怎样提高文言文的阅读能力

兰亭集序拼音版原文朗读如下：yǒng hé jiǔ nián，suì zài guǐ chǒu，mù chūn zhī chū，huì yú kuài jī shān yīn zhī lán tíng，xiū xì shì yě。qún xián bì zhì，shào zhǎng xián jí。cǐ dì yǒu chóng shān jùn lǐng，mào lín xiū zhú；yòu yǒu qīng liú jī tuān，yìng dài zuǒ yòu，yǐn yǐ wéi liú shāng qū shuǐ，liè zuò qí cì。suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng，yī shāng yī yǒng，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。shì rì yě，tiān lǎng qì qīng，huì fēng hé chàng，yǎng guān yǔ zhòu zhī dà，fǔ chá pǐn lèi zhī shèng。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

兰亭集序【作者】王羲之 【朝代】魏晋 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

本文是 无 为大家整理的《儿童古诗朗诵：兰亭集序》的文章，希望大家能够喜欢！ 兰亭集序 （晋）王羲之【作者小传】王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。世称王右军。晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。于此可见王羲之文学成就。又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。【题解】浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语》），可谓独标一帜。本文斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐渐风行，这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。　　永和九年［1］，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭［2］，修禊事也［3］。群贤毕至［4］，少长咸集［5］。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水［6］，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 【原文】 　　夫人之相与，俯仰一世［7］。或取诸怀抱，晤言一室之内［8］；或因寄所托，放浪形骸之外［9］。虽趣舍万殊［10］，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至［11］。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”［12］岂不痛哉！　　每览昔人兴感之由，若合一契［13］，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞［14］，齐彭殇为妄作［15］。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 ——选自《四部备要》本《骈体文钞》　　晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。 　　人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲哀吗！　　我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和*等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。 （曹光甫）【注释】 　　［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和*的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指*夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

永和/九年，岁在/癸丑，暮春/之初，会于/会稽山阴/之/兰亭，修禊/事也，群贤/毕至，少长/咸集。此地 有/崇山 峻岭，茂林/修竹； 又有/清流/激湍，映带/左右，引/以为/流觞/曲水，列坐/其次。虽/无/丝竹/管弦/之盛，一觞/一咏，亦/足以/畅叙/幽情。是/日也，天朗/气清，惠风/和畅。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。所以/游目骋怀，足以/极视听之娱，信可/乐也。夫/人之相与，俯仰/一世，或/取诸怀抱，悟（通“晤”）言/一室之内；或/因寄所托，放浪/形骸之外。虽/趣舍/万殊，静躁/不同，当其/欣于所遇，暂得/于己，快然/自足，不知/老之将至；及其/所之/既倦，情/随事迁，感慨/系之矣。向之/所欣，俯仰/之间，已为/陈迹，犹/不能不/以之/兴怀。况/修短/随化，终期/于尽。古人云：“死生/亦大矣。”岂不/痛哉！每览/昔人/兴感/之由，若合/一契，未尝/不/临文/嗟悼，不能/喻之于怀。固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。后之/视今，亦犹/今之/视昔。悲夫！故/列叙/时人，录其/所述，虽/世殊/事异，所以/兴怀，其致/一也。后之/览者，亦将/有感于/斯文。

【七律】咏黄河作者：朱江南天抛星宿出云根，雨化黄龙为渎尊。西决昆仑开九曲，东吞大海破三门。几多人世千秋恨，不尽神州万代恩。图洛之玄思费解，玉皇阁上祭河魂。

1. 《兰亭序》全文潮汕话怎么读 古人朗读诗词，与现代人用普通话朗读起来，韵脚不同，音调不一。而潮汕话作为先祖南迁时保存下来最古老的方言之一，保留着大量的“中原古音”，用潮汕特有的语言、韵律读古诗词很是吻合。因此，潮汕话在诵读古文，特别是古诗词方面有着独特的优势。 目前，潮汕话受普通话及外来语的影响，致使年轻一代出现发音不标准，部分方言语音丧失的问题，使潮汕话在传播上出现断层。因此，用潮汕方言诵读古诗词，在大家重温诗词文学之美的同时，还可以用潮汕话特有的调性体味其中的意境之美，更有助于推广及传播潮汕话。所以，许友文老师应《汕头青年》之邀，倾情演绎此潮语版《兰亭序》，希望为潮汕话的发展传承献出自己的力量。 大家可以点击下方绿标收听许友文老师倾情演绎的潮语版《兰亭集序》，看看是否更有韵味。 潮语版《兰亭序》-许友文来自非石文化00:0003:42 兰亭序 （晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 古文解读 兰亭序记录了王羲之和众多名流高士在会稽山阴的兰亭集会，举行修禊祭礼，饮酒作诗的情景。在场名士每人赋诗一首，王羲之则为整本诗做此总序。 序中记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了作者对人生的感叹与感悟，对生死的洒脱与超脱，对自然的赞美与热爱。 朗读者简介 许友文，汕头电视台著名主持人，播音员。现为《今日视线》节目主持人。其潮汕话吐音纯正，字正腔圆、具有本土味道，曾参与《现代汉语方言语音库》采集。许友文老师虽被称为“汕头话标准第一人”，但他却从不放松对汕头话的研读。在他的办公桌上、录音室里，都可以看到他随时准备翻阅的潮语字典、词典。经过20多年的点滴积累，他掌握了十分丰富的潮语字项、俗语，在语音技巧、语境处理方面颇有心得，被同行称之为汕头话的“活字典”。

1. 古文的MP3朗读 文言文 朗诵大全 （mp3 wma 有声版） 网站提供下载，速度很快…… /urls/44 包括下面的这些： 过秦论 戒兄子严敦书 出师表 诫子书 陈情事表 兰亭集序 归去来兮 桃花源记 五柳先生传 别赋 与陈伯之书 与宋元思书 哀江南赋序 滕王阁序 为徐敬业讨武曌檄 与韩荆州书 春夜宴桃李园序 杂说 师说 进学解 送董邵南序 柳子后墓志铭 陋室铭 捕蛇者说 阿房宫赋 岳阳楼记 醉翁亭记 秋声赋 爱莲说 赤壁赋 计承天寺夜游。 2. 小学语文课文朗读哪里有 小学语文课文朗读可以在线听的有 1、好好听故事，20000个儿童故事，包括小学语文课文朗读第一册至小学语文课文朗读十二册，其中人教版的小学语文课文朗读，共12个专辑，366篇课文，1681分钟的专辑音频，专业播音员播音，好好听故事网拥有国家教育科学“十一五”课题研究项目：利用有声读物，提高学生语文素养。 对培养孩子的标准普通话，听力，视力都有好处。 2、金苗论坛：资源丰富，小学语文课文朗读资源：包括人教版，苏教版，北师大版，语文A版，语文S版等，1621篇帖子的小学语文课文朗读音频，3242个资源加文字说明。 3. 小学语文课文朗读哪里有 小学语文课文朗读可以在线听的有 1、好好听故事，20000个儿童故事，包括小学语文课文朗读第一册至小学语文课文朗读十二册，其中人教版的小学语文课文朗读，共12个专辑，366篇课文，1681分钟的专辑音频，专业播音员播音，好好听故事网拥有国家教育科学“十一五”课题研究项目：利用有声读物，提高学生语文素养。对培养孩子的标准普通话，听力，视力都有好处。 2、金苗论坛：资源丰富，小学语文课文朗读资源：包括人教版，苏教版，北师大版，语文A版，语文S版等，1621篇帖子的小学语文课文朗读音频，3242个资源加文字说明。 4. 如何指导小学语文朗读教学 贾宏霞 河北省张家口市高新区老鸦庄中心校前屯小学 075000 《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。 应该让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。小学各年级的阅读都要重视朗读，在阅读中陶冶孩子们的情感，激发想象。” 这就说明，朗读是语文教学中非常重要的训练手段，不能简单地认为朗读是把书面语言还原成口头语言，它不但有助于强化记忆，培养学生的语感素质，提高口语表达能力，而且可以让学生加深对文章内容的理解，感悟文章的美学因素，培养学生的思维能力，激发学生学习语文的兴趣，提高语文整体水平。 一、培养学生的朗读兴趣 兴趣是做好一切事情的动力。 要达到《课程标准》有关朗读的要求，激发兴趣是首要任务。古代教育家重视“吟诵”，认为只有诵读才能进入文章的意境之中，体会出其中的妙处，“书读百遍，其义自见”就是此意。 在教学中我的做法是，让学生欣赏声情并茂的朗读录音，使学生受到美的熏陶和感染，从中体味朗读对表情达意的重要作用，然后进行模仿朗读，要求朗读时揣摩词句，领会意境，见景生情，情景交融；此外，让学生欣赏诗歌朗诵录像，组织学生开诗歌朗诵会、故事会；再就是在课堂上，采用带读、范读、接力读、分角色读、齐读等不同形式激发学生的兴趣。通过这些活动，激发了学生的朗读兴趣，课堂上每逢读课文，大家都你争我抢，气氛热烈。 二、抓住重点词句进行朗读教学 1.抓疑难句子。 词句是构成文章最基本的材料，一篇文章的中心思想、作者的思想感情总是蕴含在字、词、句之中的。 因此，只有通过对词句的品析，才能真正领悟文章所包含的思想感情。 如《粜米》这篇课文，有这样两个疑难句子：“那些戴毡帽的，大清早摇船出来，到了埠头，气也不透一口，就到柜台前占卜他的命运。” “今年天照应，雨水调匀，小虫子也不来作梗，一亩地多收了这么三五斗，谁都以为该透一透气了。”要理解这两个句子，关键在于这两个“透”字。 而理解这两个“透”字，最有效的方法是指导学生反复朗读，通过朗读，再联系上下文，就会明白：前一个句子的“透”字，是气也顾不得喘的意思，表现出农民粜米时急迫和紧张的心情；后一句中的“透”字，指稍微轻松一点，表现了农民丰收了，感到高兴，以为可以轻松一下了，他们万万没有料到米价会下跌。 2.抓中心句子。 课文的中心句，能画龙点睛地揭示文章的中心，在领会文章思想内容上起到关键作用。这种句子，也要指导学生反复朗读。 如《一夜的工作》一文中：“我看见了他一夜的工作，他是多么辛苦，多么简朴。”要理解这个中心句子的深层含义，就要加重语气，反复朗读它，使学生在感情上与作者产生共鸣，这样才能深刻理解课文内容，深切感受周总理人格的伟大。 3.抓“只可意会，难以言传”的句子，反复朗读、体验。 如《再见了，亲人》，描写的是抗美援朝的志愿军战士在回国的列车上和朝鲜人民依依惜别的动人情景，由于年代久远，现在的学生很难理解当时志愿军战士和朝鲜人民的那种“比山高、比海深”的情意，若由教师来讲解，恐怕是难以将两国人民那深藏在心底的深情厚谊讲得生动、传情、清楚。 只有引导学生边朗读、边想象其情其境，才能品出其难于言传的“此时无声胜有声”的妙处。 三、根据课文的情感基调采取恰当的方式进行朗读教学 小学语文课本中有各种类型的文章，基调或悲壮高亢，或委婉深沉，或简洁平实。 不同的情感基调，要采取不同的方式，通过朗读来揣摩、体会、把握。感情基调欢快的，可通过生动传神的表演性语调朗读，对课文内容进行形象生动的再现，如《美丽的公鸡》之类的课文。 感情基调深沉、悲伤的课文，像《十里长街送总理》，要指导学生用缓慢、低沉、悲壮的语调朗读。课前可以组织学生观看纪录片《敬爱的周总理永垂不朽》，读课文时，让学生模仿解说员的语调。 描写自然风光的课文，一般都是意境清新宁静，要指导学生用高昂、欢快又激动的语调，去体会祖国大好河山的壮美，如读《索溪峪的“野”》。教学《牛郎织女》之类的课文，则要用讲故事的语调朗读等等。 四、通过朗读训练语感 朗读课文，不仅要做到正确、流利，更重要的是要有情感。语速的快慢、重音、强调、停顿与连接、声调的抑扬顿挫等都可以表达出不同的情感；另外，根据不同的标点符号朗读出不同的语调，所表达的感情也不同。 这就需要教师根据不同的文章指导学生反复朗读，让学生在朗读中感悟技巧、感悟规律、感悟作者的情感，从而理解文章的思想内容。 朗读是小学生必备的一种能力，要采取多种措施克服小学生朗读中的漏字、填字、语调平板、唱读、拉腔脱调、语速过快或过慢、没有语感、没有韵味的毛病。 正确指导学生朗读，提高朗读质量，是一项长期细致的工作，必须贯穿于语文教学始终，这样才能真正使学生驾驭好语言，自如地表情达意、与人交流。 5. 小学语文朗读教学 如何指导小学生进行朗读：《语文课程标准》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和熟读”。 所谓朗读，就是声音清楚、响亮地读，就是把无声的书面语言转化为有声语言的再创作活动，通过朗读可以声情并茂地把书面语言融情于声，从而变为富有感染力的口头语言。这对小学语文阅读教学和学生的思想品德教育，以及提高小学的综合能力都具有非常重要的意义。 然而，在实际的教学中，学生的朗读却总有不尽如人意之处，通过从教二十多年的观察分析，大致存在以下几个问题： 1、部分教师对朗读的重视程度不够。有些教师为了赶教学进度，常常以析代读，以讲代读，既不作要求，也不作讲评，以致于课堂上缺少了孩子们抑扬顿挫、 *** 飞扬的朗读声，这显然不利于提高学生朗读水平，达不到真正培养学生朗读能力的目的，这样朗读的韵味不仅无法体现，学生也只能肤浅理解作者的情思。 2、学生缺乏朗读兴趣。由于小学生年龄小，理解能力相对较低，自控能力差，无法让学生自觉进行朗读。 有的学生是为了完成老师布置的任务，一句一句地硬读，存在为了朗读而朗读的现象。而在实际的教学中，往往也有这样一种情况，老师读的文章从头到尾都是一个味，导致学生没有了朗读的兴趣，这就需要教师在日常的教学中从细小处入手，培养学生的朗读能力。 3、朗读的方式单一。朗读的方法灵活多样，但实际教学中真正利用到教学中朗读的较少，大部分是利用早读时间集体朗读，或个人朗读。 而有的学生齐读时漫不经心，不是假读，就是不读，集体朗读时还拖音明显，节奏性差，有时还不整齐。 4、读错字音、读破句子得不到及时纠正。 由于低年级学生识字不多、词汇缺乏，在朗读时容易出现错误，不是加字就是去字，有的甚至连成语、短句都读不通顺，将一句话读成两句话。由于大多是在早读时间，老师在场时间少，学生读的错误不能及时得到纠正。 针对上述问题，通过不断地在教学中摸索、总结，笔者认为应采取以下一些有针对性的对策。 1、教师要重视朗读，加强指导。 中小学《语文教学大纲》明确指出，应重视朗读，教师的朗读要起示范作用。教师要以自己精彩的朗读打动学生的心，唤起学生朗读的欲望。 这就需要老师有过硬的朗读水平，老师富有表情的朗读多了，学生才会读出丰富的情感，老师也才能正确的指导、点拨学生，从而激发起学生朗读的欲望。只有通过教师们精心的指导，学生们的刻苦练习，朗读才能真正在小学语文教学中展现它的艺术魅力！ 2、采取激励机制，激发学生的朗读兴趣。 低年级学生年龄小，朗读的语气生硬，没有活力，学生自卑思想重。因此，老师在指导学生朗读时，要善于聆听，善于发现每一个学生的不同优点，哪怕是一个词、一句话，只要读好了都应该给予适当的表扬。 这样学生在老师的鼓励中就会树立起信心，感受到成功的喜悦，学生朗读的兴趣就会越来越高。 3、采用多种朗读形式。 朗读的形式多种多样，但各种形式的朗读有各自的功能和适用范围，不能滥用。应根据教学对象和所朗读的文章特点进行选择。 可采用以下方式：（1）听朗读。新教学大纲里要求我们要经常组织学生听朗读，因为它是一种能训练小学生综合能力的活动；（2）范读。 当需要 *** 引趣或学生读得不到位时，宜用范读指导；（3）引读。当需要借助读来分清段中内容、层次时宜用引读；（4）分角色朗读。 当遇到对话较多、情趣较浓时宜采用分角色朗读；（5）齐读。当需要渲染气氛、推波助澜时宜用齐读。 此外，还有领读、散读、轻读、分组朗读等方式，只有恰当的应用朗读方式，学生才能读有所获。 4、加强训练，打好朗读基本功。 要想让学生的朗读达到较高的境界，首先要指导学生正确、流利地读课本。要用普通话，发音清楚响亮，不读错字，不丢字，不添字，不唱读，不重复字句，不读破句子。 在正确的基础上，做到流利、有感情地读，形成良好的读书习惯。朗读时要做到眼到、心到、口到。 6. 如何开展小学语文朗读教学 在语文教学中占有十分重要的地位，是理解课文内容的主要途径，也是学好普通话、从小培养良好语言习惯的基本手段. 我们可以把朗读训练分成三个阶段，即初读、细读、品读，这和心理学中的心理发展过程正好相符，从感知到品味，最后学以致用，运用到阅读各环节中去，也就达到了教学目的. 一、初读 初读是朗读的初级阶段，目的在于初步激发学生兴趣，感知课文内容和重点，培养学生的自学能力.初读除了抓课题外，还要抓统领全文的中心句、段，让学生着眼于对全文的理解和品味. 二、细读 细读就是让学生仔细阅读课文，反复朗读咀嚼语言文字，理清文章思路，抓住重点，体会其中的深层含义和思想感情. 1.结合讲读过程进行朗读训练. 如《穆老师的眼睛》的第一自然段：（1）指名读：这一节有几句话？主要讲了什么？（2）穆老师的眼睛是什么样子的？有何特点？（3）这一段怎么读才能读得好呢？（指导停顿和重音，并练习朗读.）这样指导，学生在理解句子内容和重点词语意思的过程中训练了朗读. 2.通过挖掘语言的深刻含义指导学生细读，使他们能深切感受到同作者当时一样的心情.三、品读 品读是高层次的读，它是在理解文章的基础上，再深一步探索文章主旨，品评、欣赏作者的遣词造句、谋篇布局、精妙之处，不但了解作者说什么，而且与作者的心情相契合. 1.品读欣赏，体会作者的写作特色 学生通过品读欣赏，体会到了作者的写作特色，“点滴积字”可以运用到作文中去. 2.品读欣赏，与作者的心相契合 学生在读的过程中完全进入了角色，与作者的心相契合，深刻体会到了那男孩宁死不屈、顽强斗争的崇高品质. 总之，朗读是语文教学中最基本的活动，在教学中切实指导学生读书、课堂上留出充足的时间让学生去读书是一条可取之路.让我们在今后的语文教学中注重朗读训练，切实把语文课上成语言训练课。

【 #课件# 导语】课件在语文课堂教学中运用，它对于提高教学效率、增加学生的知识容量、激发学生的学习兴趣起到了不可估量的作用，为语文教学打开了更加广阔的新天地。下面是 整理分享的高一语文下册课件：《兰亭集序》，欢迎阅读与借鉴。 　　 【 篇一 】 　　一、说教材 　　1、教材简析 　　王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 　　2、本课所处的地位和作用 　　《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。 　　3、教学目标 　　第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒*彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标： 　　（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。 　　（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力； 　　（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 　　4、说教学重点与难点 　　〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。 　　课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。 　　二、说教法 　　教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。 　　1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。 　　2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。 　　三、说学法 　　《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养： 　　1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力； 　　2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑； 　　3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。 　　四、教具准备 　　1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料 　　五、说教学程序 　　第一课时 　　（一）导入 　　人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。 　　（二）作者简介 　　欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。 　　（三）整体感知，朗读全文 　　通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。 　　（四）小组合作，逐段疏通文意 　　由学生四人小组共同合作，结合课文*释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的： 　　1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词： 　　修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。 　　2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” 　　毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。 　　3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” 　　引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。 　　盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词） 　　咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。以，来。 　　4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。 　　5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 　　品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。 　　其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。 　　（五）小结并布置作业 　　对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。 　　第二课时 　　（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况 　　（二）分析课文，理清思路 　　由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调； 　　第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。 　　第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。 　　第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。 　　同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。 　　（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题） 　　课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。 　　（四）总结全文，布置作业 　　对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。 　　五、板书设计 　　板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为： 　　兰亭集序 　　王羲之 　　时间：暮春之初 　　地点：兰亭 　　事由：修褉事也 　　人物：群贤必至，少长咸集 　　（一）兰亭盛会 　　环境：崇山峻岭，茂林修竹， 　　乐清流激湍，映带左右 　　事件：流觞曲水，畅叙幽情 　　天气：天朗气清，惠风和畅 　　感受：信可乐也 　　欣于所遇所之既倦 　　向之所欣已为陈迹 　　死生亦大矣修短随化 　　终期于尽悲 　　（二）会后感慨 　　昔人兴感若合一契 　　时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 　　后之览者 　　 【 篇二 】 　　教学要点： 　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。 　　2、体会作者由"乐"到"痛"到“悲”的思想感情。 　　教学过程 　　一、导入课文 　　问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？ 　　书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。 　　我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。 　　今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。 　　二、听录音（再出示碑帖全文） 　　三、自由读 　　四、赏析第一段 　　本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？ 　　时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初 　　地点会于会稽山阴之兰亭 　　事由修褉事也 　　人物群贤必至，少长咸集 　　环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 　　事件引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，足以畅叙幽情 　　天气是日也，天朗气清，惠风和畅 　　感受仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 　　析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉"，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。 　　析："引以为流觞曲水……" 　　文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗"，"酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品"，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。 　　出示"流觞曲水"图片，伴白： 　　看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 　　析"天朗气清，惠风和畅"。"仰……俯……"。 　　接下来，乘着快意，信步登上兰亭的处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到的享受，尽享人生的快乐。 　　作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 　　五、全班根据图示背课文 　　六、范读第二段 　　人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字"痛"。 　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ 　　俯仰"： 　　指社会人事的应酬进退相联。 　　人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。 　　"或取诸怀抱，悟言一室之内"：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 　　"因寄所托，放浪形骸之外"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束， 　　放纵无羁地生活。 　　这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？ 　　讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 　　"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"， 　　人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 　　"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。" 　　往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。 　　"况修短随化，" 　　况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归， 　　"终期于尽"， 　　人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。 　　这种"痛"是痛什么？是痛惜之情，是对"人生短暂，世事无"的痛惜。 　　七、指导全文诵读。 　　八、赏析第三自然段。 　　找出表达其情况的词："悲" 　　"悲"与"痛"是一样的情感吗？ 　　不一样，让我们先来看看他为什么"悲"？"悲"什么？ 　　作者为什么"悲"，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话："固知……" 　　佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。 　　九、朗读。 　　十、小结全文： 　　作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 　　十一、尾声： 　　文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"， 　　我们今天读他的文章，是"后之贤者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

朗诵是什么意思 一般来说是照着读 但是很短的那种你随便记记都记住的话就背著就行了，但是真正上台的时候就算你会背，你也要拿着文件夹，这叫朗诵的范儿 记得采纳啊 朗诵意思是什么 朗诵其实可以理解为，背读，因为你需要能完全记住内容才能很流利的朗诵 朗诵是什么意思 朗读，诵读通俗易懂的说就是：读书声音大点，富有感情，和注重语言技巧 朗读是什么意思？ 朗读 lǎng dú 朗读，是一种出声的阅读方式，它是小学生完成阅读教育任务的一项重要的基本功，就语文学习而言，朗读是最重要的。朗读是阅读的起点，是理解课文的重要手段。它有利于发展智力，获得思想薰陶。朗读有助于情感的传递。朱熹要求学生从小养成正确朗读的习惯，还要求读书必须逐字逐句透彻理解，进而深入体会，反复揣摩。 发订特洛伊城遗迹的德国人希泊来，是一位杰出的语言天才。他能在短短的时间内，学会了许多国家的语言，用的便是朗读的方法。他即使阅读相同的文章，也一遍一遍地大声朗读，一直念到深夜。听说，希泊来数次被房东赶出门，就是因为这个原因。结果，每一种外语，他都仅用了三到六个月的时间就学会了。 我国宋代大理学家朱熹也非常主张朗读。他说：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”这样，我们可以深刻领会其材料的意义、气韵、节奏，产生一种“立体学习”的感觉。 朗诵是什么意思 朗诵其实可以理解为，背读，因为你需要能完全记住内容才能很流利的朗诵 诵读的诵是什么意思 ”诵读“中的”诵“的意思：用有高低抑扬的腔调念。 ”诵“的字义功释： 1、用有高低抑扬的腔调念：诵读。背诵。诵诗。 2、称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王诵之”。 3、诗歌：作诵（作诗）。 4、怨谤。 什么叫朗诵 每当我拿到一片文章，我总是喜欢读一读，读著读著那篇文章就像水一样流过我的脑海，流过我的内心，渗入我的血液了。记得在高中，每当早读是要读语文的时候，我总是会把课文中的古文拿出来大声的读。我特别喜欢的几篇是《逍遥游》、《前赤壁赋》、《醉翁亭记》、《归去来兮词》、《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。当读到“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。。。”的时候，仿佛自己也飘飘然了；当读到“清风徐来，水波不兴。。。”的时候，竟能想到楼顶的月亮，不仅神往了；当读到“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲。。。”的时候，好像自己也要归隐山水，忘却这个世界一样了。通过读先人圣哲们的文章，我们可以学到人生。一个学生如果没有真正的读书的话，我认为不是一个真正意义上的学生。一个没有学好中文的学生，无论他在其他方面多强多厉害，我认为他都是脆弱的。因为我们从没有见过参天大树是长在水里的，也从来没有见过浮萍能够抗击风雨的侵袭。相对与其他的语言活动，我最喜欢的就是朗读、朗诵、品读。人们总是把朗诵和朗读混淆，以前我自己总是觉得，其实朗诵和朗读在现代已经不用分的太清楚了，应该差不多吧。直到有一天下午，我一个人在图书馆外面散步，忽然间觉得好无聊，又不太会唱歌，我想就朗诵一些古文权当消遣吧。当我张开嘴的时候，竟然发不出声，因为我根本没有背熟我喜欢的文章。我觉得好悲哀，我自信当我手里有稿的话我会读的很好，但是我无法背下来。我开始思考朗诵和朗读是不是可以混为一体。朗诵。朗，是清晰、流畅、响亮的读出来。诵，就是背诵。朗诵与朗读从字面上说就是多了一个背诵而已。但是从深层次上来说就有本质的不同了。做过几次朗诵比赛的评委，由于主办方没有说清楚，所以很多选手都没有脱稿。我感觉到他们完全脱离了朗诵的味道。朗诵比朗读辛苦，要背下来，背完了之后还要从新按感觉投入感情进行朗读。朗诵的工作量是非常大的，也是非常辛苦的。我准备过朗诵比赛，深知这其中的艰辛，没有认真准备过的人是不能体会的。只有当你背熟了一篇文章的时候，你才能深切的爱上这篇文章。要检验一篇文章的好坏，不要只是看，要读，要背。一篇连看都不想看的文章，就是一篇垃圾，一篇可以看但是读起来就像嚼蜡一样的文章是化学食品，一篇读起来舒畅背起来就无味的文章就是非经典的流行歌，而只有可以百背而不厌的文章才能算作传世经典。作为一个热爱朗诵的人，我强烈的倡导朗诵就是朗读和背诵，来不得半点偷懒。就算是朗诵比赛也是必须这样。一个比赛就是比的准备，比的辛苦，比的投入，比的体会。不然一个比赛仅仅是为了比赛，就一点意义也没有了。现在的社会上太多的只是玩花俏的东西了，相比较朗诵与朗读，我更喜欢品读了。也许朗诵和朗读还是有观众的，但是品读就只是自己了。只有品读才能触碰到作者的内心，经常听说到读者和作者对话，我想就是品读的过程吧。我只能说我享受这种过程，通过一个人的文章，我们可以看到他的内心，看到他的精神，看到他的前世今生。仅仅为了朗诵而朗诵吧，这样会比参加比赛获得更多的东西。但是，关于朗诵比赛应该注意的种种问题，如朗诵比赛的选题、朗诵比赛的节奏、朗诵比赛的准备、朗诵比赛的语音语速、朗诵比赛的评分情况等等，我也会在以后慢慢说下去。 诗歌朗诵中↓↖↗↘↙什么意思啊？ 表示语气的高低和词句的起落。 朗诵的技巧是什么? 你好！关于朗诵技巧 一、什么是朗诵 朗，即声音的清晰。响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。 朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。因此，要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。 二、朗诵前的准备 朗诵是朗诵者的一种再创作活动。这种再创作，不是脱离朗诵的材料去另行一套，也不是照字读音的简单活动，而是要求朗诵者通过原作的字句，用有声语言传达出原作的主要精神和艺术美感。不仅要让听众领会朗诵的内容，而且要使其在感情上受到感染。为了达到这个目的，朗诵者在朗诵前就必须做好一系列的准备工作。 （一）选择朗诵材料 朗诵是一种传情的艺术。朗诵者要很好地传情，引起听众共鸣，首先要注意材料的选择。选择材料时，首先要注意选择那些语言具有形象性而且适于上口的文章。因为形象感受是朗诵中一个很重要的环节；干瘪枯燥的书面语言对于具有很强感受能力的朗诵者也构不成丰富的形象感受。其次，要根据朗诵的场合和听众的需要，以及朗诵者自己的爱好和实际水平，在众多作品中，选出合适的作品。 （二）把握作品的内容 准确地把握作品内容，透彻地理解其内在含义，是作品朗诵重要的前提和基础。固然，朗诵中各种艺术手段的运用十分重要，但是，如果离开了准确透彻地把握内容这个前提，那么，艺术技巧成了无源之水，．无本之木，成了一种纯粹的 *** ，也就无法做到传情，无法让听众动情了。要准确透彻地把握作品内容，应注意以下几点： 1.正确、深入的理解 朗诵者要把作品的思想感情准确地表现出来，需要透过字里行间，理解作品的内在含义，首先要清除障碍，搞清楚文中生字、生词、成语典故、语句等的含义，不要囫囵吞枣。望文生义。其次，要把握作品创作的背景、作品的主题和情感的基调，这样才会准确地理解作品，才不会把作品念得支离破碎，甚至歪曲原作的思想内容。以高尔基的《海燕》为例，扫除文字障碍后，就要对作品进行综合分析。这篇作品以象征手法，通过暴风雨来临之前。暴风雨逼近和即将来临三个画面的描绘，塑造了一只不怕电闪雷呜，敢于搏风击浪，勇于呼风唤雨的海燕一--这一“胜利的预言家”的形象。而这部作品诞生之后立即不胫而走，被广大工人和革命群众在革命小组活动时朗诵，被视作传播革命信息，坚定革命理想的战歌。综合分析之后，朗诵时就不难把握其主题是：满怀 *** 地呼唤革命 *** 的到来。进而，我们又不难把握这部作品的基调应是对革命 *** 的向往、企盼。 2．深刻。细致的感受 有的朗诵，听起来也有着抑扬顿挫的语调，可就是打动不了听众。如果不是作品本身有缺陷，那就是朗诵者对作品的感受还太浅薄，没有真正走进作品，而是在那里“挤”情、“造”性。听众是敏锐的，他们不会被虚情所动，朗诵者要唤起听众的感情，使听众与自己同喜同悲同呼吸，必须仔细体味作品，进入角色，进入情境。 3．丰富、逼真的想象 在理解感受作品的同时，往往伴随着丰富的想象，这样才能使作品的内容在自己的心中、眼前活动起来，就好象亲眼看到、亲身经历一样。以陈然（我的自白书）为例，在对作品进行综合分析的同时，可以设想自己就是陈然（重庆《挺进报》的特支书记），当时正处在这样的情境中：我被 *** 逮捕，在狱中饱受折磨，但信仰毫不动摇，最后，敌人把一张白纸放在我面前，让我写自白书，我满怀对敌人的愤恨和藐视，满怀革命必胜的坚定信念，自豪地......>> 朗诵的要领是什么 （一）心理的真切感受训练 1．逻辑感受的运用 作品的逻辑关系主要指文章结构的安排和构思。把握文章逻辑关系，可以从以下四个方面入手： （1）段落之间的层递关系，看看文章是如何开展的。 （2）句群之间的关系，如并列、递进、因果转折等，主要从虚词上入手。 （3）实词的运用，尤其是主要动词。 （4）修辞方法的运用。 2．形象感受的运用 作品中的形象指任务、事件、景物等。这些鲜活的形象不断地 *** 着我们的感观。朗读时，就需要调动起这些形象客体去感染听众，达到朗读的目的。 3．情感感受的作用 朗读时要抓住作品的感情线索，确定朗读时的感情基调，还要引起听众的感情共鸣，这“三情”统一一致，就是成功的朗读。 （二）语言的表达技巧训练 1．停连 停连是指朗读语流中声音的暂时休止和接续，可以说它是有声语言表达中的标点符号。一方面，停连是作品内容、情感表达的需要，在适当的地方利用停连，造成声音的暂时间歇和延读，帮助听者更好地理解和感受作品的思想内容。另一方面，它也是朗读者生理上的需要。 （1） 停连的分类 停连可以分为语法停联和强调停连两类： ①语法停连 语法停连是反映词句间的语法关系，显示语法结构的停连。例如： 亲爱的爸爸妈妈：/欢迎您！ 亲爱的爸爸：/妈妈欢迎您！ 亲爱的：/爸爸妈妈欢迎您！ 可见，停连的位置不同，显示的语法关系和结构也不相同。语法停连可分为两种： 一是句逗停连。 标点符号是书面语的重要组成部分，在口语中则用停顿来表示，其停顿时间的长短，一般由标点的类型决定。常用的标点符号停顿时间大致是：句号、问号、叹号＞分号、冒号＞逗号＞顿号。例如： 山是墨一般的黑，陡立著，倾向江心，仿佛就要扑跌下来，/而月光，从山顶上，顺着深深的、/直立的谷壑，把它那清冽的光辉，一只泻到江面。…… 标点符号虽是停顿的重要标志，但也不能生搬硬套，要根据语意的表达和语气的需要灵活处理。（斜竖线的多少表示停连时间的长短） 二是语组停连。 语组停连是指在没有标点符号的地方，按照词语法关系所作的停顿。语组停顿比句逗停顿的时间要短些。一般说来，主谓之间、动宾之间，修饰成分与中心语之间，都可以有停顿。例如： /海/翻了个身似的/泼天的/大雨，将要/洗干净/太阳上的/白翳。 夕阳/把水面/映得/通红，把天空/也染成/万道影霞。 ②强调停连 强调停连是为了突出某种事物或表达某种特殊感情所作的停连。它不受语法停连的限制，而是依据表情达意的需要来决定停连的位置和时间。它可表示某种特殊的语意，还可显现出它前后连接部分的某种特殊的关系。主要有以下几类： 一是表现语句中的区分关系： 伊/伏在地上；车夫/便也立住脚。他/对于/我，渐渐又几乎变成了一种威压…… 在“伊”和“车夫”后面略有一顿挫，人物关系、动作更为明了，如在眼前。 二是表现语句中的呼应关系 在这叫喊声里，乌云听出了/愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。（—表示连接） ......>>

　　在信息化的时代,教育面临教育思想的挑战,也面临着教育模式的竞争。在 “减负”却要“增效”的新形势下,多媒体辅助教学更被寄以“增效”的厚望。本人利用制作课件、观摩或教学各类语文公开课的机会,再次审视多媒体在语文课堂上的一些问题。 　　多媒体辅助教学是否创设了教学情境,激发学生探讨的兴趣 　　德国著名教育家第斯多惠认为:“教学的艺术不在于传授的本领,而在于激励、唤醒、鼓舞。”有效的教学情境,是一种教学契机恰到好处的捕捉和对学生适时的唤醒。在语文课堂上,多媒体课件直观形象与联想、想象相结合,就能更好地激发学生的学习情趣,使他们积极主动地去体味作品中所创造的意境。例如上汪曾祺的《胡同文化》区公开课时,老师导入时用很多幅形态各异的北京“胡同”照片,让学生形象感知北京的胡同特色,一下就激发了学生探究胡同特点的浓厚兴趣。但这里还有一个“度”的问题,教师在制作课件时必须从学生的心理和认知特点出发,不能扼杀了学生的想象和思维能力。 　　多媒体辅助教学是否与语文学科特点紧密结合,帮助学生化解教学的重点和难点 　　《语文课程标准》认为:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”具体来说,语文课的任务就是既要培养学生听、说、读、写的语文能力,还要传授并使学生掌握一定的语文知识。那么多媒体辅助教学就要服务于语文的种种能力要求和培养目标。如在新授古典散文《兰亭集序》公开课时,教师考虑到文中的生僻字词和感情变化,引入声情并茂的朗读,一下子让学生走入了作者的内心世界。同时在教学中借用《兰亭集序》的朗读,进一步帮助学生积累语言、积淀语感,在对语言本身的感悟中,让学生感受《兰亭集序》“文质彬彬”的美感。 　　多媒体辅助教学的高效性更是体现在是否化解课堂教学中的重点和难点上。“减负增效”要求课堂上精讲多练。关于“精讲”,多媒体辅助教学的优势就很明显了。如在上帕斯卡尔的哲理散文《人是能思想的苇草》时,教师为了让学生理解“苇草”的内涵,以生活中有关“渺小、脆弱”的影视图片,更直观、强烈地帮助学生诠释其内涵,准确深刻地理解了其中的哲理性。 　　多媒体辅助教学是否有利于学生的思维开拓、创新能力的培养 　　孔子说:“学而不思则罔”。那么如何有效地利用多媒体的教学优势来开拓学生思维的深度与广度,进而提高学生的创新能力呢? 　　首先,避免多媒体课件中程式化的问题为学生制造思维定势,设置开放性和探究性的问题,培养思维的广度。在课件制作中,线型设计很容易让教师按部就班,造成很多定性思维,也扼杀了学生探究的兴趣,完全违背了新课程的理念。像语文学科,在语文的应用和能力的培养中,答案往往是丰富多彩的。例如在上公开课《压缩语段的方法与运用》时,教师把学生在课堂上生成的问题设计改成超链接,就给师生双方更大的探讨空间。 　　其次,利用媒体资源突出课文亮点,化解课文难点,培养学生思维深度。从语文学科的人文性、开放性和实践性等特点,多媒体教学可以利用强大的网络工具搜索作者背景和写作背景,让学生学会知人论世而审视文章;可以播放声情并茂的示范朗读,让学生走进作者的内心世界;可以用图表的形式理清文章的脉络,进而让学生揣摩文章的文化内涵。如教学公开课龚自珍的《病梅馆记》时,关于“梅”、“病梅”、“文人画士”、“告隐者、鬻梅者”的行为做成图表列出,再让学生讨论托“梅”言何“志”就清晰得多了。甚至可以开拓网络资源,开展拓展性研究学习。 　　多媒体辅助教学是否关注学生课堂个性化的学习差异 　　苏霍姆林斯基认为:“教师要善于确定每一个学生在此刻能做到什么程度,如何才能使他的智力才能得到得到进一步的发展,――这是教育技巧的一个非常重要的因素。”在新课程的课堂上,教师必须把握认知的差异性,才能取得更有效的课堂教学。而多媒体辅助教学能为学生创设了一个多向思维的情境。以它声形并茂,生动有趣的特点,提出与新知有关的问题后往往在新知与学生的求知心理之间制造矛盾冲突,进而激发学生的强烈的求知欲望。 　　多媒体的直观性应与教师的课堂点拨完美地结合,才能进一步让学生的探究呈现个性。以语文课件李白的《将进酒》为例,在背景介绍与诗歌朗读后,教师利用课件抛出这样一个开放性的探讨问题:“人生得意须尽欢”,李白真的很“得意”吗?一石激起千层浪,学生的思维被调动起来,纷纷结合诗歌说出自己的理解。期间教师注意点拨与引导,让学生注意探究的合理性与深刻性。学生在整堂课上,都想畅所欲言,体现出个性化学习带来的对知识的渴求。

　　引导语：《兰亭集序》又叫《兰亭序》是王羲之最重要的一件行书作品，在技法上，几臻完美，成为后来行书法的典范，有“天下第一行书”之誉。以下是我整理的高一《兰亭集序》教学设计，欢迎参考阅读! 　　【教学目标】 　　1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。 　　2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。 　　3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。 　　【教学设想】 　　1、安排两课时。 　　2、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。 　　3、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的1、2，应是本文教学的重点和难点。 　　4、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。 　　5、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。 　　【教学过程】 　　第一课时 　　一、导语设计 　　简介作家作品，引导学生参看书下注释①。 　　教师可补充以下内容： 　　王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 　　“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。 　　二、朗读 　　1、教师范读。 　　(要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。) 　　出示小黑板，指一名学生读准下列生字： 　　齐彭殇(shāng) 趣舍万殊(qū) 流觞(shāng) 癸(guǐ)丑 游目骋怀(chěng) 修禊(xì) 　　2、学生齐读。 　　(要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。) 　　3、默读全文。 　　(要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。 ) 　　三、整体感知作品，理清文章思路 　　讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么? 　　(分别用六个字来概括。) 　　学生发言。 　　明确本文层次。 　　板书： 　　1、记叙兰亭盛况 　　2、抒发人生感慨 　　3、交代作序目的 　　四、讨论第一段内容 　　完成课后练习(一)中的⑴，教学的同时要求学生试背诵。 　　1、提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的? 　　(指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。) 　　板书明确： 　　记叙兰亭盛会： 　　1、时间：“永和……癸丑……暮春……” 　　地点：“……兰亭……” 　　目的：“修禊事也” 　　2、人物：“群贤……少长……” 　　3、环境：“此地有……，又有……” 　　4、活动：“引以为流觞曲水……” 　　5、天气：“……天朗气清，惠风和畅” 　　6、感受：“……信可乐也。” 　　(讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。) 　　2、讨论：这段文字在写法上有什么特点? 　　学生发言。 　　明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 　　3、讨论：这段话语言有什么特点? 　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。 　　五、布置作业 　　1、背诵第一段。 　　2、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀? 　　第二课时 　　一、集体背诵第一段 　　简要复习第一段内容，导人新课。 　　二、讨论第二段内容 　　1、教师领读或学生齐读。 　　2、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同? 　　(引导学生参看注释，理解这两句话的含义。) 　　3、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。 　　4、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的? 　　(学生发言。) 　　明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。 　　5、结合课后练习(一)中的⑵，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。 　　讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的"沉痛感慨。 　　板书： 　　人之相与，俯仰一世 或悟言一室之内 (静) 　　或放浪形骸之外 (躁) 　　欣于所遇 (快然自足) 　　情随事迁 (感慨系之) 　　况修短随化 死生亦大矣 (岂不痛哉) 　　6、齐读。 　　(指导学生在板书提示下试背诵。) 　　三、讨论第三段 　　交代作序目的，引起后人感怀： 　　1、指名学生朗读。 　　2、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情? 　　(发言) 　　明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。 　　3、如何理解这篇书序行文的巧妙? 　　学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。 　　4、全班齐读。 　　四、归纳总结 　　本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。 　　五、布置作业 　　1、背诵全文。 　　2、完成课后练习三。 　　3、比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

《兰亭序》由来 东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。《兰亭集序》教学设计怎么编写？你是不是很想知道呢？以下是我整理的《兰亭集序》教学设计相关资料，欢迎大家阅读！ 一、教学要点 1、掌握文中文言知识和相关文化常识 2、体会作者的哲学思想 二、教学设计 （一）、方法设计：诵读、讲解；多媒体辅助；2课时 （二）、过程设计 1、背景知识 1）、王羲之（321-379） 世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。 2）、《兰亭序》由来 东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。 3）、文体"序" 序，也叫"叙"或"引"，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称"后序"或"跋"。 2、诵读训练 听范读，朗读 3、文章讲析 这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。 1）、讲析第一段：（修禊）之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？ 第一句：时间、地点、集会的原因。 ⑴．古代纪年方法：年号纪年和干支纪年 所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。 如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；…… ⑵．修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语·先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。 第二句：与会者 第三句：兰亭周围地形环境 ⑴．带：名词动用，像衣带一样围绕 第四句：宴饮之乐 ⑴．流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称"羽觞"，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。 曲：使动，使（水）弯曲 ⑵．次：旁边 ⑶．一：一些，一点 ⑷．幽情：深藏内心的感情 第五句：天气 第六句：作者的主观感受。 ⑴．仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。 ⑵．所以：用来 ⑶．游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。 ⑷．极：穷尽 ⑸．娱：乐趣 ⑹．信：实在，诚 朗读第一段 2）、讲析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？ 第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。 ⑴．与：结交，交往 ⑵．俯仰：社会人事周旋应酬 第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸" ⑴．或：有的人 ⑵．晤言：对面交谈 ⑶．因：就着 ⑷．放浪：放纵无拘束 第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之" ⑴．趣：通"趋"，往，追求 ⑵．曾：竟，乃 ⑶．老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。""（《论语·述而》） ⑷．之：往，到达 ⑸．系：附着 第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈 ⑴．向：以前 ⑵．俯仰：时间很短 ⑶．犹：尚且 ⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。 ⑸．况：何况 ⑹．修短：寿命长短 ⑺．期：至，及 第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。 仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子·德充符》） 朗读第二段 3）、讲析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？ 第一句：指出古今兴感相同这一现象 ⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合 ⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？） 第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。 ⑴．固：本来 ⑵．一死生：把死和生看作一体 齐彭殇：把长命和短命等同 "天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。"（《庄子·齐物论》） 第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。 ⑴．由：通"犹"，如同 第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。 ⑴．述：陈述，创作 ⑵．所以：……的原因 ⑶．致：情趣 朗读第三段 4、深化迁移 1）、文章思路 （修禊）之乐--（死生）之痛--（今昔）之悲 2）、作者的哲学思想及相关文化背景 ⑴．（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。 ⑵．儒、道与魏晋士人的死生观

我朗诵过很多东西，但是都不太好背下来，看看你的年级吧，有的年级高的很多东西都学过，告诉我你年级，我告诉你，我曾背过《孙子兵法》，《兰亭集序》，《诫子书》（诸葛亮的），《弟子规》，还有毛泽东诗词36首，至于那些小诗就背过的太多了,你加我qq我给你详细的850750526

现代诗歌：郑愁予《错误》；汪国真《希望你活得潇洒》，汪国真的还有很多不错的古诗词：激情澎湃的就苏轼，辛弃疾；婉约的 刘永，纳兰性德

《兰亭集序》号称天下第一帖。你的梦，确实有点奇怪。

一定要慢慢的品味兰亭集序中的意境，要想象当时的场景，要将自己融入在诗词当中，也要考虑到作者当时的心情。

《兰亭集序》是人教版高一语文的重要课文，那么教学设计应该怎么安排呢？这是我给大家推荐的人教版必修二《兰亭集序》教案，一起来看看吧。 一、 说教材 1、教材简析 王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学习古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。 这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 2、教学目标 本单元的学习的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标： （1） 知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。 （2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力； （3） 情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的.积极情绪。 3、说教学重点与难点 对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点 课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。 二、说教法 教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。 1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。 2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。 三、说学法 《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养： 1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力； 2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑； 3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。 4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。 四、教具准备 1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料 五、说教学程序 （一） 故事导入 在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。 （二） 作者简介 欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。 （三） 整体感知，朗读全文 通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。 （四） 小组合作，逐段疏通文意 由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的： 1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 应掌握以下实词： 修：做。 禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。 2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” 毕：都。 咸：都 . 修：长、高。 映带：映衬，围绕。 3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” 引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（ 展示流觞曲水的图片资料）。 盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词） 咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。 以，来。 4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。 5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。 其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。 此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。 （五）小结并布置作业 对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。

　　 教学目标 　　1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 　　2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。 　　3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。 　　 教学重点 　　1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。 　　2.背诵全文。 　　 教学难点 　　1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 　　2.对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”(数量词)“夫人之相与俯仰一世”(整个)“固知一死生为虚诞”(把……看作一样)，“所以兴怀，其致一也”(一样、相同)等四个句子中的意义。 　　 教具准备 　　投影仪 投影胶片 录音机 教学磁带 《兰亭集序》摹本 　　 课时安排 　　2课时 　　 第 一 课 时 　　 [教学要点] 　　了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。 　　 [教学步骤] 　　一、导语 　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。 　　二、作者简介 　　学生读注解①。教师作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。 　　三、解题 　　序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。 　　四、放录音、正音学生听录音一遍。教师强调一些字的读音。投影：多音字：会稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之将至(zēng)通假字：趣舍万殊(通“趋”) 古之视今亦由今之视昔(通“犹”) 　　五、朗读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。 　　六、品读课文，结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人，录其所述”)、本书意义(“后之览者，亦将有敢于斯文”)。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。 　　七、布置作业 　　熟读全文，把握各段大意，完成思考练习一。 　　 第 二 课 时 　　[教学要点]采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。 　　包括两部分内容： 　　① 对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。 　　②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。[教学步骤]一、学生齐读全文，检查多音字、通假字的掌握情况二、分析理解，指导诵读三、整体感知，理清思路1、 本文写了作者怎样的情感以及变化?明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。 　　2、 分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。明确并板书：第一部分：点叙宴集盛况(乐)第二部分：抒发人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲) 　　 四、赏析课文 　　(一)第一段： 　　(1)以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?明确：时间：永和九年 暮春之初地点：会稽山阴之兰亭风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 人物：群贤毕至，少长咸集 盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情 叙议结合 作者用简洁雅致、妙趣天成的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。 赏析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。 　　赏析：引以为流觞曲水…… 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。 似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的"风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 赏析：天朗气清，惠风和畅。 仰……俯……。 乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。 作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 　　(2)学生尝试背诵第一段。 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。 　　(二)学习第二段。 　　了解作者的心境的变迁。人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社会人事的应酬进退相联。 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。 或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负? 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。 　　正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。 况修短随化，…… 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 这种痛是痛什么?是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜尝试背诵第二段 　　(三)朗读并分析第三自然段。 　　找出表达其情况的词：悲 悲与痛是一样的情感吗?不一样，让我们先来看看他为什么悲?悲什么? 作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知…… 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者……。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 　　关于兰亭诗兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣;或由山水直接抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美、饮酒之乐、临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。如王羲之：“欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。”孙统：“时禽吟长涧，万籁吹连峰。”还有一些诗是写在山水陶冶中忘记忧愁。如王玄之：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。”王徵之：“散怀山水，萧然忘羁。”王蕴之：“散豁情志畅，尘缨忽已捐。”这一部分内容，大致相当于王羲之《兰亭集序》前半部分的意思。在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无观，寓目理自陈。……群籁虽参差，适我无非新。”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”则是抒发万物浑 　　 四，不辨彭殇的玄理。 　　兰亭诗标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。理清背诵思路：首先，由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生;然后，联系当前，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力;再接着，把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，并发出“悲乎”的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来，以 “后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。 　　[延伸阅读] 　　将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?教师可把《兰亭诗》打印分发给学生。《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。集体齐读课文第三自然段，背诵。 　　 五、探究性阅读训练思考 　　课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的?学生分组讨论。明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。 　　正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。 　　 六、小结 　　《古文观止》评《兰亭集序》 清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。 　　 七、布置作业 　　1、 背诵全文。 　　2、 完成《考之韵》本文练习

【 #课件# 导语】语文课件对大家学好课本上的知识有很大的帮助，能够让我们掌握所学的重点内容，这样大家在学习的时候就能做有目的性了，下面是 整理分享的高中高一下册语文课件：《兰亭集序》，欢迎阅读与借鉴。 　　 【 篇一 】 　　【教学目的】 　　1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。 　　2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。 　　3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。 　　【教学设想】 　　一、安排两课时。 　　二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。 　　三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。 　　四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。 　　五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。 　　第一课时 　　一、导入新课 　　简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 　　“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。 　　二、朗读 　　1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字： 　　癸(guǐ)丑修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀趣(qū)舍万殊齐彭殇(shāng) 　　2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。 　　3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。 　　三、整体感知作品，理清文章思路 　　讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书： 　　(一)记叙兰亭盛况; 　　(二)抒发人生感慨; 　　(三)交代作序目的。 　　四、讨论第一段内容 　　完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。 　　提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确： 　　(一)记叙兰亭盛会： 　　(1)时间：“永和……癸丑……暮春……” 　　地点：“……兰亭……” 　　目的：“修禊事也” 　　(2)人物：“群贤……少长……” 　　(3)环境：“此地有……，又有……”， 　　(4)活动：“引以为流觞曲水……” 　　(5)天气：“……天朗气清，惠风和畅” 　　(6)感受：“……信可乐也。” 　　讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。 　　讨论：这段文字在写法上有什么特点? 　　学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，” 　　讨论：这段话语言有什么特点? 　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。 　　五、布置作业 　　1.背诵第一段; 　　2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀? 　　第二课时 　　一、集体背诵第一段 　　简要复习第一段内容，导人新课。 　　二、讨论第二段内容 　　1.教师领读或学生齐读。 　　2.“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。 　　3.本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。 　　4.提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。 　　5.结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。 　　板书：人之相与，俯仰一世或晤言一室之内(静) 　　或放浪形骸之外(躁) 　　欣于所遇(快然自足)情随事迁(感慨系之) 　　况修短随化死生亦大矣(岂不痛哉) 　　6.齐读。指导学生在板书提示下试背诵。 　　三、讨论第三段 　　交代作序目的，引起后人感怀。 　　1.指名学生朗读。 　　2.讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。 　　3.如何理解这篇书序行文的巧妙?学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。 　　4.全班齐读。 　　四、归纳总结 　　本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。 　　五、布置作业 　　1.背诵全文。 　　2.完成课后练习三。 　　3.比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。 　　 【 篇二 】 　　一、教学目标。 　　1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及几个特殊句式。 　　2、疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。 　　3、品味文中精短优美、朴素清新的语言。 　　4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。 　　二、教学重点、难点。 　　1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及特殊句式。 　　2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。 　　三、书目推荐. 　　魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，以隐逸为高等哲学观，从而造就传奇的《兰亭序》，也造就了“魏晋风度”。于是，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中原因吗?那就去读读鲁迅的名篇《魏晋风度与文学及药及酒之关系》。 　　四、文本教学。 　　(一)作者、序文、文化常识的简介。(多媒体投放) 　　1、作者。 　　王羲之(303—361年)，字逸少，号澹(dàn)斋。官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。 　　2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的序叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过;别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。 　　古代有“赠序”，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序;还有“诗序”，是一种是写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》前面的一段序。 　　还有一类，既与赠序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为“宴集序”或“宴游序”。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的《兰亭集序》就是这样。 　　3.文化常识。 　　(1)干支纪年法。 　　干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，“岁在癸丑”之“癸丑”，即天干为“癸”，地支为“丑”。 　　其他古代纪年法：①王公纪年法(赵惠文王十六年)②帝王年号纪年法(庆历四年春)③年号干支并用法(天启壬戌秋日)。 　　(2)修禊。 　　古代的一种风俗，临水为祭，消除不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。《周礼u2022春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。《后汉书，礼仪志》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁。”去宿垢,是除去旧病。 　　《兰亭集序》中修禊事： 　　东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。 　　(二)导入课文。 　　说到东晋人王羲之，首推其书法，请欣赏《兰亭集序帖卷》(投影显示)。同学们看后有什么感觉?东晋人评王羲之的书法笔势是“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞优美，言简意赅，真可谓是“笔墨光泽与内涵文采齐飞”!下面我们就一起来学习，欣赏这篇千古名文。 　　(三)字词整理。 　　1、试读，正音。 　　癸丑(guǐ)修禊(xì)流觞(shāng)曲(qū)水形骸(hái)游目骋怀(chěng)齐彭殇(shāng)会稽(kuài)(jī)感慨系之(xì)管弦(xián)清流急湍(tuān)若合一契(qì)临文嗟悼(jiēdào) 　　2、粗读，释词句。 　　(1)解释下列多义词词义。 　　①一：A、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。一：一边……一边…… 　　B、每感昔人兴感之由，若合一契。一：一起 　　C、所以兴怀，其致一也。一：一样 　　D、固知一死生为虚诞。一：看作一样 　　②集：A、兰亭集序。集：诗集 　　B、群贤毕至，少长咸集。集：聚集 　　③所以：A、所以：用来…… 　　B、所以兴怀，其致一也。所以：……的原因 　　(2)词类活用。 　　①清流急湍。(形容词用作名词，湍急的水) 　　②引以为流觞曲水。(动词的使动用法，使……流) 　　③一觞一咏。(名词作动词，喝酒) 　　④故知一死生为虚诞。(数词的意动用法，把……看作一样)。 　　⑤齐彭殇为妄作。(形容词的意动用法，把……看作相等) 　　(3)文言句式。 　　①死生亦大矣。(判断句) 　　②(众人)会于会稽山阴之兰亭。(主语省略句，状语后置句) 　　③悟言(于)一室之内，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介词省略句) 　　④不能喻之于怀。(介词结构后置) 　　(四)文意理解。 　　意读全文，理清内容层次，找出各层次体现作者感情的词，并概括层次要点。 　　明确：第一层(第1、2自然段)：叙写宴会盛况——乐。 　　第二层(第3自然段)：抒发宴会后的人生感慨——痛。 　　第三层(第4自然段)：交代作序的目的——悲。 　　(五)语言品析。 　　1、找出第1、2自然段中写景的句子并品味其妙在何处。 　　①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。②是日也，天朗气清，惠风和畅。 　　景“美”。运用白描手法，展示了此地山林的高峻气势和幽深静谧，而洁净明朗的清澈溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也! 　　2、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，此句抒发了一种怎样的人生感慨? 　　人的性格不同，理想各异，但都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光流逝，时过境迁，往日的美好幸福已为陈迹，不能永远被你我保有。作者在此发出了欢乐有尽、人生苦短的悲叹。 　　3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? 　　作者认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 　　你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学交流。如：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 　　幽情”。极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。 　　如：“情随事牵，感慨系之矣。”它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。 　　又如：“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与作者发生共鸣。 　　五、课堂探究。 　　(一)重点、难点探究。 　　此处教学，重在指导学生“情读”的基础上进行探究性学习。比如：①朗读注意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。 　　固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。②朗读注意情感变化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句叙述平稳，可用舒缓语气读;至“群贤毕至，少长咸集”，节奏明快些;第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓低沉的语调读，还要用慨叹语气重读“大”和“痛”;第4段，要读出批评语气，“悲”要缓缓吐出并加以重读。 　　1、情读文章第1、2自然段，研究：作者说“信可乐也”，请问，“乐”由何来呢? 　　生：乐由“‘暮春之初"、‘天朗气清，惠风和畅"”而来，由“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”而来，由“群贤毕至，少长咸集”而来，由“‘引以为流觞曲水，列坐其次"、‘一觞一咏，亦足以畅叙幽情"”而来，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”而来。 　　师：(先表扬以上发言，再在此基础上进一步分析)王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、赏心、乐事。作者正是因这“四美”而“信可乐也”。 　　2、学生根据“情读指导”自读文章第三段，探究：作者说“岂不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢? 　　明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的议论服务、作铺垫的。作者由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。尽管性格、行为大不同，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光已逝，“不知老之将至”，及“情随事迁”，往日的美好已经成为旧迹，人不能永远保有美好。想到这里，作者是“感慨系之矣”：人生真是欢乐有尽、人生苦短啊!而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以作者慨叹“岂不痛哉!”“痛”因此而生。 　　3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段作者流露出“悲”情，“悲”情与“痛”情一样吗?作者又因何而“悲”呢? 　　明确：不一样。作者之“悲”，和他的人生观有密切联系。佛教、道教徒总是“一死生”“齐彭殇”，把生死看得很虚无、很超脱，可“我们”这些“兼济天下”的士大夫，应该要珍惜生命，去实现自己的抱负。正因如此，作者认为“一死生”“齐彭殇”的生命观是虚伪可笑的，因此我“每览昔人兴感之由”，“悲”古人;作者也“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。 　　(二)拓展探究。 　　人们认为此文在低沉情调里又蕴含积极情绪，你是否赞同，能说说理由吗? 　　点拨：第1、2自然段，作者对这次集会环境的描写素淡雅致，摄其神韵：天朗气清，惠风和畅。这些都看出作者快乐的性情和对自然美的热爱之情。 　　第3自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱。 　　第4自然段，作者在尽述古人、今人、后人、慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义，这也可以看做是积极的。 　　六、课堂总结。 　　“逝者如斯乎，不舍昼夜”“朝闻道，夕死可也”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。生死问题，历来是文学和哲学关注的重点问题。一代书圣王羲之在《兰亭集序》里，用清新、质朴、优美的语言又为我们留下了他对人生哲理执著探索的思考。文中喟叹：“死生亦大矣，岂不痛哉!”凝聚了他深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了“信可乐也”的人生愉悦，又感受到了“俯仰之间，已为陈迹”的美好逝去的悲哀，还触到了“修短随化，终期于尽”的人生短暂的悲苦。

1、导入新课：浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳百世，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏王羲之的《兰亭集序》吧！2、解题，介绍作者：（1）《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。（2）介绍作者及写作目的。王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代著名的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。3、学生自由朗读课文，再一次体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。4、提问、讨论：本文和一般的书序有什么不同，指出本文中能体现“序”的特点的内容。5、[点拨]：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。6、布置作业：完成练习一二。背诵全文。

　　教学目标： 　　1.在梳理、掌握重要的文言知识过程中，学习翻译文言文的基本方法。 　　2.引导学生通过诵读理解、体味文章所表达的人生哲理。 　　教学难点 ：引导学生深入理解、体味文章所表达的人生哲理。 　　教学时数： 一课时 　　教学过程： 　　一、一幅与王羲之有关的对联导入，引入学生对作者的介绍，进而引入本文学习。 　　二、回顾一二段的内容(记会)和感情(乐)，师生带着快乐的心情齐读前二段。引入三四段学习。 　　二、初读文本，整体感知 　　学生自由朗读三四段，初步感知课文。要求：读准字音、句读。 　　学生概括两段内容(作者情感)，找出两段中标志作者情感的关键词：痛、悲 　　提出疑问：刚刚还“信可乐也”，怎么突然又痛、又悲了呢?我们通过对文字的解析一步步走向兰亭深处。 　　三、再读文本，正音明句读，读懂句意。 　　两名同学分别读三、四段，其他同学在文中标记有问题的句读、字音，划出不会翻译的文言词句。 　　学生交流、订正。师生交流、讨论。(渗透：文言词辨析方法) 　　四、三读文本，感悟鉴赏 　　一二段用快乐的心情来读，那三四段应该用怎样的心情来读呢?学生用自己喜欢的方式有感情地品读课文，在读中认真揣摩第三段中作者的情感。 　　生读第三段。问：为什么用这样的语气读呢?学生阐述原因，重点句再读，其他同学补充。 　　明确：“当其欣于所遇”句应该用快乐的心情来读，而“向之所欣”后则转入沉痛，“岂不痛哉”达到痛之极致。(此段反复诵读重点字句，指导诵读方法，体味作者情感) 　　问：作者是如何由乐而转痛的呢? 　　明确:由快乐的时光想至快乐短暂，进而想至人生短暂。 　　问：此段中哪些句子你有过类似的感悟?或者在哪里见过类似的句子? 　　(预设：曹操《龟虽寿》，柳永《浣溪沙》，春晚小沈阳，曹操《短歌行》，学生自己的体悟) 　　由此可知很多人的情感都是相通的，大家都对人生短暂有着深重的感慨，王羲之有没有发现这个问题?(有)哪些句子体现?(每览昔人兴感之由，若合一契;后之视今，亦由今之视昔;虽世殊事异，所以兴怀，其致一也;后之览者，亦将有感于斯文) 　　可见同学对第四段的内容已经有了大致的.了解，还有没有内涵不明白的句子? 　　重点分析：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”从而引出作者的人生观(人生短暂，因而要珍惜人生，活得有价值有意义。)问：你认为怎样活才算有价值有意义? 　　学生交流。教师补充、小结。 　　五、美读文本，梳理升华 　　1.请学生在感情鉴赏的基础上，用自己对文本的理解来诵读文章。 　　2.作者于文末写道：“后之览者，亦将有感于斯文。”有人在网上建了一个“斯文有感论坛”，请你试在后面跟贴，用一句话写出你的感悟。 　　示例一：因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。 　　示例二：我们不能增加生命的长度，但可以增加生命的宽度。 　　学生交流，教师小结。 　　六、布置作业：背诵全文 　　教学反思： 　　感悟之一：诵读作用至大 　　这是一次同课异构的比赛课，要求讲《兰亭集序》，一二段由学生提前自学，课堂讲授三、四段(人教版教材)。 　　《兰亭集序》在高中篇目中也是难篇(且三四段向来是教学难点)，而此次课堂设计的困难尤甚，尤其讲授对象又是初二学生。这之间的巨大反差是本课面对的最大难题。思忖再三不得要领，周老师指点我用诵读贯串课堂，让学生在反复诵读中体味文字大意，体味文字内涵，进而体味作者情感和人生观。 　　事实证明这样做是多么正确，学生对课文非常生疏，理解力亦单薄。而在反复的诵读体味中，这节课完成得比较顺利。在自由诵读中初通文意，在学生范读和评析、质疑中进一步理解文句。尤其课文难点――第三段的理解，我没有直接引领学生分析而是要求他们先自己试读，努力体味情感，而后学生试着范读并阐述自己对为什么用这样的语气读，其他学生补充，重点字句再三诵读，在读中已经悟到此段情感的变化。而这个问题解决了，作者由乐转痛的原因就已经浮出水面了。 　　学生触摸到了作者的情感，便可以试着去感悟了，此环节略难，好在课前布置了预习，学生学小沈阳的语言惟妙惟肖，爆笑全场。 　　极难的课文，初二的学生，二者之间的巨大反差在反复的诵读中渐渐消融。在读中理解和感悟的教学思路是本课能够顺利进行的最主要原因。 　　感悟之二：让情感目标落到实处 　　本来学生能答出“活得有价值有意义”就等于已经领悟作者的人生观，本课的情感目标已经基本实现，但我觉得这句话有些虚浮，离学生的生活还有些距离，因此我又要求学生讲讲“怎样活才有价值有意义”，学生回答多侧重“付出”，我又补充了“珍惜”，提醒他们珍惜生命中点滴的美好，因为“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，因为人生短暂，我感觉这一环节的实施把学生的情感目标落实到了实处。让《兰亭集序》真正触及到他们的心灵，进而融入他们的生活。 　　感悟之三：课堂评价的重要性 　　初二学生学一篇非常难的高中课文，且又是比赛现场，其心情之惶惑可想而知，于是在教学过程中我非常注意与他们交流，不断地鼓励他们。表扬最先读课文的两名同学声音洪亮，表扬学生找关键字找得准。课临近结束时不小心叫到一名口吃的学生，我耐心地听他讲完，且平和地化解了他的尴尬。学生渐渐不那么紧张，也愿意多表现多发言了。多关注学生，课堂才会和谐!这是我在本课中的另一大收获。 　　课堂不足： 　　1.分析课文占用的时间略多了些，诵读的展开依然不够，结束时看得出并不是所有的学生都真正消化了这篇课文。 　　2.在课文的品读过程中，引导学生对“线”“面”的知识品味较多，对“点”的细节则关注较少，深入文本不够。 　　3.课堂上教师说得依旧多了些，若预习更充分，教师完全可以少说一些，把课堂更多地还给学生。

　　经典之所以是经典，就是因为他们有着那些不可言喻的韵味。下面是由我为大家整理的“经典诵读心得体会”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　经典诵读心得体会（一） 　　通过诵读经典诗文教学，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文。“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。 　　其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！ 　　在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们学校来说吧！在这个140多人的集体里，就有我许多的良师益友：他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！ 　　真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。 　　假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。 　　那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！ 　　经典诵读心得体会（二） 　　“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。 　　“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。 　　睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉。每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感。充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。 　　经典诵读心得体会（三） 　　中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让孩子们在读经诵典中养德行，学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。活动的实施，如清风涤荡校园，于无形中净化着每一个人的心性。我以极大的热情投入到研究和实验中，引领学生们走进文化经典的圣殿，汲取精神的营养。半年来，我们欣喜地听着，看着，感受着经典带给孩子们的种种欢娱和教益，并时时为身边的一个个小小镜头感动着，感染着，可以说，是经典诵读让书香满校园，是经典诵读让孩子们从此受益终身。 　　在学校，如何让学生被经典所吸引，真正做到“乐读”“美读”呢？我们精心设计了许多活泼有趣的活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读经典，如安排好诵读的时间，每天利用活动时间，开始是集体读，读的形式很多，有轻读，朗读，领读，引读，接龙读，师生配读，男女生对读，方法灵活多变。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后来因为学生记忆的快慢拉开了距离，我们又用奖励的办法，凡是背诵下来一段《弟子规》的内容，我们就奖他一面小红旗，最后看谁的小红旗得到的最多，他就是诵读经典小博士。在这种积极的鼓励之下，学生们的背诵热情一天天增长。在“读经典，学做人”活动蓬勃开展的同时，大家惊喜地看到了孩子们一些崭新的变化—— 不知从什么时候起，我们口中吟诵的这些古老的句子已悄悄地走进了孩子们的生活。有时它在校园，有时它在家庭，有时它在社会生活中。 　　以前，班级偶尔发生丢东西的现象，可自从学习了《弟子规》，学生明白了“用人物，须明求，倘不问，既为偷。”的道理以后，班上失窃的行为在不知不觉中消失了，一种互帮互助的班风也悄然形成了，你忘了带笔，我借给你，你忘了带书，咱俩一起看一本。公共场合，你会发现我们的同学也在随时随地实践着经典的教诲——公共汽车上，有同学在给年老的人让座位，因为他知道“长者先，幼者后。”袁尔迪的家长在“家长来信”中写到：“经典诵读活动举办以后，我的孩子确实发生了巨大的变化，每天回家后，随口诵出来的是一些经典格言，有时让我们作父母的都深感启迪，一个具有优秀品质的人，永远都会是社会的财富，家庭的骄傲。”xx的家长在来信中写到：“以前孩子特别好玩，完全是一种衣来伸手、饭来张口的小皇帝状态，现在变化很多，对待长辈表现的非常有礼貌，能够在上学和放学时和家长打招呼，说是“出必告，返必面”；当父母工作一天很累的时候，就会给大人捶背揉肩的，有时还会帮助妈妈洗脚或做饭，懂得孝敬父母了；和邻里的小伙伴也能和睦相处，团结友爱，所有这些都让我们家长看到孩子的健康成长而喜在心里，非常感谢学校和老师为教育孩子而作出的这么多的努力，让学生学习诵读经典美文，实在是一种极佳的教育方式。 “正如润物细无声的春雨，那些曾经读过的美好纯洁的句子对学生们来说，真正做到了“进我耳，入我心”，时刻指导着他们的言行与思想，它在微笑地告诉孩子们，怎样才可以成为一个真正高尚的人。 　　回首和孩子们一同走过的诵读之路，我们感慨；看着学生们在经典中获益，我们欣慰！“读经典，学做人”活动还将继续深入地开展下去，置身于书声琅琅的校园，我们深深地相信，今天读经诵典的稚子孩童，便是明日德才兼备的国之栋梁。 　　经典诵读心得体会（四） 　　经典诗文是我国古典文学的精华，是文学史上最具有生命力的瑰宝。它历经岁月陶洗，千锤百炼，积淀了中华先民几千年来的价值观念，人格精神和审美意识。 　　千百年间，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为我们民族约定俗成的教科书。对孩子人格的养成和情操的陶冶，对民族精神的养育，都有其他任何手段所无法代替的作用。 开展诵读经典诗文活动一个学期下来，学生身上发生了很大的变化： 学生的学习兴趣得到了激发，为了能把《弟子规》背下来，并能在背诵比赛中获得好名次，许多同学克服了胆怯心理，可以走上讲台大声地朗读，这给他们学语文的自信心。 道德修养得到完善。经典诵读是进行青少年思想道德建设的有效途径。《弟子规》、经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理等在诵读期间，孩子们逐步改变着自己的生活、学习习惯。通过背诵经典，也使学生从小就吸收经典的文化知识，不但能够陶冶情操，培养儿童心地善良，性格温和，举止文雅，促进良好行为习惯的养成和道德修养的提高，而且有利于培养理解能力和语言表达能力，扩大知识面，有助于形成良好的读书学习习惯。 学生的语文素养提高了。开展“经典诗文诵读”活动后，我欣喜地发现学生的语言表达比以前更流畅、更风趣了。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，学生的理解、体会也层层加深。 　　同时，多读经典也能扩大学生的知识面。诵读该学生更多的时间、机会进行阅读，可以走进课外阅读的广阔天地，特别是经典诵读涉及到的文学、历史、地理、天文、数学、常识、艺术等知识。学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大，语言表达能力也提高了。俗话说的好：“读书破万卷，下笔如有神”。诵读可以使学生积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且也学习到一些表达方法。 　　看着孩子们在经典中获益，我欣慰！“读经典，学做人”置身于书声朗朗的校园，我相信，今天读经诵典的稚子孩童，将是明日德才兼备的国之栋梁。

江村经典诵读心得1 　　作者杜甫在饱经颠沛流离之后，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里，细腻地描画了优美恬淡的景物，随意地叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。 　　“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。”在初夏时节的村庄，一条曲曲折折的江水环绕着村子静静流淌，水色清澈，有鱼儿在水中戏耍、来去无声，整个村庄的一切都是那么幽静。一曲清江，给村落带来了安宁和清幽，这“清江”即成都的浣花溪，诗人以“清”称之，大概是喜爱它悠悠然绕村而流。因此给它一个美称。“抱村流“用拟人的手法写出了它的可爱，同时也照应了“江村”的诗题。开头两句，就定下了全诗的氛围，挈领了全诗的旨意。 　　“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”看吧，新建的草堂刚刚落成，就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去，没有人去理会它们，可是它们自在地玩得那么开心，真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着，信步走到了江边，江上有两只白鸥在轻柔地浮游，它们或前或后，时而交颈而鸣，时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。 　　“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”诗人怀着愉快的心情缓步向家中走去，看见老伴正坐在门前的树荫下，在纸上画着什么，走近看时，原来是一个棋局。“叮叮”的声音传来，小儿子在埋头认真地敲着一根针，这个贪玩的孩子，他是要自己做个鱼钩儿，好去江边钓鱼玩。这样的场面大概是村中常可见到的，可是对于经历了安史之乱，屡受挫折、颠沛半生的作者杜甫来说，是他少有的珍贵的福气，令他心头为之一暖。 　　“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹：有老朋友赠送我粮食和他的俸禄，我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢？这两句看似庆幸、表示满足的话，仔细读来，其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂，全赖友人的帮助，眼前虽有这样的和乐与安宁，却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人，却要靠着别人的赠与才能活下去，而且还要说自己“更何求”，即没有别的要求。 　　全诗前后啮合，照应紧凑：“梁上燕”属“村”，“水中鸥”属“江”：“棋局”正顶“长夏”，“钓钩”又暗寓“清江”。颔联“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，两“自”字，两“相”字，当句自对；“去”、“来”与“亲”、“近”又上下句为对。自对而又互对，读起来轻快流荡。颈联的“画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。 江村经典诵读心得2 　　通过诵读经典诗文教学，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。 　　其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！ 　　在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们学校来说吧！在这个140多人的集体里，就有我许多的良师益友：他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！ 　　真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。 江村经典诵读心得3 　　经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，诵读祖国优秀的传统文化，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让我们在读经诵典中养德行，学会了做人，它不仅丰富了我们知识，提高了我们的学习成绩，更重要的是教会我们怎样做人，它像丝雨一样润物细无声地泫润的我们的心灵，使我们良好的行为习惯和优秀的道德育品质也自然形成，同时了增强民族自信心和自豪感。 　　因此，在老师的指导下，同学们直面经典，诵读经典，感受经典，仔细回味，接触经典的每一个人都受到了不同程度的影响，我们惊喜的感受到开展经典诵读后带给我们的喜悦。 　　 一、孩子的语文素养提高了 　　开展“经典诗文诵读”活动后，我欣喜地发现孩子的语言表达比以前更流畅、更风趣了。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，学生的理解、体会也层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个道理。孩子在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。其次是知识面的扩大。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。我们可以看出孩子天天在进步。 　　 二、道德修养得到完善经典诵读是进行青少年思想道德建设的有效途径。 　　《弟子规》经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理等，在诵读期间，孩子逐渐改变着自己的生活、学习习惯。儿童最善于模仿学习，久读经典，最易受到熏陶，他们会以古人为榜样，学习古代圣贤的品质，更加自觉地规范自己的行为。随着诵读活动的开展，逐渐培养了孩子良好的行为习惯，儿童心地善良，性格温和，举止文雅，乐意与他人交流、合作。在家里，她们总对爸爸妈妈、爷爷奶奶大声说话，和外人接触，却像只小绵羊，人家问什么，就答什么，甚至不答。自从读了经典以后，孩子知道了以前那样做，真是太没有礼貌了。《弟子规》中的“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”可见，经典能使孩子养成良好的行为习惯。 　　由此可见，中华经典文化博大精深，源远流长，影响和教育了我们每一个人。看着孩子们在经典中获益，我相信，孩子在完善自身人格修养、提高文化品位的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神的历史重任。 江村经典诵读心得4 　　 一、经典诵读情况 　　1、本学期读经时间有所调整，从以前的每课前读十分钟，改为一周读三堂课，星期一和星期五的第五节，星期三的早读课。这样改变的好处是不占用学生义务教育的时间，缺点是孩子们似乎读得不够多，而且遗忘较快，得不到及时的巩固。但即便如此，读经的效果也是相当显著的。 　　2、每节课，我采用多种形式的朗读，如：教读，齐读，分小组读，分男女读，抽读，领读，赛读等。孩子们尤其喜欢教读，喜欢自己当小老师，他们预先把后面未教的部分读了后，都积极来争取当老师教其他的孩子。在读经的过程中，他们感受到了读书的快乐，感受到了被别人需要的幸福，感受到了成功的体验。特别是学困生，通过读经觉得其实读书并不是一件困难的事情，从而增强了学习的自信心。在孩子们读的时候，我也常常跟着他们一起读。这学期，我们班把《论语》读完了，现在正在读《弟子规》。 　　3、除了在指定的课堂上读，我还在家长会上向家长们宣传诵读经典的好处，让家长督促自己的孩子多读书。还在校讯通上安排读经的作业，让孩子们时时不忘经典。 　　 二、经典诵读效果 　　1、我的思想转变了。 　　为人师表十多年，我常常感慨自己碌碌无为、平庸茫然，缺少教书育人的幸福感。有时出去学习，发现与别人的差距真是太大了，为什么会这样？就是读书少了，我们需要不断地学习提高自己，光靠吃老本是肯定不行的。要想给学生一碗水，必须自己得有一眼源源不断的泉水，所谓“腹有读书气自华”，国学经典是中华民族积淀了两千多年的文化精萃，不仅是响应学校领导的号召去读，更应该主动地自觉地去读。所以，我的思想转变了，我开始读了。 　　2、经典教人诚信豁达。 　　“己所不欲，勿施于人”，“人而无信，不知其可也”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”像这样的非常适用于我们学习生活中的《论语》名句，多得数不胜数。以前，我常常怨天尤人，常常愤世嫉俗，读经以后，我的.心态平和了，遇到事情常常站在对方的立场去想一想，常常先反思自己不对的地方。而学生们在我的眼里也变得可爱多了，我也不再像以前那样过分的急躁和过分的恨铁不成钢了。 　　3、学生是最大受益者。 　　学生学习文化科学知识固然重要，而经典的诵读在小学阶段更是重要，既锻炼了他们的记忆力，又让他们学到了很多为人处世、学习生活的方法，潜移默化地学到了内心的安静而充实，如果长此以往，将有效地去除现代青少年的普遍浮躁、贪图享受的不良品质。经典教人孝顺，教人平和，教人勤劳，教人惜时，教人仁义，教人礼仪，教人诚信，这些，正是我们现在的孩子们迫切需要学习和纠正的。 　　4、经典诵读让孩子们懂事了。 　　我们班有几个特别的调皮的男生，如：邓君洁、陈鑫、范俊溢、巫恩蓝，他们性格鲁莽冲动，暴躁易怒，有的爱动手，爱爆粗口，有的不爱学习，不守纪律，不爱劳动。通过两期的经典诵读，他们也改变了，即使有冲动和懒惰的时候，稍用一些经典名句提醒，特别是“己所不欲，勿施于人”等，他们也会自觉收敛，自感惭愧。像邓君洁，以前从来都不会好好做作业，写作文那些全是敷衍，字数从来不够，这学期就严谨多了，字也写好了，以前特别爱打架惹事生非，现在竟然开始主动承担管理班上红领巾的佩戴工作了，陈鑫以前最爱冲动，动不动就发怒发狂，现在都彬彬有礼，学会宽以待人了，范俊溢主动地爱学习了，服装也变得整洁多了，巫恩蓝以前很懒惰，现在还常常帮助别人了在这学期的老师搬办公室的过程中，我们班的同学义不容辞地承担了学校大哥哥大姐姐的角色，非常热心积极地帮助老师们完成了搬家工作，不仅是这一次，只要是学校老师和领导叫我们班的同学去帮忙，他们总是毫无怨言地无私奉献，还主动帮一、一班的小同学搞了好几次大扫除，他们把帮助别人当成了一件快乐的事，而不是单纯地完成任务。在这学期的运动会中，我们班的孩子又一次体现了自身的价值，体现了团结互助、顽强拼搏、永不放弃、奋勇争先的精神，创造了许多可歌可泣的事迹，最终获得了团体总分第一名的好成绩。我始终觉得，作为一个老师，既要教书，又要育人。而且，教会学生做人比考得一时的高分更为重要，分数是暂时的，人格是一辈子的。同时，既然有完善的人格，那么，他必定会懂得努力去学习。 　　 三、不足之处和发展方向 　　虽然经典诵读的开展让我们收获了很多，但也有不足之处，就是读的时间还不够多，不够连续，容易遗忘，读的内容也不够多，读得较慢，课外阅读虽然布置了，但落实得不够好。因此，要读得多和读得快，就是将来我应该思考和实践的方向。 江村经典诵读心得5 　　中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让孩子们在读经诵典中养德行，学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。活动的实施，如清风涤荡校园，于无形中净化着每一个人的心性。我以极大的热情投入到研究和实验中，引领学生们走进文化经典的圣殿，汲取精神的营养。半年来，我们欣喜地听着，看着，感受着经典带给孩子们的种、种欢娱和教益，并时时为身边的一个个小小镜头感动着，感染着，可以说，是经典诵读让书香满校园，是经典诵读让孩子们从此受益终身。 　　在学校，如何让学生被经典所吸引，真正做到“乐读”“美读”呢？我们精心设计了许多活泼有趣的活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读经典，如安排好诵读的时间，每天利用活动时间，开始是集体读，读的形式很多，有轻读，朗读，领读，引读，接龙读，师生配读，男女生对读，方法灵活多变。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后来因为学生记忆的快慢拉开了距离，我们又用奖励的办法，凡是背诵下来一段《弟子规》的内容，我们就奖他一面小红旗，最后看谁的小红旗得到的最多，他就是诵读经典小博士。在这种积极的鼓励之下，学生们的背诵热情一天天增长。在“读经典，学做人”活动蓬勃开展的同时，大家惊喜地看到了孩子们一些崭新的变化——不知从什么时候起，我们口中吟诵的这些古老的句子已悄悄地走进了孩子们的生活。有时它在校园，有时它在家庭，有时它在社会生活中。 　　以前，班级偶尔发生丢东西的现象，可自从学习了《弟子规》，学生明白了“用人物，须明求，倘不问，既为偷。”的道理以后，班上失窃的行为在不知不觉中消失了，一种互帮互助的班风也悄然形成了，你忘了带笔，我借给你，你忘了带书，咱俩一起看一本。公共场合，你会发现我们的同学也在随时随地实践着经典的教诲——公共汽车上，有同学在给年老的人让座位，因为他知道“长者先，幼者后。”袁尔迪的家长在“家长来信”中写到：“经典诵读活动举办以后，我的孩子确实发生了巨大的变化，每天回家后，随口诵出来的是一些经典格言，有时让我们作父母的都深感启迪，一个具有优秀品质的人，永远都会是社会的财富，家庭的骄傲。”闫鹏的家长在来信中写到：“以前孩子特别好玩，完全是一种衣来伸手、饭来张口的小皇帝状态，现在变化很多，对待长辈表现的非常有礼貌，能够在上学和放学时和家长打招呼，说是“出必告，返必面”；当父母工作一天很累的时候，就会给大人捶背揉肩的，有时还会帮助妈妈洗脚或做饭，懂得孝敬父母了；和邻里的小伙伴也能和睦相处，团结友爱，所有这些都让我们家长看到孩子的健康成长而喜在心里，非常感谢学校和老师为教育孩子而作出的这么多的努力，让学生学习诵读经典美文，实在是一种极佳的教育方式。“正如润物细无声的春雨，那些曾经读过的美好纯洁的句子对学生们来说，真正做到了“进我耳，入我心”，时刻指导着他们的言行与思想，它在微笑地告诉孩子们，怎样才可以成为一个真正高尚的人。 　　回首和孩子们一同走过的诵读之路，我们感慨；看着学生们在经典中获益，我们欣慰！“读经典，学做人”活动还将继续深入地开展下去，置身于书声琅琅的校园，我们深深地相信，今天读经诵典的稚子孩童，便是明日德才兼备的国之栋梁。

1. 如何划分古诗文的朗读节奏.ppt 首先：要弄懂其意，即可帮助确定正确的停顿。 如：其一犬坐于前。（《狼》）其正确的停顿为：其一/犬坐/于前。 因为这句话的意思是：其中一只（狼）像狗一样坐在（屠夫的）前面。而有人则会这样停顿：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”误认为是主语，这明显是不符合文意的停顿。 再如：可以一战。（《曹刿论战》）其正确的停顿是：可/以一战。而有人常划成：可以/一战。原因是他把“可以”看成是现代汉语中的“可以”一词，古汉语中“可以”实际是“可”与“以”两个词，它们可译为：可以凭借。 其次：掌握一些古文化知识，分析句子结构及其成分，也可帮助确定正确的停顿。以下几种情形需要停顿： (1)主语与谓语之间可停顿。 如：吾/视其辙乱。（《曹刿论战》） 先帝/不以臣卑鄙。（《出师表》） 予/独爱/莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》） (2)动宾之间可停顿。 如：寻/张怀民（《记承天寺夜游》） 亲/贤臣，远/小人。（《出师表》） 刻/唐贤今人诗赋/于其上。（《岳阳楼记》） (3)句中转折连词之前可停顿。 如：先帝/创业未半/而中道崩殂。（《出师表》） 人不知/而不愠。（《论语》） 夫/环而攻之/而不胜。（《得道多助失道寡助》） (4)介宾短语之前可停顿。 如：受任/于败军之际，奉命/于危难之间。（《出师表》） (5)在表示议论、推断、反问、结果等语气的句子里，若前面有：“夫、盖、其、故”等词语领起时，在这些语气词后可停顿。 如：夫/战，勇气也。（《曹刿论战》） 若夫/霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） 夫/环而攻之/而不胜。（《得道多助失道寡助》） 其/如土石何？（《愚公移山》） 盖/追先帝之殊遇。（《出师表》） 故/君子有不战。（《曹刿论战》） (6)提前状语之后可停顿。 如：今/天下三分。（《出师表》） 今/南方已定。（《出师表》） 今/齐地/方千里。（《邹忌讽齐王纳谏》） (7)古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名以及文体名称等后面可停顿。 如：陈胜者，阳城人也，字/涉。（《陈涉世家》） 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。（《陋室铭》） 陋室/铭。爱莲/说。出师/表。（铭、说、表均为古代文体） 再次：古诗词曲中朗读节奏的划分一般规律。 在诗词曲中朗读节奏，可从音节或意义来划分。 按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。 如：窈窕/淑女，君子/好逑。（《诗经·关雎》） 开轩/面/场圃，把酒/话/桑麻。（《过故人庄》） 山重/水复/疑/无路，柳暗/花明/又/一村。（《游山西村》） 按意义划分的话，古诗中五言诗的节奏则大多数为每句两个节拍，而七言诗则多为三个节拍。同样是上述两个例句，就会这样划分： 开轩/面场圃，把酒/话桑麻。（《过故人庄》） 山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。（《游山西村》） 2. 求《鞋匠的儿子》的课件、课文朗读 《鞋匠的儿子》的教学设计与思考 《鞋匠的儿子》是苏教版国标本第十一册一篇课文e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333234326333，是一篇写人的文章，课文通过一详一略的两件具体的事例，在事例中抓住了对人物语言的细节描写，让人物的人格魅力展示在我们的面前。 第一个事例抓住一个特定的场面，写了当选为美国总统的林肯，虽然出身卑微，但面对态度傲慢、自持上流社会的所谓“优越的人”的嘲讽，凭自己的智慧与宽容，以精彩的演讲捍卫了尊严，赢得了大家的信任与爱戴。第二个事例写了林肯就任总统后不久南方发动分裂战争，林肯号召人民结束分裂，维护国家统一。 两个事例联系紧密，正是这位总统充满爱心，提倡平等，具有伟大的人格魅力，才会领导人民反对分裂，维护国家的统一。因此第一个事例较为侧重，如何通过感悟林肯的演讲辞去感受他伟大的人格魅力成了本文的重点。 如何以林肯演讲前后，参议员对他态度的变化反衬出林肯高大的人物形象则是难点。根据课后思考题：林肯演讲前后，参议员对他的态度有什么变化？为什么会有这么大的变化？我在设计时就抓住了一明一暗两条线索展开教学。 以参议员心态变化作为切入点，以此为辅线，全面铺开，展开教学，然后抓住林肯说的三段话为主线，重点理解，逐步提升，让学生体会出林肯的伟大人格魅力。虽然林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为伟大的总统，他被认为最伟大的特质正是他永远不忘自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。 一.借助辅线，反衬人物。我从课题着手，初步感知林肯生平后，在教学第一个事例时请同学们快速默读，思考林肯在演讲前，演讲中，演讲后参议员对他的态度发生了怎样的戏剧性的变化呢？从而导出由“尴尬——羞辱——嘲笑——静默——赞叹”这一心态变化的线索，然后置疑，林肯在演讲中究竟说了什么，具有这样神奇的魔力，一下子扭转了参议员的态度，发生了这么大的变化，激起学生探究人物的兴趣。 在感悟第一处演讲辞后让学生揣摩参议员的内心，林肯普普通通的话语耐人寻味，每一字每一句都深深地敲击在每个参议员的心上，此时他们会感到——内疚不安，此时他们会感到——羞愧难当，此时他们会感到——无地自容，此时他们会感到——自惭形秽，感受静默之中的张力，从第一层面上使林肯宽容大度，富有爱心，充满智慧，谦逊朴实，提倡平等的人物形象逐步清晰起来，不再显得单薄。接着，通过体会第二第三处演讲如何感动了参议员，感悟动之以情，晓之以理的话语，从第二层面使林肯的人物形象高大起来丰厚起来。 最后再通过三处演讲辞的品读，让学生在参议员经久不息的赞叹声中领悟林肯的演讲所具有的神奇的魔力不仅仅体现了他语言的魅力，更展现了他伟大的人格魅力，正是他的人格魅力使参议员的态度发生了巨大的变化。从第三层面上使林肯的光辉形象在每个人心中树立起来。 二.把握主线，研读人物。 课文主要抓住人物的语言描写来突现人物的精神风貌，人格魅力。 在教学中牢牢抓住林肯的演讲辞进行研读感悟是重点，让学生透过语言文字的表面去挖掘深层的内涵是关键，看似平淡普通的语句，却蕴含着深刻的哲理，没有华丽的辞藻，有的只是那朴实的话语，只有从中读出人物的内心，才能读出人物的神来，真正读出人物的魅力所在。在教学第一处演讲辞时设计“为什么在嘲笑声中说了这四句话，会使整个参议院陷入静默呢？你觉得四句话中最有分量的是哪一句？最让参议员笑不出来的是哪一句呢？”引领学生关注文字背后的东西，紧紧抓住“非常、一定、永远、那么”几个关键词，尤其是三个“永远”，以“初读——感悟——再读”的形式通过学生自己的理解和适当的引导，感悟这段话的内涵，层层递进地感受林肯的人人平等思想。 在教学二三处演讲辞时更是层层深入，由那个愿为傲慢的参议员服务推及到每一个人，体现人与人没有高低贵贱之分的思想，我为人人，人人为我的博大胸怀。在教学第四处演讲辞时，让学生对林肯有更实质性的了解，体会他深深地爱着父亲，深深地爱着人民，深深地爱着国家，不仅是鞋匠的儿子，还是美国人民的儿子，把林肯的平民思想与人格魅力完美统一起来。 三.以题为眼，提升人物。教学时始终紧扣“鞋匠的儿子”感悟课文，突现林肯的演讲魅力及人格魅力。 一位傲慢的参议员的羞辱正是抛出了一个话题，对“鞋匠的儿子”的蔑视引发出一番精彩的演讲。林肯正是牢牢抓住“鞋匠的儿子”这一话题，以及对“鞋匠的儿子”的全新理解打动、感化、号召了人与人之间要充满爱心，提倡平等。 每一次的演讲都使“鞋匠的儿子”这一形象更加光辉，更加伟大。读完全文，对课题以“鞋匠的儿子”有了更深层次的解读。 此外，在教学中我还让学生在朗读中悟情、悟意 、悟境、悟神。通过初读，初步感知文字表面的大意，通过品读领悟文中蕴涵的情感。 重点段落层层递进地反复感情朗读，深入体会林肯伟大的人格魅力，受到思想的启迪。在教学中我还注重了对学生学习方法的指导。 整个教学过程中，在设计上体现对学生自主学习能力的培养，如：让学生在感受参议员态度变化时圈划相关。 3. 关于高中语文朗诵的,知道的给点建议谢谢 脚 印 汪新华 美国建筑设计大师赖特向人们讲述他小时候的一件事。 9岁那年的一个冬日，他与叔叔到邻村办事，途中经过一块积雪覆盖的田地。两人走过雪地后，叔叔突然把赖特叫住，要他回头看看他们留在雪地上的脚印。 小赖特发现自己的脚印歪歪扭扭地散布在雪地上，而叔叔的脚印却如离弦之箭的轨迹，从雪地一端笔直延伸至另一端。 “你先从树篱边开始走，不知怎么就拐到了边上的牛棚，再折到另一面的小林子里，然后又走回到原路。 看见鸟儿，你就不时地跑上去扔几团雪。你瞧自己留下的脚印，乱成一团，搞不懂你是要到哪里。” 叔叔对他说，“我的脚印看上去清清楚楚，没有一点弯路，直接通向我们想去的地方。记住，这是个重要的教训。” 多年以后，赖特在提及这段小事对自己的影响时说：“从那天起，我认识到，绝不能为了一些琐事而错过生命中最重要的东西。要像我叔叔那样，一旦定下目标，就要一直朝着那个方向前进，决不能中途迷失。” 《讽刺与幽默》 （2005年11月25日 第十三版） 感悟：这个故事给我以很大的启发，在我们的人生中有很多目标，我们每个人都在为其而努力奋斗，但最重要的一点是坚持到底和持之以恒，能够做到不偏离追求目标的路是我个人追求的状态，也希望在坐的各位能有这种精神！ （这可是本人自己一字一字打的啊！希望你能派上用场！不然我会杀了你！！！开个玩笑 呵呵细节问题嘛 额```走上台不要紧张尽量自然 就像平时走路一样 额``然后读稿要流畅这就要求要熟悉稿子了 再一个说话要镇定 不要结巴 大概就是这些了吧 不懂再问哈~~）。 4. 如何提高文言文阅读能力ppt 人教版 阅读水平的提高并非靠一日之功，文言文阅读也不例外。 最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化。 先说积累。 不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。 到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇的时候，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了。这种学习方法是极不可取的。 因此学习文言文的第一就是要积累。而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。 更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。 那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，"诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。 "这"一定数量"，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这些是对每一位高中生的最起码的要求。 随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。 背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了。 再说转化。这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力。 把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面。 掌握实词的意义。 虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词，但实词掌握得越多，阅读水平就越高，这是不争的事实。掌握文言实词主要有4个方面： 1.词的古今异义。 着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。如1999年高考第11题D项"人灾，绝食者千余家"句中，"绝食"作"断绝粮食"讲，与今天的"绝食"意义完全不同。 这是词义演变。 2.一词多义。 文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。如"发"字，在"见其发矢十中八九"（《卖油翁》。 5. 如何学习文言文 最完全版,ppt 一，学习文言实词应注意的几个问题。 文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。 学习文言实词，应该特别注意以下几点：1，注意区别古今词义的异同。汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。 但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：（1），词义的扩大。词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。 例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。（2），词义的缩小。 词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。 “臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。 （3），词义的转移。词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。 如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。 如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。（4），词义的褒贬色彩发生了变化。 例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。 大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。 2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。 例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。 另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。 3，要注意古代汉语中的一词多义现象。和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。 如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。 我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。 另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。 后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。 “孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。4，要注意通假字现象。 古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。 “通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。 对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。二，学习文言虚词应注意的几个问题。 文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。 文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。 如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。 1，分清实词和虚词。文言虚词大多是由实词虚化而成的。 例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。 6. 什么软件可以朗读初三的语文课文 我告诉你个好办法，你去TTSUU文本转语音软件官网下载个TTSUU文本转语音软件，输入语言的任何单词句子都可以读，还可以直接把输入的单词、句子等转成MP3文件和LRC同步字幕，这样就可以放在手机里播放了，有时间就反复听和跟读，很快就记住了。 最重要的是TTSUU文本转语音软件可以中英文双语朗读，文字内容可以根据自己的需要随意调整和组织，音调、语速都可以根据自己的习惯和实际情况调整，不仅可以读直接输入的单词、句子、文章，还可以打开TXT文本文件、Word文件和PDF文件，包括我在内我的很多朋友都在用这个软件学习呢。我发个用TTSUU文本转语音软件制作的MP3文件你先听一下效果吧。 7. 求文档： 初二语文古文朗诵 《勉学》 颜之推古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。 古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也《卖柑者言》 刘基杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。 出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。 予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。 吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。 观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。 岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？。 8. 请问怎样朗读文言文 朗读，无论对学习白话文还是学习文言文，都是非常重要 的。 朗读可使人深入地理解作品的思想内容，体会作品的感情， 揣摩作品的艺术形象，把握作品的语言艺术。朗读又是检验一个 人是否对作品有所理解的一种方法。 一篇文章读得是否正确、流 利，往往可以反映出一个人的水平，文言文尤其如此。 读文言文很强调“抑扬顿挫”。 所谓“抑扬”就是指的轻 重、快慢。一般来说，读古代的文章要比读现代的文章慢些，读 诗歌要比读散文慢些。 具体的篇章则应根据其内容与感情确定轻 重、快慢。如：李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥 看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”前面两句 可用中速，读得平稳一些；后两句可用较快的速度以传达瀑布奔 腾而下的气势，同时，“飞”、“直”、“三千”、“银河”、“九天”等词要读得突出一些。 而像张继的《枫桥夜泊》：“月 落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到 客船。” 全诗都要慢读，才能传达出一个游子深夜不眠的感情； 后两句尤其要轻一些，仿佛使人能听到静夜的钟声。 所谓“顿挫”是指的停顿和转折。 停顿便是文章的节奏。 散文的节奏是自由的，通过适当的停顿便可显示出意义来。 如： 《孟子u2022滕文公上》有一句话：“且一人之身而百工之所为 备。 ”（何况，一个人身上需要用的东西，各种工匠所制造的物品 都齐全了。） “且”字应作一停顿，表示跟上一句是进层关系； “一人之身”应作一停顿，突出这是全句的主语；“百工之所为 备”是全句的谓语，但本身又是一个主谓结构，应在主语“百工 之所为”后面略停顿一下。 朗读成段的文章更应注意停顿和转 折。 如王安石《游褒禅山记》中有这么一段： 夫夷以近则游者众；险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人迹所罕至焉，故非有志者不能至 也。 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力， 而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 然 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至 者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 译文：平坦而路近，游人就多；艰险而路远，游人就少。但 是，世上那些奇妙、雄伟、美丽、怪异的不同于寻常的景象，常常 艰险遥远的地方，所以不是有志向的人不能到达那里。 有了 志向，又不跟着别人停止前进，然而力量不够，也不能到达。有 了志向和力量，又不放松努力，前进到幽深昏暗而辨不清方向 的地方却没有物质条件的帮助，也不能到达。 可是，力量能够 达到而没有尽力，在别人看来是可讥笑的，在自己方面是应该 悔恨的；尽了力量却没有达到目的地，就可以没有悔恨了，又谁 能讥笑呢？ 这段文章中，反复使用“而”字和“然”字，都表示转折。 第一次转折突出了 “志”，第二次转折突出了 “力”，第三次转 折突出了“物”，第四次转折分析了三者中以“志”为关键。 文 章越转越深。朗读时，表达转折的“而”字和“然”字，都应读 得重些、长些；“志”、“力”、“物”等三个字，也应重读。 风在麦苗上吹拂，柳条笼罩着大堤。 ”按意义应读为：“近寒 食——雨——草——萋萋，著麦苗——风——柳——映堤”，或读 为“近寒食雨——草萋萋，著麦苗风——柳映堤”。 但是，按七 言的固定格律，则可读为：“近寒——食雨——草——萋萋，著 麦——苗风——柳——映堤。”这三种读法，以第二种读法较合 理，既照顾了意义又兼顾了格律。 第一种读法很拗口，无人采 用；第三种读法（意义迀就格律），却可以采用。 读古文或古诗，今天应按普通话朗读。 字的正音也要以普通 话语音为准。以前，私塾中流行的“唱读”，很呆板，不应采 用。 旧诗词还有一种“吟诵”的腔调，有时出现于古典戏曲的演 出中或文艺欣赏节目里。 吟诵的腔调，各地不同，与当地民歌、地方戏的腔调有一定关系。

1. 有关《诗经》的文学常识 来自文化艺术类芝麻团 推荐于 2017-10-31 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经是我国最早的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主。 《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 2. 诗经主要内容 《诗经》的主要内容：《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。祥分如下 1、农事诗，反映了周代的农业生产活动，有较高的认识价值。 如《豳风·七月》、《周颂·臣工》、《周颂·噫嘻》、《周颂·丰年》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》等。 2、征役诗，即大量反映徭役和兵役问题的诗歌。 如《唐风·鸨羽》、《魏风·陟岵》、《邶风·式微》、《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》、《豳风·东山》、《采薇》等。 3、婚恋诗，即篇幅众多的爱情、婚姻、家庭生活和妇女命运的作品。 风诗里这类作品尤其多，约占风诗的三分之一。 《诗经》中的爱情诗，从不同的角度生动地反映了恋爱关系中的各种情景和具体矛盾，揭示了人们在爱情生活中的各种微妙复杂的心理。 不少作品反映了青年男女对爱情的渴望与追求，如《周南·关雎》、《周南·汉广》、《召南·摽有梅》、《秦风·蒹葭》等；还有的作品描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜，如《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、《鄘风·桑中》、《郑风·野有蔓草》等；有的作品则抒发失恋的痛苦和对干涉恋爱婚姻者的不满和反抗，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》、《郑风·狡童》等；有的则表现了忠贞不渝的生死之恋，如《郑风·出其东门》、《王风·大车》等。 至于那些直接反映婚姻家庭生活的作品，虽不如爱情诗那样丰富多彩，却也展示了比较充实的内容。 这类作品主要有两方面，有的写夫妻两情笃厚，描写了家庭生活的和美，如《郑风·女曰鸡鸣》、《郑风·风雨》、《齐风·鸡鸣》；有的则恰好相反，以夫妻反目和女子被弃为主题，通常称为弃妇诗，如《郑风·谷风》、《卫风·氓》。 4、燕飨诗，又称燕饮诗或宴饮诗。 以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，是周人重礼乐、尚亲情、笃友谊的体现，是中华民族礼乐文明的产物。如《小雅·鹿鸣》、《小雅·常棣》、《小雅·伐木》、《小雅·宾之初筵》、《大雅·行苇》等。 5、怨刺诗，其中民歌里的怨刺诗，以辛辣的笔调嘲讽了统治阶级的行径，如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》等；还有一些贵族文人的作品，产生于西周末期春秋前期，多为感时伤世，切中时弊之作，《小雅·北山》、《小雅·十月之交》、《小雅·大东》、《大雅·民劳》、《大雅·板》、《大雅·荡》等，尽管从统治阶级内部的矛盾命笔，但依然可以看到当时政治生活的情景。 6、周族史诗，主要指大雅中的《生民》、《公刘》等反映周部族祖先形象和周部族迁徙、发展、壮大等内容的诗歌。 是《诗经》中描写一个部落早期发祥历史的作品。这些史诗，形象地反映了周人从野蛮向文明（即阶级社会）过渡的历史。 反映了周建国前和建国初期。 3. 高一语文 诗经 知识整理 首页>语文>高中语文>人教版>人教版第二册子节点索引：第一单元祝福 装在套子里的人* 边城（节选）* 荷花淀 现当代小说鉴赏 本单元综合第二单元拿来主义 我若为王 庄周买水 剃光头发微 本单元综合第三单元南州六月荔枝丹《物种起源》导言 神奇的极光* 这个世界的音乐 本单元综合第四单元咬文嚼字读《伊索寓言》 *说“木叶” 米洛斯的维纳斯 本单元综合第五单元过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 本单元综合第六单元师说 阿房宫赋 谏太宗十思疏 种树郭橐驼传 本单元综合 本册综合这是我搜的，哪里有《诗经》啊？是哪几篇？。 4. 诗经文学常识 楼主你好，《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经，是中国最古一部诗歌总集，它包含公元前二千五百年左右到三千年左右，共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。 到春秋，流传下来的诗，据说有三千多首，后来经过孔子删去不合宜的，只剩下三百十一首（其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），后来为了方便，就称它「诗三百」。诗的内容包括：风（十五国风：周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳），多半是经过润色后的民间歌谣。 雅（二雅：大雅、小雅），固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂），本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。 孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。 齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。至于现在流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。 兹引国际君友会王爱君文集《诗经》。《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。 按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。 其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。诗经共305篇（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗）。 5. 关于古文的基本常识 古文定义：在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）. 唐宋八大家，是唐宋时期八个散文代表作家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩.与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文.魏晋以后骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽.北朝后周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章.其后﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文.韩愈《题欧阳生哀辞后》说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞.”《师说》说：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六艺经传皆通习之﹐不拘于时﹐学于余.”都正式提出了古文的名称﹐并为后世所沿用.唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神.他们既强调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）.他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流.明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋﹐韩力振之﹐然古文之法亡於韩.”（《与李空同论诗书》）﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的.。 6. 文言文文学常识 测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点.2、理解课外浅易文言文的基本内容.3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断.7、正确朗读或断句.文言文翻译（一） 翻译文言文的原则.翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”.“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来.“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样.“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来.一般做到“信”、“达”即可.（二）文言文翻译的关键是译准重点字词.（三）文言文翻译五字法：1、留 专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译.例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡.”（《岳阳楼记》）2、补 在翻译文言文时应补出省略成分.3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删.例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等.4、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词.例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”.5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律.。

急！！适合朗诵《兰亭序》的配乐我觉得兰亭集序的已经适合用《渔舟唱晚》来配合，哀而不伤，娓娓道来，起承转合，层次鲜明。女子十二乐坊的梦里水乡，高山流水，梁祝也不失为理想选择，可以试试。兰亭集序的断句永和/九年，岁在/癸丑，暮春/之初，会于/会稽山阴/之兰亭，修/禊事也。群贤/毕至，少长/咸集。此地/有崇山峻岭，茂林/修竹，又有/清流激湍，映带/左右。引以为/流觞曲水，列坐/其次，虽无/丝竹管弦/之盛，一觞/一咏，亦/足以畅叙幽情。是/日也，天朗/气清，惠风/和畅。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛，所以/游目骋怀，足以/极视听/之娱，信/可乐也。夫/人之相与，俯仰/一世。或/取诸怀抱，悟言/一室之内；或/因寄所托，放浪/形骸之外。虽/趣舍万殊，静躁/不同，当其/欣于所遇，暂得/于己，快然/自足，不知/老之将至；及其/所之既倦，情随/事迁，感慨/系之矣。向之/所欣，俯仰/之间，已为/陈迹，犹不能不以之兴怀，况修/短随化，终期/于尽！古人云，“死生/亦大矣。”岂不/痛哉！每览/昔人兴感/之由，若合/一契，未尝/不临文嗟悼，不能/喻之于怀。固知/一死生为虚诞，齐彭殇/为妄作。后之/视今，亦犹/今之视昔。悲夫！故/列叙时人，录其/所述。虽/世殊事异，所以/兴怀，其/致一也。后之/览者，亦将/有感于斯文。兰亭集序字词详解[编辑本段]【原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。[编辑本段]【注释】1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。2、会稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。3、修禊：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。7、惠风：和风8、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。9、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。10、悟言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。11、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。12、趣舍：通“趋”趋向。舍，舍弃。13、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”14、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。16、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。17、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”【古今异义】其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。今义：①次第较后；第二。②次要的地位。斯文古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。今义：文雅；文化或文人。怀抱古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。以为古义：把作为。如：引以为流觞曲水。今义：认为。所以古义：①所用来。如：所以游目骋怀；②的原因。如：所以兴怀。今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动。俯仰古义：形容时间短暂。如：俯仰一世今义：低头抬头品类古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛今义：物品的种类【句式】古汉语句式：a)判断句：死生亦大矣。b)倒装句：当其欣于所遇c)倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀；当其欣于所遇；虽无丝竹管弦之盛；仰观宇宙之大，俯察品类之盛d）省略句：引以为流觞曲水【词类活用】①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把看作一样。③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把看作相等。【一词多义】之动词，往，到达。例：所之既倦。代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。结助，定语标志。例：极视听之娱。音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。一一起。例：若合一契一样。例：其致一也看作一样。例：固知一死生为虚诞。一边一边。例：一觞一咏【通假字】趣舍万殊“趣”通“取”，取向。或通“趋”，趋向。悟言一室之内“悟”通“晤”【涉及成语】群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀[编辑本段]【译文】永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，环绕在亭子的四周，引作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.人与人的交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢！每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。[编辑本段]【作者简介】王羲之汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为，原籍琅琊临沂，后迁居山阴，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军。因王羲之曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。[编辑本段]【文章赏析】《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。?文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”、“老冉冉其将至兮”、“人生天地间，奄忽若飙尘”，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。?魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。?这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。?总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。[编辑本段]【《兰亭集序》的思想】一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。?文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。?本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。?二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。?文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”?三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。?东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。?生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。?四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。。?综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠![编辑本段]【创作背景】会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献之、凝之、涣之、玄之等四十二人。江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。?作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。东晋穆帝永和九年三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。

问题一：朗诵是什么意思 一般来说是照着读 但是很短的那种你随便记记都记住的话就背着就行了，但是真正上台的时候就算你会背，你也要拿着文件夹，这叫朗诵的范儿 记得采纳啊 问题二：朗诵是什么意思 朗读，诵读 通俗易懂的说就是：读书声音大点，富有感情，和注重语言技巧 问题三：朗诵意思是什么 朗诵其实可以理解为，背读，因为你需要能完全记住内容才能很流利的朗诵 问题四：朗读是什么意思？ 朗读 lǎng dú 朗读，是一种出声的阅读方式，它是小学生完成阅读教育任务的一项重要的基本功，就语文学习而言，朗读是最重要的。朗读是阅读的起点，是理解课文的重要手段。它有利于发展智力，获得思想熏陶。朗读有助于情感的传递。朱熹要求学生从小养成正确朗读的习惯，还要求读书必须逐字逐句透彻理解，进而深入体会，反复揣摩。 发订特洛伊城遗迹的德国人希泊来，是一位杰出的语言天才。他能在短短的时间内，学会了许多国家的语言，用的便是朗读的方法。他即使阅读相同的文章，也一遍一遍地大声朗读，一直念到深夜。听说，希泊来数次被房东赶出门，就是因为这个原因。结果，每一种外语，他都仅用了三到六个月的时间就学会了。 我国宋代大理学家朱熹也非常主张朗读。他说：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”这样，我们可以深刻领会其材料的意义、气韵、节奏，产生一种“立体学习”的感觉。 问题五：朗诵是什么意思 朗诵其实可以理解为，背读，因为你需要能完全记住内容才能很流利的朗诵 问题六：诵读的诵是什么意思 ”诵读“中的”诵“的意思：用有高低抑扬的腔调念。 ”诵“的字义功释： 1、用有高低抑扬的腔调念：诵读。背诵。诵诗。 2、称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王诵之”。 3、诗歌：作诵（作诗）。 4、怨谤。 问题七：诗歌朗诵中↓IJKL什么意思啊？ 表示语气的高低和词句的起落。 问题八：朗诵是什么意思 一般来说是照着读 但是很短的那种你随便记记都记住的话就背着就行了，但是真正上台时候就算你会背，你也要拿着文件夹，这叫朗诵的范儿 问题九：什么叫朗诵 每当我拿到一片文章，我总是喜欢读一读，读着读着那篇文章就像水一样流过我的脑海，流过我的内心，渗入我的血液了。记得在高中，每当早读是要读语文的时候，我总是会把课文中的古文拿出来大声的读。我特别喜欢的几篇是《逍遥游》、《前赤壁赋》、《醉翁亭记》、《归去来兮词》、《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。当读到“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。。。”的时候，仿佛自己也飘飘然了；当读到“清风徐来，水波不兴。。。”的时候，竟能想到楼顶的月亮，不仅神往了；当读到“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲。。。”的时候，好像自己也要归隐山水，忘却这个世界一样了。通过读先人圣哲们的文章，我们可以学到人生。一个学生如果没有真正的读书的话，我认为不是一个真正意义上的学生。一个没有学好中文的学生，无论他在其他方面多强多厉害，我认为他都是脆弱的。因为我们从没有见过参天大树是长在水里的，也从来没有见过浮萍能够抗击风雨的侵袭。相对与其他的语言活动，我最喜欢的就是朗读、朗诵、品读。人们总是把朗诵和朗读混淆，以前我自己总是觉得，其实朗诵和朗读在现代已经不用分的太清楚了，应该差不多吧。直到有一天下午，我一个人在图书馆外面散步，忽然间觉得好无聊，又不太会唱歌，我想就朗诵一些古文权当消遣吧。当我张开嘴的时候，竟然发不出声，因为我根本没有背熟我喜欢的文章。我觉得好悲哀，我自信当我手里有稿的话我会读的很好，但是我无法背下来。我开始思考朗诵和朗读是不是可以混为一体。朗诵。朗，是清晰、流畅、响亮的读出来。诵，就是背诵。朗诵与朗读从字面上说就是多了一个背诵而已。但是从深层次上来说就有本质的不同了。做过几次朗诵比赛的评委，由于主办方没有说清楚，所以很多选手都没有脱稿。我感觉到他们完全脱离了朗诵的味道。朗诵比朗读辛苦，要背下来，背完了之后还要从新按感觉投入感情进行朗读。朗诵的工作量是非常大的，也是非常辛苦的。我准备过朗诵比赛，深知这其中的艰辛，没有认真准备过的人是不能体会的。只有当你背熟了一篇文章的时候，你才能深切的爱上这篇文章。要检验一篇文章的好坏，不要只是看，要读，要背。一篇连看都不想看的文章，就是一篇垃圾，一篇可以看但是读起来就像嚼蜡一样的文章是化学食品，一篇读起来舒畅背起来就无味的文章就是非经典的流行歌，而只有可以百背而不厌的文章才能算作传世经典。作为一个热爱朗诵的人，我强烈的倡导朗诵就是朗读和背诵，来不得半点偷懒。就算是朗诵比赛也是必须这样。一个比赛就是比的准备，比的辛苦，比的投入，比的体会。不然一个比赛仅仅是为了比赛，就一点意义也没有了。现在的社会上太多的只是玩花俏的东西了，相比较朗诵与朗读，我更喜欢品读了。也许朗诵和朗读还是有观众的，但是品读就只是自己了。只有品读才能触碰到作者的内心，经常听说到读者和作者对话，我想就是品读的过程吧。我只能说我享受这种过程，通过一个人的文章，我们可以看到他的内心，看到他的精神，看到他的前世今生。仅仅为了朗诵而朗诵吧，这样会比参加比赛获得更多的东西。但是，关于朗诵比赛应该注意的种种问题，如朗诵比赛的选题、朗诵比赛的节奏、朗诵比赛的准备、朗诵比赛的语音语速、朗诵比赛的评分情况等等，我也会在以后慢慢说下去。 问题十：诵读的诵是什么意思 查《说文解字》，诵字释义如下： 先说下“诵”： 《说文》解释的是“讽”，再查“讽”字 ，释义为“诵也”，两个字是互释的。在《说文解字注》中，郑玄说“倍文曰讽，以声节之曰诵。”段玉裁有在其后注释说“倍同背，谓不开读也；诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”综合来看，意思就是说不大声的念出文辞且在心里记忆文辞称之为“讽”，这时“讽”的中心目的是记忆，下意识不自觉的小声去念出文辞以集中注意力。古人常说的“讽味”就是这种状态，在“讽”的状态 *** 味文辞。“诵”呢，就不是下意识的随便、含糊的念出文辞了，而是要对文辞的念上升到“吟咏”，并且发出与之相比更大的声音，这种声音还要是婉转的有音调有节奏可表达神韵的。也就是说许慎当时虽然把二字互释，但实际上只是近义，还是存在差别的。但实在差异很小，且诵的作用是利于背记，所谓“诵忆”，诵是忆的一种方式方法，终究是为“讽”服务的，所以在古时常连用，即成“讽诵”一词。 到这里，我们基本可以说“诵”这一发语动作实际上是一种背忆文辞的方式，它有节奏，有腔调，类似于唱曲儿，但又比之下意识、不自觉的呓念清晰，音量上也比其为大。 最后一句话就是诵读的诵的含义

　　本文是人教版高中语文必修2文言文单元第一篇课文，它与后面两篇文言文都是记游并说理的文章。《兰亭集序》叙写兰亭美景，抒发人生感慨,写景妙趣天成,说理深沉悠远。下面是我为大家整理的《兰亭集序》优秀教学设计，欢迎参考~ 　　一、教学目标 　　1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及几个特殊句式。 　　2、疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。 　　3、品味文中精短优美、朴素清新的语言。 　　4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。 　　二、教学重点、难点 　　1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及特殊句式。 　　2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。 　　三、书目推荐 　　魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，以隐逸为高等哲学观，从而造就传奇的《兰亭序》，也造就了“魏晋风度”。于是，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中原因吗?那就去读读鲁迅的名篇《魏晋风度与文学及药及酒之关系》。 　　四、文本教学 　　(一)作者、序文、文化常识的简介。(多媒体投放) 　　1、作者。 　　王羲之(303—361年)，字逸少，号澹(dàn)斋。官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。 　　2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的序叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过;别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。 　　古代有“赠序”，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序;还有 “诗序”，是一种是写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》前面的一段序。 　　还有一类，既与赠序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为“宴集序”或“宴游序”。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的《兰亭集序》就是这样。 　　3.文化常识。 　　(1)干支纪年法。 　　干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，“岁在癸丑”之“癸丑”，即天干为“癸”，地支为“丑”。 　　其他古代纪年法：①王公纪年法(赵惠文王十六年) ②帝王年号纪年法(庆历四年春)③年号干支并用法(天启壬戌秋日)。 　　(2)修禊。 　　古代的一种风俗，临水为祭，消除不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。《周礼·春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。《后汉书，礼仪志》曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁。”去宿垢,是除去旧病。 　　《兰亭集序》中修禊事： 　　东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。 　　(二)导入课文。 　　说到东晋人王羲之，首推其书法，请欣赏《兰亭集序帖卷》(投影显示)。同学们看后有什么感觉?东晋人评王羲之的`书法笔势是“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞优美，言简意赅，真可谓是“笔墨光泽与内涵文采齐飞”!下面我们就一起来学习，欣赏这篇千古名文。 　　(三)字词整理。 　　1、试读，正音。 　　癸丑(guǐ) 修禊(xì) 流觞 (shāng)曲(qū)水 形骸 (hái) 游目骋怀 (chěng) 齐彭殇 (shāng) 会稽(kuài) (jī) 感慨系之 (xì) 管弦 (xián) 清流急湍 (tuān) 若合一契( qì) 临文嗟悼 (jiē dào) 　　2、粗读，释词句。 　　(1)解释下列多义词词义。 　　① 一 ：A、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 一：一边……一边…… 　　B、每感昔人兴感之由，若合一契。一： 一起 　　C、所以兴怀，其致一也。 一： 一样 　　D、固知一死生为虚诞。 一： 看作一样 　　②集：A、兰亭集序。 集：诗集 　　B、群贤毕至，少长咸集。 集：聚集 　　③所以：A、所以游目骋怀 所以：用来…… 　　B、所以兴怀，其致一也。 所以：……的原因 　　(2)词类活用。 　　①清流急湍。(形容词用作名词，湍急的水) 　　②引以为流觞曲水。(动词的使动用法，使……流) 　　③一觞一咏。(名词作动词，喝酒) 　　④故知一死生为虚诞。(数词的意动用法，把……看作一样)。 　　⑤齐彭殇为妄作。(形容词的意动用法，把……看作相等) 　　(3)文言句式。 　　①死生亦大矣。(判断句) 　　②(众人)会于会稽山阴之兰亭。(主语省略句，状语后置句) 　　③悟言(于)一室之内，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介词省略句) 　　④不能喻之于怀。(介词结构后置) 　　(四)文意理解。 　　意读全文，理清内容层次，找出各层次体现作者感情的词，并概括层次要点。 　　明确：第一层(第1、2自然段)：叙写宴会盛况——乐。 　　第二层(第3自然段)：抒发宴会后的人生感慨——痛。 　　第三层(第4自然段)：交代作序的目的——悲。 　　(五)语言品析。 　　1、找出第1、2自然段中写景的句子并品味其妙在何处。 　　①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。②是日也，天朗气清，惠风和畅。 　　景“美”。运用白描手法，展示了此地山林的高峻气势和幽深静谧，而洁净明朗的清澈溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也! 　　2、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，此句抒发了一种怎样的人生感慨? 　　人的性格不同，理想各异，但都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光流逝，时过境迁，往日的美好幸福已为陈迹，不能永远被你我保有。作者在此发出了欢乐有尽、人生苦短的悲叹。 　　3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? 　　作者认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 　　★你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学交流。如：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 　　幽情”。极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。 　　如：“情随事牵，感慨系之矣。”它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。 　　又如：“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与作者发生共鸣。 　　五、课堂探究 　　(一)重点、难点探究。 　　此处教学，重在指导学生“情读”的基础上进行探究性学习。比如：①朗读注意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。 　　固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。②朗读注意情感变化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句叙述平稳，可用舒缓语气读;至“群贤毕至，少长咸集”，节奏明快些;第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓低沉的语调读，还要用慨叹语气重读“大”和“痛”;第4段，要读出批评语气，“悲”要缓缓吐出并加以重读。 　　1、情读文章第1、2自然段，研究：作者说“信可乐也”，请问，“乐”由何来呢? 　　生：乐由“‘暮春之初"、‘天朗气清，惠风和畅"”而来，由“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”而来，由“群贤毕至，少长咸集”而来，由“‘引以为流觞曲水，列坐其次"、‘一觞一咏，亦足以畅叙幽情"”而来，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”而来。 　　师：(先表扬以上发言，再在此基础上进一步分析)王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、赏心、乐事。作者正是因这“四美”而“信可乐也”。 　　2、学生根据“情读指导”自读文章第三段，探究：作者说“岂不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢? 　　明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的议论服务、作铺垫的。作者由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。尽管性格、行为大不同，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可是，不知不觉中时光已逝，“不知老之将至”，及“情随事迁”，往日的美好已经成为旧迹，人不能永远保有美好。想到这里，作者是“感慨系之矣”：人生真是欢乐有尽、人生苦短啊!而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以作者慨叹“岂不痛哉!”“痛”因此而生。 　　3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段作者流露出“悲”情，“悲”情与“痛”情一样吗?作者又因何而“悲”呢? 　　明确：不一样。作者之“悲”，和他的人生观有密切联系。佛教、道教徒总是“一死生”“齐彭殇”，把生死看得很虚无、很超脱，可“我们”这些“兼济天下”的士大夫，应该要珍惜生命，去实现自己的抱负。正因如此，作者认为“一死生”“齐彭殇”的生命观是虚伪可笑的，因此我“每览昔人兴感之由”，“悲”古人;作者也“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。 　 　(二)拓展探究。 　　人们认为此文在低沉情调里又蕴含积极情绪，你是否赞同，能说说理由吗? 　　点拨：第1、2自然段，作者对这次集会环境的描写素淡雅致，摄其神韵：天朗气清，惠风和畅。这些都看出作者快乐的性情和对自然美的热爱之情。 　　第3自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱。 　　第4自然段，作者在尽述古人、今人、后人、慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义，这也可以看做是积极的。 　　六、课堂总结 　　“逝者如斯乎，不舍昼夜”“朝闻道，夕死可也”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。生死问题，历来是文学和哲学关注的重点问题。一代书圣王羲之在《兰亭集序》里，用清新、质朴、优美的语言又为我们留下了他对人生哲理执著探索的思考。文中喟叹：“死生亦大矣，岂不痛哉!”凝聚了他深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了“信可乐也”的人生愉悦，又感受到了“俯仰之间，已为陈迹”的美好逝去的悲哀，还触到了“修短随化，终期于尽”的人生短暂的悲苦。 　　七、教后反思 　　以读入文，以读品文，是教学本文的重要手段。教学时既顾及学生的精神需求于不顾，不一味“咬文嚼字”;又兼顾学生的语文能力、语文素养，不抛弃文本，过渡引申，使语文课失去了语文味。因此，突出朗读是教学这篇文言文重要要素。文言文的阅读其实就是一个在读中积累品悟、内化提升的过程。所以，我给学生留出充分的时间，引导他们有滋有味的读出自己、读出问题，而不以教师的分析代替学生的阅读实践。让学生在积极的思维和情感活动中有所感悟和思考，读懂作者的心灵世界，从而受到情感的熏陶、获得思想的启迪并享受到阅读的审美愉悦。当然，鼓励和引导、恰到好处的引申和点拨，也帮助了学生在感性与理性之间找到平衡。课堂上，我从学生精彩的发言中，从学生若有所思的面容上，从学生灼灼发光的眼睛里，感受到他们已经读懂了作者的心灵之声，已经在读中提升了自我。 　　当然，文言文的学习，还需要为学生搭建知识迁移的平台，来进一步培养学生自主合作探究的能力，这点还有欠缺。要想让学生的心灵乘着自己的思想的翅膀飞得更高更远，真的是任重而道远。

1. 我要2011高考全国卷一语文答案解析,是解析还有文言文翻译,谢谢 （全国大纲版）2011年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（解析）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。 第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷注意事项：1.答卷前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚，并贴好条形码。请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。 3.第I卷共10小题，每小题3分，共30分。 在每小题给出的四个选项汇总，只有一项符合题目要求。一、（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（D）A.逾越（yú） 鸟瞰（kàn）一丘之貉（luò） 栩栩如生（xǔ）B.溃败（kuì）凹陷（wā） 贻笑大方（yí） 兢兢业业（jīng）C.咀嚼（zǔ） 桧柏（guì） 罄竹难书（qìng）饕餮大餐（tié）D.觊觎（jì） 攻讦（jié） 光阴荏苒（rǎn） 心怀叵测（pǒ）【答案】D【解析】本题考查“识记现代汉字字音”能力，多涉及多音多义字、形声字、形似字、难读字、统读字、口语读音和书面语读音等。 A项中“一丘之貉”的“貉”读“hé”，不读“luò” （没有这个读音）；这个字是个多音多义字，也读“háo”（貉子，“貉”的统称），口语读音。B项中“凹陷”的“凹”读“āo”，属书面语读音；这个字是多音多义字，也读“wā”（多用于地名、人名，如贾平凹），属于口语读音。 C项“咀嚼”的“咀”读“jǔ”，不读“zǔ”（没有这个读音），这个字是多音多义字，也读“zuǐ”（义同“嘴”，如山咀、壶咀儿）；“饕餮大餐”中的“餮”读“tiè”，不读“tié”（没有这个读音），属于难读字。D项所有读音都正确，属于难读字。 【点睛】这个考点的难点在于多音多义字、形声字、形似字、统读字、口语读音和书面语读音这五个方面。识记读音首先要记忆“难读字”（往往只有一个读音），记熟了就排除这一类，统读字是把混乱的读音定型为一个读音，也可以归于这一类，如“呆板”的“呆”，现在统读为“dāi”；其次是抓住多音多义字、形声字、形似字、口语读音和书面语读音的意义来区分读音，同时还需要积累大量的汉语词汇，考试是用词语来考呀！总之，对于这个考点要采用一个总的原则——音、形、义、词结合，除此别无他法。 2.下列各句中，加点的成语便用恰当的一项是（A）A.我读过弗莱的著作，很喜欢他那高屋建瓴的气势和包罗万象的体系，更欣赏他努力摆脱主观印象式品评的文学批评方法。B.吴羽先生知道弟子写论文时强调，学术论文要有的放矢，论证严密，语言准确而简洁，不能模棱两可，也不能繁文缛节。 C.这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对他趋之若鹜。D.虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。 【答案】A【解析】“繁文缛节”适用于交往过程中待人接物方面礼节过多，不用于撰写学术论文，属于适用对象错误；“趋之若鹜”属于感 *** 彩有误，用于消极方面的聚集、集中之意；“不绝如缕”指声音的延长，且多指一种或几种清晰的声音，而不用于嘈杂的声音。“高屋建瓴” 比喻居高临下，不可阻遏，往往用于议论、演讲、文艺创作等方面，符合句意。 故选A。【点睛】“成语的正确运用”是高考语文试题的重点，年年都出，可见高考语文试题的社会语言导向。 现实社会中，成语的运用往往出问题，不是望文生义，就是不知出处、来源、适用对象、感 *** 彩、语体色彩等。成语是中华文化的缩微景观，站在这样的高度来对待成语的正确运用，是学习语言、运用语言的大原则。 3、下列各句中，没有语病的一句是（B）A、不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然，而又有着各自的特色。B、历时三年的第六次全国人口普查是一次成功的国情大盘点，其数据将为我国社会经济发展规划的制定和 *** 的相关决策提供重要参考。 C、失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉，应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识，进行自我调护。D、学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。 【答案】B【解析】A句“呈现出……特色（特点）”是一个标准句式，但是又与“有着……特色（特点）”这个句式相杂糅，只能用一个句式，根据整个句子的表意来看，应该用“呈现出……特色（特点）”这一句式。C句“因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉”中“因”这个介词的使用造成了“缺主语”的毛病，去掉“因”即可。 D句逻辑有问题，属于“表意不明”，究竟是想说“教风、学风”呢？还是想说“经典诵读活动要在中小学抓紧抓好”呢？实际上是犯了表意上“模棱两可”的错误。这个句子是一篇缩。 2. 2011语文卷 2011年高考语文试题（山东卷）本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。 满分150分。 考试用时150分钟。 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1. 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A. 磅秤/磅礴 仿佛/佛手瓜 刨除/刨根问底 B. 钥匙/汤匙 漩涡/涡轮机 调节/调虎离山C. 驻扎/扎实 亲事/亲家母 伎俩/仨瓜俩枣 D. 果脯/胸脯 胳臂/长臂猿 倔强/强颜欢笑2. 下列词语中，没有错别字的一组是A. 签署 发贴子 雍容华贵 万事俱备，只欠东风B. 端详 螺丝钉 额手称庆 兵来将挡，水来土掩C. 惊诧 震慑力 眼花瞭乱 一言既出，驷马难追D. 延袭 扫描仪 不屈不饶 知己知彼，百战不殆3. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是办公人员的座椅高度是非常有讲究的。 专家___，许多人办公座椅的高度都存在一定问题，久坐会__疲劳感，并出现腰酸背痛的毛病。正确的做法是：首先根据工作性质把办公桌调整到一个__的高度，然后再依据自身情况来调整座椅的高度。 A. 提出 产生 适合B. 提出 引发 合适C. 提醒 产生 合适D. 提醒 引发 适合4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A. 对于这座神秘的古代墓葬，专家们希望能从漫无边际的史料中找到一些关于它的蛛丝马迹。B. 从长辈们的闲言碎语中，他了解到父亲乔明志曾经是一位屡立奇功、威名赫赫的抗日英雄。 C. 在44年的记者生涯中，他创作了一批优秀的新闻作品，在中国新闻史上留下了浓墨重彩的一笔。D. 市场调查发现，国内一些商家销售的红木家具质量良莠不齐，有关部门提醒消费者选购时要谨慎。 5. 下列各句中，没有语病的一句是A. 朝鲜艺术家这次来华表演的歌剧《红楼梦》，受到了中国观众的热烈欢迎，给予了很高的评价。B. 《尚书》记载，东方的夷人部落民风淳朴，人们好让不争且取予有度，因此这个部落被称为“君子之国”。 C. 据西藏自治区统计局发布的最新数据显示，在自治区常住人口中，藏族人口占九成以上，为271.6万人。D. 随着大运会的日益临近，深圳随处可见志愿者忙碌的身影，迎接大运会已成为展现志愿者风采的广阔舞台。 二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6~8题。 衡中西以相融 何家英 一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。 我总觉得这是个天大的误会。 不同的文化背景，自由不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。 当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。 我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。 准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。 当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在？除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢？我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。 明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。 惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。 其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。 只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观滴给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。 而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。 不囿于一个狭窄的视 点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深 入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。 （节选自《谈艺论文》，有删改）6.关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。B.在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。 C.观察和比照中西传统，就能发现其 *** 同的规律，从而深入本质，引导实践。D.“衡”与。 3. 2011年全国卷一语文满分作文 2011年全国一卷高考语文答案 1-5:DABDA6-10:CBCDB 11题：（1）熊鼎到任，上奏罢免不称职的官员数十人，各部贪官污吏得以肃清。 （2）皇帝派遣使者慰问，送貂皮衣服帽子，又派遣中使赵成召回熊鼎121此词以时光的转换为线索，表现了深秋萧瑟清寒中作者因人去屋空而生的凄切孤独感。2作者意在写心境、写情，但主要笔墨却是写环境，而白日萧瑟清寒的环境浸透了主人公的凄清之感，夜半沉寂冷落的环境更浸润了主人公的孤独感。 131.失道者寡助亲戚畔之天下顺之。2.谁家新燕啄春泥。 浅草才能没马蹄3三十而立，五十而知天命，六十而耳顺4干戈寥落四周星身世浮沉雨打萍14.(1)指黑妮她是一个湘西苗家女子，用手中的针绣着具有民族风情的苗绣，并教苗族妇女们制出优美胡刺绣艺术；（2）指黑妮在“负责任的族游”中，她在帮扶着与被帮扶者起到穿针引线的作用；（3）此句用比喻的手法，交代黑妮的身份以及其爱心；16.(1)指黑妮所从事的工作就像“针挑土”一样，虽然工作细微，但意义却伟大；（2）指黑妮身份低微平凡，却做着平凡中页不平凡的工作；（3）人们从中感悟到不管任何事都要从小处着手，就像"针挑土"一样，才能成就伟大的人生！17题：从不理解为何她通过温和的话塑造她们美和丑的观念，到最后理解“针挑土的概念，文中针挑土起到贯穿全文的作用。并起到了点题的目的。” 18题：逢、一定、其中、甚至、就。 19(1)总结是为今后的工作而形成的书面材料；19(2)它是一个组织或个人在工作，学习告一段落后总结的。 19(3)目的是进行回顾，检查，分析，从中找出成功的经验或失败的教训，悟出个中道理，并得出规律性的认识。 4. 2011全国卷语文答案 2011年普通高等学校招生全国统一考试（广东卷）语文试题解析一、本大题4小题，每小题3分，共12分。 1. 【答案】D2. 【答案】B3. 【答案】C4.【答案】A二、本大题7小题，共35分。5. 【答案】C6. 【答案】B7.【答案】B8. 【答案】D9. (1)用“/”给下面的文段断句。 （4分）罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糟糠者/其厚薄之区/殆不可以道里计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之【标点如下】罗既官游击，乃遣人访其妻。以重金赎还，为夫妇如初，报其鬻身救夫之义也。 此事不足训，然以视少共艰苦，既贵而厌弃其糟糠者，其厚薄之区，殆不可以道里计。天生豪杰，磊磊落落，安得以道学家之律绳之？（2）翻译下面的句子。 （6分）①公募善泅者，持利锯匿上流水中。【答案】罗提督招募善于游水（或：泅渡）的人（或：士兵/勇士），（让他们）拿着锋利的锯子隐藏（或：躲藏/藏匿）（在）上游的江水中。 （3分。泅、上流、句意，各1分）②并请文人历叙其事，洵奇男子也。 【答案】（罗提督）还（或：并且）邀请（或：延聘）文人（或：读书人）详细地（或：清晰地）记载他（做贼）的事情，（这种胸襟），确实是个非凡（或：异乎寻常/奇特/奇异）的男子汉啊。（3分。 历、洵、“洵奇男子也”句式，各1分）10. (1)【答案】早春（初春）。从“莺初解语”的“初”字，“微雨”的“微”字，“草色遥看近却无”的特点可以看出。 （黄莺才刚刚懂得开口唱几句春天的歌，天空也刚刚下着如酥的小雨，嫩嫩的草尖刚刚冒出地面，在微雨里，眼前觉察不到它的存在，只有远远望去，才发现有一层的嫩绿铺在地面。诗人所写的这些景物都独具初春的特点。） （写出“早春”，1分；结合词中的描写简要说明，2分）（2）【答案】在作者眼中，早春显然是一年中最美好的季节，应该倍加珍惜。花还没有开放人就会老去，时光易逝，不要等春天过去后悔，因而不要浪费时光，要在这个时候“醉倒”。 表达了对早春的喜爱，把握青春年华、人生中最美好的时光，不要虚度人生、错过大好青春年华的感情，同时也表达出一种及时行乐，不要到年老时后悔颠倒、无所作为的思想感情。11. 【答案】（任选3题，多选只按前3题计分。 答对一空给1分。）（1）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（2）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（3）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （4）无可奈何花落去，似曾相识燕归来。三、本大题4小题，共16分。 12.【答案】AE13.【答案】D14.前一个“味”是指美的物质构成因素和物质条件。后一个“味”是指构成没的东西之所以美的根本性质和普遍规律。 15.这个事例说明，（1）美的东西都是相对的，可以随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群学生带着放松的心情看待景物的时候，景物具有原始美。 但是当他们迷路而夜幕降临，现实的审美关系发生了变化，原始美在他们眼里变成了恐惧的东西，不再美丽。（2）美也是自相矛盾的。 同样一种东西，可以是美的，可以是不美的，关键在于人对具体事物的认识。四、本大题为选考内容的两组试题。 每组试题3小题，共15分。（一）16.开头部分：（1）交待故事发生的地点和时间。 海面、海肚天，交待了故事的地点——海边。夕阳、暮霭，交待了时间。 （2）渲染冷寒的气氛，为故事的开展做好铺垫。“硕大无朋的冰块”“严寒的海面”“怕冷的夕阳”“几十年未遇的寒流”“冷冷清清”渲染了一种冷寂的气氛，为人物的出场做好铺垫。 暗示少年正是因为生活所逼不得不下海，烘托出少年坚强的性格。结尾：深化小说的主题。 结尾用“大海静了”“静得像守着摇篮的母亲”，来衬托少年完成海猎之后家庭的宁静快乐，揭示出这一家庭备受生活苦难折磨的生存现状，同时也衬托出少年坚强、懂事、富有责任感的性格，深化了作品的主题。17.勤劳坚强：连续几个晚上下海捕鱼，导致生病，为一家人的生计发愁。 （2分）爱护子女：不让海龙学习原始的捕鱼法，把海龙骂回来，教导海龙天气冷别去耍海水，半夜不见海龙，赶紧和妈妈向海滩寻找。（2分）18.原因有：（1）敢于承担因为爸爸生病带来的家庭困难责任；（2）艺高胆大，不惧寒冷的海水，水性好；（3）尖头鱼最肥最值钱的季节，可以捉很多鱼；（4）觉得捉尖头鱼很有趣，一直想尝试。 分析原因：（1）海龙的爸爸生病了，一家人的生活产生困难，海龙决定承担起这个责任，何况家里只有他能有这样的能力，说明海龙是一个懂事而有责任感的男孩。（2）海龙喜欢一年四季在海水里洗澡、潜水，无论是怎样的天气，海龙一点都不会害怕，这说明，常在海水里浸泡的海龙，熟悉水性更熟悉这里的鱼性，艺高胆大，所以海龙有完成捕捉尖头鱼的本事。 （二）19.(1)夸张手法。突出了梁宗岱善于跑路，有强健的体格。 （2）比喻。形象生动地写出了梁宗岱擅长且喜欢辩论，辩论的技巧出众，辩论时 *** 洋溢的性格特点。 20.为人富有 *** ，尤其在辩论时更能显示雄辩的才华。随性洒脱，朗读起来气势磅礴，任由性情勃发。 治学严谨。 5. 谁给归纳一下2011年高考语文必背古诗文篇目（全国卷）,最好有具体 文言文（22篇） 1.《论语》六则 2.生于忧患，死于安乐 《孟子》 3.鱼我所欲也 《孟子》 4.逍遥游 《庄子》 5.劝学 《苟子》 6.曹刿论战 《左传》 7.出师表 诸葛亮 8.桃花源记 陶潜 9.三峡 郦道元 10.师说 韩愈 11.陋室铭 刘禹锡 12.阿房宫赋 杜牧 13.岳阳楼记 范仲淹 14.醉翁亭记 欧阳修 15.记承天寺夜游 苏轼 16.赤壁赋 苏轼 17.爱莲说 周敦颐 王羲之的《兰亭集序》 陶潜的《归去来兮辞》 王勃的《滕王阁序》 苏洵《六国论》 诗词曲（47首） 1.关雎 《诗经》 2.蒹葭 《诗经》 3.氓 《诗经》 4.离骚 曲原 5.观沧海 曹操 6.饮酒（结庐在人境） 陶潜 7.送杜少府之任蜀州 王勃 8.次北固山下 王湾 9.使至塞上 王维 10.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 11.行路难（金樽清酒斗十千） 李白 12.蜀道难 李白 13.望岳 杜甫 14.春望 杜甫 15.登高 杜甫 16.茅屋为秋风所破歌 杜甫 17.白雪歌送武判官归京 岑参 18.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 19.钱塘湖春行 白居易 20.观刈麦 白居易 21.琵琶行 白居易 22.雁门太守行 李贺 23.赤壁 杜牧 24.泊秦淮 杜牧 25.夜雨寄北 李商隐 26.无题（相见时难别亦难） 李商隐 27.绵瑟 李商隐 28.相见欢（无言独上西楼） 李煜 29.虞美人（春花秋月何时了） 李煜 30.渔家傲（塞下秋来风最异） 范仲淹 31.浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊 32.登飞来峰 王安石 33.江城子·密州出猎 苏轼 34.水调歌头（明月几时有） 苏轼 35.念奴娇（大江东去） 苏轼 36.游山西村 陆游 37.破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 38.水遇乐（千古江山） 辛弃疾 39.过零丁洋 文天祥 40.天净沙·秋思 马致远 41.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍 陶潜的《归园田居》 张若虚的《春江花月夜》 王维的《山居秋暝》 高适的《燕歌行》 柳永的《雨霖铃》 李清照的《声声慢》 应该是这些吧，努力吧，有备无患。加油昂0

1. 历年北京中考语文文言文 文言文题目 阅读《桃花源记》（节选），完成第12-14题。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。 12.解释下列语句中加点词的意思。 （2分）（1）率妻子邑人来此绝境绝境（2）未果，寻病终 寻： 13用现代汉语翻译下面的句子。（1）阡陌交通，鸡犬相闻（2）便扶向路，处处志之。 14作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？（用自己的话概括）（3分）甲〕若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。 然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）〔乙〕若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （欧阳修《醉翁亭记》）9.结合文意，解释下列句中加点词的意思。（4分）①春和景.明景：②四时之景.不同景：③而或.长烟一空或：④把.酒临风把：10.将下面的句子翻译成现代汉语。 （4分）①微斯人，吾谁与归？②野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。11.下列句中“/”表示朗读时的停顿，其中读法不正确的一项是（）（2分）A.若夫/淫雨霏霏 B.感极而/悲者矣C.其/喜洋洋者矣 D.四时之景/不同12.比较甲乙两个文段，在下面表格的空格处填上相应的内容。 13.乙段中“四时之景不同，而乐亦无穷也”的“乐”与甲段中作者的“后天下之乐而乐”的“乐”，内涵有什么不同？（2分）。 2. 历年北京中考语文文言文考了什么 近五年北京市中考试题——文言文阅读07年四、文言文阅读（共9分）阅读《桃花源记》选段，完成第10-13题。 林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。使舍船，从口入。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余①人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也"。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂，不迷复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。后遂无问津者。 ①[余]有版本写作"馀"。10.下列各组词语在文中的意思与现代汉语的意思全都不同的一项是（ ）（2分）A.良田 无论 B.绝境 问津C.问讯 间隔 D.交通 妻子11.解释下列语句中加点字的意思。 （2分）（1）便要还家 要： （2）欣然规往 规： 12.用现代汉语翻译下面的语句。（2分）（1）才通人 翻译： （2）便扶向路 翻译： 13.请你用自己的话，说出桃花源人与渔人的交谈都涉及了哪些内容。 （3分）答： 四、本题共9分10答案：D 11答案：（1）邀请 （2）计划；打算12.答案：（1）仅容一个人通过。（2）就顺原路回去。 13.答案要点：①桃花源人问渔人从哪里来。②挑花源人向渔人说明自己来到桃花源的原因。 ③桃花源人向渔人询问外界的情况。④桃花源人嘱咐渔人不要向别人提起这里的情况。 08年四、文言文阅读（共9分）阅读《岳阳楼记》选段，完成第10—12题。若夫淫①雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜②，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。 而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。① [淫]有版本写作“霪”。 ②[曜]有版本写作“耀”。10.解释下列语句中加点词的意思。 （3分）（1）樯倾揖摧 摧：________（2）浮光跃金 金：________（3）把酒临风 把：________11.用现代汉语翻译下面的语句。（3分）（l）山岳潜形 翻译：________________________________________________（2）长烟一空 翻译：________________________________________________（3）静影沉璧 翻译：________________________________________________12.登楼者面对洞庭湖的不同景色或“感极而悲”，或“其喜洋洋”，这样的情怀分别源自他们怎样的人生经历或思考？（用原文回答）（3分）“感极而悲”源自：________________________________________________“其喜洋洋”源自：________________________________________________四、文言文阅读（共9分）10.答案：（1）断折 （2）金色 （3）持（执）（共3分。 共3道小题，每小题l 分）11.答案：（l）山岳隐没了形体。（2）大片烟雾完全消散。 （3）静静的月影像沉入水中的玉璧。（共3分。 共3道小题，每小题1分）12.答案：“感极而悲”源自：去国怀乡 忧谗畏讥“其喜洋洋”源自：宠辱偕忘（共3分。共3句，每句1分，多答l句扣1分，扣完为止）09年四、文言文阅读（共9分）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成第10—12题。 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。10.解释下列语句中加点词的意思。 （2分）（1）舜发于畎亩之中 发：______________（2）人恒过然后能改 过：______________11.用现代汉语翻译下面的语句。（4分）（1）饿其体肤 翻译：__________________________________________（2）行拂乱其所为 翻译：__________________________________________12.阅读第②段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是什么。 （3 分）答：_________________________________________________________________________四、文言文阅读10.答案：（1）起，指被任用（2）犯错误（或：犯过失）11.答案：（1）使他经受饥饿（之苦）。（或：使他经受饥饿，以致身体消瘦）（2）使他做事不顺。 （或：所行不顺，使所做的事颠倒错乱。/在他做事时，使他所做的事不顺利。 /所行不顺，使他的经历总是不顺畅如意）12.答案：无法家拂士，无敌国外患。10年四、文言文阅读（共8分）阅读《陈涉世家》（节选），完成第10。 3. 北京语文中考要会翻译的篇目和要会背诵默写的篇目有哪些 附录二 文言文阅读篇目 1.《叔向贺贫》 《国 语》 2.《曹刿论战》 《左 传》 3.《生于忧患，死于安乐》 《孟 子》 4.《鱼我所欲也》 《孟 子》 5.《扁鹊见蔡桓公》 《韩非子》 6.《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》 7.《唐雎不辱使命》 《战国策》8.《陈涉世家》 司马迁9.《出师表》 诸葛亮10.《桃花源记》 陶渊明11.《三峡》 郦道元12.《与朱元思书》 吴 均13.《陋室铭》 刘禹锡14.《师说》 韩 愈15.《小石潭记》 柳宗元16.《捕蛇者说》 柳宗元17.《活板》 沈 括18.《醉翁亭记》 欧阳修19.《岳阳楼记》 范仲淹20.《记承天寺夜游》 苏 轼21.《读 传》 王安石22.《送东阳马生序》 宋 濂23.《核舟记》 魏学洢24.《口技》 林嗣环。 4. 谁能把2012北京语文会考说明古文阅读 或者 所有的内容给我发下 我的 烛之武：以：因为。 焉：怎么。然：然而。 其：还是。错误军：军队。 封：疆界。 图：考虑。说：高兴。 （烛之武）许之。敢以（之）烦执事。 烛之武在于秦伯的谈话中，首先以“越国以鄙远，军知其难也”说明即使消灭邓国，秦国也无法越过别国统治邓国，又以“邻之厚，军之薄也”说明晋国的扩张意味着请哦势力的削弱，继而又分析了存邓对秦国有益无害，接着以“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”的事实说明进过毫无诚信，利用两国的矛盾来离间双方，最后得出忘邓是“阙秦以利晋”的结论，最终打动了秦伯。 劝学：中：合乎。 彰：清楚。疾：强。 绝：横渡。 “则”是相同的。 君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 逍遥游：怒：奋发。 志：记载。适：往。 “年：寿命。” “以”是相同的。 文章运用比喻夸张你人等多种修辞手法。写积水覆舟是以水比风，以大舟比鹏鸟，写鹏鸟南飞“水击三千里，抟是扶摇而上者九万里”是夸张，将学鸠赋予人的性情是你人··之二写都增强了文章的表达效果。 鸿门宴：都不同。 破咸阳之前，项羽与刘邦原有约定：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。” 刘邦实力远不如项羽，但还是表现的坚决果断，提前一步攻破咸阳，有意称王。此谓“英雄之举”。 结果惹毛了项羽，刘邦只能求助于张良和他曾救过的项伯。刘邦能屈能伸，都是英雄之为。 陈情表：慈父见背 舅夺母志 申明自己本图宦达，不衿名节，消除拆挺对自己不应诏赴任的猜忌。表宁家中状况困难，已过九旬的祖母无人照顾。 自己不应诏赴任，正符合朝廷以孝治天下的政策。许诺一旦祖母享尽天年，在为朝廷效力。 滕王阁序：襟 不对 而相同 落下孤鹜秋水长天，晴天比谁，天水相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相应增辉，构成一幅色彩明丽而游上下浑然一体的绝妙好图。 兰亭集序：信不对 都不同 引不对 通道相逢，环境优雅气候宜人，在此情此景中对大自然的一种领悟。 赤壁赋：愀然“：忧愁的样子。谬：缭，盘绕。 力酒：斟酒。适：享有。 都不同。 万物各有归属，假如不是属于我的东西，即使是一丝一毫也不能得到。 客由眼前所见联想到历史英雄，。他们尚且如此渺小，何况“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的常人，进而，客以“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的形象的表达除对生命短促·个人渺小的感慨。 5. 求北京高中语文必背文言文,古诗词 题目,,,,, 《高中生必背古诗文》：1.氓——《诗经》；2.离骚（节选）——屈原；3.迢迢牵牛星——古诗十九首；4.短歌行（对酒当歌）——曹操；5.归园田居（少无适俗韵）——陶渊明；6.山居秋暝——王维；7.蜀道难——李白；8.梦游天姥吟留别——李白；9.将进酒——李白；10.兵车行——杜甫；11.蜀相——杜甫；12.客至——杜甫；13.登高——杜甫；14.登岳阳楼——杜甫；15.石头城——刘禹锡；16.琵琶行并序——白居易；17.李凭箜篌引——李贺；18.过华清宫（长安回望绣成堆）——杜牧；19.锦瑟——李商隐；20.菩萨蛮（小山重叠金明灭）——温庭筠；21.虞美人（春花秋月何时了）——李煜；22.雨霖铃（寒蝉凄切）——柳永；23.桂枝香（登临送目）——王安石；24.念奴娇（大江东去）——苏轼；25.鹊桥仙（纤云弄巧）——秦观；26.声声慢（寻寻觅觅）——李清照；27.书愤（早岁那知世事艰）——陆游；28.永遇乐（千古江山）——辛弃疾；29.扬州慢并序——姜夔；30.长亭送别（节选）——王实甫；31.逍遥游（节选）——《庄子》；32.劝学（节选）——《荀子》；33.屈原列传（节选）——司马迁；34.陈情表——李密；35.滕王阁序（节选）——王勃；36.师说——韩愈；37.阿房宫赋——杜牧；38.六国论——苏洵；39.游褒禅山记——王安石；40.前赤壁赋——苏轼。 6. 北京高中语文会考背诵篇目 2010 一、诗词曲（7首。 其中《旅夜书怀》为非高考篇目） 1、《归园田居》（其一） 陶 潜 2、梦游天姥吟留别（我欲因之梦吴越……失向来之烟霞）李 白 3、登高 杜 甫 4、旅夜书怀 杜 甫 5、琵琶行（寻声暗问弹者谁……唯见江心秋月白）白居易 6、念奴娇 赤壁怀古 苏 轼 7、永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾 二、古文（4篇 ） 1、滕王阁序（时维九月……声断衡阳之浦） 王 勃 2、师说 韩 愈 3、前赤壁赋（壬戌之秋……泣孤舟之嫠妇）苏 轼 4、游褒禅山记（其下平旷……此余之所得也）王安石

你是哪个学校的

问题一：读的组词有哪些呢 读的组词有 ： 读物、 读书、 朗读、 研读、 读音、 品读、 阅读、 读秒、 读经、 破读、 导读、 句读、 伴读、 拜读、 审读、 异读、 重读、 复读、 工读、 陪读、 问题二：读组词有哪些词语 正读课读转读披读教读趺读剧读音读阅读骤读导读开读攻读重读讲读研读侍读吏读式刺股读书寄小读者折节读书然荻读书熟读深思读书君子侍读博士侍读学士郡斋读书志只读存储器胜读十年书读书百遍，其义自见饱读玩读观读展读祝读工读读若读书读数朗读对读奉读释读习读范读泛读异读耽读授读伏读三余读书有声读物读书种子参考读物通俗读物读书三到半工半读据鞍读书骑牛读汉书 问题三：哦的读音组词有哪些 哦 拼 音 ó ò é 释义 [ ó ] 叹词，表示疑问、惊奇等：～，是怎么回事？ [ ò ] 叹词，表示领会、醒悟：～，我明白了。 [ é ] 〔吟～〕有节奏地诵读诗文。 相关组词 哦呵 哦呀 哦嗬 琅 哦诵 微哦 嗟哦 哦唷 问题四：得有几种读音怎么组词 有两种读音 分别是 ba第三声 和ba第四声前者组词：把握 后者组词：刀把希望对你有帮助~ 问题五：得读“děi”时的组词有哪些？ 得到 问题六：读 组词有哪些 读 组词有哪些 ： 读物、 读书、 朗读、 研读、 读音、 品读、 阅读、 读秒、 读经、 句读、 破读、 导读、 审读、 异读、 伴读、 拜读、 重读、 复读、 读破、 选读、 陪读、 音读、 工读、 借读、 精读、 读者、 诵读、 攻读、 走读、 判读、 问题七：会 有几个读音怎么组词 汉字：会 拼音：huì/guì/kuaì guì 名词 会稽会（guì 桂）稽：郡名，包括今江苏东南部及浙江东部一带，东汉以后 郡制设在山阴（今浙江绍兴市柯桥区、越城区）。 演变过程 huì （1） (会意。从，曾省。本义：会聚) [get together;assemble] 会，聚也。――《广雅u30fb释诂三》 会同有绛。――《诗u30fb小雅u30fb车攻》 正在加载在米字格中的宋体书写方法 会诸其币。――《仪礼u30fb聘礼》 以会天地之藏。――《礼记u30fb月令u30fb季秋》 然后天下会于一。――唐u30fb柳宗元《封建论》 迁客骚人，多会于此。――宋u30fb范仲淹《岳阳楼记》 下流，会于汾。――清u30fb朱彝尊《游晋祠记》 （2） *** ，聚会[hold meetings] 会于会稽山阴之兰亭。――晋u30fb王羲之《兰亭集序》 与赵王会饮。――《史记u30fb廉颇蔺相如列传》 又如：会茶（一起喝茶）；会酒（一起吃酒）；会猎（原指会合打猎，又比喻会同作战）；会衔（联名签署公文）；会次（朝会停留的时刻）。 （3）会合，会师[join forces] 会，合也。――东汉u30fb许慎《说文》 高祖复使帅军自北道会寿春城。――《梁书u30fb 韦放传》 （4）会面，晤见 [meet;see] 时见曰会。――《周礼u30fb太宗伯》 相见于却地曰会。――《礼记u30fb曲礼》 会者何，期辞也。――《公羊传u30fb桓公十年》 留待作遗施，于今天会因。――《玉台新咏u30fb古诗为焦仲卿妻作》 与燕王会境上。――《史记u30fb廉颇蔺相如列传》 与秦王会渑池。 会于西河外渑池。 （5） 又如：会定（见到）；会少离多（相会少，别离多）；昨天我没有会着他。 （6） 使协调一致；符合 [accord with] 音韵清畅，又深会女心。――梁u30fb 吴均《续齐谐记》 （7） [体力或智力方面] 能 [can;be able to]。如：他会滑冰；他会读；他会弹钢琴。 （8） 懂得 [know]。如：他会英文；他会做思想工作。 （9） 对…进行社交性看望 [visit]。如：会朋友。 （10） [多指在饭馆、 茶楼中] 付 [款] [pay]。如：会钞；会钱。 （11） 领悟，领会 [prehend;understand;grasp]。如：会家（行家）；会事（懂事，识趣）；会得（理解）；误会；心领神会；会心。 引申为执领。陈志岁《江南靖士诗稿u30fb示女与婿》诗：“预成四计儿须会，吾老痛心书读迟。汝辈生资高过我，希开格局在新时。” （13）应当；应须 [should;ought to]。如：会须（当须，应当）；会应（该当）。 （1） 器物的盖子 [lid;cover] 《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。――《说文u30fb会u30fb段注》 敦启会。――《仪礼u30fb士丧礼》 命佐食启会。――《仪礼u30fb士虞礼》 （2） 业务、社交或其他性质的 *** [meeting;gathering;party;conference] 会论虞常。――《汉书u30fb李广苏建传》 来会计事。――《史记u30fb陈涉世家》 乃罢会。――《资治通鉴》 （3） 又如：晚上有个全组会；开会；欢迎会；欢送会；会文（兼含观摩、竞赛、考试等多种功能的写作 *** ）。 （4） 时机 [opportunity;occasion]。如：适逢其会 值登莱匮亟之会，命飞挽，以专征。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 （5） 定期市集 [fair]。如：赶会；庙会。 （6） 人物荟萃的地方，主要城市――通常指行政中心 [capital]。 如：会城（省城）；省会；会垣（省城；都市）。 （7） 为一定的目的而成立的团体或团体组织 [socie......>>

1. 十篇文言文短篇 春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。 光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。 群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。 开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。 现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。 大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。 摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。 《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。 其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。 今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。 自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。 非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。 宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。 我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。 偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。” 董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。” 从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。” 或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” --选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。” 求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余"。” 有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。 所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。 冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 --选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。 冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。 2. 高中文言文必背的篇章 新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集 总目录： 新课标高中人教版必修（1） 1、《沁园春u2022长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》 5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节） 新课标高中人教版必修（2） 1、《诗经u2022氓》*2、《离骚》（节选） 3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一）） 4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段） *7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”） 新课标高中人教版必修（3） 1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》 *5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段） *9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》 新课标高中人教版必修（4） 1、《念奴娇u2022赤壁怀古》2、《定风波u2022莫听穿林打叶声》3、《水龙吟u2022登建康赏心亭》 4、《永遇乐u2022京口北固亭怀古》5、《醉花阴u2022薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢u2022寻寻觅觅》 7、《廉颇蔺相如列传》（后5段） *8、《长亭送别u2022碧云天》*9、《望海潮u2022东南形胜》*10、《雨霖铃u2022寒蝉凄切》 新课标高中人教版必修（5） 1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》 *4、《逍遥游》（诵读） 3. 高一重点课文 《再别康桥》 轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭，不是清泉， 是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯， 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 ~~~~~ 《死水》 闻一多 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠笑一声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 《赞美》 穆旦 走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群， 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。 《沁园春》 长沙 独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 《呐喊自序》 鲁迅 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。 所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。 回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。 有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。 然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。 我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。 因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。 我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。 其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。 这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的。 4. 求十篇古代短文（文言文）一定要短小的,好背的 1、傅马栈最难 桓公观于厩①，问厩吏曰："厩何事最难？"厩吏未对，管仲对曰："夷吾②尝为圉人③矣，傅马栈最难：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木无所施矣。 先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦无所施矣。" （《管子·小问篇》）2、东野稷败马东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。 庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰："稷之马将败。 "公密而不应。少焉，果败而反。 公曰："子何以知之？"曰："其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。"（《庄子·外篇·达生》）3、子罕弗受玉 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝尔，以玉为宝，若以与我皆丧宝也，不若人有其宝。” 4、薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（《列子》）5、欲食半饼喻 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。 其人志悔，以手自打，而作是言："我今饱足，由此半饼，然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。 "（《百喻经·欲食半饼欲》）6、反裘负刍 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰："胡为反裘而负刍？"对曰："臣爱其毛。 "文侯曰："若不知其里尽而毛无所恃耶？"刘向《新序·杂事二》7、魏文侯期猎 魏文侯①与虞人②期猎。 是日，饮酒乐，天雨。 文侯将出，左右曰："今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？"文侯曰："吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？"乃往，身自罢之。（选自《魏文侯书》）8、宋贾买璞 宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。 9、熊渠子射石 昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。 刘向《新序·杂事四》 10、多言何益 子禽问曰："多言有益乎？"墨子曰："虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。 今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。 多言何益？唯其言之时也。" （《墨子·附录》）。 5. 高中重点文言文 、臣以险衅，夙遭闵凶。 2、零丁孤苦，至于成立。 3、而刘夙婴疾病，常在床蓐 4、臣密今年四十有四 二、古今异义 1、至于 2、成立 3、不行 4、秀才 5、告诉 6、区区 7、辛苦 三、词类活用 1、夙遭闵凶 2、凡在故老，犹蒙矜育 3、九岁不行 4、则刘病日笃 5、历职郎署 6、祖母无臣，无以终余年 7、是以区区不能废远 8、臣具以表闻 / 谨拜表以闻 祭 十 二 郎 文 一、通假字与异体字 ①使建中远具时羞之奠 ②零丁孤苦，未尝一日相离也 ③吾上有三兄，皆不幸早世 ④终葬汝于先人之兆 ⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 ⑥悠悠苍天，曷其有极 ⑦自今已往，吾其无意于人世矣 二、古今异义 1、莫如西归，将成家而致汝 2、吾与汝俱少年。 3、毛血日益衰，志气日益微 4、少而强者不可得 5、如此孩提者又可冀其成立邪？ 6、明年，丞相薨 7、而发苍苍，而齿牙动摇 8、几何不从汝而死也 9、汝去年书云 10、则待终丧而取以来 11、吾其无意于人世矣 三、词类活用 1、图久远者，莫若西归。 2、东亦客也 3、吾年四十，而视茫茫。 4、将成家而致汝。 5、强者夭而病者全。 6、汝之纯明宜业其家者。 7、吾兄之盛德而夭其嗣。 8、其传之非其真邪 9、苍苍者欲化而为白矣 10、毛血日益衰，志气日益微 愚 溪 诗 序 一、通假字 纪于溪石上 二、古今异义 牢笼百态 三、词类活用 1、东流入于潇水 2、自愚丘东北行六十步 3、盖上出也 4、合流屈曲而南 5、今予家是溪 6、得其尤绝者家焉 7、名之以其能 8、予得专而名焉 9、故姓是溪为冉溪 10、溪虽莫利于世 11、智而为愚者也 12、睿而为愚者也 13、邦无道则愚 14、无以利世 15、不能兴云雨 赤 壁 赋 一、通假字 1、举酒属客 2、冯虚御风 3、山川相缪 二、词类活用 1、歌窈窕之章 2、击空明兮溯流光 3、东望武昌 4、下江陵 5、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 6、寄蜉蝣于天地 7、况吾与子渔樵于江渚之上 8、渺沧海之一粟 9、顺流而东也 10、侣鱼虾而友麋鹿 6. 求6篇高一课外文言文阅读 三、阅读下面这段文字，完成20—22题。 （湖州） 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素 *** ，吾羞，不忍为之下。” 宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。 相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。 于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。” 蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪？。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。” 卒相与欢，为刎颈之交。 节选自《史记》 20.下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）2分 A蔺相如徒以口舌为劳 口舌：能言善变 B臣所以去亲戚而事君者 去：离开 C公之视廉将军孰与秦王 孰：熟悉 D鄙贱之人，不知将军宽之至此也 鄙贱：见识浅薄 21.翻译句子。 3分 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 22. 蔺相如和廉颇，你欣赏哪一位？结合这段文字，说说你的看法和理由。 3分 参考答案： 20. C 21.我之所以这样做，是因为把国家的急务放在前面，把个人的私怨放在后头啊。 22欣赏蔺相如，他以国家利益为重，不计个人恩怨。 或 欣赏廉颇，他知错能改。（一四）李生论善学者【原文】王生好学而不得法。 其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔"，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。 请铭之坐右，以昭炯戒。”【译文】王生爱好学习而不得法。 他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑"，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。 我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”【阅读训练】1. 给下列句中加点的离注音并释义。 ①吾悉能志之 音 义 ②李生说之曰 音 义 ③不应而还 音 义 ④迨年事蹉跎 音 义 2.与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（ ）A.王生不说 B.盍改之乎 C.吾悉能志之 D.才美不外见3.翻译下面的句子“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”译句： 4.选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（ ）A.公问其故 B.广故数言欲亡 C.故为之说 D.桓侯故使人问之5.李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）答： （一四）1.①zhì；同“识”记 ②shuì；劝说 ③xuán；同“旋”，转身 ④cuō tuó光阴消逝 2.D. 3.那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！ 4.C 5.要点：①学贵善思 ②不耻不问，择善而从之（二三）诫子书《诸葛亮》【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。 享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？【阅读训练】1. 用现代汉语翻译下面的句子。 ① 静以修身 ② 俭以养德 ③ 非澹泊无以明志 ④ 非宁静无以致远 2. 本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论。

1. 语文知识大全 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁。 司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕） 49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。 3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。 11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。 初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚 吴-东楚 。 2. 关于初中语文知识梳理大全,越多越好 1-6册难字易读错写错字选编第一册 闷热（mēnrè） 啜泣（chuòqì） 头晕目眩（tóuyūnmùxuàn） 小憩（xiǎoqì） 伫立（zhùlì） 鹤（hè）唳（lì）盘（pán）虬（qiú）卧（wò）龙（lóng） 沟壑（gōuhè） 庞然大物（pángrándàwù） 脊梁（jǐliang） 倔强（juéjiàng） 洗濯（xǐzhuó） 玷污（diànwū） 堕落（duòluò） 贪婪（tānlán） 姊妹（zǐmèi） 雏形（chúxíng） 禀告（bǐnggào）慧心（huìxīn）未（wèi）泯（mǐn） 执著（zhízhuó）猝然（cùrán） 魅力（mèilì） 蹂躏（róulìn） 愠（yùn）殆（dài） 酝酿（yùnniàng）黄（huáng）晕（yùn） 蓑（suō） 抖擞（dǒusǒu） 栀子（zhīzi） 栖息（qīxī） 枯（kū）涸（hé） 清冽（qīngliè）梦（mèng）寐（mèi） 竦（sǒng）峙（zhì） 骸骨（háigǔ） 猛犸（měngmǎ） 一霎（yíshà）间（jiān） 篝火（gōuhuǒ） 喧嚣（xuānxiāo） 静谧（jìngmì） 篡夺（cuànduó） 螽（zhōng）斯（sī） 喙（huì） 吮吸（shǔnxī） 妒忌（dùjì） 飞（fēi）甍（méng） 睥（pì）睨（nì） 倏忽（shūhū） 丫杈（yāchà） 憔悴（qiáocuì） 缥缈（piāomiǎo）苦心孤诣（kǔxīngūyì） 虐（nuè）杀（shā）怦（pēng） 脸颊（liǎnjiá） 沐浴（mùyù） 鲛（jiāo）人（rén） 女娲（nǚwā） 澄澈（chéngchè） 汩汩（gǔgǔ） 哞（mōu） 踉踉跄跄（liàngliàngqiàngqiàng） 孪生（luánshēng） 遽（jù） 髀（bì）骨（gǔ） 骥（jì） 髻（jì） 贮（zhù）蓄（xù） 炫耀（xuànyào） 爵士（juéshì） 迸溅（bèngjiàn） 挑逗（tiǎodòu） 伶仃（língdīng） 瞬间（shùnjiān） 绽开（zhànkāi） 土（tǔ）砾（lì） 碣（jié）石（shí） 狩猎（shòuliè）高（gāo）垣（yuán） 犄角（jījiǎo） 攥（zuàn） 祷告（dǎogào） 滑稽（huájī） 咩（miē） 第二册 挪窝儿（nuówōer） 掸子（dǎnzi） 栅栏（zhàlan） 骊（lí）歌（gē） 讪笑（shànxiào） 木屐（mùjī） 环（huán）谒（yè） 泯（mǐn）然（rán） 澎湃（péngpài） 哺育（bǔyù） 炽（chì）痛（tòng） 亘古（gèngǔ） 鞍（ān）鞯（jiān） 辔头（pèitóu） 金（jīn）柝（tuò） 锲而不舍（qièérbùshě） 迥然不同（jiǒngránbùtóng） 门槛（ménkǎn） 深邃（shēnsuì） 荒谬（huāngmiù） 惬意（qièyì） 粲（càn）然（rán） 嗔（chēn）视 妍（yán） 惆（chóu）怅（chàng） 曳（yè）拽（zhuài） 吞（tūn）噬（shì） 雪（xuě）橇（qiāo） 羸（léi）弱（ruò） 告（gào）罄（qìng） 沮（jǔ）丧（sàng） 砭（biān）骨（gǔ） 窒（zhì）息（xī） 垂（chuí）蔓（wàn） 呷（xiā）嘴（zuǐ） 眼睑（yǎnjiǎn） 抽搐（chōuchù） 驯良（xùnliáng） 羁绊（jībàn） 遒劲（qiújìng） 畸形（jīxíng） 相（xiāng）觑（qù） 窘（jiǒng） 苫（shān）蔽（bì） 黠（xiá） 杳无音信（yǎowúyīnxìn） 菜畦（càiqí） 竹（zhú）筛（shāi） 倜（tì）傥（tǎng） 斑蝥（bānmáo） 臃肿（yōngzhǒng） 伫立（zhùlì） 哽（gěng）住（zhù） 钥匙（yàoshi） 诧异（chàyì） 污秽（wūhuì） 可汗（kèhán） 凫水（fúshuǐ） 蹿（cuān） 撮（cuō） 桕（jiù）树（shù） 冗杂（rǒngzá） 戛（jiá）然（rán） 颦（pín）蹙（cù） 呓语（yìyǔ） 盘（pán）盂（yú） 对峙（duìzhì） 甜（tián）腻（nì） 窥视（kuīshì） 尻尾（kāowěi） 第三册 荻（dí）港（gǎng） 仄（zè）歪（wāi） 烧灼（shāozhuó）匍匐（púfú） 瞥见（piējiàn） 箱（xiāng）箧（qiè） 杀戮（shālù） 憧憬（chōngjǐng） 凹（āo）凼（dàng） 黏性（niánxìng） 尴尬（gāngà） 冰（bīng）伛（yǔ） 愧（kuì）怍（zuò） 噩耗（èhào） 猝然（cùrán） 诘问（jiéwèn） 吊唁（diàoyàn） 金銮殿（jīnluándiàn） 伧（cāng）俗（sú） 簌簌（sùsù） 销声匿迹（xiāoshēngnìjì） 蟾蜍（chánchú） 腺（xiàn） 繁衍（fányǎn） 归咎（guījiù） 藩篱（fānlí）喷嚏（pēntì） 囊（náng） 豁然（huòrán） 垂（chuí）髫（tiáo） 怡然（yírán） 馨（xīn） 案（àn）牍（dú） 箬（ruò）篷（péng） 糁（sǎn） 篆（zhuàn）章（zhāng） 矜（jīn） 眦（zì） 妪（yù） 溯（sù） 荇（xìng） 艨（méng）艟（chōng） 穹（qióng） 毳（cuì）衣（yī） 沆（hàng）砀（dàng） 疟子（yàozi） 飒（sà） 鼹鼠（yǎnshǔ） 震（zhèn）悚（sǒng） 蹒跚（pánshān） 琐屑（suǒxiè） 骷髅（kūlóu） 倾听（qīngtīng） 轩（xuān）榭（xiè） 镂空（lòukōng） 蟠（pán）龙（lóng）胚胎（pēitāi） 臀（tún） 褶皱（zhězhòu） 俨然（yǎnrán） 矫（jiǎo）首（shǒu） 椎（zhuī）髻（jì） 素（sù）湍（tuān） 僦（jiù）赁（lìn） 侯（hóu）骑（jì） 第四册 绯红（fēihóng） 不逊（búxùn） 诘（jié）责（zé） 庶（shù） 磨蹭（móceng） 蜷（quán）发（fā）禁锢（jìngù） 锃亮（zèngliàng） 捻（niǎn） 锦（jǐn）簇（cù） 朔（shuò）方（fāng）凛冽（lǐnliè） 皓（hào）月（yuè） 翡翠（fěicuì） 执拗（zhíniù） 馈赠（kuìzèng） 璀璨（cuǐcàn） 翱翔（áoxiáng） 纤细（xiānxì） 咫尺（zhǐchǐ） 相形见绌（xiāngxíngjiànchù） 深邃（shēnsuì） 和煦（héxù） 吞噬（tūnshì） *** （luǒlù） 媲美（pìměi） 挑衅（tiǎoxìn） 收敛（shōuliǎn） 啮（niè）齿（chǐ） 笃信（dǔxìn） 狩猎（shòuliè） 缄默（jiānmò） 众目睽睽（zhòngmùkuíkuí） 哂。 3. 初中语文知识集锦有哪些 原发布者：多拉拉哇咔咔 初中语文知识集锦 一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬） 三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙六、描写角度：正面描写、侧面描写七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉九、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）十、描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接） 十一、叙述方式：概括叙述、细节描写十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用十四、小说情节四部分：开端、发展、 *** 、结局十五、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境十六、环境描写分为：自然环境、社会环境十七、议论文三要素：论点、论据、论证十八、论据分类为：事实论据、道理论据十九、论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比二十六、 4. 语文知识集锦内容 ② 1.经典四书：大学 中庸 孟子 论语 2.四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文 3.战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君 4.初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王 5.北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚 6.元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖 7.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾 8.北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 9.楷书四大家：唐-颜真卿 柳公权 欧阳洵 元-赵孟頫\ 10.书法四体：真（楷） 草 隶 篆 11.文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚 12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁 13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画 14.国画四君子：梅 兰 竹 菊 15.书四库：经 史 子 集 16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季 17.五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌 18.五花：金菊花-卖花女木棉花-街上为人治病的郎中水仙花-酒楼上的歌女 *** 花-玩杂耍的土牛花-某些挑夫 19.八门：巾-算命占卦的 皮-卖草药的 彩-变戏法的挂-江湖卖艺的平-说书评弹的 团-街头卖唱的洞-搭蓬扎纸的聊-高台唱戏的 20.竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶 21.建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢 22.七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土 23.战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕 24.七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲 25.七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳 26.神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾韩湘子曹国舅 27.唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙王安石曾巩 28.文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋 29.四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分立冬冬至 30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火山泽 31.八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股束股 32.扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘 33.九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫 34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙 35.九章指 ：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日橘颂悲回风 36.九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君河伯山鬼国殇 礼魂 37.十家指；九流加上小说家 38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫 鲍令晖（鲍照之妹） 薛涛 李清照 朱淑贞秋瑾 39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》 40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》 41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 42.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》 43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪 45.十二时：夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入黄昏人定 46.十二律：黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕无射应钟 47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》 48.七夕指：七月七日 49.十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝不睦不义 内乱 赏诗三步法：事----理-----景----情 1）知人论事（了解作者，把握背景） 2）译析字面（通译全诗，分析景情） 3）阐明主旨（简述内容，阐明理趣） 三重省略号作用：1）表引文内容省略 2）表列举事项省略3）表说话中断延长 四大文学体裁：1）散文 2）小说 3）诗歌 4）戏剧 记叙文中叙事四重顺序：1）顺序 2）倒叙 3）插叙 4）补叙 律诗四条件：1）八句四联（首颔进颈尾） 2）偶尾同韵 3）中联对偶 4）平声合调 四种人物描写方法：（外语动心） 1）外貌描写 2）语言描写 3）动作描写 4）心理描写 划分文章结构四法：1）依据表达方式2）找寻明暗线索3）依据逻辑顺序（事物内在客观发展） 4）依据时空顺序（说明文） 四种引号作用：1）表引用实际内容（自然功能） （表一功能） 2）表讽刺反语 3）表特定称谓 4）表着重强调 四种破折号的作用：1）表解释说明（自然功能） 2）表后文跳跃转折（鲁迅文章多这样） 3）表声音中断延长 4）表时地数起止 学生课堂听课五法（细听讲做笔记）：1）听到 2）看到 3）写到 4）说到 5）想到（耳眼手嘴五官并用）五种表达方式：1）叙述 2）议论 3）抒情 4）说明 5）描写 描写事物的五个角度（自然）：1）视觉 2）味觉 3）听觉 4）触觉 5）嗅觉 记叙文六要素：1）何时when 2）何地where 3）何人who 4）何因why 5）何过how 6）何果 what 六种句子成分： 1）主语 2）谓语 3）宾语 4）补语 5）定语 6）状语 课文预习六步法：1） 查注生词，扫清三字 2） 朗读课文，感知内容 3） 了解作者，把握背景 4） 标明短序，分清结构 5） 画关键句，体会作用 6） 简写主旨，归纳特色 教育过程的六个阶段：1） 语言积累 2） 能力发展 3） 人文修养 4） 自学成材 5） 人格完善 6） 自我实现 7） 夹叙。 5. 高中语文知识要点集合 高中语文第一册 1.朱自清（1898~1948）：原名朱自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，1898年出生于江苏东海。 1928年出版散文集《背影》，著名的散文家、诗人、学者、民主战士。另有散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。 他的散文以“语言洗练”“文笔秀丽”著称。 *** 称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。 2.《采莲赋》：南朝皇帝萧统著。 3.《西洲曲》：南朝乐府中的诗。 4.周瘦鹃：现代作家，翻译家，民国时期“鸳鸯蝴蝶派”（文学流派）代表作家。 5.鲁迅（1881~1936）：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 现代文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的的主将，现代文学的奠基人。 “鲁迅”是他在1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。 主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；杂文集《而已集》《二心集》《华盖集》《且介亭杂文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生人格精神的写照。 6.陶渊明，一名潜，字元亮，世称靖节先生，自号五柳先生。东晋末年著名诗人，也是我国第一位田园诗人。 代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。” 出自他的《挽歌》。 7.《文心雕龙》：中国古代文学理论巨著，作者为南朝梁文学理论批评家刘勰。 8.金圣叹：名人瑞，字圣叹，明末清初文学批评家。曾把《离骚》《庄子》《史记》、杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。 其批改《水浒》，成书于崇祯末期，将七十一回以后关于受招安、征方腊等内容删去，增入卢俊义梦见梁山头领全部被杀死情节，以结束全书。批语中颇有独到之见，也表现了反对农民起义的立场。 9.顾炎武：号亭林，字宁人，江苏昆山人，明末清初的思想家、文学家，著有《日知录》。 10.汪曾祺：江苏高邮人，现当代作家，“京派小说”代表。 代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 11.列夫·托尔斯泰：俄国伟大作家，代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。 12.乔治·桑：法国女作家，主要作品有长篇小说《康素爱萝》、《安吉堡的磨工》。 13.《烛之武退秦师》选自《左传》。 《左传》是我国第一部叙事详细的完整的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》，是优秀的历史散文著作。 14.《勾践灭吴》节选自《国语》。《国语》是我国最早的一部国别体史书，记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间的史实。 15.《战国策》是记载西周、东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。经西汉刘向整理，共33篇。 16.《论语》是记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。 《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》，合称“四书”。 17.孟轲（约前372—前289），字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。 《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、教育、伦理，。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。 认为“人性本善”。（见第五册） 18.荀子（约前313—前238），名况，战国时赵国人，著名思想家。 主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。 19.庄周（约前369-前286），战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，是道家思想的重要著作。 与道家学派创始人老子合称“老庄”。 20.贾谊：西汉洛阳人，政治家、文学家，世称贾生。 著作有《新书》、《吊屈原赋》等。 21.司马迁（约前145-约前87），字子长，西汉史学家、文学家和思想家。 著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。 鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。（关于《史记》见第六册） 22.王羲之：（321~379）字逸少，东晋琅玡临沂（现在山东省临沂）人。 他是古代著名的书法家，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称。王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。 因他作过右军将军，后人又称他为王右军。《兰亭集序》即兰亭会诗集的序言。 高中语文第二册 23.《伊索寓言》：相传为公元前六世纪古希腊人被释奴隶伊索所编，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。 24.钱钟书（1910――1998）：现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏。

1. 人教版高一文言文有哪些 必修1：第二单元4、烛之武退秦师（《左传》）5、荆轲刺秦王（《战国策》）6、鸿门宴（《史记》）必修2：第二单元5、《诗经》两首 氓 采薇6、离骚（屈原）“长太息以掩涕兮……岂余心之可惩”7、《孔雀东南飞》（并序）8、*诗三首 涉江采芙蓉《古诗十九首》 短歌行（曹操） 归园田居（其一）（陶渊明）第三单元 5、兰亭集序（王羲之）6、赤壁赋（苏轼）8、*游褒禅山记（王安石） 必修3第二单元4、蜀道难（李白）5、杜甫诗三首 秋兴八首（其一） 咏怀古迹（其三） 登高6、琵琶行并序（白居易）7、*李商隐诗两首 锦瑟 马嵬（其二）第三单元8、寡人之于国也（《孟子》）9、劝学（《荀子》）10、*过秦论（贾谊）11、*师说（韩愈）必修4第二单元4、柳永词两首 望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切）5、苏轼词两首 念奴娇·赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声）6、辛弃疾词两首 水龙吟·登建康赏心亭 永遇乐·京口北固亭怀古7、*李清照词两首 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 声声慢（寻寻觅觅）第四单元11、廉颇蔺相如列传（司马迁）12、苏武传（班固）13、张衡传（范晔） 如果只要单纯的文言文，那就去掉诗词单元。 2. 高中古文必背40篇（人教版） 字数超了，最后两篇自己从这个链接看参考资料的链接看 《诗经·卫风·氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 屈原《离骚》（节选）： 帝高阳之苗裔（yì）兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 《古诗十九首·迢迢牵牛星》： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 曹操《短歌行》： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。 陶潜《归园田居》（之一）： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 王维《山居秋暝》： 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 李白《将（qiāng）进酒》： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑（xuè）；主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 李白《梦游天姥吟留别》： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 李白《蜀道难》： 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉（chán）岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉？ 剑阁峥嵘而崔嵬。 一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天！侧身西望长咨嗟！ 杜甫《蜀相》： 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 杜甫《登高》： 风急天高猿啸哀，渚清。 3. 高中的文言文全集谢谢了 新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集总目录：新课标高中人教版必修（1）1、《沁园春u2022长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2）1、《诗经u2022氓》*2、《离骚》（节选）3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）新课标高中人教版必修（3）1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》新课标高中人教版必修（4）1、《念奴娇u2022赤壁怀古》2、《定风波u2022莫听穿林打叶声》3、《水龙吟u2022登建康赏心亭》4、《永遇乐u2022京口北固亭怀古》5、《醉花阴u2022薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢u2022寻寻觅觅》7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）*8、《长亭送别u2022碧云天》*9、《望海潮u2022东南形胜》*10、《雨霖铃u2022寒蝉凄切》新课标高中人教版必修（5）1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》*4、《逍遥游》（诵读）苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录必修一（一）劝学（荀子）（二）师说（韩愈）（三）赤壁赋（苏轼）（四）始得西山宴游记（柳宗元）必修二（五）六国论（苏洵）（六）阿房宫赋（杜牧）必修三（七）指南录后序（文天祥）（八）五人墓碑记（张溥）（九）烛之武退秦师 《左传》（十）谏太宗十思疏（魏徵）（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）（十二）鸿门宴（司马迁）（十三）秋水（庄子）（十四）非攻（墨子）必修四（十五）季氏将伐颛臾《论语》（十六）寡人之于国也《孟子》（十七）滕王阁序并诗（王勃）（十八）秋声赋（欧阳修）（十九）陈情表（李密）（二十）项脊轩志（归有光）（二十一）报任安书（司马迁）（二十二）渔父《楚辞》（二十三）逍遥游（庄子）（二十四）兰亭集序（王羲之）。 4. 人教版高中语文必修一到必修五所有文言文列表 必修一 烛之武退秦师、荆轲刺秦王、鸿门宴 必修二 离骚、孔雀东南飞 并序、兰亭集序、赤壁赋、游褒禅山记 必修三 蜀道难、琵琶行 并序、寡人之于国也、劝学、过秦论、师说 必修四 廉颇蔺相如列传、苏武传、张衡传 必修五 归去来兮辞 并序、滕王阁序、逍遥游、陈情表 扩展资料 现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。 随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 参考资料来源：百度百科-高中语文 5. 求高中人教版语文文言文大全 人教版高中新课标古诗文大全目录 必修一（第一册）4、烛之武退秦师u2022《左传》5、荆轲刺秦王u2022《战国策》（背诵易水诀别一段）6、鸿门宴u2022司马迁必修二（第二册）4、《诗经》两首氓（必背）采薇5、离骚u2022屈原6、《孔雀东南飞》（并序）7、*诗三首（必背）涉江采芙蓉《古诗十九首》短歌行u2022曹操归园田居（其一）u2022陶渊明8、兰亭集序u2022王羲之（必背）9、赤壁赋u2022苏轼（必背）10、*游褒禅山记u2022王安石（背诵2、3段）必修三（第三册）4、蜀道难u2022李白（必背）5、杜甫诗三首（必背）秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三）登高6、琵琶行并序u2022白居易（必背）7、*李商隐诗两首 锦瑟 马嵬（其二）8、寡人之于国也u2022《孟子》（必背）9、劝学u2022《荀子》（必背）10、*过秦论u2022贾谊11、*师说u2022韩愈必修四（第四册）4、柳永词两首 望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切）5、苏轼词两首（必背） 念奴娇u2022赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声）6、辛弃疾词两首（必背） 水龙吟u2022登建康赏心亭 永遇乐u2022京口北固亭怀古7、*李清照词两首（必背） 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 声声慢（寻寻觅觅）11、廉颇蔺相如列传u2022司马迁（背诵后5段）12、苏武传u2022班固13、张衡传u2022范晔必修五（第五册）4.归去来兮辞（并序）u2022陶渊明（必背）5、滕王阁序u2022王勃（背诵2~3段）6、*逍遥游u2022庄周7、*陈情表u2022李密（必背）。 6. 人教版高中语文必修课文言文练习 关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求.一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇.二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限.这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍.因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点.而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段. 根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法.概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节.概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过.高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了.对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括. 概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行.认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义.对内容要点的概括，离不开一定的分析.要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点.文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解.。 7. 人教版高一文言文有哪些 必修1: 第二单元 4、烛之武退秦师（《左传》） 5、荆轲刺秦王（《战国策》） 6、鸿门宴（《史记》） 必修2: 第二单元 5、《诗经》两首 氓 采薇 6、离骚（屈原）“长太息以掩涕兮……岂余心之可惩” 7、《孔雀东南飞》（并序） 8、*诗三首 涉江采芙蓉《古诗十九首》 短歌行（曹操） 归园田居（其一）（陶渊明） 第三单元 5、兰亭集序（王羲之） 6、赤壁赋（苏轼） 8、*游褒禅山记（王安石） 必修3 第二单元 4、蜀道难（李白） 5、杜甫诗三首 秋兴八首（其一） 咏怀古迹（其三） 登高 6、琵琶行并序（白居易） 7、*李商隐诗两首 锦瑟 马嵬（其二） 第三单元 8、寡人之于国也（《孟子》） 9、劝学（《荀子》） 10、*过秦论（贾谊） 11、*师说（韩愈） 必修4 第二单元 4、柳永词两首 望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切） 5、苏轼词两首 念奴娇·赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声） 6、辛弃疾词两首 水龙吟·登建康赏心亭 永遇乐·京口北固亭怀古 7、*李清照词两首 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 声声慢（寻寻觅觅） 第四单元 11、廉颇蔺相如列传（司马迁） 12、苏武传（班固） 13、张衡传（范晔） 如果只要单纯的文言文，那就去掉诗词单元。

1. 文言文《学弈》《两小儿辩日》分别选自哪里 《学弈》选自《孟子u2022告子》 两小儿辩日选自《列子.汤问 》《学弈》参考译文： 弈秋是全国最会下棋的人。 让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。 能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。< >参考译文：孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。 就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。 两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 一、教材说明 这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。 选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显，适合小学生学习。 本课是学生第一次接触古文。 文言文与现代白话文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。 只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句把句子读通顺。所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。 二、学习目标 1.学会本课3个生字。能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。 2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 3.从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理。 三、教学建议 1.谈话激趣，导入新课。 本课是学生第一次学习古文，可简要介绍一点古文的特点和学习它的意义，调动学生的学习兴趣，为学好本文提供动力。 2.指导小学生初学文言文，不宜采取逐词逐句讲解对译的办法，更不要讲古汉语知识。 重点词语应当由学生对照注释来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思，遇有困难教师予以帮助。教师要指导学生把课文读通，结合注释，理解故事的内容。 文章结语：“为是其智弗若与？曰：非然也。”对事情作了结论而并未论证。 但论证已包含于叙事之中。因此，重点抓住“虽与之俱学，弗若之矣”这句话，弄明白“弗若之”的原因，总结出专心致志地做事和一心二用地做事其结果是不一样的。 为了加深理解文中所蕴含的道理，可让学生结合自己的亲身经历谈一谈。 3.作为文言文学习的开端，教师应树立“朗读是第一位”的观念。 对于本文，可以按如下步骤指导朗读。 第一，教师首先要给学生示范，做到读得有声有色，流畅自如（最好能背诵）。 从而感染学生，激发诵读兴趣。 第二，指导学生读通。 教师可领读，然后指导文言文的朗读方法：一要把读的速度放慢，二要停顿得当。 本文朗读时，句中可作如下停顿： 弈秋，通国之/善弈者也。 使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。 为是/其智/弗若与？曰：非/然也。 第三，在理解内容的基础上读熟，最后达到能背诵。 这里注意“为是其智弗若与？”要读出反问的语气。“曰：非然也。” 应读出肯定的语气。 4.为了培养学生学习文言文的兴趣，可向学生推荐几篇故事性强、内容浅显易懂的文言文，特别是一些学生熟知的成语故事，如，《揠苗助长》《掩耳盗铃》《鹬蚌相争》，让学生自读，能背诵更好。 四、参考资料 孟子（约公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。 我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》 《公孙丑》 《滕文公》 《离娄》 《万章》《告子》《尽心》 等七篇。 本文选自 《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心。 2. 这篇文言文的出自哪里,作者是谁 兰亭集序（晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也.群贤毕至，少长咸集.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情. 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外.虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀.况修短随化，终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔.悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文.。 3. 以下几句古文分别出自哪几篇课文里 1、挽弓当挽强，用箭当用长”、杜甫 前出塞 2、“策勋十二转，赏赐百千强”、木兰辞 3、“乃自强步，日三四里”、触龙说赵太后 4、“以是人多以书假余”、送东阳马生序 5、”假有人焉，举我言复于我，亦必颖其诳“、核舟记 6、”日夜望将军至，岂敢反乎”、鸿门宴 12、7、“先达德隆望尊“、宋东阳马生序 8、”适冬之望日前后”、与妻书 9、“博闻强志”、《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制。” 10、“不能称前时之闻” 伤仲永 11、”甚矣，汝之不惠“ 愚公移山 12、”颁白者不负戴于道路矣.” 孟子.梁惠王上 13、”以君为长者，故不错意也.”战国策·唐雎不辱使命 14、”孤不度德量力，欲信大义于天下.”隆中对 4. 文言文两则 第一则： 学弈 【原文】 弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【译文】 弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 第二则：两小儿辩日 【原文】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【译文】 孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们（争辩的）原因。 一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。” 另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里（一样热），这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？” 孔子不能判断（谁说的对谁说的错）。 两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？” 《学弈》是选自《孟子·告子》中的一个故事。通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了学习应专心致志，决不可三心二意的道理。 《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》，是一篇极具教育意义的寓言文言文。通过两小儿争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，孔子不能判断谁是谁非的事，体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

“经典诵读”心得经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，诵读祖国优秀的传统文化，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让我们在读经诵典中养德行，学会了做人，它不仅丰富了我们知识，提高了我们的学习成绩，更重要的是教会我们怎样做人，它像丝雨一样润物细无声地泫润的我们的心灵，使我们良好的行为习惯和优秀的道德育品质也自然形成，同时了增强民族自信心和自豪感。 因此，在老师的指导下，同学们直面经典，诵读经典，感受经典，仔细回味，接触经典的每一个人都受到了不同程度的影响，我们惊喜的感受到开展经典诵读后带给我们的喜悦。一．孩子的语文素养提高了开展“经典诗文诵读”活动后，我欣喜地发现孩子的语言表达比以前更流畅、更风趣了。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，学生的理解、体会也层层加深。 “书读百遍，其义自见”就是这个道理。孩子在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。其次是知识面的扩大。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。我们可以看出孩子天天在进步。二、道德修养得到完善经典诵读是进行青少年思想道德建设的有效途径。《弟子规》经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理等，在诵读期间，孩子逐渐改变着自己的生活、学习习惯。儿童最善于模仿学习，久读经典，最易受到熏陶，他们会以古人为榜样，学习古代圣贤的品质，更加自觉地规范自己的行为。随着诵读活动的开展，逐渐培养了孩子良好的行为习惯，儿童心地善良，性格温和，举止文雅，乐意与他人交流、合作。在家里，她们总对爸爸妈妈、爷爷奶奶大声说话，和外人接触，却像只小绵羊，人家问什么，就答什么，甚至不答。自从读了经典以后，孩子知道了以前那样做，真是太没有礼貌了。《弟子规》中的 “长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”可见，经典能使孩子养成良好的行为习惯。由此可见，中华经典文化博大精深，源远流长，影响和教育了我们每一个人。看着孩子们在经典中获益，我相信，孩子在完善自身人格修养、提高文化品位的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、的历史重任。

1. 求一篇写杜牧政绩的古文 杜牧斋 牧，字牧之，京兆人也。 善属文。大和二年韦筹榜进士，与厉玄同年。 初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。 其人，王佐才也。”因出卷，搢笏朗诵之。 郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。” 曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。 郾曰：“诸生多言牧疏旷，不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”后又举贤良方正科。 沈传师表为江西团练府巡官。又为牛僧孺淮南节度府掌书记。 拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈利病尤切。 兵法戎机，平昔尽意。尝以従兄悰更历将相，而已困踬不振，怏怏难平。 卒年五十，临死自写墓志，多焚所为文章。诗情毫迈，语率惊人。 识者以拟杜甫，故称“大杜““小杜“以别之。后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋急也。 牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。时淮南称繁盛，不减京华，且多名妓绝色，牧恣心赏，牛相收街吏报杜书记平安帖子至盈箧。 后以御史分司洛阳，时李司徒闲居，家妓为当时第一，宴朝士，以牧风宪，不敢邀。牧因遣讽李使召己，既至，曰：“闻有紫云者，妙歌舞，孰是“即赠诗曰：“华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。 忽发狂言惊四座，两行红袖一时回。”意气闲逸，傍若无人，座客莫不称异。 大和末，往湖州，目成一女子，方十余岁，约以十年后吾来典郡，当纳之，结以金币。洎周墀入相，牧上笺乞守湖州，比至，已十四年，前女子従人，两抱雏矣。 赋诗曰：“自恨寻芳去较迟，不须惆怅怨芳时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。” 此其大概一二。凡所牵系，情见于辞。 别业樊川。有《樊川集》二十卷，及注《孙子》，并传。 同时有严恽，字子重，工诗，与牧友善，以《问春》诗得名。昔闻有集，今无之矣。 2. 与杜牧相关的成语,俗语,谜语或古诗文 金谷园繁华事散逐香尘流水情草自春暮东风怨啼鸟落花犹似坠楼赠别情却总情唯觉尊前笑蜡烛惜别替垂泪明赴吴兴登乐游原清味能闲孤云静僧欲麾江海乐游原望昭陵赤壁折戟沈沙铁未销自磨洗认前朝东风与周郎便铜雀春深锁二乔泊秦淮烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家商知亡恨隔江犹唱《庭花》寄扬州韩绰判官青山隐隐水迢迢秋尽江南草未凋二十四桥明月夜玉何处教吹箫遣怀落魄江湖载酒行楚腰纤细掌轻十觉扬州梦赢青楼薄幸名秋夕银烛秋光冷画屏轻罗扇扑流萤阶夜色凉水坐看牵牛织星赠别娉娉袅袅十三馀豆蔻梢二月初春风十扬州路卷珠帘总江南春 千莺啼绿映红水村山郭酒旗风南朝四百八十寺少楼台烟雨旅宿旅馆良伴凝情自悄寒灯思旧事断雁警愁眠远梦归侵晓家书隔沧江烟月门系钓鱼船秋 暮云收尽溢清寒 银汉声转玉盘 夜 明月明何处看清明 清明节雨纷纷路行欲断魂 借问酒家何处牧童遥指杏花村华清宫绝句三首（其）安望绣堆山顶千门第骑红尘妃笑知荔枝华清宫绝句三首（其二）新丰绿树起黄埃 数骑渔阳探使霓裳曲千峰 舞破原始华清宫绝句三首（其三）万笙歌醉太平倚楼殿月明云乱拍禄山舞风重峦笑声题乌江亭胜败兵家事期包羞忍耻男江东弟才俊卷土重未知紫薇花晓迎秋露枝新占园春 桃李言何向风偏笑艳阳山行远寒山石径斜白云深处家停车坐枫林晚霜叶红于二月花题宣州元寺水阁，阁宛溪，夹溪居六朝文物草连空，淡云闲今古同.鸟鸟山色，歌哭水声.深秋帘幕千家雨，落楼台笛风.惆怅见范蠡，参差烟树五湖东。 3. 关于杜牧的诗句有哪些 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 —— 杜牧《清明》北虏坏亭障，闻屯千里师。 —— 杜牧《雪中书怀》天子号仁圣，任贤如事知师。 —— 杜牧《雪中书怀》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ —— 杜牧《寄扬州韩绰判官》东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 —— 杜牧《赤壁》一骑红尘妃子笑道，无人知是荔枝来。 —— 杜牧《过华清宫绝句三首·其一》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 —— 杜牧《江南春》远上寒山石径斜，白云生处有人家。 —— 杜牧《山行》商女不知亡国恨，隔江犹回唱 *** 花。 —— 杜牧《泊秦淮》南朝四百答八十寺，多少楼台烟雨中。 —— 杜牧《江南春》借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 —— 杜牧《泊秦淮》。 4. 唐才子传 杜牧 文言文阅读 【解释】 侍郎以峻德伟望中的以：凭 则请以赋见还中的以：把 然敬依所教的所：……的。所教，指教的。 多焚所为文章的所：……的。所为，所写的（所做的）。 （多焚所为文章：把自己写的很多文章都烧掉了） 【译文】 杜牧，字牧之，京城长安地区人。擅长写文章。是唐文宗大和二年（828年），状元韦筹那一榜的进士，与厉玄是同一年考中的进士。当初没有考取进士的时候，他来到东都洛阳（参加进士科考试）。当时任主考官的礼部侍郎是崔郾，太学博士吴武陵骑跛足驴慢腾腾地来拜见崔郾说：“您凭着崇高德行，巨大声望，为圣明的君王选举人才，我怎敢不略给予如微尘滴露般的微小帮助。以前我偶然见到十几个文士，情绪极其兴奋激昂，一起读一卷文章。我看了文卷，是进士杜牧的《阿房宫赋》。此人有辅佐君王的大才。”于是就拿出《阿房宫赋》的文卷，把笏插在腰带上，（腾出手来双手持卷）朗读起来。崔郾大加赞赏。吴武陵说：“请您点他为头名状元。”崔郾说：“第一名已有人了。”吴武陵说：“如果不能当状元，就请让他为第五名进士。如果还不行的话，就把这篇赋还给我！”语气和面容都很激烈严厉。崔郾说：“学生们很多都说杜牧为人放纵旷达，不拘小节，但是我恭敬地按照您的指教，不敢改变。”后来杜牧又应试考中了贤良方正科。沈传师（江西观察使）上奏章推荐他到江西当团练巡官，后来杜牧担任了牛僧孺（淮南节度）的淮南节度府掌书记。后来又被朝廷任为侍御史，逐步升到左补阙，又历任黄州、池州、睦州三州刺史，以考功郎中的职务为皇帝起草诏书，后调任中书舍人。杜牧性格刚强正直，有不平凡的节操，不为小事而谨小慎微，敢于一一论述国家大事，指明和陈述国事的利弊尤其急切。兵法和军事策略，平时都尽心留意。曾经因为堂兄杜悰出将入相，而自己仕途困顿挫折，怏怏不乐，心气难平。50岁的时候去世，临死的时候自己写了墓志，把自己写的很多文章都烧掉了。他的诗很豪迈，用语都很惊人。赏识他的人把他和杜甫相比，所以称“大杜”“小杜”来分别他们。 【注释】 韦筹榜：该榜的状元是韦筹，称韦筹榜。 及第：科举时代考试中选，特指考取进士。 主司侍郎：主司，科举考试的主考官。侍郎，六部的次官。唐玄宗开元二十四年，规定由礼部主持科举考试，以礼部侍郎任主考官。 策蹇：骑跛足驴。 微尘滴露，喻事物微小不足称。 扬眉抵掌：扬眉，笑时扬起眉毛；抵掌，击掌。形容极其高兴喜悦。 缙笏：把笏插在腰带上。 率：大率，大概，大致。 5. 詹才子传 杜牧 要全文的译文 杜牧，字牧之，京城长安地区人。 擅长写文章。是唐文宗大和二年（828年），状元韦筹那一榜的进士，与厉玄是同一年考中的进士。 当初没有考取进士的时候，他来到东都洛阳（参加进士科考试）。当时任主考官的礼部侍郎是崔郾，太学博士吴武陵骑跛足驴慢腾腾地来拜见崔郾说：“您凭着崇高德行，巨大声望，为圣明的君王选举人才，我怎敢不略给予如微尘滴露般的微小帮助。 以前我偶然见到十几个文士，情绪极其兴奋激昂，一起读一卷文章。我看了文卷，是进士杜牧的《阿房宫赋》。 此人有辅佐君王的大才。”于是就拿出《阿房宫赋》的文卷，把笏插在腰带上，（腾出手来双手持卷）朗读起来。 崔郾大加赞赏。吴武陵说：“请您点他为头名状元。” 崔郾说：“第一名已有人了。”吴武陵说：“如果不能当状元，就请让他为第五名进士。 如果还不行的话，就把这篇赋还给我！”语气和面容都很激烈严厉。崔郾说：“学生们很多都说杜牧为人放纵旷达，不拘小节，但是我恭敬地按照您的指教，不敢改变。” 后来杜牧又应试考中了贤良方正科。沈传师（江西观察使）上奏章推荐他到江西当团练巡官，后来杜牧担任了牛僧孺（淮南节度）的淮南节度府掌书记。 后来又被朝廷任为侍御史，逐步升到左补阙，又历任黄州、池州、睦州三州刺史，以考功郎中的职务为皇帝起草诏书，后调任中书舍人。杜牧性格刚强正直，有不平凡的节操，不为小事而谨小慎微，敢于一一论述国家大事，指明和陈述国事的利弊尤其急切。 兵法和军事策略，平时都尽心留意。曾经因为堂兄杜悰出将入相，而自己仕途困顿挫折，怏怏不乐，心气难平。 50岁的时候去世，临死的时候自己写了墓志，把自己写的很多文章都烧掉了。他的诗很豪迈，用语都很惊人。 赏识他的人把他和杜甫相比，所以称“大杜”“小杜”来分别他们。 6. 杜牧诗句有哪些 七绝·清明 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 七绝·山行 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 七绝·江南春 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 七绝·赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 七绝·泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》。 七绝·过华清宫 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 七绝·秋夕 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 七绝·寄扬州韩绰判官 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 七绝·题乌江亭 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。以上是比较有名的，希望有助于你……。 7. 高中有哪些文言文 人教版高中语文必修 必修一（第一册）5、兰亭集序u2022王羲之6、赤壁赋u2022苏轼7、*山中与裴秀才迪书u2022王维8、*游褒禅山记u2022王安石必修二（第二册）5、《诗经》两首氓采薇6、离骚u2022屈原7、《孔雀东南飞》（并序）8、*诗三首涉江采芙蓉《古诗十九首》短歌行u2022曹操归园田居（其一）u2022陶渊明9、烛之武退秦师u2022《左传》10、荆轲刺秦王u2022《战国策》11、鸿门宴u2022司马迁12、*召公谏厉王弭谤u2022《国语》必修三（第三册）5、蜀道难u2022李白6、杜甫诗三首秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三）登高7、琵琶行并序u2022白居易8、*李商隐诗两首 锦瑟 马嵬（其二）9、寡人之于国也u2022《孟子》10、劝学u2022《荀子》11、*过秦论u2022贾谊12、*师说u2022韩愈必修四（第四册）5、柳永词两首 望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切）6、苏轼词两首 念奴娇u2022赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声）7、辛弃疾词两首 水龙吟u2022登建康赏心亭 永遇乐u2022京口北固亭怀古8、*李清照词两首 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 声声慢（寻寻觅觅）13、廉颇蔺相如列传u2022司马迁14、苏武传u2022班固15、张衡传u2022范晔 16、*李贺小传u2022李商隐必修五（第五册）5.归去来兮辞（并序）u2022陶渊明 6、滕王阁序u2022王勃 7、*逍遥游u2022庄周 8、*陈情表u2022李密。 8. 著名的文言文 马说》韩愈世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。” 呜呼！其真无马耶？其真不知马也！翻译如下：《马说》韩愈世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。 所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊。 9. 杜牧 的相关知识 杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。 杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。 因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。 杜牧是宰相杜佑之孙，晚唐时期人。 杜从郁之子，唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。 史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。 擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。 作品 杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都堪称名家。 他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。 在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。 他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。 《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。 这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。 五律·旅宿 旅馆无良伴，凝情自悄然。 寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。 沧江好烟月，门系钓鱼船。 五律·题扬州禅智寺 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。 五绝·长安秋望 楼倚霜树外，镜天无一毫。 南天与秋色，气势两相高。 七绝·江南春 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 七绝·登紫工山 垂钓池边见老翁，戏言与鹤赴紫工。 临峰之上知尧存，可怜秦皇梦如虹。 七绝·山行 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 七绝·赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 七绝·秋夕 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 七绝·清明 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 七绝·泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 七绝·登乐游原 长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。 看取汉家何事业，五陵无树起秋风。 七绝·过华清宫 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 七绝·过勤政楼 千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。 唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。 七绝·寄扬州韩绰判官 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 七绝·将赴吴兴登乐游原 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。 欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。 七绝·金谷园 繁华事散逐香尘，流水无情草自春。 日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。 七绝·鹭鸶 雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中。 惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。 七绝·遣怀 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 七绝·书怀 满目青山未得过，镜中无那鬓丝何。 只言旋老转无事，欲到中年事更多。 七绝·叹花 自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。 七绝·题乌江亭 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿； 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 七绝·赠别 二首之一 娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。 七绝·赠别 二首之二 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 七律·题宣州开元寺水阁 六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。 七律·九日齐山登高 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 七律·早雁 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。 莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。 七律·河湟 元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。 感怀诗一首 时沧州用兵 高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。 圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。 旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。 宣皇走豪杰，谈笑开中否。[肃宗也。 ]蟠联两河间，烬萌终不弥。 号为精兵处，齐蔡燕赵魏。 合环千里疆，争为一家事。 逆子嫁虏孙，西。

1. 高考语文答主观题的切入点是什么 （一）某句话在文中的作用： 1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；总领下文； 2、文中：承上启下；总领下文；总结上文； 3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说） （二）修辞手法的作用：（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。 1、比喻、拟人：生动形象； 答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。 2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等； 答题格式：强调了+对象+特性 3；设问：引起读者注意和思考； 答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等；4、对比：强调了……突出了…… 5、反复：强调了……加强语气 （三）句子含义的解答： 这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。 答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。 （四）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？动词：不行。 因为该词准确生动具体地写出了…… 形容词：不行。因为该词生动形象地描写了…… 副词（如都，大都，非常只有等）：不行。 因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。 （五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？ 不能。 因为：（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。（2）该词与上文是一一对应的关系。 （3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。 （六）段意的概括归纳 1.记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。 格式：（时间+地点）+人+事。 2.说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。 格式：说明（介绍）+说明对象+说明内容（特点）3.议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。 格式：用什么论证方法证明了（论证了）+论点 （七） 表达技巧在古代诗歌鉴赏中占有重要位置，表现手法诸如用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、托物寄情、情景交融、借景抒情、动静结合、虚实结合、委婉含蓄、对比手法、讽喻手法、象征法、双关法等等。 诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比喻、借代、比拟、设问、反问、反复等。分析诗歌语言常用的术语有：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。 复习时要系统归纳各种表达技巧，储备相关知识。首先要弄清这些表达技巧的特点和作用，再结合具体诗歌进行仔细体味、辨析。 至于评价诗歌的思想内容和作者的观点态度，则包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等 总之，鉴赏古代诗词，第一步，把握诗词内容，可以从以下几方面入手：1细读标题和注释；2分析意象；3品味意境；4联系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特点；2辨析表达技巧；3说明表达作用。 第三步，评价内容观点：1概括主旨；2联系背景；3分清主次；4全面评价。答题时，要特别注意以下几点：一是紧扣要求，不可泛泛而谈；二是要点要齐全，要多角度思考；三是推敲用语，力求用语准确、简明、规范。 易混术语区分 （一）“方式、手法”的区分 艺术手法，又叫表达技巧，包括： ①表达方式 ：记叙、描写、抒情、议论、说明。 ②表现手法 ：起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。 ③修辞 ：比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。 （二）“情”、“景”关系区别 借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。 “借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景 ”；“寓情于景”、“情景交融”。表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。 （三）描写的角度 常见的角度有：形、声、色、态、味。“形”、“色”是视觉角度；“声”是听觉角度；“态”分为动态和静态；“味”是触觉角度。 答题举例（06浦东新区模拟）回答1：同意。文章以“山格”为题，以拟人化的手法铺写了众多山的不同性情，赋予其以人的灵性：无论是南方的山灵秀不失狂野，还是北方的山健壮而不失妩媚，抑或是西部的山尊严而沉默……总之，作者在对不同地域山的不同风格的描述中笔意纵横，令人饱览山之情味，行文大气而稳重。 回答2：同意。首先，运用了大量拟人、比喻等修辞格，把山所表现出来的形态赋予丰富的人格性情；其次选材大气，描摹了南方、北方、西部山的个性，给读者以全面的感悟；最后又以山与人之关系升华作结，拓展了思考空间：大气尽显其中矣。 就上海高考而言，它的理念是为学生服务的，是为学生升入高校服务的，而不是站在学生的对立面、设立难题，为难学生，它会为学生提供了舞。 2. 有哪些长篇古文 白居易《琵琶行》，《长恨歌》 李白 《梦游天姥吟留别》，《蜀道难》 苏轼 《前赤壁赋》，《后赤壁赋》，《水调歌头》 韩愈 《祭十二郎文》，《师说》，《相马》 欧阳修《醉翁亭记》 诸葛亮《前出师表》，《后出师表》 杜牧 《阿房宫赋》，《洛神赋》 王勃 《滕王阁序》 杜甫 《兵车行》 王羲之《兰亭集序》 柳宗元《捕蛇者说》 苏洵 《六国论》 3、范仲淹的《岳阳楼记》 4。诸葛亮的《出师表》 5、贾谊的《过秦论》 3. 记忆长篇古文有什么技巧和方法吗 从心理学上讲，长期记忆有一个很重要的因素：喜欢。只有喜欢它才会有刻骨铭心的记忆，否则，即便短期记忆似乎很牢靠，时间一久都会忘记的。 对于长篇古文，也可以分短期记忆和长期记忆，采取不同的方法。如果为了应付考试，则可以采取“死记硬背”的笨办法去强记，考试完了也就化为乌有。如果想保持长期记忆，就需要在反复阅读的过程中，认真体会它美在哪里？为什么非要这样说？不这样说好不好？最终结果，你会认为它就是好，比如说，结构上、句法上好在哪里？自然就能达到长期记忆的目的。我本人记忆力很一般，但有些半个世纪前读过的文言文还能背诵——因为我喜欢它。 4. 有什么快速记忆长篇文言文的方法啊~~ 文言文背诵五法： 背诵有两个明显的功能；一、能帮助深入理解内容；二、能提高阅读翻译的效果。 因此学习文言文最好熟读到背诵，这对文言文阅读翻译的益处颇大。背诵文言文不等于死读硬背，而应讲求方法，可收事半功倍之效。 （法）一、化整为零法。把一篇文言文当作一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好。 [析]一篇课文经过意义段落的分析，便可看到文章的线索与作者的思路，对所写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人地时与前因后果的交代，贯穿起来。层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵。 背诵应分段背，各个突破，直到全部背完为止。 （法）二、抄读法。 这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。 [析]眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句。 抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也就背完部分。那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完。 当眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通过对它们的熟记而背出。 （法）三、累进法。 采用此法有如滚雪球，即先读第一句，即背诵第一句；再将第一二句连读，即要求第一二句连背。依次类推，滚动前进，累积背完全文为止。 （法）四、三抓法。它是以自然段为单位实行三抓。 [例]当要背诵《战国策·唐雎不辱使命》之前，可以运用三抓。如在第一自然段里，先抓本段的第一个字──“秦”；然后抓本段的起始句──“秦王使人谓安陵君曰”；最后抓本段所体现的作者思路，文章脉络──交锋发生在秦王与安陵君之间，是唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏。 情节开端部分。这三抓相互都起到提示作用。 依照这些提示去背课文就容易些。 （法）五、照看译文背诵法。 即由语体文反回文言文。 [例]如要背诵欧阳修《醉翁亭记》，可以先将它逐句译成现代汉语（即“古译今”），然后根据所译的汉语，再返回古代汉语（即今译古），由古到今，再由今到古，也就是从译文回复到原来的文言文，多次反复，这不但练习了古译今，而且可以比较古今词法句法，背诵原文，不论其长短，都是易为的。 [析]以上五法，对于背诵原文，是行之效的。每一个方法，固然可以采用，几个方法，综合运用，似乎更好一些。 总之，采用何法，没有定规，一个是各人所喜爱用什么法就用什么法，这是主观的一面，另一个则看客观的背诵效果了，采取的某法既快（背诵得快）又好（背诵准确），那么那个法就是一个最佳的方法 背诵是中学生应该具备的一项基本功，更是提高自身素质的一个有效途径。今年秋季开始使用的高中新教材就有不少规定的背诵篇目，其中文言文占了绝大部分，体现了新教材编写者对背诵特别是文言文背诵的重视。 这样，如何提高背诵文言文的速度和能力，就成了摆在我们每个高中生面前的重要问题。 虽然说根本的方法是在理解的基础上来熟读成诵，但是若能掌握一些背诵的技巧，将会产生事半功倍的效果，我们何不一试？下面根据本人背诵和教学文言文的经验和体会，结合高一新教材中的背诵篇目《邹忌讽齐王纳谏》（以下简称“《邹》文”）来谈谈如何快速而有效地背诵文言文。 一、利用比较整齐的句子来速记成诵。文言文中有不少整齐的句子，它们结构相同或相近，用词大同小异（比如对偶句、排比句等），这些句子给人节奏鲜明、铿锵有力、一气贯通的感觉，我们可以利用它们在语音、节奏上的优势，专门来记忆它们，记忆的效果要比和其他的内容混在一起好得多。 比如《邹》文中有：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。” “今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 等几处就可以用这种办法来记忆。 二、比较相关相似语句的异同来速记成诵。 在文言文中，有一些语句，它们内容上有一定的关联，形式上又有一定的差别，我们可以用求异的方法来分别记住它们。比如《邹》文第一段中有邹忌和妻妾客问美、回答的几句话，它们的意思基本相同，但在方式上有所不同。 我们通过比较，可以很快找到它们的差异。邹忌的三次问话，第一次和第二次用的都是“……孰与……”这种句式，区别在于第二句比第一句少了一个“城北”；第三句用的是“……与……孰……”这种与现代汉语相同的句式。 而三人的答话中，妻妾都用了“徐公何能及君也”这种反问句式，只是妾言不由衷，少说了“君美甚”，而客人的答话纯属敷衍，所以用了一个语气较弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差别，记忆自然要方便得多。 另外，在第一点中提到的句子，它们也有一些用语上的区别，对这些区别加以辨别，也将有利于我们的记忆。 三、巩固中间段落。 从心理学的角度讲，人们对处于突出位置的事物容易记住，而对处于不明。 5. 如何掌握文言文写作方法 作为传统文化载体的文言文，在推动国民继承和发扬传统文化方面功不可没，但目前我们的学生学习文言文的方式存在单一、被动的现象，学生缺少自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力，致使学习的过程困难而艰涩，哪里还谈得上读出文言文的美呢？而眼下新课程对学生的文言文阅读提出了更高的要求，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，所以如何让学生从初中起就走近文言文，激发学习文言文的兴趣，提高他们学习的积极性和自主性，真可谓迫在眉睫了.面对这种现状采取怎样的策略才能适应“自主”学习需要呢？ x0d 一、重视朗读，感知课文，变被动接受为主动学习. x0d 《语文课程标准》要求各个学段的阅读教学都要重视朗读：通过朗读，学生进入课文情境，直接真切地感知课文内容，体会作者思想感情，这是改变学生学习由被动接受到主动发现的一个有效方法.七年级学生在第一单元初步接触文言文，他们对于课文中字、词、句的意思落实有一定难度，所以让学生感知课文整体内容，不搞文白对译，通过反复朗读，读懂文言文显得尤为重要.在教学设计中，不采用教师分析讲解代替学生对课文的自主感悟，而是将朗读作为学生学习和领悟的重要手段.根据学生情况设计文言文诵读教学的层次，每读一遍提出不同要求，这样由浅入深，通过读把感情主旨等主要问题解决了，从而提高学生对文章的整体感知能力.x0d 如教学《童趣》（人教版七年级上册）可这样设计朗读：x0d 1读：学生自由朗读课文，要求认清字形，读准字音.比如：项为（wei）之强（jiang）、鹤唳（1i）云端等. x0d 3读：学生齐读课文并思考理解作者的童趣所在.学生寻找表述童趣的语句，这时教师指导落实文言词语意思.x0d 4读：用自己的话复述课文两幅图景的内容.x0d 5读：看着板书尽量用课文的句子描述这两幅图景的内容.这时候，学生已能当堂成诵了.可以说，学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读，重点在读，难点也是读.但并不是一读到底，应注意读的变化，让学生通过初步感知，美读感悟，品读评析，研读理解，运用小组读的策略，最终达到“其义自见”的效果.以读作为学习文言文的切入点，以读来感悟文本，结合自己的经验背景，加上阅读材料本身内涵的开放性，使学生兴味盎然地读，这样，不同的学生对文本会作出不同的“解读”.由于读得真切，心有所思，便会萌生倾吐，与人交流的冲动，自主学习便也水到渠成了.x0d 二、提供平台，互动合作，让自主学习意识长久保持.x0d 新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学习有自己的见解，所以在教学过程中教师绝对要避免“一言堂”，应精心组织学习活动，为学生提供一个交互式的学习平台，通过生生合作、师生合作、同桌合作、小组合作、全班合作，使每个学生的学习兴趣和主动参与意识长久地保持.在具体的课堂操作中，可采用提出问题——自主思考——小组讨论——代表发言——达成共识的策略步骤.x0d 三、拓展阅读，加强学生对阅读课外文言文的兴趣.x0d 1.积累一些古代的文学现象及史学知识. x0d 古代的文化现象是指古代礼制（器皿、工具、风俗习惯、人名、地名等），如“登轼而望”（《曹刿论战》）中的“轼”、“一封朝奏九重天”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）中的“九重天”，这些字词都是古代的文化现象，再如《岳阳楼记》中理解范仲淹为何要在“乃重修岳阳楼之前”写下“政通人和，百废具兴”八个大字，如果学生没有基本的史学知识，就很难体会范仲淹的“苦衷”，所以课堂上补充这方面知识就尤为重要.x0d 2.注意古今词义的有效联系.x0d 我们可以利用现代文帮助学生更好地掌握文言词义.例如我们可以结合学生喜闻乐见的成语讲古汉语知识：《送东阳马生序》“以是人多以书假余”中“假”字译为“借”，我们可联系“狐假虎威”来加深学生的印象.x0d 3.注重知识迁移能力的训练.x0d 学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文练习是远远不够的，所以教师一方面应鼓励学生自己课外阅读文言文，另一方面还可以让学生有针对性做一些与课文有关的难度适当的文言文练习来加以巩固，以达到事半功倍的效果.x0d 4.采用写作方法提高文言文阅读水平，方法可以是多种多样的.x0d 可以引导学生写“文言文”.给学生一定的材料，让学生用文言文的形式来表达，不讲究写法多么巧妙，只要求尽量用上学过的文言词.再如：要求学生用现代的语言把古文的意境嫁接到我们熟知的现实中，把古文与现代文有机地联接，实现其生命的转换.。

日本主要旅游景点介绍 日本主要旅游景点介绍 日本国(日文：日本国，平假名：にほんこく或にっぽんこく，罗马字：Nihon-koku或Nippon-koku，英文：Japan)简称日本，是位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。日本主要旅游景点的介绍是什么? 日本主要旅游景点介绍 日本旅游景点：大阪 大阪(Osaka)是日本的第二大城市，古称浪速，又叫难波，19世纪起始称大阪。它东接历史悠久的京都和奈良，西连神户，这里是日本的经济、贸易、文化中心，同时作为日本的历史文化名城，由于濒临濑户内海，自古以来大阪就为古都奈良和京都的门户，是日本商业和贸易发展最早的地区，与众不同的历史孕育了其独具特色的传统艺术、娱乐文化及饮食文化。另外，大阪必去的一些代表性的地点为：作为大阪的象征大阪城，美食和地道小吃的天堂道顿堀，以及再现美国好莱坞电影真实场面的日本环球影城，在这里的一切会让您陶醉在电影的世界中，让您作一天银幕的主人公，给你无穷的兴奋浪漫和感动。 北部地区 大阪城市交通枢纽中心的北部地区梅田，即是大阪繁荣，现代化的象征地，又是时尚购物休闲的理想之处。还有世界上面积最大的地下商店街。 南部地区 以道顿堀为首的南部地区则可以说是大阪的心脏;这里即是被誉为“天下的厨房”发源地;又是关西文化的精髓之区;同时也是日本传统商业的集散地。时代的演变，现在这儿又成为年轻人憧憬的时尚地带。 日本旅游景点：富士山 富士山在日语中的意思是“火山”，它海拔3776米，面积为90.76平方公里，屹立于本州中南部，跨静冈、山梨两县，东距东京80公里。是日本国内的最高峰，也是是世界上最大的活火山之一，目前处于休眠状态，但地质学家仍然把它列入活火山之类。这座被日本人奉为“圣岳”的山峰自781年有文字记载以来，共喷发了18次，最后一次喷发是在1707年，此后休眠至今。山顶上的两个火山口形成了两个美丽的火山湖，山麓处还有火山喷发后留下了千姿百态的.山洞，有些仍在不断喷气。富岳风穴内的洞壁上则结满了钟乳石似的冰柱，被称为“万年雪”。 富士山四周有剑峰、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳等“富士八峰”。富士山有4个主要登山口，分别为富士宫口、须走口、御殿场口、富士吉田(河口湖)口，其中前三个在静冈县内。坐落在顶峰上的圣庙──久须志神社和浅间神社是富士箱根伊豆国立公园的主要风景区，也是游人常到之地。 富士山北麓有富士五湖，从东向西分别为山中湖、河口湖、西湖、精进湖和本栖湖，湖光山色十分宜人。河口湖中所映的富士山倒影，被称作富士山奇景之一。湖东南的忍野村，有涌池、镜池等8个池塘，总称“忍野八海”，与山中湖相通。南麓是一片辽阔的高原牧场，绿草如茵，牛羊成群。一年四季不但自然景色妩媚之至，且还有种种休闲活动的场所。夏季适于露营、游泳、钓鱼等，冬季则是滑雪滑冰的好场所。据说，在山顶的火山湖中沐浴一下，能消灾免祸。 日本旅游景点：东京 东京是日本的首都，也是世界上最大的城市之一。 东京创建于1457年，古称江户。1868年明治维新后，明治tian皇从京都迁都江户，改称东京。东京与横滨、千叶构成日本著名的京滨工业区。东京也是日本的商业、金融中心。在很多亚洲年轻人的眼里，东京是一座充满活力和时代感的城市，它总是走在流行的最前线。流行音乐、偶像电视剧、Walkman、MD、手机、化妆品、电子游戏、厚底鞋以及前卫的化妆、这一切年轻人的最爱，都从这里开始。 银座、新宿、池袋、涩谷这些东京最繁华地区的地名，成为时尚年轻人心目中圣经宝典般的名字。有法国香榭大道之称台场则是时下日本最富人气的休闲渡假区。 坐着东京四通八达的新干线，能迅速穿越东京的东西南北，来到多摩地区欣赏国家公园的秋叶红枫;或穿过日本最大的平原——关东平原，欣赏富士山的圣洁美景。 东京的樱花早已在鲁迅的文章中为大家所熟知。每年3-4月的樱花季节，东京樱花开遍，从上野公园、新宿御苑，到千鸟之渊、隅田公园，无处不是赏樱胜地。 在东京的无限繁华中，还流传着古老的日本传统。虽然不像京都那样古朴优雅，却无疑是一座繁华大都市中最难能可贵的风景。东京三大祭至今为民众所衷心流传;相扑、歌舞伎、能剧等传统技艺在东京都有举足轻重的地位。 ;日本旅游景点介绍 大家可以了解一下1、清水寺是日本京都最古老、最知名的佛教寺庙。目前的主建筑是德川幕府于1633年所建，而这里最早的清水寺建筑应该要追溯到公元798年。清水寺坐落于音羽山之上，以周围秀丽的风景著称。 2、印刷博物馆是设在日本东京都文京区水道有关印刷的博物馆，为于2000年凸版印刷100周年纪念事业的一部分而设立，处在凸版印刷小石川大楼内。该博物馆主要搜集跟印刷文化有关的资料和收藏品，在此不但可了解到关于印刷产业的详细知识，还可参加各种活字印刷的实践体验活动。 3、富士山实际上是一座层状活火山，虽然自1707年以来它就未再爆发过。据统计，每年有大约20万人攀登富士山，富士山成为日本最著名的旅游景点。若天气晴朗，您在东京市区就能眺望到富士山顶。富士山的攀登旺季是每年的7月和8月，游客从东京出发，可轻易的到达富士山脚下。 4、浅草寺是日本现存的具有“江户风格”的民众游乐之地。浅草寺是东京都内最古老的寺庙。相传，在推古天皇三十六年(公元628年)，有两个渔民在宫户川捕鱼，捞起了一座高5.5厘米的金观音像，附近人家就集资修建了一座庙宇供奉这尊佛像，这就是浅草寺。除浅草寺内堂外，浅草寺院内的五重塔等著名建筑物和史迹、观赏景点数不胜数。每年元旦前后，前来朝拜的香客，人山人海。有没关于介绍日本的风俗文化和旅游景点的节目？比如《东京印象》之类的只知道美行旅鸟地图指南里介绍了一些日本节日，希望能够帮助你。日本有哪些旅游景点 日本有哪些旅游景点 日本有哪些旅游景点，日本是一个旅游资源极其丰富的国家，有繁华的商业区，也有娴静的住宅区，而且石之教堂是日本最受欢迎的婚礼场地之一；以下详细介绍日本有哪些旅游景点。 日本有哪些旅游景点1 1、日立海滨公园(茨城县) 不到两个小时的路程，人们就可以从东京前往日立海滨公园。日立海滨公园就像一块调色板，随着季节的变化，公园里的颜色也随之变化，使得公园全年都成为花卉美丽的天堂。 这个海滨公园最美的时候，应该是5月左右，是门氏喜林草的花期，全园铺满蓝色的绒毯，与天色相接，美到窒息。 2、严岛神社(广岛县) 退潮时，人们可以走下滩涂和鸟居近距离接触，但是涨潮风缓时，鸟居的倒影和宏伟的背景让人们对它敬畏有加。已被登陆为世界文化遗产的严岛神社，是日本必去的观光胜地，也是无数摄影家在此创作大片的原因。 3、白马八方池(长野县) 池水如镜子一般，映照着四周的自然风光，天气好时，是非常适合登山锻炼的场所。这里不仅冬日是著名的滑雪胜地，在夏季也会吸引一大批游客，因为这里有著名的白马八方温泉。到达这里沿途的风景亦是吸引游客的关键所在。 4、河内藤园(福冈县) 我不久前刚刚说过这个紫藤花海的公园～～4月下旬到5月初，紫色的花海就这样接档樱花，成为日本中一处绝不能错估的风景。 河内藤园是日本屈指可数的的私人紫藤花园，每年的4月下旬至5月中旬，各种紫藤花顺次绽放，形成如画般的鲜花隧道。这里最大的一颗紫藤树已经超过百岁。 5、五_山合掌里(富山县) 又是一个在路上曾经介绍过的地方，这里就着日本有名的白川乡童话世界，有近年刚被登陆了世界文化遗产的乡村小屋，也是日本最漂亮的屋子! 直到现在，村里依然保留着古老的合作方式，谁家翻修房子，大家会一起帮忙，那种百人站在屋顶上劳作的场面真是壮观而温馨。 村子也一直避免让自己过于商业化，晚上，村子里的路灯如果全部亮起来，再加上屋子里泛出的点点灯光，真的是特别梦幻。 但村民们说：这些路灯以前是没有的，全部亮起来不像我们生活的家园了。所以，一年只有七晚，在冰雪封住的冬天才可以欣赏到这样的美景。 6、毛越寺曲水之宴(岩手县) 自王羲之《兰亭集序》后，曲水流觞，吟诗作乐就成了古代贵族们的娱乐活动，日本人在平安时代也曾效仿。如今，在岩手县毛越寺还有再现平安时代曲水之宴的活动。宛若穿越一般。 7、元乃隅_成神社(山口县) 红鸟居、青山、蓝海。这是日本独有的神道教风景配合自然风光的最好去处。此神社非常出名，当地人经常在这里祈求成功 8、_王温泉滑雪场(山形县) 日本面面积最大的滑雪场。入冬后，还能在此观赏到奇特的树冰风景。 9、嵯峨野(京都府) 上图中的小径长约500米，从日本国内最著名的竹林中穿过，也难怪日本文化厅会将岚山誉为“风光秀美”之地。驻足在竹林中，你可以听到风吹过竹叶发出的天籁之音，这一声音也被评为日本100种最值得保留的声音之一。 10、别府空中索道(大分县) 一年四季，空中索道都是观景的绝赞地点，由于别府空中索道在夜间依然开放，因此还可在此观赏到角度绝佳的夜景。 日本有哪些旅游景点2 日本东京旅游攻略 攻略一： 明治神宫 二重桥 皇居 筑地市场 雷门 浅草寺 东京天空树 一早起来直奔明治神宫，后去二重桥。二重桥直行就是皇居。从皇居十二分钟至竹桥站乘坐东京地下铁东西线到筑地站下车。筑地市场是日本最大的鱼市，各类海鲜在这里批发零售至东京临近各地。 餐饮： 明治神宫附近有家药膳咖啡厅，噱头很特别，值得一试。午餐就可以在筑地市场解决，最简便的方法就是看哪个队伍最长就排哪个队伍，摊位肯定好吃。晚餐可以好好奢侈一把，在天空树附近找一家可以看见天空树的饭店。 住宿： 因为日本交通枢纽庞大，建议住在距离换乘站近的地方，比如东京站或新宿站，出入方便，而且买东西也省力气。 攻略二： 皇居 东京国立博物馆 浅草寺 东京天空树 用皇居来开始东京的、第一站。记住不要忘记在外苑的二重桥上照相喔!这是日本官方推荐的最佳留影之地。后去东京国立博物馆。博物馆是了解一个国家文化最好的"地方。 餐饮： 早上来一次和式的早餐，热乎乎的米饭加小菜是暴走一天的最好选择。午饭就直接在上野解决，很多馆子花式繁多。晚餐直接找个看得见天空树的餐厅高大上一回。 住宿： 住在距离车站进的地方就好，方便出入，这几个地点都很不错，都适合作为酒店的备选区域。 攻略三： 秋叶原 池袋 明治神宫 表参道青山 涩谷 秋叶原作为东京最大的电器区，为了配合中国消费者，还配备了中文导购，很多电器的设计也是转为中国人而作的，比如将电压改为220v(日本电压110v)。 餐饮： 早餐在秋叶原可以选择日本传统的荞麦面和天妇罗，还可以选择女仆咖啡店享受一次萌萌大餐。午餐就在池袋解决，很多选择和式洋式都有，晚餐在涩谷找一家装修时尚的馆子放下购物战利品好好搓一顿。 住宿： 推荐住在池袋，无论是购物还是吃饭都很方便热闹。 日本有哪些旅游景点3 具有代表性的日本旅游景点： 日本旅游景点 日本是一个非常美丽的岛国，它四面环海，风景特别漂亮。当然日本的旅游景点也是多如牦牛的，在时间比较少情况下，我们该如何选择景点呢?下面我我就为大家介绍一下具有代表性的日本景点吧! 富士山 富士山是日本第一高峰，也是日本民族的象征，被日本人民誉为“圣岳”、富士山位于本州中南部，东距东京80千米，面积90、76平方千米，海拔3776米，山峰高耸入云，山巅白雪皑皑、山体呈圆锥状，似一把悬空倒挂的扇子 日本诗人曾写下"玉扇倒挂东海天"，"富士白雪映朝阳"等诗句来赞美它、自日本有文字记载以来，富士山共喷发过18次，最后一次是在1707年，此后它就变成了休眠火山。 东京塔 东京塔是日本最高的一座铁塔，位于东京市内，于1958年建成。它是仿造法国巴黎的埃菲尔铁塔建造而成的，高333米，是东京的最高点、塔身为棱锥体，有黄，白两种颜色，鲜艳夺目、塔内有水族馆，餐厅，商店，咖啡厅等设施，塔上还有两个高达150米和250米的?望台、站在这里，东京市的景致尽收眼底。 金阁寺 原为大臣西园寺恭经的别墅，修建于14世纪，后归幕府将军足利义满所有，并进行了大规模的翻修和扩建。它高达三层，第二和第三层的外墙用金箔贴成，远远望去，金光闪闪，所以叫做“金阁寺” 在它的塔顶尾部装饰着一只金铜合铸的凤凰，更为这座建筑平添了几分美丽、寺前是以镜湖池为中心的庭园，身影华丽的金阁倒映在镜湖池中，宁静优雅，别有一番景致，堪称京都的代表性景观。 银阁寺 银阁寺位于京都东山山麓，1482年由足利义满的孙子足利义政按金阁寺的造型修建、银阁寺以清净幽雅的独特风格和金阁寺的光彩夺目形成了鲜明的对比、它修建于1482年，是一座精致的两层阁楼、第一层被称为心空殿，是出家人念佛修道的地方;第二层被称为潮音阁，是禅宗佛堂、银阁寺既是寺庙，也可以居住，这里环境优美，风景宜人。 白山历史乡村 是将日本传统完整保存的范例。村庄靠种植桑树，发展养蚕业而得以在漫长的历史进程中几乎被人类遗忘的山地中延续下来。为了减轻寒冷冬季的积雪压力，居民们把屋顶倾斜度加大，建成独特的双层茅草陡坡顶木住宅。这种木屋一般长18米，宽10米，内有3-4层楼面，一般居住一大家族人。 由于屋顶的形状很像日本人拜神时双手合掌的样子，故称“合掌屋”也称“三角屋”。这些村庄除了在经济繁荣上的意义外，更向世人展示了古代劳动者适应环境，发展经济的勤劳品质和智慧。 阿苏火山 东大寺、严岛神社、平安神宫(祭奉桓武天皇和孝明天皇，京都必游景点之一。)、那智瀑布、清水寺、东寻坊、樱岛、姬路城。日本旅游景点介绍：感受下日本独特的魅力 说到日本大家最熟悉的就是富士山、樱花和美食日本虽小可是美食美景却吸引了不少游客去欣赏消费。日本旅游景点众多，每一处都有各自独特的魅力，一起来感受下日本的美吧。 日本旅游景点介绍 元乃隅稻城神社(山口县) 日本旅游景点 山口县长门市元乃隅稻成神社，那里有面向大海的赤色鸟居。此神社十分著名，本地人常常在这儿许愿成功。听说有一个捐献箱放在门的上方，假如你能将钱币扔进去就能够完成你的希望。 那智瀑布(歌山县) 那智瀑布落差133m，声称日本第一瀑布。在这儿还能够观看到圣神的熊野那智大社。 藏王温泉滑雪场(山形县) 藏王温泉是日本最有名的旅游名胜之一，在这儿您能痛快体验滑雪的趣味。藏王温泉有15条滑雪道，12个等级。而且在这儿还能看到精巧的冬天艺术品“树冰”。在冬天最冰冷的时分，季风就将飘落在树上的皑皑白雪雕刻成各种不一样的形状，常常被大家称为“冰魔”。 河内富士花园(福冈) 日本旅游景点河内富士花园 你可曾幻想过独自行走在一幅油画般的，充满香气的紫藤树地道中。日本河内富士花园就帮你完成这个希望。散步于幽静的紫藤地道中，周围掩盖着茂盛的紫色花藤，我们可以静静地享用这片禅意般的安静。在花园内一共有大概20多种，150株紫藤树。在每年的4月底，当紫藤花怒放时，就会举办一年一度的紫藤节。 白马八方尾根滑雪场(长野县) 假如你想让你的冬天燃烧起来，日本长野县的白马八方尾根滑雪场是展现勇气的首选。雪场海拔约2060米，周围被宏伟的白马山所盘绕。全部雪场面积巨大，周围山岳风光倒映在广阔的雪场中，风光无限。 近铁别府空中缆车(大分) 假如你不愿意徒步旅行，那就选择别府空中缆车。具有能载101人的大型车厢，是别府市的有名的空中缆车，只需10分钟就能登上坐落阿苏久住国立公园内的鹤见岳山顶。在这里就能够将周围山脉美景尽收眼底。最佳乘坐时节是春季，此刻，周围将是一片樱花的世界。 松本城堡(长野县) 松本城堡 松本城堡是“日本国宝之一，由于优雅的黑色车顶松本城也被称为乌鸦城堡，修建于大概400年前。城堡其时的修建并不是出于居住需要，而是为了军事防卫，因此城堡周围多护城河，以及相互连接的城墙和护卫室。 毛越寺(平泉町) 每年五月的第四个周日，毛越寺就会约请各位诗歌爱好者前来一同在寺内的花园水池旁作诗。当他们作诗时，就会饮几杯日本米酒，以此启发创意。在这位圣神的典礼最终，会由大师将所有的诗作大声的朗读给我们一起赏识。 日立海滨公园(茨城) 这个公园面积190公顷，一年四季都有各种鲜花开放，最有名的是粉蝶花。每年春天特别是四月份，450万珠粉蝶花(英文名baby-blue-eyes)掩盖全部公园，让这儿变成一处招引全球各地的游客和摄影师的旅行圣地。 岚山(京都) 日本旅游景点岚山 岚山是京都闻名风光区，有“京都第一名胜”之称，在这儿你将体验一场视听盛宴。从日本国内最闻名的岚山竹林中穿过，漫步在竹林中，你能够听到风吹过竹叶宣布的天籁之音，也难怪日本环境局会将岚山竹林誉为“日本100处闻名声响景点”之一。 小樽雪路灯节(北海道) 每年冬天大概在2月左右，持续约十天，北方区域的小樽迎来万里雪飘的时节，小樽运河上会浮着一颗颗过往系在鱼网上的玻璃浮球，浮球里点着蜡烛，在波平如镜的运河水面上闪烁著诱人的烛火，与雪景相映成小樽构成冬天最美丽浪漫的风光。 白谷云水峡(鹿儿岛) 假如你是一位宫崎骏迷的话，肯定对这片森林并不陌生，由于听说，《幽灵公主》中主人公解救的那一片大森林即是屋久岛的白谷云水峡森林。坐落屋久岛上的这个神秘而富有魅力的魔幻世界里有多条徒步旅行的道路，因自日本江户年代就有了各种不同的足迹，发展到如今就有了难易不等，时刻亦相异的旅行道路。 高野温泉(新泻) 高野温泉 火打山的艳丽风光倒映在温泉里，为其增添了异样的色彩，各种色彩在水中泛动，有赤色，黄色，绿色，就好像水中也有着一片森林存在。假如你爬山累了，在温泉附近还会提供休息的场所。 宇佐神宫(大分) 宇佐神宫开始修建于八世纪，是日本全国4万4千座八幡宫之总本宫，也通称宇佐八幡或宇佐八幡宫。游客们可在求得一张走运符(签诗)后，就能够在神宫内品尝一种被当地称作“御好烧”的日式洋葱烤饼。 大山(鸟取县) 大山是鸟取县西部8座相连山_的总称，外形特别独特。其间的剑_海拔1729米的火山，自古以来被视为“圣山”，更因其重要性，自古以来即是禁止攀登，一直到大概200年前的江户年代。 鸟取山丘(中部区域) 日本旅游景点鸟取山丘 鸟取砂丘坐落鸟取县东部，东西长约16公里，南北宽约2公里，是日本最大的砂丘。这是由飘落到千代川泥砂之上的火山灰堆积构成的山_，饱尝日本海的风吹浪击，历经10万年创作出来的大自然杰作。除砂丘景致以外，还有各种游乐活动，如坐马车参观，或乘坐滑翔伞、滑沙等。 西明寺(滋贺) 西明寺坐落铃鹿山脉，是滋贺东部的古露台梵宇之一，该寺首要因其周围花期长的樱花树和秋季里美丽的赤色和橘黄色的叶子为知名。 日本冈山(富山) 冈山城是日本冈山市最有代表性的古代修建之一，也是日本国宝之一，日本战国年代闻名城堡之一。冈山城的前史十分悠长，这么追溯到日本的战国时期，大概有400年前史。冈山城为五层六重修建，是日本最陈旧的城堡之一。 屈斜路湖(北海道) 屈斜路湖 在这儿，每年冬天都有300多只天鹅迁徙屈斜路湖。由于地热的缘故，即便大多数的水面仍处于结冰状况，但湖滨区域仍水流潺潺。由于之前曾有报道说这儿有水怪，因此，自1973起，这儿就有了尼斯湖水怪的传说。 梯田(广岛) 广岛的梯田大概有320多层，最陈旧的石阶能够追溯到500年前。由于自然水的灌溉，广岛的大米十分香甜可口。而且镇子上的乡民会常常在梯田上举办一些栽培典礼，以传承传统的栽培方法。 姬路城堡(兵库县) 城堡外形恰似一只典雅的白鹭，所以又称白鹭城。姬路城是16世纪日本城堡修建保存最好的典范，城堡由83座修建物构成，它具有高度发达的防御体系和精巧的防护设备。如今有许多年代剧和影片也在这儿进行拍摄。 严岛神社(广岛市) 日本旅游景点严岛神社 严岛神社以建在海上的神社建筑与鸟居而闻名，被尊崇为人类灵魂和现实世界的分界点，听说鸟居修建的红色能够抵御恶魔。当潮落时你能够沿着沙滩散步，欣赏周围的美景;潮起时，能够观到16米高的鸟居浮在水中的奇观。 富田薰衣草园(北海道) 福田农场分为三大花田：幸之花田，薰衣草东园，传统薰衣草田。幸之花田意为“美好的花田”首要有四种不一样薰衣草并排栽培，如彩虹一样，色彩各异，就像一片花组成的海洋。 洞爷湖(北海道) 洞爷湖是因20世纪初叶火山爆发频频，陷没后构成的。它是日本最北端的不冻湖，湖面在冬天也不会冻住，一年四季泛动着清丽的湖水，周围景象亦美不胜收。 地狱谷野猿公苑(长野县) 地狱谷野猿公苑 长野的地狱谷是个完美纯洁的温泉名胜，这儿热泉丰厚，风光宜人，招引着不少游人来此休假放松，不过，地狱谷的名气也不只仅是这些，更多人来这儿玩耍，是为了一瞥雪猴落空的风貌。长野的山林间居住着许多雪猴，生活哦久了，它们竟也学着在地狱谷泡汤的大家，有模有样的来温泉洗澡，或许是早已习惯了人类的来往，山公们会目中无人的在人_中散步，跳过层层障碍进入温暖的池里泡澡。 白马八方温泉(长野县) 在日本北阿尔卑斯山，不只有闻名的滑雪名胜，在夏日也会招引一大批游客，由于这儿有闻名的白马八方温泉。抵达这儿沿途的风光亦是吸引游客的关键所在。 足立艺术博物馆(岛根) 足立美术馆院子是艺术博物馆的一部分，被称为“日本院子榜首”。足立美术馆是足立全康先生自个收集的美术收藏为根底而创设的美术馆，首要是为了将自个艺术的创意与院子艺术结合起来。 　苏洞门(福井县) 日本旅游景点苏洞门 苏洞门由日本海的怒涛的_触而构成的奇石、洞门、窟窿_，它绵延6公里，无比庄严、壮美。从若狭渔师码头坐船出海，您能够就近地赏识到它的美景。它是代表若狭国立公园的风光名名胜之一，风光诱人而壮丽。 富士芝樱节(山梨县) 富士山芝樱节的芝樱是面积最大的，大概占地2.4公顷，一共约有80万株，各种五颜六色的芝樱象绒的地毯一样和富士山的蓝白色遥相呼应，挑战每个人的视觉神经，能够说是一场视觉秀!每年大概从四月十八到五月三十一，就不断有游客来这儿庆祝芝樱花的怒放。 仙岩园(鹿儿岛) 仙岩园建于1658年，又叫矶庭园。这儿的院子规划很是巧妙，它以不远处的樱岛火山为假山，以锦江湾为池塘，还有各式神殿，以及竹林，借景结构了一处壮丽俊美的日式院子，因此有着全国

1. 文言文阅读项脊①轩志归有光项脊轩,旧南阁子也 小题1:D 小题1：每 移 案 /顾 视 无 可 置 者/ 又 北 向/ 不 能 得 日（2分） 小题1：庭前、阶下却异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开（2分） 小题1：经过修葺之后的项脊轩优美、宁静与恬适。作者是一个甘于清贫（安贫乐道），志趣高洁的人。 小题1：本题考查学生理解文言词语意思的能力。A、用，B、把，C、凭借，D、用来。例句中“以”的意思为“用来”，故选“D”。 小题1：本题考查学生划分句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了注意句子的意思之外，还要注意到句子的结构。 小题1：本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译句子时，除了注意“而、至、去”等重点字，还要补充出省略的成份，同时还要保证整个句子翻译句子的正确性、完整性。 小题1：本题是一道综合题。先根据“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然④。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯⑤，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐⑥，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”这几句内容来分析是一个什么地方，然后根据这个地方的特点来分析作者是一个什么样的人即可。 2. 项脊轩志习题精选 的答案 1.A 2.D 项脊轩志》习题精选 习题精选 一、基础知识 1.选出下面划横线的字注音没有错误的一项（ ） A.旧时栏楯（shǔn） 冥然兀坐（wù） B.垣墙周庭（yuán） 先大母婢也（bēi） C.余扃牖而居（jiǒng） 呱呱而泣（gū） D.家有老妪（ōu） 万籁无声（lài） 2.选出对下面划横线的字词解释有误的一项（ ） A.往往而是（到处） 亦遂增胜（美） B.而母立于兹（你的） 顷之（音节助词） C.大类女郎也（像） 乳二世（用乳汁喂养） D.大母过余（过问） 逾庖而宴（厨房） 3.下边有关的文化常识说法有误的一项是（ ） A.“诸父”即伯父、叔父的统称；“先大母”，即已去世的祖母。 B.“三五之夜”即农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”，如“丁卯年三月之望”， 即丁卯三月十五。 C.“象笏”，即象牙做的笏。 笏，就是封建时代，官员们上朝时所用的手板，有事可记于上，以备忘。 D.“公”、“子”、“先”在文言文中常用作尊敬的称呼，“婢”、“妾”则常作女子谦称。 4.填入下面一段文字括号中的文言虚词，正确的一项是（ ） 庭中始为篱，（ ）为墙，凡再变（ ）。家有老妪，尝居（ ）此。 妪，先大 母婢（ ），乳二世，先妣抚（ ）甚厚。 A.已 矣 于 也 彼 B.已 也 于 矣 其 C.已 矣 于 也 之 D.已 也 于 也 之 5.从词类活用的角度，选出一句不同类的（ ） A.前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。 B.东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 C.吾家读书久不效。 D.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 6.下列句子翻译正确的一项是（ ） A.室西连于中闺，先妣尝一至。 译：轩跟西边的内室相接，过世的母亲曾经来过一次。 B.迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。 译：等到诸位伯父（分家）别起炉灶，里里外外装了许多小门，隔墙到处都是。 C.吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 译：我的妻子从娘家省亲回来，转述小妹们的话说：“听说姐姐家里有个南阁子，那么阁子又是什么样子的呢？” D.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 译：项脊轩共遭过四次火灾，能够不被烧掉，大概是有保护神吧。 二、填空题 7.《项脊轩志》选自 代后期著名散文家 的《 》，项脊轩是 名，“志”是 意思。 本文通过记叙与项脊轩有关的家常琐事，表达了 、的感慨，也表达了作者怀念 、和 的思想感情。 8.文中描写修葺后的项脊轩月夜之景的语句是 ， ， ， ， 。 三、阅读语段，回答问题 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 先是，庭中通南北为一。 迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。” 语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 9.比较下列句中加点词的意义和用法，分类正确的一项是（ ） ①楚人一炬 ②四海一 ③一肌一容 ④用心一也 ⑤庭中通南北为一 ⑥先妣尝一至 ⑦一室之中 ⑧初一交战 A.①⑥ / ② / ③⑤/④/⑦/⑧ B.①⑥/②③⑤/④/⑦/⑧ C.①⑥② / ③⑤/④⑦/⑧ D.①⑥②/③⑤/④/⑦/⑧ 10.比较下列句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ） ①先是，庭中通南北为一 ③顷之，持一象笏至 ②先妣尝一至 ④他日汝当用之 A.①和②相同，③和④也相同 B.①和②相同，③和④不同 C.①和②不同，③和④也不同 D.①和②不同，③和④相同 11.下列句中加点的字与“先是，庭中通南北为一”中的“为”意义和用法相同的一项是（ ） A.吾从板外相为应答 B.轩东故尝为厨 C.庭中始为篱 D.余既为此志 12.下列句中加点的词与“前辟四窗，垣墙周庭”中的“周”用法相同的一项是（ ） A.骊山北构而西折，直走咸阳 B.后人哀之而不鉴之 C.燕赵之收藏 D.先大母婢也，乳二世 13.请选出与“谁得而族灭也”句式相同的一句（ ） A.何竟日默默在此，大类女郎也 B.不霁何虹 C.某所，而母立于兹 D.余自束发读书轩中 14.下面对第二段文字的分析，不正确的一项是（ ） A.第二段文字可以分为两层，第一层写庭院一变再变，家境日趋没落的景象；第二层叙母亲和祖母的轶事。 B.第二段主要采用即事抒情的方式，以感情为线索，串联生活琐事，使文章形散而神不散。 C.作者善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物，善于以清淡朴素之笔写身边琐事，亲切感人。 D.第二段字里行间倾注的是“多可喜，亦多可悲”之情，即作者对“项脊轩”的由衷热爱和怀念亲人的深厚感情。 参考答案 一、1.A 2.D 3.D 4.C 5.D 6.C 二、7.明 归有光 《震川文集》 书斋 记 人亡物在、三世变迁 祖母、母亲、妻子 8.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 三、9.A 10.C 11.B 12.D 13.B 14.D。 3. 项脊轩志习题精选 的答案 1.A 2.D 项脊轩志》习题精选 习题精选 一、基础知识 1.选出下面划横线的字注音没有错误的一项（ ） A.旧时栏楯（shǔn） 冥然兀坐（wù） B.垣墙周庭（yuán） 先大母婢也（bēi） C.余扃牖而居（jiǒng） 呱呱而泣（gū） D.家有老妪（ōu） 万籁无声（lài） 2.选出对下面划横线的字词解释有误的一项（ ） A.往往而是（到处） 亦遂增胜（美） B.而母立于兹（你的） 顷之（音节助词） C.大类女郎也（像） 乳二世（用乳汁喂养） D.大母过余（过问） 逾庖而宴（厨房） 3.下边有关的文化常识说法有误的一项是（ ） A.“诸父”即伯父、叔父的统称；“先大母”，即已去世的祖母。 B.“三五之夜”即农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”，如“丁卯年三月之望”， 即丁卯三月十五。 C.“象笏”，即象牙做的笏。 笏，就是封建时代，官员们上朝时所用的手板，有事可记于上，以备忘。 D.“公”、“子”、“先”在文言文中常用作尊敬的称呼，“婢”、“妾”则常作女子谦称。 4.填入下面一段文字括号中的文言虚词，正确的一项是（ ） 庭中始为篱，（ ）为墙，凡再变（ ）。家有老妪，尝居（ ）此。 妪，先大 母婢（ ），乳二世，先妣抚（ ）甚厚。 A.已 矣 于 也 彼 B.已 也 于 矣 其 C.已 矣 于 也 之 D.已 也 于 也 之 5.从词类活用的角度，选出一句不同类的（ ） A.前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。 B.东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 C.吾家读书久不效。 D.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 6.下列句子翻译正确的一项是（ ） A.室西连于中闺，先妣尝一至。 译：轩跟西边的内室相接，过世的母亲曾经来过一次。 B.迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。 译：等到诸位伯父（分家）别起炉灶，里里外外装了许多小门，隔墙到处都是。 C.吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 译：我的妻子从娘家省亲回来，转述小妹们的话说：“听说姐姐家里有个南阁子，那么阁子又是什么样子的呢？” D.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 译：项脊轩共遭过四次火灾，能够不被烧掉，大概是有保护神吧。 二、填空题 7.《项脊轩志》选自 代后期著名散文家 的《 》，项脊轩是 名，“志”是 意思。 本文通过记叙与项脊轩有关的家常琐事，表达了 、的感慨，也表达了作者怀念 、和 的思想感情。 8.文中描写修葺后的项脊轩月夜之景的语句是 ， ， ， ， 。 三、阅读语段，回答问题 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 先是，庭中通南北为一。 迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。” 语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 9.比较下列句中加点词的意义和用法，分类正确的一项是（ ） ①楚人一炬 ②四海一 ③一肌一容 ④用心一也 ⑤庭中通南北为一 ⑥先妣尝一至 ⑦一室之中 ⑧初一交战 A.①⑥ / ② / ③⑤/④/⑦/⑧ B.①⑥/②③⑤/④/⑦/⑧ C.①⑥② / ③⑤/④⑦/⑧ D.①⑥②/③⑤/④/⑦/⑧ 10.比较下列句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ） ①先是，庭中通南北为一 ③顷之，持一象笏至 ②先妣尝一至 ④他日汝当用之 A.①和②相同，③和④也相同 B.①和②相同，③和④不同 C.①和②不同，③和④也不同 D.①和②不同，③和④相同 11.下列句中加点的字与“先是，庭中通南北为一”中的“为”意义和用法相同的一项是（ ） A.吾从板外相为应答 B.轩东故尝为厨 C.庭中始为篱 D.余既为此志 12.下列句中加点的词与“前辟四窗，垣墙周庭”中的“周”用法相同的一项是（ ） A.骊山北构而西折，直走咸阳 B.后人哀之而不鉴之 C.燕赵之收藏 D.先大母婢也，乳二世 13.请选出与“谁得而族灭也”句式相同的一句（ ） A.何竟日默默在此，大类女郎也 B.不霁何虹 C.某所，而母立于兹 D.余自束发读书轩中 14.下面对第二段文字的分析，不正确的一项是（ ） A.第二段文字可以分为两层，第一层写庭院一变再变，家境日趋没落的景象；第二层叙母亲和祖母的轶事。 B.第二段主要采用即事抒情的方式，以感情为线索，串联生活琐事，使文章形散而神不散。 C.作者善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物，善于以清淡朴素之笔写身边琐事，亲切感人。 D.第二段字里行间倾注的是“多可喜，亦多可悲”之情，即作者对“项脊轩”的由衷热爱和怀念亲人的深厚感情。 参考答案 一、1.A 2.D 3.D 4.C 5.D 6.C 二、7.明 归有光 《震川文集》 书斋 记 人亡物在、三世变迁 祖母、母亲、妻子 8.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 三、9.A 10.C 11.B 12.D 13.B 14.D。 4. 【阅读下面的文言文,完成小题 小题1:A小题1:C小题1:D小题1：⑴刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了，经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。 ⑵于是叫人再次修缮了南阁子，那式样与以前稍有不同。⑶若能顺应万物的本性，并且把握“六气”的变化，而在无穷无尽的境域中遨游的人，他还要凭借什么呢！⑷我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。 小题1:B迁，贬谪；C责，通“债”；D 弥，更加小题1：①是对前人思想的揣测和推断，不属于说明自己的原因；③⑥不属于对“忍辱而苟活”原因的说明小题1：复信最后流露的是悲凄之情小题1：本题考查翻译能力。注意关键词的翻译。 如⑴见、夺、语意各一分。⑵乃、复、制各一分。 ⑶若、御、辩、恶各一分。⑷固、齐、妄各一分。 5. 【兰亭集序课文的第二部分作者为什么会有如此心境的变迁.】 文言文学习的基本内容和方法1.基本篇目. 重点课文篇目有：《〈论语〉十则》、《寡人之于国也》、《劝学》、《子鱼论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《赵威后问齐使》、《廉颇蔺相如列传》、《屈原列传》、《论积贮疏》、《陈情表》、《兰亭集序》、《归去来兮辞》、《师说》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、《谏太宗十思疏》、《六国论》、《伶官传序》、《縢王阁序》、《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《项脊轩志》、《登泰山记》、《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》. 2.基本学法. 学习文言文有什么诀窍呢？我们都远离文言文所存在的语言环境，因此培养语感非常重要.而培养语感的最好方法是多读，学习文言文就要以读为核心，即诵读、理解、背诵.诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点. （1）朗读，首先要听老师范读.文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来.而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的.要再不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知.尤其要注意以下几点： 第一要读音正确.这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的.一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准. 第二要注意停顿.包括句中停顿和句间停顿.能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现. 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等. （2）诵读，就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程. 学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分.背诵，这是由于文言文学习的特殊性所决定的.字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到.语言学习是先实践、运用，然后理解.因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了. 下面介绍一种利用诵读学习文言文的具体方法： ①预读.查阅工具书，结合注释给生字生词注音，清楚准确地朗读课文，结合课文注释和语文工具书，了解有关作家作品常识，结合预习提示或自读提示从整体上了解课文. ②抄读.勾划或抄写课文中的生字生词与名言警句，勾划或抄写课文中的难句，记录在阅读课文时产生的疑难问题，阅读或摘抄（或作提要、目录）与课文相关的辅助材料，结合单元学习的提要、课文预习提示、思考和练习，确定学习的童点和难点. ③解读.结合语境，从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义，利用古汉语常识具体分析文中特殊的语言现象，翻译（可以是口头的也可以是书面的）课文或课文片断，以求深入地从整体上把握文章，分析解答课后“思考和练习”中的语言训练题. ④品读.从文体特征出发，总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征，比较阅读，从内容和形式方面对文章的具体特征和作者的艺术个性进行分析，查阅文献资料，就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文，以巩固所学知识，强化能力训练. ⑤诵读.在理解的基础上，反复朗读，力求熟读成诵.朗读品味，背诵名篇、名段和名句，准确记忆.扩展阅读，研读与文章相关的材料，扩大知识面，以求更为全面深刻地理解课文.整理学习笔记，编写学习小结，以突出重点难点. （3）如何用好这套教材. 怎样用好这套教材更加有效地学习文言文呢？这里做如下建议： ①用好“提示”. “提示”是学生进行自学的钥匙，学生通过它可以找到理解课文、把握重点的途径.明确了学习重点，做到有的放矢，避免了学生自学中的盲目性.我们要充分运用课文前的“诵读提示”，让学生首先了解作者简况，文章中心，写作背景，写作特点，以及学习本文的重点，并以此作为掌握课文、理解语言的“钥匙”.因此，我们我们在学每一篇课文前都要先读“提示”，划出要点，明确重点，然后自读，把“诵读提示”作为学习课文的一把导向性的“钥匙”. ②朗读感知.不断朗读，不但可以基本把握文章大意，也可以增强语感，即使有一些不太懂的字词，也可以借助上下文来基本掌握.明确了课文大意，也就克服了语言的障碍，为进一步学习课文打下了基础. ③抓住注释.为了能扎实地掌握文言字词，在诵读的基础上借助注释和工具书，要对重点字词和难点语句进行圈划加点，用不同的符号标明一些特殊用法的词和特殊句式，并对它们进行归类整理.这样，不仅使字词这一重点得到落实，而且也锻炼和提高了自己使用工具书解决问题的能力，同时，自主学习的意识与能力也得到了进一步加强. ④强化背诵.在理解的基础上，有感情的背诵课文，是巩固文言文学习效果的一项有效措施.诵读课文和复背课文每篇必背，浏览课文重点选背的要求.背诵要及时、准确、流利、响亮.所谓及时，就是要在课文学完后一二天内就能背诵；准确，就是要准确无误，可以用默写的形式来检查；流利，就是要熟练流。

1.怀素写字这篇短文的中心句是那一句 《怀素写字》是一篇记事类文章，课文四个自然段，先写怀素从小就喜爱写字，好学上进，再写怀素写字时非常认真，然后写怀素练字时很刻苦，最后写他长大后成了有名的书法家。 课文通过介绍唐代大书法家怀素小时候勤奋练字的故事，对激励学生发愤学习、苦练语文基本功有着积极意义。 文中有三对多音字“好学上进”、“日子一长、长大以后”、“当时、当纸用”，读准它们的字音是初读课文时的重点。 第二自然段叙述了怀素写字怎样认真，这是他小时候写好字的经验，要在反复诵读中仔细体会。第三自然段讲怀素在木板上练字，木板竟被写穿的传说，要让学生体会怀素不停地写，写了无数次，感受写字的刻苦。 纵观这一单元的其他课文，如：《小河与青草》，主题都与励志有关，即通过一个故事，（或真实的，或童话）来激励学生学习或做人的道理。 教学重点、难点： 重点：正确流利有感情朗读课文，识字写字。 难点：抓住重点词句，感受怀素写字的认真和刻苦。 教学目标： 1、运用已有识字策略学会本课生字新词：注意读准“好学上进”、“长大日子一长”、“当时当纸用”这三组多音字；通过比较“写”与“字”的字形写好两个字；联系插图和生活实际理解“和尚”、“古时候”、“书法家”等新词。 2、通过自由读、赛读、引读等不同方式和不同目标层次的朗读训练达到正确、流利、有感情地朗读课文。 3、抓住课文中的重点词，如“总是”“认真”“日子一长”，结合上下文理解词意，体会怀素写字的刻苦、认真精神，懂得在学习时要发愤，要好学上进。 过程设计： 第一课时 课时目标： 1、正确、流利地朗读课文 2、复习巩固汉语拼音，学会本课7个生字，理解由生字组成的“古时候”、“和尚”、“书法家”等词语，学写“写、字、古“三个生字。 3、精读课文第一、第四自然段，了解怀素就喜爱写字、好学上进，长大以后成了一个有名的书法家。 教学过程： 一、吟《古诵》，识古人 1、背诵《《国学》之《莹八岁，能咏诗》 导入：在这篇古诵中，我们认识了两个古代的奇才，一个是八岁咏诗的莹，另一个是七岁赋棋的泌，这节课再来认识一个古人，他是谁呢？ 2、观看怀素的图片，读名 今天我们就来学习怀素写字的故事，怀素写字，（读题） 解题：黑板上写的是粉笔字，那怀素写的是什么字？ 3、怀素是怎样练大字的呢？带着问号一起走进怀素的世界 【发挥语文课堂与《国学经典》的联系，由学生对古诵中的已有认识出发，走近怀素，走进怀素练字的世界。】 二、准字词，顺课文 1、范读课文，（学生把课本翻到126页，边指边听故事，。 2.描写书法的诗句 1、《书》 唐代：李峤 削简龙文见，临池鸟迹舒。 河图八卦出，洛范九畴初。 译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。 2、《石苍舒醉墨堂》 宋代：苏轼 人生识字忧患始，姓名粗记可以休。 何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。 译文：人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。 3、《题醉中所作草书卷后》 宋代：陆游 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。 酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。 译文：胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。 4、《孙莘老求墨妙亭诗》 宋代：苏轼 兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。 颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。 译文：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。 5、《草书屏风》 唐代：韩偓 何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。 怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。 译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。 写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。 3.怀素写字小古文朗读 怀素写字 怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒， 名其庵曰“绿天” 。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。 怀素居住在零陵的时候，十分贫困没有纸来写书法，于是种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天庵”。先是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。日复一日，年复一年，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。 4.提到怀素的诗 藏真自序 怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。 然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。 错综其事。遗编绝简，往往遇之。 豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。 又以尚书司勋郎卢象，小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣，积有岁时。江岭之间，其名大著。 故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力，勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。 兼好事者同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。 迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。 以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模（模字误衍）楷精法（法精二字误倒）详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。 追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观。 向使师得亲承善诱，亟挹规模，则入室之宾，舍子奚适。嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。” 其后继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。” 卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。” 朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。 以狂继颠，谁曰不可。”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不面。” 许御史瑶云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。 人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。 忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。” 目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。” 皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时大历丁已冬十月廿有八日。 草书歌行 李 白 少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。 八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。 王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。 古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。 怀素上人草书歌 王 邕 衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。 此中灵秀众所知，草书独有怀素奇。 怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。 铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。 或粉壁，或彩笺，蒲葵绢素何相鲜。 忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。 寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。 君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。 二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。 峥嵘蹙出海上山，突兀状成湖畔石。 一纵又一横，一欹又一倾。 临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。 我牧此州喜相识，又见草书多慧力。 怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。 怀素上人草书歌 朱 逵 几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。 转腕摧锋增崛崎，秋毫茧纸常相随。 衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。 忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。 形容脱略真如助，心思周游在何处。 笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。 怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。 长松老死倚云壁，蹙浪相翻惊海鸿。 于今年少尚如此，历睹远代无伦比。 妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。 题怀素上人草书 许 瑶 志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。 醉来信手两三行，醒后却书书不得。 怀素上人草书歌 戴叔伦 楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。 神清骨竦意真率，醉来为我挥健笔。 始从破体变风姿，一一花开春景迟。 忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。 驰毫骤墨剧奔驷，满坐失声看不及。 心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。 人人细问此中妙，怀素自言初不知。 送外甥怀素上人归乡侍奉 钱 起 释子吾家宝，神清慧有馀。能翻梵王字，妙尽伯英书。 远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。 飞锡离乡久，宁亲喜腊初。故池残雪满，寒柳霁烟疏。 寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。遥知禅诵外，健笔赋闲居。 怀素上人草书歌 窦 冀 狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，雷霆却避锋芒疾。 鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。 长幼集，贤豪至，枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。 吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，如虺如蛇不足拟。 涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。 边风杀气同惨烈，崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。 偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。 5.赞美书法的诗句 唐抄 . 李白《赠怀素草书歌》 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千行。 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 恍恍如闻袭魔雷惊，时百时只见龙蛇走。 唐 . 韩偓《题怀素草书屏风》 何处一屏风，分明怀素踪。 虽多尘色染，尤有墨迹浓。 怪石奔度秋涧，寒藤问挂古松。 若教临水照，字字恐成龙。 明 . 傅山《论书》 未习鲁公书，先观鲁公诂。 平原答气在胸，毛颖足吞虏。 6.关于“书法”的古诗词有哪些 1.怀素上人草书歌 唐代：戴叔伦 楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率， 醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。 忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷， 满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。 人人细问此中妙，怀素自言初不知。 2.怀素上人草书歌 唐代：窦冀 狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生， 雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。 粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至， 枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。 吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比， 如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。 殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈， 崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。 偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍， 骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。 连城之璧不可量，五百年知草圣当。 3.题怀素上人草书 唐代：许瑶 志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。 醉来信手两三行，醒后却书书不得。 4.句 唐代：张谓 稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。 奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。 5醉后赠张九旭 唐代：高适 世上谩相识，此翁殊不然。兴来书自圣，醉后语尤颠。 白发老闲事，青云在目前。床头一壶酒，能更几回眠？ 7.关于书法的古诗 怀素上人草书歌 王 邕衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万余仞。 此中灵秀众所知，草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。 铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，蒲葵绢素何相鲜。 忽作风弛如电掣，更点飞花兼散雪。寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。 君不见，张芝昔日称独贤；君不见，近日张旭为老颠。二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。 峥嵘蹙出海上山，突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。 临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，又见草书多慧力。 怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。 草书歌行 李白少年上人号怀素，草书天下称独步。 墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。 笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。 怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。 湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。 张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。 饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天， 道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 李白斗酒（一说“一斗”）诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然， 高谈雄辩惊四筵。 怀素上人草书歌 朱 逵 几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，秋毫茧纸常相随。 衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。 形容脱略真如助，心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。 怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，蹙浪相翻惊海鸿。 于今年少尚如此，历睹远代无伦比。妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。 奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。 人人欲问此中妙，怀素自言初不知粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字驰豪骤墨剧奔驷⑩，满座失声看不及（以上都是录自《自叙帖》的）下面是上面诗句中的其中一些原文题怀素上人草书 许 瑶志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。 醉来信手两三行，醒后却书书不得怀素上人草书歌 戴叔伦 楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，醉来为我挥健笔。 始从破体变风姿，一一花开春景迟。忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。 驰毫骤墨剧奔驷，满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。 人人细问此中妙，怀素自言初不知。 送外甥怀素上人归乡侍奉 钱 起 释子吾家宝，神清慧有馀。 能翻梵王字，妙尽伯英书。远鹤无前侣，孤云寄太虚。 狂来轻世界，醉里得真如。飞锡离乡久，宁亲喜腊初。 故池残雪满，寒柳霁烟疏。寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。 遥知禅诵外，健笔赋闲居。 怀素上人草书歌 窦 冀 狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。 龙虎惭因点画生，雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。 粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，枕糟藉麹犹半醉。 忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。 如熊如罴不足比，如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。 殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，崩槎卧木争摧折。 塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。 枯藤劲铁愧三舍，骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。 连城之璧不可量，五百年知草圣当。 怀素上人草书歌 鲁 收 吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。 身上艺能无不通，就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。 风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，藤悬查蹙生奇节。 划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。 狂来纸尽势不尽，投笔抗声连叫呼。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。 行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，唯知贱实翻贵名。 观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。 怀素师草书歌 马云奇 怀素才年三十馀，不出湖南学草书。 大夸羲献将齐德，切比锺繇也不如。畴昔阇梨名盖代，隐秀于今墨池在。 贺老遥闻怯后生，张颠不敢称先辈。一昨江南投亚相，尽日花堂书草障。 含毫势若斩蛟龙，桽管还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满望词人皆道好。 一点三峰巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。 紫塞傍窥鸿雁翼，金盘乱撒水精珠。直为功成岁月多，青草湖中起墨波。 醉来只爱山翁酒，书了宁论道士鹅。醒前犹自记华章，醉后无论绢与墙。 眼看笔掉头还掉，只见文狂心不狂。

有专门书可买

1. 【怎样提高文言文阅读水平】 众所周知，阅读水平的提高并非靠一日之功，文言文阅读也不例外.最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化. 先说积累.不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了.老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学.到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇的时候，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了.这种学习方法是极不可取的.因此学习文言文的第一就是要积累.而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了.更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养. 那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇.”这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）.这些是对每一位高中生的最起码的要求.随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高.这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高.背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了.在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了. 再说转化.这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力.把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面. 掌握实词的意义.虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词，但实词掌握得越多，阅读水平就越高，这是不争的事实.掌握文言实词主要有4个方面： 1.词的古今异义.着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了.如1999年高考第11题d项“人灾，绝食者千余家”句中，“绝食”作“断绝粮食”讲，与今天的“绝食”意义完全不同.这是词义演变. 2.一词多义.文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化.如“发”字，在“见其发矢十中八九”（《卖油翁》）中作“发射”，在“顷之，未发，太子迟之”（《荆轲刺秦王》）中作“出发”；在“去北军二里余，同时发火”（《赤壁之战》）中作“点燃”；在“发图，图穷而匕首见”（《荆轲刺秦王》）中作“打开”；在“大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发”（《五人墓碑记》）中作“发动”；在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”（《五人墓碑记》）中作“抒发”；在“孤当续发人众，多载资粮，为君后援”（《赤壁之战》）中作“派遣”；在“发闾左适戍渔阳九百人”（《陈涉世家》）中作“征发，征调”；在“即道意中事，无毫发爽”（《促织》）中作“极短的长度单位，十毫为一发”；在“野芳发而幽香”（《醉翁亭记》）中作“开放”等.这些都是课内所见的，平时不断积累实词在语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高. 3.通假字.通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字.如“张良出，要项伯”（《鸿门宴》）中，“要”是通假字，而其本字是“邀”.另有一些古今字，在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字.如“莫”和“暮”：“莫”是古字，“暮”是今字.从意义上看，通假字与本字是无关的，而古字与今字则是有关的.高中课本中涉及到的通假字和古今字大约不超过100个，识记起来并不困难. 4.词类的活用.古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音.这是文言实词的特殊用法，如名词用作动词，名词用作状语，名词的使动用法、意动用法；形容词用作名词，形容词用作动词，形容词的使动用法、意动用法；动词用作名词，动词的使动用法、意动用法等.理解词类活用对掌握实词是大有好处的，但不必死记硬背.在平时学习、诵读过程中，即可把握这种语言现象，关键要用心去理解. 掌握虚词的用法.虚词在文言文中虽然数量较少，但使用的频率高，用法灵活，语法功能突出，因此也是学习难点之一.由于虚词常常分属于几类词性，故学习时首先要注意分清其词性，然后弄清其意义和语法作用.《大纲》规定要掌握18个虚词，2000年《考试说明》规定要掌握30个虚词.我们可以把这些虚词分为若干类来把握：以代词为主的有“之、其”等，以副词为主的有“既、但”等，以介词为主的有“以、于”等，以连词为主的有“而、则”等，以语气词为主的有“也、矣”等，另有兼词“焉”等. 把握文言句式.只要有了诵读的基础，。 2. 如何提高学生文言文阅读的能力 你好 培养学生具有阅读浅易文言文的能力，是中学语文教学的任务之一。所谓阅读浅易文言文的能力，是指学生借助工具书，能直接阅读战国以来历代哲学家、史学家、文学家著作中一部分浅显平易的文章。一般古籍，不象我们的教科书，有那么详尽通俗的注解，甚至未加标点，那怕是较浅易的文章，要读懂它也不容易。 一、精选篇章，抓好熟读、背诵一环 这是历来的传统经验。要进一步研究的，是学生必须读多少文言文，背熟多少文言文，怎样才能背熟一定数量的文言文。学生要真正能够独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍，不读上100—150篇文言文是不行的，而熟读到背诵程度的，至少在50—60篇之间。其所以要求熟读、背诵五六十篇，是因为只有这样，学生才能不仅熟悉文言文句法的特点，而且能掌握阅读一般文言文古籍所必须掌握的文言词语。 中学生课业负担沉重，熟读、背诵50—60篇文章可能吗？如果按十个学期计算，平均每学期不过五六篇，只要增加课堂的朗读因素，只要重视背诵、默写的反复检查，只要入选的文章便于朗诵，是完全可能的。而这三者中，精选篇章又是重要的。从心理学的角度来看，凡是生动活泼，能引起读者强烈兴趣的作品，都是容易熟而且经久难忘的；凡是枯燥乏味，不能引起读者强烈兴趣的作品，都是难以读熟而且容易忘记的。抓好读熟、背诵一环，督促学生反复温习是重要的，但尤须在精选文章上用功夫，要选择短小精悍、文质兼美的让学生精读，而且要各类文章齐备。 此外，在教法上要注意启发学生自学钻研，也是很重要的。凡是采用注入式的教法，学生对所学的东西难以记住；凡是经过自己独立思考、认真钻研过的东西，学生则难以忘记。每个教师在教学中都有这个体会。 二、系统整理，掌握一定数量词语 严格说来，要具有独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍有能力，单是读了百多篇，背熟50—60篇短文还是不够的。这就要求我们采用科学化的教法，使学生掌握阅读一般古籍所必须撑的文言句式和常用词语。文言句式并不复杂，教学中容易解决，本文只就词语方面来进行一些探讨。 这里首先要解决的问题，是到底要掌握多少文言常用词语。文言常用词语为1350个左右。而在这些词语中，学生有500多个，实际上要着重讲析的只有800多个。这就说明，即使是阅读《孟子》那样的古代哲学著作，在文言词语方面着重讲析800多个也就够了。 对这些要着重掌握的词语，要使学生熟悉它，读后能举一反三，单是逐课讲释是不行的，必须在一个单元结束以后，指导学生进行系统的归纳整理。 3. 如何提高小学生短文阅读能力 小学阶段是学习方法和知识积累的重要阶段，语文是其中很重要的一门学科，而阅读是语文的中心，它具备听、说、读、写的综合性. 通过长期观察摸索，孩子在短文阅读方面存在问题究其原因，主要有两方面： 一是小学生年龄小，知识积累少，理解能力不够，加之书面概括、表达能力有限，往往达不到要求； 二是有些学生阅读习惯不好，不能静下心来读懂文章、思考问题，如蜻蜓点水似的粗粗浏览一下文章便答题，有时甚至连题目也没看懂就下笔回答，正确性可想而知了.而小学生往往不会正确归因，误认为“阅读短文最难”，害怕做阅读练习，害怕语文考试，甚至影响他们对语文学习的兴趣及探究精神.x0d要提高孩子的阅读能力主要从以下几方面来入手： 1、家长和教师应合理的提出阅读要求，鼓励和引导孩子阅读课文，在文章的阅读中应要求学生能够把各句联系起来读懂一段话、甚至一篇文章，能够理解句与句之间的联系，能从句与句之中体会作者的感情.x0d2、通过朗读可以培养学生的表达能力，朗读可以使学生对读过的文字印象深刻.另外，通过朗读课文，学生可以积累语言材料，把握各种句式，学到连句成段、连段成篇的方法，将会促进说话、作文能力的提高. 3、着力培养学生的阅读思考能力，尊重学生的情感体验，引导学生学会“思考”.要鼓励孩子在文章的阅读过程中能用自己的话概括段落和文章的内容，让孩子自己切实地体验作者的写作情感和意图，切忌用自己的分析取代学生的阅读时间，但适当的引导是必要的.x0d4、重视课外积累，拓展阅读视野.在用好教科书的基础上，适当地引导学生收集资料，阅读文章，推荐读物，以拓展学习内容，提高学生的阅读能力.积极提倡培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，激励他们广泛涉猎课外读物，以达到拓展阅读视野，积累语言知识的目的.x0d5、最后，“写”也是很重要的，要鼓励孩子坚持写日记、读书笔记等，以培养孩子对文章的思考能力、对事情的归纳能力以及对语言的应用能力. 能够做到以上几点，相信孩子在语文阅读上能够得到长足的进步和提升.。 4. 如何提高学生文言文阅读能力 文言文主要是指以先秦时期的口语为基础而形成的一种书面语，其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，俗称“之乎者也”。 文言文是中国传统文化的结晶，是中国文化的重要载体。通过对文言文中的优秀作品的学习，可以了解其中的民族文化，体会民族精神，汲取民族智慧，继承民族优良传统。 《语文教学大纲》《语文课程标准》以及《普通高等学校招生全国统一考试大纲》对中学生文言文阅读能力都有具体要求。而从日常教学实际情况来看，很多学生对文言文学习有一种畏难甚至抵触情绪，文言文教学处于一种较为尴尬的境地。 如何培养和提高中学生文言文阅读能力呢？笔者结合自己多年的文言文教学实践，就文言文教学环节和学生文言文阅读能力的提高作一探究与尝试。 一、从读一本文言文原著入手，培养学生浓厚的学习兴趣 伟大的科学家爱因斯坦说：“对一切人来说，只有热爱才是最好的老师。” 中国古代更有 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的典言。这都是强调兴趣和爱好的重要性，兴趣是最好的老师。 学好文言文，培养学生的浓厚兴趣自然非常重要。上第一节文言课，我拿来一本《聊斋志异》。 学生大都看过而且很喜欢根据这部小说改编的电视剧，我先给学生大略介绍小说内容，又说看电视剧固然有意思，但阅读原著，味道更足。然后我用白话给学生讲了《狼三则》其一。 故事引人入胜，学生听得津津有味。讲完后，有的学生要求再讲一个。 我说：“本故事中，屠户得到了一只死狼，还有一次他捉到了一只活狼，你想知道他是怎样捉到的吗？”学生轰然说：“想！”我就把印刷好的《狼三则》其三原文发给学生，让他们阅读。十分钟后，我问学生：“明白了吗？”有的学生说明白了，但大多数学生说不明白。 我借此机会告诉学生，《聊斋志异》有几百篇故事，一篇比一篇有意思，你想看明白就要学好文言文。接着，我带领学生把这篇文章具体细致的学习完毕。 学生学的很有兴致，听得也非常认真仔细，情绪都很兴奋，效果特别好。以后的文言文学习，学生一直都能怀着比较浓厚的兴趣。 二、正确朗读文言文 文言文的学习要重视“读”，而且是“朗读”。词语教学在文言文教学中固然重要，但是如果没有学生的充分朗读作基础，则往往会适得其反。 因此在教学过程中，教师要善于引导学生借助工具书和注释朗读课文，熟读课文，从整体上把握篇章的大概内容。 5. 如何培养学生自主阅读文言文的能力 如何培养学生自主阅读文言文的能力 文言文的发展源远流长，它是我国优秀传统文化的载体。文言文素养是语文素养的重要部分，是高中生应备的基本素质之一。我们学文言最主要的目的是为了吸取中国古典文学的精华，继承并弘扬祖国的传统文化，因此，文言文教学应注重积累、感悟和熏陶，然而，当前的文言文教学却存在着这样一种倾向，偏重于文言词句的梳理，讲究“字字落实，句句串讲”的原则，在考试指挥棒的引导下，文言文教学更是陷入了一种尴尬的局面：教师累，学生苦，效果差。为改变文言文教学的现状，激发学生学习文言文的兴趣，笔者将以高中语文新教材为例，结合在教学实践中一些粗浅的体会，谈谈文言文教学的几点心得。1加强诵读，熟悉文本，培养语感诵读（朗读和背诵）是千百年来人们从学习文言文的实践过程中总结出来的行之有效的好方法和好经验。“熟读唐诗三百篇，不会作诗也会吟”，学生通过反复朗读、背诵，就能在潜移默化中吸收语言材料，形成良好的语感，进而领悟文章的文脉，了解文言文遣词造句行文布局的一般规律，并深入体会作者形诸文字的内在思想感情。勤读多背，在背诵中领会文意，是学习文言文的第一基本功，文言文的阅读能力，在很大程度上是通过诵读培养出。 6. 中考语文如何提高学生的文言文阅读能力 先说积累。 不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。 到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇的时候，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了。这种学习方法是极不可取的。 因此学习文言文的第一就是要积累。而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。 更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。 那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。” 这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这些是对每一位高中生的最起码的要求。 随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。 背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了。 再说转化。这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力。 把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面。 掌握实词的意义。 虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词，但实词掌握得越多，阅读水平就越高，这是不争的事实。掌握文言实词主要有4个方面： 1.词的古今异义。 着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。如1999年高考第11题D项“人灾，绝食者千余家”句中，“绝食”作“断绝粮食”讲，与今天的“绝食”意义完全不同。 这是词义演变。 2.一词多义。 文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。如“发”字，在“见其发矢十中八九”（《卖油翁》）中作“发射”，在“顷之，未发，太子迟之”（《荆轲刺秦王》）中作“出发”；在“去北军二里余，同时发火”（《赤壁之战》）中作“点燃”；在“发图，图穷而匕首见”（《荆轲刺秦王》）中作“打开”；在“大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发”（《五人墓碑记》）中作“发动”；在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”（《五人墓碑记》）中作“抒发”；在“孤当续发人众，多载资粮，为君后援”（《赤壁之战》）中作“派遣”；在“发闾左适戍渔阳九百人”（《陈涉世家》）中作“征发，征调”；在“即道意中事，无毫发爽”（《促织》）中作“极短的长度单位，十毫为一发”；在“野芳发而幽香”（《醉翁亭记》）中作“开放”等。 这些都是课内所见的，平时不断积累实词在语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高。 7. 怎样培养中学生文言文阅读能力 一、从读一本文言文原著入手，培养学生浓厚的学习兴趣伟大的科学家爱因斯坦说：“对一切人来说，只有热爱才是最好的老师。” 中国古代更有 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的典言。这都是强调兴趣和爱好的重要性，兴趣是最好的老师。 学好文言文，培养学生的浓厚兴趣自然非常重要。上第一节文言课，我拿来一本《聊斋志异》。 学生大都看过而且很喜欢根据这部小说改编的电视剧，我先给学生大略介绍小说内容，又说看电视剧固然有意思，但阅读原著，味道更足。然后我用白话给学生讲了《狼三则》其一。 故事引人入胜，学生听得津津有味。讲完后，有的学生要求再讲一个。 我说：“本故事中，屠户得到了一只死狼，还有一次他捉到了一只活狼，你想知道他是怎样捉到的吗？”学生轰然说：“想！”我就把印刷好的《狼三则》其三原文发给学生，让他们阅读。十分钟后，我问学生：“明白了吗？”有的学生说明白了，但大多数学生说不明白。 我借此机会告诉学生，《聊斋志异》有几百篇故事，一篇比一篇有意思，你想看明白就要学好文言文。接着，我带领学生把这篇文章具体细致的学习完毕。 学生学的很有兴致，听得也非常认真仔细，情绪都很兴奋，效果特别好。以后的文言文学习，学生一直都能怀着比较浓厚的兴趣。 二、正确朗读文言文文言文的学习要重视“读”，而且是“朗读”。词语教学在文言文教学中固然重要，但是如果没有学生的充分朗读作基础，则往往会适得其反。 因此在教学过程中，教师要善于引导学生借助工具书和注释朗读课文，熟读课文，从整体上把7a686964616fe78988e69d8331333365646334握篇章的大概内容。

随便就诗竹林诗语

问题一：我记忆中的老舍先生一文中 铿锵有致i是什么意思 铿锵有致： 形容乐器声音响亮节奏分明,也用来形容诗词文曲声调响亮,节奏明快. 问题二：泡泡堂是干啥的？ 就像过去单击游戏上的炸弹超人 但是对手是玩家 另外道具也很多 可以尝试一下 作为一种娱乐的小游戏 问题三：郑地有声是什么意思？ 掷地有声 形容语句言词巧妙华美、音韵铿锵有致。 现在多用来形容语言坚决有魄力 。。 问题四：“郑地有声”是什么意思？ 掷地有声 形容语句言词巧妙华美、音韵铿锵有致。 现在多用来形容语言坚决有魄力 。。 问题五：兰亭集序 15分 《兰亭集序》 教学设计 素质教育目标 知识与技能： ⒈了解和掌握书序的特点。 ⒉掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。 3．了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。 过程与方法： ⒈理清文章的思路结构，把握文章的意旨。 ⒉背诵课文，培养熟记能力。 ⒊鉴赏本文句法上骈散并行而以散为主的特色。 ⒋体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。 情感态度与价值观：1．体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。 2．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 重点u30fb难点u30fb疑点及解决办法 重点： 1．了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。 2．体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。 3．背诵课文。 难点： 1．理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。 2．认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 解决办法： 1．加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵读。 2．组织讨论，引导学生联系实际进行讨论。 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 明确目标 1．了解作者及“序”的有关知识。 2．整体把握课文，理清思路。 3．讲读第一节。 一、导入新课 浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭――兰渚之亭则流芳百世，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏王羲之的《兰亭集序》吧！ 二、 解题，介绍作者 （1）《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。 兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒 *** 怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。 （2）介绍作者及写作目的。 王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代著名的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。 他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。 三、整体感知 ⒈教师范读课文，学生注意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。 ⒉教师指导朗读： 正音： 会(ku?i)稽 修禊(xì) 激湍(tuān) 流觞(shāng)曲水 齐彭殇(sh?ng) 游目骋(chěng)怀 语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关 *** 的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。 “固知／一／死生／为／虚诞，齐／彭殇／为／妄作。”要读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音......>>

1. 简单一点的文言文练习题 最好附上答案 谢谢 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶！担当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 诫子书 夫君子之行①，静以修身，俭以养德，非澹泊②无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢③则不能励精，险躁④则不能治性⑤。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 注释：①行：行为，操行。 ②澹泊：也写作“淡泊”，清心寡欲，不追求名利。 ③淫慢：过渡怠惰。淫，过度，慢，怠惰，不勤勉。 ④险躁：过分急躁。 ⑤治性：约束自己的性情。 1.请用简洁的语言概括《孙权劝学》的内容。 答： 2.仔细阅读《诫子书》一文，说说诸葛亮写这封家信的用意是什么？ 答： 3.解释下列加点的词语。 ①孤岂欲卿治经为博士耶！ 治经： ②士别三日，即更刮目相待。 刮目相待： ③静以修身，俭以养德。 俭以养德： ④淫慢则不能励精。 励精： 4.翻译下列句子。 ①卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。 答： ②夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 答： 5.仔细阅读《孙权劝学》一文，说说孙权是用什么方法劝吕蒙学习的？ 答： 6.读了以上两篇短文后，你受到了怎样的启发，请就其中一个方面谈谈自己的认识。 答： 答案：1.本文写吕蒙在孙权劝说下开始学习，其才略很快就有惊人长进的故事其。（意对即可）2.告诫儿子要注重修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。（意对即可） 3.①研究儒家经典。经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》。 ②另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦眼。 ③ 用简朴来培养自己的品德。 ④ 振奋精神。励，激励，振奋。 4.①你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。② 学习必须身心宁静，才智必须经过学习，不学习就不能使自己的才学广博起来，没有志向就不能使自己的学识有所成就。（意对即可） 5.用自己读书的体会，现身说法。（意对即可） 6.提示：本题可就学习的重要性，以及志向、目标、修身、养德等其中一个方面谈自己受到的启发或教育。（只要言之成理即可） 2. 文言文的练习题及答案 文言文课外阅读练习一：孟母戒子（《韩诗外传》） 【选文】 孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣 （3）也 ，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣 矣。 【注释】 (1)[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[讠宣 ]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。 【练习】 1、解释各组中加点的词的含义。 ① 孟子辍然中止（ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ） 处士笑而然之（ ） 何有于我哉？（ ） 2、在文中找出同义词填在下面的横线上。 ①失：（ ） ②此：（ ） 3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ ） A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后 【阅读提示】 孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。 问题补充：、① 孟子辍然中止（ ） 然字加点 ② 呼而问之：“何为中止？”（ ） 何字加点 3.处士笑而然之（ ） 然字加点 4.何有于我哉？（ ） 何字加点 ① 孟子辍然中止（然：……的样子 ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ 何：什么）*（因为“何为”应是“为何”，翻译成“为什么”，所以我觉得“何”是“什么”的意思） 处士笑而然之（然：同意，赞同。 ） 何有于我哉？（什么 ） 2、在文中找出同义词填在下面的横线上。 ①失：（[讠宣 ]xāun ） ②此：（ 是） 3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是 D、自是之后（其余皆为代词） 3. 【怎样提高文言文阅读水平】 众所周知，阅读水平的提高并非靠一日之功，文言文阅读也不例外.最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化. 先说积累.不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了.老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学.到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇的时候，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了.这种学习方法是极不可取的.因此学习文言文的第一就是要积累.而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了.更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养. 那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇.”这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）.这些是对每一位高中生的最起码的要求.随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高.这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高.背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了.在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了. 再说转化.这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力.把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面. 掌握实词的意义.虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词，但实词掌握得越多，阅读水平就越高，这是不争的事实.掌握文言实词主要有4个方面： 1.词的古今异义.着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了.如1999年高考第11题d项“人灾，绝食者千余家”句中，“绝食”作“断绝粮食”讲，与今天的“绝食”意义完全不同.这是词义演变. 2.一词多义.文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化.如“发”字，在“见其发矢十中八九”（《卖油翁》）中作“发射”，在“顷之，未发，太子迟之”（《荆轲刺秦王》）中作“出发”；在“去北军二里余，同时发火”（《赤壁之战》）中作“点燃”；在“发图，图穷而匕首见”（《荆轲刺秦王》）中作“打开”；在“大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发”（《五人墓碑记》）中作“发动”；在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”（《五人墓碑记》）中作“抒发”；在“孤当续发人众，多载资粮，为君后援”（《赤壁之战》）中作“派遣”；在“发闾左适戍渔阳九百人”（《陈涉世家》）中作“征发，征调”；在“即道意中事，无毫发爽”（《促织》）中作“极短的长度单位，十毫为一发”；在“野芳发而幽香”（《醉翁亭记》）中作“开放”等.这些都是课内所见的，平时不断积累实词在语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高. 3.通假字.通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字.如“张良出，要项伯”（《鸿门宴》）中，“要”是通假字，而其本字是“邀”.另有一些古今字，在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字.如“莫”和“暮”：“莫”是古字，“暮”是今字.从意义上看，通假字与本字是无关的，而古字与今字则是有关的.高中课本中涉及到的通假字和古今字大约不超过100个，识记起来并不困难. 4.词类的活用.古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音.这是文言实词的特殊用法，如名词用作动词，名词用作状语，名词的使动用法、意动用法；形容词用作名词，形容词用作动词，形容词的使动用法、意动用法；动词用作名词，动词的使动用法、意动用法等.理解词类活用对掌握实词是大有好处的，但不必死记硬背.在平时学习、诵读过程中，即可把握这种语言现象，关键要用心去理解. 掌握虚词的用法.虚词在文言文中虽然数量较少，但使用的频率高，用法灵活，语法功能突出，因此也是学习难点之一.由于虚词常常分属于几类词性，故学习时首先要注意分清其词性，然后弄清其意义和语法作用.《大纲》规定要掌握18个虚词，2000年《考试说明》规定要掌握30个虚词.我们可以把这些虚词分为若干类来把握：以代词为主的有“之、其”等，以副词为主的有“既、但”等，以介词为主的有“以、于”等，以连词为主的有“而、则”等，以语气词为主的有“也、矣”等，另有兼词“焉”等. 把握文言句式.只要有了诵读的基础，。 4. 文言文如何提高 一：积累词汇.这主要是积累实词虚词以及一些古代常识性的东西等阅读中基本应具备的素养.而主要来源有两种一是课本知识的学习和积累.这就是说上语文课也是要听的，不是可有可无的东西了.不要陷入一种误区.说什么语文不学习不听课也没有关系.所以要注重课堂上点滴的积累。 二：结合自己的爱好适当的寻求一些文言书籍.比如说>>>等等.这样既可以提高文言文同时也助于作文的提高。 三：熟读背诵，总结规律。学习文言文和学习现代文一样，必须通过背诵一定数量的文章去积累语言，掌握文言的字、词和句式。文言文在生活中很少运用，客观上缺乏实践的环境，不熟读背诵是没有好办法学好的。多读多背，就会有语感，才能迅速领会文章内容。而形成语感只有在朗读背诵中才能见效，因此我国古代读书十分强调咏诵 5. 求10篇文言文阅读题及答案 1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。 祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。 京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。 琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。 【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。 ②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。 【文化常识】 “太后”及其他。 自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。 皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。 【思考与练习】 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。 4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？ 2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。 家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。 将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。” 庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。” 【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。 ③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。 ⑥火卒：军中伙夫。 【文化常识】 象棋。 围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。 “象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。 至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。 【思考与练习】 1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸 2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！ 3、曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。 太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。 太祖甚异之。 【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。 ②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。 ④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。 ⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。 【文化常识】 文学家曹植。 曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。 因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。 他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。 【思考与练习】 1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。 4、鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。 有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。 有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。 类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。 ②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。 ④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。 ⑥囋：叮咬。 【文化常识】 食客。 春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。 在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。 【思考与练习】 1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。 5、曹绍夔捉“怪” 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。 僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。 绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。” 僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。 僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。 【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。 ②术士：有。 6. 古文的选择提 1.暗喻 2.温庭筠 3.弃妇词 4. 李煜 5.沈腰潘鬓销磨 6.借事抒情 7.柳永 8.燕然未勒归无计 9.秦观 10.李清照 11.《渔家傲》（天接云涛连晓雾） 12.姜夔 13.《左传》 14.语录体 15.议论文 16.国别体史书 17.归纳法 18.《史记》 19.吾属今为之虏矣 20.“天亡我，非战之罪也” 21.许远、张巡、南霁云 22.古文运动 23.李密《陈情表》 24.黄宗羲 25.新文体 7. 语文文言文老是提不高 高考的文言文难度确实不小，没有扎实的文言文功底是不行的，你说你120个实词都记住了，说明你有一定的功底，关键是在方法上下功夫了。 首先要活，不能死记，要把课本上的文言文的知识点，实词，虚词 ，古今异义，词类活用、一词多义要系统掌握了，碰见见过的词，能够想到自己学过的义项，去比较推测。 另外，我觉得，你要做的是从整体上把握一篇文言文，不要只见树木不见森林，如果整体意思明白，推断字词的意思就容易了。 你把考过的题，做错的，认真分析，自己的思路当时错在哪里，这个很关键。还有就是多练，多总结。 再给一点见，高考文言文大都出自二十四史，你可以翻一翻这些书，没关系，能看多少是多少，也许一段时间后，会感觉高考题很简单。 还有是三个多月，下点功夫，你基础好，成绩很快会上来的。 我是老师，打字太费劲，不多说了。祝你金榜题名！

弟子规，圣人训。首孝涕，次谨信……”听着低年级小同学朗诵的《弟子规》，我不禁联想到了五年级夏令营时，老师要我们背《弟子规》时的情景。暑假里，李老师每天抽出一节课时间，让我们练习背诵《弟子规》。不到两个星期，我们便背得滚瓜烂熟了，圆满地结束了假期的经典诵读活动。时间如流水，转眼间，我们又回到了学校。中秋节的前夕，我们六（3）班一部分同学去戒毒所慰问演出，我们为接受戒毒的哥哥姐姐们表演《弟子规》。他们看了我们的表演，热烈鼓掌。我心里得意洋洋，为自己的表演成功而高兴。其实，我当时并未真正地理解文中的内涵，只是为背诵而背诵，为表演而表演。记得在一次月假时，奶奶从绍兴回来了。爸爸见我闲着便叫：“文文，我们去奶奶家，你去不去？”我心想，奶奶家的房子又破又烂，里面还有一股莫名的臭味，还是别去了。我大叫：“不去了，我还有事，你们去吧。”爸爸妈妈走后，我便看起电视来，完全把老师在学校说的话抛到脑后了。一天早上，我去值周。来到一年级教室旁，我听到低年级同学在读《弟子规》：“入则孝，父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒……”开始，我还没在意，可当同学们说：“对待爷爷奶奶，绝对不能抱有讨厌、嫌弃的态度。”我的脸顿时红了。记得在一次月假时，奶奶从绍兴回来了。爸爸见我闲着便叫：“文文，我们去奶奶家，你去不去？”我心想，奶奶家的房子又破又烂，里面还有一股莫名的臭味，还是别去了。我大叫：“不去了，我还有事，你们去吧。”爸爸妈妈走后，我便看起电视来，完全把老师在学校说的话抛到脑后了，压根就没想起还有什么“弟子规，圣人训”之类的古训。我越想脸越发烧得厉害。他们，似乎在嘲笑我对爷爷奶奶的不尊敬。我羞愧地低下了头，暗暗下决心，我一定要做到《弟子规》的要求。又是一次放月假。我回到了家，立刻拎起一袋水果，跑到奶奶家。奶奶正在打扫院子，我看见了，连忙过去帮忙。奶奶见我如此孝敬，眼角的皱纹都笑成了一朵盛开的菊花。我还给奶奶端茶送水，嘘寒问暖……回到家，妈妈叫我做家务，我正在看书，便不想回应，更不想去做。可当我一想到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”时，便立刻去做。从此以后，虽然我有许多事不愿意做，但一想起《弟子规》的教诲，我便努力做到。想当初，我只把背《弟子规》当做一个任务，而如今，我明白《弟子规》有更深一层的道理。《弟子规》，一本讲道理的书，一本能让人明辨是非的书，一本能使人进步的书。《弟子规》，我的老师，我成长的好伙伴，我人生的导航仪！

多读点文言文增加语感和理解能力同时注意积累古今异译和通假字之类的。可以先试着自己去翻译再去看正确的对比下。

1.怎样学习文言文？ 答：这个问题不是三言两语能说清的。但也有一些方法值得借鉴，这些方法的要点是：朗读背诵；分清主次；知识归类；科学的翻译训练；推断的训练。本书提供了一些值得一试的方法。 2.怎样进行高效的朗读和背诵？ 答：朗读和背诵要遵循科学的方法。 ⑴朗读有两种方法： ①按节奏朗读。在掌握文章内容和情感的基础上，通过控制音调、节奏，表现文章的情感和风格。以求准确地获得语感。最好按老师的指导进行。 ②快速朗读。在节奏朗读的基础上，逐渐加快语速，但心中要有文章的节奏和风格，一般来说，节奏越快越好。这种方法的作用是强化语感训练，在总复习时尤其重要。 ⑵背诵也有一些科学的方法。 在练习背诵前，必须参照原文认真阅读译文，以求了解原文的内容和思路。 ①参照译文背诵 先读原文，再参照原文阅读译文，然后根据译文的词、句回忆相应的原文。如此反复多遍，不但练习了古译今，而且还可以比较古今词法句法，一举多得，简便高效。 ②化整为零 在了解原文内容的基础上，把文章划分成若干个意义段落，分别记住他们的大意，根据大意提示分段背诵，各个击破。这样做的好处是，能清晰地把握原文的思路和层次，把理解和背诵结合起来。 ③抄写背诵 这是综合运用眼、口、手、心的背诵方法，边抄边读。“手抄一遍，胜读十遍”，做到了眼熟、口熟、手熟、心熟，不仅背得了文章，理解也加深了。 ④抓三点 比较长的自然段，可以抓住三个关键进行背诵：段落的首字；段落的首句和尾句；段落所体现的思路或段落的中心。紧紧抓住这三个点，快速朗读该段落，就能迅速地记住该段。 3.记忆数量巨大的词汇，如何分清主次？怎样才能事半功倍？ 答：词汇是文言文学习的重点。其中，古今异义、一词多义、古今变化、词类活用等知识是重点。要结合语境理解和记忆。实词的学习，应重视整理归类，强化理解和记忆。虚词的学习切忌死记硬背，要重视在阅读（特别是朗读）过程中的理解和体悟，以理解为重。本书优选的实词和虚词及其用法在古汉语中有很强的代表性，并按其内在规律进行了整理，可作为具体的参考。本书还提供了“同根组词”、“相关推断”、“一句话”等简便高效的方法，希望同学们依例类推，灵活运用。 4.专有名词常成为阅读的障碍，而且常常是并不知道它是专有名词，怎么办？ 答：专有名词常常是表示人名、地名、官名、年号、庙号的，还有一些特殊事物的专名，比如古代刑罚、古汉语中特有的称谓等等，一般作主语或宾语（包括介词的宾语）。在遇到通过逻辑推理不易判断的词时，看看它是不是属于主语或宾语，如果是，就先把它看作专有名词，再根据语境，判断它是哪一类专有名词即可，不一定要弄清具体的含义，考试时尤其如此。古汉语中的一些专有名词，现在已经不用，例如：《过秦论》中的“锄鉏棘矜（农具）”、“钩戟长铩（兵器）”，只需弄清它们是哪一类专有名词即可。 5.我该如何对待数量巨大的文学常识？ 答：学习文言文的目的，首先是学习语言知识，获得阅读文言文的能力。其次是掌握有关的文化思想。所以，对文学常识，应分清主次，重要的作家作品、与文章内容密切相关的背景、文学史上的重要事件、现象是重要的。例如屈原、司马迁、李白重要，古文运动重要，“赋、比、兴”重要。可以进行分类记忆。文学常识不是高考的重点。 6.能说说高考文言文试题的一般特点吗？ 答：高考文言文的命题，一般遵循三个原则：学过的原则；重点的原则；检查能力的原则。考察点主要选择在教材中出现过的词和句式上，主要考察古汉语中普遍重要的内容。尽管试题选用大多数考生没有读过的素材，但考察的知识和能力是课内的。所以，应该把主要精力放在教材 从过去的高考试题来看，文言文阅读题的素材几乎都是人物传记类的，这类素材在教材中很少，所以必须向课外拓展。传记类文段的阅读有非常明显的规律，可参看上文“文言文学习要领”的第6点。另外，从发展的角度看，说理和描写性质的素材将会在未来的高考中占据一席之地（这也是提高高考试卷素材品质的要求）。像《兰亭集序》、《赤壁赋》、《归去来兮辞》那样的文本，是应该引起充分重视的。 题型主要是：阅读选择；句子翻译；名句填空。将来可能增加鉴赏评析。另外，“古诗文鉴赏”题要求的能力也与文言文有关。大约涉及30分。 7.考试时遇到没学过的知识成为解题的障碍，怎么办？ 答：你首先要判断这些知识是不是真的成为障碍，因为不是所有的疑点都足以影响解题。试卷中加入一些教材中没有的知识，是考查考生能力的需要。但是这些知识与教材的知识是密切联系的，你可以尝试以下方法：回忆教材中的相关知识，据此推断其大意；根据语境推断其大意（可以理解为有限制的猜测），有时只需掌握它在句中的语法功能即可。 8.怎样选择和使用参考书？ 答：书市上的参考书林林总总，不同的书对同一知识常常会有不同的说法，主次的选择也不同，质量参差不齐。你应该选择那些针对性强、主次安排合理、系统明晰的。你可能无法掌握这些标准，最好是听听老师的意见。平时学习应选择基础知识体现得好、主次安排合理的。复习时应选择重点归纳整理得好，方法明确，言简意赅的。使用参考书应注意时机的把握，预习时不要用。还要注意不能喧宾夺主，教材是中心。 9.能说说阅读与解题的关系吗？ 答：阅读是获得知识和能力的关键，做题也是必不可少的，做题重视规律的把握，获得具体的技巧，但不能陷入题海战术之中。考前复习要重视阅读。另外，历年的高考试题是考前复习的绝佳资料。 10.考前时间紧，任务重，如何复习？ 答：快速朗读课文是必要的，如果时间紧，你可以把精力集中在重点篇目上。一般来说，第六册的课文具有总复习的重要价值，还有一些篇目如《兰亭集序》、《赤壁赋》、《鸿门宴》、《五人墓碑记》等也是重要的。另外，一些好的复习参考书（特别是词汇书），因为排除了大量简单重复的知识，使用起来能收事半功倍之效。 还要认真分析最近几年的高考试题，找出规律，选择一些风格和特征相近的素材进行翻译训练，适当地做一些题。