论述类文本，文学类文本，实用类文本指的是什么是什么

文体学，一译风格学，现大都译为文体学。它是一门研究文本体裁的特征、本质及其规律，介于语言学、文艺学、美学、心理学等学科之间，方兴未艾的综合性边缘学科。它正处于发展、完善的阶段。但目前学术界对文体学的定义及其内涵的理解还从说不一，概括起来主要有三种观点。

文体学,概括起来主要有三种观点：文体学是语言学的一个分支学科。如李龙植的《文体学与语言实践》：“文体就是在特定的交际领域。通过有目的地选择所产生的表现手段和表达方式的总体。它是在历史上形成的,同时被整个社会所接受的完整体系。文体学就是研究和探讨这些体系的科学。它是为了更加有效地表达思想,对选择和运用语言材料的原则进行研究的语言学的一独立分科。”英国哈特曼和斯托克《语言与语言词典》：“STYLISTICS风格学、修辞学：应用语言知识去研究风格（style）的学问。”（style、stylistics,现译文体、文体学）并进一步划分为三个分支学科：语言风格学、语音风格学、统计风格学。《简明不列颠百科全书》：“风格学stylistics：对于表达风格的语言手段(如修乎格和句法模式)的研究。自古以来,风格就是一种研究对象。”英国A．布洛克等《现代思潮辞典》：“stylistics风格学：语言学的一个分支,研究在不同语境下使用语言的特点,尤指文学语言,并拭图确立能够说明个人及社会群体在使用他们的语言时所作的特定选择的原则。”文体学是文艺学的一个组成部分。金哲等主编的《世界新学科总览》(1986)：“文艺风格学：亦称文艺文体学,简称风格学,是本世纪60年代在西方语言学和文艺学之间新兴的一门边缘学科。它诞生的时间虽然不长,但由于它批发现代语言学的理论和实践引入文学批评和文艺理论,使西方当代文艺学的面貌为之一新,其发展和影响日益受到学术界的瞩目。”日本竹内敏雄《美学百科辞典》(1974)：“文体学原则上可以理解为是研究散文所表达现来的语言形成的学科。”“文体学具有一种文艺理论的侧面。”美国阿伯拉姆《简明外国文学词典》(1981)：“风格学(stylistics)：特别是从20世纪50年代以来,风格学一直指分析文学作品的一种方法。 一方法主张用‘客观的"来分析文学作品的风格。”英国罗吉·福勒《现代西方文学批评术语词典》(1987)：“‘文体学"一词源自‘文体",它是文学研究一个分枝。某些文论史家将任何着重语言中包含的诸种因素(如比喻、语言结构、句法等)的文学研究方法都称为‘文体学",这种作法容易导致语解,因为文体学具有它自己的原则和方法,它也是文学批评史上可以独立成章的一个部分。”文体学具有自己的独立性,绝非是哪门学科的附属,其研究范围极其广阔。这种对文体学的新的认识,逐渐占据主导地位,并开始为国内外的许多学者所接受。如美国韦勒克·沃伦的《文学理论》：有人试图把文体学仅仅看做语言学的一个分支,但是,文体学不论算不算一门独立的学科,都有自己明确的问题要讨论。其中的一部分问题看来属于所有(或实际上所有)人类的口语的范畴。从这一广义出发,文体学研究一切能够获得某种特别表达力的语言手段,因此,比文学甚至修辞学的研究范围更广大。所有能够使语言获得强调和清晰的手段均可置于文体学的研究范畴内：一切语言中,甚至最原始的语言中充满的隐喻；一切修辞手段；一切积压法结构模式。这就是说,语言学的探讨范围涵盖不了文体学的研究内容,就语言现象而言,文体所涉及的方面也已超出了语言学的范畴。它是一门“有自己明确问题要讨论”的独立学科。竹内敏雄《美学百科辞典》又认为：“最近又出现新动向,即从作品语言结构的兴趣出发重视文体问题,企图在文体学中探求语言学和文艺学的媒介作用。”有些文学评论家发现,在研究文学作品语言现象时,语言学的方法和理论往往无能为力。因此他们试图从文体学的建构中去寻找一种新的方法和手段,以适应所有语言现象研究的需求,并使文体学成为文艺学和语言学这两门学互相沟通的媒介和交汇点。如德国的W．施奈德,H．赛德勒等就进行了这种文体学形成的尝试,他们都以包括文艺作品在内在一般语言表现作为对象。我国王佐良先生的《英语文体学研究及其他》(1978)一文,也主张尽快促成一门包括语言学又涵盖文学的新的文体学的诞生。他认为：用现代语言学的方式来研究文体是一个成就,然而在文学语言面前,特别是形象语言面前,语言学家都望而却步了。……在这种时候,人们不由得不想到那门老的,可以至少上溯亚里斯多德的修辞学,想到在二十世纪对于文学语言进行了精湛分析的文学批评家(I．A．Richards,William,Empsom,Cleanth Brooks等人,想到Curtius与Learis等)把刷新文学语言同欧洲或英国文化前途联系起来的有抱负的文学研究者了。难道这些人的努力都是完全无助于文体学研究的吗?还是要等时间来促成一个既包括语言学又包括文艺学的新的综合呢?这就是说,早就从亚里期多德开始,历史上的一些修辞学家、文学批评和文学研究者,就已经对文学语言进行了大量的卓有成效的研究,一门完全涵盖语言学、文艺学的新的文学早已在历史中得到长期孕育,它的成熟和独立是水到渠成的事。以上这些代表性的观点和主张,在一定程度上反映了国内外学者,对文体学这门学科从单一侧面到综合整体、从平面到立体的认识的历史过程和发展态势。可见,文体学是时代文体高度发展的产物,是现代语言学、文艺学相互渗透、融合的必然结果。

文体学处于个较高的学科层次,具有独立性、边缘性、综合性等性质。文体学是一门具有特定的研究对象、原则和方法的独立学科。它所研究的体裁现象,任何一门学科也无法囊括。与体裁相关的学科往往只探讨与己与有关的体裁某一侧面,而对于其他方面则漠不关心。它探讨的文体特征、本质及其规律,虽然涉及众多学科,但却构成一个完整、独立的体系,有明确的讨论问题,其他任何学科都无法取代它对体裁进行全面、系统的研究。文体学在借鉴有关学科技巧的基础上,开始形成自己的独特的研究方法,远在我国南朝梁化,刘勰在《文心雕龙》中就提出了一套比较成熟的古代文体论研究方法,已开始显示出文体论的独立势头。这套方法至今仍对文体某些层次的研究具有重要的影响。文体学是一门横断众多领域的边缘学科。边缘学科的特点是,应用一门科学的方法去研究另一门科学的对象,使得不同的科学方法和对象有机地结合起来。文体学生长于若干学科的交界处,并不断渗透以扩展自己的领域。它把有些表面相互独立、彼此分离的学科从横向沟通起来,打破了学科间的传统疆域,从而使某些学科如语言学、文学批评等的面貌为之一新。文体学使不同领域边界衔接、融合的性质,促进了不同学科相互交叉和渗透,并逐渐趋于一体化。文体学的边缘性,也是近代科学技术发展趋向的一种体现,即科学技术的高度分化和高度综合、自然科学和社会科学的互相渗透、科学技术化和技术科学化、科学的整体化和传统学科的解体。文体学是一门须多学科、多角度探讨的综合学科。它不能单从某一学科角度或某一侧面去进行研究,而需要靠多学科的联手协作。因为文体学的研究对象——文本体裁,是横着伸向许多学科之中,如语言学、文艺学、文章学、美学、心理学、图书分类学、编辑学、翻译学、鉴别学等等,成为它们的一种共有现象。它所研究的范围,已经远远超出了过去人们划分的一些传统学科领域。可见,单一的学科方法和视角,只能认识体裁的某一侧面和局部,无法从不同维面和层次上去透视体裁的内在本质和深层涵义。

文体学首先来自于古代的修辞学，来自于亚里斯多德的修辞论。现代文体学创始人是法国文体学家巴利（索绪尔的学生），文体学的性质是一门结合文学和语言学的交叉学科，适宜于对文学和语言学很感兴趣的学生学习的一门课程。简单地说，文体学就是运用语言学的理论去阐释文学内容和写作风格的一门学科。帮助学生理解作品的深刻内涵和写作技巧。同时，激发学生开展批评性阅读，尝试建立自己的见解。

因为语言学是以人类语言为研究对象的学科，而英语文体学是人类语言的一种，所以蓓英语文体学被认为是语言学的一个分支。

第一步：读文章。 第二步：捕捉文章留给自己的印象和感受。并用关键词写下来。 第三步：外读文章。修改或补充自己的印象和感受。依旧用关键词写下来。 第四步：选择分析文章的工具。 比如：文体，语言，结构，内容，读者等。 第五步：按照工具来分析文章。 文本的表层深入到文本的深层，从而发现那些不能为普通阅读所把握的深层意义。方法有“新批评”法、文化研究法、互文法。

常见文学体裁文学体裁是指文学作品的类别。它分为诗歌、小说、散文、戏剧。一 散文这里说的散文是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁，不是古文体的散文。按照表达方式的不同，散文可分为叙事散文、抒情散文、和议论散文。散文的重点是"形散神不散"。"形散"是指散文取材自由，不受时空限制，表达方式多种多样。"神不散"是指散文的主题要明确集中。二 小说??? 文学体裁的一种，它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。人物、情节、环境是小说的三要素。三、戏剧戏剧是一种综合的舞台艺术。我们这里讲的戏剧实际上是剧本，它是文学体裁的一种。戏剧离不开戏剧冲突，它表现在人物性格的冲突上，具体表现为一系列的动作。戏剧语言包括人物语言（台词）和舞台说明。舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性的文字，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景、以及人物的表情、动作、上下场等，它具有增强舞台气氛、烘托人物心情，展示人物性格、推动情节展开等多种作用。 按照不同标准，戏剧可分为不同种类：按照艺术形式和表现手法分为话剧如《雷雨》、歌剧《白毛女》、舞剧《丝路花雨》；按照剧情的繁简和结构分为独幕剧如丁西林的《一只马蜂》、多幕剧如《雷雨》；按照题材所反映的时代分为历史剧如《屈原》、现代剧如《雷雨》；按照矛盾冲突的性质可分为悲剧如《屈原》、喜剧如《威尼斯商人》、正剧如《白毛女》。四、诗歌（一） 文学体裁的一种，它以高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的思想感情，集中反映了社会生活，并具有一定的节奏和韵律。 （二） 诗歌的特点：①诗歌内容是社会生活最集中的反映。②诗歌有丰富的感情和想象。③诗歌的语言是精炼的，形象的，音调和谐、节奏鲜明的。④诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位的。（三） 诗歌的分类： 按照内容有无较完整的故事和人物分为叙事诗和抒情诗。抒情诗又分为直接抒情、间接抒情等；按照形式分为格律诗、自由诗、民歌等；我国古典诗歌分为诗、词、曲；古体诗和近体诗诗分为古体诗和近体诗，古体诗指唐代以前的古代诗歌，唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。??? 近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。近体诗分为绝句、律诗。

1、文体学的恰当性是指，帮你在交谈中建立恰如其分的感觉，懂得在适当的场合说适当的话。2、文体学的正确性是指，帮你在交谈时能够正确的知道自己要说的话。综上，就可以正确理解文体学的恰当性和正确性了。

在60和70年代，西方科学主要思潮盛行，语言学和结主义蓬勃发展，带动了文体学的发展。现代文体学的兴盛，表现在流派纷呈，如：“形式文体学”、“功能文体学”、“话语文体学”、“社会历史/文化文体学”、“文学文体学”、“语言学文体学”。这六种流派的区分是建立在两种不同的标准之上的。“形式文体学”、“功能文体学”、“话语文体学”的区分，依据的是文体学家所采用的语言学模式。文体学是运用现代语言学理论和方法来研究文体的学科，在某种意义上，它与语言学之间的关系是一种极为密切的寄生关系，新的语言学理论的产生和发展往往会催生新的文学体派。“形式文体学”是指采用索绪尔结构主义语言学、布龙菲尔德描写语言学、乔姆斯基转换生成语法等形式主义语言学理论来进行分析的文学学派；“功能文体学”指采用系统功能语法进行分析的文体学派；而“话语文体学”是采用话语分析模式以及语用学和语篇语言学来进行分析的文体学派。与此相对应的是，“社会历史/文化文体学”、“文学文体学”、“语言学文体学”等文体学派的区分主要以研究目的为依据。卡特和辛普森指出，语言学文体学是“通过对文体和语言的研究，来改进分析语言的模式，从而对语言学理论的发展作出贡献”；文学文体学则“旨在为更好地理解、欣赏和阐释以作者为中心的文学作品提供根据”；而社会历史/文化文体学特指以揭示语篇的意识形态、权力关系为目的的文体研究派别（Carter and Simpson, 1989:1-17）。在60和70年代，文学文体学达到鼎盛时期，很多的语言学家和文学批评家转向文学文体学（参见Chatman,1971）。“ 文学文体学”有广义和狭义两种。首先，它可泛指以阐释文学文本的主题意义和美学效果为终极目的的文体学派。不少声称进行“文学文体”研究的语言学家将文学文本纯粹视为语言学分析的一种材料或者检验语言学理论可行性的实验场所（这在60年代以前十分常见）。他们以发展语言学理论为目的，在研究时将注意力集中于阐述和改进相关语言学模式，仅注重语言学描述本身的精确性和系统性，而不考虑作品的思想内容和美学效果（即时有也只是一笔带过），这是“语言学文体学”的典型特征。但其他很多从事文学文体研究的人则是将文体学作为连接语言学和文学批评的桥梁，探讨作品如何通过对语言的特定选择来产生和加强主题语言和艺术效果，这才是严格意义上的“文学文体学”。在60年代末以前，无论是“文学文体学”还是“语言学文体学”采用的都是形式语言学理论，故被依据语言学流派来划分文体学流派的批评家视为“形式文体学”。文学文体学的兴起之日正是新批评的衰落之时。与新批评有着千丝万缕联系的文学文体学之所以能在前者衰落之时兴盛起来，也许主要有两方面的原因。其一，文学文体学用现代语言学理论武装了自己。其二，有些文学文体学家采用了比新批评更灵活的立场。他们虽然反对将作品视为社会文献和历史文献，但并不屏弃对作品背景的了解。利奇曾明确提出：“如果要对每一个实例进行透彻的、卓有成效的分析，就必须了解每首诗的背景，包括作者的生平、文化背景、社会背景等等。”(Leech, 1969:vii) 与新批评相比，文学文体学虽然注重文本，但一般不排斥作者，有的还能从读者的角度考虑问题。此外文学文体学作为对传统印象直觉式批评的修正和补充，填补了新批评衰落后留下的空间，在语言文学教学中起了较大作用。文学文体学是连接语言学和文学批评的桥梁，它集中探讨作者如何通过对语言的选择来表达和加强主题意义和美学效果。语言学理论和方法在这一派别看来不过是帮助进行分析的工具。他们不限于采用某种特定的语言学模式，而是根据分析的实际需要，选用一种或数种适用的语言学模式（参见 Leech, 1969, Widdowson, 1975, Turner, 1973; Leech and Short, 1981）由于他们的目的在于帮助进行文学批评而非有助于发展语言学理论，仅关注与主题意义和美学效果密切关系的语言特征，因此在语言描写的系统性方面往往较为薄弱，不少语言学家或者语言学家出身的文体学家认为这样的文体分析不纯正，在他们看来，文体学应当帮助发展语言学为目的。不难看出，文学文体学较易为传统批评家接受。大多数的文学文体学家都将作品阐释与语言描写有机地结合起来。他们往往反复阅读作品，以找出与主题意义和美学效果相关的语言特征，然后运用适当的语言学工具对有关的语言结构进行分析和描写，阐明他们的文学意义。在这样的文体研究中，描写过程与阐释过程密不可分；被描写的是经过阅读阐释发现与文学意义相关的语言现象，而语言分析过程又常能加强或修正阐释结果。70年代初以来，功能文体学蓬勃发展。“功能文体学”为“系统功能文体学”的简称，它特指以韩礼德的系统功能语言学为基础的文体学派。韩礼德是功能文体学的创始人之一。1969年他在意大利召开的文体学研讨会上宣读了一篇颇具影响的论文“语言功能与文学文体”（韩礼德，1971）。该文提出了“语言的功能理论”是进行文体研究的较好工具。所谓的“语言功能理论”是指“从语言在我们生活中起某种作用，服务于几种普遍的需要这一角度出发来解释语言结构和语言现象”。韩礼德区分了语言具有三种“纯理功能”或“元功能”：即表达说话者经验的“概念功能”；表达说话者态度、评价以及交际角色之间的关系等因素的“人际功能”和组织语篇的“语篇功能”。这三种纯理功能相互关联，是构成语义层或者“意义潜势”的三大部分。韩礼德运用属于概念功能范畴的及物性系统对威廉戈尔丁的小说《继承者》的文体进行了详细分析（详见申丹，1997；张德禄，1999）。韩礼德的这篇论文可谓是系统功能文体学的经典之作。它有两个特点。一是其语言功能理论打破了传统上文体与内容的界限。任何语言结构都有其特定的语言功能。韩礼德明确指出，“文体存在于任何领域之中”。他所区分的用于表达经验的概念功能属于文学文体学不予关注的“内容”这一范畴。将文体研究扩展到这一领域有利于揭示人物生存活动的性质和观察世界的特定方式。另一特点即其分析的系统性。韩礼德对《继承者》中及物性过程类型合数量、参加者的类型和数量以及环境成分的类型和数量都进行了具体分析和精确统计，并通过图表的形式将分析统计结果予以系统的图示，让人一目了然。这种分析的系统性是以其语言学模式的系统性为基础的。在韩礼德之后，有不少功能文体学家采用及物性模式对文体的语义层面进行了系统的分析。至于人际功能方面，功能文体学家一般从分析语气、情态、人称、表达态度的形容词和副词等入手探讨文本中反映出来的信息的发送者和接受者之间的关系（小说作者/叙述者、人物、读者之间关系），以及他们对于经验内容的立场态度和价值判断。值得一提的是，倘若功能文体学研究的是戏剧或者广播访谈等实际对话中的人际功能，这些研究也很有可能由于其分析对象而被归入话语文体学的范畴。至于语篇功能、功能文体学家着重探讨文本中的主位结构、信息结构、句子之间的衔接与文本的主题意义之间的关系等。早期的功能文体学家一般聚焦于某一特定的功能范畴；如集中研究作者对技巧型的人称代词的选择，或集中探讨作者对属于语篇功能的主位结构的选择。但是近些年来，越来越多的功能文体学家注意在几个层面同时展开分析，注意它们如何相互作用来构成文本文体的总体特征，以表达和加强主题意义和塑造人物（参见Birch and O"Toole,1988）。系统功能文体学还要一个显著特点，即强调语言、语篇和社会语境的关系。系统功能文体学认为语言是社会符号，语篇受制于情景语境。由于系统功能文体学强调情景语境的作用，80年代以来，它在注重社会语境的学术氛围中得到长足的成长和发展。近年来，越来越多的功能文体学家将注意力转向文本语言和权力的关系、意识形态之间的关联合相互作用，这自然有助于社会历史文化文体学的发展。不少文体研究从语法模式来说，应划归系统功能文体学；但从其研究目的来说，应属于社会历史文化文体学。同一，有的文体研究从分析对象来说属于话语文体学，但采用的分析工具是系统功能语法。也就是说，系统功能语法对文体学的影响已超出系统功能文体学的范畴，成为一种被广泛应用的文体分析工具。 就文体学的发展历程来说，80年代以话语文体学的兴起为标志。话语文体学指采用话语分析模式以及语用学和话语分析来进行分层的文体派别。它自80年代初以来发展较快。在分析对象上，话语文体学有两点不同于其他文体学派。一是注重分析会话，注重交际双方的交际过程。诚然，近年来的话语文体学注意研究文学文本（而不是生活中的实际对话），但即便如此，话语文体学的分析重点仍是戏剧、小说、诗歌中的人物会话、独白或巴赫金理论意义上的种种对话关系。另一特点是，话语文体学的分析对象为句子以上的单位，如对话的话轮之间的关系和规律，句子之间的衔接，或话语的组成成分之间的语义结构关系等。话语文体学分析文学会话模式主要来自于以下几种分析日常会话的模式（参见Toolan,1990:273-274）：1.人类学方法的会话分析。它关注社会结构中会话双方相互作用，尤为注重发起谈话、结束谈话、轮流发话、修正、接收、设计、理解显示等为完成交际任务而产生的言语方式。在《小说文体学》一书中，图伦运用会话分析的一些 概念对福克纳的小说《去吧，摩西》中的人物对话进行了分析。他在分析中还借鉴了其他话语分析模式，尤其是Grice 的会话合作原则为基础模式。这是不少话语文体学家的共同之处，他们一般根据需要，综合采用不同的分析模式。2.以英国伯明翰大学的Sinclair and Coulthard 为代表的伯明翰话语分析法。它借鉴了韩礼德阶与范畴的语法等级模式（句子――小句――词组――词――词素），建立起具有五个层次的模式（课－课段――会合――话步――行为）。该模式应用于分析老师与学生之间、大夫与病人之间或者律师与证人之间规律性较强的对话。伯明翰大学的伯顿为分析戏剧（以及日常对话），将该模式最高层次的“课”改为“应对”，并作了其他调整。在分析戏剧时，她尤为注重“话步”这一层次，从“开题话步”、“支持性话步”和“挑战性话步”的对照中，看人物之间的地位和权力关系。3.戈夫曼提出的“脸面”和布朗与莱文森的“礼貌”概念为基础的分析模式（Goffman,1981; Brown and Levison, 1987）。这一模式将言语行为与社会学和社会心理学联系起来，认为人们在对话时，注意采用一些策略来维持自身、他人或受话人的形象。话语文体学家通过揭示在对话中采用的不同礼貌策略，可说明人物之间的复杂关系（Simpson, 1989: 170-183）。4. 以格赖斯的会话原则为基础的模式。格赖斯认为人们在会话时一般遵循四项合作原则，即数量原则、质量准则、关联原则和方式准则。会话双方运用这些准则来产生或者推导出各种会话含意（Grice, 1975）。这是话语文体学家在分析戏剧、小说中的会话时较为常用的一种模式，他们尤为注重分析人物话语中蕴涵的诸种会话含意。普拉特等人还借鉴这一模式来分析叙述者与受叙者之间的相互作用（Pratt,1977）。除了借用分析日常会话的模式，在分析小说会话时， 话语文体学家还发展了自己的模式。Fowler采用了巴赫金的对话理论来分析狄更斯小说《艰难时世》的复调性质。Weber也对狄更斯《艰难时世》中的语言风格进行了分析，但他更为注重反映说话者态度和判断地情态系统的作用，通过分析主要人物的语言情态特征，揭示人物的不同意识形态和世界观。不少话语文体学家还注意分析文学篇章的语义结构。总的来说，与功能文体学家相似，话语文体学家较为注重语言学描写的精确性和系统性，注意展示或者检验所采用的语言学模式的可行性（这个意义上说，可划归为“语言学文体学”）。话语文体学也紧跟时代潮流，越来越强调文本与社会、历史语境的联系，主张超越对文本美学价值的探讨，而将注意力转到文体特征与阶级、权利、观念形态的关系上。这无疑促进了社会历史/文化文体学的发展。 90年代，功能文体学和话语文体学仍然保持了较为强劲的发展势头。持形式主义立场的文学文体学则受到文化批评的强烈冲击，虽然在语言文学教学中，它仍然起着积极的作用（Thornborrow, 1998）。就文体学的发展历程来说，90年代的突出标志是历史/文化文体学的蓬勃发展。80年代初以来，受重视意识形态和权利关系的法兰克福学派和马克思结构主义，尤其是福柯思潮的影响越来越多的文体学家不再把语言看成一种中性的载体，而是视为意识形态的物质载体；不再把文本看成反映意识形态的一面单纯的镜子，而是把语言和文本视为意识形态和社会结构的产物。又反过来作用于意识形态和社会结构。他们认为这是一种辨证的生产关系，语言与社会语境互为制约，互为实现，互为建构，加重了社会上的各种不平等和不公正的现象。从这个角度来看，文体学的任务就是揭示和批判语言中蕴涵的意识形态和权力关系。英国文体学家Burton是社会历史/文化文体学的开创人之一。她在1982年发表了一篇当时被认为是颇为激进的文章，文中提出西方人生活在一个阶级压迫、种族歧视、性别歧视的社会里。后浪漫主义经典文学中有很大一部分掩盖矛盾和压迫，为统治阶级的意识形态服务，而文学批评，尤其是文体学，则通过对这些文体的分析和欣赏成了为统治意识服务的帮凶。伯顿呼吁文体学家审视自己的研究，弄清楚它究竟是为压迫性质的统治阶级意识服务还是对这种统治意识进行挑战的。她认为文体分析是了解通过语言建构出来的各种“现实”的强有力的方法，是改造社会的工具。她的文体分析显然不同于传统的文体分析，因为其重点在于探究文本如何建构它自己的虚构现实。伯顿的立场作社会/历史文化文体学中具有相当地代表性。有的学者人为这一学派有两个分支。一个为福勒为首的批评语言学，另一个为MacCabe 倡导的历史语文学。批评语言学兴起于70年代末英国的东英吉利大学。1979年福勒与他在该大学同事Kress & Hodge 出版了两本宣言性的著作：《语言与控制》和《语言作为意识形态》。书中首先提出了批评语言学这一名称并阐明了这一派别的基本立场和方法。批评语言学家认为语言结构与社会结构之间存在密切关联，他们将语言视为社会语篇。他们注重分析各种文本尤其是新闻媒体的语言结构中蕴涵的阶级观念、权力关系和性别歧视等各种意识形态。这些意识形态使语言表达带上了各种烙印和偏见。他们采用的分析工具主要采用韩礼德的功能语法。批评语言学作90年代发展迅速，在英国、荷兰和澳大利亚、德国、西班牙、奥地利等国均有市场。麦考伯倡导的历史语文学则影响不大。他们强调语言研究中社会历史语境的重要性，注重某些关键性词语在历史发展演变中产生的语义变化，并着眼于单个词对文本阐释所起得作用。这种注重单个词语的历史语文学与注重分析模式和语言模型的当代文体学有一定的距离，而与英国的新批评的关系较为密切。在分析立场上则主要受到英国的文化研究，以及欧洲大陆的语言文化以及思潮的尤其实福柯的影响。他的研究基地在苏格兰的斯特拉思克莱德大学。其影响有限，而且严格意义上说，他不属于文体学。总的来说，西方文体学走过了一个世纪的发展历程，期间经历了不少挑战，最为著名的有Fish, 1973 Smith 的狂轰滥炸和强烈抨击。尽管对文体学的挑战常常有偏误和过激之处，但能促进文体学家进行反思，认清文体学的局限并力争有所改进。文学发展势头有两个特点： 一是以社会历史/文化文体学为代表的紧跟时代潮流的倾向；而是多头并进。不同的阿文体学家竞相发展，不断有新的文体学派形成。如语用文体学和文学语用学。西方文体学的大本营是英国的国际诗学与语言学协会，创办了《语言与文学》杂志。

我国第一部文体学专著是挚虞《文章流别论》。挚虞《文章流别论》在晋代被创作，文中充分发挥了儒家传统的文艺思想，所采用的评论文体的方法对南北朝以及后世产生了很大的影响。《文章流别论》是关于各种文体的性质﹑源流的专论﹐论到的文体有颂﹑赋﹑诗﹑七﹑箴﹑铭﹑诔﹑哀辞﹑哀策﹑对问﹑碑铭等十一种﹐但也旁及文章的作用和文章的评价。

　　教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。　　通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为社会所需要的人。　　一、课文解读　　《桥》这篇小小说，巧用短语、精炼的文字和修辞手法，既渲染了紧张的气氛，生动表现出了山洪势不可挡的魔鬼形象，使人如临其境，如见其势，心惊胆寒，又塑造了村支书在危急关头镇定自若，无私无畏，先人后己的高大形象。　　善用短句，渲染气氛──开篇写黎明的时候，雨突然下大了。“像泼，像倒。”短短的四个字，却成了两句话。不仅描写出雨水之“大”，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪暴发做了铺垫。“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”“可以退党，到我这儿报名。”“你还算是个党员吗?排到后面去!”“少废话，快走。”这是文中老汉所有的语言，简洁明确，铿锵有力，富有个性，活现出对群众的爱、对少数自私的共产党员的不满，真是爱憎分明。最后写“她来祭奠两个人。”“她丈夫和她儿子。”一句话单独成为一个段，语言极为洗练，増强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容，泪光闪闪。　　锤炼动词，生动传神──“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”。一个“揪”字，生动地表现当时老汉情感之愤怒，力量之大，速度之快。“小伙子推了老汉一把，说：u2018你先走。u2019老汉吼道：u2018少废话，快走。u2019他用力把小伙子推上木桥。”在生死关头，老汉和小伙子的言行都表现出想把生的希望让给对方，把死的危险留给自己。一个“推”字，非常精当传神，浓缩了父子浓浓的血脉真情，这和前面的“揪”字形成了鲜明对比，对孩子全部的爱浓缩在这一个字之中。老汉的两次“吼”，内涵却不相同，第一次是愤怒地吼，对儿子的表现十分不满;第二次是关心地吼，希望儿子能尽快逃脱洪水的魔掌。　　巧设悬念，一波三折──课文情节跌宕起伏，读起来使人心潮起落。“像泼、像倒”的雨，“像一群受惊的野马”般“咆哮着”“狂奔而来”的山洪把人心一下子悬到高空，令人心惊胆战，不寒而栗。前面没有出路，“只有北面有座窄窄的木桥”把紧张、恐怖的气氛渲染到了极致。木桥前，“像一座山”立在“没腿深的水里”的党支部书记，“党员排在后边”的命令，让恐惧害怕得以缓解，看到保护和生命的希望;“凶得像只豹子”的“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”，命令他排到后面去，怎么回事呀?“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”“水，爬上了老汉的胸膛。”让刚刚放松的心又绷紧了，“只剩下了他和小伙子”，“他用力把小伙子推上木桥。”让人可以长出一口气，“那木桥轰地一声塌了。小伙子被洪水吞没了。”让还没来得及长出一口气的人揪心地悲痛。一波三折的情节扣人心弦，文学艺术的价值就在于此。扣人心弦还在于悬念迭起，前后照应。课文先写老汉将一个小伙子从队伍里揪出来，让他排到队伍的最后;又写小伙子让老汉先走，而老汉把小伙子推上了桥，但就在这时木桥塌了，他们二人被洪水吞没了;最后写洪水退了以后，一个老太太来祭奠两个人，一个是她的丈夫，一个是她的儿子。故事到这里戛然而止，直到这时人们才恍然大悟，知道了“老汉”和“小伙子”的关系。这虽让人感到在意料之外，但联系前文仔细想想，又觉得在情理之中。这样安排结构，达到了震撼人心的艺术效果。　　妙用修辞，塑造形象──作者巧用比喻、拟人，生动表现出了山洪势不可当的魔鬼形象。“山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。”巧用比喻手法，把咆哮的山洪比作“受惊的野马”，突出了山洪呼啸奔涌，一泻千里，势不可当。“咆哮”形容山洪奔腾轰鸣，声音之大;“狂奔”形容山洪奔流而下，速度之快，“势不可当”形容山洪来势凶猛，不可阻挡。“近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。”这拟人句写出了路面上的洪水之高，声势浩大，横冲直撞，一路狂奔，得意洋洋的情态。“水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。”水位在不断上升，形势越来越严峻，气氛越来越紧张。巧用拟人手法，把洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象表现得淋漓尽致。“窜”突出了河水上涨得非常迅速;“放肆”突出了洪水的疯狂，毫无顾忌。“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”这拟人句不仅形象地写出了木桥在洪水的冲击中、在人们的重压下即将断裂的危急情景，也为下文写木桥的轰塌埋下了伏笔。“呻吟”形容木桥在洪水的冲击下发出的响声。作者巧用比喻、对比，突出了老支书的高大形象。山洪暴发了，村民们“惊慌”逃离，六神无主;“疯了似的折回来”，慌不择路;“跌跌撞撞”拥向木桥，一片混乱。然而，老汉的表现跟他们形成鲜明对比，“他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。”把老汉比作“一座山”，既表现了老汉的威严、冷静，与“乱哄哄的”人们截然不同，又突出了老汉在人们心目中的地位，这座“山”就是人们获得生的希望的“靠山”。“老汉凶得像只豹子。”这比喻句生动形象，十分贴切，让人有如见其人之妙，突出老汉铁面无私的光辉形象。　　题目简洁，内涵深刻──课文题目“桥”简短明了，可含义深刻，耐人寻味。“桥”是连接自然界无法跨越的天堑，也是连通生命中无法逾越的障碍。课文里“桥”，既是那座“窄窄的木桥”也是老汉为村民把守的跨越死亡的“生命桥”，用自己的血肉之躯筑起的一座不朽的“爱心桥”。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，这座桥更是我们党以老支部书记为代表的优秀共产党员密切联系群众，一切为了群众的永不坍塌之“桥”。　　二、设计理念　　《桥》是一篇小小说，教学时紧扣小说的四要素──关注特定的环境描写、把握一波三折的情节、聚焦鲜活的人物和生动凝练的语言，引导学生深入研读课文独特的表达形式，去体悟主人公那撼人心魄的人格魅力和可贵精神。　　三、教学目标　　1.认识6个生字，会写14个生字，能正确读写“咆哮、狞笑、拥戴、沙哑、放肆、豹子、祭奠、势不可当”等词语。　　2.正确、流利、有感情地朗读课文。　　3.理解课文的内容，感悟老支书的个性风采。　　4.领悟课文独特的表达形式。　　四、教学流程　　(一)复习生字，听写重点词语　　1.出示本课生词，学生齐读。　　2.听写部分字词。　　咆哮、狂奔、狞笑、放肆、势不可当、惊慌、你拥我挤、跌跌撞撞、清瘦、拥戴、沙哑、揪出、豹子。　　指名到黑板上听写，其余词语学生写在本上。　　3.对照检查，将写错的词语再写一遍，引导学生发现这两组词语分别是描写洪水和主人公老汉的。　　【设计意图】扫除字词障碍是阅读理解的基础，掌握生字新词是阅读教学最基本的任务，不可忽视。　　(二)概括内容，初识课文主旨　　1.师：我们初读了课文，理清了课文脉络，请大家想一想：课文主要写了什么?学生自由练说，指名全班交流。　　预测：面对狂奔而来的洪水，老支书果断地指挥，将村民们送上了跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给了别人，把死的危险留给了自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁。　　师：抓住主人公的行为是概括以事写人文章的主要内容的一种基本方法。　　2.师：作者塑造的“老汉”是一个怎样的人?你从哪些地方感受到的?指2～3名学生回答：老支书无私无畏、不徇私情、英勇献身。　　【设计意图】内容是思想的载体，主题是文章的灵魂。抛开这些，指向表达的阅读教学无疑是无源之水，无本之木。　　(三)深入研读，了解独特表达　　师：这篇课文震撼人心，除了凄美感人的故事外，还因为作者在表达上匠心独运。请四人小组研究一番，看看课文在表达上有什么特色?　　1.聚焦环境描写，体悟表达作用。　　(1)浏览课文，用横线勾画出描写暴雨和洪水的语句，反复读读，说说有怎样的感受?　　(2)根据学生回答相机出示相关语句，指导朗读。　　①研读描写暴雨的语句。　　师：谁来读读描写暴雨的语句?　　出示课件：　　黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。　　大家齐读并体会：“像泼”“像倒”仅仅四个字，形象地写出了雨水之大，来势凶猛，为山洪暴发做了铺垫。　　②研读描写洪水肆虐的语句。　　师：谁来读读描写洪水肆虐的语句?　　出示课件：　　山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。　　近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。　　死亡在洪水的狞笑声中逼近。　　水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。　　水，爬上了老汉的胸膛。　　重点点拨：先理解词语“咆哮、势不可当”，后体会比喻的妙处──生动形象地写出了山洪来势凶猛，不可阻挡。“放肆地舔着”运用了拟人手法，淋漓尽致地写出了洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象。　　师小结：一会儿功夫，洪水猛涨，从没过大腿到舔着腰部，到爬上老汉的胸膛，真是肆无忌惮，让人心惊胆战!请你们把看到的滚滚洪水读出来。　　播放视频──洪水肆虐。　　师：看到这样的场面，你们有怎样的感受?害怕，恐惧。　　教师小结：作者运用比喻或拟人手法，不仅渲染了紧张的气氛，还让我们真切感受到洪水的可怕!我们仿佛看到洪水在不断地──上涨，灾情在不断地──加重。　　2.聚焦人物刻画，体悟人物风采。　　(1)研读刻画老汉形象的语句。　　师：谁来读读体现老汉镇定的语句?　　出示课件：　　他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。　　师：从“乱哄哄”与“一座山”的对比中你读出了什么?不说话的老汉在想什么?威严、冷静的老汉如同一座山，他是村民的主心骨，是村民获得生的希望的“靠山”。老汉想，我要给村民一条求生的路。比喻句非常生动形象，增强了文字的表现力，让人如见其势，如观其人。　　出示课件：　　老汉沙哑地喊话：“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”　　老汉冷冷地说：“可以退党，到我这儿报名!”　　师：透过老汉简短的话语你体会到了什么?临危不惧、先人后己。指导学生朗读。　　师：“冷冷”的是老汉的话语，“不冷”的是老汉什么?心系群众的情怀。　　小结：在特定的环境下，跟惊慌失措的村民对比，我们读出了一个怎样的老汉?临危不惧、沉着镇定、先人后己。　　【设计意图】紧扣描写人物的句段，让学生感受到紧张的气氛，体会到作者刻画的鲜活形象，把握主人公的个性风采。　　(2)研读描写村民慌乱的语句。　　师：谁来读读描写村民慌乱的语句?　　出示课件：　　是谁惊慌地喊了一嗓子，一百多号人你拥我挤地往南跑。　　人们又疯了似的折回来。　　人们跌跌撞撞地向那木桥拥去。　　师：求生是人的本能，作者用简洁的文字淋漓尽致地表现了人们惊慌失措、六神无主、慌不择路、混乱无序的情状。　　3.研读父子描写，揣摩独特构思。　　(1)研读描写父子的语句。　　师：谁来读读描写父子的语句?　　出示课件：　　老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得像只豹子。　　老汉突然跑上前，从队伍里拎出一个小伙子，叫道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得很。　　师引导学生探究──　　①比一比，这两个句子哪句表达的效果好，为什么?　　②老汉明知小伙子是自己的儿子，为什么要他“排到后面去”?　　③猜想内心独白：父亲从队伍里揪出儿子，心想：儿子啊，______________________。　　④从中看出老汉是怎样一个人?老汉果断、不容置疑，坚持原则、不徇私情、舍己为人。　　师：他不爱儿子吗?爱。可是和全村群众的生命相比，他毅然选择的是村民，这是多么无私的大爱，多么博大的胸怀啊!　　出示课件：　　老汉吼道：“少废话，快走。”他用力把小伙子推上木桥。　　师：此时此刻，不容多想，请女生通过读把小伙子推上木桥(女生读)──不容多想，请男生加大力气推呀!(男生读)──不容多想，大家一起竭尽全力推呀!(生齐读)这一“吼”一“推”包含了多么深沉的父爱啊!　　出示课件：　　小伙子被洪水吞没了。老汉似乎要喊什么，猛然间，一个浪头也吞没了他。　　师：“老汉似乎要喊什么”，请张开想象的翅膀，想一想：老汉要喊什么?用笔写下来，然后请几名学生读给大家听听。　　【设计意图】凭借文本材料，张开想象的翅膀，动笔写话，有利于加强学生与文本的对话，培养学生的想象力和语言表达能力。　　出示课件：　　她来祭奠两个人。　　她丈夫和她儿子。　　师：这两句话单独成段，语言极为简练，却加强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容。谁是她丈夫，谁是她儿子?　　师：直到结尾我们才恍然大悟，原来老汉和小伙子是父子关系，联系前面老汉的举动，让人更加敬佩，这是一位怎样的老汉?不徇私情。这样的构思有何妙处?情节跌宕起伏，故事戛然而止，读者恍然大悟。　　【设计意图】这一研读环节，旨在抓住相关语句，引导学生体会作者的构思新颖别致，扣人心弦，前后照应，故事戛然而止，读者恍然大悟，达到了震撼人心的艺术效果，增添了故事的悲壮色彩。　　(2)有感情地朗读第21～27自然段。　　师：洪水退了，村民们得救了，但是老汉却英勇牺牲了，他的儿子也永远离开了自己的亲人，这怎不让人肝肠寸断?让我们一齐记住这永不磨灭的瞬间。(朗诵第21～27自然段。)　　【设计意图】“读”占鳌头，是阅读教学的宝贵经验，是学习汉语的不二法门。声情并茂的朗读是思想的舒展，心情的绽放，情思的沉淀，心灵的叩问!　　(3)师小结：洪水吞没的是老汉的身躯，但永远吞不没的是这种把生的希望让给别人，把死的危险留给自己的崇高精神!吞不没的是无私无畏、顶天立地的共产党员的伟大人格!　　(四)品味题目，强化写话实践。　　1.凄美的故事，独具匠心的表达，老支书给我们留下了难以磨灭的印象，课文为什么以“桥”为题呢?　　师小结：生死关头，老支书用血肉之躯筑起了一座永不坍塌的桥梁。他终于将村民送上了跨越死亡的生命桥。这是一座以老支书为代表的共产党员心系群众的不朽“桥梁”!　　2.洪水退了，老汉和他的儿子牺牲了。假如你是村民中的一员，你会怎么想?怎样说?怎么做?选择一个题目，写出一个动人的片段。　　《爷爷，我们想您!》《老支书，您慢走!》《挥泪送别老支书》《洪水退后》　　【设计意图】阅读教学要发展学生的听说读写能力。课后小练笔，为学生提供习作的机会，搭建倾诉情感的平台。　　五、板书设计　　桥　　临危不惧 巧用比喻、拟人修辞手法　　老汉 先人后己 多用短句、短段渲染气氛　　不徇私情 设置悬念，结尾点明关系

本课程总学时：32学时A. 理论文体学：24学时1 引论：2学时（1） 文体，风格和style（2） style的词源（3） 风格的特征与生成2 高吉亚斯修辞学与柏拉图真修辞学：2学时（1） 高吉亚斯修辞学（2） 柏拉图真修辞学3 亚里士多德：修辞与文体风格:2学时（1） 修辞学（2） 文体风格（3） 演讲与模拟（4） 悲剧的文体4 三风格说，崇高体和基督风格：2学时（1） 西塞罗：雄辩与三风格说（2） 朗加纳斯；论文字体（3） 圣奥古斯丁：基督风格5 作家决定论：2学时（1） 布封：文体就是人本力（2） 斯皮彻：语文文体学6 结构主义文体学：2学时（1） 雅各布森：投射学（2） 奥曼：结构的转换7 读者的反应论：2学时（1） 里法特尔的读者反应论（2） 里查兹：诗歌的意义与文学分析8 偏离与突出：2学时（1） 肖克洛夫斯基：非熟悉化（2） 穆卡洛夫斯基：突出论（3） 利奇：偏离的种类9 功能主义文体学： 2学时（1） 布拉格学派：功能语体（2） 韩礼德：阶与范畴语法（3） 巴赫金的言语体裁与风格10 语境： 2学时（1） 语言环境（2） 情景语境（3） 语境分析11 文体与统计：2学时（1） 文体统计学（2） 计算文体学12 语言学，文学批评和文体学：2学时（1） 语言学和文体学（2） 文学批评和文体学B.实用文体学：8学时13 诗歌 的意义：4学时（1） 诠释的程序：指称与代表（2） 脱离语境：诗歌本力（3） 词语模式与表达语法（4） 审美效果与关系价值14 诗歌教学：4学时（1） 诗歌的核心意义（2） 教学相关性（3） 教学方法（4） 比较不同的诗歌写作形式

20世纪语言学的发展极大地促进了文学研究，国外的英语文学研究界在上世纪中叶即开始把文体学的研究成果应用于文学研究，并通过对文学文本的语言信息分析来阐释，和评论文学文本。在国内，侯维瑞先生较早进行了这方面的探索与研究，并从1981年开始在上海外国语学院（上海外国语大学前身）英语系独立开设“文学作品语言风格研究”课程，这在国内当属开拓之举。后来侯维瑞先生根据多年研究和教学实践，于1996年编写了油印教材《文学文体学》，作为上海外国语大学英语学院研究生教材。本书以油印教材为蓝本，个别地方作了细微的调整，并附上侯维瑞先生公开发表的三篇相关学术论文。侯维瑞先生是我国英语研究界的一位著名学者，英年早逝。出版他的遗作，既表达对他的思念，同时也为广大英语文学研究者提供一部难得的读本。

泰戈尔的散文诗，使他获得亚洲第一个诺贝文文学奖，欧亨利、契诃夫、莫泊桑的短篇小说，他们三人被称为世界短篇小说巨匠。

艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》被誉为维多利亚时期小说中最伟大的作品之一，是一部足以与莎士比亚的伟大戏剧相辉映的杰作，具有永久的艺术魅力。自《呼啸山庄》出版一百多年来，小说以其丰富的主题和独特的视角而备受评论界的关注。评论家们从社会学，心理学，伦理学，宗教等诸多角度对《呼啸山庄》的主题，人物形象，结构，女权主义，现代主义因素等进行了探讨。但迄今为止还没有一部专著从文体学的角度对该小说的文体进行系统的研究。基于此，本文从文体学这一全新的角度对小说中若干具有代表性的文体风格进行分析。文体学注重探讨作者如何通过对语言的选择来表达和加强主题意义和美学效果。论文通过描写和分析作者选择的视角和语言成分及其产生的特定的文体效果，为挖掘文本的美学价值提供了客观依据，并使我们能够更好地理解和鉴赏文本的意义和艺术价值。同时本文在拓展语篇的文体分析方法上做出了新的尝试，从而证明语用学的发展为小说的文体分析提供了一套崭新的分析理论和方法，也为我们理解和欣赏文学语篇提供了新的依据。本论文由三个部分组成：绪论，正论和结论。绪论部分比较全面地综述了关于《呼啸山庄》的批评现状，尤其是关于小说的叙述风格和语言风格方面的评论。并对论文的结构布局作了说明。第一章着重探讨了小说独特的视角及其产生的特定的文体效果。文章指出，小说中多重叙述视角尤其是复视角的运用使这部古典文学作品更接近于二十世纪的现代艺术，对小说中所讲述的故事尤其具有特别的作用。本文作者还将长期受评论界所忽视的叙述人洛克伍德提到与小说的主要叙述人耐利同等重要的位置，详细分析了他的叙述视角及其在小说中特定的文体意义；第二章分析了小说卓越的语言风格。本文作者从传统的文学文体学的分析方法入手，对小说中具有浓郁乡土气息且高度精练，富有诗意，能让读者产生无限想象空间的语言特征作了比较详细而全面的分析。此外，作者在运用语用学的有关理论进一步探讨小说语言的含蓄特征及其言外之意的同时，也为此小说的研究和鉴赏提供了一条新的思路；结论部分对论文作了概括，并重申了其主要观点。

学习文体的好处有很多，既可以增加知识又可以让身体得到锻炼。

文体学，一译风格学，现大都译为文体学。它是一门研究文本体裁的特征、本质及其规律，介于语言学、文艺学、美学、心理学等学科之间，方兴未艾的综合性边缘学科。它正处于发展、完善的阶段。

《文学文体学》介绍了文学文本分析的一些基本理论，涉及语域、句法、修辞、意象、音韵等方面，并通过大理的实例展示文学文本分析的具体方法。本书内容深入浅出，通俗易懂，适合英语语言文学专业高年级学生和研究生使用。

西方文体学的研究可上溯到古希腊、罗马的修辞学研究，早在公元100年就出现了德米特里厄斯的《论文体》这样集中探讨文体问题的论著。但在20世纪之前，对文体的讨论一般不外乎主观印象式的评论，而且通常出现在修辞学研究、文学研究或语法分析之中，文体研究没有自己相对的地位。20世纪初以来，在采用现代语言方法之后，文体分析方法摆脱了传统印象式直觉分析的局限，逐渐深入和系统化、科学化。欧洲历史语言学和普通语言学在20世纪初发展成为较有影响的独立学科，与语言学相结合的文体学也逐渐成为一门具有一定独立地位的交叉学科。现代文体学创始人是法国文体学家巴依（Bally,1865-1974）（索绪尔的学生），他借用索绪尔的结构主 义语言学反思传统修辞学，力图将文体学作为语言学的一个分支建立起来，使文体分析更为科学化和系统化。巴依的研究对象是口语体的文体。他认为一个人说话时除了客观地表达思想外，还常常带有各种感情色彩。文体学的任务是探讨表达这些感情特征的种种语言手段，以及它们之间的相互关系，并由此入手，分析语言的整个表达方式系统。虽然巴依没有特别关注文学文本，但他们的普通文体学对于文学文体学的形成有直接的推动作用。稍晚于巴依的德国文体学家斯皮泽（Spitzer, 1887-1960）被普遍尊为文学文体学之父，斯皮泽的研究对象不是口语，而是文学作品。斯皮泽认为文学作品的价值主要体现在语言上，因此他详细分析具体语言细节所产生的效果，从而有别于传统印象式批评。此外，他提出了一种适用于分析长篇小说的被称为“语文圈”的研究方法，即寻找作品中频繁出现的偏离常规的语言特征。然后，对其作出作者心理根源上的解释，接着再回到作品细节中，通过考察相关因素予以证实或修正。受到德国学术思想的影响，斯皮泽将文体学视为连接语言学与文学史的桥梁，旨在通过文体特征的研究来考察作者心灵以及民族文化和思想澶变的历史。

洛美，多哥的首都。

透过文体学看视觉诗的后现代主义特征 　论文关键词： 视觉诗　文体学　后现代主义 　　论文摘要：本文通过分析视觉诗的后现代主义特征，认为视觉诗已经超越了其文学形式和艺术形式，并在将来会在更多的领域中得以应用。 　　 　　一、前言 　　美国在经历了三十年代的经济大萧条之后，终于迎来了经济的繁荣与昌盛，这也造就了这样一个复杂的后工业社会背景下，人们的心态和价值观念的双重性的体现。一方面社会化的发展要求人们非个人化的表现，要求其奉守科学性、理性、统一性及绝对性的原则；而另一方面在人们的内心深处，却是在反思了生存危机后的对人类本性的寻求，而这正是美国后现代主义思潮的起源。 　　二、美国后现代主义诗歌的特征 　　后现代主义诗歌秉承后现代主义思潮的典型特征。从形式上看，反对传统诗歌的同一性和格式化，倡导创造性和个性化；从内容上看，反对其内容的深度化和复杂化，强调诗歌的内容应反映生活的本能特征，使其平面化；从哲理性来看，它主要表现出徘徊于批判与反思之间的非理性、不确定性的特征，强调人与自然的内在的联系。因此我们可以看出后现代主义诗歌更注重语言的概念及其自我关联符号的建构关系，它强调诗歌只能去体验，而不能去解读；强调艺术的平民化，认为人应该回归自然，体验自然，享受自然。这种标准下的后现代主义诗歌就导致了表达方式上的直接化，甚至以刺激感官的辅助手段来达到体验的要求，这只有通过语言和文本的排印才能够达到预期目标。多数后现代主义诗歌呈现出平民化和平淡化的特征，后现代主义诗人崇尚自己的平民身份，愿意栖身与百姓之中，关心他们所关心的事物，表达他们想表达的思想，因此在其诗歌中没有歌功颂德，只有从个体眼中看到的客观世界，所以有些诗歌免不了带有片段性和迷离性的色彩，因为即使是同一个事物从不同的角度观看都会有不同的结果，而在这里人们把自己主观的意识和理解以自己的方式展示于人前。这也造成了后现代主义多元化的典型特征，各种新的诗歌思想、形式和题材争先亮相，而视觉诗就是极具后现代主义风格的一种诗歌题材。 　　三、视觉诗的文体特征与美国后现代主义的人性回归 　　视觉诗一直是备受争议的诗歌形式，它们不是某个特定诗歌派别的名称，而是具有同一文体形式的几种诗歌题材的总称。本文把通过语言或符号的排列组合，从视觉上呈现出其文字内容要表达意义的诗歌都列为“视觉诗”，也常被称为“形体诗”。在其诗歌中形成的视觉印象既包括大自然中存在的客观事物，也包含人的思想感情中主观的意向和经验等。这种印象形成一种符号标记，以空间布局的形式冲击着人的视觉联想，形成了一种特殊的视觉效果，起到“形助意”的作用。 　　首先我们看一下诗人Court Smith的“Doveu2019s Song”： 　　“Cast away your arms／Dress for peace／Wrap in nat－ 　　ureu2019s cloak.” 　　从诗歌的本身来看，让人有一种断裂的感觉，上下句之间毫无关联，甚至连主语都没有，很难找到诗歌的主题，这完全反映了后现代主义片段性和迷离性的色彩。但是当看到以字符形成的视觉图像时，诗歌的主题就完整的呈现在读者面前，当把鸽子的形象化作为主语插入到诗歌中时，其意义也一目了然，“Dove, cast away your arms, dress for peace, wrap in natureu2019s cloak”， 反映了人们对于和平及大自然向往的意愿，这首诗歌是视觉诗“由形助意”的典范。 　　因此，视觉诗要成为好的诗歌，必须使其三度空间内的绘画性紧密的联系于诗歌的"文字，体现出其内涵或背景知识，或是无法用语言表达的意义。如果造型只是把文字排成某种形状，重复文字描述的内容，则是毫无意义的视觉诗，这也是为什么视觉诗产生以来备受争议的原因。因此在视觉诗的创作过程中，应该追寻后现代主义的足迹，在适当的情境中创作出雅俗共赏的作品，使知识和教育 旳 神秘性平民化、简单化。值得一提的是诗歌形式的力量不亚于内容，对于表现内容的作用也是不可估量的，因此，好的视觉诗应该在直观的体现人们对外界的情感体验同时，又不失其美学价值。 　　四、结语 　　视觉诗是一种跨艺术、跨学科的实践行为，是语言意向化的表达形式。从文体学的角度看视觉诗，既包含诗歌形状的变异，符号的横纵组合，又体现了人类对于本性回归的追求，形式主义与复杂关系不会出现在其中，因为人们更热衷于与外界的自然、简单的关系，这也正是二十一世纪的生活主题。 　　 　　参考文献： 　　[1]何功杰. 漫话形体诗——英语诗苑探胜拾贝[J];名作欣赏;2004年10期. 　　[2]王佐良、丁往道 主编. 《英 语文 体学引论》[M]. 北京:外语教学与研究出版社, 2001. 　　[3]夏日光.视觉诗艺术符号的三度根据性[J].集美大学学报(哲学社会科学版),2001年04期. 相关论文查阅： 大学生论文 、 工商财务论文

语言学包括功能语言学（语用学）、认知语言学、应用语言学（外语教学）、翻译学等。广义的语言学包括语文学。以人类语言为研究对象的学科。探索范围包括语言的结构、语言的运用、语言的社会功能和历史发展，以及其他与语言有关的问题。传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主，而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科。广义的语言学包括语文学。研究语言在某一时期的情况，叫做共时语言学；研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学或历史语言学。对多种语言作综合研究，试图找出其中的共同规律，叫做普通语言学。把语言学知识运用于实际工作，叫应用语言学。通过语音和词形的比较追溯某些语言的亲属关系，叫历史比较语言学。用比较方法发现人类各种语言的某些共同现象，叫类型语言学。为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同，叫对比语言学。语音、语法、词汇及文字这些学科都注目于语言的结构本身，是语言学的中心，有人叫微观语言学。研究语音的物理属性、人类的发音方法、语音感知的生理过程等的是语音学；研究一种语言有多少个不同的音，彼此之间有何区别和关系的是音系学或音位学。研究词的构成方式和屈折方式的是形态学，也叫词法；研究如何把词组成短语或句子的是造句学，也叫句法。按传统语法，形态学和造句学合起来就是语法学。研究词汇项目、词汇意义、词语演变的是词汇学；追溯词的来源和历史的是词源学；搜集许多词项，把它们分类、比较、注释的是词典学。研究词项与概念及指称对象的关系，揣摩各种词义的异同、正反、上下、交叉等关系，剖析整个句子或其中某些成分的意义，这是语义学。研究文字的形状、体系、起源、演变和发展的学科是文字学。其实语言也是生态系统的一部分。它同自然界中的许都物种一样，种类由赤道向两极递减。语言是纬度越高种类越少。比如说，新几内亚：约860种语言。印度尼西亚：约670种语言。印度约380种。欧洲约230种。中国约80种。日本2种。韩国1种。语言教学是语言研究的动力，又是语言理论发挥作用的场所。语言教学分为第一语言教学，第二语言教学和外语教学。第一语言教学，所教的是母语。第二语言教学在双语社团中进行，既教母语，又教另一种语言。在外语教学中，学生所学的是外国语。翻译要求把原以某种语言写成的作品的内容用另一种语言表达出来。使用同一民族语言，语音、词汇、语法格式也因地区而异，因使用者的社会地位而异，还因交际场合和使用目的而异。研究这些问题的是社会语言学。与社会语言学关系密切的是方言学。研究区域方言的学科称为方言地理学。语体学近似社会语言学，研究在不同条件下语言使用的语体差异。文体学研究如何造成不同的文章风格。与此近似的传统学科是修辞学，包括雄辩术和作文法。文体学可以说是现代的修辞学。心理语言学从语言出发研究心理，摸索语言与感知、注意、记忆、学习等心理作用的关系。神经语言学探索人们学习语言、运用语言的神经学基础，试图做出人脑控制言语和听觉的模拟。研究伴随着语言交际而发生的种种现象的学科，叫副语言学，也叫伴随语言学。人类语言学研究社会制度、宗教信仰、职业、亲属关系等对语言习惯的影响以及语言对这些东西的或多或少的影响。民族语言学只研究民族类型、民族行为程式与人们的语言之间的关系。数理语言学是研究语言中的数学性质的学科。使用数学方法研究语言，最初是统计音素、语素、词汇等项目，后来人们运用数量计算学并使用各种模式来处理语言材料。数理语言学目前包括代数语言学、统计语言学和应用数理语言学。计算语言学阐明如何利用电子计算机来进行语言研究，其项目有统计资料，检索情报，研究词法、句法，识别文字，合成语音，编制机助教学程序，进行机助翻译等等。

教材：《英语文体学要略》这是一本专门介绍和控探文学文体的著性教材，由九章构成。第一章为绪论，主要讨论现代文体学的定义、理论假说、文体分析的目的、组成部分、步骤和性质等。第二章论述三种有较大影响的文体观；文体是变异，文体是选择，文体是突出。第三至第六章集中分析语言学各层次上的变异性突出和过分规则性突出两大类文化特点。第七章论文学篇的连结。第八章运用言语行为、合作原则和括轮替换等理论对文学作品中的对话进行分析和解释。最后一章探文坛文体学的理论与方法对英语文学教学的启示。另外，每章都有配有习题；书末附有术语和人名英汉对照索引。

怎么说呢？文体，是指独立成篇的文本体栽（或样式、体制），是文本构成的规格和模式，一种独特的文化现象，是某种历史内容长期积淀的产物。我好难总结，不过给你百度知道的，你看看应该会明白一点啊，这个蛮难讲的，不要意思哦http://baike.baidu.com/view/178539.htm

中国古代散文的发展，经历的是一条由浑沦到分化的道路。最初的散文是文史哲浑然一体，见不到严格意义的文学散文。只是从战国后期开始，文学散文才脱离它的原始状态，从浑沦的母体中分化出来，成为比较纯粹的文学作品。随着时代的推移，创作主体的文学自觉性日益提高，散文的文学性也逐渐加强，更具有审美鉴赏的价值。阅读《古文观止》这部书，可以看出古代散文的上述演变轨迹。 散文体制具有很大的涵容性，它可以叙事，可以议论，可以抒情，因此有叙事文、议论文、抒情文的划分。也可以三者相结合，熔叙事、议论、抒情于一炉。诗歌则不然，单纯的叙事、抒情可以是诗，纯粹议论为诗则难免乏味。散文体制的涵容性还体现在对诗歌的接纳，可以在文中穿插诗歌，而诗歌中穿插散文则显得不伦不类。散文功能的多样性源于这种体制的涵容性，这也使得它在中国古代成为一种长盛不衰的文体

文体分析（stylistic analysis） 即批评家所说的“文体学的方法”。它包括：分析的对象。M.H.艾布拉姆斯说：“分析作品或作家的文体特点可以从以下几个方面入手：作品的词藻，即词语的运用；句子的结构和句法；修辞语言的频率和种类，韵律的格式，语音成分和其他形式的特征以及修辞的目的和手段。”（《文学术语汇编》）茨维坦.托多洛夫建议将文体分析的对象区划为两个范围：其一是“陈述范围”，“即在陈述的„言语‟、„句法‟、„语义‟方面以及划分并确定其下属单位的范畴方面”；其二是“陈述行为范围”，“即从话语的主角（说话人／受话人／被参照者）之间的相互关系着手”。（《语言科学百科辞典》）分析的目的。戴维.克利斯托和德里克.达维站在社会语言学派文体学家的立场上提出，一般文体分析要看话语是否涉及并告诉我们以下问题：何人运用了话语（个体特征）；他来自该国何处（地区用语）；他所属的社会阶层（阶层用语）；他所说或所写的是何时的英语，或者他有多大年纪（时间）；他是在说还是在写（话语媒介）；他所说或所写是以自身为目的还是作为达成更深的目的的手段（简单或复杂话语媒介）；只是独白还是多人对话（话语参与）

不少初中生，学习上不去，他们唯一能聊以自慰的是全身心地投入学习了，连节假日都用上了，尽力了。殊不知，这恰恰是学习上的一种误区。 并非勤奋都能获取科学的明珠.这里还有一个方法问题，科学的学习方法就是说学习采用一套科学、高效的方式或途径，要抛弃那种单纯依靠延长学习时间，采用“笨鸟先飞”的勤奋的低效率的做法。学习的现实，已经或正在无情地把一批批用功的“高分”学生推向后进队伍，原因虽是多方面的，但不科学的低效率的学习方法，无疑是一种重要因素。不科学的学习方法概括起来，主要是机械练习、不会笔记、死记硬背等，一般说来，进入中学后，学习内容也逐渐复杂和深化，需要运用理解记忆的内容也逐渐增多。就语文学来说，听讲课、学字词、写文章，这些常规学习固然重要，但如果局限于此，那就成问题了。中学语文教材6册选文200多篇，虽然各类文体兼收文史哲经并蓄，但与古今中外浩如烟海，灿若繁星的名篇佳作相比，与丰富多彩、美不胜收的社会生活相比,就显得微不足道了。面对现代社会知识爆炸，信息激增的严峻挑战，只有拓宽学习领域，完善学习方法，才不至于成为井底之蛙。语文学习既在课内又在课外，既在书本里，又在生活中，所谓“处处留心皆学问”。读书、看报、听广播，是提高语文素养的重要途径；参加知识竞赛、演讲会、辩论会、文学团体，乃至参观、旅游、排戏演出均可成为发展语文能力的良好机会。因此，关键是改进学习方法，充分发挥理解记忆的优势。概括我们的一些优秀学生的学习方法。优秀生在学习上大多注重做到“三先三后”、“三戒三倡”。 这“三戒三倡”的学习方法是：先预习后听课；先复习后做作业；先独立思考后请教别人。 这说法，同学们并不陌生，可不少同学就是不愿意老老实实去实践，嘴巴喊难，行动懒惰，不去尝试，当然没有收获。其实，实行“三先三后”的学习方法，突出表现为我们学生对自学能力、独立思考能力和解决问题能力的自我培养。这种自学能力一旦形成，学习的被动局面就有可能改变，学习成绩就有可能上升。良好的学习方法和习惯的形成，也必将为你今后学习的深造与事业上的发展奠定基础，它将使你受益无穷。难怪有同学把这“三先三后”的学习方法叫做“加速运动”，无疑这是尝过这种学习方法甜头的同学们的切身体会。“三戒三倡”是：一戒把学习当做是苦差役，缺乏学习兴趣，提倡对知识的追求，对智慧的启迪；二戒过多地、单纯的死记硬背，提倡以掌握事物本质和规律的理解记忆为主；三戒解题模式化，提倡勤于思考，提高思维的灵活性。看似老生常谈，实为许多学习尖子生的经验之谈。它对我们初中生来说，是极为有用的。当然，学习方法举不胜举，各人由于自身的条件、习惯不同，选择学习方法最好还是要切合自己实际。有人说清晨记忆学习效率最佳，有人说夜深人静之时，灵感最多。所以，我们普遍规律加特殊效律。这样一定最棒。关键是每个同学在进行每一项的学习活动时，都要明确自己在选用了哪一种最有效的学习方法。千万不要糊里糊涂混日子，平常自己就欺骗自己，背书、作业、记笔记、甚至复习都毫无目的地蒙混过关，到头来，一定是两手空空，或者只是满足于“完成”，而不注意质量，归类、比较、小结的话，那也一定是徒劳的。那么，我们在学习中怎样才能克服死记硬背的毛病呢？ 1、标明确地记2、注意力集中地记，情绪愉快地记，否则“小和尚念经存口无心” 3、在理解的基础上记4、多种感官都用上记：眼看、耳听、口中念、手做、心想，多种感官都参加学习。 5、利用最佳时间记6、通过练习，把新学知识运用于解决实际问题之中巩固记忆。 有人说：“生活往往有这样的事，别人用亲身经历换来的经验往往不 被后来者重视，而当他一旦用自己的经历再证明了这些经验的时候，自己却又一次尝试到了生活的成果。” 正处于青春年少时期的初中生，更应重视并学习别人用实践换来的经验与教训，博采众长。一方面使自己少走弯路，另一方面，在别人经验教训的基础上，针对现代社会知识急剧扩增，知识更新加快的新特点，结合自身的实际，积极探索并迅速走出一条高效率的学习成功之路。 初中学习能不能顺利过渡，还有一个十分值得重视的问题，那就是看你是否对自己的学习充满自信。还要做到“三相信”“一莫要”：相信暂时的挫折无碍大局，只会帮你积累经验教训；相信自己有能力，只是不得要领，没有施展出来；相信自己定能总结出一套只属于自己的好方法来。切莫要一遇到困难，就沮丧、心烦、寝食不宁，到头来落得个神经衰弱，休学养病。 居里夫人曾说过这样一句名言：“自信心是人们成长与成功不可缺少的一种重要心理品质。”可以毫不夸张地说：失去自信与自尊，有才能的人也会变成无才能的人。 总而言之，每一位同学，要能充分估计自己的学习潜力，树立信心，及时调节自己的情绪、态度和行动，不断改进学习方法，相信你将不断取得成绩与进步.

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。刘勰对《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。文学史观《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响。所谓“时运交移，质文代变……歌谣文理，与世推移”、“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《时序》），把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果，乘机无怯”。

　　摘 要：《飞鸟集》是印度著名诗人泰戈尔的代表作之一，影响深远，在世界各地被译为多种文字版本，是最早被译为中文版的泰戈尔作品之一，本文以郑振铎和徐翰林两个不同译本作为研究对象，从文学文体学的角度出发，分别就词汇、句法和修辞三方面进行对比赏析，研究发现，郑译保留了原文的散文体，选词造句上也再现了原文形式和内容，便于读者理解和阅读，而徐译本更具有意蕴美，语句表达更为形象生动些，两个译本都保留了原文的修辞手法，语句都有效地传达了作者原著的思绪情感。 　　关键词：《飞鸟集》；诗文；文学文体学论 　　作者简介：陈丽雯（1991.12-），女，汉，江西人，江西师范大学硕士，研究方向：笔译。 　　[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2017）-02--02 　　引言： 　　《飞鸟集》创作于1913年，是泰戈尔著名的代表作之一，诗文选题广泛，诗句短小精悍，言辞华丽优美，每一精巧的诗都向世人传达着深刻的人生哲理，引I世人展开探寻真理和智慧的旅程。读泰戈尔的诗集，总能给予人们一种激进向上和积极进取的精神，他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类，对世间一切美好事物的爱意，他的诗犹如纯真无邪的天使脸庞，看着他，就“能够知道一切事物的意义，就感得和平，感得安慰，感知世间的真善美。 　　一、文学文体学论综述 　　文学文体学特指以阐释文学文体的主题意义和美学价值为目的的文学学派，它是连接语言学与文学批评的桥梁，集中探讨作者如何通过对语言的选择来表达和加强主题意义和美学效果，[1]是“检验翻译质量的试金石”。 　　从文学文体学角度探讨诗歌，分析其“具有美学艺术价值和文体意义的语言特征”，[3]有利于挖掘诗歌的语用效果和审美，为相应的作品翻译提供较为客观的依据。本文依据利奇和肖特的文学文体学分析方法为理论框架，从选词、句法和修辞三大方面来围绕泰戈尔的诗集《飞鸟集》，分别选取郑振铎的译本《飞鸟集》和徐翰林的译本《飞鸟集》（以下简称郑译本、徐译本）展开对比赏析。 　　二、两个译本的对比赏析 　　（一）词汇层面 　　词汇是形成整个语篇最基本的要素，具有促进整个语篇连贯流畅的作用，且对不同的文体有着不同的表达效果。《飞鸟集》整个语言风格十分优美，每品读一句，字里行间都渗透着文学的庄严与美丽，透出积极乐观的生活态度。所以说词汇的选择很大程度能反映出其对原作风格再现的情况。 　　赏析：诗人通过将忧愁交融于暮色的景致中，内心渐渐平静下去，犹如暮色沉浸在寂静的山林，诗中介词“among”，郑直接保留介词原意：在……中，显得语句些许呆板，而徐巧妙地将介词活化为动词，译为：夜色降临在……中，这样一来，使整个语句都富有动态美，表达效果更为生动，让人深感忧思如暮色一般沉寂于整个静谧的山林，心境此刻是如此开阔，体现一种内心与大自然的融合之美。 　　赏析：两个译本基本上都保留了原文的结构及修辞手法，诗中“draw”一词，可以看出徐译本更为优美，日间作息告一段落，此刻疲惫的身心需要得到舒展放松，郑将其译为“拖在海滩上的小船”，“拖”一词极显疲惫之感，如此状态下欣赏晚潮的兴致并不高，不同的是，徐将其译为“泊在海滩上的小船”，泊这一词用得恰到好处，日间的辛勤，此刻终于可以休息片刻，正如停泊的小船静静悠悠地靠岸休憩，聆听晚潮交织的舞曲，呈现出一幅美丽的景致。 　　赏析：两个译本基本结构，语义都大致相同，用词也都符合诗歌的习惯用语，唯独一处“message”郑译为神示，徐译为讯息，每一个孩子的出生都是一个新的生活的小生命，是神圣而高洁的，婴儿刚出生一切都是与世间的风尘嘈杂相隔绝，一切都是圣洁的，正是这样一个神圣的小天使带着上帝的神示来到人间，去完成这一生的使命，此处将其译为神示最为恰当不过了，将整句诗的格调都带上了灵动的感情基调，整个语言表达也更为生动形象。 　　（二）句法层面 　　作为篇章重要的组织单位，句子既承担着表意的重任，也是展现文体风格的重要手段，因此在翻译句子时译者要 “注意在把握句子的整体性基础上再现该语言文体的风格”。[6]两个译本句法各具特色，来传达作者的诗意情感。 　　赏析：整体来看，两个译本均保留了全意，但就表述方式而言，郑译句子更为累赘，而且读起来也比较拗口，逻辑结构也不紧凑；徐译简洁明了，更符合中国人的思维以及表达习惯，语句更为通顺明了，意思相比更为明确，句式简洁，条理也更为清晰。 　　赏析：两个译本语义大致相同，郑的译本相比徐的译本句式更为脱俗，并且将claim一词名词动词化，既未改变原诗的风格，也符合中国人用词的习惯，以每一小短句来说明，更为强调生命是因“世界”的要求而获得资产，因为爱的要求才得以有了价值，让人一目了然，内容也更为朴实易懂。 　　赏析：两种译本读下来，原诗的意思都有透过译文展现出来，徐的译本更为简洁，且整个句式都十分的优美，将woman后面的从句直接译为定语加以修饰，使得整个诗句调理很清晰，很好地保留了原诗的诗韵美感，而郑的译本语序更倾向于复制原文，将从句处理为一个时间状语从句，放在句尾，这样读起来稍显拗口，整句略欠美感，也不符合中文表达的逻辑思维。 　　（三）修辞层面 　　1、比喻拟人。在泰戈尔的诗文中，所有的事物都被赋予生命和灵性，他将自然界的一切拟人化，把微风中的树叶比作思绪的断片，将鸟儿的鸣唱喻为晨曦来自大地的回声，天空与大海间的蜜语交谈，鸟儿与云朵间的浓情蜜意，任何的人世间的情感在他的笔下都得以诗情画意，美不胜收，饱含着诗人对大自然万物的一切的深深爱恋之情，对生活的热爱，对一切美好事物的追求与向往。 　　赏析：原诗运用拟人的修辞手法，通过把群树比作人来表达对生命的礼赞对自由的向往，peep at这一词组将群树整个都拟人化，使得整个诗句都充满俏皮活力，两个译本基本都采用了直译的手法，巧妙地再现了原诗的修辞风格。 　　2、对比。原诗运用拟人对比的修辞手法，将飞鱼走兽同人类进行对比，来衬托人类的独一无二，歌颂人类不一般的生命。 　　赏析：两个译本都很好地再现了原诗的韵律美，郑译本“但”和徐译本中的“却”字都有将原文的转折关系加以体现出来，通过对比来抒发情感：我们人类同时兼有了沉默、喧闹和音乐，还能有什么不能满足的么？我们要做的，是好好地爱生活，享受生活，用一种美的心境去看待生活。 　　3、夸。夸张是通过言过其实的说法来增强表达目的，不但能加强语势，还可增强表达效果。诗篇的最后一首诗以小情诗完美结尾，通过誓言的形式来传达一种爱意。 　　赏析：两个译本完全一致，都是采用了直译的方式来输出源语言，采用了一种夸张的手法“最后的话语”来传达原诗一种浓浓的爱意，让人不禁感叹这誓死的山盟海誓。 　　三、总结 　　通过从词汇、句法和修辞这三个方面来进行两个不同译本的赏析，我们发现，郑译与徐译可谓是各有千秋，大家们的翻译都很好地传达了原诗的精髓以及情感，带领着读者走进了清新的诗意空间，通过对比我们可以看出，郑的译本无论是从词、句以及修辞的角度，都是十分忠实于原文，语序上都是十分贴近原文，更为拘谨，话语也倾向于白话文，通俗易懂，而徐译本则更注重艺术的美感，在保留作者的原意的前提下对语言的措辞加以修饰，使其更具意蕴美，语句表达更为形象生动。通过赏析我们不难发现，一个优秀的翻译作品，尤其是文学翻译作品，在忠于原文的基础上，还要忠实再现原文的文体风格。此外，译者要善于有意识地淡化、抑制其个人风格，来保留原作作者利用文体的特点所希望达到的特殊效果和艺术功能。 　　参考文献： 　　[1]申丹.叙述学与小说文体学研究[M].北京：北京大学出版社，2004. 　　[2]申丹.论文学文体学在翻译学科建设中的重要性[J].中国翻译.2002（1）. 　　[3]李良举.从文学文体学角度看鲁迅短篇小说的两个英译本[J].西藏大学学报，2007，22（3）：106-107. 　　[4]泰戈尔著.飞鸟集：英汉对照[M].郑振铎译.北京：外语教学与研究出版社，2009.12. 　　[5]泰戈尔著.飞鸟集：英汉对照[M].徐翰林译.天津：天津教育出版社，2007.7. 　　[6]沈丹.从文学文体学的角度论《一朵浮云》的风格翻译[J].海外英语（上）.2013（7）.

我国第一部文体学专论是；文心雕龙 编写史书的理论包括史官建本概况及发展趋势，同时总结了编写史书的理论包括史官建置、史著得失、史家素养等在内的一系列史学问题，是一篇 史著得失、史家素养等在内的一系列史学问题，优美的史学史。

文体学，一译风格学，现大都译为文体学。它是一门研究文本体裁的特征、本质及其规律，介于语言学、文艺学、美学、心理学等学科之间，方兴未艾的综合性边缘学科。它正处于发展、完善的阶段。但目前学术界对文体学的定义及其内涵的理解还从说不一，概括起来主要有三种观点。

　　文体学，一译风格学，现大都译为文体学。它是一门研究文本体裁的特征、本质及其规律，介于语言学、文艺学、美学、心理学等学科之间，方兴未艾的综合性边缘学科。它正处于发展、完善的阶段。但目前学术界对文体学的定义及其内涵的理解还从说不一，概括起来主要有三种观点：　　文体学是语言学的一个分支学科。如李龙植的《文体学与语言实践》：“文体就是在特定的交际领域。通过有目的地选择所产生的表现手段和表达方式的总体。它是在历史上形成的，同时被整个社会所接受的完整体系。文体学就是研究和探讨这些体系的科学。它是为了更加有效地表达思想，对选择和运用语言材料的原则进行研究的语言学的一独立分科。”英国哈特曼和斯托克《语言与语言词典》：“STYLISTICS风格学、修辞学：应用语言知识去研究风格（style）的学问。”（style、stylistics，现译文体、文体学）并进一步划分为三个分支学科：语言风格学、语音风格学、统计风格学。《简明不列颠百科全书》：“风格学stylistics：对于表达风格的语言手段(如修乎格和句法模式)的研究。自古以来，风格就是一种研究对象。”英国A．布洛克等《现代思潮辞典》：“stylistics风格学：语言学的一个分支，研究在不同语境下使用语言的特点，尤指文学语言，并拭图确立能够说明个人及社会群体在使用他们的语言时所作的特定选择的原则。”　　文体学是文艺学的一个组成部分。金哲等主编的《世界新学科总览》(1986)：“文艺风格学：亦称文艺文体学，简称风格学，是本世纪60年代在西方语言学和文艺学之间新兴的一门边缘学科。它诞生的时间虽然不长，但由于它批发现代语言学的理论和实践引入文学批评和文艺理论，使西方当代文艺学的面貌为之一新，其发展和影响日益受到学术界的瞩目。”日本竹内敏雄《美学百科辞典》(1974)：“文体学原则上可以理解为是研究散文所表达现来的语言形成的学科。”“文体学具有一种文艺理论的侧面。”美国阿伯拉姆《简明外国文学词典》(1981)：“风格学(stylistics)：特别是从20世纪50年代以来，风格学一直指分析文学作品的一种方法。 一方法主张用‘客观的"来分析文学作品的风格。”英国罗吉·福勒《现代西方文学批评术语词典》(1987)：“‘文体学"一词源自‘文体"，它是文学研究一个分枝。某些文论史家将任何着重语言中包含的诸种因素(如比喻、语言结构、句法等)的文学研究方法都称为‘文体学"，这种作法容易导致语解，因为文体学具有它自己的原则和方法，它也是文学批评史上可以独立成章的一个部分。”　　文体学具有自己的独立性，绝非是哪门学科的附属，其研究范围极其广阔。这种对文体学的新的认识，逐渐占据主导地位，并开始为国内外的许多学者所接受。如美国韦勒克?沃伦的《文学理论》：　　有人试图把文体学仅仅看做语言学的一个分支，但是，文体学不论算不算一门独立的学科，都有自己明确的问题要讨论。其中的一部分问题看来属于所有(或实际上所有)人类的口语的范畴。从这一广义出发，文体学研究一切能够获得某种特别表达力的语言手段，因此，比文学甚至修辞学的研究范围更广大。所有能够使语言获得强调和清晰的手段均可置于文体学的研究范畴内：一切语言中，甚至最原始的语言中充满的隐喻；一切修辞手段；一切积压法结构模式。

文体学和语体学有何别？1文体学，一译风格学，现大都译为文体学。它是一门研究文本体裁的特征、本质及其规律，介于语言学、文艺学、美学、心理学等学科之间，方兴未艾的综合性边缘学科。它正处于发展、完善的阶段。但目前学术界对文体学的定义及其内涵的理解还从说不一，概括起来主要有三种观点：文体学是语言学的一个分支学科。2在实际生活中，根据不同的语言环境来有效地进行语言交流，不仅涉及内容，而且也涉及语言的本身，涉及语言材料及其表达手段、组合方式等等的准确选择。这就是语体学所要研究的课题。因此，语体学可以说是现代语言学中紧密联系社会交际环境来研究语言可变性规律的一门分支学科。

英语文体学是一门用英文讲授的课程。它是一门英语语言文学专业的专业基础课。它是一门交叉学科，综合了语言学和文学批评理论的研究成果，向学生介绍文本的形式和内容之间的辨证关系。 　　该课程的目的是使学生对文体学的历史沿革及现状有一系统深入的了解，为此后进一步从事语言学领域的其他方面研究及文体学研究奠定一定的理论基础。 　　通过对本门课程的学习，学生应能系统了解文体学发展的历史沿革及当前的最新发展，用文体学的相关理论指导其语言实践，使学生对“理论文体学”与“实用文体学”都具有更深入的了解与掌握。文体学首先来自于古代的修辞学，来自于亚里斯多德的修辞论。现代文体学创始人是法国文体学家巴利（索绪尔的学生），文体学的性质是一门结合文学和语言学的交叉学科，适宜于对文学和语言学很感兴趣的学生学习的一门课程。简单地说，文体学就是运用语言学的理论去阐释文学内容和写作风格的一门学科。帮助学生理解作品的深刻内涵和写作技巧。同时，激发学生开展批评性阅读，尝试建立自己的见解。

文体学语义层面的意思是从语义层面，对其进行文体学分析。文体学，一译风格学，现大都译为文体学。它是一门研究文本体裁的特征、本质及其规律，介于语言学、文艺学、美学、心理学等学科之间，方兴未艾的综合性边缘学科。它正处于发展、完善的阶段。但学术界对文体学的定义及其内涵的理解还从说不一，概括起来主要有三种观点：文体学是语言学的一个分支学科；文体学是文艺学的一个组成部分；文体学具有自己的独立性，绝非是哪门学科的附属，其研究范围极其广阔。

　　教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。　　通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为社会所需要的人。　　一、课文解读　　《桥》这篇小小说，巧用短语、精炼的文字和修辞手法，既渲染了紧张的气氛，生动表现出了山洪势不可挡的魔鬼形象，使人如临其境，如见其势，心惊胆寒，又塑造了村支书在危急关头镇定自若，无私无畏，先人后己的高大形象。　　善用短句，渲染气氛──开篇写黎明的时候，雨突然下大了。“像泼，像倒。”短短的四个字，却成了两句话。不仅描写出雨水之“大”，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪暴发做了铺垫。“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”“可以退党，到我这儿报名。”“你还算是个党员吗?排到后面去!”“少废话，快走。”这是文中老汉所有的语言，简洁明确，铿锵有力，富有个性，活现出对群众的爱、对少数自私的共产党员的不满，真是爱憎分明。最后写“她来祭奠两个人。”“她丈夫和她儿子。”一句话单独成为一个段，语言极为洗练，増强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容，泪光闪闪。　　锤炼动词，生动传神──“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”。一个“揪”字，生动地表现当时老汉情感之愤怒，力量之大，速度之快。“小伙子推了老汉一把，说：‘你先走。"老汉吼道：‘少废话，快走。"他用力把小伙子推上木桥。”在生死关头，老汉和小伙子的言行都表现出想把生的希望让给对方，把死的危险留给自己。一个“推”字，非常精当传神，浓缩了父子浓浓的血脉真情，这和前面的“揪”字形成了鲜明对比，对孩子全部的爱浓缩在这一个字之中。老汉的两次“吼”，内涵却不相同，第一次是愤怒地吼，对儿子的表现十分不满;第二次是关心地吼，希望儿子能尽快逃脱洪水的魔掌。　　巧设悬念，一波三折──课文情节跌宕起伏，读起来使人心潮起落。“像泼、像倒”的雨，“像一群受惊的野马”般“咆哮着”“狂奔而来”的山洪把人心一下子悬到高空，令人心惊胆战，不寒而栗。前面没有出路，“只有北面有座窄窄的木桥”把紧张、恐怖的气氛渲染到了极致。木桥前，“像一座山”立在“没腿深的水里”的党支部书记，“党员排在后边”的命令，让恐惧害怕得以缓解，看到保护和生命的希望;“凶得像只豹子”的“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”，命令他排到后面去，怎么回事呀?“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”“水，爬上了老汉的胸膛。”让刚刚放松的心又绷紧了，“只剩下了他和小伙子”，“他用力把小伙子推上木桥。”让人可以长出一口气，“那木桥轰地一声塌了。小伙子被洪水吞没了。”让还没来得及长出一口气的人揪心地悲痛。一波三折的情节扣人心弦，文学艺术的价值就在于此。扣人心弦还在于悬念迭起，前后照应。课文先写老汉将一个小伙子从队伍里揪出来，让他排到队伍的最后;又写小伙子让老汉先走，而老汉把小伙子推上了桥，但就在这时木桥塌了，他们二人被洪水吞没了;最后写洪水退了以后，一个老太太来祭奠两个人，一个是她的丈夫，一个是她的儿子。故事到这里戛然而止，直到这时人们才恍然大悟，知道了“老汉”和“小伙子”的关系。这虽让人感到在意料之外，但联系前文仔细想想，又觉得在情理之中。这样安排结构，达到了震撼人心的艺术效果。　　妙用修辞，塑造形象──作者巧用比喻、拟人，生动表现出了山洪势不可当的魔鬼形象。“山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。”巧用比喻手法，把咆哮的山洪比作“受惊的野马”，突出了山洪呼啸奔涌，一泻千里，势不可当。“咆哮”形容山洪奔腾轰鸣，声音之大;“狂奔”形容山洪奔流而下，速度之快，“势不可当”形容山洪来势凶猛，不可阻挡。“近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。”这拟人句写出了路面上的洪水之高，声势浩大，横冲直撞，一路狂奔，得意洋洋的情态。“水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。”水位在不断上升，形势越来越严峻，气氛越来越紧张。巧用拟人手法，把洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象表现得淋漓尽致。“窜”突出了河水上涨得非常迅速;“放肆”突出了洪水的疯狂，毫无顾忌。“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”这拟人句不仅形象地写出了木桥在洪水的冲击中、在人们的重压下即将断裂的危急情景，也为下文写木桥的轰塌埋下了伏笔。“呻吟”形容木桥在洪水的冲击下发出的响声。作者巧用比喻、对比，突出了老支书的高大形象。山洪暴发了，村民们“惊慌”逃离，六神无主;“疯了似的折回来”，慌不择路;“跌跌撞撞”拥向木桥，一片混乱。然而，老汉的表现跟他们形成鲜明对比，“他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。”把老汉比作“一座山”，既表现了老汉的威严、冷静，与“乱哄哄的”人们截然不同，又突出了老汉在人们心目中的地位，这座“山”就是人们获得生的希望的“靠山”。“老汉凶得像只豹子。”这比喻句生动形象，十分贴切，让人有如见其人之妙，突出老汉铁面无私的光辉形象。　　题目简洁，内涵深刻──课文题目“桥”简短明了，可含义深刻，耐人寻味。“桥”是连接自然界无法跨越的天堑，也是连通生命中无法逾越的障碍。课文里“桥”，既是那座“窄窄的木桥”也是老汉为村民把守的跨越死亡的“生命桥”，用自己的血肉之躯筑起的一座不朽的“爱心桥”。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，这座桥更是我们党以老支部书记为代表的优秀共产党员密切联系群众，一切为了群众的永不坍塌之“桥”。　　二、设计理念　　《桥》是一篇小小说，教学时紧扣小说的四要素──关注特定的环境描写、把握一波三折的情节、聚焦鲜活的人物和生动凝练的语言，引导学生深入研读课文独特的表达形式，去体悟主人公那撼人心魄的人格魅力和可贵精神。　　三、教学目标　　1.认识6个生字，会写14个生字，能正确读写“咆哮、狞笑、拥戴、沙哑、放肆、豹子、祭奠、势不可当”等词语。　　2.正确、流利、有感情地朗读课文。　　3.理解课文的内容，感悟老支书的个性风采。　　4.领悟课文独特的表达形式。　　四、教学流程　　(一)复习生字，听写重点词语　　1.出示本课生词，学生齐读。　　2.听写部分字词。　　咆哮、狂奔、狞笑、放肆、势不可当、惊慌、你拥我挤、跌跌撞撞、清瘦、拥戴、沙哑、揪出、豹子。　　指名到黑板上听写，其余词语学生写在本上。　　3.对照检查，将写错的词语再写一遍，引导学生发现这两组词语分别是描写洪水和主人公老汉的。　　【设计意图】扫除字词障碍是阅读理解的基础，掌握生字新词是阅读教学最基本的任务，不可忽视。　　(二)概括内容，初识课文主旨　　1.师：我们初读了课文，理清了课文脉络，请大家想一想：课文主要写了什么?学生自由练说，指名全班交流。　　预测：面对狂奔而来的洪水，老支书果断地指挥，将村民们送上了跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给了别人，把死的危险留给了自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁。　　师：抓住主人公的行为是概括以事写人文章的主要内容的一种基本方法。　　2.师：作者塑造的“老汉”是一个怎样的人?你从哪些地方感受到的?指2～3名学生回答：老支书无私无畏、不徇私情、英勇献身。　　【设计意图】内容是思想的载体，主题是文章的灵魂。抛开这些，指向表达的阅读教学无疑是无源之水，无本之木。　　(三)深入研读，了解独特表达　　师：这篇课文震撼人心，除了凄美感人的故事外，还因为作者在表达上匠心独运。请四人小组研究一番，看看课文在表达上有什么特色?　　1.聚焦环境描写，体悟表达作用。　　(1)浏览课文，用横线勾画出描写暴雨和洪水的语句，反复读读，说说有怎样的感受?　　(2)根据学生回答相机出示相关语句，指导朗读。　　①研读描写暴雨的语句。　　师：谁来读读描写暴雨的语句?　　出示课件：　　黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。　　大家齐读并体会：“像泼”“像倒”仅仅四个字，形象地写出了雨水之大，来势凶猛，为山洪暴发做了铺垫。　　②研读描写洪水肆虐的语句。　　师：谁来读读描写洪水肆虐的语句?　　出示课件：　　山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。　　近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。　　死亡在洪水的狞笑声中逼近。　　水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。　　水，爬上了老汉的胸膛。　　重点点拨：先理解词语“咆哮、势不可当”，后体会比喻的妙处──生动形象地写出了山洪来势凶猛，不可阻挡。“放肆地舔着”运用了拟人手法，淋漓尽致地写出了洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象。　　师小结：一会儿功夫，洪水猛涨，从没过大腿到舔着腰部，到爬上老汉的胸膛，真是肆无忌惮，让人心惊胆战!请你们把看到的滚滚洪水读出来。　　播放视频──洪水肆虐。　　师：看到这样的场面，你们有怎样的感受?害怕，恐惧。　　教师小结：作者运用比喻或拟人手法，不仅渲染了紧张的气氛，还让我们真切感受到洪水的可怕!我们仿佛看到洪水在不断地──上涨，灾情在不断地──加重。　　2.聚焦人物刻画，体悟人物风采。　　(1)研读刻画老汉形象的语句。　　师：谁来读读体现老汉镇定的语句?　　出示课件：　　他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。　　师：从“乱哄哄”与“一座山”的对比中你读出了什么?不说话的老汉在想什么?威严、冷静的老汉如同一座山，他是村民的主心骨，是村民获得生的希望的“靠山”。老汉想，我要给村民一条求生的路。比喻句非常生动形象，增强了文字的表现力，让人如见其势，如观其人。　　出示课件：　　老汉沙哑地喊话：“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”　　老汉冷冷地说：“可以退党，到我这儿报名!”　　师：透过老汉简短的话语你体会到了什么?临危不惧、先人后己。指导学生朗读。　　师：“冷冷”的是老汉的话语，“不冷”的是老汉什么?心系群众的情怀。　　小结：在特定的环境下，跟惊慌失措的村民对比，我们读出了一个怎样的老汉?临危不惧、沉着镇定、先人后己。　　【设计意图】紧扣描写人物的句段，让学生感受到紧张的气氛，体会到作者刻画的鲜活形象，把握主人公的个性风采。　　(2)研读描写村民慌乱的语句。　　师：谁来读读描写村民慌乱的语句?　　出示课件：　　是谁惊慌地喊了一嗓子，一百多号人你拥我挤地往南跑。　　人们又疯了似的折回来。　　人们跌跌撞撞地向那木桥拥去。　　师：求生是人的本能，作者用简洁的文字淋漓尽致地表现了人们惊慌失措、六神无主、慌不择路、混乱无序的情状。　　3.研读父子描写，揣摩独特构思。　　(1)研读描写父子的语句。　　师：谁来读读描写父子的语句?　　出示课件：　　老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得像只豹子。　　老汉突然跑上前，从队伍里拎出一个小伙子，叫道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得很。　　师引导学生探究──　　①比一比，这两个句子哪句表达的效果好，为什么?　　②老汉明知小伙子是自己的儿子，为什么要他“排到后面去”?　　③猜想内心独白：父亲从队伍里揪出儿子，心想：儿子啊，______________________。　　④从中看出老汉是怎样一个人?老汉果断、不容置疑，坚持原则、不徇私情、舍己为人。　　师：他不爱儿子吗?爱。可是和全村群众的生命相比，他毅然选择的是村民，这是多么无私的大爱，多么博大的胸怀啊!　　出示课件：　　老汉吼道：“少废话，快走。”他用力把小伙子推上木桥。　　师：此时此刻，不容多想，请女生通过读把小伙子推上木桥(女生读)──不容多想，请男生加大力气推呀!(男生读)──不容多想，大家一起竭尽全力推呀!(生齐读)这一“吼”一“推”包含了多么深沉的父爱啊!　　出示课件：　　小伙子被洪水吞没了。老汉似乎要喊什么，猛然间，一个浪头也吞没了他。　　师：“老汉似乎要喊什么”，请张开想象的翅膀，想一想：老汉要喊什么?用笔写下来，然后请几名学生读给大家听听。　　【设计意图】凭借文本材料，张开想象的翅膀，动笔写话，有利于加强学生与文本的对话，培养学生的想象力和语言表达能力。　　出示课件：　　她来祭奠两个人。　　她丈夫和她儿子。　　师：这两句话单独成段，语言极为简练，却加强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容。谁是她丈夫，谁是她儿子?　　师：直到结尾我们才恍然大悟，原来老汉和小伙子是父子关系，联系前面老汉的举动，让人更加敬佩，这是一位怎样的老汉?不徇私情。这样的构思有何妙处?情节跌宕起伏，故事戛然而止，读者恍然大悟。　　【设计意图】这一研读环节，旨在抓住相关语句，引导学生体会作者的构思新颖别致，扣人心弦，前后照应，故事戛然而止，读者恍然大悟，达到了震撼人心的艺术效果，增添了故事的悲壮色彩。　　(2)有感情地朗读第21～27自然段。　　师：洪水退了，村民们得救了，但是老汉却英勇牺牲了，他的儿子也永远离开了自己的亲人，这怎不让人肝肠寸断?让我们一齐记住这永不磨灭的瞬间。(朗诵第21～27自然段。)　　【设计意图】“读”占鳌头，是阅读教学的宝贵经验，是学习汉语的不二法门。声情并茂的朗读是思想的舒展，心情的绽放，情思的沉淀，心灵的叩问!　　(3)师小结：洪水吞没的是老汉的身躯，但永远吞不没的是这种把生的希望让给别人，把死的危险留给自己的崇高精神!吞不没的是无私无畏、顶天立地的共产党员的伟大人格!　　(四)品味题目，强化写话实践。　　1.凄美的故事，独具匠心的表达，老支书给我们留下了难以磨灭的印象，课文为什么以“桥”为题呢?　　师小结：生死关头，老支书用血肉之躯筑起了一座永不坍塌的桥梁。他终于将村民送上了跨越死亡的生命桥。这是一座以老支书为代表的共产党员心系群众的不朽“桥梁”!　　2.洪水退了，老汉和他的儿子牺牲了。假如你是村民中的一员，你会怎么想?怎样说?怎么做?选择一个题目，写出一个动人的片段。　　《爷爷，我们想您!》《老支书，您慢走!》《挥泪送别老支书》《洪水退后》　　【设计意图】阅读教学要发展学生的听说读写能力。课后小练笔，为学生提供习作的机会，搭建倾诉情感的平台。　　五、板书设计　　桥　　临危不惧 巧用比喻、拟人修辞手法　　老汉 先人后己 多用短句、短段渲染气氛　　不徇私情 设置悬念，结尾点明关系

英语文体学是一门用英文讲授的课程。它是一门英语语言文学专业的专业基础课。它是一门交叉学科，综合了语言学和文学批评理论的研究成果，向学生介绍文本的形式和内容之间的辨证关系。该课程的目的是使学生对文体学的历史沿革及现状有一系统深入的了解，为此后进一步从事语言学领域的其他方面研究及文体学研究奠定一定的理论基础。通过对本门课程的学习，学生应能系统了解文体学发展的历史沿革及当前的最新发展，用文体学的相关理论指导其语言实践，使学生对“理论文体学”与“实用文体学”都具有更深入的了解与掌握。

文体学的应用研究。... 功能以及语言特征等几个方面麻烦好评，谢谢

　　教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。　　通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为社会所需要的人。　　一、课文解读　　《桥》这篇小小说，巧用短语、精炼的文字和修辞手法，既渲染了紧张的气氛，生动表现出了山洪势不可挡的魔鬼形象，使人如临其境，如见其势，心惊胆寒，又塑造了村支书在危急关头镇定自若，无私无畏，先人后己的高大形象。　　善用短句，渲染气氛──开篇写黎明的时候，雨突然下大了。“像泼，像倒。”短短的四个字，却成了两句话。不仅描写出雨水之“大”，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪暴发做了铺垫。“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”“可以退党，到我这儿报名。”“你还算是个党员吗?排到后面去!”“少废话，快走。”这是文中老汉所有的语言，简洁明确，铿锵有力，富有个性，活现出对群众的爱、对少数自私的共产党员的不满，真是爱憎分明。最后写“她来祭奠两个人。”“她丈夫和她儿子。”一句话单独成为一个段，语言极为洗练，増强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容，泪光闪闪。　　锤炼动词，生动传神──“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”。一个“揪”字，生动地表现当时老汉情感之愤怒，力量之大，速度之快。“小伙子推了老汉一把，说：‘你先走。"老汉吼道：‘少废话，快走。"他用力把小伙子推上木桥。”在生死关头，老汉和小伙子的言行都表现出想把生的希望让给对方，把死的危险留给自己。一个“推”字，非常精当传神，浓缩了父子浓浓的血脉真情，这和前面的“揪”字形成了鲜明对比，对孩子全部的爱浓缩在这一个字之中。老汉的两次“吼”，内涵却不相同，第一次是愤怒地吼，对儿子的表现十分不满;第二次是关心地吼，希望儿子能尽快逃脱洪水的魔掌。　　巧设悬念，一波三折──课文情节跌宕起伏，读起来使人心潮起落。“像泼、像倒”的雨，“像一群受惊的野马”般“咆哮着”“狂奔而来”的山洪把人心一下子悬到高空，令人心惊胆战，不寒而栗。前面没有出路，“只有北面有座窄窄的木桥”把紧张、恐怖的气氛渲染到了极致。木桥前，“像一座山”立在“没腿深的水里”的党支部书记，“党员排在后边”的命令，让恐惧害怕得以缓解，看到保护和生命的希望;“凶得像只豹子”的“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”，命令他排到后面去，怎么回事呀?“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”“水，爬上了老汉的胸膛。”让刚刚放松的心又绷紧了，“只剩下了他和小伙子”，“他用力把小伙子推上木桥。”让人可以长出一口气，“那木桥轰地一声塌了。小伙子被洪水吞没了。”让还没来得及长出一口气的人揪心地悲痛。一波三折的情节扣人心弦，文学艺术的价值就在于此。扣人心弦还在于悬念迭起，前后照应。课文先写老汉将一个小伙子从队伍里揪出来，让他排到队伍的最后;又写小伙子让老汉先走，而老汉把小伙子推上了桥，但就在这时木桥塌了，他们二人被洪水吞没了;最后写洪水退了以后，一个老太太来祭奠两个人，一个是她的丈夫，一个是她的儿子。故事到这里戛然而止，直到这时人们才恍然大悟，知道了“老汉”和“小伙子”的关系。这虽让人感到在意料之外，但联系前文仔细想想，又觉得在情理之中。这样安排结构，达到了震撼人心的艺术效果。　　妙用修辞，塑造形象──作者巧用比喻、拟人，生动表现出了山洪势不可当的魔鬼形象。“山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。”巧用比喻手法，把咆哮的山洪比作“受惊的野马”，突出了山洪呼啸奔涌，一泻千里，势不可当。“咆哮”形容山洪奔腾轰鸣，声音之大;“狂奔”形容山洪奔流而下，速度之快，“势不可当”形容山洪来势凶猛，不可阻挡。“近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。”这拟人句写出了路面上的洪水之高，声势浩大，横冲直撞，一路狂奔，得意洋洋的情态。“水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。”水位在不断上升，形势越来越严峻，气氛越来越紧张。巧用拟人手法，把洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象表现得淋漓尽致。“窜”突出了河水上涨得非常迅速;“放肆”突出了洪水的疯狂，毫无顾忌。“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”这拟人句不仅形象地写出了木桥在洪水的冲击中、在人们的重压下即将断裂的危急情景，也为下文写木桥的轰塌埋下了伏笔。“呻吟”形容木桥在洪水的冲击下发出的响声。作者巧用比喻、对比，突出了老支书的高大形象。山洪暴发了，村民们“惊慌”逃离，六神无主;“疯了似的折回来”，慌不择路;“跌跌撞撞”拥向木桥，一片混乱。然而，老汉的表现跟他们形成鲜明对比，“他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。”把老汉比作“一座山”，既表现了老汉的威严、冷静，与“乱哄哄的”人们截然不同，又突出了老汉在人们心目中的地位，这座“山”就是人们获得生的希望的“靠山”。“老汉凶得像只豹子。”这比喻句生动形象，十分贴切，让人有如见其人之妙，突出老汉铁面无私的光辉形象。　　题目简洁，内涵深刻──课文题目“桥”简短明了，可含义深刻，耐人寻味。“桥”是连接自然界无法跨越的天堑，也是连通生命中无法逾越的障碍。课文里“桥”，既是那座“窄窄的木桥”也是老汉为村民把守的跨越死亡的“生命桥”，用自己的血肉之躯筑起的一座不朽的“爱心桥”。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，这座桥更是我们党以老支部书记为代表的优秀共产党员密切联系群众，一切为了群众的永不坍塌之“桥”。　　二、设计理念　　《桥》是一篇小小说，教学时紧扣小说的四要素──关注特定的环境描写、把握一波三折的情节、聚焦鲜活的人物和生动凝练的语言，引导学生深入研读课文独特的表达形式，去体悟主人公那撼人心魄的人格魅力和可贵精神。　　三、教学目标　　1.认识6个生字，会写14个生字，能正确读写“咆哮、狞笑、拥戴、沙哑、放肆、豹子、祭奠、势不可当”等词语。　　2.正确、流利、有感情地朗读课文。　　3.理解课文的内容，感悟老支书的个性风采。　　4.领悟课文独特的表达形式。　　四、教学流程　　(一)复习生字，听写重点词语　　1.出示本课生词，学生齐读。　　2.听写部分字词。　　咆哮、狂奔、狞笑、放肆、势不可当、惊慌、你拥我挤、跌跌撞撞、清瘦、拥戴、沙哑、揪出、豹子。　　指名到黑板上听写，其余词语学生写在本上。　　3.对照检查，将写错的词语再写一遍，引导学生发现这两组词语分别是描写洪水和主人公老汉的。　　【设计意图】扫除字词障碍是阅读理解的基础，掌握生字新词是阅读教学最基本的任务，不可忽视。　　(二)概括内容，初识课文主旨　　1.师：我们初读了课文，理清了课文脉络，请大家想一想：课文主要写了什么?学生自由练说，指名全班交流。　　预测：面对狂奔而来的洪水，老支书果断地指挥，将村民们送上了跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给了别人，把死的危险留给了自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁。　　师：抓住主人公的行为是概括以事写人文章的主要内容的一种基本方法。　　2.师：作者塑造的“老汉”是一个怎样的人?你从哪些地方感受到的?指2～3名学生回答：老支书无私无畏、不徇私情、英勇献身。　　【设计意图】内容是思想的载体，主题是文章的灵魂。抛开这些，指向表达的阅读教学无疑是无源之水，无本之木。　　(三)深入研读，了解独特表达　　师：这篇课文震撼人心，除了凄美感人的故事外，还因为作者在表达上匠心独运。请四人小组研究一番，看看课文在表达上有什么特色?　　1.聚焦环境描写，体悟表达作用。　　(1)浏览课文，用横线勾画出描写暴雨和洪水的语句，反复读读，说说有怎样的感受?　　(2)根据学生回答相机出示相关语句，指导朗读。　　①研读描写暴雨的语句。　　师：谁来读读描写暴雨的语句?　　出示课件：　　黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。　　大家齐读并体会：“像泼”“像倒”仅仅四个字，形象地写出了雨水之大，来势凶猛，为山洪暴发做了铺垫。　　②研读描写洪水肆虐的语句。　　师：谁来读读描写洪水肆虐的语句?　　出示课件：　　山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。　　近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。　　死亡在洪水的狞笑声中逼近。　　水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。　　水，爬上了老汉的胸膛。　　重点点拨：先理解词语“咆哮、势不可当”，后体会比喻的妙处──生动形象地写出了山洪来势凶猛，不可阻挡。“放肆地舔着”运用了拟人手法，淋漓尽致地写出了洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象。　　师小结：一会儿功夫，洪水猛涨，从没过大腿到舔着腰部，到爬上老汉的胸膛，真是肆无忌惮，让人心惊胆战!请你们把看到的滚滚洪水读出来。　　播放视频──洪水肆虐。　　师：看到这样的场面，你们有怎样的感受?害怕，恐惧。　　教师小结：作者运用比喻或拟人手法，不仅渲染了紧张的气氛，还让我们真切感受到洪水的可怕!我们仿佛看到洪水在不断地──上涨，灾情在不断地──加重。　　2.聚焦人物刻画，体悟人物风采。　　(1)研读刻画老汉形象的语句。　　师：谁来读读体现老汉镇定的语句?　　出示课件：　　他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。　　师：从“乱哄哄”与“一座山”的对比中你读出了什么?不说话的老汉在想什么?威严、冷静的老汉如同一座山，他是村民的主心骨，是村民获得生的希望的“靠山”。老汉想，我要给村民一条求生的路。比喻句非常生动形象，增强了文字的表现力，让人如见其势，如观其人。　　出示课件：　　老汉沙哑地喊话：“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”　　老汉冷冷地说：“可以退党，到我这儿报名!”　　师：透过老汉简短的话语你体会到了什么?临危不惧、先人后己。指导学生朗读。　　师：“冷冷”的是老汉的话语，“不冷”的是老汉什么?心系群众的情怀。　　小结：在特定的环境下，跟惊慌失措的村民对比，我们读出了一个怎样的老汉?临危不惧、沉着镇定、先人后己。　　【设计意图】紧扣描写人物的句段，让学生感受到紧张的气氛，体会到作者刻画的鲜活形象，把握主人公的个性风采。　　(2)研读描写村民慌乱的语句。　　师：谁来读读描写村民慌乱的语句?　　出示课件：　　是谁惊慌地喊了一嗓子，一百多号人你拥我挤地往南跑。　　人们又疯了似的折回来。　　人们跌跌撞撞地向那木桥拥去。　　师：求生是人的本能，作者用简洁的文字淋漓尽致地表现了人们惊慌失措、六神无主、慌不择路、混乱无序的情状。　　3.研读父子描写，揣摩独特构思。　　(1)研读描写父子的语句。　　师：谁来读读描写父子的语句?　　出示课件：　　老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得像只豹子。　　老汉突然跑上前，从队伍里拎出一个小伙子，叫道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得很。　　师引导学生探究──　　①比一比，这两个句子哪句表达的效果好，为什么?　　②老汉明知小伙子是自己的儿子，为什么要他“排到后面去”?　　③猜想内心独白：父亲从队伍里揪出儿子，心想：儿子啊，______________________。　　④从中看出老汉是怎样一个人?老汉果断、不容置疑，坚持原则、不徇私情、舍己为人。　　师：他不爱儿子吗?爱。可是和全村群众的生命相比，他毅然选择的是村民，这是多么无私的大爱，多么博大的胸怀啊!　　出示课件：　　老汉吼道：“少废话，快走。”他用力把小伙子推上木桥。　　师：此时此刻，不容多想，请女生通过读把小伙子推上木桥(女生读)──不容多想，请男生加大力气推呀!(男生读)──不容多想，大家一起竭尽全力推呀!(生齐读)这一“吼”一“推”包含了多么深沉的父爱啊!　　出示课件：　　小伙子被洪水吞没了。老汉似乎要喊什么，猛然间，一个浪头也吞没了他。　　师：“老汉似乎要喊什么”，请张开想象的翅膀，想一想：老汉要喊什么?用笔写下来，然后请几名学生读给大家听听。　　【设计意图】凭借文本材料，张开想象的翅膀，动笔写话，有利于加强学生与文本的对话，培养学生的想象力和语言表达能力。　　出示课件：　　她来祭奠两个人。　　她丈夫和她儿子。　　师：这两句话单独成段，语言极为简练，却加强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容。谁是她丈夫，谁是她儿子?　　师：直到结尾我们才恍然大悟，原来老汉和小伙子是父子关系，联系前面老汉的举动，让人更加敬佩，这是一位怎样的老汉?不徇私情。这样的构思有何妙处?情节跌宕起伏，故事戛然而止，读者恍然大悟。　　【设计意图】这一研读环节，旨在抓住相关语句，引导学生体会作者的构思新颖别致，扣人心弦，前后照应，故事戛然而止，读者恍然大悟，达到了震撼人心的艺术效果，增添了故事的悲壮色彩。　　(2)有感情地朗读第21～27自然段。　　师：洪水退了，村民们得救了，但是老汉却英勇牺牲了，他的儿子也永远离开了自己的亲人，这怎不让人肝肠寸断?让我们一齐记住这永不磨灭的瞬间。(朗诵第21～27自然段。)　　【设计意图】“读”占鳌头，是阅读教学的宝贵经验，是学习汉语的不二法门。声情并茂的朗读是思想的舒展，心情的绽放，情思的沉淀，心灵的叩问!　　(3)师小结：洪水吞没的是老汉的身躯，但永远吞不没的是这种把生的希望让给别人，把死的危险留给自己的崇高精神!吞不没的是无私无畏、顶天立地的共产党员的伟大人格!　　(四)品味题目，强化写话实践。　　1.凄美的故事，独具匠心的表达，老支书给我们留下了难以磨灭的印象，课文为什么以“桥”为题呢?　　师小结：生死关头，老支书用血肉之躯筑起了一座永不坍塌的桥梁。他终于将村民送上了跨越死亡的生命桥。这是一座以老支书为代表的共产党员心系群众的不朽“桥梁”!　　2.洪水退了，老汉和他的儿子牺牲了。假如你是村民中的一员，你会怎么想?怎样说?怎么做?选择一个题目，写出一个动人的片段。　　《爷爷，我们想您!》《老支书，您慢走!》《挥泪送别老支书》《洪水退后》　　【设计意图】阅读教学要发展学生的听说读写能力。课后小练笔，为学生提供习作的机会，搭建倾诉情感的平台。　　五、板书设计　　桥　　临危不惧 巧用比喻、拟人修辞手法　　老汉 先人后己 多用短句、短段渲染气氛　　不徇私情 设置悬念，结尾点明关系

　　教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。　　通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为社会所需要的人。　　一、课文解读　　《桥》这篇小小说，巧用短语、精炼的文字和修辞手法，既渲染了紧张的气氛，生动表现出了山洪势不可挡的魔鬼形象，使人如临其境，如见其势，心惊胆寒，又塑造了村支书在危急关头镇定自若，无私无畏，先人后己的高大形象。　　善用短句，渲染气氛──开篇写黎明的时候，雨突然下大了。“像泼，像倒。”短短的四个字，却成了两句话。不仅描写出雨水之“大”，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪暴发做了铺垫。“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”“可以退党，到我这儿报名。”“你还算是个党员吗?排到后面去!”“少废话，快走。”这是文中老汉所有的语言，简洁明确，铿锵有力，富有个性，活现出对群众的爱、对少数自私的共产党员的不满，真是爱憎分明。最后写“她来祭奠两个人。”“她丈夫和她儿子。”一句话单独成为一个段，语言极为洗练，増强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容，泪光闪闪。　　锤炼动词，生动传神──“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”。一个“揪”字，生动地表现当时老汉情感之愤怒，力量之大，速度之快。“小伙子推了老汉一把，说：u2018你先走。u2019老汉吼道：u2018少废话，快走。u2019他用力把小伙子推上木桥。”在生死关头，老汉和小伙子的言行都表现出想把生的希望让给对方，把死的危险留给自己。一个“推”字，非常精当传神，浓缩了父子浓浓的血脉真情，这和前面的“揪”字形成了鲜明对比，对孩子全部的爱浓缩在这一个字之中。老汉的两次“吼”，内涵却不相同，第一次是愤怒地吼，对儿子的表现十分不满;第二次是关心地吼，希望儿子能尽快逃脱洪水的魔掌。　　巧设悬念，一波三折──课文情节跌宕起伏，读起来使人心潮起落。“像泼、像倒”的雨，“像一群受惊的野马”般“咆哮着”“狂奔而来”的山洪把人心一下子悬到高空，令人心惊胆战，不寒而栗。前面没有出路，“只有北面有座窄窄的木桥”把紧张、恐怖的气氛渲染到了极致。木桥前，“像一座山”立在“没腿深的水里”的党支部书记，“党员排在后边”的命令，让恐惧害怕得以缓解，看到保护和生命的希望;“凶得像只豹子”的“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”，命令他排到后面去，怎么回事呀?“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”“水，爬上了老汉的胸膛。”让刚刚放松的心又绷紧了，“只剩下了他和小伙子”，“他用力把小伙子推上木桥。”让人可以长出一口气，“那木桥轰地一声塌了。小伙子被洪水吞没了。”让还没来得及长出一口气的人揪心地悲痛。一波三折的情节扣人心弦，文学艺术的价值就在于此。扣人心弦还在于悬念迭起，前后照应。课文先写老汉将一个小伙子从队伍里揪出来，让他排到队伍的最后;又写小伙子让老汉先走，而老汉把小伙子推上了桥，但就在这时木桥塌了，他们二人被洪水吞没了;最后写洪水退了以后，一个老太太来祭奠两个人，一个是她的丈夫，一个是她的儿子。故事到这里戛然而止，直到这时人们才恍然大悟，知道了“老汉”和“小伙子”的关系。这虽让人感到在意料之外，但联系前文仔细想想，又觉得在情理之中。这样安排结构，达到了震撼人心的艺术效果。　　妙用修辞，塑造形象──作者巧用比喻、拟人，生动表现出了山洪势不可当的魔鬼形象。“山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。”巧用比喻手法，把咆哮的山洪比作“受惊的野马”，突出了山洪呼啸奔涌，一泻千里，势不可当。“咆哮”形容山洪奔腾轰鸣，声音之大;“狂奔”形容山洪奔流而下，速度之快，“势不可当”形容山洪来势凶猛，不可阻挡。“近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。”这拟人句写出了路面上的洪水之高，声势浩大，横冲直撞，一路狂奔，得意洋洋的情态。“水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。”水位在不断上升，形势越来越严峻，气氛越来越紧张。巧用拟人手法，把洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象表现得淋漓尽致。“窜”突出了河水上涨得非常迅速;“放肆”突出了洪水的疯狂，毫无顾忌。“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”这拟人句不仅形象地写出了木桥在洪水的冲击中、在人们的重压下即将断裂的危急情景，也为下文写木桥的轰塌埋下了伏笔。“呻吟”形容木桥在洪水的冲击下发出的响声。作者巧用比喻、对比，突出了老支书的高大形象。山洪暴发了，村民们“惊慌”逃离，六神无主;“疯了似的折回来”，慌不择路;“跌跌撞撞”拥向木桥，一片混乱。然而，老汉的表现跟他们形成鲜明对比，“他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。”把老汉比作“一座山”，既表现了老汉的威严、冷静，与“乱哄哄的”人们截然不同，又突出了老汉在人们心目中的地位，这座“山”就是人们获得生的希望的“靠山”。“老汉凶得像只豹子。”这比喻句生动形象，十分贴切，让人有如见其人之妙，突出老汉铁面无私的光辉形象。　　题目简洁，内涵深刻──课文题目“桥”简短明了，可含义深刻，耐人寻味。“桥”是连接自然界无法跨越的天堑，也是连通生命中无法逾越的障碍。课文里“桥”，既是那座“窄窄的木桥”也是老汉为村民把守的跨越死亡的“生命桥”，用自己的血肉之躯筑起的一座不朽的“爱心桥”。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，这座桥更是我们党以老支部书记为代表的优秀共产党员密切联系群众，一切为了群众的永不坍塌之“桥”。　　二、设计理念　　《桥》是一篇小小说，教学时紧扣小说的四要素──关注特定的环境描写、把握一波三折的情节、聚焦鲜活的人物和生动凝练的语言，引导学生深入研读课文独特的表达形式，去体悟主人公那撼人心魄的人格魅力和可贵精神。　　三、教学目标　　1.认识6个生字，会写14个生字，能正确读写“咆哮、狞笑、拥戴、沙哑、放肆、豹子、祭奠、势不可当”等词语。　　2.正确、流利、有感情地朗读课文。　　3.理解课文的内容，感悟老支书的个性风采。　　4.领悟课文独特的表达形式。　　四、教学流程　　(一)复习生字，听写重点词语　　1.出示本课生词，学生齐读。　　2.听写部分字词。　　咆哮、狂奔、狞笑、放肆、势不可当、惊慌、你拥我挤、跌跌撞撞、清瘦、拥戴、沙哑、揪出、豹子。　　指名到黑板上听写，其余词语学生写在本上。　　3.对照检查，将写错的词语再写一遍，引导学生发现这两组词语分别是描写洪水和主人公老汉的。　　【设计意图】扫除字词障碍是阅读理解的基础，掌握生字新词是阅读教学最基本的任务，不可忽视。　　(二)概括内容，初识课文主旨　　1.师：我们初读了课文，理清了课文脉络，请大家想一想：课文主要写了什么?学生自由练说，指名全班交流。　　预测：面对狂奔而来的洪水，老支书果断地指挥，将村民们送上了跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给了别人，把死的危险留给了自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁。　　师：抓住主人公的行为是概括以事写人文章的主要内容的一种基本方法。　　2.师：作者塑造的“老汉”是一个怎样的人?你从哪些地方感受到的?指2～3名学生回答：老支书无私无畏、不徇私情、英勇献身。　　【设计意图】内容是思想的载体，主题是文章的灵魂。抛开这些，指向表达的阅读教学无疑是无源之水，无本之木。　　(三)深入研读，了解独特表达　　师：这篇课文震撼人心，除了凄美感人的故事外，还因为作者在表达上匠心独运。请四人小组研究一番，看看课文在表达上有什么特色?　　1.聚焦环境描写，体悟表达作用。　　(1)浏览课文，用横线勾画出描写暴雨和洪水的语句，反复读读，说说有怎样的感受?　　(2)根据学生回答相机出示相关语句，指导朗读。　　①研读描写暴雨的语句。　　师：谁来读读描写暴雨的语句?　　出示课件：　　黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。　　大家齐读并体会：“像泼”“像倒”仅仅四个字，形象地写出了雨水之大，来势凶猛，为山洪暴发做了铺垫。　　②研读描写洪水肆虐的语句。　　师：谁来读读描写洪水肆虐的语句?　　出示课件：　　山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。　　近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。　　死亡在洪水的狞笑声中逼近。　　水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。　　水，爬上了老汉的胸膛。　　重点点拨：先理解词语“咆哮、势不可当”，后体会比喻的妙处──生动形象地写出了山洪来势凶猛，不可阻挡。“放肆地舔着”运用了拟人手法，淋漓尽致地写出了洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象。　　师小结：一会儿功夫，洪水猛涨，从没过大腿到舔着腰部，到爬上老汉的胸膛，真是肆无忌惮，让人心惊胆战!请你们把看到的滚滚洪水读出来。　　播放视频──洪水肆虐。　　师：看到这样的场面，你们有怎样的感受?害怕，恐惧。　　教师小结：作者运用比喻或拟人手法，不仅渲染了紧张的气氛，还让我们真切感受到洪水的可怕!我们仿佛看到洪水在不断地──上涨，灾情在不断地──加重。　　2.聚焦人物刻画，体悟人物风采。　　(1)研读刻画老汉形象的语句。　　师：谁来读读体现老汉镇定的语句?　　出示课件：　　他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。　　师：从“乱哄哄”与“一座山”的对比中你读出了什么?不说话的老汉在想什么?威严、冷静的老汉如同一座山，他是村民的主心骨，是村民获得生的希望的“靠山”。老汉想，我要给村民一条求生的路。比喻句非常生动形象，增强了文字的表现力，让人如见其势，如观其人。　　出示课件：　　老汉沙哑地喊话：“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”　　老汉冷冷地说：“可以退党，到我这儿报名!”　　师：透过老汉简短的话语你体会到了什么?临危不惧、先人后己。指导学生朗读。　　师：“冷冷”的是老汉的话语，“不冷”的是老汉什么?心系群众的情怀。　　小结：在特定的环境下，跟惊慌失措的村民对比，我们读出了一个怎样的老汉?临危不惧、沉着镇定、先人后己。　　【设计意图】紧扣描写人物的句段，让学生感受到紧张的气氛，体会到作者刻画的鲜活形象，把握主人公的个性风采。　　(2)研读描写村民慌乱的语句。　　师：谁来读读描写村民慌乱的语句?　　出示课件：　　是谁惊慌地喊了一嗓子，一百多号人你拥我挤地往南跑。　　人们又疯了似的折回来。　　人们跌跌撞撞地向那木桥拥去。　　师：求生是人的本能，作者用简洁的文字淋漓尽致地表现了人们惊慌失措、六神无主、慌不择路、混乱无序的情状。　　3.研读父子描写，揣摩独特构思。　　(1)研读描写父子的语句。　　师：谁来读读描写父子的语句?　　出示课件：　　老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得像只豹子。　　老汉突然跑上前，从队伍里拎出一个小伙子，叫道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得很。　　师引导学生探究──　　①比一比，这两个句子哪句表达的效果好，为什么?　　②老汉明知小伙子是自己的儿子，为什么要他“排到后面去”?　　③猜想内心独白：父亲从队伍里揪出儿子，心想：儿子啊，______________________。　　④从中看出老汉是怎样一个人?老汉果断、不容置疑，坚持原则、不徇私情、舍己为人。　　师：他不爱儿子吗?爱。可是和全村群众的生命相比，他毅然选择的是村民，这是多么无私的大爱，多么博大的胸怀啊!　　出示课件：　　老汉吼道：“少废话，快走。”他用力把小伙子推上木桥。　　师：此时此刻，不容多想，请女生通过读把小伙子推上木桥(女生读)──不容多想，请男生加大力气推呀!(男生读)──不容多想，大家一起竭尽全力推呀!(生齐读)这一“吼”一“推”包含了多么深沉的父爱啊!　　出示课件：　　小伙子被洪水吞没了。老汉似乎要喊什么，猛然间，一个浪头也吞没了他。　　师：“老汉似乎要喊什么”，请张开想象的翅膀，想一想：老汉要喊什么?用笔写下来，然后请几名学生读给大家听听。　　【设计意图】凭借文本材料，张开想象的翅膀，动笔写话，有利于加强学生与文本的对话，培养学生的想象力和语言表达能力。　　出示课件：　　她来祭奠两个人。　　她丈夫和她儿子。　　师：这两句话单独成段，语言极为简练，却加强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容。谁是她丈夫，谁是她儿子?　　师：直到结尾我们才恍然大悟，原来老汉和小伙子是父子关系，联系前面老汉的举动，让人更加敬佩，这是一位怎样的老汉?不徇私情。这样的构思有何妙处?情节跌宕起伏，故事戛然而止，读者恍然大悟。　　【设计意图】这一研读环节，旨在抓住相关语句，引导学生体会作者的构思新颖别致，扣人心弦，前后照应，故事戛然而止，读者恍然大悟，达到了震撼人心的艺术效果，增添了故事的悲壮色彩。　　(2)有感情地朗读第21～27自然段。　　师：洪水退了，村民们得救了，但是老汉却英勇牺牲了，他的儿子也永远离开了自己的亲人，这怎不让人肝肠寸断?让我们一齐记住这永不磨灭的瞬间。(朗诵第21～27自然段。)　　【设计意图】“读”占鳌头，是阅读教学的宝贵经验，是学习汉语的不二法门。声情并茂的朗读是思想的舒展，心情的绽放，情思的沉淀，心灵的叩问!　　(3)师小结：洪水吞没的是老汉的身躯，但永远吞不没的是这种把生的希望让给别人，把死的危险留给自己的崇高精神!吞不没的是无私无畏、顶天立地的共产党员的伟大人格!　　(四)品味题目，强化写话实践。　　1.凄美的故事，独具匠心的表达，老支书给我们留下了难以磨灭的印象，课文为什么以“桥”为题呢?　　师小结：生死关头，老支书用血肉之躯筑起了一座永不坍塌的桥梁。他终于将村民送上了跨越死亡的生命桥。这是一座以老支书为代表的共产党员心系群众的不朽“桥梁”!　　2.洪水退了，老汉和他的儿子牺牲了。假如你是村民中的一员，你会怎么想?怎样说?怎么做?选择一个题目，写出一个动人的片段。　　《爷爷，我们想您!》《老支书，您慢走!》《挥泪送别老支书》《洪水退后》　　【设计意图】阅读教学要发展学生的听说读写能力。课后小练笔，为学生提供习作的机会，搭建倾诉情感的平台。　　五、板书设计　　桥　　临危不惧 巧用比喻、拟人修辞手法　　老汉 先人后己 多用短句、短段渲染气氛　　不徇私情 设置悬念，结尾点明关系

本课程总学时：32学时A. 理论文体学：24学时1 引论：2学时（1） 文体，风格和style（2） style的词源（3） 风格的特征与生成2 高吉亚斯修辞学与柏拉图真修辞学：2学时（1） 高吉亚斯修辞学（2） 柏拉图真修辞学3 亚里士多德：修辞与文体风格:2学时（1） 修辞学（2） 文体风格（3） 演讲与模拟（4） 悲剧的文体4 三风格说，崇高体和基督风格：2学时（1） 西塞罗：雄辩与三风格说（2） 朗加纳斯；论文字体（3） 圣奥古斯丁：基督风格5 作家决定论：2学时（1） 布封：文体就是人本力（2） 斯皮彻：语文文体学6 结构主义文体学：2学时（1） 雅各布森：投射学（2） 奥曼：结构的转换7 读者的反应论：2学时（1） 里法特尔的读者反应论（2） 里查兹：诗歌的意义与文学分析8 偏离与突出：2学时（1） 肖克洛夫斯基：非熟悉化（2） 穆卡洛夫斯基：突出论（3） 利奇：偏离的种类9 功能主义文体学： 2学时（1） 布拉格学派：功能语体（2） 韩礼德：阶与范畴语法（3） 巴赫金的言语体裁与风格10 语境： 2学时（1） 语言环境（2） 情景语境（3） 语境分析11 文体与统计：2学时（1） 文体统计学（2） 计算文体学12 语言学，文学批评和文体学：2学时（1） 语言学和文体学（2） 文学批评和文体学B.实用文体学：8学时13 诗歌 的意义：4学时（1） 诠释的程序：指称与代表（2） 脱离语境：诗歌本力（3） 词语模式与表达语法（4） 审美效果与关系价值14 诗歌教学：4学时（1） 诗歌的核心意义（2） 教学相关性（3） 教学方法（4） 比较不同的诗歌写作形式

修辞学一定属于语言学，文体学不一定

文体学，一译风格学，现大都译为文体学。它是一门研究文本体裁的特征、本质及其规律，介于语言学、文艺学、美学、心理学等学科之间，方兴未艾的综合性边缘学科。它正处于发展、完善的阶段。但目前学术界对文体学的定义及其内涵的理解还从说不一，概括起来主要有三种观点。 （关于“文体学”，您可以在百度百科上作进一步了解，我就谈谈李清照吧~~~） 李清照的词大致可以分两个时期，以南渡为界。 前期，其词作多清新婉丽，写日常生活趣事的多，而在这些趣事中能体现出李清照的活泼可爱，心思细腻。李清照擅用白描，白描就是用看似简单的语言写出丰富的内涵。 后期，由于南宋朝廷偏安江南，加上丈夫赵明诚病逝，李清照的词多怀念故国，感叹物是人非。 大致就是这样了，希望对你有所帮助哟~~~

　　教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。　　通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为社会所需要的人。　　一、课文解读　　《桥》这篇小小说，巧用短语、精炼的文字和修辞手法，既渲染了紧张的气氛，生动表现出了山洪势不可挡的魔鬼形象，使人如临其境，如见其势，心惊胆寒，又塑造了村支书在危急关头镇定自若，无私无畏，先人后己的高大形象。　　善用短句，渲染气氛──开篇写黎明的时候，雨突然下大了。“像泼，像倒。”短短的四个字，却成了两句话。不仅描写出雨水之“大”，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪暴发做了铺垫。“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”“可以退党，到我这儿报名。”“你还算是个党员吗?排到后面去!”“少废话，快走。”这是文中老汉所有的语言，简洁明确，铿锵有力，富有个性，活现出对群众的爱、对少数自私的共产党员的不满，真是爱憎分明。最后写“她来祭奠两个人。”“她丈夫和她儿子。”一句话单独成为一个段，语言极为洗练，増强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容，泪光闪闪。　　锤炼动词，生动传神──“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”。一个“揪”字，生动地表现当时老汉情感之愤怒，力量之大，速度之快。“小伙子推了老汉一把，说：‘你先走。"老汉吼道：‘少废话，快走。"他用力把小伙子推上木桥。”在生死关头，老汉和小伙子的言行都表现出想把生的希望让给对方，把死的危险留给自己。一个“推”字，非常精当传神，浓缩了父子浓浓的血脉真情，这和前面的“揪”字形成了鲜明对比，对孩子全部的爱浓缩在这一个字之中。老汉的两次“吼”，内涵却不相同，第一次是愤怒地吼，对儿子的表现十分不满;第二次是关心地吼，希望儿子能尽快逃脱洪水的魔掌。　　巧设悬念，一波三折──课文情节跌宕起伏，读起来使人心潮起落。“像泼、像倒”的雨，“像一群受惊的野马”般“咆哮着”“狂奔而来”的山洪把人心一下子悬到高空，令人心惊胆战，不寒而栗。前面没有出路，“只有北面有座窄窄的木桥”把紧张、恐怖的气氛渲染到了极致。木桥前，“像一座山”立在“没腿深的水里”的党支部书记，“党员排在后边”的命令，让恐惧害怕得以缓解，看到保护和生命的希望;“凶得像只豹子”的“老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子”，命令他排到后面去，怎么回事呀?“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”“水，爬上了老汉的胸膛。”让刚刚放松的心又绷紧了，“只剩下了他和小伙子”，“他用力把小伙子推上木桥。”让人可以长出一口气，“那木桥轰地一声塌了。小伙子被洪水吞没了。”让还没来得及长出一口气的人揪心地悲痛。一波三折的情节扣人心弦，文学艺术的价值就在于此。扣人心弦还在于悬念迭起，前后照应。课文先写老汉将一个小伙子从队伍里揪出来，让他排到队伍的最后;又写小伙子让老汉先走，而老汉把小伙子推上了桥，但就在这时木桥塌了，他们二人被洪水吞没了;最后写洪水退了以后，一个老太太来祭奠两个人，一个是她的丈夫，一个是她的儿子。故事到这里戛然而止，直到这时人们才恍然大悟，知道了“老汉”和“小伙子”的关系。这虽让人感到在意料之外，但联系前文仔细想想，又觉得在情理之中。这样安排结构，达到了震撼人心的艺术效果。　　妙用修辞，塑造形象──作者巧用比喻、拟人，生动表现出了山洪势不可当的魔鬼形象。“山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。”巧用比喻手法，把咆哮的山洪比作“受惊的野马”，突出了山洪呼啸奔涌，一泻千里，势不可当。“咆哮”形容山洪奔腾轰鸣，声音之大;“狂奔”形容山洪奔流而下，速度之快，“势不可当”形容山洪来势凶猛，不可阻挡。“近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。”这拟人句写出了路面上的洪水之高，声势浩大，横冲直撞，一路狂奔，得意洋洋的情态。“水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。”水位在不断上升，形势越来越严峻，气氛越来越紧张。巧用拟人手法，把洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象表现得淋漓尽致。“窜”突出了河水上涨得非常迅速;“放肆”突出了洪水的疯狂，毫无顾忌。“木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。”这拟人句不仅形象地写出了木桥在洪水的冲击中、在人们的重压下即将断裂的危急情景，也为下文写木桥的轰塌埋下了伏笔。“呻吟”形容木桥在洪水的冲击下发出的响声。作者巧用比喻、对比，突出了老支书的高大形象。山洪暴发了，村民们“惊慌”逃离，六神无主;“疯了似的折回来”，慌不择路;“跌跌撞撞”拥向木桥，一片混乱。然而，老汉的表现跟他们形成鲜明对比，“他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。”把老汉比作“一座山”，既表现了老汉的威严、冷静，与“乱哄哄的”人们截然不同，又突出了老汉在人们心目中的地位，这座“山”就是人们获得生的希望的“靠山”。“老汉凶得像只豹子。”这比喻句生动形象，十分贴切，让人有如见其人之妙，突出老汉铁面无私的光辉形象。　　题目简洁，内涵深刻──课文题目“桥”简短明了，可含义深刻，耐人寻味。“桥”是连接自然界无法跨越的天堑，也是连通生命中无法逾越的障碍。课文里“桥”，既是那座“窄窄的木桥”也是老汉为村民把守的跨越死亡的“生命桥”，用自己的血肉之躯筑起的一座不朽的“爱心桥”。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，这座桥更是我们党以老支部书记为代表的优秀共产党员密切联系群众，一切为了群众的永不坍塌之“桥”。　　二、设计理念　　《桥》是一篇小小说，教学时紧扣小说的四要素──关注特定的环境描写、把握一波三折的情节、聚焦鲜活的人物和生动凝练的语言，引导学生深入研读课文独特的表达形式，去体悟主人公那撼人心魄的人格魅力和可贵精神。　　三、教学目标　　1.认识6个生字，会写14个生字，能正确读写“咆哮、狞笑、拥戴、沙哑、放肆、豹子、祭奠、势不可当”等词语。　　2.正确、流利、有感情地朗读课文。　　3.理解课文的内容，感悟老支书的个性风采。　　4.领悟课文独特的表达形式。　　四、教学流程　　(一)复习生字，听写重点词语　　1.出示本课生词，学生齐读。　　2.听写部分字词。　　咆哮、狂奔、狞笑、放肆、势不可当、惊慌、你拥我挤、跌跌撞撞、清瘦、拥戴、沙哑、揪出、豹子。　　指名到黑板上听写，其余词语学生写在本上。　　3.对照检查，将写错的词语再写一遍，引导学生发现这两组词语分别是描写洪水和主人公老汉的。　　【设计意图】扫除字词障碍是阅读理解的基础，掌握生字新词是阅读教学最基本的任务，不可忽视。　　(二)概括内容，初识课文主旨　　1.师：我们初读了课文，理清了课文脉络，请大家想一想：课文主要写了什么?学生自由练说，指名全班交流。　　预测：面对狂奔而来的洪水，老支书果断地指挥，将村民们送上了跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给了别人，把死的危险留给了自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁。　　师：抓住主人公的行为是概括以事写人文章的主要内容的一种基本方法。　　2.师：作者塑造的“老汉”是一个怎样的人?你从哪些地方感受到的?指2～3名学生回答：老支书无私无畏、不徇私情、英勇献身。　　【设计意图】内容是思想的载体，主题是文章的灵魂。抛开这些，指向表达的阅读教学无疑是无源之水，无本之木。　　(三)深入研读，了解独特表达　　师：这篇课文震撼人心，除了凄美感人的故事外，还因为作者在表达上匠心独运。请四人小组研究一番，看看课文在表达上有什么特色?　　1.聚焦环境描写，体悟表达作用。　　(1)浏览课文，用横线勾画出描写暴雨和洪水的语句，反复读读，说说有怎样的感受?　　(2)根据学生回答相机出示相关语句，指导朗读。　　①研读描写暴雨的语句。　　师：谁来读读描写暴雨的语句?　　出示课件：　　黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。　　大家齐读并体会：“像泼”“像倒”仅仅四个字，形象地写出了雨水之大，来势凶猛，为山洪暴发做了铺垫。　　②研读描写洪水肆虐的语句。　　师：谁来读读描写洪水肆虐的语句?　　出示课件：　　山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。　　近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。　　死亡在洪水的狞笑声中逼近。　　水渐渐窜上来，放肆地舔着人们的腰。　　水，爬上了老汉的胸膛。　　重点点拨：先理解词语“咆哮、势不可当”，后体会比喻的妙处──生动形象地写出了山洪来势凶猛，不可阻挡。“放肆地舔着”运用了拟人手法，淋漓尽致地写出了洪水疯狂、肆虐的魔鬼形象。　　师小结：一会儿功夫，洪水猛涨，从没过大腿到舔着腰部，到爬上老汉的胸膛，真是肆无忌惮，让人心惊胆战!请你们把看到的滚滚洪水读出来。　　播放视频──洪水肆虐。　　师：看到这样的场面，你们有怎样的感受?害怕，恐惧。　　教师小结：作者运用比喻或拟人手法，不仅渲染了紧张的气氛，还让我们真切感受到洪水的可怕!我们仿佛看到洪水在不断地──上涨，灾情在不断地──加重。　　2.聚焦人物刻画，体悟人物风采。　　(1)研读刻画老汉形象的语句。　　师：谁来读读体现老汉镇定的语句?　　出示课件：　　他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。　　师：从“乱哄哄”与“一座山”的对比中你读出了什么?不说话的老汉在想什么?威严、冷静的老汉如同一座山，他是村民的主心骨，是村民获得生的希望的“靠山”。老汉想，我要给村民一条求生的路。比喻句非常生动形象，增强了文字的表现力，让人如见其势，如观其人。　　出示课件：　　老汉沙哑地喊话：“桥窄!排成一队，不要挤!党员排在后边!”　　老汉冷冷地说：“可以退党，到我这儿报名!”　　师：透过老汉简短的话语你体会到了什么?临危不惧、先人后己。指导学生朗读。　　师：“冷冷”的是老汉的话语，“不冷”的是老汉什么?心系群众的情怀。　　小结：在特定的环境下，跟惊慌失措的村民对比，我们读出了一个怎样的老汉?临危不惧、沉着镇定、先人后己。　　【设计意图】紧扣描写人物的句段，让学生感受到紧张的气氛，体会到作者刻画的鲜活形象，把握主人公的个性风采。　　(2)研读描写村民慌乱的语句。　　师：谁来读读描写村民慌乱的语句?　　出示课件：　　是谁惊慌地喊了一嗓子，一百多号人你拥我挤地往南跑。　　人们又疯了似的折回来。　　人们跌跌撞撞地向那木桥拥去。　　师：求生是人的本能，作者用简洁的文字淋漓尽致地表现了人们惊慌失措、六神无主、慌不择路、混乱无序的情状。　　3.研读父子描写，揣摩独特构思。　　(1)研读描写父子的语句。　　师：谁来读读描写父子的语句?　　出示课件：　　老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得像只豹子。　　老汉突然跑上前，从队伍里拎出一个小伙子，叫道：“你还算是个共产党员吗?排到后面去!”老汉凶得很。　　师引导学生探究──　　①比一比，这两个句子哪句表达的效果好，为什么?　　②老汉明知小伙子是自己的儿子，为什么要他“排到后面去”?　　③猜想内心独白：父亲从队伍里揪出儿子，心想：儿子啊，______________________。　　④从中看出老汉是怎样一个人?老汉果断、不容置疑，坚持原则、不徇私情、舍己为人。　　师：他不爱儿子吗?爱。可是和全村群众的生命相比，他毅然选择的是村民，这是多么无私的大爱，多么博大的胸怀啊!　　出示课件：　　老汉吼道：“少废话，快走。”他用力把小伙子推上木桥。　　师：此时此刻，不容多想，请女生通过读把小伙子推上木桥(女生读)──不容多想，请男生加大力气推呀!(男生读)──不容多想，大家一起竭尽全力推呀!(生齐读)这一“吼”一“推”包含了多么深沉的父爱啊!　　出示课件：　　小伙子被洪水吞没了。老汉似乎要喊什么，猛然间，一个浪头也吞没了他。　　师：“老汉似乎要喊什么”，请张开想象的翅膀，想一想：老汉要喊什么?用笔写下来，然后请几名学生读给大家听听。　　【设计意图】凭借文本材料，张开想象的翅膀，动笔写话，有利于加强学生与文本的对话，培养学生的想象力和语言表达能力。　　出示课件：　　她来祭奠两个人。　　她丈夫和她儿子。　　师：这两句话单独成段，语言极为简练，却加强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容。谁是她丈夫，谁是她儿子?　　师：直到结尾我们才恍然大悟，原来老汉和小伙子是父子关系，联系前面老汉的举动，让人更加敬佩，这是一位怎样的老汉?不徇私情。这样的构思有何妙处?情节跌宕起伏，故事戛然而止，读者恍然大悟。　　【设计意图】这一研读环节，旨在抓住相关语句，引导学生体会作者的构思新颖别致，扣人心弦，前后照应，故事戛然而止，读者恍然大悟，达到了震撼人心的艺术效果，增添了故事的悲壮色彩。　　(2)有感情地朗读第21～27自然段。　　师：洪水退了，村民们得救了，但是老汉却英勇牺牲了，他的儿子也永远离开了自己的亲人，这怎不让人肝肠寸断?让我们一齐记住这永不磨灭的瞬间。(朗诵第21～27自然段。)　　【设计意图】“读”占鳌头，是阅读教学的宝贵经验，是学习汉语的不二法门。声情并茂的朗读是思想的舒展，心情的绽放，情思的沉淀，心灵的叩问!　　(3)师小结：洪水吞没的是老汉的身躯，但永远吞不没的是这种把生的希望让给别人，把死的危险留给自己的崇高精神!吞不没的是无私无畏、顶天立地的共产党员的伟大人格!　　(四)品味题目，强化写话实践。　　1.凄美的故事，独具匠心的表达，老支书给我们留下了难以磨灭的印象，课文为什么以“桥”为题呢?　　师小结：生死关头，老支书用血肉之躯筑起了一座永不坍塌的桥梁。他终于将村民送上了跨越死亡的生命桥。这是一座以老支书为代表的共产党员心系群众的不朽“桥梁”!　　2.洪水退了，老汉和他的儿子牺牲了。假如你是村民中的一员，你会怎么想?怎样说?怎么做?选择一个题目，写出一个动人的片段。　　《爷爷，我们想您!》《老支书，您慢走!》《挥泪送别老支书》《洪水退后》　　【设计意图】阅读教学要发展学生的听说读写能力。课后小练笔，为学生提供习作的机会，搭建倾诉情感的平台。　　五、板书设计　　桥　　临危不惧 巧用比喻、拟人修辞手法　　老汉 先人后己 多用短句、短段渲染气氛　　不徇私情 设置悬念，结尾点明关系

不知道另外的那些神马学角度阁下是如何分析的，能透露一下吗

　　　文体思想在古代文论中具有深厚的传统,虽然近年来传统文体学研究渐成学术热点,取得了不少新的突破,但尚有不少空间值得深入挖掘。什么是文体n呢?下面是我整理的什么是文体，欢迎阅读。 　　什么是文体 　　文体，是指独立成篇的文字体栽或样式、体制，是文字构成的规格和模式，一种独特的文化现象，是某种历史内容长期积淀的产物。它反映了文字从内容到形式的整体特点，属于形式范畴。除此以外，文体还是文娱和体育的合称。 　　文体， 指文章、文学作品的体裁，如通常说的文体指诗歌、散文、小说和戏剧 ;另做文娱和体育的合称。 　　文体基本解释 　　1. [Style;Literary form]：文章的风格 　　古典文体 　　辞藻华丽的18世纪散文文体 　　2. [Type of writing]：文章的体裁 　　3. [Recreation and sports]：文娱和体育 　　文体活动[1] 　　引证解释 　　1. 文雅有节的体态。 　　汉 贾谊《新书·道术》：“动有文体谓之礼，反礼为滥。” 唐 李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》诗：“年华初冠带，文体旧弓裘。” 　　2. 指身体。用为敬词。 　　宋 苏轼《与范梦得书》之五：“今日谒告，不克往见，辱教，伏承文体佳胜。” 　　3. 文章的风格或结构、体裁。 　　南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷中：“ 宋 征士 陶潜诗，其源出于 应璩 ，又协 左思风力，文体省静，殆无长语。” 唐 刘知几《史通·载文》：“爰洎中叶，文体大变。” 金 王若虚《论语辨惑四》：“ 晦庵 载一 李氏 者之说，曰此章及六言、六蔽、五美、四恶之类，皆与前后文体大不相似。” 清 龚自珍《秦汉石刻文录序》：“文体五百岁一变，书体五百岁一变。” 　　4. 字型。 　　《太平广记》卷二三○引 唐 陈翰 《异闻集·王度》：“文体似隶，点画无缺。” 　　5. 文化，体育的简称。如：努力开展文体活动。[1] 　　文体特点 　　一、记叙文的文体特征 　　记叙文的文体特征是记叙某个具体的生活内容，描述某个具体的事件或场面。记叙文的材料必须具有直观性，即具有可见、可闻、可感的特点，力求避免概括、抽象。记叙文中记人、叙事、写景、状物，都与时间推移和空间转换联络在一起，所以其结构主要为时空结构。记叙文的表达方式是叙述和描写，所以它要求语言要有形象性，使读者读了其文，如见其形，如闻其声，如临其境，从而受到强烈的感染。 　　二、议论文写作文体特征 　　议论文的材料主要是用作论据的，即论证观点的依据，所以材料必须具有某种论证性。议论文的组织、结构基本上是以逻辑推导为线索的，因为说理是其主要目的，而说理必须遵循逻辑规律。一般的逻辑程序是提出问题――分析问题--解决问题，其论证方式尽管比较繁多，但它们无不是演绎、归纳、类比等逻辑形式的衍化。议论文的语言运用必须是明确的，同时它所思考的、把握的不是客观事物的具体形象，而是对整体事物的某种高度的抽象概括。 　　三、散文写作文体特征 　　散文是用凝炼、生动、优美的文学语言来记人、叙事、写景、状物的一种文体。散文的最大特点是“形散神不散”。“形散”主要是材料内容可广泛选材，“神不散”指中心主旨都是一致的。中心必须明确而集中，最好能表达得巧妙、完美，不能中心议题多而肤浅。，要富有强烈的情感。情是打动人的首屈一指的一种方法，文章只要有了情，就会自然成文。 　　文章有哪些常用文体 　　文体知识包括：记叙文、议论文、说明文、应用文等四个方面的常识。 　　一、记叙文 　　是以记叙、描写为主要表达方式、以记人、叙事、写景、状物为主要内容的一种文体。 　　1、记叙文的分类 　　1从内容及表达方式分： 　　①简单记叙文 　　②复杂记叙文 　　2从写作物件的不同分： 　　①以写人为主的记叙文 　　②以叙事为主的记叙文 　　③以写景为主的记叙文： 　　④以状物为主的记叙文 　　二、说明文 　　以说明为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发展过程和事理的成因、功过的一种文体。 　　1、说明文的分类 　　从说明物件内容分 　　①实体事物说明文 　　②事理说明文 　　③科学小品文 　　从语言表达方式分 　　①平实说明文 　　②文艺性说明文 　　2、说明文的特点 　　1内容上具有高度的科学性 　　2结构上具有清晰的条理性 　　3语言上具有严密的准确性 　　三、应用文 　　应用文是一种切合日常生活、工作及学习的实际需要，具有一定格式、篇幅短小、简明通俗的实用文体。 　　1、应用文的种类 　　1书信类 　　一般书信、专用书信感谢信、表扬信、慰问信、介绍信、 *** 、证明信、申请书、建议书、倡议书、聘请书、电报、汇款 　　2笔记类 　　日记、读书笔记 　　3公文类 　　通知、通报、报告调查报告、科学报告、请示、计划、总结、会议记录 　　4宣传类 　　广告稿、演讲稿、板报、新闻、通讯、产品说明书 　　5告示类 　　启示、海报 　　6礼仪类 　　请柬、祝辞贺信、贺电、唁电、唁函、 　　7契据类 　　条据收条、借条、领条、欠条、请假条、留言条等、合同协议书、公约、 　　8传志类 　　传记、地方志、家史校史、村史 　　四、议论文 　　议论文是以议论为主要方式，通过事实、摆道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 　　1、议论文的分类 　　按内容目的分： 　　①一般性政论文 　　②评论 　　③杂文随笔、杂谈、笔记 　　④读后感 　　按论证方式分： 　　①立论文 　　②驳论文

近年来，国内外有些语言学家在语法研究中注意到区别三个不同的平面，即句法平面、语义平面和语用平面，这是语法研究方法上的新进展，有助于语法学科的精密化、系统化和实用化。但这样研究语法还仅仅是开始。如何在语法分析中，特别是在汉语的语法分析中全面地、系统地把句法分析、语义分析和语用分析既界限分明地区别开来，又互相兼顾地结合起来，这是摆在语法研究工作者面前的新课题，是值得进行深入探索的。 要注意三个平面的互相制约、互相影响。

语言学包括功能语言学（语用学）、认知语言学、应用语言学（外语教学）、翻译学等。广义的语言学包括语文学。其它内容可参考这里：http://baike.baidu.com/view/9995.htm

古人称六十岁为“杖乡”。《礼记·王制》云：“六十杖于乡。”谓六十岁可拄杖行于乡里。不知不觉，我已过了“杖乡”之年。“杖乡”的词义，对我来说，似乎有点隔膜。我既无须扶杖，又远离故乡。不过，古人手中的“杖”，含义颇为丰富。它不仅具有支撑人体的物理意义，还是士人尊严或风度的标志。苏轼曾写过一首著名的词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”东坡的“竹杖芒鞋”与“吟啸徐行”所透露的，是一种高逸潇洒的士人精神。这么一想，“杖乡”这个词对我又变得亲切起来。 在人生“杖乡”阶段，我也需要“扶杖”。我扶的“杖”，是精神上的“杖”，那就是对古典学术研究的兴致。对于一些人来说，这种研究显然是“百无一用”之事，但对我而言，却是精神上的支撑与寄托。它让我在虚幻的世界里获得实在，在喧嚣的现实中得以平静，在无趣的社会中感到快意。 人生六十，是一甲子。“徐行”多少是一种无奈。你既无需疾行，其实也无法疾行。但是，古往今来，一些文人学者，偏偏能把这种无奈转化为优雅，降低速度，却获得高度。还有少数学者，能以逝去的岁月，当作积淀之资，老而弥坚，文章更成，从而到达其学术巅峰。人之差异大矣！此乃关乎天赋时运，非人力所能致也。 年轻时，曾读过朱光潜先生的一篇文章，他提到，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”这篇文章给我深刻的印象。事实上，人生的某个阶段，往往像是驱驰在高速路上，大家都被前后左右高速急驶的车辆所裹挟，明知美景在侧，却仍身不由己地随车流高速飞驰，而无法徐徐行之，缓缓赏之。只有当你离开高速路段，才可能“慢慢走，欣赏啊”。 人生到了“杖乡”的阶段，与社会之间彼此的需求和期待迅速降低，功利心便可渐趋淡化，不必那么争分夺秒，不必再为那些外在的数目或者名目而焦虑。此时无法疾行也无须疾行，徐行就挺好，至少可以“慢慢走，欣赏啊”。不过，学者的诉求，毕竟和游客不同，所以，我把阿尔卑斯山谷的标语改动二字以自勉：“慢慢走，思考啊！”虽然，我也许无法降低速度而获得新高度，但我思故我在，若思而不舍，便有所获。 我在古代文学研究这条路上走了整整四十年。“却顾所来径，苍苍横翠微”。从上世纪八十年代开始进入文体学研究领域，几十年不舍不离，自己戏称是这个领域的学术“钉子户”。我一直有个想法：研究中国文体学，必须回到中国本土文化的原始语境，真正地认识其本质和特色，获得独特的研究路径与方法。我们研究中国文体学的目的并不是要复古，也不仅为了释古，更不是为了抵抗外来文化，而是为了更完整地理解中国文学的文体话语、特点与价值，发现与开拓本土的学术传统与价值，推动现代中国的学术发展。我曾撰著《中国古代文体学研究》和《中国古代文体形态研究》二书，分别从中国古代文体学史与中国古代文体形态史两个角度去探讨。这两部书对于当代的中国文体学研究，起了推波助澜的作用，也得到了学术界同仁的肯定和鼓励。但是，我仍感到不足。我曾在《中国古代文体学研究》一书的后记里写道： 二十多年前，当我进入中国古代文体学研究领域时，它还是一个相当边缘的冷僻地带，而现在已经成为一片学术热土。二十多年前，我对中国文体学茫无所知，却充满自信。现在虽然略有所得，却越来越感到其博大浩瀚，不见涯涘。 当时即有望洋兴叹之感。转眼又过了十年，我对中国古代文体学又有了更多了解，但是，我深感在理论研究上，对于史料与文献的掌握，固然很重要，但仅此是远远不够的，关键需要史识，需要对理论的本质与特色的领悟与把握。这就像了解一个人，知道其外貌与履历固然是必要的，但把握其风神格调，更为重要。如九方皋相马，意在玄黄牝牡之外，而得其神韵。我在中国文体学研究上，一直有一个问题萦绕脑海：中国古代的文体学具有什么特质，这些特质是怎么形成的？这个问题引发我的浓厚兴趣。 俗话说，“三岁看到老”。从一个人幼年时代的禀赋、个性、品格，大概就可以看出他的未来。反过来说，一个人之所以成为现在的模样，也可以追溯到其幼年时代。从某种角度看，了解理论的生成、演化与了解人类的成长或有相通之处。当我力图去把握中国文体学的本质与特色的成因时，许多问题都有同一指向，这就是“早期文体观念的发生”。 我这里所说的“观念”，是与“理论”相对而言的，特指那些尚未形成比较完整系统的理论形态和明确理论表述的意识或感觉。早期文体观念或意识可能表现在具体的文体文本的形式之中，也可能超出文本之外，比如在文体运用、制度设置、文体分工、礼制约束等方面，都能间接表现出文体观念。 “早期文体观念的发生”恰恰是尚未开垦的学术领域。我们的文体学研究，往往只研究理论形态，而少虑及观念形态。从中国文体学学术史的角度看，到了魏晋南北朝才出现《文心雕龙》这样真正具有系统理论形态的文体学著作，而此前大致都比较零碎，片言只语，这些材料，的确不适宜作为“理论”研究的对象。近二十年来，随着文体学研究的发展，从唐宋至明清、近代的文体学研究都呈迅速发展之势。大致在文体学史上，重要的理论家及其著作都被关注过，但“早期文体观念的发生”仍未被关注到。这不能不说是个欠缺。 鉴于此，近年来，我集中思考“早期文体观念的发生”问题。我认为，溯流穷源，才能更好地把握中国文体学的整体特性。研究早期文体观念发生的意义是比较丰富的。它不但是中国文体学研究首先要面对的问题，而且，对于研究中国文章学以及中国文学批评的起源同样也具有重要意义。 谈到中国早期古代文体观念，人们总是信手拈来“诗言志”等例子，这当然是现成且省力的，但这种例子并不能说明文体观念是如何发生的。当代文体学者不能满足于引用几句古语来说明当时已“存在”文体观念，更重要的是要知其然，又知其所以然，必须说明文体观念发生的原因、途径、形态与标志等问题。不言而喻，对“文体观念发生”的研究是一个难题。我们必须用极其有限且复杂的传世文献与出土文献来证实这个抽象玄虚的问题，此中难以避免有一些想象与推测之辞。这是一种富有挑战性的学术冒险。陆机《文赋》描写在写作过程中，有一种状态是：“课虚无以责有，叩寂寞而求音。”赋予抽象的事物以形状、无声的世界以声响。对文体观念发生的研究，大概就是处于这样的情状。我力求以具体实在的路径来解释玄虚的问题，不加虚构，减少推测。研究文体发生有许多路径，我所选择的研究路径主要是：从中国早期的语言文字、制度、诗乐、典籍归类、文献称引、命篇与命体等考察文体观念发生。通过文体观念发生的研究，可以看到，中国古代文体学的特性，是基于中国人独特的语言文字与独特的思维方式之上，其形成有早期社会制度、典籍的背景。中国文体学是层累形成的，而最深层的就是“早期文体观念的发生”。它是中国文体学理论及体系形成的基础，是中国文体学本质与特色形成的“基因”。 《中国早期文体观念的发生》就是我近年来“慢慢走，思考啊”的产物。走得慢，是客观的存在，但思考是不是有意义和深度，只能恭待同行与读者的批评了。 这本书虽然很小很薄，但承载的友情却很厚很重。古人谓“秀才人情纸半张”，而眼下，一切文字往来都通过电子通讯，连“纸半张”都给省掉了。对于友情，我难以找到表示感谢的合适形式。想起古人一句话：“中心藏之，何日忘之。”这倒是适当而又真诚的方法。 （作者单位：中山大学中文系）

广东药科大学2022年文体科本科502分