天使和魔鬼会有幸福的结局吗？

1、含义不同魔鬼，指宗教中指引诱人犯罪的恶鬼；神话传说中指迷惑人、害人的鬼怪。魔鬼定义：不愿顺从神的人的私欲是魔鬼。天使（英文Angel，中文音译安琪儿，意译天仙，源自于希腊文angelos使者）本义指上帝的使者，来自天上的使者。大多数宗教信仰中都有类似概念。基督徒一般译为天使。2、特点不同犹太教与基督教中的魔鬼来源于犹太人的圣经，也就是基督教的旧约。原文的意思是毁谤者，也指撒旦，是一个与上帝对抗的大能的灵体，也是当前人类世界的统治者。因此在犹太教和基督教圣典中这个词具有单一指代意义。然而在其它文化中，魔鬼的含义有所变化。在圣经中，神的意志通常是由天使传达的。天使是纯精神体，拥有出众的智力和巨大的力量，而且非常的神圣。天使由轻如空气的物质组成，从而使他们可以根据需要幻化成各种最适合的物质形体。扩展资料：来源：犹太教、基督教和伊斯兰教中对天使概念界定十分相近，甚至完全相同。它们是服侍上帝（安拉）的灵。上帝（安拉）差遣它们来地球帮助需要拯救的人、传达上帝（安拉）的意旨，是上帝（安拉）在地上的代言人。天使的外形有时是人形，身上发光，头顶有光环，有的长有翅膀。虽然很多人声称自己曾目睹天使的出现，但《圣经》和《古兰》都认为天使是没有实体的灵体，实体化的例子极为罕见。基督教认为天使是“纯净体”，不可附身于任何生物身上，唯一只可附身在无原罪体（无灵魂的生物）上；天使是纯“善”的化身，所以绝对不会容忍“恶”的存在，但也不算人类的朋友。据旧约《圣经》所述，天使会按照上帝的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。参考资料来源：百度百科-魔鬼参考资料来源：百度百科-天使

1、含义不同：魔鬼，指宗教中指引诱人犯罪的恶鬼；神话传说中指迷惑人、害人的鬼怪。魔鬼定义：不愿顺从神的人的私欲是魔鬼。天使，意译天仙，本义指上帝的使者，来自天上的使者。大多数宗教信仰中都有类似概念。基督徒一般译为天使。2、特点不同：犹太教与基督教中的魔鬼来源于犹太人的圣经，也就也就是基督教的旧约。原文的意思是毁谤者，也指撒旦，是一个与上帝对抗的大能的灵体，也是当前人类世界的统治者。因此在犹太教和基督教圣典中这个词具有单一指代意义。然而在其它文化中，魔鬼的含义有所变化。在圣经中，神的意志通常是由天使传达的。天使是纯精神体，拥有出众的智力和巨大的力量，而且非常的神圣。懂视网【kaojiazhao.COM】

1、概念上的不同:魔鬼定义是不愿顺从神的人的私欲是魔鬼；恶魔被一致认为是拥有超自然力量的邪恶存在代表形象。天使代表圣洁、良善，正直，上帝（安拉）旨意的传达者、为上帝（安拉）服役的灵、受上帝（安拉）差遣保护信众不被恶魔侵扰的保护者；堕天使是指被从天堂驱逐出来的天使，通常原因是由于背叛上帝。2、来源不同：魔鬼的来源是犹太圣经，也就是基督教的旧约，是一种宗教概念；恶魔是宗教文化中虚构的，是一种宗教神话神话概念。天使是宗教中的宗教生物，是神与人间沟通的桥梁；堕天使现代文学常用设定。3、人物形象不同：天使代表着善良，正义，是赞美之词；魔鬼是与神对抗，说谎，奸诈，不守真理的，是个贬义词；恶魔象征着邪恶、阴暗、贪婪、色欲、残暴，也是个贬义词；堕天使背叛上帝，由正义堕落为不好的的天使，也有贬义的意思。扩展资料：犹太教、基督教和伊斯兰教中对天使概念界定十分相近，甚至完全相同。它们是服侍上帝（安拉）的灵。上帝（安拉）差遣它们来地球帮助需要拯救的人、传达上帝（安拉）的意旨，是上帝（安拉）在地上的代言人。天使的外形有时是人形，身上发光，头顶有光环，有的长有翅膀。《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（诺亚洪水事件），初期注释家解释说有9/10的天使是如此堕落的。有关于后者的故事可能是大家比较不熟悉的，因为这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中，文中述及贪恋人间女子的天使，之后都名列于堕天使的名册当中，如之前提及的阿撒兹勒及莫斯提马，还有有名的天使安士白（Asbeel），桑杨沙（Samyasa）。有些的基督教教派将一些其他民族崇拜的神都视为恶魔。在旧约圣经中多次提到埃及人、巴比伦人崇拜的神是邪灵，并认为以通灵术闻名的巫师是和邪灵沟通。到了新约圣经的时代，基督教认为神的敌对者堕落天使是恶魔的由来，并在宗教典籍中多次提到恶魔之王撒旦。基督教《圣经》《约翰一书》第三章第八节则说：“犯罪的便属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”。参考资料来源：百度百科--天使参考资料来源：百度百科--堕天使参考资料来源：百度百科--恶魔参考资料来源：百度百科--魔鬼

从前有一个美丽的小女孩，她不小心出车祸了，上了天堂。一天，恶魔来到了天堂，看见了女孩，一见钟情，可是天使正在和女孩玩，恶魔很不服气，便约了女孩到湖边。孩和恶魔在湖边，可是女孩怕恶魔，恶魔很不理解，为什么要怕他。有一天，神的东西不见了。有人撒谎说是女孩。神信了，便下令处死女孩。天使知道了，毫不留情的将女孩抓了起来，女孩问：“我做错了什么吗？”天使说：“你把神的东西抢走了！”到了处死女孩的那天，女孩哭泣着：“我没有！”就在快要处死女孩的时候，恶魔出来了，说：“你明明喜欢她，现在为什么又要处死她？”天使沉默了，“呵，为什么你们所有人都不相信她？！那，我相信她！”恶魔又说。女孩眼泪汪汪的看着恶魔，她这才知道，天使会为了全世界而抛弃一个人，恶魔却会为了一个人抛弃全世界！

天使会安慰人，魔鬼会吓唬人，天使会让人喜乐，魔鬼会让人感到恐惧。

天使的翼是白色的，恶魔的翼是黑色的

一个是无论如何都不会伤害别人一个是被欺负了就要报复一个来自天堂，一个来自地狱魔鬼是男人,天使是女人....天使是由上帝所造的专门事奉他的属灵的御使，他们作为上帝的御使，自然有着相当大的权柄。除了普通作工的天使之外，还有象米迦勒这样的天使长。恶魔是堕落的天使。当地位最显赫的天使撒但叛逆上帝时，他率领许多天使与他一道参予反叛。反叛失败后，他们被逐出天国。这些被逐的天使遂成了恶鬼或邪灵。

《犹大书》 1：9 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！” 《彼得前书》 2：11 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

天使会为了全世界放弃呢你，恶魔会为了你放弃了全世界

都是上帝的门徒.

第一种;也许他们是死对头第二种;魔鬼与天使是互不相干的两种人物第三种;因为有了天使所以有了魔鬼,天使期待他会变成一个善良的人第四种;情侣

我并不懂得这是什么意思，但是我觉得人的善良和恶念只在一瞬间，所以恶魔和天使都是共同体，也是一件正确的事情。并不是所有人天生都是恶魔或者一直都是天使。他们的想法中也会出现恶魔的一面，只是他们没有去做，因为他们被自己的道德牵制着他们知道做这样的事情是不对的。

人无非天使和魔鬼。男人、女人也无所谓正派，那只是受到的诱惑不够.人们往往期待天使的降临，但却都又受不了魔鬼的诱惑！所以却在天使降临的时候奋不顾身的去选择了魔鬼，把你拦都拦不住。等到最后后悔了，想离开魔鬼了，天使接受你了。但当你真正走开的时候你才会发现，原来在不知不觉间，你已爱上了魔鬼.但此时的魔鬼.却又……你会发现，你想恢复到从前真的好难！就连天使也挽救不了你了.

恶魔是这样划分： 极位： 路西法，魔界统治者； 龙，主要是暗之龙，作为传说中长寿与力量以及智慧的象征，特别是可以幻化人型的龙，是魔界军团绝对的指挥者， 上位： 镰刀魔（头上长角，手拿镰刀，还不知道就去看看英雄无敌3）,兴趣是斩下敌人首级。残 忍却充满力量与智慧； 堕落天使，拥有绝对的实力。 中位： 奴役者，也称为统治者，是恶魔的小军团的领导者，没多大力量但有极高的智慧，他的出现往往伴随大量的骷髅兵与鬼魂； 邪恶法师，擅长火属性的攻击魔法，他的身后只有一片火海； 牛头人与羊魔人（我不用多说了吧），绝对的力量型人物。 下位： 地狱犬，即三头魔犬； 鬼魂，鬼魂都带有生前的能力，奴役者力量越大，就越能指挥力量大的鬼魂； 骷髅兵，手执利刃冲入敌阵是它们的拿手好戏，魔族军团主要的生力军。还有其他很多的杂兵，就不一一说明了。 魔族的身体创造之后是不能靠自己重生的，因此只能靠吞噬其他魔族来提升力量。因此魔族军队总伴随着无穷的血腥味。

虽然天使是好的,但都是装的,恶魔才是好的。U0001f47fU0001f608

一半天使一半魔鬼语录示例：1、人心有两个房间，一间住着天使，一间住着魔鬼。2、生命之于你我，一半天使一半恶魔。3、每个人，一半是天使，一半是魔鬼，人人都有品行不好的可能性。4、世间上，并无完全意义上的魔鬼与天使，大多数人都是一半天使，一半魔鬼。5、一半天使一半魔，去年恶魔登神殿，今朝天使落凡间。6、人，一半是天使，一半是魔鬼，因为有时候你会觉得她是上天派来的天使，可以带给你温暖，但有时候你又会觉得她是上天派来的恶魔，带给了你痛苦。关于天使、魔鬼的语录：1、恶魔的上辈子是折翼的天使。2、恶魔，始终是恶魔，你永远都不要奢望他会为谁而改变成为天使。3、天使为了恶魔坠落人间、而恶魔为了天使愿意洗脱罪孽。4、天使终于放弃了对恶魔的爱情……飞回天界。那一幕幕的美好光景，早已铭记于心，天使本不会流泪，可她却为了魔鬼留下第一滴，也是最后一滴泪。5、天使，魔鬼，总是在吵架，每次都是天使落泪，眼泪湿了心。魔鬼想要拥有天使的梦幻，可惜魔鬼始终没有天使的心。

2008-03-30 16:18PscVCePt|十一级天使与魔鬼是美国知名作家丹布朗在2000年出版的作品,是全世界最畅销的书-达芬奇密码的前传,内容描述达文西密码的主角-哈佛大学符号学教授罗伯兰登在教廷意外被卷入一场股老秘密会社光明会与教廷的纷争当中,而其背后隐藏的是一连串科学与宗教的冲突,兰登是否能救出四位离奇失踪的教宗候选人,攸关到拥有10亿信徒的天主教的生死存亡,然而他只有6个小时拯救这个即将被毁灭的宗教,因为教廷坐落在一颗定时炸弹上...本书内容曲折离奇,剧情紧凑悬疑,让人非把他一口气看完不可,其精彩及内容深度更甚"达文西密码",结局令人拍案叫绝,不到最后关头,绝对不会让你知道主谋者是谁.作者清晰而内敛,炉火纯青的笔法及其丰富多元的知识,精彩刺激的故事,构筑成一个庞大且错综复杂的体系,让人读来余韵悠长,久久难以自拔,时为难得一见的"有深度小说".本书繁体中译本由尤传莉翻译,已于2006年出版,喜爱推理悬疑的读者绝不可错过.简介 ······ 虔诚的上帝信徒――欧洲原子核研究组织的杰出科学家列奥纳多u30fb维特勒毕生致力于以科学的手段证明神的存在。他和其养女、神秘妩媚的科学家维特多利亚在实验室里进行高度机密的试验，成功地制造出了一种极其强大的能量――“反物质”。 在这个重大发现尚未对外公布时，列奥纳多在实验室里惨遭杀害，一颗眼珠被凶手挖走，胸口上赫然印着一个神秘的标记――“光照派”！更令人震惊的是，藏在地下的反物质不翼而飞。哈佛大学的符号学专家罗伯特u30fb兰登应欧洲原子核研究组织首领之邀，前来调查这个神秘的符号。就在他到达的当天，失踪的反物质在梵蒂冈城地下某处被人发现。离开了实验室的反物质，会在二十四小时之后自行爆炸。这天正是天主教教皇选举日。来自世界各地的天主教首领会聚在梵蒂冈城，藏在地下的反物质就如同一枚定时炸弹，如不能及时找到，整个梵蒂冈城便会在顷刻间灰飞烟灭。 形势刻不容缓，兰登与维特多利亚一起踏上了前往梵蒂冈的冒险之旅……作者简介 ······ 丹u30fb布朗（Dan Brown）出生于1964年，是当今美国最著名的畅销书作家。他的作品包括现在仍然位居《纽约时报》畅销书榜榜首的《达u30fb芬奇密码》，这本书也是有史以来最畅销的小说之一。2004年初的某一周，丹u30fb布朗的四部小说同时出现在了《纽约时报》畅销书榜上。他的小说已被翻译成40多种语言在世界各地出版。 丹u30fb布朗毕业于阿默斯特学院和菲利普u30fb埃克塞特学院，毕业之后留在菲利普u30fb埃克塞特学院教授英语。1996年，对密码破译和秘密政府组织的兴趣促使他创作了他的第一部小说――《数字城堡》，这本书很快成为美国排名第一的畅销电子书。小说中写到了国安局，对个人隐私与国家安全之间的界限进行了探讨。丹u30fb布朗在这之后的另一部小说《圈套》也延续了政治、国家安全与高科技的主题。 丹u30fb布朗的父亲是一位知名的数学教授，曾荣获总统数学奖，母亲是一位宗教音乐家。这样一个科学与宗教相冲突的家庭环境，后来成为他创作《天使与魔鬼》的灵感之源。这部以科学与宗教的关系为主题的悬疑惊悚小说既写到了一个位于瑞士的欧洲核物理研究中心，又写到了梵蒂冈，他的备受欢迎的男主角，哈佛大学符号学专家罗伯特u30fb兰登，在他接下去的小说中还将现身于巴黎、伦敦、华盛顿…… 译者简介 朱振武，外语教授，博士后，主要致力于英美小说美学研究和小说翻译，其著作有《在心理美学的平面上――威廉u30fb福克纳小说创作论》，主要译著有《达u30fb芬奇密码》、《数字城堡》和《破解u30fb〈达u30fb芬奇密码〉》等。 《天使与魔鬼》是丹·布朗在《达·芬奇密码》之前创作的畅销小说，在2004年全美图书销量排行榜中，仅次于《达·芬奇密码》和一本食谱。与《达·芬奇密码》一样，小说主人公也是哈佛大学符号学教授罗伯特·兰登。该书秉承作者一贯风格，在跌宕起伏的情节背后探讨严肃的主题，即人性与神性、宗教与科学的碰撞与融合

天使还是恶魔我的点我头象点我头象，。…里面可能有你要的，这里面电影资源挺多的，都是平时看不了的，你可以试试

一半天使一半魔鬼语录示例：1、人心有两个房间，一间住着天使，一间住着魔鬼。2、生命之于你我，一半天使一半恶魔。3、每个人，一半是天使，一半是魔鬼，人人都有品行不好的可能性。4、世间上，并无完全意义上的魔鬼与天使，大多数人都是一半天使，一半魔鬼。5、一半天使一半魔，去年恶魔登神殿，今朝天使落凡间。6、人，一半是天使，一半是魔鬼，因为有时候你会觉得她是上天派来的天使，可以带给你温暖，但有时候你又会觉得她是上天派来的恶魔，带给了你痛苦。

4个主教都死了，反物质没有伤害到人，光照派是教皇内侍制造的骗局，那老人当上了教皇

内在与外在的不同。。。这就是所谓的天使与恶魔的化生

死了的教徒灵魂叫天使，站在我的角度你就是魔鬼！

这是思想寄托

天使与恶魔并存的星座 天使与恶魔并存的星座，在日常生活中，很多人都有好的一面和不好的一面，有的星座是魔鬼与天使的并存的，他们具有两种棉裤。下面为大家介绍天使与恶魔并存的星座。 天使与恶魔并存的星座1 水瓶座 水瓶座的小可爱给人的感觉是聪明绝顶的人，在别人眼中，水瓶座的人就是传说中别人家的孩子，其他人只能够羡慕嫉妒恨。不过那只是他们的表面现象而已，真正深入了解和认识他们的人都清楚，他们也是有那么一些不好的地方，甚至可以说是缺点。就是他们很执着，说得明白一点就是死脑筋，哪一种不撞南墙心不甘，就算是撞了南墙也要继续往下走的人。同时他们也有选择恐惧症，他们会为了选择一个颜色而在那里纠结半天，到头来还选了一个自己不喜欢的颜色。真的是让自己和别人都十分苦恼。可以说，他们的天使面是让人羡慕的决定聪明，他们的魔鬼面就是让人十分烦恼的死脑筋。 天秤座 天秤座的朋友们是相当体贴入微，温柔善良的人。在对待他人时，他们总会考虑别人的感受和意见，总会谦让别人，其实，这不是很好。他们可以体贴，也可以温柔，可是过分了就会让天秤座的人久而久之的形成这样的习惯，什么都以别人为主，去委屈自己而成全别人，还落得一个不好的下场。天秤座的两幅面孔，可以说是委屈自己占主要地位的。 摩羯座 摩羯座的人可以说是真正的把魔鬼与天使全面解释的一种人。他们本人很乐观同时又很悲观。摩羯座的人会用十分乐观的心态去面对生活，他们很阳光，胸怀大志，擅长外交，总会处理好自己的人际关系，让他们的朋友都喜欢和他们在一起。但是，同样的，他们也很悲观，不过，他们不会把自己悲观的一面表现出来，只会把它藏在自己内心深处。他们害怕被骗，十分敏感，没有什么安全感，为了想和别人在一起才伪装自己。 天使与恶魔并存的星座2 盘点十二星座中的天使与恶魔 狮子座是见习天使。狮子座除了脾气臭一点以外，别的地方都太好了，三观无比的正，而且一直像一颗小太阳一样燃烧着自己，照亮大家，他们的.正义感也非常强，只要哪里需要他，他绝对会第一个冲上前。 金牛座是助理天使。金牛座的心永远都是炙热的，他对每个人都拿出自己的真心和实意去对待，可能会有点小心眼，可能会记一点小仇，但是这不影响他想要付出的心。 天秤座是初级天使。天秤座是一个极其会为他人着想的星座，无论自己有多尴尬、多难为情，他也会考虑你的感受，让你舒服，这样舍己为人的星座，不是天使，那是什么？ 双鱼座是中级天使。双鱼座很天真，共情能力又很强，他总是能感受到别人的好，能分担别人的苦，这个星座非常能为他人着想，为他人考虑，会让当事人感觉到自己一直是被他放在心上、被他尊重着的。 白羊座是高级天使。白羊座天真无公害，对每个人都付出真心，对每一件事都拿出诚意，他是这个世界上最单纯的存在，而且他也不会把别人想得很坏，总是拿出自己最好的那一面去对待所有人。 巨蟹座是资深老天使。巨蟹座绝对是最资深的天使，因为他们太善良、太天真、太单纯了，他能想到的一切都是美好的，他对这个世界永远充满了期待，对每个人也都充满了善意。 射手座是见习恶魔。偶尔会耍点小坏、耍点小聪明，但整体还是一个温和的星座，说他是见习恶魔，是因为他还没有那么狠的心，仅仅是入门级别，喜欢捉弄别人、玩玩恶作剧。 双子座是初级恶魔。双子座的毒舌可是一般人都接受不了的，就这层次的还得是助理级别，因为这个星座的心肠很好，虽然嘴巴很坏又很叼，但是他还是很愿意为人着想，帮别人解决问题的。 水瓶座是初级恶魔。水瓶座是一个很自我、很独立的星座，他不希望别人干涉自己，也不喜欢去指挥管教别人，他觉得大家把他当成一个独立的个体就好，互不打扰，这个级别是初级，因为他很冷漠，偶尔也会热心肠。 处女座是中级恶魔。处女座是一个挺霸道的星座，因为他总是在强调自己的思想，总是希望你能认同他的想法，所以会不厌其烦地给你洗脑，如果你有一个处女座的上司，那绝对是你的恶魔大boss。 天蝎座是高级恶魔。天蝎不光嘴巴厉害，他的逻辑也很强，想要玩弄天蝎，那你还真是找错了对象，既然他都能成为高级恶魔，那说明他永远是你搞不定的人，离远一点，放尊重一点。 摩羯座是资深大魔王。我们资深大魔王摩羯座谁敢惹？都让你不知道怎么死的！所以碰见摩羯的人就尊重一点，小心被他做掉，千万不要随意挑战摩羯座，因为那是你高攀不起的大魔头。 天使与恶魔并存的星座3 十二星座的天使与恶魔面孔 白羊座 天使白羊座：能让对方感受到这世界上最真挚的爱。 魔鬼白羊座：要跟最亲密的人较劲。 金牛座 天使金牛座：能给对方最隐秘的性感和情调。 魔鬼金牛座：固执，自我为中心。 双子座 天使双子座：为对方制造多层次多角度的快乐。 魔鬼双子座：情绪化，随心所欲。 巨蟹座 天使巨蟹座：能使对方享受到最大程度的关爱和照料。 魔鬼巨蟹座：有太多的不安全感，让对方无所适从。 狮子座 天使狮子座：爱一个人如同爱一个孩子，无尽的宠爱和包容。 魔鬼狮子座：一切都得听我的。 处女座 天使处女座：是最有责任感的爱人。 魔鬼处女座：内心深处永远有不向外打开的情结，而对方一无所知。 天秤座 天使天秤座：为爱人奉献很多，承担责任，有忍让精神。 魔鬼天秤座：内心冷漠，关注自我。 天蝎座 天使天蝎座：专情、激情、温情、爱得最深。 魔鬼天蝎座：妒忌、掌控和猜疑。 射手座 天使射手座：爱得真诚，化解一切困难。 魔鬼射手座：不负责任、不管不顾。 摩羯座 天使摩羯座：是对方的最坚强后盾，默默支撑，全情奉献。 魔鬼摩羯座：没有情调，自私。 水瓶座 天使水瓶座：平淡的生活，因为有了水瓶座的爱人而意趣盎然。 魔鬼水瓶座：情感冷淡，情绪化。 双鱼座 天使双鱼座：世界上最善良、浪漫、体贴、温柔而又坚强的爱人。 魔鬼双鱼座：世界上最娇气、最让人捉摸不定、最让人紧张的爱人。

科学与宗教的论战成了这部小说的主题。这一论战从一开始就没有停止过，几百年前不计其数的科学家遭到教廷迫害，时至今日，是讲授达尔文的进化论还是宣传上帝创世说仍是西方大学里争论不休的问题。人类从何而来，世界的起源到底在哪里，这一直是科学与宗教试图解决的问题。小说中的科学家列奥纳多通过模拟宇宙大爆炸来证明物质从“无”中产生，从而论证了上帝的创世说。他认为，神、佛、耶和华都是指的同一种事物，科学和宗教说明的都是一个道理所有的一切都是由纯粹的能量创造出来的。当记者问丹.布朗如何看待科学与宗教的论战时，他说：“在许多方面，我将科学和宗教视为同一事物，二者都是人对神性的追问，不同之处在于，宗教诉诸问题本身，而科学侧重对答案的追寻。”丹.布朗认为，科学和宗教只是讲述同一个故事的两种语言而已。小说表达了对信仰丧失和科学万能论的担忧。人类的科学水平不断提高，而心灵、道德的发展相对来说却有些滞后，当二者的失衡到了一定程度的时候，其可能出现的后果就难免令人忧心忡忡。作者以“天使与魔鬼”作为小说的标题，寓意深刻而又丰富。“路西弗”（撒旦在堕落前的称呼）被光照派视作光的使者，光照派的秘密集会地也是由“天使”的指引才能找到。被宗教迫害的人们将天主教视为魔鬼，而狂热的宗教徒则认为科学是毁灭人类的力量，是反宗教的魔鬼。谁是天使谁是魔鬼，我们似乎没有必要去问个究竟，因为我们知道，天使与魔鬼有时只有一步之遥。科学与宗教，人性与神性，孰是孰非，至今没有定论，而丹·布朗在小说中恰到好处地找到了处理二者的平衡点，留给了读者更多的思考空间。 在历史上，宗教曾经孕育出科学，也与科学产生过激烈的冲突。但在现实中，宗教已经被边缘化，科学占据了主导。丹·布朋把这一主题融入到他的小说当中，表明了他对科学与宗教关系的看法：科学与宗教是人类文化的两个重要组成部分，两者相互补充，相互促进，不可或缺，既相互冲突又相互统一。小说中无不反映了作者对当今社会科学万能论的担忧。小说中提到教皇通过科学技术能和自己深爱着的修女在保持肉体纯洁的情况下拥有自己的爱情结晶，这一情节的描写就是为了避免矫枉过正、过分夸大宗教的作用而忽视科学的地位。列奥纳多通过科学的手段创造出反物质的最终目的是为了证实上帝的存在，这不能不说是丹·布朗的一大创造，同时也表达了他消解科学与宗教二元对立的主题。当今社会科学技术迅猛发展，但道德水平的提高却大大滞后。科学是一把双刃剑，可以造福人类，同样也可以奴役入类。《天使与魔鬼》反映了作者对当今犹如脱缰野马般的科学发展表现出了担忧。小说中虽然没有明确指出“天使”与“魔鬼”所指何物，但从描述的内容来看，其对立的二元性恰恰隐含了作者对科学发展双重性的理解。小说表现出作者对人类生存困境的忧思，对现代社会的人文关怀。 丹·布朗选择以厚重的历史为背景，以神秘的宗教和先进的科学为对象，在讲述故事的同时给读者以大量的信息材料，并让我们在阅读中获得美感体验，更重要的是小说中提及的问题充满争议，而这些争议又让人不得不审视和思索。在本书前言中，作者提及了一个发人深省的问题：先进的科学技术，这种极易爆炸的反物质是能为人类造福，还是会被用于制造有史以来毁灭性最强的武器？这一问题在当今科技飞速发展的时刻恰恰触到了人们最敏感的神经，也正是人们激烈争辩或者默默沉思的问题。而阿米斯在《小说美学》中指出，“正是人们对宗教助兴趣和他们对宗教的困惑才构成了这些小说的魅力”。《天使与魔鬼》正是以科学和宗教的论战来拴释小说的主题，在科学与宗教的碰撞和交融中，布朗调起了读者的兴致，同时让我们困惑不已地重新审视人性和神性，思考人类的现在和将来。丹·布朗把主题摆到了读者面前，“不是简单地灌输到我们的智力范围内，而是诉诸于我们的情感、意识和想象”。他通过小说里人物对科学和宗教的看法向读者提出了同样的问题，但对此却守口如瓶不加评论。同时，作者敢于把罗马教廷种种不为人知的事实搬上书本且不带有任何讨好的口吻，这也会引发争论。 同《达·芬奇密码》和《数字城堡》一样，丹.布朗的《天使与魔鬼》也在最大程度上打破了严肃小说和通俗小说的界限，大量地借用通俗小说的创作手法，具有诸多后现代小说所具有的特征，集知识性、趣味性于一体，真正达到了曲虽高而和者众、雅俗共赏的美学效果。在叙述模式上，丹.布朗并不摒弃传统的叙述模式，如侦探、科幻、哥特小说的叙述方式，但又不拘泥于任何一种，还将通俗小说特有的侦探、恐怖、悬疑、神秘、言情等畅销因素恰到好处地运用到作品之中。丹.布朗的作品集各种体裁的优点于一身，打破了传统体裁的束缚，从而获得了最大的叙述自由。作者的表现手法既发展了后现代、后工业时期的小说创作，又摆脱了许多后现代小说的某些痼疾，小说在这里似乎又找到了新的前进路径和发展空间。丹.布朗在一开始就声称，小说所涉及的罗马的艺术品、陵墓、地道、建筑都是建立在史实的基础之上，“光照派”也是确有其事，绝非空穴来风。他在小说中还大量地引用历史资料和历史人物，将真实的人和事纳入虚幻的空间中，制造出一种亦真亦幻、虚实难辨的气氛，体现出带有强烈浪漫主义倾向的晚期后现代小说风格。在体验紧张、刺激、神秘以及甜蜜的阅读快感时，读者随兰登做了一次逼真且独特的瑞士、梵蒂冈和罗马之旅。在“欧核中心”，读者可以听到对最新的科学发现的描述。丹.布朗将高深莫测的物理知识像家常话一样娓娓道来，让科学的门外汉对其魅力也能窥见一二。梵蒂冈之行更是惊心动魄。随着兰登的脚步，读者可以在地图上找到书中主人公们“游览”过的广场、街道和教堂，而且，对鲜为人知的教皇的生活、教会的仪式也能有所涉猎。丹.布朗就像一位出色而奇特的导游，不是带领读者去日常的观光点，而是胆大妄为地带领读者擅闯禁地，屡屡遇险又处处逢生。在旅程中，丹.布朗还旁征博引，将符号学、历史学、天文学、宗教、建筑学的知识呈给读者，让不同口味的读者都能找到自己的兴趣点和关照对象。 丹·布朗曾在西班牙塞维利亚大学专门学习过艺术史，而在投入到小说创作之前，又曾先后在埃默斯特大学及菲利普·爱斯特学院担任过英语教师，这使他积累了深厚的文化底蕴，具备了良好的语言驾驭能力，从《天使与魔鬼》中绝妙语言符号的运用可以看出这一切为他的小说创作打下了坚实的语言基础。 在《天使与魔鬼》中，作者独特的语言符号的运用使小说悬念迭起、精彩至极。布朗在接受采访时曾坦言比较喜欢斯坦贝克“简洁明了，悬念丛生，尖锐辛辣”的写作风格，并且他在写作中也极少使用生僻的词汇，语言生动活泼而又通俗易懂，有着一种散文诗般的优美。约翰·巴思认为现代主义小说应该成为“雅俗共党”的艺术而不应只是精英们才能欣赏的“曲高和寡”的艺术，因为小说历史“植根于中产阶级的通俗文化中。”布朗对此心领神会，其小说乍读起来感觉语言平淡无奇，但细细品味则精妙绝伦、雄伟壮观。作者在书中提及了光照派的六个烙铁，这些烙铁上面都有很奇怪的“双元式图标”——正看倒看完全一样，其中包括哲学中恩培多克勒提出的四根“火、气、水、土”这古老的四大基本元素。这同时会使人联想到中国的阴阳五行说，为本书增添了神秘的色彩，很容易引起人们极大的兴趣。“实际上，不少元小说作家有意要使读者明确地意识到这种玩弄，在小说的玩弄中使读者也参加这种游戏。丹·布朗并非后现代元小说作家，但他确实善于吸收一切有利因素为其创作服务，这种符号的运用使读者不自觉地参与到了其中并律律乐道，正如布朗在被采访中所言，“我们初次看到双元式图标时会感到难以置信，并且几乎所有看到这本小说上双元式图标的人都无一例外地驻足片刻反复翻看，迷惑不解”。 大量运用电影拍摄的方式是作者创作的另一重要手段。作者放弃经典的叙事手法，用自己的实践实现了最佳的戏剧效果。小说第一章，作者对杀手用刀子挖科学家莱昂那多维特拉眼珠的含糊描写令人毛骨悚然，而这种给人造成强烈感官冲击的描写均成功地达到了作者想吸引读者尽快入戏的预期目的。在一般情况下，多条主线与副线的运用容易使读音在阅读的过程中感到混乱，然而丹·布朗精心安排，娴熟地运用了灵活转换情节线的方式，即将某条副线上发生的事情隔开，并散布于相隔较远的几个段落中，辅以悬念片中惯用的手法，如抛弃全知视角、改变叙事角度、故意忽略或者歪曲某—重要线索，从而达到延缓化解某—悬念的目的，这就是所谓的悬置效应。借用电影技术中闪回技巧的一个重要作用在于维进分悬念和总悬念的设置，并最终协助主人公揭开谜底的真相。悬念有助于贯穿故事线索，引导读音以陷于故事的峰回路转之中，并让读者始终保持强烈的好奇心。在小说中，当教皇内侍作为黑煞星幕后的主脑的身份被曝光后，他的脑海中闪现了前任教皇遇害后他如何掩盖教皇被害的真相及他命人绑架并杀害4位候选主教的情境，这些闪回片断填补了故事中关键部分的空白，有助于读音理解并消化这部并未将所有故事情节都列在书中的小说。 小说《天使与魔鬼》对阿拉伯“杀手”的丑化，对阿拉伯世界的扭曲昭示着布朗赤裸裸的种族歧视，然而这部小说在美国却持续畅销．很少有人就其种族歧视问题发难。不难看出，在美国，西方中心主义下的文化优越感已经深入人心，公众在学术和媒体宣传的潜移默化下已经接受了“邪恶的阿拉伯人”这一形象。所以，不论丹·布朗是无意识地接受还是有意识地迎合美国读者，他已经在东方学思维的影响下成为一个种族歧槐者。

我这里有百度网盘分享给你，点开就可以保存^_^，记得点个赞呀链接：h tt p s://p an.ba idu.c om/s/1bxD LyjpckKu5 LQG1zOGBsQ 删除空格即可提取码：w8ba 复制这段内容后打开百度网盘手机App，操作更方便哦

1968年，美国斯坦福大学心理学家沃尔特·米歇尔进行了一个著名的“棉花糖实验”。 在这个实验中，研究人员找了32个幼儿园小朋友，最小的3岁6个月，最大的5岁8个月。 孩子们被带到一个房间里，每个孩子面前都摆着一颗棉花糖。实验人员告知孩子们：他们可以马上吃掉这颗棉花糖，但是后面将无法再得到任何一颗棉花糖，如果能等待15分钟后再吃，那么就可以得到第二块棉花糖。 研究人员就离开了房间，他们通过一面双向镜来观察孩子们的表现。最终研究人员发现：大部分孩子根本就无法抵制棉花糖的诱惑，很快就把放在眼前的那颗糖吃掉了；有一小部分孩子盯着棉花糖看了一小会，就尝试着把棉花糖拿到离自己更近的地方，眼睛直勾勾地盯着，后来还是忍不住将棉花糖吃掉了；只有少数孩子抵制住了棉花糖的诱惑，等到十五分钟后才将棉花糖吃掉。 后来又有更多的孩子参与了实验，得到的结果也都大同小异。 几年后，研究人员追踪到了当年的实验参与者。而那些当年的小孩现在都已经在上高中了。研究人员询问了他们的成绩、SAT考试分数、维持友谊的能力和处理重要问题的能力。发现当年抵制棉花糖诱惑时间最长的小孩，现在拥有最好的成绩，而且他更受周围人的喜欢。 棉花糖对孩子应该是有非常大的诱惑力的，能想象得出当时的孩子内心是多么挣扎，既想得到更多的棉花糖，又经受不起眼前那棵棉花糖的诱惑，在他们的脑海中有两种声音：一种是“棉花糖实在太好吃了，快点吃掉眼前的这一棵吧”；而另外一种声音是“棉花糖虽然好吃，但一定要忍住，这样才能得到更多的棉花糖”。哪种力量占据上风，孩子们就会做出什么样的选择。这就是我们通常所说的面对诱惑时的天使与魔鬼。 天使总是理性的，而魔鬼则是冲动的。我们每个人在面对不同的选择时都是这两种力量的博弈。 很多人都会有这样的经历，今天晚上下定决心第二天一定要早起锻炼。等到第二天闹钟将自己从美梦中吵醒的时候，暖洋洋的被窝与窗外的北风形成了鲜明的对比。于是，大脑中的天使和恶魔同时出现了。 天使说：“快起床，兑现你的承诺吧。“恶魔则不断地提醒自己：”算了吧，再睡一会，被窝里又暖和又舒服，何必去遭受寒风之苦啊。“在这两种声音的博弈中，谁占了上风就会导致什么样的结果。 很多肥胖的人，难道他们不知道 美食 会导致肥胖吗？但是在 美食 的诱惑下，心中的恶魔最终战胜了天使；很多贪官污吏，难道他们不知道贪污受贿会让自己锒铛入狱、身败名裂吗？然而，在金钱与美色的诱惑下，最终也是心中的恶魔战胜了天使。如此案例不胜枚举，几乎每一个失足的人都摆脱不了这样的宿命。 面对诱惑时，我们每个人的内心都会有这两种声音出现，当天使战胜恶魔，人生就会走向康庄大道，而当恶魔战胜天使，人们则会误入歧途。 这样的道理似乎每个人都懂，但在面对诱惑时很多人往往把持不住自己。有人说人的欲望是无止境的，当诱惑力足够大的时候，人往往会经受不住诱惑的考验，内心的恶魔总会战胜天使。 事实真的如此吗？ 诱惑是外部因素，是个人不可控的；欲望是内部因素，是个人可控的。当欲望小的时候，无论外部的诱惑力有多大，人们心中的天使就会战胜恶魔，表现为意志力强。而当欲望大的时候，即便外部的诱惑很小，人们心中的恶魔也会战胜天使，表现为意志力弱。 由此看来，真正决定天使与恶魔胜败的不是外部诱惑，而是内心的欲望。当然，人的欲望往往会无序、野蛮生长的，那用什么力量去遏制欲望？ 第一种力量当然是道德。人们有了道德的底线，就能部分约束欲望的膨胀，从而抵制外部的诱惑。然而道德的力量毕竟是有限的，于是便有了法律，通过法律的威吓来将人们无限的欲望进行压制，当这样的威吓无法压制的时候，就会通过法律的强制力量来进行再教育。 由此看来，要想让人们内心的天使战胜恶魔，首先我们需要控制自己的欲望，不要让欲望野蛮生长。其次需要建立自己的道德底线，以此来压制自己的欲望从而约束行为。最后要具备强烈的法律意识，欲望无限膨胀时就容易抵制不住外部诱惑，导致行为与法律冲突，从而得到法律的制裁。 所以，意志力只不过是表现形式，有的人面对诱惑时意志坚定，有的人面对诱惑时意志力差，是天使与恶魔的较量。而其本质人的内部因素——欲望，所谓无欲则刚，欲望的大小决定了抵制外部诱惑的能力，欲望除了要自制之外，还受道德与法律的约束。

在日常的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我精心整理的恶魔与天使六年级作文，欢迎阅读与收藏。 恶魔与天使六年级作文1 实上他们曾经都是神的孩子，都是躺在一起的两个兄弟，但是就是因为在睁眼看父母时，看到了不一样的事物，于是诞生了恶魔与天使…… 恶魔睁眼看到了蝙蝠，于是他有着血红色的眼睛，尖利的牙齿，骇人的爪，还是代表着自己的那双宽而大，黑而恐怖的翅膀，看见了他似乎就看见了绝望，破灭，死亡；天使看见了鸽子，于是他有着天空般碧蓝的眼睛，洁白的皮肤，美丽的微笑，还有那象征着天使的雪白的翼。自然的看着他，感到的是幸福，快乐，希望与生命的延续…… 就这样，上帝继续养育着他们，不记后果的，因为他们都是他的孩子啊。随着时间的流逝，2个孩子不断长大，期间作为天使的哥哥总是保护着弟弟，想与他一起玩耍，但是都被弟弟的利爪所伤，被逼远离，作为恶魔的弟弟也就一人玩着，哥哥无奈地叹气，上帝也只有微笑说这是“命运”。 到了该体验成长成果的日子，上帝将2个孩子送到了人间尝试生活，以看看他们是否能独当一面。与上帝所想的一样天使被人们所拥护着，大家都愿意和天使一起玩乐，他为人类带来了许多美好，他给予人类帮助与希望；而恶魔带来了黑暗，阴影，他使人们互相憎恨，厮杀，为人们带来绝望与悲伤……但是无论如何，这个世界再一次平衡，有着光明照耀的地方，必定有着阴影的侵蚀，有着成功必有失败，有快乐必有悲伤…… 人类同样是这样，在成长的过程中，父母就充当着上帝的角色，要让自己的孩子成为天使或恶魔，要看父母的影响，只有好的影响才能诞生“天使”，反之有着心灵阴影的孩子，他们只有当“恶魔”的份了，不能为社会作贡献，只有独自一人或被人们所孤立…… 所以我希望世间都充满着幸福，快乐，欢乐，美丽，我希望各位“上帝”都能将自己的孩子培养成天使，而并非恶魔…… 恶魔与天使六年级作文2 事实上他们曾经都是神的孩子，都是躺在一起的两个兄弟，但是就是因为在睁眼看父母时，看到了不一样的事物，于是诞生了恶魔与天使…… 恶魔睁眼看到了蝙蝠，于是他有着血红色的眼睛，尖利的牙齿，骇人的爪，还是代表着自己的那双宽而大，黑而恐怖的翅膀，看见了他似乎就看见了绝望，破灭，死亡；天使看见了鸽子，于是他有着天空般碧蓝的眼睛，洁白的皮肤，美丽的微笑，还有那象征着天使的雪白的翼。自然的看着他，感到的是幸福，快乐，希望与生命的延续…… 就这样，上帝继续养育着他们，不记后果的，因为他们都是他的孩子啊。随着时间的流逝，2个孩子不断长大，期间作为天使的哥哥总是保护着弟弟，想与他一起玩耍，但是都被弟弟的利爪所伤，被逼远离，作为恶魔的弟弟也就一人玩着，哥哥无奈地叹气，上帝也只有微笑说这是“命运”到了该体验成长成果的日子，上帝将2个孩子送到了人间尝试生活，以看看他们是否能独当一面。与上帝所想的一样天使被人们所拥护着，大家都愿意和天使一起玩乐，他为人类带来了许多美好，他给予人类帮助与希望；而恶魔带来了黑暗，阴影，他使人们互相憎恨，厮杀，为人们带来绝望与悲伤……但是无论如何，这个世界再一次平衡，有着光明照耀的地方，必定有着阴影的侵蚀，有着成功必有失败，有快乐必有悲伤…… 人类同样是这样，在成长的过程中，父母就充当着上帝的角色，要让自己的孩子成为天使或恶魔，要看父母的影响，只有好的影响才能诞生“天使”，反之有着心灵阴影的孩子，他们只有当“恶魔”的份了，不能为社会作贡献，只有独自一人或被人们所孤立…… 所以我希望世间都充满着幸福，快乐，欢乐，美丽，我希望各位“上帝”都能将自己的孩子培养成天使，而并非恶魔…… 恶魔与天使六年级作文3 随着人们生活水平的提高，汽车也越来越上档次。从当初的红旗牌车，到现在的法拉利……；从当初的笨重不美观，到再在的小巧灵活。汽车行业的竞争越来越激烈。人人都想坐那第一把交椅。所以，汽车的品种愈来愈多，销量愈来愈大。站在路边，各式各样的车从你眼前飞驰而去，留下的只有那二氧化碳的异味。 在人们让自己便捷、让自己舒适时，似乎都忘了对大自然母亲的伤害。一阵阵风吹来，不再是清新凉爽，而是伴着阵阵呛人的异味。人们都在享受，却又都在用自己的生命来享受。你也许会说，那享受和生命有什么关系？八杆子也打不着儿啊！不！你错了。人们为了自己的舒适，而制造了汽车，汽车“报答”了人们，它“不负所望”地努力排放着二氧化碳，让人们的生命越来越短。它成功了，人们果然“上当”了。人们呼吸着二氧化碳，闻着二氧化碳，不使劲说着汽车的好。汽车是推动了时代的发展，拉近了地方与地方之间的距离。可用生命画享受，这值得么？ 现代大城市的最长的车是什么？是堵车！一辆接一辆，排成了“大长龙”。它不仅没有给人们的交通带来便捷，还成阻碍人们交通的工具，让人花费自己的生命时光。人们在感觉里，这样似乎也还是一种享受。但是，花费自己的大好年华，坐在车子里去等的时间去读上一两本好书。达尔文在晚期，每天花一小时去读十页有用书，一年可以读3650页书，三年可以读10950页书。10950页书！这足以让你成为一名大学者！现在，你还觉得堵车也是一种享受吗？！ 不过，车子并不是一无是处。它推动了时代的发展，拉近了距离，非常符合现代人的快节奏生活。 说到这里，我想你和我一样纠结——汽车，到底是天使还是恶魔？ 恶魔与天使六年级作文4 提到天使，人们想到的就会是白衣飘飘拥有圣洁羽翼的上帝的使者，而没有翅膀的恶魔，将会堕落，永远生活在黑暗的地狱里，受尽人们的折磨。 医生，我们的白衣天使，手持手术刀一身白大褂，穿越在病人的生与死之间，挽救他们的生命，一个高尚的职业。可谁曾想到我们的天使亲自将【生命】扼杀在萌芽的最初，然后狠狠的把那残肢丢进了长满蝇蛆的沼泽地，毫无表情的眼睁睁的看着那已块发芽的希望，就这样浸泡在满地泥泞弥漫这腐臭的沼泽一点一点的被其他动物的腐蚀烂肉一起拉入深渊……然后踩着先者们那满目伤痕的尸体走了出去依旧面无表情仿佛什么东西都与他无关，的确，那的确与他无关因为他亲手葬送的，是别人的生命，最最重要的是，拿到钱了。 病人的家属嘶声力竭的哭喊，在某些医生眼里，就像是在富丽堂皇的舞台上，因小丑的失误而急忙捻灭的洋马灯。舞台一片黑暗，在马灯稀稀拉拉，时暗时灭的灯光下断然绝情地落下了幕布。不会有人在乎小丑的哭喊。他们什么都不在意，因为看正规的无趣而又千篇一律的表演，还不如看一场因自己的利益而导致病人死亡，然后病人家属痛不欲生的闹剧。因为受益者是他们他们为什么要在意其他。为了钱呢，什么都干得出来。 为了钱，我们的白衣天使可以故意不去救病人的某些器官，而是把这些器官买了，为了钱，我们的白衣天使可以乱开一些根本不需要的药，博取自己的利益，为了钱，我们的白衣天使变成了恶魔。为了钱，我们的白衣天使沦陷了，最终，堕落。 天使还是恶魔，我想，有些人最清楚。 恶魔与天使六年级作文5 动画片，是小朋友们心中慈祥的“天使”，是家长心中凶狠的“恶魔”。 动画片有不少的好处，如增长知识，像《千千问》里有许多历史知识。有雨伞的知识，刀的历史······有些科幻动画片可增加我们的想像力，偶尔会听到一些好词佳句可“参于”到作文里来。遇到烦心事或被家长批评了后生气是我一件最棘手的事！但我逐渐发现有一窍门可供大家使用。看动画片！因为有些动画有暴笑性的，还是俗话说的好：快乐是生活的"一米阳光！ 虽然动画片有堆成的理由，但是也有成千上万的不足。如果看一些没有哲理的动画片那才是浪费时间，又浪费金钱！有些同学对动画片着迷天天看而影响视力下降，又影响成绩，这又合不合理呢？像我们班有几个同学对《灌篮高手》着迷，每天拿着篮球像宝贝，被车扎了，又囔着去买，多浪费爸妈的“血汗”钱，尽管俗语：一分耕耘，一分收获。看这些浪费金钱，时间，又使视力下降的动画片，这是耕耘吗？这是付出吗？而这只是一时的快乐，难道这就是伟大的收获吗？ 哎，动画片你真是让人难以琢磨！你究竟是天使还是魔鬼呢？ 恶魔与天使六年级作文6 不知不觉中，木新雪已经出去了一个早上了。一座高大的别墅内，一位高贵的妇女来回行走，嘴里还碎碎念：“哎呀！这俩孩子跑哪去了！” 旁边的女佣看着自家的女主人，微微叹气，她家夫人可真是为小姐操碎了心啊，不过小姐们可真是两活宝，居然把夫人急成这样。走上前说：“夫人，您也不用担心了，小姐们会回来的。您还是先歇歇吧！” 妇女微怒道：“我怎么能不担心，新雪和雨霖都出去那么久了，还没回来！这俩孩子！看她们回来我不收拾了她们！” “哎哟喂！我们佳星怎么急成这样了！”门口传来一阵好听的声音。贵妇马上走了上去。 “晓荷啊！你总算来了！咦？怎么没看见你家亲亲老公？” 范晓荷（现在开始直呼名字）皱着眉头，忍着怒气说：“他呀！一看见你家季就说去叙叙旧！哎呀！先不说他了，小雪和小霖呢？怎么没看见她们？” “你还别说！一说我就气！这俩孩子出去一早上了还没回来！” “现在的孩子贪玩也是正常的！来来来，聊聊你最近怎么样了...” 于是乎，聊着聊着，任佳星就忘了孩子这事了... 木新雪走在树林里，这里的大树很高，很茂盛，小时候她和木雨霖经常在这玩。木雨霖可以一下子爬上去，可她就是怎么也上不去。最后只能蹲在树下两眼委屈看着树上的雨霖。回想起往事，木新雪收起了平时的大手大脚，轻微的笑了起来。 走到一棵很大的树下，这棵树有一个看似不大的树洞，木新雪抚摸着大树，它应该有几百岁了吧，据说，爷爷年轻的时候，它都已经长得很高了。望着树洞，想到小时候，她们俩各用一个礼物盒，在里面装自己最喜欢的东西。 她用的是一个红白条纹的盒子，上面的蝴蝶结是幽幽的紫色，当时她不会绑蝴蝶结，还是请女佣帮忙绑的。木雨霖用的是个黑白格子的盒子，上面仅有的装饰只是一个蓝色的星星。 她们约定等她们都找到真爱后，来这里拿走礼物盒。她放的是一条项链，链子是银白色的，上面有一双天使的翅膀。木雨霖放的也是一条项链，不同的是链子的颜色是纯黑的，上面的是一双恶魔的翅膀。 突然间，木新雪发现自己头上好像飘下来什么东西，抬头一看，好多树叶一下子飘落下来，用大的盒子装起来，应该有好几盒。 木新雪顿时火冒三丈，用脚趾头想都知道这是木雨霖的恶作剧。瞪大眼睛看着坐在树干上的木雨霖，吼道：“木雨霖！有本事你就给我下来！” 木雨霖挑起好看的眉，勾了勾手指，微微一笑，带着轻蔑的语气幽幽的吐出一句话：“有本事你就上来啊！” 木新雪彻底生气了，不顾淑女形象，好吧，她一开始就没有淑女形象，双手叉腰像个泼妇似的，大声说：“哼！会爬树了不起啊！有本事你就下来啊！别在树上呆着啊！” 谁知道木雨霖还是和刚才一样，“有本事你就上来啊！” “有本事你就下来啊！” “有本事你就上来啊！” “有本事你就下来啊！” “有本事你就上来啊！” 于是乎，口水大战开始咯。她们你一句我一句的说了起来，貌似不打算停下来，啊不，是根本不打算停下来......

杨素跻身历史舞台，最初凭的是武人身份立下的军功。作为大将，他的统兵作战方法十分独特残忍，每次大战前都要在军中借故找一些犯错的士兵在阵前斩首，多者百余人，少者也不下十几个。还未开打，己方先流血盈前，人头齐刷刷落地，杨素却眉头都不皱一下，照样谈笑自若，而他这样做的目的竟然是为了鼓舞士气。两军对阵，他从不指挥整军压上，而是先派一二百人上去厮杀，不能取胜而败下阵来者，无论剩下多少人，立刻全部斩首于阵前。继而再派几百人上去厮杀，不能取胜的再全部斩首，直到取胜为止。这种极为罕见的战法，历代兵法中唯有《尉缭子兵法》提过，但将之用于实战的，仅杨素一人。这种战法历代以来虽一直为人所抨击，然而却令杨素历经百战，罕有一败，因为只有抱定必死的决心，才能激发内心的战斗意志。 这种冷酷的战法得到大唐名将李靖一定程度的认可，他在自己的兵法《李卫公兵法》中曾如是道:古之名将，十卒而杀其三者，威振于敌国;杀其一者，令行于三军。当然李靖有没有将这种战法引入自己的实战中不得而知，但李靖在大唐一朝往往凭少数人马即能取得巨大胜利却是不争的事实。凭着这种残忍的战法，杨素统兵战无不胜，甚至在跟突厥这种天生的骑兵作战时都豪气冲天，打得突厥达头可汗的十万铁骑号哭而去。凭借战功的不断累积，杨素很快升到尚书右仆射（相当于右丞相）的位置，与隋朝第一名臣高G共掌朝政，成为朝臣中的二号人物。然而，尽管打仗厉害，但治国理民远非其长，政务方面远远不如高G。从这个时候开始，为了谋求更高、更荣盛的地位，杨素努力钻营，大耍奸计，由功臣莫居其右的一时人杰，来了个华丽转身，向致国于倾危之一代奸雄转变。 翻开《隋书》，有个现象令人不得不关注，那就是在列传中排名靠前的十几号人，几乎没有一个落得善终，究其原因，乃是因为隋文帝虽有雄才大略，却一向刻薄猜忌，加上大隋江山本是从北周的孤儿寡母手中夺来的，名不正言不顺，故此隋文帝向来对群臣防范很深，晚年猜忌尤重，一干重臣，先后以各种小毛病或斩或黜，最后连视若亲子的真宰相高G也无法避免。功臣之中，唯独杨素没有遭到厄运，而且一路高升，成为头号权臣，其个中原因，不得不察。 史载，杨素当政后，朝臣中稍有不肯附和者，马上就会遭到杨素的暗中陷害或排挤。很多同僚之所以下马，背后总能看到杨素施展黑手在运作，更有一些人，因为十几年前一些鸡毛蒜皮的小事得罪过杨素，也被当权后的杨素找到机会公报私仇、打压报复。从隋朝名将史万岁之死，可瞧出杨素行事之阴狠毒辣。史万岁曾作为杨素的副手参与平定江南的叛乱，因战功卓著得到高升，后来突厥犯塞，他被授予跟杨素等同的军权统兵出战，立下比杨素高得多的军功。杨素忌其功劳在己之上，便向隋文帝献谗说其实突厥人早就投降了，史万岁完全是为了邀功而向毫无准备的突厥人进攻，结果史万岁不仅有功不赏，反而在隋文帝心里留下了恶劣的印象。随后，借着隋朝太子杨勇被废一事，杨素假称史万岁没有在朝堂上候旨，而是跑去拜谒东宫。是时隋文帝正在追查太子余党，一听此言，怒火攻心，立即给史万岁定了一个怀诈要功的罪名，命人当堂将其打死。 史万岁之死消息传出，天下知与不知之人莫不为其鸣冤流涕，可见杨素之奸已经到了怎样一个地步。然而，杨素一生最大的罪名并非上述这些案例，而是改易隋朝太子一事。隋文帝与独孤皇后一共生有五个儿子，长子杨勇在隋朝立国之初即被立为太子，后来的隋炀帝杨广排行第二，帝位本没有他的份儿，但他通过与权臣杨素勾结，终于将哥哥搞下马，夺得帝位。 杨勇当了20年太子，并无大过错，就是花钱稍微大手大脚了些，他一生最大的缺憾即是碰到了一个极品老娘。独孤皇后奇妒无比，不但不让皇帝老公染指其他女人，连臣子的小妾生了儿子都能惹得她醋意大发，因此，因为太子杨勇基本上和正妻没什么感情，反而跟小妾们生了一堆儿女，杨勇在她眼里简直成了荒淫好色的代名词。隋文帝这个著名的妻管严向来是唯老婆马首是瞻，加上他本人一贯勤俭节约，所以对杨勇的很多做法也看不惯，因此对长子杨勇的印象越来越差。 作为杨广一党的权臣杨素，抓住这难得的空隙，不停地诋毁太子杨勇，不停地在隋文帝耳边聒噪杨勇这个不是那个不是;另一边又不停地暗示晋王杨广如何贤能友好。久而久之，杨勇便成了比刘阿斗还昏庸、比陈叔宝还败家，将来早晚会断送大隋江山的不合格储君，而晋王杨广则毫无疑问成了唯一适合接替他的人选。600年，隋朝改易太子一事终于尘埃落定，太子杨勇被废为庶人，杨广正式做了太子。历史，在杨素的一手操纵下，狠狠地拐了个弯。杨素在这个过程中所扮演的不光彩角色，注定了他今后一生都只能被钉在历史的耻辱柱上，被千秋万代人所唾骂。唐太宗曾在一道《谕侍臣绝谗构论》中痛斥杨素:隋太子勇抚军监国，凡二十年，早有定分。杨素欺主罔上，贼害良民，使父子道灭，逆乱之源，自此开矣。 杨广做了太子，他的其他兄弟马上有人表示不服，杨素又出面罗织罪名，将三弟蜀王杨秀废为庶人。满朝文武，除了驸马梁毗还敢上书弹劾，已无一人敢出头，梁毗怒斥:太子、蜀王罪废之日，百僚无不震竦，唯素扬眉奋肘，喜见容色，利国家有事以为身幸。然而，杨素权势已极，终无法被撼动半分。最后，连隋文帝之死，都与杨素挂上关系。关于隋文帝之死，史书虽然闪烁其词，并没有明言说是被杨广所弑。但是综合来看，杨广一党终究难逃嫌疑，而作为杨广首席帮凶的杨素，一直被视作具体行动者，受到万世之唾骂，武则天诏书里说他生为不忠之人指的正是此事。 在喜欢给历史人物脸谱化的中国，杨素的白脸形象似乎已难再改，然而，在拨开历史的层层迷雾之后，我们又发现，杨素似乎长有另外一副完全不同的脸谱，他宽容大度、不拘小节，不但是善于挖掘人才的伯乐，更是接连促成几段爱情佳话的好人，隋唐之际产生的破镜重圆、风尘三侠、牛角挂书等几段佳话皆与他有关。在杨素身上，我们似乎可以看到魔鬼与天使截然相反的面孔！ 在这些作恶多端的外表之外，杨素似乎长了另一副面孔，他赏识新人、奖掖后辈，积极挖掘人才，更让人感动的是他不爱美色识英雄，为了提拔后进，甚至不惜送走自己宠爱的女人，接连促成了好几段爱情佳话。第一个与杨素有关的爱情佳话即是著名的破镜重圆故事。杨素作为统一南北的主要将领之一，立下了重大军功，事后论功行赏，奖品包括一个绝世美人—陈后主的妹妹乐昌公主。乐昌公主以其美貌和贵族气质很快赢得杨素的专房宠爱。然而有一天，杨素却发现美人失去了往日的神采，眉宇间总透出一股无法掩盖的忧伤，疑惑之下，追问事情原委，一问才知道，原来公主的前夫找上门来了。

先听偶讲个故事：很久很久以前的某一天，天使在空中飞翔。 很久很久以前的某一天，魔鬼在森林游弋。 天使与魔鬼的相逢，像是偶然，似乎又像必然。偶然中带著某些冥冥注定的联系，必然裏画满奇遇的符号。 森林与天空相会的地方，是一片广漠无垠的沙漠。天使收起双翼，魔鬼停住双脚。在浩瀚的宇宙中，他们听见彼此心灵的声响。那是亿万年中时间与空间的呼唤，化为颗粒存活在天际的空隙，当应该相遇的人相遇，细小的单元便被注满了巨大的力量，承启乾坤的能量在无限的释放。天地之间，万物长存。天使，魔鬼，抚慰著各自的心灵。 天使看见魔鬼，丑陋的面孔却也闪烁著温柔的光熠。 魔鬼看见天使，善良的微笑竟然是那样的令人心动。 刹那间，天使和魔鬼诧异了。原来在远离天堂的地方，不仅有善还有恶；原来在远离地狱的地方，不仅有恶还有善。善恶本是势不两立，如今确是如此的相互敬仰。上帝在午睡，天使与魔鬼交织出炽热的火花。爱的火，爱的花。洒在远离天堂与地狱的角落，静谧的让人感动。 天使：“为什麽你要是魔鬼？我们是两条平行线。” 魔鬼：“为什麽你偏偏是天使，住在遥远的天堂？就算是平行线，也会有相交的一天。”天使：“真的吗?"魔鬼：“真的。”　天使：“你带我走吧。我们远走高飞。” 魔鬼：“借我一只羽翼，我带你远离天堂与地狱。” 天使*著疼痛，摘下一双翅膀。魔鬼插上翅膀，在天空打了几个旋转，它会飞了。 天使：“我们走吧。” 魔鬼：“好的，走。” 魔鬼载著天使，他们飞呀飞呀，飞过万水千山，飞过草地河流。天使忘情的欣赏一切美景，从前，它只知道在天空忙碌的飞来飞去，却从未仔细瞧瞧地面的景色。 魔鬼享受这飞翔的感觉，太美好了，怪不得人类都争著做天使，原来飞是这般的舒适。背上还驮著一只可爱的精灵，真的想冲破圣魔的界限与它廝守终生。 天使把头放在魔鬼的背後，感受著它呼吸的气息。虽然陌生，可是友善，正因为这种友善的感觉让它感受到爱，让它敢不顾一切的跟魔鬼走。魔鬼嗅著天使的气味，那是天堂的味道，像晴朗的空中飘来一朵洁白的云，清新，洁净。 互相的气味不同，可这恰恰成了相互吸引的地方。 天使：“带著我飞，飞到你飞不动为止，我们就在你飞不动的地方安家。” 魔鬼笑笑，它一定要为天使建筑一片美丽的家园。飞翔，在阳光裏飞翔。飞翔，在清风中飞翔。前面是一条宽阔的道路，通向幸福之路。 上帝发现天使的出逃，勃然大怒。 美好的开始注定是悲剧的结尾。 脚下的草原变成大海，森林变成大海，荒山变成大海。魔鬼摆著疲惫的双翼，找不到降落的陆地。 一行情泪滚落天使的脸庞，天使：“上天不满意你我的结合。” 魔鬼紧紧的咬著双唇：“不，我们一定可以在一起。” 天使：“不，不可能的。” 泪已成河。魔鬼：“你一定要相信我，求你，相信我。” 天使无语。它不愿看到心爱的人坠入滚滚的海洋，多麽残酷。 魔鬼飞到了自己的极限，再飞，它就要从空中跌落。 突然，背上一阵轻松，一个白色的物体从高空掉入大海。是天使，不愿再增加魔鬼的负担。 …… 在天地新生的时候，原本魔鬼也是善良的。只是那场刻骨铭心的爱，让它从此心裏充满仇恨。 天使就是天使，魔鬼就是魔鬼。各自属於不同的类别。苍穹之中，平行线，永远不会相交。 天使与魔鬼的爱情，可以产生，却永远不会实现，就像飞鸟和鱼，不能相恋……

路西法

前苏联在航天领域捷报频传，多次捷足先登，使一向自诩为超一流强国的美国十分难堪。1961年，美国第35位总统肯尼迪入主白宫后，立即制订了新的航天计划。他宣布：“要把前苏联人击败在月球上!”他制订的目标是：“要在这十年完毕以前，把美国人送到月球上去。”于是轰轰烈烈的“阿波罗”工程开始运转起来。它在美国历史上是空前的。因为，美国企业向来各自为政，几乎没有什么可以“约束”它们的办法。在八年中能动员如此众多的人力、物力和财力，实在是一大奇迹。在世界航天史上，它也具有划时代的意义。它几乎使前苏联以前的一切领先项目黯然失色！据统计，在工程进行的八年中，共耗资225亿美元。在工程最高峰期间，同时有2万多家企业、200多所大学及80多个科研机构共42万人在努力工作，其中有43000多名是科学家及工程师等高级技术人员。值得骄傲的是，里面约1/3是华裔科学家。整个计划的核心是实现人类千古以来美好的理想——登月。工程首先确定了登月方案，采取“月球轨道会合”办法，用“土星5号”火箭，把载有三名宇航员的“阿波罗”送离地球，并通过轨道转换而变成绕月球运行。然后在“阿波罗”飞船上发出一个小巧玲珑的“登月舱”，缓缓下降，送两个宇航员安全抵达月面。飞船本身则由另一名宇航员驾驶，一直作绕月球运动。等到探月任务胜利完成，再发动登月舱上的火箭（抛弃外壳），重新与母船会合，最后一起回到地球上。接着又顺利完成了“土星5号”火箭的研制和四项辅助计划，即：（1）1961—1965年“徘徊者”计划（研究月面着陆的可能性）；（2）1966～1968年的“勘测者”计划（试验软着陆）；（3）1966～1967年的“月球轨道环行器”计划（绕月飞行，选择理想登月点）；（4）1965～1966年的“双子”计划（模拟驾驶飞船及各种必要训练）。“阿波罗”计划的主体从1965年开始到1972年结束，历时八年。原计划发射19次，后减为17次，其中1、2、3号是模拟飞船（分别于1965年2月16日、3月25日、7月30日发射上天），4～6号是不载人的试飞，7号是载人绕地飞行。8号飞船成功地完成了第一次统月飞行（1968年12月21日），飞船上的三个宇航员，成了人类最早飞临月球的先锋。他们绕着月球飞行了10圈，向地球上播放了两次电视实况，带回了许多宝贵资料，还得到了月球天空中地球的彩色照片。9号（1969年3月3日上天）在绕地球的轨道上，测试了登月舱的各种性能，10号（发射于1969年5月18日）则把各种严格的试验搬到了月面上，这是最后一次模拟练习。10号上面三个宇航员绕月球飞了31圈，最低时离月面仅15千米。在克服了许多困难后，终于使一个登月舱在月面上实现了软着陆，为11号的人类登月扫清了最后的障碍。“阿波罗”计划还有一项重要的任务，是挑选及培养登月人员。宇航员是很光荣的，尤其是当代表人类去拜访“嫦娥仙子”的宇航员，更可名载史册。然而你可知道，他们为得到这项殊荣付出了多少代价。比挑选空军飞行员更严得多的全面体检首先淘汰了一大批人，入选后繁重的学习也会使部分人知难而退。他们首先要学习深奥的天文学，了解星星、月亮和宇宙空间；要学习地质学、地理学，以便到月面后懂得如何收集各种月岩和月壤；要学习航天理论，了解飞船制造工艺，各种仪表的维修、保养和使用；还得学会无线电通信技能，以便随时与地面指挥中心保持联系；更得学会各种应急措施，在绝境中求得生存的办法……除了艰巨的学习任务外，平时的严格训练更是“苦不堪言”——只有少数练习是诱人的，如事先遍“游”美国各地，以识别各种土壤、岩石和地貌特征。或许模拟穿越太空也很神秘有趣，从不时变幻着的荧光屏上让你识别星座，并“操纵”飞船来改正自己的航向。但更多的是难以忍受的锻炼项目：他们要在模拟器中从165千米的高度上“掉”下来，一直“掉”到离月面65米的“地方”；他们每天要在一张狭窄的桌子上迅速地跃上跳下，连续做几百次、几千次，累得气喘吁吁、瘫倒在地；他们要赤身裸体，站在一个几乎要结冰的冷水澡盆内，冻得嘴唇发紫，全身发抖；他们要在不透风的闷热房间内“烘烤”2小时；他们要在一个伸手不见五指、万籁无声的隔音暗室内呆呆地、寂寞地坐上好几个小时，还要在振动台上接受快速转动的试验……这种极其严格的训练，要连续进行一年半的时间。只有经过了这样“千锤百炼”的宇航员，才有资格去进行月球探险！再说，即使你经过了刻苦的磨炼，跨进了登月舱，也会随时遇到各种艰险。例如“阿波罗13号”飞船在飞往月球途中，服务舱内部的液氧箱发生了一次爆炸，损失了一半氧气和大部电源。在与地面联络时断时续的九死一生险境中，三名宇航员就是依靠了平时严格训练中学得的技能，同心协力，在地面指挥中心帮助下，终于先后三次修正航线，绕过了月球，最后艰难地重返大气层，用降落伞在太平洋降落，创造了不可思议的奇迹。

根据下面的瑞色下 就是自己的语言啦本书是作家李元洛近年来发掘探讨中国古代文化的系列性散文的专集，共33篇。 全书以唐代诗人的翰墨风流和生命意识为线索，用洒脱典丽的文笔，高歌了历经时间风沙吹刮而不朽的唐诗的艺术魅力。其中，《绝唱》篇导引人们进入到一个高扬着生命意识和生命境界的诗的时代，那些情韵绵邈溢的王勃，正因为他的诗篇，腾王阁才成了瑰伟绝特的艺术胜地，也正因为有了以他居于榜首的初唐诗人，才开启了古典诗歌的黄金时代。《客舍并州》篇则讴歌了人文荟萃的山西并州，五台山的庙宇是人与神来往的殿堂，表现了人对天国的追寻和向往，晋祠是人与史交通的驿站，显示了人们对历史的缅怀和对现实的珍惜。 以唐诗与唐诗人为题材创作的专题系列散文，是作者在当代文坛的首创。作者凭借诗歌艺术鉴赏方面的深厚造诣，以及对现实生活的深切关注，沟通古今，别有会心，启迪人们如何去感悟不朽的艺术作品。

这首诗抒写深秋夜不成寐的见闻和旅思. 首从听觉印象着笔,用“萧萧”像梧桐落叶之声,加上“寒”字,显示秋深的季节特征. 次句点出地点“江上”,落叶之声乃“秋风”所致.补足了环境景物描写,完成全诗大的背景,让人不禁想起“无边落叶萧萧下,不尽长江滚滚来”的名句.不过,叶绍翁有自己的特色,他的境界不像杜诗那样阔大,气势不如杜诗那样浑宏,然而,就是江上秋风、萧萧梧叶、侵人寒意的铺陈之笔,就已经构成了一种萧瑟气氛,足以触动那颗“独在异乡为异客”的游子之心.“动客情”三字是以上景物铺陈和气氛营造之后的水到渠成之笔.“不让离人不忧”.正如汉朝那位在北方做官的南方人张翰一样,闻秋风就起归思,这种客情,前人已经作过无数次动人的抒发.

前言：也称“前记”、“序”、“叙”、“绪”、“引”、“弁言”。写在书籍或文章前面的文字。书籍中的前言，刊于正文前，主要说明基本内容、编著(译)意图、成书过程、学术价值及著译者的介绍等。由著译、编选者自撰或他人撰写。文章中的前言，多用以说明文章主旨或撰文目的。也可以理解成所写的东西的精华版。后记：写在书籍或文章之后的文字。多用以说明写作经过，或评价内容等，又称跋或书后。写完一篇文章后，如果要有补充的或遗漏的问题，都可以用后记的形式。有些采访性的或新闻性的文章，在事后有了新的发展而又不便单独介绍的，都可以后记的形式加入文章。既能丰富文章内容又不耽误出版，两全其美。有时作者故意用后记的形式对某个问题提出引人深思的看法，让读者能进行更深层次的思考。有题记不一定要有后记。后记只是对你的文章中心的升华。你可以在最后用一个自然段来表达中心，而不一定用后记。有时用了后记反而显得文章过于累赘。

问百度吧太专业了

　　好句　　1.你只有探索才知道答案　　[赏析]十一万公里的行程，是个大场面，一路所见，可以说无奇不有。谁见过海底森林?谁见过海底煤矿？谁见过“养”在贝壳里、价值连城的大珍珠?当了俘虏的阿龙纳斯和他的朋友们都见到了，正是因为他们的努力不放弃，才使得他们曾经徜徉其间。　　2.平常采到一个有珍珠的贝，他们才能得一分钱，何况他们采得的贝里面多数是没有珍珠的.　　【赏析】正是因为他们的努力不放弃，才使得他们曾经徜徉其间。（其实这句话表达出来的意思基本和上一句差不多，你大致写个差不多的意思就可以了）　　3.我的心还在这个国家，并且，直到我最后一口气，我的心也是在这个国家！　　【赏析】 尼摩船长搜集海底金银财宝，支援被压迫民族的正义斗争。当祖国沦为殖民地后，他带领少数志同道合的人潜入海底，用反抗的行动和不满的言论，支持和唤醒被压迫民族反抗殖民统治的斗争。表面看来，尼摩艇长似乎是个与世隔绝的心如死灰的隐士，然而从他内心深处迸发出的炽热的感情，表明他是一个时刻关注着世界政治风云的科学战士。　　4.固然他的命运是离奇古怪，但他也是崇高伟大的。　　【赏析】 表现出尼摩的无比勇敢和对人类的牺牲精神。　　5.这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有技条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了 。　　【赏析】　　生动的表现出海底世界的富饶美丽，令人向往。但是尽管它景色优美、令人陶醉，同样的它也险象丛生、千钧一发。　　6.那一夜在印度洋上，它不是攻击了某些船只吗？那个葬在珊瑚墓地的人，不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗？而在所有的海面上，人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器！　　【赏析】“诺第留斯”号也曾遇险，在珊瑚礁上搁过浅，受到过巴布亚土著的袭击，最可怕的是，在南极被厚厚的冰层困住，艇内缺氧，艇上的人几乎不能生还。但是，凭著潜艇的精良构造和艇长的超人智慧，种种险境，均被化解，终于完成了十一万公里的海底行程 。请采纳

摘要：教育理想作为理想的层面之一，它必然会体现理想的内涵和特征。所以，我们可以将教育理想界定为：主体通过教育这种有意识的生命活动，依据其内在需求和外部条件，来塑造自我，塑造社会上所设想的关于教育的有可能达到的完美状态。归根结底，教育理想是人的理想在教育中的体现和反映。为了进一步把握教育理想的内涵，有必要将教育理想与以下相关概念作进一步的分析和界定。

有许多人认为，副校长的地位很尴尬。副校长岗位既属于决策层，又属于执行层，但是宏观决策有校长做主，微观操作有部门负责，管人但决定不了人事，管事又必须事事请示，稍不留神，就可能有“越权”或“越位”之嫌。尤其是遇到既不够高明又不够开明的一把手，副校长的处境更是微妙，奋发有为，建功立业吧，极有可能功高盖主，校长失去了安全感，自己的结局可能会很惨；韬光养晦，明哲保身吧，又容易被校长和教师视为平庸无能，为自身职业发展主动画上了句号。 愚公认为，副校长虽不好做，但只要用心去做，不仅可以做好，还有可能大有作为。 拿军队做比方，副校长是参谋长，要为校长当好参谋，出好主意，要以自己的专业智慧和管理艺术影响校长的决策，并参与制订作战方案；副校长是指挥员，他的领导力源于校长的授权，校长的命令一当发出，副校长理应一马当先，责无旁贷地指挥干部员工沿着目标奋力向前，并为基层提供必要的帮助与支持；副校长是联络员，是校长跟基层干部员工的联系纽带，帮助校长准确获得关于一线的有效信息，促进基层清晰理解校长的决策意图，及时化解校长与基层之间的各种误解；副校长是机动团，关键时候要主动“补位”，校长位要补，其他副校长的位也要补，必要的时候，甚至基层干部和员工的位也需要补…… 愚公即是一名副校长，深知副校长之冷暖，为此，给副校长同行们冒昧提出八条忠告。 第一条忠告：支持而不主持。正副校长的配合是否和谐，直接影响到学校教职工队伍的凝聚力和战斗力。欲使学校拥有一个高效、和谐的团队，必须维护和树立校长的形象和权威。而要做到这一步，副校长的作用是举足轻重的，副校长要自觉地维护校长在学校管理中的核心地位，包括在矛盾与争论中与校长保持一致，在基层干部员工中宣传校长的优点优势，在重大决策中为校长提供有效信息和特别提醒等等。遇到问题既要主动解决，也要跟校长勤于沟通，切忌自以为是，自作主张。 第二条忠告：建功而不居功。千万不要把自己定位在“二传手”的角色而碌碌无为，不要以为责任有校长负，事情有基层做，自己就可以轻轻松松地混日子。副校长手中没有多少具体实在的权力，他实施领导与管理更多的是依赖于他的管理智慧和专业能力，所以副校长不管是学校的“几把手”，都必须得“有一手”，要作出几件漂亮活，非如此不足以服众。在学校决策中，副校长往往起着专业咨询的作用，在日常工作中，副校长又充当着指挥员的角色，无能且无功的副校长是无法担当此重任。但是，副校长千万不可居功自傲，不要以为自己在学校发展中功勋卓著，自己的作用举足轻重，学校如果没有了自己，将有可能还要“在黑暗中摸索许多年”，副校长一当有了这样的想法，就有可能不把校长放在眼里，总觉得自己的本事比校长大，看着功劳全记在校长名下，难免心中不平，难免怨天尤人，这样的副校长很难长久。老子云：“夫唯不居，是以不去。”王弼注释曰“使功在己，其功不可久也”，讲的就是这个道理。 第三条忠告：服从而不盲从。作为下属，必须服从校长的命令和指挥，优秀的副校长一般都能在决策前有效地影响校长的思维，努力使自己的意图得到校长的支持，并且在决策后坚决地贯彻和实施。但是，再高明的校长也难免有犯糊涂的时候，更何况作为人本身所具有的局限性使然，有时也许会做出一些可能会引起一线职工所不理解、不认同、不支持的决策。出现这样的情形，副校长一方面要寻找合适时机说服校长修正决策，另一方面还要有所变通地去执行。既不能与校长分庭抗礼，将矛盾激化，也不能照葫芦画瓢，无原则地盲目执行，校长在某些方面不在行是可以被老师们原谅的，可副校长如果说出外行话做出外行事可是不能被原谅的。 第四条忠告：负责而不塞责。副校长既非主管又非主办，极易陷入无权无责的境地。既然做校长的助手，那就理所当然地要为校长分担责任，在自己分管的领域中要高度负责。基于问题的解决，副校长要主动寻求答案，呈现给校长的不应该是问答题，而是选择题。取得的成就和收获的荣誉可以让给校长和下属，出现了问题可千万别往校长和下属身上推诿。在这个意义上来讲，副校长必须要大度容人，宽心容物。小肚鸡肠，斤斤计较的副校长绝不可能获得校长信任，也很容易让下属生厌。 第五条忠告：用权而不越权。成功的副校长容易得到校长的授权，高明的副校长能够把得到的授权运用得淋漓尽致。好像有这么一句谚语：“当你要把帽子送给别人的时候，一定要送给你伸手就能够得着的人。”副校长使用得到的授权，必须牢牢地记住，我实在代表校长用权，千万不能给基层传递“这件事我说了算”和“校长可有可无”的信息。还有一点特别重要，那就是校长给你授什么权，你就只能用什么权，没有得到授权的领域，你绝不可以信口开河，随便做主，没有哪个校长喜欢动辄越权的副校长，合理使用授权的副校长是认真负责扎实做事的好领导，而动辄越权的副校长则是不知天高地厚精于弄权的野心家。 第六条忠告：到位而不越位。善于“授权”不只是校长的素养，也是副校长所应具备的意识。凡属中层干部职责范围内的工作，应放手让下属去做，让他们有职有权，不能事必躬亲，包办代替，越级干预。不懂得授权的副校长很容易越位，往往是吃力不讨好，自己忙忙碌碌，勤勤恳恳，废寝忘食，下属们却逍遥自在，无所事事，甚至专门等着看你的洋相和笑话。 第七条忠告：补台而不拆台。一所学校往往有多个副校长，副校长之间一般不像上级对下级那样具有法定的领导权和统御权，他们之间既是天然的合作者，又是潜在的竞争者。由于工作中互有交叉，彼此的生活经历和工作方式方法差异较大，因而在一些问题上难免产生分歧和矛盾，副校长们只有相互尊重、摆正位置、整体协作、精诚团结、密切配合、同台唱戏，互相补台，使学校各项工作整体推进，和谐发展。 第八条忠告：亲近而不亲密。副校长要在思想、意识和价值取向诸方面跟校长保持高度一致，同时要礼贤下士、平易近人，要善于在校长与基层干部及教职员工之间协调、沟通、周旋，以保持团队的和谐，要做校长和教职工的知心朋友。但是，一定要把工作和生活分清楚，千万不能跟校长和下属称兄道弟，使关系搞得庸俗化。要把握好亲近但保持一定距离的分寸尺度。 副校长难做，因为他不仅是学问，更是一门艺术。要做得让校长放心、让下属满意，的确需要费些功夫，但是无论如何，有一条最基本的原则只要把握好，一般情况下可以保证功德圆满，那就是正心做人，公心处事，诚心待人，多实干、少争功，多负责、少推诿，手中多做事、心中无野心。

　　园林艺术是表达人与自然关系最直接、联系最紧密的一种物质手段和精神创作。中西方传统园林在各自思想、文化的基础上形成了不同形态，在对东西方文化差异与传统园林异同的比较中，我们可以发现以下几方面的差异：　　一、起源的差异： 中国以汉民族为主体的文化在几千年长期发展的过程中，孕育出“中国园林”这样一个历史悠久、源远流长的园林体系。公元前十一世纪周文王筑灵台、灵沼、灵圃可以说是最早的皇家园林。春秋战国到西汉时期，迅速发展的园林已具雏形。园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主。由于原始的自然崇拜，帝王的封禅活动，人们尚未建构完全自觉的审美意识。然而“师法自然”作为中国园林一脉继承的基本思想已扎下了根，它以自然为审美对象而非斗争对象。这一思想形成过程是基于人顺乎自然、复归自然的强大力量，这种朴素的行为环境意识是由稳定的文化固有思想决定的。 西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。地中海东部沿岸地区是西方文明的摇篮。公元前三千多年前，尼罗河沃土冲积，适宜于农业耕作，但因其每年泛滥，退水后需丈量耕地而发展了几何学。古埃及人根据自己的需要灵活用之于园林设计，是为世界上最早的规则式园林。公元前五百年，以雅典为代表的自由民主政治带来了园林的兴盛，古希腊造园就如古希腊建筑一样具有强烈的理性色彩，是通过整理自然，形成有序的和谐。古希腊被古罗马征服后，造园艺术亦为古罗马所继承，并添加了西亚造园因素，发展成了大规模庭院。到此，西方园林雏形基本上形成了。萌芽时期的西方园林体现着人类为更好地生活而同自然界的恶劣环境进行斗争的精神，它来自于农业生产者勇于开拓、进取的精神。“天人相胜”的观念、理性的追求已体现在西方园林之中。 基于其地理环境不尽相同，对自然的态度和观念的不同，中西方传统园林发展产生了迥异的结果。西方园林从一开始就同秩序密不可分，从一开始就是与自然抗争，并试图征服自然来产生他们认为的和谐美。而中国园林一开始就建立在尊重自然的基础上去模仿自然、再现自然，他们利用自然的可持续性在为自我服务的同时“创造”出自然式的园林，成为人与自然和谐、相融的自然美的园林风格。人与自然在起源上是合一的，随着时空的发展变化，人被动地从随同自然向改造自然进化。在这一过程中，中国人和西方人从不同的角度去认识自然，又以不同的方式和态度去改造和征服自然，因此，中西园林各自不同的特征，正是文化的差异所造成的。 二、文化背景的差异： 园林是人与自然对话的一种方式。要探求园林的发展，就必须针对园林背后蕴涵着的文化精神及思想基础进行探讨。 1、世界观的差异 中国人重视整体的和谐，西方人重视分析的差异。中国哲学讲究事物的对立统一，强调人与自然、人与人之间和谐的关系。而西方哲学主张客观世界的独立性，主客观分离，相反而不相成。中国古代的辩证思维较西方发达得多，这种思维方式注重总体观念和对立统一观点。儒道两家都注重从总体来观察事物，注重事物之间的联系。老子、孔子都注重观察事物时的对立面及其相互转化。古代中国人把这种宇宙模式的观念渗透到园林活动中，从而形成一种独特的群体空间艺术。 与西方清晰客观的雄辩相比，中国古代的哲学家大多有道佛之风范，参禅悟道，却始终没有一句明确回答。中国园林正有这种味道，如同中国画写意多于工笔，中国人讲究和谐，“乐者，天地之和也”，因此在造园中也讲究含蕴、深沉、虚幻，尤其是虚实互生，成为中国园林一大特色。西方园林方正严谨，直道轴线，一览无遗。而我国园林讲究“移步换景”，在遮遮掩掩中即使是小园亦可拉出很大景深，其中奥妙正在于藏而不露，言外之意，弦外之音。 2、自然观的差异： 中国哲学传统主流是人与自然和谐，《易传》提出天人协调，其《象传》谓：“裁成天地之道，辅相天地之宜”，又《系辞上》：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”节制自然须合它自己的法则，辅助自然应适度，效法自然的造化功能而不过分，并用以成就万物而无欠缺，都是人对自然既进取又维护，适度而和谐，不同又必互动而变化。崇尚自然的思想在中国建筑中首先表现为中国人特殊的审美情趣。平和自然的美学原则，虽然一方面是基于人性的尺度，但与崇尚自然的思想也是密不可分的。例如造园的要旨就是“借景”。“园外有景妙在‘借"，景外有景在于‘时"，花影、树影、云影、风声、鸟语、花香、无形之景，有形之景，交织成曲。”可见，中国传统园林正是巧于斯，妙于斯。明明是人工造山、造水、造园，却又要借花鸟虫鱼、奇山瘦水，制造出“宛若天开，浑如天成”之局面。尤其是江南园林，越是小园越讲究自然之美。白居易在庐山建草堂，赋诗曰“何以洗我耳，屋头飞落泉；何以净我眼，砌下生白莲；左手携一壶，右手擎五弦……倦鸟得茂林，涸鱼还清泉，舍此欲焉往，人间多艰险。”这种中国文人的理想，化为人间烟火，使成了私家园林。即使皇家园林，亦比西方皇家园林有着更多闲情逸趣。 亚里士多德提出物竞天泽，F．培根说：“要命令自然，就要服从自然”，目的在于征服，他又说：“务必将自然加上夹棍，逼她画出供来，”以便更好地征服她。康德宣称人是主人，“自然界的最高立法必须是在我们心中”，“理智的(先天)法则不是从自然界得来的，而是理智给自然界规定的。”而黑格尔索性宣称，“绝对理念”是自然的主人，自然界是人精神的“外化”，理性创造了自然界!其中培根、康德都是现代科学的先行者。在西方哲学传统主流中，几乎一边倒的是人与自然决无和谐相融，而是你死我活地只有相克。在西方园林的发展中，我们可以看到从农业种植及灌溉发展到古希腊整理自然、使其秩序化，都是人对于自然的强制性的约束。西方园林经过古罗马、文艺复兴到十七世纪下半叶形成的法国古典园林艺术风格，一直强调着人与自然的抗争。这是因为从思想上以德谟克利特为代表的原子论世界观对西方人的伦理观和价值观产生了某种程度的影响。“人也是由原子构成的，人是宇宙的缩影。”，这一思想以后被逐渐发展并形成一种注重个性、提倡人的尊严、强调人的价值观念，所以西方人文主义是由人们对探求、利用和控制自然的兴趣作引导的。他们肯定个人，肯定现实生活，求生存的竞争，促进了园林的发展。可以看出西方文化思想的发展，是从人与自然相分开认识自然、探索自然规律的。 3、实践理性的差异： 中西方都有理性主义。所谓理性就是对整体性的一种反省、重新作把握的一种自觉。理性是自然发生的，只是各自的程度和方向不一样。中国民族特点是实践理性精神。中国人基于一种整体本体的思考，理性趋于具体化。而西方人则趋于抽象化。所以我把中国的理性主义叫作具体的理性主义，把西方的叫作抽象的理性主义。跟中国人谈话最好多举例子、就事论事，而跟西方人谈话则可以多谈观念、方法、法则，他们的理论理性发达。所以我们往往是说写文章，西方人则说是作论文。从整个的历史潮流来看，中国人的理性是较重视具体性的。这有好处，也有坏处，这正如任何的方法都有自己的限定一样。中国的理性主义是实践性的，是人格修养的实用主义。中国人强调社会意识，可是注重如何在集体社会中进行人格修养，来和社会意识相适应，不致于遭到批评。这就形成了不同于西方的以保护自身为目的的个人主义。西方的实用主义是功利的，他们追求个人的功利，也认为个人的功利追求最后和整体(社会)的功利是一致的。这也是西方自由经济最基本的假设：你追求个人的目标，最后出达到整体的目标。正如凯恩斯所说的：有一只无形的手，使自我的追求，最后达到整体的目标。这种实用主义讲究效率、效益，南北战争后它是促使美国经济高速发展的一个重要原因。这和道家所提倡的讲究过程、境界、精神状态的修身养性的实用主义是截然不同的。 中国的自然风导致造园艺术在十七世纪下半叶同样达到高潮，古代中国，道家思想具有特殊的品格。在“天人合一”的模式下，人的价值赋予了自然，导致了自然的变化。这是中国文化的价值取向。从汉以前的园囿式或自然山水式，到唐宋之际，诗歌、绘画等的发展都对园林产生重大影响，使其不象西方那样去展示宇宙的物理秩序，而是展现一种人与自然的情与理。到明清时，显示出中国古典园林的魅力。这种人文价值观，强调整体，注重统一。同时，它维系了中国思想和文化的连续性与持久性，并成为中国园林自成体系，稳固于今之缘由。 西方文化重视对自然“真”的探索并不断创新，是一种科学价值取向。这种理性的思维促使西方园林在各个不同时代有着不同的表现。西方园林在更高水平上的发展始于意大利的“文艺复兴”时期。十五世纪是欧洲商业资本主义上升时期。政治上的安定和经济上的繁荣必然带来文化的发展。人们的思想从中世纪的宗教桎枯中解放出来，充分意识到自己的能力和创造性。“人性的解放”结合对古代希腊罗马灿烂文化的重新认识，从而开创了意大利“文艺复兴”高潮，园林艺术也是这个文化高潮里的一部分。十六世纪中叶，审美观念发生了变化，园林布局更加对称，纯粹是观赏性的了。十七世纪下半叶出现的法国古典主义园林，是唯理主义的一种表现，反映了资本主义向往更合乎“理性”的社会秩序，认为理性的东西才有价值，园林中提倡明析性、精确性和逻辑性，提倡“尊贵”和“雅洁”，强调人工美高于自然美。这是典型的古典主义美学价值观，它充分体现了西方人改造自然的创新价值。 结束语： 中西文化的交流、融合，寻求文化上的融和是势不可挡的。中西园林文化的重建、发展，应是园林背后的文化意识、观念的重建。首先应基于各自合理内核的一面，然后针对不足相互汲取对方有价值的一面。具体的说，就中国文化而言，重视社会、道德的合理性，扬弃个体的软弱性，汲取西方文化重视个体独创性、科学性的合理内核，摒弃个体的封闭、隔绝性。只有这样，中国园林创作才可能深入，才有可能在新的时期呈现出新的风采。

肯定是真的，但是网上说18,19,20三艘飞船登月，那么18,19,20肯定是是假的

亲情是航行中的一道港湾，当我们一次次触礁时，缓缓驶入，这里没有狂风大浪，我们可以在此稍作停留，修补创伤，准备供给，再次高高扬帆珍惜亲情，是世间最圣洁，最美好的感情，是人与人之间血脉相连的关系，没有别的什么可以超越这种与生俱来的伟大。亲情也许是平凡的，没有友情的豪气冲天，没有爱情的轰轰烈烈，但是正由于他的平凡，亲人一声问候，一句叮嘱都能让我们感受到浓浓的深情。亲情，旧像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道；亲情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困难时帮助你；亲情，就像一艘轮船，载着你起程远航。孝敬父母是我们中华民族的传统美德，所以每时每刻我们都要孝敬父母，就算不是行动上的，心中也要感恩，时刻记住你拥有世间上最宝贵的东西—亲情！亲情是世间的一种最珍贵的温情，亲情是一棵青青的小草，沐浴它的是充满着爱的雨露；亲情是一朵开不败的鲜花，照耀它的是充满着爱的阳光；亲情是一棵常青树，浇灌它的是出自心田的清泉。前两天我夜里坐大巴车去一个工作的地方。车程有两个小时。在车上我突然想起了一次暑假里跟爸妈开车出去的情景。那天晚上八点多，天黑了才往回返。我爸开车，我妈坐副驾驶，开到快十一点的时候我妈实在困得支撑不住了，她主动要求跟我换位置。于是我妈躺在车后座上睡觉，我坐到了副驾驶，我爸继续开车。在这段时间我一直断断续续地跟我爸聊天，给他唱歌，讲笑话，为了不让他疲劳驾驶而注意力涣散。那时候我突然觉得父母变老了，要是在以前，我妈断然不会让我醒着而自己去睡觉的，我知道她实在是累了，身体不允许她疲劳熬夜了。同时我也觉得我好像一下子长大了，身上的担子重了，不再是那个夜晚坐车会在爸妈怀里睡着被抱下车时都不会醒的小孩子了。以后我还会要承担更多的责任。坐在我爸身旁陪他开夜车，我感觉挺幸福的，虽然真的很困，但是想到他比我更累，我就会努力打起精神陪他。那天的月亮特别漂亮。

是贾平凹1952年出生于陕西丹凤县棣花镇 ，1974年开始发表作品， 1975年毕业于西北大学中文系。现为全国人大代表 、中国作家协会副主席、中国作家协会散文委员会主任 、陕西省作家协会主席、西安市文联主席、《延河》、《美文》杂志主编。

对学生进行纪律教育，培养良好的行为习惯，犹如治水，既需要“堵”，更需要“导”。教师对违纪学生的教育，如果只进行简单粗暴的体罚和变相体罚，其实就是不得法；时时处处进行“围堵”，其结果也是堵不胜堵，顾此失彼；最好的办法就是“疏导”，以学生为本，遵循其身心发展规律，尊重其个体差异，找到问题的根源，对症下药，因材施教，达到既教书更育人的目的。教师在批评教育学生时，要有健康的心理，要用恰当的方法，要融入情、升华爱，才能够取得事半功倍之效、药到病除之功。 那么，教师在批评学生时，应该注意些什么呢？ 第一，教师的头脑要始终保持冷静，多想一想解决问题的办法。 小学阶段是学生身心发展的关键时期，但学生的心理还不稳定，自控能力较差，不良行为反反复复，表现为幼稚与成熟共存、独立性与依赖性同在、自觉性与随意***替。那种期望纪律教育一蹴而就，一劳永逸，期望学生个个守纪，人人优秀，是不符合客观实际和规律的。我们教师应有正确的认识，并作好处理学生各种问题的心理准备。 第二，教师要注意批评的语言，不要伤及学生的人格和自尊。 教师和学生在人格上是平等的。违纪学生虽然有时没有是非观，但却有着很强的自尊心，所谓“士可杀而不可辱”就是这个道理。因此，教师在批评时要注意态度不宜生硬，语言比较委婉，不能伤及学生的人格和自尊。同时，批评还要实事求是，一分为二，多摆事实，讲道理，谈方法。也只有让学生感受到老师的平等、关心和爱护，他才能从内心深处接受批评，进而改正缺点和错误。 第三，教师还要善于把握批评的时机，因势利导，点拨指引。 后进学生遇到困难、不幸和疾病时，老师在带领同学帮助他之后，说：“今天老师和同学这么关心你，帮助你，你今后一定要争口气！”也许这一句话就可能成为他今后改正错误的强大动力。对违纪学生进行批评教育，这是教师的一项基本功，而善于批评教育却是一项教育艺术。在批评教育违纪学生时，教师仅有上述健康的心理还不够，还必须有恰当的方法，方法好才可能效果好。不当的批评，会伤及学生的自尊，引起学生的反感；而恰当的批评则如春风化雨，润物无声，让学生受益匪浅。

1.防止栓塞血管尤其是冠状动脉冬季寒冷时容易收缩、痉挛，发生供血不足，并可能导致栓塞，要十分注意保暖。2.患者晨练应注意的问题因为睡眠时,人体各神经系统处于抑制状态,活力不足,晨起时突然大幅度锻炼,神经兴奋性突然增高,极易诱发心脑血管疾病,冬季应该注意这个问题。3.注意饮食习惯由于长时间饮食习惯问题，饮食中脂类过多，醇类过多。同时又没有合理的运动促进脂类醇类的代谢，导致体内脂类醇类物质逐渐增多；加上随着年龄增长，人体分泌抗氧化物酶（例如超氧化物歧化酶SOD）能力减低，导致体内自由基水平升高，使血脂中的低密度脂蛋白胆固醇氧化后沉积在血管壁，久之使毛细血管堵塞，随着时间的推移，脂类醇类物质容易和体内游离的矿物质离子结合，形成血栓。血栓容易在血管的拐角处，或者瓶颈处堆积，钙化。同时血栓越来越多，使血管直径缩小。心脏为了保持足够的供血量，就增加血压，造成高血压疾病。如果血压过高，可能导致血管崩裂，于是产生出血性心脑血管疾病。如果由于堵塞供血不足，即为缺血性心脑血管疾病。4.多吃富含精氨酸的食物富含精氨酸补肾填精食物有助调节血管张力、抑制血小板聚集的血管舒张因子--氧化的合成，减少血管损伤。这类食物有海参、泥鳅、鳝鱼及芝麻、山药、银杏、豆腐皮、葵花子等。5.控制血压和血脂是关键（1）血压控制 将血压控制在一个比较理想的范围内，是预防心脑血管疾病的重中之重。资料表明，坚持长期治疗的高血压患者心脑血管疾病的发病率，仅为不坚持治疗者的1/10，也就是说，只要长期坚持控血压，心脑血管疾病可下降90%。（2）血脂控制 如果血脂过多，容易造成“血稠”，在血管壁上沉积，逐渐形成小斑块，就是我们常说的动脉粥样硬化，引发各种心脑血管疾病。常见的血脂控制是服用调脂药物：包括他汀类，贝特类，烟酸等。血脂异常是心脑血管疾病的独立危险因素，控制血脂也成为心脑血管疾病防治的重中之重。6.进补要适度我国民间素有冬季进补的习惯，冬季人们运动本来就少，加之大量进补热性食物和滋补药酒，很容易造成血脂增高，诱发心脑血管疾病，因此冬季进补一定要根据个人的体质进行。

有的呀。首先是两个不同的基金。都很有钱。然后一个为了基础建设，一个是为了创业项目扶持。侧重点不一样。

前天晚上，晚自习回家，被大卡车撞死，司机被扔在路边的湖里，看到这个信息一定要转发六个评论台，不发者你的母亲会在半个月内被卡车撞死

副校长大

树头花落未成阴，忙趁东风放纸鸢。儿童散学归来早。村居【清】高鼎草长莺飞二月天。儿童急走追黄蝶，拂堤杨柳醉春烟，飞入菜花无处寻宿新市徐公店宋－杨万里篱落疏疏小径深

中间体：医药中间体，实际上是一些用于药品合成工艺过程中的一些化工原料或化工产品。这种化工产品，不需要药品的生产许可证，在普通的化工厂即可生产，只要达到一些的级别，即可用于药品的合成。原料药：原料药的称呼主要相对于制剂来说的。以化学加工手段获得的原料为主，供应生产成品药的原料。需要药品的生产许可证。