题。海德格尔此后也勉强承认：“甚至看来几乎是，在我们追求尽可能纯粹地把握作品自身的自立时，我们完全忽略了一件事情，即作品始终是作品——宁可说是一个被创造的东西”（第40页），“无论我们多么热诚地追问作品的自立，如果我们不领会艺术作品是一个制成品，就不会找到它的现实性……作品的作品因素，就在于它的由艺术家所赋予的被创作存在之中”，“在这一事实的强迫下，我们不得不深入领会艺术家的活动，以便达到艺术作品的本源。完全根据作品自身来描述作品的作品存在，这种做法已证明是行不通的”（第41—42页）。但海德格尔的一切论证都说明，他仍然是立足于艺术作品的立场来附带地讨论艺术家的问题。“创作的本质却是由作品的本质决定的”（第44页）。他不是问：谁创作了艺术品？而只是以被动态的方式问：艺术品是如何被创作的？他轻描淡写地说：“从作品中浮现出来的被创作存在并不能表明这作品一定出自名家大师之手。创作品是否能被当作大师的杰作，其创作者是否因此而为众目所望，这并不是问题的关键。关键并非要查清姓名不详的作者。……正是在艺术家和这作品问世的过程、条件都尚无人知晓的时候，这一冲力，被创作存在的这件‘事"（注：即Daβ，中译本作“此一”，意思不明确，似可译为“事”或“情况”。）就已在作品中最纯粹地出现了”（第49页）。似乎问题只涉及作者的“名声”这种不重要的小事。但其实，艺术家之成为艺术家，并不在于他是否有名，而在于他凭什么及如何创作出他的作品来。归根结底，即使艺术家并不在他的作品中出现，甚至是“匿名”的，我们在作品中所看到的不是艺术家本人又是什么呢？海德格尔在文章中通篇致力于一方面把艺术品与“器具”的制作区分开来，另方面把作品中所生发的真理（“解蔽”或“去蔽”）与通常的“真理”概念（“符合”）区分开来。但什么是“好”的（伟大的）艺术品与“拙劣的”艺术品的区别呢？况且，他选中梵高和荷尔德林作他的“伟大艺术家”的例子，在多大程度上是由于他们的名气的缘故？梵高的“农鞋”和任何别人画的一双鞋、甚至和一双鞋的照片到底有什么区别？显然，当海德格尔为了把自己和人本主义（及与此相连的“存在主义”、“浪漫主义”）区别开来，而从现象学的立场上把艺术家和主体都放到“括号”里去时，他已经堵塞了回答上述问题的道路。艺术的标准（包括艺术和非艺术的标准及好艺术和差艺术的标准）只能是人性的标准，离开人来谈艺术（艺术品）必然会落入空谈。海德格尔当然也没有完全抛开人，他也谈到在他的艺术的本质定义“艺术是真理自行设置入作品”中，“谁”或者以何种方式“设置”是一个“始终未曾规定但可规定的”问题，因而其中“隐含着存在和人之本质的关联”（第70页）；但他把人（艺术家）仅仅看作艺术品本身实现自己的“作品性”的工具（正如“此在”仅仅是窥视那个绝对“存在”的“窗口”）；艺术作品的存在虽然是借助于艺术家而“被创作存在”，但根本说来却并不在艺术家身上，也不在别的人身上，而是独立地另有所在。这是一种超于人的“存在”、超于人的“真理”和超于人的“历史”：“艺术乃是根本性意义上的历史”（第61页），即“真理”本身的“历史”。把握这一点，是从总体上领会海德格尔美学思想的入口。不难发现，海德格尔这种立场与黑格尔的立场是何其相似！马克思批判黑格尔学派的话也完全可以适用于海德格尔：“历史什么事情也没有做，它‘并不拥有任何无穷尽的丰富性"，它并‘没有在任何战斗中作战"！创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史"，而正是人，现实的、活生生的人。‘历史"并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”（注：《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第2卷，第118页。）的确，海德格尔的“艺术”和“艺术作品”、 “存在”、“历史”（“历史性民族”）和“真理”，正如黑格尔的“绝对精神”一样，都已经是“人格化”了的；不同的只是，它们并没有像黑格尔那样引向纯粹抽象的逻辑理念，而是被归属于“大地”（Erd）， 即某种原始的“天人合一”的境界。海德格尔把“大地”称为“人在其上和其中赖以筑居的东西”、“一切涌现者的返身隐匿之所”和“庇护者”，它“作为家园般的基地而露面”（第26页），在它之上，世界建立起来，就像一场戏剧在舞台上演出一样。但把世界建立为世界、使世界（Welt）“世界着”（weltet，中译本作“世界化”）的是作品（第28页），也就是艺术。所以，“立于大地之上并在大地之中，历史性的人类建立了他们在世界之中的栖居。由于建立一个世界，作品制造（herstellen）大地”，即“作品把大地本身挪入一个世界的敞开领域中，并使之保持于其中。作品让大地成为大地”（第30页）。值得注意的是，与黑格尔的这一区别倒是恰好使海德格尔与马克思接近了。马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中说：当站在牢固平稳的地球〔大地〕上吸入并呼出一切自然力的、现实的、有形体的人通过自己的外化而把自己的现实的、对象性的本质力量作为异己的对象创立出来时，这种创立并不是主体：它是对象性的本质力量的主体性，因而这些本质力量的作用也必然是对象性的。对象性的存在物对象地活动着，而只要它的本质规定中没有包含着对象性的东西，那么它就不能对象地活动。它所以能创造或创立对象，只是因为它本身是为对象所创立的，因为它本来就是自然界。因此，并不是它在创立活动中从自己的“纯粹的活动”转向对象之创造，而是它的对象性的产物仅仅证实了它的对象性的活动，证实了它的活动是对象性的、自然的存在物的活动。（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第120页。）很明显，海德格尔和马克思在立足于“大地”即“自然界”（海德格尔把“自然”按其古希腊的含义称之为“涌现”，见第26页）这一点上是一致的，作品的“创立”只不过是大地的“涌现”。但有两点是很不相同的，即：1）在马克思这里，现实的、 有形体的“人”（而不是抽象的“历史性的人类”）是一个枢纽，这种“人”不是与大地对立的，而正是大地本身的本质力量的主体性的体现，并且正因为如此，他的“作品”（所创立的对象）才是植根于大地的，大地对于人来说本来就敞开着，也就是通过人的作品而“涌现”着；反之，海德格尔的大地对于人来说却是“自行锁闭着”的，只有作品才“把作为自行锁闭者的大地带入敞开领域之中”（第31页），换言之，海德格尔所理解的“人”还是与大地（自然）尖锐对立的“主体”，难怪他要“反人道主义”了（注：海德格尔在《关于人道主义的书信》中说：“对人的本质的一切最高度的人道主义的规定都还不知人的本真的尊严”，因为人的更高的尊严仅仅在于“人是存在的看护者”（参看孙周兴编：《海德格尔选集》上卷，上海三联书店1996年，第374页）； 但他同时也承认在某种意义上他自己的思也可以称作“人道主义”，“在这种人道主义中，不是人，而是人的历史性的本质在其出自存在的真理的出身中在演这场戏”（同上，第386页），“人的本质是为存在的真理而有重要意义的， 所以，事情因此恰恰不是视仅仅是人的人而定”（同上，第388页）。）。 马克思则早已把这种与客体对立的“主体”转化成了“对象性的本质力量的主体性”，即人和自然的本然的统一体，“人直接地是自然存在物”，所以马克思的人本主义（人道主义）同时也就是自然主义，在这种意义上，“只有自然主义能够理解世界历史的活动”（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第120页。 ）。 2）正因为如此，马克思不拒绝“对象性的存在物”，甚至不拒绝把人的“对象性的本质力量”作为异己的力量创造出来，哪怕这导致海德格尔所谓“世界”（即世俗生活）与“大地”（自然）的“争执”。异化是马克思和海德格尔共同考虑的一个核心问题，他们都深刻地看出了异化的必然性和不可避免性（“命运”）。然而他们对待异化的态度却根本不同。马克思把“工业”及其“对象性的存在”看作“人的本质力量的打开了的书本，是感性地摆在我们面前的、人的心理学”，认为“工业是自然界、因而也是自然科学跟人之间的现实的、历史的关系。……通过工业而形成——尽管以一种异化的形式——的那种自然界，才是真正的、人类学的自然界”（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第80—81页。），并主张通过这种异化本身的彻底发展而自行扬弃异化，最终达到“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己的全面的本质据为己有”（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第77页。）；反之，海德格尔把异化归结为人们对存在的“遗忘”（尽管在历史上这种遗忘也是必然的），“这种先入之见阻碍着对当下存在者之存在的沉思”，所以关键就在于改变思维方式，“让物在其物的存在中不受干扰，在自身中憩息”（第15页）。为此，海德格尔提出艺术作品其实就是能揭示存在自身、使“冲突中的世界和大地进入无蔽状态之中”（第39页）的一种根本的方式，即真理的发生方式，因为艺术就是让万物与大地的本源关系在冲突中敞开来，它既是创造性的“诗”，也是真正的“思”。在海德格尔看来，世界与大地的冲突，现代技术与自然或存在本身的冲突，以及“座架”、“裂隙”、“固定”等等异化现象，都是无法消除或扬弃的，但却可以去掉它们的遮蔽和伪装，使之显露出自己的根基（大地）。因此，对待异化，马克思的根本立场是实践性的，即“改造世界”而不仅仅是“解释世界”；海德格尔的根本立场则是认识性的，而投身于实践、创造在他那里不过是认识真理（或让真理现身）的一种方式而已，他甚至认为希腊人的技术、艺术一词（τεχυη）的本意也“从来不是指某种实践活动”，它“更确切地说是知道（Wissen）的一种方式”（第43页）。可见他骨子里并没有超出他所鄙视的传统认识论美学和反映论美学的基点（注：对此我们只消看看他这句颇带“古典”气息的话：“艺术作品决不是对那些时时现存在手边的个别存在者的再现，恰恰相反，它是对物的普遍本质的再现”（第20页）。像不像黑格尔的语言？），他并不想通过艺术和历史的创造去改变什么，而只想以此来“回忆”起既存事物中被遮蔽了的“真理”，以便人可以将它“守护”。所以海德格尔不可能从艺术本身的真相来解答“什么是艺术”的问题。因为他一开始就把艺术问题形而上学化、认识论化了，人的感性的活动、实践、生产和器具的制造在他的美学中只具有次要的、往往还是否定性的意义，而不是用来解决“艺术之谜”的钥匙。二海德格尔在艺术问题上把现实的“人”的问题放在“括号”中所带来的另一个糟糕的后果，就是把人与人的关系（社会关系）也置于“括号”中了。如果说，他在《存在与时间》中对“基础本体论”的论述还把“此在”的“在世”（In—der—Welt—sein ）视为“此在的基本机制”（注：见《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店1987年，第65页以下。）的话，那么在《艺术作品的本源》中，“在世”所体现的人与人的关系便完全消失不见了，只有孤独的艺术作品（它是孤独的艺术家的“创作品”）与“大地”及“世界”的关系。在这方面，他接受了（马克思以前的）传统的关于作品与“物”的关系的思路，认为不言而喻，“作品就是自然现存的东西”，即“物”，问题只在于“艺术作品远不只是物因素，它还是某种别的什么”（第3页）， 因而必须把这些“物因素”看作这种“别的东西”的“比喻”和“符号（象征）”（第4页）。那么，究竟什么是作品所要表达的“别的东西”呢？海德格尔通过梵高的一幅“农鞋”的画说明，这种“别的东西”，这种“异乎寻常的东西”、“使思想惊讶不已”的东西，就是物或器具的“存在”，是它的“真相”（第19页）。我们从梵高的农鞋中看出的是“劳动步履的艰辛”，“回响着大地无声的召唤”、“馈赠”、“冬眠”，“浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦， 死亡逼近时的战栗”（第17页），一句话， 从对物或器具的描绘中看到的是人对物的诗意的联想。这就等于说，一件艺术品（广义的“诗”）所表达的就是“诗”。这并不是什么新鲜的见解。不用海德格尔提醒，我们也早已知道这一点。新鲜的是，他把这种诗意称作“器具的器具存在”，是对器具中的大地之根源的“去蔽”和“保持原样”。所谓“保持原样”或“保存”，当然是对于人或主体的误解、扰乱和习惯性眼光而言的，人必须排除这些主观陈见，对物即客体或“对象”（尽管海德格尔很不喜欢用这个词）采取“泰然任之”的客观态度，才能让“真理”“接受我们”（第23页）。可见，海德格尔仍然是在主体和客体、人和对象的相对关系中来看待艺术作品的本质的：艺术品所“反映”的无非是那个作为对象被观看的“存在”的“真相”；只不过这个对象被说成是并不和主体真正对立、而是主客体未分化之前的共同根源（类似于谢林的“绝对”）罢了。这并没有从传统的观点中前进多少，从根本点上说，他甚至退回到康德以前的莱布尼茨派的美学观去了。但康德已经指出，一个孤独的人在一个荒岛上不会有任何装饰和艺术的兴趣，只有在社会中他才会为了把他的情感传达给别人而需要艺术（注：参看《判断力批判》第41节。）；黑格尔在其《美学》中也是处处着眼于人与人的社会关系：在艺术“理想”的内容方面他考察的是作为“伦理实体”的“神性的东西”，及“一般世界情况”、“情境”、“动作”和“情节”，在艺术的形式方面则是人对自然的“人化”关系、人对他人的“精神关系”和人对“听众”、读者的影响关系，他认为“每件艺术作品也都是和观众中每一个人所进行的对话”（注：《美学》第一卷，商务印书馆1979年， 第335页。）。在他们看来，艺术决不是离开人与人的关系的某种“真理”的“生成”或“置入作品”。现在看看马克思是如何看待这一问题的。首先要注意的是，马克思的哲学革命一般说来是从把“物”理解为“关系”开始的。马克思说：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的。动物不对什么东西发生‘关系"，而且根本没有‘关系"；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系而存在的。因而，意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物”（注：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》第3卷，第34页。）。 恩格斯在《卡尔·马克思的〈政治经济学批判〉》中说：“经济学所研究的不是物，而是人和人之间的关系”，“可是这些关系总是同物结合着，并且作为物出现”（注：马克思：《〈政治经济学批判〉序言·导言》，人民出版社1971年，第43页。），这就从经济学方面说明了马克思的上述立场。在一般科学、艺术等等方面也是如此。如马克思说：“甚至当我从事科学之类的活动，亦即当我从事那种只是在很少的情况下才能直接同别人共同进行的活动的时候，我也是在从事社会的活动，因为我是作为人而活动的”（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第75页。）。在这些活动中，“物本身”成了“对自己本身和对人的一种对象性的、属人的关系”，因为“只有当物以合乎人的本性的方式跟人发生关系时，我才能在实践上以合乎人的本性的态度对待物”（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第78页。）。“所以社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉。只是由于属人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、属人的感性的丰富性，即感受音乐的耳朵、感受形式美的眼睛，简言之，那些能感受人的快乐和确证自己是属人的本质力量的感觉，才或者发展起来，或者产生出来”（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第79页。）。在马克思看来，作品是人的本质力量的对象化的产物，因而在作品身上感性地凝聚着人的本质即“类”或社会关系（因为人的本质“在其现实性上”是“一切社会关系的总和”（注：参看《关于费尔巴哈的提纲》第六条。），人在作品身上看到的不是什么孤立的、抽象的“真理自行设置”或“真理的发生”，而是作为“类”的人的建立和发生，是我和“另一个人”本质上相互同一的证据。这一点同样也适用于本来意义上（而非异化意义上）的一般生产，包括海德格尔所谓的“器具制造”，因为在这种生产和制造中，“在我个人的生命表现中，我直接创造了你的生命表现，因而在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，第37页。）。这就把海德格尔百思不得其解的艺术与生产的关系打通了。海德格尔问道：“创作的生产又如何与制作方式的生产区别开来呢？ ”（第42 页）他的回答是：艺术创作的作品“是真理之生成和发生的一种方式”（第44页），而手工艺的制品（器具）却不是。当然，器具本身也有它的“器具存在”，但这种器具存在在使用中被逐渐磨损消耗，成为了“枯燥无味的有用性”（第18页）；而在艺术作品中，“器具的器具存在才专门露出了真相”（第19页），并得到了“保存”。但我们要问：谁之真理？向何人“露出真相”？“保存”在何处？我们不能回答说：器具的制造者（工匠）。因为虽然人人都可能是制造者，但决不可能人人都是艺术家。但我们也不能回答说：艺术家。因为在海德格尔看来，艺术家在作品中并未确证自己的本质，勿宁说，“他就像一条在创作中自我消亡的通道”。这种说法，必然会使我们觉得仿佛是有一只彼岸世界神秘而高超的眼睛自上而下地把深陷沉沦的“器具存在”拯救出来了似的。而在马克思这里，事情就变得很明白：不是艺术从天而降地揭示了一切器具和“物”的存在，而是器具的生产和制造本身就其本来意义而言一开始就带有某种程度的艺术性（和自我揭示性），因而人在其中不仅“懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造物体”（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第51页。）。所以，器具的制造并不一开始就是单纯的枯燥的“有用性”，正相反，它是“反映我们本质的镜子”，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，第37—38页。）。只是随着生产劳动中分工的发展和异化的产生，器具制造中的艺术性因素才逐渐脱离生产过程，而独立为一种专门用来表现“自由的生命”的特殊生产活动，即艺术，而生产劳动本身则被抽空了，丧失了它的丰富的感性内容，才越来越变成了赤裸裸的“有用性”（注：可参看邓晓芒、易中天：《黄与蓝的交响》，第五章第一节：“艺术发生学的哲学原理”，人民文学出版社1997年。）。所以，海德格尔所谓“存在的遗忘”并不是人类认识上的迷误，而是人类的生存方式自我异化的必然，它的克服也只能通过这种生存方式本身的改变、即在生产中以人与物的关系体现出来的人与人的关系的改变来完成，而不是通过认识上的“去蔽”来完成。所以在海德格尔那里，一个高高在上的“神”（上帝）的设定就成为必要的。海德格尔后期提出了“天、地、神、人”的“四重整体”不可分的思想，在这里，“天”意味着“精神的敞开领域”，“地”是栖居之本源（自然），“诸神”是“神性的暗示着的使者”，“人”则是以他的“赴死”而“守护”着这一切的“有死者”（注：《筑·居·思》，见《海德格尔选集》下卷，第1192页以下；又参看《泰然任之》，载同上第1234页。）。在他死后发表的“只还有一个上帝能救渡我们”的谈话中，“诸神”已经由复数变成了单数，而“人”这个“有死者”也不再能够沉着宁静地“守护”什么，他所能做的就只是“为上帝之出现准备或者为在没落中上帝之不出现作准备；我们瞻望着不出现的上帝而没落”（注：《筑·居·思》，见《海德格尔选集》下卷，第1192页以下；又参看《泰然任之》，载同上第1306页。）。至于艺术，那么它也似乎不再是“真理自行设置入作品”，相反，“艺术占据什么样的地位，这是一个问题”，“我看不见现代艺术的指路者”（注：《筑·居·思》，见《海德格尔选集》下卷，第1192页以下；又参看《泰然任之》，载同上第1316—1317页。）。早知如此，何必当初。马克思的一段话似乎可用作海德格尔这一转变的注脚：“靠别人的恩典为生的人，认为自己是一个从属的存在物。但是，如果我不仅靠别人维持我的生活，而且别人还创造了我的生活，别人还是我的生活的泉源，那么，我就是完全靠别人的恩典为生的；而如果我的生活不是我自己本身的创造，那么，我的生活就必定在我之外有这样一个根基。所以，造物这个概念是很难从人们的意识中排除的。人们的意识不能理解自然界和人的依靠自身的存在，因为这种依靠自身的存在是跟实际生活中的一切明摆着的事实相矛盾的。”（注：马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年，第83页。）凡是想把实际生活中的“明摆着的事实”放进“括号”中的人，只能被这个事实本身拖进“括号”里面去。在现代技术对象奴役人的这一明摆着的事实上，海德格尔竟然幻想一方面顺应它和“利用”它，另方面却“同时也可以让这些对象栖息于自身，作为某种无关乎我们的内心和本质的东西”，对它采取一种“泰然任之”的态度（注：《泰然任之》， 见《海德格尔选集》下卷， 第1239页。），似乎只要我们不去想它，它就可以不对我们发生影响。这种“精神胜利法”的脆弱和虚假性是很明显的。本文对海德格尔艺术观的批评，集中到一点，就是他始终没有摆脱西方传统形而上学的一个幻觉，即认为一切哲学问题都可以归结到对惟一的一个哲学概念的澄清上，由此便能够一劳永逸地把握真理，或坐等真理的出现，至少，也能把可说的话说完，却忘记为自由的、无限可能的、感性的人类实践活动留下充分的余地。在这一点上，马克思的视域至今还未被哲学家们超越，并且往往能使我们深入到这些哲学家们的隐秘的底线。这真是一件令人惊奇的事。

楼上所列非常详细，但并非都是必读的，而且很多著作基本没有任何哲学价值。最重要的、非读不可的也不过是基本吧：柏拉图《理想国》，亚里士多德《形而上学》，康德《纯粹理性批判》，黑格尔《小逻辑》，维特根斯坦《逻辑哲学论》，胡塞尔《逻辑研究》（这个显然没有前面的重要）。其他的有精力再看，想把这基本看明白起码几十年吧，如果足够聪明和勤奋的话。

1.存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源. 2.良心唯有经常以沉默形式来讲话 海德格尔 3.人，诗意的安栖。 海德格尔 4.人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 5.人活在自我的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。海德格尔 6.人生就是学校。在那里，与其是愉悦，毋宁是不幸才是好的教师。正因，生存是在深渊的孤独里。海德格尔 7.人要诗意地栖居在大地上。 8.诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.海德格尔 9.思就是在的思，思是在的，正因思由在发生，属于在。同时，思是在的，正因思属于在，听从在。海德格尔 10.思最恒久之物是道路。 海德格尔 11.向死存在基于操心。此在作为被抛在世的存在向来已经委托给了它的死。作为向其死亡的存在者，此在实际上死着，并且只要它没有达到亡故之际就始终死着。 博尔赫斯名言 1.贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。 2.大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。 3.丁尼生说过，如果我们能够了解仅仅一朵花，我们就能明白我们是谁和世界是什么。 4.都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。 5.妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。 6.革命是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。 7.过去的弹药是无限的。 8.过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。 9.假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。 10.假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。 11.快乐不需要转化成美，而不幸却需要。 12.历史更像是虚构的一种形式。 13.领悟的幸福远远超过想象或感觉。 14.某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。 15.那帮英格兰人的蠢东西一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。 16.女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。 17.任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。 18.上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。 19.失明是孤独的一种形式。 20.诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。 21.时间就是组成我在干的事情的物质。 22.时间是最好的甚至是唯一的选集编纂者。 23.使人着迷是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。 24.事实是我们拖延着能拖延的一切；假如我们都深知自己是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。 25.他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。 26.天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。 27.文学不是别的，就是引导一个梦。 28.我的故事从布宜诺斯埃利斯开始，对我而言它像水和空气一样永恒。 29.我孤独而镜中空无一人。 30.我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。 31.我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。 32.我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。 33.我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。 34.我相信总有一天我们不再需要政府。 35.我想应该发明一种没人能赢的游戏。 36.我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。 37.无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。 38.一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。 39.一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。 40.疑问是智慧的名字之一。 41.英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。 42.有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。 43.语言是需要有共同记忆的一些符号。 44.在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。 45.在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个；而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。 46.战争，像女人一样，是男人的试金石。 47.专制的政权才会推行愚昧。 夏尔的名言 1、这么近的地方竟然有港口——即使这样，我还是——那样的乱跑，没有发现，明明就在这么近的地方。 2、若抛下怨恨的话，那天之后的我就不存在了，那样就不是我了。 3、棋子就要像棋子一样服从上司的命令，这才是长寿和成功的秘诀。 4、我不想失去，不想失去这份恨意。 5、时间能冲淡痛苦，但我并不指望时间的慰疗。 6、陛下还真是温柔啊，是我的话就永远都不会忘记侮辱了自己的人。 7、在黑暗中奔跑，没有任何痛苦，我的灵魂一直在黑暗中奔跑，一直。 8、看它的眼睛，它早已失去了自我，在那里的不是你们所熟知的普鲁托，只是野兽，被夺走尊严毫无目的地存活着，这是多么悲惨的事，你们应该明白吧。 9、不要，我不要——就算父亲和母亲不怨恨任何人，但那和我的怨恨毫无关系。 10、利用它，将对手也拉如我所试炼的地狱深渊。 11、阻挡在我前面的东西，就算是父母，朋友，也要消除。 12、要是没有把握住棋子的认知和战略，就没法进行游戏了。 13、就算如此，我也要去。全部的棋子都被夺走，棋盘上只剩下王，也绝对不会投降。 14、凡多姆海威的当家是我，夏尔·凡多姆海威！ 15、只是不想再一次看到那个样子，我可没有一次又一次去冒犯死者的兴趣。 16、这个世界里没有什么规则，就算有，那也是由我创造的。 17、不要再接近我，会死的。我在暗你在明，果然是不相容的两条路。 18、随着时间的流逝痛苦会变得淡薄，然而我并不想让时间来治愈我的痛苦，就算从痛苦中逃脱，忘记一切，得到的得也只是停滞，无法前进。 19、一旦失去的东西，就再也拿不回来了。 20、我爱你们，母亲。所以痛苦着，伤心着，对我而言，仅有怨恨。 21、如果抛弃了怨恨的话，那天之后的我就不存在了。 22、将我推入地狱的烙印，现在却是唯一的线索。 23、从那一天开始，直到现在，在黑暗之中，黑暗中。 24、是棋子就要像棋子般遵从上司的命令，这是明哲保身和成功的秘诀。 25、我不会止步，踏出的每一步都不会后悔，所以，我下令，只有你不能背叛我，不能离开我左右，绝对不能！ 26、我不需要什么伙伴，玩游戏的是我本人，有棋子的话就够了。 27、要是说谁的力量都靠不住的话那也没关系，本来我就是一个人。这是从受诅咒的凡多伍海姆家中诞生之人的宿命，你这样的人是不会理解的。 英格索尔名言 英格索尔名言 1、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应英格索尔 2、柯尔律治才能和天才的差别就如同泥瓦和雕塑家的差别英格索尔 3、什么是伟大的一生？少年时的志愿英格索尔 4、所谓异端邪说，无非是指那些只有少数人相信的东西；它是势盛者强加在势弱者的理论之上的罪名英格索尔 5、文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史英格索尔 6、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔 7、自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵英格索尔 8、真正的文明在于每个人把自己应得的权利刘给他人英格索尔 9、自由是进步的象征英格索尔 10、力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的英格索尔 11、法律源于人的自卫本能英格索尔 12、如果没有周围人的鼓舞，天才也会英格索尔 13、极少富人拥有他们的财产，是财产拥有他们。英格索尔 14、习俗是法律外的法律英格索尔 15、纵观世界的历史，凡是有建树的人当初都被称作为异教徒英格索尔 范布勒名言亨奥斯汀名言嘉德罗斯名言

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刘小枫，1956年出生于重庆。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。现为中山大学哲学系教授、比较宗教研究所所长。主要学术著作有：《拯救与逍遥》、《沉重的肉身》，随笔集《我们这一代人的怕与爱》等。

梦的解析

诗，又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。诗乃文学之祖，艺术之根。诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。扩展资料：要想欣赏一首诗，最重要的是了解诗歌的格律，但是很奇怪的是很多人都诗歌有很深的误解，比方说冯唐：“我固执地认为，诗应该押韵。诗不押韵，就像姑娘没头发一样别扭。不押韵的一流诗歌即使勉强算作诗，也不如押韵的二流诗歌。我决定，我的译本尽全力押韵。”随着时代的发展——具体于诗而言，随着语言环境的逐渐开放，表达形式的逐渐变化，即便是同样的表达内容，也应该逐渐的顺应时代的要求来使诗变得具有包容性，和时代性。也就是说，我们是必须承认李白的《静夜思》是诗，而海子的《面朝大海，春暖花开》也是诗，同样的，那首广为流传的《你还在我身旁》也是诗。参考资料：百度百科-诗

《海德格尔》（[英国] 迈克尔·英伍德）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1EEyHwisgK87g8fvcXMy1-g 提取码：g6m6书名：海德格尔作者：[英国] 迈克尔·英伍德译者：刘华文豆瓣评分：7.5出版社：译林出版社出版年份：2009-1页数：300内容简介：《海德格尔》作者主要围绕海德格尔的代表作《存在与时间》中所论及的在世存在、非本真性、负罪、天命、真理等主题，进行了深入浅出的阐释，让这位哲人走出固有的语言和风格，与别样的思路连接。他是有史以来自称“哲学家”而最名不副实的人？是纳粹主义的辩护者？还是大陆哲学当仁不让的领军人物？作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。作者简介：Michael Inwood 牛津大学三一学院研究员。已出版著述包括《黑格尔：选集》（编）（纽约，1989）、《黑格尔词典》（牛津，1992）、《海德格尔词典》（牛津，1999）、《黑格尔的心灵哲学》（牛津，2008）等。

《海德格尔》（[英国] 迈克尔·英伍德）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/160h0Dv2Oaa-sZBABhnXMJg 提取码：dcon书名：海德格尔作者：[英国] 迈克尔·英伍德译者：刘华文豆瓣评分：7.5出版社：译林出版社出版年份：2009-1页数：300内容简介：《海德格尔》作者主要围绕海德格尔的代表作《存在与时间》中所论及的在世存在、非本真性、负罪、天命、真理等主题，进行了深入浅出的阐释，让这位哲人走出固有的语言和风格，与别样的思路连接。他是有史以来自称“哲学家”而最名不副实的人？是纳粹主义的辩护者？还是大陆哲学当仁不让的领军人物？作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。作者简介：Michael Inwood 牛津大学三一学院研究员。已出版著述包括《黑格尔：选集》（编）（纽约，1989）、《黑格尔词典》（牛津，1992）、《海德格尔词典》（牛津，1999）、《黑格尔的心灵哲学》（牛津，2008）等。

《海德格尔》（[英国] 迈克尔·英伍德）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1EpCztrM5apSCLb5STF_pVQ 密码：p04r书名：海德格尔作者：[英国] 迈克尔·英伍德译者：刘华文豆瓣评分：7.5出版社：译林出版社出版年份：2009-1页数：300内容简介：《海德格尔》作者主要围绕海德格尔的代表作《存在与时间》中所论及的在世存在、非本真性、负罪、天命、真理等主题，进行了深入浅出的阐释，让这位哲人走出固有的语言和风格，与别样的思路连接。他是有史以来自称“哲学家”而最名不副实的人？是纳粹主义的辩护者？还是大陆哲学当仁不让的领军人物？作为20世纪最为重要的哲学家之一，海德格尔令人难以捉摸，其思想复杂而浩瀚。作者简介：Michael Inwood 牛津大学三一学院研究员。已出版著述包括《黑格尔：选集》（编）（纽约，1989）、《黑格尔词典》（牛津，1992）、《海德格尔词典》（牛津，1999）、《黑格尔的心灵哲学》（牛津，2008）等。

《林中路》（[德国] 马丁·海德格尔）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1uHxZooXgq-gxt6wM8Co_rA 提取码：3c41书名：林中路作者：[德国] 马丁·海德格尔译者：孙周兴豆瓣评分：8.9出版社：上海译文出版社出版年份：2004-07页数：410内容简介：《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的“存在历史”观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。作者简介：译者简介孙周兴，男，1963年生，浙江绍兴人，哲学博士，现任同济大学德国哲学研究所教授，浙江大学哲学系兼职博导。主要研究方向：西方哲学、西方诗学，尤以德国哲学和现象学为重点。著有《说不可说之神秘－－海德格尔后期思想研究》（1994年）、《我们时代的思想姿态》（2001年）等；译有《哲学的改造》、《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《荷尔德林诗的阐释》、《尼采》等；编有《海德格尔选集》（两卷本）、《世界现象学》等。

你可以参照马克思主义概论

感性对象性活动超出了感性、感性对象性的视阈,道出了人与世界的原初关联,构成了马克思哲学的存在论基础,从而在根基处瓦解了理智形而上学,彰显出生存论的哲学境域.

少先队入队誓词是：“我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量！时刻准备着！”1、中国少年先锋队（简称“少先队”）是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习共产主义的地方，是建设社会主义和共产主义的预备队。1949年10月13日是中国少年先锋队建队日。2、中国少年先锋队全国工作委员会（简称“全国少工委”）和地方各级少先队工作委员会是全国和地方少先队的领导机构，它们经同级少先队代表大会选举产生，由同级团组织和教育行政部门组成。扩展资料：1、1949年10月13日，中国共产党缔造的、全国统一的少年儿童组织－中国少年儿童队成立。1953年6月，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队，简称少先队。2、1960年，团中央召开了第四次全国少先队工作会议，会议作了题为《高举毛泽东思想的红旗，坚持少年儿童运动的共产主义方向》的报告。3、1983年，邓小平同志发出了“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的指示。少先队确立了“面向新世纪，造就新主人”的目标。4、九十年代以来，少先队活动中关于培养少年儿童素质的内容逐渐增强，特别是1994年以来，为配合基础教育从应试教育向素质教育的战略转变，培养少年儿童健康向上的人格意识和初步的生存、发展技能，共青团中央、全国少工委发起了“中国少年雏鹰行动”（简称“雏鹰行动”）。5、1902年，俄国革命遇到了许多困难，列宁在《做什么》一书中发出了"时刻准备着"的伟大号召。人民群众积极行动起来，终于举行了1917年的伟大的十月革命。

在国内，有许多公司生产和销售小型PLC，其中一些比较知名的公司包括：欧姆龙（OMRON）：欧姆龙是一家世界领先的自动化控制公司，生产销售各种类型的PLC。欧姆龙的产品在国内市场上非常受欢迎，有着广泛的应用和良好的口碑。西门子（SIEMENS）：西门子是一家德国跨国工业制造公司，也是全球自动化控制领域的领先企业之一。其小型PLC产品广泛应用于各种行业领域，受到了国内外客户的青睐。恩维自控（INVT）：恩维自控是一家专业从事工业自动化控制系统的研发、制造和销售的公司，其PLC产品具有价格合理、性能稳定等优点，备受国内客户欢迎。爱博电气（ABBY）：爱博电气是一家致力于智能制造和工业自动化的公司，其产品覆盖了工业自动化的各个领域。其小型PLC产品具有高性价比、简单易用等优点，受到了国内用户的喜爱。以上只是一些知名的公司，还有很多其他企业也生产和销售小型PLC。购买产品时，建议选择正规渠道，注意产品质量和售后服务，选择适合自己应用场景的产品。

基础不好没关系的，学好就会提高的 可以去网上搜寻一些资料来学习，或跟我一样没时间的话才找英语学习中心帮忙规划，我都是工作.好.下班九点后才回家上线ABC天卞口语上课，我在里面学习了一段时间 里面的老师要求比较严 教学方法独特 在口语口译方面可以得到突飞猛进的效果...外语有什么用？毕竟是一种全球通用的语言，人类要想进步必须有交流。要说话就得会语言，可以简单把外语看成是第二位的普通话。国门开放，自己人要出去，外面的人要进来，不会语言如何交流啊，要知道现在我们都处在一个地球村里。

2023小学老师个人工作总结5篇 一段时间的工作在不经意间已经告一段落，回顾这段日子，我们的工作能力、经验都有所成长，想必我们需要写好工作总结了。下面是我给大家整理的小学老师个人工作总结，希望大家喜欢！ 小学老师个人工作总结精选篇1 时间飞速流逝，转眼间又是一个学期过去了。回顾这一学期，感受到的是压力、紧忙碌，但其间收获多多，令人欣慰、令人快乐。现将本学期的工作总结如下： 一、加强学习 不断充实自己的头脑为了在平时的教学中更加能体现并运用好新的课程理念，我认真阅读《语文课程标准》《教师教学用书》等书，潜心钻研新教材、新课标、新教法，认真体会、领悟其间的精髓，为不断提高教学水平奠定了基础。另外，在紧张、忙碌的工作之于，我还要坚持读一些与教育教学有关的报刊杂志，如《小学语文教学》《语文教学通讯》等，了解更多著名教育专家、行家的观点，了解当前的教改动态，同时还要经常上网，查阅一些有关新课程改革的资料、信息，解决教学中遇到的一些疑难问题，另外，经常通过网上视频来观看一些名家的识字课、阅读课、作文课的教学，为今后的教学积累一些好的教学经验，以理论来指导自己的教学工作。 二、勇于创新 不断提高课堂教学效率课堂是学生获取知识与培养能力的主要阵地。一学期以来，我努力在课堂上狠下工夫。为了上好每一节课，我课前认真钻研教材，吃透教材，并结合本班学生的实际特点，采用生动活泼的教学形式，激发学生的学习兴趣。课堂上努力贯彻当前一些新的教育理念，创设轻松民主的教学氛围，鼓励学生踊跃发言，形成群言堂。以学生为主体，构建探究式课堂模式，引导学生主动探究，自主获取知识，不断提高学生的自主学习能力。此外，在课堂上，我特别关注暂困生，提供更多的机会给他们，使他们也能取得进步，对学习产生浓厚的兴趣。我觉得，班里的学生都挺喜欢上语文课的，因为他们在自主探究、合作交流的学习方式下，找到了学习的捷径，从而提高了课堂效率。 三、积极参加教研活动 促使自身业务水平的提高一学期以来，在担任教研组长的工作中，我处处以身作则，积极参加、组织各种教研活动，和同组教师经常互相切磋，从中取长补短，不断提高自身的“六课”能力。另外，本学期搞的“我的一堂课”照镜子活动中，更加大大提高了我独立备课、上课、评课的能力。在平时的教学中，遇到问题时，大家一起交流、讨论，有了好的方法思路彼此推荐介绍，教研的气氛非常浓厚。此外，我还去市里以及其他兄弟学校听课、教研，虚心学习新的教学理念，新的教学方法。在日常教学中，我特别注重采用边实践边反思边总结经验的方法来深入教研活动，这一举动很好地推动了教研工作。 四、加强培优辅差工作 促进全体学生得以发展学生之间存在着差异，为了促使每个学生都能在原有基础上有所发展，我采取“抓两头，扶中间”的方法。不但注重培养优生的特长，而且注重暂困生地辅导，同时，在班中成立互助小组，以绩优生带动暂困生，使同学之间形成互帮互学的氛围，互相取长补短，共同发展进步。在平时的教学中，我对“暂困生”投入更多的关注与了解，我每天观察他们，琢磨他们，与他们聊天、游戏，拉进师生的距离。他们愿意和我交流，愿意把心里话告诉我，这样我才能走进学生的心灵世界，才能找到适合他们的教育方法。孩子们都喜欢听表扬，那我就抓住孩子们身上的闪光点来激励他，帮助其树立自信心，告诉他只要努力，你就是最好的、最棒的。我经常会当着全班同学的面对某某暂困生说，你的字写得真漂亮；你真热爱劳动；你上课真守纪律等。表扬的魅力是神奇的，它会变成暂困生前进的动力，让他们在表扬地指引下快乐学习。 五、尽职尽责做好班主任工作 1、思想教育常抓不懈：利用班会、晨会、板报对学生进行思想品德教育，行为习惯教育，卫生、纪律、安全等方面教育，着重培养学生良好的道德品质、学习习惯、劳动习惯和文明行为习惯等。 2、发挥“小干部”的大作用：大胆放手使用班干部，通过制定班级管理制度，对学生各方面做出了严格要求，使班内形成了团结向上的优良班风。 3、经常与任课教师取得联系，了解学生的学习情况，协同对学生进行学习目的教育，激发学习兴趣，培养刻苦学习的意志，教会学习方法，学好各门功课，并掌握学生的课业负担量。 4、关心学生身体健康，注意保护视力，指导开展丰富多彩的班级活动，积极参加学校组织的各项活动，搞好班级的经常性管理工作，对学生进行常规训练，培养学生养成良好的学习、生活习惯。 5、经常与家长保持联系，互通情况，取得家长的支持和配合，指导家长正确教育子女等。 回顾本学期的工作，优点不足，缺点多多，我会在以后的工作中深入钻研不断提高自身业务素质，争创一名特色教师。 小学老师个人工作总结精选篇2 时光飞逝，短短两个月，六十个日日夜夜的快乐时光，今天已圆满结束了，除为人师，我们倍感骄傲与自豪。既深入教学，有辛勤育人，我们全体实习生一路走来，颇多留恋，诸多感慨。在已圆满完成实习工作的此时此刻，我们要感谢我们的实习学校__小学的领导，指导教师以及原班主任的帮助与照顾，在短短两个月的实习期间，给与我们工作的指导，生活的关心，使得我们的实习工作顺利，圆满地完成，借此机会对我们的指导教师表示衷心的感谢，谢谢你们！我们的实习大致可分为三个阶段。 一、准备阶段 也就是前两个周的时间。这段时间我们主要通过多看多听来深入学生，熟悉教学环境，为全面实习的开展奠定坚实的基础。由于我们的实习恰逢新课程改革，所以我们刚到__小学时茫然不知所措，大学里学到的知识似乎一下都变成了纸上谈兵，老三段的教学模式在小学里已完全不适用，这体育课教案该怎么写，体育课到底该怎么上我们就带着诸多疑惑开始了实习。这段时间，__小学的指导教师组织了几名省市优质课获奖的教师给我们上了几堂课，而且每堂课还附带一堂说评课，给我们介绍他们的先进教学经验。另外，指导教师还组织我们集体观摩了有丰富经验的老教师上的训练课，这期间我们还通过个人自学和集体讨论的形式进一步深入研究新课程教学。总之通过这段时间的学习我们的问题都迎刃而解，新课程教学在我们脑子里也就不再神秘了。 二、实践阶段 从第三周开始我们的实习也就全面展开了，为此指导教师给我们制定了非常详细和全面的实习计划，凡是小学体育教师能遇到的工作几乎都涉及到了，涉及面非常广，包括体育课堂教学，体育队的训练，见习班主任，课外体育活动的组织，裁判实习等等，而且这期间体育部的工作基本上是以我们全体实习生为主，指导教师指导为辅，指导教师让我们放手大胆去探索，去研究，给我们充分自由发挥的空间。这期间我们全体实习生本着对学生高度负责的认真态度，坚持"健康第一，快乐体育"的教学理念，认认真真备好每一堂课，尽努力上好每一堂课。体育队训练方面，在指导教师的指导下，我们积极编写全年训练计划和课时训练计划，努力使自己的训练更系统，更全面。总之，我们的工作受到了校领导和全体教师的认可，同时，也深受学生们的欢迎。 三、提高阶段 也就是最后两个周的时间，这段时间我们就进入到全面提高阶段。我们开始准备我们的"优质课"，包括一堂内堂课，一堂训练课和两次外堂课，这期间指导教师的指导更加细致，更加认真了，指导贯穿到整节课的各个环节，包括编写教案，课堂教学，课后总结。另外指导教师还组织我们观看了__市体育教师优质课评选活动，使我们受益匪浅。总之，通过这段时间的工作与学习，使我们的能力得到了全面的提升。 最后，又一件事是不得不提的，也是我们终生难忘的，那就是和__小学师生告别时感人的场面。20__年最后一天的清晨，天还没亮，天空中纷纷扬扬飘起了雪花，学生们早早就起来了，把我们的行李都搬了下来，我们的脚步也不知不觉沉重了起来，车来的时候，学生们再也控制不住哭了起来，实习老师们眼里也都闪烁着泪光，接下来，我们依依和__小学的老师们握手告别，和学生们依依拥抱惜别，场面很是感人，很多实习老师都发出了"__小学，不虚此行"的感慨，这一刻也更加坚定了我们成为一名人民教师的决心，同时这个场面也是我们在__小学实习成果的证明。所以我们__一行是非常圆满的，非常成功的。 总而言之，教育实习是我们更加坚定了献身教育事业的决心，在__小学的实习为我们的人生起了个好头，我们将继续以认真和高度负责的态度虚心学习，不断完善自己，不断提高自身素质和能力水平，为成为一名光荣的人民教师而努力奋斗！ 小学老师个人工作总结精选篇3 本学期期末考试已临近，各项工作将画上句号。没有、只有更好，取其精华、弃其不足，总结过去是为了更好的服务于将来，为了本学期语文教学更上一个新的台阶，为了每个学生的语文水平有一个大的进步，现将本学期的语文教学小结： 本学期我担任的是四年级语文教学工作。教师与学生之间都比较熟悉，管理较容易。学生的语文基础一般，优秀学生少，后进生多。存在的主要问题是：没有充足的时间进行单独辅导。留守儿童较多，父母外出打工，在家的爷爷奶奶基本上不会管教孩子，家庭教育比较薄弱。 一、制定教学计划。 开学前根据新课程的要求，以及教材的编写特点，结合本学生的实际情况，制定了一套全面系统的教学计划。教学计划按照学校的统一时间安排，合理设定了教学进度;根据本册教材的训练重点，规定了总的教学目标，对不同的课文明确了重难点。教学计划使整个学期的语文教学在预定的安排下，有目的、有计划、有针对性地开展工作。 二、精心备课。 备课是一个必不可少、十分重要的环节，备学生，又要备教法。备课不充分或者备得不好，会严重影响课堂气氛与积极性，我明白备课的重要性，在备课时，我认真了解、分析学生的实际情况，具体问题具体分析，尽量做到因材施教。 三、针对本校学生普遍存在的语文方面的弱点重点突破。 1、汉语拼音。利用早读，教学生字时等一切可用的时间，进行复习、巩固汉语拼音。 2、字词记忆。从开学起，坚持对课文中的生字新词进行读写、听写。 3、课文朗读。课堂上用了大量的时间，对学生进行朗读训练与指导。并多次组织朗读课文、诗词的比赛。 4、阅读。从平时上课到考试，刻意让学生进行阅读的训练，多思考，多解决问题，提高阅读水平。为进一步攻破这一难点，也为了增加课外阅读量，每周安排一节阅读课，专门进行阅读训练。 四、针对学困生，我制定了一些具体的计划和目标。 对这部分学生进行有计划的辅导。我把这批同学分为三组。 第一组是有能力提高，但平时懒的动脑筋不学的同学，对这些同学，我采取集体辅导，给他们分配固定任务，不让他们有偷懒的机会，让他们发挥应有的水平; 第二组是肯学，但由于能力不强成绩不好的同学，对这些同学要适当引导，耐心教导，慢慢提高他们的成绩，且多鼓励，让他们明白，只要肯努力，成绩就一定会提高; 第三组是纪律松散，学习不认真，基础又不好的同学。对这部分同学我采取个别辅导的方法，降低教学要求，重点抓基础知识。 五、为全面提高学生的语文综合素养，采用个性化的方法。 1、每位学生都有一本摘抄本，将所学课文，课外阅读中看到的优美词句，喜欢的古诗词，名言警句等进行摘抄记录。增加学生的语言积累。 2、每周写一篇作文。一般不规定作文内容，进行自由作文。充分激发学生的写作热情，发展学生的创作才能。 3、课前朗读古诗词。提高学生对古文化的感悟能力，并进行记忆积累。 六、努力方向与措施。 1、进一步加强理论学习，深入推进课程改革，在实践中不断探究、反思、总结。 2、是进一步明确阅读教学的中心地位，要切切实实学好基础知识。 3、是教学中重视学习方法的指导，特别是写作方法的指导。在今后的教研活动中，进一步通过课题研究，通过专题指导引导教师重视对学生良好学习习惯的培养。 4、多与学生家长沟通，配合管好学生。 小学老师个人工作总结精选篇4 一转眼的时间，我在教师的岗位上又走过了一年。在这一年里，有收获也有不足，现就将这一年的工作情况总结如下： 一、师德方面： 我始终认为作为一名教师应把“师德”放在一个重要的位置上，因为这是教师的立身之本。“学高为师，身正为范”，这个道理古今皆然。在这一年中，我悉心关爱每一位学生，特别是对留守学生的关心上，更是让他们觉得班级就像一个大家庭，老师就是他们的父母。对学生的培优方面也是不计报酬的给优生进行课外辅导。 二、教学方面： 20__年春学期，学校安排我到老湾小学支教，担任二年级数学的教学任务，每周13节课，但校内我原来所带的九年级数学的教学工作和总务处的工作也并没有丢，两所学校的工作量加起来任务是相当艰巨的。但一学期下来，不论刮风下雨还是其他原因，我也从没有耽误过一节课，在圆满完成学校安排的总务处的所有工作的基础上，在两所学校的教学工作也取得了优异的成绩：在本校组织的“课堂教学大奖赛”中取得数学组第一名，中考中学生张旭顺利考取了寿县一中，并且数学也考出了在校内从没达到过的138分；在老湾小学所带的二年级数学在期末检测中也取得了从上学期的第七到本学期的第四的巨大进步。 三、考勤纪律方面： 我虽然在两所学校兼课，任然严格遵守学校的各项规章制度，不迟到、不早退、有事主动请假。在工作中，尊敬领导、团结同事，能正确处理好与领导同事之间的关系。平时，勤俭节约、任劳任怨、对人真诚、热爱学生、人际关系和谐融洽，从不闹无原则的纠纷，处处以一名人民教师的要求来规范自己的言行，毫不松懈地培养自己的综合素质和能力。 在这过去的一年里，我在工作中取得了一定的成绩，并被学校评为优秀教师，这是对我的工作的肯定，同时也是对我的鞭策和鼓励。今后，我将继续努力，取得更优异的教学成绩，为学校争光！ 小学老师个人工作总结精选篇5 时间过得真快，一转眼又一个学期过去了，在这一个学期中我学到了很多东西，欣喜的是在匆忙的岁月流逝中，不仅留下了我们忙碌的身影，也留下了我们辛勤耕耘的足迹，留下了我们幸福，哀伤，快乐，痛苦和泪水。回顾这一学期的语文教学工作，我感慨良多，尤其是在新课改的大环境下我学到了以前从未尝试过的教学模式，使我深刻地体会到培养学生的自主、合作、探究是一件多么重要的事，所以这一学期我们的重点工作放在了培养学生的这方面，而我则把重点放在了改变课堂教学上。而这种改变也让我体会到了做一个优秀的语文教师是一件非常不容易的事，但是我还是下定了决心要“重新”去做一个语文教师。 首先，我明白，兴趣是的老师，而学生的学习兴趣是他们自主学习的原动力。对于老师来说，备课是一个必不可少，十分重要的环节，在备课的过程中既要备学生，又要备教法，更得抓住学生的兴趣，在备课时，我会注意这一环节，积极地为学生创设一种情趣盎然的学习气氛，使学生受到陶冶、感染和激励，从而主动学习。因此，每天我都花费大量的时间在备课上，认认真真钻研教材和教法，不满意就不收工。虽然辛苦，但事实证明是值得的。一堂准备充分的课，会令学生和老师都获益不浅。课前，为了令教学生动，不沉闷，我还为此准备了大量的教具，确实教学效果十分理想。同时，为了备好课，花大量的时间在网上查找相关课件或者自己加工、自己制作一些必需的课件，在课堂上起到了非常好的作用。相反，我没有认真备课的时候，课堂气氛沉闷，教学效果不好，学生也没兴趣听课，与此相比可见，认真备课对教学十分重要。 其次，根据新课程改革的精神，学生的学习要体现自主、探究、合作。因此，我在教学中往往根据学生的学习情况灵活的调整课程内容，以求学生能尽兴地表达自己的看法，完成自己的探究，真正体现自主性。当然，课堂的主导者是学生，只有使学生始终保持一种旺盛的学习劲头，我必须对自己的教学方法加以探究，不断地更新自己的教学思想和教学观念，真正做到与时俱进，跟上教改的步伐。在教学过程中，我有时以读代讲，让学生自主感悟，有时鼓励学生各抒己见，尽情发表自己的看法，有时采用一些别开生面的方式来调动学生的学习积极性，这些方法都取得了显著的教学效果。在课堂上，我力求讲课清晰化，条理化，准确化，情感化，生动化，做到线索清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出。同时，我还注意调动学生的积极性，加强师生交流，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快;注意精讲精练，在课堂上老师讲得尽量少，而学生动口动手动脑尽量多，让每个层次的学生都得到提高。同时，我还注意多向其他老师请教，经常和同年级的老师商量对策并学习他们的方法，多听课，学习别人的优点，克服自己的不足，改进自己的工作。 第三，俗话说“磨刀不误砍柴工”，最重要的学习莫过于方法的学习，搞好了学习方法的指导，对提高学生学习成绩是有很大的好处的。有的同学为什么老是玩，可是成绩仍然不错，原因是什么呢?我们天天强调上课要专心听讲，及时对知识进行巩固，然后还要及时的进行复习。有人说，聪明与否，在于是否思考，这是十分关键的，我们要着重指导学生学会思考，同时，学校还安排了每天都有的20分钟课业梳理时间，让学生有充足的时间来回顾当天所学，这也是一种良好的学习方法，而老师做的最重要的"工作便是督促学生一定要坚持下去。 第四，正确的学习习惯的养成，有利于教学的实施，更有利于学生的学习。对于语文来说，重点培养学生的各种学习习惯，字词的掌握情况，坚持对课文中的生字新词进行读写，听写;课文的朗读时，注意抓好课前预习，逐渐养成认真预习的好习惯，课堂上通过各种读对学生进行朗读训练与指导;阅读教学时，从平时的上课到考试，我都会让学生进行专门的阅读训练，提醒学生针对问题，多读多思多解，提高学生的阅读水平，为进一步攻克这一难点，同时我还增加了学生的课外阅读量，在每天上午的第四节读写课上，我都会抽出20分钟的时间让学生读校本教材上的阅读文段，剩下的10分钟专门进行阅读训练。平时的大阅读时间，我会让学生自读喜欢的课外书，准备好摘记本，将文中的优美词句，喜欢的古诗词，名言警句进行摘抄记录并写下自己的感悟，提高学生对古文化的感悟能力并进行记忆积累，逐步养成日积月累的好习惯。 第五，本学期，我们还建立了语文预习本，教会学生根据预习方案预习课文，坚持做到课前预习，并让学生在预习中发现问题。在学习课文时，大胆质疑，让学生能根据问题的难易程度让它们进行独立思考、小对子讨论、小组讨论并全班争论，教师不再是指导者，变成了引导者，最后还通过小组展示总结的方式解决课文中不理解的问题，为学生创设了一个民主平等和谐的学习氛围，学生不再是听客，他们成为积极的求知者和主动的参与者，真正成为学生的主人，这种学习方式既体现了学生的主体性，又发挥了教师的引导作用;种种学习方法既迎合了教改的特点，同时又提高了课堂效率，一举两得。教师得以解放，学生得以轻松。 第六，这样的变化不仅体现在课堂上，还针对课后的作业布置。学校进行统一要求，对学生的作业布置实行了实验与研究，实行课前预习单与课前小练习结合。同时注意分层教学，在课后，为不同层次的学生进行相应的辅导，以满足不同层次的学生需求，避免了“一刀切”的弊端，同时，加大了对后进生的辅导力度，当然了，对后进生的辅导我并没有局限于基础知识性的辅导，更重要的是学习思想的辅导，要提高后进生的成绩，我觉得首先要解决他们的心结，让他们意识到学习的重要性和必要性，并激发学生学习的兴趣，通过各种途径激发他们的求知欲和上进心，让他们意识到学习并不是一项任务，更不是一件痛苦的事，相反的，学习是充满乐趣的，从而自觉地把身心投放到学习中去。在此基础上，再教给他们学习的方法，提高他们的学习技能。 最后，我不敢说我的工作有多么的优秀，但是我要说，在这次新课改的大环境中，我真正的从自身出发，改变自己，将课堂还给学生，根据学生的需求，引导学生自主探究、质疑释疑，充分发挥学生自主参与，自主探究知识的能力。在我的教学中，撒播了希望的种子，孩子们也收获了成功的喜悦，在工作中我倾注了更多的汗水与艰辛。在以后的工作中，我会更加努力，争取取得更优异的成绩。

根据2017年黑龙江特岗教师招聘1689人考试公告面试考核⒈面试考核时间为7月29日-31日。⒉省教育厅会同省人力资源和社会保障厅，根据全省考生考试总体情况以及招聘计划情况，确定全省考生入围面试的笔试控制分数线。在此基础上，根据考生笔试成绩和政策性加分之和，按照设岗县(市)相同学段、相同学科岗位设置数的1:2比例，从高分到低分的顺序，确定设岗县(市)各学段、各学科参加面试考核人选。确定的面试考核人员名单于7月27日通过公布的上述网站发布，并同时发布参加面试考核的相关信息。⒊面试考核分为两部分，一部分是教师基本素质测试，一部分是教育教学能力考察。面试考核满分为100分，其中基本素质测试50分，教育教学能力考察50分。教师基本素质测试通过考生答辩的方式进行，主要考查应聘人员的教育理念、师德修养、献身农村教育的思想和信念，仪表仪态、行为举止、思维能力和语言表达能力，以及培养学生、管理学生等素质和能力。教育教学能力考察通过试讲或者说课的方式进行，主要考查应聘人员学科知识体系、课程意识和能力、教学设计、教学实施、教学评价、运用教学资源等能力，以及教学语言和提问、板书、讲解等基本技能。面试成绩未达到及格分数线(60分)的，视为面试不合格，不予录取。笔试成绩、政策加分、面试成绩总和，在录取计划末位同分情况下，须由考核领导小组决定，在教育教学能力考察环节增加必要的考试内容，直到确定最终录取人选。⒋面试考核工作由省教育厅、省人力资源和社会保障厅统一部署，在市(地)教育和人社部门指导下，由设岗县(市)教育局、人力资源和社会保障局具体组织实施。各设岗县(市)要按照省的统一部署和要求做好面试考核的各项组织准备工作。⒌各设岗县(市)要在面试考核开始前，对参加面试考核人员的报考资格进行复审。资格复审工作由当地教育行政部门、人社部门共同组织。复审时，参加面试考核人员须交验资格审查时提交过的申报材料原件，资格复审合格的考生方可参加面试考核。⒍各设岗县(市)的面试考核工作要严格按照省的有关规定进行。有关面试考核的程序、办法和标准，按照省教育厅、省人力资源和社会保障厅《关于印发黑龙江省2012年农村义务教育阶段特设岗位教师招聘面试考核办法与标准的通知》(黑教联〔2012〕63号)规定执行。⒎面试考核结束后，各设岗县(市)要及时将考生的面试考核成绩告知其本人，同时将成绩登记在《招聘登记表》相应栏目内。

疫情期间实践活动总结2000字（精选5篇） 　　难忘的活动已经结束了，想必大家都有了很深的感触吧，感觉我们很有必要对活动情况做一下总结。那如何写一篇漂亮的活动总结呢？下面是我精心整理的疫情期间实践活动总结2000字（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　疫情期间实践活动总结1 　　社会实践对于在校大学生具有加深对本专业的了解、确认适合的职业、为向职场过渡做准备、增强就业竞争优势等多方面意义。大学生参加社会实践，可以了解社会、认识国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，对于自身成长具有不可替代的作用。 　　一周的时间很快便度过了，这仅有几天的时间在一定程度上改变了我们的认识，我们不仅接触到了真实的社会，更对社会有了真正意义上的了解。 　　“千里之行，始于足下”，这短暂而又充实的实习，我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用，过渡的作用，是人生的一段重要的经历，也是一个重要步骤，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。向他人虚心求教，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识是我一生中的一笔宝贵财富。这次实习也让我深刻了解到，和团体保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们可以向他们学习很多知识、道理。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。同时还需我们在以后的学习中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础！ 　　艰辛知人生，实践长才干 　　通过这次的的社会实践活动，我们逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的大学生们，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。在这里我们真正的锻炼了自己，为以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极的参加这样的活动。 　　从群众中来，到群众中去 　　在本次的社会实践中我们还同诸多群众谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层去，把个人的命运同社会、同国家的命运的发展联系起来，才是大学生成长成才的正确之路。 　　这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，使我们通过这次实践更加了解社会，这次实践活动意义深远，对我们的帮助享用一生。作为一个21世纪的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；我们要抓住培养锻炼才干的好机会；提升我们的修身，树立服务社会的思想与意识。同时，我们要树立远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量！ 　　通过这次社会实践我们懂得了社会实践在学习中的作用，要想真正把知识学得扎实、实用，社会实践不能少。只有通过社会实践来检验已学到的知识，并指导以后的学习，才能真正做到学以致用。 　　作为一名在校的学生，这是我第一次脱离书本，接触社会，下到乡里，顶着烈日的灼烧感受生活的艰辛，这些都让我心里充满激动。同时，我也怀着些许的担忧，毕竟从未真正走入社会，不了解人生百态，我要怎样才能去适应它？我要怎样才能去尽我所能地发挥作用？我知道，实践团的很多成员都有过丰富的经历，甚至是上次实践团的前辈，这让我不敢放慢自己前进的步伐，却又更加坚定了自己的决心：我一定要为团队贡献自己的力量。 　　讨论会上，大家都各抒己见、畅所欲言，并进行了下一步的分工协作，而我，也开始准备锻造出征的利剑。活动第二天，伴着初升的朝阳，我开始了忙碌的一天，尽管对湘乡的了解是一片空白，但却丝毫浇灭不了我的热情。围绕农机这个关键字，我开始进行搜索，打开一个个链接，我浏览了一个又一个的网页，编辑了一段又一段的文字。从迷糊到清晰，从懵懂到了解，隔着屏幕，我就已经能够感受到扑面而来的泥土的清新，我了解到了更多农村的风土人情，这是一种不同于城市的质朴、清新和自然。我明白，这次活动不仅仅是带着自己的好奇心去体验生活，更重要的，是我们每一个人能够不辱使命，做出可喜的成绩。 　　一天的奋斗总算是有所收获了。在查阅资料时，我了解到现在农村的状况依旧不容乐观，尽管国家每年都给予农村大力的扶持，但是，落后的思想加之其本身的吸引力不够，农村落后的状况一直难以改变。我希望，我们此行在调查农机使用状况的同时，能够发现更多的问题，真正帮助到农民。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我明白臆测始终是不够的，我期待下乡之日的到来。 　　疫情期间实践活动总结2 　　今年4、5月份，我校进行了《经典诵读》实践活动，通过下发倡议书，有步骤的进行活动，取得了很好的效果。现将此次实践活动总结如下： 　　一、国学经典诵读促进了中学生的身心健康，人格优化。 　　国学经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝，千百年年传唱不衰。诵读它，可以修身养心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。教育专家认为，道德、情操、品性、气质等人文素养，很难教成。靠的是陶冶、熏习、耳濡目染、潜移默化培养出来。因此，在国学经典诵读，让学生熟诵于口，濡染于心，能改变德育以说教为主的方式。如“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和为贵”、“和而不同”的共生共处之道；“自强不息”、“厚德载物”的个人与社会健康互动之道；“富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易”的创生之道，以及“民吾同胞，物吾与生”的人文关怀等等。通过这些经典熏陶，可以帮助学生明白做人的道理、准则和方法，从中得到做人的乐趣，不断提升精神境界，有利于学生的身心健康，人格优化。实践证明，“润物无声”的经典诵读是提升学生品性和修养的有效途径。在国学经典的浸染下，学生的性情变得平和了，审美情趣更浓了，想象创作能力更强了，胸怀更为广阔，富有个性，人格健全。经典作品，为孩子的内心世界涂下亮丽的底色。 　　二、国学经典诵读发展了学生记忆力。 　　从各班教师提供的诵读阶段性总结中可以看出，学生的记忆力大大提高。从部分家长的诵读反馈表中也可以看出，孩子们背书比以前背得快。094班贾梦蕾的家长说：“老师每天布置我女儿背诗，刚开始，我女儿背的很慢，不愿意背。我还是坚持让她背，坚持下来，现在是背得又快又好。看来，让小孩子背诗是真是一件好事情。” 　　三、国学经典诵读提高了学生的语文素养。 　　中学生诵读国学经典是积累语言的重要渠道。少年正处于储备语言的最佳时期，多读、多背诵一些经典，不仅有利于培养中学生的记忆力，更有利于中学生积累知识，丰富语言，提高语文素养。如：学生诵读的《三字经》《百家姓》《千字文》蕴涵着丰富的历史知识和各种题材广泛的典故；读了《增广贤文》会说话，读《幼学琼林》就是在读中国古代的百科全书；它既能给学生一种写作格式的对韵，又传送了历史、地理以及古典文学知识；《论语》《庄子》，儒家和道家是我们民族思想的源头构成；唐诗所表达的人的思想情感的丰富性、复杂性、广阔性是前所未有的……优美文化经典，这些范文烙印脑中，自然就提高语文素养。 　　学生语文素养的提高又促进了语文课堂的教学效率明显提高。学生认的字多起来了，提高了初读课文的效率。背诵能力强了，课文能很快读熟，会背。理解课文内容时，发言时语句通顺，常常引经据典，很有深度，常有令人感叹的顿悟之言出现。课堂教学效率提高了，学生有更多的时间去诵读经典，形成了良性循环。 　　四、国学经典诵读进一步丰富了学校文化内涵。 　　学校的甬路两侧，设立《论语》经典内容的宣传牌，营造了浓郁的儒家思想文化氛围。营造国学氛围、创造高雅环境，学习环境减压、减负，和谐放松。校园里每天都能听到学生诵读经典的朗朗书声。进一步丰富了学校的文化内涵。总之，经过经典诵读的实验，老师和家长欣喜的发现，孩子们从文化素养到精神气质都发生了巨大的变化。无论是在课堂上还是在家里，孩子们的语言变得丰富灵动了。常常妙语连珠，出口成章；写作文也常常引经据典，信手拈来。老师和家长也为此惊喜不已，更让家长高兴的是，孩子们懂得了孝敬；懂得了感恩，懂得了一衣一食来之不易。经典诗文开阔了学生的视野，陶冶了学生的情操，净化了学生的品格，全面提升了学生的人文素养。经过经典诵读的实验，教师对国学经典的认识得到了大大的丰富和拓展，自身的国学素养得以提升。语文课堂教学效率有了较大幅度的提高，进一步丰富了学校的文化内涵。课题研究成效明显，具有时代意义和现实价值。 　　经典诵读不能奢望孩子们能够现学现用，对于中学生而言，经典熏陶是不可能即时显奇效的。因此部分家长对经典诵读的活动不够理解，支持的力度不够，部分教师对经典诵读实践的力度不大，主动性不够强；由于种种原因，诵读的时间有时不能保证；诵读促使学生的变化不能进行量化。尽管如此，我们仍旧会研究经典诵读。我们相信，通过开展中学生国学经典诵读的实践，那些博大精深、睿智宏伟的国学经典，必将随着岁月的流逝和学生阅历的增加而慢慢释放出浓醇的芬芳。 　　疫情期间实践活动总结3 　　为进一步加强和改进未成年人思想道德建设，促进未成年人身心全面发展，根据市教育局、区文明办、区创建办的通知要求，我校在5月份积极开展“关爱孩子”主题月实践活动。现将有关活动总结如下： 　　一、多形式多方面深化“做一个有道德的人”主题活动。 　　(一)开展“感恩母亲节”活动，引导学生做一名知感恩、懂付出的有道德的人。 　　在平时生活中，学生可能不会或不懂或不敢向母亲表达爱；有些学生可能也总是觉得母亲就爱唠叨根本不爱自己，因为他们从来就没有认真想过母亲是怎样不辞辛劳地为自己付出，是通过什么方式向自己表达爱的。在本活动中，学生通过思考“该为妈妈做什么事”和做的过程，体会妈妈平时既要工作赚钱又要照顾自己生活起居的不容易。最后母亲和小孩之间通过活动登记中的文字语言交流相互表达彼此的关爱之情，从而促成感情升华。从回收回来的活动登记表来看，大部分学生都能认真为妈妈做一件让她感到欣慰的事，并且也通过羞涩的文字互相交流，表达情意，总的来说，活动效果还不错。最后，学校还通过国旗下讲话、广播站和班会课延续感恩教育，让学生明白感恩不止母亲节，不止5月，感恩存在于每一天、每一个问候、每一件小事中，只要有心就都能做一个知感恩、懂付出的有道德的中学生。 　　(二)开展“关爱孩子·健康成长”道德讲堂，教育学生做一个爱社会爱生活的有用的人。 　　为进一步强化和改进未成年人思想道德建设，促进未成年人身心全面发展，学校在5月22日下午开展了主题为“关爱孩子 健康成长”的道德讲堂活动，由关爱孩子的心理老师主持，全体七年级学生参加，邀请部分家长代表现身说法，在校园内弘扬关爱、呵护孩子的良好社会风气。活动中，学生们发言踊跃，感情真挚，场面十分感人；同时，家长、老师以及学校都通过实际行动表达了对孩子的关爱。在活动中，孩子们受到了极大的鼓舞，也表示了在得到了关爱的同时，会更热爱生活，热爱身边人，把学校、家庭、社会给予的关爱辐射出去，做一个社会中有用的人。 　　(三)开展“传递感恩·点燃梦想”感恩教育大会，教会学生学会感恩，成就精彩人生。 　　为增进家长与孩子、老师与学生之间的感情，使学生学会感恩、学会报恩，为将来顺利走上社会打下坚实的基础，学校邀请了于5月28日下午在运动场上举办了“传递感恩·点燃梦想”感恩教育大会。大会邀请到了中华感恩教育报告团的高得胜教授为全校师生和家长进行演讲。高教授以昂扬的激情、丰富的学识、严谨的思维、旁征博引，引用当前发生的正反面典型人物事件、寓言故事、名人名言和他自己成长过程中的事例，适当进行辩证分析，生动形象地阐述了“常怀感恩之心是一个人人格高尚和有所作为的体现”的重要道理。他还与学生展开互动，或走到学生中，跟学生直接对话；或请学生走上讲台，共同探讨问题，极大地调动了学生参与活动的积极性。 　　“爸爸妈妈，我爱你!”全体学生饱含泪水，深情拥抱父母；“老师您辛苦了，老师我们永远感谢您!”学生、家长对老师真情谢意，震撼全场。一句句发自肺腑的高呼，暖入人心。此次活动，师生洒泪、家长动容，感人的场景让人难忘。“传递感恩·点燃梦想”大型感恩教育活动让全校师生、家长共同接受了一次心灵的洗礼! 　　二、积极营造健康清新的学生成长环境 　　(一)开展家庭关爱行动。 　　家庭是学生接受思想道德教育的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。为此，我校充分发挥家长学校的作用，利用校讯通的便利，定期向家长发送育儿小建议；利用家长会，通过派发育儿经验资料、与班主任沟通交流等多种形式帮助家长掌握科学的教育方法，树立正确的子女成才观。 　　(二)开展“心盈阳光，和雅共赏” 关爱学生心理健康的心理专场活动。 　　如今的孩子大都是独生子女，由于缺少玩伴等多种原因，他们或多或少都存在或轻或重的个性缺陷或心理偏差，为了更好的关注学生心理健康，帮助学生正确地认识自我，提高对自身心理健康的认识和维护，引导他们正确面对解决生活上学习上的问题，促进学生的健康成长，使学生更好地接受校内的系列心理辅导及培训等工作，学校以趣味游园为主要活动载体，邀请了华南师范大学心理专业的大学生协助开展了“心盈阳光，和雅共赏”心理专场活动。活动通过心理健康知识展示、心理测验、心理咨询、趣味心理游戏等多种方式对学生的困惑和焦虑进行引导和辅导，帮助他们调整心态，以更自信更轻松的姿态面对以后的人际交往和学习生活。活动在设计上专业性与娱乐性结合，涉及范围广，贴近生活，活动当天气氛也比较活跃，收到了良好的活动效果。 　　疫情期间实践活动总结4 　　本着“为学生的幸福人生奠定基础”的理念，我们学校科技实践活动课的开发，充分以学生的发展为本，着重培养既有底气又有灵气且具有创新精神、实践能力的现代小学生，全面实施素质教育；让每一个学生都从学校走进家庭、社会、大自然等更为广阔的课堂中，边实践、边学习，并整合学科知识，综合运用课内外知识进行探究、实践。 　　一、根据学校实际，科学确定活动内容 　　1、自主化 　　在计划制定方面，我们注重全员参与，自主制定。即教师、学生都参加到学校计划制定的活动中来，让每一位科技实践活动指导教师充分了解本课程的性质、任务、本校的活动特色等。 　　2、多角度 　　花儿开了，草儿绿了，春天带着湿润的气息、泥土的芬芳向我们走来了，在这样一个充满生机和希望的美丽季节中，我们开展“春天来了”的科技实践活动，为了使孩子们对春天的认识不仅仅停留在看、画、说得简单活动上，增设了一些让孩子主动参与的活动，在本次科技活动中，我们努力为孩子创造条件，鼓励孩子运用自己的感官，通过看、摸、闻、听、试验等多种途径与春天互动，让孩子能初步感受着大自然的神奇、逐步地亲近和喜爱大自然，并学习用多种途径表达、表现出自己对春天的情绪、情感、感知和体验。也让孩子们以自己的方式、充分调动各种感官主动去感知真实的春天，并从中体会人与自然的和谐关系，让学生“在自然中学自然”，丰富科学知识，经历探究过程。 　　3、系列化 　　同一个主题，不同的活动内容,我们根据春天这一主题确定三个阶段,体现课题的层次性与新颖性，形成一个序列，这是在科技实践活动中的一个创新。 　　二、培养了各种能力，满足学生成长的需要和社会发展的需要 　　科技实践活动课程注重学生多样化的实践性学习方式，转变学生那种单一的以知识授受为基本方式、以知识结果的获得为直接目的的学习活动，强调多样化的实践性学习，如探究、调查、访问、考察、操作、服务、劳动实践和技术实践等。学生在整个研究过程中经历了考察访谈、实践、宣传动员等活动，在观察中学会了较为科学的统计方法；在饲养动物和观察植物的成长等一系列的活动中，他们学到了课本中学不到的知识，培养了观察、思考、动手实验、社会交际、科学统计等各种能力和严谨的科学态度。“感恩春天”这一活动中学生亲眼目睹了花草受到人们的“虐待”、群众保护环境意识的薄弱，强烈地激发了热爱自然、自觉保护周围自然环境的意识和能力，他们宣传动员，发“倡议书”，这种真实的感受、体验和情感的内化是任何课堂教学所无法给予的。他们在活动中增长了社会沟通能力，养成初步的服务社会的意识和对社会负责的态度；养成勤奋、积极的生活态度。 　　三、正确引导学生在实践活动中锻炼成长 　　在本次科技实践活动中，教师不是单一的知识传授者，而是学生活动的引导者、组织者、参与者、领导者、协调者和评价者，主动地为学生开展综合实践活动创造有利的教育环境。 　　1、进行全过程全方位指导，引导学生学会开展活动在初次进行科技实践活动的情况下，我们引导学生对活动的主题制定合理可行的活动方案，培养学生的规划能力；在活动开始阶段，结合实例对学生进行一定的基础训练，帮助学生掌握利用工具书、使用视听媒体、做笔记、对资料做整理和分类等方面的技能；在具体的"活动过程中，指导学生写好观察日记，及时记载研究情况，真实记录个人体验，在活动总结阶段，引导学生对活动过程中的体验、认识和收获进行总结和反思。家长写好反馈表。由此，学生学会了怎样开展科技实践活动，掌握各种方法，培养各种能力。 　　2、引导学生正确对待困难，在挫折的磨练中成长 　　学生初次跨出校门，走向社会，亲身实践，尝试体验，因此难免会遇到一些困难和挫折，如在找春天时，随心所欲，不知道自己应该做什么、为什么做、想得到什么，漫无目的；少数学生不愿观察周围世界，觉得一切如常，没有什么问题可以研究，懒得动脑，跟在别人后面，人云亦云等；在针对学生活动中出现的问题，我们随时提供帮助，加以解决；针对学生在黄豆或绿豆不发芽焦急时，我们加强正确引导，“不经得风雨，怎么见彩虹？”鼓励学生在困难面前不低头，学会正视困难，挑战困难，战胜困难，在磨练中尝到成功的快乐，在挫折的磨练中锻炼成长。通过我们的正确引导，学生学会社会调查的一般方法，学会怎样收集和处理数据，学会怎样靠自己的真诚获得别人的帮助，学会关注社会和人生并产生强烈的社会责任感。 　　总之，科技实践活动为学生的发展开辟了面向生活、面向自然、面向社会的广阔空间，学生在这个大空间里发展科技实践能力、创新精神和探究能力，发展多方面的情感、态度和价值观，培养各种能力，科技实践活动将成为学生成长的一片绿洲。 　　疫情期间实践活动总结5 　　时光荏苒，本学期的教学将接近尾声。综合实践活动，主要指以学生的兴趣和直接经验为基础，以与学生学习生活和社会生活密切相关的各类现实性，综合性，实践性问题为内容，以研究性学习为主导学习方法，以培养学生的创新精神，实践能力及体现对知识的综合运用为主要目的的一类新型课程。 回顾本学期的工作，在工作中扎扎实实、卓有成效地开展着。我有着几分充实、几分感概，现将一学期的工作小结如下： 　　一、走进生活，确定主题 　　综合实践活动的主题必须是学生感兴趣的，与学生的生活实际相联系的。所以在确立主题阶段，教师注意抓住契机，开发课程资源，引导学生关注生活，与学生的生活联系起来。 　　二、自主结合，科学合理 　　综合实践活动的组织是以小组活动为基本组织形式。在综合实践活动中，小组活动的问题确定之后，我们尊重学生的自主选择，指导学生进行合理的分组与分工。我们的经验：在分组中我们先请同学们围绕筛选的几个小组活动内容，根据自己的喜好进行自由的选择，再找合适的同学进行组合。在此基础上，教师为了力求科学性，还要尽量让学生按兴趣、愿望自由分组，同时提出必要的指导性建议，如：提醒学生在组建小组时要注意每组人数应尽量定在5——6人，还要注意小组成员在知识、能力、特长、家庭条件等方面的搭配，尽可能使小组成员在学业成绩、性别、个性、能力等方面具有代表性，已达到各个成员优势互补，互助共进。使得活动中既有利于组员间的取长补短，又便于小组间的公平竞争。学生很快就分好了组。 　　三、关注活动，适时引导 　　在活动过程中，教师的指导非常重要。教师必要的指导，能帮助学生在探索活动中把握方向，使活动有序顺利地开展下去。我帮学生把握了方向，使其顺利地开展活动，使学生获得了学习乐趣。 　　在活动过程中，学生会遇到各种各样的困难。如果不及时解决，就会打击他们对活动的信心和兴趣，老师这时就是他们的钥匙，引路人。因为他们毕竟还是孩子，遇到困难是难免的，给予适当的点拨、引导，会使他们在活动过程中更加充满信心！ 　　小学生年龄较小，对于写作方面还不是很高，往往会忽视一些细节，所以我便抽时间跟孩子们一起参与调查，在调查中及时发现关键之处，提醒他们及时地记录下来。经过一段时间的指导，孩子们便能在体会中记录出一些重要细节。 　　本学期的教学我以转变学生的学习方法为出发点，强调知识的联系和综合运用，注重过程，强调开放，重视师生互动。注意做到以下几地方： 　　1、基于学生的需要，目的，兴趣和直接经验来设计，实施相关课程活动，充分注意学生的兴趣和直接经验，并以此为基础实现对传统学科知识结构与逻辑体系的超越，建构一个更贴近学生真实学习世界的全新课程领域。 　　2、 回归生活世界。从学生真实的生活世界中选取那些具有一定的综合性，实践性，现实性的问题，事件，现象来设计课程内容。 　　3、立足实践。不再局限于书本知识的传授。让学生亲身参与，主动实践，在实践中综合运用所学知识解决各种现实问题，提高解决现实问题的能力，实践的内容是丰富的，实践的方法也是多样的。实践并不仅仅意味着让学生作社会调查，参观，访问，更重要的是要为学生营造实践情境，通过引导，让学生自己能够发现问题，提出问题，解决问题。特别是学生能够面对生活世界的各种现实问题，综合运用所学知识，主动地去探索，发现，体验，重演，交往，亲历亲为，获得解决现实问题的真实经验，从中培养实践能力。 　　4、着眼创新。着眼于学生创新意识，创新精神和创新能力的培养，是综合实践活动课程价值与目标最本质的体现。与学科课程相比，综合实践活动为学生创新品质的形成提供了更为宽松，自由的空间。它不受学科知识体系和逻辑结构的限定，在活动过程中，学生始终处于主体地位，自己发现问题，自己设计方案，自己收集资料，自己解决问题。在这一过程中，学生的想像力和创造力可以充分发挥出来。 　　因此我在在教学中着眼创新，以培养今日的学生适应明天的社会生活为己任，尽可能创造条件，让学生在积极探索，主动实践的过程中，不断地有所发现，有所思考，有所创新，具备初步的怀疑精神和批判精神，具有独立思考问题的能力和解决问题的能力，为将来成为创新精英奠定基础。 总之，本学期的综合教学工作我受益匪浅！ ;

一、通过学习，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。 二、通过学习，使我进一步增强了责任感，明了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。自己的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。尽管这次园林系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短，但觉得这次职业道德学习的辅导老师对职业道德学习的内容，从浅引入，讲解深刻，结合实际，生动有趣，使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的学习机会。 三、通过学习，使我更加热爱本职工作，树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快，城市园林绿化建设发展，对专业性和技术性的要求越来越高，作为从事园林行业人员要想生存和发展，就要不断学习，使自己的知识不断更新。同时要遵守园林行业的职业道德行为，要不断学习提高园林绿化职业技能，在自己的工作岗位自觉树立园林行业的良好形象，做到爱岗敬业，干一行，爱一行，立志在本岗位多为首府南宁的绿化、美化和创建全国园林城市做出应有的贡献。 总之，通过学习，要在今后工作当中，结合社会主义荣辱观教育，把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来，一定要模范带头把职业道德行为规范和社会主义荣辱观作为自己思想道德建设的核心内容，贯穿于实践工作生活中去，体现在经济社会生活的各个方面，把社会主义荣辱观当作社会风尚的一面旗帜；树立和践行社会主义荣辱观，以身作则，努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者；要在全园林系统职工队伍中形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚；在平凡的岗位上勤奋工作，以一流的标准创一流的业绩，为园林事业，为社会主义事业奋斗终身。

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，常常需要准备教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。写教案需要注意哪些格式呢？以下是我精心整理的口语交际教案4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 口语交际教案 篇1 　　 教学目标 　　1．让学生在交际中学会怎样动之以情、晓之以理地劝说别人，了解规劝语言的特点，体会养成良好的行为习惯的重要性。 　　2．让学生学会写发言稿，体会发言稿在生活中的作用。 　　3．继续引导学生练习把自己的意思表达具体清楚，把句子写通顺。 　　 教学重点 　　让学生了解规劝语言的特点，体会养成良好的行为习惯的重要性。 　　 教学难点 　　学会根据具体情景、具体需要写发言稿。 　　 课时安排： 　　三课时。 　　 教学过程： 　　第一课时（口语交际） 　　一、创设情景、激发劝说欲望 　　1．学生表演 　　爷：坐在椅子上，抽出一支烟点着）饭后一支烟，胜过活神仙! 　　（吸了一口，咳嗽。） 　　颖：爷爷，您知道今天是什么日子吗? 　　爷：什么日子? 　　颖：5月31日是世界无烟日。这一天，全世界的人都不能吸烟。 　　爷：谁规定的?谁能管了全世界? 　　颖：联合国规定的。 　　爷：联合国能管了咱们中国? 　　颖：爷爷，抽烟的害处很大，我求您别抽了! 　　爷：没事! 　　我抽了几十年了，身体不照样好好的?咳，咳就是有点小咳嗽。 　　颖：反正抽烟没一点好处。 　　爷：颖颖，天不早了，你该上学了；我呢，到公园溜达溜达。 　　2．提出问题：这个模拟表演为什么颖没有说服爷爷? 　　3．让学生回忆被别人劝说的事情，思考自己是怎样接受别人意见的。 　　4．师根据学生的回答做出总结：在劝说别人时，以理压人、说软话求人都不大可能奏效，要晓之以理，动之以情，让对方心服口服。另外，劝说还要注意对象、场合、方式方法。 　　二、交流、体会劝说语言特点。 　　1．小组交流。假如你是颖，你会怎么劝说爷爷？在小组内讨论、表演。 　　2．全班交流。把每个小组的方法进行交流，比较，说说哪种说法更容易奏效，体会劝说的艺术。 　　三、拓展、运用。 　　1．小组交流。 　　师：刚才大家帮颖解决了难题，可是生活中还有很多类似的问题。如：爸爸烟瘾很大、妈妈多次劝爸爸戒烟，可他就是不听；走在大街上，好朋友把果皮随手乱丢，其实不远处就有果皮箱；剧院里，大家都在静静地看戏，可身旁的两个人就是说个没完没了；邻居的大哥哥一放学就玩电子游戏，顾不上吃饭，既影响学习，又伤身体。。。。。。遇到类似的情况我们应该劝说别人。请大家在小组内交流一下，先说说你打算针对什么事进行劝说，再商量一下怎样劝说会更有效。 　　2．模拟表演。请若干小组上讲台进行模拟表演。 　　3．全班评议。让学生评一评谁的劝说效果好，为什么好？ 　　第二课时（习作） 　　一、了解发言稿 　　1．课前让学生收集发言稿，如：班委竞选发言稿、班队会发言稿等，课堂上让学生在全班朗诵自己所收集的发言稿。 　　2．师在全班朗诵课前搜集到的发言稿。如：开学典礼上校长的发言、值周老师的发言新生入队时新生代表的发言，教师节表彰的先进教师的发言，厂长任职时的任职演说。以此调动起学生的经验积累，使学生从感性上了解发言稿，体会到发言稿的作用。 　　二、明确发言稿的写作特点。 　　1．请写过发言稿的学生讲一讲他们在写某一发言稿的时候要写进哪些内容？（如：为竞选准备的发言稿，要讲清楚为什么竞选这个岗位，自己有哪些优势，如果竞选成功怎样为同学服务） 　　2．师举例讲一讲在写某一发言稿的时候要写进哪些内容。 　　3．请学生根据以上例子归纳总结发言稿的写作特点：发言稿的内容要根据具体需要、具体环境而定。（师予以帮助） 　　三、尝试习作。 　　1．让学生根据习作提示自己选择写作情景。 　　2．明确习作要求：①内容具体、适合当时需要；②感情真实；③语句通顺。 　　3．学生根据自选情景写作。 　　四、评改、交流 　　1．全班学生互评互改。 　　评价方向：不必拘泥于字数多少，以符合当时的发言要求为评价标准，以发言稿内容是否具体、语言是否通顺为评价重点。 　　2．教师根据巡视观察指名几个学生读习作草稿，让学生结合评改中出现的典型问题自己修改作文草稿。 　　3．小组交流评改。 　　4．教师评改后小结作文情况。 口语交际教案 篇2 　　一、教学目标 　　(一)认知方面： 　　l、知道在不小心做错事时，要做到把事情说清楚，并真心认错，取得对方的原谅； 　　2、道歉时，能做到语言礼貌，态度诚恳。 　　(二)情意方面： 　　1、知道要勇于认错，知错能改； 　　2、学会宽容，能礼貌地接受别人的道歉。 　　二、教学重点 　　知道在不小心做错事时，要把事情发生的原因说清楚，并真心认错，以取得对方的原谅。 　　三、教学难点 　　(1)能流利诚恳地把事情发生的原因说明清楚。 　　(2)知道在道歉时要合理地运用非有声语言以提高道歉的质量。 　　四、教学过程 　　（一）创设情境，激趣导入 　　1、导入激趣 　　小朋友们，你们喜欢听故事吗？今天老师给你们带来一个小故事，题目叫《孤单的小熊》。 　　春天来了，柳树长出了嫩芽，小草伸出了脑袋，鲜花儿张开了笑脸。森林里的小动物们都出来玩耍了。可是小熊却孤单一人在睡觉。看，他在梦中还想跟小伙伴们一块玩。可是，一觉醒来，身边一个人也没有。他多么难过啊，愁眉苦脸地走了。这时，云姐姐看见了，忙问：“小熊小熊，你怎么啦?”“他们……他们……不跟我玩了!”“为什么呢?”“昨天，我到小鹿的花园，不小心把他们心爱的花苗给踩坏了。当时，我怕他们不理我，就偷偷地跑了。但是，被路过的小猴看见了。他们知道以后就都不跟我玩了。” 　　2、小朋友们，小熊把花苗踩坏了。你觉得他现在应该怎样做呀? 　　3、指名回答，相机板贴：道歉 　　4、小熊听了你们的话，认识到了自己的错误，就去找小鹿道歉了。小鹿原谅了他，他们又成了好朋友。 　　5、同学们，我们要像小熊一样，做错了事要主动道歉。（揭示课题） 　　（二）、示范引路，教给方法 　　l、过渡：在我们的生活中，有很多时候会因为说话做事不小心伤害到别人（出示教学图1）。 　　2、引导看图：仔细看图，想想图上画的是谁？他在干什么？ 　　3、指名说一说。 　　花盆碎了，这下糟了，他该怎么办呢？请小朋友帮他想想办法。 　　他又是怎样做的？怎么说的呢？ 　　相机板书礼貌用语：对不起、不小心、请原谅。 　　阿姨看他态度那么诚恳，一定会原谅他的，那阿姨又会说些什么呢？ 　　板书：没关系 　　4、演一演 　　①了解了事情的经过，你愿意和你的小伙伴一起把这个故事演一演吗？ 　　②哪一组愿意来表演一下？其它同学当好小观众，看谁听得最认真，看得最仔细。 　　5、评一评 　　说说他们演得好不好？从态度和语言两方面讲。 　　6、小结 　　在生活中，我们做错了事要及时道歉，道歉时态度要诚恳，语言要有礼貌，而且要知错就改。 　　（三）、创设情境，自主交际。 　　1、总结学法 　　刚才我们用“看一看、说一说、演一演、评一评”的方法学会了道歉。那么遇到不同的情况又怎么办呢？（板书：看、说、演、评，同时出示其它教学挂图） 　　2、提出要求 　　现在请同学们仔细看图，然后选择你最喜欢的一幅图，用“看一看、说一说、演一演”的方法和你的学习小伙伴一起来学习。 　　①学生交流 　　②汇报交流 　　③评一评 　　（四）、拓展、迁移 　　说说你自己，曾经有过不小心伤害别人的事吗？讲出来，大家交流，相互帮助。老师可引导学生说说以前是怎么做的？现在该怎么做？还可当堂道歉。 　　（五）、总结 　　小朋友们，现在你们学会道歉了吗? 　　其实，今后如果你无意间伤害了别人，那一定要记住，及时真诚地向别人说声“对不起”，“很抱歉”，“请原谅”，赔个礼，道个歉，拉拉勾，我们还是好朋友。让我们一齐跟着节拍朗诵一首《礼貌之歌》。 　　好孩子，有礼貌， 　　做错事，要道歉。 　　对不起，请原谅， 　　不小心，没关系。 　　要诚恳，情谊真， 　　握握手，好朋友。 　　欢声笑语乐哈哈， 　　人间盛开礼貌花。 　　（六）板书设计 　　对不起 没 　　学会道歉 不小心 关 　　请原谅 系 　　看、说、演、评 口语交际教案 篇3 　　一、教学目标： 　　1. 认识身体语言在口语交际中的重要性； 　　2. 学会在口语交际中正确使用身体语言，获取较好的口语表达效果； 　　3. 掌握身体语言使用的注意事项。 　　二、教学重点和难点： 　　自然地使用身体语言辅助口语交际 　　三、教学方法 　　合作探究法、讲授法 　　四、教学时数 　　一课时 　　五、教学过程 　　（一）情境导入 　　1.同学们，我们班有三位被选为学校的优秀团员，今天学校安排他们为“希望工程”募捐。现在，我们大家在一条大马路上，我们是来来往往的行人。这三位同学将要在马路边上为“希望工程”的小朋友募捐，马上，他们要开始他们的募捐演讲了。 　　2.事先安排好的三位同学到台前演讲，为“希望工程”募捐。 　　3.教师要求学生分小组讨论：听了他们三个人的演讲，你们更容易被哪个同学打动而过去募捐？为什么？ 　　大概明确：在观看完事先安排的三位同学演讲后，同学们应该会从三位同学演讲的内容，演讲时候的语气、表情、目光、手势，来说明为什么那位同学更打动人。 　　4.教师总结，顺势导入今天的口语交际——一姿一容总关情 　　首先，我们要先感谢这三位同学。通过这个表演我们可以看出，在口语交际的时候，适当地使用一些手势、表情、目光这些身体语言会为我们的口语表达加分不少。一个身姿，一个表情，都是在向我们说话的对象传递着某种情感，很好地运用身体语言会打动倾听者，为我们的演讲增光添彩。今天，我们来一起研究身体语言在口语交际中的作用。 　　（二）观看视频 　　1.同学们，有一个人，他在发表演讲的时候，很好地使用了身体语言，以至于至今人们对他的那次演讲依然记忆犹新。今天，我们大家就来一起观看1775年3月23日，美国独立战争时期的自由主义者帕特里克.亨利在弗吉尼亚州议会上发表的《不自由，毋宁死》的演讲。 　　要求：在观看视频的时候，请大家注意演讲者的语气、表情、手势、目光。 　　2.小组交流讨论：谈一谈看完这个演讲以后你心里的感受，并具体说出演讲过程当中给你留下最深刻印象的情节。 　　大概明确：亨利的演讲堪称经典，我们被他的演讲深深地吸引了。他那撼人心魄的态势具有强大的感召力，在说到一些关键的语句时语调低沉而痛苦，声音微弱而嘶哑。演讲的时候，他佝偻着身躯，双手捧着胸口。时而他又挺起胸膛站直身子，振臂高呼…… 　　3.知识点播：口语交际中运用身体语言可以调动或影响口语交际对象的情绪，启发或引导对方的思路，从而掌握口语交际的主动权。同时也能使口语交际活动更有效，思想情感的传达更准确丰富。 　　（三）学以致用，情境表演 　　看了这么精彩的演讲，相信大家自己会悟出一些在口语交际中运用身体语言的技巧。大家也希望自己在与他人交流时能够表现出色，要怎样才能做到呢？老师给介绍一下在口语交际中运用身体语言的要点，希望对大家有所帮助。 　　1.要自然得体，力戒矫揉造作； 　　2.要适度、和谐，不能过于夸张； 　　3.要使体态语言与言谈协调一致，与说话者或听话者的心态、情感吻合，呼应听者的愿望，拨动听者的心弦，使言谈更有活力。 　　下面，我想看看大家的`表现。现在呢，假设有个同学在做社会调查中碰到了被嘲讽、不被理解的尴尬情况，他想打退堂鼓。你要鼓励他，不怕挫折，知难而上。 　　（四）总结 　　这节课我们主要学习了如何利用身体语言增强表达效果，但是，我希望大家知道的是，想要成为一名有魅力的说话者，不仅仅在于你运用丰富的身体语言，更重要的是你谈话内容本身。大家千万不能舍本求末，成为那种讲空洞的话却做着夸张动作的人。 　　（五）作业布置 　　请回家后搜集一些优秀的演讲视频观看，如《百家讲坛》，看看他们是如何抓住听众的 口语交际教案 篇4 　　 教学目标 　　1、在活动中能清楚、准确、勇敢地说出怎样爱护小动物，以及为什么要爱护小动物。声音洪亮，语言通顺，举止大方。 　　2、在表达的过程中，通过多方评价规范口头语言，培养学生说话的良好习惯，并学会倾听。 　　3、懂得爱护小动物的重要性，从而培养学生热爱自然、热爱小动物的意识，养成良好的行为习惯。 　　 教学重点 　　引导学生乐于交流，认真倾听别人的谈话，在交流中发展口语交际的能力。 　　 教学过程 　　 一、激发兴趣，导入新课。 　　1、同学们，放假的时候，有谁去了动物园吗？（回答）今天老师带大家到动物园的“鸟语林”看看。 　　教师讲解：动物园里人来人往，人们在鸟语林观赏各种鸟类。开始有人把手里的面包投向小鸟，接着又有人把香肠、薯片？？扔给了鸟？？鸟儿们怎么样了呢？鸟儿们都无精打采的？？管理员叔叔把消食片放到了鸟食盆里，等鸟儿们来吃。 　　2、听了这些你觉得应该怎样做才是真正爱护小动物呢？ 　　 二、扮演角色，自主尝试。 　　1、大家来到了“鸟语林”，仿佛听到了鸟儿们在说些什么。是在欢迎大家呢？还是在自我介绍呢？还是在给大家提出要求呢？请同学们扮演“鸟语林”中的一种鸟说几句话。（先在小组里说，然后再指名说。） 　　在学生扮演角色谈话的过程中，引导大家从“听话”和“说话”两个方面进行评价，先学生自评，然后是同学互评，对表现突出的学生要予以热情的鼓励。 　　2、谈谈：听了“鸟语林”中鸟儿们的话后，你有什么想法？（学生谈想法） 　　小结：同学们谈的都非常好，从你们的谈话中老师知道你们都特别喜欢小动物，所以每人发一张“爱鸟小卫士”的胸卡。体会到动物园里“鸟语林”中的小动物们都是有生命的，是我们人类的朋友，它们是大自然中不可缺少的组成部分，都在为大自然，为人类做着贡献。因此，我们要爱护它们。 　　 三、创设情境，亲身体验。 　　1、老师带“爱鸟小卫士”到动物园的“鸟语林”里玩。 　　2、请看这边：一个小男孩在往“鸟语林”里扔锅巴。你该怎么做？先小组讨论，再指名到前面表演，一个当小男孩，一个当小老师批评他，最后大家评价。 　　3、请看那边：一个阿姨坐在“鸟语林”的草坪上，并将脏东西乱扔。你又该怎么做？（方法同上。） 　　四、拓展思维，课外延伸。 　　1、为了更好的保护鸟儿们，我们还可以怎么做？（写标语牌。）准备一句话，然后制作标语牌。小组讨论，代表板书，看哪一组的创意好。（形状、内容？？） 　　2、讨论：你们这些“爱鸟小卫士”是不是只爱护动物园“鸟语林”的鸟啊？介绍你所知道的保护动物的措施和方法。 　　五、总结谈话。 　　让学生感觉到爱护小动物，爱护大自然的问题已经严峻地摆在了我们面前，不容忽视。对于我们小学生来说也是义不容辞的。

问题一：城市道路的类型有哪些？主要分为四类：快速路、主干路、次干路、支路。一、快速路快速路应为城市中大量、长距离、快速交通服务。快速路对向车行道之间应设中间分车带，其进出口应采用全控制或部分控制。快速路两饥不应设置吸引大量车流、人流的公共建筑物的进出口。两侧一般建筑物的进出口应加以控制。二、主干路主干路应为连接城市各主要分区的干路，以交通功能为主。自行车交通量大时，宜采用机动车与非机动车分隔形式，如三幅路或四幅路。主干路两侧不应设置吸引大量车流、人流的公共建筑物的进出口。三、次干路次干路应与主干路结合组成道路网，起集散交通的作用，兼有服务功能。四、支路支路应为次干路与街坊路的连接线，解决局部地区交通，以服务功能为主。城市道路除快速路外又均根据城市规模等因素分为Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ级。问题二：道路交通标志有哪些分类道路交通标志分为主标志和辅助标志。主标志可细分为如下几类：1、警告标志：警告车辆、行人注意危险地点的标志。2、禁令标志：禁止或限制车辆、行人交通行为的标志。3、指示标志：指示车辆、行人行进的标志。4、指路标志：传递道路方向、地点、距离信息的标志。5、旅游区标志：提供旅游景点方向、距离的标志。6、道路施工安全标志：通告道路施工区通行的标志。辅助标志：附设在主标志下，起辅助说明作用的标志。道路交通标志的边框外缘有衬底色。底色的规定是：警告标志黄色，禁令标志白色，指示标志蓝色，高速公路、城市快速公路的指路标志绿色，其他道路的指路标志兰色。普通公路：①在没有限速标志、标线的道路情况下的最高时速:没有道路中心线的城市道路为30公里，公路为40公里;同方向只有一条机动车道的城市道路为50公里，公路为70公里。②遇雾、雨、雪、沙尘、冰雹，能见度在50米以内时，最高时速30公里。③掉头、转弯、下陡坡时，最高时速30公里。④在冰雪、泥泞的道路上行使时，最高时速30公里。⑤牵引发生故障的机动车时，最高时速30公里。⑥进出非机动车道，通过铁路道口、急转弯、窄路、窄桥时，最高时速30公里。高速公路：①正常行驶，最低时速60公里，最高时速120公里。②当同前车保持100米安全距离时，最高时速100公里。③同向2车道的最低时速为：左侧车道100公里。④同向3车道的最低时速为：左侧车道110公里;中间车道90公里;右侧车道60公里。⑤能见度小于50米，在开启雾灯、近光灯、示廓灯、前后位灯、危险报警闪光灯时，最高车速20公里，并从最近的出口尽快驶离高速公路。⑥能见度小于100米，在开启雾灯、近光灯、示廓灯、前后位灯、危险报警闪光灯时，最高车速40公里，与同车道前车保持50米以上的距离。问题三：城镇道路分类方法有哪些根据道路在城镇规划道路系统中所处的地位划分为快速路、主干路、次千路及支路；根据道路对交通运输所起的作用分为全市性道路、区域性道路、环路，放射路、过境道路等；根据承担的主要运输性质分为公交专用道路、货运道路、客货运道路等根据道路所处环境划分为中心区道路、工业区道路、仓库区道路、文教区道路、行政区道路、住宅区道路、风景游览区道路，文化娱乐性道路、科技卫生性道路、生活性道路、火车站道路、游览性道路、林荫路等。问题四：道路交通标志有哪些分类1）交通标志按其作用分为主标志和辅助标志两类，其中主标志包括警告标志、禁令标志、指示标志、指路标志、旅游区标志、作业区标志、告示标志；辅助标志是附设在主标志下，对其进行辅助说明的标志，辅助标志不能单独使用。2）交通标志按显示位置分类，分为路侧和车行道上方两种，支撑形式有单柱式、双柱式、单悬臂式、双悬臂式、门架式、附着式。3）交通标志按光学特性分类，分为逆反射式、照明式和发光式三种，其中照明式又分为内部照明式和外部照明式。4）交通标志按版面内容显示方式分为静态标志和可变信息标志。可变信息标志是一种根据交通、道路、气候等状况的变化而改变显示内容的标志。一般可用作速度控制、车道控制、道路状况、气象状况及其他内容的显示，可变信息标志不得显示和交通无关的信息。问题五：城市道路交通的类型有哪些？重庆齐生设计学校为你解答：1、高速干道高速交通干道在特大城市、大城市设置。为城市各大区块之间提供远距离高速交通服务，联系距离20-60km,其行车速度在80-120km/h.t行车全程均为主体交叉，其他车辆与行人不准使用，最小有四车道(双向)，中间有2-6m分车带，外侧有停车道。2、快速干道城市快速干道是城市的主要交通干道，它联结城市的各个子区，承担着大量的客运和货运交通，它的典型特征是横断面较宽，形式较为复杂，中央分隔，主辅路分隔，机动车、非机动车行车道分隔设施完备，有些将主通道设计成高架形式，距离大约10-40km，其行车速度在70km/h以上。交通干扰小，一般采用全封闭的形式，禁止非机支车和行人进入。城市快速路在我人主要存在于大城市中，如北京的二环，三环，四环，上海的延安高架路等。3、主干道主干道是大中型城市道路系统的骨架。城市各地分区之间的常规中速交通道路，并与城市的快速干道相交或相接。路宽在30-60m,设计行车速度为30-60km/h。4、次干道次干道是城市中辅助型的干道。路幅宽度一般20-30m，设计行车速度为30-40km/h。次干贯穿于主干道之间，共同形成城市的主要道路网。5、支路居住小区和工业小区外围，是居民日常活动出入交通的通道，路宽12-16m。混行车道宽度为6-6.5m。问题六：道路交通标线有哪些分类？道路交通标线按功能可分为三类：1）指示标线：指示车行道、行车方向、路面边缘、人行道等的标线；2）禁止标线：告示道路交通的遵行、禁止、限制等特殊规定的标线；3）警告标线：促使道路使用者了解道路上的特殊情况，提高警觉，准备防范或应变措施的标线。道路交通标线按设置方式可分为三类：1）纵向标线：沿道路行车方向设置的标线；2）横向标线：与道路行车方向成一定角度设置的标线；3其他标线：字符标记或其他形式标线。道路交通标线按形态可分为四类：1）线条：施划于路面、缘石或立面上的实线或虚线；2）字符：施划于路面上的文字、数字及各种图形、符号；标线分类3）突起路标：安装于路面上用于标示车道分界、边缘、分合流、弯道、危险路段、路宽变化、路面障碍物位置等的反光或不反光体；4）轮廓标：安装于道路两侧，用以指示道路的方向、车行道边界轮廓的反光柱（或反光片）。问题七：路有哪些种类有新的路，和旧路问题八：城镇道路路面分类有哪些根据不同标准分类。1、质材：水泥路、沥青路、石子路、2、等级：一级到五级3、管辖：国道、省道、县道、乡道问题九：园林道路有哪些类型在园林绿地规划中按性质、功能将园路分为主干道、次干道、游散步道及汀步。

文言文翻译要理解好上下文。盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也之：代词，这里指先帝的恩德厚遇。于：介词，给（陛下）。想要报答（先帝的厚遇）给陛下您。

当然不仅仅是这一点了，目前PLC是应用领域非常广泛，发展趋势极为迅速的工业自动化装置，在工业自动化领域占据非常重要的地位。现如今PLC功能的强大，远不仅是替代传统的继电器那么简单。 PLC系统一般由以下基本功能构成：多种控制功能；数据采集、存储、处理；通信联网；编程调试；故障诊断。 1.控制功能 ①逻辑控制 PLC最基本的控制功能。在工业环境中可以提前设定一个参数，在设备工作期间对目前现有的一个参数进行对比，当设定参数优先级大于等于或小于等于现有参数时，触发提前设定的动作，与当前工作进行联动。我们日常生活中的闹钟不仅可以看时间，还可以设置定时提醒的功能，与此是同原理。 ②顺序控制 同为PLC最基本的控制功能。拿全自动洗衣机举例：启动，放水，洗涤，排水，甩干。完成此流程的就是PLC的顺序控制功能。还可设置多种顺序的循环次数。此功能广泛应用到流水线工作环境的场景中。 ③测速定位控制 工业环境多应用于追剪、飞剪控制系统。 ④过程控制 指对温度、压力、流量、速度等模拟量的控制。如燃气锅炉，过程控制功能会根据压力以及温度来对燃气锅炉进行自动控制，保持在一个温度的区间并进行监控。 2.数据采集、存储、处理 PLC具备数学运算、数据传送、转换、排序等功能。最开始的PLC只能做一些简单的加减法运算，后面慢慢加入了乘除运算的能力，到现在PLC已经拥有完成三角函数、数列、微积分等高等数学的强大运算能力。3.通信联网 Plc具备通信联网功能，可与远程I/O、其他PLC、计算机、移动端等其他设备之间通信。 4.编程调试 根据行业自身及设备应用的情况，对其自身内部环境的程序进行编写、调试以及记录。 5.故障诊断 PLC内部设有故障诊断功能，该功能可对系统构成、硬件状态、指令的正确性进行诊断，大大提高了PLC控制系统的安全性。并不是所有的PLC都有上述全部功能，有些小型PLC只具有上述的部分功能。其他plc相关问题可以到广成科技网站进行学习咨询。

亲,研究报告主要包括如下四种： 1.科学实验类型 科学实验类型的研究报告,实际上是一种实验报告. 2.读书报告类型 读书报告类型的研究报告不应该受到太多的限制. 3.社会调查类型 社会调查的范围很广,任何一种社会现象都可以作为我们研究性学习的内容. 4.设计类型 设计类型的研究多种多样,其研究的程度也各有差异.

【答案】：C道德与法律是社会行为规范最主要的两种形式，其联系有：（1）目的一致。（2）内容转化。（3）功能互补。（4）相互促进。

法律分析：公司章程，是指公司依法制定的、规定公司名称、住所、经营范围、经营管理制度等重大事项的基本文件，也是公司必备的规定公司组织及活动基本规则的书面文件。而公司章程修正案则是是公司章程内容出现错误，或者原意出现错误的表达而采取对内容的修正版本。它是指对原章程的修改，如果需要变更章程上规定的项目，如法人、经营范围等，企业必须出具章程修正案等材料，工商局才会给你办理变更营业执照等证照。公司章程修正案，主要是为了方便提交工商部门审核，而不将一个完整的新章程提交，而只是提交和原章程条款不同的新的内容。法律依据：《中华人民共和国公司法》第二十五条　有限责任公司章程应当载明下列事项：（一）公司名称和住所；（二）公司经营范围；（三）公司注册资本；（四）股东的姓名或者名称；（五）股东的出资方式、出资额和出资时间；（六）公司的机构及其产生办法、职权、议事规则；（七）公司法定代表人；（八）股东会会议认为需要规定的其他事项。股东应当在公司章程上签名、盖章。《中华人民共和国公司法》第十二条 公司的经营范围由公司章程规定，并依法登记。公司可以修改公司章程，改变经营范围，但是应当办理变更登记。公司的经营范围中属于法律、行政法规规定须经批准的项目，应当依法经过批准。

只要进面试 过了就过了 不过就不过

谎言虽是谎言，但却能温暖一个人甚至无数人的心灵，这种事情我们何乐而不为呢？

联系　　1.作用上相互补充、协调。　　2.内容上相互渗透、相互重叠。　　会计法律制度中含有会计职业道德规范的内容，同时，会计职业道德规范中也包含会计法律制度的某些条款。　　3.地位上相互转化、相互吸收。　　会计职业道德规范就是对会计职业行为约定俗成的基本要求，后来制定的会计法律制度吸收了这些基本要求，便形成了会计法律制度，可以说，会计法律制度是会计职业道德的最低要求。　　4.实施过程中相互作用、相互促进。　　会计职业道德是会计法律制度正常运行的社会思想基础，会计法律制度是促进会计职业道德规范形成和遵守的制度保障。　　区别　　（一）性质不同　　会计法律制度人工作业务角度对会计人员的会计行为作出规范，由国家立法部门或行政管理部门颁布规定。它充分体现了统治阶级的愿望和意志，通过国家机器强制执行，具有很强的他律性。　　会计职业道德主要是从品行角度对会计人员的会计行为作出规范。依据社会舆论、传统习惯和内心信念的力量来调整会计工作中会计人员之间，以及他们与其它社会成员之间的利益关系。　　（二）作用范围不同　　会计法律制度侧重于调整会计人员的外在行为和结果的合法化，具有较强的客观性。　　会计职业道德不仅要求调整会计人员的外在行为，还要求调整会计人员内在的精神世界。　　（三）实现形式不同　　会计法律制度是通过一定的程序由国家立法部门或行政管理部门制度的，其实现形式是具体的、明确的、正式形成文字的成文规定。会计法律制度要求的是“必须”，评价使用的范畴是对和错。　　会计职业道德出自于会计人员的职业生活和职业实践，日程月累，约定俗成。其要求的是“应该”评价使用的范畴是善和恶，是一个价值判断。　　（四）实施保障机制不同　　会计法律制度由国家强制力保障实施。　　会计职业道德缺乏对裁定执行的保障。

不要觉得我很卑微,我没有高姿

特岗教师也是需要经过考试以及面试才能考上的，每个省份都会组织考试，特岗教师会招小学岗和初高中岗，各岗位对学历要求也不同。1 特岗教师报名要求有哪些 特岗教师报名有很多限制，首先第一个就是年龄限制，最大不能超过28周岁，但是也要大学毕业。第二个是学历上的限制，如果考小学特岗，那么学历可以是专科对口专业毕业，否则要求是本科毕业生，当然对应届生还是往届生没有明确要求。 在这一点上看来，往届生比较有优势，因为往届毕业生可以先教书，得到一些经验和锻炼，这样在面试时就游刃有余了，比应届生教学经验更丰富，面试时分数会更高。 第三个是专业限制，如果你教语文，那么最好是语文相关专业毕业，专业相同或相近都可以；第四个是教师资格证书，这个是当老师的必须要有的从业资格证书；第五个是身体健康，一般从事什么行业都要有个好身体，也都有有体检。再就是基本的职业道德素养以及教书的能力，这个在面试环节会有所体现。 1 特岗教师容易考上吗 虽然特岗教师是安排在县及以下地方教学，但毕竟是国家岗位，工作也算比较稳定，报考的人数还是比较多的，竞争也相对会激烈一点，尤其是好一点的地方和岗位，竞争更加激烈。毕业一两年的大学生也有很多考特岗的，而且这些人不止考了一年。 一般考特岗的女生比较多，考特岗需要先进行笔试，笔试通过了再进行面试筛选。考特岗笔试过了以后要自己去网上查面试时间和面试地点，否则错过时间就不能考试了，就会失去一次宝贵的面试机会。 考特岗教师笔试不难，面试一般也不会太难，但最好提前准备，需要试讲和板书，时间比较短，最好穿正装、画淡妆。面试很公平，很多老师会同时打分，当场就会给出面试分，但需要等几分钟。面试是最考验水平的，说以一些不适合做老师的人会被刷掉。

工作 总结 是对一段时间的工作进行回顾检查，分析评价，从而得到 经验 ，找出差距，得到教训的一种书面材料。以下是我整理的小学语文 教师工作总结 ，更多小学语文教师工作总结点击“ 语文教师 ”查看。 小学语文教师工作总结1 本学期，我主要担任的是六年级(1)班的语文教学工作。光阴似箭，日月如梭，一转眼一个学期的工作即将结束。回顾这一学期以来，我的语文教学工作以坚持认真备课、上课、及时批改作业、讲评作业，做好课后辅导工作，在教学中严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，注重培养学生各方面的能力，使课堂成为他们尽情展现自己才能的舞台，使学生学有所得，不断提高，让他们在这里找到自己的自信，找到自己的兴趣，学到自己的知识，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟。经过一个学期的努力，基本完成了 教育 教学工作任务，现将本学期的工作总结如下： 一、坚持了课前认真备课。 我在本学期以来始终坚持了课前认真钻研教材，掌握教材体系、基本内容及其内在联系，注重抓住主线、明确重点难点，搞清要点，掌握知识的逻辑，把握教材的.关键，根据本班学生的特点，了解学生原有的知识技能的质量;了解他们的兴趣、需要、 方法 、习惯;了解他们学习新知识可能会有哪些困难。并争对学生实际认真选择教法，采取相应的预防 措施 解决如何把已掌握的教材传授给学生，包括如何组织教材、如何安排每节课的活动，如何安排每一个教学环节，注重每一个教学重点的突出和每一个难点的突破。 二、坚持认真上课，向课堂要质量。 课堂是学生获取知识与培养能力的主要阵地，这一学期，我在课堂教学中，努力体现教育新理念，力求做到让学生变得鲜活，让学生学得兴致盎然，使学生在 语文学习 中享受学习的乐趣，从而发展学生的语文素养，提高课堂教学效率。为了上好每一节课，我认真组织课堂教学，关注全体学生，以学生为主体，采用生动活泼的教学形式，想方设法创设教学情景，激发学生的兴趣和情感，使他们产生愉悦的心境，创造良好的课堂气氛。在教学中注重课堂语言简洁明了，课堂提问面向全体学生，鼓励学生踊跃发言，注意引发学生学习的兴趣，在课堂上注重讲练结合，使学生喜欢上语文课。 三、坚持以读为主，重视朗读品评感悟。 小学语文课本中的每一篇课文都是文质兼美的佳作，其语境描述的美妙，语言运用的精妙，思想表达的深邃，见解阐述的独到，都是引导学生感悟的重要内容。而由于课堂教学时间的有限，课文中的精彩之处往往没有可能引导学生去感悟。为了使这些精彩给学生留下整体印象，我在阅读教学中重视抓住重点，引导学生对语言文字反复诵读，以悟出语言丰富的意义内涵，情感内涵。同时，让学生在感悟的基础上，引导学生对课文进行品评，在品评中深化理解。 四、严格要求学生，做好学生的辅导工作。 本班学生存在着差异，学生爱动、好玩，缺乏自控能力，常在学习上不能按时完成作业。为了更好地完成教育教学工作任务，促使每位学生能在原有的基础上都有所发展，大面积提高学生的学习效率，本学期以来我仍然坚持加强学生的培优辅差工作。在学生的辅导工作中，我主要采用“抓两头，扶中间”的方法，注重培养优生的特长，同时，在班中成立“互助”小组，利用结 对子 形式，以优生来带动差生，对学困生的学习进行辅导和帮助。教师也在课外加强辅导工作，在教育教学活动中对后进生努力做到从友善开始，从赞美着手，对他的处境、想法表示深刻的理解和尊重，注重鼓励他们，提供更多的机会给他们，使他们在学习上、品行上也能取得进步，让他们慢慢对学习产生浓厚的兴趣。并在课堂中积极为他们创设机会，给予鼓励，树立信心。课后布置作业也力求少而精，努力做到既减轻学生的过重课业负担，又能提高学习的学习质量和教师的教育教学效率。 总之，在本学期的教学工作中，我力争严格要求自己，做到为人师表，语言健康得体，举止文明礼貌，以身作则，注重身教。然而，教育教学工作是一项常做常新、永无止境的工作，社会在发展，时代在前进，学生的特点和问题也在发生着不断的变化。作为有责任感的教育工作者，今后，我必须以高度的敏感性和自觉性，及时发现、研究和解决学生教育和管理工作中的新情况、新问题，掌握其特点、发现其规律，尽职尽责地做好工作，以完成我们肩负的神圣历史使命，为全面提高学生的语文成绩而努力奋斗! 小学语文教师工作总结2 岁月匆忙中，一学期的教学工作结束了。欣喜的是在这匆忙的岁月流逝中，不仅留下了我们忙碌的身影，也留下了我们辛勤耕耘的足迹，留下了我们幸福、哀伤、快乐、痛苦的泪水。 本学期，我担任六年级四班的语文教学工作，一学期来，我按照学校教学工作的要求，从各方面严格要求自己，积极向同事请教，结合本班学生的实际情况，勤勤恳恳，兢兢业业，使教学工作有计划，有组织，有步骤地开展。现对自己这一学期的 教学工作总结 如下： 一、狠抓基础知识和基本技能。 由于我班学生基础较弱，为了夯实学生的基础知识和基本技能，我在充分了解学生的基础上对症下药，因材施教，不断提高学生的知识水平。比如，在书写方面，我大力强调规范，要求行款整齐、字迹工整，并努力纠正错别字。对生字新词的理解运用，对近、 反义词 的积累等，我都逐一进行讲解或强调，以提高学生的基本技能和语文能力。 二、积极贯彻新课程标准，认真上好课。 1、根据新课程标准要求和学生的情况备好课。认真钻研新课程标准和教材，对新课程标准和教材的基本思想、基本概念，每句话、每个字都弄清楚，了解教材的结构，重点与难点。 2、充分发挥学生的主体作用。课堂教学中，坚持以学生为主体，老师只起组织和引导的作用，师生之间、学生之间交往互动。关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的积极性。为保证新课程标准的落实，我们把课堂变成有利于学生主动探索的数学学习环境。 三、做好转差工作。 针对我们班学困生较多的情况，我狠抓学困生，给学困生“开小灶”，每课跟进，要求生字词语过关。既严格督促，又给予他们及时的鼓励，使他们重拾学习的信心。 四、抓好知识的落实和过关。 在每个单元的教学任务之后，我都及时进行检测，然后针对学生存在的问题，及时解决。对确实困难的学生进行细致的个别辅导，使之掌握，并能运用。由于抓好了章节过关，本期学生的学习成绩普遍有了提高。 五、拓展知识视野。 为了拓展学生的知识视野，我开展了一系列的语文活动。 1、搜寻优秀文段。通过学生自主搜寻优秀文段，使学生主动进行课外阅读。 2、好词佳句的收集。在不断收集整理的过程中，学生的词积累有了明显的增多。 3、编辑学生的 优秀 作文 一，以此激励学生写作的兴趣，使学生的习作水平有了整体提高。 4、开展各种语文活动。如 辩论 、演讲、出 手抄报 等等。学生在活动中增长了知识，训练了动脑、动口、动手的能力。 六、认真做好课后 反思 。 回顾、反思写下自己执教时的切身体会或疏漏，记下学生学习中的闪光点或困惑。 七、积极参与听课、评课活动，虚心向同行学习 教学方法 ，博采众长，不断提高业务水平。 在本学期的教学中，学生的语文兴趣得到了激发，语文基础知识得到了提高，语文活动得到了增强，为下学期的学习打下了基础。 回顾这一学期以来，学生的点滴进步让我无比欣慰，但还存在这问题，今后还需努力解决，我也进行了深刻的反思，在以后的工作中发扬优点，改正不足，努力做到更好。 小学语文教师工作总结3 时光飞逝，日月如梭，蓦然回首，一学期的语文教学又告结束。这一学年我担任 六年级语文 教学。我对教学工作严肃认真，勤奋学习，深入研究教法，虚心学习。经过一个学期的努力，获取了很多宝贵的教学经验。以下是我在本学期的教学情况总结。 一、基本情况概述 教学就是教与学，两者是相互联系，不可分割的，有教者就必然有学者。学生是被教的主体。因此，了解和分析学生情况，有针对地教对教学成功与否至关重要。所以在刚接手这个班的时候，我就尽量去了解他们。我发现班上同学比较活跃，上课气氛积极，但中等生、差生占了大多数，我备课时就要注意到这点，做有针对性的准备。 二、努力做好教学常规工作 我一向努力做好教学常规工作，经常向有经验的老教师请教。课前能认真备课，吃透教材和小学语文新课标的精神，精心设计好每一节课，教案详细。上课遵循科学的教学程序，坚持使用普通话教学，板书工整，条理清晰。根据六年级的心理特点，激发学生学习的热情，创设学生学习的情境，分散知识的难点、突出知识重点，达到了优化语文课堂教学的目的;同时在课堂教学中，面向全体学生，突出语文课的特点，注重读中感悟，鼓励学生大胆质疑，善于教给学生学习的方法;还注意减轻学生的学习负担，精讲精练，开展素质教育，向40分钟要质量。当然注意在传授知识的同时加强学生的思想政治品德教育。课后能认真仔细地批改作业。同时积极参加科组教研活动，比如公开课、到外校学习取经等等。每个学期均能对教学工作进行认真的总结，汲取经验教训。 三、想法设法提高学生课堂参与学习的兴趣 从小到大，我就讨厌老师课堂教学中枯燥的讲解。老师的语言干巴巴，如若音色还不好听，或是男不帅，女不靓，表情不丰富，对于不是学习很勤力的学生来说，无异于受罪，整节课肯定是坐如针毡。所以，在课堂讲解中，我总是注意语言的幽默风趣，语文学科，语言为主，老师的语言不生动，何能吸引学生呢?遇到词语 句子 的理解，我总是把学生的名字嵌入其中，这样一来，念到名字的学生---多半关系到听讲不专心的孩子注意力一下集中了，而其他学生一听到老师讲解中提到同学的名字，自然也会关注，效果肯定要好狠多。对于学生回答中的 好词好句 ，或是能体现其平时大量阅读的结果，我都是赞不绝口，让学生感受学习的成功。让他们知道，只要进行大量的，健康的阅读，必定会获取更多的课外知识，从而养成好的阅读习惯。所以，学生都喜欢上我的课。 四、注重提高自己的业务水平 一踏上教师这个职业就使我深深地认识到：要想给学生一杯水，我们先得有一桶水。因此我不断更新教育思想和知识结构，不断提高业务素质，我还自觉加强教学基本功训练。此外，还充分利用业余时间不断钻研《教育学》、《心理学》、新课程标准等教育教学理论和书籍，为适应现代化教学的需要，为学生素质的提高打下坚实的基础。 (一)注重在利用多种手段辅助语文教学。它的无穷魅力丰富了语文课堂，让语文从枯燥无味的语言文字中解脱出来，让学生寓学于乐，培养了学生的 想象力 、创造力以及解决问题的能力。 (二)以提高学生学习语文的兴趣为突破口，经常在课堂上开展小组竞赛活动，课外阅读竞赛活动， 成语 故事 会等，让积极探究、争辩，充分发挥学生自觉学习和主动学习的优势，让学生自觉参与到课堂教学的全过程，从而优化课堂教学，提高教学质量。 (三)狠抓课堂常规的落实和班风学风的建设。在每节课上课前，我都比较注重学生课堂常规的培养和检查，如果没有按我的要求做好课前准备工作，我一般都不急着开始上课，我宁愿不上课也要先把课堂常规落实好。通过狠抓班风学风的建设，以良好的班风学风，推动课堂教学质量的进一步提高。 通过以上几个方面的努力，我所任教班的语文成绩，在考试中取得了比较满意的成绩，教学质量也达到了要求。今后，还要坚持不懈地搞好教育教学工作，精益求精，大胆创新，积累丰富的经验。 五、不足及今后努力的方向 经过一个学期的努力，期末考就是一种考验。无论成绩高低，都体现了我在这学期的教学成果。我明白到这并不是最重要的，重要的是在本学期后如何自我提高，如何共同提高学生的语文水平。因此，无论怎样辛苦，我都会继续努力，多问，多想，多向前辈学习，争取进步。 小学语文教师工作总结4 这学期本来只教二(2)班语文的我，因为有两位同事放产假，这学期，又接任二(1)班的语文教学工作。担任两个班的语文教学工作，说句实在话，确实非常辛苦。但我对教学工作不敢怠慢，认真学习，深入研究教法，经过一个学期的努力，获取了很多宝贵的教学经验。现将一学期以来的具体情况总结如下： 一、主要工作和成绩 我始终按照语文学科管理制度严格管理学生，注意培养学生养成良好的学习习惯。在教学中，始终严格要求自己，虚心向有经验的教师学习，切实做好一切教学常规工作，并坚持做好培优扶差工作，每期常规检查都得到肯定。 1、做好备课工作。在教学中，我始终坚持预先备好课，课前再重新复习一遍教案的做法。在教学中我归纳了以下几点备课原则：扣大纲，抓重点;备教材、备学生、备教法;能围绕本课时教学目的、要求，根据学生的实际情况，把复杂的内容进行变换，取其精华，有取有舍;环节齐，有后记等等。 2、上好每一节课。课堂教学能做到：教学目的明确，能认真钻研教材，了解学生，研究教法，突破重难点，善于创设学习情境，激发学习热情，能有序地开展教学活动，体现分层教学，各类学生主动地发展。严把课堂教学质量关等。 3、作业布置做到合理，习题精练，有代表性和启发性，注重学生创新能力的培养，重复死板的作业少做，能及时批改作业，字迹工整，并做好成绩登记。 4、抓好培优扶差工作。我认识到要想提高教学质量，培优扶差工作至关重要，只有把优生培养好了，优秀率才能升高，班级才有榜样;也只有把差生的转化工作做好，才能提高合格率，并为营造一个良好的班集体扫清障碍，利于班级良好学风的形成。因此，我坚持做到有计划、有效果、有记录、有辅导、有鼓励，努力提高合格率和优秀率。 5、加强学生成绩管理，使用好成绩册。对学生的作业情况、提问效果、课前准备等等表现都做出公正、准确的评价，发放积分卡每月兑换一次奖品以此来调动学生的学习积极性，鼓励学生不断进步。通过教学，我所带班级成绩稳中有升，学科学风良好，按质按量完成了学校下达的各项教学指标。 二、存在不足与今后打算： 1、班级发展不平衡，二(2)班比较均匀，而二(1)班却两极分化。二(1)班的学法指导工作还有待进一步加强，教学成绩仍然欠突出，还需提高。 2、教学以传统方法为主缺少创新意识，学生的学习习惯的养成教育不够成功。培优扶差工作做得不够扎实，培优目标不明确，时常有变更。 3、继续更新观念，努力实践主体教学;积极运用多媒体电化教学手段，提高教学质量;加大科研促教的力度，努力撰写有较高质量的教学论文;继续加强业务学习，提高自身的业务素质。 一学期来，工作有得有失，今后我一定会取长补短，争取做到。 小学语文教师工作总结5 一转眼，一学期的教学又告结束。回顾一学期的语文教学工作，我感叹良多，点滴作法涌上心头，存在的问题还需努力解决。我思考一二，做以下的总结。 一、狠抓基础知识和技能 由于我是在这学期接的这个班级，因此，我对这些学生不熟悉，不知道班级学生的具体优点和缺点。为了让学生的基础知识和基本技能学扎实，我在充分了解学生的优缺点的基础上对症下药，因材施教，不断提高学生的知识水平。 比如，在书写方面，我大力强调规范性，要求书写整齐，字迹工整，并努力克服错别字，有些学生对于写过几遍的字也会写错，如“宽”字下边本该“见”而非“贝”字，又如“拔”和“拨”字，学生总是分不清是“拨打”还是“拔打”，“拔河”还是“拨河”。 类似这样的问题我进行了大力更正，反复默写和抄写。又如，对打比方的 造句 ，对各种句式的变换，对病句的修改，对生字新词的理解运用，对近、反义词的积累等，我都逐一进行讲解或强调，对这些问题加大做题的数量，以提高学生的基本技能和写句子的能力。 二、灵活处理教学方法 根据新课程改革的精神，学生的学习要体现自主、探究、合作。因此我在教学中根据学生的学习情况灵活调整课程内容，以求学生能尽兴地表达自己的看法，完成自已的探究，真正体现自主性，使学生始终保持一种自我探究的学习劲头，但教师自己也必须对自己的教学方法加以探究，不断更新自己的教学思想和教学观念。 在教学中，我时时保持以读代讲，多读多想，自主感悟，常常鼓励学生各抒已见，使学生们尽情发表自己的看法，并且时不时采用一些别开生面的方式方法来调动学生的学习积极性，收到了显著的教学效果。例如：我上课时经常让学生自主想问题，自己解答，并且让他们分组讨论交流，人人做到参与，人人思考。 三、指导学生 学习方法 俗话说，“磨刀不误砍柴功”。方法对于学习来说是最重要的。搞好了学习方法的指导，对提高学生学习成绩是有很大的好处的。为什么有的同学老是玩，可成绩却不错呢?我们常常强调上课专心听讲，及时对知识进行巩固，然后还要及时复习。 但是我觉得思考才是最关键的有人说，聪明与否，在于是否思考。我们要着重指导学生学会思考。睡前回顾当天所学，也是一种良好的学习方法。其实学习方法有很多，只要是有用的，都可以试试。 四、做好扶优转差工作 学习基础较好的学生，在学习中往往是非常轻松的，而成绩差的学生却常常来不及。这又是一个让我们老师要思考的事情。对于这类问题我常常用的方法就是在作业中使用分级制度，在不影响大家的学习的前提下，对有些学困生进行再次巩固基础知识，并且利用课余时间进行当面教学。通过一学期的实践，我觉得这方法十分有效，以后还可以进行利用这种方法。 五、突出章节过关，拓展知识视野 本期的教学内容，分为八个单元。在每个单元的教学任务完成之后，我都进行检测，针对学生存在的知识点问题，及时解决。对确实困难的学生进行耐心细致的个别教育，使之掌握。 语文教学必须重视积累运用，只有学生对知识有了一定积累之后，才能运用。为了拓展学生的知识视野，我开展了一系列的语文活动。 1、优秀课文朗读。通过学生自主收寻优秀文段，使学生主动进行课外阅读，学生的阅读量增加的同时，学生必然收获了许多东西。 2、进行各种词语收集。如AAB式，ABB式，AABB式，ABAB式，ABAC式，ABCC式，AABC式，在不断收集整理的过程中，学生的词汇积累有了明显的增多。 3、开展各种语文游戏。如句子的转换，如“把”字句转换成“被”字句，问句转换成陈述句，两句话变成一句话，学生在活动中提高了兴趣，也训练了动脑的能力。在这个学期中，学生们学习语文的兴趣很浓，学生们都对语文有了一定的了解。 在本期的教学中，针对以上情况所采取的对策，学生的语文兴趣得到了激发，语文基础知识有所提高，语文能力得到了增强，为以后的语文学习打下了良好的基础。 小学语文教师工作总结五篇相关 文章 ： ★ 最新小学教师个人工作总结范文10篇 ★ 小学语文班主任教学工作总结 ★ 小学语文教师总结报告10篇 ★ 小学语文教师教育工作总结范文10篇 ★ 小学二年级语文教师教学工作总结10篇 ★ 小学语文教师教学工作总结怎样写 ★ 小学语文教师年度考核总结精选10篇 ★ 2020年小学语文教师个人工作总结五篇 ★ 小学语文教师年终工作总结精选5篇 ★ 小学语文教师教育工作总结最新范文5篇

我是少年先锋队队员，我在国旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量!队员XXX

根据公司法的规定，有限责任公司章程应当载明的事项有： 1、公司基本信息，包括名称和住所，经营范围等； 2、股东基本信息，包括姓名或者名称，出资方式，出资额等； 3、公司权利机构，包括产生办法、职权、议事规则等； 4、公司法定代表人； 5、股东会会议认为需要规定的其他事项。

本科毕业后去招商银行工作，前途怎么样？ 首先不得不承认的是，现在的社会的确不太光明呵呵，按照阁下的条件想必踏进银行这个金融行业应该不是问题，如果阁下的后台真的能起到很大的作用的话那么阁下完全可以义无反顾的选择银行工作，不要觉得银行的工作很好做，压力很大的，对于阁下所说的起步在柜台我但是觉得不一定，因为柜台工作也不是谁都做得了的，柜台主要以会计核算为主，没有一些会计相关专业知识的人不一定干的来，给阁下推荐几个部门吧，可以选择机关职能部室工作，公司业务部门，个人金融业务部门（有的行叫零售业务部门）等，这些部门主要是职能部室，负责全辖的相关业务的指导监督工作，我觉得很适合阁下的性格，而且接触人较多，可学习的社会经验也是不少的哦，至于阁下所说的企业信贷部嘛到也是个不错的选择，不过这个部门业务相对来说要求较高，专业性要求也较多，不过年轻人嘛多多学习应该没有什么问题，还有只要你工作不出大错有你这么硬的后台稳中有生那也是不可避免的了，银行工作收入还是很高的，好点的话一年15万左右没什么问题吧。希望归你有帮助吧。 参考资料：自己 招商银行待遇是不是很好啊 您好，中公教育为您服务。 相对国内其他银行来说，招行的薪酬待遇很不错，除了基本工资外，每月有1000-1500的奖金，每年五节，春节，行庆，五一，十一，元旦均有过节费，6月和12月双薪，还有季度奖和年终奖，这些加起来，刚进招行一年基本上有5到7万的年薪。客户经理可以拿到15万的年薪，福利方面也有很多令人羡慕的地方，比方说成都分行，招行员工的午餐饭票是最高的标准10元，而且上下班有车接送。职业发展 新员工会有3个月的培训时间，管理培训生经过半个月的集训后，就会被分到各个网点轮岗培训，升职方面，因为招行也是一家非常年轻的公司，规模在不断扩大，所以提升机会还是很多的，在提升时，相对四大国有银行，招行更看重个人的能力表现和业绩。在四大，只有熬够了年数才能有升职的机会，但是招行，只要证明自己有能力，就能随时被提拔。 招商银行每年秋季一般都会有校园招聘，是有编制的，一般针对应届毕业生，可以报考试一下。 参考：国内主要银行薪资待遇汇总 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 招商银行上班待遇怎么样 待遇还好，据HR说平均年薪达15万（正式编制）。不过在招行是一个人当三个人用的，签的时候说好双休，但其实是没有的。周末要加班且没有加班费…… 招商银行工资待遇怎么样？ 您好，中公教育为您服务。 招商银行 简介：招商银行成立于1987年4月8日，是我国第一家完全由企业法人持股的股份制商业银行，总行设在深圳。自 成立以来，招商银行先后进行了四次增资扩股，并于2002年3月成功发行了15亿普通股，4月9日在上交所挂牌(股票代码：600036)，是国内第一家 采用国际会计标准上市的公司。2006年9月22日，招商银行(3968.HK)在香港联合交易所正式挂牌上市。在英国《银行家》杂志发布的中国银行业 100强最新排行榜中，按照一级资本排序，招商银行位居第六。 员工福利待遇点评： 公司的年夜饭每年规定要去的，总的来说还是挺气派的，不管怎么说，招行还是国内数得着的银行，也算财大气粗，虽说年夜饭只是公司内部的一年一度的活 动，可是也不能太寒酸，毕竟互相攀比的心里每个人都有，公司也不例外。每年呢，在年夜饭的间隙，和大多数的企业一样，有抽奖活动，至于奖品吗，和年夜饭一 样还是挺8错的，至少有一样东西呢我已经心仪已久了。 其实啊，我的手机真的可以换了，很早之前就有这个想法了，不过由于这是公司抽奖活动上的奖品之一，总想着万一抽到了我……每年年赶赴公司的年夜饭，都是是醉翁之意不在酒啊! “今年的二等奖是叉叉叉牌手机一部”,终于我期盼已久的时刻，“得奖的是某某某”.你猜的没错啦，某某某当然不是我，看来我只能自掏腰包了，我可不 想在期盼下一年的运气了。诶，等等，去年那个某某某不是中了一等奖吗，今年又中二等奖，运用王菲的一首歌“运气是一种很玄的东西，如影随形……” 总结：招行各个支行效益不同，待遇略有区别。但肯定在50000以上。具体如下：基本工资1400,月奖1000~1500,所以每月可以稳定在 2600左右。季度奖和年终奖不能肯定，少的1500,多的10000.每年五节，春节，行庆，五一，十一，元旦均有过节费。 6月和12月双薪。 社保、公积金、年金均好，但对新人意义不大，适合养老。总的下来，少的能拿5W,多的在7W以上(极少数)。 但是工作压力极大，是我见过休息最少，业绩压力最大的银行。 更多银行待遇详情可以点击：【中公金融人揭秘】各大银行工资福利待遇 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 招行待遇怎么样 对国内其他银行来说，招行的薪酬待遇很不错，除了基本工资外，每月有1000-1500的奖金，每年五节，春节，行庆，五一，十一，元旦均有过节费，6月和12月双薪，还有季度奖和年终奖，这些加起来，刚进招行一年基本上有5到7万的年薪。 招商银行的待遇怎么样 您好，中公教育为您服务。 参考：国内主要银行薪资待遇汇总 薪酬待遇 相对国内其他银行来说，招行的薪酬待遇很不错，除了基本工资外，每月有1000-1500的奖金，每年五节，春节，行庆，五一，十一，元旦均有过节费，6月和12月双薪，还有季度奖和年终奖，这些加起来，刚进招行一年基本上有5到7万的年薪。客户经理可以拿到15万的年薪，福利方面也有很多令人羡慕的地方，比方说成都分行，招行员工的午餐饭票是最高的标准10元，而且上下班有车接送。 职业发展 新员工会有3个月的培训时间，管理培训生经过半个月的集训后，就会被分到各个网点轮岗培训，升职方面，因为招行也是一家非常年轻的公司，规模在不断扩大，所以提升机会还是很多的，在提升时，相对四大国有银行，招行更看重个人的能力表现和业绩。在四大，只有熬够了年数才能有升职的机会，但是招行，只要证明自己有能力，就能随时被提拔。 招商银行每年秋季一般都会有校园招聘，是有编制的，一般针对应届毕业生，可以报考试一下。 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 在招商银行的信用卡中心工作怎么样 挺好的，就是累点，辛苦点，更重要的是要动脑子，如果单纯的就扫街扫客户，累死你，几天就不想干了，但是你可以找点窍门， 招商银行待遇问题！银行员工进！谢谢 15分 不是招商不清楚。。合同工也算正式的，现在应届生招聘普遍有一种正式》合同制》劳务派遣（临时工）。。这3种形式，前两种都是和银行签合同，而待遇上可能有点不同，而且合同制基本是定岗了，。。银行柜员差点的年收入一般有6、7万的。一般为10万左右。招商的待遇是不错的，，有一点你可以要知道，月收入很低的，到手可能只有3千左右的.。。年尾肯定有分红的 招行的薪酬福利待遇如何? 您好，中公教育为您服务。 一般的银行待遇都不错的，一般银行都会提供有市场竞争力的薪酬、完善的员工福利，包括享受国家规定的社会保险和公积金，提供企业年金计划及全面的医疗保障计划，提供带薪年假及组织员工定期健康体检等。通过激励约束机制，使员工薪酬回报与绩效表现紧密联系，使员工与企业共同成长，共享企业发展成果。 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 现在中国银行，工商银行，交通银行，招商银行，都什么待遇？待遇水平怎么样？ 是在编的员工还是派遣性质的啊 在编的就不用说了，中国银行出了名的是待遇相比其他国有银行是最好的，待遇确实是比不上一些地方银行 ，但是地方银行压力特别大， 不过你就别指望银行没有压力，虽然中国银行压力没有什么广发 深发 浦发大吗，但是银行工作没有难度，就是个谨慎仔细，肯定比其他很多工作都有压力的。 不在编的待遇肯定比不上在编的，但是比收入比同期毕业的做其他工作的同学也高多了，就是刚开始的一两年回很累 今年据说硕士第一年税前工资1500，扣了保险什么的交了税以后大概1100左右，也就是说一个月这么多钱，房补不知道改没改，我们这界硕士1200(含公积金），本科600/月，然而必须买房才发到手，租房子必须有正式的合同才能发你，因此一般你是拿不到的。工资2004界硕士可能分三年上调，最多就是三年以后税后2800---2900，第一年没有房补。转正以后才有，人力资源说的4900是不交保险不交税，补贴什么的都算上的钱，拿到手里没有那么多。本科生第一年1000左右，拿到手的每月700多。因此，大概硕士第一年能拿到手的1100x12+4000=1.7--1.8万，三年以后4万--5万，当然还有不能动的房补，除此以外没有其他收入，没有年底双薪。本科转正每月2400左右税后。 工商银行待遇就是很一般但是压力很小 一些小银行的薪酬体系就是多劳多得 工行的差别就不是很大了~ 交通银行属于股份制银行。 待遇要看是在哪个部门了，如果比较清闲没有产能的话，待遇一般。 如果很辛苦，业绩好的话，收入自然就高了。只要能在编，那好日子就指日可待啦， 要是应届生，一定得签三方，干部待遇呀~~~ 具体的工资什么的我就不清楚了~~ 在编的话，奖金会很高的 招商银行待遇非常好 号称员工国内银行收入第一高 刚进去一万月薪左右，涨得快，其员工全国平均工资年薪20万多主要是银行现在都累，没有轻松的 相比而言招行在商业银行里算是待遇比较好的

地震是什么地震是地下岩层受应力作用错动破裂造成的地面震动，同台风、暴雨、洪水、雷电一样，是一种自然现象。地震是自然灾害之首恶。地球上每天都在发生地震，全世界每年大约发生500万次地震，绝大多数地震因震级小，人感觉不到。其中有感地震约5万多次，造成破坏的地震近千次，7级以上造成巨大破坏的仅十几次，且大多发生在人烟稀少地区。地震基本知识地震震动的发源处称为震源；地面上与震源正对着的地方，叫震中；地面上其他地点到震中的距离，叫震中距；到震源的距离叫震源距；从震中到震源的垂直距离，叫震源深度。在学校怎样避震 --正在上课时，要在教师指挥下迅速抱头、闭眼、躲在各自的课桌下。在操场或室外时，可原地不动蹲下，双手保护头部。注意避开高大建筑物或危险物。不要回到教室去。震后应当有组织地撤离。必要时应在室外上课中国是个多地震的国家中国位于世界两大地震带—环太平洋地震带与欧亚地震带之间，受太平洋板块、印度板块和菲律宾海板块的挤压，地震断裂带十分发育。本世纪以来，中国共发生6级以上地震近800次，遍布除贵州、浙江两省和香港特别行政区以外所有的省、自治区、直辖市。中国地震活动频度高、强度大、震源浅，分布广，是一个震灾严重的国家。1900年以来，中国死于地震的人数达55万之多，占全球地震死亡人数的53%；1949年以来，100多次破坏性地震袭击了22个省（自治区、直辖市），其中涉及东部地区14个省份，造成27万余人丧生，占全国各类灾害死亡人数的54%，地震成灾面积达30多万平方公里，房屋倒塌达700万间。地震及其他自然灾害的严重性构成中国的基本国情之一。我国的地震活动主要分布在五个地区的23条地震带上。我国的地震活动主要分布在五个地区的23条地震带上。这五个地区是：①台湾省及其附近海域；②西南地区，主要是西藏、四川西部和云南中西部；③西北地区，主要在甘肃河西走廊、青海、宁夏、天山南北麓；④华北地区，主要在太行山两侧、汾渭河谷、阴山-燕山一带、山东中部和渤海湾；⑤东南沿海的广东、福建等地。我国的台湾省位于环太平洋地震带上，西藏、新疆、云南、四川、青海等省区位于喜马拉雅-地中海地震带上，其他省区处于相关的地震带上。中国地震带的分布是制定中国地震重点监视防御区的重要依据。防震知识一、面临地震，如何做好防震减灾？地震发生时，至关重要的是要有清醒的头脑，镇静自若的态度。假若地震时你正在室内，如离门窗较远，暂时躲避在坚实的家具下或墙角处，是较安全的。另外，也可以转移到承重墙较多、开间较小的厨房、卫生间等处暂避。躲过主震后，应迅速撤到宽敞的户外。撤离时注意保护头部，最好用枕头、被子等柔软物品护住头部。假若地震时你正在室外空旷的地方，这是最庆幸的事情。如果在建筑物密集的地方，最好将手或皮包等柔软物品护住头部，尽可能做好自我防御的准备。并迅速离开变压器、电线杆和围墙、狭窄巷道等。地震会有层出不穷的次生灾害发生，每个人应根据不同情况，审时度势，采取灵活的应急对策。二、发生险情时，如何救助？地震中被埋在废墟下的人员，应用手巾、衣服等捂住口鼻，避免被烟尘呛闷窒息，还应尽可能清除压在身上的各种物品，最好朝着有光线的地方移动。无力脱险时，尽量减少气力的消耗，坚持时间越长，得救的可能越大。此外，外面的人废墟下的声音不容易听见，因此要等到听到外面有人时再呼救或敲击墙壁等。营救他人时应先确定伤员的头部位置，使头部先暴露，迅速清除口鼻内的尘土，再使胸腹部暴露，不要强拉硬拽。如有窒息，应及时施以人工呼吸。3、地震时，如已被砸伤或埋在倒塌物下面，应先观察周围环境，寻找通道，千方百计想办法出去。若无通道，则要保存体力，不要大喊大叫，要静听外面的动静，如听到有人走过的声音，可敲击铁管或墙壁使声音传出去，以便救援。同时要在狭小的空间里，寻找食物维持生命。

口语交际对个人要求是比较高。所以需要平时多加练习。

少先队入队誓词是：“我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量！时刻准备着！”1、中国少年先锋队（简称“少先队”）是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习共产主义的地方，是建设社会主义和共产主义的预备队。1949年10月13日是中国少年先锋队建队日。2、中国少年先锋队全国工作委员会（简称“全国少工委”）和地方各级少先队工作委员会是全国和地方少先队的领导机构，它们经同级少先队代表大会选举产生，由同级团组织和教育行政部门组成。扩展资料：1、1949年10月13日，中国共产党缔造的、全国统一的少年儿童组织－中国少年儿童队成立。1953年6月，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队，简称少先队。2、1960年，团中央召开了第四次全国少先队工作会议，会议作了题为《高举毛泽东思想的红旗，坚持少年儿童运动的共产主义方向》的报告。3、1983年，邓小平同志发出了“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的指示。少先队确立了“面向新世纪，造就新主人”的目标。4、九十年代以来，少先队活动中关于培养少年儿童素质的内容逐渐增强，特别是1994年以来，为配合基础教育从应试教育向素质教育的战略转变，培养少年儿童健康向上的人格意识和初步的生存、发展技能，共青团中央、全国少工委发起了“中国少年雏鹰行动”（简称“雏鹰行动”）。5、1902年，俄国革命遇到了许多困难，列宁在《做什么》一书中发出了"时刻准备着"的伟大号召。人民群众积极行动起来，终于举行了1917年的伟大的十月革命。

特岗教师一般的面试形式是？ 您好，中公教育为您服务。 您好根据您报考地区的不同，面试形式会有轻微的差别： 特岗教师的面试一般情况是由省辖市提出统一要求，下属县或县级市参照并制定出面试实施方案，具体操作执行。 根据往年的实际情况来看，特岗教师面试的形式主要有以下三种： 一是试讲(模拟课堂讲课、微型教学)；二是说课；三是说课加答辩或试讲加答辩。 另外，有些地区也采取说课加试讲，然后答辩的方式进行;有的采取试讲加说课的方式进行；有的只采取答辩的方式。考生要注意的是，体育、音乐、美术三门学科可能会加试技能测试。 特岗面试的形式虽然多种多样，但主体无非是试讲、说课、答辩三种，考生应该在笔试估分后尽早着手，不打无准备之战。 特岗面试时，选用的说课或试讲题目都选自当地中小学使用的现行教材。绝大多数县市面试时在备考室已经准备好了教材，但极个别的县市需要考生自备教材。 中公助力，愿您成公 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 特岗教师面试形式？ 特岗教师属于招聘类，教师资格属于资格证类的，两个性质不同。特岗教师：面试形式因地而异，大部分面试形式为讲课。讲课时间不少于20分钟。要按照所报特设岗位要求和相应教材，抽取高学段教材一节课内容进行试讲。面试合格成绩为60分及以上。教师资格：抽题-备课-回答规定问题-试讲/演示-答辩-评分。备课准备时间为20分钟，回答规定问题未为5分钟左右，讲课演示时间为10分钟，答辩时间为5分钟。 吉林省特岗教师面试形式？ 地区不同 面试的形式也就不一样。 一般有试讲；说课；和答辩 特岗教师面试形式有哪些？ 以宁夏为例。根据《2017宁夏特岗教师招考公告》： 宁夏特岗教师面试形式有结构化、半结构化、说课试讲、技能测评及实际操作等形式。 面试(综合考核)采取结构化、半结构化、说课讲课、技能测试及实际操作等形式，重点考察招聘人员的教育教学能力，面试(综合考核)题目由各设岗市、县(区)自行拟定。 2015年河南特岗教师招聘考试的面试形式一般是什么？ 您好，中公教育为您服务。 2015年河南特岗教师考试报名时间暂未公布，2014年报名时间为6月24-30日，但今年关于做好2014年农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划有关实施工作的通知要求：5月底前务必完成招聘工作，确保新录用特岗教师秋季开学时按时上岗。6月20日前向教育部上报2014年特岗教师招聘录用、在岗留任等统计资讯。请大家收藏河南特岗教师考试网（:he.zgjsks./），将第一时间释出河南特岗教师考试公告，报名时间，考试时间及考试科目等相关内容。 河南特岗教师招聘考试笔试内容。 面试主要考察应聘者学科知识、教师基本素养、语言表达能力、仪表举止等，满分为100分。面试工作由各设岗县组织实施。 具体请检视2015年河南特岗教师招聘考试面试内容，希望能够帮到您。 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 2017重庆特岗教师面试形式是什么 2017重庆特岗教师不同招考部门、岗位面试的形式目前是不确定的。考生需以官方释出的具体招考资讯为准。 2017重庆特岗教师面试时间为2017年7月1日8︰30，面试的形式目前是不确定的，结构化、说课和试讲都有可能，所以建议考生做多手的准备。 若确定了面试形式的话，就可以针对性的进行备考了，考生要根据自己的情况进行备考，做好面试的准备。 建议考生持续关注招重庆市人力资源和社会保障网等官方网站，以便及时了解官方招考讯息，做好备考准备，同时避免错过关键时间及事件。 2015陕西特岗教师考试面试形式 您好，中公教育为您服务。 陕西人事考试网提醒您：2015陕西特岗教师考试面试工作由各市自己组织，各市特岗办统一组织安排面试，面试采取讲课的方式进行。面试具体时间、地点和有关问题将在各市教育局网站进行公布，请广大考生及时关注网站资讯。笔试总成绩、面试成绩各占50%计算总成绩，按照总成绩由高到低1:1的比例确定参加资格确认考生名单。总成绩并列时按照“笔试成绩高者优先、专业课成绩高者优先、师范类本科毕业生优先”的顺序确定。 面试讲课课题依据教育部颁布的中小学各学科《课程标准》和报考岗位面试公告公布的学科教材(小学均使用五年级下册，初中均使用八年级下册，学前教育使用幼儿园大班本学期教材)。进入面试人员由市特岗办按照不大于公开招募岗位计划数的3倍，在本岗位笔试成绩不低于最低控制分数线的考生中根据笔试成绩从高到低的顺序，确定进入面试人员，末位笔试成绩并列的一同进入面试。面试成绩设最低控制分数线，最低控制分数线为60分，低于最低控制分数线者不得进入体检。 点选检视》》2015陕西特岗教师招聘备考资讯汇总 更多考试资讯和复习资料请关注陕西人事考试网。 祝您生活愉快，考试成功！ 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 2015年贵州特岗教师招聘考试的面试形式是？ 您好，中公教育为您服务。 进入面试范围的报考者须在“特岗计划”县规定的时间、地点进行面试。面试前须接受资格复审，复审合格后方可参加面试。复审须提供报名时所交材料的原件。面试的具体办法和评分标准与第一阶段招聘相同。面试的具体安排可在贵州教育网查询。 贵州特岗教师招聘考试的面试形式有三种形式：结构化面试、试讲、说课 更多2015贵州特岗教师招聘考试资讯请登陆贵州特岗教师考试网，还可加入我们的Q群：91741920进行讨论和学习，私聊管理员了解更多讯息。 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 2015特岗教师的主要面试形式是哪些 您好，中公教育为您服务。 2015特岗教师面试工作由各设岗县或省辖市组织实施。一般情况下，由省辖市提出统一要求，下属县或县级市参照并制定出面试实施方案，具体操作执行。 根据往年的实际情况来看，特岗面试的形式主要有以下三种： 一是试讲(模拟课堂讲课、微型教学)；二是说课；三是说课加答辩或试讲加答辩。 另外，有些地区也采取说课加试讲，然后答辩的方式进行；有的采取试讲加说课的方式进行；有的只采取答辩的方式。考生要注意的是，体育、音乐、美术三门学科可能会加试技能测试。 特岗面试的形式虽然多种多样，但主体无非是试讲、说课、答辩三种，考生应该在笔试估分后尽早着手，不打无准备之战。 特岗面试时，选用的说课或试讲题目都选自当地中小学使用的现行教材。绝大多数县市面试时在备考室已经准备好了教材，但极个别的县市需要考生自备教材。 如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。 2018特岗教师考试面试形式有哪些？ 什么是说课、什么是试讲、什么结构化 1、结构化面试是当前面试实践中应用最广的一种面试方法，一般教师招聘考试面试主要采取这种方式。需要注意的是，教师招聘考试中的结构化问答有一类教育教学理论与学科专业知识题。 2、说课是指教师在备课基础上，于授课前面对领导、同行或评委主要用口头语言讲解具体课题的教学设想及其依据的一种教研活动，它是教师将教材理解、教法及学法设计转化为“教学活动”的一种课前预演，也是督促教师业务文化学习和进行课堂教学研究、提高业务水平的重要途径，还是评估教学水平的有效手段。 3、试讲又叫课堂教学，是在有限的时间内，教师通过口语、形体语言和各种教学技能与组织形式的展示而进行的一种教学形式。考查的是教师的综合能力。

现代秘书应具有一定的媒介素养 　　 　　口李谋冠 　　 　　秘书是一个古老而又充满生机的职业。现代秘书由于其服务对象的重要性和自身工作岗位的特殊性，在我国党政机关的公务活动中起着重要作用。在现代社会，秘书要协调好各方面的利益，处理好与各部门、各有关人员的关系，就必须努力提高自身的媒介素养。 　　 　　从传播学的观点来看，信息传播占据了秘书工作中的重要方面——“秘书工作是一种以处理信息为主要工作内容的脑力型职业”。在某种程度上，信息传播水平的高低和好坏往往直接影响甚至决定着党政机关秘书工作的成败。党政机关的秘书在党和政府信息组织传播的过程中，尤其是在自下而上传播的过程中，扮演着或隐或显的把关人角色，往往对党政领导能否接触到、接触哪些信息起着重要作用。因此，加强党政机关秘书的媒介素养，在媒介化社会的大背景下，具有“媒介素养体现执政水平”的独特意义。 　　 　　在当今的媒介化社会中，党政机关的秘书具备相应的媒介素养，既可以为党政领导制定相关政策提供信息支持，又可以为党政领导与社会之间架设起一个畅通的沟通桥梁。媒介素养是指媒介使用者科学认知和使用媒介的能力，它包括三个主要环节：接触媒介、解读媒介、利用媒介。党政机关秘书的媒介素养包括以下四个方面的内容： 　　 　　（一）正确认知媒介属性的能力。在机关日常工作实践中，尤其是在媒介对党政机关的行政行为进行合法的舆论监督时，不能怕、不能躲、更不能压，坚决防止出现“封、捂、堵、压、瞒”的情况。既要防止对媒介的神圣化和无原则的推崇，又要和妖魔化媒介的不良倾向作斗争，紧紧抓住党政机关在媒介使用过程中的主体性和主动性，牢牢把握媒介的工具性这个根本属性，正确面对并合理利用媒介，提高媒介管理能力，让新媒体成为党政机关阳光透明运行和提高工作效率的工具。譬如，各地纷纷开通政府微博，利用微博这一全新的网络信息平台进行政务公开活动就收到了很好的效果。 　　 　　（二）获取媒介信息的能力。比如，党政机关的秘书可以通过微博的`“关注”、“收听”等功能，随时随地获取相关社会群体的各种利益诉求和表达，掌握社会舆论动态和人民群众的喜怒哀乐，从而紧紧扣住社会运行的脉搏。 　　 　　（三）解读媒介信息的能力。既要通过广播、电视、报刊等传统主流媒介获取信息，更要重视以QQ为代表的即时通讯工具和以微博为代表的社交工具等网络新媒介，通过它们敏锐体察大众的关注热点和思想动态，正确解读媒介所传达和体现出来的社会信息，从而形成对整个社会动态的准确把握，提高党政机关的行政效率和执行力。 　　 　　（四）提高传播信息和引导信息的能力。党政机构网站建设、政务公开制度等，都体现了党和政府对传播信息和引导信息的重视。以党政机关的政务微博为例，通过“发布”功能发布社会关注的内容；通过“转发”功能转发民众关注的信息；通过“关注”功能，做人民群众微博的“粉丝”，随时收听群众的微博“广播”；通过“评价”功能，关注社会动向和热点信息，拉近与人民群众的心理距离，从而在无形中有效组织并引导社会舆论。 　　 　　总之，党政机关的秘书必须明确秘书工作辅助性的性质，全面提高自身的媒介素养。这是新形势对秘书人员的新要求，也是党政机关领导和广大群众对秘书的殷切期望，更是做好秘书工作的必然选择。 　　 　　（作者单位：华南师范大学）

交通法城市道路正确跟车距离没有绝对标准，只有动态标准。安全车距没有绝对标准，只有动态标准。影响安全车距最直接、最重要的因素是车速。一、参照车速：1、即车速在100km/h以上高速行车的时候，安全车距在100米以上。2、即车速在60km/h以上快速行车的时候，安全车距在数字上等于车速。3、即车速在50km/h左右中速行车的时候，安全车距不低于50米。4、即车速在40km/h以下低速行车的时候，安全车距不低于30米。5、即车速在20km/h以下龟速行车的时候，安全车距不低于10米。二、三秒间隔：1、车速为36km/h时，即为10米/秒，车三秒钟驶过的距离是30米；2、车速为72km/h时，即为20米/秒，车三秒钟驶过的距离是60米，3、车速为108km/h时，即为30米/秒，车三秒钟驶过的距离是90米。“三秒车距”是比较科学合理又简单实用的技巧，开车应该养成保持三秒间隔距离的安全习惯。三、参照划线：高速分道线虚线每根长6米，线之间的距离9米，两根白线加中间的距离总共是21米，驾驶员可通过这方式简单的判断车距。扩展资料根据《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》相关规定：第八十条　机动车在高速公路上行驶，车速超过每小时100公里时，应当与同车道前车保持100米以上的距离，车速低于每小时100公里时，与同车道前车距离可以适当缩短，但最小距离不得少于50米。第八十一条　机动车在高速公路上行驶，遇有雾、雨、雪、沙尘、冰雹等低能见度气象条件时，应当遵守下列规定：1、能见度小于200米时，开启雾灯、近光灯、示廓灯和前后位灯，车速不得超过每小时60公里，与同车道前车保持100米以上的距离；2、能见度小于100米时，开启雾灯、近光灯、示廓灯、前后位灯和危险报警闪光灯，车速不得超过每小时40公里，与同车道前车保持50米以上的距离；3、能见度小于50米时，开启雾灯、近光灯、示廓灯、前后位灯和危险报警闪光灯，车速不得超过每小时20公里，并从最近的出口尽快驶离高速公路。参考资料来源：百度百科——安全车距 参考资料来源：北京交管局——中华人民共和国道路交通安全法实施条例