老子道德经全文多少字?

《道德经》到底讲了什么？耿阁（鸣天士君）著答：“——老子的《道德经》的宇宙观是其整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。《道德经》的定义极简言之就是：《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本然本来的面目面貌。【注释：今天我耿阁所发表发布的：“《道德经》到底讲了什么？之问题的答案的全部的内含意思意义作用本质内容的之其终极意义之其终极诠释之其终极结论之其终极定义是由180个极简极简的中国汉字所囊纳组构的所排列组合的所全然概然的所凝智聚慧的前提下才得而成之的”。“此话何意？一言蔽之”。即：“本定义的超然成立并其认可公认的面世虽是我耿阁用字词连接昭示成文的然与我耿阁却是没有根本的什么功劳和什么功德可表可言的”。这都是成千上万的志士仁人贤达圣哲们的明示暗喻理显理寓的研究结论或之成果。若其系统细化的通然统然的而其论之的话：“那肯定就是其整人类的历史文明的延展造化的人文文明的丰功伟绩的足迹之功德了”。道德经历时历世以来：”就其研究的成书不算，仅就其研究的文章文献之典籍大概也有其数亿万篇吧！——耿阁】老子道德经的意义是什么？并老子《道德经》的定义是什么？的终极意义的之其定义的问题的终极答案耿阁（鸣天士君）著《道德经》的定义是什么？又名《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著题记：易简而天下之理得也！道简而天下之真得也！德简而天下之善得也！天地人道德之美得也！【百家号：历史人闻先生：“您说了人类所有人之中的其中的一个人（您自己）的观点或之想法】特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下留言评论 ——耿阁《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著关于“《道德经》的定义”问题的浅识略示：“——老子的《道德经》堪然是：“道德科学”“人文科学”“文明科学”；定然是：“宇宙规律学”“天地人道学”“易道共根学”；概然是：“自然社会学”“终始生命学”哲理唯质学；常然是：“天道学”“地道学”“人道学”“人性学”等之“万教万道”“万规万律”的“百学之父或之百律之母”的万学之学或之万学的智慧学问之科学；”老子先生的 “道法自然的无为而无不为的道德”之思想理论这个仅用约八百汉字所组构成的五千字文的《道德经》就绝然般地将其整个宇宙间的自然规律之天然法则之客观真理及之万事万物万理万情的道理都演绎待尽而且是完全可以统然宣之为无所不包而无所不极且又无所不奂的；故言其思想理论可曰谓之为：“她凌驾於物事理情之上并施寓於物事理情之中”；噫吁其之几近乎美奂善然完整臻罕化玄易幻统御百端理妙无限之极致也！；他的宇宙观是整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。！”《道德经》的定义——简言之就是：“《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》”。“”唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本来面目或之本然面貌”。注：本文这一句话是择录於：人民网发布过的《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇约有两万字的文章中的一句话。”郑重声明：“我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下留言评论老子的道德经到底讲的是什么意思〖在此录我耿阁自己的三篇小文章面世敬世〗哲学鼎端：LV.2 1 分钟前【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？的问题之终极答案耿阁（鸣天士君）著题记：《诗论题记》无有大道至极简，道德共存最理边。唯道是从德互贯，道德经谛玩尽显。道可道非常道嵌，惹得灵类愁破天。今日耿阁履聃意，咿呀学语奉人间。【用诗再解题记诗】：“（第一首）：“老子先生不简单，只语遍润万慧山。道可道来非常道，所有仙凡顶礼玩。耿阁九死问阳聃！为何一慧如是演？能否让人通晓去？李耳答曰已讲完。”（第二首）：”诗赋文篇千万言，桂月忘却十五盘。昼夜不知春冬味，半打字数闹瞎眼。神亦纠兮鬼也缠，魂曾伤兮魄矣残。辞情总为心影转，撹得梦幻欠蝶安。”（第三首）：“为报临世碧草颜，又观祖先奉献甘，帝恩赐游哲殿慧，岂能不度肺腑肝！泪洒华夏人文巅，思化春雨荷露参。大仁无缘恩天冠，唤赢道理本性染。”正文：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？耿阁（鸣天士君）著涉及问题：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么？终极答案：“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）特注说明：需要破天荒式的特别说明和特殊标明的是：“这个终极定义的前提只是“道可道非常道”这六个字的终极定义的之其结论的认知。”涉及到“道”的道理的成千上万的其它所有的问题则属於另外的另题的内涵和外延的逻辑范畴。”在这个特注说明里需要再补充一句话：即：以老子先生的本意所认为的口吻来说应该是这样表述的“老子先生认为我这部《道德经》所要讲的道理是关于【有和无】并【无和有】这两个字的最彻底最至简最深奥又最完整最完真最完美最完善最系统的一种至臻至奂至广至极的无所不包无所不及无所不奂无所不尽其所物所事所情所理的那种无所不尽其所极致的那种道理的。”固辞：“无和有”并之“有和无”的问题是老子先生《道德经》从头至尾要告诉人类的人们的一个最是最后也是最是最终的整个《道德经》始终中的一种大道大德同时至简的简直是简单到不能再简单了的‘有无"这两个字的境界层次的了进而竟然还有一种更高层级的境界状态那就是：因为有是无生的且又是‘有生於无"‘有无相生"的所以当其涉及到“道”的终极的真谛定义时也就唯能只剩下那么一个字的那个“无”字了的之其：“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的了”！！！！。耿阁：草於2018.10.03.晚上8.55分结束。本文原创。本文题记诗文的用时时间是：2018年10月3日下午1点10分至2018年10月3日下午1点55分。“本文所成是在很多篇理论论文的基础上的一点小小的体会所形成的结果。”附文：【在数百篇论道的文章中随摘一篇而略示之】《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 人民网已发耿阁（鸣天士君）著老 子 先 生 最 自 谦 ，总 然 不 敢 天 下 先 。实 质 道 谛 名 解 断 ，弥 漫 道 德 经 里 篇 。人 类 悟 道 理 无 边 ，各 抒 己 见 岂 不 偏 。吾 未 知 其 名 何 显 ？字 之 曰 道 定 论 言 。强 字 为 名 之 曰 大 ，接 下 筮 远 反 相 连 。劝 君 第 一 章 中 看 ，无 名 天 地 之 始 嵌 。此 话 到 底 何 意 捡 ，无 是 道 名 真 面 脸 。道 名 谛 无 已 确 定 ，有 无 本 然 理 道 间 。无 乃 道 名 始 终 冠 ，绝 非 解 始 天 地 先 。人 家 老 子 本 心 意 ，天 地 有 无 道 母 兼 。道 姓 无 极 宇 宙 鉴 ，此 乃 唯 一 正 理 典 。其 悖 亿 万 论 道 撰 ，既 便 次 理 绿 叶 添 ！复 归 无 极 大 远 反 ，宇 宙 规 律 理 尽 填 。别 说 老 聃 道 名 暗，分 明 诸 仙 悟 太 浅 。八 首 小 诗 十 分 掂 ，三 恭 智 仁 万 善 年 。老 子 道 德 规 律 映 ，妩 媚 永 恒 照 阳 天 。题记特注：关于“失量”一词之示略：“失量”是自然科学术语，“是一种既有大小又有方向的量。” 数学术语称之为“向量”。倘或用作於哲学术语的话其之则可称之为“质量能”（或之“物质质量能”或之“物质场能量”或之“质场效能量”）。在本诗文中需要再重复解释的问题是：“第一章”中的“无名天地之始”和“第廿五章”中的“先天地生”这两句话的老子本意说的是：★ 无名天地之始也！-----“无”作为“道”的名字并不是自有天地开始就有就存在的而且也是不存在天地开始不开始的问题的进而又是其其“道”作为“无”就是根本不存在什么天地开始不开始的问题的且也是更没有天地开始不开始这一说的。” “道” 作为“无之宇宙之无极”或之作为“无之无极之宇宙”她生养渗透代替并齐蕴含孕育同存共寓於一切事物之中不仅统御凌驾於所有的事物发展变化的始终中的全过程之中的全部的始终中的整个过程之中而且所有的一切的事物都寓於其中而被寓其中之其无一所遗无一所漏也！固辞：“无之无极”是作为“道”的本质本性本名本姓本心本命

老子的《道德经》是在**函谷关**写的。据记载，老子出函谷关时，关令伊喜强留之。

道德经解释道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

《道德经》属哲学范畴

是的，

到百度文库一搜就可以找到最好最好的译文．

1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.3.不尚贤, 使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨；常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.4.道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.5.天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.6.谷神不死是谓玄牝.玄牝之门是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.7.天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪!故能成其私.8.上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道.10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎.11.三十幅共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人,为腹不为目,故去彼取此.13.宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠为下.得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患.故贵以身为天下,若可寄天下.爱以身为天下,若可托天下.14.视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不?,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道以御今之有.能知古始,是谓道纪.15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容.豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；?兮若无止.孰能浊以静之徐清.孰能安以动之徐生.保此道者不欲盈.夫唯不盈故能蔽而新成.16.致虚极守静笃.万物并作,吾以观复.夫物芸芸各复归其根.归根曰静,是谓复命；复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.17.太上,下知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然.18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣.19.绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有；此三者,以为文不足.故令有所属,见素抱朴少私寡欲.20.绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台.我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩；兮若无所归.众人皆有馀,而我独若遗.我愚人之心也哉!沌沌兮.俗人昭昭,我独昏昏；俗人察察,我独闷闷.众人皆有以,而我独顽且鄙.我独异於人,而贵食母.21.孔德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮惚兮其中有物.窈兮冥兮其中有精.其精甚真.其中有信.自古及今,其名不去以阅众甫.吾何以知众甫之状哉!以此.22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓∶?曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之.23.希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道.德者同於德.失者同於失.同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉.24.企者不立；跨者不行.自见者不明；自是者不彰.自伐者无功；自矜者不长.其在道也曰∶馀食赘形.物或恶之,故有道者不处.25.有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道.强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.26.重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离轻重.虽有荣观燕处超然.奈何万乘之主而以身轻天下.轻则失根,躁则失君.27.善行无辙迹.善言无瑕谪.善数不用筹策.善闭无关楗而不可开.善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人.常善救物,故无弃物.是谓袭明.故善人者不善人之师.不善人者善人之资.不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙.28.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归於婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归於无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归於朴.朴散则为器,圣人用之则为官长.故大制不割.29.将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,为者败之,执者失之.夫物或行或随、或?或吹、或强或赢、或挫或隳.是以圣人去甚、去奢、去泰.30.以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处荆棘生焉.军之后必有凶年.善有果而已,不敢以取强.果而勿矜.果而勿伐.果而勿骄.果而不得已.果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已.31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可得志於天下矣.吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右.言以丧礼处之.杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之.32.道常无名.朴虽小天下莫能臣也.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合以降甘露,民莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆.譬道之在天下,犹川谷之於江海.33.知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不失其所者久.死而不亡者,寿.34.大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不为主,常无欲可名於小.万物归焉,而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.35.执大象天下往.往而不害安平太.乐与饵,过客止.道之出口淡乎其无味.视之不足见.听之不足闻.用之不足既.36.将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲取之,必固与之.是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人.37.道常无为,而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,夫亦将无欲.不欲以静,天下将自定.38.上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之.故失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.前识者,道之华而愚之始.是以大丈夫,处其厚不居其薄.处其实,不居其华.故去彼取此.39.昔之得一者.天得一以清.地得一以宁.神得一以灵.谷得一以盈.万物得一以生.侯王得一以为天下贞.其致之.天无以清将恐裂.地无以宁将恐废.神无以灵将恐歇.谷无以盈将恐竭.万物无以生将恐灭.侯王无以贞将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基.是以侯王自称孤、寡、不谷.此非以贱为本邪?非乎.至誉无誉.不欲如玉珞珞如石.40.反者道之动.弱者道之用.天下万物生於有,有生於无.41.上士闻道勤而行之.中士闻道若存若亡.下士闻道大笑之.不笑不足以为道.故建言有之.明道若昧.进道若退.夷道若?.上德若谷.大白若辱.广德若不足.建德若偷.质真若渝.大方无隅.大器晚成.大音希声.大象无形.道隐无名.夫唯道善贷且成.42.道生一.一生二.二生三.三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死.吾将以为教父.43.天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知无为之有益.不言之教,无为之益天下希及之.44.名与身孰亲.身与货孰多.得与亡孰病.是故甚爱必大费.多藏必厚亡.知足不辱.知止不殆.可以长久.45.大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈.大巧若拙.大辩若讷.静胜躁,寒胜热.清静为天下正.46.天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生於郊.祸莫大於不知足.咎莫大於欲得.故知足之足常足矣.47.不出户知天下.不窥牖见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知.不见而明.不为而成.48.为学日益.为道日损.损之又损,以至於无为.无为而不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.49.圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之德善.信者吾信之.不信者吾亦信之、德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.50.出生入死.生之徒,十有三.死之徒,十有三.人之生,动之於死地,亦十有三.夫何故?以其生生之厚.盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵.凶无所投其角.虎无所用其爪.兵无所容其刃.夫何故?以其无死地.51.道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道,而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之.长之育之.亭之毒之.养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.52.天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.见其小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃.是为习常.53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏.大道甚夷,而人好径.朝甚除,田甚芜,仓甚虚.服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀.是谓盗夸.非道也哉.54.善建者不拔.善抱者不脱.子孙以祭祀不辍.修之於身其德乃真.修之於家其德乃馀.修之於乡其德乃长.修之於邦其德乃丰.修之於天下其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知天下然哉?以此.55.含德之厚比於赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而全作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰常.知常曰明.益生曰祥.心使气曰强.物壮则老.谓之不道,不道早已.56.知者不言.言者不知.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲.不可得而疏.不可得而利.不可得而害.不可得而贵.不可得而贱.故为天下贵.57.以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳而民弥贫.民多利器国家滋昏.人多伎巧奇物泫起.法令滋彰盗贼多有.故圣人云我无为而民自化.我好静而民自正.我无事而民自富.我无欲而民自朴.58.其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸尚福之所倚.福尚祸之所伏.孰知其极,其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷其日固久.是以圣人方而不割.廉而不刿.直而不肆.光而不耀.59.治人事天莫若啬.夫唯啬是谓早服.早服谓之重积德.重积德则无不克.无不克则莫知其极.莫知其极可以有国.有国之母可以长久.是谓深根固柢,长生久视之道.60.治大国若烹小鲜.以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.61.大国者下流,天下之交.天下之牝.牝常以静胜牡.以静为下.故大国以下小国,则取小国.小国以下大国,则取大国.故或下以取,或下而取.大国不过欲兼畜人.小国不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下.62.道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊.美行可以加人.人之不善,何弃之有.故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何.不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵.63.为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难於其易,为大於其细.天下难事必作於易.天下大事必作於细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信.多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.64.其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之於未有,治之於未乱.合抱之木生於毫末.九层之台起於累土.千里之行始於足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事常於几成而败之.慎终如始则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货.学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为.65.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼.不以智治国,国之福.知此两者,亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣、远矣!与物反矣.然后乃至大顺.66.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.67.天下皆谓我道大似不肖.夫唯大故似不肖.若肖,久矣!其细也夫.我有三宝持而保之∶一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长.今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固.天将救之以慈卫之.68.善为士者不武.善战者不怒.善胜敌者不与.善用人者为之下.是谓不争之德.是谓用人之力.是谓配天之极.69.用兵有言,吾不敢为主而为客.不敢进寸而退尺.是谓行无行.攘无臂.扔无敌.执无兵.祸莫大於轻敌.轻敌几丧吾宝.故抗兵相加哀者胜矣.70.吾言甚易知、甚易行.天下莫能知、莫能行.言有宗、事有君.夫唯无知,是以我不知.知我者希,则我者贵.是以圣被褐怀玉.71.知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.72.民不畏威,则大威至.无狎其所居,无厌其所生.夫唯不厌,是以不厌.是以圣人自知不自见.自爱不自贵.故去彼取此.73.勇於敢则杀.勇於不敢则活.此两者或利或害.天之所恶孰知其故.天之道不争而善胜.不言而善应.不召而自来.?然而善谋.天网恢恢疏而不失.74.民不畏死,奈何以死惧之.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢.常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫.夫代大匠斫者,希有不伤其手矣.75.民之饥以其上食税之多,是以饥.民之难治以其上之有为,是以难治.民之轻死以其求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤於贵生.76.人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上.77.天之道其犹张弓与.高者抑之,下者举之.有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处.其不欲见贤邪!78.天下莫柔弱於水.而攻坚强者,莫之能胜.以其无以易之.弱之胜强.柔之胜刚.天下莫不知莫能行.是以圣人云,受国之垢是谓社稷主.受国不祥是为天下王.正言若反.79.和大怨必有馀怨,安可以为善.是以圣人执左契,而不责於人.有德司契,无德司彻.天道无亲常与善人.80.小国寡民.使有什伯之器而不用.使民重死而不远徙.虽有舟舆无所乘之.虽有甲兵无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食、美其服、安其居、乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻.民至老死不相往来.81.信言不美.美言不信.善者不辩.辩者不善.知者不博博者不知.圣人不积.既以为人己愈有.既以与人己愈多.天之道利而不害.圣人之道为而不争.

《道德经》五千余言，言简意赅，无一废字，已经是老子哲学、道家哲学的精髓了。如果非要从《道德经》中再提炼出精髓，我认为是两个字：“无”和“反”。

老子的哲学思想是什么？对现在有什么影响？之问题的回复答案 耿阁（鸣天士君）著答曰：“——老子先生的哲学思想理论涉猎遍及於整个概然的哲学领域的之其称谓；她几乎涵盖着了所有的客观规律客观真理其之主要的核心精髓内容就是：““————“道可道非常道”的无极宇宙的大道大德的道德的大行大为的宇宙之其大自然的之其道德规律的之其宇宙事物的客观规律之客观真理的思想理论智慧学问之其规律道理””及其““道生一；一生二；二生三；三生万物”；的””并之““人法地；地法天；天法道；道法自然”的天律天规的之其规律道理的”。★★★★★及於对现在现实社会有什么影响的之其问题的答案是这样的。【耿阁认为】：“老子先生的哲学思想理论不仅对现在现实社会有着其极其积极崇高的指导意义和作用而且对其未来的所有的时空阶段过程的延展永续（特注：“只要人类不消亡”。）都将必然的起到着无与伦比的无可代替的唯一正确的极其崇高的积极的作用和意义”。老子先生对其宇宙真谛的哲理哲慧的认识认知的所具有着的宇宙本来面目面貌的那种本然定义性的思想理论的智慧之树所开的智慧之花并之所结的智慧之果就是即便是将其整个西方的哲学智慧都捆绑在一起那都是无法比拟的都是比不过的都是不在同一个档次的都是永远的处于望尘莫及之状态之境界的”。“这是天验地证的；这是人神共鉴的”。其之之谓究竟到底原因之何在呢？一一用一言以蔽之的话来说就是老子先生把整个宇宙的客观规律客观真理整个事物的发展变化来龙去脉整个人类的繁衍生息物事理情都几近乎的说清说明说透说完了”。噫吁嚱美哉！！！噫吁嚱善哉！！！！！（本文用两篇文章略示之）【第一篇文章】《道生一；一生二；二生三；三生万物的终极意义的定义是什么？的终极答案》又名：《道生一之定义的终极答案是什么？》耿阁（鸣天士君）著复制代码【第一帖】：《题记诗论》耿阁（鸣天士君）著道生一德道德经，！！！一生二情阴阳明。！！！二生三才人天地，！！！三生万物有无名。！！！【第二帖】：《题记文论》道德经第39章昔之得一如何解读？的答案耿阁（鸣天士君）著道德经第39章昔之得一如何解读？答案：“昔之得一：“——意指以前以往过去的所有的一切的参照物的之其坐标点的所有的事物所应有的“比类之类比之人类而谓之其所能得到的那个前提条件或之前提因素的那个“一”是指”《易经》中的之其易理中的那个太极之所谓的之其寓意之道理的”。图示：【太极：“太极就是：““一有”“或之““有一””】【无极：“无极就是：““〇无”“或之““无〇””】【无极生太极就是：“ ““〇无”“或之““无〇 ””生““一有”“或之““有一”” 】耿阁：著於2019年1月12日附：道德经39章昔之得一者:天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；猴王得一以为天下贞。其致之也。谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤，寡，不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。古往今来得道的:天得道就清明，地得道就宁静，神得道就灵验，河谷得道就盈满，万物得道就生长，侯王得道就天下公正太平。推而言之，就是天不清将崩裂，地不宁将崩陷，神不灵将停歇，河谷不盈满将干枯，万物不生长将灭绝，侯王不正将要垮台。所以高贵以卑贱为根本，高上以低下为基础。所以侯王自称为孤，寡，不谷。这不就是以贱为本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞誉，所以圣人不想像珠宝那样尊贵华美，而宁愿像山石那样卑贱丑陋。道德经书籍中国哲学老子2011 年 05 月7日在《太极图说》里有这么一段话：《太极图说》：“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”《太极图说》是宋代理学家周敦颐的著作。这段话是告诉我们无极生出来了太极，那太极呢，又生出来了阴阳。阴阳呢，我们就把它称之为两仪。【第三帖】：《论道定义》到底何谓道？耿阁（鸣天士君）著到底何谓道？——【耿阁语】”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分 。特注：“本文字是摘录於我耿阁自己所著写的《何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案》这篇文章中的一句话”。《耿阁论道日月冠，四话律理无复添。》耿阁（鸣天士君）著余窃论道无极撰，一语惊破九重天。吾斯评道无极断，二言道德百影连。愚我讲道草木鲜，三说宇宙万物脸。耿阁鸣道日月贯，四话律理无复添。耿阁：著於2018年12月20日。特注：本诗文是为：“到底何为道”一文专门著写的一首或说明或解释或补充或彻悟的附加诗”。何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案耿阁（鸣天士君）著道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。另：“附文以示”在百家号酒醉天下先生：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文下的留言评论耿阁（鸣天士君）著百家号酒醉天下先生：瞻阅了您的题为：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文后觉得您解释的所谓“点破天地玄机”的话的那一段话“道本身没有标准定义，他是万物的根源，宇宙的法则，无形无名，但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。”其实您说的按老子先生论道的本意而言的话则是连边都不沾的，是一错再错一误再误既谬既悖的；1.你说：“道本身没有标准定义”的说法是你对道的理解不沾边；【道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。】【道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”】；2、你说的“他是万物的根源，3.、宇宙的法则，4、无形无名，5、但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。这些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言无法多说。”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分《《再复百度网友7a23710先生：并《说个一句话的小问题》》耿阁（鸣天士君）著统观通观总观论道的诸神诸仙诸圣诸凡诸人的论道者们都在神采飞扬争先恐后般地各自站在自己的立场上认为自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿态不约而同的拥挤在“众妙之门”的“道门”之门前；既都想进入到“道门”里面看个究竟；也都想打开“道门”以祥端倪；且都想搞出个水落石出来；并都想在道的话语权上能占个一席之地解出个子丑寅卯来；更有想知天高地厚的圣哲们不遗余力的用尽一生的心血欲在“道”的问题上解决出个是其然知其然知其所以然的什么结论的结果来；此乃确有疑然也！之其其之的那个“道门”能不能进去；之其其之的那个“道门”能不能被彻底的打开的这个问题恐怕只有假以时日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我辈须将更加努力；可以断言：“随着《道德经》在全世界的普遍青睐和家喻户晓”的格局已经形成之际并之整个世界整人类都能尊道贵德之时；那将则是“众妙之门的大道大德的神秘殿堂”的大门之道门大开大彩的之机之时之际的美善之境了。”——耿阁：著於2018.08.28.07.01分 // @百度网友7a23710: 还是没有说明敬复132******76（赞、还是没有说明）先生：“非常感谢您的阅访。”然学生耿阁不才不聪却很难知晓先生所说的“还是没有说明”的这句话的之其示意到底是指“道”的哪个或那个问题没有说明还是到底是指“天地玄机”的问题没有说明？恭望期欲先生给予提示点教！”——耿阁 // @百度网友7a23710: 还是没有说明郑重声明：我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等多家著名网媒显示的。无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”【第四帖】：《道德经》与《周易经》之间的关系（七）：“《道德经》是生於《大易经》的。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）《易经》的定义是什么？并《周易》的主要内容是什么的终极终论之答案耿阁（鸣天士君）著《周易》的主要内容是什么？的终极答案耿阁（鸣天士君）著中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容是什么？答案：“——中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容答案是极简的四句话：即：“易简而天下之理得也。！道简而天下之真得也。！德简而天下之善得也。！天地人道德之美得也。！非以此论而不能全答之。非以此论而不能终答之。非以此论而不能真答之。非以此论而不能善答之。究因揭谜乃天意所示也！【第五帖】：《周易经》并《道德经》的真谛定义《耿阁鸣世说之浅识录》耿阁：著“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！诗曰：“《《彻悟《周易经》并《道德经》》耿阁：著“大易无极通御包，道德广皓无不到。易道文明世界统，人类福幸天公笑。易简天下物尽晓，易简宇宙事完告。道简世界情美演，道简人类理善妙。”诗曰：“《紫气东来尹喜昭·天律化魂善德道》耿阁：著“哲圣老子虽神出，世没尹喜道家无。人类总把老子赞，世界更当尹喜誉。紫气东来谁人呼？唯有尹喜第一独。道美德善万年续，老尹齐名第一书。”本文是作为《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇诗文的题记特注（之四）来对待的。由于该文较长无法保存，所以只能分开发表。2017年12月10日晚上09点41分真实记录定迹於中国合肥。【第六帖】：《周易经》的哲学观之宇宙观与《道德经》的哲学观之宇宙观的核心精髓和哲理价值关系之公式为：“《周易经》是：无极生太极；太极生阴阳；阴阳生四象；四象生八卦；八卦生六十四卦；六十四卦生万事万物万理万情；人无我知·我知其人；孤阴不生·独阳不长；一阴一阳之谓道；其大无外·其小无内。”《道德经》是：道生一；一生二；二生三；三生万物；万物负阴而抱阳；无名天地始·有名万物母；一气化三清·炁化开天地；归于於无极·终归于无极；我无为而民自化·我无为而民自正；实质的解释就是：“我道德而民自化·我道德而民自正”的意思。（在这里需要画龙点睛的予以说明：“无为”的意思按其老子先生自己的思想理论之本意：即：“指的就是“道德”；说的就是“道德”；论的就是“道德”；真谛就是“道德”；）化返万事万物万理万情；人之所教·我亦教之；强梁者不得其死·我将以为教父；（昭示着：“人皆我师·我为人师”的伟岸胸襟及其教育宗旨之铁律）人法地；地法天；天法道；道法自然。”——耿阁【第七帖】：《道德经》是人类最高的思想成就吗？的答案耿阁（鸣天士君）著《道德经》是人类最高的思想成就吗？的答案答：“——老子先生的《道德经》不仅是人类最高的思想成就；而且是世界人文文化文明中的唯一的无可代替最伟大的文明的标志的标本；更则是整个世界整个人类的永久永恒性的心灵的灵魂并之是整个世界整个人类的永久永恒性的人文文明的灯塔”。【耿阁认为】：“由于本题题论所涉及的意境太深问题太大故须有相应文字而待之”。耿阁在此只有冒昧献丑小文几篇以敬天心而了却己愿了。”（本文约两万字“略”）【第八帖】：《道生一；一生二；二生三；三生万物的终极意义的定义是什么？的终极答案耿阁（鸣天士君）著答案是：“—————————按其《易经》的所蕴含孕育的之其铁律的易理所示：“道”乃“无”。“无”——“无乃：“无之无极之宇宙”的那个“〇空空〇””或之““无之宇宙之无极”的那个“无〇〇无”。道生一：“——就是无极生太极”。就是：“〇无无〇”生“一有有一”。一生二：“——就是太极生阴阳”。就是本然本来的“太极”作为整个宇宙的理性整体整个宇宙的理性状态的“一”而生出来了的阴阳的之其意思的”。这个阴阳本然着标本着整个宇宙无数物质运动状态的不同之其事物的状态之特性或不同的之其事物的属性之本质”。二生三：“——就是阴阳生四象”。（在这里需要大注特注的并需要用以破天荒式的语言文字而予以说明之的是：“之所以说：“二生三”就是易理中的“阴阳生四象”的结果结论的因果结论的原因就是：“易理中的那个“阴阳生四象”已经概然概括性释然鉴然性的完完全全的说明证明着了佐证诠释着了那个“阴阳生三象”的理寓寓理的规律的之其规律道理了”。伟大的圣哲老子唯恐人类的人们在解惑解析《易经》的真谛意义时走入死胡同或误入迷幻的之其境地，故强调性的特设而置了一种易经易理中本来就有的而往往又会被人们忽视忽略了的那种奇数的物律物理事律事理了”。这是老子先生在《易经》之《易学易理》中对人类的所做出的最伟大的贡献之一”。易经是没有缺憾的。奇数理律并偶数理律是《易经》共寓的”。《易经》中的那个：“乾坎艮震巽离坤兑”的之其四面八方中间5的数律数列的铁律律理的天律排列的序列机制：375·285·465·195等之的上下左右加数都等于15的“宇宙阴阳平衡”的原理·是将其整个宇宙事物整个人类情理都是演绎殆尽的”。是成其为宇宙事物的根本原理根本法则根本定律的”。是成其为真正的客观规律之客观真理的”。是成其为宇宙的所有的一切的事物的发展变化之中中的总规律总道理总天理的”。）三生万物：“——就是阴炁阳炁质炁”的之其三炁所化生化育万物的”。就是阴炁阳炁质炁三种物质状态的物质质量能的运动变化所演化所衍化所孕化所育化而成的事物”并以“三爻始单卦·六爻成复卦·八八成别卦·百二十八卦·的之其象数的理律所揭示为化演化衍化孕化育而成万事万物万情万理的之其所理寓寓理的之其规律之道理的”。其它其余的数不清的：“三人化育说”三众理寓说”“三才化育说”的等之之等类之之类的诸多的说辞可以休矣！。唯有老子先生的本然本意的那个“无之无极”“太之太极”“阴阳质极””的““三极三炁”的之其：“三生万物”的之其学说才是其真正的之其真谛定义的本来面目面貌的真正真实的答案”。耿阁：著於2019年1月13日3点32分。本文原创原发。此文著成笑，人亦累憨了。【第二篇文章】彻悟《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思 耿阁（鸣天士君）著彻悟《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思耿阁（鸣天士君）著【人法地的定义】：“ ——人类的人们是要依据遵循效法於大地的运行的行为的规则法则的规律道理而去行为的”。【地法天的定义】：“——大地同样的是要依据遵循效法於上天的运行的行为的规则法则的规律道理而去行为的”。【天法道的定义】：“——上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。【道法自然的定义】：“——在此需要破天荒的说明并进行彻悟性的诠释的是：“在其人法地·地法天·天法道·的这三句中的这三个“法”字虽都是具有着有其“依据遵循效法及法则”之其四种的蕴含之其意味的意思的然唯独这第四句的“道法自然”的这一句中的这个“法”字则没有了“依据遵循效法”的意味了”。这一句的这个“”法”字：“——按老子先生的本然本意之所示的意思是说的：“道”与“自然宇宙·宇宙自然”同理寓共理寓通理寓本理寓的意思”。说穿了道白了的意思也就是说：“整个自然无极宇宙所及的并之整个人类的所及物事理情的的客观规律（包括主观规律）客观真理（包括主观真理）的所有的规律道理都是被“道”的道理所固然着所本然着所标本着所拥有着所代替着的并之是无一所遗无一所漏的！说的再确切点就是：“整个宇宙所具有的多少客观规律客观真理的道理那么《道德经》的那个“道”就有具有着多少客观规律客观真理的道理”。！！！！！【本文文中所作的定义性的文字是一字都不能多说的】耿阁：著於2019年1月16日11点35分（近50年腹稿45分钟成之）附：摘录于我耿阁自己所著写的一篇文章而诠释之《道德经里的道是什么意思》道德经里的道是什么意思耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端LV.3 3 分钟前何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案耿阁（鸣天士君）著道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。另：“附文以示”在百家号酒醉天下先生：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文下的留言评论耿阁（鸣天士君）著百家号酒醉天下先生：瞻阅了您的题为：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文后觉得您解释的所谓“点破天地玄机”的话的那一段话“道本身没有标准定义，他是万物的根源，宇宙的法则，无形无名，但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。”其实您说的按老子先生论道的本意而言的话则是连边都不沾的，是一错再错一误再误既谬既悖的；1.你说：“道本身没有标准定义”的说法是你对道的理解不沾边；【道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。】【道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”】；2、你说的“他是万物的根源，3.、宇宙的法则，4、无形无名，5、但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。这些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言无法多说。”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分《《再复百度网友7a23710先生：并《说个一句话的小问题》》耿阁（鸣天士君）著统观通观总观论道的诸神诸仙诸圣诸凡诸人的论道者们都在神采飞扬争先恐后般地各自站在自己的立场上认为自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿态不约而同的拥挤在“众妙之门”的“道门”之门前；既都想进入到“道门”里面看个究竟；也都想打开“道门”以祥端倪；且都想搞出个水落石出来；并都想在道的话语权上能占个一席之地解出个子丑寅卯来；更有想知天高地厚的圣哲们不遗余力的用尽一生的心血欲在“道”的问题上解决出个是其然知其然知其所以然的什么结论的结果来；此乃确有疑然也！之其其之的那个“道门”能不能进去；之其其之的那个“道门”能不能被彻底的打开的这个问题恐怕只有假以时日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我辈须将更加努力；可以断言：“随着《道德经》在全世界的普遍青睐和家喻户晓”的格局已经形成之际并之整个世界整个人类都能尊道贵德之时；那将则是“众妙之门的大道大德的神秘殿堂”的大门之道门大开大彩的之机之时之际的美善之境了。”——耿阁：著於2018.08.28.07.01分 // @百度网友7a23710: 还是没有说明敬复132******76（赞、还是没有说明）先生：“非常感谢您的阅访。”然学生耿阁不才不聪却很难知晓先生所说的“还是没有说明”的这句话的之其示意到底是指“道”的哪个或那个问题没有说明还是到底是指“天地玄机”的问题没有说明？恭望期欲先生给予提示点教！”——耿阁 // @百度网友7a23710: 还是没有说明郑重声明：我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等多家著名网媒显示的。无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”到底何谓道？耿阁（鸣天士君）著到底何谓道？——【耿阁语】”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分 。特注：“本文字是摘录於我耿阁自己所著写的《何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案》这篇文章中的一句话”。《耿阁论道日月冠，四话律理无复添。》耿阁（鸣天士君）著余窃论道无极撰，一语惊破九重天。吾斯评道无极断，二言道德百影连。愚我讲道草木鲜，三说宇宙万物脸。耿阁鸣道日月贯，四话律理无复添。耿阁：著於 2018年12月20日。特注：本诗文是为：“到底何为道”一文专门著写的一首或说明或解释或补充或彻悟的附加诗”。《道德经》里的“道”究竟到底是什么?答:《道德经》里的“道” 就是：“无之无极之宇宙；” 就是：“无之宇宙之无极。” 耿阁（鸣天士君）著编辑于 2019-01-16著作权归作者所有

A、 道可道， 非常道。 名可名， 非常名。B、 不畏死， 奈何以死惧之？C、 即世界， 世界即我。D、 不出户， 知天下； 不窥牖， 见天道。C选项不是出自老子的《道德经》部分道德经名句:1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6.多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

关于老子的道德经10大名句整理如下：1、天网恢恢，疏而不失。2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。7、道可道，非常道。名可名，非常名。8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。9、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。拓展一下：关于《道德经》：《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。关于老子的介绍：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。2、夫两者各得所欲，大者宜为下。3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。4、民不畏威，则大威至。5、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。10、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。更多关于老子的道德经10大名句，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/d04ea81615837500.html?zd查看更多内容

老子道德经十大名句如下：1、上善若水，水善利万物而不争。【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。【译文】狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。【译文】满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。4、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。【译文】使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。5、见素抱朴，少私寡欲。【译文】保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。6、信不足焉，有不信焉。【译文】诚信不足，就会失去信任。7、道常无为，而无不为。【译文】大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。8、人法地，地法天，天法道，道法自然。【译文】人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。【译文】能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

　　这个GU 是作什么解释 　　本，原来：～有。～步自封（亦作“故步自封”）。 　　即指原来的，曾经的一种状态 　　将要收缩的，必定过于扩张　　将要疲弱的，必定过于强大　　将要逝去的，必定过于兴盛　　将要夺取的，必定曾经给予　　这些微妙精深的道理一定要明白：　　柔能战胜刚，　　弱能战胜强。　　鱼不可离开深水。　　国家的先进武器不要随便给人看见。 　　-- 　　古文：马王堆出土的古版 　　天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意〈音〉、声之相和也，先、后之相隋（随），恒也。是以声（圣）人居无为之事，行【不言之教。万物作而弗始】也，为而弗志（恃）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。 　　《老子》第二章 标准版　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 　　------------ 　　这个没有一个完全的标准，全评个人自己的学识去领会，有时一些有极高威望的人解读的也不一定正确，反而会误人误已。

故:恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼；眇:眼睛睁不开看不清，指事物初始状态；徼:边界，指事物的外延特性；这是承接上文“无”和“有”的，上文已经说明了“无”和“有”的定义，它是用来论证“‘名"可名也”，因为“无”和“有”都能被定义，还有什么不能被定义呢？基于此，既然“无”用来描述万物之始，“有”用来描述万物之母，那么我们如果想要洞悉万物的“眇”（初始状态）和“徼”（边界特性），我们就需要“无欲”和“有欲”；这里的“欲”并非欲望，而是对事物的看法；“无欲”指的是，要保持对事物最初始的看法；“有欲”指的是，要保持对事物尽可能多的看法；-【翻译】所以，如果要洞悉它的初始状态，就要从旁观者的角度，保持对事物最原本的看法；如果要探究它的边界特性，就要从实验者的角度，保持对事物尽可能多的看法开篇讲的就是，怎么从万物当中寻求其中奥妙的办法；

《注音全译老子》这个书不错，推荐给大家，有王弼的《老子道德经注》内容，有苏辙的《老子解》，还有拼音、原文、译文、注释。注音全译老子

自然规律。

老子的《道德经》的核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》的精髓是“锚定于天地而亘古不变的三皇之道。”

道德经是道家的经典不能跟儒家思想混为一谈

法律主观：一、民事诉讼证据若干问题的规定解释第六十八条，以侵害他人合法权益或者违反法律禁止性规定的方法取得的证据，不能作为认定案件事实的依据。第七十条，一方当事人提出的下列证据，对方当事人提出异议但没有足以反驳的相反证据的，人民法院应当确认其证明力：有其他证据佐证并以合法手段取得的、无疑点的视听资料或者与视听资料核对无误的复制件。根据上述规定，证据收集是否合法，限制在是否侵犯了他人合法权益或者违反了法律的禁止性规定上。比如，为了调取不忠证据而侵入第三人住宅，是侵权行为，当然取得的证据不具备合法性。但如果在自己家里取证，则不存在此问题。但是，如果取证目的已经达到，却又另行对第三人的人身或精神进行侮辱，则又构成了侵权行为。再如，安放录音设备是在自己家里，不构成侵权。但如果是安放在第三人办公室，则就不具备合法性。再如，通过非法手段获取的在第三人居室内的两个人亲昵的照片就不具备合法性，但如果是在公共场所获取的两人亲昵的照片，就具有合法性。再如，通过法律禁止性出售的窃听设备获得的证据就不具备合法性，因为收集证据的手段就不合法，等等。合法地采取“偷录偷拍”方式取得的公证证据应当是具有证据效力的，除要遵守《民诉证据规则》第68条之外，实践中还应特别注意取证方式要合法。证据取得方式的合法性是有关证据具有法定资格的标志，凡是法律明文禁止的取证方式，不问其内容如何，该种证据不能作为判案的依据。法律上禁止任何人采用欺诈手段或者以实现其非法目的而故意设置“陷阱”、“圈套”使他人在违背真实意志的情况下从事一些民事行为，这种方式取得的录音录像照片是不能用作证据使用的。另外，应当明确，当事人所使用的有关设备必须是法律明确允许公民个人购买的那些录音机、录像机、照相机、录音电话等，国家有关主管部门明令禁止销售、购买或者使用的以及只有法定部门才能使用的特殊监听器材，都应视为非法使用监听器材的行为，为法律所禁止。二、民事诉讼的当事人是哪些人民事诉讼当事人包括原告、被告和第三人。以自己的名义提起诉讼，请求法院保护其权益，因而使诉讼成立的人，称为原告。与原告相对的一方，被控侵犯原告权益，需要追究民事责任，并经法院通知其应诉的人，称为被告。对他人之间的诉讼标的有独立的请求权或虽无独立的请求权，但是与案件的处理结果有法律上的利害关系，而参加他人之间正在进行的诉讼的人是第三人。三、我国的民事诉讼程序的规定（一）原告应具有民事行为能力。根据《民法典》规定，18周岁以上的公民是成年人，具有完全的民事行为能力;16周岁以上，不满18周岁的公民以自己劳动收入为主要来源的，视为有完全民事行为能力的人，其有资格以自己的名义向法院提起诉讼，未成年人或精神病人属无行为能力人或限制行为能力的人，应由其法定监护人作为法定代理人代为讼诉。（二）原告是与本案有直接利害关系的公民、法人和其他组织。提起讼诉的消费者必须是在购买、使用商品或接受服务中合法权益受到侵害的消费者或其他受害人。（三）有明确的被告。根据《消费者权益保护法》.第35条规定，消费者在其合法权益受到侵害时，可以以销售者或服务者作为被告。如果消费者因商品缺陷造成人身财产损害时，可以将销售者或生产者任何一方作为被告，法律将对生产者、销售者起诉的选择权赋予了消费者，由他们选择最方便自己进行诉讼、最有履行判决的能力和最容易找到的对象作为被告。（四）有明确的诉讼请求和事实理由。即具体地提出经营者违约、侵权行为的事实和给自己造成的损害，以及经营者应承担的民事责任等。（五）向有管辖权的人民法院起诉。可以包括以下几个方面：1、一般民事案件中，对法人或其他组织提起民事诉讼，由法人住所地人民法院管辖;同一诉讼的几个被告住所地或经常居住地在两个以上人民法院辖区，可向其中的任何一个辖区的法院起诉。2、对侵权行为，应向侵权行为地或者被告所在地法院起诉。因产品质量不合格造成他人财产、人身损害提起的诉讼，产品制造地、产品销售地、侵权行为地和被告住所地的人民法院都有管辖权。3、对铁路、公路、水上、航空运输和联合运输中发生的诉权，应向运输始发地、目的地或被告所在地法院起诉。因铁路、公路、水上和航空事故，请求损害赔偿诉讼，应向事故发生地或车辆、船舶最先到达地、航空器最先降落地或被告住所地法院起诉。4、《民事诉讼法》第33条规定，因不动产提起的诉讼，应向不动产所在地法院起诉。法律客观：《中华人民共和国民事诉讼法》第六十七条当事人对自己提出的主张，有责任提供证据。当事人及其诉讼代理人因客观原因不能自行收集的证据，或者人民法院认为审理案件需要的证据，人民法院应当调查收集。人民法院应当按照法定程序，全面地、客观地审查核实证据。

《建设工程监理基本理论与相关法规》是《2009全国监理工程师执业资格考试基础+专题+信息试卷》中的一本，包括基础串纲卷3套、专题点拨卷3套和押题信息卷2套。该书以2009年全国监理工程师执业资格考试要求和最新的命题信息为导向，对考点变化、考查角度、考试重点以及题型设计进行了全面的评价和预测。《建设工程监理基本理论与相关法规》是作者在对试题进行了淘金式优选，参考历年试题分值后精心编写而成。《建设工程监理基本理论与相关法规》内容简介：《建设工程监理基本理论与相关法规》是依据全国注册监理工程师执业资格历年命题和复习备考规律，本着“材料精选、逐题推敲、优化设计”的原则编写而成，凝结了考前预测之精华，不失为一套实现考试过关的绝佳参考用书。《建设工程监理基本理论与相关法规》共6套试题，涵盖本科目考试大纲的章、节、目的的知识点，严格按照考试大纲要求的分值比例编写，内容全面、难度适宜、真实模拟，在书的最后给出了每套题的参考答案，供读考自检对照，本书特别适合考生进行考前模拟预测，是参加监理工程师执业资格考试人员的必备参考用书。《建设工程监理基本理论与相关法规》基本信息：作者：马楠，龚东晓　主编ISBN：10位[750836452X]13位[9787508364520]出版社：中国电力出版社出版日期：2008-1-1定价：20.00元更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。

国家公务员考试官方报名网站为中央机关及其直属机构年度考试录用公务员专题网站，官方会在专题网站公布报名时间、报名方式和报名流程等主要内容。报名程序一般有：1.提交报考申请。报考者在报名网站进行报名并提交报考申请。2.查询资格审查结果。报考者在规定期间查询资格审查结果。通过资格审查的，不能再报考其他职位。在规定期间，报考申请未审查或者未通过资格审查的，可以改报其他职位。报名结束后，报考申请未审查或者未通过资格审查的，不能再改报其他职位。3.查询报名序号。通过资格审查的报考者，可在规定期间查询报名序号，报名确认和下载打印准考证时需提供该序号，请务必牢记。4.报名确认通过资格审查的报考者，要在规定期间进行网上报名确认并缴费。逾期未完成网上报名确认并缴费的，视为自动放弃报考资格。5.网上打印准考证报名确认成功的报考者，要在规定期间登录考录专题网站打印准考证。具体的报名程序以各自的考试公告为准。以上是“国家公务员考试在哪个网站上报名”的全部解答。

北平厨艺比赛最终由丰泽园夺得,关雅丽一时得意忘形,认定丰泽园日后必是北平排名第一的饭庄,这让其它饭庄掌柜愤愤不平

目录银行业篇客户服务案例与技巧 1银行业服务状况解析 3被客户误解了，怎么办 5客户没看见 7别冷落小客户 9别让客户“卡”在这里 11别在客户面前批评自已的银行 13不要对客户下命令 15到底是谁的错 17电话银行人性化 19都是我们的客户 21发现同事说错了，怎么办 23发现客户有可疑之处，怎么办 25服务流程方便谁 27告诉客户能做什么 29急谁所急 31客户不是专家 33客户不喜欢我们的规定 35客户不喜欢被判断 37客户称银行付了假钞怎么办 39客户都是我们的朋友 41客户更在乎你怎么说 43客户要求代为填单?趺窗?45客户在营业厅争吵怎么办 47客户资料未复印全怎么办 49零钞事小，服务事大 51满点服务 53你的冷淡使客户远离 55请别忽略“来电”的客户 57取现客户要求护送怎么办 59让客户自主选择 61停止抱怨，解决问题 63亡羊补牢，为时不晚 65我知道，我做到 67信守服务承诺 69要让客户知道错在哪里 71一点之差 73银行也有售后服务 75用客户理解的方式拒绝他 77客户的需求不可漠视 79客户指南，“难倒”客户 81没收假钞，客户有意见怎么办 83电信业篇客户服务案例与技巧 85电信业服务状况解析 87拜托，别再火上浇油了 89别把简单的事搞复杂了 91不能办也有不能办的说法 93打印不了的话费清单 95给我发票，其余免谈 97即使是不起眼的13元钱 99既然承诺了，就要想办法做到 102面对客户无端的指控 104你敢怀疑我 106其实，你是可以帮到她的 108忍辱负重也要给客户最好的服务 111如何面对要退出集团网的用户 113生气有理，开骂无罪 115手足无措的营业员 118谁对谁错并不重要 121网络信号不佳谁之过 123哇，我也不知道该怎么办 126我再也等不下去了 128系统升级惹的祸 130押金单没有了怎么办 132一定还有别的办法 134?植皇俏业拇?136这是在强迫推销吗 138昨天买卡，今天催费 140充值失误要求退费 142客户为何而发怒 144客户质疑自动台查到的话费怎么办 147市内成了国际漫游 151谁收费找谁 154为何疑虑变成了不满 157资费争议如何解决 161证券业篇客户服务案例与技巧 165证券业服务状况解析 167多问一句，可能会有所改变 169在你接听客户电话的时候，请微笑 171一站式服务 173克服不良情绪的影响 175注意保护客户的秘密 177要给客户足够的风险提示 179提醒客户配股、新股上市 181客户的需求和喜好重要吗 183实行差异化服务 186客户的问题当时无法答复时的处理方法 189客户投诉的处理 191坚持始终如一的服务标准 193中散户也重要 195适度的服务 197真诚很重要，但不能替代原则 199多一点额外的贴心服务 202倾听的重要性 204对待每一位客户都要热情、周到 206否定的词语造成我们与客户之间的鸿沟 208客户诉讼的启示 210医药业篇客户服务案例与技巧 213医药零售行业服务状况解析 215平价药店开张之日遭遇假药质疑 217假药投诉错在哪里 220过量购买要求退货 223如何处理退货投诉 226如何兼顾原则与人情退货 229如何应对价差之争 231?饺??叽?砺舫〉烈?233如何处理存包失物 236如何面对百元假钞 238碰到“火气”大的顾客怎么办 240如何解决长短款之争 242罕见事件之非常对策 245将微笑进行到底 247这道门该不该锁 250药品质量纠纷巧处理 252当医保卡遭遇消费诱惑 254遇上醉汉 256特殊处方 258服务忌语勿出口 260服务工作，个性勿扬 262面对咨询中的尴尬 264顾客“打的”来投诉 266“中药调剂”令顾客心生“不满” 269购药有分歧，应对讲策略 271你的热情把顾客“挡”在了门外 273制造业篇客户服务案例与技巧 275制造业服务状况解析 277新员工的困惑 279间接部门需不需要微笑服务 281零件不合格的指责 283工具都是好用的吗 285货物倒了是谁的责任 287打卡机的抱怨 289生产计划该不该变 291盘点是件麻烦的事情 293谁去招聘 295品质活动月做什么 297班长的留言本 299指标化管理 301的士费该谁付 303派谴工也能评优秀吗 305员工可以喝水吗 307陌生客人来访 309停拉了是谁的责任 312公司内部通讯 314预订公共会议室 316产品质量的三个阶段 318试做和批量生产的质量 320采购代表跑断腿 322品质部门的策略 324生产的真实情况 326被解雇的采?喝嗽?328夜班的应急措施 330新产品主管的抱怨 332员工来信 334

室内设计学校很多，出名的做的好的有北京火星时代北京水晶石五彩石设计学院

一、当事人举证第一条　原告向人民法院起诉或者被告提出反诉，应当提供符合起诉条件的相应的证据。第二条　人民法院应当向当事人说明举证的要求及法律后果，促使当事人在合理期限内积极、全面、正确、诚实地完成举证。　　当事人因客观原因不能自行收集的证据，可申请人民法院调查收集。第三条　在诉讼过程中，一方当事人陈述的于己不利的事实，或者对于己不利的事实明确表示承认的，另一方当事人无需举证证明。　　在证据交换、询问、调查过程中，或者在起诉状、答辩状、代理词等书面材料中，当事人明确承认于己不利的事实的，适用前款规定。第四条　一方当事人对于另一方当事人主张的于己不利的事实既不承认也不否认，经审判人员说明并询问后，其仍然不明确表示肯定或者否定的，视为对该事实的承认。第五条　当事人委托诉讼代理人参加诉讼的，除授权委托书明确排除的事项外，诉讼代理人的自认视为当事人的自认。　　当事人在场对诉讼代理人的自认明确否认的，不视为自认。第六条　普通共同诉讼中，共同诉讼人中一人或者数人作出的自认，对作出自认的当事人发生效力。　　必要共同诉讼中，共同诉讼人中一人或者数人作出自认而其他共同诉讼人予以否认的，不发生自认的效力。其他共同诉讼人既不承认也不否认，经审判人员说明并询问后仍然不明确表示意见的，视为全体共同诉讼人的自认。第七条　一方当事人对于另一方当事人主张的于己不利的事实有所限制或者附加条件予以承认的，由人民法院综合案件情况决定是否构成自认。第八条　《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民事诉讼法〉的解释》第九十六条第一款规定的事实，不适用有关自认的规定。　　自认的事实与已经查明的事实不符的，人民法院不予确认。第九条　有下列情形之一，当事人在法庭辩论终结前撤销自认的，人民法院应当准许：　　（一）经对方当事人同意的；　　（二）自认是在受胁迫或者重大误解情况下作出的。　　人民法院准许当事人撤销自认的，应当作出口头或者书面裁定。第十条　下列事实，当事人无须举证证明：　　（一）自然规律以及定理、定律；　　（二）众所周知的事实；　　（三）根据法律规定推定的事实；　　（四）根据已知的事实和日常生活经验法则推定出的另一事实；　　（五）已为仲裁机构的生效裁决所确认的事实；　　（六）已为人民法院发生法律效力的裁判所确认的基本事实；　　（七）已为有效公证文书所证明的事实。　　前款第二项至第五项事实，当事人有相反证据足以反驳的除外；第六项、第七项事实，当事人有相反证据足以推翻的除外。第十一条　当事人向人民法院提供证据，应当提供原件或者原物。如需自己保存证据原件、原物或者提供原件、原物确有困难的，可以提供经人民法院核对无异的复制件或者复制品。第十二条　以动产作为证据的，应当将原物提交人民法院。原物不宜搬移或者不宜保存的，当事人可以提供复制品、影像资料或者其他替代品。　　人民法院在收到当事人提交的动产或者替代品后，应当及时通知双方当事人到人民法院或者保存现场查验。第十三条　当事人以不动产作为证据的，应当向人民法院提供该不动产的影像资料。　　人民法院认为有必要的，应当通知双方当事人到场进行查验。第十四条　电子数据包括下列信息、电子文件：　　（一）网页、博客、微博客等网络平台发布的信息；　　（二）手机短信、电子邮件、即时通信、通讯群组等网络应用服务的通信信息；　　（三）用户注册信息、身份认证信息、电子交易记录、通信记录、登录日志等信息；　　（四）文档、图片、音频、视频、数字证书、计算机程序等电子文件；　　（五）其他以数字化形式存储、处理、传输的能够证明案件事实的信息。第十五条　当事人以视听资料作为证据的，应当提供存储该视听资料的原始载体。　　当事人以电子数据作为证据的，应当提供原件。电子数据的制作者制作的与原件一致的副本，或者直接来源于电子数据的打印件或其他可以显示、识别的输出介质，视为电子数据的原件。第十六条　当事人提供的公文书证系在中华人民共和国领域外形成的，该证据应当经所在国公证机关证明，或者履行中华人民共和国与该所在国订立的有关条约中规定的证明手续。　　中华人民共和国领域外形成的涉及身份关系的证据，应当经所在国公证机关证明并经中华人民共和国驻该国使领馆认证，或者履行中华人民共和国与该所在国订立的有关条约中规定的证明手续。　　当事人向人民法院提供的证据是在香港、澳门、台湾地区形成的，应当履行相关的证明手续。

育婴员是帮助家庭照顾婴儿的专业人员。为了保障婴儿的健康和安全，育婴员需要接受专业培训，并通过相应的考试获得资格认证。但是，育婴员的等级和资质认证标准在不同地区和国家可能会有所不同。接下来，我们将探讨育婴员的不同等级以及其对婴儿照顾的影响。一般来说，育婴员可以分为几个等级。最基本的是普通育婴员，他们需要掌握基本的婴儿照顾知识和技能，如喂养、更换尿布、洗澡、安抚哭闹的婴儿等。此外，普通育婴员还需要熟悉一些常见的婴儿疾病症状和应对方法。高级育婴员需要比普通育婴员掌握更多的专业知识和技能。他们需要了解婴儿的生长发育规律，能够制定合理的喂养计划和活动安排，并能够应对一些常见的婴儿健康问题。此外，高级育婴员还需要具备一定的心理辅导能力，能够帮助家长解决在育婴过程中遇到的一些问题。在一些国家，还有专业育婴师这一等级。专业育婴师需要接受更为系统和全面的培训，他们通常具备医学、心理学、教育学等多个领域的专业知识，能够为家庭提供全方位的婴儿照顾服务。专业育婴师的资质认证标准通常会更为严格，因此他们的服务收费也相对较高。总的来说，育婴员等级的不同体现了育婴员的专业水平和服务能力。家庭在选择育婴员时，可以根据自己的需求和预算进行选择。但是，无论选择哪一级别的育婴员，家庭都应该注重育婴员的资格认证和经验，以确保婴儿的健康和安全。

联通3G网速快，不过不是自己的技术，是国外授权的，移动3G自主研发技术【确切一点叫G3】但是速度比联通慢，就看你知不支持国产了。不过不管从什么方面来说，除了3G网速，其他各个方面移动都比联通好，还有，移动正在研制4G网络，他准备跳过3G直接走4G。个人还是认为移动好一些

如何客观认识监理工作现状和公正评价监理工作成绩,并对工程监理历史进行追溯和反思,以期求得认识的升华,思路的拓展、理论的创新和政策措施的完善,增强实践的自觉性和创造性是有积极意义的。一、工程监理工作的基本评价(一)建设监理法规体系框架初步形成我国推行建设监理制度14年来,建设监理的法规体系框架已基本形成,并逐步得到完善。主要表现在:一是明确了工程监理的法律地位。《中华人民共和国建筑法》、《建设工程质量管理条例》的颁布实施,使建设监理制度在工程建设中的地位受到了国家法律法规的保障,确立了监理单位市场主体地位。二是制定了监理队伍的市场准入规则。建设部颁布的监理单位资质管理规定、监理工程师考试与注册办法,明确规定了监理企业和监理人员开展监理业务应具备的相应资质和资格条件。三是监理工作开始走上了规范化轨道。2000年12月,建设部与国家质量技术监督局联合发布了国家标准《建设工程监理规范》,为系统全面规范监理工作迈出了重要一步。四是初步形成了监理取费的价格体系。建设部与原国家物价局联合颁布的《工程建设监理取费办法》,为指导监理市场建立完善的价格体系标准奠定了良好的基础。五是进一步明确了监理对象。建设部颁布的《建设工程监理范围和规模标准规定》要求对五类工程必须实行监理,更加明确了工程监理在工程建设中的作用。此外,绝大多数地方政府或人大以及各部门,也制订了本地区、本部门的建设监理法规和实施细则。建设监理工作基本上做到了有法可依、有章可循。(二)建立了一支初具规模的监理队伍全国现有监理企业6300多家,其中甲级505家,乙级3800多家,丙级1900多家。全国监理从业人员23万多人,经过全国统一培训的达10万余人,取得执业资格证书5 8万余人,其中注册达4万余人。监理涉及的范围有工民建、市政、交通、水利、电力、冶金、石化、化工、铁道、机械、煤炭、建材、邮电、通讯、地基基础、园林绿化、环境保护、轻纺、古建筑、家居装饰等专业,基本上覆盖了建设工程的各个领域。(三)创造了一批优质名牌监理工程实施监理的工程,质量、投资和进度普遍得到了保证。如上海杨浦、南浦大桥工程实施建设监理,分项工程的优良率达到98%。京津塘高速公路、沪宁高速公路、京九铁路、南昆铁路;首都、上海、广州的新国际机场;岩滩、水口、隔河岩、二滩、小浪底、李家峡、亚龙湾等大型水电工程;茂名石化工程等工程都是比较典型的名牌监理工程。(四)积累了丰富的工程监理经验经过14年的监理实践和经验总结,现在我国部分监理企业已具备了监理各类技术复杂工程的能力。如高达420 5米、地上8层,列中国第一、亚洲第二、世界第三高楼的上海金茂大厦工程,分项分部工程质量均达到优良等级,中心位移偏差最大一层仅为2毫米,垂直度偏差小于 26厘米,大大低于规范允许值。在1998年世界和美国60多项结构竞赛中,荣获“1998年最佳结构大奖”。(五)监理工作逐步规范《建设工程监理规范》颁布后,多数监理企业制订了贯标实施细则,并严格按照规范要求组织实施监理。一些监理单位通过SO9000认证后,严格按照质量管理体系文件要求操作,管理程序化、报表制度化,人员职责明确,工作秩序井然。许多地方的监理企业还做到统一着装、统一使用监理标志,规范化程度大大提高。二、工程监理主要问题及成因建设工程监理事业经过14年的发展,虽然取得了明显的社会效益,但也存在一些突出的问题:(一)部分工程监理工作不到位主要表现为项目监理机构组织不健全,监理人员的数量、专业、素质不能满足监理工作的需要;施工现场监督管理不得力,应检项目未检;应签认项目未签认;对关键部位和工序需要旁站的未旁站。产生这一问题的主要原因,一是市场竞争机制不健全,监理费用较低,部分监理企业为了保证经营利润,随意减少监理人员和监理工作程序以应付监理工作;二是监理人员素质不高,在施工现场不能及时发现和解决问题,致使工程质量难以控制;三是注册监理工程师数量较少,专业不配套,监理员的数量不适应现场旁站的需要;四是监理行业尚缺乏科学合理的监理人员配置标准,不少监理企业根据取费情况确定人员和设备的配置方案,进场监理人员数量和层次往往不能满足实施监理工作的要求;五是一些监理人员缺乏责任感和职业道德,现场监理不负责任,任由质量隐患存在发展;六是监理工作不规范,制订的监理规划千篇一律,缺乏针对性,难以有效地指导现场监理工作的实施。(二)监理取费普遍较低当前监理工作中取费偏低问题严重制约着监理行业的发展,很多工程项目的监理费甚至达不到合理的监理成本水平,使监理企业无法挽留和吸引高素质监理人才,严重影响了监理人员的积极性,难以发挥监理应有的作用。主要原因：一是国家监理取费标准比较低。建设部与原国家物价局曾于1992年制定并颁发了《建设工程监理取费办法》。随着近几年物价指数和工资水平的增长、监理工作规范化程度的提高,原办法已明显不能适应当前监理工作的形势,亟需调整提高。但即便如此,目前绝大部分工程的监理费都低于该标准,不少地方实际取费不足国家标准的30%。目前在新旧体制转轨、建筑市场不完善、政府投资工程占主导地位背景下,监理取费完全市场化还为时尚早。二是建设单位不合理压价现象严重。由于大多数建设单位对实行工程监理制度缺乏认识,迫于政府强制实行监理的压力,在选择监理单位时强行压低监理费。在委托监理时,一些建设单位还与监理单位签订阴阳两份合同,实际执行的监理委托合同的合同价远远低于报送政府主管部门备案的监理委托合同的合同价。在“僧多粥少”的监理市场环境中,很多监理单位为了求得生存,被迫接受建设单位不合理的压价要求。三是监理市场尚未建立起规范有序的竞争机制,监理队伍发展规模过大。目前,在监理招标中,业主普遍以监理费报价作为中标的唯一条件。一些市场行为不规范的监理单位在监理投标时采取不正当手段恶性压价竞争,中标后不是采用科学合理的方法组织实施监理,而是采取减少人员数量、降低人员层次和减少监理工作程序的方式降低监理成本,以获取不正当利润,以至有的监理企业甚至在监理工程中仅使用低价聘用的退休职工充当监理工程师。这种做法既损害了建设单位的利润,也损害了其他监理单位的利益,更严重败坏了监理行业的声誉。就我们掌握的情况看,目前监理企业人均产值平均水平为:甲级监理单位5万元 年,好的企业可达到6万元 年;乙级监理单位4万元 年,较差企业甚至不足1万元 年。建设领域中流行一句顺口溜:一流人才搞开发、二流人才搞设计、三流人才搞施工、四流人才搞监理。由此看出,智力密集型的监理企业尚达不到劳动力密集型的施工企业的效益水平,对高层次监理人才很难有吸引力和凝聚力,监理人才流失现象比较普遍。加入WTO后,这种现象将会更加突出,应引起我们足够重视。(三)监理人员整体素质不高主要反应在:一是监理工程师的知识结构不合理;二是总监理工程师和专业监理工程师的数量和质量不能满足监理工作需要;三是监理人员缺乏现场实践经验。监理工程师是在具有一项专业技术知识并具有一定的现场实践经验基础上,增加管理和法律知识后复合型的管理人才。目前,我国的监理人员来源比较广泛,主要来自勘察设计单位、科研院所、大专院校、基建管理部门和施工单位,他们即使获得监理工程师注册,但由于在知识结构方面缺乏管理知识和法律知识,因而在开展监理工作中不能有效地发挥组织、协调、管理的作用,难以取得监理成效。我国虽然已建立了监理工程师执业资格制度,并培养了一批注册监理工程师,但数量还远不能满足开展监理工作的需要。有些取得执业资格的人员由于不在监理单位任职,不能获得注册。实际工作中存在严重的供需矛盾。目前,对监理人员的培训、考试工作存在一些弊端,主要是重理论、轻实践、重资历、轻业绩,理论学习与实际工作脱节,不少年轻的监理人员虽然能够取得执业资格证书,但由于缺乏工程管理实践经验,在现场往往不能解决实际问题,难以使承包商信服,得不到建设单位的信任。此外,在监理队伍中还充斥了很多退休老同志,他们原有的工程建设经验无法适应监理管理工作,身体状况更难以适应现场监理工作,起不到监理的作用。(四)业主行为不规范大多数业主单位,一般不具备项目管理能力,对基建程序尤其是监理制度不了解,往往出现市场行为不规范问题。突出表现在:一是在委托监理业务时仅委托质量控制;二是随意压低监理费;三是拖欠监理费。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

1、需要按照设计的要求来做混凝土，砂浆和灰土等配合比的通知单，并将配合比制表挂于混凝土，搅拌机旁。2、需要随时简单配合比的正确使用，以免造成损失。3、需要认真做好各种材料的取样，送样，化验，试验，复试等工作及报告。4、按照规定做好混凝土和砂浆等的试块工作。5、收集，整理好各种进场材料的出厂合格证和材料整理的检验单。

1、做还原剂。用以将钛、锆、铌、钽等在国防工业上有重要用途的金属从其熔融的卤化物中还原出来。我国生产水平十分落后。2、做化工原料。用以生产丁钠橡胶、氢化钠、过氧化钠、氰化钠、以及碳酸钠等含钠化合物，用途十分广泛：如食品、生物、制药、橡胶、皮革、化工、消防、陶瓷、玻璃、水处理等行业。这是钠的最大一部分工业应用，中外水平规模互有优劣。3、制造合金。钠与汞的合金钠汞齐，用做有机合成的还原剂。钠铅合金，用于汽油抗爆剂的生产。钠钾合金，用做核反应堆的冷却剂和热交换剂。我国相关技术水平较低，除部分钠汞齐外，基本依赖进口。4、做电光源。钠蒸气的黄光透雾力强，用钠制造的高压钠灯广泛用于公路照明。不过，高质量的钠灯亦多为鬼子产品。5、钠的一种同位素。Na-24具有放射性，用于生物学研究中的放射性示踪分析。由于其半衰期很短，对人体损害不大。

正月迎春金样黄，二月杏花粉洋洋，三月桃花红千树，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月栀子头上戴，八月桂花满枝香，九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，冬月水仙案上供，腊月寒梅斗冰霜~~

省级公务员考试报名网站是想报考省的公务员考试官网，例如想报吉林省的公务员，就搜吉林省公务员考试官网即可。那么考试报名的具体步骤有哪些呢：1、 搜索网站“省公务员考试官网”进入，在该页面的左边有一个“考生由此进入”选项，选择。2、 然后就会让你登录。先注册，填入自己的身份证号和电话号码就可以了。3、 选择自己想要报考的岗位。招聘岗位是有相关的条件要求的。例如有些需要过四六级，而有些不需要；有些对专业有要求，有些没有。所以要根据自身的学历、专业、工作经历等等去选择合适的岗位。4、 之后就是提交自己的报考申请。只能选择一个岗位进行报名。要注意的是在提交申请到考完试的期间，身份证是不能更换的。5、 然后就是等资格审查了，审查通过以后就不可以。更改报考岗位没有通过。或者尚未审查。是可以改变自己的报考岗位的。6、 通过了审查的人就可以查询报名的序号了。报名序号很重要，可以用来下载打印准考证。7、 最后一步就是确认报名了。通常都是网上确认的方式，上传自己的电子证件照。，后缴纳相关的报考费用就可以了。

按气象服务对象划分，气象服务可划分为决策气象服务、公众气象服务、专业气象服务和科技服务。决策气象服务是为各级政府和有关部门决策提供的气象服务；公众气象服务是为公众提供的日常气象服务；专业气象服务是为各行各业提供的针对行业需要的气象服务；科技服务是为专门用户提供的特殊需要的气象服务。这四者构成了覆盖全社会全方位的气象服务网。

如何客观认识监理工作现状和公正评价监理工作成绩,并对工程监理历史进行追溯和反思,以期求得认识的升华,思路的拓展、理论的创新和政策措施的完善,增强实践的自觉性和创造性是有积极意义的。一、工程监理工作的基本评价(一)建设监理法规体系框架初步形成我国推行建设监理制度14年来,建设监理的法规体系框架已基本形成,并逐步得到完善。主要表现在:一是明确了工程监理的法律地位。《中华人民共和国建筑法》、《建设工程质量管理条例》的颁布实施,使建设监理制度在工程建设中的地位受到了国家法律法规的保障,确立了监理单位市场主体地位。二是制定了监理队伍的市场准入规则。建设部颁布的监理单位资质管理规定、监理工程师考试与注册办法,明确规定了监理企业和监理人员开展监理业务应具备的相应资质和资格条件。三是监理工作开始走上了规范化轨道。2000年12月,建设部与国家质量技术监督局联合发布了国家标准《建设工程监理规范》,为系统全面规范监理工作迈出了重要一步。四是初步形成了监理取费的价格体系。建设部与原国家物价局联合颁布的《工程建设监理取费办法》,为指导监理市场建立完善的价格体系标准奠定了良好的基础。五是进一步明确了监理对象。建设部颁布的《建设工程监理范围和规模标准规定》要求对五类工程必须实行监理,更加明确了工程监理在工程建设中的作用。此外,绝大多数地方政府或人大以及各部门,也制订了本地区、本部门的建设监理法规和实施细则。建设监理工作基本上做到了有法可依、有章可循。(二)建立了一支初具规模的监理队伍全国现有监理企业6300多家,其中甲级505家,乙级3800多家,丙级1900多家。全国监理从业人员23万多人,经过全国统一培训的达10万余人,取得执业资格证书5 8万余人,其中注册达4万余人。监理涉及的范围有工民建、市政、交通、水利、电力、冶金、石化、化工、铁道、机械、煤炭、建材、邮电、通讯、地基基础、园林绿化、环境保护、轻纺、古建筑、家居装饰等专业,基本上覆盖了建设工程的各个领域。(三)创造了一批优质名牌监理工程实施监理的工程,质量、投资和进度普遍得到了保证。如上海杨浦、南浦大桥工程实施建设监理,分项工程的优良率达到98%。京津塘高速公路、沪宁高速公路、京九铁路、南昆铁路;首都、上海、广州的新国际机场;岩滩、水口、隔河岩、二滩、小浪底、李家峡、亚龙湾等大型水电工程;茂名石化工程等工程都是比较典型的名牌监理工程。(四)积累了丰富的工程监理经验经过14年的监理实践和经验总结,现在我国部分监理企业已具备了监理各类技术复杂工程的能力。如高达420 5米、地上8层,列中国第一、亚洲第二、世界第三高楼的上海金茂大厦工程,分项分部工程质量均达到优良等级,中心位移偏差最大一层仅为2毫米,垂直度偏差小于 26厘米,大大低于规范允许值。在1998年世界和美国60多项结构竞赛中,荣获“1998年最佳结构大奖”。(五)监理工作逐步规范《建设工程监理规范》颁布后,多数监理企业制订了贯标实施细则,并严格按照规范要求组织实施监理。一些监理单位通过SO9000认证后,严格按照质量管理体系文件要求操作,管理程序化、报表制度化,人员职责明确,工作秩序井然。许多地方的监理企业还做到统一着装、统一使用监理标志,规范化程度大大提高。二、工程监理主要问题及成因建设工程监理事业经过14年的发展,虽然取得了明显的社会效益,但也存在一些突出的问题:(一)部分工程监理工作不到位主要表现为项目监理机构组织不健全,监理人员的数量、专业、素质不能满足监理工作的需要;施工现场监督管理不得力,应检项目未检;应签认项目未签认;对关键部位和工序需要旁站的未旁站。产生这一问题的主要原因,一是市场竞争机制不健全,监理费用较低,部分监理企业为了保证经营利润,随意减少监理人员和监理工作程序以应付监理工作;二是监理人员素质不高,在施工现场不能及时发现和解决问题,致使工程质量难以控制;三是注册监理工程师数量较少,专业不配套,监理员的数量不适应现场旁站的需要;四是监理行业尚缺乏科学合理的监理人员配置标准,不少监理企业根据取费情况确定人员和设备的配置方案,进场监理人员数量和层次往往不能满足实施监理工作的要求;五是一些监理人员缺乏责任感和职业道德,现场监理不负责任,任由质量隐患存在发展;六是监理工作不规范,制订的监理规划千篇一律,缺乏针对性,难以有效地指导现场监理工作的实施。(二)监理取费普遍较低当前监理工作中取费偏低问题严重制约着监理行业的发展,很多工程项目的监理费甚至达不到合理的监理成本水平,使监理企业无法挽留和吸引高素质监理人才,严重影响了监理人员的积极性,难以发挥监理应有的作用。主要原因：一是国家监理取费标准比较低。建设部与原国家物价局曾于1992年制定并颁发了《建设工程监理取费办法》。随着近几年物价指数和工资水平的增长、监理工作规范化程度的提高,原办法已明显不能适应当前监理工作的形势,亟需调整提高。但即便如此,目前绝大部分工程的监理费都低于该标准,不少地方实际取费不足国家标准的30%。目前在新旧体制转轨、建筑市场不完善、政府投资工程占主导地位背景下,监理取费完全市场化还为时尚早。二是建设单位不合理压价现象严重。由于大多数建设单位对实行工程监理制度缺乏认识,迫于政府强制实行监理的压力,在选择监理单位时强行压低监理费。在委托监理时,一些建设单位还与监理单位签订阴阳两份合同,实际执行的监理委托合同的合同价远远低于报送政府主管部门备案的监理委托合同的合同价。在“僧多粥少”的监理市场环境中,很多监理单位为了求得生存,被迫接受建设单位不合理的压价要求。三是监理市场尚未建立起规范有序的竞争机制,监理队伍发展规模过大。目前,在监理招标中,业主普遍以监理费报价作为中标的唯一条件。一些市场行为不规范的监理单位在监理投标时采取不正当手段恶性压价竞争,中标后不是采用科学合理的方法组织实施监理,而是采取减少人员数量、降低人员层次和减少监理工作程序的方式降低监理成本,以获取不正当利润,以至有的监理企业甚至在监理工程中仅使用低价聘用的退休职工充当监理工程师。这种做法既损害了建设单位的利润,也损害了其他监理单位的利益,更严重败坏了监理行业的声誉。就我们掌握的情况看,目前监理企业人均产值平均水平为:甲级监理单位5万元 年,好的企业可达到6万元 年;乙级监理单位4万元 年,较差企业甚至不足1万元 年。建设领域中流行一句顺口溜:一流人才搞开发、二流人才搞设计、三流人才搞施工、四流人才搞监理。由此看出,智力密集型的监理企业尚达不到劳动力密集型的施工企业的效益水平,对高层次监理人才很难有吸引力和凝聚力,监理人才流失现象比较普遍。加入WTO后,这种现象将会更加突出,应引起我们足够重视。(三)监理人员整体素质不高主要反应在:一是监理工程师的知识结构不合理;二是总监理工程师和专业监理工程师的数量和质量不能满足监理工作需要;三是监理人员缺乏现场实践经验。监理工程师是在具有一项专业技术知识并具有一定的现场实践经验基础上,增加管理和法律知识后复合型的管理人才。目前,我国的监理人员来源比较广泛,主要来自勘察设计单位、科研院所、大专院校、基建管理部门和施工单位,他们即使获得监理工程师注册,但由于在知识结构方面缺乏管理知识和法律知识,因而在开展监理工作中不能有效地发挥组织、协调、管理的作用,难以取得监理成效。我国虽然已建立了监理工程师执业资格制度,并培养了一批注册监理工程师,但数量还远不能满足开展监理工作的需要。有些取得执业资格的人员由于不在监理单位任职,不能获得注册。实际工作中存在严重的供需矛盾。目前,对监理人员的培训、考试工作存在一些弊端,主要是重理论、轻实践、重资历、轻业绩,理论学习与实际工作脱节,不少年轻的监理人员虽然能够取得执业资格证书,但由于缺乏工程管理实践经验,在现场往往不能解决实际问题,难以使承包商信服,得不到建设单位的信任。此外,在监理队伍中还充斥了很多退休老同志,他们原有的工程建设经验无法适应监理管理工作,身体状况更难以适应现场监理工作,起不到监理的作用。(四)业主行为不规范大多数业主单位,一般不具备项目管理能力,对基建程序尤其是监理制度不了解,往往出现市场行为不规范问题。突出表现在:一是在委托监理业务时仅委托质量控制;二是随意压低监理费;三是拖欠监理费。产生这些问题的主要原因,一是没有认识到监理的作用体现在对工程项目的质量、进度、投资三个目标的控制,才能真正确保工程建设的投资效益;二是建设单位不愿放弃对工程项目的管理权,惟恐丧失既得利益,个别建设单位的人员甚至利用项目管理权谋取非法利益。因此,有些业主,尤其是房地产开发商对委托监理持抵制态度,为了逃避政府强制监理的审查,迫不得已或搞虚假委托或仅委托质量控制,而牢牢控制工程款支付权力。三是有些建设单位在资金不到位的情况下,采取不正当手段骗取开工许可证,项目实施后没有后续资金,长期拖欠工程款及监理费。(五)监理企业缺乏市场主体地位突出表现在:大部分监理企业仍未摆脱母体的羁绊,缺乏市场竞争主体和法人实体地位,不能作为完全的独立法人自主经营和自负盈亏。全国约80%以上的监理企业依附于政府、协会、高等院校、科研院所、勘察设计等为母体的企事业单位中。母体单位以行政管理方式调控监理企业的经营管理。企业经营者及员工们希望参资入股改制,而母体单位不愿放弃管理权,有些母体单位虽然同意下属监理企业改制,但仍以国有法人股身份控股,并以行政管理代替产权管理,与原有形式没有根本区别,企业的经营性支出必须经母体单位审核批准,企业经营利润全部无偿上交,企业没有自我积累能力,难以求得自我发展,无法摆脱浅层次、低水平徘徊的尴尬局面。如:某地一家监理企业经营规模名列全国前茅,职工总数1000人,年创监理合同收入达8000万元,但他们的经营者却无法自主经营、无权调动职工、无权分配利润,企业经营者和广大员工积极性受到挫伤。这些企业往往缺乏活力与市场竞争意识,监理工作水平不能得到充分发挥。(六)政府监督管理缺乏力度我国推行建设监理制度时间不长,监理行业还比较脆弱,监理单位的市场主体地位还不够稳固,需要政府大力扶持和引导。《建筑法》、《质量管理条例》,部门规章虽然对监理工作的实施有明确规定,但在实施中缺乏有效的监督管理。主要表现在:一是监理工作没有专职部门甚至没有专职人员负责;二是一些违规的市场监理行为得不到及时纠正处理;三是监理行业缺乏长期发展规划。近几年各地政府机构改革后,原建委(建设厅)设立的监理处相继撤消,管理工作一般由新设立的建管处指派一人兼管,监理工作的管理力量明显削弱,缺乏对监理队伍和监理市场的动态管理,执法检查工作难以实施。而且兼管人员由于没有足够精力考虑本地区监理工作的规划发展,也就不能建立健全行政管理制度,在一些地区由于不能对监理市场进行有效控制,监理工作不到位情况比较严重,监理市场中的一些不正之风得以滋生蔓延,难以保证监理制度的健康发展。因此,有必要认真分析和研究监理行业当前面临的形势,分析和研究建设监理工作中存在的突出问题和矛盾,理清工程监理工作的基本思路,制订相应的政策和措施,以推动工程监理事业的健康发展。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

　　超市小故事 　　我在超市上班那会儿，还不算晚，二零零一年的时候。在市里生意最好，也算是最大的一家超市打工。刚开始是觉得新鲜，多有意思啊，天天和商品打交道，不管买不买得起，至少过足眼瘾了。也省得平时只能看，不舍得买了。 　　于是乎，就这么去上班了。现在回想，仍然觉得那是挺有意思的一段时间。 　　刚开始是属于百货组，负责内衣部分。也就是说，天天和什么袜子啦，内衣内裤啦之类的打交道，真是不干不知道，一干吓一跳。以前我可从来不知道，内衣是这么受欢迎的。换句话说，就是，爱摸这些小衣物的主儿可真不少。千万不要理解成歧义了，本来是想说，这些衣物特受欢迎。来买这些的顾客，大都要拆开来摸摸手感。其实这也可以理解，要您说，买这些贴身衣物，肯定得保证质量好不好啊，手感是否舒服啊。于是，包装整齐的内衣被成盒成盒的打开，然后再被胡乱地塞进盒子。就这还算是不错的，遇到有的顾客，拉出来后，就这么直接凌乱的扔在一边儿。 　　应付这样的事儿我是忙之不迭，特别是在节假日顾客流量大的时候，往往顾了这边儿顾不了那边儿。像这些小衣物，本来体积就不算大，份量也轻，真要扔哪角落里了还不好找，往往是等人少了一些的时候，我就得不停地给暴露在外的“弃儿”们找“家”。这也都好说，大多数顾客只是为了亲自证实一下所买的东西是否值当，拆开来会自己装一下带走，但也有许多只是图个好奇，就是想看看盒子里装的究竟是什么样儿的衣物，当然其中也不乏别有居心之人。超市自然有自己的防盗 措施 ，就这也是防不胜防。 　　说到这里，提起来最有意思的，就是见到各种各样的偷盗手段，以及形形色色的梁上君子们，我可是绝无他意的，只是想起来，也算是给自己长了不少见识。其实我本人并没有直接和他们打交道，超市有保安，以前一直以为保安就是站在那里，摆摆样子的，自从上班后，才真正知道了，在商场，超市这样的工作环境中，保安的作用真是不可小估的。他们的最主要一项任务，就是防盗。曾听保安说起过和小偷有关的事儿，有的也是比较新鲜的，至少出乎我的意料。 　　向来都认为，从事此种“职业”的人，应该以无业人员为主，但实际上，也有许多是有单位，有工作的人。不知道他们是为了图便宜，还是因为舍不得花钱，或者是想一举两得，用小小的消费，换取最大的收获，而想要“小试牛刀”。曾有位外地的公职人员，因为想顺手牵羊而被抓个现行，要说那位先生，铁证如山，如实招供不就得了嘛，可人家偏不，还振振有辞，说什么人一天有三迷，那会儿他就是迷了。不说还好，一说可把保安气坏了，老实不客气的一脚就过去了。像这些被发现的“伪君子”们，一般来说，超市对他们的处罚也很简单，偷一罚十。而这些人呢，大多数情况下，被罚的钱，又大大超出了身上所带的现金数目。想走，就得打欠条。然后，就是乖乖地来送钱。因为都有单位，所以不敢不补，还是比较老实的。对于职业的惯偷，我就不知道保安对他们是采取什么方法了。想来也不会便宜了他们。 　　曾经有过一次和类似人员面对面的经历。夏天的女士丝袜是最受欢迎的，无论是从销量上，还是从丢失的数量上都比较可观，因为太小太轻还太薄，握在手里就可以大摇大摆地带出去。偏偏有个抱孩子的女人被保安发现了，因为人家是女士，保安不能直接动手啊，就把我喊去了，我是负责这一片儿的。可那女人长得瘦不说吧，怀里的孩子还哇哇大哭，估计是看人多，吓着了。她们在保卫室的里间，保安们都在外间呆着，不便进去。我是头一次遇到这种情形，不知道该怎么下手，看着那小孩儿手足无措。 　　保安组长还特意交待我，让我搜搜看，能否找到。话说回来，前几年就有许多报道，反对商场，超市不尊重顾客，动不动就搜身，不让出门。因为工作过，也不得不替商家说句公道话，许多惯偷的藏东西技巧是非常高明的，要是不搜，仅凭眼睛看，还真观察不出来。不知道现在怎么样了，像现在许多商场里装的什么摄像头啊之类的，效果究竟如何，我可就不知道了。 　　反正当时我是心里紧张，匆匆动手。说实话，对着一个陌生人，还真是很不情愿摸的。尤其是她那标准的骨感身架。要说也还真难藏什么东西。然后我就一头汗的出来了，说没找到。保安问我搜小孩儿了没，我直摇头。估计保安对我也没抱什么指望。要说我其实是不应该紧张的，被怀疑的不是我，是别人，想想也不知道自己是紧张个什么劲儿。 　　相对别的季节来说，冬天是偷商口品的好季节，衣物都穿得厚而大，真要别个什么，还就是不好发现。不过练就一双火眼金睛的保安们，也往往能从人们的表情上看出点儿不同来。由此可见，想要当小偷，尤其是职业小偷，那心理素质，可不是咱这一般人能比得上的。像洗化类的商品，如洗发水，护肤品之类的，也很受欢迎。就有人敢将洗发水别在腰上往外闯。真要偷个一瓶能拿出去也就算了，他还嫌不够，估计是量太小过不了瘾，一下子别了六瓶，结果当然是被逮住了，让我们既吃惊又好笑。 　　食品是无论什么季节都非常受欢迎的。超市里的许多食品，虽然大字写着“谢绝品尝”，不过牌子往往是被顾客自动忽略不计的，像什么带壳瓜子花生这些，空壳常见。没办法，太零了，实在是不好看管的。有段时间我负责包箱，常常在提包背包里，发现成袋的空包装，诸如牛肉干，话梅之类，多了去了，把我也气得不行。要说这小偷可真会找地儿，专拣这些商品当垃圾筒，太伤我的感情了。 　　在超市里上班的时候，有趣儿的事也多了去了，虽然已经过去好几年了，倒是让我至今还时时想起。

1、平静的池塘开满了花骨朵儿的荷花。2、清澈见底的池塘开满了挨挨挤挤的荷花。3、（长满水u44cd的）池塘开满（争奇斗艳的）荷花。4、（波光粼粼的）池塘开满（饱胀的）荷花。5、（水波亮眼的）池塘开满（亭亭玉立芬芳的）荷花。荷花的习性：六月底花骨朵，七月初渐渐开放，七月中下旬最盛，八月中旬渐渐香消玉损，九月残荷也很美。清澈的池塘里开满来了鲜艳的荷花。荷花是水生植物，喜欢生活在相对平静的浅水中，当然沼泽、池塘、湖沼也可以生长的很好。需水量和水深也要根据品种而定，有些品种相对水位较深，当荷花缺水时，荷叶会发焦。荷花喜光，生长期时需要全光照的环境。荷花极不耐阴，半阴的环境下生长也会受限。

支持你

法律主观：民事诉讼一般实行举证的原则有：,1.谁主张、谁举证原则。,2.无过错责任原则。,3.推定过错责任原则。,4.过错原则。,5.公平原则。,民事举证期限规定如下：民事举证期限是指当事人提起民事诉讼后，人民法院根据当事人的民事主张和民事案件审理情况，规定的当事人应当提供相应证据的一段时间。,《中华人民共和国民事诉讼法》第六十五条，当事人对自己提出的主张应当及时提供证据。,人民法院根据当事人的主张和案件审理情况，确定当事人应当提供的证据及其期限。当事人在该期限内提供证据确有困难的，可以向人民法院申请延长期限，人民法院根据当事人的申请适当延长。当事人逾期提供证据的，人民法院应当责令其说明理由；拒不说明理由或者理由不成立的，人民法院根据不同情形可以不予采纳该证据，或者采纳该证据但予以训诫、罚款。,1.确认之诉。确认之诉，是指一方当事人提出要求法院判定其与对方当事人之间存在或者不存在一定法律关系的诉求。,按照当事人诉请目的不同，又可以将确认之诉分为积极的确认之诉和消极的确认之诉。,2.给付之诉。,3.变更之诉，又称形成之诉。变更之诉：是指当事人要求改变或者消灭某种民事法律关系的诉讼。双方当事人之间现存的某种法律关系，比如共有关系、婚姻关系等，可以基于一定的事实和行为而变更或者消灭，如果双方当事人对某种法律关系是否保持存续发生了争议，诉诸法院，要求予以变更，就是变更之诉。法律客观：民事诉讼证据规则全文第六条 在劳动争议纠纷案件中，因用人单位作出开除、除名、辞退、解除劳动合同、减少劳动报酬、计算劳动者工作年限等决定而发生劳动争议的，由用人单位负举证责任。

周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨出自《三国演义》第四十六回。以下是《三国演义》第四十六回片段却说周瑜夜坐帐中，忽见黄盖潜入中军来见周瑜。瑜问曰：“公覆夜至，必有良谋见 教？”盖曰：“彼众我寡，不宜久持，何不用火攻之？”瑜曰：“谁教公献此计？”盖曰： “某出自己意，非他人之所教也。”瑜曰：“吾正欲如此，故留蔡中、蔡和诈降之人，以通 消息；但恨无一人为我行诈降计耳。”盖曰：“某愿行此计。”瑜曰：“不受些苦，彼如何 肯信？”盖曰：“某受孙氏厚恩，虽肝脑涂地，亦无怨悔。”瑜拜而谢之曰：“君若肯行此 苦肉计，则江东之万幸也。”盖曰：“某死亦无怨。”遂谢而出。次日，周瑜鸣鼓大会诸将 于帐下。孔明亦在座。周瑜曰：“操引百万之众，连络三百余里，非一日可破。今令诸将各 领三个月粮草，准备御敌。”言未讫，黄盖进曰：“莫说三个月，便支三十个月粮草，也不 济事！若是这个月破的，便破；若是这个月破不的，只可依张子布之言，弃甲倒戈，北面而 降之耳！”周瑜勃然变色，大怒曰：“吾奉主公之命，督兵破曹，敢有再言降者必斩。今两 军相敌之际，汝敢出此言，慢我军心，不斩汝首，难以服众！”喝左右将黄盖斩讫报来。黄 盖亦怒曰：“吾自随破虏将军，纵横东南，已历三世，那有你来？”瑜大怒，喝令速斩。甘 宁进前告曰：“公覆乃东吴旧臣，望宽恕之。”瑜喝曰：“汝何敢多言，乱吾法度！”先叱 左右将甘宁乱棒打出。众官皆跪告曰：“黄盖罪固当诛，但于军不利。望都督宽恕，权且记 罪。破曹之后，斩亦未迟。”瑜怒未息。众官苦苦告求。瑜曰：“若不看众官面皮，决须斩 首！今且免死！”命左右：“拖翻打一百脊杖，以正其罪！”众官又告免。瑜推翻案桌，叱 退众官，喝教行杖。将黄盖剥了衣服，拖翻在地，打了五十脊杖。众官又复苦苦求免。瑜跃 起指盖曰：“汝敢小觑我耶！且寄下五十棍！再有怠慢，二罪俱罚！”恨声不绝而入帐中。 众官扶起黄盖，打得皮开肉绽，鲜血进流，扶归本寨，昏绝几次。动问之人，无不下泪。鲁 肃也往看问了，来至孔明船中，谓孔明曰：“今日公瑾怒责公覆，我等皆是他部下，不敢犯 颜苦谏；先生是客，何故袖手旁观，不发一语？”孔明笑曰：“子敬欺我。”肃曰：“肃与 先生渡江以来，未尝一事相欺。

第一章　总 则第一条　为了发展气象事业，规范气象工作，准确、及时地发布气象预报，防御气象灾害，合理开发利用和保护气候资源，为经济建设、国防建设、社会发展和人民生活提供气象服务，制定本法。第二条　在中华人民共和国领域和中华人民共和国管辖的其他海域从事气象探测、预报、服务和气象灾害防御、气候资源利用、气象科学技术研究等活动，应当遵守本法。第三条　气象事业是经济建设、国防建设、社会发展和人民生活的基础性公益事业，气象工作应当把公益性气象服务放在首位。　　县级以上人民政府应当加强对气象工作的领导和协调，将气象事业纳入中央和地方同级国民经济和社会发展计划及财政预算，以保障其充分发挥为社会公众、政府决策和经济发展服务的功能。　　县级以上地方人民政府根据当地社会经济发展的需要所建设的地方气象事业项目，其投资主要由本级财政承担。　　气象台站在确保公益性气象无偿服务的前提下，可以依法开展气象有偿服务。第四条　县、市气象主管机构所属的气象台站应当主要为农业生产服务，及时主动提供保障当地农业生产所需的公益性气象信息服务。第五条　国务院气象主管机构负责全国的气象工作。地方各级气象主管机构在上级气象主管机构和本级人民政府的领导下，负责本行政区域内的气象工作。　　国务院其他有关部门和省、自治区、直辖市人民政府其他有关部门所属的气象台站，应当接受同级气象主管机构对其气象工作的指导、监督和行业管理。第六条　从事气象业务活动，应当遵守国家制定的气象技术标准、规范和规程。第七条　国家鼓励和支持气象科学技术研究、气象科学知识普及，培养气象人才，推广先进的气象科学技术，保护气象科技成果，加强国际气象合作与交流，发展气象信息产业，提高气象工作水平。　　各级人民政府应当关心和支持少数民族地区、边远贫困地区、艰苦地区和海岛的气象台站的建设和运行。　　对在气象工作中做出突出贡献的单位和个人，给予奖励。第八条　外国的组织和个人在中华人民共和国领域和中华人民共和国管辖的其他海域从事气象活动，必须经国务院气象主管机构会同有关部门批准。第二章　气象设施的建设与管理第九条　国务院气象主管机构应当组织有关部门编制气象探测设施、气象信息专用传输设施、大型气象专用技术装备等重要气象设施的建设规划，报国务院批准后实施。气象设施建设规划的调整、修改，必须报国务院批准。　　编制气象设施建设规划，应当遵循合理布局、有效利用、兼顾当前与长远需要的原则，避免重复建设。第十条　重要气象设施建设项目应当符合重要气象设施建设规划要求，并在项目建议书和可行性研究报告批准前，征求国务院气象主管机构或者省、自治区、直辖市气象主管机构的意见。第十一条　国家依法保护气象设施，任何组织或者个人不得侵占、损毁或者擅自移动气象设施。　　气象设施因不可抗力遭受破坏时，当地人民政府应当采取紧急措施，组织力量修复，确保气象设施正常运行。第十二条　未经依法批准，任何组织或者个人不得迁移气象台站；确因实施城市规划或者国家重点工程建设，需要迁移国家基准气候站、基本气象站的，应当报经国务院气象主管机构批准；需要迁移其他气象台站的，应当报经省、自治区、直辖市气象主管机构批准。迁建费用由建设单位承担。第十三条　气象专用技术装备应当符合国务院气象主管机构规定的技术要求，并经国务院气象主管机构审查合格；未经审查或者审查不合格的，不得在气象业务中使用。第十四条　气象计量器具应当依照《中华人民共和国计量法》的有关规定，经气象计量检定机构检定。未经检定、检定不合格或者超过检定有效期的气象计量器具，不得使用。　　国务院气象主管机构和省、自治区、直辖市气象主管机构可以根据需要建立气象计量标准器具，其各项最高计量标准器具依照《中华人民共和国计量法》的规定，经考核合格后，方可使用。第三章　气象探测第十五条　各级气象主管机构所属的气象台站，应当按照国务院气象主管机构的规定，进行气象探测并向有关气象主管机构汇交气象探测资料。未经上级气象主管机构批准，不得中止气象探测。　　国务院气象主管机构及有关地方气象主管机构应当按照国家规定适时发布基本气象探测资料。

孩子幼儿园毕业家长对老师感谢的话：1、感谢老师辛勤的教导，让孩子养成良好的习惯。2、老师给我的影响和教育让我终生难忘，感谢您，亲爱的老师。3、感谢老师们在过去一年里对孩子们辛勤的教育、悉心的照顾和耐心的引导。4、感怀您常给予指导和沟通让亲子间的互动更愉快，学习的动力也更有趣。5、感谢你们幼儿园的老师，人生起点的导航之星，燎原孩子的前程，多谢你们。6、感谢老师，谢谢你对小孩的支持理解与喜爱，成长路上，能遇见你真好。7、感谢您这几年来对孩子的教育和照顾，让孩子在您的关爱中健康而快乐的成长，他的每一点进步都是您辛勤付出的结果，在此，向您致以最真诚的谢意。8、我们要感谢老师给了孩子知识。感谢老师对孩子的精心培养，让孩子认识了许多完美的事物。9、感谢老师对孩子的关心和教育，望老师在新学期里更严格要求他的学习和生活，我定将努力配合老师帮助他提高学习成绩。10、老师的恩情，孩子会记在心里，作为家长，我们也会记在心里,感恩的话，想要对你说。感谢您，老师。11、做为家长，我们非常满意学校的各项素质教育，非常感谢老师的辛勤付出。我们相信，孩子在您们的精心教育下，会一天天地进步。谢谢老师们。您们辛苦了。12、我们相信孩子在学校和老师点点滴滴的教育下，会一天天地进步希望孩子在以后会越来越好多谢老师们。你们辛苦了。13、作为家长，我们感到非常高兴，也对老师的辛勤工作，表示衷心的感谢我们感谢他们对我们宝贝女儿的关心和指导。14、孩子的每分进步都和老师的辛勤工作分不开，孩子的点滴成长都与老师的谆谆教导相关感谢你们对我儿培养。15、多谢您这一学期来对孩子的教育，无微不至的关心与帮忙，使他的学习成绩又有了突飞猛进的提高。

电力工程需要什么监理资质?部分朋友对这个问题可能还不是很了解，为了解决大家的困扰，小编今天整理了相关的内容介绍，感兴趣的一起来看看吧!电力工程资质标准说明(1)具有独立法人资格且注册资本不少于100万元。(2)企业技术负责人应为注册监理工程师，并具有10年以上从事工程建设工作的经历。(3)注册监理工程师、注册造价工程师、一级注册建造师、一级注册建筑师、一级注册结构工程师或者其它勘察设计注册工程师合计不少于15人次。其中，相应专业注册监理工程师不少于《专业资质注册监理工程师人数配备表》(附表1)中要求配备的人数，注册造价工程师不少于1人。(4)有较完善的组织结构和质量管理体系，有技术、档案等管理制度。(5)有必要的工程试验检测设备。电力工程各类资质的业务范围(一)综合资质可以承担所有专业工程类别建设工程项目的工程监理业务，以及建设工程的项目管理、技术咨询等相关服务。(二)专业甲级资质可承担相应专业工程类别建设工程项目的工程监理业,以及相应类别建设程的项目管理、技术咨询等相关服务。(三)专业乙级资质可承担相应专业工程类别二级(含二级)以下建设工程项目的工程监理业务,以及相应类别和级别建设工程的项目管理、技术咨询等相关服务。(四)专业丙级资质可承担相应专业工程类别三级建设工程项目的工程监理业务,以及相应类别和级别建设工程的项目管理、技术咨询等相关服务。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

1、梦见厨艺大赛的预兆得长辈或上司之惠助，再加上自身之勤勉，而于中年或壮年可获得相当之发展，但因基础运劣之故，于成功之后，又会有很多次之再成败，生涯多劳，难亨安逸，幸而水在土上，池塘之家，亦顺天然之景故，虽是相克，凶意则微。【吉多于凶】吉凶指数：78（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见厨艺大赛的宜忌「宜」宜加班，宜对酒当歌，宜午后起床。 「忌」忌爬楼梯，忌制定出行计划，忌调情。3、梦见厨艺大赛是什么意思怀孕的人梦见厨艺大赛，预示生男。六、七月生女，防早产。梦见厨艺大赛，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是6，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是豆芽。梦见厨艺大赛，容易自作多情的一天。这两天的你很容易就把异性的关怀和爱情混为一谈，做出有些过火的反应！其实你因为天生的孩子脾气，总是很容易激起别人保护的欲望，所以一定要分清楚人家是把你当作哥哥妹妹，还是真的爱情。恋人这两天会比较喜欢好玩的东西，送礼物的话就要考你的创意了，聊聊孩子也是这两天不错的约会话题呢！ 恋爱中的人梦见厨艺大赛，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。做生意的人梦见厨艺大赛，代表不能顺利经营，重新整顿之后再开始。本命年的人梦见厨艺大赛，意味着得失参半，先得后失，宜珍惜谨慎，秋冬不利。本命年的人梦见恒大赛况，意味着家运欠顺，夫妻感情问题，或遭偷窃损财。怀孕的人梦见厨艺比赛，预示生女，母女平安。九、十月生男。梦见厨艺比赛，按周易五行分析，桃花位在东南方向，财位在正南方向，幸运数字是0，吉祥色彩是绿色，开运食物是花生。恋爱中的人梦见大赛格多，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。怀孕的人梦见职业技能大赛标语，预示生女，再隔三年受孕。梦见比赛厨艺，按周易五行分析，幸运数字是2，桃花位在西北方向，财位在正东方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是芹菜。做生意的人梦见参加精液大赛，代表刚开始有困难，过一段进间后顺利得时。梦见比赛厨艺，过度在意周围对自己的观感反而做事碍手碍脚的。顾虑无济于事，放手照自己的意思去做就可以了。反应也应灵敏一点，如果对问题的回答吞吞吐吐的话，可是会让难得的机会从身边溜走的。还有著与人发生争执的情况，不过你得沉住气，谁先动怒谁就输了喔。 怀孕的人梦见考核出师厨艺过关，预示生男。六、七月生女，平安顺利。本命年的人梦见厨师表演厨艺，喜气洋洋，顺利如意，慎防小人设计。梦见厨师教你烹调，在金钱方面有暗影出现。这时很容易在路上或公共汽车上遗失钱财，小心不要带太多的钱出门。出行的人梦见考核出师厨艺过关，建议有风雨则止，延后两天再出外。做生意的人梦见职业技能大赛标语，代表阻碍太多，不能顺利，须整顿再开始。梦见比赛——忧愁和疑虑全拥上心头。

串口服务器，一个为RS-232/485/422到PC/IP之间完成数据转换的具有强大功能的方便快捷的通讯接口转换器。串口服务器通过作为服务器端，提供RS-232/485/422终端串口与TCP/IP网络的数据双向透明传输，提供串口转网络功能，RS-232/485/422转网络的解决方案。接下来飞畅 科技 的我来为大家详细介绍下串口服务器的通讯模式，一起来看看吧！ 串口服务器的通讯模式分为三种： 1、点对点通讯模式： 在该模式下，服务器需要成对使用。其中一个作为服务器端，另外一个作为客户端，我们将两者之间建立连接，即可实现数据的双向透明传输。这种点对点的通讯模式适用于将两个串口设备之间的总线连接改造为TCP/IP网络连接。 2、使用虚拟串口通讯模式 在该模式下，一个或者多个服务器与一台电脑建立连接，即可实现数据的双向透明传输。我们在电脑上，由电脑上的虚拟串口软件管理下面的转换器，可以实现，一个虚拟串口对应多个转换器，N个虚拟串口对应M个转换器（N小于等于M）。该模式适用于串口设备由电脑控制的485总线或者322设备连线。无疑再次体现其运行效率，实现了传输速率的阶乘。 3、基于网络通讯模式 在该模式下电脑的应用程序基于SOCKET协议编写了通讯程序，在转换器上直接选择支持SOCKET协议即可。 通过对串口服务器通讯模式的介绍，我们可见串口服务器的传输多样性，高效性，它实现了多节点网络的连接。不仅如此，串口服务器也使设备间的传输距离超过了1.2公里。作为完成数据转换的通讯接口服务器，串口服务器正在发挥其自身最大的价值来造福人类。 好了，以上内容就是飞畅 科技 关于串口服务器通讯模式的相关详细介绍，希望能对大家有所帮助！ 杭州飞畅 ，20年专注光纤通信研发、生产和销售，主营光端机、光纤收发器、工业交换机、协议转换器等，我们为客户提供定制化的产品服务。欢迎前来了解、交流。

描写山川壮阔大气磅礴如下：1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。(白居易《钱塘湖春行》)2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。(李白《将进酒》)3、谁道人生无再少?。(苏轼)4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白)5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。(郦道元《三峡》)6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。(吴均《与朱元思书》)7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”(《循役朱方道路》)8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”(《游沈道士馆》)9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”(《泛永康江》)10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元:《江雪》)11、白日依山尽，黄河入海流。【关于描写山水风光的古诗词名句鉴赏】关于描写山水风光的古诗词名句鉴赏。(王之涣:《登鹳雀楼》)12、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫:《望岳》)13、国破山河在，城春草木深。(杜甫:《春望》)14、空山不见人，但闻人语响。(王维:《鹿柴》)15、明月出天山，苍茫云海间。(李白:《关山月》)

有.但是还是在学校里的好

原文（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。"其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”[1] 译文（公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？” (孟子)说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。” (公孙丑说：)“请问什么叫浩然之气呢？” (孟子)说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁和义道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。"他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。”[1]【注释】①这一段系节选公孙丑与孟子的对话。问这句话的是公孙丑。②浩然：盛大而流动的样子。③慊：快，痛快。④告于：名不详，可能曾受教于墨子。⑤正：止。“而勿正”即”“而勿止”。⑥闵 ：担心，忧愁。⑦揠：拔。⑧芒芒然，疲倦的样子。 ⑨其人，指他家里的人，⑩病，疲倦，劳累，76耘，除草。77诐（bì）辞：偏颇的言辞。78淫辞：夸张、过分的言辞。79遁辞：躲闪的言辞。

智能制造需要从多方面着手，对于工业企业智能制造首先要让企业生产智能化，生产监测可视化，对生产用能等方面都要通过系统管理，智能优化节能系统这类工业管理软件就是针对工厂智能制造的，可以了解一下

顾客就是上帝